Спасителите (съкратена форма на думата Спасител, Исус Христос) се наричат трима лятна почивка, посветени на Христос: Меден Спас, Ябълков Спас и Трети Спас.
Меден Спас – 14 август (1). На този ден Православната църква чества Всемилостивия Спасител и Пресвета Богородица. Започва и Успенският пост - най-краткият, но строг почти като Великия пост. Постът предхожда празника Успение Богородично Майчице. И първият му ден е Произходът (или Унищожението: думата Произход означава шествие) на Честните дървета на Животворящия Кръст Господен. Кръстът се изнася в центъра на църквата на утренята: до съботната вечерна служба всички вярващи могат да му се покланят.
История
Празникът на Възраждането на честните дървета на Животворящия Кръст Господен е установен през 9 век в Константинопол: всяка година част от Животворящия Кръст, който се съхранявал в домашната църква на гръцките императори, е пренесена в църквата Света София и водата е осветена за лечение на болести. Първият ден на август е избран именно защото в този най-горещ месец болестите особено върлуват, хората почитат Кръста, на който е разпнат Христос, пият осветената от него вода иполучи дългоочакваното здраве .
Празникът на Всемилостивия Спас и Пресвета Богородица е установен по повод знамения от иконите на Спасителя, Пресвета Богородица и Честния кръст по време на битките на светия благороден княз Андрей Боголюбски (1157-1174 г.) с волжките българи.
През 1164 г. Андрей Боголюбски предприема поход срещу волжките българи, които изтласкват потиснатите жители на Ростовската и Суздалската земя. Уповавайки се на помощта на Небесната царица, князът взел със себе си Нейната чудотворна икона, която донесъл от Киев и впоследствие получил името Владимир. Двама облечени свещеници изнесоха светата икона и Честния Христов кръст пред войската. Преди битката благочестивият княз, след като се причасти със светите Тайни, се обърна с гореща молитва към Божията Майка: „Всеки, който се уповава на Тебе, Владичице, няма да погине, и аз, грешният, имам в Тебе стена. и покритие. Следвайки княза, генералите и войниците паднаха на колене пред иконата и, почитайки образа, тръгнаха срещу врага.
Българите са разбити и изпратени в бягство. Според легендата на същия ден гръцкият император Мануил побеждава сарацините. Безспорно доказателство за чудотворността на двете победи бяха огромните огнени лъчи, излъчвани от иконите на Спасителя, Божията майка и Светия кръст, които бяха във войската. Тези лъчи покриваха полковете на благородните владетели на Гърция и Русия и бяха видими за всички, които се биеха. В памет на тези прекрасни победи, с взаимното съгласие на княз Андрей и император Мануил и с благословията на представители на висшите църковни власти, е установен празникът на Всемилостивия Спасител и Пресвета Богородица.
В Руската църква, едновременно с честването на Всемилостивия Спасител, се комбинира възпоменание за Кръщението на Русия, което се състоя на 1 август 988 г., в памет на което е установено да се извърши малко водосвет на този ден. Затова хората понякога наричат този празник „Мокър спа“.
И накрая, третият празник за деня е паметта на светите старозаветни мъченици Макавеи, които със силата на вярата преодоляха изкушението на отстъпничеството и, като претърпяха краткотрайни мъки, получиха спасение и вечен блажен живот в Царство Божие.
Седемте свети Макавейски мъченици: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсево, Адим и Марцел, както и майка им Соломония и учителят Елеазар, пострадали през 166 г. пр. н. е. д. от сирийския цар Антиох Епифан. Антиох Епифан, провеждайки политика на елинизация на населението, въвежда гръцкия език езически обичаи. Той оскверни Йерусалимски храм, поставяйки в него статуя на Зевс Олимпийски, към чието поклонение той принуждава евреите.
Деветдесетгодишният старейшина, законоучителят Елеазар, който беше съден за придържането си към Мойсеевия закон, с твърдост отиде на мъчения и умря в Йерусалим. Същата смелост проявили и учениците на свети Елеазар: седемте братя Макавеи и тяхната майка Соломония. Те, безстрашно признавайки себе си за последователи на Истинския Бог, отказаха да принесат жертва на езическите богове.
Най-големият от момчетата, който пръв отговори на царя от името на всичките седем братя, беше предаден на ужасни мъчения пред другите братя и тяхната майка; останалите петима братя, един след друг, претърпяха същото мъчение. Остана седми брат, най-малкият. Антиох покани Света Соломония, за да го убеди да се откаже, за да може тя поне последен син, но смелата му майка го укрепи в изповядването на Истинния Бог. Момчето понесе мъченията също толкова твърдо, колкото и по-големите му братя.
След смъртта на всички деца света Соломония, застанала над телата им, вдигнала ръце с благодарствена молитва към Бога и починала.
Подвигът на светите седем братя Макавеи вдъхновява свещеник Мататиас и неговите синове, които въстават срещу Антиох Епифан, който продължава от 166 до 160 г. пр.н.е. д. и след като спечелиха победата, те очистиха Йерусалимския храм от идолите.
Значение
Самото име „Спасител” показва, че всички споменати събития по един или друг начин са свързани със Спасителя на света Господ Исус Христос и ни напомнят за необходимостта да вярваме в Него и да се доверяваме на Неговата милост. Но само тези, които осъзнават своето положение като опасно и пагубно, могат да наричат Господ Спасител. И ако забравим това свое истинско положение, тогава ни помагат да го осъзнаем драматични събития и обстоятелства, които надхвърлят нашите сили и ни заплашват с много трудности и дорисмърт.
За нас премахването на Честните дървета е не само обред на поклонение пред животворящия Кръст, не само проява на благоговение, но и причина да изповядаме слабостта си пред величието и сложността на този свят, в който човекът е без Божията помощкато прашинка в ураганна вихрушка.
Помним Онзи, чрез чиято сила оръдието на екзекуцията се превърна в дърво на живота за вярващия. И тогава дори пожарите, сушата, топлината могат да станат за нас източник на живот, покаяно разбиране на суетата на този свят, осъзнаване на най-висшето призвание на душата и могат да станат за нас начало на истинско обръщане към Бога .
Началото на Успенския пост също съвпада с деня, в който си спомняме и почитаме тези събития. Този двуседмичен и строг пост ни подготвя за честването на Успение на Пречиста Владичица Богородица на 28 (15) август.
Животът на Пречистата Владичица беше пълен с трудности и трудности; тя беше предназначена да издържи мъките на майка, която видя мъките на разпнатия Син, и не само Сина, но и вечния Бог, страдащ невинно с безгрешния си човек природа за греховете на целия свят.
Разбира се, тази болка, това страдание на стойката на Голгота беше основната скръб на Пречистата Владичица в нейния земен живот. И спомените за това събитие отново ни водят към благоговейното съзерцание на неразгадаемата тайна на изкупителнотоЖертвата на Спасителя на кръста , Жертвата, която превърна инструмента на смъртта в животворно, победоносно Дърво на Кръста Господен. себе сиУспение на Пресвета Богородица се признава от християните катоваканционна резолюция от трудните връзки на земния живот, празникът на пълното обединение на Пречистата Майка с Нейния Възлюбен Син.
Но периодът, предхождащ този празник, беше пълен с ежедневни скърби, колкото по-големи са скърбите, толкова по-голяма е праведността на Пресвета Богородица. Този пост е установен като напомняне за скръбта на Пречистата Майка, за необходимостта от въздържателен и строг живот.
Проповед на Челябински и Златоустов архиепископ Феофан в началото на Успенския пост
традиции
Защо хората наричат този празник Меден спасител? До този момент е навремепчелен мед нова колекция и това, разбира се, е дар от Бога, поради което е обичайно колекцията да се носи за освещаване в храма, благодарейки на Бога и вече не просто като деликатес, а като ясно, осезаемо въплъщение на Божията благодат и милост към нас, достойно за „всякакво осъждане и мъчение“. На същия ден по дългогодишна традиция се извършва и малък водосвет, лековити билки и мак.
След освещаването на меда, на този ден те почерпиха всички с него и първо раздадоха мед на бедните. В старите времена дори са казвали, че „който пръв спаси, и просякът ще опита меда“.
Трябва обаче да помним, че благословията на меда на този ден е само благочестива традиция. Такива традиции (като благословията на ябълките на празника Преображение Господне) са съвсем естествени за съзнанието на православния човек. Земята и всичко живо на нея дава плодове според Божието провидение и човекът, който участва в производството на тези плодове, в знак на благодарност към Бога за помощта му в този въпрос, донесе първите пораснали плодове в храма .
Следователно традицията да се освещава мед на този ден по никакъв начин не е свързана с празника на Всемилостивия Спас. И, разбира се, тази благочестива традиция не трябва да засенчва празника, който православната църква отбелязва на този ден.
Рецепти
как добри домакини, покриване празнична маса, очакват пристигането на гостите, а вярващите чакат църковната благословия, за да ядат мед, още повече че медът е един от най-вкусните и здравословнипостни продукти . Той е много полезен за здравето: нормализира работата на мнозина вътрешни органи, подобрява състава на кръвта, повишава имунитета.
Преди да осветим меда, нека се уверим, че е с добро качество. Експертите говорят за два начина за определяне на качеството на меда.
Първият е трансфузията. Трябва да вземете меда с лъжица и да го изсипете в друг съд, като държите лъжицата по-високо. Ако медът тече на тънка, равномерна, непрекъсната „нишка” или лента, тогава той е доста добре приготвен. Можете също така да обърнете лъжицата няколко пъти: добрият мед не изтича от лъжицата, а се „увива“ около нея.
Вторият начин е да потопите обикновен мек („М” или „2М”) молив в капка мед. Ако потъмнее от графит, това означава, че медът не е с високо качество.
Истинският мед лесно се разтрива между пръстите и се абсорбира в кожата, което не може да се каже за фалшивия мед, който оставя бучки по кожата при втриване.
Когато медът е избран и благословен, можете да започнете да приготвяте постни ястия за радост на вашето семейство.
Медени постни меденки:
1 чаша кристална захар, 1 чаша вода, 2 супени лъжици мед, 1 супена лъжица сода, 0,5 ч. лъжица бакпулвер, 2 супени лъжици какао или кафе, 0,5 чаша стафиди, 0,5 чаша нарязани ядки, 0,5 чаша олио, 1,5-2 чаши брашно, щипка от канела и кориандър.
Изсипете захарта в купа, добавете вода и растително масло, загрейте малко, добавете мед. Разбъркайте, докато захарта и медът се разтворят. Смесете сода, какао или кафе, подправки в отделна купа, след това добавете това към сместа от масло, вода и мед и разбъркайте добре, за да няма бучки.
Добавете ядките, стафидите и брашното с бакпулвера. Нуждаете се от толкова много брашно, че тестото да прилича на гъста заквасена сметана. Пече се във форма, покрита с хартия за печене или намазнена и поръсена с брашно за 30-35 минути на 200 градуса.
Килимът може да се яде такъв, какъвто е, или да се нареже на кръст и да се наслои със сладко или консерви.
Меден меренг
Разбъркайте добре пшеничното брашно с пудрата захар, добавете настърганата кора от 1 лимон, счукани канела и карамфил на вкус, малко сода и мед (колкото тестото да не е много твърдо, но не и течно).
Разточете тестото на кора с дебелина 5 мм, изрежете кръгове и изпечете върху намазнена тава. След като бисквитките се охладят, поръсете с бяла захарна глазура.
Меден квас
800гр. мед, 2 лимона, 25гр. мая, 5л. вода.
Добавете мед към вряща вода и разбъркайте добре.
Когато течността се охлади до 20°C, добавете мая, лимонов сок или лимонена киселина и оставете да престои 10-12 часа.
Охлажда се, налива се в бутилки и се затварят.
Медена салата
2 моркова:
2 ябълки;
8 – 10 орехи;
сок от 0,5 лимон,
2 супени лъжици мед.
Настържете морковите и ябълките на едро ренде, добавете нарязаните ядки и подправете с мед и лимонов сок.
Монашески мед
1 кг. мед, Зл. вода, 2 ч.ч хмел.
Смесете меда с вода и оставете да ври на слаб огън 3 часа. Поставете хмел и малко камъче в тензух, завържете го на възел и го поставете в тиган с мед (камъчето е необходимо, за да не изплува хмелът). Медът и хмелът се варят 1 час, като заври периодично се долива гореща вода.
Свалете меда от котлона и го прецедете през марля в стъклена или дървена купа. В този случай съдът трябва да се напълни до не повече от 4/5 от обема му. Оставете съдовете на топло място (близо до печка, радиатор), за да ферментира медът. По правило започва ден-два след варенето на меда.
Когато медът е ферментирал (престане да шуми), изсипете в него половин чаша добре сварен чай (1 чаена лъжичка чаени листа на 1 чаша вряща вода). След това, без да се безпокоите, прецедете меда през фланела (за предпочитане няколко пъти).
Цеденият мед вече е готов за консумация. Въпреки това, той ще придобие отличен вкус след една година съхранение на хладно място.
Този празник е установен в Константинопол поради болести, които често се случват там през август. Началото на този празник датира от 9 век, а от 12-13 век се установява във всички поместни църкви. В Константинопол съществувал обичай, според който всяка година частица от Животворното Дърво на Светия Кръст Господен, съхранявано в домашната църква на византийските императори, се носела в църквата „Св. София, където беше извършен водосветът. След това, започвайки от първи август, тази светиня се носеше из града в продължение на две седмици, докато се отслужваха литии „за освещаване на местата и предпазване от болести“. На 14 август животворното дърво на кръста е пренесено обратно в царските покои.
Руското име на празника „произход“ е неправилен превод гръцка дума, което означава тържествена церемония, шествие. Следователно в името на празника той се заменя или допълва с думата „износване“.
В Руската църква този празник е съчетан с паметта на Кръщението на Рус на 1 август 988 г. В „Сказание за действените обреди на светата съборна и апостолска велика църква Успение Богородично“, съставено през 1627 г. по нареждане на патриарха на Москва и цяла Русия Филарет, се дава следното обяснение на празника на 1 август: „И в деня на Светия Кръст Господен във всички градове се извършва водосвет за вода и просвета за човека“.
Новината за деня на кръщението на Русия е запазена в хронографи от 16 век: „Великият княз Владимир от Киев и цяла Рус беше кръстен на 1 август.“ На този празник църквите трябва да изнасят кръста и да му се покланят. Според обреда, приет сега в Руската църква, малкото освещаване на водата на 1 август се извършва преди или след литургията.
Празникът на Всемилостивия Спас и Пресвета Богородица, честван на същия ден, е установен по повод знаменията от иконите на Спасителя, Пресвета Богородица и Честния кръст по време на битките на светия благороден княз Андрей Боголюбски (1157-1174) с волжките българи. През 1164 г. Андрей Боголюбски предприема поход срещу волжките българи, които изтласкват потиснатите жители на Ростовската и Суздалската земя. Уповавайки се на помощта на Небесната царица, князът взел със себе си Нейната чудотворна икона, която донесъл от Киев и впоследствие получил името Владимир. Двама облечени свещеници изнесоха светата икона и Честния Христов кръст пред войската. Преди битката благочестивият княз, след като се причасти със светите Тайни, се обърна с гореща молитва към Божията Майка: „Всеки, който се уповава на Тебе, Владичице, няма да погине, и аз, грешният, имам в Тебе стена. и корица.” Следвайки княза, генералите и войниците паднаха на колене пред иконата и, почитайки образа, тръгнаха срещу врага.
Българите са разбити и изпратени в бягство. Според легендата на същия ден гръцкият император Мануил побеждава сарацините. Безспорно доказателство за чудотворността на двете победи бяха огромните огнени лъчи, излъчвани от иконите на Спасителя, Божията майка и Светия кръст, които бяха във войската. Тези лъчи покриваха полковете на благородните владетели на Гърция и Русия и бяха видими за всички, които се биеха. В памет на тези прекрасни победи, с взаимното съгласие на княз Андрей и император Мануил и с благословията на представители на висшите църковни власти, е установен празникът на Всемилостивия Спасител и Пресвета Богородица.
Меден Спас
Проповед на свещеник Йоан Павлов
На днешния празник в храма винаги има хора - хората носят мед от новата реколта за благословия. От тук идва и името на празника – Меден спасител. На този ден Църквата възпоменава няколко събития едновременно. Първо, днес е един от трите празника в годината, когато Светият кръст се изнася за поклонение. Това се дължи на факта, че в древността във Византия месец август е смятан за време, в което се засилват епидемиите, болестите и други бедствия. Това се знае от вековния опит. И така, за да се укрепим срещу болести и бедствия, за да се предпазим от тях, Църквата установила обичая Светият кръст да се изнася по улиците на Константинопол, където пред него се отслужвал молебен. Кръстът е изнесен в първия ден на август по стар стил - точно днес. Христовият кръст е велико оръжие за християните, велика силаи помощ при бедствия и изпитания. И хората с вяра получиха тази помощ от светото дърво на Кръста.
Между другото, трябва да се каже, че в наше време месец август често е неблагоприятен - по някаква причина именно през този месец чуваме повече съобщения за различни аварии, катастрофи и аварии, отколкото в други, и това е доказателство че в Наше време премахването на Кръста не е загубило значението си и все още се нуждаем от него, за да ни укрепва и защитава със силата на кръста.
Друго празнувано в момента събитие е Кръщението на Рус от Свети княз Владимир, което според древна легенда, се проведе в първия ден на месец август. Разбира се, за Руската църква и за руския народ това е голям триумф. Можем да кажем, че днес празнуваме рождения ден на Руската църква, както и на руския народ, тъй като именно днес той се роди за истински и вечен живот, захвърли тъмните и гадни дрипи на езичеството и се облече в нов човек , Христос, в светли дрехи Божия благодат.
Какво е Грейс? Благодатта е всемогъща сила, произтичаща от Бога, която свързва човек с Бога и ни прави Негови деца. Без благодат ние сме безкрайно далеч от Бога и от всичко небесно, ние сме чужди на Бога. Но благодатта може да бъде получена само от човек, прероден в тайнството на светото Кръщение; невъзможно е некръстеният да я получи. Тайнството Кръщение е най-великото тайнство, чрез него се дава велика благодат и възраждаща сила от Бога. И ако кръщението дори на един човек е голяма радост и триумф, за който се радват небето и земята, тогава каква радост и триумф е кръщението на целия руски народ? Наистина това беше събитие от космически мащаб. Защото големи реки и потоци на Божията благодат се разляха тогава над руския народ и руската земя.
На пръв поглед няма връзка между празнуването на Кръщението на Русия и освещаването на меда на този ден, това са две различни църковни институции. В Църквата обаче нищо не става случайно и в това, че днес освещаваме меда, се вижда дълбока духовен смисъл. Всъщност медът е символ на небесната сладост, символ на Божията благодат. И затова празникът на освещаването на меда е много съзвучен със събитието на Кръщението на Русия, тъй като светият княз Владимир, като кръсти руския народ, откри за него духовен, небесен, истински мед, давайки му възможност да вкусете сладостта на вечния живот.
Преподобни Макарий Египетски казва, че всичко видимо в материален святима образ на невидимото, случващо се в духовния свят и в нашата душа. Това означава, че всички материални неща и явления са отражение на духовните неща и явления. Свети Макарий например казва: „Когато видиш слънцето, търси истинското слънце... и когато гледаш светлината, погледни в душата си: придобил ли си истинската и добра светлина?“ И не само светлината, но и всички други явления имат някакъв дълбок тайнствен смисъл, много по-дълбок от тяхното външно буквално съдържание. Ако ние, например, гледаме чист бял сняг, тогава трябва да се замислим, че чистотата е тайнство и чудо и че нашата душа трябва да бъде също толкова безупречно чиста пред Бога. Когато броим парите в портфейла си, трябва да помним, че има не само материално богатство, но и духовно богатство - християнски добродетели, и да погледнем себе си отвън: ние притежаваме ли това вътрешно, истинско богатство или сме бедни мръсници във връзка с него? Когато се възхищаваме на красотата на света - например гледаме великолепен пейзаж или небе, обсипано със звезди, ще си помислим, че ако земният свят е толкова велик и красив, то колко велик и красив е небесният свят, където своевременно трябва да влезем, ако, разбира се, нека живеем като християни?
Така че днес, освещавайки материалния, материалния мед, нека си зададем въпроса: има ли в душите ни нематериалния, истинския мед на Духа – Благодатта Божия? Усещаме ли този небесен нектар, тази неземна сладост в себе си? Или в душите ни има горчивината на страстите и греховете? В края на краищата, ако Благодатта не живее в нас, това означава, че сме изгубени, изгубили сме се и живеем без Христос. Апостол Павел говори за това: ако някой няма Христовия Дух, тоест благодат, той не е Христов. Ето защо е така основна цел християнски животпридобиването на благодатта, защото само тя може да ни доведе до Христос и да ни направи сродни с Него.
Благодатта трябва да бъде придобита, придобита, тоест работете, полагайте усилия, за да очистите душата си от греха и да я направите съсъд на Духа. И тук отново ни идват на ум пчелите, а именно фактът, че истинските християни могат да бъдат като тях. Както мъдрата пчела лети, работи, търси цветя и събира нектар от тях, и отлита от всичко горчиво, вредно и нечисто, така и християните събират добри дела от цветя и чист животнектара на благодатта и са отстранени от горчивината на греховете и лошите дела. Ако живеем така, тогава в душата ни ще има все по-малко горчилка, тоест грехове и страсти, и все повече небесен мед – Благодатта Божия. И ако не отслабнем и не станем мързеливи по този път, ако го следваме докрай, то несъмнено ще станем истински и святи чеда Божии, законни наследници на Бъдещия век, какъвто е именно смисълът на християнството живота на земята.
Празнувайки всички днешни събития, трябва да си спомним и благодарим и на онези малки виновници и участници в днешния празник, без които той нямаше да е възможен – това са пчелите. Защото те не само безкористно събират мед за нас с неуморния си труд, но и ни дават добър спасителен урок, като ни учат на християнска мъдрост и ни напътстват по пътя, водещ към вечния живот, към Царството на светиите. амин
Икона на произхода на честните дървета на животворящия Кръст Господен.
В календара на православната църква 1 (14) август се нарича празник „Произходът на честните дървета на Светия кръст“. Какво молитвено си спомня св. Църква на този ден? Още в самото име на празника можем да видим същността на събитието. Думата „произход“, или по-точно преведена от гръцки „предначало“, т.е. „носене отпред“, предполага извършеното на този ден шествие с част от оригиналното Дърво на Животворящия Кръст Господен . Този обичай съществува в столицата от дълбока древност Византийска империя- в град Свети Константин. Още в Ритуала на император Константин Багрянороден (912-959) има подробни правила за изваждане на Честното дърво от реликвария, което се извършва преди 1 август. Гръцкият Часослов от 1897 г. обяснява тази традиция по следния начин: „Поради болести, които се случваха много често през август, в Константинопол отдавна се е установил обичаят да се носи Кръстното дърво по пътищата и улиците за освещаване на места и предпазват от болести. Предния ден, 31 юли, след като го изхабиха от царската хазна, те разчитаха на Св. оброк на Великата църква (София). От този ден нататък до Успение Богородично в целия град се отслужваха литии и кръстът се поднасяше на хората за поклонение. Това е произходът (προοδοσ) на Честния кръст.”
В месечния календар на Руската църква до края на XIV и началото на XV век, когато доминира Студийското правило, нито на 31 юли, нито на 1 август е имало служба на Животворящия Кръст Господен, който се появява във вътрешната литургична традиция с въвеждането на Йерусалимското правило. Но през 1168 г. в Русия, при Киевския митрополит Константин, на този ден е установено честването на Всемилостивия Спасител Христос, нашия Бог, и Пресвета Богородица Мария, Неговата майка. Така нареченият „Първи спасител“ в популярната употреба. Повод за установяването на този празник в Русия е победата на руските войски под командването на великия княз Андрей Боголюбски над волжките българи на 1 август, а в Гърция – победата на същия ден на гръцкия император Мануил над мохамеданските араби. или сарацини през 1164г.
Цар Мануил и княз Андрей, които бяха в мир и братска обич помежду си, се случиха в същия ден да воюват: първият от Константинопол срещу сарацините, а вторият от Ростов срещу волжките българи. Господ Бог им даде пълна победа над враговете им. Блаженият княз Андрей имаше благочестив обичай, когато тръгваше на бой, да взема със себе си икона на Пресвета Богородица, държаща в ръцете си Предвечния Младенец, нашия Господ Иисус Христос, и изображение на честния Кръст Христов, който беше носен сред войската от двама свещеници. Непосредствено преди представлението той отправи горещи и сълзливи молитви към Христос и Богородица и се причасти с Божествените Христови Тайни. Той се въоръжи с това непобедимо оръжие повече, отколкото с мечове и копия, и той разчиташе на помощта на Всевишния повече, отколкото на смелостта и силата на своята войска, знаейки добре думите на Давид: Той не гледа на силата на коня, нито Той предпочита скоростта на човешките крака; Господ благоволява в онези, които Му се боят, в онези, които се уповават на Неговата милост (Пс. 146:10-11). Князът също насърчи войниците си да се молят както по примера на собствените си благоговейни молитви, така и чрез пряка заповед и всички, падайки на колене, се молеха със сълзи пред иконата на Пречиста Богородица и честния Христов кръст.
След усърдна молитва всички целунаха светата икона и честния кръст и безстрашно тръгнаха срещу враговете. Господ им помогна със силата на кръста, а Пречистата Богородица им помогна, като се застъпи за тях пред Бога.
Постоянно придържайки се към този обичай преди всяка битка, Велик князТой не го предаде и преди битката срещу българите: той излезе, като имаше, както цар Константин Велики в древността, Кръста Господен пред войската. Излизайки на полето, руската армия обръща българите в бягство и, преследвайки ги, превзема пет града, включително град Бряхимов на река Кама. Когато се върнали в лагера си след битката с неверниците, те видели, че от иконата на Божията Майка с Младенеца Христос излизат ярки, огнени лъчи, осветяващи цялата войска; беше в първия ден на август. Чудната гледка още повече събужда духа на смелост и надежда у великия княз и той отново, обръщайки полковете си в преследване на българите, преследва врага и опожарява повечето от градовете им, като облага с данък оцелелите.
Гръцкият император Мануил, който излязъл с войската си срещу сарацините, в същия ден също видял подобно чудо - излъчване на лъчи от иконата на Пречиста Богородица със Спасителя, която се намирала заедно с Честния Кръст сред армията, засенчвайки целия полк, и в този ден той победи сарацините.
Княз Андрей Боголюбски скоро научи за чудотворно събитие в Гърция, а гръцкият император Мануил научи за чудо с подобна благодат в Русия. И двамата прославиха Бога за Неговото чудотворно провидение, открито и на двамата, и след това, след като се посъветваха със своите епископи и сановници, решиха да установят празник за Господа и Неговата Пречиста Майка на 1 август.
В Руската църква този празник е съчетан и с възпоменанието на Кръщението на Рус на 1 август 988 г. Новината за деня на кръщението на Русия е запазена в хронографи от 16 век: „Великият княз Владимир на Киев и цяла Рус е кръстен на 1 август“. В Константинопол отдавна има обичай да се освещава вода на първия ден от всеки месец (с изключение на септември и януари) според Хартата, изложена от патриарха на Константинопол Фотий. Редът на изпълнението беше следният: в края на утренята, извън църквата, в присъствието на императора, се извърши водосвет, а „след водосвета идва протопрезвитерът, а след него архидяконът и протопсалт, ако има такъв, или друг със същия ранг - архидяконът, който носи кръста, а последният е съд със светена вода. Императорът отива да го посрещне по средата. Протопрезвитерът, като поема кръста от архидякона, донася го до устните на императора и произнася молитва. Императорът целува Кръста, а хората около него пеят много години." Наследен е благочестивият византийски дворцов обичай да се освещава вода на първия ден от всеки месец Православна Русияи отбеляза началото на водосвета на 1 август, може би изборът на деня на кръщението за жителите на Киев е свързан с тази традиция.
В „Сказание за действените обреди на светата съборна и апостолска велика църква Успение Богородично“, съставено през 1627 г. по нареждане на патриарха на Москва и цяла Русия Филарет, се дава следното указание относно празника на Светия кръст през август 1: „И в деня на Светия Кръст Господен се извършва освещаване за вода и просвета за човечеството във всички градове и села.“ И в съответствие с това, на този ден, по установена традиция, във всички църкви се извършва малък водосвет, след което се освещава медът от новата медосборка. Според благочестивия начин на живот, който се развива в продължение на векове в Русия, руският човек започва всяко действие с молитва, като моли за Божието благословение върху работата си и завършва благодарствена молитва. На този ден пчеларите носеха първите изсечени пчелни пити в църквата, за да осветят меда, навреме, за да съвпадне с празничния водосвет, който традиционно се провежда на празника Възраждане на честните дървета на Животворящия Кръст Господен .. След литургия и водосвет, свещеникът благослови меда от новата реколта и едва след това той беше разрешен за ядене. Част от благословения мед („свещенически дял“) оставаше в църквата, след което почерпиха духовенството, сираците и просяците: „На Първия Спас дори просяк ще вкуси меда!“ Затова Първият Спасител бил наричан още „мед“.
Ето как се празнува Възраждането на честните Дръвца на Светия кръст в Москва при цар Алексей Михайлович: в навечерието на празника, тоест в навечерието на Спасовия ритуал, вечерта на 31 юли, „от Евдокимов ден до произхода“, суверенът отиде в Симоновския манастир, където слушаше вечернята, а на празника беше сутринта. Срещу Симоновския манастир, на река Москва, беше поставен Йордан, както в деня на Богоявление. Над водата е построен навес върху четири стълба с корниз, който е боядисан и увенчан със златен кръст. В ъглите на Йордан били изобразени светите евангелисти, а вътре в него - апостолите и светците. Йорданският балдахин беше украсен с цветя, листа, изображения на птици, а близо до него бяха уредени две места - за суверена, под формата на кръгъл петкуполен храм, и за патриарха - които бяха боядисани и украсени с резби, ограден с позлатена решетка; платформата около тях беше покрита с червен плат. В определеното време, под звука на камбаните, суверенът излезе на водата, заобиколен от боляри и служители, за тържественото освещаване на водата.
След като прочетоха молитвите и потопиха кръста във водата, царят и болярите се потопиха в Йордан, като поставиха светите кръстове с реликви - злато, проповед - върху обичайната си рокля. скъпоценни камъни. Единият от кръстовете принадлежи на първия московски митрополит - Свети Петър, другият е благословен от цар Алексей от неговата баба, монахиня Марфа Ивановна. След като се преоблече в суха рокля под „навеса“, царят се поклони на кръста и прие благословението на патриарха. Духовенството поръси войските и хоругвите с осветена „Йорданска” вода, а на желаещите се разля светена вода. Два сребърни съда с тази вода бяха изпратени в царския дворец.
След водосвета се състояха народни тържества. В Москва те се събраха на разходка край Симоновския манастир, а в Новгород Спаската „Праздницкая” беше посветена на празника - фолклорен фестивал, който се проведе на остров близо до крепостта „Просхожденские“, или водни порти, които получиха името си, защото през тези порти минаваше религиозното шествие до река Волхов.
Не само в градовете, но и в селата на Русия имаше тържествено изнасяне на Кръста, беше извършено шествие до водоеми (реки, езера, езера) и водоизточници (кладенци), където се извършваха молитви и се извърши водосветът, следователно популярно имепразник: "Спасител на вода", или Спасител на водата (Мокър). След благословението на водата беше обичайно да се къпе: „Да се къпете при Спасителя - непростимите грехове ще бъдат простени“. Освен хората, надолу по течението се къпели коне, а овчарите извеждали добитък от пасища и го карали в реката, за да предпазят животните от заразни болести.
В район Зарайски тийнейджъри доведоха коне от околните енории на поляна, разположена близо до река Стърджън. Конете бяха подредени в две или три линии, оставяйки проход между тях, и чакаха пристигането на шествиес банери и икони. В края на молебена и водосвета свещеникът, придружен от клисаря, мина покрай редовете коне и ги поръси със светена вода от кандея. На места конете не са били пръскани с вода, а са били карани с плуване през река, в която водата е била предварително осветена.
От всичко казано по-горе виждаме, че празнуването в Руската църква на деня на „Произхода на дърветата на Честния и Животворящ Кръст Господен“ има специален, уникален характер, тъй като в руската традиция това фестивалът обединява няколко традиции от различни времена и твърдо навлиза в бита на нашия народ, който винаги е ценил своя благочестив живот.
Тропар, тон 1
Спаси, Господи, Твоя народ / и благослови Твоето наследство, / дарявайки победи срещу съпротивата / и запазвайки Твоето жилище чрез Твоя Кръст.
: Произходът на честните дървета на Животворящия Кръст Господен; празникът на Всемилостивия Спас и Пресвета Богородица (Меден Спас); на седемте мъченици от Макавея. На всенощното бдение се изнася кръстът за поклонение, а на литургията се извършва водосвет и мед. Пее се тропарът на Кръста: Спаси, Господи, Твоите люде и благослови Твоето богатство, давайки победи на врага и запазвайки живота Ти чрез Твоя Кръст.
Произход (износване) на честните дървета на Животворящия Кръст Господен
Вечерня и утреня със славословие
Началото на Успенския пост. Седемте макавейски мъченици: Абим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсебо, Алим и Марцел, тяхната майка Соломония и техният учител Елеазар (166 г. пр. н. е.). Празник на Всемилостивия Спас и Пресвета Богородица (1164 г.).
Забележка: Преди началото на вечернята свещеникът изважда честния Кръст от съда, поставя го в олтара върху поднос, покрит с капак, и украсява Кръста с венец от живи цветя.
СТИХОВЕ Извиках към Господа:
Господи, призовах Те, чуй ме. / Чуй ме, Господи.
Господи, призовах Те, чуй ме: / Чуй гласа на молитвата ми, / Понякога ще викам към Теб. / Чуй ме, Господи.
Нека молитвата ми бъде коригирана, / като тамян пред Тебе, / вдигането на ръката ми, / вечерна жертва. / Чуй ме, Господи.
[Честният и животворящ Кръст Господен]:
Ако видиш беззаконие, Господи, Господи, който стои; / защото имаш пречистване.
Днес Божественото множество се радва сред верните: / Небесният Кръст е краят, / осветява твърдта с непристъпна светлина, / осветява въздуха, / и украсява лицето на земята. / Църквата Христова пее с Божествени песни, / служи в благоговение, / наблюдавайки отгоре / Божествения и прекрасен Кръст. / Укрепяваме го със сила, / Нека се приближим към Господния призив: / умиротворете света и просветете душите ни.
Заради Твоето име Те претърпях, Господи, изтърпя душата ми Вашата дума, / душата ми се уповава на Господа.
Нека се весели и играе създанието: / днес Кръстът се разлиства по краищата от Небето, / земно просветление, / и се събират прояви на отпадъци. / Днес хората се радват с лицата на ангели, / защото смъмрящата среда / е унищожена от Кръста, / на едно място цялата реалност е събрана. / колкото повече свети над слънцето, / просветлява цялото творение с благодат, / и изяснява и спасява / онези, които вярно се покланят.
От утринната стража до нощта, от утринната стража, нека Израил уповава на Господа.
Повече от зората на слънцето, / въпреки че светът е като почетния скиптър, / царят на Христос, / и краят е показан, / Божественият кръст ще блести ясно в края. / Аз издигнах човешката раса от ада, / Аз плених великите на ада, / Аз свалих врага, / Аз напълно унищожих гордостта на демоните. / сега проявява възкресението на спасението, / и спасява онези, които призовават, / успокоява света и просветлява душите ни.
Защото Господ е милостив и има много избавление, и Той ще избави Израил от всичките им беззакония.
[Седем макавейски мъченици]:
Върхът на закона, стълбовете на седмия са възвишени, / мъчението не е разклатено: / за зверския / гнева на преследвача / смело издържан, / предал тялото на секантите, / благородни младежи и братя, / Моисей според китайската легенда, пазител.
Хвалете Господа, всички народи, хвалете Го, всички хора.
Повече от видимото, / умът беше наистина възвишен, / плодовете на плътския баща, / благочестието и добротата на младостта, / с Богомъдрата майка, / вдъхна големи надежди, / които сега получихме, / от Авраам тя почиваше в лоното на своя праотец.
Защото Неговата милост е утвърдена върху нас и истината Господна пребъдва до века.
С духовна доблест / като се въоръжих здраво, / и като победих яростта, / срещу бореца, аз твърдо се придържах / в името на благочестието / и запазването на отеческия закон / пресветия Елеазар и мъдростта на младост, / с материята на богомъдри.
Светии от Макавеите до мъчителя на глагола: за нас, о, Антиоша, има само един цар Бог, от когото сме произлезли, и към него се обръщаме: мирът ни очаква, виждаме, най-високият и най-устойчивият: отец наш честта е Ерусалим, силен и непоклатим: триумф, дори и с ангелите на живота. Господи, помилуй ги с молитвите си и ни спаси.
В древността Моисей, като го предобрази, победи победоносно победоносно победоносния амаличанин; и Давид, химнистът, в подножието на нозете ти, извика и заповяда да се поклоним на честния ти кръст, Христе Боже, днес грешниците се покланяме с недостойни устни, които благоволиха да бъдат приковани към него, пеещо се молим: Господи, с крадеца на царството твоето благословение за нас.
Тиха светлина на свята слава, / Безсмъртен, Небесен Отец, / Свети Благословен Исус Христос. / Идвайки на запад от слънцето, / видял светлинатавечерня, / пеем Отца, Сина и Светия Дух, Боже. / Ти си достоен във всяко време / да бъдеш преподобен глас, / на Божия Син, животворящ, / по същия начин, по който светът Те слави.
Прокимен, глас 1: Твоята милост, Господи, / ще ме жени през всичките дни на живота ми.
Поезия:Господ ме пасе и не ме лишава от нищо, на зелено място, там ме обитава.
Дари, Господи,тази вечер ще бъдем запазени без грях. Благословен си, Господи, Боже на нашите бащи, и хвалено и прославено е Твоето име до века. амин
Нека Твоята милост бъде върху нас, Господи, като се уповаваме на Теб. Благословен си, Господи, научи ме чрез Твоето оправдание. Благословен си, Господи, просвети ме с Твоето оправдание. Благословен си Ти, Светий, просвети ме с Твоите оправдания.
Господи, Твоята милост е вечна, не презирай делото на ръката Си. На Тебе се полага хваление, на Тебе се полага пеене, на Тебе се полага слава, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин
СТИХОВЕ на стих:
Кръста Твой, Господи,/ Има живот и ходатайство за Твоите хора, / и в надежда, / Пеем на Тебе, чиято плът се разпростря, Боже наш, // помилуй ни.
Вдигам очите си към Тебе, Който живееш на небето. Ето, като очите на слуга в ръката на господарите му, като очите на робиня в ръката на господарката й: така са очите ни към Господа, нашия Бог, / докато ни пощади.
Твоят кръст, Господи, / раят се отвори за човешкия род, / и избавени от тлението, / възпяваме Тебе, разпнатия в плътта на нашия Бог, // помилуй ни.
Помилуй ни, Господи, смили се над нас, защото сме изпълнени с много унижения: особено душата ни е изпълнена с укорите на лакомците: / и унижението на горделивите.
Онези, които заради Христа за Теб пострадаха, / много мъки претърпяха, / и съвършени венци получиха на небето: // нека се помолят за нашите души.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух.
[мъченици]:
Душите на праведните са в ръката на Господа, както Авраам, Исаак и Яков, предците, които са били преди закона, и прадядовците на Макавеите, сега възхвалявани от нас: това са силните по сърце Авраам Той отмъсти на внуците си, завиждайки на вярата му в неговия праотец Авраам и дори се бори до смърт за благочестие. Възпитан благочестиво и справедливо страдащ, той изобличи нечестието на гордия Антиох: и в името на нищо не би предпочел временния живот, вечен живот, той предложи всичко на Бога: душа, смелост, ум, тяло е мек, а наградите от чистотата са образование. за корена на благочестието, от който си студен, Макавеи! О, свята майко, която роди число, равно на седмократно! но ви молим, Макавеи, с майка ви Соломония и мъдрия свещеник Елеазар, когато застанете пред Христос Бог, за когото сте се трудили, плодовете на вашите трудове ще бъдат получени от него, отправете усърдна молитва за човечеството: Той ще направи каквото поиска и ще изпълни вашите желания за тези, които се страхуват от него.
И сега и винаги и во веки веков. амин
[Кръст]:
Изпълнява се, Боже, гласът на Твоя пророк Моисей, който казва: виж живота си пред косите си. Днес Кръстът е издигнат и светът е освободен от ласкателство: днес Възкресението Христово се подновява и краищата на земята се радват, в цимвала на Давид песента се носи към вас и казва: Ти спаси в средата на земята, Бог, Кръст и Възкресение: заради когото си ни спасил, благословен и човеколюбив, Всемогъщи Господи, слава на Тебе.
Сега пускаш слугата Си, Господине, според думата Си с мир; Защото очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всичките люде, светлина за разкриване на езици и слава на Твоя народ Израил.
СЛАВА И СЕГА:
Спаси, Господи, Твоите хора и благослови Твоето наследство, давайки победи над врага и запазвайки живота Ти чрез Твоя Кръст.
КРАЙ НА ВЕЧЕРТА. НАЧАЛО НА СУТРИНТА
(светлините се изключват, чете се Шест псалм: Псалми 3, 37, 62, 87, 102, 142)
По време на пеенето свещеникът взема ястие с кръст на главата, пред него свещеник със свещ и дякон с кадилница, пренася кръста на престола и го поставя на евангелско място, а Евангелието (обикновено предварително, преди пренасяне) се доставя на високото място на престола, където се поставя след прочитане на Литургията.
Пред престола се поставя запалена свещ върху свещник.
Бог е Господ и като ни се яви, благословен е Който идва в името Господне
Тропар на Светия кръст, глас 1
(два пъти):
Чрез болестите на светиите, които страдаха за вас, ние се молим, Господи, и изцели всичките ни болести, по-човеколюбиви.
СЛАВА:
Тропар на Макавейските мъченици, глас 1:
Чрез болестите на светиите, които страдаха за вас, ние се молим, Господи, и изцели всичките ни болести, по-човеколюбиви.
И СЕГА:
Тропар на Светия кръст
(виж по-горе)
След катизмите се чете КАНОНЪТ
(в песните на канона, четени от началото на помазването на енориашите с елей, се разкрива смисълът и красотата на събитията, празнувани от Църквата днес)
На песен 9 от канона: Песен на Пресвета Богородица:
Душата ми величае Господа / и духът ми се радва в Бога, моя Спасител.
Най-почтеният херувим / и най-славният без сравнение Серафим, /
без поквара на Бог Слово, който роди, / настоящата Богородица, ние Те величаем.
Сякаш си погледнал смирението на слугата Си, / ето, отсега нататък всичките ти поколения ще Ме благославят.
Защото, о, Могъщият, направи ми величие и свято е името Му и милостта Му във всички поколения на онези, които Му се боят.
Създай сила с ръката Си, / пропилявай гордите мисли на сърцата им.
Свалете силните от престола, / и издигнете смирените, напълнете гладните с блага / и пуснете богатите.
Израил ще приеме Своя слуга, / спомнете си милостите му, / както каза на нашите бащи, / Авраам и неговото потомство, дори до века.
След канона: СТИХИРИ за похвала:
Нека всеки дъх хвали Господа.
Хвалете Господа от небесата, / хвалете Го във висините. / Песен за Бога ти приляга.
Хвалете Го, всички Негови ангели, / хвалете Го, всички Негови сили. / Песен за Бога ти приляга.
За създаване на съд в тях е написано:/ Тази слава ще бъде за всички, които са като Него.
[Светия кръст]:
Шествието небесно / Честният кръст готви за всеки / който се покланя с несъмнена вяра: / и с лицето на нематериалните сили, / който е прикован към него, / съчетава любовта на онези, които пеят.
Хвалете Бога в Неговите светии,/ хвалете Го в укрепването на силата Му.
Покланяйки се с вяра на честния Кръст, / на него ще пеем хваление на Господа: с тази вълна / нашите устни и душа очистват, / и от това сияние ние ще бъдем чисти в ума си, / възхвалявайки го.
Хвалете Го според Неговата сила, / Хвалете Го според изобилието на Неговото величие.
Наслаждавайки скръбта на древността, Мойсей / избави Израел, / изписвайки образа на Кръста: / ние сме всички това верни, / тайно и божествено въображаеми в сърцата си, / ние винаги се спасяваме чрез неговата сила.
Хвалете Го с тръба, / Хвалете Го с псалтир и арфа.
[мъченици]:
Многострадалната майка, като призова децата си към героични дела, каза: следвайте сивата коса на Авраам и участвайте в поколението на Исаак. И която наставлява своя домакин, която учи пред нея, която се вижда през приятеля на умората и мъката: чрез твоите молитви, Боже, помилуй ни.
Хвалете Го в тимпана и лицето, / хвалете Го в струните и органа.
Седемте стълба на избраните, от един камък на думите бяха пресечени, непоклатимият стълб на закона. Освен това, о, Спасителю, нека душите ни бъдат запазени в мир.
Хвалете Го с кимвали на възклицание, хвалете Го с кимвали на възклицание./ Всяко дихание да хвали Господа.
Този, който е пазител на закона и синът на Соломоний, в трибунала на трибунала, извика към Антиох: Ние, Антиох, търпим в името на бащиния закон. нито огън, нито меч, нито звяр, нито рани ще ни разделят: но заедно с майка ни и баща ни ще умрем, живи и весели вечно.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух.
[мъченици]:
Елате при събраната армия на Макавеите, нека видим верната смелост: мъчителят, защото царят е въздържал всички езици, като ги държи далеч от стареца и седемте деца и една жена. Нещо повече, чрез техните молитви, Господи, помилуй ни.
И сега и винаги и во веки веков. амин
[Светия кръст]:
Помогни на кроткия Давид да покори чужденеца, Господи, помогни на нашата вярна армия и с оръжието на кръста повали враговете ни. покажи ни, добродушни, Твоето древно милосърдие: и нека те наистина разберат, че Ти си Бог, и тези, които се надяват на победа в Тебе, тези, които обикновено се молят на твоята пречиста Майка, да бъдат дарени с голяма милост.
Забележка:Преди пеенето на Великото славословие (обикновено по време на пеенето на канона или стихирата на хвалението) предстоятелят се облича във всички свещенически одежди.
Велика доксология:
Слава на Тебе, който ни показа светлината!
Слава във висините на Бога и на земята мир, между човеците благоволение. Славим Те, благославяме Те, покланяме се, възхваляваме Те, благодарим Ти велико заради Твоята слава.
Господи, Царю Небесни, Боже, Отче Всемогъщи, Господи, Сине Единороден, Исусе Христе и Свети Дух. Господи Боже, Агнец Божий, Сине на Отца, отнеми греховете на света, смили се над нас.
Отнеми греховете на света, приеми нашата молитва. Седни от дясната страна на Отца, смили се над нас. Защото Ти си единственият Свят; Ти си един Господ, Исус Христос, за слава на Бог Отец, амин.
Ще Те благославям всеки ден и ще славя Твоето име завинаги. Дай, Господи, в този ден да се запазим без грях!
Благословен си, Господи Боже на нашите отци, и хвалено и прославено да е Твоето име до века, амин.
Нека Твоята милост бъде върху нас, Господи, като се уповаваме на Теб.
Благословен си, Господи, научи ме чрез Твоето оправдание. (три пъти)
Бог! Ти беше убежище за нас през нашите поколения. Аз рех: Господи! смили се над мен, изцели душата ми, за тези, които са съгрешили против теб.
Бог! Дойдох при Тебе: научи ме да върша Твоята воля, защото Ти си моят Бог, защото Ти си изворът на живота, в Твоята светлина ще видим светлина. Покажи милостта Си към тези, които Те водят!
(три пъти)
Слава и сега:Свети Безсмъртен, помилуй ни.
Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни!
Забележка: По време на пеенето на славословието предстоятелят (облечен във всички свещени одежди) извършва трикратно кадене около олтара с дякона. В края на голямото славословие, при пеене на Трисвятото, като се поклони три пъти до земята, предстоятелят вдига кръста на главата (докато пее финала: „Святий Боже...“) и излиза (през високото място). ) през северните двери (пред него вървят свещоносец със свещ и дякон с кадилница) към царските двери. В края на Трисветия предстоятелят казва царски двери: „Мъдрост, прости ми“1. Певците пеят три пъти тропара на Кръста, глас 1: “Спаси, Господи, Твоите люде...”. Свещеникът, предшестван от свещеника и дякона, излиза в средата на храма, където поставя Кръста върху предварително приготвена катедра и трикратно го изгаря. Духовенството пее три пъти: „Кресту Твоему...” (всеки път завършвайки пеенето с поклон до земята), същото песнопение се повтаря три пъти от певците.
Кръстът се покланя и целува, докато се пеят стихирите:
Глас 2:Елате, верни, нека се поклоним на животворното дърво, където Христос, Царят на славата, доброволно протегна ръката Си, издигна ни до първото блаженство, дори пред врага (стр. 23) сладост откраднах, създадох изгонен от Господ. Елате, верни, да се поклоним на дървото, чиито глави невидимите врагове успяха да строшат. Елате, цялото отечество на езиците, нека почетем Кръста Господен с химни: Радвай се, Кръсте, съвършено избавление за падналия Адам, защото с теб ще се похвалят нашите най-верни царе, защото в силата ти и хората на Смайлтески са тържествено въздаящи. Сега християните те целуват със страх, прославяме Бога, който е прикован към теб, казвайки: Господи, който е прикован към теб, помилуй ни, защото е благ и човеколюбец.
Глас 5:Виждайки цялото създание да виси голо на Кръста, създателят и творецът на всичко, променен от страх и плач: слънцето потъмня и земята се разтърси, скалата беше смачкана и Моето благородство беше разкъсано. Мъртвите станаха от гробовете и ангелските сили бяха ужасени, така да се каже. о чудо! съдията е съден и страда, макар и за спасението на света и обновлението.
Глас 8:Днес Господът на творението и Господ на славата е прикован на Кръста и прободен в ребрата! той вкусва жлъчка и сок, сладостта на църквата: той е увенчан с тръни: той покрива небето с облаци, той е облечен с дрехата на укора: и той е удушен с ръката на смъртния, с ръката, която създаде човека Ка : според пръските биен се случва, облечете небето с облаци: приема плюене и рани, упреци и удушаване и всичко ме търпи заради осъдения, нека моят спасител и Бог спаси света от заблуда, защото е добро сърце.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин
Днес, недокоснат от съществото, той ме докосва и страда от страстите, освобождавайки ме от страстите: дава светлина на слепите, от беззаконните стени е оплют и дава удари за пленените на рани. Това е видяла пречистата Дева и Майка на Кръста, казвайки болезнено: горко ми, дете мое, защо направи това? червено от доброта над всички хора, безжизнени и невидими, изглеждащи без външен вид, под добротата. Горко ми, моя светлина, не мога да те гледам, докато спиш, ранен съм в утробата, и свирепо оръжие минава през сърцето ми: пея твоята страст, прекланям се пред твоята доброта, изтърпях дълготърпение Ive , слава на теб.
Забележка: Според Правилата на утренята след изнасянето на кръста, преди да му се поклони, се извършва водосвет или преди часовете и литургията. На практика се случва освещаването на водата да става след литургията.
ОСНОВНИ ТЕКСТОВЕ НА СЛУЖБАТА И НАПЕВКИ ЗА НАРОДНО ПЕЕНЕ
Произход (износване) честни дърветаЖивотворящ Кръст Господен.
ЛИТУРГИЯ
Началото на Успенския пост. Седемте макавейски мъченици: Абим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсебо, Алим и Марцел, тяхната майка Соломония и техният учител Елеазар (166 г. пр. н. е.). Празник на Всемилостивия Спас и Пресвета Богородица.
Благослови ме, душа моя, Господи, благословен си, Господи.
Благославяй, душо моя, Господа и всичко, което е вътре в мен, святото Му име.
Благославяй, душо моя, Господа и не забравяй всичките Му награди.
Който очиства всичките ви беззакония, Който изцелява всичките ви болести.
Този, който избавя корема ти от тление, който те увенчава с милост и щедрости.
Който изпълнява вашите желания за добро: младостта ви ще се обнови като орел.
Господ е щедър и милосърден, дълготърпелив и многомилостив.
Благославяй, душо моя, Господа и всичко, което е вътре в мен, святото Му име.
Благословен си Господи.
2-ри антифон:
Слава на Господа, душа моя.
Ще славя Господа в корема си, ще пея на моя Бог, докато съм.
Не се доверявайте на князете, на синовете човешки, защото в тях няма спасение.
Духът му ще напусне и ще се върне в земята си; в онзи ден всичките му мисли ще загинат.
Блажен онзи, който има за помощник Якововия Бог; на Господа е упованието му вашият Бог,
който създаде небето и земята, морето и всичко, което е в тях;
пазейки истината завинаги, въздавайки справедливост на обидените, давайки храна на гладните.
Господ ще реши окованите; Господ прави слепите мъдри;
Господ издига потиснатите; Господ обича праведните;
Господ пази чужденците, ще приеме сирачето и вдовицата и ще погуби пътя на грешниците.
Господ ще царува вечно. Твоят Бог, Сионе, за поколение и поколение.
Единороден Син, и Словото Божие, Той е безсмъртен, и Който благоволи за нашето спасение да се въплъти от Света Богородица и Приснодева Мария, неизменно станал човек, разпна Христос Бог, потъпка смъртта със смърт, Единият от Светата Троица. , прославен на Отца и Светия Дух, спаси ни.
Благословен:
В Твоето Царство спомни ни, Господи, когато дойдеш в Твоето Царство.
Блажени бедните духом, защото на тях е Царството небесно.
Блажени тези, които плачат, защото те ще се утешат.
Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени.
Благословени на милостта, защото ще има милост.
Блажени тези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога.
Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.
Благословено е прогонването на истината заради тях, защото те са Царството небесно.
Блажени сте, когато ви хулят и ви малтретират, и говорят всякакви лоши неща против вас, които ме лъжат заради мен
Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е изобилна на небесата.
По време на малкия вход с Евангелието:
Елате да се поклоними нека паднем към Христос.
Спаси ни, Сине Божи, дивен между светиите, които ти пеем: Алилуия.
Тропар на Честния кръст, глас 1:
Спаси, Господи, Твоя народ / и благослови Твоето наследство, / дарявайки победи срещу съпротивата / и запазвайки Твоето жилище чрез Твоя Кръст.
Тропар на Макавейските мъченици, глас 1:
Чрез болестите на светиите, пострадали за Тебе,/ измоли, Господи,/ и изцели всичките ни болести,// Човеколюбче, молим се.
СЛАВА:
Кондак на Макавейските мъченици, глас 4:
Седмият стълб на Божията мъдрост / и седмото светило на Божествената светлина, / Макавеите на цялата мъдрост, / пред мъчениците, най-великите мъченици, / с тях преди всичко се молете на Бога / да спаси тези, които ви почитат.
И СЕГА:
Кондак на Честния кръст, глас 4:
Като се възкачи на Кръста по завещание, / даруй на Твоя съименник ново жилище / Твоята щедрост, Христе Боже, / развесели ни с Твоята сила, / давайки ни победи като противници, / помощ на онези, които имат Твоето оръжие на мира, / непобедима победа.
Прокимен, глас 6:СЪС нахрани, Господи, Твоя народ / и благослови Твоето наследство.
стихотворение:Към Тебе, Господи, ще викам, Боже мой, не мълчи от мен.
Прокимен, глас 4:На светиите, които са на Неговата земя, Господ изненадва всичките Си желания в тях
Послание на св. апостол Павел до коринтяните (гл. 1:18 - 24)
[Светия кръст]
Братя, думата за кръста е глупост за тези, които погиват, но за нас, които се спасяваме, тя е сила Божия. Защото е писано: Ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще унищожа разума на разумните. Къде е мъдрецът? Къде е писарят? Къде е питащият на този век? Не обърна ли Бог мъдростта на този свят в глупост? Защото, когато светът чрез своята мъдрост не позна Бога в Божията мъдрост, благоволи Бог чрез глупостта на проповедта да спаси вярващите. Защото както евреите изискват чудеса, така и гърците търсят мъдрост; и ние проповядваме разпнатия Христос, за евреите препъни камък, а за гърците глупост, но за призваните, евреи и гърци, Христос, Божията сила и Божията мъдрост.
[Мъченици на Макавеите]:
Послание на св. апостол Павел до евреите (гл. 11:33 - 12:2)
Братя, всички светии чрез вяра победиха царства, вършиха правда, получиха обещания, затвориха устата на лъвовете, угасиха силата на огъня, избягаха от острието на меча, бяха укрепени от слабост, бяха силни във война, прогониха армиите на непознати; съпругите приемали мъртвите си възкресени; други са били измъчвани, без да приемат освобождение, за да получат по-добро възкресение; други претърпяха оскърбления и побои, както и вериги и затвор, бяха убивани с камъни, разрязвани, измъчвани, умираха от меч, скитаха се в мантии и кози кожи, страдайки от недостатъци, скърби и горчивина; онези, за които целият свят не беше достоен, се скитаха през пустини и планини, през пещери и клисури на земята. И всички тези, които свидетелстваха с вяра, не получиха обещаното, защото Бог беше предвидил нещо по-добро за нас, за да не достигнат съвършенство без нас. Ето защо, тъй като имаме такъв облак от свидетели около нас, нека оставим настрана всяко бреме и греха, който ни обзема, и нека да тичаме с търпение в състезанието, което ни предстои, като гледаме към Исус, автора и съвършения на нашия вяра.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЙОАН (глава 19)
[Светия кръст]
В това време всички първосвещеници и старейшини имаха съвещание относно Исус, за да Го убият; и Го заведоха при Пилат Понтийски и викаха: Вземете Го, Вземете Го, разпнете Го! Пилат им казва: Вземете Го и Го разпнете; защото не намирам вина в Него. Евреите му отговориха: Ние имаме закон и според нашия закон Той трябва да умре, защото Той направи Себе Си Син Божи. Пилат, като чу тази дума, се уплаши още повече. И пак влезе в преторията и каза на Исус: Откъде си? Но Исус не му даде отговор. Пилат Му казва: Не ми ли отговаряш? Не знаеш ли, че имам силата да Те разпна и силата да Те освободя? Исус отговори: Ти не би имал никаква власт над Мен, ако не ти беше дадено отгоре. Пилат, като чу тази дума, изведе Исус и седна на съдийското място, на място, наречено Лифостротон, а на иврит Гаввата. Тогава беше петък преди Великден и беше шест часа. И Пилат каза на евреите: Ето вашия Цар! Но те викаха: вземете го, вземете го, разпнете го! Пилат им казва: Царя ви ли да разпна? Първосвещениците отговориха: Ние нямаме друг цар освен Кесаря. Тогава накрая той им Го предаде, за да бъде разпнат. И взеха Исус и го отведоха. И като носеше кръста Си, Той излезе на място, наречено Череп, на еврейски Голгота; там Го разпнаха и други двама с Него, от едната и от другата страна, а в средата беше Исус. Пилат също написал надписа и го поставил на кръста. Беше написано: Исус от Назарет, Цар на евреите. Този надпис беше прочетен от много от евреите, тъй като мястото, където Исус беше разпънат, беше недалеч от града и беше написан на иврит, гръцки и римски. На кръста на Исус стояха Неговата Майка и сестрата на Майка Му, Мария от Клеопа и Мария Магдалена. Исус, като видя Майка Си и стоящия там ученик, когото обичаше, каза на Майка Си: Жено! Ето Твоя син. След това казва на ученика: ето твоята Майка! И от този момент нататък този ученик я взе при себе си. След това Иисус, знаейки, че всичко вече е свършено, преклони глава и предаде духа си. Но тъй като тогава беше петък, евреите, за да не оставят телата на кръста в събота - защото тази събота беше велик ден - помолиха Пилат да им счупи краката и да ги свали. И така, войниците дойдоха и счупиха краката на първия и на другия, който беше разпнат с Него. Но когато дойдоха при Исус, като Го видяха вече мъртъв, те не Му счупиха краката, но един от войниците прониза ребрата Му с копие и веднага изтече кръв и вода. И този, който го видя, свидетелства и свидетелството му е вярно.
[Мъченици на Макавеите]:
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКА (глава 10:32 - 11:1)
Господ каза на учениците Си: всеки, който Ме изповяда пред човеците, ще го изповядам и Аз пред Моя Небесен Отец; Но който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се отрека от него пред Моя Отец на небесата. Не мислете, че дойдох да донеса мир на земята; Не дойдох да донеса мир, а меч, защото дойдох да разделя човек от баща му, и дъщеря от майка й, и снаха от свекърва й. А враговете на човека са собственото му домакинство. И когато Исус свърши да учи дванадесетте си ученици, той отиде оттам, за да поучава и проповядва в техните градове.
Празник на изнасянето на честните дървета на животворящия Кръст Господенчества се на 14 август (нов век)
Вижте също: Пренасяне на честните дървета на Животворящия Кръст Господен (мед Спасител)
В гръцкия Часослов от 1897 г. произходът на този празник се обяснява по следния начин: „Поради болести, които се случваха много често през август, от древни времена в Константинопол беше установен обичаят да се носи почтеното дърво на кръста по пътищата и улици за освещаване на места и за предпазване от болести.В навечерието (31 юли) носенето му било от царската съкровищница, поставено на трапезата на Великата църква (в чест на св. София - Премъдростта Божия). от този ден нататък до Успение на Пресвета Богородица, като извършваха литии из целия град, след което го предлагаха на народа за поклонение. От това произлиза и Светият кръст".
В Руската църква този празник е съчетан с честването на Кръщението на Русия на 1 август 988 г. В „Сказание за действените обреди на светата съборна и апостолска велика църква Успение Богородично“, съставено през 1627 г. по нареждане на патриарха на Москва и цяла Русия Филарет, се дава следното обяснение на празника на 1 август: „И на Кръстовден се извършва водосвет за вода и просвета за човека във всички градове и села.“
Новината за деня на кръщението на Русия е запазена в хронографи от 16 век: „Великият княз Владимир на Киев и цяла Рус е кръстен на 1 август“.
Според обреда, приет сега в Руската църква, малкото освещаване на водата на 1 август се извършва преди или след литургията. Заедно с водосвета се извършва и освещаването на меда.
Празникът на изнасянето на Светия кръст е установен на първия ден от август в Гърция от Константинополския патриарх Лука при цар Мануил, а в Русия от Киевския митрополит Константин и Ростовския епископ Нестор при великия княз Андрей Юриевич. Причината за създаването му беше следната. Цар Мануил и княз Андрей, които бяха в мир и братска любов помежду си, се случиха в един и същи ден да воюват: първият от Цариград срещу сарацините, а вторият от Ростов срещу българите. (Великият княз живееше по това време в Ростов: езичниците, които живееха по долното течение на Волга, се наричаха българи, откъдето получиха името си). Господ Бог им дарил пълна победа над враговете им: гръцкият цар победил сарацините, а княз Андрей Боголюбски победил българите и ги покорил, като ги превърнал в свои данъци. - Когато Андрей отиде на война, той имаше обичая да вземе със себе си икона на Пресвета Богородица, която държи в ръцете си Вечния Младенец, нашия Господ Исус Христос, и изображение на Светия Христов кръст, който се носеше сред армия от двама свещеници. Непосредствено преди представлението той отправи горещи и сълзливи молитви към Христос и Богородица и се причасти с Божествените Христови Тайни. Той се въоръжи с това непобедимо оръжие повече, отколкото с мечове и копия, и се надяваше на помощта на Всевишния повече, отколкото на смелостта и силата на своята войска, знаейки добре думите на Давид: „Той не гледа силата на коня,[скорост] Той благоволи в нозете на хората; Господ благоволи в онези, които Му се боят, в онези, които уповават на Неговата милост."(). Князът също насърчи войниците си да се молят както по примера на собствените си благоговейни молитви, така и чрез пряка заповед и всички, падайки на колене, се молеха със сълзи пред иконата на Пречиста Богородица и Честния Христов кръст. Великият княз, гледайки иконата, каза това в молитвата си:
О, Владичице, която роди Христа, нашия Бог! Всеки, който се уповава на Тебе, няма да погине, а аз, Твоят слуга, по Божията милост имам в Тебе стена и покров и Кръста на Твоя Син като оръжие с две остриета срещу враговете. Моли се на Спасителя на света, Когото държиш в обятията Си, силата на кръста да бъде като огън, поглъщащ враговете, които искат да се бият с нас, и нека Твоето всемогъщо застъпничество да ни помогне да ги победим.
След усърдна молитва всички целунаха светата икона и Светия кръст и безстрашно тръгнаха срещу враговете си: Господ им помогна със силата на кръста и Пречистата Богородица им помогна, като се застъпи за тях пред Бога. Придържайки се постоянно към този обичай преди всяка битка, великият княз не го промени преди битката срещу българите: той излезе с Господния кръст, както цар Константин в древността, пред войските си. Влязла в полето след битката с българите, руската войска ги обърнала в бягство и, преследвайки ги, превзела пет града; сред тях беше град Бряхимов на река Кама. Когато се върнали в лагера си след битката с неверниците, те видели, че от иконата на Божията майка с младенеца Христос излизат ярки лъчи, като огнени, осветяващи цялата войска; беше в първия ден на август. Чудната гледка събуди още повече духа на храброст и надежда у великия княз и той отново обърна полковете си в преследване на българите; той изгори повечето им градове, като наложи данък на оцелелите и опустоши цялата земя; След тази победа великият херцог се върна у дома триумфално. - гръцки царМануил, който излезе с войската си срещу сарацините, в същия ден също видя подобно чудо - излъчването на лъчи от иконата на Пречиста Богородица със Спасителя, която се намираше заедно с Честния кръст сред армия, засенчвайки целия полк, и в този ден той победи сарацините.
Царят и князът докладваха, въздавайки слава на Бога, специални послания един на друг за победите, спечелени с Божията помощ и за чудното сияние, излъчвано от иконата на Спасителя. След като се посъветваха със старейшините епископи, в знак на благодарност към Христос Спасител и Неговата Пречиста Майка, те установиха празник в първия ден на август. За спомен за силата на кръста, с който те побеждаваха враговете си, те заповядаха на свещеника да изнесе светия кръст от олтара и да го постави в средата на църквата, за да му се поклонят християните и да го целунат и да прославят Господа Исус Христос разпнат на кръста. Освен това епископите разпоредиха на този ден да се извърши водосвет, поради което празникът получи името си - изнасяне на честния кръст, тъй като честният кръст се изнася тържествено заедно с други свети икони до реки, кладенци и извори. - Празнуваме, братя, въздавайки хвала и благодарност на всемогъщия Бог и Спасител наш Иисус Христос и Неговата Пречиста Майка Владичица Богородица, благоговейно почитайки Честния Кръст Христов; но празнуваме с благоговение, угаждайки на Бога, оставайки в мир и любов помежду си, вършейки добри дела и отдалечавайки се, помнейки страха Божий, от греховете: така че, като угодим на нашия Създател и Учител, да бъдем достойни за вечно празнуване с всички светии след деня, когато се появи знакът Човешкият син на небето (), - Честният кръст на Христос, предшестващ идването на Съдията на живите и мъртвите, идващ с много сила и слава и ще освети всички праведници със светли и радостни лъчи. След като съдът приключи, той ще дойде пред всички светии, завеждайки ги в Царството Небесно, и всички светии ще бъдат блажени, ликуващи за безкрайни векове; на тях, по молитвите на нашата Пречиста Владичица Богородица, нека нашият всемилостив Спасител Христос ни причисли към грешните. амин
Бележки
Лука Хрисоверг – патриарх на Константинопол 1156-1169.
Мануил Комнин - гръцки император 1143-1180 г.
Константин II, митрополит на Киев, пристига в Киев от Гърция през 1167 г.; споменат в хрониката още през 1169 г.
Нестор, шестият епископ на Ростовската епархия, се споменава в хрониката през 1149 г.; през 1156 г. Нестор, наклеветен пред митрополита от семейството си, подлежи на забрана; през 1157 г. той се оправдава пред митрополита, но през същата година поради спорове за поста в сряда и петък е изгонен от амвона от Андрей Боголюбски.
правата на св Андрей Боголюбски - син на великия княз Юрий Владимирович и внук на славния Владимир Мономах - вероятно е роден през 1111 г. Той е убит на 30 юни 1175 г.
Сарацините са мюсюлмани.
Няма ясни указания за празника на Всемилостивия Спас и Пречиста Богородица по случай победата над сарацините на император Мануил нито в гръцките историци, нито в гръцките богослужебни книги. Но в историята на император Мануил, който води много войни с различни народи, има случаи, които трябваше да събудят царя към специална благодарност към Бога за успешния край на войната и избавлението от опасностите. Тук заслужава да се отбележи жестока войнаЦар Мануил с турския султан или сарацините. Самият цар командвал армията, като многократно се излагал на изключителни опасности. Наистина победата отиде при врага, но самото спасение на царя беше наистина чудо на Божията милост. Това беше през септември, но кампанията, разбира се, започна по-рано през август. След тази война гърците имат две успешни битки със сарацините, като една от тях е водена от самия крал. Тези събития, съчетани с вести от Русия за Божията помощ във войната срещу българите, биха могли да накарат цар Мануил да установи общ християнски празник на Спасителя, който вече е започнал в Константинопол с водосвета на 1 август. Но услугите на Спасителя все още не са открити в гръцките паметници на агиологията.
Стоейки на строго определена историческа основа, трябва да се отбележи, че на първи авг православна църквапразнуват се два различни по произход празника: 1) възраждането на Честния и Животворящ Кръст Господен и 2) празникът на Всемилостивия Спасител и Пресвета Богородица. В Гръцки часовник, изд. 1897 г., ето как се обяснява произходът на първия празник: „Поради болести, които се случваха много често през август, от древни времена се установи в Константинопол обичаят да се носи Кръстното дърво по пътищата и улиците за освещаване на места и за предпазване от болести.В навечерието (31 юли) носенето му от царската съкровищница се поставяло на трапезата на голямата църква (т.е. Света София).От този ден нататък до Успение Богородично се извършват литии в целия град, след това го предложиха на хората за поклонение. Това е произходът (prodos) на Светия кръст ". На 14 август Кръстът отново се завръща в царските покои. „Този обичай, във връзка с друг обичай на Константинопол - да се освещава вода в придворната църква на Константинопол на първия ден от всеки месец (с изключение на януари, когато освещаването се извършва на 6-ти, и септември, когато се извършва на 14-ти) и послужи като основа за празника в чест на Светия и Животворящ Кръст Господен и тържественото освещаване на водата на изворите, което се извършва на 1 август." Още през 9-ти век е имало този обичай да се носи Честното дърво от кралските покои до църквата Св. София преди 1 август; канонът за празника на Кръста на 31 юли, написан за настоящия случай (канонът започва с думите: божественият кръст преди пришествието) се приписва на Георги, епископ. Амастридски, който е живял през 8 век и е бил два пъти в Константинопол. В Ритуала на император Константин Багрянородни (912-959) има подробни правила кога да се извади Кръстът от камерата преди 1 август, в зависимост от това в кой ден от седмицата се пада тази дата. В Русия до края на 14-ти и началото на 15-ти век, когато царува Студитската харта, нито на 31 юли, нито на 1 август не е имало служба на Кръста, който се появява през 14-15 век. с въвеждането на Ерусалимската харта. Празник на Всемилостивия Спас и Пресвета Богородицаустановени в Гърция и Русия около 1168 г. в памет на знаменията от честните икони на Спасителя и Богородица по време на битките на гръцкия цар Мануил (1143-1180 г. със сарацините) и руския княз Андрей Боголюбски с българите през 1164.
