Днес публикуваме откъси от биографичния речник „Писатели-дисиденти”, който вече е публикуван в сп. „Нов литературен преглед” за няколко броя. Този текст е плод на сътрудничество, изготвено като част от обширния изследователски проект „Речник на дисидентите: представители на опозиционните движения в комунистическите страни от Централна и Източна Европа през периода 1956-1989 г.” и допълнен в подготовка за публикуване в НЛО. От 1996 г. работата по проекта се ръководи от международен екип от учени, в който Русия беше представена от Мемориалния изследователски и информационно-образователен център.
Съставителите на речника определят броя на дисидентите като „лица, чиито културни, граждански, религиозни, национални или политическа дейноствървеше в разрез с официално прокламираните или загатнати насоки на тоталитарната система и в същото време не допускаше насилие и призиви за насилие или поне не се свеждаше до тях.
Една биографична дата от дадения фрагмент от речника, уви, трябва да бъде допълнена: Марк Александрович Поповски умира на 7 април 2004 г. в Ню Йорк.
МАЛЦЕВ ЮРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ
(19.07.1932, Ростов на Дон)
През 1955 г. завършва филологическия факултет на Ленинградския университет. Превежда италиански писатели, публикува критични статии за италианската литература и театър (1955-1965). През 1956-1962 г. е преводач на италиански делегации в СССР, преподава италиански в Историческия факултет на Московския университет.
От 1960 г. М. безуспешно търси разрешение да пътува до Италия. През декември 1964 г. подава молба до Върховния съвет на СССР с отказ от съветско гражданство поради отхвърляне на официалната идеология. М. също така посочи, че съветските издания отказват да публикуват неговите романи, разкази и статии. Резултатът от този демарш беше уволнението от Московския държавен университет.
През март 1966 г. и юли 1967 г. М. изпраща нови писма до Върховния съвет на СССР с молба да го пусне извън страната.
През февруари 1968 г. М. подписва жалба в защита на А. Гинзбург и Ю. Галансков. В същото време М. се обърна към Генералния секретар на ООН с молба да му помогне да емигрира от СССР. През декември 1968 г. М. подписва апел до народните депутати на СССР и РСФСР, протестиращ срещу осъждането на участниците в „демонстрацията на седмината“ на Червения площад; през април 1969 г. - срещу ареста на И. Яхимович.
От края на 60-те години М. предава на Запад ръкописи на непубликувани в СССР произведения и информация за нарушения на правата на човека в СССР, като помага на В. Красин в това. М. - член-основател на Инициативната група за защита на правата на човека в СССР, в това си качество подписва първото писмо на IG до ООН (20.05.1969 г.) и други документи на групата, издадени през 1969 г. -1970 г.
През 1969 г. работи като търговец на телеграми.
В средата на октомври 1969 г. М. е настанен принудително в психиатрична болница, където остава до ноември. За престоя си там и условията на задържане М. пише есе „Репортаж от лудница” (декември 1969 г.). През 1974 г. този документ (един от първите и документирани точни истории за съветските психиатрични затвори) е публикуван на Запад в „Нови журнал“.
През 1972-1973 г. М. многократно е разпитван от КГБ по делото Якир-Красин; на конфронтация В. Красин безуспешно убеждава М. да разкаже за срещите си с италиански кореспонденти и предаването на различни сведения и ръкописи на Запад.
През април 1974 г., след поредица от разпити в КГБ, М. получава възможност да емигрира от СССР, тайно изнася част от своите ръкописи от страната.
Установен в Италия. Преподава руски език и литература в университетите в Парма и Милано. Разкази и литературно-критически статии М. публикува във вестниците "Ново руско слово", "Руска мисъл", в списанията "Граници" и "Континент".
През 1976 г. излиза монографията на М. Свободна руска литература. Това произведение, което запознава читателите с много непознати произведения на нецензурираната руска литература от 50-те-70-те години на миналия век, не е загубило значението си и до днес.
Отпечатано у дома.
A.G. Паповян
Публикации: Репортаж от лудница // Нови журн. 1974. No 116. С. 3-71; Руската литература в търсене на форми // Фасети. 1975. No 98. С. 159-210; Свободна руска литература, 1955-1975. Франкфурт на Майн: Посев, 1976. 472 с.; " Матренин двор» в Италия // Континент. 1977. No 13. С. 339-345; Междинна литература и критерии за автентичност // Континент. 1980. No 25. С. 285-321; Психични заболявания на един луд свят: [Rec. до: Алешковски Ю. Малка синя скромна кърпичка. Ню Йорк, 1982]// Континент. 1982. No 33. С. 390-393; Забравени публикации на Бунин // Континент. 1983. No 37. С. 337-360; Иван Бунин, 1870-1953. М.: Посев, 1994. 432 с.
Компилиране и редактиране: Инициативна група за защита на правата на човека в СССР: сб. док. Ню Йорк: Chronicle, 1976. 73 с. Съдържание: Текстове подписани от М. С. 5-20; Биогр. справка. С. 72.
За него: Bloch S., Reddaway P.Психиатричен терор: Как съветската психиатрия се използва за потискане на дисидентството. Ню Йорк, 1977 г. (op.cit.).
НАРИЦА (псевдоним Наримов) МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ
(7.11.1909, с. Лопатино, Псковска губерния - 7.02.1993, Рига, Латвия)
Роден в селско семейство. Завършва Ленинградския художествен колеж, учи в Ленинградската художествена академия. Репин. През 1935 г. е осъден по чл. 58-8 („организиране на терористични актове за контрареволюционни цели...”), 58-11 от Наказателния кодекс на РСФСР до пет години лагери, излежал в Коми АССР. След освобождаването си той живее със семейството си в колективна ферма в Архангелска област. Арестуван отново през 1949 г. и осъден на вечно заточение, излежава го в Караганда. През 1957 г. е реабилитиран, връща се в Ленинград, реставриран в Художествената академия. Завършва през 1959г автобиографична история"Неизпята песен", главният герой на която, художник, умира в сталинистки лагер. Девет машинописни екземпляра на Н. и първородния му син Фьодор предадени на чуждестранни туристи за публикуване на Запад.
През лятото на 1960 г. той е задържан в сградата на Ермитажа, след като предава копие от ръкописа на чужд гражданин. През септември 1960 г. пише писмо до Н. Хрушчов (с приложен текст на разказа). След като не получи отговор, той започна да търси разрешение да напусне СССР. Екземплярът, изнесен на Запад от австрийския учен К. Мехнерт, е прехвърлен в редакцията на списание "Frontiers" и публикуван там през октомври-декември 1960 г. (под псевдонима Наримов).
На 13.10.1961 г. Н. е арестуван по обвинение в "антисъветска агитация и пропаганда" (чл. 70 от Наказателния кодекс на РСФСР). Той е обявен за луд и с решение на Ленинградския градски съд от 1 март 1962 г. е настанен в Ленинградската специална психиатрична болница.
Издаден на 30.09.1964 г. През същата година в Мюнхен в отделно издание под името на автора излиза разказът „Неизпятата песен“ (преведен е на немски и холандски). През 1965 г. Н. пише писмо до Президиума на Върховния съвет на СССР с искане той и съпругата му да бъдат разрешени да емигрират. През 1967 г. се мести със семейството си в Латвийската ССР. Очерк за престоя на Н. в психиатрична клиника от затворнически тип - "Престъпление и наказание" - е разпространен в самиздат и е публикуван в чужбина в сборника "Екзекутиран от лудост".
През 1970 г. той разпространява автобиографията си „Малко за себе си“ в самиздат. През 1970-1975 г. пише няколко статии за самиздат (предимно автобиографични), пише трудове по теория на изкуството. Препрати изследването „Рисуване. Перспектива“ в университета Упсала (Швеция). Неуспешно се опита да получи разрешение да пътува до там, за да изнася лекции.
На 20 ноември 1975 г. в Елгава Н. отново е арестуван и обвинен по чл. 198 от Наказателния кодекс на Латвийската ССР (подобно на чл. 1901 от Наказателния кодекс на РСФСР). Той е държан в психиатрични болници в Елгава и Рига. В института. Сърбски е обявен за вменяем, върнат се в Рига и освободен в началото на май 1976 г. „като престанал да бъде обществено опасен“. 05/10/1976 написа молба с молба за разрешение за емигриране, отново получи отказ. През 1981 г. в чужбина са публикувани мемоарите на Н. „След реабилитацията” (за двата му ареста – 1961 и 1975 г.).
През 1992 г. е реабилитиран, през същата година мемоарите му са публикувани в рижския вестник SM-today. Погребан в Резекне (Латвия).
През 1996 г. в Санкт Петербург излиза първата книга на Н. в родината му.
DI. Зубарев, Г.В. Кузовкин
Публикации: Неизпята песен: Приказка // Фасети. 1960. No 48. С. 5-113. Подписано: М. Наримов. зам. изд.: Неизпята песен: Приказка. Франкфурт на Майн: Посев, 1964. 127 с.; Престъпление и наказание // Сеитба. 1971. No 8. С. 35-42; Същото: [Откъс] Отделение No 25... // Екзекутиран от лудост. Франкфурт на Майн: Посев, 1971, с. 371-380; Пер. на английски. яз.: Престъпление и наказание // САЩ, Конгрес (92-ра - 2-ра сесия). Сенат. комисия по съдебната власт. Злоупотреба с психиатрия за политически репресии в Съветския съюз, 26 септември 1972 г. Вашингтон: , 1972. P. 180-190; След рехабилитация: Мемоари. Франкфурт на Майн: Посев, 1981. 108 с. (Свободна дума; брой 43). Изд. в Русия: Звезда. 1997. No 11. С. 174-185; Край или начало?: (Бележки на художника). Истории. Къде трябва да отиде изкуството? Санкт Петербург: ДАЙН; АДИЯ-М., 1996. 152 с.
За него: Случаят с М.А. Нарица // САЩ, Конгрес (92-ра - 2-ра сесия). Сенат. комисия по съдебната власт. Злоупотреба с психиатрия за политически репресии в Съветския съюз. 26 септември 1972 г. Вашингтон: , 1972. С. 178-180: снимка; Малцев Ю.Свободна руска литература, 1955-1975. Франкфурт на Майн: Сеитба, 1976 (op.cit.); Евдокимов Р.Михаил Александрович Нарица: [Некролог] // Фасети. 1993. No 167. C. 316-317; В памет на писателя Михаил Нарица // Рус. мисъл. 1993. 5 март; Долин В.Михаил Нарица и неговата „Неизпята песен“ // Сеитба. 1999. No 12. С. 34-36.
НЕКИПЕЛОВ ВИКТОР АЛЕКСАНДРОВИЧ
(29.09.1928, Харбин - 1.7.1989, Париж)
Роден в Китай, в семейство на съветски граждани, служители на Китайската източна железница. През 1937 г. заедно с майка си той идва в СССР (през 1939 г. майка му е арестувана и умира в ареста), отглежда се в семейството на баща си. Завършва гимназия в Омск, през 1947-1950 г. учи в Омското военномедицинско училище. След дипломирането си служи като офицер в съветската армия, работи във военен вестник (1950-1951), публикува там свои стихове. След като му беше отказано приемане в КПСС, той беше уволнен от вестника, служи като фелдшер във военни части на Томска и Архангелска област. През 1955-1960 г. учи във военно-фармацевтичния (след закриването му във фармацевтичния) факултет на Харковския медицински институт, завършва с отличие. През 1960-1965 г. работи в Ужгород в областния аптечен отдел. Издава стихосбирка „Между Марс и Венера”. През 1965-1970 г. живее в Уман (Украинска ССР), работи във витаминен завод като инженер, учи задочно в Московския литературен институт. Горки (завършва през 1969 г.), превежда украинска поезия на руски.
От средата на 60-те години на миналия век, до голяма степен под влиянието на участниците в политическата съпротива от 20-те и 30-те години на миналия век, живеещи в Уман, бившите затворници от сталинските лагери Е. Олицкая и Н. Суровцова, Н. започва пътя си към дисидентството.
През август 1968 г. Н. и съпругата му Нина Комарова изработват и разпръскват в Уман 20 листовки, протестиращи срещу нахлуването на войските на Варшавския договор в Чехословакия (всички листовки се озовават в КГБ, но авторите им не са открити). Той се срещна и започна да общува с московски и украински правозащитници (S. Myuge, G. Podyapolsky, L. Plyshch). През 1969 г. попада в полезрението на КГБ, през 1970 г. е уволнен от работата си, за да намали персонала.
През 1970-1971 г. ръководи аптека в Солнечногорск, Московска област. Той посети апартаментите на московските дисиденти, където те разменят самиздат. „Спорирахме с тези, които вярваха в социализма с „човешко лице“, които вярваха в идеята за социализма като цяло, които се наричаха неомарксисти, които се опитваха да разрешат проблемите си с помощта на цитатите на Ленин. Наистина се „разболяхме” от отхвърлянето на системата, в която имахме нещастието да се родим” (из спомените на съпругата на Н.). След отказ на разрешение за пребиваване той е принуден да напусне Московска област, установява се в село Камешково, Владимирска област, където през 1972-1974 г. ръководи аптека.
По време на кампанията срещу разпространителите на самиздат, която започна с обиски на московските приятели на Н., служители на КГБ 6 пъти през годината (от юли 1972 г. до юли 1973 г.) идваха при него с обиски. Написа статия "Искат да ни съдят - за какво?" за делото срещу приятелите му и за евентуалния му арест: „Когато ме арестуват,<...>Моля семейството и приятелите ми да знаят със сигурност че няма да давам показания на следствието и съда. <...>Вярвам, че Русия ще се очисти, ще започне да вижда ясно, ще преживее страха и завинаги ще отнеме от своите управници вековния навик да се рови из книгите и умовете!”
11.07.1973 г. Н. е арестуван. По време на разследването той е държан в затворите Владимир и Бутирка, подложен на психиатричен преглед в института. Сърбски (по-късно той написа книгата „Институт на глупаците“ за тази институция, публикувана на английски езикпрез 1980 г.). В негова защита излиза изявление на Инициативната група за защита на правата на човека в СССР (януари 1974 г.).
Осъден от Владимирски окръжен съд (16-21.05.1974 г.) по чл. 190-1 от Наказателния кодекс на РСФСР на 2 години в поправително-трудова колония с общ режим. Той беше обвинен в копиране и разпространение на Хроника на актуалните събития, свои стихове и статии. На процеса прочетох стихотворението „Вместо последната дума“, написано в затвора, завършващо с думите: „Ще посрещна присъдата спокойно, защото съм сигурен в пълната си невинност. Вярвам, че рано или късно – в името на Русия, съвестта на Русия (свободна Русия) – ще бъда реабилитиран.
Той излежава време в поправително-трудова колония в град Юриевец, Владимирска област, и под разследване и в колонията продължава да пише стихове (повечето от тях са включени в сборника „Анестезия“, Самиздат, 1976 г.). Освободен на 11.07.1975 г., върнат в с. Камешково. Повече от шест месеца не можеше да си намери работа, след което получи работа като лаборант в областна болница.
През 1975-1979 г. е активен участник в движението за правата на човека, подписва много петиции. Лично Н. многократно се изказва в защита на работниците М. Кукобаки (10/15 и 20/1977, януари-февруари, 26.08., 14.09.27, 28.10.1979), Е. Бузинников (окт. 6, 1978), Е. Кулешов (12.01.18 и 30.07.1979), И. Радиков (1978), написаха писмо „До ареста на Татяна Великанова“ (10.11.1979).
През октомври 1977 г. се присъединява към Московската хелзинкска група, участва в съставянето и редактирането на нейните документи повече от две години. Той обърна специално внимание на проблема за защита правата на хората с увреждания, помогна за създаването и работата на Инициативната група за защита правата на хората с увреждания в СССР. На този проблем, както и на дейността на Групата, е посветена статията „Изтрити от фасадата” (март 1979 г.). Редовно участва в традиционните демонстрации на площад Пушкин в Москва в Деня на правата на човека (10 декември).
В онези години Н. е плодовит автор на самиздат. В статията „Защо не подписах Стокхолмския апел [призива на Световния съвет за мир срещу ядрената война]“ (юни 1976 г.), протестира „срещу кампанията на държавна принуда, маскирана като прилив на народна инициатива“. Написва поредица от статии "Опричнина-77" (в съавторство с Т. Ходорович) и "Опричнина-78" (в съавторство с Т. Осипова), в които разобличава методите на държавата за репресии срещу инакомислещите.
Заедно с А. Подрабинек написва книгата „От жълтата тишина” за наказателната психиатрия в СССР (1975). Заедно с Т. Ходорович написва статиите „Държавен линч” (октомври 1976 г.) и „Не е виновен в държавна измяна” (1976-1977 г.), посветени на съдбата на политическите затворници М. Нарица и И. Огурцов; както и „Не се поддавайте на носорога. Джими Картър - Политика, морал" (08.08.1977). Заедно със съпругата си той написва документално есе "За нашите търсения" (юни-юли 1977 г.), в което описва седем търсения, които са претърпели през 1972-1977 г. (по-късно допълнена с глава 11 - "Осма, неделя" (август 1979 г.)) . В самиздатското списание „Търсене” (No 4, 1978 г.) публикува статия „Размисли за гражданството” и цикъл свои стихотворения. Заедно с К. Великанова написва статията „Мит и държавни служители (Съветската митница пази октомврийските завоевания)” (1979). Заедно с Ф. Серебров - "Факултет по демокрация" (ноември 1979 г.), за чуждестранни радиопрограми на руски език със съвети и пожелания.
Статии Н., написани през октомври 1978 г., „Сталин на предното стъкло“ (за моралната криза на съветското общество) и „Гробището на победените“ (за запустението в гробищата на германските военнопленници във Владимирска област) са публикувани в емигрантското списание "Континент".
През 1978 г. Н. е приет във френския ПЕН клуб, а през 1979 г. - американски.
Още през март 1977 г. Н. подава заявление за напускане на СССР, без да получи отговор от властите, пише писмо до Президиума на Върховния съвет на СССР с отказ от съветско гражданство (03.08.1977 г.): „Моето заминаване не е бягство, не е заминаване към химерата на по-добрия живот. Това е просто невъзможността да се направи другояче, невъзможността да живееш ден или час в тази страна без духовни конвулсии<...>в момента стигнах до пълно отричане на комунистическата идеология и всички съветски доктрини, тоест до антисъветски начин на мислене... Да, аз съм антисъветист и антисоциалист по убежденията си. Животът в този статус в рамките на СССР, разбира се, е невъзможен. Моля ви да разгледате това изявление като изричен отказ от съветско гражданство. След като получи отказ да напусне, на 22 септември 1977 г. той изпрати ново заявление до Президиума на Върховния съвет на СССР и изпрати паспорта си заедно с него. Повече от две години той продължава да се бори за напускане на СССР, се обръща към съветските и международните власти по този въпрос (той описва това в статията „За съображения за режим“ (15.08.1978)): „Вашите „режимни съображения“ изобщо не са достъп до държавни тайни, които, знаете, никога не са съществували.<...>И истинските „съображения за режим“ са моето дисидентство.
На 7 декември 1979 г. е арестуван от КГБ в Камешково и поставен във Владимирския затвор. Н. е обвинен в написването на 17 произведения (документи за правата на човека, публицистика, поезия). В негова защита МХГ издава документ No 113 (12.10.1979 г.). Осъден от гостуващо заседание на Владимирски окръжен съд (Камешково, 11-13.06.1980 г.) по чл. 70 част 1 от Наказателния кодекс на РСФСР на 7 години в колония за поправителен режим и 5 години в изгнание. Отказал на назначения адвокат и се защитил сам. Той не се призна за виновен, в последната си дума каза: „Не моля съда за снизхождение, защото това би било противоречие с написаното от мен“. Изявления в защита на Н. са издадени от А. Сахаров (14.06.1980 г., предадено от Горки) и MHG (документ № 139 от 27.08.1980 г.). Излежава време в политически лагери в Перм (1981-1982, 1985-1986) и в затвора в Чистопол (1982-1985). Участва в борбата на политическите затворници за правата им (гладни стачки, стачки), постоянно е наказван (лишаване от свобода в наказателна килия, помещения от килийния тип, лишаване от посещения).
Препраща протестни писма до завещанието (до патриарх Пимен (29.04.1981)), подписва колективни отворени писма на политически затворници. В ареста той се разболява тежко, но отхвърля настоятелните предложения за незабавно освобождаване след публично „покаяние“. След лагерния срок, въпреки болестта си, той е изпратен в изгнание в град Абан, Красноярски край. Освободен е на 20 март 1987 г. като част от кампанията на Горбачов за помилване на политически затворници.
Веднага след освобождаването си подава молба за излизане от СССР. Емигрира със съпругата си (27.09.1987), живее във Франция. Погребан е на гробището Валентън близо до Париж.
DI. Зубарев, Г.В. Кузовкин
Публикации: Институт на глупаците // Времето и ние. 1977. No 23. С. 177-205; No 24. С. 175-206. Пер. на английски. ез.: Институт на глупаците: Бележки от сръб. Ню Йорк: Farrar, Straus & Giroux, 1980. $292; Опричнина-1977: (Политически репресии с престъпни средства) // Вестник РХС. 1977. No 121. С. 367-378. Става с Т. Ходорович; Стихотворения // Континент. 1977. No 12. С. 156-163; Стихотворения // Фасети. 1978. No 107. С. 97-101; Сталин на предното стъкло; Гробище на победените // Континент. 1979. No 19. С. 238-247; Хляб и бежанци // Континент. 1980. No 25. С. 163-172; Мисли за гражданството // Търсене. 1982. No 4. С. 23-26; Стихотворения // Търсения. 1982. No 4. С. 205-212; Майерлинг: Стихотворения // Фасети. 1985. No 137. С. 99-100; Алабушево. Как да живеем тази странна зима?: Стихотворения // Огоньок. 1989. No 51. С. 25; Стихотворения. Париж: La presse libre, 1991. 222 с.; Стихотворения. Бостън: Мемориал, 1992. 108 стр.; Стихотворения: Blizzard. Отказ. Балада за първото търсене. Очакване. Излъчване. Март // Приятелство на народите. 1993. No 3. С. 144-146; Годеж с Русия: Журналистика. Париж, 1999. 219 с.
За него: Документи на Московската хелзинкска група, 1976-1982. М., 2001 (спец.); Поетът В.А. Некипелов... // УС. Конгрес (94) Сесия (1). Сенат. Изслушване на показанията на Dr. Норман Б. Хърт внесе в Подкомисията за разследване на администрирането на Закона за вътрешна сигурност и други закони за вътрешна сигурност на комисията по съдебната власт Сената на Съединените щати. Злоупотреба с психиатрия за политически репресии в Съветския съюз. том 2, 12 март 1974 г. Вашингтон: , 1975, стр. 95-96; Комарова Н.Книгата за любовта и гнева. Париж, 1994. 454 с.; [ Ланда М.] „Ще те пуснем в чужбина, но първо ще те унищожим като личност”: Малва Ланда за Виктор Некипелов // Правозащитник. 1996. № 3. С. 82-94.
НИМ НАУМ (истинско име Ефремов Наум Аронович)
(р. 16.02.1951 г., Богушевск, Витебска област, Беларус).
Баща - военноинвалид - умира, когато Наум е на осем години. Майка е учителка, сега живее в Израел.
През 1968 г. Н. постъпва в механико-математическия факултет на Московския държавен университет. По-късно учи в математическия факултет на Ростовския университет. След раждането на сина си той се завръща в родния си град, след което се премества във Витебск, където завършва вечерния отдел на Факултета по математика Педагогически институт.
След като завършва института, Н. работи няколко години като възпитател и учител в интернат за деца с умствени увреждания в Новочеркаск, след това като програмист, учител по математика в училище.
От началото на 70-те години на миналия век до ареста си (1985 г.) той се занимава с тиражиране и разпространение на самиздатска литература, предимно произведения на изкуството и публицистика от автори, които не са публикувани в СССР. След многократни претърсвания и изземвания на книги и ръкописи той е арестуван през януари 1985 г. в град Ростов на Дон. Осъден от Ростовския окръжен съд (28.06.1985 г.) по чл. 1901 от Наказателния кодекс на РСФСР за две години и половина в колония с общ режим. Прекарва по-голямата част от мандата си в престъпен лагер в Тюмен. Освободен през март 1987 г., като част от кампанията на Горбачов за помилване на политически затворници. Известно време работи в котелно, след това се заема с обществена и литературна дейност.
Първите разкази Н. пише в началото на 80-те години. Единствените им критици бяха следователи от прокуратурата, по чието нареждане бяха извършени обиски в апартамента му и в апартаментите на приятели и познати във Витебск и Москва. По собствените му думи „започнах да пиша сериозно доста късно“, още след напускането на лагера (той се появи за първи път напечатано в списание Continent). През 1990-1992 г. публикува романите "Ярката и утринна звезда" и "Преди кукането на петела".
В творчеството на Н. доминират „лагерни” теми. На фона на „лагерната литература” от 80-те и 90-те години на миналия век неговата проза се откроява със скрупулен и безпощаден анализ на процеса на разрушаване на човешката личност под влияние на обстоятелствата и средата. В света, който той описва, няма правилно и грешно, няма чужда мъка и чужд късмет, но можете да се спасите само в тежко (до физическа смърт) противопоставяне на системата, познавайки и разбирайки законите на робство дълбоко.
В момента Н. е главен редактор на тримесечното списание «Индекс. Досие за цензурата”, член на руския клон на ПЕН. Участва активно в протестни кампании срещу чеченската война.
Живее в Москва.
Е. Линкова
Публикации: Звездата е ярка и утринна // Континент. 1990. No 65. С. 23-113; No 66, с. 111-207; До вика на петела // Знамя. 1992. No 10. С. 59-95; Оставете надежда... или душа: [Приказки]. Москва: Sovershenno sekretno LLP, 1997. 253 с.
НУДЕЛМАН РАФАИЛ ЕЛИЕВИЧ
(роден на 16 март 1931 г., Свердловск)
Майка Н. е репресирана като активистка на ционисткото движение и екзекутирана през 1937 г. Отгледана е от леля си и нейния съпруг (и двамата са икономисти). Детството премина в Одеса. Завършва Физико-математическия факултет в Одеса държавен университети Педагогическия факултет на Ленинградския педагогически институт (1960). Кандидат на педагогическите науки (1968).
Живял във Владимир. През 1960-1967 г. преподава теоретична физика в университетите в Муром и Владимир. Публикувана научнофантастична проза, критически статии за научна фантастика, вкл. за творчеството на братя Стругацки, както и за преводите.
През 1974-1975 г. е един от редакторите (с № 4) и редовен сътрудник на сборника (списание) „Евреите в СССР“ (дълго време публикува статии и преводи под различни псевдоними).
На 22 май 1975 г. апартаментът на Н. във Владимир, както и апартаментите на московските издатели на списанието са претърсени от служители на КГБ. Иззети са екземпляри от списание "Евреите в СССР", редакционни материали (статии и есета за еврейския културен и религиозен живот) и пишещи машини. 05.06.1975 г. Н. заедно с И. Рубин подписват отворено писмо до международния ПЕН клуб и петима известни чуждестранни писатели в защита на издателите на сборника „Евреите в СССР“. В № 10 от сборника името на Н. е поставено на заглавната страница в списъка на съставителите (продължава да фигурира там и след емиграцията му, през 1976-1977 г.). В същия брой е публикувано интервю с А. Сахаров, взето от Н. и И. Рубин. Подписва няколко документа на еврейското емиграционно движение. През декември 1975 г. емигрира в Израел.
През 1976-1978 г. е главен редактор на рускоезичното списание "Сион". Основател и през 1978-1994 г. главен редактор на рускоезичното литературно списание "Двадесет и две" (Израел), което получи наградата. R.N. Етингер през 1984 г. Заедно с Рубин основава Московско-Йерусалимското книжно издателство през 1976 г. Продължава да изследва и превежда научна фантастика (сега работата му се публикува в Русия).
От 1985 г. е член на редакционния съвет на списанието Science fiction studies (САЩ-Канада).
Живее в Йерусалим, кореспондент на Радио Свобода.
S.A. Чарни
Публикации: Завръщане от звездите: Размисли за научната фантастика // Техника за младежта. 1964. No 5. С. 24-25; ...И вечна битка! // Стругацки А., Стругацки Б. Далечна дъга. М., 1964; Разговор в купе [за научната фантастика] // Фантастика. 1964 г М., 1964; Художествена литература, родена от революцията // Художествена литература. 1966. бр. 3M., . с. 330-369; Три пъти на тридесети юни // Светът на приключенията. М., 1969. С. 97-149; Вселена зад ъгъла // Светът на приключенията. М., 1971. С. 87-194. Заедно с А.Г. Гръмотевичен; Институтът на времето разследва: фантастичен роман. М.: Дет. лит., 1973. 367 с. Заедно с А.Г. Гръмотевичен; Хласко М. Преобразува се в Яфа / Пер. от полски. Р. Нуделман // Времето и ние. 1976. No 11. С. 3-49; No 12. С. 3-60; „До международния ПЕН клуб...“: Отворено писмо // Еврейски самиздат. Йерусалим, 1977. Т. 12. С. 2. Заедно с И. Рубин; Струва ми се, че е възможно да се каже... // Рубин И. Погледни назад в сълзи. Йерусалим, 1977. С. 5-8; Случаят на Ладиженски, или Размишления за живота и смъртта // Двадесет и две. 1981. No 18. С. 192-201; Лешояд // Двадесет и две. 1981. No 20. С. 166-170; Новият залог на американската политика? (Заедно с Е. Кузнецов) // Двадесет и две. 1982. No 23. С. 174-192; Парадигмата на Мойсей // Двадесет и две. 1983. No 29. C. 134-141.
Компилатор: Космическа болница: сб. научна фантастика. истории за извънземни форми на живот / Съст. Р. Нуделман. М.: Мир., 1972. 414 с.; евреи в СССР. 1975. No 10, 11 / Съст. Р. Нуделман и др. // Еврейски самиздат. Йерусалим, 1977. Т. 12. С. 1-267; Загадки от еврейската история / Съст. и транс. Р. Нуделман. Йерусалим: Тарбут, 1990. 208 с.
За него: Свободни гласове в руската литература, 1950-1980-те: Био-библиографски справочник / Изд. от А. Сумеркин. Ню Йорк, 1987. P. 304-305; Руска еврейска енциклопедия. М., 1995. Т. 2. С. 339.
ОКСМАН ЮЛИАН ГРИГОРИЕВИЧ
(11.01.1895 г. (стар стил 30.12.1894 г.),
Вознесенск, Херсонска област - 15.09.1970, Москва)
Син на фармацевт. През 1912-1913 г. учи в Германия, в университетите в Бон и Хайделберг. През 1913-1917 г. е студент в Историко-филологическия факултет на Петербургския (Петроградския) университет. Още като студент започва да печата. През 1917-1918 г. - помощник на началника на архива на Министерството (Народния комисариат) на просветата, участник в подготовката и провеждането на реформата на архивите след Февруарската революция (1917 г.). През 1918-1919 г. - началник на сектора за цензурата и печата на Централния архив на РСФСР (в същото време - член на Петроградския съвет на работническите, селските и войнишките депутати). През 1920-1923 г. работи в Одеса (началник на губернското архивно управление, ректор на Археологическия институт, член на губернския комитет). През 1923-1936 г. живее в Петроград-Ленинград (професор, ръководител на архива на Министерството на вътрешните работи на дореволюционна Русия, академичен секретар, а след това заместник-директор на Института за руска литература на Академията на науките на СССР). Председател на комисията на Пушкин, участва в подготовката на Пълното учебно дело на A.S. Пушкин. През 1933-1936 г. е член на Президиума на Ленинградския съвет.
В нощта на 5 срещу 6 ноември 1936 г. О. е арестуван (обвинен е в „опит за нарушаване на юбилея на Пушкин чрез забавяне на работата по юбилейния сборник от творби“). Осъден с резолюция на Специалната среща на НКВД на СССР от 15.06.1937 г. на 5 години трудов лагер. Служил е в Колима (Севвостлаг), работил като санитар, бъчвар, обущар, пазач. През 1941 г. получава нов срок (5 години) за „клевети на съветския съд“. В заключение той продължава научната си работа, събирайки документи и устни свидетелства за руската култура в началото на 20 век. Освободен в Магадан (6.11.1946).
През 1947-1957 г. - в катедрата по история на руската литература на Саратовския университет (професор, от 1950 г. - ст. преподавател, от 1952 г. - асистент, от 1954 г. - професор). През 1958 г. О. се завръща в Москва, до 1964 г. работи като старши научен сътрудник в катедрата по руска литература в Института за световна литература. Горки от Академията на науките на СССР (IMLI), ръководи групата на Херценов, подготви за публикуване книгата „Трудове и дни на В.Г. Белински” (награден със златен медал на Академията на науките на СССР). През 1934-1936 г. и през 1956-1964 г. е член на Съюза на писателите на СССР (и двата пъти изключен).
Един от основните им житейски задачислед освобождаването си О. смята за „борба (макар и безнадеждна) за изгонването от науката и литературата поне на най-подлите от привържениците на палачите Ежов, Берия, Заковски, Рюмин и други“, публично разобличени доносници в научните и литературни срещи. От 1958 г. О. започва да установява контакти със западни слависти (включително емигранти, предимно с професор Глеб Струве), води обширна кореспонденция с тях (включително тайна - чрез стажанти, работили в СССР). Той предава на Запад текстове на поети, които не са публикувани в СССР " сребърен век"- Николай Гумильов, Осип Манделщам, Анна Ахматова - и спомените му за тях, помагайки на Струва в публикуването на събраните произведения на тези автори. През лятото на 1963 г. О. анонимно публикува на Запад статията „Доносници и предатели сред съветските писатели и учени“. През август 1963 г., след като едно от писмата в чужбина е конфискувано от граничарите, КГБ претърсва О. (иззети са дневници, част от кореспонденцията и самиздат). Образувано е разследване, продължило до края на годината (проверена е версията, че О. е публикуван в чужбина под псевдонима Абрам Терц). Делото срещу О. е прекратено, а материалите за контактите на О. с емигранти са предадени на Съюза на писателите и ИМЛИ за приемане на „мерки за обществено влияние“. О. е изключен от Съюза на писателите (октомври 1964 г.), принуден да се пенсионира от ИМЛИ, отстранен от редакционната колегия на Краката. литературна енциклопедия“, един от инициаторите на издаването на който беше.
През 1965-1968 г. О. работи като професор-съветник на катедрите по история на СССР и история на руската литература в университета в Горки, уволнен е от там по искане на КГБ и областния комитет на КПСС. Произведения О. или не са публикувани, или публикувани под псевдоними. Съобщението за смъртта му не е публикувано в съветската преса (единственият домашен некролог на О. е публикуван от Хроника на текущите събития, No 16).
Погребан е на гробището Востряковски в Москва.
DI. Зубарев
Публикации: Хроника на живота и делото на В.Г. Белински. М.: Гослитиздат, 1958. 643 с.; от " капитанска дъщеря"до" Бележки на ловец ": Пушкин-Рилеев-Колцов-Белински-Тургенев: Изследвания и материали. Саратов: Кн. изд., 1959. 316 с.; Измамници и предатели сред съветските писатели и учени // Социалистически бюлетин. 1963. бр.5/6. с. 74-76. Подписано: NN. Същото: „сталинисти“ сред съветските писатели и учени // Рус. мисъл. 1963. 3 авг. Подпис: NN.; От архивите на института Хувър. Писма от Ю.Г. Оксман до Г.П. Струве / Публ. Л. Флейшман // Станфордска славистика. Станфорд, 1987. Vol. 1. С. 15-70; От кореспонденцията на Ю.Г. Оксман / Въведение. статия и бележка. М.О. Чудакова и Е.А. Тодес // Четвърти Тинянови четения: Реферати и материали за дискусия. Рига, 1988, с. 96-168; „От дневник, който не водя“ // Спомени на Анна Ахматова. М., 1991. С. 640-647; Писма от Ю.Г. Оксман до L.L. Domgeru // Теми и вариации: сб. Изкуство. и материали за 50-годишнината на Лазар Флейшман. Станфорд, 1994, стр. 470-544; Азадовски М.К., Оксман Ю.Г. Кореспонденция. 1944-1954 г. М.: Нова лит. преглед, 1998. 410 с.; Оксман Ю.Г., Чуковски К.И. Кореспонденция. 1949-1969 / Предговор. и коментирай. A.L. Гришунин. М.: Езици на славянската култура, 2001. 187 с.; „Обмен на чувства и мисли“: От кореспонденцията на С.Я. Боровой с Ю.Г. Оксман / Публ. В.Н. Абросимова; коментар от V.N. Абросимова и М.Г. Соколянски // Егупец. Киев, 2003. Бр. 11. С. 335-381.
За него: Некролог // Хроника на актуалните събития. Проблем. 16. 31.10.1970 г. // Хроника на актуалните събития. Проблем. 16-27. Амстердам, 1979, с. 30-32. анонимно; Еджъртън У.Юлиан Григориевич Оксман // Руска литература. 1973. No 5. С. 5-34; Дрыжакова Е.Петдесетте в преход: A.S. Долинин и Ю.Г. Оксман, нашите забележителни учители // Оксфордски славянски документи. Оксфорд, 1985. Vol. 18. С. 120-149; Пещерата V.Литератор: Дневници и писма. М., 1988. С. 133-144; Б Огаевская К.П.Завръщане: За Юлиан Григориевич Оксман // Лит. преглед. 1990. No 4. С. 100-112; Още веднъж за „делото“ на Оксман // Тинянов сборник: Пети Тинянови четения. Рига; М., 1994. С. 347-374. Съдържание: Фойер Л.За научния и културен обмен в Съветския съюз през 1963 г. и как КГБ се опита да тероризира американски учени. с. 347-357; Фойер Милър Р.Вместо некролог за Катрин Фойер. с. 357-366; Чудакова М.О.Относно мемоарите на L. Feuer и R. Feuer-Miller. с. 366-374; Пугачев В.В., Динес В.А.Историци, избрали пътя на Галилей: Св., есета. Саратов, 1995. 230 с. Библиография ЮГ. Оксман: стр. 220-229; Богаевская К.П.Из спомени // Нова лит. преглед. 1996. No 21. С. 112-129. Съдържание: Ю.Г. Оксман и Анна Ахматова. с. 124-126; ЮГ. Оксман. Москва. Ново бедствие. с. 127-128. Оксман Ю.Относно „роби-доброволци”. С. 129; 1998. No 29. С. 125-141. Съдържание: [Откъси от писма на О. до К.П. Богаевская]. C. 125-128; Зубарев Д.И.Из живота на литературните критици // Нова лит. преглед. 1996. No 20. С. 145-176. От съдържанието: 1. "Човек от старата школа." с. 145-148; Коробова Е.ЮГ. Оксман в Саратов. 1947-1957 // Нива: сб. Изкуство. млади историци. М., 1996. С. 145-154; Грибанов A.B.ЮГ. Оксман в кореспонденция с Г.П. Струве // Седми Тинянови четения. Материали за обсъждане. Рига; М., 1995-1996. с. 495-505; Абросимова В.Мотивът на Ахматов в писмата на А. Белинков до Ю.Г. Оксман // Банер. 1998. No 10. С. 139-147; Егоров Б.Ф.ЮГ. Оксман и Тарту // Нова литература. преглед. 1998. No 34. С. 175-193; Абросимова В.Н.От Саратовската поща Ю.Г. Оксман // Нова лит. преглед. 1998. No 34. С. 205-230; Юлиян Григориевич Оксман в Саратов. Саратов: Колеж, 1999.
ПИНСКИЙ ЛЕОНИД ЕФИМОВИЧ
(6.11. (24.10. по стар стил) 1906 г., ж.
Брагин, Могилевска област - 26.02.1981 г., Москва)
През 1924-1926 г. П. работи като учител в селско училище. През 1930 г. завършва литературно-лингвистичния факултет на Киевския университет. През 1933-1936 г. - аспирант на Московския педагогически институт. Бубнов, защитава дисертация върху творчеството на Франсоа Рабле. От 1938 г. - доцент в катедрата по история на чуждестранната литература на Филологическия факултет на Московския институт по философия, литература и изкуство (MIFLI, от 1942 г. - Филологически факултет на Московския държавен университет), е смятан за един от най-добрите преподаватели на факултета (от спомените на неговите студенти: „Той не беше оратор, той беше проповедник“ – поет Д. Самойлов, „Пински мислеше в катедрата, неговата истинска стихия беше живата дума“ – Г. Померанц ). През октомври 1941 г. той се явява доброволец на фронта като част от дивизия на Московската народна милиция, демобилизирана през 1942 г., и се връща към преподавателската дейност. От 1948 г. той е разработен от партийната организация на филологическия факултет на Московския държавен университет за „поклонение пред Запада“ и „космополитизъм“. В защита на П. бяха студенти, чийто любим лектор беше. През 1951 г. е арестуван от органите на държавна сигурност, през 1952 г. е осъден от Московския градски съд по чл. 58-10 ч. 1 от Наказателния кодекс на РСФСР за 10 години в лагери, последвано от справка. Излежава срока си в трудовите лагери на Унженски. През септември 1956 г. е реабилитиран от Върховния съд на СССР. От 1956 г. живее в Москва, издава две учебни книги по западноевропейска литература. През 1963 г. е приет в Съюза на писателите на СССР.
През 60-те и 70-те години П. става известен като „беззаинтересован покровител на младите поети и художници, безкористен колекционер, продуцент и разпространител на всякакъв самиздат” (Л. Копелев). От края на 50-те години на миналия век той участва приятелски в дейността на А. Гинзбург при редактирането на първото самиздатовско списание Синтаксис. Помагаше на младите художници на Лианоз, беше приятелски настроен с О. Рабин. Седмичните срещи в апартамента на П. („петъци”) се превърнаха в семинари и лекции, на които се обсъждаха актуални въпроси на философията, литературата, изкуството и обществения живот. Тези срещи изиграха важна роля за формирането на дисидентска среда (именно П. предложи думата „дисиденти“ за самонаименованието на съветските дисиденти).
През март 1966 г. той подписва писмо от писатели до Президиума на XXIII конгрес на КПСС с искане за освобождаване под гаранция А. Синявски и Ю. Даниел. От дневника на Р. Орлова, която му донесе това писмо за подпис: „Той ме прегърна:“ Благодаря, че дойдохте. Очаквах нещо подобно.” През 1967 г. подписва петиция на видни дейци на културата до Президиума на Върховния съвет на СССР с проект на закон за разпространение, търсене и получаване на информация. Подписа писмо от 80 писатели (май 1967 г.) с искане да се обсъди на IV конгрес на съветските писатели писмото на А. Солженицин относно цензурата. В началото на януари 1968 г. той подписва жалба на приятелите на Гинзбург до Московския градски съд с искане процесът Гинзбург-Галансков да се проведе публично. Той е извикан в съда по искане на защитата, свидетелства за Гинзбург като „изключително достоен, честен и благороден човек“. През февруари 1968 г. той подписва отворено писмо в защита на Гинзбург. За подписването на писма за правата на човека той е "поставен на очи" от Секретариата на Московския клон на Съюза на писателите (20.05.1968 г.). 26.09.1969 г. подкрепи писмото на Инициативната група за защита на правата на човека в СССР до генералния секретар на ООН У Тан с молба да помогне на политическите затворници в СССР. Подписа петиция до депутатите на Върховните съвети на СССР и РСФСР (декември 1968 г.) в защита на осъдените участници в "демонстрацията на седмината" на Червения площад. Подложен на обиск (05.06.1972 г.) по дело № 24 (известно като дело Хроника на текущите събития). Подписан апел 325 "Свобода на Александър Гинзбург!" (4.02.1977 г.). През същата година П. става един от инициаторите за създаването на „Комитета за защита на неофициалното изкуство“ („културна група“), който издава декларация за културен обмен между СССР и Запада. През 1979 г. той изпраща на Запад сборник с есета Парафрази и спомени (публикувана под псевдонима Н. Лепин през 1980 г. като специален брой (№ 7) на списание Syntax (Париж)): „В него всяка глава ( парадигма) е полемично изследване, художествен разказ за художниците на мисълта, за духовното изкуство. Пред нас е жив текст на универсалната култура, написан лично за всеки един от нас, прочетен сега и винаги като единствено послание.<...>В книгата на Лепин всяко есе, отделна глава е притча, урок без натрапчивост, достъпен за всеки като занимателно четиво. Само материалът на притчата не е действителността, а филологията – изкуството на словото, мисълта и духа.<...>Това е спомен, че и науката някога е била изкуство ”(А. Терц - Синявски).
Погребан е на Ваганковското гробище в Москва. „Той не беше мек праведен човек. Той беше страстен и страстен човек, стигаше до крайности в оценките си, но имаше такава основна страсткоето припокриваше всичко останало: страст към истината ”(От речта на Г. Померанц, произнесена на погребението на П. 1.03.1981 г.).
DI. Зубарев, Г.В. Кузовкин
Публикации: Ренесансов реализъм. М.: Гослитиздат, 1961. 367 с.; [Послеслов] // Манделщам О. Говорете за Данте. М., 1967; Шекспир: Основи на драматургията. М.: Художник. лит., 1971. 606 с.; Парафрази и спомени, [Москва, 1979] // Синтаксис. 1980. No 7. С. 3-107. Подписано: Н. Лепин; Основен парцел / Вход. Изкуство. А.А. Аникста. М.: Сов. писател, 1989. 411 с.; Около "Разговора за Данте": (Из архива на Л. Е. Пински) / Публ. ЯЖТЕ. Лисенко, забележете. П. Нерлер // Слово и съдба: Осип Манделщам: изследвания и материали. М., 1991. С. 149-151; Около "Андрей Рубльов": От писмата на Л.Е. Пински / Публ. В.Я. Курбатова // Филмологични бележки. 1992. No 14; Мисли за основното: [От записи в дневника] // Човек. 1999. No 1; Ренесанс. барок. Просвещение: Лекции. М.: РГГУ, 2002. 829 с.
За него: Синявски А.Послеслов // Синтаксис. 1980. No 7. С. 108-109. Подпис: Абрам Терц; Вишневская Ю.В памет на професор Л.Е. Пински // Хроника на защитата на правата в СССР. 1981. No 41. С. 66-68; Левитин-Краснов A.E.родно пространство. Демократично движение: Мемоари. Част 4. Франкфурт на Майн, 1981. S. 283-288; Померанц Г.Реч на погребението на Л.Е. Пински, // Синтаксис. 1981. No 9. С. 167-169; Евнина Е.М.Институт за световна литература през 30-те-70-те години на ХХ век // Памет: Ист. сб. М., 1981; Париж, 1982. бр. 5. С. 120-122. Подписано: Н. Яневич; Солженицин А.Нашите плуралисти // Вестник РХС. 1983. No 139. С. 133-160. Един и същ. Пер. на английски. ез.: Нашите плуралисти // Анкета. 1985 Vol. 29. No 2 (125). С. 1-28; О Рлова Р.Д., Копелев Л.З.Живеехме в Москва, 1956-1980 г. Ан Арбър: Ардис, 1988. Ид. Изд. в Русия. М., 1990 (спец.); Шарапов Ю.П.Лицей в Соколники: Очерк за историята на IFLI. М., 1995 (спец.); Померанц Г.Бележки на грозното пате. М., 1998. С. 9, 29-30, 33-34, 51-52, 54-56, 58-59, 102, 155, 194, 301, 368.
ПОДЯПОЛСКИ ГРИГОРИЙ СЕРГЕЕВИЧ
(22.10.1926 г., Ташкент - през нощта на 03.08.1976 г., Саратов)
Роден в семейството на агроном. През 1943 г. завършва интернат в Москва и постъпва в Института за нефтохимическа и газова промишленост. Губкин. След завършване на института (1949 г.) работи като геофизик в експедиции. През 1953-1970 г. - научен сътрудник във Физическия институт на Земята на Академията на науките на СССР. Публикува научните си трудове в съветския и чуждестранния печат.
От 60-те години публикува стиховете си в самиздат, а от 1965 г. участва в движението за правата на човека. През 1968-1969 г. той подписва колективни протести срещу политическо преследване (срещу присъдата, постановена на „процес на четиримата”; в подкрепа на призива „Към световната общност” на Л. Богораз и П. Литвинов; писмо от математици в защита на Есенин-Волпин, който беше принудително настанен в психиатрична болница; в защита на П. Григоренко). След подписването на последното писмо е отменена защитата на дисертация на П. в Института по физика на Земята, на следващата година той е уволнен от института "за намаляване на персонала".
През май 1969 г. П. става един от основателите на първото съветско сдружение за правата на човека - Инициативната група за защита на правата на човека в СССР (ИГ), подписва първото писмо на ИГ до ООН.
През октомври 1972 г. П. става член на Комитета по правата на човека в СССР. През 1972-1974 г., заедно с А. Сахаров и И. Шафаревич, той е съавтор на повечето документи, приети от Комитета.
През 1969-1976 г. П. говори в защита на политическите затворници А. Левитин (Краснов), А. Амалрик, Ж. Шиханович, В. Некипелов, В. Хаустов, Г. Суперфин, М. Джемилев, С. Ковалев, Г. Винс , В. Осипов, А. Твердохлебов и др.
Той подписва документи за навлизането на войските на Варшавския договор в Чехословакия. протестира за различни аспектинарушения на правата и свободите в СССР, срещу използването на психиатрията за политически цели, срещу използването на разрядка в ущърб на борбата за правата на човека в СССР, застъпва се за амнистия за затворници на съвестта и премахване на смъртното наказание , в защита на кримските татари.
Присъединява се към „Московския апел” в защита на А. Солженицин. През 1974 г. е един от инициаторите годишенДен на политическия затворник в СССР (30 октомври). Системно е бил подложен на извънсъдебен тормоз: уволнение от работа, временно настаняване в психиатрична болница, разпити, обиски, изключване на телефони.
През март 1976 г., докато е в командировка, внезапно умира от мозъчен кръвоизлив. Погребан в Москва. Прощалната дума при погребението му каза неговият приятел А. Сахаров.
„Гриша имаше много нетривиален ум, често раждаше неочаквани идеи. Характеризира се с непримиримост към всякакви нарушения на човешките права и в същото време изключителна толерантност към хората, техните вярвания и дори слабости.<...>кротък и мил човек, като защитаваше убежденията си, той беше твърд, не се поддаваше на никакъв натиск. Многобройните разпити и други опити да го счупят, сплашат или объркат, измамят винаги остават неубедителни ”(Из мемоарите на Сахаров).
DI. Зубарев, Г.В. Кузовкин
Публикации: Златният век: Свободен стих. Франкфурт на Майн: Посев, 1974. 172 с.; Инициативна група за защита правата на човека в СССР: сб. док. Ню Йорк: Chronicle, 1976. 73 с. Съдържание: Текстове, подписани от P.S. 5-58; Биогр. справка. С. 73; За времето и себе си. Франкфурт на Майн: Посев, 1978. 213 с.; „Няма да има златен век...“: Фрагменти от автобиография. Публицистика. Политически изявления. Стихотворения; Спомени на съвременници за Григорий Подяполски / Редкол. A.B. Рогински и др. М.: О-во "Мемориал", Връзки, 2003. 471 с.;
За него: Айхенвалд Ю. Благословена паметГригорий Подяполски, // Рус. мисъл. 1976. 9 септември; Григорий Подяполски. Некролог // Хроника на защитата на правата в СССР. 1976. No 19. С. 23; Левитин-Краснов A.E.родно пространство. Демократично движение: Мемоари. Част 4. Франкфурт на Майн, 1981, с. 244, 277, 302, 395-396, 402-408, 474; Свободни гласове в руската литература, 1950-1980-те: Био-библиографско ръководство. Ню Йорк, 1987. С. 333; Биографичен речник на дисидентите в Съветския съюз, 1956-1975. Хага; Бостън; Лондон, 1982. P. 440-441; Сахаров A.D.Спомени: В 2 т. М., 1996 (посочено).
ПОМЕРАНЦ ГРИГОРИЙ СОЛОМОНОВИЧ
(р. 13.03.1918, Вилна (сега Вилнюс), Литва)
Тя живее в Москва от седемгодишна. През 1940 г. завършва Московския институт по философия, литература и изкуство, катедра „Руска литература“, изучава творчеството на Ф.М. Достоевски. Ученическият труд П. за Достоевски е оценен от учителите като антимарксистки.
През 1941 г. отива на фронта като доброволец и е ранен.
Арестуван през 1949 г.; изготвената от него и конфискувана от следствието дисертация на кандидата е унищожена като „неотносим към делото документ”. Осъден на 5 години по чл. 58-10 от Наказателния кодекс на РСФСР. През 1950-1953 г. в Каргополаг (Архангелска област, РСФСР). Освободен по амнистия (реабилитиран през 1958 г.).
През 1953-1956 г. селски учител в Донбас (Украйна). Връщайки се в Москва, той работи като библиограф, става служител на Фундаменталната библиотека на социалните науки (тогава INION), където работи до пенсионирането си през 1978 г. През 1959 г. първата съпруга на П., И.И. Муравьов, споменът за който дълго време вдъхновява философското и литературно творчество на П.
Към 1953-1959 г. принадлежат първите есета на П. ("Опитни абстракции") - произведения, изградени в традиционната форма на философски диалог, но подредени от съвременните реалности на сталинския концентрационен лагер.
Унгарските събития от 1956 г. и преследването на Борис Пастернак правят силно впечатление на П., предизвиквайки мисли за пряка политическа опозиция на режима (до експеримента с ъндърграунда и участието във въоръжената борба, ако такава започне спонтанно). През 1959-1960 г. около П. се оформя нещо като философско-исторически и политико-икономически семинар („леко конспиративно, но без никаква организация”). Сред участниците в семинара са много активисти на Маяковка, по-специално В. Осипов. Опитът на този философско-политически полуъндърграунд е оценен от П. като отрицателен. Междувременно запознанството с А. Гинзбург, Н. Горбаневская, Ю. Галансков през 1960 г. разкрива друга перспектива: нецензурирана дейност, основното в която е „съвършената откритост и свобода от страх“. Новото настроение се свързва със списание „Синтаксис” (Москва), със свободен и творчески дух, който царува сред новите познати и сред художниците „Лианоз”, с които П. разговаря едновременно. При съставянето на „Синтаксис” участва П..
От голямо значение за формирането на мирогледа на П. е срещата през 1961 г. със З.А. Миркина, която стана негова съпруга. Според П. собствените му „гледи и възгледите на Зинаида Александровна се развиват в постоянен обмен и могат да се разглеждат като едно цяло“.
Започвайки от 1962 г., П. публикува статии за изтокознание и сравнителна културология в научни публикации (духовният живот на Индия и Китай е в центъра на неговите интереси), изнася доклади и лекционни курсове в различни научни институции и висши учебни заведения. . В същото време той пише редица есета на културни, исторически и социално-политически теми, които са широко използвани в самиздата. Силен резонанс предизвикват есетата „Квадрилон” и „Нравственият образ на историческа личност”), които са включени през 1966 г. в самиздатския алманах „Феникс”. През 1967-1968 г. и двете есета са препечатани в чужбина, в сп. "Граници".
П. поддържа връзки с дисиденти от различни направления, участва в неформални научни семинари. През 1970 г. посещава семинар, който се провежда в апартамента на В. Турчин. По-късно А. Сахаров говори за този семинар в своите „Мемоари“: „Най-интересни и задълбочени бяха докладите на Григорий Померанц – тогава го познавах за първи път и бях дълбоко шокиран от неговата ерудиция, широта на възгледите и „академичност“ в най-добрият смисъл на думата<...>Основните концепции на Pomeranz...: изключителната стойност на култура, създадена от взаимодействието на усилията на всички нации от Изтока и Запада през хилядолетията, необходимостта от толерантност, компромис и широта на мисълта, бедността и окаяността на диктатурата и тоталитаризма, тяхната историческа безполезност, окаяност и безполезност на тесния национализъм, замърсеност“.
През 1968 г., след като П. поставя подписа си под писмо в защита на А. Гинзбург, Ю. Галансков и др., той е лишен от възможността да защити дисертация в Института на азиатските страни.
През 1972 г. в Мюнхен произведението на П. излиза като отделно издание (Непубликувано). Публикуването е спряно от 1976 г научни статииП. в съветските издания. В същото време произведенията му се разпространяват широко в самиздат и се препечатват в чуждестранна емигрантска преса, вкл. в списанията "Синтаксис" (Париж), "Страна и свят". През втората половина на 70-те години П. публикува своите есета в самиздатското списание Searches. Всичко написано е подписано със собственото му име, без да се прибягва до псевдоними.
В публицистичните си произведения П. защитава идеите за лична свобода и европейска демокрация, противопоставя се на идолите на „кръвта и почвата”, нова вълнанационализъм. Последователното и енергично отстояване на тази позиция го превръща в един от най-изявените противници на дясноконсервативната тенденция в дисидентството. От особено значение беше многогодишната полемика на П. с А. Солженицин („Човек от нищото”, „Страстна едностранчивост и безстрастие на духа”, „Мечта за справедливо възмездие”, „Противоречив стил” и др. П. .; „Образование” и др. А. Солженицин). А. Солженицин атакува възгледите на П., разглеждайки ги като светоглед на безпочвен съветски „образован човек“; П. остро критикува „страстната едностранчивост” на Солженицин, духа на отмъстителност и непримиримост и неговия почвен утопизъм.
П. бил близък до кръга на правозащитниците. В „Информационен бюлетин” No 1 на Комитета за защита на Т. Великанова, издаден малко след нейното арестуване (края на 1979 г.), е публикувано есето на П. „В навечерието на годишнината на Молох” (ч. 100-годишнината от рождението на И. В. Сталин). Есето завършваше с думите: „Нашият общ дълг е да се противопоставим на сянката на Сталин, на която тези нови жертви биват донесени в навечерието на стогодишнината. Още няколко глави за хекатомба от 30, 40 или 60 милиона.
През март 1980 г. самиздат получава есе "Моят събеседник Виктор Сокирко", в което П. пише за човешки качестваедин от редакторите на сп. "Търсене", което доведе до ареста му.
Публицизмът на П. предизвика повишено внимание от страна на КГБ. Фрагменти от книгата на П. „Мечтите за земята”, публикувана в No 6-7 на „Търсене”, са квалифицирани като „клеветни” от следствието по делото „Издирване”. На 14.11.1984 г. П. е предупреден с Указ на ПВС на СССР от 25.12.1972 г. за възможна наказателна отговорност във връзка с публикуване на произведенията му в чужбина. На 26 май 1985 г. е извършено обиск в апартамента на П., като литературният архив е иззет.
През същата година отпечатан в Париж пълен текст"Мечтите на Земята".
От края на 80-те години на миналия век журналистическите есета П. публикува в местните периодични издания. Издадени са няколко философски и литературни книги: „Отвореност към бездната. Срещи с Достоевски“, „Лекции по философия на историята“, „Събиране на себе си“, „Извън транса“ (сборник от есета и културни статии от много години), „Образи на вечността“ (в съавторство с З.А. Миркина ). П. изнася доклади и лекционни курсове, включително в университети (Руски държавен хуманитарен университет, Университет по история на културата).
Развивайки се „от марксизъм към идеализъм” („Започнах да коментирам Достоевски според Маркс и накрая да тълкувам Маркс според Достоевски”), П. стигна до оправдаването на религията и дълбоката философия като основи на човешкото съществуване. Отхвърлянето на научни и митологични идеологии, „независимостта“ на индивида в религията и културата, пътят в дълбините на себе си, вместо да се разтваря в масата – такъв е изходът от духовните и политически кризи на модерността, предложен от П. . „Само нов дух, открит в нашите собствени дълбини, може да ни изведе от блатото. И това всъщност се обсъжда във всичките ми книги.
ДА. Ермольцев
Публикации : Квадрилион // Фасети. 1967. No 64. С. 150-166. От милостиня. "Феникс 1966"; За ролята на нравствения образ на личността в живота на историческия колектив // Фасети. 1968. No 67. С. 134-143. Пер. на английски. ез.: Моралният аспект на личността // Политическата, социалната и религиозната мисъл на руския "Самиздат": Антология. Belmont (Mass.), 1977. P. 99-115; Един и същ. Обръщение към Института по философия в Москва от Г. Померанц // В търсене на справедливост: Протести и дисидентство в Съветския съюз днес / Ред. от А. Брумберг. Ню Йорк; Вашингтон; Лондон, 1970. P. 323-330; Човек без прилагателно // Фасети. 1970. No 77. С. 171-198. Пер. на английски. яз.: Човек без прилагателно // Руски преглед. 1971. No 3. С. 219-225; Малки есета // Фасети. 19 71. No 80. С. 177-190; Непубликувани: Големи и малки есета. Публицистика. Франкфурт на Майн: Посев, 1972. 335 с.; За псевдореволюционните движения и ролята на интелигенцията: (От писмо на Г. С. Померанц до М. А. Лифшиц) // Полит. дневник. Амстердам, 1975. Т. 2: 1965-1970. с. 174-182; Относно същността на религията. Комунисти и религия: (Из речта на философа Г. Померанц на дискусията в Института на народите на Азия) // Пак там. с. 529-540; Модернизация на незападните страни // Самосъзнание: сб. Изкуство. Ню Йорк, 1976, стр. 209-242; Толстой и Изтокът // Търсения. 1979. No 1. С. 275-284; Същото: Синтаксис. 1979. No 4. С. 56-71; Княз Мишкин // Синтаксис. 1981. No 9. С. 112-166; Реч на погребението на Л.Е. Пински // Синтаксис. 1981. No 9. С. 167-169; Цената на отказа // Сборник Сахаров. Ню Йорк, 1981, стр. 87-103. Същото: колекция Сахаров. М., 1991. С. 87-103; Пер. на английски. ез.: Цената на оттеглянето // За Сахаров. С. 47-65; Акатист към вулгарността // Синтаксис. 1984. No 12. С. 4-54; Сънищата на Земята: Размислите на автора. Париж: Търсения, 1984. 442 с. Библиография П.: с. 426-432; Един и същ. [Fragm. под различни заглавия] Мечтите на Земята: (Съдбата на една идея) // Двадесет и две. 1980. No 12. С. 121-131; Един и същ. Сънищата на Земята: (Глави от книгата) // Синтаксис. 1980. No 8. С. 116-171; Един и същ. Мечта за справедливо възмездие // Синтаксис. 1980. No 6. С. 13-88; Изд. в Русия: XX век и светът. 1990. No 11. С. 36-41; Един и същ. Мечтите на Земята. Част 6. Мечта за справедливо възмездие: (Моят продължителен спор) // Списание Търсене: Документи и материали. М., 1995. С. 49-55; Стил на полемиката // Вестник РХС. 1984. No 142. С. 288-297; Страстна едностранчивост и безстрастност на духа: чл. 1-4 // Страна и свят. 1984. No 1. С. 101-114; No 2. С. 70-78; No 3. С. 77-90; Три измерения на духа// Страна и свят. 1984. No 9. С. 70-86; Докосване на слепите // Страна и свят. 1987 г. No 1. С. 107-118; Надежда риск // Синтаксис. 1987. No 20. С. 4-10; Същото // Страна и свят. 1987. No 6. С. 54-58; Отхвърлено поколение // Страна и свят. 1988. No 2. С. 42-50; Какво да кажа на Йов?: Около „Животът и съдбата“ на Василий Гросман // Страна и свят. 1988. No 6. С. 138-151; Плурализъм или империя? // Времето и ние. 1988. No 101. С. 155-163; Отвореност към бездната: Етюди за Ф.М. Достоевски. Ню Йорк: Liberty, 1989. 469 с. Изд. в Русия: Срещи с Достоевски. М.: Сов. писател, 1990. 382 с.; Живи и мъртви идеи // Потопете се в блатото: (Анатомия на застоя). М.: Прогрес, 1991. С. 311-345; Диаспора и абрашка терца // Кино изкуство. 1990. No 2. С. 20-26; Коринтски бронз // Нова лит. преглед. 1992. No 1. С. 279-296; Събиране на себе си: курс от лекции, прочетете. в Университета по история на културата през 1990-1991 г. М.: Лира "ДОК", 1993. 240 с.; Изход от транс: сб. Изкуство. М.: Адвокат, 1995. 574 с.; Пет години без Андрей Сахаров // Защитник на правата на човека. 1995. No 1. С. 3-8; Сбогом: [Некролог на М. Гефтер] // General Gas. 1995. 23 февруари-1 март. (№ 8); [Реч на кръглата маса] // Знамя. 1997. No 9. С. 163-193; Същото // Рицари без страх и укор. М.: Пик, 1998. С. 274-279; Подземен експеримент // Polikovskaya L.V. Ние сме предчувствие... предвестник...: Площад Маяковски, 1958-1965. М., 1997. С. 161-168; Усмивката на разбирателство // Ходатай: адвокат С.В. Калистратова (1907-1989). М.:, 1997. С. 208-209; Бележки на грозното пате. М.: Моск. работник, 1998. 399 с. Същото: [Глава] Кошница с цветя Нобелов лауреат// октомври. 1990. No 11. С. 143-162; Истината не живее извън правдивия стил: [В памет на А. Синявски] // Синтаксис. 1998. No 36. С. 51-52; Тринитарно мислене и модерност: сб. статии. М.: Фантом-прес, 2000. 316 с. С М.Н. Курочкина; Великите религии на света. СПб.: Университетская книга, 2001. 278 с. С Z.A. Миркина.
Интервю: Интервю с Г.С. Померанти // Списание Търсене: Документи и материали. М., 1995. С. 261-264: снимка. Биогр. справка.
Изготвяне: Живот в тъмнината: [Сб. спомени от репресиите от 30-50-те години]. Санкт Петербург: Университетская книга, 2001. 461 с.; Животът е несдвоен ботуш: [Сб. спомени за репресии]. М.: Пик, 2001. 347 с.; „Вегетарианска епоха“: [Сб. спомени на дисиденти]. М.: Пик, 2003. 477 с.
За него: Лифшиц М.Внимание - човечност // Лит. газ. 15 февруари 1967 г.; Солженицин A.I.Образование // Изпод скалите. Париж, 1974, с. 230-232, 243-248, 252-253. Пер. на английски. яз.: The Smatterers // Изпод развалините. Бостън; Торонто, 1975. P. 242-245, 247, 253, 259-263, 270; Борисов В.В търсене на изгубената история // Вестник РХС. 1978. No 125. С. 122-159; Солженицин А.Нашите плуралисти // Вестник РХС. 1983. No 139. С. 133-160. Пер. на английски. ез.: Нашите плуралисти // Анкета. 1985 Vol. 29. No 2 (125). С. 1-28; Лет Р.Срещу политическия булевардизъм: Истината за „Търсенето“ // Лерт Р.Б. "Не си спомняйте дръзко ...". Париж, 1986, с. 332-364. Изд. в Русия: Лет Р.На това стоя: Публикации на "Самиздат". М., 1991. С. 328-362; Списание "Търсене": Документи и материали. М., 1995 (спец.); Поликовская Л.В.Ние сме предчувствие... предвестник...: Площад Маяковски, 1958-1965. М., 1997 (спец.); Глазов Ю.Я.В страната на бащите: хроника от близкото минало. М., 1998. С. 52-53, 56, 63, 76, 79-80, 82, 88-90, 97, 107, 114, 125, 137, 142, 157, 163-164, 161-161, , 180, 185-186, 203, 271.
ПОПОВСКИЙ МАРК АЛЕКСАНДРОВИЧ
(р. 07/08/1922, Одеса, Украйна)
Учи във военномедицинското училище, след това във ВМА. Участник във Великата отечествена война.
След демобилизация постъпва във филологическия факултет на Московския държавен университет и завършва през 1952 г.
Един от първите биографи на генетика Н. Вавилов, станал жертва на сталинските репресии. Като член на комисията на Академията на науките на СССР за изследване на научното наследство на Вавилов, П. през 1964 г. получава достъп до следственото си досие (рядък случай в съветската практика, дори роднините на реабилитираните не са били допуснати до материали за разследване). През 1965-1966 г. П. изнася поредица от публични лекции в Москва, Ленинград, Новосибирск, където говори за детайлите на разследването и назовава учените-доносници и тайни информатори, убили Вавилов. Тези речи предизвикват голям резонанс в научната общност и П. попада в полезрението на КГБ. Първият вариант на книгата за Вавилов е публикуван от П. в сп. „Простор” през 1966 г., през същата година излиза отделно издание. В "Нови мир" Ж. Медведев отговори с рецензия на книгата. През 1964-1970 г. П. преработва книгата, добавя нови глави (за изследването, за реакцията на научния свят); в края на 60-те години тя става известна в самиздат („Неволята и виното на акад. Вавилов“). Няколко глави от книгата П., публикувана през 1977 г. в нецензурирания исторически сборник "Памет".
След като завършва книгата за Вавилов, П. подхваща житейската история на известния руски лекар В. Войно-Ясенецки, който става свещеник, а след това и епископ на Руската православна църква в годините на гонения срещу нея. Книгата е широко разпространена в самиздат в средата на 70-те години.
От 1966 г. участва в речи за правата на човека. П. подписа писмо от писатели до президиума на XXIII конгрес на КПСС с молба за освобождаване на осъдените писатели Ю. Даниел и А. Синявски (пролетта на 1966 г.). През 1967 г. подписва петиция до Президиума на Върховния съвет на СССР с предложение за приемане на закон за свободата на разпространение, събиране и използване на информация. През май 1967 г. той подписва писмо до 80-ия конгрес на съветските писатели в подкрепа на писмото на А. Солженицин.
В самия край на 60-те години П. назначава А. Левитин (Краснов) за свой литературен секретар, спасявайки го от обвинения в паразитизъм.
През 70-те години на ХХ век П. сътрудничи на Хроника на текущите събития.
През юни 1976 г. П. се обръща с отворено писмо до VI конгрес на писателите на СССР с остра критика на положението в съветската литература и в Съюза, повдига в него въпроси за свободата на печата и отговорността на ръководството на SP на обикновените членове. През март 1977 г. изпраща телеграма до ръководството на Съюза на писателите на СССР, в която обявява излизането си от Съюза в знак на протест срещу изключването на В. Корнилов от него, срещу преследването на Л. Копелев и П.
През юни 1977 г. П. обявява създаването на независима агенция за пресата Марк Поповски-Прес, която да предоставя на западната преса нецензурирана информация за събитията в СССР. Изготви няколко прессъобщения: за преследването на социологията; за проблемите с напускането на СССР; за религиозния семинар на А. Огородников; за преследването на Г. Владимов, К. Любарски и дейци на Еврейското емиграционно движение (ДЕМ); за палежа на къщата на М. Ленд.
През ноември 1977 г. П. емигрира в САЩ.
Освен трудовете си за Вавилов и Войно-Ясенецки, той публикува няколко други книги на Запад: „Контролирана наука“ (за проблемите, пред които са изправени съветските учени), „Руските мъже разказват“ (за съдбата на последователите на Лев Толстой в СССР) и др. Сътрудничи на руската емигрантска преса: списанията „Континент“, „Време и ние“, „Граници“.
Живее в САЩ.
ЯЖТЕ. Паповян
Публикации: Юнски новини: (Бележки на неакредитиран). Франкфурт на Майн: Посев, 1978. 107 с. (Свободна дума; бр. 29); Управлявана наука. Лондон: OPI, 1978. 317 с. Пер. на английски. ез.: Манипулирана наука: Кризата на науката а. учени в Сов. Съюз днес / Поповски М. Гардън Сити (Ню Йорк): Doubleday, 1979. 244 с.; Един и същ. Наука във вериги: Кризата на науката а. учени в Съветския съюз днес. Лондон: Collins & Harvill press, 1980. 244 стр.; Живот и живот на Войно-Ясенецки, архиепископ и хирург. Париж: YMCA-press, 1979. 513 с. Изд. в Русия: М.: Пик, 2001. 476 с.; Идеалният съветски писател. Константин Симонов: резултатите от живота: 1915-1979 // Континент. 1980. No 24. С. 297-329; Дело на акад. Вавилов. Ан Арбър: Ермитаж, 1983. 278 с. Един и същ. За първи път: Случаят Вавилов: (Глави от книгата) // Памет: Ист. сб. М., 1977; Париж, 1979. бр. 2. С. 263-371. Изд. в Русия. М.: Книга, 1990. 303 с.; Пер. на английски. ез.: Аферата Вавилов / Предговор от А. Сахаров. Hamden (Conn.): Archon Books, 1984. 216 стр.; Руски мъже разказват: Последователите на Л. Толстой в Съветския съюз, 1918-1977. Лондон: OPI, 1983. 314 стр.; Деца и емиграция: съветското образование в света на западната свобода // Времето и ние. 1984. No 78. С. 136-147; Едноетажна Америка половин век по-късно // Фасети. 1984. No 131. С. 282-290; Семейното щастие в страната на социализма // Времето и ние. 1984. No 80. С. 111-128; Съветската проститутка е професия, която не съществува. Глави от книгата "Той, тя и съветската власт" // Фасети. 1984. No 132. С. 125-185; Граници на иронията // Фасети. 1985. No 136. С. 282-288; Трета екстра: Той, тя и съветският режим. Лондон, 1985. 458 с.
За него: Левитин-Краснов A.E.родно пространство. Демократично движение: Мемоари. Част 4. Франкфурт на Майн, 1981. S. 288-291; Бабенишев А.„Диалог“ с криво огледало // Синтаксис. 1988. No 23. С. 327. Подписано: С. Максудов.
РУБИН ИЛЯ ДАВИДОВИЧ
(26.05.1941, Москва - 02.02.1977, Хайфа, Израел), поет, журналист
Учи в Московския химико-технологичен институт. Менделеев, е изключен от третата година. Живял в Москва. Работил е като техник във Физическия институт. Лебедев. В началото на 70-те той подава молба да емигрира в Израел, запознава се с московските "отказници" - тези, на които властите отказват да упражнят правото си да избират местоживеене. Участва активно в издаването на нецензурирания сборник (списание) „Евреите в СССР“. След заминаването си за Израел, В. Воронел (1974) става един от редакторите на списанието (бр. 7-10). В него той публикува свои стихотворения и разкази, както и есета за моралната самоидентификация на асимилираното еврество („Който беше никой“, „Еврейско първородство като супа от леща“ и др.).
На 22 май 1975 г. служители на КГБ претърсват апартаментите на издателите на списанието. Иззети са екземпляри от списание "Евреите в СССР", редакционни материали (статии и есета за еврейския културен и религиозен живот) и пишещи машини. 05.06.1975 г. Р. заедно с Р. Нуделман подписват отворено писмо до международния ПЕН клуб и петима чуждестранни писатели с призив за защита на издателите на сборника „Евреите в СССР“.
В края на 1975 г. той подписва няколко EED документа. 24.12.1975 г. участва в демонстрация на активисти на еврейското национално движение, посветена на петата годишнина от "самолетния процес".
През пролетта на 1976 г. емигрира в Израел, става водещ сътрудник на списание Сион. Заедно с Рафаил Нуделман основава издателството Москва-Йерусалим през 1976 г.
Погребан е в Тел Авив на гробището Холон.
A.G. Паповян
Публикации: Горчивината на паметта // Времето и ние. 1976. No 6. С. 103-107; Който беше никой... // Еврейски самиздат. Йерусалим, 1976. Т. 11. С. 153-157; Покаяние и просветление: За романа на В. Максимов „Седем дни на сътворението“ // Времето и ние. 1976. No 10. С. 123-139; До Международния ПЕН клуб...: Отворено писмо // Еврейски самиздат. Йерусалим, 1977. Т. 12. С. 2. Совм. с Р. Нуделман; Погледнете назад в сълзи: Стихотворения, статии, проза. Йерусалим: Рубин, 1977. 299 с.; Самоволието на Борис Хазанов // Времето и ние. 1977. No 15. С. 143-153; Прикован към измеренията на Пушкин: Стихотворения // Времето и ние. 1977. No 16. С. 105-110; ...и наказание // Воронел Н. Прах и пепел. Йерусалим, 1977. С. 3-9; Стихотворения // Фасети. 1977. No 105. С. 3-10.
Редактиране и компилиране: Евреите в СССР. 1974/1975 г. No 9 // Еврейски самиздат. Йерусалим, 1976. Т. 11. С. 1-184; евреи в СССР. 1975. No 10, 11 // Еврейски самиздат. Йерусалим, 1977. Т. 12. С. 1-267.
За него: Нуделман Р. „Струва ми се, че можете да кажете“: [Предговор] // Рубин И. Погледнете назад в сълзи: Стихотворения, статии, проза. Йерусалим, 1977. С. 5-8.
* За началото на публикацията виж бр. 66; неговите цели и принципи също са изложени там.
Дисиденти (от лат. dissidens - несъгласен) - лица, които не са съгласни с официалните социално-политически доктрини, принципи на политическата структура, вътрешни и външна политикаСССР. Те действаха индивидуално и в малки групи, понякога открито изразявайки несъгласие, но по-често прибягваха до незаконни методи. Дисидентството като социален феномен беше спектър от обществени организации и движения, литературни течения, художествени школи, съвкупността от отделни дисидентски акции. Известно единство на дисидентството като социален феномен даде активното отхвърляне на господстващия ред в страната, желанието за свобода и права на човека.
Най-важни за разбирането на феномена дисидентство са идеите за обществените сдружения, масовата психология, общественото съзнание, идеологическите течения и посоките на обществената мисъл. Според съвременните идеи (виж например действащия Федерален закон „За обществените сдружения“ от 19 май 1995 г.) общественото сдружение е формация, създадена по инициатива на граждани, обединени въз основа на общи интереси за постигане на общи цели, формулирани в съответните документи. Различни асоциации са обществени организации (въз основа на членство обществени сдружениясъздадени на базата на съвместни дейности за защита на общите интереси и постигане на уставните цели на обединените граждани) и социални движения (състоящи се от членове и нямат членство, обществени сдружения, преследващи социални, политически и други обществено полезни цели, подкрепяни от членове на движението) . Възникването на асоциациите се предшества от дейността на мислители и идеолози, които пораждат обществено значими идеи и системи от представи за обществени интереси, цели и начини за тяхното постигане. Условие за възникване и дейност на сдруженията е съответното състояние обществено съзнание, обществените настроения и стремежи, които формират обществената мисъл, нейните течения и посоки.
Дисидентството започва да привлича вниманието към себе си след ХХ конгрес на КПСС (1956 г.), в условията на либерализация на режима, когато дисидентството (предимно представители на интелигенцията) получи известни възможности за изява. Опозиционните настроения бяха до голяма степен стимулирани от публикацията на Н.С. Хрушчов „За култа към личността на Сталин“, писмо от ЦК на КПСС до партийните организации „За укрепване на политическата работа на партийните организации сред масите и потискане на атаки на антисъветски, враждебни елементи“ (от 19 декември, 1956) и подобни „затворени писма“, които, за да осъдят, оперират с многобройни примери за прояви на недоволство и отхвърляне на съветско-комунистическата система.
Първите прояви на правно дисидентство в литературната среда включват книгата на В. Дудинцев „Не само с хляб” (1956), речта на К. Паустовски в нейна защита, речта на О. Бергхолц срещу решенията на ЦК на ВКП Партията на болшевиките по въпросите на литературата и изкуството, приета през 1946-1948 г Публичните прояви на дисидентството бяха четенето на поезия (обикновено не се приема за публикуване в съветски цензурирани издания) на срещи на неконформистки младежи близо до паметника на V.V. Маяковски в Москва (1958-1961, активни участници В. Н. Осипов, Е. С. Кузнецов, И. В. Бокщайн).
От втората половина на 1950 г. в различни градове възникват дисидентски подземни организации, наброяващи в рамките на десетина души. В Москва - "Руската национална партия", или "Народнодемократическата партия на Русия" (1955-1958 г., организирана от В. С. Поленов и др.), "Руската националсоциалистическа партия" (1956-1958 г. и .А. Доброволски). В Ленинград - кръг, ръководен от студента В.И. Трофимов (1956-1957) и др. Дейността на организациите е потискана от КГБ.
В края на 1956 - началото на 1957 г. към историческия факултет на Московския държавен университет се сформира група по марксистки убеждения под ръководството на Л.Н. Краснопевцева. Неговите участници се опитаха да създадат нова концепция за историята на КПСС и нова идеология. През пролетта на 1957 г. установяват връзка с полските опозиционери. Те написаха исторически бележки за СССР като пречка за прогреса на цивилизацията. Те се противопоставиха на "сталинския социализъм", за създаването на работническо самоуправление. През юли 1957 г. се разпространяват листовки с искане за съдене на съучастниците на Сталин, укрепване на ролята на Съветите, правото на работниците да стачкуват и премахване на член 58 от Наказателния кодекс. През февруари 1958 г. девет членове на този кръг са осъдени за "антисъветска" дейност на 6-10 години затвор.
През 1956-1957г. в Ленинград имаше кръжок на младия ленинградски математик Р.И. Пименов. Неговите участници установяват връзки с други младежки кръгове в Ленинград, Москва, Курск, опитват се да консолидират дейността си. През септември 1957г петима членове на кръга бяха осъдени за „създаване на незаконна група от студенти на библиотечния институт за организирана борба срещу съществуващата система”, а всъщност – за разпространение на листовки срещу неоспорени избори.
През октомври 1958 г. дейността на група от възпитаници на Ленинградския университет начело с М.М. Молоствов. Те бяха арестувани за съдържанието на кореспонденцията, която имаха помежду си, за обсъждане на възможността за създаване на организация и ръкопис за начините за реформиране на социализма.
През есента на 1963 г. генерал-майор П.Г. Григоренко, по-късно виден член на движението за правата на човека, и няколко негови поддръжници разпространяват листовки в Москва и Владимир от името на Съюза на борбата за възраждане на ленинизма.
През 1962-1965г. в Ленинград имаше подземна марксистка "Лига на комунарите". Тя се ръководеше от програмата "От диктатурата на бюрокрацията - до диктатурата на пролетариата" (L., 1962, автори V.E. Ronkin, S.D. Khakhaev), разпространяваше листовки, призоваващи за революционна борба срещу съветската бюрокрация, самиздата "Колокол" (Л., 1965).
Най-многобройната от всички подземни дисидентски организации (28 членове, 30 кандидати) беше Ленинградският „Всеруски социал-християнски съюз за освобождение на народа“ (1964-1967, лидер И. В. Огурцов), който възнамеряваше да предложи на страната Православни стойности на почвата със съответното правителствено устройство.
Подземни кръгове действат и в Саратов („Група на революционния комунизъм“, О. М. Сенин и др., 1966-1970), Рязан (групата на Ю. В. Вудка, 1967-1969), Горки (В. И. Жилцова, 1967-1970) . Техните участници най-често са били вдъхновени от социалдемократическите идеали, но в практически дейностиводени от общи демократични и либерални ценности, установи контакти с открито действащото движение за права на човека в Москва и други градове. В още по-голяма степен това може да се каже за „Съюза за борба за демократични права” (Г. Гаврилов), открит в Талин през 1969 г., който издава самздатското списание „Демократ” на руски и естонски език, и „Естонската демократическа Движение" (1970-1974 г., ръководител С. И. Солдатов).
В края на 70-те години. в Москва се формира кръг от „либерални комунисти“, групирани около самизатските списания „Търсене“ (Москва, 1978-1979. N 1-8), „Търсене и размишления“ (1980. N 1-4). Техните редактори и автори (P.M. Abovin-Egides, V.F. Abramkin, R.B. Lert, G.O. Pavlovsky, V.L. Gershuni, Yu.L. Grimm, V.V. Sokirko, M.J. Gefter, PA Podrabinek и др.) са хора от преобладаващо левия социалист възгледи, привърженици на либерализацията на съветската система, разширяването на свободите в нея. Те се опитаха да извършат синтез на идеи, които биха могли да формират основата за плавна реформа на системата и в същото време да получат подкрепата на поне част от съветското общество, включително реформаторското крило на управляващия елит. Специална позиция в кръга заема V.V. Сокирко, който е и автор, съставител и редактор на самиздатския сборник „В защита на икономическите свободи“ (Москва, 1978-1979, бр. 1-6). Той предлага да се създаде буржоазно-либерална партия, която да действа като противник на КПСС за развитие на икономическите свободи, за един вид „буржоазно-комунистическо”, „много либерално и комунистическо бъдещо общество”.
В края на 1970 г в Москва имаше група „съветски еврокомунисти“ (А. В. Фадин, П. М. Кудюкин, Б. Ю. Кагарлицки и др.). Групата издава "самиздат" списания "Варианти" (М., 1977-1982), "Лев завой" (М., 1978-1980), "Социализъм и бъдеще" (М., 1981-1982). През април 1982 г. "младите социалисти" са арестувани, но насроченият за 12 февруари 1983 г. процес не се състои. То беше отменено благодарение на застъпничеството на чужди комунистически партии и нежеланието на Ю. В. Андропов да започне своето „царуване“ с висок процес. не беше дадено от голямо значениеи делото на В.К. Демин, техника в Музея на ориенталското изкуство, който през 1982-1984г. пише и разпространява ръкописа "Уникапитализъм и социална революция", както и програмни документи за РСДРП - "Революционна социалдемократическа партия".
Развитието на дисидентството беше до голяма степен улеснено от "тамиздат" - публикация в чужбина с последващо популяризиране от чуждестранно радиоразпръскване и разпространение в СССР на нецензурирани литературни произведения, създадени извън рамките на социалистическия реализъм: Б.Л. пащърнак. Доктор Живаго (1958); АД. Синявски. Идва съдът (1959), Любимов (1963); СРЕЩУ. Гросман. Живот и съдба (1959), Всичко тече (1963); Ю.М. Даниел. „Москва говори“ (1961), „Изкупление“ (1963) и др. Вътре в СССР се разпространява „самиздат“ – производство на пишещи машини в няколко екземпляра, последвано от препечатване на дисидентски материали и документи.
Синтаксис (Москва, 1959-1960, редактиран от А. И. Гинзбург) е първото самиздатско литературно списание. Излязоха три броя, чийто тираж достигна 300 екземпляра. Състои се от стихотворения на московски и ленинградски поети, чиито публикации срещнаха пречки от цензурата. В N 1 на списанието (декември 1959 г.) са публикувани А. Аронов, Н. Глазков, Г. Сапгир, И. Холин, С. Чудаков; в No 2 (февруари 1960 г.) - А. Аврусин, Б. Ахмадулина, Б. Окуджава, В. Шестаков; в N 3 (април 1960 г.) - Д. Бобишев, И. Бродски, А. Кушнер, В. Уфланд и др. Всички броеве са препечатани в списание Entees "Грани" (1965. N 58). Частично са подготвени още два броя (4-ти е посветен на ленинградската поезия, 5-ти - на поетите от балтийските републики). С ареста на Гинзбург (юли 1960 г.) обаче излизането на "Синтаксис" прекратява.
Синтаксисът е последван от други алманаси и списания "самиздат", а през 1964 г. група млади московски писатели, водени от Л. Губанов създават неофициална асоциация на творческата младеж SMOG (декодиране: Most Младо обществогении; Смелост, Мисъл, Образ, Дълбочина; Компресиран момент на отразената хипербола) През юли 1965 г. смогистите издават списание „Сфинксове“ (М., 1965 г., изд. В. Я. Тарсис), през същата година съдържанието му е възпроизведено от „Граници“ (N 59) . В списанието са публикувани стихотворения на В. Алейников, В. Батшев, С. Морозов, Ю. Вишневская и др. Публикувани са и сборници от смогисти: „Здравейте, ние сме гении“, „Авангард“ (М., 1965), „ Чу!" (М., 1965) и др. Дружеството съществува до 14 април 1966 г., когато се състоя последното представление на СМОГ на паметника на Маяковски. След това участниците в сдружението дефилираха от площад Маяковски до централна къщаписатели, издигащи над главите си шокиращия лозунг „Да лишим социалистическия реализъм от невинност!“.
През февруари 1966 г. основателят на списание „Сфинксове“, който заминава за Англия, е лишен от съветско гражданство. През същата година Даниел и Синявски бяха съдени в Москва, обвинени по член 70 от Наказателния кодекс на РСФСР „антисъветска агитация и пропаганда, насочени към подкопаване или отслабване на съветската власт“. В защита на обвиняемия са получени 22 писма от „обществеността”. Подписани са от 80 души, предимно членове на Съюза на писателите.
Най-известните събития в историята на либералното дисидентство са съдебният процес срещу 21 членове на Всеруския социално-християнски съюз за освобождение на народа (февруари-декември 1967 г.) и издаването на бюлетина за правата на човека "Самиздат" "Хроника на текущите събития" (М., 1968-1983. N 1-64). Неговите съставители (Н. Е. Горбаневская и други) се стремят да запишат всички случаи на нарушения на правата на човека в СССР, както и речи в тяхна защита. Летописът съдържа информация за национални движения (кримски татари, месхи, балти), религиозни (православни, баптисти) и др.
В дисидентството на социалдемократическата тенденция братята Р.А. и J.A. Медведев. Те вярваха, че всички недостатъци на обществено-политическата система произлизат от сталинизма, са резултат от изкривяване на марксизма-ленинизма и виждаха основната задача в „пречистването на социализма“. От 1964 г. Р. Медведев издава месечно самиздатско списание, което по-късно излиза на Запад под заглавие „Политически дневник“ (М., 1964-1970. № 1-70). Всеки брой се отпечатваше на пишеща машина с тираж до 40 екземпляра, разпространени сред „надеждни“ хора. Списанието имаше кореспонденти и автори в научноизследователски институти в Москва и дори в ЦК на КПСС (сред тях беше Е. Фролов, висш служител на комунистическото списание). Списанието отразява отношението към различни събития в страната и чужбина. По думите на А. Сахаров това беше „мистериозна публикация... нещо като самиздат за висши служители“. По-късно излиза алманахът "XX век" ("Гласовете на социалистическата опозиция в Съветския съюз") (Москва, 1976-1977, бр. 1-3). Издадена е от създадено от Р. и Ж. Медведеви издателство в чужбина, преведена на италиански, японски, английски и френски. Алманахът беше сборник от произведения на съветски автори (Р. Медведев, М. Максудов, А. Красиков, А. Зимин, А. Бехметиев, Н. Пестов, М. Богин, М. Якубович, Л. Копелев, С. Елагин и др.) за проблемите на съветската история и модерност, западната и източната демокрация и др. Р. Медведев не признава движението за правата на човека (той го смяташе за „екстремистка опозиция“), той се надяваше, че социалистическата тенденция ще стане масова и ще позволи да се осъществи сериозна програма за демократични реформи в СССР, а в последвалото (в началото на 21 век) - безкласово комунистическо общество. Въпреки това Р. Медведев е изключен от партията през 1969 г. „заради възгледи, несъвместими с членството в партията“, брат му Жорес, автор на разкриваща книга за Т.Д. Лисенко, критични трудове за състоянието на науката в СССР, през май 1970 г. е принудително настанен в психиатрична болница. В резултат на протести на представители на интелигенцията (П. Л. Капица, А. Д. Сахаров, И. Л. Кнунянц, А. Т. Твардовски, М. И. Ром и други) той е освободен, но през 1973 г. е лишен от съветско гражданство, изгонен от страната. След влизане съветски войскикъм Чехословакия социалдемократическата посока започва да губи своите привърженици. Разочарован от него и акад. А.Д. Сахаров, който поема една от ключовите роли в дисидентството след публикуването в "Самиздат" през юни 1968 г. на труда "Размишления за прогреса, мирното съжителство и интелектуалната свобода" (либерално-западната програма на движението).
За развитието на дисидентството в края на 60-те години. демонстрацията на протест срещу влизането на войски в Чехословакия и съдебният процес (октомври 1968 г.) срещу нейните участници оказват значително влияние, изключването през ноември 1969 г. на A.I. Солженицин от Съюза на писателите на СССР за издаването на романите „В първия кръг“ и „Отделението на рака“ на Запад, като го награждава Нобелова наградапо литература (1970).
„Нобеловата лекция“ на Солженицин се превръща в израз на либералната почвенническа тенденция в движението. В тази връзка той пише: „Когато в Нобеловата лекция казах в самата общ изглед: Нациите са богатството на човечеството ... "това беше прието с всеобщо одобрение ... Но щом заключих, че това се отнася и за руския народ, че той също има право на национално самосъзнание, на национално възраждане след жестока и тежка болест тя беше яростно обявена от великодържавния национализъм." Писателят многократно определя идеологията си не като национализъм, а като национален патриотизъм.
През лятото на 1970 г. 12 души са арестувани на прохода на пътнически самолет, пътуващ от Ленинград до Приозерск, възнамерявайки да заловят и използват самолета за полет до Израел. Процесът срещу "пилотите на самолети", безуспешно търсещи разрешение да емигрират, завърши с тежки присъди за подбудителите на тази акция и арести сред ционистката младеж в редица градове на страната. Съдът привлече вниманието на световната общност към проблема със свободата да напусне СССР. Благодарение на това властите трябваше да увеличават броя на разрешенията за излизане всяка година. Общо повече от 255 000 възрастни са емигрирали от СССР от 1971 до 1986 г. (над 360 000, включително деца). Почти 80% от всички емигранти са били с еврейска националност, които автоматично получават статут на бежанец при влизане в САЩ и Канада. Според преброяванията еврейското население в СССР намалява от 2 151 000 през 1970 г. на 1 154 000 през 1989 г., а в Русия (2002 г.) на 230 000 души.
„Процесът със самолет“ привлече вниманието на властите и обществеността към проблема за еврейския национализъм и ционизма като една от формите на неговото изразяване. По време на разработването на международна конвенция за премахване на всички форми на расова дискриминация през 1973 г., представители на някои държави в ООН се опитаха да осъдят антисемитизма, но възразиха срещу предложението на съветската делегация да се класифицира както антисемитизма, така и ционизма като расова дискриминация. Въпреки това на 10 ноември 1975 г. ООН приема резолюция, определяща, че „ционизмът е форма на расизъм и расова дискриминация“. След премахването на СССР резолюцията беше отменена.
Процесът срещу похитителите показа, че значителна част от "защитниците за правата на човека" използват идеята за правата на човека, за да прикрият войнстващия национализъм и други идеи, далеч от правата на човека. Това обаче беше през 70-те години. движението за правата на човека се превръща в един от основните компоненти на дисидентското движение. През ноември 1970 г. V.N. Чалидзе създаде Комитета за защита на правата на човека, който включваше видни учени A.D. Сахаров и И.Р. Шафаревич. Комитетът работи до 1973 г. През 1973 г. възниква руската секция на Amnesty International.
През лятото на 1972 г. П.И. Якир и В.А. Красин. Арестуваните се съгласиха да сътрудничат на разследващите. Резултатът беше огромна вълна от нови арести и значително затихване на дисидентското движение. Новият му възход до голяма степен е свързан с появата на Запад през 1973 г., а след това и в „самиздата” на Солженицин „опит в художествените изследвания” на държавната репресивна система, наречена Архипелаг ГУЛАГ.
5 септември 1973 г. A.I. Солженицин пише „Писмо до лидерите съветски съюз", в който той предложи изход от основните, според него, опасности, които ни заплашваха през следващите 10-30 години: войната с Китай и смъртта при екологична катастрофа, обща за западната цивилизация. Беше предложено да се изоставим марксистката идеология, „дай го на Китай“ и ние, според опита на Сталин от първите дни на Отечествената война, разгръщаме „старото руско знаме, отчасти дори православното знаме“ и вече не повтаряме грешките от края на войната, когато „те отново извадиха напредналото учение от нафталина". Предложено беше също така да се прехвърлят всички усилия на държавата от външни задачи към вътрешни: да се изостави водката като най-важния източник на държавни доходи от много видове промишлени производство с токсични отпадъци; освободен от задължителна универсална военна служба; фокусиране върху изграждането на разпръснати градове, признайте, че в обозримо бъдеще за Русия е необходима не демократична, а авторитарна система.
След като проучиха писмото, властите през януари 1974 г. решават да преследват писателя „за злонамерени антисъветски дейности“, а след това да го лишат от гражданство и да го изгонят от страната. Писателят е арестуван, настанен в затвора Лефортово, а на 13 февруари е изпратен в чужбина. В Швейцария той основава Руския фонд за подпомагане на затворниците, чийто първи мениджър е А. И., който е освободен от затвора. Гинзбург. Имаше кой да помогне. За 1967-1974г 729 дисиденти са преследвани за антисъветска агитация и пропаганда. През 1976 г. в СССР има около 850 политически затворници, 261 от които за антисъветска пропаганда.
През 1974 г. сл. Хр. Сахаров написа работата „Безпокойство и надежда“, която представи визия за бъдещето на световната цивилизация, възможно само ако бъде предотвратена световна ядрена конфронтация. Най-добрият начин да се избегне това, според него, е сближаването на двете системи. „Считам за особено важно преодоляването на разпадането на света на антагонистични групи от държави, процеса на сближаване (сближаване) на социалистическата и капиталистическата системи, придружен от демилитаризация, укрепване на международното доверие, защита на правата на човека, правото и свободата. , дълбок социален прогрес и демократизация, укрепване на нравственото, духовно-личностно начало в човека. Предлагам икономическият ред, възникнал в резултат на този процес на сближаване, да бъде смесена икономика." Като се има предвид, че обемът на брутната продукция на съветската икономика е 12% от световната икономика (и почти цялата е капиталистическа), това означаваше преди всичко трансформациите в СССР. Присъдите на "бащата на водородната бомба" направиха голямо впечатление в страната и света. Г-ЦА. В крайна сметка Горбачов ги направи основата на курса на вътрешната и външната политика на държавата, вярвайки, че е възможно едностранно да започне сближаване.
През декември 1975 г. сл. Хр. Сахаров стана третият съветски дисидент, удостоен с Нобелова награда. Този акт, заедно с експулсирането от страната на А.И. Солженицин (февруари 1974 г.), донесе на дисидентското движение в СССР широка международна слава и съответно влияние върху масите в тяхната страна. По-късно поетът дисидент И.А. Бродски. През 1972 г. емигрира в САЩ, където продължава да пише (на руски и английски) стихове, което му носи тази награда (1987).
След сключването на Хелзинкските споразумения е създадена Московската група за съдействие при прилагането на хуманитарните членове на тези споразумения (май 1976 г.). В него влизаха член-кореспондент на Арменската академия на науките Ю.Ф. Орлов (ръководител) и още 10 души: Л.М. Алексеева, М.С. Бернщам, Е.Г. Бонер и др. Скоро подобни групи възникват в Украйна, Грузия, Литва и Армения. През януари 1977 г. към Московската хелзинкска група е създадена работна комисия за разследване на използването на психиатрията за политически цели, един от основателите на която е A.P. Подрабинек. През февруари 1977 г., изправени пред перспективата за разширяване на опозицията, властите се насочват към репресии срещу членове на хелзинкските групи.
Властите смятаха, че една от основните опасности за държавата идва от дисидентите. В опит да заглушат напрежението в обществения живот, което се засили с началото на участието на съветските войски в гражданската война в Афганистан, те затегнаха репресиите срещу дисидентите. В края на 1979 - началото на 1980 г. са арестувани и заточени почти всички лидери и активни участници не само на правозащитни, но и на национални, религиозни организации, противопоставени на властта. АД. Сахаров за изказване срещу войната в Афганистан е лишен от правителствени награди и заточен в град Горки (януари 1980 г.). Година и половина по-късно заместник-председателят на КГБ С.К. Цвигун обяви от страниците на сп. „Комунист” (1981. № 14), че антисоциалните елементи, маскирани като борци на демокрацията, са неутрализирани, а движението за правата на човека е престанало да съществува.
През 60-80-те години. в дисидентството се забелязва забележима тенденция на руската либерална национално-патриотична мисъл, проявяваща се главно в „самиздатската” журналистика, която е своеобразен отговор на „самиздата” на либерално-космополитно убеждение. Първият от текстове на руските "националисти", който стана известен на широката публика, е "Словото на нацията", написана на 31 декември 1970 г. от А.М. Иванов (Скуратов) като отговор на анонимната „Програма на демократичното движение на Съветския съюз“, която се появява през 1969 г.
Основното нещо за Русия в "Словото" е национален въпрос. Беше заявено, че руснаците играят непропорционално малка роля в живота на страната. Ситуацията трябваше да бъде променена от национална революция под лозунга „Единна неделима Русия“, която ще превърне руския народ в господстваща нация. В националната държава, която трябваше да бъде изградена, традиционната руска религия трябва да заеме своето почетно място.
Важно събитие в руското либерално-патриотично движение беше появата на списание "Вече", което също беше своеобразен отговор на дисидентски либерални и национални публикации. Изданието е инициирано от V.N. Осипов, който излежа 7 години в строг лагерен режим за организиране на „антисъветски събирания” на площад Маяковски в Москва през 1960-1961 г. и се установява през 1970 г. в Александров. Списанието беше замислено като лоялно към властите (името и адресът на редактора бяха на корицата).
Първият брой на списанието излиза на 19 януари 1971 г. Почти веднага списанието е обозначено като шовинистично антисемитско издание. В тази връзка редакцията на 1 март излезе с изявление, в което се казва: „Ние категорично отхвърляме определението на списанието като „крайно шовинистично”... Ние в никакъв случай няма да омаловажаваме достойнството на другите нации. Искаме само укрепване на руската национална култура, патриотични традиции в духа на славянофилите и Достоевски, утвърждаване на самобитността и величието на Русия. Що се отнася до политическите проблеми, те не са включени в темата на нашето списание." Броят на редовните читатели на списанието беше приблизително 200-300 души. Изпратено е в 14 руски града, както и в Киев и Николаев. Един от кръговете на "Веча" бяха "младите гвардейци", членове на "Руския клуб". Степента на тяхното участие в издаването на списанието беше ограничена до темата за опазване на исторически и културни паметници, известна финансова подкрепа.
Най-яркият представител на руската идеология във връзка с новите условия беше Г.М. Шиманов, който издава на Запад книгата "Записки от Червената къща" (1971). Публицистът разкри корена на световното зло (и трагедията на Русия), виждайки го в катастрофалната задънена улица на западната цивилизация, която всъщност изостави християнството и замени пълнотата на духовния живот с фалшивия блясък на материалното благополучие. Той вярваше, че съдбата на Русия е съдбата не само на нея, но и на цялото човечество, което ще може да излезе от задънената улица, разчитайки на традиционните духовни ценности на руския народ. Руснаците трябва да се обединят на своите духовни основи. И в тази асоциация атеистичната съветска власт не е пречка, защото може да се трансформира отвътре, основното е да се възроди фундаменталното руско самосъзнание.
Списанието не продължи дълго. През февруари 1974 г. в редакцията настъпва разцепление, а през юли, след излизането на 10-ия брой на списанието, тя е закрита. Осипов решава да възобнови изданието под новото име "Земя", скоро излиза първият му брой. Междувременно КГБ започна разследване на издаването на списанието. В края на ноември 1974 г. Осипов е арестуван, а докато е под следствие, Б.К. Родионов и В.Е. Машков пусна втория брой на "Земята". Това е краят на списанието. През септември 1975 г. V.N. Осипов беше осъден от Владимирския окръжен съд на 8 години строг режим.
През 1974 г. бивш член на Всеруския съюз на художниците Л.И. Бородин започва да издава списание "Московска колекция", като го посвещава на проблемите на нацията и религията. В своята издателска дейност той разчита на помощта на млади християни, които се групират около Г.М. Шиманова (бригадир В. В. Бурдюг, поет С. А. Бударов и др.), Принадлежеше към паството на отец Дмитрий Дудко и поддържаше отношения с други дисиденти с либерално-патриотична ориентация. Излязоха два броя с тираж 20-25 екземпляра, бяха подготвени още два, но изданието беше прекратено. Бородин, след като получи в прокуратурата „Предупреждение съгласно Указа на ПВС на СССР от 1972 г.“ че действията му могат да навредят на сигурността на страната и да доведат до наказание, се отдалечава от публикацията, връща се в Сибир и се заема с литературна дейност. През 1982 г. е арестуван и осъден за публикуване на произведенията си на Запад на 10 години лагери и 5 години в изгнание.
В средата на 70-те години. имаше идеологическа преориентация на математика и дисидент И.Р. Шафаревич (академик на Руската академия на науките от 1991 г., президент на Московското математическо дружество). Написва редица произведения, критикуващи тоталитарната система. Особено известни са неговите статии „Раздяла или сближаване?“, „Има ли Русия бъдеще?“, книгите „Социализмът като феномен на световната история“ (публикувана за първи път в Париж през 1977 г.) и „Русофобия“ (написана през 1980 г., разпространяван в самиздат, препечатван многократно от 1989 г.). Тези произведения създават репутацията на автора като идеолог на националното православно движение, веднага предизвиквайки критика в средите на демократично настроената интелигенция, професионални историци и етнографи, които намират в тях всякакви преувеличения и неточности. Теорията за "малките хора", разработена от Шафаревич след френския историк О. Кочин, обаче е широко призната в патриотичните среди.
През втората половина на 70-те години. в дисидентството се появява течение, наречено по-късно "национал-комунистическо". Той твърди, че се бори с властите срещу ционизма за оригинал руска държава. Имаше две групи от такива „комунисти“: православните, начело с Г.М. Шиманов и Ф.В. Карелин; езичници, водени от A.M. Иванов (Скуратов), В.Н. Емелянов, V.I. Скурлатов. И двете групи активно се разграничиха от дисидентството в неговото либерално въплъщение и критикуваха дейността на MHG, Работната комисия, Християнския комитет за защита на вярващите и Фондация Солженицин.
През 1980-1982г Излязоха пет броя на самиздатското списание „Много лета”. Основните му автори, освен редактора Шиманов, са Ф.В. Карелин и В.И. Прилуцки. Около тях се събра кръг от десетина съмишленици. Основната идея на списанието беше да наклони съветските власти към политиката на „здрав разум“, да укрепи властта за сметка на комуни, обединени от племенни и религиозни характеристики. През 1982 г., след като е заплашен от КГБ, Шиманов спира да издава списанието. С неговото закриване престанаха да съществуват организираните структури на руското национално дисидентско движение.
Религиозно руското национално-патриотично движение включваше не само християни. Към средата на 70-те години. се формират малки, но стабилни групи от „неезичници“, призоваващи за връщане към предхристиянските вярвания. „Неоезичниците” са смятали праславяните и древните славяни за част от племената на древните арийци, които са имали обща култура и религия в пространството от Индия до Испания.
За борба с дисидентите властите използваха съответните разпоредби на съветското законодателство, дискредитираха чрез медиите. Проводник на наказателната политика беше главно КГБ. Дисидентите по правило бяха обвинени в такива престъпления като „обществено опасно умишлено действие, насочено към подкопаване или отслабване на съветската държава на целия народ, на държавата или социалната система и външната сигурност на СССР, извършено с цел подкопаване или отслаби съветската власт". Според Върховния съд и Прокуратурата на СССР през 1956-1987 г. За подобни престъпления са осъдени 8145 души. За 1956-1960г Средно годишно са били осъждани 935 души през 1961-1965 г. - 214, през 1966-1970г. - 136, през 1971-1975г. - 161, през 1976-1980г. - 69, през 1981-1985г. - 108, през 1986-1987г. - 14 души.
Специфичен вид наказание за дисидентите е принудителното им, по съдебен ред, настаняването им в психиатрична болница, което от правна гледна точка не е репресивна санкция. Такава мярка за влияние като лишаване от съветско гражданство беше приложена и към дисидентите. От 1966 до 1988 г. около 100 души са лишени от съветско гражданство за действия, „дискредитиращи високия ранг на гражданин на СССР и накърняващи престижа или държавната сигурност на СССР“, вкл. Г-ЦА. Восленски (1976), P.G. Григоренко (1978), В.П. Аксенов (1980), В.Н. Войнович (1986). Няколко затворени опозиционери (Г. Винс, А. Гинзбург, В. Мороз, М. Димшиц, Е. Кузнецов) бяха разменени за двама съветски разузнавачи, арестувани в чужбина, а В.К. Буковски - за лидера на чилийските комунисти Л. Корвалан, който беше затворен.
Към втората половина на 80-те години. дисидентството беше до голяма степен потушено. Въпреки това, както показаха последвалите събития, победата над дисидентството се оказа ефимерна. „Перестройката“ на Горбачов разкри напълно своето значение. Оказа се, че откритата борба на няколкостотин дисиденти, с моралната и материална подкрепа на Запада, срещу пороците на съществуващия режим на властта предизвиква симпатиите на неизмеримо по-широк кръг от съграждани. Конфронтацията свидетелства за значителни противоречия в обществото. Идеите на дисидентството бяха широко популяризирани от световните медии. Сахаров сам през 1972-1979 г. проведе 150 пресконференции, подготви 1200 предавания за чуждестранно радио. Дисидентството в Съветския съюз беше активно насърчавано от американското ЦРУ. Известно е например, че до 1975 г. тя участва в издаването на руски език на повече от 1500 книги от руски и съветски автори. Всичко това значително увеличи силата на самия дисидентски компонент. Според Ю.В. Андропов (1975), в Съветския съюз имаше стотици хиляди хора, които или действат, или са готови (при подходящи обстоятелства) да действат срещу съветския режим. Имаше такива в партийно-държавния елит на съветското общество.
Спускането на националния флаг на СССР от флагштока над куполите на Кремъл на 25 декември 1991 г., ако погледнете това събитие през призмата на антисъветското дисидентство, означава, че основните сили на бившата партия и държава ръководството по същество се премести в позицията на движението. Те се превърнаха в движеща сила на номенклатурната революция от 1991-1993 г., която моментално (по исторически стандарти) подкопа устоите на „развития социализъм“ и събори изграждането на „неразрушимия съюз“. Феноменът на вътрешнопартийно либерално дисидентство и неговият метод са добре описани в статията на A.N. Яковлев „Болшевизмът е социална болест на XX век“ (1999). В него се твърди, че в дните на „развития социализъм“ група „истински реформатори“ отприщи нов кръг на разобличаване на „култа към личността на Сталин“ „с ясното внушение: не само Сталин е престъпник, но и самата система е престъпна. " Партийните дисиденти изхождаха от убеждението, че „съветската тоталитарен режимможе да бъде унищожен само чрез гласност и тоталитарната дисциплина на партията, криейки се зад интересите за подобряване на социализма. „Днес се оказа, че М. С. Горбачов е един вид „генерален дисидент. Това доказва речта му на семинар в американски университет в Турция през 1999 г. (виж приложението).
Политиката на гласност и други процеси на перестройка променят отношението на съветските власти към дисидентите. Със свободата да емигрират много от тях напускат страната, успоредно с държавните започват да работят самиздат издания (към края на 1988 г. те са 64). През втората половина на 80-те години. в СССР бяха освободени последните излежали присъдите дисиденти. През декември 1986 г. А. Д. е върнат от изгнание. Сахаров. През 1989 г. беше разрешено публикуването на Архипелаг ГУЛАГ; през август 1990 г. А.И. Солженицин, Ю.Ф. Орлов и други бивши дисиденти. Дисидентството като движение престана да съществува. От 1986 г. дисидентските групи бяха заменени от политически клубове, а след това и народни фронтове. В същото време започва процесът на формиране на многопартийна система, като до нейното завършване функциите на политическите партии се изпълняват от „неформални“ обществени организации.
През 1994 г. администрацията на президента на Руската федерация публикува книгата "Приказката за Сахаров", която включва материали от конференция, посветена на рождения ден на изключителния учен. Книгата съдържа реч на С.А. Филатов, който напълно идентифицира сегашното правителство с участниците начело с А.Д. Дисидентските клонове на Сахаров и тези на неговите ученици, „които поеха тежкия дълг да реализират голяма част от това, за което мечтаеше Андрей Дмитриевич... Нека опитът на Сахаров, мислите на Сахаров, идеите на Сахаров и чувствата на Сахаров ни помогнат да изпълним тази трудна мисия!“ . Тези думи съдържат официална оценка за историческата роля на едно от теченията на дисидентството. Що се отнася до дисидентството като цяло, неговите участници, с малки изключения (Л. М. Алексеева, Л. И. Бородин, С. А. Ковалев, Р. А. Медведев, В. Н. Осипов, В. И. Новодворская, Г. О. Павловски, А. И. Солженицин и др.), не запазиха забележимо влияние върху постсъветския политически и социален живот на страната.
литература:Алексеева Л.М. История на дисидентството в СССР: Последният период. Вилнюс, М, 1992, 2006; Безбородов A.B., Meyer M.M., Pivovar E.I. Материали за историята на дисидентското и правозащитното движение в СССР през 50-те - 80-те години. М., 1994; Алексеева Л. История на движението за правата на човека. М., 1996; Дисиденти за дисидентството // Знамя. 1997. No 9; Поликовская Л.В. Ние сме предчувствие... предвестник: площад Маяковски, 1958-1965. М., 1997; Самоиздателство на века. Минск; М., 1997; 58-10. Надзорно производство на прокуратурата на СССР по дела за антисъветска агитация и пропаганда. Март 1953 - 1991. М., 1999. Королева Л.А. Историческият опит на съветското дисидентство и настоящето. М., 2001; История на политическите репресии и съпротивата срещу несвободата в СССР. М., 2002; Антология Самиздат: Нецензурирана литература в СССР. 1950-1980 г.: В 3 т. М., 2005; Бунт: дисидентство в СССР при Хрушчов и Брежнев. 1953-1982 г М., 2005; Шубин A.I. Верна демокрация. СССР и неформали (1986-1989). М., 2006 г.
Приложение
Речта на М. С. Горбачов на семинара
в Американския университет в Турция, 1999 г
Целта на целия ми живот беше унищожаването на комунизма, непоносимата диктатура над хората.
Бях изцяло подкрепен от жена ми, която разбра необходимостта от това дори по-рано от мен. За постигането на тази цел използвах позицията си в партията и страната. Затова съпругата ми не спираше да ме тласка да се издигам последователно на все по-високи позиции в страната.
Когато аз лично се запознах със Запада, разбрах, че не мога да се отклоня от целта си. И за да го постигна, трябваше да сменя цялото ръководство на КПСС и СССР, както и ръководството на всички социалистически страни. Моят идеал по това време беше пътят на социалдемократическите страни. Плановата икономика не позволяваше да се реализира потенциалът, който притежават народите от социалистическия лагер. Само преходът към пазарна икономика може да даде възможност на нашите страни да се развиват динамично.
Успях да намеря сътрудници в реализирането на тези цели. Сред тях специално място заемат А. Н. Яковлев и Е. А. Шеварднадзе, чиито заслуги в нашата обща кауза са просто безценни.
Свят без комунизъм би изглеждал по-добре. 2000 година ще бъде последвана от ера на мир и споделен просперитет. Но все още има сила в света, която ще забави нашето движение към мир и съзидание. Имам предвид Китай.
Посетих Китай по време на големите студентски демонстрации, когато изглеждаше, че комунизмът в Китай ще падне. Щях да се обърна към демонстрантите на този огромен площад, да им изразя съчувствието и подкрепата си и да ги убедя, че трябва да продължат борбата си, за да започне перестройката в тяхната страна. Китайското ръководство не подкрепи студентското движение, потуши брутално демонстрацията и... направи най-голямата грешка. Ако имаше край на комунизма в Китай, за света щеше да бъде по-лесно да тръгне по пътя на хармонията и справедливостта.
Възнамерявах да запазя СССР в съществуващите тогава граници, но под ново име, отразяващо същността на извършените демократични трансформации. не успях. Елцин страшно жадуваше за власт, нямайки представа какво е демократична държава. Именно той разруши СССР, което доведе до политически хаос и всички последващи трудности, които днес изпитват народите на всички бивши републики на Съветския съюз.
Русия не може да бъде велика сила без Украйна, Казахстан, кавказките републики. Но те вече са тръгнали по своя път и тяхното механично обединение няма смисъл, тъй като би довело до конституционен хаос. Независимите държави могат да се обединяват само на основата на обща политическа идея, пазарна икономика, демокрация, равни права за всички народи.
Когато Елцин унищожи СССР, аз напуснах Кремъл и някои журналисти предположиха, че ще плача в същото време. Но не плаках, защото бях премахнал комунизма в Европа. Но трябва да се сложи край и в Азия, защото е основната пречка за постигането от човечеството на идеалите за всеобщ мир и хармония.
Разпадането на СССР не носи никаква полза за Съединените щати. Те сега нямат подходящ партньор в света, който би могъл да бъде само демократичен СССР (а за да се запази предишната абревиатура „СССР“ би могло да се разбира като Съюз на свободните суверенни републики – СССР). Но не успях да направя това. При липса на равностоен партньор, САЩ, естествено, се изкушават да поемат ролята на единствения световен лидер, който може да не се съобразява с интересите на другите (и особено на малките държави). Това е грешка, изпълнена с много опасности както за самите САЩ, така и за целия свят.
Пътят на народите към истинската свобода е труден и дълъг, но със сигурност ще бъде успешен. Само за това целият свят трябва да бъде освободен от комунизма.
http://www.voskres.ru/articles/vdovin1.htm
Въпреки че опозицията в СССР винаги е съществувала (както по принцип във всяка държава), дисидентството като движение се дефинира в термини от 60-те години (т.нар. „размразяване“) до 1989 г. - годината, когато лишаването на гражданството беше премахнато и експулсирането на дисиденти, те също получиха възможност да възстановят съветското гражданство.
Кои са дисидентите?
В масовото съзнание има мит, че съветските дисиденти са били бясни западни либерали, които мечтаят за „правилен“ капитализъм и ревностно мразят социализма, „черпка“. Да, такава група наистина съществуваше и беше влиятелна в дисидентското движение, но имаше достатъчно други групи, понякога на противоположни флангове на политическия спектър. Людмила Алексеева, самата дисидент, идентифицира следните групи
1) „Истински“ комунисти – хора с леви възгледи, които вярваха, че в СССР има изкривяване на социализма и марксизма-ленинизма и се застъпваха за революционно преобразуване на страната за „правилен“ социализъм.
2) Гореспоменатите западни демократи
3) Руски националисти - бяха разделени на "имперци", националболшевики, евразийци. Поддръжници на специалния начин на Русия. Често се застъпваше за синтеза на две антикапиталистически идеологии - болшевизъм и фашизъм (в тяхното разбиране). Някои бяха привърженици на възраждането на монархията.
4) Националисти на други народи на СССР. Възгледите варират от искания за по-пълно развитие на националната култура до искания за пълна независимост от СССР. При СССР те често се самопровъзгласяваха за либерали, но всъщност след като дойдоха на власт, изградиха етнократични режими, близки до фашистките. Много често във възгледите си те съчетават русофобия и, разбира се, антисъветизъм.
В социалния състав дисидентите са били предимно интелигенция – учени, поети, писатели, лекари, инженери, техници и др.
Къде са те сега?
Както бе споменато по-горе, дисидентите всъщност „спечеляха“ (или по-скоро им се „предадоха“) на власт през 1989 г. По това време все още се провеждат първите избори по новия изборен закон за Върховния съвет, който въвежда „алтернативни“ избори, т.е. с изключение на членовете на КПСС всеки можеше да се кандидатира, добре, с изключение на лудите и престъпниците (но, строго погледнато, изборите винаги бяха алтернативни в СССР - безпартийните хора също винаги бяха избирани, техният брой беше друг въпрос, но все пак). В резултат на това върховният орган на държавната власт на Съюза беше изпълнен с всякакви „демократи“, „защитници за правата на човека“ и други, които веднага започнаха да разграждат страната. Стигна се дотам, че КПСС имаше своя „демократична“ фракция, чиято цел всъщност беше да унищожи социализма и да изгради „цивилизован“ капитализъм върху неговите руини.
Но, както често се случва, плодовете на революциите (и контрареволюциите) често не се използват от онези, които са ги извършили. Дисидентите, които се надяваха да участват в споделянето на баницата на общественото имущество, бяха избутани от номенклатурата, ГБшниците, бившите комсомолци, "червените директори", престъпниците и т.н. - тези, които сега съставляват руснаците , Бог да ме прости, ''елита''.
В резултат на това много съветски дисиденти живеят в чужбина.
Людмила Алексеева.
Първият правозащитник в СССР, един от основателите на Московската хелзинкска група в СССР, който наблюдава „нарушенията“ на правата на човека в СССР и помага на дисиденти. В изгнание тя получава американско гражданство, работи в радиостанциите „Гласът на Америка“ и „Свобода“, пише доклад за Конгреса на САЩ за дисидентското движение в СССР. Тя получава руско гражданство през 1994 г. Живее в Руската федерация, е постоянен председател на Московската хелзинкска група. До 20123 г. тази група се финансира от различни международни организации, предимно американски. Някои от тях:
Европейска комисия;
Фондация Джон Д. и Катрин Т. Макартър (САЩ);
Национален фонд за демокрация (САЩ);
Фондация „Отворено общество“ (Фондация Сорос);
Американска агенция за международно развитие;
Опозиционер, участва в различни антиправителствени протести срещу „диктатурата“. Тя не се отказа от американско гражданство (конституцията на Руската федерация обаче не забранява двойното гражданство), нейните деца и внуци са граждани на САЩ и постоянно пребивават в САЩ.
„Той каза в ефир: „Аз съм активист за правата на човека. Момчета, аз, Сергей Ковалев, поемам отговорност. Излезте, предайте се и сега ще бъдете изведени с коли до вашите части. Но всъщност те излязоха, бяха взети в плен, след това тези момчета бяха кастрирани, изнасилени ... "
Прословутата Валерия Илинична директно, че Ковалев подкрепи Басаев
И че подкрепи Басаев през 1995 г., той беше абсолютно прав, защото Басаев през 1995 г. не е Басаев през 2005 г. Тогава Басаев наистина можеше да бъде смятан за Робин Худ, той не направи нищо лошо, той защити страната си. И наистина, чеченците му дадоха заповед и те го дадоха за каузата, защото той се опита да спре войната.
Последният обаче по едно време се опита да спаси репутацията си, че чеченските Робин Худ все още отиват твърде далеч по отношение на руснаците
Говорейки в сряда в Москва на церемонията по награждаването на Ичкерия "Рицар на честта", С. Ковалев по-специално каза, че най-честите форми на тормоз са изгонването на руснаци от апартаменти и конфискация на имущество, както и отвличане с цел откуп .
Според правозащитника „престъпниците и мародьорите, разбира се, нямат националност, но е трудно да се разбере защо чеченците, които се бореха за чест и достойнство, позволяват на своите съседи, на които са помогнали и спасили по време на войната, да бъдете потиснати“.
Както отбеляза С. Ковалев, фактите на отвличането са "особено неразбираеми" за него Православно духовенство. Според него „това е обида не само за християнството, но и за исляма“.
Трябва да се каже, че чеченците не оцениха подобно пътуване на Ковалев.
„Това е просто измама. Обвиненията на прокурора срещу мен се повториха по всички медии, шокираха целия свят, съсипаха репутацията ми - а сега ми казват, че никога не са го правили! […] дори сега те не се опитват да коригират рекламите си, те все още се публикуват на сайта им в абсолютно същите условия. Продължавам да бъда обвинен в „създаването“ на тези изображения, въпреки че в съда беше установено, че не съм участвал в производството им.
Справедливият британски съд, между другото, учтиво изпрати на дядо ти три писма, в които се посочва, че той просто е „погрешно разбрал“ британската прокуратура. Това не е за вас да заклеймявате Scoop!
Докато Сталин беше там, почти никой не посмя открито да не се съгласи с действията на властите - беше възможно да се влезе в лагера за дребни нарушения. Хрушчов на 20-ия конгрес разобличава култа към личността и освобождава политически затворници. Обществото започва опити за установяване на диалог с властите: снимат се филми, пишат се книги, чието съществуване би било невъзможно при Сталин. Израства поколение, което вярва, че действията на държавата могат да бъдат редактирани, и си позволява все повече свободи. По-специално, двама писатели - Андрей Синявски и Юлий Даниел - прехвърлиха своите произведения на Запад и ги публикуваха под псевдоними. През 1965 г. са арестувани и съдени за „антисъветска агитация и пропаганда”. За недоволство на властите писателите се изправиха известни фигурикултура (Шкловски, Чуковски, Окуджава, Ахмадулина и др.), изпращайки „Писмата на 62-те“ до Президиума на Върховния съвет с молба за освобождаване на писателите. Няколко души организираха митинг на гласност на площад Пушкинская и материали от процеса започнаха да се събират и разпространяват в самиздат.
Приблизително по същото време СССР подписва Международния пакт за гражданските и политически права на своите граждани. Пакт на ООН, основан на Всеобщата декларация за правата на човека. Приет на 16 декември 1966 г., както се съобщава в съветските вестници. Съветските граждани с изненада научават, че за техните права се грижи Комисията по правата на човека на ООН и че може да се свърже с тях в случай на неспазване. Хората, които не са непременно жертви, но смятат за необходимо да посочат престъпленията на властите, започват да събират доказателства.
Протестиращи срещу навлизането на съветските войски в Чехословакия. Прага, август 1968 г Getty ImagesЕдновременно с това подобни процеси протичат и в други социалистически страни. Стига се дори дотам, че либералните реформи започват в Чехословакия. Съветското правителство, страхувайки се да загуби контрол над социалистическия свят, въвежда танкове в Прага през 1968 г. В знак на протест осем души с плакати „За вашата и нашата свобода“, „Срам за окупаторите“ и т. н. Естествено, те незабавно биват арестувани, съдени и изпратени в лагери или психиатрични болници (все пак само луд може се противопоставят на СССР, както веднъж отбеляза Хрушчов).
Как "дисидентите" се превърнаха в дисидентско движение?
Действията на „дисидентите“ се свеждат главно в две посоки: първата е съставянето на колективни писма до съветските власти, съдилища, прокуратура и партийни органи с искания да се обърне внимание на нарушенията (например правата на затворниците , хората с увреждания или националните малцинства). Вторият е разпространението на информация за престъпления - основно чрез самиздат бюлетин "" (излиза от април 1968 г.).
Това, което направи активистите движение, бяха две „кредо“: принципно ненасилие и основният инструмент на борбата - буквата на закона, приет в страната, както и международните задължения за правата на човека, които СССР се ангажира да спазва.
Първоначално се наричаха „защитници за правата на човека“ или „Демократично движение“ (и двете думи с главна буква), след това се наричаха „дисиденти“ (впоследствие изследователите уточниха: „другомислещи“ – „никога не се знае кой е бил дисидент”). Някога чуждестранни кореспонденти, на които им беше трудно да опишат с една дума явление, което като цяло не може да бъде описано нито като дясно, нито като ляво, нито като опозиция, използваха същия термин, който английските протестанти се наричаха през 16-17 век. - dissidens (от латински "неприятен").
Въпреки това нямаше организация като такава – всеки дисидент сам определяше степента на участието си в общата кауза: да намери хартия за самиздат, да я разпространява, съхранява, сам да пише или подписва призиви или да помага на политически затворници с пари.
Дисидентите нямаха лидер, но имаха власт: да кажем, писмата, които Сахаров пише, или изявленията на Солженицин, тежат повече от изявленията на който и да е друг човек. За властта липсата на йерархия беше проблем - ако няма ръководител, не е възможно да се ликвидира един човек и по този начин да се унищожи цялата организация.
Какво искаха дисидентите?
Дисидентите не планираха да завземат властта в СССР и дори нямаха конкретна програма за нейната реформа. Заедно те искаха страната да зачита основните човешки права: свобода на движение, религия, слово, събрания и всяка група поотделно постигна нещо свое - еврейското движение се ангажира с репатриране в Израел, движението на кримските татари се застъпваше за връщане в Крим, откъдето татарите са депортирани през 1944 г.; искаше открито да изповядва Христос и да кръсти децата; дисидентските затворници гладуват за зачитане на техните права и спазване на правилата в затвора; искаха тихо да практикуват йога и да хранят децата си с вегетарианска храна, без да се страхуват, че ще бъдат лишени от родителски права.
Най-вече дисидентите се опитваха да накарат колкото се може повече хора в СССР и чужбина да научат за нарушенията и че властите лъжат, когато казват, че правата на човека се спазват в страната и всички са доволни. За това се използва самиздат, по-специално "", и различни методи за предаване на информация на Запад - домашни пресконференции, изпращане на текстове чрез чужди граждани и т.н. Но често жертвите получават специфична помощ: пари или безплатен адвокат. Например Солженицин прехвърли всички приходи от издаването на Архипелага ГУЛАГ в чужбина на политически затворници, а адвокатът безплатно защитаваше самоиздателите, кримските татари и еврейските възражения.
Защо беше толкова важно дисидентите да се обърнат към Запада?
Отначало правозащитниците не щяха да „чистят публично мръсно бельо“ и писаха за своите открития до съветското ръководство, в краен случай, до ръководителите на комунистическите партии в Източна Европа. Но през януари 1968 г. четирима активисти на самиздат бяха осъдени за публикуване на материали по предишния резонансен процес - процеса от 1965 г. срещу писателите Синявски и Даниел. Тогава други двама дисиденти написаха "". В него те описаха процесуални нарушения и поискаха разглеждане на случая под международни наблюдатели. Призивът беше излъчен по радиото BBC на английски и руски език, последвано от кампания срещу политическото преследване, много по-мащабна, отколкото през 1965 г.
Това беше първият път, когато дисиденти заеха подобна официална позиция срещу действията на властите. В бъдеще те се опитваха да докладват на Запада за всичко незаконно, което попадна в полезрението им. Това дразнеше властите: беше толкова трудно да се направи " добро лице". Освен това информацията, която стигна до Запада, се превърна в инструмент за икономически натиск, един вид санкции. Например през 1974 г. е приета поправката на Джаксън-Ваник към Търговския закон на САЩ, според която САЩ ограничават търговията със страни, които пречат на свободната емиграция. Поради тази поправка, по-специално СССР се затрудни за закупуването на компютри и трябваше да работи чрез подставени компании.
Друг дразнещ фактор за съветското правителство бяха писма от международни комитети на учени в подкрепа на колеги - като например в защита на биолога Сергей Ковалев, историка Андрей Амалрик, физиците Юрий Орлов и Андрей Сахаров - беше невъзможно да не се отговори на такива призиви: бюрократична системата беше подредена по такъв начин, че след всяко обжалване беше необходимо да се проведе разследване, да се накаже някого, да се вземат някакви мерки.
Генералният секретар на ЦК на КПСС Леонид Брежнев подписва Заключителния акт на Конференцията за сигурност и сътрудничество в Европа. Хелзинки, 1975 AFP/Getty Images През 1975 г. СССР подписва Акта от Хелзинки "закон от Хелзинки"- Заключителният акт на Конференцията за сигурност и сътрудничество в Европа, подписан през 1975 г. на среща в Хелзинки от представители на СССР, САЩ, Канада, повечето европейски държави и Турция., тоест подписа под задължението да предоставя на своите граждани свобода на движение, контакти, информация, право на труд, право на образование и медицинско обслужване; равенство и правото на народите да решават собствената си съдба, да определят своя вътрешен и външен политически статус. Документ, публикуван в съветските вестници: „Ето, вие сами го подписахте, ако обичате, изпълнете го”. На следващата година активисти за правата на човека се обединиха в групи от Хелзинки (първо в Москва, след това в Украйна, Литва, Грузия и Армения), за да наблюдават нарушенията на тези права и свободи, за които отново бяха докладвани на други страни -подписано там .
Чуждестранните кореспонденти, които бяха поканени на домашни пресконференции, помогнаха за изнасянето на информация. (Интересно е, че общуването с чужденци като цяло за обикновен съветски човек изглеждаше като откровен дисидентски акт - всеки случай на такова общуване става известен на властите.) Разпространявайки информация по този начин, дисидентите се справяха, без да променят системата като цяло , за спасяване или смекчаване на съдбата на отделни хора .
Колко дисиденти имаше в СССР?
Точният брой е неизвестен и зависи от това кого всъщност смятаме за дисидент.
Ако броим тези, които по някакъв начин привлякоха вниманието на КГБ (например дадоха самиздат на някого за четене) и бяха поканени на така наречените „превантивни разговори“ със служители на Държавна сигурност, това са почти половин милион души през 60-те години на миналия век. -1980-те години. Ако броим подписалите различни писма (например искания за разрешение за емигриране или отваряне на църква, или писмо в защита на политически затворници), то това са десетки хиляди хора. Ако сведем дисидентското движение до активни правозащитници, адвокати или компоненти на апел, тогава има стотици.
В същото време трябва да се има предвид, че мнозина не подписаха нищо, но тихо поддържаха архив от „опасни“ документи у дома или пренаписаха забранени текстове на пишеща машина.
Трудно е да се разбере колко хора са слушали забраненото или чели, но е известно, че много хиляди хора са получили сигнала от западните радиостанции.
Беше ли опасно да си дисидент?
Официално властите не признаха, че в „щастливата“ съветска държава има „дисиденти“: само престъпници или лунаци могат да участват в антидържавни дейности под прикритието на защита на човешките права. Имаше четири основни статии, по които можеше да се работи с такива хора: „Антисъветска агитация и пропаганда“; „Разпространението на умишлено фалшиви измислици, дискредитиращи съветската държавна и обществена система“; „Нарушение на закона за отделяне на църквата от държавата“ и „Посегателство върху живота и здравето на гражданите под прикритието на извършване на религиозни обреди“ (всички осъдени по тези членове са реабилитирани през 90-те години, независимо от „фактическата валидност“ от обвиненията“).
Само за "агитация и пропаганда" можеше да се попадне в политически лагер (по правило малка зона за особено опасни престъпници), за останалите - в обикновени лагери с престъпници. В един момент властите разбраха, че въпреки дългите срокове е по-желателно политическите да влязат в лагера „при своите”, защото там са останали в кръг от интелигентни хора, учени един от друг – напр. , юриспруденция и езици.
Имаше и статия „Измяна на родината“ (която предвиждаше отговорност до смъртно наказание), но след смъртта на Сталин рядко се използваше. През 1962 г. са разстреляни седем души във връзка с въстанието на работниците на Новочеркаския електровозобен завод. И последният политически случай, за който някой беше осъден на смърт, може да се счита за случая с бунта на Стражевата кула, когато през 1975 г. политическият офицер на кораба Валери Саблин пое контрола и отправи политически искания към властите.. Дисидентите бяха по-склонни да се уплашат от това.
Ако вземем статистиката на арестите, тогава тя не е много висока: през 1959 г. КГБ въвежда практиката на така наречената „профилактика“ – предупредителни разговори между служители на властите с „дисиденти“ – и има приблизително един арестуван на всеки сто превантивни-ро-ванове. Тоест няколко десетки души годишно в Москва. В регионите – плюс още няколко човека за цялата 70-80-те години. Десетки души загинаха в затвори и лагери от болести, провокирани от гладни стачки и побоища.
Сградата на КГБ на площад Лубянка. 1989 гРИА новини" Но освен лишаване от свобода към дисидентите бяха приложени много други мерки: можеха да бъдат изгонени от работа, от института, можеха да установят наблюдение или подслушване, да ги изпратят в психиатрична болница за принудително лечение. Вече има хиляди хора, които са преминали през това.
Известни са редица случаи, които могат да се нарекат политически убийства, но това е невъзможно да се докаже. Сред най-известните са нападението срещу преводача Константин Богатирев през 1976 г. и инцидентът с математичката и организатор Бела Суботовская, която през 1982 г. е прегазена от камион при странни обстоятелства.
Страхуваше ли се правителството от дисидентите?
Тъй като дисидентите нямаха задача да свалят правителството, те не представляваха пряка заплаха, но действията им постоянно създаваха неприятности на ръководството на страната като цяло и на различните администрации в частност.
Първо, беше неприятно да общуваш със западните комунистически партии, беше неудобно да купуваш високотехнологично оборудване чрез подставени компании и да бъдеш жертва на санкции; беше неприятно за малкия началник да получи шапка от началник за някой каторжник. Политическите затворници бомбардираха затворническите власти с оплаквания, които трябваше да бъдат записани и разгледани чрез счупване на офис машината.
Второ, дисидентите дадоха лош пример и засрамиха "православните" граждани, разпространявайки вредна информация. Освен това не беше ясно как да се справим с нещо, което няма организирана структура: кой трябва да бъде затворен?
От друга страна, КГБ се нуждаеше от вътрешен враг, който да може удобно да бъде свързан с външния – Америка, за да генерира постоянно усещане за опасност. Това даде възможност да се влияе върху политическите решения и да се получи допълнително финансиране от КПСС.
Какво постигнаха дисидентите?
Най-важният резултат е подпомагането на лишените от свобода, предимно на осъдените по политически членове, и техните семейства, както и на уволнените по политически причини. За тази помощ дисидентите събират пари от средата на 60-те години на миналия век; през 1974 г. Андрей Сахаров дарява литературната награда Chino del Duca в помощ на децата на политически затворници; през 1974 г. Александър Солженицин създава Фонда за подпомагане на политическите затворници и техните семейства. Затворниците получават писма, колети, предоставя им се разнообразна подкрепа, една от задачите на която е да демонстрират, че не са забравени в дивата природа и да се уверят, че не се чувстват откъснати от случващото се в света . Дисидентът и политически затворник Валери Абрамкин положи много усилия за създаването на обществени комисии за наблюдение в затворите Обществените комисии за наблюдение бяха сформирани въз основа на Федерален закон № 76 от 10 юни 2008 г.. Благодарение на дисидентите, които организираха на 30 октомври 1974 г. в няколко лагера колективна гладна стачка и Деня на политическия затворник, сега има официално признат от държавата Ден на паметта на жертвите на политически репресии.
Друг важен резултат от тяхната дейност е документирането на случилото се през 1960-80-те години: това е частта от историята, за която сега не бихме имали обективна представа без документи с неофициален произход.
Трето, това е Конституцията на Руската федерация Приет на 12 декември 1993 г., който е разработен с участието на активни участници в дисидентското движение - Кронид Любарски и Сергей Ковалев, и разработването на закон за рехабилитация от участници в самиздатския сборник "Памет". Освен това влиянието в миналото или настоящето върху реалната политика на лица, излезли от „дисиденти“, като Владимир Лукин (от 2004 до 2014 г. - комисар по правата на човека) в Русия, Натан Шарански в Израел, много представители на национални движения в Украйна, Литва, Грузия или Армения.
Четвъртото е вниманието, което политици и психиатри от цял свят обърнаха на проблема благодарение на дейността на Владимир Буковски.
Колекцията от самиздатски текстове, която циркулира в дисидентските кръгове, доведе до последващи официални публикации. Пример, който не е пряко свързан с тяхната дейност, но важен за културата като цяло: по време на живота на Висоцки нямаше нито една публикация и когато стана възможно да се публикува, текстовете вече бяха събрани от активисти. Друг пример са преводите на "" от Наталия Трауберг, които до края на 80-те години отиват в самиздат и от които след това се правят официални публикации.
Дейността на дисидентите промени социалния климат в страната, демонстрирайки съществуването на алтернативен възглед за реда на нещата и утвърждавайки стойността на човешкия живот и гражданските права. Така дисидентите подготвиха интелектуална алтернатива на съветската система, както и на настоящата обществена дейност: това е приемствеността на принципите на правозащитната дейност.
Митинг в подкрепа на Конгреса народни депутатиСССР. Москва, Лужники, 21 май 1989 гТАСС Какво се случи с дисидентското движение?
Движението започва да се разпада с освобождаването на политически затворници от затворите през 1987 г. (въпреки че последните са освободени до 1992 г.). След 1987 г. става възможно да се публикува това, което някога е бил самиздат, в големи тиражи и безнаказано се появява улична дейност - речи, митинги. Традиционните инструменти за сплашване вече не работят.
Дисидентите в Русия (тогавашният СССР) успяха да се появят едва след 20-ия конгрес с разобличаването на култа към Вожда, въпреки че Национална историяпознава по-ранни прояви на дисидентство в страната. Така се признава първият персонаж, за когото е приложимо понятието дисидент, който се „противопоставя” идеологически на самия цар Грозни.
И въпреки че руските дисиденти никога не са имали своя организация, писмени устави и официални „лидери“, все пак дейността им в съветския период може да се обособи като пълноценен културно-исторически блок, който има свое собствено значение за цялата ни история, особено в съвременния му ход.
Терминът, идеологията и формите на дейност на дисидентите
Относно концепцията за дисидент
Феноменът на дисидентството в СССР отначало беше труден за дефиниране дори от гледна точка на понятията. Хората, участващи в тази идеология, се смятаха за активисти за правата на човека и нарекоха движението си демократично. По-нататък тяхното самоопределение започва да се изразява в концепцията за дисиденти, а дори по-късно е извършено значително изясняване - тези, които действат различно.
Всъщност чуждестранни медии за първи път нарекоха такива хора дисиденти, когато се сблъскаха с трудностите на еднозначното си определение като група. Съветските дисиденти не се показаха нито като опозиция, нито като ляво или дясно ориентирано политическо движение. Тогава е използван терминът „дисиденти“, който преди е бил използван във връзка с феномена протестанти. В пряк превод това означаваше – „несъгласен“.
Идеология на дисидентството
Като своя идеологическа основа местните дисиденти са избрали два основни постулата:
- Ненасилието е принципна позиция, която отхвърля завземането на властта, превратите и т.н.
- Закон – в своята дейност дисидентите съзнателно следваха буквата на вътрешното законодателство, както и съответните международни разпоредби за правата на човека.
За целите на дейността си дисидентите виждаха зачитане на тези права, а възможностите за осъществяването му по законен начин им бяха дадени в действията на самата държава.
През 1966 г. е приет Пактът за политическите и гражданските свободи (Всеобща декларация на ООН), който съветската страна подписва и в резултат на това се задължава да спазва. Дейността на дисидентите е насочена към тази област – да следят нарушенията, да изискват корекция, да разкриват измама, да помагат на незаконно наранените (предимно по политически „обвинения”).
След това свободомислие се случват промени и в социалистическия лагер. Така че дори либералните трансформации назряват в Чехословакия. Подобни реформи заплашват съветската страна със загуба на контрол върху действията на чешките (и по-нататък – европейските „братя“), а СССР влиза там с танкове. В отговор има протест на 8 дисиденти, които дойдоха на Червения площад и след това, разбира се, бяха арестувани.
Дейност на дисидентите на СССР
Междувременно това движение не провеждаше радикални протестни форми. Неговите представители считат за необходимо само:
- Разпространете разкритата информация - нарушенията на властта бяха проследени и разкрити в самиздат.
- Обжалва се пред самите власти чрез писма, посочващи нарушения и искания за тяхното отстраняване. Такива писма са съставени до всички основни държавни институции - съдилища, партийни отдели, прокуратура и т.н.
Още веднъж подчертаваме: действията на дисидентите не са имали революционен характер, според някои историци нашите дисиденти дори не са имали ясни планове за реформиране на страната. Тяхната задача беше насочена към хуманитарната сфера – свободите и правата на всеки гражданин.
Дисидентското движение и връзката със Запада
Както вече отбелязахме, „размразяването“ допринесе за появата на дисидентството в СССР. Културата на страната "тръгва" от нови възможности, немислими преди. Свободата на мисълта на първо място и възможността за "редактиране" на самото правителство и неговите действия - това е основата за формирането на дисидентството в Русия. Но периодът на интоксикация нова вярав новото съветско бъдеще бързо приключва.
Още през 1965 г. двама писатели са арестувани за публикуване на произведенията си „на вражеска територия“. Тогава Ю. Даниел и А. Синявски вече преминават като антисъветски в отделен процес. Културният елит обаче намира сили да не се съгласи, събрани са подписи под писмо за освобождаването им и дори е организиран малък митинг.
Три години по-късно последва арест на тези, които публикуваха (независимо) материалите от този процес. В отговор дисидентите създават писмо до световната общност въз основа на всички тези факти и молят международните участници да преразгледат случая на писателите. Западът реагира живо, призивът се чете от ВВС, а в СССР се разгръща нова кампания на арести и преследване. И дисидентите се спират на задължителната практика да докладват на Запада всичко, което успеят да разкрият. На международната арена тази информация се използва за различни видове натиск върху СССР и дори санкции. (Така например се появява поправката на Джаксън-Ваник).
Друг "капан" за съветското правителство е подписването в Хелзинки на следващия акт за свобода, който беше възприет от руските дисиденти като основен ориентир. Веднага след това в републиките се създават т. нар. „Хелзинкски“ групи, които следят нарушенията в тези райони и задължително съобщават за това на Запад.
Борбата срещу дисидентството в СССР
Това движение нямаше собствена организация и преки лидери, което усложняваше борбата за властови структури с всякакви прояви на своето идеологическо несъгласие и други действия. Но в същото време липсата на такава организирана структура в дисидентското движение го прави почти „беззъб” и неспособен за активни революционни действия. Следователно властите не усещаха никакви преки заплахи за себе си, но изпитваха неприятности от него на различни нива - от международно до вътрешносъюзно.
Директните кацания се превърнаха в скандали и нарушения, следователно като методи за борба с дисидентството бяха широко използвани следните:
- Професионални разговори - комуникация в КГБ с „глобено“ несъгласие
- Уволнение или удръжки - от работа, обучение
- Слушане или наблюдение
- Принудителна хоспитализация – психиатрични болници
Междувременно властите не само умело манипулираха заплахите и възможностите да попаднат в затвора, сплашвайки „препънатите“, но и наистина го използваха, изпращайки несъгласните в лагери. Вярно е, че след Сталин нямаше прецеденти според убийствената за човека и обществото статия, предателство към родината.
Нашата презентация
Значението на дисидентството и движението на дисидентите в СССР
Тъй като това явление е многопосочно, самото несъгласие може да бъде разделено на:
- Политически – акцентирани бяха проблемите на несъответствието на действията на властта с буквата на закона
- Религиозен - проявява се в "игнориране" на съветския атеизъм и защита на правата на вярващия
- Културни – съответно в различни сфери на творчеството като несъгласие с идеи и средства за тяхното прилагане в литературата, киното и др.
От това следва, че значението на дисидентското движение се проявява най-вече в тези области:
- Като политически хора, преминали през „школата“ на разногласията, участваха в изготвянето на Конституцията на вече нова Русия; в областта на наказанията са създадени обществени комисии за наблюдение; установени традиции в областта на правата на човека
- Като културно - формирането на алтернатива на съветския мироглед, подготовката на интелектуална обосновка за новата структура на страната
- Като религиозен – отворено пространство за различни вярвания
С началото на етапа на перестройката в СССР дисидентската активност намалява от сегашните си позиции поради открилите се възможности за публично изразяване на несъгласие в различни области.
Хареса ли ти? Не крийте радостта си от света - споделяйте
