Версията - японската фигурка уж е пренесена от остров Хоншу през 1890 г. в имението на Мамонтови край Москва в Абрамцево.
„Японската играчка имаше тайна: цялото семейство се криеше в стария Фукуруму. В една от срядите, когато артистичният елит дойде в имението, домакинята показа на всички забавна фигурка. Разглобяемата играчка заинтересува художника Сергей Малютин и той реши да направи нещо подобно. Разбира се, той не повтори японското божество, той направи скица на пълничка селска дама с шарена забрадка. И за да изглежда по-ефективна, той добави черен петел към ръката й. Следващата млада дама беше със сърп в ръка. Още един - с питка. Ами сестрите без брат - и той се появи с боядисана риза. Цялото семейство, приятелски настроени и трудолюбиви.
Той нареди на най-добрия стругар от учебно-демонстрационните работилници в Сергиев Посад В. Звездочкин да направи своя собствена приказка. Първата матрьошка сега се съхранява в Музея на играчките в Сергиев Посад. Рисувана с гваш, не изглежда много празнично.
Но, първо, стругарът Звездочкин не работи до 1905 г. в работилниците на Сергиев Посад! Това ще бъде обсъдено по-долу. Второ, други източници казват, че „тя (матрьошка - прибл.) е родена точно тук, в Леонтиевски алей (в Москва - прибл.), в къща номер 7, където някога е била работилницата-магазин" детско образование“, който принадлежеше на Анатолий Иванович Мамонтов, брат на известния Савва. Анатолий Иванович, подобно на брат си, обичаше национално изкуство. В неговата работилница-магазин художници непрекъснато работеха върху създаването на нови играчки за деца. И една от пробите е направена под формата на дървена кукла, върху която е издълбана струги изобразява селянка със забрадка и престилка. Тази кукла се отвори и имаше още едно селско момиче, в нея - още едно ... "
Сега вече е създадено объркване, според принципа „кой, къде и кога е бил или не е бил“. Може би най-старото, задълбочено и балансирано проучване е проведено от Ирина Сотникова - статията "Кой е изобретил матрьошката". Аргументите, дадени от автора на изследването, отразяват най-обективно реални фактипоявата на такава необичайна играчка като гнездене в Русия.
Японска кукла Дарума: 
О точна датапоявата на матрьошката И. Сотникова пише следното: тези дати са установени според докладите и докладите на Московския губернски земски съвет. В един от тези доклади за 1911 г. Н.Д. Бартрам 1 пише, че матрьошката е родена преди около 15 години, а през 1913 г. в доклада на Бюрото до занаятчийския съвет той съобщава, че първата кукла е създадена преди 20 години. Тоест е доста проблематично да се разчита на такива приблизителни доклади, следователно, за да се избегнат грешки, обикновено се нарича края на 19-ти век, въпреки че се споменава и 1900 г., когато матрьошката спечели признание на Световното изложение в Париж и се появяват поръчки за производството му в чужбина.
Следва много любопитна забележка за художника Малютин, за това дали той всъщност е авторът на ескиза на гнездещата кукла: „Всички изследователи, без да казват и дума, го наричат автор на скица за гнездене. Но самата скица не е в наследството на художника. Няма доказателства художникът да е правил тази скица. Освен това стругарът Звездочкин приписва честта да измисли матрьошката на себе си, без изобщо да споменава Малютин.
Японска кукла Дарума: 
Що се отнася до произхода на нашите руски гнездящи кукли от японската Фукурума, тук Звездочкин също не споменава нищо за Фукурума. Сега трябва да обърнем внимание на една важна подробност, която по някаква причина убягва на другите изследователи, макар че това се вижда, както се казва, с просто око – говорим за някакъв етичен момент. Ако вземем за основа версията за „произхода на матрьошка от мъдреца Фукурума“, възниква доста странно усещане - ТЯ и ТОЙ, т.е. руската матрьошка, казват, идва от него, от японския мъдрец. Подозрително се налага символична аналогия със старозаветната приказка, където Ева е създадена от реброто на Адам (тоест тя произлиза от него, а не обратното, както се случва естествено в природата).
Да се върнем към изследванията на Сотникова: „Така стругарът Звездочкин описва появата на матрьошката: „... През 1900 г. (!) изобретявам три- и шестместна (!) матрьошка и я изпращам на изложба в Париж . Работил за Мамонтов 7 години. През 1905 г. V.I. Боруцки ме пише в Сергиев Посад в работилницата на Московското провинциално земство като майстор. От материалите на автобиографията на V.P. Звездочкин, написан през 1949 г., известно е, че Звездочкин постъпва в работилницата „Детско образование“ през 1898 г. (той е от село Шубино, Подолски окръг). Това означава, че матрьошката не е могла да е родена преди 1898 г. Тъй като мемоарите на майстора са написани почти 50 години по-късно, все още е трудно да се гарантира тяхната точност, така че появата на матрьошка може да бъде датирана приблизително към 1898-1900 г. както е известно, световна изложбав Париж е открита през април 1900 г., което означава, че тази играчка е създадена малко по-рано, вероятно през 1899 г. Между другото, на изложението в Париж семейство Мамонтови получиха бронзов медал за играчки.
Руска кукла за гнездене: 
Но какво да кажем за формата на играчката и Звездочкин заимства ли идеята за бъдещата кукла за гнездене или не? Или художникът Малютин е създал първоначалната скица на фигурката?
„Интересни факти бяха събрани от Е.Н. Шулгина, която през 1947 г. се интересува от историята на създаването на кукли за гнездене. От разговори със Звездочкин тя научи, че той веднъж видял „подходящ клин“ в списание и издълбал фигурка по нейния модел, която имала „нелеп вид, приличала на монахиня“ и била „глуха“ (не отваряла) . По съвет на майсторите Белов и Коновалов той я издълба по различен начин, след което те показаха играчката на Мамонтов, който одобри продукта и го даде на група художници, работили някъде на Арбат, за да го рисуват. Тази играчка е избрана за изложба в Париж. Мамонтов получи поръчка за това, а след това Боруцки купи мостри и ги раздаде на занаятчии.
Вероятно никога няма да можем да разберем точно за участието на S.V. Малютин в създаването на гнездящи кукли. Според спомените на В.П. Звездочкин се оказва, че самият той е измислил формата на гнездещата кукла, но майсторът може да забрави за боядисването на играчката, минаха много години, събитията не бяха записани: в края на краищата, тогава никой не можеше да си представи, че гнезденето куклата ще стане толкова известна. С.В. Малютин по това време си сътрудничи с издателството A.I. Мамонтов, илюстрира книги, за да може да нарисува първата матрьошка, а след това други майстори нарисуваха играчката по неговия модел.
Японска кукла Фукурума: 
Сега за прототипа матрьошка. Имаше ли Фукурума? Някои съмнения, въпреки че защо тогава се появи тази легенда и легенда ли е? Изглежда дървеният бог все още се пази в Музея на играчките в Сергиев Посад. Може би това също е една от легендите. Между другото, Н.Д. Бартрам, директор на Музея на играчките, се съмнява, че матрьошката „взехме назаем от японците. Японците са големи майстори в областта на въртенето на играчки. Но добре познатите им "кокеши" по принцип на конструкцията си не приличат на гнездене.
Кой е нашият мистериозен Фукурум, добродушен плешив мъдрец, откъде дойде? ... По традиция японците на Нова годинапосетете храмове, посветени на божествата на късмета, и закупете техните малки фигурки там. Възможно ли е легендарният Фукурума да съдържа другите шест божества на късмета в себе си? Това е само наше предположение (доста противоречиво).
В.П. Звездочкин изобщо не споменава Фукурума – фигурка на светец, която се разлага на две части, след това се появява друг старец и т.н. Имайте предвид, че в руските народни занаяти подвижните дървени изделия също бяха много популярни, например добре познатите великденски яйца. Значи имаше Фукурума, нямаше го, трудно е да се разбере, но не е толкова важно. Кой го помни сега? Но нашата матрьошка е позната и обичана от целия свят!“
Защо оригиналната дървена играчка кукла беше наречена "матрьошка"? Почти единодушно всички изследователи се позовават на факта, че това име идва от женско имеМатрьона, разпространено в Русия: „Името Матрьона идва от латинското Матрона, което означава „благородна жена“, Матрона е написана в църквата, сред умалителни имена: Мотя, Мотрия, Матрьоша, Матюша, Тюша, Матуся, Туся, Муся. Тоест, теоретично, матрьошка може да се нарече и мотка (или муска). Звучи, разбира се, странно, въпреки че какво е по-лошо, например, "marfushka"? Също добро и често срещано име е Марта. Или Агафия, между другото, популярната картина върху порцелан се нарича "агашка". Въпреки че сме съгласни, че името „матрьошка“ е много успешно, куклата наистина е станала „благородна“.via
Въпреки това нашата матрьошка е на малко повече от сто години. как народен занаятматрьошка е млада, но произходът й е обвит в мистерия. неизвестен точно временаправа на първата матрьошка и историческа справка. Възникват въпроси относно авторството на първата матрьошка и нейното име.
История на матрьошка
Фукуроджу
Много изследователи се придържат към версията за произхода на матрьошката от японска сгъваема играчка, изобразяваща един от седемте японски богове на късмета - Фукурума (Fukurokuju, Fukurokuju) - богът на ученето и мъдростта. Но проблемът се крие в липсата на такава играчка сред японците, както и самата дума "fukurumu".
Има легенда от XV век, според която седем китайски мъдрецина кораб със съкровища, преместен в Япония. Сред тях бил мъдрецът Фукуроджу (Фукуродзю). В Япония той се смята за бог на мъдростта, академичната кариера, интуицията и дълголетието. Фукуроджу е синтезиран образ на тримата китайски звездни старейшини Фук, Лук и Сау (Фу, Лу и Шоу), поради което има друго име за Шоу - Син.
Образът на Фукуроджу, най-често рисуван или изваян (нецуке), се отличаваше с удължена глава, което свидетелства за неговата мъдрост. Сгъваемата играчка на този бог, по-популярната, най-вероятно просто не съществуваше. Във всеки случай е много трудно да се намери материал за японска сгъваема кукла.
Някои руски и японски изследователи смятат куклата Дарума, много популярна в Япония, за прототип на матрьошката. Появата на фигурки дарума датира от XII-XIV век. Тази кукла носи ясно изразен религиозен и култ и дори магическо значение. Неговата особеност е наличието на празни очни кухини.
Дарума
Когато купуват такава кукла преди Нова година и си пожелават желание, японците привличат едно око върху нея и я оставят за една година. Ако желанието се сбъдне, те привличат второ око, ако не се сбъдне, го носят обратно в храма, където е купено. Събраните по този начин кукли впоследствие се изгарят, но този обред не е отмъщение на куклата, а символ на търсенето на нови начини за изпълнение на плана.
Куклата Дарума придоби формата, позната ни преди около 200 години. Често се прави под формата на кукла - чаша, боядисана в червено, за да изплаши демоните на едра шарка, жълто, зелено и бяло. Между другото, той се счита и за прототипа на руския барабан, който се появи в Русия през началото на XIXвек. Може би Дарума е вдъхновила руски занаятчии да създадат кукла, но гнездене... Това е много съмнително.
Традиционна и много популярна в Япония е куклата Кокеши, която също може да бъде прототипът на нашата матрьошка.
Кокеши
Ако мъртва дъщеря се е родила в японско семейство или е починала преди тригодишна възраст, тя просто е била погребана и е направена кукла Кокеши в памет на нея. Следователно куклата изобразява само момичета и представлява цилиндрична основа с движеща се закръглена глава. Кокеши придобива статут на сувенир преди около 200 години.
Какво доближава Кокеши до матрьошка? И Кокеши, и матрьошка са изработени от дърво и украсени с картини. Но дизайнът и вътрешното съдържание на куклите са различни. Следователно е малко вероятно Кокеши да има нещо общо с матрьошката.
Има още един момент, който според мен трябва да се отбележи. През почти целия период на Едо * (1603 - 1868) Япония провежда политика на сакоку, тоест страната не търгува, не комуникира с други страни, с изключение на Китай и Холандия, с които вероятно отношенията са били също ограничен. Малко вероятно е куклите да са били изнасяни в големи количества по това време. ритуално значениекато Дарума или Кокеши.
* През периода Едо се осъществява формирането на японския дух, възникването на националната японска идея, развитието на икономиката и бюрокрацията. Периодът Едо е златният век на литературата и японската поезия.
Куклите играят важна роля в японската култура. Японските майстори са създали прекрасни примери за кукли, изработени от хартия, плат, глина, дърво и други материали. Обемна японски играчкисъществуват повече от 1500 години, но кукла под формата на гнездене се появява само през края на XIXвек. В края на 19 век се ражда и руската гнездене.
Ако имаше японска кукла, който послужи за прототип на куклата гнездене, защо отсъства от изложбите на традиционни японски кукли?
Първа матрьошка
Смята се, че първата кукла е издълбана от руския стругар В. П. Звездочкин и е нарисувана с гваш от художника Сергей Малютин. И въпреки че авторството на художника в някои източници е поставено под въпрос поради липсата на предварителни скици, той би могъл да нарисува играчката импровизирано.
Продукти за гнездене, включително яйца, започнаха да се произвеждат в курорта Хаконе в Япония наоколо средата на деветнадесетивек (1844 г.).
Но в руската култура принципът на инвестицията се използва от дълго време. Руските майстори наточили гнездени великденски яйца, ябълки, топки, кофи. През 1664 г. на Прокопий Иванов е възложено да боядиса 170 великденски яйца. AT XVIII-XIX векбоядисването на великденски яйца става широко разпространено. През 1874 г. братя Тюлини, иконописци от Мстера, изработват великденски яйца, за да поздравят високопоставени лица. Всяко яйце е издълбано от дърво и се състои от две половини. Яйцето беше грациозно и леко.
Иван Силич Горюшкин-Сорокопудов (1873-1954) - Великден в старите дни
Трябва да кажа, че дървените играчки в Русия винаги са били правени с голяма любов. Според археологически данни съществуването на играчки е известно още през 9 век.
През 1721 г. за децата на Петър I са закупени различни играчки, включително три дървени деца и цял град с войници. Всичко това научаваме от записите на дворцовите разходи.
Невероятно разнообразие от играчки и творческа фантазиятехните автори. В Русия имаше различни дървени кукли: дами, хусари, деца, магданози, клоуни, войници и т.н., да не говорим за изображенията на животни. Занаятчийското производство на играчки достига своя връх в средата на 19 век.
Изобилието от не само дървени, но и други играчки може само да бъде изненадано: „деца“, „мигачи“, „моряци“, „кочияши“, „пелени“, „скелети“, „талия“.
Освен това много от тях бяха механични. Какви механизми не са били използвани, за да се съживи играчката. Освен това, на началото на XIX- През 20-ти век широко обществено движение за запазване на национална култура, която започна постепенно да губи позициите си под натиска на фабричните и фабричните продукти. Търсени са нови форми на традиционни продукти.
Зинаида Серебрякова. Катя с кукли 1923г
Но да се върнем към матрьошка. Ако сравним историческите версии за появата на чаши и кукли за гнездене, получаваме следната картина. В началото на 19 век в Русия е донесена кукла Дарума и на нейната основа руски майстори съставят Ванка - изправена.
В края на 19 век е донесена куклата Фукурум и руските майстори най-накрая разбраха, че вместо сгъваемо дървено яйце или ябълка може да се направи дървена сгъваема кукла. Възниква въпросът. Имайки дълъг богат опит в производството на издълбани, издълбани, сложни механични дървени играчки, руският човек не може да достигне с ума си до матрьошка? Отбелязвам, че нито идеята за гнездене, нито идеята за правене на кукли от дърво, нито формата на гнездене, напомняща яйце като цяло, не са били нови за него. Освен това няма преки доказателства за заемането на тези кукли от японски образци.
Фактът, че матрьошката се е разпространила много бързо в различни региони на Русия, не предполага ли, че почвата за нейната поява е била просто добре подготвена по това време, нищо не е било необходимо да бъде овладяно?!
Матрьошка се смята за символ на руския език традиционна култура. Той съдържа известна мистерия, която чужденците наричат "мистерия" на руската душа. Не е ли това потвърждение на истинската руска духовна основа за появата на руската матрьошка.
В Русия традиционната матрьошка се появи сравнително наскоро: едва през 90-те години 19 век. Въпреки това, още по време на Световното изложение в Париж през 1900 г., матрьошката успява да спечели златен медалчрез потвърждаване на състоянието национален символ.
В началото беше...
Въпреки факта, че матрьошка се счита за неизменен символ на руската култура по целия свят, малко хора знаят, че Дарума, японската „матрьошка“, която беше олицетворение на Бодхидхарма, послужи като прототип за тази известна сгъваема кукла. Въпреки това, историята на появата му има много по-древни корени.
Появяват се първите сгъваеми кукли Древен Китайпо време на династията Сонг, около 1000 г. сл. Хр. д. Външно те изобщо не приличаха на кукли. Това бяха малки кутии, красиво декорирани и многофункционални. Много по-късно, през 18-ти век, принципът на тяхното подреждане започва да се използва за направата на комплекти сгъваеми кукли: във всяка кукла по-голям размерима по-малък хризалис. И така се появиха първите „кукли за гнездене“.
В китайската версия вътре в най-малката кукла имаше само едно оризово зърно - символ на божествената духовна храна.
Ами в Япония?
Според легендата преди много време будистки монах от Индия се заселва в Китай и основава там манастира Шаолин, където медитира ден и нощ в продължение на 9 години. Името на мъдреца е Бодхидхарма. На японски това име е известно като Дарума. Подобно на св. Антоний, който е бил подложен на множество изкушения по време на престоя си в пустинята, Дарума е трябвало да преодолява всякакви изпитания, които от време на време се стоварват върху него. Един ден мъдрецът разбра, че вместо да медитира, той е в сън. Тогава Дарума извърши отчаяно действие: отряза клепачите си, той ги хвърли на земята и продължи своята медитация. Впоследствие, поради дългото седене, Дарума загуби контрол собствени ръцеи крака, така че дървена кукла с неговото изображение, която се появи в Япония, обикновено се изобразява като безкрака и без ръце.
Стотици и хиляди японци всяка година изпълняват специален новогодишен ритуал, свързан с вярата им в чудотворната сила на Дарума. Самата японска кукла за гнездене има закръглена форма, всъщност не е толкова „кукла за гнездене“ в традиционния смисъл, а кукла за гнездене. Тя има големи кръгли очи без зеници, което е необходимо за извършване на ритуала. В храма се купува кукла и се пожелава у дома. След това се рисува едното око, тоест окото на Дарума се отваря. В тази форма гнездящата кукла ще стои в къщата цяла годинаи ако желанието се изпълни през това време, тогава второто й око се боядисва. Това е благодарение на Дарума. В противен случай японската матрьошка се връща в храма, изгаря се и се купува нова.
Седем човешки тела
Има и друга версия за произхода на японската матрьошка. Играчката, според нея, е свързана с източната философия от избягал в Япония руски монах. Прототипът на тази кукла е образът на Фукурума (или Фукурокуджу).
В японската традиция има седем богове на щастието - така наречените shichifukujin, всеки от които контролира само един от седемте човешки тела. Сред тях е този, който е отговорен за мъдростта, високите интелектуални способности и богатството - Фукурума. Японската кукла за гнездене с неговия образ има свои уникални характеристики. Това е на първо място високо удължено чело, на което се виждат дълбоки бръчки, и тояга, която Фукурум държи в ръцете си.
Но как се появи самата кукла за гнездене? Никой не може да каже със сигурност. Смята се, че някога неизвестен японски майстор е създал седем кукли shitifukujin и е поставил една в друга. Най-големият и най-важният сред тях беше Фукурума. Цялото му „божествено“ семейство се криеше в него.
Път към Русия
В продължение на тази версия за появата на руската гнездене си струва да се отбележи, че много хора сериозно вярват, че именно тази японска кукла за гнездене с образа на Фукурума е донесена в Русия през 1890 г. И те го донесоха не където и да е, а в имението на Абрамцев, където живееше печатникът Анатолий Мамонтов, брат на известния руски филантроп Савва Мамонтов. Той притежаваше работилницата за детско образование, където работеха художникът модернист Сергей Малютин и стругар Василий Звездочкин.
Когато художникът видя японска кукла и се вдъхнови от необичайното й устройство, в главата му изникна интересна идея. Скоро той го очертава на Звездочкин, от когото поръчва производството на първата руска кукла за гнездене в Русия. Малютин рисува куклите със собствените си ръце. В началото те бяха скромни момичета прости роклирисувани с гваш. По-късно обаче рисуването става по-сложно - появяват се матрьошки със сложни флорални орнаменти и приказки. Броят на гнездещите кукли от един комплект също се увеличи. Но първата матрьошка все още не е загубена. Съхранява се в музея на играчките в Сергиев Посад.
Да се върнем в Япония
Вече разгледахме три версии за произхода на матрьошката, но има и четвърта. Има още една японска кукла за гнездене - кокеши (или кокеши). Произходът му е Тохоку, покрайнините на японския остров Хоншу. Що се отнася до датата на раждане ... Предполага се, че това е XVII-XVIII век, но някои експерти казват, че куклата е родена преди повече от 1000 години.
Кокеши е красиво нарисувано момиче. Изработена е от дърво и се състои от две отделни части: малко цилиндрично тяло и глава (вижте снимката на японска кукла за гнездене по-долу). Случва се кокеши да са направени от един дървен блок, но това е много рядко. Имайте предвид, че тази японска кукла също няма ръце или крака.
За направата на кокеши са подходящи голямо разнообразие от дървесина, от клен и бреза до изтънчено черешово дърво. Куклата обикновено е боядисана в червено, черно и жълти цветовеи украсени с растителни мотиви, така характерни за японската култура.
Интересното е, че традиционните кокеши имат най-малко 11 вида форма. Най-популярният е "наруко кокеши". Главата й може да се върти, а самата кукла издава звук, много подобен на тих плач. Оттук и второто й име - "плачеща кокеши".
Като цяло кокеши са изключително популярна играчка съвременна Япония. Те символизират веселостта, непоколебимостта на пътя на японската култура, приемствеността на традициите на техните предци. Те имат значителни културна стойност. Може би според тези характеристики японските кукли за гнездене са много подобни на техните руски "сестри".
Това са предположенията за произхода на руската матрьошка. Както се оказа, това не е толкова традиционно за културата на Русия, както си мислеха мнозина. Едно е сигурно: прототипът на сгъваемите кукли се появява в древни времена благодарение на усилията и въображението на японските майстори. Какво излезе от това? Вижте сами.
Модерни кукли за гнездене
Днес комплектите от сгъваеми кукли са много популярни по целия свят. Освен традиционните мотиви, все по-често майсторите използват своите необикновени, а понякога и много смели идеи за рисуване на кукли. Така се появиха гнездещи кукли, изобразяващи политически лидери, музикални идоли и животни. Всъщност те показват всичко, на което е способна фантазията на майстора. Разнообразието е толкова голямо, че традиционните мотиви са почти напълно избледнели на заден план. Може би това е тайната на нейната популярност? Сред огромния избор всеки може да намери нещо по свой вкус.
За любителите на животните
Има кукли за гнездене, изобразяващи птици, мечки, котки и кучета - всичко това все още напомня за древните руски традиции, запазени от незапомнени времена. Как може тези кукли да не се докосват и да не се зареждат с положително?
Матрьошки-президенти и кукли за фенове
Друг оригинална версиястенописи матрьошки - изображения на президенти и държавни служители на различни страни, които все още са водещи политическа дейностили вече са оставили следа в историята на човечеството.
Актуалната за тази година тема за рисуване на кукли е FIFA 2018. Запазвайки оригиналния руски вид на синеоката красавица, престилката на матрьошка беше украсена със символите на главното футболно състезание.
Версията - японската фигурка уж е пренесена от остров Хоншу през 1890 г. в имението на Мамонтови край Москва в Абрамцево.
„Японската играчка имаше тайна: цялото семейство се криеше в стария Фукуруму. В една от срядите, когато артистичният елит дойде в имението, домакинята показа на всички забавна фигурка. Разглобяемата играчка заинтересува художника Сергей Малютин и той реши да направи нещо подобно. Разбира се, той не повтори японското божество, той направи скица на пълничка селска дама с шарена забрадка. И за да изглежда по-ефективна, той добави черен петел към ръката й. Следващата млада дама беше със сърп в ръка. Още един - с питка. Ами сестрите без брат - и той се появи с боядисана риза. Цялото семейство, приятелски настроени и трудолюбиви.
Той нареди на най-добрия стругар от учебно-демонстрационните работилници в Сергиев Посад В. Звездочкин да направи своя собствена приказка. Първата матрьошка сега се съхранява в Музея на играчките в Сергиев Посад. Рисувана с гваш, не изглежда много празнично.
Но, първо, стругарът Звездочкин не работи до 1905 г. в работилниците на Сергиев Посад! Това ще бъде обсъдено по-долу. Второ, други източници казват, че „тя (матрьошка - прибл.) е родена точно тук, в Леонтиевски алей (в Москва - прибл.), в къща номер 7, където някога е била работилницата за детско образование, собственост на Анатолий Иванович Мамонтов, брат на известния Сава. Анатолий Иванович, подобно на брат си, обичаше националното изкуство. В неговата работилница-магазин художници непрекъснато работеха върху създаването на нови играчки за деца. И една от пробите е направена под формата на дървена кукла, която е издълбана на струг и изобразява селско момиче в забрадка и престилка. Тази кукла се отвори и имаше още едно селско момиче, в нея - още едно ... "
Сега вече е създадено объркване, според принципа „кой, къде и кога е бил или не е бил“. Може би най-старото, задълбочено и балансирано проучване е проведено от Ирина Сотникова - статията "Кой е изобретил матрьошката". Аргументите, дадени от автора на изследването, най-обективно отразяват реалните факти за появата на такава необичайна играчка като матрьошка в Русия.
Японска кукла Дарума:
За точната дата на появата на матрьошката И. Сотникова пише следното: „...понякога появата на гнездящата кукла е датирана от 1893-1896 г., тези дати са установени според докладите и докладите на Московския губернски земски съвет. В един от тези доклади за 1911 г. Н.Д. Бартрам 1 пише, че матрьошката е родена преди около 15 години, а през 1913 г. в доклада на Бюрото до занаятчийския съвет той съобщава, че първата кукла е създадена преди 20 години. Тоест е доста проблематично да се разчита на такива приблизителни доклади, следователно, за да се избегнат грешки, обикновено се нарича края на 19-ти век, въпреки че се споменава и 1900 г., когато матрьошката спечели признание на Световното изложение в Париж и се появяват поръчки за производството му в чужбина.
Следва много любопитна забележка за художника Малютин, за това дали той всъщност е авторът на ескиза на гнездещата кукла: „Всички изследователи, без да казват и дума, го наричат автор на скица за гнездене. Но самата скица не е в наследството на художника. Няма доказателства художникът да е правил тази скица. Освен това стругарът Звездочкин приписва честта да измисли матрьошката на себе си, без изобщо да споменава Малютин.
Японска кукла Дарума:
Що се отнася до произхода на нашите руски гнездящи кукли от японската Фукурума, тук Звездочкин също не споменава нищо за Фукурума. Сега трябва да обърнем внимание на една важна подробност, която по някаква причина убягва на другите изследователи, макар че това се вижда, както се казва, с просто око – говорим за някакъв етичен момент. Ако вземем за основа версията за „произхода на матрьошка от мъдреца Фукурума“, възниква доста странно усещане - ТЯ и ТОЙ, т.е. руската матрьошка, казват, идва от него, от японския мъдрец. Подозрително се налага символична аналогия със старозаветната приказка, където Ева е създадена от реброто на Адам (тоест тя произлиза от него, а не обратното, както се случва естествено в природата).
Да се върнем към изследванията на Сотникова: „Така стругарът Звездочкин описва появата на матрьошката: „... През 1900 г. (!) изобретявам три- и шестместна (!) матрьошка и я изпращам на изложба в Париж . Работил за Мамонтов 7 години. През 1905 г. V.I. Боруцки ме пише в Сергиев Посад в работилницата на Московското провинциално земство като майстор. От материалите на автобиографията на V.P. Звездочкин, написан през 1949 г., известно е, че Звездочкин постъпва в работилницата „Детско образование“ през 1898 г. (той е от село Шубино, Подолски окръг). Това означава, че матрьошката не е могла да е родена преди 1898 г. Тъй като мемоарите на майстора са написани почти 50 години по-късно, все още е трудно да се гарантира тяхната точност, така че появата на матрьошка може да бъде датирана приблизително към 1898-1900 г. Както знаете, Световното изложение в Париж е открито през април 1900 г., което означава, че тази играчка е създадена малко по-рано, може би през 1899 г. Между другото, на изложението в Париж семейство Мамонтови получиха бронзов медал за играчки.
Руска кукла за гнездене:
Но какво да кажем за формата на играчката и Звездочкин заимства ли идеята за бъдещата кукла за гнездене или не? Или художникът Малютин е създал първоначалната скица на фигурката?
„Интересни факти бяха събрани от Е.Н. Шулгина, която през 1947 г. се интересува от историята на създаването на кукли за гнездене. От разговори със Звездочкин тя научи, че той веднъж видял „подходящ клин“ в списание и издълбал фигурка по нейния модел, която имала „нелеп вид, приличала на монахиня“ и била „глуха“ (не отваряла) . По съвет на майсторите Белов и Коновалов той я издълба по различен начин, след което те показаха играчката на Мамонтов, който одобри продукта и го даде на група художници, работили някъде на Арбат, за да го рисуват. Тази играчка е избрана за изложба в Париж. Мамонтов получи поръчка за това, а след това Боруцки купи мостри и ги раздаде на занаятчии.
Вероятно никога няма да можем да разберем точно за участието на S.V. Малютин в създаването на гнездящи кукли. Според спомените на В.П. Звездочкин се оказва, че самият той е измислил формата на гнездещата кукла, но майсторът може да забрави за боядисването на играчката, минаха много години, събитията не бяха записани: в края на краищата, тогава никой не можеше да си представи, че гнезденето куклата ще стане толкова известна. С.В. Малютин по това време си сътрудничи с издателството A.I. Мамонтов, илюстрира книги, за да може да нарисува първата матрьошка, а след това други майстори нарисуваха играчката по неговия модел.
Японска кукла Фукурума:
Сега за прототипа матрьошка. Имаше ли Фукурума? Някои съмнения, въпреки че защо тогава се появи тази легенда и легенда ли е? Изглежда дървеният бог все още се пази в Музея на играчките в Сергиев Посад. Може би това също е една от легендите. Между другото, Н.Д. Бартрам, директор на Музея на играчките, се съмнява, че матрьошката „взехме назаем от японците. Японците са големи майстори в областта на въртенето на играчки. Но добре познатите им "кокеши" по принцип на конструкцията си не приличат на гнездене.
Кой е нашият мистериозен Фукурум, добродушен плешив мъдрец, откъде дойде? ... Според традицията японците посещават храмове, посветени на божествата на късмета в навечерието на Нова година, и се сдобиват там с малките си фигурки. Възможно ли е легендарният Фукурума да съдържа другите шест божества на късмета в себе си? Това е само наше предположение (доста противоречиво).
В.П. Звездочкин изобщо не споменава Фукурума – фигурка на светец, която се разлага на две части, след това се появява друг старец и т.н. Имайте предвид, че в руските народни занаяти подвижните дървени изделия също бяха много популярни, например добре познатите великденски яйца. Значи имаше Фукурума, нямаше го, трудно е да се разбере, но не е толкова важно. Кой го помни сега? Но нашата матрьошка е позната и обичана от целия свят!“
Защо оригиналната дървена играчка кукла беше наречена "матрьошка"? Почти единодушно всички изследователи се позовават на факта, че това име идва от женското име Матрьона, разпространено в Русия: „Името Матрона идва от латинското Matrona, което означава „благородна жена“, Матрона е написано в църквата, сред умалителното имена: Мотя, Мотя, Матрьоша, Матюша, Тюша, Матуся, Туся, Муся. Тоест, теоретично, матрьошка може да се нарече и мотка (или муска). Звучи, разбира се, странно, въпреки че какво е по-лошо, например, "marfushka"? Също добро и често срещано име е Марта. Или Агафия, между другото, популярната картина върху порцелан се нарича "агашка". Въпреки че сме съгласни, че името „матрьошка“ е много успешно, куклата наистина е станала „благородна“.via
Един от основните образи, които възникват при споменаването на Русия е матрьошка- рисувана издялана дървена кукла, смятана (с доля ирония или съвсем сериозно) за почти идеално въплъщение на руската култура и „мистериозната руска душа“, възприемана или като висота на изкуството, или като ужасен кич.
Колко обаче руската е руската матрьошка?
Като всеки национален символ, матрьошката има легенда за външния вид. И както в много легенди, истината е обрасла със спекулации. Нека добавим нашия дял.
Оказва се, че руската кукла е доста млада, родена е някъде на границата на 19-ти и 20-ти век. Легендата назовава мястото на появата, имената на стругара и художника, който пръв е издял и изрисувал куклата. Но с останалите подробности не всичко е ясно и ясно.
Почти всички източници казват, че прототипът на първата матрьошка е бил японски бог. Наистина през 2-ра половина на XIX век. В Европа и Русия имаше мода за всичко японско, имаше изключително търсене Японски щампис всякакво съдържание и качество, екзотични азиатски фигурки и т.н. Но няма яснота с конкретен прототип - „бащата“ на матрьошката. Най-често звучи името "старец Фукурум".
Първата група легенди "разпознава" във Фукурум дългоглавия Fukurokuju(福禄寿) - богът на богатството, щастието, изобилието, мъдростта и дълголетието. Фукурокуджу е изобразен като старец с необичайно издължено чело, често носещ признаци на фалически култ. Крушовидна фигура на стареца наистина наподобява формата на класическа руска кукла за гнездене.Fukurokuju е един от така наречените "седем богове на щастието", sitifukujin. Композицията на Shichifukujin беше непоследователна, но общ бройи единството на героите е непроменено поне от 16-ти век. Седемте богове наистина са били популярни в Япония, например през ерата на Токугава е имало обичай да се заобикалят храмовете, посветени на боговете на Шичифукудзин.
Някои привърженици на теорията за „бащинството“ върху матрьошката на по-големия Фукурокуджу вярват, че седемте богове на щастието могат да бъдат инвестирани един в друг, според принципа на съвременната кукла за гнездене, а Фукурокуджу беше основната, най-голямата подвижна фигура.
Според друга версия само формата е заимствана от Fukurokuju и стругарът я е попълнил с рекурсивно съдържание вече на руска земя Василий Звездочкин. Наистина издълбаните ястия и дървените подвижни сувенири, като великденските яйца, меко казано, не бяха новост за руските майстори, тоест в техническо отношение матрьошката не беше особена новост или сложност.
За великденските яйца, изградени на принципа на гнездещите кукли, и в същото време за дълбоката символика на такава схема, можете да прочетете от Пришвин:
...Мислех, че всеки от нас има живот като външна обвивкасгъване Великденско яйце: изглежда, че това червено яйце е толкова голямо, а това е само черупка - отваряш го и има синьо, по-малко, и отново черупка, а след това зелено и по някаква причина жълтеникаво яйцето винаги изскача в самия край, но вече не се отваря, а това е най-...
Михаил Михайлович Пришвин. Верига Kurymushka/Kashcheev
 Модерна фигурка Дарума |
Втората група легенди вижда връзката между матрьошката и основателя на дзен будизма Дарума. Дарума (達磨) - японско име Бодхидхарма, това беше името на индийския мъдрец, който дойде в Китайи основава манастир Шаолин. „Изобретението“ на чан будизма (или на японски дзен) беше предшествана от дълга медитация. Дарума седеше девет години и се взираше в стената. Според легендата, заради дългото седене, Бодхидхарма загубил краката си. Ето защо най-често дарума се изобразява като безкрака.
Интересното е, че освен матрьошката и дзен будизма, на Дарума се приписва и друг полезен принос. Медитирайки на стената си, Дарума многократно бил подложен на различни изкушения и един ден изведнъж осъзнал, че вместо да медитира, се е потопил в сънища за сън. После отряза клепачите на очите си с нож и ги хвърли на земята. Сега с постоянно отворени очиБодхидхарма можеше да остане буден и от изхвърлените му клепачи се появи чудесно растение, което прогонваше съня – така израства чаят. И не в азиатските кръгли очи без клепачи станаха втори отличителен белегизображения на Дарума.
В Япония фигурите на Дарума се използват в новогодишните церемонии. Рисувана фигурка на Дарума без изрисувани зеници се купува в храма и се носи вкъщи. Преди Дарума се пожелава и се тегли един ученик. Очевидно Дарума толкова много иска да си вземе втори ученик, че ще положи всички усилия да сбъдне желанието. Ако желанието се сбъдне, Дарума получава второ око, но ако не, то отива в храма и се изгаря.
За връзката на руските гнездящи кукли японска култураи „обратното“ възприятие на гнездящата кукла от японците изгради съвместно съветско-японско Игрален филм 1966 „Малкият беглец“ (小さい逃亡者). Според сюжета главният герой - десетгодишно японско момче - получава подарък от руски клоун, който обиколи Япония Юрий Никулинсувенирен комплект гнездящи кукли. В търсене на баща си, момчето бяга в СССР и преодолява пътя с Далеч на изтокдо Москва и Ленинград, срещайки редица трудности по пътя си. Главният геройподсъзнателно усеща „магията” на фигурките и при среща с всеки следващ проблем си пожелава една от матрьошките. Проблеми по чудосе решават, а „работената” матрьошка остава като момче.
В Япония има и дървена рисувана кукла момиче - кокеши(小芥子). За него цилиндрично тяло и глава се обработват отделно на струг, свързани така, че главата да може да се върти, като същевременно издава скърцане като вик.
