Благотворителна и социална дейност на религиозни организации. Руската православна църква е точка за растеж на вътрешната благотворителност

Църковна благотворителност

църква [ който?] се занимава с благотворителност от самото си създаване. Спасителят призовава за благотворителност няколко пъти в текста на Евангелието: „Исус му каза: ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето; и ела и ме последвай” (Матей 19:21)Посланията на апостол Павел свидетелстват за организацията на църковното милосърдие в първите християнски общности: „Всички вярващи бяха заедно и имаха всичко общо. И те продадоха имотите си и цялото имущество и го раздадоха на всеки според нуждите на всеки ”(Деяния 2, 44-45; 6, 34);Апостол Яков, брат Господен, призовава в своето послание да помогне на сираците и вдовиците: „Чисто и неопетнено благочестие пред Бога и Отца е това, да посещаваш сираци и вдовици в тяхната скръб и да се пазиш неопетнен от света” (Яков 1:27).Още от средата на III век. в писанията на отците, наред с упоритите предупреждения срещу съблазняването на богатството, се срещат и пламенни призиви за милостиня с ярък образ на нейното значение в живота на християнина. Манастирите играят важна роля в развитието на благотворителността. Болниците са основани от Източната и Западната църкви.

В Русия най-древните форми на благотворителност са били милостиня и благотворителност за бедните. Един от най-ярките примери за християнско милосърдие в Русия е дейността на св. равноапостолния княз Владимир Святославич, по чиято заповед бедните и нуждаещите се бяха хранени в княжеския двор и по улиците на града. През XI-XVII век. милосърдието за бедните беше прерогатив на Църквата, чиято благотворителна дейност се състоеше в създаването и поддържането на богодини, „къщи за бедни“ при църквите. Благотворителната дейност на манастирите, като се започне от Киево-Печерския, беше много активна. Пещерският монах Теодосий дава благословията си да удържа 10-ти дял от приходите на манастира на бедните, урежда отделен двор, в който живеят бедни, сакати и болни. Всяка събота от манастира се изпращаше каруца хляб в затворите. В гладните години манастирите хранеха околните жители. По време на управлението на Феодор Алексеевич (1676-1682) монашеските задължения са натоварени със задължението да събират осакатени хора в Москва за благотворителност, което ги отличава от т.нар. „професионални просяци“.

След революциите от 1917 г. Църквата се опитва да продължи делото на благотворителността. По време на глада в Поволжието в нач. 20-те години Св. Патриарх Тихон създава Всеруската църковна комисия за подпомагане на гладуващите. Въпреки това през 1928 г. църковната благотворителност е забранена (забраната е потвърдена през 1961 и 1967 г.).

От началото на 90-те години на XX век църковната благотворителност започва да се възражда. Първите стъпки в областта на диаконското служение са свързани с дейността на Синодалния отдел за църковно благотворителност и социално служение на Московската патриаршия, създаден през януари 1991 г. в съответствие с решението на Негово Светейшество Патриарха и Светия Синод на Русия. Православна църква. Освен това много дела на милосърдие и милосърдие се извършват на ниво епархии, манастири, енории, братства и сестринства.

текущата позиция

Днес в Москва днес има:

• 63 благотворителни групи
• 53 точки за получаване и разпределение на дарения
• 25 групи за помощ на затворници
• 22 благотворителни столови
• Помощ за алкохолици и наркомани оказват 20 московски енории и манастири. Предлагат се още: 2 амбулаторни центъра, 3 общности за умереност и 20 групи за самопомощ
• 12 патронажни услуги
• 8 медицински услуги в храмовете
• 2 богадини за жени
• 4 църковни сиропиталища
• 4 благотворителни правни услуги

Бележки

Връзки

• Синодален отдел за църковна благотворителност и социално служене на Московската патриаршия (www.diaconia.ru)
• База данни на църковното социално служение в Москва
• База данни за социалната служба на Руската православна църква (в Русия)
• Социалната част от доклада на Негово Светейшество Патриарх Кирил на епархийското събрание в Москва на 22 декември 2010 г.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

• Церковищенская енория
• Църковна хералдика

Вижте какво е "Църковна благотворителност" в други речници:

Благотворителност- Контейнери "Коледна кофичка" за събиране на дарения, събрани на Бъдни вечер. Благотворителността е предоставянето на безкористна (безвъзмездна или при преференциални условия) помощ на нуждаещите се от нея. Основната характеристика ... ... Wikipedia

БЛАГОТВОРИТЕЛНОСТ- всякакъв вид доброволна услуга на някой, който се нуждае от подкрепа; подпомагане на нуждаещите се с пари, имоти, съвети и труд. „... Необходимо е да подкрепяме слабите и да помним думите на Господ Исус, тъй като Самият Той каза: „По-благословено е да даваш, отколкото ... ... Православна енциклопедия

Благотворителност- вид дейност, насочена към подпомагане на нуждаещи се. В Русия банковото дело имало ведомствен и съсобствен характер и съществувало в държавна, църковна и частна форма. Църковното кръщение е основно, докато рай доминира през 16-ти и 17-ти век. От 18 век... Уралска историческа енциклопедия

БАРНАУЛСКА И АЛТАЙСКА ДИОКЕЗИЯ- Руската православна църква, територията включва Алтайския край и Република Алтай. Катедралата на град Барнаул. Епархията е разделена на 20 деканатски области (17 в Алтайския край, 3 в Република Алтай). Управляващият епископ, еп. Максим (Дмитриев). От 1 януари 2002 г. в ... ... Православна енциклопедия

духовенство- За духовенството на Запад. Европа, виж Clear. Руско православно духовенство. История. Още преди приемането на християнството е страхотно. Книга. Владимир в Киев вече е имало църква Св. След това Илия, имаше и духовенството; един от свещениците, Григорий, придружаваше ... ... Енциклопедичен речник F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон

АНТИОХЕЙСКА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА- (Антиохийска патриаршия [арабски, английски The Greek Orthodox Patriarchate of Antioch, French Patriarchat Grec Orthodoxe d Antioche, гръцки Πατριαρχεῖον ̓Αντιοχείας]). В настоящето време юрисдикция правосл. Антиохийската патриаршия се простира до ... ... Православна енциклопедия

Благополучието на Православната църква се основава не само на значителната помощ на държавата, на щедростта на покровителите и даренията от паството - РПЦ има и собствен бизнес. Но къде се харчат приходите все още е тайна.

Предстоятелят на Руската православна църква (РПЦ) патриарх Кирил прекара половината февруари в далечни скитания. Преговори с папата в Куба, Чили, Парагвай, Бразилия, кацане на остров Ватерло близо до антарктическия бряг, където живеят руски полярни изследователи от станция Белингсхаузен, заобиколени от пингвини генту.

За да пътуват до Латинска Америка, патриархът и около стотина придружители използваха самолета Ил-96-300 с номер на опашката RA-96018, който се управлява от специалния летателен отряд „Россия“. Тази авиокомпания е подчинена на президентската администрация и обслужва първите лица на държавата ().

Московският и на цяла Русия патриарх Кирил на руската гара Белингсхаузен на остров Ватерло (Снимка: Пресслужба на Патриаршията на Руската православна църква/ТАСС)

Властите осигуряват на главата на Руската православна църква не само въздушен транспорт: указът за разпределяне на държавна охрана на патриарха беше едно от първите решения на президента Владимир Путин. Три от четирите резиденции - в Чистия улица на Москва, Данилов манастир и Переделкино - бяха предоставени на църквата от държавата.

Приходните позиции на ROC обаче не се ограничават до помощта на държавата и големия бизнес. Самата църква се е научила да печели.

RBC разбра как работи икономиката на Руската православна църква.

слоеста торта

„От икономическа гледна точка, ROC е гигантска корпорация, обединяваща под едно име десетки хиляди независими или полунезависими агенти. Те са всяка енория, манастир, свещеник”, пише социологът Николай Митрохин в книгата си Руската православна църква: актуално състояние и текущи проблеми.

Всъщност, за разлика от много обществени организации, всяка енория е регистрирана като отделно юридическо лице и религиозна НПО. Доходите на църквата за провеждане на обреди и церемонии не подлежат на облагане, а доходите от продажба на религиозна литература и дарения не се облагат. В края на всяка година религиозните организации съставят декларация: според последните данни, предоставени от RBC на Федералната данъчна служба, през 2014 г. необлагаемият доход на църквата възлиза на 5,6 милиарда рубли.

Митрохин оценява целия годишен доход на РПЦ през 2000-те на около 500 милиона долара, докато самата църква рядко и неохотно говори за парите си. На Архиерейския събор през 1997 г. патриарх Алексий II съобщава, че РПЦ получава по-голямата част от парите си от „управление на своите временно свободни средства, поставянето им в депозитни сметки, придобиване на държавни краткосрочни облигации“ и други ценни книжа, както и от приходите от търговски предприятия.

Три години по-късно архиепископ Климент, в интервю за сп. Комерсант-Денги, за първи и последен път ще каже от какво се състои църковната икономика: 5% от бюджета на патриаршията идват от удръжки от епархии, 40% от спонсорство дарения, 55% идват от приходите на търговските предприятия на Руската православна църква.

Сега спонсорските дарения са по-малко, а отчисленията от епархии могат да съставляват една трета или около половината от общия църковен бюджет, обяснява протойерей Всеволод Чаплин, който до декември 2015 г. ръководеше отдела за връзки между църквата и обществото.

Църковна собственост

Увереността на обикновен московчанин в бързото нарастване на броя на новите православни църкви наоколо не противоречи силно на истината. Само от 2009 г. насам в цялата страна са построени и реставрирани над пет хиляди църкви, тези цифри бяха обявени в началото на февруари на Архиерейския събор от патриарх Кирил. Тази статистика включва както църквите, построени от нулата (главно в Москва; за това как се финансира тази дейност -), така и тези, предоставени на РПЦ съгласно закона от 2010 г. „За прехвърляне на религиозна собственост на религиозни организации“.

Според документа Федералната агенция за управление на собствеността прехвърля обекти на Руската православна църква по два начина - в собственост или по договор за безвъзмездно ползване, обяснява Сергей Аноприенко, ръководител на отдела за разполагане на федералните органи на Федералното управление на собствеността. агенция.

RBC анализира документи на уебсайтовете на териториалните органи на Федералната агенция за управление на собствеността - през последните четири години Православната църква е получила над 270 вещи в 45 региона (разтоварването е извършено преди 27 януари 2016 г.). Площта на недвижимия имот е посочена само за 45 обекта - общо около 55 хил. кв.м. м. Най-големият обект, който е станал собственост на църквата, е ансамбълът на Троице-Сергиевия отшелник.

Разрушен храм в тракта Курилово в района на Шатурски на Московска област (Снимка: Иля Питалев/ТАСС)

В случай на прехвърляне на собственост върху недвижими имоти, обяснява Аноприенко, енорията получава парцел близо до храма. Върху него могат да се строят само църковни помещения - магазин за прибори, духовен дом, неделно училище, богадница и т.н. Невъзможно е да се издигнат обекти, които могат да се използват за икономически цели.

Руската православна църква получи за безплатно ползване около 165 обекта и около 100 за собственост, става ясно от данните на сайта на Федералната агенция за управление на собствеността. „Нищо изненадващо“, обяснява Аноприенко. - Църквата избира безплатно ползване, защото в този случай може да ползва държавно финансиране и да разчита на субсидии за възстановяване и поддръжка на църквите от властите. Ако имотът е собственост, цялата отговорност ще падне върху ROC.”

През 2015 г. Федералната агенция за управление на собствеността предложи на Руската православна църква да вземе 1971 обекта, но досега са получени само 212 заявления, казва Аноприенко. Ръководителят на правната служба на Московската патриаршия игуменя Ксения (Чернега) е убедена, че на църквите се дават само разрушени сгради. „Когато се обсъждаше законът, ние направихме компромис, не настоявахме за възстановяване на имотите, загубени от църквата. Сега по правило не ни се предлага нито една нормална сграда в големите градове, а само разрушени обекти, които изискват много пари. Взехме много разрушени храмове през 90-те години и сега, разбира се, искахме да вземем нещо по-добро “, казва тя. Църквата, според игуменката, ще се „бори за необходимите предмети“.

Най-шумната битка е за Исакиевската катедрала в Санкт Петербург

Исакиевската катедрала в Санкт Петербург (Снимка: Александър Рощин/ТАСС)

През юли 2015 г. Петербургският и Ладожският митрополит Варсонофий се обърна към губернатора на Санкт Петербург Георгий Полтавченко с молба да даде прочутия Исаак за безплатно ползване. Това постави под въпрос работата на музея, намиращ се в катедралата, последва скандал - медиите писаха за прехвърлянето на паметника на първите страници, петиция с искане да не се позволи прехвърлянето на катедралата събра над 85 хиляди подписа за промяна .org

През септември властите решиха да оставят катедралата на градския баланс, но Николай Буров, директор на музеен комплекс "Исакиевска катедрала" (в който влизат още три катедрали), все още чака мръсен номер.

Комплексът не получава пари от бюджета, 750 милиона рубли. сам си изкарва годишната издръжка - на билети, горд е Буров. По негово мнение Руската православна църква иска да отвори катедралата само за богослужение, "застрашавайки безплатното посещение" на обекта.

„Всичко продължава в духа на „най-добрите съветски“ традиции – храмът се използва като музей, ръководството на музея се държи като истински атеисти!“ - отвръща опонентът на Буров протойерей Александър Пелин от Петербургска епархия.

„Защо музеят има предимство пред храма? Всичко трябва да е обратното - първо храмът, защото така първоначално са смятали нашите благочестиви предци “, възмутен е свещеникът. Църквата, не се съмнява Пелин, има право да събира дарения от посетители.

бюджетни пари

„Ако държавата ви подкрепя, вие сте тясно свързани с нея, няма опции“, казва свещеник Алексей Умински, ректор на църквата „Троица“ в Хохли. Сегашната църква взаимодейства твърде тясно с властите, смята той. Възгледите му обаче не съвпадат с мнението на ръководството на патриаршията.

Според оценките на RBC през 2012-2015 г. ROC и свързаните с него структури получиха най-малко 14 милиарда рубли от бюджета и от държавни организации. В същото време само новата версия на бюджета за 2016 г. предвижда 2,6 милиарда рубли.

В близост до търговска къща "Софрино" на Пречистенка се намира един от клоновете на групата телекомуникационни компании ASVT. Фирмата с 10,7% поне до 2009 г. също беше собственост на Пархаев. Съучредител на дружеството (чрез ЗАО Русдо) е съпредседателят на Съюза на православните жени Анастасия Оситис Ирина Федулова. Приходите на ASVT за 2014 г. са над 436,7 милиона рубли, печалбата е 64 милиона рубли. Оситис, Федулова и Пархаев не отговориха на въпроси за тази статия.

Пархаев беше посочен като председател на борда на директорите и собственик на Sofrino Bank (до 2006 г. се казваше Old Bank). Централната банка отне лиценза на тази финансова институция през юни 2014 г. Съдейки по данните на СПАРК, собственици на банката са Alemazh LLC, Stack-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC и Mekona-M LLC. Според Централната банка бенефициент на тези компании е Дмитрий Малишев, бивш председател на управителния съвет на Sofrino Bank и представител на Московската патриаршия в държавните органи.

Непосредствено след преименуването на Old Bank на Sofrino, жилищностроителната компания (ZhSK), създадена от Малишев и партньори, получи няколко големи договора от Руската православна църква: през 2006 г. ZhSK спечели 36 конкурса, обявени от Министерството на културата (по-рано Roskultura) за реставрация на храмове. Общият обем на договорите е 60 милиона рубли.

Биографията на Пархаев от сайта parhaev.com съобщава следното: той е роден на 19 юни 1941 г. в Москва, работи като стругар в завода „Красни пролетарски“, през 1965 г. идва на работа в патриаршията, участва във възстановяването на Троицата -Сергиева лавра, ползвала се с благоволението на патриарх Пимен. Дейностите на Пархаев са описани не без живописни подробности: „Евгений Алексеевич предостави на строителната площадка всичко необходимо,<…>реши всички проблеми, а камиони с пясък, тухли, цимент, метал тръгнаха към строителната площадка.

Енергията на Пархаев, продължава неизвестният биограф, е достатъчна, за да управлява, с благословията на патриарха, хотел Даниловская: „Това е модерен и удобен хотел, в конферентната зала на който се провеждат местни съвети, религиозни и миротворчески конференции и се провеждат концерти. Хотелът се нуждаеше от точно такъв лидер: опитен и целеустремен.”

Дневната цена на единична стая Даниловская със закуска през делничните дни е 6300 рубли, апартаменти - 13 хиляди рубли, услугите включват сауна, бар, коли под наем и организиране на празници. Приходите на "Даниловская" през 2013 г. - 137,4 милиона рубли, през 2014 г. - 112 милиона рубли.

Пархаев е човек от екипа на Алексий II, който успя да докаже своята незаменимост пред патриарх Кирил, сигурен е събеседникът на РБК във фирма за производство на църковни продукти. Постоянният глава на Софрино се ползва с привилегии, от които са лишени дори видни свещеници, потвърждава източник на РБК в една от големите епархии. През 2012 г. снимки от годишнината на Пархаев попаднаха в интернет - празникът беше отбелязан с помпозност в залата на църковните катедрали на катедралата на Христос Спасител. След това гостите на героя на деня отидоха на кораба до дачата на Пархаев в Московска област. Снимките, чиято автентичност никой не оспори, показват впечатляваща вила, тенис корт и яхтено пристанище с лодки.

От гробища до тениски

Сферата на интереси на ROC включва лекарства, бижута, отдаване под наем на конферентни зали, пише "Ведомости", както и селското стопанство и пазара на погребални услуги. Според базата данни SPARK патриаршията е съсобственик на Orthodox Ritual Service CJSC: компанията вече е затворена, но нейното дъщерно дружество, Ritual Orthodox Service OJSC, работи (приходите за 2014 г. са 58,4 милиона рубли).

Екатеринбургската епархия притежаваше голяма гранитна кариера "Гранит" и охранителна фирма "Держава", Вологодската епархия имаше завод за стоманобетонни изделия и конструкции. Кемеровската епархия е 100% собственик на LLC Kuzbass Investment and Construction Company, съсобственик на Новокузнецкия компютърен център и агенция Europe Media Kuzbass.

В Даниловския манастир в Москва има няколко търговски обекта: манастирски магазин и магазин за сувенири Даниловски. Можете да закупите църковна утвар, кожени портфейли, тениски с православни щампи, православна литература. От манастира не разкриват финансови показатели. На територията на Сретенския манастир има магазин "Сретения" и кафене "Несвяти светии", кръстени на едноименната книга от ректора епископ Тихон (Шевкунов). Кафенето, според епископа, "не носи пари". Основен източник на приходи за манастира е издателството. Манастирът притежава земя и в земеделска кооперация „Възкресение” (бивш колхоз „Восход”; основна дейност е отглеждане на зърнени и бобови култури, животновъдство). Приходи за 2014 г. - 52,3 милиона рубли, печалба - около 14 милиона рубли.

И накрая, от 2012 г. структурите на Руската православна църква притежават сградата на хотел „Университетская“ в югозападната част на Москва. Цената на стандартна единична стая е 3 хиляди рубли. В този хотел се намира поклонническият център на Руската православна църква. „В Университетска има голяма зала, можете да провеждате конференции, да настанявате хора, които идват на събития. Хотелът, разбира се, е евтин, много прости хора се заселват там, много рядко - епископи “, каза Чапнин пред RBC.

Църковна каса

Протойерей Чаплин не успя да реализира дългогодишната си идея – банкова система, която изключва лихварските лихви. Докато православното банкиране съществува само на думи, патриаршията използва услугите на най-обикновените банки.

Доскоро църквата имаше сметки в три организации - Ergobank, Vneshprombank и Peresvet Bank (структурите на Руската православна църква също притежават последната). Заплатите на служителите на синодалния отдел на патриаршията, според източник на RBC в Руската православна църква, са били преведени по сметки в Сбербанк и Промсвязбанк (пресслужбите на банките не отговориха на искането на RBC; каза източник, близък до Promsvyazbank че банката, наред с други неща, държи църковни фондове енории).

В Ергобанк бяха обслужени повече от 60 православни организации и 18 епархии, включително Троице-Сергиевата лавра и Подворието на Московския и цяла Русия патриарх. През януари лицензът на банката беше отнет заради открита "дупка" в баланса.

Църквата се съгласи да открие сметки в Ергобанк заради един от акционерите си Валери Мешалкин (около 20%), обяснява събеседникът на РБК в патриаршията. „Мешалкин е църковен човек, православен бизнесмен, който е помагал много на църквите. Смяташе се, че това е гаранция, че нищо няма да се случи с банката “, описва източникът.

Офис на Ергобанк в Москва (Снимка: Шарифулин Валери/ТАСС)

Валерий Мешалкин е собственик на строително-монтажна фирма „Енергомашкапитал“, член на Настоятелството на Троице-Сергиевата лавра, автор на книгата „Влиянието на Света Гора върху монашеските традиции на Източна Европа“. Мешалкин не отговори на въпроси на RBC. Според източник на RBC в Ергобанк парите са били изтеглени от сметките на структурата на ROC преди отнемането на лиценза.

Не по-малко проблематични се оказаха 1,5 милиарда рубли. РПЦ, каза за РБК източник в банката и потвърдено от двама събеседници, близки до патриаршията. През януари беше отнет и лицензът на банката. Според един от събеседниците на RBC, председателят на борда на банката Лариса Маркус е била близка до патриаршията и нейното ръководство, така че църквата е избрала тази банка, за да съхранява част от парите си. Според събеседниците на RBC, освен патриаршията, средствата във Внешпромбанк са държани от няколко фонда, които изпълняват указанията на патриарха. Най-голямата е фондацията на Равноапостолните светци Константин и Елена. Източник на РБК в Патриаршията каза, че фондът е събирал пари в помощ на пострадалите от конфликтите в Сирия и Донецк. Информацията за набиране на средства е достъпна и в Интернет.

Основатели на фонда са Анастасия Оситис и Ирина Федулова, които вече бяха споменати във връзка с Руската православна църква. В миналото, поне до 2008 г., Оситис и Федулова бяха акционери на Внешпромбанк.

Основният бряг на църквата обаче е московският "Пересвет". Към 1 декември 2015 г. по сметките на банката са поставени средства на предприятия и организации (85,8 милиарда рубли) и физически лица (20,2 милиарда рубли). Активите към 1 януари - 186 милиарда рубли, от които повече от половината са заеми на компании, печалбата на банката - 2,5 милиарда рубли. По сметките на организации с нестопанска цел - повече от 3,2 милиарда рубли, следва от отчета на "Пересвет".

Финансово-икономическият отдел на Руската православна църква притежава 36,5% от банката, други 13,2% принадлежат на компанията Sodeystvie LLC, собственост на Руската православна църква. Други собственици включват ООО Внуково-инвест (1,7%). Офисът на тази фирма се намира на същия адрес като "Асистанс". Служител на Внуково-Инвест не можа да обясни на кореспондента на РБК дали има връзка между неговата компания и Асистанс. В офиса за съдействие не отговарят на телефони.

JSCB Peresvet може да струва до 14 милиарда рубли, а делът на Руската православна църква в размер на 49,7%, вероятно до 7 милиарда рубли, изчислява за RBC Дмитрий Лукашов, анализатор от IFC Markets.

Инвестиции и иновации

Не се знае много за това къде банките инвестират средствата на ROC. Но със сигурност се знае, че Руската православна църква не се плаши от рискови инвестиции.

Пересвет инвестира в иновативни проекти чрез Сберинвест, в който банката притежава 18,8%. Финансирането на иновациите е споделено: 50% от парите се осигуряват от инвеститори на Сберинвест (включително Пересвет), 50% - от държавни корпорации и фондове. Средства за проекти, съфинансирани от Сберинвест, бяха открити в Руската венчурна компания (пресслужбата на RVC отказа да назове размера на средствата), Фондация Сколково (фондът инвестира 5 милиона рубли в развитие, каза представителят на фонда) и държавна корпорация Роснано (50 милиона долара бяха отпуснати за проекти на Сберинвест, каза говорител).

Пресслужбата на държавната корпорация RBC обясни: през 2012 г. беше създаден международният фонд „Наноенерго“ за финансиране на съвместни проекти със „Сберинвест“. Роснано и Пересвет инвестираха по 50 милиона долара във фонда.

През 2015 г. "Fund Rusnano Capital S.A." - дъщерно дружество на Rosnano - се обърна към Окръжния съд на Никозия (Кипър) с искане за признаване на Peresvet Bank като съответник по делото за нарушаване на инвестиционното споразумение. В исковата молба (на разположение на RBC) се посочва, че банката в нарушение на процедурите е прехвърлила „90 милиона долара от сметките на Nanoenergo в сметките на руски компании, свързани със Sberinvest“. Сметките на тези фирми са открити в Пересвет.

Съдът призна Пересвет за един от съответниците. Представители на Сберинвест и Роснано потвърдиха пред RBC за съществуването на дело.

„Всичко това е някаква глупост“, не губи дух Олег Дяченко, член на борда на директорите на Sberinvest в разговор с RBC. „С Руснано имаме добри енергийни проекти, всичко се случва, всичко се движи - заводът за композитни тръби навлезе изцяло на пазара, силициевият диоксид е на много високо ниво, преработваме ориз, получаваме топлина, влязохме в експортна позиция." В отговор на въпроса къде са отишли ​​парите, топ мениджърът се смее: „Виждате ли, свободен съм. Значи парите изчезнаха." Дяченко смята, че делото ще бъде приключено.

От пресслужбата на Пересвет не отговориха на многократни искания от РБК. Така направи и председателят на борда на банката Александър Швец.

Приходи и разходи

„Още от съветско време църковната икономика е непрозрачна“, обяснява ректорът Алексей Умински, „тя е изградена на принципа на домакинството: енориашите дават пари за някаква услуга, но никой не се интересува как се разпределят. А самите енорийски свещеници не знаят къде точно отиват парите, които са събрали.”

Наистина е невъзможно да се изчислят църковните разходи: РПЦ не обявява търгове и не се появява на уебсайта за обществени поръчки. В икономическите дейности църквата, казва игуменка Ксения (Чернега), "не наема изпълнители", като се справя със собствените си ресурси - манастирите доставят продукти, работилниците топят свещи. Слоестият пай е разделен в рамките на ROC.

За какво харчи църквата? игуменката отново пита и отговаря: „Богословските семинарии се поддържат в цяла Русия, това е доста голям дял от разходите“. Църквата предоставя и благотворителна помощ на сираци и други социални институции; всички синодални катедри се финансират от общоцърковния бюджет, добавя тя.

Патриаршията не предостави на РБК данни за разходните позиции на своя бюджет. През 2006 г. в списание „Фома“ Наталия Дерюжкина, тогава счетоводител на патриаршията, оцени разходите за поддържане на Московската и Петербургската духовна семинария на 60 милиона рубли. през годината.

Такива разходи все още са актуални, потвърждава протойерей Чаплин. Също така, уточнява свещеникът, е необходимо да се изплащат заплати на светския персонал на патриаршията. Общо това са 200 души със средна заплата от 40 хиляди рубли. на месец, според източник на РБК в патриаршията.

Тези разходи са нищожни на фона на годишните вноски на епархии за Москва. Какво се случва с всички останали пари?

Няколко дни след скандалната оставка протойерей Чаплин отвори акаунт във Фейсбук, където написа: „Разбирайки каквото и да е, смятам укриването на приходите и особено на разходите на централния църковен бюджет за напълно неморално. По принцип не може да има ни най-малко християнско оправдание за подобно укриване.”

Не е необходимо да се разкриват разходните позиции на РПЦ, тъй като е абсолютно ясно за какво харчи парите църквата - за църковни нужди, упрекна Владимир Легойда, председател на синодалния отдел за връзки между църквата, обществото и медиите. Кореспондент на РБК.

От какво живеят другите църкви?

Не е прието да се публикуват отчети за приходите и разходите на църквата, независимо от конфесионалната принадлежност.

Германски епархии

Неотдавнашното изключение е Римокатолическата църква (РКЦ), която частично разкрива приходи и разходи. И така, германските епархии започнаха да разкриват финансовото си представяне след скандала с епископа на Лимбург, за когото през 2010 г. започнаха да строят нова резиденция. През 2010 г. епархията оцени работата на 5,5 милиона евро, но три години по-късно цената се удвои до 9,85 милиона евро. За да избегнат претенции в пресата, много епархии започнаха да разкриват бюджетите си. Според докладите бюджетът на епархията на СРС се състои от приходи от имущество, дарения, както и църковен данък, който се събира от енориаши. По данни за 2014 г. най-богата стана епархията Кьолн (приходите й са 772 милиона евро, данъчните приходи са 589 милиона евро). Според плана за 2015 г. общите разходи на епархията се оценяват на 800 милиона рубли.

Банката на Ватикана

Сега са публикувани и данни за финансовите транзакции на Института по религиозни въпроси (IOR, Istituto per le Opere di Religione), по-известен като Ватиканската банка. Банката е създадена през 1942 г., за да управлява финансовите ресурси на Светия престол. Банката на Ватикана публикува първия си финансов отчет през 2013 г. Според отчета през 2012 г. печалбата на банката е 86,6 млн. евро, година по-рано - 20,3 млн. евро Нетният лихвен приход е 52,25 млн. евро, приходите от търговски дейности са 51,1 млн. евро.

Руската православна задгранична църква (РПЦЗ)

За разлика от католическите епархии, отчетите за приходите и разходите на РПЦЗ не се публикуват. Според протойерей Петър Холодни, който дълго време е бил касиер на РПЦЗ, икономиката на църквата в чужбина е проста: енории плащат удръжки на епархии на РПЦЗ и те превеждат пари на Синода. Процентът на годишните удръжки за енории е 10%, 5% се прехвърлят от епархиите към Синода. Най-богатите епархии са в Австралия, Канада, Германия и САЩ.

Основният доход на ROCOR, според Холодни, идва от отдаване под наем на четириетажната сграда на Синода: тя се намира в горната част на Манхатън, на ъгъла на Парк авеню и 93-та улица. Площта на сградата е 4 хиляди квадратни метра. м, 80% са заети от Синода, останалата част се отдава под наем на частно училище. Годишният доход от наем, според Холодни, е около 500 000 долара.

Освен това РПЦЗ получава доходи от иконата на Курск корен (намира се в катедралата на РПЦЗ на Знамението в Ню Йорк). Иконата се носи по целия свят, даренията отиват в бюджета на чуждата църква, обяснява Холодни. Синодът на РПЦЗ притежава и фабрика за свещи близо до Ню Йорк. РПЦЗ не превежда пари на Московската патриаршия: „Нашата църква е много по-бедна от руската. Въпреки че притежаваме невероятно ценни парцели земя - по-специално половината от Гетсиманската градина - това не се монетизира по никакъв начин.

С участието на Татяна Алешкина, Юлия Титова, Светлана Бочарова, Георги Макаренко, Ирина Малкова

Последните десетилетия се превърнаха за Русия във време на изоставяне на държавния атеизъм, връщане към по-голямата част от човечеството, законно, свободно и открито изповядващо всяка религия. Сега се признава, че религията е една от най-мощните връзки на държавата и обществото, че религиозната липса на свобода свидетелства както за духовната, така и за социалната деградация на обществото. Така че промяната в отношението на обществото към религията и нейните институции, в частност към институцията на църквата, трябва да бъде призната като полезна не само за религиозните организации, но и за обществото като цяло.

Не може обаче да не се отбележи, че легализирането на религиозния живот породи нови проблеми, засягащи различни сфери на обществения, държавния и личния живот. Религиозните общности бяха длъжни да участват в обновяването на обществото. Хората очакваха интереса на църквата и преди всичко на Руската православна църква към ежедневните и неотложни земни проблеми. Държавата очакваше подкрепата и одобрението на своите действия от църквата, като им придава респект, особено в очите на цивилизования свят. Трябваше да се изясни, че властта имат не обикновени болшевики, бунтовници и анархисти, а цивилизовани хора, с които е възможно и необходимо да се преговаря, да си сътрудничи, които не са опасни да дават заеми и т.н., и така нататък. И фигурите на политици със свещи в ръце проблясваха пред изображенията, в президиумите се появиха незаменими свещеници, а в речите прозвучаха цитати от Библията, а лидерът на комунистите каза, че е чел два пъти Корана с молив в ръцете му и необуздан рояк се изля в страната „проповедници на словото Божие.

Като цяло през последните години религиозният живот в Русия навлезе в повече или по-малко спокоен ход, стана въпрос на навик, стана част от общественото и за мнозина личното ежедневие. Русия не се е превърнала в страна с висока, възвишена религиозност на мнозинството от населението и все още е запазила образа на страна с високо ниво на християнска култура, което предполага индивидуална свобода, включително по въпросите на религиозния избор, толерантност по въпроси на вярата, способността да се води диалог, в който всеки е готов да си сътрудничи в името на духовните ценности, формулирани едно време от Кант: Истина, Доброта и Красота.

Църквата може да реализира своето участие в държавните дела чрез сътрудничество в онези области, които са в контакт със сферата на нейните интереси, като едни от най-важните са делата на милосърдието и милосърдието, разработването на съвместни социални програми, работата по превенцията. на престъпленията, грижи за лицата в местата за лишаване от свобода, подпомагане на институцията на семейството, майчинството и детството.

Православната църква в Русия има право да се занимава с благотворителна дейност. Мащабът на църковната благотворителност обаче е несравним с мащаба на социалните бедствия, които изискват участието на Църквата. До голяма степен тази ситуация се обяснява с факта, че Църквата все още няма стабилна финансова база, която да й позволи да извършва обширна благотворителна дейност. Основният източник на доходи за Църквата остават, както и в съветско време, доброволните дарения от вярващи. Само с дарения обаче е невъзможно да се развие широка благотворителност: възможни са само индивидуални проекти, осъществявани чрез участието на частни спонсори. Друг набор от проблеми е свързан с образователната дейност, с която Православната църква в Русия се занимава, но отново не в мащаба, в който би могла. Благотворителността не е замислена без възраждането на религиозното и морално възпитание. Концепцията за духовно просветление и благотворителност, предложена от РПЦ, се основава на тази ключова идея.

Той съдържа следните първостепенни и дългосрочни задачи: възраждане на енорията като християнска общност от съмишленици; възраждането на църковните братства и различни видове църковни движения; организация на църковното здравеопазване; създаване на епархийски комисии за благотворителност; обучение на учители по катехизис; организация на благотворителния бюджет (енорийски епархийски, общоцърковен). Специфични области на благотворителната дейност включват също създаването на епархийски старчески дом, църковен интернат за сираци, книжарници с духовна литература, епархийска библиотека, комитет за социално подпомагане, специализирани енорийски институции (неделни училища, курсове за катехизис за възрастни, детска градина , библиотека, столова, общество за трезвост и др.). Векове наред Православната църква е изпълнявала велика мисия, развивайки патриотично отношение към миналото, предотвратявайки нарушаването на социалното равновесие в името на бъдещето на нацията. Следователно, всеки път, след социален катаклизъм, руската култура се възражда, разкривайки неприкосновеността на духовните си основи. Социална служба на Руската православна църква През последните години Руската православна църква значително увеличи работата си в областта на социалното служене и благотворителността. Тази работа се извършва на общоцърковно и епархийско ниво чрез Отдела за църковна благотворителност и социално служене на Московската патриаршия (ОТЦБСС МП), ръководен от архиепископ Солнечногорски Сергий, администратор на Московската патриаршия.

Кои са основните направления на РПЦ днес? 1) Значително място в дейността на Катедрата заемат медицинските програми. Една от най-важните области в социалната служба на Руската православна църква днес, както и преди, е подпомагането на страдащите хора в рамките на лечебните заведения (болници, болници). В края на 1990 г. в Санкт Петербург до Духовната академия е открита първата църковна благотворителна болница у нас след 1917 г. „Света Блажена Ксения Петербургска”. Ръководството на Централната клинична болница на Московската патриаршия в името на св. Алексий, заедно с отделението и правителството на Москва, започнаха да създават патронажна служба на базата на болницата, предназначена да осигурява грижи за болни и възрастните хора. В момента този вид патронажна служба вече функционира в Южния окръг на Москва. В контекста на преминаването на медицинската помощ към търговска основа Московската патриаршия болница е една от малкото клиники, където прегледите и лечението са безплатни. Всеруският център за психично здраве на Академията на медицинските науки на Русия управлява психиатрична служба, която предоставя безплатна помощ на лица, насочени за лечение от енории на Москва, Московска област и други епархии. 250 души са под постоянно диагностично наблюдение. Клиниката лекува едновременно 20 пациенти – на нетърговска основа. През 1996 г. е създадена специална рехабилитационна служба. Чрез Отделението за църковна благотворителност е възможно хоспитализация на пациенти в 1-ва психиатрична болница. НА. Алексеев (бивш Кашченко), където пастирството на душевноболните се извършва от настоятеля на болничната църква в чест на иконата на Божията майка „Всички скърбящи радост“. През юли 1996 г. на територията на тази психиатрична болница е издигнат паметен параклис от служителите на клиниката и отделението. Значително събитие е подписването през март 1997 г. на Споразумението за сътрудничество между Руската православна църква и Министерството на здравеопазването на Русия. Това споразумение отвори широки възможности за разширяване на грижите за пациенти на клиники за развитие на съвместни благотворителни проекти с лечебни заведения. Специфична особеност на благотворителната и благотворителната дейност на религиозните организации е нейната неразривна връзка, единството й с религиозната проповед, с мисия. „Повече от 200 сестри на милосърдието, завършили училището при храма на Царевич Димитрий, не само оказват медицинска помощ, но извършват дела на милосърдие към страданията на редица болници в град Казан. Москва".

Идеята за единството на милосърдието и мисията е в основата на „Концепцията за възраждане на духовното образование и милосърдие на Руската православна църква“, както и на организационната и функционалната структура на Комисията за възраждане на религиозните и Морално възпитание и милосърдие. Православното духовенство вярва, че благотворителността и милосърдието трябва да бъдат тясно свързани с религиозната проповед. „Милостта – форма на християнска проповед”. Оттук и необходимостта от специално обучен персонал, притежаващ не само необходимата професионална подготовка, но и морални качества. Такива кадри се обучават днес в мрежата от училища на сестрите на милосърдието, в рамките на братството на лекарите, в някои болници и т. н. Антиалкохолна програма. Още през 50-те години на 19 век в Русия започват да се появяват първите енорийски дружества за трезвост. През 1882 г. свети праведник Йоан Кронщадски открива Дома на трудолюбието в своята енория, където много паднали хора се възраждат духовно. До началото на XX век. почти във всяка епархия е имало общество на трезвост. През 1912 г. в Москва се провежда първият Всеруски конгрес на практическите дейци в борбата срещу алкохолизма на религиозна и морална основа. Преди няколко години Руската православна църква стартира антиалкохолна програма. То и това е неговата специфика се провежда на принципа на т. нар. „общности за семейна трезвост“, където паралелно с лечението на алкохолици се работи с членовете на техните семейства, за да се създаде атмосфера на съчувствие. и подкрепа около тях. През 1996 г. активно се развива антиалкохолната програма на катедрата. Сега в Русия има 25 клуба за семейна трезвост, още 8 са готови за откриване. Министерството на правосъдието на град Москва регистрира общественото движение "По пътя на трезвостта", в настоятелството на което влизат представители на Руската православна църква. Детска програма. Значително внимание в дейността на РПЦ се отделя на детските програми. В тази връзка трябва да споменем дейността на сиропиталището на името на св. Сергий Радонежски в Медведково. В училището, в което живеят, учат и се обучават над 70 деца от най-неблагоприятните семейства, има параклис, в който се извършват молитви, извършва се тайнството Кръщение, се провеждат катехизационни беседи. Настоятелят на Покровския храм в Медведково протойерей Порфирий Дячек взема активно участие в консултирането на сираци и бездомни деца – възпитаници на сиропиталището. Учениците от училището за сираци в свободното си време не само посещават театри, циркове, учат в клубове, релаксират в летни лагери, но и от ранна възраст са свикнали да помагат на възрастните хора - жители на близките къщи.

Благотворителността не е замислена без възраждането на религиозното и морално възпитание. Концепцията за духовно просветление и благотворителност, предложена от РПЦ, се основава на тази ключова идея. Той съдържа следните първостепенни и дългосрочни задачи: · · възраждане на енорията като християнска общност от съмишленици; · · възраждането на църковните братства и различни видове църковни движения; · организация на църковното здравеопазване; · Създаване на епархийски благотворителни комисии; · обучение на учители по катехизис; · организация на благотворителния бюджет (енорийски епархийски, общоцърковен). Специфични области на благотворителната дейност включват също създаването на епархийски старчески дом, църковен интернат за сираци, книжарници с духовна литература, епархийска библиотека, комитет за социално подпомагане, специализирани енорийски институции (неделни училища, курсове за катехизис за възрастни, детска градина , библиотека, столова, общество за трезвост и др.). Векове наред Православната църква е изпълнявала велика мисия, развивайки патриотично отношение към миналото, предотвратявайки нарушаването на социалното равновесие в името на бъдещето на нацията. Следователно, всеки път, след социален катаклизъм, руската култура се възражда, разкривайки неприкосновеността на духовните си основи.

Социална служба на Руската православна църква През последните години Руската православна църква значително увеличи работата си в областта на социалното служене и благотворителността. Тази работа се извършва на общоцърковно и епархийско ниво чрез Отдела за църковна благотворителност и социално служене на Московската патриаршия (ОТЦБСС МП), ръководен от архиепископ Солнечногорски Сергий, администратор на Московската патриаршия. Кои са основните направления на РПЦ днес? 1) Значително място в дейността на Катедрата заемат медицинските програми. Една от най-важните области в социалната служба на Руската православна църква днес, както и преди, е подпомагането на страдащите хора в рамките на лечебните заведения (болници, болници). В края на 1990 г. в Санкт Петербург до Духовната академия е открита първата църковна благотворителна болница у нас след 1917 г. „Света Блажена Ксения Петербургска”. Ръководството на Централната клинична болница на Московската патриаршия в името на св. Алексий, заедно с отделението и правителството на Москва, започнаха да създават патронажна служба на базата на болницата, предназначена да осигурява грижи за болни и възрастните хора. В момента този вид патронажна служба вече функционира в Южния окръг на Москва. В контекста на преминаването на медицинската помощ към търговска основа Московската патриаршия болница е една от малкото клиники, където прегледите и лечението са безплатни. Всеруският център за психично здраве на Академията на медицинските науки на Русия управлява психиатрична служба, която предоставя безплатна помощ на лица, насочени за лечение от енории на Москва, Московска област и други епархии. 250 души са под постоянно диагностично наблюдение. Клиниката лекува едновременно 20 пациенти – на нетърговска основа. През 1996 г. е създадена специална рехабилитационна служба. Чрез Отделението за църковна благотворителност е възможно хоспитализация на пациенти в 1-ва психиатрична болница. НА. Алексеев (бивш Кашченко), където пастирството на душевноболните се извършва от настоятеля на болничната църква в чест на иконата на Божията майка „Всички скърбящи радост“. През юли 1996 г. на територията на тази психиатрична болница е издигнат паметен параклис от служителите на клиниката и отделението. Значително събитие е подписването през март 1997 г. на Споразумението за сътрудничество между Руската православна църква и Министерството на здравеопазването на Русия.

Това споразумение отвори широки възможности за разширяване на грижите за пациенти на клиники за развитие на съвместни благотворителни проекти с лечебни заведения. Специфична особеност на благотворителната и благотворителната дейност на религиозните организации е нейната неразривна връзка, единството й с религиозната проповед, с мисия. „Повече от 200 сестри на милосърдието, завършили училището при храма на царевич Димитрий, не само осигуряват медицинска помощ, но пренасят делата на милосърдието в страданията на редица болници в Москва.“ Идеята за единството на милосърдието и мисията е в основата на „Концепцията за възраждане на духовното образование и милосърдие на Руската православна църква“, както и на организационната и функционалната структура на Комисията за възраждане на религиозните и Морално възпитание и милосърдие. Православното духовенство вярва, че благотворителността и милосърдието трябва да бъдат тясно свързани с религиозната проповед. „Милостта – форма на християнска проповед”. Оттук и необходимостта от специално обучен персонал, притежаващ не само необходимата професионална подготовка, но и морални качества. Такива кадри се обучават днес в мрежата от училища на сестрите на милосърдието, в рамките на братството на лекарите, в някои болници и т. н. Антиалкохолна програма. Още през 50-те години на 19 век в Русия започват да се появяват първите енорийски дружества за трезвост. През 1882 г. свети праведник Йоан Кронщадски открива Дома на трудолюбието в своята енория, където много паднали хора се възраждат духовно. До началото на XX век. почти във всяка епархия е имало общество на трезвост. През 1912 г. в Москва се провежда първият Всеруски конгрес на практическите дейци в борбата срещу алкохолизма на религиозна и морална основа. Преди няколко години Руската православна църква стартира антиалкохолна програма. То и това е неговата специфика се провежда на принципа на т. нар. „общности за семейна трезвост“, където паралелно с лечението на алкохолици се работи с членовете на техните семейства, за да се създаде атмосфера на съчувствие. и подкрепа около тях. През 1996 г. активно се развива антиалкохолната програма на катедрата.

Сега в Русия има 25 клуба за семейна трезвост, още 8 са готови за откриване. Министерството на правосъдието на град Москва регистрира общественото движение "По пътя на трезвостта", в настоятелството на което влизат представители на Руската православна църква. Детска програма. Значително внимание в дейността на РПЦ се отделя на детските програми. В тази връзка трябва да споменем дейността на сиропиталището на името на св. Сергий Радонежски в Медведково. В училището, в което живеят, учат и се обучават над 70 деца от най-неблагоприятните семейства, има параклис, в който се извършват молитви, извършва се тайнството Кръщение, се провеждат катехизационни беседи. Настоятелят на Покровския храм в Медведково протойерей Порфирий Дячек взема активно участие в консултирането на сираци и бездомни деца – възпитаници на сиропиталището. Учениците от училището за сираци в свободното си време не само посещават театри, циркове, учат в клубове, релаксират в летни лагери, но и от ранна възраст са свикнали да помагат на възрастните хора - жители на близките къщи.

Освен това е създадено дружество за подпомагане на сираци и деца с увреждания в името на светите ненаемници Козма и Домиан и др. Отделът за църковно благотворителност и социално служение на Московската патриаршия създава международния благотворителен център на св. Серафим Саровски. Задачата на центъра е да оказва необходимото всестранно съдействие в духовното образование, професионалното обучение на сираци и деца, нуждаещи се от социална закрила, както и създаване на материални условия за започване на самостоятелния им живот. Социална дейност на Руската православна църква в областта на образованието. Живата практика на РПЦ чрез труда на много свещеници катехизатори, родители и ученици поражда различни форми на религиозно обучение, катехизация на миряните и мисионерство: неделни училища при църкви; евангелски кръгове за възрастни, групи за подготовка на възрастни за кръщене, православни детски градини; Православни групи в държавните детски градини; Православни гимназии, училища, лицеи; Православните са по избор в частните и държавните училища; системни беседи по определени програми в храмовете; публични лекции в храмове; лекции по отделни предмети, теми и проблеми в университетите; Православни курсове за катехизатори; Православен богословски институт Св. Тихон; Православен университет на Йоан Богослов и други подобни висши учебни заведения; организирани поклонения; Православни детски, младежки и семейни лагери; Помощ за възрастни хора и хора с увреждания. Характерна в това отношение е дейността на Православно дружество „Надежда и спасение”, което оказва разнообразна помощ на възрастни хора в домашни условия. Стана добра традиция да се провеждат благотворителни вечери и концерти за възрастни хора, инвалиди, ветерани от войните и труда с участието на духовенството и детските хорове на неделните училища. Програма за безработица. Безработицата се превърна в белег на времето. Решението му също е във фокуса на вниманието на РПЦ.Сега съвместно с храма "Свети апостоли Петър и Павел" в Лефортово ведомството разработва програма за създаване на работни места. Предвижда се безработните енориаши да се занимават с шиене у дома. В допълнение, Координационният съвет на женските благотворителни организации, създаден към отдела, е призован да се занимава с проблемите на безработицата при жените. Изглежда, че и сестринствата, и братствата могат и трябва да участват най-активно в каузата на църковното милосърдие, в решаването на редица социални проблеми. Този процес се улеснява от подписаното през тази година Споразумение за сътрудничество между Руската православна църква и Министерството на социалната закрила. Специална област на социалното служене на Руската православна църква в съвременните условия е работата с бежанци, организацията на храна, най-нуждаещите се сънародници в страните от близкото чужбина и републиките на Руската федерация. В сътрудничество с държавни и обществени организации отделът предоставя консултантска и, доколкото е възможно, материална помощ под формата на облекло, храна и документи за пътуване. Редица деноминации и семинари на Руската православна църква (Чечения, Северна Осетия и Ингушетия) бяха посветени на проблемите за оказване на помощ на бежанци и вътрешно разселени лица, като беше предоставена помощ в размер на 500 хиляди долара. САЩ. Оказване на помощ на пострадали при природни бедствия и извънредни ситуации. Доста характерен е фактът, че благотворителната помощ и благотворителната подкрепа се предоставя независимо от национална и религиозна принадлежност. По този повод катедрата проведе конференция, на която взеха участие представители на духовенството, включително и от Москва. Работа със затворници. Все по-голямо място в благотворителната дейност на Православието заема работата със затворници. Църквата не забравя своите деца, които са престъпили линията на закона и справедливо се оказаха лишени от свободата си. Свещениците, въпреки натовареността на енорията, отиват при страдащите, носейки им словото на Истината. През октомври 1994 г. в Центъра за обучение в Домодедово се провежда съвместна конференция на представители на поправителните институции и Църквата.

И двете страни изразиха пожелания за по-нататъшна съвместна работа в областта на духовното просвещение и възпитание на осъдените. Благодарение на откритостта и неформалността на подхода на ръководството на този отдел към проблема с обучението на хора, които са в ареста, в момента са отворени православни църкви, параклиси, молитвени домове в повече от 60 поправително-трудови институции, изолационни отделения. Анализът на пощата от местата за задържане свидетелства за голямото значение на храма по отношение на духовната подкрепа на затворниците и тяхното поправяне. Подобни дейности се извършват в много поправително-трудови колонии. (Например в поправително-трудова колония № 33 в Саратов, където през 1992 г. е осветена църквата на Блажена Ксения Петербургска, в поправително-трудова колония № 5 в Санкт Петербург, където самите затворници построяват нова църква на името на свещеномъченик Вениамин Петроградски Храмът е осветен от патриарха на Москва и Весия на Русия Алексий II, който дарява Библията и друга религиозна литература на затворниците). Добре известно е, че престоят на осъдените в затворите не подобрява морала им. Обикновено затворникът се разглежда преди всичко като престъпник и наказанието се счита за основна форма на влияние върху него. Хората, които са се върнали на свобода, често отново поемат по пътя на престъпността. Общуването с осъдени вярващи и духовници е изградено на коренно различна морална и психологическа основа. Те „разделят” лицето, извършило престъплението, от самото престъпление. Те виждат в този човек не толкова виновника, колкото жертвата на злата воля. Подобна психологическа нагласа позволява на духовника или на вярващия мирянин да избягва позицията на морално превъзходство, ролята на възпитател в нейния опростен смисъл, в общуването с осъдения. „Свещеникът няма просто да говори и да утешава“, пише йеромонах Сергий, първата медицинска и патронажна помощ през последните 70 години. Редица московски енории също активно развиват социални услуги в различни области. И така, енорията на името на благоверния царевич Димитрий към 1-ва градска болница, с помощта на сестринството, оказва медицинска и патронажна помощ. Сестрите на милосърдието, след завършване на колеж, както и енориаши на храма, работят в най-трудните отделения на 1-ва градска болница като медицински сестри за грижи за болни и санитари.

В патронажната служба работят и енориашите на църквата, които обслужват болните по домовете, почистват апартаментите, перат, готвят храна, купуват хранителни стоки. Тези, които имат медицинско образование, провеждат медицинско образование, оказват медицинска помощ - инжекции, превръзки, вътрешна инфузия, хранене, лична хигиена, частична рехабилитация на пациенти. Членовете на сестринството не само служат като послушания в 1-ва градска болница, като се грижат за самотни пациенти и извършват патронажна служба у дома, но и работят със сираци, посещават дом за сираци № 12, затворници св., както и социално слаби части от населението и болници. Не по-малко в тази посока работи и енорията св. Митрофан Воронежки. При него беше организиран Медико-образователен център Life, който има за цел да информира руснаците за толкова сериозно греховно явление като аборт. За три години екипът на Центъра прочете около 800 лекции в училища, колежи и институти. Проведени са повече от дузина различни предавания, седем телевизионни програми и повече от 20 публикации в различни публикации, посветени на тази тема. Общият тираж на брошури и листовки достига милиони копия. Установени са контакти с 598 лечебни заведения, в които редовно се изпращат публикации на Центъра. Има патронаж, който се грижи за 8 тежко болни, които не могат да се движат самостоятелно. Братството на св. Филарет, митрополит Московски, при църквата „Вси светии“ б. Новоалексеевски манастир, който подготвя откриването на богомелница в тази енория. Систематично се оказва помощ на бедни, възрастни хора, слепи, многодетни, благодарение на непрекъснатото доставяне на хуманитарна помощ по каналите на братството от САЩ и Белгия.

Социална служба на Руската православна църква във въоръжените сили. Реформите и духовното възраждане на нашето общество до голяма степен засегнаха и военните колективи на руската армия. През 1996 г. станахме свидетели на тясно и ползотворно сътрудничество между руските военни и Православната църква. Такова сътрудничество е призивът на времето, то се дължи на възраждането на държавно-патриотичната идея и най-добрите традиции на вярно служене на Отечеството. Измина малко повече от година от сформирането на Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи, но първите резултати от дейността му вече са видими. До момента са подписани съвместни изявления с пет министерства и ведомства, които имат военен контингент. Съвместно с Федералната гранична служба е одобрен дългосрочен план за взаимно сътрудничество. Освен това, при развитието и допълването на започналото сътрудничество с Министерството на вътрешните работи, беше подписано Споразумение за сътрудничество, което предвижда редица мерки, чиято основна цел е преодоляване на духовната и морална криза, укрепване на правилото на закона и върховенството на закона. Подготвя се подобно споразумение за подписване с Министерството на отбраната, което ще осигури развитието на отношенията по въпросите на патриотичното възпитание, духовно-нравственото възпитание на военнослужещите и ще определи практически стъпки за изпълнение на техните религиозни потребности. Искам да отбележа, че въпреки че имаше повече взаимни събития с Министерството на отбраната, отколкото с всеки друг, останалите ведомства не останаха настрана. Свещеници от отдела за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи посетиха болницата в Балашиха по време на празниците, поздравиха ранените войници за празника и им връчиха подаръци. Програма за взаимодействие на църквата с държавата и обществото в социалната сфера. В тази връзка е създаден Обществен съвет, в който са включени ръководителите на научни центрове, известни политически и културни дейци. РПЦ полага усилия за установяване на контакти с благотворителни фондации от други вероизповедания - мюсюлмански, будистки, използвайки опита на чуждестранни благотворителни организации, усилията на отделни граждани.

Така че в момента благотворителната дейност на вярващите на Руската православна църква значително се засили. Възникват много православни благотворителни фондации и общества, чиято цел е благотворителна и благотворителна дейност, консолидирането на прогресивните сили на Русия и други страни в името на възраждането и развитието на традициите на християнското милосърдие, подпомагане на прилагането на инициативи, свързани с хуманност, милосърдие и благотворителност на организации и граждани, формиране и финансиране на целеви проекти и програми, предимно в областта на здравеопазването и социалното осигуряване, организиране на обществени благотворителни домове за бедни и в неравностойно положение. Дейността на православните благотворителни организации, дружества, фондации е насочена към оказване на помощ на нуждаещи се лица и цели социални групи (например бежанци, мигранти и др.), за финансиране и организиране на социални програми с благотворителен характер (насочеността им варира в зависимост от целите на дадена фондация, от създаването на мрежа от благотворителни столове, магазини, разпределителни пунктове, центрове за социална адаптация до медицински грижи и грижи за деца, помощ на затворници, въплъщение на принципите на християнското милосърдие в сфера на образованието и възпитанието, участие в практическото възраждане на православното милосърдие и благотворителност, православни светини и др.); да се изучава вътрешен и чужд опит от благотворителната и благотворителна дейност и т.н. В същото време трябва да се отбележи, че има проблеми при организирането на усилията на онези лица и организации, които искат да се включат в милосърдното и благотворително дело на църквата. На първо място, това се дължи на все още осезаемата липса на опит. Обменът на опит, координацията на благотворителните дейности между православни, други религиозни и светски организации днес е спешна необходимост за развитието на благотворителната дейност в Русия и страните от ОНД.

Постоянна помощ на епархии, енории, манастири по въпросите на милосърдието и благотворителността се предоставя от Отдела за църковно милосърдие и социално обслужване, включително както специфична материална помощ, така и консултативна помощ. Отделът издава месечен бюлетин „Диакония“, който се изпраща до всички епархии. Като цяло институтът на милосърдието в Руската православна църква изглежда е организиран и подреден въз основа на споразумение по въпроса за милостта от общност от вярващи, където рационалните институции определят не само правата и задълженията на членовете на общността. , но и фиксира източниците на финансиране и подкрепа за благотворителни дейности от различни социални институции, спонсори. Нормалното функциониране на тази институция зависи от съвместимостта на специфичните ценности на религията с основните ценности на обществото, християните с представители на други религии, както и невярващите духовници, посетили затвора Бутирка. „Той ще сподели със страданието непоносимото си морално бреме, ще му съчувства.”

При изучаване на опита от благотворителната дейност на Руската православна църква трябва да се имат предвид особеностите на нейната историческа еволюция. Ако преди ерата на Петър I благотворителната дейност сред населението е била изцяло в ръцете на църквата и манастирите, то от 18 век, когато църквата е била подчинена на държавата, размерът на тази дейност е значително намален. На първо място, държавните (светски) институции започват да се занимават със социална работа сред населението. Възраждането на милосърдната и благотворителна дейност на Църквата започва след 1905 г., но изчезва след 1917 г. В момента започва по същество нов етап в милосърдната и благотворителна дейност на Православието. Развитието на тази дейност среща недостиг на материални ресурси. Търсенето на тези средства се извършва в различни посоки, включително начините за развитие на предприемаческата и стопанската дейност на църковните организации и манастири, търсене на помощ от спонсори, меценати и др. При установяване на контакти, особено на място – в епархии и енории, между светски социални работници и представители на православни организации, може да се натъкне на факта, че последните понякога са склонни да извършват социално служене предимно сред единоверци. В същото време лидерите на Руската православна църква отбелязват и обратния факт.

И така, професор-протойерей Глеб Каледа свидетелства: „... Организаторите на православната благотворителност отбелязват, че често е по-лесно да се привлекат хора с добро сърце, но почти невярващи или неофити, наскоро кръстени и ходят на църква, отколкото така наречените църковни православни хора.” През годините на своето съществуване Руската православна църква е натрупала богат опит в благотворителната и благотворителна дейност, която днес активно се възражда. Разбира се, както всеки друг, този опит има не само предимства, но и недостатъци, но като цяло може в много отношения да послужи за духовното възраждане на нашето Отечество. „Но духовното възраждане не е само изграждане на храмове, отваряне на манастири, това е създаване на храмове в душите на хората, възраждане на милосърдието и щедростта, които някога са били толкова характерни за руското православие. Това е обща работа, която РПЦ извършва в областта на социалните услуги. За съжаление, обективната социално-икономическа ситуация в страната показва, че необходимостта от такава работа не само ще съществува дълго време, но ще се увеличава всяка година.

Началото на църковното милосърдие е поставено още в дните на земния живот на Спасителя, когато апостолите събират дарения и ги раздават на бедните и нуждаещите се, устройват братски ястия. След Петдесетница апостолите продължиха съвместното си служение на Бога и хората, което включваше не само литургичен живот, но и диакония, включваща грижа за бедните, нуждаещите се и нуждаещите се. В Деянията на апостолите отделна глава е посветена на благотворителността, която разказва за делегирането на правомощия за извършване на благотворителната дейност на общността на ранните християни на седем дякони, избрани за тази служба.

Милосърдието е подчертано във всички ранни християнски писания. Призиви за правене на добро на нуждаещите се могат да бъдат намерени в Посланията на апостолите, в „Пастиря“ на Херма, в писанията на Климент Римски, Игнатий Антиохийски, Поликарп от Смирна, Тертулиан от Картаген и други древни автори. Дори във времена на гонения на християнството, Църквата не разпространи служението си само върху членовете си, но и излезе извън границите на християнските общности. Милосърдието на християните се състоеше както в изпълнението на буквалния призив на Христос „да нахрани гладните”, така и в други видове услуги: помощ в болници, посещение на затворници, дарения, грижи за вдовици, сираци и възрастни хора. През цялото това време обаче благотворителността на християнската църква имаше спонтанен характер поради невъзможността тази служба да се централизира.

След 4-ти век, когато преследванията престават и Римската империя официално става християнска, църковната благотворителност започва да придобива организиран характер. Църквата започва да строи болници, сиропиталища, домове за стари хора, богадини, както и да контролира дейността им. Оттогава благотворителността не се ограничава само до частна милостиня, а се превръща в услуга, която се извършва чрез специални институции. Всъщност през целия византийски период Църквата непрекъснато извършваше своята благотворителна дейност. За това свидетелстват и писанията на отците на Църквата, в които те призовават за милосърдие, исторически писания и имперски закони. Известно е, че по време на управлението на императорите Аркадий и Хонорий на монасите и духовниците е било позволено да ходатайстват за осъдените. Наличието на голям брой благотворителни институции в Църквата се доказва и от осмото правило на Халкидонския събор, което определя подчинението на духовенството в богадините на епископа на съответния град. През византийския период (33-1453 г.) можем да наблюдаваме в големите градове на империята около сто различни благотворителни институции, чиито попечители са били църковни ръководители. Манастирите също играят важна роля в благотворителността, които също събират дарения за подпомагане на страдащите и са имали багодини. Дори в доста трудни периоди от живота на Църквата християнското милосърдие не спря. След падането на Византийската империя обаче Източната църква всъщност се намира в парализирано състояние, което естествено ограничава социалното й служене.

Благотворителната роля на Църквата е поета от Рус, заедно с приемането на християнството в края на 10 век. Княз Владимир, след покръстването си, веднага организира много благотворителни институции на територията на своето княжество. По негова заповед бедните и бедните се хранеха точно в княжеския двор и по улиците. Князът поверява обществената благотворителност на духовенството, а също така определя и десятък за издръжката на църкви, манастири, багодини и болници. Всички следващи князе също придават голямо значение на благотворителността и поверяват тази служба на Църквата. Положително отношение към диаконията е изразено и в сборника от 16 век - "Домострой", който съдържа указания относно ежедневието на руския народ.

От 11-ти до 17-ти век прерогатив на Църквата беше благотворителността на бедните, във връзка с което на гробищата бяха построени голям брой багодини и бедни къщи. В края на 17 век във всички епархии е установена такса за издръжка на бедните. Активно допринася за благотворителност и манастири. Тази служба започва с Киево-Печерския манастир, когато Теодосий Печерски решава да разпредели една десета от приходите на манастира за бедните. В годините на глад околните жители са снабдени с манастири. Близо до обителта винаги имаше богадини, болници, хотели.

През 17 век започва да нараства значението на частната благотворителност, началото на което е положено от Московския патриарх Филарет, който основава болничен манастир за своя сметка. Тази традиция, наред с църковната служба, продължила и в синодалния период, когато императорите навсякъде уреждали болници към манастири (много от които били превърнати в болници и други институции). Църквата продължава своята благотворителна дейност по време на революционните действия, когато Св. Патриарх Тихон е благословен да създаде Всеруска църковна комисия за подпомагане на гладуващите. По-късно обаче благотворителният живот на Църквата е забранен със специален указ на съветското правителство. Подобно състояние на православните църкви беше и в други страни, където комунистите дойдоха на власт.

През 90-те години. През 20-ти век социалната служба на Църквата започва да се възражда. Руската църква сега осъществява своята благотворителна дейност чрез специално създаден Синодален отдел за църковно благотворителност и социално служене, който взаимодейства с различни благотворителни институции. Също така на територията на Русия са създадени много братства и сестринства, организации с нестопанска цел, които извършват своята социална услуга.

Гръцката църква има и няколко благотворителни институции – болници, приюти, общежития за нуждаещи се студенти, психиатрични болници. Помощ се предоставя и на други страни за нуждите на жертвите на глад, земетресения, наводнения и граждански войни.
Българската православна църква също разширява своята благотворителна дейност, включително изпращане на свещеници в болници и затвори.
В Сръбската църква хуманитарната организация "Човеколюбие" се занимава с раздаване на помощ, хранене и други видове благотворителност.

В момента се наблюдава консолидиране на усилията на Църквите, което е насочено към съвместна диакония и към следване на древните традиции на милосърдие, зародили се в Древната Църква.

На 29 октомври в Москва се проведе третият международен форум „Религия и мир”. Епископ Пантелеймон, председател на Синодалния отдел за благотворителност, говори на секцията, посветена на темата „Религиозни благотворителни организации в Русия и по света“. Той обобщи междинните резултати от обществената дейност на Руската православна църква през последния четвърт век.

„В Православната църква това се прави от хората не от страх от наказание, а с разбирането, че човекът е създаден по подобие на Бога. Както Бог по своята същност е любов, така и човекът по своята същност е любов, свидетелства викарий на Негово Светейшество Патриархът. „Човек трябва да живее в любов, това е главната радост на живота, тук човек намира пълнотата на своето същество.”

Според епископ Пантелеймон благотворителността винаги е била неразделна част от църковния живот. През 20-ти век, с идването на съветската власт, църковната благотворителна дейност е забранена, но този опит за нарушаване на традицията се проваля: Църквата продължава да извършва благотворителна дейност тайно.

„През 1991 г., когато Църквата най-накрая получи свобода, ние отново получихме възможността да се занимаваме свободно със социална служба“, каза епископ Пантелеймон. Според него в началото това са били предимно частни инициативи на отделни енории и общности, възникнали в различни градове и под различни форми: подпомагане на бездомни, сираци, доброволчество в болници.

Социалната система на държавата през 90-те години беше в много тежко състояние: болниците нямаха лекарства, хигиенни продукти и персонал, който да се грижи за болните. Доброволци, сестри на милосърдието, които дойдоха в болниците, показаха любовта, която толкова липсваше на нуждаещите се, припомни архипастирът.

„Ключовият етап в развитието на социалното служение на Църквата беше 2011 г., когато с благословението на Негово Светейшество Патриарх Кирил се появиха позиции на социални работници във всяка голяма енория“, каза епископ Пантелеймон. Това решение на йерархията направи възможно църковното социално подпомагане да бъде изведено на принципно ново, системно ниво.

Цялата Църква започна да се занимава с благотворителност: като се започне от Негово Светейшество Патриарха, който взема лично участие в делата на милосърдието, и се стигне до енориашите на църквите, подчерта епископ Пантелеймон.

„Всяка Коледа и Великден, както и през други дни, по време на посещенията си в епархиите, Негово Светейшество Патриарх Кирил посещава социални и лечебни заведения, идва при нуждаещите се от помощ, преживява лишения и страдания“, каза изповедникът на православната служба. „Милосърдие“, подчертавайки, че личният пример на Негово Светейшество Патриарха е много важен за цялата руска църква.

„Преди няколко години в Русия имаше само един църковен приют за жени в трудни житейски ситуации. През последните 5 години бяха създадени 26 нови убежища от Калининград до Южно-Сахалинск. Днес те са 27 на територията на Русия“, каза ръководителят на Синодалния отдел.

А в близко бъдеще може да има още повече от тях. Тази година в рамките на направление „Социално обслужване“ на конкурса за безвъзмездни средства „Православна инициатива“ беше въведена специална номинация „Приюти за бременни жени“, отбеляза епископ Пантелеймон. Номинираните ще могат да получат до милиона рублида отвори нов помощен център и да подкрепи първата му година на работа. В конкурса са постъпили 43 нови заявки за създаване на приюти за бъдещи майки.

Друга важна област на църковната социална работа е подпомагането на хората с увреждания. „През 1991 г. в Москва се появява първата общност на глухите, която за първи път започва да провежда служби на жестомимичен език“, каза епископ Пантелеймон. „Сега в 50 църкви в Русия се работи с глухи и с увреден слух, в 9 енории се хранят слепи глухи. Освен това Синодалният отдел, заедно с Всеруското общество на глухите, организира регионални курсове за преподаване на жестомимичен език на духовенството.

„Помагаме на семейства с деца с увреждания и възрастни с увреждания“, отбеляза още епископ Пантелеймон в своя доклад. „Повече от 50 подобни проекта са открити в Русия, а наскоро в Москва беше открито първото недържавно сиропиталище в страната за деца с тежки множествени увреждания в развитието – сиропиталището „Света София“. Днес, благодарение на индивидуалните грижи и внимание, тези деца, които се смятаха за най-тежките, се научиха да ходят редовно, да се хранят и да ходят сами. Освен това всички деца тази година отидоха на училище.

„За 25 години нашата помощ за бездомните се промени коренно“, каза ръководителят на Синодалния отдел. - Десет години автобусът Mercy се движеше из Москва, който прибираше бездомните в студа - стотици хора загинаха по улиците на Москва през зимата - и буквално спасяваше живота им. Днес ситуацията се промени към по-добро. Министерството на социалната закрила на град Москва организира „Социален патрул“ и смъртността сред бездомните намаля значително. Това ни позволи да преминем към превенция на бездомността.”

Днес нараства броят на рехабилитационни центрове и приюти за бездомни, отбеляза още епископ Пантелеймон. За 25 години са създадени 72 приюта за бездомни, 56 разпределителни пункта и 11 милосърдни автобуса.

Броят на сестринствата на милосърдието също расте. Още в средата на 90-те години имаше 10-15 сестринства, но днес в повечето епархии има сестринства. Те са обединени в Асоциацията. Към момента в базата данни на Асоциацията има около 400 сестринства.

Ужасните неприятности за съвременна Русия са алкохолизмът и наркоманията. През последните 25 години Църквата откри 70 рехабилитационни центъра за наркозависими, появиха се нови компоненти на системата за подпомагане: първични приемни, православни групи за подкрепа, амбулаторни мотивационни програми и апартаменти за адаптация. Днес има 232 църковни проекта, в които се оказва помощ на зависими от алкохола и техните близки, припомни председателят на Синодалния отдел.

„Изградена е цяла система, която да придружава човек, който е решил да се откаже от алкохола или наркотиците“, каза епископ Пантелеймон, като отбеляза, че Църквата активно се ангажира с превенцията на алкохолизма и насърчаването на трезвостта. По инициатива на Църквата в много региони тази година беше Денят на трезвостта на 11 септември.

Освен това Синодалният отдел извършва безплатна социална услуга чрез интернет. Водещи експерти в областта на социалната работа споделят своя опит онлайн. Всяка година повече от 1000 души участват в онлайн обучителни семинари и курсове за дистанционно обучение. Благодарение на това се появяват средно 150-200 нови социални проекта годишно в различни региони на Русия и други страни от близкото чужбина. В обучението участват както църковни, така и светски социални работници.

Синодалният отдел за благотворителност има добре организирана система за реагиране при големи извънредни ситуации. „С течение на времето Църквата се превърна в един от най-важните координатори на помощта на пострадалите в страната: около 8000 доброволци участваха в работата“, каза епископ Пантелеймон. „Много свещеници и сестри на милосърдието са обучени от Министерството на извънредните ситуации и са готови да отидат на мястото възможно най-скоро, за да помогнат на хората. Ръководителят на Синодалния отдел специално отбеляза кампаниите за църковна помощ на пострадалите от наводненията в Кримск, Далечния изток, Алтай, Хакасия и Забайкалия, както и в други страни, например в Сърбия и Филипините.

„Важна област от нашата работа се превърна в помощ на цивилни, засегнати от военния конфликт в югоизточната част на Украйна“, каза епископ Пантелеймон. - С благословията на Негово Светейшество Патриарх Кирил от лятото на 2014 г. работят църковният щаб за помощ на бежанци, гореща линия, пунктове за хуманитарна помощ и църковни приюти. Събрани са повече от 130 милиона рубли, около 120 милиона вече са изразходвани. за тази помощ са публикувани на нашия уебсайт, не се губи нито една стотинка. Само в Москва над 20 хиляди бежанци, които се нуждаеха от помощ, се обърнаха към централата на църквата.

Хуманитарна помощ редовно се изпраща на нуждаещи се цивилни в югоизточната част на Украйна. От края на декември 2014 г. Синодалният отдел за благотворителност изпрати в югоизточната част на Украйна, което направи възможно осигуряването на храна за повече от 80 хиляди души. Пресслужба на Синодалния отдел за благотворителност