"อาชญากรรมและการลงโทษ" F.M. ดอสโตเยฟสกี้. ประสบการณ์การวิเคราะห์อย่างเป็นระบบ ข้อผิดพลาดของ Rodion Raskolnikov (บทความของโรงเรียน)

การสร้างโครงเรื่องของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ก็เป็น "มหัศจรรย์" เช่นกัน หากในเรื่องนักสืบทั่วไปความสนใจทั้งหมดของเรื่องนี้อยู่ที่การไขปริศนาของอาชญากรรม "อาชญากรรมและการลงโทษ" ก็เป็น "การต่อต้านนักสืบ" ซึ่งผู้อ่านรู้จักอาชญากรตั้งแต่แรกเริ่ม ฮีโร่เกือบทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้รวมถึงนักสืบ Porfiry Petrovich เองก็เจาะลึกความลับของเขาทีละคนเช่นกัน อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันผู้ประทับจิตทุกคนเมื่อเห็นว่าการทรมานทางศีลธรรมของ Raskolnikov ไม่สามารถทนทานได้ก็เห็นใจเขาและกำลังรอให้เขากลับใจและมอบตัว ความสนใจของผู้อ่านจึงถูกถ่ายโอนจากโครงร่างภายนอกของโครงเรื่องไปยังสภาพจิตใจของอาชญากรและไปยังแนวคิดที่นำเขาไปสู่อาชญากรรม

เวลาทางศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้ท้าทายการวัดผลแบบเดิมๆ ในอีกด้านหนึ่งมีเหตุการณ์ผิดปกติและในอีกด้านหนึ่งบางครั้งก็ไม่รู้สึกเลย "จางหายไปในจิตใจ" ของฮีโร่ ไม่น่าเชื่อว่าฉากแอ็กชันที่ซับซ้อนของนวนิยายเรื่องนี้จะกินเวลาเพียงสองสัปดาห์เท่านั้น จังหวะของเวลาช้าลงหรือเร็วขึ้นอย่างดุเดือด ในหนึ่งวัน เหตุการณ์ต่างๆ มากมายมักเกิดขึ้นในชีวิตจิตใจของพระเอกพอๆ กับที่คนจริงๆ จะอยู่ได้ตลอดชีวิต (เช่นในวันที่สองหลังจากหายจากไข้ Raskolnikov ในตอนเช้าคุยกับพี่สาวและแม่ของเขาที่มาพบเขาชักชวนให้พวกเขาเลิกกับ Luzhin เขาแนะนำให้พวกเขารู้จักกับ Sonya ทันทีซึ่งเข้ามาหาเขาทันที ต่อไป เขาไปกับ Razumikhin เพื่อพบกับ Porfiry ซึ่งเรียกเขาให้เล่าเรื่องโดยละเอียดเกี่ยวกับทฤษฎีของเขาและเชิญเขามาพรุ่งนี้เพื่อรับคำอธิบายที่เด็ดขาดซึ่งหมายถึงชีวิตหรือความตายของฮีโร่ เมื่อกลับถึงบ้าน เขาพบกับพ่อค้าคนหนึ่ง “ชายจากใต้ดิน” ที่ขว้างหน้า: “ฆาตกร!” และสัมผัสกับความสยองขวัญทั้งหมด หลังจากนี้ ฮีโร่จะได้เห็น ฝันร้ายเกี่ยวกับการฆาตกรรมของเขาและเมื่อตื่นขึ้นมาเห็น Svidrigailov ซึ่งเขาเข้าสู่การสนทนาเชิงปรัชญาอันยาวนานโดยไม่คาดคิด จากนั้นเขาร่วมกับ Razumikhin ที่มาไปหาญาติของเขาและกระตุ้นให้พวกเขาเลิกกับ Luzhin ครั้งสุดท้าย แต่ในขณะเดียวกันตัวเขาเองไม่สามารถทนต่อความใกล้ชิดของพวกเขาได้อีกต่อไปและจากไปทันทีโดยบอก Razumikhin เมื่อจากไปว่าเขากำลังจะจากไปตลอดกาล เขาไปซอนย่าโดยตรงจากครอบครัวของเขาเป็นครั้งแรก ทำให้เธอพูดถึงตัวเอง จากนั้นขอให้เธออ่านเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส และเตรียมเธอให้เปิดเผยให้เธอทราบถึงอาชญากรรมที่เธอก่อไว้ กิจกรรมทั้งหมดนี้เกิดขึ้นภายในวันเดียว)

ในเวลาเดียวกัน การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้มักถูกขัดจังหวะด้วยบทพูดภายในที่ยาวและคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสภาพจิตใจของตัวละคร ในช่วงเวลาหนึ่งความคิดและความคิดที่หมุนวนผ่านสมองที่ลุกเป็นไฟของฮีโร่และในช่วงเวลาต่อมาเขาก็หมดสติเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับเขาหลังจากก่อคดีฆาตกรรม ด้วยอาการไข้“ บางครั้งดูเหมือนว่าเขานอนอยู่ที่นั่นหนึ่งเดือนแล้วอีกครั้ง - วันเดียวกันนั้นยังคงอยู่” (6; 92) แม้ว่าอาการเพ้อจะสิ้นสุดลงและเห็นได้ชัดว่า Raskolnikov ฟื้นตัว แต่เขาก็ยังรู้สึกไม่เต็มที่และตลอดบทต่อ ๆ ไปทั้งหมดยังคงอยู่ในสภาพไข้กึ่งเพ้อ ความล้มเหลวดังกล่าวกลายเป็น "ความเป็นอมตะ" ควบคู่ไปกับการที่เวลาใหม่ทวีความรุนแรงขึ้น กำหนด "ธรรมชาติของหายนะ" และธรรมชาติของมนุษย์ต่างดาวให้เป็นจริงล่วงหน้า

ความเป็นจริงทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ก็ยอดเยี่ยมเช่นกันซึ่ง Dostoevsky จงใจทำให้เข้าใกล้ความฝันมากขึ้น ความเป็นจริงมักจะดูเหมือนว่าฮีโร่จะเป็นการเติมเต็มความฝันอันเจ็บปวดและความฝัน "ฟื้นฟู" ความคิดและความรู้สึกที่ "ไม่ได้เป็นตัวเป็นตน" ในความเป็นจริง ราวกับอยู่ในความฝัน Raskolnikov ก่ออาชญากรรม จากนั้น ในตอนท้ายของส่วนที่สาม อยู่ในฝันร้ายที่เป็นลางร้ายอยู่แล้ว เขาฝันว่าเขาถูกประณามว่ากระทำความผิดฐานฆาตกรรมตลอดไป การมาถึงอย่างกะทันหันของ Svidrigailov ดูเหมือนจะเป็นการสานต่อความฝันนี้สำหรับเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาพูดถึงความคิดที่รักและเป็นความลับที่สุดในการสนทนา ทั้งหมดนี้ทำให้ Raskolnikov สงสัยถึงความเป็นจริงของคู่สนทนาของเขาด้วยซ้ำ

ทุกรายละเอียดในนวนิยาย ทุกการประชุมหรือเหตุการณ์พลิกผัน ด้วยความสมจริงที่สมจริง มักทำให้เกิดเงาลึกลับหรือได้รับความหมายของการไม่เปลี่ยนรูปถึงขั้นร้ายแรง อุบัติเหตุที่ไม่คาดคิด (เช่นวลีที่ Raskolnikov บังเอิญได้ยินในจัตุรัสว่าในวันรุ่งขึ้น Lizaveta จะไม่อยู่บ้าน) ทำให้เขามีส่วนร่วมในอาชญากรรม "ราวกับว่าเขาได้เสื้อผ้าชิ้นหนึ่งเข้าไปในพวงมาลัยรถและถูกดึงเข้าไป มัน." (6; 58) รายละเอียดทั้งหมดของการฆาตกรรมมีความสำคัญและเป็นสัญลักษณ์ ซึ่งไม่ได้ขัดแย้งกับความโดดเด่นตามความเป็นจริงที่ตราตรึงอยู่ในใจของผู้อ่านเลยแม้แต่น้อย พิจารณาฉากเดียวที่มีขวานซึ่ง Raskolnikov ได้เตรียมห่วงพิเศษไว้ใต้เสื้อคลุมของเขาใต้แขนซ้ายของเขาเพื่อให้ง่ายต่อการคว้ามันทันที - ผลที่ตามมาก็คือใบมีดต้องพอดีกับใต้เสื้อคลุมตรงกับหัวใจของเขา . อย่างไรก็ตาม เมื่อฮีโร่ตระหนักถึงขวานของเจ้านายก่อนการฆาตกรรม เขาไม่ได้อยู่ที่นั่น ซึ่งขู่ว่าจะทำลายแผนการที่คิดอย่างรอบคอบทั้งหมดของเขา “ทันใดนั้นเขาก็ตัวสั่น จากตู้เสื้อผ้าของภารโรงซึ่งห่างจากเขาไปสองก้าว จากใต้ม้านั่งไปทางขวา มีบางอย่างแวบขึ้นมาในดวงตาของเขา... เขารีบพุ่งหัวไปทางขวาน (มันคือขวาน) แล้วดึงมันออกมาจากใต้ม้านั่ง .. “ไม่มีเหตุผลนะปีศาจ” เขาคิดแล้วยิ้มแปลกๆ เหตุการณ์นี้ให้กำลังใจเขาอย่างมาก” (6; 59-60) (ต่อมา Raskolnikov จะอ้างกับ Sonya ว่า "ปีศาจฆ่าหญิงชรา" ไม่ใช่เขา) Raskolnikov ขว้างขวานใส่หญิงชราอย่างสาหัสเพื่อให้ดาบหันหน้าเข้าหาตัวเอง - นี่เป็นสัญญาณว่า Raskolnikov กำลังสร้างความเสียหายให้กับตัวเองอย่างไม่สามารถแก้ไขได้พร้อม ๆ กันและในไม่ช้าจะพบว่าตัวเองตกเป็นเหยื่อของการฆาตกรรมของเขาเอง . Raskolnikov ฆ่า Lizaveta ด้วยปลายราวกับว่ากำลังเบี่ยงเบนการโจมตีจากตัวเขาเองและจาก Lizaveta ด้ายช่วยชีวิตสำหรับ Raskolnikov ยังขยายไปถึง Sonya Marmeladova ซึ่งมีไม้กางเขนอยู่บนผู้หญิงที่ถูกฆาตกรรมอย่างบริสุทธิ์ใจ จากนั้นมาจาก Gospel of Lizaveta ที่ Sonya Raskolnikova จะอ่านเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส อีกตัวอย่างหนึ่งของรายละเอียดเชิงสัญลักษณ์: เมื่อผู้สัญจรผ่านไปมาส่ง Raskolnikov สอง kopecks เหมือนขอทานโดยสงสารรูปร่างหน้าตาที่ขาดรุ่งริ่งของเขาและแส้แส้ที่เขาได้รับเขาก็โยนเหรียญลงไปในน้ำอย่างดูถูก:“ ดูเหมือนว่าเขาจะ ดูเหมือนตัดขาดจากทุกคนและทุกสิ่งด้วยกรรไกร” ณ นาทีนี้” (6; 90). Raskolnikov ฆ่า Lizaveta ด้วยปลายราวกับว่ากำลังเบี่ยงเบนการโจมตีจากตัวเขาเองและจาก Lizaveta ด้ายช่วยชีวิตสำหรับ Raskolnikov ยังขยายไปถึง Sonya Marmeladova ซึ่งมีไม้กางเขนอยู่บนผู้หญิงที่ถูกฆาตกรรมอย่างบริสุทธิ์ใจ จากนั้นมาจาก Gospel of Lizaveta ที่ Sonya Raskolnikova จะอ่านเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส อีกตัวอย่างหนึ่งของรายละเอียดเชิงสัญลักษณ์: เมื่อผู้สัญจรผ่านไปมาส่ง Raskolnikov สอง kopecks เหมือนขอทานโดยสงสารรูปร่างหน้าตาที่ขาดรุ่งริ่งของเขาและแส้แส้ที่เขาได้รับเขาก็โยนเหรียญลงไปในน้ำอย่างดูถูก:“ ดูเหมือนว่าเขาจะ ดูเหมือนตัดขาดจากทุกคนและทุกสิ่งด้วยกรรไกร” ณ นาทีนี้” (6; 90)

ตัวละครของ Dostoevsky เองก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน - ในแง่เดียวกันซึ่งใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" Svidrigailov พบว่าใบหน้าของมาดอนน่า "มหัศจรรย์": "ท้ายที่สุด Sistine Madonna มีใบหน้าที่น่าอัศจรรย์ ใบหน้าของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่โศกเศร้าไม่ได้ นั่นดึงดูดสายตาคุณหรือเปล่า” (6; 369) การผสมผสานที่ขัดแย้งกันของสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ (ความงามบนสวรรค์และความปวดร้าวอันเจ็บปวด) เป็นเรื่องปกติของความคิดของ Dostoevsky ตัวละครทั้งหมดใน Crime and Punishment ถูกสร้างขึ้นจากการผสมผสานระหว่างสิ่งที่ตรงกันข้าม: ฆาตกรผู้สูงศักดิ์ หญิงแพศยาที่บริสุทธิ์ ขุนนาง เจ้าหน้าที่ขี้เมาที่เทศนาข่าวประเสริฐ พวกเขาทั้งหมดประทับใจกับ “ลักษณะที่น่าอัศจรรย์ของสถานการณ์ของพวกเขา” (6; 358) ในลักษณะดังกล่าว อุดมคติอันสูงส่งที่มีกิเลสตัณหาอันชั่วร้าย ความเข้มแข็งและความไร้อำนาจ ความมีน้ำใจและความเห็นแก่ตัว การละทิ้งตนเอง และความภาคภูมิใจ มีความสัมพันธ์กันอย่างซับซ้อน “ ผู้ชายกว้างและกว้างเกินไป ฉันจะจำกัดให้แคบลง ... สิ่งที่ดูเหมือนน่าละอายต่อจิตใจคือความงามโดยสิ้นเชิง” คำพูดเหล่านี้จาก "พี่น้องคารามาซอฟ" อธิบายลักษณะความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์ได้ดีที่สุด โดย Dostoevsky สู่วัฒนธรรมโลก

ฮีโร่ของ Dostoevsky โดดเด่นด้วยตัวละครที่แปลกประหลาดและเจ็บปวดและมีความตื่นเต้นเร้าใจอยู่ตลอดเวลา ในเวลาเดียวกันเนื่องจากความคล้ายคลึงกันทางจิตวิทยาที่น่าทึ่ง พวกเขาจึงคาดเดาความคิด ความรู้สึก และแม้กระทั่งความคิดของกันและกันได้อย่างรวดเร็ว สิ่งนี้ทำให้เกิดปรากฏการณ์ในนวนิยายของดอสโตเยฟสกี ความเป็นคู่ไม่มีที่สิ้นสุดในความหลากหลายและหลากหลาย ความไม่มั่นคงและความซับซ้อนของตัวละครของ Dostoevsky ยังรุนแรงขึ้นจากความจริงที่ว่าฮีโร่มักจะถูกนำเสนอนอกสถานะทางสังคมบางอย่าง - เนื่องจาก "หลุดออกไป" จากชั้นเรียนของพวกเขา (เช่น Raskolnikov, Marmeladov, Katerina Ivanovna และแม้แต่ชายผู้ร่ำรวย Svidrigailov ซึ่ง ใช้เวลาอยู่ในกลุ่มคนข้างถนนที่น่าสงสัยที่สุดของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ฮีโร่ของ Dostoevsky ไม่มีงานทำรายวัน: ไม่มีใครทำงานเพื่อหาอาหารของตัวเอง (ยกเว้น Sonya Marmeladova อย่างไรก็ตามวิธีที่น่าเกลียดที่เธอได้รับเงินซึ่งคิดเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายอยู่ตลอดเวลาแทบจะเรียกได้ว่าเป็นธรรมชาติ ให้เราทราบ อย่างไรก็ตาม ที่จริงแล้ว Sonya ไม่ได้แสดงที่ใดในนวนิยายเรื่องนี้) ในทางตรงกันข้ามตลอดทั้งเล่มพวกเขายังคงอยู่ในสถานะ "สมดุล" โดยสนทนากันอย่างยาวนานและหลงใหลซึ่งพวกเขาแยกแยะหรือโต้เถียงเกี่ยวกับคำถามเชิงอุดมคติ "สุดท้าย": เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า เกี่ยวกับการอนุญาตและขีดจำกัดของเสรีภาพของมนุษย์ เกี่ยวกับความเป็นไปได้สำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของโลก ตัวละครหลักในนวนิยายของ Dostoevsky มักเป็นวีรบุรุษในอุดมการณ์ซึ่งหลงใหลในปัญหาหรือแนวความคิดทางปรัชญาในการแก้ปัญหาหรือการนำไปปฏิบัติซึ่งเน้นไปทั้งชีวิต พวกเขาทั้งหมดมีเอกลักษณ์เฉพาะที่ดีที่สุดด้วยวลีที่กล่าวถึง Ivan Karamazov:“ ... วิญญาณของเขามีพายุ จิตใจของเขาอยู่ในกรงขัง มันมีความคิดที่ยิ่งใหญ่และยังไม่ได้รับการแก้ไข เขาเป็นหนึ่งในคนที่ไม่ต้องการเงินล้าน แต่ต้องแก้ไขความคิด” (14; 76) นวนิยายทั้งเล่มมุ่งมั่นที่จะแก้ไขความคิดที่ "ยิ่งใหญ่" นี้และทุกคนก็ช่วยตัวละครหลักในการบรรลุเป้าหมายนี้ ดังนั้นนวนิยายสำหรับผู้ใหญ่ทั้งหมดของ Dostoevsky - เชิงปรัชญาตามความขัดแย้งหลัก

มม. Bakhtin ในงานชื่อดังของเขา "Problems of Dostoevsky's Poetics" เข้าใจตัวละครแต่ละตัวว่าเป็นศูนย์รวมของความคิดที่พิเศษและเป็นอิสระและเขามองเห็นลักษณะเฉพาะทั้งหมดของโครงสร้างเชิงปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้ใน พฤกษ์- "พหุนาม" ในความเห็นของเขา นวนิยายทั้งเรื่องถูกสร้างขึ้นให้เป็นบทสนทนาที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่สมบูรณ์โดยพื้นฐานซึ่งมีเสียงเท่าเทียมกัน โดยแต่ละฝ่ายโต้แย้งจุดยืนของตนอย่างน่าเชื่อถือพอๆ กัน เสียงของผู้เขียนเป็นเพียงหนึ่งในนั้นและผู้อ่านจะยังคงมีอิสระที่จะไม่เห็นด้วยกับเขา

แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถเรียกนวนิยายของ Dostoevsky ได้ ทางจิตวิทยา. คำถามเกี่ยวกับจิตวิทยาของ Dostoevsky นั้นซับซ้อนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้เขียนเองไม่ต้องการใช้แนวคิดนี้กับตัวเอง:“ พวกเขาเรียกฉันว่านักจิตวิทยา: มันไม่จริง ฉันเป็นเพียงนักสัจนิยมในความหมายสูงสุดเท่านั้นนั่นคือฉัน พรรณนาถึงส่วนลึกทั้งหมดของจิตวิญญาณมนุษย์” (27; 65) วลีนี้มักถูกยกมาและขัดแย้งกันตั้งแต่แรกเห็น ต้องมีการตีความเป็นพิเศษ เหตุใดการศึกษา "ทุกส่วนลึก" ในจิตวิญญาณมนุษย์จึงไม่ใช่ปรากฏการณ์ของจิตวิทยา? ความจริงก็คือด้วยวลีนี้ Dostoevsky พยายามเปรียบเทียบตัวเองกับนักเขียนแนวสัจนิยมในยุคของเขาและระบุว่าเขาแสดงให้เห็นถึงชั้นจิตสำนึกของมนุษย์ที่แตกต่างจากพวกเขาโดยพื้นฐาน วิธีที่แม่นยำที่สุดในการพิจารณาว่าอันไหนคือมานุษยวิทยาคริสเตียน โดยที่มนุษย์มีสามเท่าและประกอบด้วยร่างกาย วิญญาณ และวิญญาณ ถึง ร่างกายระดับ (“ร่างกาย” ในคำศัพท์ทางเทววิทยา) รวมถึงสัญชาตญาณที่ทำให้มนุษย์เกี่ยวข้องกับโลกของสัตว์ เช่น การดูแลรักษาตนเอง การให้กำเนิด ฯลฯ บน จิตวิญญาณระดับ (“จิต”) ประกอบด้วย “ฉัน” ของมนุษย์ที่แท้จริงในทุกรูปแบบของชีวิต: โลกแห่งความรู้สึก อารมณ์ และความหลงใหล ความหลากหลายไม่มีที่สิ้นสุด: ประสบการณ์ความรักทุกประเภท หลักการทางสุนทรีย์ (การรับรู้ถึงความงาม) ความคิด ด้วยความแตกต่างส่วนบุคคล ความหยิ่งยโส ความโกรธ ฯลฯ สุดท้ายนี้ จิตวิญญาณระดับ (“นิวเมติก”) ประกอบด้วยสติปัญญา แนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว (หมวดหมู่ของศีลธรรม) และเสรีภาพในการเลือกระหว่างพวกเขา - อะไรทำให้บุคคล "ภาพลักษณ์และอุปมาของพระเจ้า" และสิ่งที่รวมเขาเข้ากับโลกแห่ง สุรา นี่คือจุดที่บุคคลต้องเผชิญกับปัญหาที่มีอยู่ - "ที่นี่มารต่อสู้กับพระเจ้าและสนามรบคือหัวใจของผู้คน" (14; 100) ชั้นที่สามนี้ถูกซ่อนไว้มากที่สุดเพราะในชีวิตประจำวันคน ๆ หนึ่งอาศัยอยู่ในโลกแห่งจิตวิญญาณเป็นหลักเพราะความไร้สาระและความหลากหลายของความประทับใจชั่วขณะอันสดใสปิดบังคำถามสุดท้ายของการดำรงอยู่ไปจากเขา ในระดับจิตวิญญาณบุคคลจะมุ่งความสนใจไปที่สถานการณ์ที่รุนแรงเท่านั้น: เมื่อเผชิญกับความตายหรือในช่วงเวลาของการกำหนดจุดประสงค์และความหมายของการดำรงอยู่ของเขาในที่สุด ระดับจิตสำนึกนี้ (“ทุกส่วนลึกของจิตวิญญาณมนุษย์”) ที่ทำให้ดอสโตเยฟสกีกลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์อย่างใกล้ชิดและปราศจากความกลัว โดยพิจารณาจากระดับอื่นที่เกี่ยวข้องกับระดับสุดท้ายเท่านั้น ในเรื่องนี้ เขาไม่ใช่ "นักจิตวิทยา" จริงๆ แต่เป็น "นักสัจนิยมในความหมายสูงสุด" (หรือในภาษาเทววิทยาเรียกว่า "นักนิวแมติกส์")

นี่คือจุดที่ความแตกต่างพื้นฐานในการพรรณนาโลกและมนุษย์ใน Dostoevsky และ Tolstoy และ Turgenev ตามมา ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ด้านจิตวิญญาณ "จิตใจ" ของชีวิตในความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ทั้งหมด เราจะพบว่าในงานของพวกเขามีมหาสมุทรแห่งความรู้สึกไม่สิ้นสุดตัวละครที่ซับซ้อนหลากหลายและคำอธิบายที่มีสีสันของชีวิตในทุกรูปแบบ แต่สำหรับความรู้สึกเฉพาะตัวของแต่ละบุคคล “คำถามนิรันดร์” ต้องเผชิญกับคำถามเดียวกัน ในระดับจิตวิญญาณ ความแตกต่างพื้นฐานในตัวละครจะหายไปและไม่สำคัญ ในช่วงวิกฤตของชีวิต จิตวิทยาของคนที่แตกต่างกันมากจะรวมเป็นหนึ่งเดียวและเกือบจะเกิดขึ้นพร้อมกัน การต่อสู้แบบเดียวกันระหว่างพระเจ้ากับมารเกิดขึ้นในใจของทุกคน เฉพาะในระยะที่ต่างกันเท่านั้น สิ่งนี้อธิบายถึงความซ้ำซากจำเจของตัวละครของ Dostoevsky และ "ความซ้ำซ้อน" ที่แพร่หลายในนวนิยายของเขา

ความเป็นเอกลักษณ์ของจิตวิทยาของ Dostoevsky ยังกำหนดความเฉพาะเจาะจงของโครงเรื่องของเขาด้วย เพื่อกระตุ้นชั้นจิตสำนึกทางจิตวิญญาณในฮีโร่ Dostoevsky จำเป็นต้องทำให้พวกเขาหลุดพ้นจากความวุ่นวายในชีวิตตามปกติและพาพวกเขาเข้าสู่ภาวะวิกฤติ ดังนั้นพลวัตของพล็อตจึงนำพวกเขาจากหายนะไปสู่หายนะโดยพรากจากพื้นดินแข็งใต้ฝ่าเท้าของพวกเขา บ่อนทำลายความมั่นคงที่มีอยู่ของพวกเขา และบังคับให้พวกเขาถามคำถาม "พายุ" ที่ไม่ละลายน้ำและ "ต้องสาป" อย่างสิ้นหวังครั้งแล้วครั้งเล่า ใช่แล้วนั่นแหละ โครงสร้างองค์ประกอบ“ อาชญากรรมและการลงโทษ” สามารถอธิบายได้ว่าเป็นลูกโซ่ของหายนะ: อาชญากรรมของ Raskolnikov ซึ่งนำเขาไปสู่ธรณีประตูแห่งชีวิตและความตายจากนั้นก็เป็นหายนะของ Marmeladov; ความบ้าคลั่งและความตายของ Katerina Ivanovna ที่ตามมาในไม่ช้าและในที่สุดก็การฆ่าตัวตายของ Svidrigailov ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของนวนิยายเรื่องนี้ยังเล่าถึงความหายนะของ Sonya และในบทส่งท้าย - แม่ของ Raskolnikov ในบรรดาฮีโร่เหล่านี้ มีเพียง Sonya และ Raskolnikov เท่านั้นที่สามารถเอาชีวิตรอดและหลบหนีได้ ช่วงเวลาระหว่างภัยพิบัติถูกครอบครองโดยบทสนทนาที่เข้มข้นที่สุดของ Raskolnikov กับตัวละครอื่น ๆ ซึ่งมีการสนทนาสองครั้งกับ Sonya สองครั้งกับ Svidrigailov และอีกสามครั้งกับ Porfiry Petrovich โดดเด่น "การสนทนา" ประการที่สองที่แย่ที่สุดสำหรับ Raskolnikov กับผู้ตรวจสอบเมื่อเขาขับรถ Raskolnikov เกือบจะถึงขั้นวิกลจริตด้วยความหวังว่าเขาจะยอมปล่อยตัวเองเป็นศูนย์กลางของการเรียบเรียงของนวนิยายเรื่องนี้และการสนทนากับ Sonya และ Svidrigailov กรอบมันตั้งอยู่หนึ่งก่อนและหลัง

ด้วยความกังวลเกี่ยวกับการทำให้โครงเรื่องสนุกสนาน Dostoevsky จึงหันมาใช้เทคนิคความเงียบเช่นกัน เมื่อ Raskolnikov ไปหาหญิงชราเพื่อ "ทดสอบ" ผู้อ่านไม่ได้อยู่ในแผนของเขาและสามารถเดาได้ว่าเขากำลังคุยกับ "เรื่อง" อะไรเท่านั้น แผนเฉพาะของฮีโร่ถูกเปิดเผยเพียง 50 หน้าจากจุดเริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้ก่อนที่จะเกิดอาชญากรรม เราตระหนักถึงการมีอยู่ของทฤษฎีที่สมบูรณ์ของ Raskolnikov และแม้แต่บทความที่สรุปเฉพาะในหน้าสองร้อยของนวนิยาย - จากการสนทนาของ Raskolnikov กับ Porfiry ในทำนองเดียวกันเฉพาะในตอนท้ายของนวนิยายเท่านั้นที่เราเรียนรู้ประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ของ Dunya กับ Svidrigailov - ทันทีก่อนที่จะข้อไขเค้าความเรื่องความสัมพันธ์นี้ การนิ่งเฉยดังกล่าวได้รับการออกแบบมาเพื่อผลของการอ่านครั้งแรก ซึ่งเคยเป็นและยังคงเป็นเรื่องปกติสำหรับนวนิยายทุกเรื่องและที่มันให้ สำคัญดอสโตเยฟสกีเองพยายามที่จะขยายวงผู้อ่านของเขาและทำให้พวกเขาหลงใหลในตอนแรกด้วยโครงเรื่องและจากนั้นก็มีปัญหาเชิงปรัชญาของบทสนทนา

จำนวนจำกัดชัดเจน ตัวอักษรความเข้มข้นของการกระทำในเวลา การพัฒนาอย่างรวดเร็วของพล็อต เต็มไปด้วยบทสนทนาที่ตึงเครียด คำสารภาพที่ไม่คาดคิด และ เรื่องอื้อฉาวในที่สาธารณะ- ทั้งหมดนี้ช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับลักษณะที่น่าทึ่งของร้อยแก้วของ Dostoevsky ซึ่ง Vyach นักกวีและนักปรัชญาเชิงสัญลักษณ์ตั้งข้อสังเกต Ivanov ผู้เขียนนวนิยายของ Dostoevsky ว่าเป็น "นวนิยายโศกนาฏกรรม"

ภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในนวนิยาย

วีรบุรุษในนวนิยายของ Dostoevsky ถูกบรรยายออกมาอย่างไม่มีบริบท ชีวิตประจำวัน. ดอสโตเยฟสกีวาดภาพชีวิตว่าเป็น "การต่อต้านชีวิต" (ชีวิตที่มีสัญญาณเชิงลบ) ซึ่งเป็นการละเมิดหรือ "ไร้มนุษยธรรม" ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" เขามีความเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นหลัก “เมืองหลวงอันงดงามแห่งนี้ ตกแต่งด้วยอนุสรณ์สถานมากมาย” “เมืองของเสมียนและนักบวชทุกประเภท” มีลักษณะที่ชัดเจนที่สุดในนวนิยายของ Svidrigailov: “นี่คือเมืองของคนกึ่งบ้าคลั่ง...<...>คุณจะพบอิทธิพลอันมืดมน รุนแรง และแปลกประหลาดมากมายต่อจิตวิญญาณมนุษย์ได้ไม่บ่อยนักเช่นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อิทธิพลของสภาพอากาศเพียงอย่างเดียวมีคุณค่าอย่างไร? ในขณะเดียวกันนี่คือศูนย์กลางการบริหารของรัสเซียทั้งหมดและลักษณะของมันควรสะท้อนให้เห็นในทุกสิ่ง” (6; 357) Raskolnikov รู้สึกอย่างชัดเจนถึงอิทธิพลทางจิตวิญญาณที่เป็นลางไม่ดีที่คล้ายกันของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก:“ ความหนาวเย็นที่อธิบายไม่ได้พัดผ่านเขาจากภาพพาโนรามาอันงดงามนี้เสมอ ภาพที่งดงามนี้เต็มไปด้วยวิญญาณใบ้และหูหนวกสำหรับเขา” (6; 90) เมืองที่ "ตาย" "จงใจ" "มหัศจรรย์ที่สุด" นั้นเต็มไปด้วยพลังลึกลับอันมืดมนที่กดขี่บุคคลและกีดกันเขาจากความรู้สึกถึงรากเหง้าของเขาที่มีอยู่ นี่คือพื้นที่ทางจิตวิญญาณพิเศษที่ทุกสิ่งได้มาซึ่งความหมายเชิงสัญลักษณ์และจิตวิทยา ความประทับใจหลักของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของ Dostoevsky คือความอับจนเหลือทนซึ่งกลายเป็น "บรรยากาศของอาชญากรรม"; ความมืดสิ่งสกปรกและโคลนซึ่งความเกลียดชังต่อชีวิตและการดูถูกตนเองและผู้อื่นพัฒนาขึ้นตลอดจนความชื้นและความอุดมสมบูรณ์ของน้ำในทุกรูปแบบ (จำพายุฝนฟ้าคะนองและน้ำท่วมที่น่ากลัวในคืนการฆ่าตัวตายของ Svidrigailov) ทำให้เกิดความรู้สึก ความลื่นไหล ความเปราะบาง และสัมพัทธภาพของปรากฏการณ์ทั้งหลายแห่งความเป็นจริง ผู้ที่มาจากจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเสื่อมถอยลงอย่างรวดเร็วโดยยอมจำนนต่อ "อารยธรรม" อิทธิพลที่ทุจริตและหยาบคายเช่น Raskolnikov, Mikolka, Marmeladov, Katerina Ivanovna

สำหรับ Dostoevsky ประการแรกไม่ใช่ปีเตอร์สเบิร์กแห่งสไตล์บาโรกและคลาสสิก พระราชวังและสวน แต่เป็นปีเตอร์สเบิร์กแห่งจัตุรัสเซนนายาที่มีเสียงดังและพ่อค้า ตรอกซอกซอยสกปรกและอาคารอพาร์ตเมนต์ ร้านเหล้า และ "บ้านแห่งความสุข" ตู้เสื้อผ้าสีเข้ม และบันได พื้นที่นี้เต็มไปด้วยผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วน รวมตัวกันเป็นฝูงชนที่ไม่มีใบหน้าและไร้ความรู้สึก คำสบถ หัวเราะ และเหยียบย่ำทุกคนที่อ่อนแอจาก "การต่อสู้เพื่อชีวิต" อันโหดร้าย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสร้างความแตกต่างระหว่างการที่ผู้คนหนาแน่นมาก กับความแตกแยกและความแปลกแยกจากกันอย่างรุนแรง ซึ่งก่อให้เกิดความเกลียดชังและเยาะเย้ยความอยากรู้อยากเห็นในจิตวิญญาณของผู้คนที่มีต่อกัน นวนิยายทั้งเรื่องเต็มไปด้วยความไม่มีที่สิ้นสุด ฉากถนนและเรื่องอื้อฉาว: การเฆี่ยนตีการต่อสู้การฆ่าตัวตาย (ครั้งหนึ่ง Raskolnikov เคยเห็นผู้หญิงหน้าเหลือง "เสีย" โยนตัวเองลงไปในคลอง) คนขี้เมาที่ม้าวิ่งทับ - ทุกอย่างกลายเป็นอาหารของการเยาะเย้ยหรือการนินทา ฝูงชนไล่ตามฮีโร่ไม่เพียง แต่บนท้องถนนเท่านั้น: Marmeladovs อาศัยอยู่ในห้องที่มีทางเดินและในฉากครอบครัวที่อื้อฉาว "หัวหัวเราะอวดดีด้วยบุหรี่และไปป์ใน yarmulkes ยื่นออกมาจากประตูต่างๆ" และ "หัวเราะอย่างขบขัน ” ฝูงชนกลุ่มเดียวกันนี้ดูเหมือนฝันร้ายในความฝันของ Raskolnikov ซึ่งมองไม่เห็นและน่ากลัวเป็นพิเศษโดยดูและหัวเราะอย่างชั่วร้ายต่อความพยายามอันร้อนแรงของฮีโร่ผู้คลั่งไคล้ในการก่ออาชญากรรมที่โชคร้ายของเขาให้สำเร็จ

ที่นี่เองที่ตัวละครหลักควรพัฒนาความคิดของคนว่าเป็นแมลงที่น่ารำคาญและชั่วร้ายกินกันเหมือนแมงมุมที่ถูกขังอยู่ในขวดโหล Raskolnikov เริ่มเกลียด "เพื่อนบ้าน" ของเขาอย่างฉุนเฉียว:“ ความรู้สึกใหม่ที่ไม่อาจต้านทานได้เข้าครอบครองเขามากขึ้นทุก ๆ นาที: มันเป็นความรังเกียจทางกายที่ไม่มีที่สิ้นสุดและเกือบจะเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจสำหรับทุกสิ่งที่เขาพบและล้อมรอบเขาดื้อรั้นโกรธและเกลียดชัง ทุกคนที่พบเจอล้วนรังเกียจเขา ทั้งหน้าตา การเดิน การเคลื่อนไหวก็น่ารังเกียจ” (6; 87)

ฮีโร่มีความปรารถนาที่จะหลีกหนีจากทุกคนโดยไม่สมัครใจเกษียณตัวเองและจัดการตัวเองในลักษณะที่จะลุกขึ้นและบรรลุอำนาจเหนือ "จอมปลวก" ของมนุษย์ทั้งหมดนี้โดยสมบูรณ์ ในการทำเช่นนี้คุณสามารถฆ่า "เหาที่น่าขยะแขยงและเป็นอันตราย" อย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้ได้และด้วยเหตุนี้ "บาปสี่สิบเท่านั้นที่จะได้รับการอภัย" จากนั้นพระเอกก็เข้าไปในตู้เสื้อผ้าของเขาซึ่งชวนให้นึกถึง "หน้าอก" "ตู้เสื้อผ้า" หรือ "โลงศพ" เข้าไปใน "ใต้ดิน" ทางจิตวิญญาณของเขาและที่นั่นเขาก็เลี้ยงดูทฤษฎีที่ไร้มนุษยธรรมของเขา ตู้เสื้อผ้านี้ยังเป็นส่วนสำคัญของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเป็นพื้นที่พิเศษทางจิตวิญญาณ ซึ่งบ่งบอกถึงความสิ้นหวังในถิ่นที่อยู่ของฮีโร่ เป็นตัวกำหนดล่วงหน้าถึงการฆาตกรรมและไร้มนุษยธรรมของทฤษฎีที่เขากำลังไตร่ตรองอยู่ “ จากนั้นฉันก็ซุกตัวอยู่ในมุมของฉันเหมือนแมงมุม... คุณรู้ไหม Sonya เพดานต่ำและห้องคับแคบทำให้จิตใจและจิตใจเป็นตะคริว! โอ้ ฉันเกลียดสุนัขนั่นจริงๆ! แต่ฉันก็ยังไม่อยากทิ้งมันไป ฉันไม่ได้ตั้งใจ!” (6; 320) ห้องของ Sonya ก็น่าเกลียดเหมือนโรงนา โดยที่มุมหนึ่งคมและมืดเกินไป และอีกมุมหนึ่งดูทื่อน่าเกลียดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเสียโฉมในชีวิตของเธอ ภาพของ "ห้องแห่งความตาย" ได้รับการสรุปทางปรัชญาขั้นสุดท้ายในวิสัยทัศน์ที่เป็นลางไม่ดีของ Svidrigailov ซึ่งทุกคน ชีวิตอมตะถูกจินตนาการว่าอยู่ใน "ห้องที่มีควันเหมือนโรงอาบน้ำในหมู่บ้าน" ซึ่งมีแมงมุมอยู่ทุกมุม นี่คือการไม่มี "อากาศ" โดยสิ้นเชิงรวมถึงการทำลายเวลาและพื้นที่โดยสิ้นเชิง ความจริงที่ว่า Raskolnikov มีอากาศไม่เพียงพอในการดำรงชีวิตกล่าวในการผ่านทั้ง Porfiry และ Svidrigailov แต่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่มีอากาศเลย (ในกรณีนี้นี่คือสัญลักษณ์ของการใช้ชีวิตชีวิตที่ใกล้ตัว) ในขณะที่ Pulcheria Alexandrovna ตั้งข้อสังเกต: “มันอบอ้าวมาก... แล้วที่นี่จะหายใจได้ที่ไหน? ที่นี่และต่อไป ถนน เช่น ในห้องที่ไม่มีหน้าต่าง. ท่านเจ้าเมืองช่างเป็นเมืองอะไร!” (6; 185) .

ความคิดของนวนิยาย ภาพของ Raskolnikov

Dostoevsky เองในจดหมายถึงบรรณาธิการของ "Russian Messenger" M.N. Katkov อธิบายแผนการของเขาสำหรับนวนิยายเรื่องนี้ดังนี้:

“การกระทำมีความทันสมัยใน ปีนี้. ชายหนุ่มคนหนึ่งถูกไล่ออกจากนักศึกษามหาวิทยาลัยซึ่งเป็นชาวฟิลิสเตียโดยกำเนิดและใช้ชีวิตอย่างยากจนข้นแค้นด้วยความเหลื่อมล้ำเนื่องจากความไม่มั่นคงในแนวความคิดยอมจำนนต่อความคิดแปลก ๆ ที่ "ยังไม่เสร็จ" ที่ลอยอยู่ในอากาศเขาจึงตัดสินใจออกจาก สถานการณ์เลวร้ายของเขาในทันที เขาตัดสินใจสังหารหญิงชราคนหนึ่ง ซึ่งเป็นสมาชิกสภาที่มีบรรดาศักดิ์ซึ่งให้เงินดอกเบี้ย หญิงชราคนนี้โง่เขลา หูหนวก ป่วย โลภ ได้รับความสนใจจากชาวยิว ชั่วร้ายและกัดกินชีวิตของคนอื่น ทรมานน้องสาวของเธอในฐานะคนงาน “เธอไม่มีประโยชน์อะไรเลย” “เธอมีชีวิตอยู่เพื่ออะไร” “เธอมีประโยชน์กับใครหรือเปล่า” เป็นต้น คำถามเหล่านี้ทำให้เกิดความสับสน หนุ่มน้อย. เขาตัดสินใจฆ่าเธอ ปล้นเธอ; เพื่อให้แม่ของเธอที่อาศัยอยู่ในอำเภอมีความสุขได้ปลดปล่อยน้องสาวที่อาศัยอยู่เป็นเพื่อนกับเจ้าของที่ดินบางคนจากการกล่าวอ้างอันยั่วยวนของหัวหน้าครอบครัวเจ้าของที่ดินรายนี้...เพื่อจบหลักสูตรไปต่างประเทศ แล้วจงซื่อสัตย์ แน่วแน่ ไม่หวั่นไหวในการบรรลุ “หน้าที่อันมีมนุษยธรรมต่อมนุษยชาติ” ซึ่งแน่นอนว่า “จะชดใช้ความผิด” ถ้าเพียงการกระทำต่อหญิงชราที่หูหนวก โง่เขลา และป่วยไข้เพียงเท่านี้ก็สามารถกระทำได้ เรียกว่าเป็นกรรม...

แม้ว่าอาชญากรรมดังกล่าวจะกระทำได้ยากมาก แต่เขาก็สามารถจัดการให้สำเร็จได้อย่างรวดเร็วและประสบความสำเร็จโดยบังเอิญ

ไม่มีและไม่สามารถสงสัยใด ๆ กับเขาได้ นี่คือจุดที่กระบวนการทางจิตวิทยาทั้งหมดของอาชญากรรมเกิดขึ้น คำถามที่แก้ไม่ได้เกิดขึ้นต่อหน้าฆาตกร ความรู้สึกที่ไม่สงสัยและคาดไม่ถึงทำให้หัวใจของเขาทรมาน ความจริงของพระเจ้า กฎทางโลกมีผลกระทบ และสุดท้ายเขาก็ถูกบังคับให้ประณามตัวเอง ถูกบังคับให้ตายด้วยความตรากตรำ แต่กลับต้องกลับมาสมทบกับประชาชนอีกครั้ง ความรู้สึกโดดเดี่ยวและตัดขาดจากมนุษยชาติซึ่งเขารู้สึกได้ทันทีหลังจากก่ออาชญากรรมทำให้เขาทรมาน... อาชญากรเองก็ตัดสินใจยอมรับความเจ็บปวดเพื่อชดใช้การกระทำของเขา.... หลายกรณีที่เกิดขึ้นใน เมื่อเร็วๆ นี้ทำให้ฉันมั่นใจว่าโครงเรื่องของฉันไม่ได้แปลกประหลาดเลย กล่าวคือ ฆาตกรเป็นชายหนุ่มที่มีพัฒนาการและมีความโน้มเอียงที่ดี... พูดง่ายๆ ก็คือ ฉันมั่นใจว่าโครงเรื่องของฉันมีส่วนพิสูจน์ถึงความทันสมัย” (28 II; 137)

เราเห็นว่าผู้เขียนเชื่อมโยงแนวคิดของ Raskolnikov กับยุคประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของเขาอย่างใกล้ชิด เมื่อ "ทุกสิ่งออกไปจากพื้นฐาน" และ "แนวคิดที่ไม่มั่นคงเป็นพิเศษ" ครอบงำในสังคมที่มีการศึกษา "ถูกตัดขาดจากดิน" ดังนั้นปัญหาของนวนิยายเรื่องนี้จึงถูกเปิดเผยต่อเราในเชิงสังคมและตัวนวนิยายเองก็ควรได้รับการนิยามว่าเป็น ปรัชญาสังคมจิตวิทยาตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ถูกสร้างขึ้นมาอย่างแม่นยำในฐานะบุคคล "ใหม่" โดยยอมจำนนต่อความคิดที่ "ยังไม่เสร็จ" ที่ลอยอยู่ในอากาศของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหลังจากนั้นเขาก็มาถึงจุดที่จะปฏิเสธโลกรอบตัวเขา

ดอสโตเยฟสกีเห็นสาเหตุของวิกฤตทางจิตวิญญาณในยุคของเขาในช่วงเริ่มต้นของ "ช่วงเวลาแห่งความสันโดษของมนุษย์" ซึ่งเขาเขียนโดยละเอียดใน "The Brothers Karamazov":

“...สำหรับตอนนี้ทุกคนพยายามแยกหน้าออกมากที่สุด อยากสัมผัสความสมบูรณ์แห่งชีวิตในตัวเอง แต่ความพยายามทั้งหมดของเขากลับกลายเป็นเพียงการฆ่าตัวตายโดยสมบูรณ์ แทนที่จะเป็นความสมบูรณ์ของการเป็นเท่านั้น เพราะแทนที่จะเป็นความบริบูรณ์ของการเป็น นิยามความเป็นอยู่ของเขาพวกเขาตกอยู่ในความสันโดษโดยสมบูรณ์.. ... ทุกคนถอยกลับไปในหลุมของตัวเอง ทุกคนต่างถอยห่างจากผู้อื่น ซ่อนและซ่อนสิ่งที่เขามี แล้วลงเอยด้วยการผลักตัวเองให้ออกห่างจากผู้คน และผลักผู้คนให้ห่างจากตัวเอง.. . แต่มันจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนว่าถึงเวลาสำหรับความสันโดษอันเลวร้ายนี้จะมาถึงและพวกเขาทั้งหมดจะเข้าใจทันทีว่าพวกเขาแยกจากกันอย่างผิดธรรมชาติเพียงใด (14; 275-276)

ความสันโดษของ Raskolnikov ในห้องโลงศพกลายเป็นสัญญาณของช่วงเวลาในแง่ของคำพูดนี้ ความสามารถพิเศษในการแยกแยะเบื้องหลังทุกปรากฏการณ์ในยุคของเรา (สงคราม คดีในศาลที่โลดโผน การประท้วงในที่สาธารณะ หรือเรื่องอื้อฉาว) สาเหตุทางจิตวิญญาณโดยทั่วไป คุณสมบัติที่โดดเด่นพรสวรรค์ของดอสโตเยฟสกี ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" ผู้เขียนได้กล่าวถึงลักษณะทั่วไปที่คล้ายกันในปากของ Porfiry Petrovich: "มันมาแล้ว มหัศจรรย์, มืดมน, เรื่อง ทันสมัยในยุคของเรามีกรณีที่จิตใจของมนุษย์มืดมัว เมื่อเอ่ยถึงวลีที่ว่าเลือด “ทำให้สดชื่น” เมื่อทุกชีวิตได้รับการประกาศอย่างสบายใจ นี่คือความฝันแบบหนอนหนังสือครับ นี่คือหัวใจที่หงุดหงิดในทางทฤษฎี” (6; 348)

Raskolnikov รู้สึกในแง่หนึ่งเช่นเดียวกับ ตัวแทนทั่วไปคนธรรมดาสามัญในยุค 60 หลายชั่วอายุคนซึ่งกลายเป็นผู้คลั่งไคล้แนวคิดนี้อย่างง่ายดาย เขาเป็นนักเรียนที่มีการศึกษาเพียงครึ่งเดียวซึ่งต้องขอบคุณการศึกษาของเขาที่ทำให้สามารถคิดได้อย่างอิสระ แต่ยังไม่มีแนวทางที่ชัดเจนในโลกฝ่ายวิญญาณ หลังจากประสบกับความเหงาและความอัปยศอดสูของการดำรงอยู่ที่น่าสังเวช เขารู้จักชีวิตจากด้านลบเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่ให้ความสำคัญกับสิ่งใดในนั้น เขาอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาไม่รู้จักรัสเซีย ความศรัทธาและอุดมคติทางศีลธรรมของคนธรรมดานั้นแปลกสำหรับเขา เป็นบุคคลที่ไม่สามารถป้องกันความคิด "เชิงลบ" ที่ลอยอยู่ในอากาศได้อย่างแม่นยำเนื่องจากเขาไม่มีอะไรจะต่อต้านความคิดเหล่านั้น สิ่งที่กล่าวไว้ใน "The Possessed" เกี่ยวกับ Shatov นั้นค่อนข้างใช้ได้กับ Raskolnikov: "เขาเป็นหนึ่งในสิ่งมีชีวิตในอุดมคติของรัสเซียที่จู่ๆ ก็มีความคิดที่แข็งแกร่งบางอย่างหลงไหลและบดขยี้พวกมันทันทีในทันทีบางครั้งก็อาจตลอดกาลด้วยซ้ำ พวกเขาไม่สามารถรับมือกับมันได้ แต่พวกเขาเชื่ออย่างหลงใหลและจากนั้นทั้งชีวิตของพวกเขาก็ผ่านไปราวกับอยู่ในการบิดตัวครั้งสุดท้ายใต้ก้อนหินที่ตกลงมาทับพวกเขาและบดขยี้พวกเขาไปครึ่งหนึ่ง” (10; 27) ต้นกำเนิดของแนวคิด "ใต้ดิน" "ตู้เสื้อผ้า" จะกำหนดความเป็นนามธรรม นามธรรมจากชีวิต และความเป็นมนุษย์ไว้ล่วงหน้า (ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่มีอยู่ในทฤษฎีเผด็จการทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 และ 20) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Dostoevsky ให้คำอธิบายต่อไปนี้กับ Raskolnikov: "เขาเป็นคนขี้ระแวงอยู่แล้วเขายังเด็กเป็นนามธรรมและโหดร้าย" บุคคลเช่นนี้กลายเป็นผู้ถือความคิดซึ่งเป็นทาสของมันซึ่งสูญเสียเสรีภาพในการเลือกไปแล้ว (โปรดจำไว้ว่า Raskolnikov ก่ออาชญากรรมราวกับว่าขัดต่อความประสงค์ของเขา: ไปฆาตกรรมเขารู้สึกเหมือนคนถูกประณามที่ถูกพาตัวไป ความตาย).

อย่างไรก็ตาม Raskolnikov ไม่ใช่ผู้ทำลายล้างธรรมดา เขาไม่ได้วางแผนใด ๆ สำหรับการปรับโครงสร้างสังคมของสังคมและเยาะเย้ยนักสังคมนิยม: “คนที่ทำงานหนักและพาณิชยกรรม; พวกเขามีส่วนร่วมใน "ความสุขทั่วไป"... ไม่ ชีวิตมอบให้ฉันครั้งหนึ่งและมันจะไม่มีวันเป็นอีกครั้ง: ฉันไม่อยากรอ "ความสุขทั่วไป" (6; 211) ไม่ใช่เพื่ออะไรที่นักสังคมนิยม Lebezyatnikov ถูกล้อเลียนในนวนิยายเรื่องนี้ Raskolnikov ปฏิบัติต่อสหายของเขาด้วยการดูถูกชนชั้นสูงและไม่ต้องการที่จะเกี่ยวข้องกับพวกเขา Raskolnikov ยอมรับ ความคิดที่ทำลายล้างลึกซึ้งและละเอียดถี่ถ้วนยิ่งกว่าคนรุ่นสังคมนิยมของเขา และเข้าถึงพวกเขา “จนถึงเสาสุดท้าย” ในทันที ความคิดของเขาเผยให้เห็นแก่นแท้ของลัทธิทำลายล้าง ซึ่งประกอบด้วยการปฏิเสธพระเจ้าและความชื่นชมต่อมนุษย์ “ฉัน” ที่ยืนยันตนเอง (สังคมนิยมในความเข้าใจของดอสโตเยฟสกียังเป็นความพยายามของมนุษยชาติที่จะ "ตั้งถิ่นฐานบนโลกโดยปราศจากพระเจ้า" ตามจิตใจทางโลกของมัน แต่มันไร้เดียงสาและห่างไกลมาก นี่เป็นประเภทของการทำลายล้างที่แพร่หลายและได้รับความนิยมในขณะที่ลัทธิทำลายล้างที่ "สูงสุด" เป็นปัจเจกบุคคล) ดังนั้นความคิดของ Raskolnikov จึงมีพื้นฐานทางศาสนาด้วย - ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Raskolnikov เปรียบเทียบตัวเองกับโมฮัมเหม็ด - "ผู้เผยพระวจนะ" จาก "การเลียนแบบอัลกุรอาน" ของพุชกิน ต่อสู้กับพระเจ้าซึ่งเป็นรากฐานของศีลธรรมใหม่ - นี่คือเป้าหมายสุดท้ายของ Raskolnikov ซึ่งเขาตัดสินใจที่จะ "กล้า" และยอมรับมัน “ หากไม่มีพระเจ้าทุกอย่างก็ได้รับอนุญาต” - นี่คือรูปแบบสุดท้ายของ "ลัทธิทำลายล้างสูงสุด" ซึ่งเขาจะได้รับใน "The Brothers Karamazov" ตามข้อมูลของ Dostoevsky นี่เป็นลัทธิทำลายล้างเวอร์ชันระดับชาติของรัสเซียเพราะ "ธรรมชาติของรัสเซีย" มีลักษณะทางศาสนาการไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจาก "ความคิดที่สูงขึ้น" ความหลงใหลและความปรารถนาที่จะบรรลุทุกสิ่งทั้งความดีและความชั่ว " บรรทัดสุดท้าย" แนวคิดของผู้เขียนคนนี้ดำเนินการในนวนิยายโดย Svidrigailov โดยอธิบายให้ Duna ทราบถึงอาชญากรรมของพี่ชายของเธอ:“ ตอนนี้ทุกอย่างกลายเป็นเมฆมากนั่นคืออย่างไรก็ตามมันไม่เคยอยู่ในลำดับใดโดยเฉพาะ โดยทั่วไปแล้ว คนรัสเซียเป็นคนกว้าง... กว้างใหญ่ เช่นเดียวกับดินแดนของพวกเขา และมีแนวโน้มที่จะเป็นคนอัศจรรย์อย่างมาก ต่อคนที่ไม่เป็นระเบียบ แต่ปัญหาคือการต้องพูดกว้างๆ โดยไม่มีอัจฉริยะพิเศษ” (6; 378)

Porfiry Petrovich บรรยายลักษณะของ Raskolnikov ว่าเป็น "ชายผู้หดหู่ แต่หยิ่งผยอง หุนหันพลันแล่น และใจร้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งใจร้อน" (6; 344) เขามองเห็นความแข็งแกร่งและความตรงไปตรงมาในธรรมชาติของเขาร่วมกัน:“ บทความของคุณไร้สาระและน่าอัศจรรย์ แต่ความจริงใจดังกล่าวเปล่งประกายอยู่ในนั้นมีความภูมิใจในวัยเยาว์และไม่เสื่อมสลายในนั้นมีความกล้าหาญแห่งความสิ้นหวัง” (6; 345) . “ ฉันถือว่าคุณเป็นหนึ่งเดียว” หนึ่งในนั้นที่คุณสามารถตัดความกล้าออกไปได้และเขาจะยืนมองผู้ทรมานด้วยรอยยิ้ม - หากเพียงเขาพบศรัทธาหรือพระเจ้า” (6; 351) ชื่อของฮีโร่ทำให้เรามีความเกี่ยวข้องกับความแตกแยก - ผู้คลั่งไคล้ศรัทธาที่สมัครใจแยกตัวออกจากสังคมเพื่อประโยชน์ของตน นอกจากนี้ "ชื่อที่พูดได้" นี้ยังมีนัยของ "ความแตกแยก" ความไม่สอดคล้องกันและความเป็นคู่ในลักษณะของตัวละคร - ระหว่างความรู้สึกและจิตใจ ระหว่างธรรมชาติที่ตอบสนองและจิตใจที่เป็นนามธรรม ดังนั้นตามที่ Razumikhin กล่าว Rodion นั้น "มืดมน มืดมน หยิ่งและหยิ่งผยอง<...>น่าสงสัยและ hypochondriac ใจกว้างและใจดี เขาไม่ชอบที่จะแสดงความรู้สึกและอยากจะกระทำการที่โหดร้ายมากกว่าแสดงความรู้สึกออกมาเป็นคำพูด บางครั้ง<...>เขาช่างเย็นชาไร้ความรู้สึกถึงขั้นไร้มนุษยธรรมจริงๆ เหมือนมีตัวละคร 2 ตัวสลับกันสลับกันในตัวเขา<...>เขาให้ความสำคัญกับตัวเองอย่างมากและดูเหมือนว่าจะไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้น” (6; 165)

ลักษณะนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงแรงจูงใจที่โรแมนติกที่มาจาก Lermontov และ Byron: ความภาคภูมิใจอันยิ่งใหญ่ความรู้สึกเหงาสากลที่สิ้นหวังและ "ความเศร้าโศกของโลก" (“ ดูเหมือนว่าผู้คนที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงสำหรับฉันควรจะรู้สึกเศร้าอย่างยิ่งในโลกนี้” Raskolnikov ก็โพล่งออกมา ถึง Porfiry - 6; 203) นี่เป็นหลักฐานจากความชื่นชมของ Raskolnikov ที่มีต่อบุคลิกของนโปเลียนซึ่งร่วมกับไบรอนเป็นฮีโร่ในอุดมคติและเป็นไอดอลแนวโรแมนติกของรัสเซียที่ไม่อาจบรรลุได้ ตัวละครของ Raskolnikov แสดงให้เห็นถึงความเย่อหยิ่งอันเนื่องมาจากความรู้สึกพิเศษของเขาซึ่งทำให้บางคนเกลียดเขาโดยสัญชาตญาณ (เช่นเดียวกับที่ฝูงชนมักเกลียดฤาษีผู้ภาคภูมิใจที่ภาคภูมิใจในความเกลียดชังนี้เท่านั้น - ขอให้เราจดจำความเกลียดชังของ Raskolnikov โดย Luzhin ปลัดอำเภอพ่อค้าหรือเพื่อนร่วมนักโทษ) และคนอื่น ๆ - ปฏิบัติต่อเขาด้วยการรับรู้ถึงความเหนือกว่าของเขาโดยไม่รู้ตัว (เช่น Razumikhin, Sonya หรือ Zametov) แม้แต่ Porfiry Petrovich ก็ยังตื้นตันใจด้วยความเคารพต่อเขา: "ไม่ว่าในกรณีใดฉันก็ถือว่าคุณเป็นคนที่มีเกียรติที่สุด" (6; 344) “มันไม่เกี่ยวกับเวลา มันเกี่ยวกับคุณ กลายเป็นดวงอาทิตย์ทุกคนจะเห็นคุณ ก่อนอื่นดวงอาทิตย์ก็ต้องเป็นดวงอาทิตย์” (6; 352)

ทฤษฎีของราสโคลนิคอฟ

อาชญากรรมของ Raskolnikov นั้นลึกกว่าการละเมิดกฎหมายทั่วไปมาก “เธอรู้ว่าฉันจะบอกอะไรเธอ” เขาสารภาพกับ Sonya ถ้าฉันฆ่าเพราะฉันหิว... ถ้าอย่างนั้น ฉันก็จะ... มีความสุข! รู้เรื่องนี้!” Raskolnikov ถูกสังหารโดยหลักการเดียวกันที่สามารถกำหนดการกระทำของมนุษย์ได้และตั้งแต่สมัยโบราณก็ถูกกำหนดให้เป็นอาชญากร ด้วยการสูญเสียหลักการเหล่านี้ บ่อนทำลายศีลธรรมอันดีของประชาชนและการล่มสลายของสังคมโดยรวมจึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

แนวคิดที่แท้จริงในการแบ่งคนทุกคนออกเป็นสองประเภทคืออัจฉริยะที่สามารถบอก "คำศัพท์ใหม่" และ "วัสดุ" ให้โลกได้รับรู้เหมาะสำหรับผลงานของลูกหลานเท่านั้นรวมถึงข้อสรุปที่ได้จากเรื่องนี้เกี่ยวกับ สิทธิของผู้ที่ได้รับเลือกในการเสียสละชีวิตของผู้อื่นเพื่อผลประโยชน์สูงสุดของพวกเขาเป็นแนวคิด กล่าวอย่างอ่อนโยน ไม่ใช่เรื่องใหม่ มันถูกประกาศโดยปัจเจกชนมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ มาคิอาเวลลียังใช้มันเป็นพื้นฐานสำหรับทฤษฎีการปกครองของเขาด้วย แต่ Raskolnikov ซ้อนแนวคิดนี้เข้ากับแนวโน้มของยุคสมัย: อุดมคติของความก้าวหน้าและประโยชน์สาธารณะซึ่งเป็นกระแสนิยมสำหรับศตวรรษที่ 19 ดังนั้นอาชญากรรมจึงได้รับแรงจูงใจหลายอย่างพร้อมกันโดยซ่อนสิ่งหนึ่งไว้ข้างใต้ ด้วยเหตุผลภายนอก "วัตถุประสงค์" Raskolnikov จึงฆ่าเพื่อช่วยตัวเองแม่และน้องสาวของเขาให้พ้นจากความยากจนแสนสาหัส แต่แรงจูงใจดังกล่าวก็ถูกเขาละทิ้งอย่างรวดเร็ว ธรรมชาติในจินตนาการของมันถูกเปิดเผยเมื่อ Raskolnikov รู้สึกหวาดกลัว ก่ออาชญากรรมอยากจะโยนของที่ปล้นมาทั้งหมดลงคลองโดยไม่สนใจทั้งปริมาณและราคาด้วยซ้ำ ในทางกลับกัน Raskolnikov พยายามที่จะพิสูจน์อาชญากรรมของเขาโดยคำนึงถึง ดียิ่งขึ้นซึ่งเขาจะนำมาสู่โลกนี้ เมื่อก้าวแรกที่ "กล้าหาญ" ของเขาทำให้เขาเป็นที่ยอมรับในฐานะบุคคลและทำทุกอย่างที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขาสำเร็จ เป็นทฤษฎีเวอร์ชันนี้ที่ Raskolnikov กำหนดไว้ในบทความของเขาและจากนั้นในการเยือน Porfiry ครั้งแรก: คำใหม่แห่งอัจฉริยะขับเคลื่อนมนุษยชาติทั้งหมดไปข้างหน้าและพิสูจน์วิธีการใด ๆ แต่ " เฉพาะในกรณีนั้นเท่านั้นหากการบรรลุตามความคิดของเขา (บางครั้งการช่วยกู้ บางทีเพื่อมวลมนุษยชาติ) เรียกร้อง” (6; 199) “หนึ่งความตายและหนึ่งพันชีวิตเป็นการตอบแทน” “ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือเลขคณิต” นิวตันหรือเคปเลอร์จะไม่มีสิทธิ์เสียสละชีวิตนับร้อยชีวิตเพื่อให้โลกค้นพบสิ่งเหล่านั้นใช่หรือไม่ ถัดไป Raskolnikov หันไปหา Solon, Lycurgus, Mohammed และ Napoleon - ผู้ปกครองผู้นำนายพลซึ่งมีกิจกรรมประเภทเดียวกันที่เกี่ยวข้องกับความรุนแรงและการหลั่งเลือดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เขาเรียกพวกเขาอย่างคลุมเครือว่า “ผู้บัญญัติกฎหมายและผู้สถาปนามนุษยชาติ” ซึ่งมีคำใหม่ในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและล้วนเป็นอาชญากรเพราะ “โดยการออกกฎหมายใหม่ พวกเขาจึงฝ่าฝืนกฎโบราณซึ่งสังคมได้รับความเคารพนับถืออย่างศักดิ์สิทธิ์และสืบทอดมาจากบรรพบุรุษ ” (6; 200) จากนี้สรุปได้ว่าอัจฉริยะทุกคนที่พูดคำใหม่ย่อมเป็นผู้ทำลายโดยธรรมชาติ เพราะ "เขาทำลายปัจจุบันในนามของสิ่งที่ดีกว่า" (6; 200)

อย่างไรก็ตาม “ความผิดพลาดเล็กๆ น้อยๆ” ของทฤษฎีนี้ ประการแรกอยู่ที่ว่า “คนที่ยิ่งใหญ่” ทุกประเภทถูกจัดให้อยู่ในระดับเดียวกันตามเกณฑ์ที่คลุมเครือมากของ “ความยิ่งใหญ่” ของพวกเขา ในขณะที่การค้นพบ นักวิทยาศาสตร์นำสิ่งที่แตกต่างไปจากการกระทำของนักบุญมาสู่โลกอย่างสิ้นเชิงและความสามารถของศิลปินนั้นต่างจากความสามารถอย่างสิ้นเชิง นักการเมืองหรือผู้บังคับบัญชา อย่างไรก็ตามคำถามของพุชกินที่ว่า "อัจฉริยะและความชั่วร้ายเข้ากันได้" ดูเหมือนจะไม่มีอยู่จริงสำหรับ Raskolnikov นายพลและผู้ปกครองโดยอาศัยธรรมชาติของกิจกรรมของพวกเขา เล่นกับชีวิตของผู้คน เช่น หมากรุก และแม้แต่คนที่โดดเด่นและน่าดึงดูดที่สุดของพวกเขาก็แทบจะไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้มีพระคุณของมวลมนุษยชาติ ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาส่วนใหญ่หลั่งเลือดมนุษย์ ไม่ได้มีอัจฉริยะของ Lycurgus และนโปเลียนเลยแม้แต่น้อย แต่เพียงเพราะพลังที่พวกเขาได้รับ ความทะเยอทะยานและความภาคภูมิใจที่เป็นแรงจูงใจหลักของพวกเขา หรืออย่างน้อยก็เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการบรรลุอำนาจของพวกเขา ดังนั้นการระบุตัวตนของอัจฉริยะที่เป็นอาชญากรรมซึ่งทำให้ Raskolnikov หลงใหลนั้นไม่ถูกต้องแม้แต่ในทางทฤษฎีไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่า Raskolnikov เองยังไม่มี "คำศัพท์ใหม่" ใด ๆ นอกเหนือจากทฤษฎีของเขาเอง “ ความดี” ของสิ่งหลังสำหรับมนุษยชาติแสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบโดยความฝันสุดท้ายของฮีโร่ในบทส่งท้ายซึ่งความคิดนี้ - ราวกับว่ามันได้เข้าครอบครองจิตใจทั้งหมดและแทนที่กฎศีลธรรมก่อนหน้านี้บนโลก - แสดงให้เห็นด้วยพลังทำลายล้างทั้งหมด . ผลของมันจะคล้ายกับโรคระบาดและนำโลกไปสู่คติ

Raskolnikov เองก็ตระหนักดีว่าเขามั่นใจในประโยชน์สูงสุดและเหตุผลของ "การทดลอง" ของเขาโดยเปล่าประโยชน์และ "ตลอดทั้งเดือนเขารบกวนความรอบคอบที่ดีทั้งหมดโดยเรียกเป็นพยานว่าฉันไม่ได้ทำเพื่อตัวฉันเองพวกเขาพูดว่า เนื้อหนังและราคะ แต่ในใจข้ามีเป้าหมายอันสง่างามและน่ายินดี ฮ่าฮ่า!” (6; 211) เขาสารภาพกับ Sonya ถึงเหตุผลสุดท้ายที่ทำให้เขาฆาตกรรม:“ ฉันอยากให้ Sonya ฆ่าโดยไม่ต้องเล่นกลฆ่าเพื่อตัวฉันเองตัวฉันเองคนเดียว! ฉันไม่อยากโกหกตัวเองเกี่ยวกับเรื่องนี้! ฉันไม่ได้ฆ่าเพื่อช่วยแม่ - ไร้สาระ! ฉันไม่ได้ฆ่าเพื่อว่าเมื่อได้รับเงินทุนและอำนาจแล้วฉันก็จะได้เป็นผู้มีพระคุณต่อมนุษยชาติ ไร้สาระ! ฉันเพิ่งฆ่า; ฉันฆ่าเพื่อตัวเองเพื่อตัวเองคนเดียวแล้วไม่ว่าฉันจะกลายเป็นผู้มีพระคุณหรือใช้ชีวิตทั้งชีวิตเหมือนแมงมุมจับทุกคนในเว็บและดูดน้ำที่มีชีวิตออกจากทุกคนในขณะนั้นฉันก็ควรจะมี มีเหมือนกันหมด!<...>ฉันจำเป็นต้องค้นหาว่าฉันเป็นเหาเหมือนคนอื่นๆ หรือเป็นมนุษย์?”<...>เป็นสัตว์ตัวสั่นหรือ ขวาฉันมี...” (6; 322) ดังนั้น มันเป็นการทดลองทางจิตวิทยากับตัวเอง เป็นการทดสอบอัจฉริยะของตัวเอง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นโปเลียนได้รับการยกย่องว่าเป็น "ผู้มีอำนาจ" ที่สำคัญที่สุด - ไม่ใช่ผู้มีพระคุณของมนุษยชาติอีกต่อไป แต่เป็นเผด็จการที่ทำให้ทั้งยุโรปกลายเป็นเวทีแห่งขบวนพาเหรดอันรุ่งโรจน์อันรุ่งโรจน์ของเขาและปกคลุมไปด้วยซากศพของ เหยื่อของความทะเยอทะยานของเขา การยืนยันตนเองอย่างไม่มีที่สิ้นสุด การอนุญาต การฝ่าฝืนขอบเขตและบรรทัดฐานทั้งหมดอย่างกล้าหาญ - นี่คือลักษณะที่ทำให้ Raskolnikov หลงใหลในนโปเลียนและสร้างแกนกลางของความคิดของเขา: "อิสรภาพและอำนาจและที่สำคัญที่สุดคือพลัง! เหนือบรรดาสัตว์ตัวสั่นและทั่วจอมปลวก!” (6; 253)

ความหมายของชื่อนวนิยายและชะตากรรมของตัวละครหลัก

ชื่อของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" มีจุดมุ่งหมายเพื่อเน้นย้ำแนวคิดที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของดอสโตเยฟสกี: คุณธรรมและความจำเป็นภายในของการลงโทษสำหรับอาชญากร เป็นที่น่าสนใจว่าในการแปลภาษาเยอรมันที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปนวนิยายเรื่องนี้เรียกว่า "Schuld und Sühne" - "ความผิดและการแก้แค้น" ซึ่งเน้นความหมายทางปรัชญาและศาสนาแม้ว่าการแปลทางกฎหมายตามตัวอักษรจะเป็น "Verbrechen und Strafe" ชื่อรัสเซียที่มีความคลุมเครือซึ่งหาได้ยากรวมเอาความหมายทั้งสองไว้ด้วยกัน คำว่า "อาชญากรรม" มีความหมายอยู่แล้วว่า "ก้าวข้าม" "ก้าวข้าม" ขอบเขตหรือ "เส้น" บางอย่างและดอสโตเยฟสกีเปิดใช้งานความหมายหลักนี้อย่างมีสติ ตลอดทั้งนวนิยายเรื่องนี้ Raskolnikov กล่าวว่าแก่นแท้ของอาชญากรรมของเขาคือการ ก้าวข้ามตามหลักศีลธรรม: “หญิงชราบางทีอาจเป็นความผิดพลาดนั่นไม่ใช่ประเด็น! หญิงชราป่วยเพียงเท่านั้น... ฉัน ก้าวข้ามฉันต้องการด่วน... ฉันไม่ได้ฆ่าคน ฉันฆ่าหลักการ! ฉันฆ่าหลักการแต่ ก้าวข้าม“ฉันไม่ได้ก้าวข้าม ฉันยืนอยู่ฝั่งนี้...” (6; 211)

แนวคิดของ "การข้ามผ่าน" สามารถสืบย้อนได้ในชะตากรรมของฮีโร่เกือบทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งด้วยเหตุผลหลายประการพบว่าตัวเองอยู่ที่ชายแดนบนธรณีประตูแห่งชีวิตและความตายและข้าม "เส้น" ของทั้งสอง พรหมจรรย์และเกียรติยศ หรือหน้าที่ หรือศีลธรรม Marmeladov พูดกับตัวเองว่าเขาสูญเสียตำแหน่ง "เพราะว่า ลักษณะของฉันมาแล้ว” (6; 16) ตามความชั่วร้ายของเขาเขา "ก้าวข้าม" ญาติของเขา: Katerina Ivanovna ลูก ๆ และ Sonya Sonya ในความเห็น Raskolnikova ก็ก้าวข้าม... ตัวเธอเอง: “ คุณก็ก้าวข้าม... คุณก็ทำได้เช่นกัน ก้าวข้าม. คุณฆ่าตัวตาย คุณทำลายชีวิตของคุณ... ของคุณ” (6; 252) Svidrigailov เปลี่ยนการก้าวข้ามมาตรฐานทางศีลธรรมทั้งหมดมาเป็นความสุขและการเล่นที่ประณีตเพื่ออุ่นความรู้สึกอิ่มเอมของเขา ดังนั้นเขาจึงพูดเกี่ยวกับการมึนเมา:“ ฉันยอมรับว่านี่เป็นโรคเหมือนทุกสิ่งที่เกินขอบเขต แต่ที่นี่คุณจะต้องทำอย่างแน่นอน ลงน้ำ. <...>แต่จะทำอย่างไร? ถ้าไม่ใช่เพราะสิ่งนี้ฉันคงต้องยิงตัวเอง” (6; 362) ดุนยายังไม่ได้ตัดสินใจในลักษณะเดียวกัน Raskolnikov พูดอย่างมีพิษต่อเธอ:“ บ้า! ใช่ และคุณ... ด้วยความตั้งใจ... น่ายกย่อง; จะดีกว่า...แล้วจะถึงจุดที่ทำไม่ได้ คุณจะก้าวข้ามไปคุณจะไม่มีความสุข แต่ถ้าคุณก้าวข้ามมันไป บางทีคุณอาจจะมีความสุขมากยิ่งขึ้น...” (6; 174) (และในทางกลับกัน มีการพูดถึงแม่ของ Raskolnikov ว่าเธอ “เห็นด้วยได้มาก... แต่เธอก็เป็นเช่นนั้นเสมอ ลักษณะ... ซึ่งไม่มีสถานการณ์ใดที่จะบังคับเธอได้ ก้าวข้าม” - 6; 158) แต่ "การล่วงละเมิด" ทั้งหมดนี้มีลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและบางส่วนนำไปสู่ความตายของฮีโร่ส่วนอื่น ๆ ไปสู่ความว่างเปล่าทางวิญญาณและการฆ่าตัวตายอย่างสาหัสในขณะที่คนอื่น ๆ สามารถช่วยได้ด้วยการชดใช้ความผิดด้วยการลงโทษอย่างหนัก

การลงโทษเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนไม่แพ้กันในนวนิยายเรื่องนี้ นิรุกติศาสตร์ของมันคือ "อาณัติ", "คำแนะนำ", "บทเรียน" "บทเรียน" นี้มอบให้กับ Raskolnikov ด้วยชีวิตและอยู่ในความทรมานทางศีลธรรมอันเลวร้ายที่อาชญากรต้องเผชิญหลังจากการฆาตกรรม ซึ่งรวมถึงความรังเกียจและความสยดสยองต่ออาชญากรรมที่ก่อขึ้น และความกลัวที่จะถูกเปิดเผยอยู่ตลอดเวลา (มากจนอาชญากรจะดีใจถ้าเขาอยู่ในคุกอยู่แล้ว) และความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณอย่างที่สุดอันเป็นผลมาจาก "การข้ามขอบเขต" ฆาตกรละเมิดรากฐานของโลกฝ่ายวิญญาณและด้วยเหตุนี้ "ราวกับว่าเขาตัดตัวเองออกจากทุกคนด้วยกรรไกร" (6; 90) “ความรู้สึกเศร้าหมองของความเจ็บปวด ความสันโดษไม่รู้จบ และความแปลกแยกปรากฏอยู่ในจิตวิญญาณของเขาอย่างมีสติ” (6; 81) ไม่สำนึกผิด - ไม่มีเลย แต่จิตสำนึกลึกลับของการเลิกรากับมนุษยชาติอย่างไม่อาจเพิกถอนได้กดขี่ฮีโร่ ช่องว่างนี้ส่งผลกระทบอย่างชัดเจนที่สุดต่อความสัมพันธ์ของ Raskolnikov กับผู้คนที่อยู่ใกล้เขาที่สุด: แม่และน้องสาวของเขาซึ่งเขาไม่สามารถตอบสนองด้วยความรักได้เนื่องจากความลับอันเลวร้ายของเขา เมื่อพบกันหลังจากแยกทางกันมานานเขาไม่ยกแขนขึ้นกอด เขามองดูพวกเขา“ ราวกับว่าอยู่ห่างออกไปหลายพันไมล์” (6; 178) และในไม่ช้าก็ไม่สนใจชะตากรรมของพวกเขาเลย หลังจากกระตุ้นให้ Dunya เลิกกับ Luzhin แล้ว Raskolnikov ก็ละทิ้งคนที่เขารักและตัวเขาเองอย่างไม่คาดคิดและโหดร้าย - ในเมืองต่างประเทศที่พวกเขาไม่รู้จักใครเลยอีกต่อไป:“ ทิ้งฉันไว้คนเดียว! ปล่อยฉันไว้คนเดียว!...<...>ฉันคงตัดสินใจเรื่องนี้แล้ว... ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับฉัน ไม่ว่าฉันจะตายหรือไม่ก็ตาม ฉันอยากจะอยู่คนเดียว ลืมฉันให้หมดเลย มันจะดีกว่า...<...>ไม่เช่นนั้นฉันจะเกลียดคุณ ฉันรู้สึก... ลาก่อน!” (6; 239)

ความทรมานของเขาแย่มาก “ ราวกับว่าหมอกตกลงมาตรงหน้าเขาและกักขังเขาไว้อย่างโดดเดี่ยวและสิ้นหวัง” (6; 335) “... ยิ่งสถานที่เงียบสงบมากเท่าไร เขาก็ยิ่งรับรู้ถึงความใกล้ชิดและน่าตกใจของใครบางคนมากขึ้นเท่านั้น ไม่ได้น่ากลัวขนาดนั้น แต่ก็น่ารำคาญมาก เขาจึงรีบกลับเข้าเมืองและปะปนกับฝูงชน…” ( 6; 337) ด้วยจิตสำนึกของเขา เขาเข้าใจอย่างชัดเจนว่าไม่มีหลักฐานที่แท้จริงที่จะปรักปรำเขา และเขาก็ไม่ตกอยู่ในอันตราย การทดลองอันเลวร้ายดูเหมือนจะประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ แต่บางครั้งจิตสำนึกก็จางหายไป ความไม่แยแสอย่างสมบูรณ์ ถูกขัดจังหวะด้วยฝันร้าย

เพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับสภาพจิตใจของฮีโร่ แรงจูงใจจึงมีความสำคัญมาก โรคภัยไข้เจ็บที่มาพร้อมกับ Raskolnikov ตลอดทั้งนวนิยาย หลังจากการก่ออาชญากรรม Raskolnikov กลับมาเกือบจะงุนงงและใช้เวลาทั้งวันถัดไปราวกับอยู่ในอาการเพ้อ จากนั้นเขาก็ล้มลงเป็นไข้และหมดสติไปสี่วัน หลังจากที่ราซูมิคินดูแลแล้ว เขาก็กลับมายืนได้อีกครั้ง แต่อาการไข้และอ่อนแรงของเขายังคงดำเนินต่อไปโดยไม่หายไปโดยสิ้นเชิง ไม่ชัดเจนสำหรับคนรอบข้างว่าสาเหตุของความเจ็บป่วยของเขานั้นเกิดจากจิตวิญญาณและพวกเขากำลังพยายามอธิบายมันด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งโดยถือว่าความแปลกประหลาดทั้งหมดในพฤติกรรมของ Raskolnikov เกิดจากการเจ็บป่วย แพทย์โซซิมอฟตัดสินใจว่าโรคนี้ต้องเตรียมรับเขามาหลายเดือนก่อนที่จะเกิดวิกฤติ: “ในสามหรือสี่วันถ้าเป็นเช่นนี้ต่อไปก็จะเหมือนเดิมโดยสิ้นเชิงนั่นคือเหมือนเดิม หนึ่งเดือนที่แล้ว หรือสอง... หรืออาจจะสาม? ในที่สุดมันก็เริ่มต้นและเตรียมพร้อมจากแดนไกลแล้วเหรอ?... หืม? ตอนนี้คุณยอมรับแล้วว่าบางทีคุณเองอาจถูกตำหนิ?” (6; 171) มีเพียง Porfiry เท่านั้นที่ชี้ไปที่ Raskolnikov อย่างเยาะเย้ย:“ ความเจ็บป่วยพวกเขาพูดว่าเพ้อฝันฉันจินตนาการฉันจำไม่ได้” ทั้งหมดนี้เป็นเช่นนั้น แต่ทำไมพ่อในความเจ็บป่วยและเพ้อฝันทั้งหมดจึงถูกจินตนาการและ ไม่ใช่คนอื่น อาจจะมีคนอื่นก็ได้ครับ?” (6; 268)

Raskolnikov เข้าใจอาการของเขาดีกว่าใครๆ บทความทั้งหมดของเขาอุทิศให้กับข้อโต้แย้งที่ว่าการก่ออาชญากรรมมักจะมาพร้อมกับคราสแห่งจิตใจและเจตจำนงที่เสื่อมลงซึ่ง "จับคน ๆ หนึ่งเหมือนโรคร้ายพัฒนาทีละน้อยและถึงจุดสูงสุดไม่นานก่อนที่คณะกรรมาธิการ ของอาชญากรรม<...>คำถามคือ ความเจ็บป่วยก่อให้เกิดอาชญากรรมหรือไม่ หรือตัวอาชญากรรมเองโดยลักษณะพิเศษของมันเอง มักจะมาพร้อมกับบางสิ่งที่คล้ายกับความเจ็บป่วยหรือไม่? - เขายังรู้สึกไม่สามารถแก้ไขได้” (6; 59) ผู้เขียนพยายามแสดงให้เห็นในโครงเรื่อง: ทฤษฎีของ Raskolnikov เองเป็นโรคที่เขาติดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเช่นเดียวกับการบริโภค การโจมตีของโรคเกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาของแผนการฆาตกรรมในช่วงแรกซึ่งเป็นเพียงการเปลี่ยนผ่านของโรคไปสู่รูปแบบเปิดเท่านั้น Raskolnikov ประสบกับสภาวะอันเจ็บปวดของภาวะซึมเศร้าและความมืดก่อนที่จะเกิดอาชญากรรมเมื่อความคิดเรื่อง "การก้าวข้าม" ได้หยั่งรากลึกในจิตวิญญาณของเขาและเข้าครอบครองความคิดทั้งหมดของเขา ทันทีที่เขาปล่อยให้ตัวเองมีเลือดออก ตามมโนธรรมเขาได้กระทำการฆาตกรรมในจิตวิญญาณของเขาแล้ว และการลงโทษก็ตามมาทันที (สิ่งนี้ทำให้นักปรัชญา Lev Shestov มีเหตุผลที่จะล้อเล่นว่า Raskolnikov ไม่ได้ฆ่าหญิงชราเลย Dostoevsky เองก็พูดกับเขาในขณะที่นักเรียนซึ่งเป็นนักทฤษฎีนามธรรมก่อเหตุฆาตกรรมในจินตนาการของเขาเท่านั้น) นอกจากนี้โรคนี้ยังคงทำให้เขาหมดสิ้นลงและทำให้เขาหมดแรงและขู่ว่าจะถึงแก่ชีวิตได้ “เป็นเพราะฉันป่วยหนัก” ในที่สุดเขาก็ตัดสินใจอย่างเศร้าโศก “ฉันทรมานและทรมานตัวเอง และฉันไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่...<...>ฉันจะดีขึ้น และ... ฉันจะไม่ทรมานตัวเอง... ทำไมฉันจะไม่ดีขึ้นเลย?” (6; 87)

ดังนั้นทั้งอาชญากรรมและการลงโทษจึงเริ่มต้นก่อนการฆาตกรรม การลงโทษอย่างเป็นทางการที่แท้จริงเริ่มต้นในบทส่งท้ายและกลายเป็นการเยียวยาและการเกิดใหม่ของตัวละครหลัก

Raskolnikov ไม่ได้คำนึงถึงธรรมชาติของเขา เขาคิดที่จะบรรลุสภาวะแห่งความเบาบางและอิสรภาพโดยสมบูรณ์ด้วยอาชญากรรม แต่พบว่าตัวเองถูกล่ามโซ่ด้วยความสำนึกผิด ซึ่งเป็นหลักฐานอันแสดงความเกลียดชังว่าเขาเป็นคนประเภทที่ต่ำที่สุด ซึ่งธรรมชาติเองไม่ได้รับอนุญาตให้ "ก้าวข้าม" แต่ในขณะเดียวกันพระเอกก็ไม่กลับใจและยังคงเชื่อมั่นในทฤษฎีของเขา เขาไม่ผิดหวังในตัวเธอ แต่ผิดหวังในตัวเขาเอง “เขาต้องผ่านการแตกแยกอันเจ็บปวด “ลากทุกอย่างทั้งข้อดีและข้อเสีย” เพื่อที่จะบรรลุการตระหนักรู้ในตนเอง เขาเป็นปริศนาสำหรับตัวเขาเอง ไม่ทราบขนาดและขอบเขตของเขา มองเข้าไปในส่วนลึกของ "ฉัน" ของเขาและต่อหน้าเหวที่ไม่มีก้นเหวหัวของเขาก็เริ่มหมุน เขาทดสอบตัวเอง ทำการทดลอง ถามว่า ฉันเป็นใคร? สิ่งที่ฉันสามารถทำได้? ฉันมีสิทธิ์อะไร? ความแข็งแกร่งของฉันยิ่งใหญ่แค่ไหน?

Dostoevsky ไม่เพียงแต่เผยให้เห็นใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" ถึงพลังทางจิตวิญญาณเชิงลบของความเป็นปัจเจกชนของ Byron เท่านั้น แต่ยังทำโดย Pushkin ใน "Gypsies" และ "Eugene Onegin" ดอสโตเยฟสกีก้าวไปไกลกว่านั้นและเปลี่ยนภาพลักษณ์ของวีรบุรุษ-เทพ-นักสู้ผู้เป็นปีศาจไปสู่การลดความโรแมนติกที่โหดร้ายและชั่วร้ายลง ปรากฎว่าถ้าคุณลบรัศมีโรแมนติกที่ยอดเยี่ยมของเขาออกจากฮีโร่โรแมนติกปีศาจแล้วคุณจะพบนักฆ่าธรรมดา ๆ แทนที่นโปเลียนและคาอิน "ความน่าเกลียด" ของอาชญากรรมของเขาที่คร่าชีวิต Raskolnikov “ นโปเลียน, ปิรามิด, วอเตอร์ลู - และพนักงานต้อนรับผอมเพรียว, โรงรับจำนำเก่าที่มีเสื้อผ้าสีแดงอยู่ใต้เตียง - เอาล่ะ Porfiry Petrovich ย่อยอย่างไร! ใต้เตียงถึง "หญิงชรา"!<...>เอ๊ะ ฉันเป็นคนเหาด้านสุนทรียภาพ และไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น” (6; 211) “ความกลัวความสวยงามเป็นสัญญาณแรกของการไร้พลัง” (6; 400) ท่า "false Byronic" ของ Raskolnikov ถูกเยาะเย้ยอย่างโหดร้ายโดย Porfiry Petrovich: "เขาฆ่า แต่สำหรับ ผู้ชายที่ซื่อสัตย์เขาเคารพตัวเอง ดูหมิ่นผู้คน เดินเหมือนนางฟ้าหน้าซีด" (6; 348) ในที่สุดเขาก็ประณามความพยายามของ Raskolnikov ในการรักษาท่าทางอันสูงส่งและผสมผสานอาชญากรรมเข้ากับอุดมคติอันสูงส่งของ Svidrigailov: (“ Schiller รู้สึกเขินอายในตัวคุณทุก ๆ นาที!”) .

ตามลักษณะทั่วไปที่ถูกต้องของ I.L. Almi “Raskolnikov ค่อยๆ เข้าใจความเป็นไปได้ที่อยู่ตรงหน้าเขาทีละน้อย

สิ่งหนึ่งคือสิ่งที่ปรารถนา - เพื่อเอาชนะสิ่งที่ทำไปแล้วภายในเพื่อรวมตัวกับผู้คน "เหนืออาชญากรรม"

อีกคนหนึ่งมีขั้วกับเธอ - เพื่อหลีกหนีจากทุกคนเพื่ออาศัยอยู่ใน "ลานแห่งอวกาศ"

อย่างหลัง - เชื่อมั่นในความไม่สามารถบรรลุได้ของสองอันแรก "ยุติ" ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม - การฆ่าตัวตายหรือการสารภาพ"

ในตอนแรก Raskolnikov พยายามอย่างเต็มที่เพื่อก้าวไปสู่เส้นทางแรกโดยต้องการพิสูจน์ตัวเองว่า "ชีวิตของเขาไม่ได้ตายไปพร้อมกับหญิงชรา" (6; 147) อย่างไรก็ตามดูเหมือนว่าโอกาสนี้จะมีให้สำหรับเขาในช่วงเวลาแห่งความอิ่มเอมใจทางจิตวิญญาณที่หายากเท่านั้น: ในสำนักงานตำรวจโดยตระหนักว่าเขาได้รับเชิญไปที่นั่นโดยไม่เกี่ยวข้องกับอาชญากรรมที่ก่อขึ้นเมื่อ Raskolnikov ถูกโจมตีด้วยความช่างพูดและความตรงไปตรงมาอย่างกะทันหัน เย็นวันแรกหลังจากหายจากไข้รุนแรงเมื่อ Raskolnikov ออกไปที่ถนนเป็นครั้งแรกหลังจากผ่านไปห้าวันอาการดีขึ้นอย่างเจ็บปวดพูดคุยกับผู้คนที่สัญจรไปมาและเอาชนะ Zametov "ทางจิตวิทยา" อย่างยอดเยี่ยมและที่สำคัญที่สุดคือเมื่อเขาจัดการได้ ช่วยเหลือครอบครัว Marmeladov ที่เป็นทุกข์โดยเสียสละเงินที่ขาดแคลนทั้งหมดของเขาอย่างจริงใจและด้วยเหตุนี้จึงได้รับจูบในวัยเด็กของ Polenka และต้องขอบคุณ Sonya ที่ยังมีชีวิตอยู่ อย่างไรก็ตาม เขาสามารถหลอกตัวเองได้เพียงช่วงเวลาสั้นๆ เท่านั้น จากนั้น Raskolnikov จะถูกโยนกลับไปก่อนเป็นครั้งที่สองแล้วไปที่ผลลัพธ์ที่สามด้วยพลังที่เขาไม่เข้าใจ มิฉะนั้น “คาดว่าจะมีปีที่สิ้นหวัง<...>ความเศร้าโศกที่เยือกเย็นและน่าสยดสยองคาดว่าจะมีนิรันดร์กาลที่ "ลานแห่งอวกาศ" (6; 327)

Raskolnikov คนเดียวคงไม่สามารถหลุดพ้นจากทางตันนี้ได้ ความรอดจะมาถึงเขาจากภายนอกเท่านั้น จากคนอื่นๆ ที่ยังคงเชื่อมโยงเขากับโลกและพระเจ้า

ระบบตัวละครในนิยาย

เมื่อฆ่า "สิ่งมีชีวิตที่ไร้ประโยชน์ที่สุด" Raskolnikov ไม่เพียงรู้สึกว่าเขาถูกตัดขาดจากคนอื่น ๆ ทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงกับความสัมพันธ์ลึกลับมากมายกับผู้คนที่ก่อนหน้านี้เขาไม่รู้จักโดยสิ้นเชิงซึ่งชะตากรรมของเขาด้วยเหตุผลหลายประการ ตอนนี้ขึ้นอยู่กับ: นี่คือตระกูล Marmeladov และ Sonya และ Svidrigailov และ Porfiry Petrovich

Raskolnikov กลายเป็นความเชื่อมโยงระหว่างสองครอบครัว: ครอบครัวของเขาเองและ Marmeladovs ตามบรรทัดแรก รักสามเส้าประกอบด้วย Dunya, Svidrigailov และ Luzhin และตามบรรทัดที่สองคือรักสามเส้าครอบครัว: Sonya, Marmeladov และ Katerina Ivanovna นอกจากนี้ Raskolnikov เองก็พบว่าตัวเองเผชิญหน้าในการดวลกับ Porfiry ตามโครงการนี้ K. Mochulsky อธิบายระบบตัวละคร:“ หลักการขององค์ประกอบคือสามส่วน: อุบายหลักหนึ่งอันและอีกสองด้าน ในเรื่องหลักมีเหตุการณ์ภายนอกเหตุการณ์หนึ่ง (การฆาตกรรม) และเหตุการณ์ภายในที่ต่อเนื่องยาวนาน ในเหตุการณ์ด้านข้างมีเหตุการณ์ภายนอกมากมายมีพายุตระการตาและน่าทึ่ง: Marmeladova ถูกม้าบดขยี้ Katerina Ivanovna กึ่งบ้าคลั่งร้องเพลงอยู่บนถนนและมีเลือดปกคลุม Luzhin กล่าวหา Sonya ว่าขโมย Dunya ยิง Svidrigailov อุบายหลักคือโศกนาฏกรรม ส่วนอุบายด้านข้างนั้นดูไพเราะ” (ibid., p. 366)

I. Annensky สร้างระบบตัวละครตามหลักการทางอุดมการณ์ที่แตกต่างออกไป ในตัวละครแต่ละตัวเขาเห็นหนึ่งในรอบช่วงเวลาของสองความคิดผู้ถือซึ่งตัวละครเหล่านี้คือ: ความคิดของความอ่อนน้อมถ่อมตนและการยอมรับความทุกข์ทรมานที่ลาออก (Mikolka, Lizaveta, Sonya, Dunya, Marmeladov, Porfiry, Marfa Petrovna Svidrigailov) หรือแนวคิดเรื่องการกบฏเรียกร้องผลประโยชน์ทุกประเภทจากชีวิต (Raskolnikov, Svidrigailov, Dunya, Katerina Ivanovna, Razumikhin)

หลังจากการฆาตกรรมความรู้สึกที่เป็นไปไม่ได้ที่จะสื่อสารกับญาติของเขาเพิ่มเติม "เพื่อนบ้าน" Raskolnikov ราวกับแม่เหล็กถูกดึงดูดไปยังคนที่ "ห่างไกล" - ครอบครัว Marmeladov ซึ่งดูเหมือนจะมีสมาธิในตัวเองทั้งหมด ความทุกข์ทรมานและความอัปยศอดสูที่เป็นไปได้ของโลกทั้งโลก นี่เป็นหนึ่งในรูปแบบที่ทรงพลังที่สุดของดอสโตเยฟสกีในหัวข้อ "ผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม" ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก "คนจน" อย่างไรก็ตาม จากประสบการณ์ของความโศกเศร้าอย่างสิ้นหวังและการทำอะไรไม่ถูกเลยต่อหน้าต่อตาทุกคน ทุกคนในครอบครัวนี้ได้ดึงจุดยืนทางอุดมการณ์ของตนเองออกมา Marmeladov เองก็นำเสนอวิธีแก้ปัญหาใหม่สำหรับธีม "ชายร่างเล็ก" โดยแสดงให้เห็นว่า Dostoevsky ห่างไกลจากประเพณีของ Gogol ไปไกลแค่ไหน แม้จะต้องอับอายจากการล่มสลายของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Marmeladov ก็ถูกมองว่าไม่เพียงแค่เป็นบุคลิกที่ล้มเหลวถูกทำลายและหลงทางในเมืองใหญ่ แต่ยังเป็น "วิญญาณที่ยากจน" ใน ความรู้สึกของผู้สอนศาสนา- มีนิสัยที่ลึกซึ้งและขัดแย้งกันอย่างน่าสลดใจ มีความสามารถในการกลับใจโดยไม่เห็นแก่ตัว จึงสามารถได้รับการอภัยและแม้กระทั่งได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเพื่อความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขา ในทางตรงกันข้าม Katerina Ivanovna มาถึงจุดประท้วงการกบฏต่อพระเจ้าผู้ซึ่งทำลายชะตากรรมของเธออย่างโหดร้าย แต่เป็นกบฏที่บ้าคลั่งและสิ้นหวังทำให้เธอบ้าคลั่งอย่างบ้าคลั่งและความตายอันน่าสยดสยอง (“อะไรนะ นักบวช?.. ไม่จำเป็น... เงินรูเบิลพิเศษที่ไหน?.. ฉันไม่มีบาป!.. ยังไงซะพระเจ้าก็ต้องให้อภัย... เขาเองก็รู้ว่าฉันต้องทนทุกข์ทรมานแค่ไหน!.. แต่เขาชนะ” ไม่ยกโทษ ไม่จำเป็น!..” - 6; 333) อย่างไรก็ตาม ดอสโตเยฟสกีไม่กล้าตัดสินเธอในเรื่องนี้ เมื่อคำนึงถึงความไร้ขอบเขตและความอยุติธรรมที่โจ่งแจ้งจากความทุกข์ที่เธอต้องทน ในทางตรงกันข้าม Sonya ก็เหมือนกับพ่อของเธอที่ยอมรับความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียน แต่รวมกับความคิดเรื่องความรักแบบเสียสละ

สำหรับ Raskolnikov ครอบครัวนี้ดูเหมือนจะเป็นศูนย์รวมที่มีชีวิตของความคิดของเขาเองเกี่ยวกับความไร้อำนาจแห่งความดีและความไร้ความหมายของความทุกข์ ทั้งก่อนและหลังการฆาตกรรมเขามักจะคิดถึงชะตากรรมของ Marmeladovs เปรียบเทียบกับของเขาเองและทุกครั้งที่เขามั่นใจในความถูกต้องของการตัดสินใจของเขา (เขาต้อง "กล้าที่จะก้มลงรับมัน" หรือยอมสละชีวิตไปเลย!”) ในเวลาเดียวกันด้วยการช่วยเหลือและมีเมตตาต่อ Marmeladovs Raskolnikov ก็รอดพ้นจากความวิตกกังวลทางจิตที่กดดันได้ระยะหนึ่ง

จากอกของครอบครัวนี้ปรากฏ "เทวดาผู้พิทักษ์" ของฮีโร่ - Sonya ซึ่งเป็นผู้ต่อต้านอุดมการณ์ของ Raskolnikov “ทางแก้ไข” ของเธอก็คือ ตัวมันเองเสียสละโดยที่เธอก้าวข้ามความบริสุทธิ์ของเธอ เสียสละตัวเองทั้งหมดเพื่อปกป้องครอบครัวของเธอ “ ในเรื่องนี้เธอต่อต้าน Raskolnikov ซึ่งตลอดเวลาตั้งแต่เริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้ (เมื่อเขาเรียนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของ Sonya จากคำสารภาพของพ่อของเธอเท่านั้น) ตลอดเวลาจึงวัดอาชญากรรมของเขาด้วย "อาชญากรรม" ของเธอโดยพยายามพิสูจน์ตัวเอง เขาพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อพิสูจน์ว่าเนื่องจาก "วิธีแก้ปัญหา" ของ Sonya ไม่ใช่วิธีแก้ปัญหาที่แท้จริง นั่นหมายความว่าเขา Raskolnikov พูดถูก" . ต่อหน้า Sonya ว่าเขาต้องการสารภาพการฆาตกรรมตั้งแต่แรกเริ่ม” - ในความคิดของเขาเธอเป็นคนเดียวที่สามารถเข้าใจและหาเหตุผลให้เขาได้ เขานำเธอไปสู่การตระหนักถึงหายนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของเธอและครอบครัวของเธอ (“ สิ่งเดียวกันนี้อาจเกิดขึ้นกับ Polechka”) เพื่อถามคำถามร้ายแรงกับเธอคำตอบที่ควรพิสูจน์การกระทำของเขา:“ Luzhin ควรมีชีวิตอยู่หรือไม่ และทำสิ่งที่น่ารังเกียจหรือตายเพื่อ Katerina Ivanovna?” (6; 313) แต่ปฏิกิริยาของ Sonya ทำให้เขาไม่พอใจ: "แต่ฉันไม่รู้แผนการของพระเจ้า... แล้วใครตั้งให้ฉันเป็นผู้ตัดสินที่นี่ ใครควรอยู่ และใครไม่ควรอยู่" (6; 313) และบทบาทของฮีโร่ก็เปลี่ยนไปอย่างกะทันหัน ในตอนแรก Raskolnikov คิดว่าจะต้องบรรลุการยอมจำนนทางจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์จาก Sonya เพื่อทำให้เธอเป็นคนที่มีใจเดียวกัน เขาประพฤติตนอย่างเย่อหยิ่ง หยิ่งยโส และเยือกเย็นต่อเธอ และในขณะเดียวกันก็ทำให้เธอหวาดกลัวด้วยความลึกลับของพฤติกรรมของเขา เขาจึงจุมพิตเท้านางว่า “เราเองเป็นผู้น้อมรับความทุกข์ทั้งปวงของมนุษย์ ท่าทางนี้ดูลึกซึ้งและเป็นการแสดงมากเกินไป และเผยให้เห็นถึงลักษณะ "วรรณกรรม" ของการคิดของฮีโร่ แต่แล้วเขาก็ตระหนักว่าเขาไม่สามารถทนต่อน้ำหนักบาปมหันต์ที่เขาแบกอยู่ได้ และเขา "ฆ่าตัวตาย" และมาหาซอนย่าเพื่อขอ การให้อภัย(แม้เขาจะพยายามโน้มน้าวตัวเองว่า “ฉันจะไม่มาขอการอภัย”) และความรักอันเมตตา Raskolnikov ดูถูกตัวเองว่าเขาต้องการ Sonya ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับเธอนี่ทำให้ความภาคภูมิใจของเขาขุ่นเคืองดังนั้นบางครั้งเขาจึงรู้สึกถึง "ความเกลียดชังกัดกร่อน" สำหรับเธอ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็รู้สึกว่าโชคชะตาของเขาอยู่ในตัวเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเรียนรู้เกี่ยวกับมิตรภาพในอดีตของเธอกับลิซาเวต้าที่ถูกเขาฆ่าตายซึ่งกลายเป็นเธอด้วยซ้ำ พี่ทูนหัว. และเมื่อในขณะที่สารภาพว่ามีการฆาตกรรม Sonya ก็ถอยห่างจาก Raskolnikov ด้วยท่าทางเด็ก ๆ ที่ทำอะไรไม่ถูกแบบเดียวกับที่ Lizaveta ดึงขวานของเขาออกไปในที่สุด "ผู้พิทักษ์ของผู้ที่ถูกเหยียดหยามและดูถูก" ในที่สุดก็มองเห็นผ่านความเท็จทั้งหมดของเขา อ้างว่าเป็น "การลงโทษแห่งความจริง". ต่อหน้า Sonya ว่าเขาต้องการสารภาพการฆาตกรรมตั้งแต่แรกเริ่ม” - ในความคิดของเขาเธอเป็นคนเดียวที่สามารถเข้าใจและหาเหตุผลให้เขาได้ เขานำเธอไปสู่การตระหนักถึงหายนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับเธอและครอบครัวของเธอ (“ สิ่งเดียวกันนี้อาจเกิดขึ้นกับ Polechka”) เพื่อถามคำถามร้ายแรงกับเธอคำตอบที่ควรพิสูจน์การกระทำของเขา:“ Luzhin ควรมีชีวิตอยู่หรือไม่ และทำสิ่งที่น่ารังเกียจหรือตายเพื่อ Katerina?” Ivanovna?” (6; 313) แต่ปฏิกิริยาของ Sonya ทำให้เขาไม่พอใจ: "แต่ฉันไม่รู้แผนการของพระเจ้า... แล้วใครตั้งให้ฉันเป็นผู้ตัดสินที่นี่ ใครควรอยู่ และใครไม่ควรอยู่" (6; 313) และบทบาทของฮีโร่ก็เปลี่ยนไปอย่างกะทันหัน ในตอนแรก Raskolnikov คิดว่าจะต้องบรรลุการยอมจำนนทางจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์จาก Sonya เพื่อทำให้เธอเป็นคนที่มีใจเดียวกัน เขาประพฤติตนอย่างเย่อหยิ่ง หยิ่งยโส และเยือกเย็นต่อเธอ และในขณะเดียวกันก็ทำให้เธอหวาดกลัวด้วยความลึกลับของพฤติกรรมของเขา เขาจึงจุมพิตเท้านางว่า “เราเองเป็นผู้น้อมรับความทุกข์ทั้งปวงของมนุษย์ ท่าทางนี้ดูลึกซึ้งและเป็นการแสดงมากเกินไป และเผยให้เห็นถึงลักษณะ "วรรณกรรม" ของการคิดของฮีโร่ แต่แล้วเขาก็ตระหนักว่าเขาไม่สามารถทนต่อน้ำหนักบาปมหันต์ที่เขาแบกอยู่ได้ และเขา "ฆ่าตัวตาย" และมาหาซอนย่าเพื่อขอ (แม้ว่าเขาจะพยายามโน้มน้าวตัวเองว่า "ฉันจะไม่มาเพื่อขอการอภัย") และ ความรักความเมตตา Raskolnikov ดูถูกตัวเองว่าเขาต้องการ Sonya ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับเธอนี่ทำให้ความภาคภูมิใจของเขาขุ่นเคืองดังนั้นบางครั้งเขาจึงรู้สึกถึง "ความเกลียดชังกัดกร่อน" สำหรับเธอ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็รู้สึกว่าโชคชะตาของเขาอยู่ในตัวเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเรียนรู้เกี่ยวกับมิตรภาพในอดีตของเธอกับ Lizaveta ที่ถูกเขาฆ่าตาย ซึ่งกลายเป็นพี่ทูนหัวของเธอด้วยซ้ำ และเมื่อในขณะที่สารภาพว่ามีการฆาตกรรม Sonya ก็ถอยห่างจาก Raskolnikov ด้วยท่าทางเด็ก ๆ ที่ทำอะไรไม่ถูกแบบเดียวกับที่ Lizaveta ดึงขวานของเขาออกไปในที่สุด "ผู้พิทักษ์ของผู้ที่ถูกเหยียดหยามและดูถูก" ในที่สุดก็มองเห็นผ่านความเท็จทั้งหมดของเขา อ้างว่าเป็น "การลงโทษแห่งความจริง"

ดังนั้น "ฆาตกรและหญิงแพศยามารวมกันเพื่ออ่านหนังสือนิรันดร์" อ่านจากข่าวประเสริฐของลิซาเวตาเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส นี่คือปรัชญาเชิงบวกของ Dostoevsky และในขณะเดียวกันก็เป็นต้นแบบเชิงสัญลักษณ์ของชะตากรรมของทั้ง Raskolnikov และ Sonya จุดเริ่มต้นของส่วนข่าวประเสริฐสะท้อนการตีความทฤษฎีการฆาตกรรมของ Raskolnikov ว่าเป็นโรคที่คุกคามความตาย:“ มี ป่วยลาซารัสคนหนึ่งจากเบธานี…” (ในข่าวประเสริฐ พระคริสต์เมื่อรายงานความเจ็บป่วยของลาซารัส ยังได้ตรัสว่า: “ความเจ็บป่วยนี้ไม่ได้นำไปสู่ความตาย แต่นำไปสู่พระสิริของพระเจ้า” - ยอห์นที่ 11; 4) . สี่วันที่ลาซารัสใช้ในโลงศพตรงกับสี่วันที่ Raskolnikov อยู่ใน "โลงศพในตู้เสื้อผ้า" ของเขาหลังจากการฆาตกรรมโดยหมดสติจากไข้ อย่างไรก็ตาม Raskolnikov แม้ว่าเขาจะเคยบอก Porfiry มาก่อนว่าเขาเชื่ออย่างแท้จริงในการฟื้นคืนชีพของลาซารัส แต่ก็ยังห่างไกลจากความไว้วางใจใน "ข่าวดี" ที่เขาเคยได้ยิน

“ ล็อตของ Sonya” เฉพาะกับ“ ความคาดหวังในความสะดวกสบายที่มากเกินไป” Dunya น้องสาวของ Raskolnikov ก็คิดที่จะเลือกแต่งงานกับคนรวย แต่ Luzhin ดูถูก เธอยังเข้าใจถึงการกระทำนี้ว่าเป็นการเสียสละตัวเองเพื่อความสุขของแม่และน้องชายของเธอ Raskolnikov ผลักเหยื่อรายนี้ออกไปอย่างภาคภูมิใจและทำให้การแต่งงานของพี่สาวกับ Luzhin ไม่พอใจ แต่จากการฆาตกรรมที่ควรจะช่วยชีวิตครอบครัวของเขา ในความเป็นจริงแล้ว Raskolnikov เกือบจะทำลายเธอโดยทรยศน้องสาวของเขาโดยไม่เจตนาให้อยู่ในมือของ Svidrigailov ผู้ซึ่งครอบครองความลับของ Raskolnikov และได้รับอำนาจอันน่ากลัวเหนือ Dunya และเมื่อพบกับ Svidrigailov Raskolnikov มองเห็นด้วยความสยดสยองถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่แท้จริงของเขากับเขาในวิถีชีวิตที่กินสัตว์อื่นโดยต้องแลกกับ "ผู้อ่อนแอของโลกนี้" จนถึงความอัปยศอดสูและการทำลายล้างของพวกเขา

หาก Sonya ทำหน้าที่เป็น “ นางฟ้าที่ดี" Raskolnikov ดังนั้น Svidrigailov จึงเป็นปีศาจอย่างไม่ต้องสงสัย (ตามประเพณีของหัวหน้าปีศาจเขายังล่อลวงฮีโร่ด้วยเงิน: "... ออกจากที่ไหนสักแห่งไปอเมริกาโดยเร็วที่สุด!<...>ไม่มีเงินเหรอ? ฉันจะให้เงินคุณเพื่อค่าเดินทาง…” - 6; 373) Svidrigailov มีทุกสิ่งที่ Raskolnikov ต้องการได้รับจาก "ก้าวแรก" ของเขา ขอบคุณเงิน จิตใจที่ไม่ธรรมดาและประสบการณ์ชีวิตอันมั่งคั่ง เขาได้รับอิสรภาพและความเป็นอิสระจากผู้คนที่ Raskolnikov ใฝ่ฝัน เมื่อต้องการทำเช่นนี้เขายังต้องผ่านการฆาตกรรมโดย "ก้าวข้าม" Marfa Petrovna ภรรยาของเขาและนี่ไม่ใช่การเสียชีวิตครั้งแรกในมโนธรรมของเขา เพราะเขา ทหารราบ Filka และเด็กกำพร้าหูหนวกใบ้ที่เขาข่มขืนจึงฆ่าตัวตาย อย่างไรก็ตาม Svidrigailov ก่ออาชญากรรมของเขา "สะอาดกว่า" และปลอดภัยกว่า Raskolnikov มากและแตกต่างจากอย่างหลังนี้แสดงให้เห็นถึงสิ่งที่น่าอิจฉา ความสงบจิตสงบใจ, สุขภาพและความสมดุล นี่คือเหตุผลที่เขาดึงดูด Raskolnikov ให้กับตัวเองโดยรวบรวมชะตากรรมของเขาในรูปแบบที่สองที่เป็นไปได้ซึ่งตรงกันข้ามกับการกลับใจ: "ทำความคุ้นเคยกับมัน" และยังคงใช้ชีวิตอย่างสงบกับอาชญากรรมในจิตวิญญาณของเขา Svidrigailov เป็นคนแรกที่สังเกตเห็นความคล้ายคลึงภายในระหว่างเขากับ Raskolnikov: "มีจุดร่วมกันระหว่างเรา" "เราเป็นสายพันธุ์เดียวกัน" พวกเขาเป็นฝาแฝดในแง่ที่รู้และทำนายความคิดที่อยู่ลึกสุดของกันและกัน พวกเขาเดินตามเส้นทางเดียวกัน แต่ Svidrigailov นั้นโดดเด่นกว่า ใช้งานได้จริงมากกว่า และเลวทรามมากกว่า Raskolnikov ซึ่ง Dostoevsky เชื่อมโยงโดยเฉพาะกับต้นกำเนิด "ผู้สูงศักดิ์" ของเขา

ใน Svidrigailov เราสามารถสังเกตลักษณะทางความสุขของ Pechorin ได้ เช่นเดียวกับอย่างหลัง Svidrigailov ใช้ชีวิตเพียงเพื่อ "เด็ดดอกไม้แห่งความสุข" แล้ว "โยนมันลงคูน้ำริมถนน" ผลลัพธ์สำหรับฮีโร่ก็เหมือนกัน - การทำลายล้างโดยสิ้นเชิง: เช่นเดียวกับที่ Pechorin ไปเปอร์เซียเพื่อตาย Svidrigailov ก็ไปอเมริกาเช่นกัน แต่ Svidrigailov ไปไกลกว่า Pechorin เล็กน้อย: เขาก้าวข้ามความรู้สึกมีเกียรติเพื่อยืดเยื้อความสุขและอย่างน้อยก็ทำให้สิ่งเหล่านั้นมีความหลากหลายและด้วยเหตุนี้จึงแสดงถึงลัทธิปีศาจ Byronic เวอร์ชันที่ลดลงและหยาบคายอย่างเหยียดหยาม ลองนึกภาพ Pechorin ที่ควบคุมไพ่ระหว่างการเดิมพันด้วยความอยากรู้ว่า Vulich จะยิงตัวเองอย่างไรและ Svidrigailov ที่คมชัดกว่าต่อหน้าเรา แต่แทนที่จะเป็น “ความโศกเศร้าไม่รู้จบ” แบบโรแมนติก กลับกลับพบกับ “ความเบื่อหน่ายไร้ขอบเขต”

เขาหัวเราะเยาะ Raskolnikov และเผยให้เห็นความขัดแย้งทางศีลธรรมของเขา: เขาก้าวข้าม "ยอมให้เลือดอยู่ในมโนธรรมของเขา" แต่ก็ยังไม่สามารถละทิ้ง "ความสูงส่งและสวยงาม" ได้อย่างสมบูรณ์ (“ชิลเลอร์ในตัวคุณเขินอายทุกนาที... หากคุณมั่นใจว่าคุณไม่สามารถแอบฟังที่ประตูได้และคุณสามารถลอกหญิงชราด้วยอะไรก็ได้ที่คุณชอบเพื่อความสุขของคุณก็ไปที่ไหนสักแห่งโดยเร็วที่สุด อเมริกา ฉันเข้าใจดีว่าคุณมีคำถามอะไรบ้างระหว่างทาง ศีลธรรม หรืออะไร คำถามของพลเมืองและบุคคล แล้วคุณอยู่ข้างสนาม ทำไมคุณถึงต้องการมันตอนนี้ อิอิ เพราะคุณยังเป็นพลเมืองและ บุคคล และถ้าเป็นเช่นนั้นก็ไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่ง: ไม่มีประโยชน์ที่จะลงมือทำธุรกิจ” - 6; 373)

ตัวเขาเองมีความสอดคล้องมากขึ้น: เส้นแบ่งระหว่างความดีและความชั่วซึ่ง Raskolnikov ได้ข้ามไปและรู้สึกล้มลงทันที Svidrigailov เมื่อนานมาแล้วและลบล้างเพื่อตัวเขาเองโดยสิ้นเชิง ดังนั้นเขาจึงคงกระพันต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและไม่สามารถกลับใจได้ ย่อมได้รับความเพลิดเพลินทั้งจากกรรมดีและกรรมชั่วเท่าๆ กัน เขาเป็นคนมีความงาม "รักมาก" ชิลเลอร์ตัดสินความงามของมาดอนน่าของราฟาเอลอย่างละเอียดและในขณะเดียวกันก็ได้รับความสุขจากสัตว์ในการทรมานเหยื่อของเขา ประเด็นนี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความยั่วยวนธรรมดาๆ เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความมึนเมาของบาปและ "การล่วงละเมิด" และเขาก็สนุกให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ เขาเก่งกว่า ติดคุก ขายตัวให้ภรรยาผู้ล่วงลับไปในราคาสามหมื่น” จากนั้นก็ฆ่าเธอ ข่มขืนหญิงสาวที่ทำอะไรไม่ถูก บางทีเขาอาจจะบินได้ด้วยความเบื่อหน่าย บอลลูนอากาศร้อนหรือไปอเมริกา ผีปรากฏต่อเขา เศษของโลกอื่น แต่ช่างหยาบคาย! ความจริงก็คือเมื่อทุกอย่างได้รับอนุญาต ทุกอย่างก็ไม่แยแส สิ่งที่เหลืออยู่คือความเบื่อหน่ายและความหยาบคายของโลก เรื่องไร้สาระ ชีวิต และการดำรงอยู่ของโลกอื่นมาบรรจบกันเพื่อเขาในสัญลักษณ์เดียว - การจำคุกชั่วนิรันดร์ในห้องเล็ก ๆ เช่นโรงอาบน้ำในหมู่บ้านซึ่งมี "แมงมุมอยู่ทุกมุม" นี่คือสิ่งที่นำไปสู่อิสรภาพอันสมบูรณ์ - ความว่างเปล่าเลื่อนลอย อิสรภาพที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไร้ขอบเขตกลายเป็นพื้นที่ที่อยู่อาศัยที่แคบลงอย่างมาก หากพูดโดยนัยแล้ว Svidrigailov รู้สึกว่าตัวเองถูกจำคุกตลอดไปในโลงศพเดียวกับที่ Raskolnikov ใฝ่ฝันที่จะเปิดตัวอาชญากรรมสู่พื้นที่อันกว้างใหญ่

อย่างไรก็ตามเขาไม่ใช่คนร้ายในนวนิยายซ้ำซาก: เขายังมีความสามารถในการลึกซึ้งและ ความรู้สึกที่แข็งแกร่งซึ่งได้รับการพิสูจน์แล้วจากความหลงใหลโรแมนติกของเขาที่มีต่อ Dunya - Svidrigailov ความพยายามครั้งสุดท้ายและสิ้นหวังที่จะกลับมามีชีวิตอีกครั้ง เมื่อเห็นว่ามันเป็นไปไม่ได้ หลังจากการต่อสู้อย่างดุเดือด เขาก็เอาชนะตัวเองและปล่อยเหยื่อไป ไม่อยากทำร้ายใครอีกต่อไป เขาได้ตัดสินใจครั้งสุดท้ายแล้ว - “ไปอเมริกา” หากเขาถูกปฏิเสธ น่าแปลกที่ Svidrigailov ผู้น่ากลัวทำความดีมากกว่าใคร ๆ ในนวนิยายเรื่องนี้: เขาฝัง Katerina Ivanovna จัดเตรียมลูก ๆ ของ Marmeladov ให้สินสอดแก่เด็กหญิงผู้น่าสงสารซึ่งก่อนหน้านี้เขาตัดสินใจจีบเป็นเรื่องตลกที่โหดร้ายให้เงิน Sonya สำหรับการเดินทางไปไซบีเรียและไปไหนไม่ได้เพราะการไถ่ถอนยังเป็นไปไม่ได้สำหรับเขา

ด้วยเหตุนี้ Svidrigailov จึง "ต่อต้านสิ่งที่ตรงกันข้าม" โดยใช้ตัวอย่างชะตากรรมของเขาเตือน Raskolnikov โดยแสดงให้เห็นว่าเส้นทางปีศาจนำไปสู่ความเบื่อหน่ายและความสิ้นหวังของการไม่มีอยู่จริง Sonya เสนอทางเลือกอื่นแก่เขาอย่างเงียบ ๆ - เพื่อกลับไปหาผู้ที่กล่าวว่า: "ฉันคือการฟื้นคืนชีพและเป็นชีวิต ผู้ที่เชื่อในฉันแม้ว่าเขาจะตายก็จะมีชีวิตอยู่"

บทบาทของ Porfiry Petrovich ในชะตากรรมของ Raskolnikov

Porfiry ยังเป็นตัวละครที่ซับซ้อนมากซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะในผลงานของ Dostoevsky เอง ในด้านหนึ่ง เขาเป็นเพียงตัวแทนของความถูกต้องตามกฎหมายและความยุติธรรมอย่างเป็นทางการในนวนิยายเรื่องนี้ ชื่อของเขาแล้ว (“ พอร์ฟีรี” เป็นเสื้อคลุมของราชวงศ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจของจักรวรรดิ “ ปีเตอร์” เป็นชื่อของคนแรก จักรพรรดิรัสเซีย) บ่งชี้ว่าเขาพูดในนวนิยายเรื่องนี้ในนามของรัฐและแสดงออกถึงอุดมการณ์ของสังคมที่ Raskolnikov ต่อต้าน ในทางกลับกันในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้เขากลายเป็นผู้ให้เหตุผลของผู้เขียนโดยอธิบายให้ Raskolnikov ทราบอย่างมีเหตุผลถึงความจำเป็นในการกลับใจและมอบตัว ประการที่สาม มีเหตุผลที่จะพิจารณาว่าเขาเป็นสองเท่าของ Raskolnikov แต่แตกต่างจาก Svidrigailov Porfiry สามารถเข้าใจลักษณะและจิตวิทยาของ Raskolnikov อย่างลึกซึ้งอย่างลึกซึ้งอย่างผิดปกติดังนั้นบางครั้งอาจดูเหมือนกับเราด้วยซ้ำว่าในคราวเดียวเขาเองก็เคยผ่านความคิดและแรงกระตุ้นแบบเดียวกัน:“ ฉันคุ้นเคยกับความรู้สึกเหล่านี้ทั้งหมดและฉันอ่านของคุณ บทความราวกับว่าฉันคุ้นเคย” (6; 345) นอกจากนี้ผู้ตรวจสอบและจำเลยยังเป็นเพื่อนร่วมงานเพราะ Raskolnikov ศึกษาที่คณะนิติศาสตร์และเขียนบทความระดับมืออาชีพอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับจิตวิทยาอาชญากรซึ่งน่าสนใจแม้แต่สำหรับ Porfiry ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของ Porfiry เกี่ยวกับจิตวิญญาณของ Raskolnikov นั้นลึกซึ้งจนไม่น่าเชื่อ โดยที่ไม่มีใครอยู่ในมือของฉัน ความจริงที่แท้จริงผู้ตรวจสอบคืนประวัติศาสตร์ทั้งหมดและรูปภาพของการฆาตกรรมให้มีรายละเอียดที่เล็กที่สุดซึ่งช่วยให้เขาเข้าครอบครอง Raskolnikov ได้อย่างสมบูรณ์และแม้จะขาดหลักฐาน แต่ก็สามารถแก้ไขอาชญากรรมได้อย่างชาญฉลาด

Porfiry เป็นชายหนุ่มที่ค่อนข้างอายุประมาณ 35 ปี แต่เขารู้สึกว่าแก่กว่า Raskolnikov มากและสอนให้เขารู้วิธีการใช้ชีวิตจากตำแหน่งของบุคคลที่มีความซับซ้อนและรอบรู้ ในรูปลักษณ์ของเขาผู้เขียนเน้นย้ำถึงความไม่แน่นอนบางอย่าง: ตัวเขาเองเตี้ย "อวบอ้วนและถึงกับอ้วน" และมีบางอย่างที่เป็นผู้หญิงในร่างของเขาซึ่งส่งผลเสียต่อผู้อ่านในทันที ถึงกระนั้นการจ้องมองด้วยดวงตาที่น้ำตาไหลพร้อมขนตาสีขาว“ ก็ไม่สอดคล้องกับรูปร่างทั้งหมดอย่างน่าประหลาด ... และทำให้เกิดบางสิ่งที่ร้ายแรงเกินกว่าจะคาดหวังได้จากการมองเห็นครั้งแรก” (6; 192) ในความเป็นคู่ดังกล่าวในตอนแรกมีบางสิ่งที่น่ากลัวและถึงขั้นปีศาจ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะความรักของ Porfiry ในเรื่อง "การเล่นแผลง ๆ " และคำสัญญาของเขากับ Raskolnikov "ที่จะหลอกลวงเขาด้วย" เช่นเดียวกับเนื่องจากการเยาะเย้ยของเขาน้ำเสียงหยาบคายโดยเจตนาพร้อมหัวเราะคิกคักและ " erses”:“ ถ้าคุณกรุณา -s”“ นี่คือความจริงครับ”“ ออกมาจากความเป็นมนุษย์ครับ”) ซึ่งมีการเยาะเย้ยที่ปกปิดของคู่สนทนาแอบมองออกมาจากภายใต้การไม่เห็นคุณค่าในตนเองอย่างโอ้อวด และแท้จริงแล้วในตอนแรก Porfiry "ไล่ล่าและจับ [Raskolnikov] เหมือนกระต่าย" โดยใช้เทคนิคที่ขัดแย้งกัน: เขาเปิดเผยไพ่ทั้งหมดของเขาให้นักฆ่าเห็นอย่างสมบูรณ์และ "จริงใจ" ทำให้เขาเข้าสู่กลยุทธ์ในการดำเนินคดีโดยต้องการลาก Raskolnikov ถูกทรมานด้วยความสงสัยเข้าสู่บรรยากาศสารภาพบาปและกระตุ้นให้เขาสารภาพต่อไป ในขณะนี้ เขาดูเหมือนแมงมุม จับเหยื่อด้วยตาข่ายที่วางไว้อย่างเรียบร้อยอย่างเย็นชา (“มันจะบินเข้าปากฉันทันที ฉันจะกลืนมันลงไปครับท่าน นี่มันน่าสนุกจริงๆ ครับท่าน ฮิฮิฮิ! ” - 6; 262 )

แต่การมาถึงอย่างกะทันหันของ Mikolka เพื่อสารภาพทำให้เขาตกใจไม่น้อยไปกว่า Raskolnikov (“- ใช่แล้วคุณตัวสั่น Porfiry Petrovich - และฉันก็ตัวสั่นครับท่าน; ฉันไม่ได้คาดหวังไว้ครับ!”) และเจ้าเล่ห์ ดูเหมือนว่าผู้ตรวจสอบจะเข้าใจว่าเขาได้ละเมิดกฎแห่งความเมตตาของพระเจ้า ความโหดร้ายของเขาเกินกว่าความผิดของ Raskolnikov (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พ่อค้าที่ได้ยินฉากทั้งหมดจากด้านหลังฉากกั้นและไม่ต้องสงสัยเลยว่ามั่นใจมากยิ่งขึ้นว่า Raskolnikov เป็น "ฆาตกร" มาด้วยความตกใจเพื่อขอการให้อภัยจาก Raskolnikov "สำหรับการใส่ร้ายและความโกรธ") ไม่กี่วันต่อมา Porfiry เองก็มาหา Raskolnikov และพูดกับเขาด้วยน้ำเสียงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงโดยไม่มีการประชดและการหลอกลวง แต่กลับใจจริง ๆ กับเขาแม้ว่าเขาจะพูดแบบเดียวกับครั้งที่แล้วก็ตาม

ทันใดนั้นผู้ตรวจสอบก็หันมาหาเราด้วยด้านที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและกลายเป็นผู้ให้เหตุผลของผู้เขียนโดยสรุปทุกสิ่งที่ Raskolnikov เคยประสบและทรมานและให้เหตุผลถึงหนทางเดียวที่เป็นไปได้สำหรับเขา:“ ยอมจำนนต่อชีวิตโดยตรงโดยไม่มีเหตุผล ไม่ต้องกังวล เขาจะพาคุณตรงไปที่ชายฝั่งและพาคุณลุกขึ้น... สิ่งที่คุณต้องมีตอนนี้คืออากาศ อากาศ อากาศ!” (6; 351) จากนั้น Porfiry ก็พัฒนาแนวคิดเรื่อง "การชดใช้ความผิดด้วยความทุกข์ทรมาน" ต่อหน้า Raskolnikov ซึ่งผู้ถือแนวคิดดังกล่าวนำเสนอในนวนิยายโดย Mikolka: "คุณ... จำเป็นต้องเปลี่ยนอากาศมานานแล้ว ความทุกข์ก็เป็นสิ่งที่ดีเช่นกัน เจ็บตัว. มิโกลกะอาจพูดถูกว่าต้องการความทุกข์” (6; 351) และจากแบบร่างของนวนิยายเรื่องนี้ เรารู้ว่านี่คือความคิดหลักของผู้เขียนเอง บรรทัดสำคัญต่อไปนี้พูดถึงสิ่งนี้:

แนวคิดของนวนิยาย

มุมมองออร์โธดอกซ์ ออร์โธดอกซ์คืออะไร

ไม่มีความสุขในความสบายใจ ความสุขซื้อได้ด้วยความทุกข์ นี่คือกฎของโลกของเรา แต่จิตสำนึกโดยตรงนี้ซึ่งรู้สึกได้จากกระบวนการในชีวิตประจำวันนั้นเป็นความยินดีอย่างยิ่งซึ่งคุณสามารถจ่ายความทุกข์ทรมานมานานหลายปีได้ มนุษย์ไม่ได้เกิดมาเพื่อความสุข บุคคลสมควรได้รับความสุขและทุกข์ทรมานอยู่เสมอ (7; 154-155)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง Porfiry แสดงออกด้วยคำพูดทุกสิ่งที่ Sonya สามารถทำให้เธอรู้สึกถึงความรักของเธอเท่านั้น ตรรกะของ Porfiry ความรักของ Sonya และความสยองขวัญของการสิ้นสุดอันน่าสยดสยองของ Svidrigailov ร่วมกันผลักดันให้ Raskolnikov ก้าวไปสู่ขั้นเด็ดขาด - มอบตัว นี่ยังไม่ใช่การปฏิเสธทฤษฎี (แม้ว่าจะจะประณามตัวเองก็ตาม Raskolnikov อุทานว่า: "ไม่เคยฉันไม่เคยแข็งแกร่งและมั่นใจมากกว่านี้มาก่อน!" - 6; 400) แต่นี่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการที่ตามมา การฟื้นคืนชีพ: Raskolnikov เริ่มชดใช้ความทุกข์ทรมานจากความผิดของเขาและเริ่มรวมตัวกับผู้คนอีกครั้ง

บทส่งท้ายและบทบาทในนวนิยาย

ในการประเมินบทส่งท้ายความคิดเห็นของนักวิจัยมักจะถูกแบ่งออก: บางคนคิดว่ามันเครียดและหยุดพหุเสียงในนวนิยายโดยทางเดียวโดยบิดเบือนเจตนาดั้งเดิมของตัวละครของ Raskolnikov สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่ามันจะเป็นไปตามแนวคิดเชิงปรัชญาทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้อย่างมีเหตุผล

ในตอนแรก Raskolnikov ยังคงซื่อสัตย์ต่อตัวเองแม้จะทำงานหนักโดยปฏิบัติต่อผู้คนรอบตัวเขาด้วยความดูถูกโดยไม่รู้ตัวซึ่งเป็นสิ่งที่เขาสมควรได้รับ ความเกลียดชังสากลแต่แล้วชีวิตที่เขาวางใจก็ “พังทลาย” วันหนึ่งเขาต้องเข้าโรงพยาบาลในเรือนจำ และความเจ็บป่วยนี้ได้ผสานเข้ากับการรับรู้ของผู้อ่านเข้ากับอาการเจ็บปวดทั่วๆ ไปของเขาตลอดทั้งเล่ม แต่ที่นี่มีเพียงการฟื้นตัวครั้งสุดท้ายของเขาเท่านั้นที่แสดงให้เห็นเป็นสัญลักษณ์ ความคิดนี้ละทิ้งความคิดของเขาไปหลังจากนิมิตที่ล่มสลาย ซึ่งแสดงให้เห็นในการพัฒนาพลังทำลายล้างอย่างเต็มที่ - ในรูปแบบของโรคระบาดที่ทำลายล้างมนุษยชาติเกือบทั้งหมด แต่ดอสโตเยฟสกีไม่ได้บังคับ Raskolnikov ให้ห้ามปรามตัวเองโดยตรงและละทิ้งทฤษฎีของเขาซึ่งจะดูลึกซึ้งอย่างตรงไปตรงมา เมื่อถึงจุดหนึ่งพระเอกก็หยุดใช้ชีวิตด้วยความคิดแบบ "ยุคลิด" โดยทำงานวิเคราะห์ตนเองที่เสียหายทั้งหมดและมอบตัวเองให้กับ "การใช้ชีวิต" กำกับความรู้สึกที่จริงใจ ให้เราทราบด้วยว่าสิ่งนี้เป็นไปได้สำหรับเขาเฉพาะนอกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้นซึ่งในบทส่งท้ายนั้นตรงกันข้ามกับคำอธิบายแรกของธรรมชาติในนวนิยายทั้งเล่ม - พื้นที่กว้างใหญ่ของบริภาษพร้อมกับกระโจมของชนเผ่าเร่ร่อนโดยที่ "มันเป็นอย่างนั้น หากเวลาหยุดลงราวกับว่าศตวรรษของอับราฮัมและฝูงสัตว์ของเขายังไม่ผ่านไป” (6; 421) ภูมิทัศน์นี้กระตุ้นให้เกิดความเชื่อมโยงกับยุคสมัยในพระคัมภีร์ เมื่อมนุษยชาติเพิ่งเริ่มสำรวจโลกและเรียนรู้กฎของพระเจ้าอย่างช้าๆ เป็นเวลาหลายศตวรรษ โดยคลำหาทางกลับไปหาพระเจ้าหลังจากการล่มสลาย เป็นสัญลักษณ์ถึงจุดเริ่มต้นของชีวิตใหม่ที่ยากลำบากและยังไม่เป็นที่รู้จักสำหรับฮีโร่ - การกลับไปสู่ต้นกำเนิดของการดำรงอยู่สู่โลกสู่แหล่งกำเนิดของ "ชีวิตที่มีชีวิต" และการเกิดใหม่ในภายหลัง และความรู้สึกแรกในชีวิตที่ทำให้เขาฟื้นคืนชีพก็คือความรักที่มีต่อซอนยา จนถึงตอนนี้ ตลอดทั้งนิยาย เขาใช้เพียงความรักของเธอเป็นสายใยเดียวที่เชื่อมโยงเขากับผู้คน แต่เขาตอบสนองเธออย่างเย็นชา ทรมานเธออย่างโหดร้าย และย้ายส่วนหนึ่งของความเศร้าโศกของเขาไปบนไหล่ที่เปราะบางของเธออย่างไร้ความปราณี บัดนี้ หลังจากหายจากอาการป่วยแล้ว เขาก็ถูกดึงดูดเข้าหาเธอโดยไม่รู้ตัวและ “ทรุดตัวลงแทบเท้าเธอ” นี่ไม่ใช่การแสดงท่าทางอีกต่อไป เช่น การจูบเท้าในเดทแรก แต่เป็นสัญลักษณ์แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนในความรักของ "คนที่ภาคภูมิใจ" บัดนี้ “ใจของคนหนึ่งมีแหล่งความสุขอันไม่สิ้นสุดสำหรับอีกคนหนึ่ง” Raskolnikov ยังไม่ได้อ่านพระกิตติคุณ แต่เราจำได้ว่าผู้เขียนเองก็ประสบกับจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณในระหว่างการทำงานหนัก ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ตามธรรมชาติว่าเขาเชื่อในความเป็นจริงของอนาคตที่จะมาถึงความจริงและการฟื้นคืนชีพของวีรบุรุษของเขา

คำถามทดสอบสำหรับ "อาชญากรรมและการลงโทษ":

1. นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ครองตำแหน่งใดในงานของ Dostoevsky?

2. อะไรคือหลักการพื้นฐานของการแสดงภาพวีรบุรุษของ Dostoevsky?

3. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กปรากฏต่อเราอย่างไรในเรื่องอาชญากรรมและการลงโทษ? อะไรคือความแตกต่างระหว่างภาพลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กใน Dostoevsky และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของ Pushkin, Gogol, Nekrasov?

4. อะไรกระตุ้นให้เกิดการเกิดขึ้นและรูปแบบสุดท้ายของทฤษฎีของ Raskolnikov? สรุปแก่นแท้ของทฤษฎีเอง

5. อะไรคือแรงจูงใจของ Raskolnikov สำหรับอาชญากรรมของเขา?

6. สภาพจิตใจของ Raskolnikov ก่อนและหลังก่ออาชญากรรมเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร? อาชญากรรมคืออะไร? บอกเราเกี่ยวกับความหมายของชื่อนวนิยาย

7. ใครและด้วยเหตุผลใดที่ถือเป็นสองเท่าของ Raskolnikov?

8. ความฝันในนวนิยายเรื่องนี้มีบทบาทอย่างไร?

9. ลักษณะเฉพาะของตัวละครหญิงในนวนิยายเรื่องนี้มีอะไรบ้าง?

10. ครอบครัว Marmeladov, Sonya, Porfiry, Svidrigailov มีบทบาทอย่างไรในชะตากรรมของ Raskolnikov?

11. บทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้มีความสำคัญอย่างไร?

บรรณานุกรม.

1. Annensky I. หนังสือแห่งภาพสะท้อน บทความจากปีต่างๆ // รายการโปรด. ม., 1987.

2. บีลอฟ เอส.วี. นวนิยายของ F. M. Dostoevsky เรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ความคิดเห็น. ม., 1985.

3. เบอร์ดาเยฟ เอ็น.เอ. โลกทัศน์ของดอสโตเยฟสกี // เกี่ยวกับคลาสสิกรัสเซีย M. , 1993

4. Kozhinov V. “ อาชญากรรมและการลงโทษ” โดย F.M. Dostoevsky // ผลงานชิ้นเอกคลาสสิกของรัสเซียสามชิ้น ม., 1971.

5. โมชุลสกี้ เค.วี. ดอสโตเยฟสกี้. ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ // โกกอล โซโลเวียฟ. ดอสโตเยฟสกี้. ม., 1995.

Rodion Raskolnikov เป็นนักเรียนที่ถูกบังคับให้ออกจากการศึกษาเนื่องจากขาดเงินทุน แม่ของเขาพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อช่วยเขา แต่ตัวเธอเองก็มีชีวิตที่ย่ำแย่มาก Dunya น้องสาวของ Raskolnikov ได้งานเป็นผู้ปกครองในครอบครัวของเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยซึ่งทำให้เธออับอายในทุกวิถีทาง Raskolnikov ทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยและความยากจนอย่างสุดซึ้ง เขาตระหนักดีว่าไม่เพียงแต่ตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนอื่นๆ อีกหลายพันคนที่ต้องพบกับความยากจน ความไร้กฎหมาย และ ความตายในช่วงต้น. ความเข้าใจนี้ก่อให้เกิดความคิดที่เข้มข้นและต่อเนื่องในตัวเขาโดยมุ่งเป้าไปที่การหาทางออกจากสถานการณ์ที่ไม่ยุติธรรมในปัจจุบัน

อย่างไรก็ตาม เหตุผลหลักความผิดของเขาไม่ใช่ความโศกเศร้าและความยากจน “ถ้าฉันฆ่าเพราะฉันหิว... ตอนนี้ฉันคง... มีความสุข” เขากล่าวหลังจากบรรลุแผนการอันเลวร้ายของเขา เหตุผลหลักคือทฤษฎีที่เขาสร้างขึ้น เมื่อพิจารณาถึงสาเหตุของความไม่เท่าเทียมกันและความอยุติธรรมที่มีอยู่ Raskolnikov ได้ข้อสรุปว่ามีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างคนทั้งสองประเภท ในขณะที่ผู้คนจำนวนมากยอมจำนนต่อทุกสิ่งที่ชีวิตขว้างใส่พวกเขาอย่างเงียบๆ และเชื่อฟัง แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ "ไม่ธรรมดา" เท่านั้นที่เป็นผู้ขับเคลื่อนประวัติศาสตร์ของมนุษย์อย่างแท้จริง ในเวลาเดียวกันพวกเขาฝ่าฝืนบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปอย่างกล้าหาญและไม่ลังเลที่จะก่ออาชญากรรมเพื่อกำหนดเจตจำนงของพวกเขาต่อมนุษยชาติ ผู้ร่วมสมัยสาปแช่งคนเหล่านี้ แต่ลูกหลานยอมรับว่าพวกเขาเป็นวีรบุรุษ Raskolnikov ไม่เพียงแต่คิดเกี่ยวกับแนวคิดนี้เท่านั้น แต่ยังได้สรุปไว้ในบทความในหนังสือพิมพ์หนึ่งปีก่อนการฆาตกรรมอีกด้วย คำถามเกิดขึ้นซึ่ง Raskolnikov กำหนดไว้ดังนี้: "ฉันเป็นเหาเหมือนคนอื่น ๆ หรือเป็นผู้ชาย", "ฉันเป็นสัตว์ตัวสั่นหรือฉันมีสิทธิ์หรือไม่"

เขาพยายามที่จะเปรียบเทียบตัวเองกับ "คนธรรมดา" คนธรรมดา Raskolnikov ไม่ต้องการให้เชื่อฟังและอดทนอย่างเงียบๆ เช่นเดียวกับคนส่วนใหญ่ แต่จากที่นี่ในความเห็นของเขา มีข้อสรุปเดียวเท่านั้นที่เป็นไปได้ - เขาต้องพิสูจน์กับตัวเองและคนรอบข้างว่าเขาไม่ใช่ "สิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่น" แต่เป็น "เจ้าแห่งโชคชะตา" ที่เกิดมาซึ่งมีสิทธิ์ละเมิดกฎศีลธรรม ข้อสรุปนี้นำ Raskolnikov ไปสู่อาชญากรรมของเขา ซึ่งเขามองว่าเป็นการทดสอบที่จำเป็นในการตัดสินว่าเขาเป็นคนประเภท "พิเศษ" หรือไม่ หรือเขาต้องเชื่อฟังและอดทนเช่นเดียวกับธรรมชาติที่อ่อนแออื่น ๆ

ด้วยอาชญากรรมของเขา Raskolnikov ท้าทายโลก ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและการปราบปรามบุคลิกภาพของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ตระหนักว่า “ความคิด” ของเขาเพียงแต่ตอกย้ำความไร้มนุษยธรรมของลำดับสิ่งต่างๆ ที่มีอยู่เท่านั้น การประท้วงของเขาขัดแย้งในตัวเอง เนื่องจากการประท้วงดังกล่าวถือเป็นสิทธิ์ของบางคนที่จะกำหนดเจตจำนงของตนต่อผู้อื่น หลังถูกบังคับให้เป็นวัตถุที่ไม่โต้ตอบในการกระทำของพวกเขา ข้อขัดแย้งนี้ก็คือ ความผิดพลาดที่น่าเศร้าซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของปรัชญาของ Raskolnikov เมื่อเหตุการณ์ต่างๆ คลี่คลาย เขาเชื่อมั่นจากประสบการณ์ส่วนตัวว่าการกบฏของเขาต่อความไร้มนุษยธรรมที่มีอยู่นั้นเป็นธรรมชาติที่ไร้มนุษยธรรมและนำไปสู่ความตายทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล Raskolnikov จัดการสังหารตามแผนได้ แต่การกระทำนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างไปจากที่เขาคาดไว้ เขาเชื่อมั่นว่าศีลธรรมของคน "ไม่ธรรมดา" ซึ่งดึงดูดเขาก่อนที่จะก่ออาชญากรรมนั้นกลับกลายเป็นว่าเกินความสามารถของเขา ความงามที่แท้จริงและตอนนี้ Raskolnikov มองเห็นศีลธรรมไม่ได้อยู่ในคนที่วางตัวเองเหนือคนธรรมดาสามัญ แต่ในคนที่เหมือนกับ Sonya Marmeladova ท่ามกลางความหิวโหยและความอัปยศอดสูที่ยังคงรักษาศรัทธาในชีวิตและความเกลียดชังอย่างลึกซึ้งต่อความชั่วร้ายและความรุนแรง

ดังนั้น ดอสโตเยฟสกีจึงนำฮีโร่ของเขาให้เข้าใจความจริงที่สำคัญมาก กล่าวคือ ความเย่อหยิ่งเป็นบาป กฎแห่งชีวิตไม่เชื่อฟังกฎแห่งเลขคณิต และผู้คนไม่ควรถูกตัดสิน แต่เป็นความรัก โดยยอมรับพวกเขาดังที่พระเจ้าสร้างพวกเขา

ในนวนิยายของ F.M. "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Dostoevsky สะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งของความเป็นจริงและ ความคิดทางสังคมยุค "สนธยา" ในยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX ผู้เขียนได้เห็นว่าความสัมพันธ์ทางสังคมหลังการปฏิรูปค่อยๆ นำไปสู่วิกฤตที่ลึกซึ้งได้อย่างไร อุดมคติทางสังคมความไม่แน่นอนของชีวิตคุณธรรมของรัสเซีย

“ Trichinae บางชนิดปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กจิ๋วที่อาศัยอยู่ในร่างกายของผู้คน” ดอสโตเยฟสกีตั้งข้อสังเกตในนวนิยายของเขา โดยอ้างถึงแนวคิดที่ครอบครองจิตใจของผู้คนซึ่งมีแก่นแท้และทิศทางที่แตกต่างกัน คนรุ่นใหม่หย่าร้างจากบรรทัดฐานของศีลธรรมสากลและศีลธรรมของคริสเตียนแยกออกจากกัน ประเพณีวัฒนธรรมซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีจากรุ่นก่อนๆ แต่ความคิดเหล่านี้เนื่องจากทัศนคติพิเศษของผู้เขียนต่อธรรมชาติของการดำรงอยู่ของมนุษย์ทำให้เขารับรู้ถึงการปรากฏตัวของพลังนอกโลกใน ชีวิตจริงปรากฏต่อหน้าผู้อ่านอาชญากรรมและการลงโทษในฐานะ "วิญญาณที่มีพรสวรรค์ด้านสติปัญญาและความตั้งใจ"

จากตำแหน่งเหล่านี้ Dostoevsky ประเมินความคิดและการกระทำของตัวละครหลักในนวนิยายของเขา Rodion Raskolnikov โดยแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นคนที่ "ติดเชื้อ" ด้วยความคิดซึ่งเป็นเหยื่อของพลังแห่งความชั่วร้ายที่มีอยู่จริงในชีวิตประจำวัน

แล้วประเด็นหลักของทฤษฎีของฮีโร่คนนี้คืออะไร? ความผิดพลาดของ Raskolnikov คืออะไร?

Raskolnikov กำลังพยายามพิสูจน์แนวคิดเรื่องความยุติธรรมของ "เลือดตามมโนธรรม" ในการทำเช่นนี้เขาแบ่งคนทั้งหมดออกเป็นสองประเภท: "ชั้นล่าง (ธรรมดา) ... สื่อที่ให้บริการสำหรับคนรุ่นของตัวเองเท่านั้นและตัวประชาชนเองนั่นคือผู้ที่มีของประทานหรือพรสวรรค์ เพื่อพูดคำใหม่ท่ามกลางพวกเขา”

นอกจากนี้ฮีโร่ของ Dostoevsky พิสูจน์สิทธิของคน "จริง" เหล่านี้ในการก่ออาชญากรรมในนามของเป้าหมายอันสูงส่งโดยเชื่อว่าเพื่อความสุขของคนส่วนใหญ่คนกลุ่มน้อยสามารถเสียสละได้ สำหรับ Raskolnikov นี่คือ "เลขคณิตอย่างง่าย" เขาเชื่อว่า "ซูเปอร์แมน" ได้รับอนุญาตให้ "ก้าวข้ามสายเลือด" ในนามของความเป็นอยู่ที่ดีของมวลมนุษยชาติ - อาชญากรรมดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องและชอบธรรมโดยเป้าหมาย "สูง" เป้าหมายนี้คือการ "ขับเคลื่อน" มนุษยชาติที่โง่เขลา กล่าวคือ ตามที่ Raskolnikov ผู้คนใน "ประเภทที่สอง" เข้าสู่ " พระราชวังคริสตัล» เจริญรุ่งเรือง รุ่งเรืองทั่วไป สร้างอาณาจักรแห่งความยุติธรรมบนแผ่นดินโลก

แน่นอนว่า “นิวตันไม่ได้มีสิทธิ์ที่จะฆ่าใครก็ตามที่เขาต้องการ... หรือขโมยทุกวันที่ตลาดไม่ได้ตามมาเลย” Raskolnikov ยอมรับ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงปัญหาภายนอกเท่านั้น

ข้อความเหล่านี้เพียงอย่างเดียวทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าทฤษฎีของพระเอกในนวนิยายเรื่องนี้ผิดพลาด ในอีกด้านหนึ่ง Raskolnikov สังเกตเห็นลักษณะทั่วไปบางอย่างของตัวละครมนุษย์ได้อย่างถูกต้องซึ่งได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์

อีกประการหนึ่งก็คือ การกำหนดคำถามดังกล่าวขัดแย้งกับกฎแห่งศีลธรรมสากลและจริยธรรมของคริสเตียน ซึ่งประกาศว่าทุกคนเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า Raskolnikov ลืมไปว่าบุคลิกภาพของบุคคลใด ๆ นั้นไม่มีค่าและขัดขืนไม่ได้ พระเอกไม่เข้าใจว่าการฆ่าโรงรับจำนำเก่าซึ่งเป็นตัวตนของความชั่วร้ายทางโลก (ในความเห็นส่วนตัวของเขา) เขาทำลายบุคคลในตัวเองและก่ออาชญากรรมต่อตัวเอง

ดังนั้นทฤษฎีของ Raskolnikov จึงต่อต้านมนุษย์ในสาระสำคัญเนื่องจากอนุญาตให้มีการฆาตกรรมและความไร้กฎหมายอย่างอิสระภายใต้หน้ากากของ "เป้าหมายอันสูงส่งที่เป็นนามธรรม" นี่เป็นหนึ่งในความผิดพลาดของฮีโร่ของ Dostoevsky และในขณะเดียวกันก็โศกนาฏกรรมของเขา ผู้เขียนมองเห็นสาเหตุของความเข้าใจผิด ประการแรกคือ ขาดความศรัทธา แยกตัวจากประเพณีทางวัฒนธรรม และการสูญเสียความรักต่อมนุษย์

จากการวิเคราะห์ข้อโต้แย้งของ Raskolnikov เพื่อปกป้องทฤษฎีของเขา เราสามารถสรุปได้ว่าความหมายที่แท้จริงของมันไม่ได้อยู่ที่การให้เหตุผลว่าสิทธิมนุษยชนจะทำความดีด้วยความช่วยเหลือจากความชั่วร้าย แต่ในการตระหนักถึงการมีอยู่ของ "ซูเปอร์แมน" ที่อยู่เหนือศีลธรรม "ธรรมดา" ท้ายที่สุดแล้วพระเอกไม่ได้ไตร่ตรองถึงความเป็นไปได้ของการฆาตกรรมมากนัก แต่เกี่ยวกับสัมพัทธภาพของกฎศีลธรรมและการยกย่องมนุษย์

นี่คือความหลงผิดประการที่สองของ Raskolnikov ซึ่งผิดพลาดและน่าเศร้าไม่แพ้กัน: เขาไม่ได้คำนึงถึงความจริงที่ว่า "ธรรมดา" "ธรรมดา" อีกครั้งตามมาตรฐานของเขาบุคคลไม่สามารถกลายเป็น "ซูเปอร์แมน" แทนที่พระเจ้าได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความฝันที่จะโดดเด่นจากมวลมนุษย์ทั่วไปโดยหวังว่าจะเป็น "อัจฉริยะผู้ยิ่งใหญ่ผู้สรุปความเป็นมนุษย์" ตัวละครของดอสโตเยฟสกีจึงกลายเป็นอาชญากรธรรมดาซึ่งเป็นฆาตกร

Raskolnikov คิดว่า "อาณาจักรแห่งเหตุผลและแสงสว่าง" จะมาสำหรับเขา แต่ "ความมืด" ของบาปมหันต์ "นิรันดร์ในลานแห่งอวกาศ" ก็มา พระเอกตระหนักว่าเขาไม่สามารถเป็นนโปเลียนได้

ดังนั้น Rodion Raskolnikov จึงกลายเป็นเหยื่อของทฤษฎีของเขาเองซึ่งเป็นความผิดพลาดของการ "ปลดประจำการ" ซึ่งเขาเองก็แบ่งคนทุกคนออกไป ด้วยตัวอย่างอันน่าสลดใจของเขา เขาได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยน "คนชั้นสอง" ให้เป็น "นายผู้ซึ่งมีคำพูดใหม่" โดยแลกกับการเสียสละของมนุษย์

ความคิดในการอนุญาตให้ "เลือดตามมโนธรรม" การอนุญาตการปฏิเสธหลักจริยธรรมนำไปสู่การทำลายบุคลิกภาพของมนุษย์ดังที่เกิดขึ้นกับ Raskolnikov หรือก่อให้เกิดสัตว์ประหลาดเช่น Svidrigailov ในการปะทะกันระหว่างความคิดของ Raskolnikov กับความเป็นจริง ความไม่สอดคล้องกัน การเข้าใจผิด และความเสื่อมทรามอย่างเห็นได้ชัดของทฤษฎีของเขาได้ถูกเปิดเผย ซึ่งเป็นแก่นแท้ของความขัดแย้งในนวนิยายของ Dostoevsky

F. M. Dostoevsky เป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ศิลปินสัจนิยมที่ไม่มีใครเทียบ นักกายวิภาคศาสตร์แห่งจิตวิญญาณมนุษย์ ผู้ชนะเลิศแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมและความยุติธรรม นวนิยายของเขาโดดเด่นด้วยความสนใจในชีวิตทางสติปัญญาของตัวละคร การเปิดเผยเรื่องราวที่ซับซ้อน...

“ ฉันมีความผิดอะไรต่อหน้าพวกเขา.. พวกเขาเองก็รังควานผู้คนหลายล้านคนและยังถือว่าพวกเขาเป็นคุณธรรม” - ด้วยคำพูดเหล่านี้คุณสามารถเริ่มบทเรียนเกี่ยวกับ "สองเท่า" ของ Raskolnikov ทฤษฎีของ Raskolnikov ซึ่งพิสูจน์ว่าเขาเป็น "สิ่งมีชีวิตตัวสั่น" หรือมีสิทธิ์สันนิษฐานว่า...

ฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช ดอสโตเยฟสกี นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียพยายามแสดงแนวทางการฟื้นฟูศีลธรรม สังคมมนุษย์. มนุษย์เป็นศูนย์กลางของชีวิตที่นักเขียนจ้องมอง “Crime and Punishment” เป็นนวนิยายของดอสโตเยฟสกี...

ศูนย์กลางในนวนิยายของ F. M. Dostoevsky ถูกครอบครองโดยภาพลักษณ์ของ Sonya Marmeladova นางเอกที่ชะตากรรมทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจและความเคารพของเรา ยิ่งเราเรียนรู้เกี่ยวกับเธอมากเท่าไร เราก็ยิ่งมั่นใจในความบริสุทธิ์และความสูงส่งของเธอมากขึ้นเท่านั้น เราก็ยิ่งเริ่มคิดมากขึ้น...

เรียงความสุดท้ายในหัวข้อ “ประสบการณ์และความผิดพลาด”

ผลงานที่ใช้ในการโต้แย้ง: “สงครามและสันติภาพ”, “อาชญากรรมและการลงโทษ”

การแนะนำ: ชีวิตพัฒนาในลักษณะที่ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน ความรักและความเกลียดชัง การขึ้น ๆ ลง ๆ ประสบการณ์และความผิดพลาด... สิ่งหนึ่งเป็นไปไม่ได้หากไม่มีสิ่งอื่น และดูเหมือนว่าทุกคนเคยสะดุดและเข้าใจ กระทำผิดและเรียนรู้บทเรียนสำคัญสำหรับตนเอง

สำนวนนี้เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยโบราณ: คนฉลาดเรียนรู้จากความผิดพลาดของผู้อื่น และคนโง่เรียนรู้จากความผิดพลาดของผู้อื่น เป็นไปได้มากว่าจะเป็นเช่นนี้จริง ๆ เพราะมันไม่ใช่เรื่องไร้ประโยชน์ที่บรรพบุรุษหลายชั่วอายุคนพยายามถ่ายทอดข้อสรุปให้ลูกหลานของตน พยายามสอนเด็ก ๆ ถึงการใช้ชีวิตอย่างถูกต้องพร้อมคำแนะนำที่เป็นประโยชน์ และจดบันทึกภูมิปัญญาของศตวรรษที่ผ่านมา ในหนังสือ

ใหญ่ มรดกทางวรรณกรรมทิ้งไว้โดยนักเขียนและกวีผู้ยิ่งใหญ่ - สมบัติล้ำค่า ประสบการณ์ชีวิตสามารถป้องกันเราจากความผิดพลาดมากมาย ลองดูตัวอย่างเล็ก ๆ น้อย ๆ ของนวนิยายผ่านการกระทำของตัวละครผู้เขียนเตือนผู้อ่านเกี่ยวกับอันตรายจากการกระทำผิด

ข้อโต้แย้ง: ในนวนิยายมหากาพย์แอล.เอ็น. "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอย Natasha Rostova ซึ่งเป็นเจ้าสาวของเจ้าชาย Andrei Bolkonsky ยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจและเริ่มสนใจ Andrei Kuragin หญิงสาวยังเด็ก ไร้เดียงสา และบริสุทธิ์ในความคิดของเธอ หัวใจของเธอพร้อมที่จะรักและยอมแพ้ต่อแรงกระตุ้น แต่การขาดประสบการณ์ชีวิตทำให้เธอโน้มเอียงไปสู่ความผิดพลาดร้ายแรง - วิ่งหนีไปพร้อมกับคนที่ผิดศีลธรรมซึ่งทุกชีวิตประกอบด้วย ของกิเลสตัณหา ผู้ล่อลวงที่มีประสบการณ์ซึ่งยิ่งกว่านั้นแต่งงานอย่างเป็นทางการแล้วไม่ได้คิดถึงการแต่งงานเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเขาสามารถทำให้หญิงสาวอับอายได้ความรู้สึกของนาตาชาไม่สำคัญสำหรับเขา และเธอก็จริงใจในความรักลวงตาของเธอ โดยปาฏิหาริย์เท่านั้นที่การหลบหนีไม่ได้เกิดขึ้น: Marya Dmitrievna ป้องกันไม่ให้หญิงสาวออกจากครอบครัวของเธอ ต่อมาเมื่อตระหนักถึงความผิดพลาดของเธอ นาตาชากลับใจและร้องไห้ แต่อดีตไม่สามารถย้อนกลับไปได้ เจ้าชายอังเดรจะไม่สามารถให้อภัยอดีตคู่หมั้นของเขาสำหรับการทรยศเช่นนี้ได้ เรื่องนี้สอนเรามากมาย ประการแรก ตามมาด้วยว่าเราไม่สามารถไร้เดียงสาได้ เราต้องเอาใจใส่ผู้คนมากขึ้น ไม่สร้างภาพลวงตา และพยายามแยกแยะเรื่องโกหกจากความจริง

อีกตัวอย่างหนึ่งของความจริงที่ว่าประสบการณ์ของผู้อื่นเป็นสิ่งสำคัญในการหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดของตนเองอาจเป็นนวนิยายของ F.M. ดอสโตเยฟสกี "" ชื่อเรื่องบ่งบอกถึงคุณธรรมของงานทั้งหมด: จะมีการแก้แค้นสำหรับการกระทำผิด นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น: Rodion Romanovich Raskolnikov นักเรียนยากจนเกิดทฤษฎีที่แบ่งผู้คนออกเป็น "สิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่น" และ "ผู้ที่มีสิทธิ์" ในความเห็นของเขา ผู้คนประเภทที่สองไม่ควรกลัวที่จะก้าวข้ามซากศพเพื่อบรรลุสิ่งที่ยิ่งใหญ่ เพื่อที่จะทดสอบทฤษฎีของเขาเองและร่ำรวยได้ในทันที เขาก่ออาชญากรรมอันโหดร้าย เขาสังหารนายรับจำนำเก่าและน้องสาวที่ตั้งครรภ์ของเธอด้วยขวาน อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สมบูรณ์แบบไม่ได้นำมาซึ่งสิ่งที่ปรารถนา เป็นผลจากการไตร่ตรองเป็นเวลานาน สถานการณ์ใดที่ผลักดันให้เขาเข้าไป ตัวละครหลักโรมานากลับใจและยอมรับการลงโทษที่สมควรได้รับ โดยรับใช้ด้วยความทำงานหนัก เรื่องราวที่นำเสนอให้ความรู้โดยเตือนผู้อ่านถึงข้อผิดพลาดร้ายแรงที่อาจหลีกเลี่ยงได้

บทสรุป: ดังนั้นจึงปลอดภัยที่จะกล่าวว่าประสบการณ์และความผิดพลาดในชีวิตของผู้คนมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก และเพื่อหลีกเลี่ยงขั้นตอนที่ผิดพลาดร้ายแรงจึงคุ้มค่าที่จะอาศัยภูมิปัญญาในอดีตรวมถึงโครงงานวรรณกรรมที่ให้คำแนะนำ