От какво се състоеше кварталната общност? Започва с преход към съседната общност и продължава до началото на периода. Кварталски начин на живот

Работата е добавена към сайта на сайта: 2015-07-05

Поръчайте написване на уникална творба

;color:#000000">Въведение……………………………………………………………………………….	;цвят:#000000">3
"> Глава 1. Системата на властите и администрацията в предобщността на племенните и съседните общности………………………………………………………………………………..	;цвят:#000000">5
">Периодизация на развитието примитивно общество…………………….	;цвят:#000000">5
;color:#000000">1.2 „> Видове примитивни общности и организация на управлението в тях……….	;цвят:#000000">8
„> Глава 2. Системата на властта и администрацията на родовата и съседска общност……………………………………………………………………………………….	;цвят:#000000">12
;color:#000000">2.1 Организация на управлението в първобитната общност………………………………	;цвят:#000000">12
;color:#000000">2.2 "> Регулаторна регулация в преддържавната епоха…………..	;цвят:#000000">18
;color:#000000">Заключение……………………………………………………………………………….	;цвят:#000000">25
;color:#000000">Списък на използваните източници………………………………………………..	;цвят:#000000">28

"> ВЪВЕДЕНИЕ

"> Да си зависим от природата, от суровото климатични условияхората трябваше да работят заедно. Тъй като те можели да оцелеят само в екип, това определяло подходящата социална организация на обществото – клан, племенна общност. Родът е в в определен смисълсемейство (защото роднини), това е и семейно-производствен съюз на хора, основан на кръвно или предполагаемо родство, колективен труд, съвместно потребление, обща собственост и социално равенство. За да оцелеят, хората трябваше да работят заедно, да произвеждат необходимите материални блага за живот. Това обуславяше съвместната собственост върху имуществените и производствените блага и равното разпределение на тези блага.

"> Племенна общност, като форма на организации човешкото обществопознаваше властта и контрола. Властта и обществото съвпаднаха, всеки член на обществото е носител на частица от тази власт. Органите на управление и властите не са отделени от обществото. Разликата между членовете на обществото е само въз основа на пола и възрастта.

"> Примитивното общество е било повече или по-малко хомогенно-колективистко, не е познавало социалната и друга стратификация. Постепенно структурата на обществото се е променила: с промяна в икономическите отношения се появяват социални общности, групи, класи, имащи свои интереси и характеристики. Заедно с човешкото общество социалната власт възниква като негов неотменим и необходим елемент, тя издава почтеността и управляемостта на обществото, служи важен факторорганизация и ред. Това е стимулиращ елемент, който осигурява жизнеността на обществото. Под влиянието на властта обществените отношения придобиват целенасоченост, придобиват характер на управлявани и контролирани отношения, организира се съвместният живот на хората. Така социалната власт е организирана сила, която осигурява способността на определена социална общност - клан, група, класа, народ (управляващ субект) "> - да подчинява хората (субектите) на тяхната воля, използвайки различни методи, включително метода на принуда.

"> Целта на курсовата работа: да се проучи организацията на властта в примитивното общество.

"> Задачи на курсовата работа:

„> – да се изследва системата на властите и администрацията в родовата общност на родовите и съседните общности;

„> – да се изследва системата на властите и администрацията в родовата общност и съседната общност.

„> Учебниците и литературата на различни автори послужиха като информационна база за написване на курсова работа.

"> Властта в едно примитивно общество олицетворяваше силата и волята на клана или съюзите на кланове; източникът и носителят на властта (управляващият субект) беше кланът, той беше насочен към управлението на общите дела на клана, всички негови членове са били субект (обект на властта).Тук субектът и обектът на властта напълно съвпадат, следователно по своята същност тя е пряко социална, тоест неотделима от обществото, а не политическа. Единствения начиннейното осъществяване беше обществено самоуправление. По това време нямаше професионални ръководители или специални принудителни органи.

;font-family:"Arial";цвят:#000000">

">ГЛАВА 1

"> СИСТЕМАТА ОТ ВЛАСТИ И УПРАВЛЕНИЕ ВЪВ ВЕЛИКАТА ОБЩНОСТ НА ГЕНИАЛНИТЕ И СЪСЕДНИ ОБЩНОСТИ

1. "> Периодизация на развитието на примитивното общество

"> В историята на човешкото общество първобитното общество заема доста значителен период от време - няколко хилядолетия. В своето развитие то е преминало през няколко периода.

"> Дълго време се разграничават два периода"> матриархат "> и "> патриархат ">. Смяташе се, че в началото е съществувало"> матриархат, "> тоест майчиния клан, в който жената доминира, и родството, в което се води по майчина линия."> матриархат "> идва "> патриархат, "> с който започва разлагането на примитивното общество. В съвременната наука тази периодизация е критикувана и някои учени смятат, че"> матриархат "> се случи само сред някои народи, освен това,"> матриархат "> се разглежда като път за развитие в задънена улица.

„> Вместо тази периодизация съвременната наука предлага друга периодизация, според която преминава първобитното общество"> три точки ">:

" xml:lang="en-US" lang="en-US">стр"> Ани "> - периодът на формиране на първобитнообщинния строй, периодът на предобщността;

" xml:lang="en-US" lang="en-US">c"> средата "> - периодът на зрялост на първобитното общество, родовата общност;

"> късно "> - периодът на разпадането на родовата общност или ерата на класово формиране.

"> В допълнение към тази периодизация, съвременната наука предлага и друга периодизация - примитивното общество преминава през два етапа или периода:

">първо "> - периодът на присвояващата икономика;

"> втори "> - периодът на производителната икономика.

„> Преди разпадането си, примитивното общество е съществувало няколко хилядолетия, но е било на доста ниско ниво на развитие, икономиката на този период е присвояваща.

"> Тъй като са зависими от природата, от суровите климатични условия, хората трябваше да действат заедно. Тъй като те можеха да оцелеят само в екип - това определяше подходящата социална организация на обществото -"> клан, племенна общност">. ">Род "> - в известен смисъл това е семейство (защото роднини), това е и семейно-производствен съюз на хора, основани на кръвно или предполагаемо родство, колективен труд, съвместно потребление, обща собственост и социално равенство. За да оцелеят , хората трябваше да работят заедно, да произвеждат необходимите за живота материални блага."> съвместна собственост"> върху имоти и производствени стоки и">равно разпределение"> тези "> стоки ">.

">Племенната общност, като форма на организация на човешкото общество, познаваше властта и контрола. Властта и обществото съвпадаха, всеки член на обществото е носител на частица от тази власт. Управлението и властта не са отделени от обществото."> Разликата между членовете на обществото е само"> ">пол и възраст.

"> Властта в примитивното общество обикновено се нарича">Патестия ">. Такава власт не познаваше никакви имуществени, имуществени или класови различия, не беше от политически характер, не беше откъсната от обществото, не стои над него, базираше се на силата на общественото мнение. Властта в примитивното общество беше по същество">примитивна комунална демокрация">, който е изграден на принципите на самоуправление и не познава специална категория хора, които биха упражнявали само власт и контрол и не участваха в производствени дейности.

"> Властта в племенната общност принадлежеше„> Народното събрание на всички пълнолетни членове на клана">, който решаваше всички най-важни въпроси от живота на клана, изпълняваше и съдебна функция. Властта беше предоставена на съвета на старейшините, както и на старейшините, водачите, военните водачи, свещениците. Съветът на старейшините се събираше от време на време , където предварително бяха разгледани въпросите, които тогава бяха внесени в Народното събрание.

"> Старейшини, военни водачи"> бяха ">първи сред равни,"> са избрани за лични качества (физическа сила, организационни умения и др.) и първоначално не са имали никакви привилегии. По всяко време"> старейшина "> можеше да бъде отстранен от длъжността от събранието на клана и заменен от друг. Освен старейшините, той беше избран за времето на войната">воен началник "> ако е необходимо, и други длъжностни лица:„> магьосници, шамани, жреци"> и други.

„> С течение на времето водачите на племенната общност натрупват управленски опит и специални знания, които са наследени.

"> Поради промените в природните и климатичните условия, намаляването на биомасата на животните (поради постоянния лов за тях и обезлесяването), хората бяха принудени да разширят хранителната си диета чрез растителна храна. Много племена започнаха да се занимават основно"> селско стопанство. "> Освен това хората забелязаха, че е по-лесно да се развъждат, опитомяват животни, отколкото непрекъснато да ги ловуват - се появи"> говедовъдство ">. Появи се "> първото разделение на труда">, производственият резултат до голяма степен започна да зависи от индивида. За първи път,">излишен продукт">, които могат свободно да се отчуждават. Разделението на труда доведе до усъвършенстване на оръдията, тяхното разнообразие - занаятът прерасна в самостоятелен отрасъл на производството. Появи се">размяна „>появиха се резултатите от труда между скотовъдци, земеделци и занаятчии"> търговци ">.

"> Индивидуализацията на труда и получаването на принадлежащ продукт доведе до"> делба на имущество"> към частна (създадена от личен труд) и обща (получена от предци, земя). Частната собственост беше съсредоточена в ръцете на лица, упражняващи власт, първо спорадично, след това систематично. Освен това всички лица, надарени с публична власт, получават привилегии ( върху част от военната плячка и др.) Обществената власт се отдалечава все повече от обществото, нейните правомощия се разширяват, обществото се разделя на богати и бедни. Появяват се роби - пленници на други племена.

"> Причини за възникването на държавата:

"> 1. разделение на труда (преход от присвояваща икономика към производителна);

„> 2. възникване на частна собственост;

„> 3. появата на класове.

"> Във всяко общество има"> социални регулатори"> които влияят върху развитието на социалните отношения, поведението на хората. В примитивното общество,"> система от мононорми">, който уреждаше отношения между членовете си, които са значими за живота на родовата общност. Мононормите бяха единни, задължителни, неоспорими за цялото общество, развивани са от самото общество в процеса на ежедневния живот. Няма разлика в права и задължения в тях.Едва по-късно правят първите"> табу "> - те бяха самотни, например, "няма да унищожат близки роднини", "забрани за саморазправа", "забрана за кръвосмешение." Тези забрани бяха резултат от обективни причини - те допринесоха за оцеляването на племето общност.

"> Освен родовата общност, първобитното общество е познавало и някои други по-големи форми на организация. Това"> фратрии "> (братства), ">племена, съюзи на племена">. Тези форми на организация се различаваха малко от племенната общност."> Фратрия "> се смяташе за междинна форма между племенна общност и племе - съюз на няколко близки по родство родове.

1. „> Видове първобитни общности и организация на управлението в тях

"> Прието е да се разграничават три типа общности: родова общност, семейна и съседска.

„> 1. Племенната общност заменя първобитното стадо, и е икономическо и социално сдружение на кръвни роднини в ранен етап от първобитнообщностния период – матриархат.

"> Съвместна трудова дейност, общо жилище, общ огън - всичко това обединява, сплотява хора. Имаше укрепване социални връзкипородени от необходимостта от съвместна борба за съществуването им. За разлика от животните, човекът вече се е грижел не само за себе си и собствените си деца, но и за цялата общност. Вместо да изядат цялата си плячка на място, ловците от мустерския период я ​​пренасят в пещерата, където жените, както и децата на рода, които се занимават с племенна икономика, остават до пламнал огън.

"> Благодарение на лова и относителния заседнал живот, жилищата започнаха да служат не само като защита срещу неблагоприятни условия на околната среда и големи хищници, но и се превърнаха в икономически бази, места за съхранение и приготвяне на храна, място за изработка на инструменти и обработка на кожи и т.н. .

"> Така възникват първите древни форми на племенно общество, майчина племенна общност, в която всички нейни членове са свързани чрез родствени връзки. Поради съществуващите по това време форми на брачни отношения, само майката на детето е била добре известно, което, заедно с активната роля на жената в икономическия живот, като пазителка на огнището се определяше от нейното високо обществено положение.

"> По-нататъшното развитие на семейството вървеше по линията на стесняване на кръга от лица, участващи в брачната комуникация между поколения родители и деца, след това между полубратя и сестри и т.н.

"> 2. Семейната общност (домакинство, патриархално семейство) е следващият етап на общността след родовата общност, възникнала от родовата общност през периода на прерастването на матриархата в патриархат. Това е преход от групов брак, основан на майчина закон, първо на големи патриархални семейства, а след това на съвременните семейства.

"> Възникването на семейна общност се свързва с развитието на социалните отношения и оръдия на труда, усложняването на икономическите технологии (преход към плужно земеделие, скотовъдство и др.). Семейната общност обикновено включва няколко поколения близки роднини - потомци на един баща с техните жени и деца, понякога със зетьове и други роднини. Размерът на семейната общност може да достигне 100 или повече души. В основата на семейната общност е колективната собственост върху земя и инструменти обща употреба, колективния характер на труда и практически егалитарното потребление на продукти.

"> На първите етапи от развитието на семейната общност управлението беше демократично по природа, където главата на семейството се смяташе за "старшия" мъж (не непременно за най-възрастния), често избиран (този, който знае повече от другите , знаел как, можел да организира други ...). Властта на "старшия" се ограничавала до съветите на възрастни мъже от цялата семейна общност. Заедно с мъжа домакинството се оглавявало и от "старшия" жена, като правило съпругата на "възрастния" мъж

"> С развитието на патриархалното семейство главата на семейството става все по-мощен, изборът на "старши" изчезва, той се заменя с правото на наследяване на длъжността "старши". Общата собственост върху земята и семейните оръдия постепенно се превръщат в еднолична собственост на старейшината, превръщайки се в частна собственост.„Старей“ придобива пълна власт над останалите членове на семейството.Впоследствие както имуществото, така и появилите се пари стават собственост и на главата на семейната общност.В недрата на семейството се появяват имуществени и правни различия.По-близките членове на семейството до главата на общността (синове и дъщери) стават наследници на всички или частично Разпадането на големите общински семейства на по-малки със собствена част от собствеността започва. Това в крайна сметка води до разпадане на патриархалните семейства.

"> През периода на патриархата семейната общност е част от патриархалния клан. По-нататък семейната общност се развива в квартална общност.

"> 3. Съседската (селска, поземлена) общност е историческа форма на обществени отношения, възникнали при разпадането на родовите отношения. Основата на съседската общност е семейната собственост върху част от основните средства за производство и семейната природа. на труда. квартална общностсе състои от много малки почти независими семейства модерен тип(дуализъм). По време на съществуването на съседната общност човечеството започва да се разделя по имущество поради различия в способностите, уменията, предприемчивостта, упоритата работа.

"> В същото време нивото на развитие изискваше и необходимостта от поддържане на единството на съседната общност. На първия етап съседната общност запазва единна собственост върху обработваеми земи, гори, пасища и други земи. Но в частни собственост вече е имало къща, двор, добитък и пр. В бъдеще обработваемата земя и други земи също са преминали в частна собственост. С развитието на съседска общност семейните връзки губят своето значение и сила, те се заменят със съседни и териториални връзки. Нарушава се локализацията на родовете и родственото единство на селищата. Определени родови групи и семейства се откъсват от рода си и се преселват на нови места или в други родове. Възниква съседски тип селища, в който се включват представители на различни родове. Първоначално съседните общности се състоят от големи семейни общности, но с развитието си стават все по-малки, до модерния облик.

"> В съседните общности все още останаха роднини семейни отношения, в резултат на това наблизо се намират много родствени семейни общности или малки семейства в селището, създавайки т. нар. племенни квартали, притежаващи съседни земи. нос по-нататъчно развитиеи това родство постепенно губи смисъла си все повече и повече. Най-развити в териториите са съседните общности древен изтоккъдето те съществуват от хиляди години.

"> Така древните хора, появили се в зората на човешката ера, са били принудени да се обединят в стада, за да оцелеят. Тези стада не биха могли да бъдат големи - не повече от 20-40 души - защото иначе не биха могли да се хранят сами. Водачът на примитивното стадо беше водачът, напреднал поради лични качества. Отделните стада бяха разпръснати на обширни територии и почти нямаха контакт помежду си.

">ГЛАВА 2

"> СИСТЕМАТА ОТ ВЛАСТИ И УПРАВЛЕНИЕ В ГЕНИАЛНИТЕ И СЪСЕДНИ ОБЩНОСТИ

"> 2.1 Организация на управлението в първобитната общност

„> Имайки предвид примитивното общество, социалното управление (власт) и регулаторната регулация в него, различните изследователи се придържат към различни концепции по този въпрос.

"> Властта в примитивното общество не е била хомогенна. Начело на семейно-родовата група беше бащата-патриарх, най-възрастният сред по-младите роднини на своето поколение и следващите поколения. Главата на семейната група все още не е собственик, не е собственик на цялото й имущество, което все още се смята за общо, колективно. Но благодарение на позицията си на висш и отговорен ръководител на икономиката и живота на групата, той придобива правата на управител. Това е по негово авторитарно решение че зависи кой и колко да отдели за потребление и какво да остави като резерв, за натрупване и пр. Той определя как да се разпорежда с излишъка, чието използване е тясно свързано с отношенията в общността като цяло. .Факт е, че семейната единица, като част от общността, заема в нея определено място, а това място от своя страна зависи от редица фактори, обективни и субективни.

">Проблемът с ресурсите в общността на ранна фазасъществуването му обикновено не си струва - има достатъчно земя за всички, както и други земи. Вярно, нещо зависи от разпределението на парцелите, но това разпределение се прави, като се вземе предвид социалната справедливост, не рядко чрез жребий. Друго нещо са субективните фактори, които се проявиха толкова осезаемо в местната група и може би още по-забележимо в общността, макар и по малко по-различен начин. Някои групи са по-многобройни и по-ефективни от други; някои патриарси са по-умни и по-опитни от други. Всичко това се отразява на резултатите: някои групи са по-големи, по-проспериращи, други са по-слаби. По-малко щастливите плащат цената, че техните групи стават още по-малки, тъй като не получават или не получават по-малко жени- следователно по-малко деца. Накратко, неравенството неизбежно възниква между групите и домакинствата. Не че едни са сити, други са гладни, защото механизмът за реципрочен обмен функционира надеждно в общността, която играе ролята на застраховка.

„> В общността винаги има няколко най-високи престижни длъжности (старейшини, членове на съвета), чието притежание не само повишава ранга и статуса, кандидатите, които ги искат, главно от главите на семейни групи, трябва или да придобият значителен престиж в приблизително по същия начин, както е направено в местните групи, т.е. чрез щедро раздаване на излишък от храна. цялата група, с чието имущество е имал право да се разпорежда старейшината имал право да се разпорежда със средствата на общността по свое усмотрение, а това от своя страна говори за големия авторитет на старейшината, а това е вече индикатор за проявление на властта.

„> Говорейки за социалната структура, власт и управление в едно първобитно общество, е необходимо да се има предвид главно периода на зряло примитивно общество, тъй като през периода на разпадане първобитнообщинната система и присъщите му власт и управление претърпяват определени промени.

"> Социалната структура на зрялото първобитно общество се характеризира с две основни форми на обединяване на хората - род и племе. Почти всички народи по света са преминали през тези форми и затова първобитнообщинната система често се нарича племенна организация на обществото.

"> Кланът (кланова общност) е исторически първата форма на обществено сдружение на хората. Това е бил семейно-производствен съюз, основан на кръвно родство или предполагаемо родство, колективен труд, съвместно потребление, обща собственост и социално равенство. Понякога кланът се идентифицира със семейството.Това обаче не е съвсем така.Кланът не е бил семейство в съвременния му смисъл.Кланът е именно съюз,сдружение на хора,свързани по семейни връзки,макар че в известен смисъл клан може да се нарече и семейство.

"> Друга най-важна форма на социално сдружаване на първобитните хора е племето. Племето е по-голяма и по-късно социална формация, която възниква с развитието на първобитното общество и увеличаването на броя на племенните общности. Племето е съюз от племенни общности, базирани отново на родствени връзки, които имат своя територия, име, език, общи религиозни и битови ритуали. Обединяването на племенните общности в племена е предизвикано от различни обстоятелства, включително като съвместен лов на едри животни, отблъскване на атаки на врагове, нападения срещу други племена и др.

"> Освен родове и племена, в примитивното общество съществуват и такива форми на сдружаване на хора като фратрии и съюзи на племена. Фратриите (братствата) са или изкуствени сдружения на няколко клана, свързани чрез семейни връзки, или първоначалните разклонени кланове. Те са били междинна форма между род и племе и не са се случвали сред всички, а само сред някои народи (например сред гърците).Племенните съюзи са сдружения, възникнали сред много народи, но вече през периода на разлагане на първобитнообщинния строй.Те са създадени или за водене на войни, или за защита от външни врагове Според някои съвременни изследователи именно от съюзите на племената са се развили ранните държави.

">Кланове, фратрии, племена, съюзи на племена, битие различни формиобществено сдружение на първобитни хора, в същото време се различаваха малко един от друг. Всеки от тях е само по-голям, а следователно и повече сложна формав сравнение с предишния. Но всички те бяха един и същи тип асоциации на хора, основани на кръвно родство или предполагаема връзка.

"> Помислете как Маркс К. и Енгелс Ф. са си представяли властта и контрола в периода на зряло примитивно общество.

"> Властта като способност и способност да се упражнява определено влияние върху дейността и поведението на хората, използвайки каквито и да било средства (авторитет, воля, принуда, насилие и т.н.), е присъща на всяко общество. Тя възниква заедно с него и е негова незаменима Властта дава организация, управляемост и ред на обществото. Публичната власт е публична власт, въпреки че често публичната власт означава само държавна власт, което не е напълно правилно. Управлението е тясно свързано с публичната власт, която е начин за упражняване на властта, поставяйки на практика - означава да управлявам, да се разпореждам с някого или нещо.

"> Публичната власт на примитивното общество, която, за разлика от държавната власт, често се нарича потестерна (от лат. "potestas" - власт, власт), има следните характеристики. Първо, тя не е била откъсната от обществото и не е устояла над него. То се осъществяваше или от самото общество, или от избрани от него лица, които нямаха никакви привилегии и можеха във всеки един момент да бъдат оттеглени и заменени от други. Второ, публичната власт на примитивното общество разчиташе, като правило, на обществено мнениеи авторитета на тези, които са го извършили. Принудата, ако имаше, идваше от цялото общество - род, племе и т.н. - и никакви специални принудителни органи под формата на армия, полиция, съдилища и т.н., които отново съществуват във всяка държава, също не беше тук .

"> В племенната общност, като основна форма на обединяване на хората, властта, а с нея и управлението, изглеждаше по следния начин. Основният орган както на властта, така и на администрацията беше, както обикновено се смята, племенното събрание, което се състоеше от всички възрастни членове на рода.То решаваше всичко най-важните въпроси от живота на родовата общност.За решаване на текущи, ежедневни въпроси избираше старейшина или водач.Старей или водач се избираше измежду най-авторитетните и уважавани членове на рода. клан. Той нямаше никакви привилегии в сравнение с другите членове на клана. Както всички останали, той участваше в продуктивна дейност и като всеки друг получаваше своя дял. Неговата сила се основаваше единствено на неговия авторитет и уважението към него от другите членове на клана. Той обаче може по всяко време да бъде отстранен от поста си от родовото събрание и заменен от друг. Освен старейшината или племенното събрание избираше водач (командир) за периода на военни кампании и някои други " официален" лица - жреци, шамани, магьосници и др., които също не са имали никакви привилегии.

"> В племето организацията на властта и контрола беше приблизително същата като в племенната общност. Основният орган на власт и контрол тук, като правило, беше съветът на старейшините (водачите), въпреки че заедно с него можеше да бъде и народно събрание (племенно събрание). Съставът на съвета на старейшините включва старейшини, водачи, военни водачи и други представители на родовете, които съставляват племето.Съветът на старейшините решава всички основни въпроси от живота на племе с широко участие на народа. За решаване на текущи въпроси, както и по време на военни кампании, беше избран водачът на племето, чиято позиция на практика не е нищо, не се различаваше от позицията на старейшина или водач на клан. старейшина, водачът на племе не е имал никакви привилегии и се е смятал само за първи сред равни.

"> Организацията на властта и администрацията във фратриите и племенните съюзи беше подобна. Точно както в кланове и племена, има народни събрания, съвети на старейшините, съвети на водачите, военачалници и други органи, които са олицетворение на т. нар. примитивна демокрация. Тук все още не съществува специален апарат за контрол или принуда, както и прекъсване на захранването от обществото. Всичко това започва да се появява едва с разпадането на първобитнообщинния строй.

"> По този начин, от гледна точка на своята структура, примитивното общество беше доста проста организация на живота на хората, основана на семейни връзки, колективен труд, обществена собственост и социално равенство на всички негови членове. Властта в това общество беше наистина популярна в природата и е изградена на принципите на самоуправление. Нямаше специален административен апарат, който съществува във всяка държава, тъй като всички въпроси на обществения живот се решаваха от самото общество. Нямаше и специален апарат за принуда под формата на съдилища, армия, полиция и т.н., което също е атрибут на всяка държава.Принудата, ако е имало нужда от това (например изключване от клан), идвала само от обществото (клана, племето и т.н.) и никой друг. Казано по съвременни думи, самото общество беше и парламент, и правителство, и съд.

"> Характеристиките на властта на племенната общност са както следва:

„> 1. Властта имаше обществен характер, идваше от цялото общество като цяло (това се проявяваше във факта, че всички важни въпроси се решаваха от общото събрание на семейството);

„> 2. Властта е изградена на кръвния принцип, тоест тя се разпростира върху всички членове на клана, независимо от тяхното местоположение;

„> 3. Нямаше специален апарат за управление и принуда (функциите на властта се изпълняваха като почетно задължение, старейшините и лидерите не бяха освободени от производителен труд, но едновременно изпълняваха както управленски, така и производствени функции - следователно структурите на властта не бяха отделени от общество);

„> 4. Нито социалното, нито икономическото положение на жалбоподателя оказват влияние върху заемането на длъжности (вожд, старейшина), тяхната власт се основава единствено на лични качества: авторитет, мъдрост, смелост, опит, уважение към съплеменниците;

„> 5. Изпълнението на управленски функции не дава никакви привилегии;

„> 6. Социалната регулация се осъществяваше с помощта на специални средства, т. нар. мононорма.

"> 2.2 Регулаторна регулация в преддържавната епоха

"> Помислете за нормативната уредба в додържавната епоха. В края на 70-те години на домашната етнология са предложени понятията примитивна мононорма и мононорматика. Мононормата се разбира като недиференцирано, синкретно правило на поведение, което не може да се припише на нито в областта на правото, нито в областта на морала с неговото религиозно съзнание, нито в областта на етикета, тъй като съчетава чертите на всяка поведенческа норма.

"> Концепцията за примитивната мононорма получи значително признание и по-нататъшно развитие в руската етнология, археология и най-важното в теоретичната юриспруденция. Учените започнаха да разграничават два етапа в еволюцията на примитивната мононорма: класически и свързан с времето на нейната стратификация .

"> Специално мнение относно първия етап на мононорматиката изрази най-големият руски историк на примитивността Ю. И. Семенов. В началото на този етап той изтъкна табуто - набор от не винаги ясни, но страховити предписания, наказуеми чрез смърт за такива тежки престъпления като кръвосмешение, нарушаване на екзогамията Както знаете, нарушаването на екзогамията е едно от проявите на сексуални табута, които са посветени на впечатляваща литература.

"> Въпросът за произхода на правото, както и въпросът за произхода на държавата, няма еднозначно решение в съвременната вътрешна теория за държавата и правото. Ако в съветски периодПреобладаващата гледна точка беше, че правото възниква едновременно с държавата поради същите причини - разделянето на обществото на антагонистични класи - сега се изразяват други мнения по този въпрос.

"> Ако обобщим изразеното в съвременен домашна литературамнения относно времето и причините за възникване на правото могат да се обособят три основни позиции. Някои изследователи все още свързват възникването на правото с възникването на държавата, въпреки че причините за възникването му се виждат не толкова в разцепването на обществото на антагонистични класи, а главно в развитието на произвеждаща икономика и необходимостта от нейното регулиране. . Според други правото не възниква едновременно с държавата, а малко по-рано, когато стоково-пазарните отношения започват да се оформят и развиват, тъй като именно този вид обществени отношения изискват право и правна регулация. Освен това някои представители на тази гледна точка смятат, че възникването на правото е довело до възникването на държавата, тъй като правото е трябвало да се осигурява от организирана сила и само държавата може да бъде такава сила, способна да осигури нормалното функциониране на закон. Представителите на третата гледна точка изхождат от факта, че правото възниква едновременно с обществото, тъй като без закон обществото не може да съществува или да се развива. Първоначалният постулат на тази позиция е следният: където има общество, има и закон.

"> На руски, както и на други езици, думата "право" има различни значения. Дори правната наука използва тази дума в различни значения. Следователно, говорейки за произхода на правото, не би било излишно да се изясни за какъв произход става дума – естествено или положително. Факт е, че във вътрешната теория на държавата и правото вече е прието да се прави разлика между естественото право и позитивното право. Естественото право е право в т. нар. общосоциален смисъл. Това е социално оправдана възможност, свободата на определено поведение на хората. Хората, влизайки в различни взаимоотношения помежду си (социални отношения), имат способността да извършват определени действия, способността да се държат по определен начин в дадена ситуация. Такива възможности се развиват сякаш сами по себе си, естественов хода на общуването между хората. Те получават обществено приеманеи са фиксирани в определени правила за поведение (предимно в митниците).

„> Позитивното право е закон в правен смисъл. Това са правила (норми) за поведение на хората, установени или санкционирани (разрешени, одобрени) от държавата, съдържащи различни инструкции как можете или трябва да се държите в конкретна ситуация.

"> Естественото и позитивното право могат да бъдат взаимосвързани. Но те не са идентични едно на друго и не възникват по едно и също време. Исторически, естественото право е първото, което възниква, получавайки своя израз и консолидация в нормите на поведение на първобитното общество. Какви са били тези норми, науката не дава ясен отговор. Въпреки това много изследователи са склонни да вярват, че тези норми са примитивни обичаи, които постепенно се развиват в общуването между хората и след това се предават от поколение на поколение. Те са "живели" в умовете на хора и нямаха писмена форма. Външно те се проявяваха директно в човешкото поведение, често приемайки формата на обреди и ритуали.

„\u003e Примитивно митническо право? Някои от съвременните изследователи отговарят на този въпрос утвърдително. Можем обаче да се съгласим с това, само ако правото тук се разбира като естествено право. Но дори и в този случай едва ли е правилно да се нарича примитивното митническо право, тъй като те изразяват не по-малко (ако не и повече) примитивна религия и първобитен морал. В тази връзка примитивните обичаи могат също да бъдат наречени религия или морал. Освен това тези обичаи все още не правят ясно разграничение между правата и задълженията на членове Следователно е напълно оправдано да ги наречем мононорми, както правят много съвременни изследователи, като се има предвид, че в примитивните обичаи синкретично, тоест в единство, в неразделна форма, се изразяват правни, религиозни и морални (морални) принципи.

"> С преминаването на първобитното общество към производителна икономика, с възникването и развитието на стоково-пазарните отношения постепенно започват да се оформят нови обичаи, обичаи с подходящо правно съдържание. В тях, за разлика от примитивните обичаи, правата и задълженията вече са разграничени т.е.възможността и необходимостта от определено поведение.Така възникват правните обичаи или обичайното право.Беше ли закон в правен смисъл?Изглежда все още не е, тъй като правото в правен смисъл е позитивно право , право или установено, или санкционирано от държавата. Тук щати все още не са имали, но е имало преддържавен период. Следователно правните обичаи на този период все още не са позитивно право, а протозакон, закон, който не е загубил естествения си характер, а вече е започнал да придобива определени правни качества.Това се изразява най-малкото в това, че наред с правата, правните обичаи започват да разграничават и задълженията.

"> Накрая с възникването на държавата възниква позитивното право, тоест правото в правния смисъл. То вече е осигурено от държавата, държавната принуда и ясно очертава законовите права и задължения. Прието е да се разграничават три основни начина, по които възниква позитивно право – санкциониране на обичаите, създаване на правни прецеденти и установяване на нормативни правни актове.

„> Санкционирането на митниците (по-точно правните обичаи) е най-ранният начин за възникване на позитивното право. То се изразява във факта, че държавните органи, преди всичко съдилищата, решавайки конкретни въпроси, основават решенията си на съответните правни обичаи. , като по този начин придава правно значение на тези обичаи.С течение на времето правните обичаи започват да се систематизират и да придобиват писмена форма и така възникват първите източници на позитивното право.

"> Създаването на правни прецеденти също е доста ранен начин за възникване на позитивното право. В някои държави (например в Англия) съдебните решения, взети въз основа на правни обичаи, постепенно се превърнаха в модели, оригинални стандарти за решаване на подобни казуси Такива съдебни, а след това и административни решения формират съдебната практика, която се превръща в друг източник на положително право.

„> Създаването на нормативни правни актове (закони, наредби, постановления и др.) се счита за по-късен начин за възникване на позитивното право в сравнение с първите два. Изразява се в издаването на специални документи (нормативни правни актове) от държавни органи, които съдържат правни норми - правила за поведение, произтичащи директно от държавата. Държавата прибягва до този метод или когато правните обичаи и правните прецеденти престанат да са достатъчни за регулиране на обществените отношения, или когато държавата, особено в лицето на своя централен органи, се стреми да влияе активно на обществения живот Този начин на възникване на позитивното право е особено характерен за съвременните държави.

"> Системата на нормативна регулация в примитивното общество се характеризира със следните характеристики:

„> 1. Естествено-естествен (както при организацията на властта) характер, исторически обусловен процес на формиране.

"> 2. Действие, базирано на персонализирания механизъм.

„> 3. Синкретизъм, неделимост на нормите на първобитния морал, религиозни, ритуални и други норми.

„> 4. Предписанията на мононормите нямаха задължителен характер: техните изисквания не се разглеждаха като право или задължение, тъй като те бяха израз на обществено необходимите, естествени условия на човешкия живот. Ф. Енгелс пише за това: „В племенната система все още няма разлика между права и задължения; за индианец няма въпрос дали участието в обществени дела, кръвната вражда или плащането на откуп за това е право или задължение; такъв въпрос би му се струва толкова абсурден, колкото и въпросът дали яденето, спането, ловът са право или задължение? Членът на клана просто не отделя себе си и своите интереси от клановата организация и нейните интереси.

"> 5. Доминирането на забраните. Най-вече под формата на табу, тоест безспорна забрана, чието нарушаване се наказва от свръхестествени сили. Предполага се, че исторически първото табу е било забраната на кръвосмешението - кръвни бракове .

„> 6. Разпространение само към дадена племенна група (нарушение на обичая – „свързан бизнес”).

„> 7. Нормативно и нормативно значение на митове, саги, епоси, легенди и други форми на художествено обществено съзнание.

„> 8. Специфични санкции – осъждане на поведението на нарушителя от племенната дружина („обществено порицание”), остракизъм (изгонване от племенната общност, в резултат на което човек се оказва „без род и племе”, което е на практика равносилни на смърт).Телесни наранявания и смъртно наказание.

Правото, подобно на държавата, възниква в резултат на естествено-историческото развитие на обществото, в резултат на процеси, протичащи в социалния организъм. В същото време съществуват различни теоретични версии за произхода на правото. Една от те са много подробни в теорията на марксизма.Приблизителна схема е следната: обществено разделение на труда и нарастване на производителните сили - принадлежащ продукт - частна собственост - антагонистични класи - държавата и правото като инструменти за класово господство. политически причинипоява на закон. Необходимо е да се регулира производството, разпределението и обмена на стоки, да се хармонизират интересите на различни социални слоеве, класовите противоречия, тоест да се установи общ ред, отговарящ на нуждите на производителната икономика.

"> Формирането на правото се проявява:

"> а) при вписването на обичаите, формирането на обичайното право;

"> б) при представяне на текстовете на митниците до обществеността;

"> в) при появата на специални органи (държави), отговорни за съществуването на справедливи универсални правила, тяхното официално консолидиране в ясни и достъпни форми, осигуряващи тяхното прилагане.

„> При санкционирането на обичаите и създаването на съдебни прецеденти важна роля играе съдебната дейност на свещениците, върховните владетели и назначаваните от тях лица.

"> Така възниква принципно нова регулаторна система (закон), която се отличава със съдържанието на правилата, начините за въздействие върху поведението на хората, формите на изразяване и механизмите за осигуряване.

"> Ерата на първобитната или племенната общност започва с появата на първите трайни форми социална организациякланове и племенни общности. Тъй като социалната организация на първобитното общество се основава на родствени отношения, тази организация се определя като племенна система. Родова или племенна общност е сдружение на хора, основано на действително или предполагаемо кръвно родство, както и общност на имущество и труд. Членовете на рода са обединени от кръвна връзка, съвместен колективен труд и имуществена общност.

"> ЗАКЛЮЧЕНИЕ

"> В заключение правим следните изводи.

"> Човечеството е преминало през редица етапи в своето развитие, всеки от които се отличава с определено ниво и характер на социалните отношения (културни, икономически, религиозни). Най-големият и най-дълъг етап в живота на обществото е времето, когато не е имало нито държава, нито закон.Този период обхваща хилядолетия, от появата на човека на земята до възникването на класови общества и държави.В науката му се приписва името на първобитно общество или общинно-племенна система.Примитивната организация е най-дългият в историята на човечеството. Според учени, археолози долната му граница датира отпреди по-малко от 1,5 милиона години, а някои автори го приписват на най-далечното време.Горната граница на примитивността се колебае в рамките на последните 5 хиляди години.

"> Примитивното общество в своето развитие премина през следните епохи:

„> 1. Епохата на предобщността или примитивното човешко стадо. Съдържанието на епохата е преодоляването в процеса на трудовата дейност на остатъци от животинското състояние, наследено от прочовеците, и се характеризира с завършване на биологичното развитие на самия човек.

"> 2. Епохата на първобитната или родовата общност. Епохата започва с появата на първите силни форми на обществена организация - рода и родовата общност. Тъй като социалната организация на първобитното общество се основава на родствени отношения, тази организация се определяше като родова система.Родовата или родовата общност е сдружение на хората, основано на действително или предполагаемо кръвно родство, както и общност на имущество и труд.Членовете на рода са обединени от кръвно родство, съвместен колективен труд и имуществена общност .

"> Племенната система сред много народи се проведе на 2 етапа:

"> Матриархат (майчина племенна система).

"> Патриархат (бащина племенна система).

"> В ерата на формирането и развитието на племенната система основната форма на социална организация е майчиният клан. Жената играе важна роля в обществено производство. Тя, като мъж, участва в получаването на препитание, но работата й, състояща се в събиране и съхраняване на плодове, готвене и най-важното, в обработването на земята с помощта на примитивна мотика, беше много по-продуктивна от работата на мъж ловец. В същото време родството се определяше по майчина линия – това е втората причина, обясняваща доминиращата позиция на жените в родовата общност. Мъжете бяха по-малко важни по това време. Но когато скотовъдството, земеделието, топенето на метали, производството на инструменти, оръжия станаха дела на хората, тогава те започнаха да играят решаваща роля в общественото производство и господстващото положение в племенната общност преминава към човека. Настъпиха големи промени в брака и семейните отношения. Родството сега се определяше по мъжка линия.

"> За рода, като основна организация на примитивното общество, са присъщи следните характеристики:

"> 1. Кланът е личен, а не териториален съюз. Сдружението на хората не се свързваше с никаква територия. Клановете можеха да се движат, но организацията им беше запазена.

"> 2. В родовете имало обществено самоуправление. Племенната общност, включваща от няколко десетки до няколкостотин души, се управлявала от старейшина, който се избирал от всички членове на рода. Длъжността на старейшина не е наследствена. , и може да бъде заменен от всеки член на клана, като мъжете По време на военни действия в резултат на сблъсъци между кланове се избира военачалник.Избран старейшина и командир работят наравно с членовете на клана, а кланът може да ги измести по всяко време Всичко това ни позволява да характеризираме публичната власт при племенния строй като първобитна общинна демокрация (потестерна власт).

"> 3. Единството, взаимопомощта и сътрудничеството са характерни за клана. Възникналите въпроси се решават от общо събрание на всички членове на клана, а старейшината въвежда тези решения в живот. Споровете между членовете на клана обикновено се решават от онези, които те засягат.Принудата е относително рядко явление и по правило се състои в налагане на задължения за неправомерни действия.Крайната форма на наказание е изключване от клана.

"> Кланът също така е давал защита на всички свои членове от външни врагове, както чрез своята военна сила, така и чрез дълбоко вкоренения обичай на кръвна вражда. Така родът е основната начална клетка на човешкото общество в първобитнообщинната система. Отделни кланове обединени в по-големи сдружения.Образувани са племена .

„> 4. Ерата на примитивната махленска общност. В много, макар и не във всички общества, тази ера започва с появата на метал, заместващ камъка и навсякъде с прогресивното развитие на всички отрасли на икономическа дейност, нарастването на излишния продукт, разпространение на хищнически войни поради натрупано богатство.Социалната власт не беше анархия, хаос. Живеейки заедноа колективният труд изискваше поддържане на определен ред, спазване на определени правила за поведение. Такива правила на поведение бяха обичаи, които не изискваха създаването на специален апарат за принуда, се основаваха на навици, традиции, авторитет на по-старите поколения, морални, религиозни възгледи на хората. Нормите на примитивното общество се наричат ​​мононорми.

">СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНИ ИЗТОЧНИЦИ

1. "> Алексеев, В. П. История на първобитното общество / В. П. Алексеев, А. Н. Перищ. - М., 1990. - 324 с.
2. „>Василиев, Л.С. Читател по история на държавата и правото чужди държави/ Л.С. Василиев. - Красноярск, 2002. -360с.
3. "> Венгеров, А. Б. Теория на държавата и правото / А. Б. Венгеров. - М., 1998. - 420 с.
4. "> Венгеров, А. Б. Теория на държавата и правото. / А. Б. Венгеров. -М.: Юрист, 1995.-365с.
5. "> Вишневски, А.Ф. Обща теориядържава и право / А.Ф. Вишневски. - М., Инфра-М, 2006. - 456 с.
6. "> Григориева, И. В. Теория на държавата и правото / И. В. Григориева, - М., 2009. - 304 с.
7. "> Дробязко, С. Г. Обща теория на правото / С. Г. Дробязко. - Мн., 2007. - 324 с.
8. ">Думанов, Х.М. Мононорматика и начално право / Х.М.Думанов, А.И.Першиц, -М., 2000, -150с.
9. "> Калинина, Е. А. Обща теория на държавата и правото / Е. А. Калинина. - Минск, 2008. - 421 с.
10. "> Комаров, С. А. Обща теория на държавата и правото / С. А. Комаров. - М., 1998 -364 с.
11. "> Маркс, К. Произходът на семейството, частната собственост и държавата / К. Маркс, - М., 1980.-500-те години.
12. "> Матузов, Н. И. Теория на държавата и правото / И. Н. Матузов, А. В. Малко. - М.: Юрист, 2004. - 512 с.
13. „> Радко, Т. Н. Теория на държавата и правото / Т. Н. Радко. – М., 2011. – 176 с.
14. "> Спиридонов Л. И. Теория на държавата и правото / Л. И. Спиридонов - М., 1995. - 295 с.
15. "> Хропанюк В. Н. Теория на държавата и правото / В. Н. Хропонюк, В. Г. Стрекозова, - М., 1998. - 420 с.

Поръчайте написване на уникална творба

Съседската общност е била по-сложна формация от родовата общност в примитивната обществена организация.

Можем да кажем, че кварталната общност е преходен етап между родово общество и класово общество. Как възникна кварталната общност?

Причини за образуването

Имаше няколко предпоставки за възникването на нова обществена формация:

• Примитивните племена се разрастват с течение на времето и кръвната връзка между съставните им кланове и отделните членове престава да се осъзнава;
• Преходът от лов и събирателство към скотовъдство и земеделие ускорява разделянето на земята между части от големи племена;
  
• Подобряването на инструментите на труда, по-специално появата на метални средства за обработка на земята, направи възможно индивидуалното обработване на парцел, за разлика от груповата обработка.

Така преходът от родовия строй към съседния бил обективна последица от човешкото развитие.

Възможно ли беше да се „задържи“ разпадащата се общност?

В много философски системи отделянето на човечеството се нарича един от основните социални пороци. IN различни епохи„световните религии” и културните тенденции се опитваха да намерят средство за обединяване на големи маси от хора, разделени от национални, религиозни, имуществени и други различия. Но възможно ли е да се запази първобитната общност?

Племенната общност се превръща в съседска бавно и постепенно. Дори с навлизането на скотовъдството и примитивното земеделие, племената продължават да живеят и работят заедно: обработваемата земя и пасищата се считат за обща собственост, която се обработва съвместно, реколтата се разпределя поравно между членовете на общността.

Неравенството между хората се проявява биологично. Например при мигриране на други места най-слабите членове на племето остават на старата територия или изобщо не оцеляват, а когато се преместват, към него се присъединяват новодошли, които не са роднини на останалата част от племето. Някой е загинал на лов или на война; някой може да работи повече от средния член на общността.

Притежателите на повишена физическа и умствена сила, както и на по-„подмамени“ инструменти, не са били длъжни да споделят реколтата и плячката, получени с помощта на тези предимства. В повече късна епохажилищната площ е разпределена по следния начин: ловните полета остават публична собственост, но всеки клан или семейство притежават обработваните парцели поотделно.

Появата на съседна териториална общност и началото на разлагането на първобитното общество. Стабилното заселване на земеделските общности създава известен ограничен достъп до редки ресурси (някои видове камъни, растения, животни). Това обективно води до необходимостта от обмен между общностите. Редовният излишък позволява част от него да бъде насочена за обмен на суровини, необходими за обществото, но трудно достъпни. Но при наличието на същия икономически и културен тип продуктите също са сходни, следователно е неизгодно да се обменя продукт, който вече е наличен, за рядка суровина. Това е възможно само ако е необходимо да се попълни липсващия запас. В резултат на това има a престижна икономика.Появява се въз основа на отношенията за обмен на подаръци. основната целпрестижна икономика - създаването на важни социални връзки от различно естество (междуплеменни, междуплеменни, брачни, приятелски и др.). За да направи това, общността, нуждаеща се от суровини, създава някои Нов продукт, които съседите нямат (нов сорт ечемик, пшеница, нова порода домашни животни, необичаен продукт и др.). В този случай е възможна размяната на редки предмети. Резултатът е престижен продукт-артикул, който малко хора притежават, което отличава общността от останалите. След това те се стремят да бъдат приятели с производителя на продукта или неговия собственик, тоест да създават или поддържат съществуващи връзки, тъй като могат да бъдат полезни в извънредни ситуации. В същото време един престижен продукт може да циркулира в ограничен (договорен) кръг от общности.

По-нататъшното усъвършенстване на уменията за селскостопанска работа и отглеждане на животни, последващата поява на по-продуктивни инструменти на труда позволяват създаването на значителен по обем излишък на продукта. Продължава да бъде обществена собственост. Но за нуждите на общността се използва ефективно, главно от старейшините, формално, с общо съгласие. Тази ситуация се превръща в стимул за индивидуални спестявания. Най-лесният начин да направите това беше в специализирани общности за лов и събиране. Най-добрите ловци и събирачи бяха възнаградени, като оставиха част от уловения излишък. Така се ражда трудовият характер на разпределението. Така най-добрите работещи хора получиха възможността да станат по-богати от другите.

В земеделските общности трудовият характер на разпределение е възможен с разделянето на общинното поле на отделни парцели и обличаването на домакинството като стопанска единица.

В общности, където се развива престижна икономика, тази сфера на работа започва да се монополизира от мъжете, тъй като дава възможност за започване на индивидуални спестявания чрез участие в престижни борси. В тези общества дори започват да се появяват патрилокални селища. Дори в майчините семейства братята от мъжки пол играха важна роля.

Тъй като племената се обединиха голям бройраждане, тогава при сключването на брака винаги е имало избор. Жените се оценяваха като важни работната сила, следователно, нейното заминаване към друг род доведе до отслабване на нейния род. В тази връзка за загубата работна силаИзисква се компенсация: работа в обществена сфера или в други области на работа. Развитието на престижна икономика създава форма на брачно плащане. Има традиция за предбрачно сговор на роднини (сговор на матката, приспивна песен или сговор за люлка).

Желанието за престиж би могло да бъде задоволено чрез забогатяване. Следователно, на етапа на преход от матрилокалност и матрилинейност към патрилокалност и патрилинейност, парцелите се разпределят между семейства, които се превръщат в икономическа единица - домакинството. Това от своя страна формира кварталната общност при промяна на отношенията в клана. Трудовите усилия в домакинството стават основни. Дори ако представителите на това домакинство не принадлежат към основния клан и следователно не могат да претендират за висок статус в племето, след като са натрупали значително богатство, те могат да създадат значителна група приятели чрез взаимоотношения за обмен на подаръци и да влияят на вземането на решения. Статус на имотачовек в общността започва да определя своя социален статус.

В условията на производителна икономика беше възможно да се "планират" запасите за селскостопанския цикъл. Всяко отделно семейство би могло да се осигури само на базата на добива и обработваемата площ. Необходимостта от размяна идентичнипродуктите в рамките на колектива изчезват, а произведеният продукт не става собственост на колектива, а остава на производителя. Ето как обособен имот. Това е основната отличителна черта на съседната общност.

Често в литературата се твърди, че формирането на квартална общност създава частна собственост. Повечето обща разликамежду изолираната и частната собственост се крие във факта, че с помощта на първата продължава да се създава редовен излишък, използван за потребление и натрупване, а в замяна се използва епизодично; второ (частна) форма на собственостсъздава излишък от продукт,използвани целенасочено за обмен и натрупване на богатство чрез него. Може да се каже, че предпоставките за формиране на частна собственост се появиха в сферата на престижната икономика. Самостоятелната собственост е частна собственост в рамките на общата собственост. Тъй като важна характеристика на частната собственост е правото на пълно разпореждане с парцел до продажбата му, частната собственост върху земя в чист вид е отсъствала дори на етапа на древните цивилизации. Главен стопанин на земята остава съседната общност, която е трябвало да гарантира на членовете си стабилно съществуване.

Появата на съседна общност доведе до промяна в отношенията в нея. В условията на изолирана собственост кооперацията се прехвърля от сферата на размяната в сферата на производството. Икономиката на домакинството (това е и потребителска клетка) се превръща в икономическа единица. Общността изпълнява функциите на икономически организъм, регулира икономическите отношения между домакинствата. Племето се превръща в социален организъм, който регулира отношенията между общностите.

Основните форми на взаимоотношения в съседната общност:

но) помощ за обмен- взаимопомощ при развитието на обекта, по време на сеитба и прибиране на реколтата (трудова помощ); предвижда се този, който е получил помощ по принципа на размяната на подаръци, някога трябва да откликне с помощ. Така отношенията стават кръгови, общински;

б) помощен заем- помогнете в извънредни ситуации(природно бедствие) чрез заемане на продукт (а именно заем, а не дарение), понякога срещу лихва (или връзка помощ-връщане). IN този случайе определен срокът за връщане на помощта;

в) размяна на услуги- формира се в условията на отделяне на занаята от селското стопанство, когато за осигуряване на своята продукция занаятчиите получават селскостопански и животински продукти в замяна.

При запазване е възможно стабилното функциониране на тези отношения и на цялата общност образцово икономическо равенство на домакинствата.Но частната собственост на земята, когато се комбинира с редица други фактори (брой на домакинствата; съотношението на мъже и жени, възрастни и детска композиция; различни природни способности; старание; случайни фактори (неурожай, пожар и др.) създава условия за формиране на икономическо неравенство (бедни - богати).

В общността има някои механизми за временно изглаждане на неравенствата. Със съществуване резервен фондземи се предоставят на нуждаещите се с допълнителни парцели. Заможните домакинства поемат част от комуналните разходи (тържества) или се задължават периодично да споделят част от имуществото в съответствие с принципа на примитивното равенство (обществени раздаване, ястия). Сред индианските племена в Северна Америка този обичай е наречен potlatch.Израстването на ново поколение поражда нужда от парцели. Липсата на резервен фонд изисква външна дейност на общността. Това е или отнемане на земя от съседи, или преселване на част от общността (младото безимотно поколение) в свободни земи (колонизация).

Въпреки това, рано или късно, в резултат на имущественото неравенство (икономическо неравенство на домакинствата), в общността започват да се формират отношения на вътрешнообщностна зависимост и експлоатация. Помощ за обменотношенията с икономическото неравенство се развиват в покровителство (покровителство),когато по-силен съд действа като патрон (патрон), по-слабият съд действа като клиент (под патронаж). Тази форма на зависимост предполага поддържане на икономическата независимост на клиента, но в противен случай той е принуден да подкрепя интересите на патрона.

Помощен заемотношения, с икономическото неравенство пораждат робство (дълг). Очевидно, макар да се поддържат някои традиции на примитивно равенство, робството е по-рядко срещано в началния период. Вероятно и в този случай парцелът е бил запазен от поробителя, но той е отработил дълговете си в домакинството на поробителя.

Тъй като излишният продукт може не само да бъде натрупан, но и изтеглен, това доведе до ера на поробване и войни на „всички срещу всички“ (грабителски войни), тоест веднага щом човек започна да произвежда повече, отколкото му е необходимо за всекидневното съществуване се появиха онези, които искат да живеят, без да произвеждат. Междуплеменните войни често са били придружени от унищожаване на селища, унищожаване и залавяне на жители. Затворниците бяха убити или осиновени, за да попълнят загубата в собствените си семейства. Освен това изчистената територия не беше незабавно обитавана, тъй като се смяташе, че известно време все още е под закрилата на духовете на врага.

Така започва периодът на разлагане на първобитнообщинния строй и формирането на цивилизацията (класи, имения, държави).

квартална общност- това са няколко племенни общности (семейства), живеещи в един и същи район. Всяко от тези семейства има своя глава. И всяко семейство управлява собствената си икономика, използва произведения продукт по свое усмотрение. Понякога съседната общност се нарича още селска, териториална. Факт е, че членовете му обикновено живеели в едно и също село.

Родовата общност и съседската общност са два последователни етапа в развитието на обществото. Преходът от родова общност към съседна става неизбежен и естествен етап при древните народи. И имаше причини за това:

Номадският начин на живот започва да се сменя със заседнал. Земеделието стана не подсечно-огнено, а обработваемо. Инструментите за обработка на земята стават по-сложни, а това от своя страна драстично повишава производителността на труда. Появата на социално разслоение и неравенство сред населението.

По този начин настъпва постепенно разпадане на родовите отношения, които се заменят със семейни. Общата собственост започна да избледнява на заден план, а частната собственост излезе на преден план. Въпреки това дълго време те продължават да съществуват паралелно: горите и водоемите са често срещани, а добитъкът, жилищата, оръдията на труда, парцелите са индивидуални стоки. Сега всеки човек започна да се стреми да прави своето, изкарвайки си прехраната. Това, разбира се, изискваше максимално обединение на хората, за да продължи да съществува съседната общност.

Различия между съседската общност и племенната

Каква е разликата между племенна общност и съседна?

Първо, фактът, че в първата предпоставка беше наличието на семейни (кръвни) връзки между хората. В съседната общност не беше така. Второ, съседната общност се състоеше от няколко семейства. Освен това всяко от семействата притежаваше собствен имот. На трето място, съвместната работа, която съществуваше в племенната общност, беше забравена. Сега всяко семейство се грижеше за собствения си парцел. Четвърто, в съседската общност се появи т. нар. социално разслоение. Повече от мощни хора, бяха сформирани класове.

Човекът в съседската общност стана по-свободен и независим. Но, от друга страна, той загуби мощната подкрепа, която беше в племенната общност.

Когато говорим за това как съседската общност се различава от племенната, е необходимо да се отбележи една много важен факт. Съседската общност имаше голямо предимство пред племенната общност: стана не просто социална, а
социално-икономическа организация. Тя даде мощен тласък на развитието на частната собственост и икономическите отношения.

Квартална общност при източните славяни

В източни славяниокончателният преход към съседната общност настъпва през седми век (в някои източници се нарича "верв"). Освен това този тип обществена организация съществува от дълго време. Съседската общност не позволи на селяните да фалират, в нея царуваше взаимна отговорност: по-богатите спасяваха бедните. Също така в такава общност богатите селяни винаги трябваше да се ръководят от своите съседи. Тоест все още някак сдържан социално неравенство, въпреки че прогресира естествено. Характерна особеност за съседната общност на славяните е кръговата отговорност за извършените престъпления и престъпления. Това важи и за военната служба.

Най-накрая

Съседската общност и родовата общност са разновидности на социалната структура, съществувала едно време във всеки народ. С течение на времето се наблюдава постепенен преход към класова система, към частна собственост, към социално разслоение. Тези събития бяха неизбежни. Следователно общностите са останали в историята и днес се срещат само в някои отдалечени региони.

Съседна общност е група от племенни общности (семейства), живеещи в един и същи район. Всяко от тези семейства има своя глава. И всяко семейство управлява собствената си икономика, използва произведения продукт по свое усмотрение. Понякога съседната общност се нарича още селска, териториална. Факт е, че членовете му обикновено живеели в едно и също село.

Родовата общност и съседската общност са два последователни етапа в развитието на обществото. Преходът от родова общност към съседна става неизбежен и естествен етап от живота на древните народи. И имаше причини за това:

• Номадският начин на живот започва да се сменя със заседнал.
• Земеделието стана не подсечно-огнено, а обработваемо.
• Инструментите за обработка на земята стават по-сложни, а това от своя страна драстично повишава производителността на труда.
• Появата на социално разслоение и неравенство сред населението.

По този начин настъпва постепенно разпадане на родовите отношения, които се заменят със семейни. Общата собственост започна да избледнява на заден план, а частната собственост излезе на преден план. Въпреки това дълго време те продължават да съществуват паралелно: горите и водоемите са често срещани, а добитъкът, жилищата, оръдията на труда, парцелите са индивидуални стоки. Сега всеки човек започна да се стреми да прави своето, изкарвайки си прехраната. Това, разбира се, изискваше максимално обединение на хората, за да продължи да съществува съседната общност.

Различия между съседската общност и племенната

Каква е разликата между племенна общност и съседна?

• Първо, фактът, че в първата предпоставка беше наличието на семейни (кръвни) връзки между хората. В съседната общност не беше така.
• Второ, съседната общност се състоеше от няколко семейства. Освен това всяко от семействата притежаваше собствен имот.
• На трето място, съвместната работа, която съществуваше в племенната общност, беше забравена. Сега всяко семейство се грижеше за собствения си парцел.
• Четвърто, в съседската общност се появи т. нар. социално разслоение. Откроиха се по-влиятелни хора, сформираха се класове.

Човекът в съседската общност стана по-свободен и независим. Но, от друга страна, той загуби мощната подкрепа, която беше в племенната общност.

Когато говорим за това как съседската общност се различава от родовата, трябва да се отбележи един много важен факт. Съседската общност имаше голямо предимство пред родовата общност: тя се превърна в своеобразна не просто социална, а социално-икономическа организация. Тя даде мощен тласък на развитието на частната собственост и икономическите отношения.

Квартална общност при източните славяни

При източните славяни окончателният преход към съседната общност настъпва през седми век (в някои източници се нарича „верв“). Освен това този тип обществена организация съществува от дълго време. Съседската общност не позволи на селяните да фалират, в нея царуваше взаимна отговорност: по-богатите спасяваха бедните. Също така в такава общност богатите селяни винаги трябваше да се ръководят от своите съседи. Тоест социалното неравенство все още беше някак си сдържано, макар и естествено да прогресира. Характерна особеност за съседната общност на славяните е кръговата отговорност за извършените престъпления и престъпления. Това важи и за военната служба.

Най-накрая

Съседската общност и родовата общност са разновидности на социалната структура, съществувала едно време във всеки народ. С течение на времето се наблюдава постепенен преход към класова система, към частна собственост, към социално разслоение. Тези събития бяха неизбежни. Следователно общностите са останали в историята и днес се срещат само в някои отдалечени региони.

Квартална общност и племенна общност.