ข้อมูลทั่วไป
Chukchi - ชนเผ่าพื้นเมือง สหพันธรัฐรัสเซีย, หนึ่งใน คนตัวเล็กภาคเหนือ ไซบีเรีย และ ตะวันออกอันไกลโพ้น. ชื่อตัวเองคือ lygyoravetlan (“คนจริง”) ชื่อตนเองตามสถานที่อยู่อาศัยหรือการย้ายถิ่นฐานเป็นเรื่องธรรมดา: uvelelyt - "Uelenians", chaalyt - "เร่ร่อนไปตามแม่น้ำ Chaun" ฯลฯ ตามวิถีชีวิตของพวกเขา Chukchi แบ่งออกเป็นสอง กลุ่มใหญ่: คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนทุนดรา (ชื่อตัวเอง - chauchu, "มนุษย์กวางเรนเดียร์") และคนชายฝั่ง - นักล่าสัตว์ทะเลที่อยู่ประจำ (ชื่อตัวเอง - ankalyn, "ชายฝั่ง") ในบรรดาชาวชุกชีตะวันตก ชื่อตนเองว่า ชุกจิต (อาจมาจาก Chauchu) เป็นเรื่องปกติ ชื่อรัสเซีย“ชุคชี” ก็มาจาก Chauchu
พวกเขาพูดภาษาชุคชีซึ่งมีภาษาถิ่นที่ใกล้เคียงกันหลายภาษาซึ่งยังคงรักษาไว้อย่างดีจนถึงทุกวันนี้ การเขียนถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2474 โดยใช้พื้นฐานกราฟิกละติน ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยตัวอักษรรัสเซีย
ตาม การวิจัยสมัยใหม่บรรพบุรุษของ Chukchi อาศัยอยู่ในพื้นที่ภายในของ Chukotka เมื่ออย่างน้อย 6 พันปีก่อน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 จ. เนื่องจากการปรากฏตัวของประชากรส่วนเกินในทุ่งทุนดรา Chukotka และการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและธรรมชาติชนเผ่า Chukotka บางเผ่าจึงย้ายไปที่ชายฝั่งทะเลเข้าสู่พื้นที่ที่ชาวเอสกิโมอาศัยอยู่โดยหลอมรวมพวกเขาบางส่วนโดยบางส่วนนำคุณลักษณะหลายประการของวัฒนธรรมมาใช้ อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมการล่าสัตว์ทางบกและทางทะเลทำให้เกิดการแบ่งงานทางเศรษฐกิจ ชาวยูคากีร์ยังมีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของชุคชีด้วย
อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานและจำนวน
ในปี 2545 Chukchi 15,767 คนอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย โดย 12,622 คน (ประมาณ 70%) อาศัยอยู่ใน Chukotka Autonomous Okrug
ใน ต้น XVIIศตวรรษ Chukchi อาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาค Chukotka, Providensky และ Iultinsky เป็นหลัก การพัฒนาการเลี้ยงกวางเรนเดียร์อย่างเข้มข้นในศตวรรษที่ 18 และความต้องการทุ่งหญ้าใหม่ทำให้ชุคชีเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันตกและทิศใต้ เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาครอบครองดินแดนสมัยใหม่ทั้งหมดของ Chukotka Autonomous Okrug ชาว Chukchi บางส่วนไปอยู่ที่ Kamchatka ซึ่งเป็นกลุ่มเล็ก ๆ อีกกลุ่มหนึ่ง - นอกเหนือจาก Kolyma ใน Yakutia พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่ในเวลาปัจจุบัน: ใน Kamchatka - ในเขต Olyutorsky (หมู่บ้าน Achai-Vayam ฯลฯ ) ของ Koryak Autonomous Okrug (1,530 คน) ใน Yakutia - ในภูมิภาค Nizhne-Kolyma (1,300)
การจำหน่ายชุกชีแยกตามอำเภอใน ทศวรรษที่ผ่านมาบ่งบอกถึงการอพยพที่อ่อนแอ การเปลี่ยนแปลงตัวเลขส่วนใหญ่เกิดจากการเติบโตตามธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงขอบเขตของเขต (Shmidtovsky, Anadyrsky) ชาวชุคชีอาศัยอยู่ในชุมชนทุกแห่งของเขตนี้ร่วมกับชาวรัสเซีย เอสกิโม อีเวนส์ ชูวาน และชนชาติอื่นๆ ไม่มีการตั้งถิ่นฐานของชาวชุคชีล้วนๆ แต่ในหมู่บ้านส่วนใหญ่ชุคชีมีอำนาจเหนือกว่า
ไลฟ์สไตล์และระบบสนับสนุน
อาชีพดั้งเดิมหลักของทุ่งทุนดรา (กวางเรนเดียร์) ชุคชีคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ใช้เวลาเกือบทั้งปีในการย้ายถิ่นฐาน ชุคชีแต่ละกลุ่มมีเส้นทางการอพยพถาวรและเขตทุ่งหญ้าของตนเอง ในเขตป่าไม้การอพยพเกิดขึ้นทุก ๆ 5-6 วันในทุ่งทุนดรา - 3-4 ครั้งในช่วงฤดูหนาว มีการเลี้ยงกวางแบบกึ่งอิสระทุกที่ ในฤดูร้อนฝูงสัตว์จะตั้งอยู่บนชายฝั่งมหาสมุทรซึ่งมียุงและแมลงปอน้อยกว่า ประมาณหนึ่งในสี่ของกวางเรนเดียร์ Chukchi ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนในส่วนทวีปของ Chukotka บนเนินเขาทางตอนเหนือของภูเขาซึ่งมีหิมะหลงเหลืออยู่ เมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ร่วง ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ทั้งหมดได้ย้ายเข้าไปอยู่ในพื้นที่บริเวณชายแดนป่า ชาวชุคชีไม่รู้จักสุนัขเลี้ยงแกะ และผู้เลี้ยงแกะอยู่กับฝูงตลอดเวลา การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ให้ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต: อาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย อุปกรณ์การเดินทาง
พื้นฐาน กิจกรรมทางเศรษฐกิจ Chukchi ชายฝั่งทะเลมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ในทะเลซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ (เนื้อไขมันสำหรับอาหารและเครื่องทำความร้อนเสื้อผ้า) ยังตอบสนองทุกความต้องการของชีวิตและยังทำหน้าที่เป็นวัตถุแลกเปลี่ยนกับผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ กวางเรนเดียร์ชุคชีบางตัวก็มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทางทะเลในช่วงที่ฝูงสัตว์อยู่บนชายฝั่ง ปลาที่จับได้ในกรณีฉุกเฉินในเวลาว่างจากการแทะเล็ม บาง มูลค่าที่สูงขึ้นการตกปลาเกิดขึ้นในแอ่งของแม่น้ำสายใหญ่ - Anadyr, Chaun, Kolyma การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้ากระตุ้นให้เกิดการพัฒนาการค้าขนสัตว์ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่มีเช่นกัน มีความสำคัญอย่างยิ่ง. ใน เวลาโซเวียตการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ใน Chukotka ได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ การปรับปรุงพันธุ์สัตว์ โครงสร้างฝูงที่มีเหตุผลมากขึ้น ความสำเร็จในการต่อสู้กับโรคเนื้อตาย (แบคทีเรียกีบ) และโรคอื่น ๆ และการบำบัดสัตว์ด้วยการป้องกันน้ำ มีส่วนทำให้จำนวนสัตว์เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญและผลผลิตของอุตสาหกรรม โดยรวม ในช่วงต้นยุค 90 ใน Chukotka มีฝูงกวางเรนเดียร์ในประเทศที่ใหญ่ที่สุดในโลก - ประมาณ 500,000 ตัว การเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจของฟาร์มของรัฐซึ่งครอบคลุมการสูญเสียของอุตสาหกรรมอื่น ๆ เป็นพื้นที่หลักในการจ้างงานสำหรับคนสำคัญ เป็นส่วนหนึ่งของชุคชีและรับประกันความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ
ในสภาวะของการปฏิรูปตลาด จะมีการสังเกตการทำลายล้างของอุตสาหกรรมอย่างเข้มข้น จำนวนกวางในพื้นที่ลดลงมากกว่าครึ่ง การปฏิรูปฟาร์มของรัฐ การเปลี่ยนไปใช้รูปแบบใหม่ขององค์กรอุตสาหกรรมโดยยึดหลักความเป็นเจ้าของร่วมกันของเอกชนและส่วนรวม ไม่ได้รับการสนับสนุนจากวัสดุและทรัพยากรทางเทคนิค นำไปสู่การลดการผลิต ฟาร์มปศุสัตว์เกือบทั้งหมดและฟาร์มขนสัตว์จำนวนหนึ่งที่ผู้หญิงชุคชีทำงานถูกเลิกกิจการ
สถานการณ์ทางชาติพันธุ์และสังคม
สถานการณ์ทางชาติพันธุ์และสังคมในหลายพื้นที่ของ Chukotka เป็นเรื่องยากมาก องค์ประกอบหลักคือการว่างงานจำนวนมากของประชากรพื้นเมือง ปัญหาในการจัดหาเชื้อเพลิง อาหาร ไฟฟ้าให้กับหมู่บ้าน และอุบัติการณ์และการเสียชีวิตของชาวพื้นเมืองที่เพิ่มขึ้น ตามพารามิเตอร์เหล่านี้และพารามิเตอร์อื่น ๆ หลายประการ Chukotka เนื่องจากลักษณะของมัน ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และสภาพภูมิอากาศอยู่ในสถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุดในบรรดาภูมิภาคอื่นๆ ของภาคเหนือ อุบัติการณ์ของวัณโรคใน Chukchi และชนพื้นเมืองอื่น ๆ ของ Chukotka Autonomous Okrug นั้นสูงกว่าตัวบ่งชี้ที่เกี่ยวข้องสำหรับประชากรที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองถึง 10 เท่า ในปี 1996 ประชากรที่เป็นวัณโรคที่ใช้งานอยู่ในหมู่ชนพื้นเมืองต่อ 100,000 คนมี 737.1 คนรวมถึงเด็ก 233 คน สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมใน Chukotka ในบางปีรุนแรงขึ้นจนจำเป็นต้องมีการแทรกแซงของรัฐบาลกลางและความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมจากชุมชนระหว่างประเทศ . ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2539 รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียได้ออกพระราชกฤษฎีกา "เกี่ยวกับมาตรการเร่งด่วนเพื่อรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในเขตปกครองตนเองชูคอตกา" ใน ปีที่ผ่านมาด้วยการมาถึงของผู้ว่าการคนใหม่ สถานการณ์เปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น แต่ยังเหลืออีกมากที่ต้องทำเพื่อเอาชนะวิกฤติ
สถานการณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม
จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ภาษาชุคชีถือเป็นภาษาพื้นเมืองถึง 27.6% ของภาษาชุคชี ภาษาชุคชีมีสอนในหลายหมู่บ้าน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2535 เป็นต้นมา ได้มีการศึกษาเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรระดับมัธยมศึกษา วรรณกรรมด้านการศึกษา ศิลปะ และสังคม-การเมืองได้รับการตีพิมพ์อย่างเป็นระบบในภาษาชุคชี และการออกอากาศทางวิทยุและโทรทัศน์ของเขต ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2496 หนังสือพิมพ์ "Sovetken Chukotka" ได้รับการตีพิมพ์ (ปัจจุบันคือ "Murgin Nuteneut" ซึ่งเป็นส่วนเสริมของหนังสือพิมพ์เขต "Far North") ครูสอนภาษาชุคชีได้รับการฝึกฝนโดย Anadyr Pedagogical College, Russian State Pedagogical University ซึ่งตั้งชื่อตาม Herzen ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, สถาบันสอนการสอนมากาดาน บน ภาษาพื้นเมืองเยาวชน Chukotka บางคนกล่าวซึ่งเป็นปัจจัยเชิงบวกและความมั่นคงอย่างแน่นอน องค์ประกอบพื้นฐานของวัสดุดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้รับการเก็บรักษาไว้: วิธีการขนส่ง ที่อยู่อาศัย (ในทุ่งทุนดราในหมู่ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์) วันหยุด พิธีกรรมและประเพณี และความเชื่อทางศาสนา
ผลงานของศิลปินของชุดออกแบบท่าเต้น Chukchi-Eskimo มืออาชีพ "Ergyron" และกวี Chukchi A. Kymytval เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในประเทศและต่างประเทศ อนุรักษ์และพัฒนา ศิลปะแบบดั้งเดิมการแกะสลักและการแกะสลักกระดูก สาขา Chukotka ของสถาบัน North-Eastern Complex ของสาขา Far Eastern ของ Russian Academy of Sciences ได้ถูกสร้างขึ้นใน Anadyr ซึ่งมีพนักงานประมาณ 10 คน นักวิจัยจากชาวชุคชีและชนชาติอื่นๆ ของภาคเหนือ กำลังศึกษาอยู่ ด้านต่างๆ วัฒนธรรมดั้งเดิมชุคชี ภาษา วิธีการรักษาพื้นบ้าน ปัญหาการเปลี่ยนแปลง ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและรูปแบบการเป็นเจ้าของและประเด็นอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับอำเภอ อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่ยากลำบากในเขตโดยรวมไม่ได้ให้โอกาสในการพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะรูปแบบดั้งเดิมทั้งหมดอย่างเต็มที่ ผู้คนโดยเฉพาะในหมู่บ้านห่างไกลและในทุ่งทุนดราต่างยุ่งอยู่กับการเอาชีวิตรอดในสภาวะที่ยากลำบากเหล่านี้ ทุกวันนี้ อย่างน้อยที่สุดก็ต้องระมัดระวังรักษาศูนย์กลางวัฒนธรรมที่ยังหลงเหลืออยู่อย่างระมัดระวัง
หน่วยงานการจัดการและการปกครองตนเอง
ชุคชีเป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองไม่กี่ชนพื้นเมืองทางตอนเหนือของสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งมีหน่วยงานอิสระของตนเองอย่างเป็นทางการ ชูคอตกา เขตปกครองตนเองปัจจุบันเป็นหัวข้อของสหพันธรัฐรัสเซีย การสร้างเขตมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประชากรพื้นเมืองในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม เมื่ออุตสาหกรรมเหมืองแร่พัฒนาขึ้นใน Chukotka และจำนวนผู้มาใหม่เพิ่มขึ้น เขตก็สูญเสียคุณลักษณะของการก่อตั้งรัฐชาติมากขึ้นเรื่อย ๆ กลายเป็นหน่วยการปกครอง - ดินแดนธรรมดา สิ่งเตือนใจเพียงอย่างเดียวเกี่ยวกับจุดประสงค์เดิมของเขายังคงเป็นตำแหน่งประธานคณะกรรมการบริหารเขตซึ่งตามประเพณีที่กำหนดไว้นั้นถูกครอบครองโดยตัวแทนของชาวชุคชี ในหน่วยงานของรัฐอื่นๆ Chukchi เป็นตัวแทนในเชิงสัญลักษณ์ล้วนๆ พอจะพูดได้ว่าในช่วงปลายยุค 80 ชุคชีเพียง 96 คนเท่านั้นที่ทำงานในด้านการบริหารรัฐและเศรษฐกิจ ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในตำแหน่งรอง น่าเสียดายที่แนวโน้มนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ หน้าที่ขององค์กรปกครองตนเองดำเนินการโดยสมาคมชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองทางตอนเหนือของเขตปกครองตนเอง Chukotka ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1989 สาขาอาณาเขตดำเนินงานในแต่ละเขตของเขต
เอกสารทางกฎหมายและกฎหมาย
กรอบกฎหมายของ Chukotka Autonomous Okrug ที่เกี่ยวข้องกับคนกลุ่มเล็กนั้นมีเอกสารจำนวนหนึ่งแสดง กฎบัตรของ Okrug ปกครองตนเอง Chukotka (รับรองโดย Duma ในปี 1997) มีบทความที่กำหนดนโยบายของหน่วยงานของรัฐในการปกป้องและรับรองสิทธิของชนเผ่าพื้นเมือง การพัฒนาการศึกษา วัฒนธรรม การคุ้มครอง สิ่งแวดล้อมการจัดองค์กรปกครองตนเองในท้องถิ่นและประเด็นอื่น ๆ ที่มีความสำคัญต่อประชากรพื้นเมือง มีการพัฒนากฎระเบียบชั่วคราว "เกี่ยวกับขั้นตอนการโอนที่ดินสำหรับฟาร์มเลี้ยงกวางเรนเดียร์" กฎระเบียบชั่วคราว“ ในขั้นตอนการอนุมัติการจัดสรรที่ดินสำหรับการใช้ดินใต้ผิวดินของ Chukotka Autonomous Okrug” ได้รับการอนุมัติซึ่งคำนึงถึงผลประโยชน์ของคนกลุ่มเล็ก กฎหมาย "เกี่ยวกับการเก็บภาษีพิเศษขององค์กรที่เข้าร่วมในการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานทางสังคมของหมู่บ้านระดับชาติ", "ในการลงประชามติของ Okrug ปกครองตนเอง Chukotka", "เกี่ยวกับขั้นตอนและหลักการในการให้สิทธิประโยชน์ทางภาษี" ถูกนำมาใช้ บทบัญญัติที่สำคัญหลายประการสำหรับชุคชีและชนพื้นเมืองอื่นๆ ของเขตสะท้อนให้เห็นในมติผู้บริหาร: “เกี่ยวกับมาตรการในการดำเนินโครงการเพื่อการพัฒนาหมู่บ้านระดับชาติ (1996), “เกี่ยวกับมาตรการเพื่อปรับปรุงการผลิตและการขายทางชีวภาพ วัตถุดิบกวางเรนเดียร์ที่ใช้งานอยู่” (1996), “ เกี่ยวกับสภาที่ปรึกษาวิทยาศาสตร์เขต Chukotka เรื่องการล่าปลาวาฬ" (1997) ฯลฯ
ปัญหาสิ่งแวดล้อมร่วมสมัย
สถานะของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติในเขตนี้เริ่มก่อให้เกิดความกังวลอย่างมากในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 มาถึงตอนนี้ ผลจากการพัฒนาอุตสาหกรรมและการจัดการที่ดินที่ไม่ถูกต้อง ทำให้พื้นที่ทุ่งหญ้าเลี้ยงกวางเรนเดียร์ลดลง 5 ล้านเฮกตาร์เมื่อเทียบกับปี 1970 การเสื่อมสภาพอย่างกว้างขวางของพื้นที่ทุ่งหญ้าและปริมาณอาหารสัตว์ที่ลดลงยังคงพบเห็นอยู่ในปัจจุบัน มีการสร้างพื้นที่คุ้มครองพิเศษ 8 แห่งซึ่งมีพื้นที่ 3 ล้านเฮกตาร์ (4% ของพื้นที่ทั้งหมดของเขต) ถูกสร้างขึ้นที่นี่ มีการพยายามที่จะดำเนินโครงการระหว่างประเทศในเขตนี้ (สวน Beringia โครงการ EKORA)
อนาคตในการอนุรักษ์ชุคชีเป็นกลุ่มชาติพันธุ์
ชุคชีเป็นหนึ่งในไม่กี่คน คนทางตอนเหนือรัสเซียซึ่งยังไม่ตกอยู่ในอันตรายจากการสูญหายไป แผนที่แห่งชาติรัสเซียในอนาคตอันสดใส ระดับของการอนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมของ Chukchi ระดับของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์และความสามัคคีทางชาติพันธุ์ทำให้เราสามารถคาดการณ์เชิงบวกและมองไปสู่อนาคตได้ อย่างไรก็ตาม หากในอนาคตอันใกล้นี้ เจ้าหน้าที่ของรัฐและระดับภูมิภาคไม่ได้ให้การสนับสนุนที่สำคัญแก่กลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองของ Chukotka และไม่ยกระดับสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมของเขต ดังนั้น Chukchi ซึ่งเป็นส่วนที่เปราะบางที่สุดของประชากร จะถูกโยนทิ้งไปไกลในการพัฒนาและความอยู่รอดของพวกเขา จำเป็นต้องเน้นย้ำด้วยว่าองค์กรชุคชีเองและผู้นำต้องมีบทบาทอย่างมากในการรักษาและรวมกลุ่มประชาชน
ชุคชีหรือ luoravetlany(ชื่อตัวเอง- นี้, oravethis) - ชนพื้นเมืองกลุ่มเล็ก ๆ ทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดของเอเชียที่กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ทะเลแบริ่งไปจนถึงแม่น้ำ Indigirka และจากมหาสมุทรอาร์กติกไปจนถึงแม่น้ำ Anadyr และ Anyuya จำนวนตามการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 คือ 15,767 คนตามการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2553 - 15,908 คน
จำนวนและการชำระบัญชี
จำนวนชุคชีในรัสเซีย:
จำนวนชุคชีเข้า พื้นที่ที่มีประชากร(2545)
หมู่บ้าน Srednie Pakhachi 401
ต้นทาง
ชื่อของพวกเขาซึ่งชาวรัสเซีย ยาคุต และอีเวนส์เรียกนั้น ได้รับการดัดแปลงในศตวรรษที่ 17 คำว่าชุคชี นักสำรวจชาวรัสเซีย ชอชู[ʧawʧəw] (อุดมไปด้วยกวาง) ซึ่งเป็นชื่อที่ผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ชุคชีเรียกตัวเองว่าตรงกันข้ามกับชุคชีชายฝั่ง - ผู้เพาะพันธุ์สุนัข - อังคาลิน(ชายทะเล Pomors - จาก อังกิ(ทะเล)). ชื่อตนเอง - oravethis(ผู้ชายเข้า. เอกพจน์ oravet'en) หรือ นี้ [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt[ ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - ในโปรแกรมภาษารัสเซีย luoravetlan) เพื่อนบ้านของ Chukchi ได้แก่ Yukaghirs, Evens, Yakuts และ Eskimos (บนชายฝั่งช่องแคบแบริ่ง)
ประเภทผสม (เอเชีย - อเมริกัน) ได้รับการยืนยันจากตำนานตำนานและความแตกต่างในลักษณะเฉพาะของชีวิตของกวางเรนเดียร์และชุคชีชายฝั่ง: อย่างหลังมีสายรัดสุนัขสไตล์อเมริกัน วิธีแก้ปัญหาสุดท้ายสำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับการศึกษาเปรียบเทียบภาษาชุคชีและภาษาของชาวอเมริกันที่อยู่ใกล้เคียง V. Bogoraz ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาคนหนึ่ง พบว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดไม่เพียงแต่กับภาษาของชาว Koryaks และ Itelmen เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาของชาวเอสกิโมด้วย จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ตามภาษาของพวกเขา Chukchi ถูกจัดอยู่ในกลุ่ม Paleo-Asians นั่นคือกลุ่มชนชายขอบของเอเชียซึ่งภาษาโดดเด่นแตกต่างจากกลุ่มภาษาอื่น ๆ ทั้งหมดในทวีปเอเชียโดยสิ้นเชิงซึ่งถูกผลักดันออกไปอย่างมาก สมัยที่ห่างไกลจากตอนกลางของทวีปไปจนถึงชานเมืองทางตะวันออกเฉียงเหนือ
มานุษยวิทยา
เรื่องราว
การเสียชีวิตโดยสมัครใจเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวชุคชี คนที่อยากตายบอกเรื่องนี้กับเพื่อนหรือญาติ และเขาจะต้องทำตามคำขอของเขา... ฉันรู้ว่ามีกรณีการเสียชีวิตโดยสมัครใจหลายสิบกรณี... [ดังนั้น] หนึ่งในผู้ที่มาถึงหลังจากเยี่ยมชมค่ายทหารรัสเซียรู้สึกเจ็บปวด ในท้องของเขา ในตอนกลางคืนความเจ็บปวดรุนแรงขึ้นมากจนเขาเรียกร้องให้ประหารชีวิต สหายของเขาสมความปรารถนาของเขา
นักชาติพันธุ์วิทยาเขียนว่า: คาดว่าจะมีการคาดเดามากมาย:
สาเหตุของการเสียชีวิตโดยสมัครใจของคนชราไม่ได้เกิดจากการขาด ทัศนคติที่ดีถึงพวกเขาจากญาติ แต่เป็นสภาพที่ยากลำบากในชีวิตของพวกเขา เงื่อนไขเหล่านี้ทำให้ชีวิตของใครก็ตามที่ไม่สามารถดูแลตัวเองได้อย่างสมบูรณ์ ไม่เพียงแต่ผู้สูงอายุเท่านั้นที่หันไปหาความตายโดยสมัครใจ แต่ยังรวมถึงผู้ที่ทุกข์ทรมานจากบางประเภทด้วย โรคที่รักษาไม่หาย. จำนวนผู้ป่วยดังกล่าวที่เสียชีวิตโดยสมัครใจไม่น้อยไปกว่าจำนวนคนชรา
คติชนวิทยา
Chukchi มีช่องปากที่อุดมสมบูรณ์ ศิลปท้องถิ่นซึ่งแสดงออกมาเป็นศิลปะแห่งกระดูกหินด้วย ประเภทหลักของคติชน: ตำนาน เทพนิยาย ตำนานทางประวัติศาสตร์ นิทาน และเรื่องราวในชีวิตประจำวัน หนึ่งในตัวละครหลักคืออีกา - เคอร์คิลฮีโร่ทางวัฒนธรรม ตำนานและเทพนิยายมากมายได้รับการเก็บรักษาไว้ เช่น "ผู้รักษาไฟ", "ความรัก", "ปลาวาฬจะจากไปเมื่อใด", "พระเจ้าและเด็กชาย" ลองยกตัวอย่างอย่างหลัง:
ครอบครัวหนึ่งอาศัยอยู่ในทุ่งทุนดรา มีพ่อ แม่ และลูกสองคน เด็กชายและเด็กหญิงหนึ่งคน เด็กชายต้อนกวางเรนเดียร์ และเด็กหญิงช่วยแม่ทำงานบ้าน เช้าวันหนึ่ง พ่อปลุกลูกสาวและสั่งให้เธอจุดไฟชงชา เด็กหญิงคนนั้นออกมาจากหลังคา และพระเจ้าทรงจับเธอและกินเธอ แล้วจึงกินพ่อและแม่ของเธอ เด็กชายกลับมาจากฝูง ก่อนเข้าไปในยะรังกา ฉันมองผ่านรูเพื่อดูว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น และเขาเห็นพระเจ้านั่งอยู่บนเตาผิงที่ดับแล้วและกำลังเล่นอยู่ในกองขี้เถ้า เด็กชายตะโกนบอกเขาว่า “เฮ้ คุณกำลังทำอะไรอยู่” - ไม่มีอะไร มานี่สิ เด็กชายคนหนึ่งเข้าไปในยะรังกาและเริ่มเล่น เด็กชายเล่นและเขามองไปรอบ ๆ มองหาญาติของเขา เขาเข้าใจทุกอย่างและพูดกับพระเจ้าว่า: “เล่นคนเดียว ฉันจะไปหาลม!” เขาวิ่งออกจากยะรังคา แก้มัดทั้งสองมากที่สุด สุนัขโกรธและวิ่งไปกับพวกเขาเข้าไปในป่า เขาปีนต้นไม้และมัดสุนัขไว้ใต้ต้นไม้ พระเจ้าเล่นแล้วเล่น เขาอยากกินจึงไปหาเด็ก เขาไปและสูดกลิ่นเส้นทาง ฉันไปถึงต้นไม้แล้ว เขาต้องการปีนต้นไม้ แต่สุนัขก็จับเขาไว้ได้ ฉีกเขาเป็นชิ้นๆ แล้วกินเขาไป และเด็กชายก็กลับมาบ้านพร้อมกับฝูงสัตว์และกลายเป็นเจ้าของ
ตำนานทางประวัติศาสตร์เก็บรักษาเรื่องราวสงครามกับชนเผ่าเอสกิโมที่อยู่ใกล้เคียง
การเต้นรำพื้นบ้าน
แม้จะมีสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก แต่ผู้คนก็ยังมีเวลาสำหรับวันหยุดซึ่งกลองไม่ได้เป็นเพียงพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังเรียบง่ายอีกด้วย เครื่องดนตรีบทเพลงที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น หลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าการเต้นรำมีอยู่ในหมู่บรรพบุรุษของชุคชีย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. นี่เป็นหลักฐานจาก petroglyphs ที่ค้นพบเลยอาร์กติกเซอร์เคิลใน Chukotka และศึกษาโดยนักโบราณคดี N. N. Dikov
ตัวอย่างที่โดดเด่นมีการเฉลิมฉลองพิธีการและการเต้นรำเพื่อเฉลิมฉลอง "การสังหารกวางครั้งแรก":
หลังมื้ออาหาร รำมะนาทั้งหมดที่เป็นของครอบครัวซึ่งแขวนอยู่บนเสาของธรณีประตูหลังม่านหนังดิบจะถูกเอาออก และพิธีกรรมก็เริ่มต้นขึ้น สมาชิกทุกคนในครอบครัวจะเล่นแทมบูรีนตามลำดับตลอดทั้งวัน เมื่อผู้ใหญ่ทั้งหมดเสร็จสิ้น เด็ก ๆ ก็เข้ามาแทนที่และตีกลองต่อไป ขณะเล่นแทมโบรีน ผู้ใหญ่หลายคนเรียก “วิญญาณ” และพยายามชักจูงให้เข้าสู่ร่างกาย….
การเต้นรำเลียนแบบก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ซึ่งสะท้อนถึงนิสัยของสัตว์และนก: “นกกระเรียน”, “นกกระเรียนมองหาอาหาร”, “นกกระเรียนบิน”, “นกกระเรียนมองไปรอบๆ”, “หงส์”, “ระบำนกนางนวล”, “นกกาเหว่า”, “ วัว (กวาง) ต่อสู้ )", "การเต้นรำของเป็ด", "การสู้วัวกระทิงระหว่างร่อง", "มองออกไป", "การวิ่งของกวาง"
การเต้นรำเพื่อการค้ามีบทบาทพิเศษในการแต่งงานแบบกลุ่มตามที่ V. G. Bogoraz เขียนไว้ พวกเขาทำหน้าที่ในด้านหนึ่ง การเชื่อมต่อใหม่ระหว่างครอบครัว ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์ในครอบครัวเก่าก็มีความเข้มแข็งมากขึ้น
ภาษา การเขียน และวรรณกรรม
ดูสิ่งนี้ด้วย
- สมาคมชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือ ไซบีเรีย และตะวันออกไกลของสหพันธรัฐรัสเซีย
หมายเหตุ
- เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 เอกสารข้อมูลเกี่ยวกับผลสุดท้ายของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010
- การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซีย พ.ศ. 2545 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม 2554 สืบค้นเมื่อ 24 ธันวาคม 2552
-
- [http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Microdatabase ของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2002
- วี.จี. โบโกราซ. ชุคชี่. ส่วนที่ 1. เลนินกราด 2477 หน้า 3
- การแข่งขันมองโกล
- จดหมายชุคชี
- กองทัพยาคุต
- คำอธิบายของแฮ็ปโลกรุ๊ป N1c1-M178
- TSB (ฉบับที่ 2)
- อาหารจากอาหารชุคชี
- อาหารสำหรับคนรักภาคเหนือ
- กะลาสีชุคชี่
- วี.จี. โบโกราซ. ชุคชี่. ส่วนที่ 1. เลนินกราด 2477 หน้า 106-107
- อ้างถึงหน้า 107-108
- นิทานและตำนานชุคชี
- ชาติพันธุ์วิทยาของ Kamchatka
- Chukchi เพลงและการเต้นรำ
- พบชื่อด้วย ริมทะเลชุคชี
- ดูเพิ่มเติมที่: N. N. Cheboksarov, N. I. Cheboksarova ประชาชน เชื้อชาติ วัฒนธรรม อ.: เนากา 1971
- วี.จี. โบโกราซ. ชุคชีกับศาสนา กลาฟเซมอร์ปุติ ล., 1939 หน้า 76
- ภาคนิทานพื้นบ้าน
- อ้างถึงหน้า 95
แกลเลอรี่
ลิงค์
เราทุกคนคุ้นเคยกับการพิจารณาตัวแทนของคนเหล่านี้ว่าเป็นผู้อาศัยที่ไร้เดียงสาและรักสงบ ไกลออกไปทางเหนือ. พวกเขากล่าวว่าตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา Chukchi กินหญ้าฝูงกวางในสภาพดินเยือกแข็งถาวร ล่าวอลรัส และเล่นแทมโบรีนเพื่อความบันเทิง ภาพเล็กๆ น้อยๆ ของคนธรรมดาที่เอาแต่พูดคำว่า “อย่างไรก็ตาม” นั้นยังห่างไกลจากความเป็นจริงจนน่าตกใจอย่างแท้จริง ในขณะเดียวกัน ประวัติศาสตร์ของชุคชีมีการพลิกผันที่ไม่คาดคิดมากมาย และวิถีชีวิตและประเพณีของพวกเขายังคงก่อให้เกิดความขัดแย้งในหมู่นักชาติพันธุ์วิทยา ตัวแทนของคนกลุ่มนี้แตกต่างจากชาวทุนดราคนอื่นๆ อย่างไร?
เรียกตัวเองว่าคนจริงๆ
ชุคชี่ - คนเท่านั้นซึ่งมีตำนานที่เปิดเผยเหตุผลชาตินิยมอย่างเปิดเผย ความจริงก็คือชาติพันธุ์ของพวกเขามาจากคำว่า "chauchu" ซึ่งในภาษาของชาวพื้นเมืองทางตอนเหนือหมายถึงเจ้าของ จำนวนมากกวาง (คนรวย) ผู้ล่าอาณานิคมชาวรัสเซียได้ยินคำนี้จากพวกเขา แต่นี่ไม่ใช่ชื่อตนเองของประชาชน
“ Luoravetlans” เป็นวิธีที่ชาว Chukchi เรียกตัวเองซึ่งแปลว่า "คนจริง" พวกเขาปฏิบัติต่อผู้คนใกล้เคียงอย่างหยิ่งผยองอยู่เสมอและถือว่าตนเองเป็นเทพเจ้าที่ได้รับเลือกเป็นพิเศษ ในตำนานของพวกเขา Luoravetlans เรียก Evenks, Yakuts, Koryaks และ Eskimos ซึ่งเทพเจ้าสร้างขึ้นเพื่อใช้แรงงานทาส
จากการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 จำนวน Chukchi ทั้งหมดมีเพียง 15,000 908 คน และแม้ว่าผู้คนเหล่านี้จะมีจำนวนไม่มากนัก แต่นักรบที่มีทักษะและน่าเกรงขามในสภาวะที่ยากลำบากสามารถพิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่แม่น้ำ Indigirka ทางตะวันตกไปจนถึงทะเลแบริ่งทางตะวันออก ที่ดินของพวกเขามีพื้นที่เทียบเคียงได้กับอาณาเขตของคาซัคสถาน
วาดภาพใบหน้าด้วยเลือด
ชุคชีแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม บางคนมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (คนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน) บางคนล่าสัตว์ทะเลโดยส่วนใหญ่พวกเขาล่าวอลรัสเนื่องจากพวกมันอาศัยอยู่บนชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติก แต่สิ่งเหล่านี้เป็นกิจกรรมหลัก ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ก็ตกปลาเช่นกัน โดยล่าสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกและสัตว์ขนอื่น ๆ ในทุ่งทุนดรา
หลังจากการล่าที่ประสบความสำเร็จ Chukchi วาดภาพใบหน้าด้วยเลือดของสัตว์ที่ถูกฆ่าขณะเดียวกันก็แสดงสัญลักษณ์ของโทเท็มบรรพบุรุษของพวกเขา คนเหล่านี้จึงทำพิธีบูชายัญวิญญาณ
ต่อสู้กับชาวเอสกิโม
ชุคชีเป็นนักรบที่มีทักษะมาโดยตลอด ลองนึกภาพดูว่าต้องใช้ความกล้าแค่ไหนในการล่องเรือออกสู่มหาสมุทรและโจมตีวอลรัส? อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่สัตว์เท่านั้นที่ตกเป็นเหยื่อของตัวแทนของคนกลุ่มนี้ พวกเขามักจะเดินทางไปที่นักล่าไปยังเอสกิโมโดยย้ายไปยังเพื่อนบ้าน อเมริกาเหนือผ่านช่องแคบแบริ่งด้วยเรือที่ทำจากไม้และหนังวอลรัส
จากการรณรงค์ทางทหาร นักรบผู้ชำนาญไม่เพียงแต่นำของที่ขโมยมาเท่านั้น แต่ยังนำทาสมาด้วย โดยให้ความสำคัญกับหญิงสาวมากกว่า
เป็นที่น่าสนใจว่าในปี 1947 Chukchi ตัดสินใจทำสงครามกับเอสกิโมอีกครั้งจากนั้นมีเพียงปาฏิหาริย์เท่านั้นที่สามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งระหว่างประเทศระหว่างสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกาได้เพราะตัวแทนของทั้งสองชนชาติเป็นพลเมืองอย่างเป็นทางการของทั้งสอง มหาอำนาจ
Koryaks ถูกปล้น
ตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา Chukchi สร้างความรำคาญได้ไม่เฉพาะกับชาวเอสกิโมเท่านั้น ดังนั้นพวกเขาจึงมักโจมตี Koryaks โดยเอากวางเรนเดียร์ไป เป็นที่ทราบกันดีว่าตั้งแต่ปี 1725 ถึง 1773 ผู้บุกรุกได้จัดสรรหัวปศุสัตว์ของคนอื่นประมาณ 240,000 (!) ที่จริงแล้ว ชุคชีเลี้ยงกวางเรนเดียร์หลังจากที่พวกเขาปล้นเพื่อนบ้าน ซึ่งหลายคนต้องตามล่าหาอาหาร
เมื่อพุ่งขึ้นไปที่นิคม Koryak ในตอนกลางคืนผู้บุกรุกก็แทง yarangas ด้วยหอกพยายามฆ่าเจ้าของฝูงทั้งหมดทันทีก่อนที่พวกเขาจะตื่นขึ้นมา
รอยสักเพื่อเป็นเกียรติแก่ศัตรูที่ถูกสังหาร
ชาวชุคชีคลุมร่างกายด้วยรอยสักที่อุทิศให้กับศัตรูที่ถูกสังหาร หลังจากชัยชนะ นักรบได้ใช้จุดจำนวนมากที่ด้านหลังข้อมือมือขวาของเขาตามจำนวนคู่ต่อสู้ที่เขาส่งไปยังโลกหน้า นักสู้ที่มีประสบการณ์บางคนมีศัตรูที่พ่ายแพ้มากมายจนจุดต่างๆ รวมกันเป็นเส้นตั้งแต่ข้อมือถึงข้อศอก
พวกเขาชอบความตายมากกว่าการเป็นเชลย
ผู้หญิง Chukotka มักพกมีดติดตัวไปด้วยเสมอ พวกเขาต้องการใบมีดที่คมกริบไม่เพียงแต่ในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในกรณีที่ฆ่าตัวตายด้วย เนื่องจากผู้ที่ถูกจับกุมกลายเป็นทาสโดยอัตโนมัติ Chukchi จึงชอบความตายมากกว่าชีวิตเช่นนี้ เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับชัยชนะของศัตรู (เช่น Koryaks ที่มาเพื่อแก้แค้น) ผู้เป็นแม่จึงฆ่าลูก ๆ ของตนก่อนแล้วจึงฆ่าตนเอง ตามกฎแล้วพวกเขาทุ่มมีดหรือหอกด้วยหน้าอก
นักรบที่สูญเสียที่นอนอยู่ในสนามรบถามคู่ต่อสู้ให้ตาย ยิ่งกว่านั้น พวกเขาทำมันด้วยน้ำเสียงไม่แยแส ความปรารถนาเดียวของฉันคืออย่ารอช้า
ชนะสงครามกับรัสเซีย
ชาวชุคชีเป็นเพียงกลุ่มเดียวจากฟาร์นอร์ธที่ต่อสู้ด้วย จักรวรรดิรัสเซียและได้รับชัยชนะ อาณานิคมกลุ่มแรกของสถานที่เหล่านั้นคือคอสแซคซึ่งนำโดย Ataman Semyon Dezhnev ในปี 1652 พวกเขาได้สร้างป้อมปราการ Anadyr นักผจญภัยคนอื่นๆ ติดตามพวกเขาไปยังดินแดนแห่งอาร์กติก ชาวเหนือที่ชอบทำสงครามไม่ต้องการอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับรัสเซีย และไม่ต้องจ่ายภาษีให้กับคลังของจักรวรรดิมากนัก
สงครามเริ่มขึ้นในปี 1727 และกินเวลานานกว่า 30 ปี การต่อสู้อย่างหนักในสภาวะที่ยากลำบาก การก่อวินาศกรรมของพรรคพวก การซุ่มโจมตีอย่างมีไหวพริบ รวมถึงการฆ่าตัวตายหมู่ของผู้หญิงและเด็กในชุคชี ทั้งหมดนี้ทำให้กองทหารรัสเซียสะดุดล้ม ในปี ค.ศ. 1763 หน่วยทหารของจักรวรรดิถูกบังคับให้ออกจากป้อม Anadyr
ในไม่ช้าเรือของอังกฤษและฝรั่งเศสก็ปรากฏตัวขึ้นนอกชายฝั่งชูคอตกา มีอันตรายอย่างแท้จริงที่ดินแดนเหล่านี้จะถูกยึดครองโดยฝ่ายตรงข้ามมายาวนานโดยสามารถบรรลุข้อตกลงกับประชากรในท้องถิ่นได้โดยไม่ต้องต่อสู้ จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ตัดสินใจดำเนินการทางการฑูตมากขึ้น เธอให้สิทธิประโยชน์ทางภาษีแก่ Chukchi และมอบทองคำให้กับผู้ปกครองของพวกเขาอย่างแท้จริง ชาวรัสเซียในภูมิภาค Kolyma ได้รับคำสั่งว่า "... เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ทำให้ Chukchi ระคายเคืองไม่ว่าในทางใดทางหนึ่งภายใต้ความเจ็บปวดหรือต้องรับผิดต่อศาลทหาร"
แนวทางสันตินี้ได้พิสูจน์แล้วว่ามีประสิทธิผลมากกว่า ปฏิบัติการทางทหาร. ในปี พ.ศ. 2321 ชุคชีซึ่งได้รับความยินยอมจากเจ้าหน้าที่ของจักรวรรดิได้ยอมรับสัญชาติรัสเซีย
พวกเขาเคลือบลูกธนูด้วยยาพิษ
พวกชุคชีเก่งเรื่องธนูมาก พวกเขาทาพิษที่หัวลูกศร แม้แต่บาดแผลเล็กน้อย ก็ทำให้เหยื่อต้องตายอย่างช้าๆ เจ็บปวด และหลีกเลี่ยงไม่ได้
แทมบูรีนถูกปกคลุมไปด้วยผิวหนังมนุษย์
ชาวชุคชีต่อสู้กับเสียงรำมะนาที่ไม่ได้มีกวาง (ตามธรรมเนียม) แต่ใช้ผิวหนังมนุษย์ ดนตรีดังกล่าวทำให้ศัตรูหวาดกลัว ทหารและเจ้าหน้าที่รัสเซียที่ต่อสู้กับชนพื้นเมืองทางเหนือพูดถึงเรื่องนี้ ชาวอาณานิคมอธิบายความพ่ายแพ้ในสงครามด้วยความโหดร้ายเป็นพิเศษของตัวแทนของคนกลุ่มนี้
นักรบก็บินได้
ในระหว่างการต่อสู้แบบประชิดตัว Chukchi บินข้ามสนามรบโดยลงจอดหลังแนวศัตรู กระโดดได้ 20-40 เมตร แล้วสู้ได้ยังไง? นักวิทยาศาสตร์ยังคงไม่ทราบคำตอบสำหรับคำถามนี้ นักรบผู้ชำนาญอาจใช้อุปกรณ์พิเศษเช่นแทรมโพลีน เทคนิคนี้มักทำให้ได้รับชัยชนะ เนื่องจากคู่ต่อสู้ไม่เข้าใจว่าจะต้านทานอย่างไร
เป็นเจ้าของทาส
ชาวชุคชีเป็นเจ้าของทาสจนถึงยุค 40 ของศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงและผู้ชายจากครอบครัวยากจนมักถูกขายเพื่อเป็นหนี้ พวกเขาทำงานหนักและสกปรก เช่นเดียวกับชาวเอสกิโม โครยัค อีเวนส์ และยาคุตที่ถูกจับ
สลับเมีย
ชุคชีเข้าสู่สิ่งที่เรียกว่าการแต่งงานเป็นกลุ่ม พวกเขารวมถึงครอบครัวคู่สมรสคนเดียวธรรมดาหลายครอบครัว ผู้ชายสามารถแลกเปลี่ยนภรรยาได้ แบบฟอร์มนี้ ความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นการรับประกันความอยู่รอดเพิ่มเติมในสภาวะชั้นดินเยือกแข็งถาวรที่ยากลำบาก หากผู้เข้าร่วมคนใดคนหนึ่งในสหภาพดังกล่าวเสียชีวิตขณะล่าสัตว์แสดงว่ามีคนดูแลม่ายและลูก ๆ ของเขา
ชาติของนักแสดงตลก
ชุคชีสามารถอยู่รอดได้ หาที่พักและอาหาร ถ้าพวกมันสามารถทำให้ผู้คนหัวเราะได้ นักแสดงตลกพื้นบ้านย้ายจากค่ายหนึ่งไปอีกค่ายหนึ่งทำให้ทุกคนสนุกสนานด้วยมุขตลกของพวกเขา พวกเขาได้รับความเคารพและชื่นชมในความสามารถของพวกเขาอย่างสูง
มีการคิดค้นผ้าอ้อม
Chukchi เป็นกลุ่มแรกที่คิดค้นต้นแบบของผ้าอ้อมสมัยใหม่ พวกเขาใช้ชั้นมอสที่มีขนกวางเรนเดียร์เป็นวัสดุดูดซับ ทารกแรกเกิดสวมชุดเอี๊ยมโดยเปลี่ยนผ้าอ้อมชั่วคราวหลายครั้งต่อวัน ชีวิตในภาคเหนืออันโหดร้ายบังคับให้ผู้คนมีความคิดสร้างสรรค์
เปลี่ยนเพศตามคำสั่งของวิญญาณ
หมอผีชุคชีสามารถเปลี่ยนเพศได้ตามทิศทางของวิญญาณ ชายคนนั้นเริ่มสวม เสื้อผ้าผู้หญิงและประพฤติตามนั้นบางทีเขาก็แต่งงานจริงๆ แต่หมอผีตรงกันข้ามกลับใช้รูปแบบพฤติกรรมของเพศที่แข็งแกร่งกว่า ตามความเชื่อของชุคชี บางครั้งวิญญาณก็เรียกร้องการกลับชาติมาเกิดจากคนรับใช้ของพวกเขา
คนแก่เสียชีวิตโดยสมัครใจ
ผู้เฒ่า Chukotka ไม่ต้องการเป็นภาระให้กับลูก ๆ มักจะตกลงที่จะตายโดยสมัครใจ นักชาติพันธุ์วิทยาชื่อดัง Vladimir Bogoraz (พ.ศ. 2408-2479) ในหนังสือของเขา“ Chukchi” ตั้งข้อสังเกตว่าสาเหตุของการเกิดขึ้นของประเพณีดังกล่าวนั้นไม่ได้เกิดขึ้นเลย ทัศนคติที่ไม่ดีแก่ผู้สูงอายุและสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากและการขาดแคลนอาหาร
ชุคชีที่ป่วยหนักมักเลือกตายโดยสมัครใจ ตามกฎแล้วคนเหล่านี้ถูกญาติสนิทรัดคอตาย
ทุกประเทศที่อาศัยอยู่ห่างไกลจากอารยธรรมต่างก็มีประเพณีและขนบธรรมเนียมที่อย่างน้อยก็ดูแปลกสำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด ในปัจจุบัน ในยุคโลกาภิวัตน์ ความคิดริเริ่มของประเทศเล็กๆ กำลังกัดกร่อนอย่างรวดเร็ว แต่รากฐานที่มีอายุหลายศตวรรษยังคงรักษาไว้ได้ ตัวอย่างเช่น Chukchi มีระบบการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ฟุ่มเฟือยมาก
ชาวชุคชี - ชนพื้นเมืองของฟาร์นอร์ธ - อาศัยอยู่ตามกฎของคนเลวี นี่เป็นประเพณีการแต่งงานที่ไม่อนุญาตให้ครอบครัวที่สูญเสียคนหาเลี้ยงครอบครัวถูกทิ้งไว้โดยปราศจากการสนับสนุนและการทำมาหากิน พี่ชายหรือญาติสนิทของชายที่เสียชีวิตมีหน้าที่แต่งงานกับหญิงม่ายและรับบุตรบุญธรรม 
แน่นอน ผลของการลอยตัวอธิบายถึงความนิยมในประเพณีการแต่งงานแบบกลุ่ม ผู้ชายที่แต่งงานแล้วตกลงที่จะรวมครอบครัวเข้าด้วยกันเพื่อให้การสนับสนุนด้านแรงงานและวัสดุซึ่งกันและกัน แน่นอนว่าชุคชีผู้น่าสงสารพยายามที่จะเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับเพื่อนที่ร่ำรวยและเพื่อนบ้าน 
นักชาติพันธุ์วิทยา วลาดิมีร์ โบโกราซ เขียนว่า “เมื่อแต่งงานเป็นกลุ่ม ผู้ชายจะนอนโดยไม่ขอ และอยู่ร่วมกับภรรยาของคนอื่น การแลกเปลี่ยนภรรยาของชุคชีโดยปกติจะจำกัดอยู่เพียงเพื่อนหนึ่งหรือสองคนเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ตัวอย่างไม่ใช่เรื่องแปลกเมื่อความสัมพันธ์ใกล้ชิดดังกล่าวยังคงอยู่กับคนจำนวนมาก” 
เด็กที่เกิดในครอบครัวที่มีความสัมพันธ์สมรสเป็นกลุ่มถือเป็นพี่น้องกัน และสมาชิกทุกคนก็ดูแลพวกเขา ครอบครัวใหญ่. ดังนั้นการแต่งงานแบบกลุ่มจึงเป็นความรอดที่แท้จริงสำหรับคู่รักที่ไม่มีบุตร เพื่อนมักจะช่วยชายที่มีบุตรยากให้มีลูก และการคลอดบุตรของชุคชีนั้นเป็นเรื่องที่ดีเสมอมา เหตุการณ์ที่มีความสุขไม่ว่าบิดาผู้ให้กำเนิดของเขาจะเป็นใครก็ตาม
