Andrey Platonov "Pit": การวิเคราะห์ "Pit" โดย Platonov: ปัญหาของงาน "หลุม". ลักษณะเฉพาะของเวลาในเรื่อง ทดสอบการทำงานกับข้อความ

แม้จะมีธีมที่หลากหลายในผลงานของ A.P. Platonov ผู้กังวลเกี่ยวกับปัญหาการใช้พลังงานไฟฟ้าและการรวมกลุ่ม สงครามกลางเมืองและการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ล้วนรวมเป็นหนึ่งด้วยความปรารถนาของผู้เขียนที่จะค้นหาเส้นทางสู่ความสุขเพื่อกำหนดว่าความสุขของ "หัวใจมนุษย์" คืออะไร Platonov แก้ไขปัญหาเหล่านี้โดยหันไปหาความเป็นจริงของชีวิตรอบตัวเขา เรื่องราว "The Pit" อุทิศให้กับช่วงเวลาของการพัฒนาอุตสาหกรรมและจุดเริ่มต้นของการรวมกลุ่มในประเทศโซเวียตรุ่นเยาว์ซึ่งผู้เขียนเชื่อในอนาคตของคอมมิวนิสต์ที่สดใส จริงอยู่ Platonov เริ่มกังวลมากขึ้นเรื่อย ๆ ใน "แผน" ชีวิตทั่วไป“พวกเขาแทบไม่มีที่ว่างสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ ทั้งความคิด ประสบการณ์ ความรู้สึกของเขา และด้วยผลงานของเขา ผู้เขียนต้องการเตือน "นักเคลื่อนไหว" ที่กระตือรือร้นเกินเหตุถึงข้อผิดพลาดที่ร้ายแรงสำหรับชาวรัสเซีย

ฉากการยึดทรัพย์ในเรื่อง "The Pit" เผยให้เห็นแก่นแท้ของการรวมตัวกันที่ดำเนินการในหมู่บ้านโซเวียตอย่างชัดเจนและแม่นยำมาก การรับรู้ถึงฟาร์มส่วนรวมนั้นแสดงผ่านสายตาของเด็กคนหนึ่ง – นัสตยา เธอถามชิคลินว่า “คุณสร้างฟาร์มรวมที่นี่แล้วหรือยัง? แสดงฟาร์มรวมให้ฉันดู! นวัตกรรมนี้ถูกเข้าใจว่าเป็นชีวิตใหม่ที่สมบูรณ์แบบ สวรรค์บนดิน แม้แต่ "คนที่ไม่ใช่คนในท้องถิ่น" ที่เป็นผู้ใหญ่ก็ยังคาดหวัง "ความสุข" จากฟาร์มส่วนรวม: "ประโยชน์ของฟาร์มส่วนรวมอยู่ที่ไหน - หรือเราไม่ได้ทำอะไรเลย?" คำถามเหล่านี้เกิดจากความผิดหวังจากภาพจริงที่เปิดขึ้นต่อหน้าผู้พเนจรจ้องมอง “คนแปลกหน้า ผู้มาใหม่ เข้ามานั่งเป็นกองและฝูงเล็กๆ รอบๆ ออร์ยาร์ด ขณะที่ฟาร์มส่วนรวมยังหลับใหลอยู่เป็นกระจุกทั่วไปใกล้ ค่ำคืนที่ไฟจางลง” “ไฟที่จางลงทุกคืน” และ “การรวมตัวทั่วไป” ของเกษตรกรโดยรวมดูเป็นสัญลักษณ์ เบื้องหลังความโกลาหลธรรมดาๆ ของคนเหล่านี้ (เมื่อเทียบกับ “กระท่อมที่แข็งแกร่งและสะอาด” ของ “ชนชั้นกุลลักษณ์”) ความไร้หน้าของพวกเขายังถูกซ่อนไว้อีกด้วย ดังนั้นตัวแทนหลักของพวกเขาคือหมีค้อนครึ่งคนครึ่งสัตว์ เขามีความสามารถในการทำงานอย่างมีประสิทธิผล แต่ขาดสิ่งที่สำคัญที่สุด - ความสามารถในการคิดและพูดตามลำดับ การคิดถูกแทนที่ด้วยหมีด้วย "ความรู้สึกในชั้นเรียน" อย่างไรก็ตาม นี่คือสิ่งที่จำเป็นในสังคมโซเวียตใหม่ "หนึ่ง... บุคคลสำคัญ" ที่สามารถคิดได้สำหรับทุกคน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชิคลินหายใจเข้าและเปิดประตู "เพื่อให้เห็นอิสรภาพ" เมื่อ "คนมีเหตุผล" เรียกร้องให้เขาพิจารณาถึงความเหมาะสมของการยึดทรัพย์ สิ่งที่ง่ายที่สุดคือเพียงหันหนีจากความจริงแล้วปล่อยให้คนอื่นตัดสินใจด้วยตัวเอง โดยเปลี่ยนความรับผิดชอบไปเป็น "เรา" ที่ไร้หน้า “ไม่ใช่เรื่องของคุณ ไอ้สารเลว! - ชิคลินตอบหมัดของเขา “เราสามารถแต่งตั้งกษัตริย์ได้เมื่อมันมีประโยชน์สำหรับเรา และเราสามารถล้มเขาลงได้ด้วยลมหายใจเพียงครั้งเดียว... แล้วคุณ – หายตัวไป!” แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง Chiklin กรีดร้อง "ด้วยความแข็งแกร่งของหัวใจ" บางทีภายในตัวเขาเองกำลังประท้วงต่อต้านสิทธิ์ในการคิดและตัดสินใจอย่างอิสระที่ถูกพรากไปจากเขา

ทั้ง Nastya (“ เขาทนทุกข์เช่นกันเขาเป็นของเราใช่ไหม?”) และข้าราชการ Pashkin (“ Pashkin รู้สึกเศร้าอย่างยิ่งกับชนชั้นกรรมาชีพที่ไม่รู้จักในภูมิภาคนี้และต้องการช่วยเขาให้พ้นจากการกดขี่อย่างรวดเร็ว”) แต่ถ้าหญิงสาวเห็นหมีก่อนอื่นคือสิ่งมีชีวิตที่ต้องทนทุกข์และรู้สึกเป็นเครือญาติกับเขาจากนั้นจึงเป็นตัวแทนของเจ้าหน้าที่แทนที่จะปรารถนาดี "ที่จะค้นพบคนงานในฟาร์มที่หลงเหลืออยู่ที่นี่และจัดหาเขาให้ แบ่งปันดีกว่าชีวิตแล้วยุบคณะกรรมการเขตสหภาพแรงงานเพราะประมาทเลินเล่อในการรับใช้สมาชิก” อย่างเร่งรีบและสับสน “ขับรถกลับ” โดยไม่เห็นความเป็นไปได้ที่จะจำแนกหมีว่าเป็นชนชั้นที่ถูกกดขี่ ผู้เขียนบรรยายถึงสถานการณ์ของคนจนในหมู่บ้านอย่างเป็นกลาง ซึ่งถูกบังคับให้ทำงานให้กับชาวบ้านที่ร่ำรวยโดยแทบไม่มีอะไรเลย ผ่านรูปหมีแสดงให้เห็นว่าผู้คนเช่นเขาได้รับการปฏิบัติอย่างไร: “ นักค้อนจำได้ว่าในสมัยโบราณเขาถอนตอไม้บนที่ดินของชายคนนี้และกินหญ้าด้วยความหิวโหยอย่างเงียบ ๆ เพราะชายคนนั้นให้อาหารเขาเฉพาะในตอนเย็นเท่านั้น - หมูที่เหลือก็นอนลงในรางและกินส่วนของหมีขณะหลับ” อย่างไรก็ตามไม่มีอะไรสามารถพิสูจน์ความโหดร้ายที่เกิดขึ้นจากการยึดทรัพย์ได้: “ ... หมีลุกขึ้นจากจานกอดร่างของชายคนนั้นอย่างสบาย ๆ และบีบเขาด้วยแรงจนไขมันและเหงื่อที่สะสมออกมาจากชายคนนั้นตะโกนเข้าไป หัวของเขาด้วยเสียงที่แตกต่างกัน - จากความเคียดแค้นและข่าวลือ ค้อนค้อนแทบจะไม่สามารถพูดได้”

เป็นเรื่องน่ากลัวที่เด็กๆ ถูกเลี้ยงดูมาด้วยความเกลียดชังเช่นนี้ ซึ่งตอนนั้นควรจะอยู่ในประเทศที่ปราศจากความเป็นปรปักษ์ อย่างไรก็ตาม ความคิดเกี่ยวกับเพื่อนและคนอื่นๆ ที่ฝังแน่นมาตั้งแต่เด็กไม่น่าจะหายไปเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ ในตอนแรก Nastya ไม่เห็นด้วยกับคนที่หมี "กล้า" ที่จะเป็น kulak: "Nastya บีบคอ kulak ตัวอ้วนที่บินอยู่บนมือของเธอ... และยังพูดอีกว่า:

“และคุณก็เอาชนะพวกเขาเหมือนชั้นเรียน!”

เธอพูดถึงเด็กชายคนหนึ่งจากครอบครัวคูลัก:“ เขาเจ้าเล่ห์มาก” เมื่อเห็นว่าเขาไม่เต็มใจที่จะแยกทางกับบางสิ่งของเขาเองตัวเขาเอง จากการเลี้ยงดูเช่นนี้ บรรดาผู้ที่ล่องเรือบนแพสำหรับเด็กก็รวมเป็นหนึ่งเดียว - "ไอ้สารเลว": "ให้เขาไปเที่ยวทะเล วันนี้ที่นี่ และพรุ่งนี้ที่นั่นใช่ไหม? – นัสยากล่าว “เราจะเบื่อไอ้สารเลว!” คำพูดของ Chiklin เกี่ยวกับงานปาร์ตี้ซึ่งตามทฤษฎีแล้วควรรักษาผลประโยชน์ของคนทำงานนั้นดูน่าขันสำหรับเรา:“ คุณมองไม่เห็นด้วยตาเปล่าฉันแทบจะไม่รู้สึกเลย”

เมื่อวิเคราะห์ผลงานของ Platonov จะมีการดึงความสนใจไปที่ภาษาของพวกเขาอย่างใกล้ชิด นี่คือสไตล์ของกวี นักเสียดสี และนักปรัชญาเป็นหลัก ผู้บรรยายส่วนใหญ่มักมาจากผู้ที่ยังไม่ได้เรียนรู้การใช้คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ และพยายามตอบคำถามที่สำคัญและเร่งด่วนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ในภาษาของตนเอง ราวกับกำลัง "ประสบ" ความคิด นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมสำนวนเช่น "ฉันไม่สามารถพูดได้สักคำเพราะขาดสติ", "คนมีระเบียบไม่ควรอยู่โดยปราศจากจิตใจ" เกิดขึ้น, "ฉันอาศัยอยู่กับผู้คน - ฉันจึงกลายเป็นสีเทาจากความเศร้าโศก" ฯลฯ . วีรบุรุษของ Platonov คิดด้วยภาษาที่พวกเขาพูด บรรยากาศพิเศษของทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 เน้นย้ำด้วยภาษาราชการที่มีอยู่มากมายในสุนทรพจน์ของวีรบุรุษของเพลโต (“ Chiklin และผู้ทำลายค้อนตรวจสอบเศรษฐกิจเป็นครั้งแรก สถานที่อันเงียบสงบ") คำศัพท์สโลแกนและโปสเตอร์ ("...Pashkin ตัดสินใจโยน Prushevsky เข้าไปในฟาร์มรวมด้วยความเร็วสูงสุดเพื่อเป็นกรอบของการปฏิวัติวัฒนธรรม ... ") อุดมการณ์ ("... ชี้ให้เขาเห็นมากที่สุด กรรมกรในฟาร์มที่ถูกกดขี่ซึ่งเกือบมาแต่ไหนแต่ไรมาไม่เคยทำงานอะไรเลยในครัวเรือนที่เป็นเจ้าของทรัพย์สิน ... ") อีกทั้งคำพูด สไตล์ต่างๆปะปนกันแบบสุ่มในคำพูดของคนเร่ร่อนของเพลโตบ่อยครั้งที่พวกเขาไม่เข้าใจความหมายของคำที่ใช้ (“ ล้างทรัพย์สินของคนงานในฟาร์มให้หมด!” ชิคลินพูดกับชายล้มป่วย “ ออกจากฟาร์มรวมแล้วไม่กล้ามีชีวิตอยู่ ในโลกอีกต่อไป!”) เรารู้สึกว่าความคิดและความคิดดูเหมือนจะขัดแย้งกัน ดึงดูดและต่อต้าน ดังนั้นตามประเพณีของวรรณคดีรัสเซีย Platonov จึงใช้ทิวทัศน์เพื่อถ่ายทอดอารมณ์ทั่วไปของภาพ แต่ที่นี่เรายังรู้สึกถึงความหยาบกร้านความซุ่มซ่ามและการผสมผสานของคำสไตล์ต่าง ๆ ในคำอธิบาย:“ หิมะที่ตกลงมาจากด้านบนเป็นครั้งคราวตอนนี้เริ่มตกลงมาบ่อยขึ้นและหนักขึ้น - ลมบางประเภทที่พัดผ่าน เริ่มก่อให้เกิดพายุหิมะ ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อฤดูหนาวมาเยือน แต่ชิคลินกับหมีเดินผ่านความถี่ตัดหิมะตามถนนตรง เพราะชิคลินไม่สามารถคำนึงถึงอารมณ์ของธรรมชาติได้...”

ตอนจบของฉากส่งหมัดบนแพนั้นคลุมเครือ ในด้านหนึ่ง เราตื้นตันใจกับความเห็นอกเห็นใจของ Prushevsky ที่มอง "ชนชั้นกุลลักษณ์" ด้วยความเห็นอกเห็นใจ "ราวกับไม่ได้สัมผัส" แต่มีความจริงบางอย่างในคำพูดของ Zhachev ที่กล่าวถึงการเดินเรือเหล่านั้น:“ คุณคิดว่าคนเหล่านี้มีอยู่จริงหรือไม่? ว้าว! นี่เป็นเพียงผิวหนังชั้นนอก เรามีหนทางอีกยาวไกลในการเข้าถึงผู้คน นั่นคือสิ่งที่ฉันรู้สึกเสียใจ!” มาดูสรรพนาม "เรา" กันดีกว่า Zhachev ยังถือว่าตัวเองเป็นหนึ่งใน "อคติที่เหนื่อยล้า" เขาปักหมุดความหวังทั้งหมดของเขากับคนรุ่นต่อ ๆ ไป: “ Zhachev คลานตาม kulaks เพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาสามารถแล่นลงทะเลได้อย่างปลอดภัยพร้อมกับกระแสน้ำและเพื่อให้มั่นใจมากขึ้นว่าลัทธิสังคมนิยมจะเกิดขึ้นที่ Nastya จะได้รับมันในสินสอดทองหมั้นของเธอ และเขา Zhachev อยากจะพินาศเหมือนอคติที่เหนื่อยล้า” อย่างไรก็ตาม ตามที่เราเชื่อมั่น มุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับอนาคตของ Nastya ค่อนข้างจะมองโลกในแง่ร้าย แม้แต่ความสุขของเด็กก็ไม่สามารถสร้างขึ้นจากความทุกข์ของคนอื่นได้

บทเรียนวรรณกรรมในรุ่นที่ 11 โดยมีองค์ประกอบของการศึกษาต่อต้านการทุจริต

หัวข้อ “คุณลักษณะเฉพาะของเวลา

ใน POVESTIA.PLATONOV “หลุม”

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:แสดงความเกี่ยวข้องและคุณค่าเหนือกาลเวลาของงานของ A. Platonov เผยความเชื่อมโยงกับชีวิตยุคใหม่ พัฒนา งานอิสระนักเรียนเพื่อค้นหาเนื้อหาในหัวข้อ

ระหว่างชั้นเรียน

1. ตรวจการบ้าน

2. ข้อความของนักเรียนเกี่ยวกับนักเขียนและเส้นทางสร้างสรรค์ของเขา

3. ข้อความของนักเรียนเกี่ยวกับ ประวัติศาสตร์ที่สร้างสรรค์เรื่อง "หลุม".

4. บทสนทนาตามเนื้อเรื่องของเรื่อง “The Pit”

“ The Pit” เขียนโดย Platonov ในปี 1929-30 และตีพิมพ์ในปี 1987 เท่านั้น เหตุใดงานนี้จึงใช้เวลานานมากในการเข้าถึงผู้อ่าน? หลังจากตีพิมพ์เรื่องราว "The Doubting Makar" ในนิตยสาร "ตุลาคม" ซึ่งนำโดย A. Fadeev แล้ว Platonov ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงและเป็นเวลาหลายปีพบว่าตัวเองปิดตัวลง วรรณกรรมโซเวียต. นักวิจารณ์ L. Averbakh เขียนว่า: “พวกเขามาหาเราพร้อมกับการโฆษณาชวนเชื่อเรื่องมนุษยนิยม ราวกับว่ามีอะไรที่มีมนุษยธรรมในโลกมากกว่าความเกลียดชังทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพ” Platonov ได้รับป้ายกำกับ "kulak" และ "ปีกขวา" ไม่ใช่เลยเพราะเขาต่อต้านระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต และทำไม? เราจะตอบคำถามนี้เมื่อ ลองระบุลักษณะเฉพาะของเวลาในเรื่อง "The Pit"

งาน: ค้นหาคุณสมบัติดังกล่าวและเลือกตอน

คุณสมบัติลักษณะของเวลา:

ประเทศที่เสียหายจากสงคราม ความยากจนของคนงานและชาวนา “อากาศแห่งความเสื่อมโทรมและความทรงจำอำลาแขวนอยู่เหนือร้านเบเกอรี่ที่สูญพันธุ์ไปแล้ว”; “รั้วถูกปกคลุมไปด้วยน้ำค้างแข็งด้วยตะไคร่น้ำ เอียง และมีตะปูโบราณยื่นออกมาจากรั้ว” หมู่บ้านเก่าถูกปกคลุมไปด้วย “ความทรุดโทรมของความยากจนโดยทั่วไป”

โครงการอันยิ่งใหญ่ สถานที่ก่อสร้างของลัทธิคอมมิวนิสต์ มาจำกัน ภาพนิรันดร์หอคอยแห่งบาเบล มาจำกัน พระราชวังคริสตัลจากนวนิยายของ N.G. Chernyshevsky“ จะทำอย่างไร?” ให้เราระลึกถึงโครงการก่อสร้างพระราชวังโซเวียตบนที่ตั้งของอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดซึ่งถูกระเบิดในภายหลังเมื่อมีการเขียนเรื่องราวการก่อสร้างรถไฟใต้ดินคลองทะเลสีขาว ฯลฯ ขอให้เราระลึกถึงแผนการล่าสุดที่จะเปลี่ยนเส้นทางแม่น้ำทางตอนเหนือ

การขับไล่ชาวนา วิธีการกำจัดชาวนา จุดเริ่มต้นของการรวมกลุ่ม “สองคนเป็นชนชั้นและองค์กรที่สมบูรณ์อยู่แล้ว” “นักเคลื่อนไหวมาที่ลานพร้อมกับเจ้าหน้าที่ขั้นสูง และจัดคนเดินถนนเป็นรูปดาวห้าแฉก ยืนอยู่ตรงกลางทุกคนแล้วกล่าวคำของเขาสั่งคนเดินถนนให้เข้าไปในสภาพแวดล้อมโดยรอบ ความยากจนและแสดงให้เขาเห็นทรัพย์สินของฟาร์มส่วนรวมโดยเรียกร้องสังคมนิยมเพราะยังไงซะอนาคตก็จะแย่” “เขากลัวว่าความเจริญรุ่งเรืองจะสะสมอยู่ในแต่ละครัวเรือนและเขาจะละสายตาไป”

ความกระตือรือร้นของ "มวลชน" "มีชีวิตอยู่เพื่อความหลงใหล" คนงานเชื่อว่า "การเริ่มต้นชีวิตใหม่หลังจากการสร้างบ้านหลังใหญ่" ขณะเดียวกัน พวกเขาอาศัยอยู่ในโรงนา: "ในโรงนา มีคนสิบเจ็ดหรือยี่สิบคนนอนหงาย มีโคมไฟหรี่ลงส่องสว่าง หมดสติ ใบหน้าของมนุษย์. ผู้นอนหลับทุกคนก็ผอมเพรียวเหมือนคนตาย” Kozlov ต้องการ "ตายด้วยความกระตือรือร้นเพื่อที่ทั้งชั้นจะจำเขาได้และร้องไห้เพราะเขา"

ความเจริญรุ่งเรืองของระบบราชการ (การทุจริต การติดสินบน) “ Kozlov มาถึงหลุมในฐานะผู้โดยสารในรถที่ Pashkin ขับเอง Kozlov สวมชุดสูทสามชิ้นสีเทาอ่อน มีใบหน้าอวบอิ่มจากความสุขอย่างต่อเนื่อง และเริ่มรักมวลชนชนชั้นกรรมาชีพอย่างสุดซึ้ง” “นอกเหนือจากเงินบำนาญประเภทแรกของเขาแล้ว เขายังจัดหาอาหารให้ตัวเองด้วย ”

ทำไมคุณถึงคิดว่า Kozlov ประสบความสำเร็จทั้งหมดนี้? (พระองค์ทรงได้รับการอุปถัมภ์จากข้าราชการระดับสูงที่ต้องการ “ไม่เพียงแต่ความเดือดดาลของมวลชนเท่านั้น แต่ยังต้องการคุณภาพของความโกรธด้วย” การมีอำนาจเหนือผู้อื่นและมีโอกาสใช้ตำแหน่งราชการ ญาติ และคนที่พวกเขาต้องการก็รับเอา สถานที่ในอุปกรณ์)

เป็นไปได้ไหมที่จะพบกรณีเช่นนี้ในยุคของเรา? (การทุจริตได้รับการพัฒนาในยุคของเราดังนั้นทั้งหมดนี้จึงสามารถเห็นได้ในสังคมของเรา (ผลประโยชน์เมื่อเงินเดือนเป็น 100,000 รูเบิล ฯลฯ แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการต่อสู้กับการทุจริต)

การทำลายล้างศาสนาและการบูชา "ศาสนา" ใหม่อย่างคลั่งไคล้ (ไม่ใช่ต่ำช้า แต่ต่ำช้า) “ ฉันเป็นนักบวช แต่ตอนนี้ฉันแยกตัวออกจากจิตวิญญาณและตัดผมให้เป็นฟ็อกซ์ทรอต”; “คุณต้องได้รับประสบการณ์เพื่อที่จะได้รับการยอมรับเข้าสู่วงจรแห่งความไร้พระเจ้า”

การบอกเลิกจำนวนมาก (แม้แต่ป๊อป): “ฉันติดตามใบปลิว (อนุสรณ์) เหล่านั้นเป็นการส่วนตัวทุก ๆ เที่ยงคืนไปหานักเคลื่อนไหวที่เป็นสหาย” “ ภรรยาของ Pashkin จำได้ว่า Zhachev ส่งคำแถลงต่อสามีของเธอไปยังคณะกรรมการควบคุมภูมิภาคและการสอบสวนดำเนินไปตลอดทั้งเดือน - พวกเขายังพบความผิดในชื่อด้วยซ้ำ: ทำไมทั้ง Lev และ Ilyich: แค่สิ่งเดียว!”

ข้อสงสัยทั่วไป. Safronov กล่าวว่า:“ คุณ Kozlov ได้รับหลักการของคุณเองและกำลังจะออกจากมวลชนและคุณเองก็คลานไปในระยะไกลนั่นหมายความว่าคุณเป็นเหาของคนอื่นที่มักจะรักษาแนวของเขาไว้ข้างนอก” ดวงตาของแม่ของ Nastya “ช่างสงสัย เตรียมพร้อมรับความโชคร้ายในชีวิต กลายเป็นสีขาวซีดด้วยความเฉยเมย”

บรรยากาศของการขาดจิตวิญญาณ ความหยาบคาย ความหยาบคาย การขาดวัฒนธรรม เสียงแตรดังขึ้นจากวิทยุ: “สหายทั้งหลาย เราต้องระดมตำแยไปที่แนวหน้าของการก่อสร้างสังคมนิยม! ตำแยไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าสิ่งของที่ต้องการในต่างประเทศ... เราต้องตัดหางและแผงคอของม้าออก!” Safronov:“ เรามาตั้งคำถามกันดีกว่า: คนรัสเซียมาจากไหน? และเราจะตอบ: จากมโนสาเร่ของชนชั้นกลาง! เขาคงจะไปเกิดที่อื่น แต่ไม่มีที่อื่น ดังนั้นเราจึงต้องโยนทุกคนลงไปในน้ำเกลือของลัทธิสังคมนิยม เพื่อที่ผิวหนังของระบบทุนนิยมจะถูกลอกออก และหัวใจก็ให้ความสนใจกับความร้อนแรงของชีวิตที่อยู่รอบกองไฟแห่งการต่อสู้ทางชนชั้นและความกระตือรือร้นที่เกิดขึ้น!..”

ความพยายามของผู้คนในการปรับตัวเข้ากับชีวิตใหม่ Voshchev เมื่อเห็นเด็ก ๆ "รู้สึกละอายใจและมีพลัง - เขาต้องการค้นพบความหมายสากลระยะยาวของชีวิตในทันทีเพื่อที่จะได้อยู่ข้างหน้าเด็ก ๆ ... " ผู้ขุดคิดวิธี "ความรอดในอนาคต": "คนหนึ่งต้องการเพิ่มประสบการณ์และไปเรียน คนที่สองกำลังรอเวลาที่จะฝึกใหม่ คนที่สามชอบเข้าร่วมปาร์ตี้และซ่อนตัวอยู่ในเครื่องมือความเป็นผู้นำ"

ความปรารถนาที่จะลดความเป็นบุคคล สร้างความสุขสากล ในทางใดทางหนึ่ง เลิกคิดและสงสัย “ตอนนี้ผู้คนมีราคาแพง เช่นเดียวกับวัสดุ” Voshchev “กำลังถูกถอดออกจากการผลิตเนื่องจากการเติบโตของความอ่อนแอและความรอบคอบในตัวเขาท่ามกลางจังหวะการทำงานทั่วไป” Zhachev รู้ดีว่า“ ว่าสหภาพโซเวียตเต็มไปด้วยศัตรูที่แข็งแกร่งของลัทธิสังคมนิยม ผู้เห็นแก่ตัว และงูพิษแห่งโลกอนาคต และปลอบใจตัวเองอย่างลับๆ ด้วยความจริงที่ว่าสักวันหนึ่งในไม่ช้าเขาจะสังหารหมู่ทั้งหมดของพวกเขา เหลือเพียงวัยทารกของชนชั้นกรรมาชีพและเด็กกำพร้าที่บริสุทธิ์เท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่ ”

งาน: เปรียบเทียบคุณสมบัติของเวลาที่อธิบายไว้ใน "The Pit" กับนวนิยายเรื่อง "We" ของ Zamyatin

ดิสโทเปีย ความฝันที่เป็นจริงของความสุขสากล การล่มสลายของแนวคิดคอมมิวนิสต์

สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือความศรัทธาที่ไร้ความคิด ชีวิตที่ไร้อดีต ไร้วิญญาณ ฮีโร่ของ "The Pit" Voshchev ถูกไล่ออกจากงานเพราะ "กำลังคิดอยู่ระหว่างการผลิต": "คุณน่าจะเป็นปัญญาชน - คุณแค่ต้องนั่งคิด" "ถ้าเราทุกคนคิดเรื่องนี้ใครจะทำงาน ?” แม่ที่กำลังจะตายพยายามช่วย Nastya: “ อย่าบอกใครเลยว่าคุณเกิดมาจากฉัน ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะฆ่าคุณ ไปให้ไกลจากที่นี่และลืมตัวเองที่นั่น แล้วคุณจะมีชีวิตอยู่ ... " นักบวชพูดว่า: “สหายทั้งหลาย การมีชีวิตอยู่มันไม่มีประโยชน์สำหรับฉัน ฉันไม่รู้สึกถึงความงดงามแห่งการสร้างสรรค์อีกต่อไป - ฉันถูกทิ้งไว้โดยไม่มีพระเจ้า และพระเจ้าก็ไร้มนุษย์..."

5. คำพูดของครู.

งานเรื่อง "The Pit" เริ่มตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2472 ถึงเมษายน พ.ศ. 1573 เกือบจะพร้อมกันกับเหตุการณ์จริงในประเทศ: พฤศจิกายน พ.ศ. 2472 - การประชุมใหญ่ของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมดแห่งบอลเชวิคซึ่งมีนโยบายกำจัดคูลักในฐานะ ประกาศชั้นเรียนแล้ว 30 มกราคม พ.ศ. 2473 - มติโปลิตบูโร "มาตรการกำจัดฟาร์มกุลลักษณ์ในพื้นที่ที่มีการรวมกลุ่มอย่างสมบูรณ์" Platonov เข้าใจว่าเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงไปสู่การรวมกลุ่มโดยสมบูรณ์และการกำจัด kulaks ประเทศกำลังกลับไปสู่ ​​"ลัทธิคอมมิวนิสต์สงคราม" ซึ่งชาวนาถึงวาระที่จะถูกทำลาย Platonov มองว่าการรวมกลุ่มเป็นการหลบหนีจากการปฏิวัติของประชาชนและความแปลกแยกของผู้คนจากอำนาจของสหภาพโซเวียต

เหตุใด Platonov จึงถือเป็นศัตรูของอำนาจโซเวียต?

ชายคนหนึ่งที่ถูก Chiklin ยึดครองพูดว่า:“ ชำระหนี้แล้วเหรอ! ดูสิ วันนี้ฉันไม่อยู่ที่นี่ และพรุ่งนี้คุณจะไม่อยู่ ปรากฎว่าคนสำคัญของคุณคนหนึ่งจะมาสังคมนิยม!”

Platonov เช่นเดียวกับ Makar ฮีโร่ของเขาสงสัย เช่นเดียวกับ Voshchev เขาเริ่มคิด พวกเขาไม่เคยให้อภัยเขาสำหรับเรื่องนี้

การบ้าน: ค้นหาลักษณะเชิงพื้นที่ในข้อความของเรื่องราว สังเกตคุณลักษณะของพวกเขา.

แม้จะมีธีมที่หลากหลายในผลงานของ A.P. Platonov ซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหาของการใช้พลังงานไฟฟ้าและการรวมกลุ่ม สงครามกลางเมือง และการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ทั้งหมดนี้รวมเป็นหนึ่งเดียวกันโดยความปรารถนาของนักเขียนที่จะค้นหาเส้นทางสู่ความสุข เพื่อตัดสินว่าความสุขของ "หัวใจมนุษย์" คืออะไร Platonov แก้ไขปัญหาเหล่านี้โดยหันไปหาความเป็นจริงของชีวิตรอบตัวเขา เรื่องราว "The Pit" อุทิศให้กับช่วงเวลาของการพัฒนาอุตสาหกรรมและจุดเริ่มต้นของการรวมกลุ่มในประเทศโซเวียตรุ่นเยาว์ซึ่งผู้เขียนเชื่อในอนาคตของคอมมิวนิสต์ที่สดใส จริงอยู่ Platonov เริ่มกังวลมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าใน "แผนชีวิตทั่วไป" ไม่มีที่ว่างสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะกับความคิดประสบการณ์และความรู้สึกของเขา และด้วยผลงานของเขา ผู้เขียนต้องการเตือน "นักเคลื่อนไหว" ที่กระตือรือร้นเกินเหตุถึงข้อผิดพลาดที่ร้ายแรงสำหรับชาวรัสเซีย

ฉากการยึดทรัพย์ในเรื่อง "The Pit" เผยให้เห็นแก่นแท้ของการรวมตัวกันที่ดำเนินการในหมู่บ้านโซเวียตอย่างชัดเจนและแม่นยำมาก การรับรู้ถึงฟาร์มส่วนรวมนั้นแสดงผ่านสายตาของเด็กคนหนึ่ง – นัสตยา เธอถามชิคลินว่า “คุณสร้างฟาร์มรวมที่นี่แล้วหรือยัง? แสดงฟาร์มรวมให้ฉันดู! นวัตกรรมนี้ถูกเข้าใจว่าเป็นชีวิตใหม่ที่สมบูรณ์แบบ สวรรค์บนดิน แม้แต่ "คนที่ไม่ใช่คนในท้องถิ่น" ที่เป็นผู้ใหญ่ก็ยังคาดหวัง "ความสุข" จากฟาร์มส่วนรวม: "ประโยชน์ของฟาร์มส่วนรวมอยู่ที่ไหน - หรือเราไม่ได้ทำอะไรเลย?" คำถามเหล่านี้เกิดจากความผิดหวังจากภาพจริงที่เปิดขึ้นต่อหน้าผู้พเนจรจ้องมอง “คนแปลกหน้า ผู้มาใหม่ เข้ามานั่งเป็นกองและฝูงเล็กๆ รอบๆ ออร์ยาร์ด ขณะที่ฟาร์มส่วนรวมยังหลับใหลอยู่เป็นกระจุกทั่วไปใกล้ ค่ำคืนที่ไฟจางลง” “ไฟที่จางลงทุกคืน” และ “การรวมตัวทั่วไป” ของเกษตรกรโดยรวมดูเป็นสัญลักษณ์ เบื้องหลังความโกลาหลธรรมดาๆ ของคนเหล่านี้ (เมื่อเทียบกับ “กระท่อมที่แข็งแกร่งและสะอาด” ของ “ชนชั้นกุลลักษณ์”) ความไร้หน้าของพวกเขายังถูกซ่อนไว้อีกด้วย ดังนั้นตัวแทนหลักของพวกเขาคือหมีค้อนครึ่งคนครึ่งสัตว์ เขามีความสามารถในการทำงานอย่างมีประสิทธิผล แต่ขาดสิ่งที่สำคัญที่สุด - ความสามารถในการคิดและพูดตามลำดับ การคิดถูกแทนที่ด้วยหมีด้วย "ความรู้สึกในชั้นเรียน" อย่างไรก็ตาม นี่คือสิ่งที่จำเป็นในสังคมโซเวียตใหม่ "หนึ่ง... บุคคลสำคัญ" ที่สามารถคิดได้สำหรับทุกคน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชิคลินหายใจเข้าและเปิดประตู "เพื่อให้เห็นอิสรภาพ" เมื่อ "คนมีเหตุผล" เรียกร้องให้เขาพิจารณาถึงความเหมาะสมของการยึดทรัพย์ สิ่งที่ง่ายที่สุดคือเพียงหันหนีจากความจริงแล้วปล่อยให้คนอื่นตัดสินใจด้วยตัวเอง โดยเปลี่ยนความรับผิดชอบไปเป็น "เรา" ที่ไร้หน้า “ไม่ใช่เรื่องของคุณ ไอ้สารเลว! - ชิคลินตอบหมัดของเขา “เราสามารถแต่งตั้งกษัตริย์ได้เมื่อมันมีประโยชน์สำหรับเรา และเราสามารถล้มเขาลงได้ด้วยลมหายใจเพียงครั้งเดียว... แล้วคุณ – หายตัวไป!” แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง Chiklin กรีดร้อง "ด้วยความแข็งแกร่งของหัวใจ" บางทีภายในตัวเขาเองกำลังประท้วงต่อต้านสิทธิ์ในการคิดและตัดสินใจอย่างอิสระที่ถูกพรากไปจากเขา

ทั้ง Nastya (“ เขาทนทุกข์เช่นกันเขาเป็นของเราใช่ไหม?”) และข้าราชการ Pashkin (“ Pashkin รู้สึกเศร้าอย่างยิ่งกับชนชั้นกรรมาชีพที่ไม่รู้จักในภูมิภาคนี้และต้องการช่วยเขาให้พ้นจากการกดขี่อย่างรวดเร็ว”) แต่ถ้าหญิงสาวเห็นหมีก่อนอื่นคือสิ่งมีชีวิตที่ต้องทนทุกข์ทรมานและรู้สึกเป็นเครือญาติกับเขาจากนั้นจึงเป็นตัวแทนของเจ้าหน้าที่แทนที่จะปรารถนาดี "ที่จะหาคนงานในฟาร์มที่หลงเหลืออยู่ที่นี่และมอบเงินให้เขาด้วย แบ่งเบาชีวิตให้ดีขึ้นแล้วจึงยุบคณะกรรมการเขตสหภาพแรงงานเพราะประมาทเลินเล่อในการรับใช้มวลสมาชิก” อย่างเร่งรีบและสับสน “ขับรถกลับ” โดยไม่เห็นความเป็นไปได้ที่จะจัดหมีเป็นชนชั้นที่ถูกกดขี่อย่างเป็นทางการ ผู้เขียนบรรยายถึงสถานการณ์ของคนจนในหมู่บ้านอย่างเป็นกลาง ซึ่งถูกบังคับให้ทำงานให้กับชาวบ้านที่ร่ำรวยโดยแทบไม่มีอะไรเลย ผ่านรูปหมีแสดงให้เห็นว่าผู้คนเช่นเขาได้รับการปฏิบัติอย่างไร: “ นักค้อนจำได้ว่าในสมัยโบราณเขาถอนตอไม้บนที่ดินของชายคนนี้และกินหญ้าด้วยความหิวโหยอย่างเงียบ ๆ เพราะชายคนนั้นให้อาหารเขาเฉพาะในตอนเย็นเท่านั้น - หมูที่เหลือก็นอนลงในรางและกินส่วนของหมีขณะหลับ” อย่างไรก็ตามไม่มีอะไรสามารถพิสูจน์ความโหดร้ายที่เกิดขึ้นจากการยึดทรัพย์ได้: “ ... หมีลุกขึ้นจากจานกอดร่างของชายคนนั้นอย่างสบาย ๆ และบีบเขาด้วยแรงจนไขมันและเหงื่อที่สะสมออกมาจากชายคนนั้นตะโกนเข้าไป หัวของเขาด้วยเสียงที่แตกต่างกัน - จากความเคียดแค้นและข่าวลือ ค้อนค้อนแทบจะไม่สามารถพูดได้”

เป็นเรื่องน่ากลัวที่เด็กๆ ถูกเลี้ยงดูมาด้วยความเกลียดชังเช่นนี้ ซึ่งตอนนั้นควรจะอยู่ในประเทศที่ปราศจากความเป็นปรปักษ์ อย่างไรก็ตาม ความคิดเกี่ยวกับเพื่อนและคนอื่นๆ ที่ฝังแน่นมาตั้งแต่เด็กไม่น่าจะหายไปเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ ในตอนแรก Nastya ไม่เห็นด้วยกับคนที่หมี "กล้า" ที่จะเป็น kulak: "Nastya บีบคอ kulak ตัวอ้วนที่บินอยู่บนมือของเธอ... และยังพูดอีกว่า:

“และคุณก็เอาชนะพวกเขาเหมือนชั้นเรียน!”

เธอพูดถึงเด็กชายคนหนึ่งจากครอบครัวคูลัก:“ เขาเจ้าเล่ห์มาก” เมื่อเห็นว่าเขาไม่เต็มใจที่จะแยกทางกับบางสิ่งของเขาเองตัวเขาเอง จากการเลี้ยงดูเช่นนี้ พวกที่ล่องแพเพื่อเด็กก็รวมกันเป็นหนึ่งคน - "ไอ้สารเลว": "ให้เขาไปเที่ยวทะเล วันนี้ที่นี่ และพรุ่งนี้ที่นั่นใช่ไหม? – นัสตยากล่าว “เราจะเบื่อไอ้สารเลว!” คำพูดของ Chiklin เกี่ยวกับงานปาร์ตี้ซึ่งในทางทฤษฎีควรรักษาผลประโยชน์ของคนทำงานนั้นดูน่าขันสำหรับเรา:“ คุณไม่เห็นมันด้วยสายตาฉันแทบจะไม่รู้สึกเลย”

เมื่อวิเคราะห์ผลงานของ Platonov จะมีการดึงความสนใจไปที่ภาษาของพวกเขาอย่างใกล้ชิด นี่คือสไตล์ของกวี นักเสียดสี และนักปรัชญาเป็นหลัก ผู้บรรยายส่วนใหญ่มักมาจากผู้ที่ยังไม่ได้เรียนรู้การใช้คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ และพยายามตอบคำถามที่สำคัญและเร่งด่วนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ในภาษาของตนเอง ราวกับกำลัง "ประสบ" ความคิด นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมสำนวนเช่น "ฉันไม่สามารถพูดได้สักคำเพราะขาดสติ", "คนมีระเบียบไม่ควรอยู่โดยปราศจากจิตใจ" เกิดขึ้น, "ฉันอาศัยอยู่กับผู้คน - ฉันจึงกลายเป็นสีเทาจากความเศร้าโศก" ฯลฯ . วีรบุรุษของ Platonov คิดด้วยภาษาที่พวกเขาพูด บรรยากาศพิเศษของทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 เน้นย้ำด้วยภาษาราชการที่มีอยู่มากมายในสุนทรพจน์ของวีรบุรุษของเพลโต (“ ชิคลินและผู้ทำลายค้อนตรวจสอบสถานที่สันโดษทางเศรษฐกิจเป็นครั้งแรก”) คำศัพท์ของสโลแกนและโปสเตอร์ (“. .. Pashkin ตัดสินใจโยน Prushevsky เข้าไปในฟาร์มรวมด้วยความเร็วเต็มที่เพื่อเป็นกรอบของการปฏิวัติวัฒนธรรม ... " ) อุดมการณ์ (“...แสดงให้เขาเห็นถึงคนงานในฟาร์มที่ถูกกดขี่มากที่สุดซึ่งเกือบจะทำงานมาโดยตลอดมาโดยไม่ได้อะไรเลย ในครัวเรือนของทรัพย์สิน…”) ยิ่งไปกว่านั้น คำที่มีสไตล์ต่างกันจะถูกผสมแบบสุ่มในคำพูดของผู้พเนจรของเพลโต พวกเขามักจะเข้าใจความหมายของคำที่ใช้ได้ไม่ดี (“เททรัพย์สินของคนงานในฟาร์มให้หมด!” ชิคลินพูดกับชายล้มป่วย “ ออกจากฟาร์มส่วนรวมแล้ว ไม่กล้าอยู่ในโลกอีกต่อไป!”) เรารู้สึกว่าความคิดและความคิดดูเหมือนจะขัดแย้งกัน ดึงดูดและต่อต้าน ดังนั้นตามประเพณีของวรรณคดีรัสเซีย Platonov จึงใช้ทิวทัศน์เพื่อถ่ายทอดอารมณ์ทั่วไปของภาพ แต่ที่นี่เรายังรู้สึกถึงความหยาบกร้านความซุ่มซ่ามและการผสมผสานของคำสไตล์ต่าง ๆ ในคำอธิบาย:“ หิมะที่ตกลงมาจากด้านบนเป็นครั้งคราวตอนนี้เริ่มตกลงมาบ่อยขึ้นและหนักขึ้น - ลมบางประเภทที่พัดผ่าน เริ่มก่อให้เกิดพายุหิมะ ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อฤดูหนาวมาเยือน แต่ชิคลินกับหมีเดินผ่านความถี่ตัดหิมะตามถนนตรง เพราะชิคลินไม่สามารถคำนึงถึงอารมณ์ของธรรมชาติได้...”

ตอนจบของฉากส่งหมัดบนแพนั้นคลุมเครือ ในด้านหนึ่ง เราตื้นตันใจกับความเห็นอกเห็นใจของ Prushevsky ที่มอง "ชนชั้นกุลลักษณ์" ด้วยความเห็นอกเห็นใจ "ราวกับไม่ได้สัมผัส" แต่มีความจริงบางอย่างในคำพูดของ Zhachev ที่กล่าวถึงการเดินเรือเหล่านั้น:“ คุณคิดว่าคนเหล่านี้มีอยู่จริงหรือไม่? ว้าว! นี่เป็นเพียงผิวหนังชั้นนอก เรามีหนทางอีกยาวไกลในการเข้าถึงผู้คน นั่นคือสิ่งที่ฉันรู้สึกเสียใจ!” มาดูสรรพนาม "เรา" กันดีกว่า Zhachev ยังถือว่าตัวเองเป็นหนึ่งใน "อคติที่เหนื่อยล้า" เขาปักหมุดความหวังทั้งหมดของเขากับคนรุ่นต่อ ๆ ไป: “ Zhachev คลานตาม kulaks เพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาสามารถแล่นลงทะเลได้อย่างปลอดภัยพร้อมกับกระแสน้ำและเพื่อให้มั่นใจมากขึ้นว่าลัทธิสังคมนิยมจะเกิดขึ้นที่ Nastya จะได้รับมันในสินสอดทองหมั้นของเธอ และเขา Zhachev อยากจะพินาศเหมือนอคติที่เหนื่อยล้า” อย่างไรก็ตาม ตามที่เราเชื่อมั่น มุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับอนาคตของ Nastya ค่อนข้างจะมองโลกในแง่ร้าย แม้แต่ความสุขของเด็กก็ไม่สามารถสร้างขึ้นจากความทุกข์ของคนอื่นได้

งานอื่น ๆ ในหัวข้อ:

หลังจากการตีพิมพ์เรื่อง "The Juvenile Sea", "The Pit" และนวนิยายเรื่อง "Chevengur" ในปี 2529-2531 เนื่องจากผู้อ่านและนักวิจารณ์เข้าใจกันจึงชัดเจนมากขึ้นว่า Andrei Platonovich Platonov (Klimentov) คือใคร ครองตำแหน่งศูนย์กลางในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ปรากฏการณ์ Platonov ดึงดูดความสนใจของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ซึ่งกำลังพยายามคลี่คลายด้วยระดับความสำเร็จที่แตกต่างกัน

ผลงานที่โดดเด่นและสำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งสร้างเสร็จในปีนั้น เรื่องราวของอับรามอฟ การเดินทางไปสู่อดีต ไม่เห็นแสงสว่างในช่วงชีวิตของผู้เขียน แต่ได้รับการตีพิมพ์เพียงสิบห้าปีต่อมา ในความคิดของฉัน เรื่องนี้เหนือกว่าเรื่องอื่นๆ ทั้งในด้านความสามารถและความกระชับในเชิงลึก การวิเคราะห์ทางสังคมและความรุนแรงของความขัดแย้ง

แก่นเรื่องของมนุษย์และรัฐเผด็จการที่กดขี่ปัจเจกบุคคลในตัวเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นศูนย์กลางของงาน อันเดรย์ พลาโตนอฟ. ผู้เขียนคัดค้านการรวมกลุ่มบุคคลให้เป็นมวลชนไร้หน้าซึ่งยอมจำนนต่อระบอบการปกครอง

ในร้อยแก้วของ A.P. Platonov ฮีโร่ประเภทใหม่ปรากฏขึ้น - นักปรัชญาผู้พเนจรพยายามเข้าใจ "ความหมายของการดำรงอยู่ส่วนตัวและการดำรงอยู่ทั่วไป" และมุ่งมั่นที่จะค้นหาเส้นทางสู่ความสุขสากล ความเชื่อทางปรัชญาของผู้เขียนเองก็ถ่ายทอดไปยังตัวละครในร้อยแก้วของเขาโดยธรรมชาติดังนั้นเพื่อที่จะเข้าใจถึงความคิดริเริ่ม โลกภายในวีรบุรุษของเพลโตจำเป็นต้องเข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของนักเขียนเอง

ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20 แนวโน้มต่อการเปลี่ยนแปลงของวิธีการมองเห็นแบบดั้งเดิมเช่นการประชดการเสียดสีและพิสดารเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด การประชดซึ่งจนถึงขณะนี้ยังคงเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการเยาะเย้ย ยอมให้มีสถานะแปลกแยกและชั่วร้ายที่เกี่ยวข้องกับโลก กลายเป็นลักษณะของการประท้วง ทัศนคติที่น่าขันต่อโลกในตอนนี้หมายถึงการปฏิเสธโลกโดยสิ้นเชิงว่าวุ่นวาย น่ากลัว และไม่เป็นมิตร

วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 20 มีความโดดเด่นด้วยความสนใจอย่างต่อเนื่องต่อปัญหาศีลธรรมประเด็นด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมตำแหน่งของมนุษย์ใน โลกสมัยใหม่. การเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 ทำให้นักเขียนหลายคนต้องปกป้องมนุษย์ บุคลิกภาพ และอุดมคติทางมนุษยนิยม

แก่นเรื่องของแรงงานในเรื่อง "วัว" ของ A.P. Platonov ผู้แต่ง: A.P. Platonov “แรงงานเป็นเงื่อนไขพื้นฐานประการแรกของชีวิตมนุษย์ทุกคน คุณต้องใช้ชีวิตของคุณในสภาวะที่จำเป็นต่อการทำงาน หากไม่มีงานก็ไม่สามารถมีชีวิตที่บริสุทธิ์และสนุกสนานได้”

ภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตามที่ N.V. Gogol บรรยาย (วงจร "Petersburg Tales")

เรียงความจากเรื่องราวที่อ่านโดย A.P. Platonov " ดอกไม้ที่ไม่รู้จักผู้แต่ง: Platonov A.P. ฉันอ่านเรื่อง "The Unknown Flower" โดย Andrei Platonovich Platonov งานนี้เล่าเกี่ยวกับดอกไม้เล็ก ๆ ที่กล้าหาญและกล้าหาญ และตอนนี้คุณจะพบว่าทำไมฉันถึงเรียกเขาว่ากล้าหาญและกล้าหาญ

ผู้เขียน: Platonov A.P. ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาผลงานของ Platonov นักเขียนชาวโซเวียตคนสำคัญ (พ.ศ. 2442-2494) ก่อนหน้านี้ ให้กับผู้อ่านทั่วไปไม่รู้. ชื่อของ Andrei Platonov กลับมาสู่การใช้วรรณกรรมในยุคของเราโดยผ่านการประเมินงานของนักเขียนที่แตกต่างกันอย่างมาก: จาก "ปรากฏการณ์ที่เป็นอันตรายของคนโง่อันศักดิ์สิทธิ์" ตามที่คำวิจารณ์กำหนดเขาในช่วงชีวิตของเขาไปจนถึงปรมาจารย์ที่โดดเด่น ตามคำวิจารณ์วรรณกรรมในปัจจุบัน

การทำนายในผลงาน "The Pit" โดย Platonov และ "We" โดย Zamyatin ผู้แต่ง: Zamyatin E.I. นักเขียนตัวจริงเป็นนักคิดที่มุ่งมั่นมองไปสู่อนาคตและทำนายชีวิตของลูกหลานอยู่เสมอ แต่นักเขียนก็เป็นคนที่สร้างระบบเช่นกัน: ค่านิยมทางศีลธรรม, มุมมองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์, พัฒนาการของสังคม

ผู้เขียน: Platonov A.P. ความลึกลับอันน่าสลดใจเกี่ยวกับการรวมกลุ่มซึ่งสร้างโดย Andrei Platonov อย่างรวดเร็วผิดปกติ: ตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2472 ถึงเมษายน พ.ศ. 2473 เช่นเดียวกับนวนิยายของ Nikolai Chernyshevsky เรื่อง "สิ่งที่ต้องทำ" เต็มไปด้วยความปรารถนาที่จะสำรวจหนึ่งในปัญหาที่ยากที่สุดของ ศตวรรษที่ 20 - ปัญหาในการแนะนำบุคคลให้รู้จักกับชีวิตใหม่ , เขียนในหัวข้อประจำวันด้วย

ผู้แต่ง: บทความในหัวข้อฟรี ชะตากรรมของรัสเซียในยุค 30 ในช่วงทศวรรษที่ 30 ชีวิตในรัสเซียนั้นยากลำบากมาก ในยุค 30 การรวมกลุ่มเริ่มขึ้นเช่น นโยบายการเปลี่ยนแปลงทางการเกษตรโดยอาศัยการยึดครองและการสร้างรูปแบบการทำเกษตรกรรมแบบองค์รวม ครั้งนี้กลายเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากและน่าทึ่งที่สุดในชะตากรรมของชาวนารัสเซียซึ่งยังคงยากต่อการประเมินและเข้าใจไม่เพียง แต่สำหรับนักเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักประวัติศาสตร์ นักสังคมวิทยา และนักปรัชญาด้วย

เรียงความจากเรื่อง "วัยเด็ก" โดย M. Gorky "ว่าด้วยเรื่องของเทพเจ้าปู่ย่าตายาย" สิ่งที่มนุษย์เป็นเหมือนพระเจ้าสำหรับเขา ฉันคิดว่าทุกคนมีพระเจ้าอยู่ในจิตวิญญาณของเขา จึงมีอยู่ในเรื่องนี้ ยายของ Alyosha ใจดีมากและ คนดี. เธอเชื่อในพระเจ้าอย่างจริงใจและจริงใจ เธอละอายใจที่ทำบาปต่อหน้าเขา เพราะเขาใจดี

Andrei Platonov เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวโซเวียตไม่กี่คนที่เข้าใจยุคใหม่ จึงสามารถเปลี่ยนจากการยอมรับแนวคิดคอมมิวนิสต์ไปสู่การปฏิเสธได้ Platonov เชื่อในการปฏิรูปโครงสร้างของโลกอย่างจริงใจและเกือบจะคลั่งไคล้ - และในแง่นี้ก็ไม่ต่างจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันส่วนใหญ่

สะท้อนถึงหน้าเรื่องราวของ Markun ของ Andrei Platonov ในบรรดานักเขียนในยุค 20 - 30 ของศตวรรษของเราเราไม่รู้แม้แต่หนึ่งในสิบ ผลงานของพวกเขาจมดิ่งลงสู่การลืมเลือนและพวกเขาก็ถูกลืมไปเช่นกัน ส่วนใหญ่ถูกทำลายโดยคำสั่งของรัฐบาลสำหรับอาหารที่เพิ่งเกิดขึ้นในขณะนั้น งานวรรณกรรม. ท้ายที่สุดแล้ว นักเขียนก็เหมือนกับกวี คือ "ไม่ใช่ตำแหน่ง แต่เป็นสภาวะของจิตใจ"

ผลงานของ Andrei Platonov ช่วยให้ผู้อ่านยุคใหม่เข้าใจเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 20 ในช่วงเสริมสร้างอำนาจของโซเวียตในประเทศของเรา

เส้นทางของเด็กนักเรียนสู่โลกของ Andrei Platonov ไม่ใช่เรื่องง่าย: เขาเป็นของศิลปินที่ต้องการห่างไกลจากการเผชิญหน้าแบบสุ่ม ผู้อ่านสามารถเข้าถึงยอดเขาเช่น "Kotlovan" และ "Chevengur" ได้ด้วยการขึ้นอย่างไม่เร่งรีบและค่อยเป็นค่อยไป

Andrey Platonovich Platonov - นักเขียนจาก ชะตากรรมที่ยากลำบาก. หลังจากเปิดตัวหนังสือ Epiphanian Gateways ในปี 1927 อย่างโดดเด่น Platonov ก็ได้รับชื่อเสียงในวงการวรรณกรรมทันที

ในตัวมาก ปริทัศน์เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน "หลุม" สามารถนำเสนอได้ว่าเป็นการดำเนินการตามแผนอันยิ่งใหญ่สำหรับการก่อสร้างสังคมนิยม ในเมือง การสร้าง "อนาคตแห่งความสุขที่ไม่สั่นคลอน" มีความเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างบ้านชนชั้นกรรมาชีพเพียงหลังเดียว

ยังคงเป็นเรื่องยากที่จะรับรู้ผลงานของ Andrei Platonov นักเขียนที่ถูกลบออกจากประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเป็นเวลาหลายปี แนวคิดเกี่ยวกับโลกของเขาไม่ธรรมดา ภาษาของเขาซับซ้อน

Platonov นักประชาสัมพันธ์และนักเขียนร้อยแก้วมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการรับรู้ของมนุษย์กับธรรมชาติมนุษย์และผู้อื่นที่ซับซ้อนและน่าเศร้า การปฏิวัติความเข้าใจของผู้เขียนเป็นกระบวนการที่สร้างสรรค์และได้รับความนิยมอย่างลึกซึ้ง

Andrei Platonov กลายเป็นที่รู้จักของผู้อ่านในวงกว้างเมื่อไม่นานมานี้แม้ว่าช่วงที่กระตือรือร้นที่สุดในงานของเขาจะเกิดขึ้นในช่วงยี่สิบของศตวรรษของเรา

Andrei Platonov เขียนเรื่อง "The Pit" ในช่วงปี 1929-1930 ปีเหล่านี้เป็นปีแห่งจุดเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่ - การล่มสลายของ NEP การพัฒนาอุตสาหกรรมและการรวมกลุ่ม ยุคที่เลนินเป็นสัญลักษณ์ได้สิ้นสุดลงแล้ว และยุคใหม่ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว - ยุคของสตาลิน ตามคำบอกเล่าของ W. Churchill สตาลิน “ยึดรัสเซียด้วยรองเท้าบาส และทิ้งไว้ด้วยอาวุธปรมาณู”

Platonov เกิดในปี พ.ศ. 2434 ในครอบครัวช่างซ่อมรถไฟ เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนตำบล พรสวรรค์ด้านวรรณกรรมถูกค้นพบตั้งแต่อายุยังน้อย เขาเริ่มทำงานให้กับหนังสือพิมพ์ Zhelezny Put ในเมือง Voronezh จากนั้นเขาก็ย้ายไปมอสโคว์ซึ่งเขาได้พบกับกอร์กี ในการพบกันครั้งแรก Gorky เรียกเขาว่านักเขียน

นักเขียนโซเวียตรัสเซีย - นักเขียนร้อยแก้ว, นักเขียนบทละคร, นักประชาสัมพันธ์ ในช่วงต้นยุค 20 เปลี่ยนนามสกุลของเขา Klimentov เป็นนามสกุล Platonov เกิดในครอบครัวช่างเครื่องที่โรงรถไฟ เขาเริ่มทำงานเมื่ออายุ 13 ปี สำเร็จการศึกษาจากรถไฟ Voronezh สารพัดช่าง (1924)

หมู่บ้านและการรวมกลุ่ม

เหตุการณ์หลักของ “The Pit” ซึ่งเป็นแก่นของโครงเรื่องและปัญหาคือการสร้าง “บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป” ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความเข้มข้นของเรื่องราวอยู่ที่ฉากในหมู่บ้าน เห็นได้ชัดว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในหมู่บ้านไม่เพียงแต่ให้แรงผลักดันโดยตรงต่อการเขียนเรื่อง "The Pit" แต่ยังเป็นแรงจูงใจเพิ่มเติมสำหรับภาพชื่ออีกด้วย เป็นส่วนหนึ่งของหมู่บ้านที่ช่วยให้เราสามารถระบุเวลาของเรื่องราวได้อย่างแม่นยำ มาฟื้นฟูลำดับเหตุการณ์กันดีกว่า เหตุการณ์จริงซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับส่วนนี้ของโครงเรื่อง หลักๆ ก็คือ “การชำระบัญชีกุลลักษณ์แบบคลาส” ที่ถูกกล่าวถึงหลายครั้งใน “The Pit”

ตามข้อเสนอของ Nastya ที่จะฆ่าชายสองคน Safronov ตอบว่า: "ลูกสาวไม่ได้รับอนุญาต: สองคนไม่ใช่ชั้นเรียน"<…>ตามที่กล่าวไว้ในที่ประชุม เราจำเป็นต้องกำจัดพวกเขาไม่น้อยไปกว่ากันในชั้นเรียน” (61–62) นักเคลื่อนไหวอธิบายให้ชาวนากลางที่สนใจสร้างแพว่า “และกำลังจัดแพเพื่อชำระบัญชีชนชั้น” แล้วเขียน “รายงานการดำเนินการตามมาตรการที่แน่นอนให้ครบถ้วน” การรวมกลุ่มและการชำระบัญชีโดยการล่องแพของกุลลักษณ์เป็นกลุ่ม” (84) ในกรณีนี้ เกิดความขัดแย้งขึ้นด้วยเครื่องหมายจุลภาค ซึ่งนักเคลื่อนไหวไม่ได้ใส่ไว้หลังคำว่า "กุลลักษณ์" เนื่องจากไม่อยู่ในคำสั่งที่เกี่ยวข้อง - ต่อไปนี้เป็นการอ้างอิงหลายประการเกี่ยวกับนโยบาย "การชำระบัญชีกุลลักษณ์แบบชั้นเรียน" ใน ข้อความของเรื่องราว M. Zolotonosov ตั้งข้อสังเกตว่า Platonov ยังล้อเลียนสูตรเดียวกัน: "Kozlov ขจัดความรักที่เขามีต่อผู้หญิงธรรมดาคนหนึ่งเป็นความรู้สึก" (63) นอกจากนี้ Platonov ยังเน้นย้ำคำสำคัญของสโลแกนนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า: Voshchev รวบรวม "เศษวัสดุ" ของ "คนงานที่ชำระบัญชี" ไว้ในกระเป๋าของเขาและนักเคลื่อนไหวรวบรวมจากสิ่งที่เขานำมา "รายชื่อชนชั้นกรรมาชีพที่ชำระบัญชีจนตายด้วยกำปั้นในขณะที่ ชั้นเรียนตามส่วนที่เหลือทรัพย์สิน-escheat” (99); ชาวนาในหมู่บ้าน "ชำระเครื่องช่วยหายใจทั้งหมด" (86) เป็นต้น

การอ้างอิงครั้งแรกเกี่ยวกับนโยบาย "การชำระบัญชี kulaks" ("เราตาม plenum มีหน้าที่ต้องชำระบัญชีพวกเขาไม่น้อยกว่าแบบชั้นเรียน") ได้รับการแสดงความคิดเห็นข้างต้นเกี่ยวกับลักษณะของ Safronov: การอ้างอิงของเขาถึง plenum เป็นถ้อยคำที่เบื่อหูของบุคคลที่ไม่ค่อยสนใจในเหตุการณ์ ชีวิตทางการเมืองและไม่แยแสต่อพวกเขา อันที่จริงแล้ว นโยบาย "การชำระบัญชีกุลลักษณ์แบบชั้นเรียน" ได้รับการประกาศโดยสตาลินในสุนทรพจน์ของเขา "ในประเด็นนโยบายเกษตรกรรมในสหภาพโซเวียต" ในการประชุมเกษตรกรรมของลัทธิมาร์กซิสต์เมื่อวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2472: "จากการเมือง ข้อ จำกัดแนวโน้มเอารัดเอาเปรียบของชาวกุลลักษณ์เราหันมาสนใจเรื่องการเมือง การชำระบัญชีกุลลักษณ์เป็นชั้นเรียน” ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ “กุลลักษณ์” แน่นอนว่ารัฐบาลไม่เคยภักดีมาก่อน และที่ประชุมในเดือนเมษายนและพฤศจิกายนก็ได้ตัดสินใจอย่างใดอย่างหนึ่ง โดยประกาศโจมตี “องค์ประกอบทุนนิยมในชนบท” และ “มาตรการพิเศษต่อต้าน กุลลักษณ์” แต่ประเด็นทั้งหมดคือกุญแจสำคัญของคำการเมืองซึ่งมีชื่อของตัวเองในแต่ละช่วงเวลา: การจำกัด การพลัดถิ่น การรุก และสุดท้ายคือการชำระบัญชี (แม้ว่าสตาลินเองจะอยู่ในบทความ “ในคำถามของนโยบายของ กำจัดกุลักษณ์เป็นชนชั้น” ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2473 ในหนังสือพิมพ์ดาวแดง” ทำให้ประชาชนมั่นใจด้วยคำพูดที่สับสนว่านี่คือนโยบายเดียวกัน) ลำดับเหตุการณ์ภายหลังการประกาศของสตาลินเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2472 ของหลักสูตรกำจัดคูลักมีดังนี้

เมื่อวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2473 ปราฟดาตีพิมพ์พระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมดแห่งบอลเชวิค "ในการก้าวไปสู่การรวมกลุ่มและมาตรการช่วยเหลือของรัฐในการก่อสร้างฟาร์มรวม" ในวันรุ่งขึ้นหนังสือพิมพ์อื่นก็ทำซ้ำ โดยประเด็นแรกคือ “เปลี่ยนจากนโยบายจำกัดแนวโน้มการแสวงหาประโยชน์จากกลุ่มกุลลักษณ์ไปสู่นโยบายกำจัดกลุ่มกุลลักษณ์แบบกลุ่ม” เมื่อวันที่ 11 มกราคม ปราฟดาตีพิมพ์บทบรรณาธิการ: “การชำระบัญชีกุลลักษณ์แบบชั้นเรียนเป็นไปตามลำดับของวัน” เมื่อวันที่ 21 มกราคม Krasnaya Zvezda ตีพิมพ์บทความของ Stalin เรื่อง "On the Question of Eliminating the Kulaks as a Class" ในเวลาเดียวกันการประกาศที่ตีพิมพ์ครั้งแรกเกี่ยวกับนโยบายใหม่ (ตีพิมพ์ในปราฟดาเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม พ.ศ. 2472 ของสุนทรพจน์ของสตาลิน "ในประเด็นนโยบายเกษตรกรรมในสหภาพโซเวียต") ในสำนวน "การชำระบัญชีของ kulaks แบบชั้นเรียน" มี เครื่องหมายจุลภาคสิ่งพิมพ์ที่ตามมาในหัวข้อนี้และอาจเป็นได้ว่าคำสั่งไปยังผู้ดำเนินการทันทีนั้นไม่มีเครื่องหมายจุลภาคซึ่งทำให้นักเคลื่อนไหวงงงวย (M. Zolotonosov ชี้ให้เห็นพื้นฐานที่แท้จริงของความผันผวนของเครื่องหมายวรรคตอนของเขา) การรณรงค์เพื่อ "ชำระบัญชี kulaks" (การยึดทรัพย์สินการขับไล่และการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังพื้นที่ภาคเหนือและพื้นที่ห่างไกล) ดังที่เห็นได้จากสื่อสิ่งพิมพ์รายงาน OGPU และรายงานต่อผู้บังคับการกรมวิชาการเกษตรของประชาชน Ya. A. Yakovlev เริ่มต้นขึ้น ในช่วงครึ่งหลังของเดือนมกราคม พ.ศ. 2473 และในบางพื้นที่แม้กระทั่งในเดือนกุมภาพันธ์ (เช่น ในภูมิภาคทะเลดำตอนกลาง)

แต่นักเคลื่อนไหวใน “คอตโลวัน” ไม่เพียงแต่ไล่ตาม “แนวปาร์ตี้ที่กำจัดพวกกูลักษณ์ทั้งกลุ่ม” ใน "คำสั่งใหม่จากสนาม" งานของเขาได้รับการยอมรับแล้วว่า "เลื่อนไปตามทางลาดด้านขวาและซ้ายจากความคมชัดที่เฉียบคมของเส้นที่ชัดเจน"; ตัวเขาเองสำหรับ "วิ่งเข้าไปในหนองน้ำฝ่ายซ้ายของลัทธิฉวยโอกาสฝ่ายขวา" ถูกเรียกว่า "ศัตรูของพรรค" และยังได้รับการลงโทษ (รุนแรง - เขาจ่ายด้วยชีวิตของเขา) อย่างไรก็ตามมีเพียงมือของ Chiklin เท่านั้นที่ จัดการกับนักเคลื่อนไหวว่าเป็น "การลงโทษ" แต่ทำตาม Zhachev ตามแนวปาร์ตี้ ("มือของคุณทำงานเหมือนงานปาร์ตี้") เหตุการณ์เหล่านี้เกี่ยวข้องกับขั้นตอนต่อไปในหลักสูตร "การรวมกลุ่มโดยสมบูรณ์" และ "การชำระบัญชีกุลลักษณ์แบบกลุ่ม" ซึ่งมีลำดับเหตุการณ์ที่เข้มงวดเช่นกัน

หลังจากที่ผู้นำประเทศเริ่มได้รับรายงานการเกินความจำเป็นในระหว่างการยึดทรัพย์ (ชาวนากลางและแม้แต่ชาวนายากจนถูกยึดทรัพย์ มักถูกขับไล่ด้วยเหตุผลส่วนตัว ทุกอย่างถูกขนออกไปจนถึงผ้าอ้อมของทารก) และการรวมกลุ่ม (พวกเขาลงทะเบียนในฟาร์มส่วนรวม ภายใต้การคุกคามของการเนรเทศไปยัง Solovki ด้วยปืนจ่อและบางครั้งก็ไม่อยู่) เช่นเดียวกับความไม่สงบของชาวนาจำนวนมาก เมื่อวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2473 สตาลินปรากฏตัวในปราฟดาพร้อมกับบทความชื่อดังเรื่อง "เวียนหัวจากความสำเร็จ" และเมื่อวันที่ 15 มีนาคม "มติของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคในการต่อสู้กับการบิดเบือนแนวพรรคในขบวนการฟาร์มรวม" ซึ่งเสนอว่า "ค่าจ้างของคณะกรรมการทุกพรรค การต่อสู้อย่างเด็ดขาดกับการบิดเบือนเหล่านี้และผู้ให้บริการของพวกเขา” ผู้ที่รับผิดชอบ“ จะต้องถูกนำไปสู่ความรับผิดชอบที่เข้มงวดที่สุด” หนังสือพิมพ์ "ปราฟดา" คือการเปิดเผยการบิดเบือนของแนวปาร์ตี้อย่างเป็นระบบ” ในไม่ช้า (3 เมษายน) บทความของสตาลินเรื่อง "Answer to Comrade Collective Farmers" ปรากฏในปราฟดาโดยมีข้อกล่าวหาต่อ "สหายที่มึนเมาจากความสำเร็จ" ซึ่ง "เริ่มที่จะเลื่อนจากเส้นทางการโจมตี kulaks ไปสู่เส้นทางต่อสู้กับชาวนากลางอย่างไม่รู้สึกตัว"

นี่คือสิ่งที่เอกสารพูดเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากการตีพิมพ์มติของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคและบทความถัดไปของสตาลิน ใน "ใบรับรองแผนกข้อมูลของ OGPU เกี่ยวกับส่วนเกินระหว่างการรวมกลุ่มในภูมิภาคมอสโกตามวัสดุเมื่อวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2473" รวบรวมโดยรองผู้ว่าการ ประธาน OGPU Yagoda กล่าวถึงความสับสนและความสับสนในหมู่ผู้ที่ดำเนินการรวมกลุ่ม “โดยเกี่ยวข้องกับคำสั่งล่าสุดของพรรคในการต่อสู้กับการบริหารเกินเหตุและความผิดพลาด” “รายงานทางการเมืองของสำนักเลขาธิการสภาผู้แทนราษฎรแห่งสหภาพโซเวียตในเวลาต่อมาเกี่ยวกับการรับคำขอและการร้องเรียนเกี่ยวกับปัญหาทางการเกษตร” ลงวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2473 ระบุว่า: “มีการร้องเรียนจากคนงานในท้องถิ่นเกี่ยวกับการต้องรับผิดชอบต่อส่วนเกินแล้ว และการบิดเบือนระหว่างการรวมกลุ่ม” และรายงานในเดือนเมษายนและพฤษภาคมพูดถึงการนำความรับผิดชอบด้านตุลาการและการบริหารของผู้ดำเนินการตัดสินใจของพรรคเกี่ยวกับการรวมกลุ่มและการยึดทรัพย์จำนวนมากมาสู่ความรับผิดชอบ “ บันทึกของอัยการเขตเลนินกราด Kondratyev ต่อคณะกรรมการระดับภูมิภาคของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคถึง S. M. Kirov เกี่ยวกับส่วนเกินในหมู่บ้าน” ลงวันที่ 24 เมษายน 2473 หมายเหตุ:“ การดำเนินคดีทางอาญาสำหรับส่วนเกินและการบิดเบือนได้เริ่มต้นขึ้น - 111 คดี (ใน 4 อำเภอ)” ในรายงานของ NKVD ของ RSFSR "เกี่ยวกับจำนวนผู้ที่ถูกนำตัวเข้าสู่กระบวนการยุติธรรมในเรื่องความวิปริตและส่วนเกินในการก่อสร้างฟาร์มรวม" ซึ่งรวบรวมเมื่อต้นเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2473 (ไม่เกินวันที่ 6 มิถุนายน) มีการให้ข้อมูลข้อมูลเกี่ยวกับผู้ถูกตัดสินลงโทษแล้ว ตัวอย่างเช่นจำนวนผู้ที่อยู่ในภูมิภาคทะเลดำตอนกลางถึง 1,201 คนและในภูมิภาคเลนินกราด - 154 คน ขณะเดียวกัน หมายเหตุในรายงานระบุว่าข้อมูลที่ได้รับจากภาคสนามไม่ครบถ้วน และในบรรดาผู้ต้องโทษก็มีผู้ถูกตัดสินประหารชีวิตด้วย

การกระทำของนักเคลื่อนไหวก็ถูกประณามเช่นกัน (ในแง่เดียวกันที่มีอยู่ในมติของคณะกรรมการกลางและบทความของสตาลิน) และนักเคลื่อนไหวเองก็ถูกลงโทษด้วยซ้ำ - อย่างเคร่งครัดตามคำสั่งของพรรคและแนวปฏิบัติในการดำเนินการภาคพื้นดิน

จากบริบทที่แท้จริงของเหตุการณ์ในเรื่องนี้เราสามารถสันนิษฐานเกี่ยวกับเวลาที่ Platonov เริ่มทำงานใน "The Pit" ซึ่งเป็นไปได้มากว่าเหตุการณ์นี้จะเกิดขึ้นไม่ช้ากว่าเดือนเมษายน พ.ศ. 2473 เหตุการณ์อื่น ๆ ในหมู่บ้านเป็นส่วนหนึ่งของเรื่อง มีพื้นฐานที่แท้จริงด้วย

ลางสังหรณ์ของการสิ้นสุดที่น่าเศร้าของ "The Pit" และบทนำที่เป็นลางไม่ดีในส่วนของหมู่บ้านคือเรื่องราวของโลงศพซึ่ง Platonov ถ่ายโอนมาที่นี่จากบทภาพยนตร์เรื่อง "The Machinist" ที่เขียนเมื่อเร็ว ๆ นี้ ชาวนาเตรียมโลงศพเหล่านี้ก่อนการรวมกลุ่มซ่อนไว้ในหุบเขาเพื่อเป็นทรัพย์สินชิ้นสุดท้ายและแพงที่สุดซึ่งพวกเขามอบหมายให้ผู้พิทักษ์ - ชายที่มีดวงตาสีเหลือง โลงศพถูกพบโดยผู้สร้างบ้าน และอีก 2 โลงศพถูกนำไปมอบให้ Nastya ซึ่งเป็นจุดประสงค์ในการดำรงชีวิตและความหมายของงานของพวกเขา เอลีชาชายอีกคนหนึ่งมาที่หลุมสำหรับโลงศพและเรียกร้องให้พวกเขากลับมาพร้อมกับพูดว่า: "ทุกคนอาศัยอยู่กับเราเพราะเขามีโลงศพของตัวเอง บัดนี้กลายเป็นฟาร์มที่สมบูรณ์สำหรับเราแล้ว!" (61) เอลีชาอธิบายลักษณะของโลงศพดังนี้ “เราเตรียมโลงศพเหล่านั้นตามการเก็บภาษีตนเอง” (60)

มีการประชดในคำเหล่านี้ที่ไม่สามารถรู้สึกได้ นักอ่านสมัยใหม่. “การเก็บภาษีตนเอง” คือภาษีท้องถิ่นประเภทหนึ่ง และจริงๆ แล้วเป็นการบังคับยึด เงินในหมู่ประชากรในชนบท เงินที่รวบรวม "โดยการเก็บภาษีตนเอง" จะถูกนำมาใช้เพื่อ "สนองความต้องการทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจท้องถิ่นที่มีความสำคัญสาธารณะ" เชื่อกันว่าการตัดสินใจระดมทุนสำหรับการก่อสร้างถนน โรงเรียน โรงพยาบาล บ่อน้ำ สุสาน และวัตถุสาธารณะอื่น ๆ นั้นมีขึ้นในการประชุมใหญ่สามัญและตามข้อตกลงทั่วไปของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านที่กำหนด จำนวน "การเก็บภาษีเอง" ถูกกำหนดเป็นเปอร์เซ็นต์ของภาษีเกษตรกรรม (ซึ่งขึ้นอยู่กับขนาดและความแข็งแกร่งของฟาร์มชาวนาแห่งใดแห่งหนึ่ง) ดังนั้นภาระหลักของ "การเก็บภาษีตนเอง" เช่นเดียวกับภาษีอื่นๆ จึงตกอยู่กับชาวนาที่ร่ำรวย หน่วยงานท้องถิ่นมักปฏิบัติต่อกองทุนที่รวบรวมมา "โดยการเก็บภาษีตนเอง" ด้วยการจัดการที่ผิดพลาดและขาดความรับผิดชอบ ซึ่งระบุไว้ในวารสารด้วย ดังนั้น ชาวนาซึ่งเหนื่อยหน่ายกับภาษีและภาษีทุกประเภท ไม่ต้องการมอบเงินเพื่อ "การเก็บภาษีตนเอง" โดยแสดงความเห็นถึงความไม่เต็มใจของพวกเขาเช่นนี้: "รัฐบาลโซเวียตจำเป็นต้องสร้าง ปล่อยให้มันสร้างมันเอง และ เราจะมีชีวิตอยู่ต่อไป” อย่างไรก็ตาม รัฐบาลโซเวียตควบคุมกระบวนการรวบรวมเงินอย่างเข้มงวด (รวมถึงการใช้จ่าย) และไม่อนุญาตให้พวกเขา "ดำเนินการ" - โดยการใช้กฎหมายที่เกี่ยวข้องกำหนดเปอร์เซ็นต์การบริจาค "แนะนำ" เป็นต้น ดังนั้น คำว่า "การเก็บภาษีตนเอง" ควรถูกมองว่าเป็นการประชด แต่ชาวนาของเพลโตซึ่งเตรียมโลงศพไว้ใช้ในอนาคต จริงๆ แล้วทำเช่นนั้น "โดยการเก็บภาษีเอง" นั่นคือด้วยเงินที่หามาอย่างยากลำบากและโดยข้อตกลงร่วมกัน ไม่ใช่โดย "การเก็บภาษีตนเอง" (ไม่มีใครจะมี อนุญาตให้พวกเขาทำเช่นนี้) ตอนนี้เป็นตัวอย่างหนึ่งของการเล่นตามแบบฉบับของ Platonov เกี่ยวกับแนวคิดศัพท์แสงทางการเมืองอย่างใดอย่างหนึ่ง

โลงศพเปลี่ยนจากพื้นที่ในเมืองเป็นพื้นที่ชนบท: หลังจากโลงศพชุดหลัก Voshchev ไปที่หมู่บ้านและ Chiklin ก็จากไปหลังจากสองโลงสุดท้าย โลงศพทั้งสองนี้จำเป็นสำหรับผู้ที่เสียชีวิตในหมู่บ้าน Safronov และ Kozlov Pashkin อธิบายความจำเป็นในการส่งคนงานไปที่นั่นดังนี้: “ ชั้นที่ยากจนของหมู่บ้านเสียใจที่พลาดฟาร์มส่วนรวมและจำเป็นต้องโยนบางสิ่งที่พิเศษจากชนชั้นแรงงานไปที่นั่นเพื่อเริ่มการต่อสู้ทางชนชั้นกับตอไม้หมู่บ้านของระบบทุนนิยม” ( 64)

ดังนั้น Safronov และ Kozlov จึงลงเอยที่หมู่บ้านตามมติของที่ประชุมใหญ่เดือนพฤศจิกายนปี 1929 “ให้ส่งทาสอย่างน้อย 25,000 คนไปเสริมสร้างฟาร์มรวม” ด้วยประสบการณ์ด้านองค์กรและการเมืองที่เพียงพอ” ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2473 หนังสือพิมพ์เต็มไปด้วยรายงานเกี่ยวกับการจัดเตรียม จัดส่ง และ "การเคลื่อนย้ายเสาคนงานไปยังหมู่บ้าน" เพื่อช่วย "การรวมกลุ่มโดยสมบูรณ์" ที่เริ่มต้นขึ้น เกี่ยวกับ "การอุปถัมภ์ของคนงานในหมู่บ้าน" เป็นต้น

แพชกินเรียกชาวนาซึ่งคนงานที่มีจิตสำนึกเป็นพิเศษถูกส่งไปยังหมู่บ้านจะต้องต่อสู้กับการต่อสู้ทางชนชั้นว่า "ตอไม้ของระบบทุนนิยม" คำเหล่านี้แสดงถึงการนำวลีวลีที่มั่นคงในยุคนี้ของเพลโตมาใช้ใหม่ - "ถอนรากเหง้าของระบบทุนนิยม":

"เรา เราถอนรากถอนโคนล่าสุด รากฐานของระบบทุนนิยมในประเทศของเรา".

“การพัฒนาของขบวนการส่วนรวมในเขตของการรวมกลุ่มโดยสมบูรณ์นั้นเป็นการแสดงออกที่ทรงพลังของการรุกรานลัทธิสังคมนิยมที่ได้รับชัยชนะต่อองค์ประกอบทุนนิยม รากเหง้าของระบบทุนนิยมกำลังถูกถอนรากถอนโคน. <…>การก่อสร้างฟาร์มแบบรวมที่รวดเร็วและเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ครอบคลุมไม่เพียงแต่หมู่บ้านและเขตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเขตทั้งหมดด้วย แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงตลอดทั้งสายสู่ ถอนรากถอนโคนของระบบทุนนิยม».

วลีที่ว่า “ถอนรากของระบบทุนนิยม” ดูเหมือนจะเป็นของสตาลินเอง และได้เปลี่ยนจากคำพูดที่เป็นกลางกว่าของเขา “ถอนรากของระบบทุนนิยม” และ “ทำลายรากเหง้าของระบบทุนนิยม” ในการกล่าวสุนทรพจน์ที่ห้องประชุมของ MK และ ICC เมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2471 เขากล่าวว่า:

“เราได้ล้มล้างระบบทุนนิยม สถาปนาเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ และกำลังพัฒนาอุตสาหกรรมสังคมนิยมของเราอย่างรวดเร็ว โดยเชื่อมโยงเกษตรกรรมชาวนาเข้ากับอุตสาหกรรม แต่เรายังอยู่ ไม่ได้ฉีกรากเหง้าของระบบทุนนิยม».

ในสุนทรพจน์ที่การประชุมใหญ่ของคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมด (บอลเชวิค) ในเดือนเมษายน (พ.ศ. 2472) เรื่อง “การเบี่ยงเบนที่ถูกต้องในพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมด (บอลเชวิค)” สตาลินพัฒนาแนวคิดของเขา:

“เป็นไปได้ไหมที่จะขับไล่นายทุนและทำลายรากเหง้าของระบบทุนนิยมโดยไม่ต้องต่อสู้ทางชนชั้นอย่างดุเดือด? ไม่คุณไม่สามารถ".

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2472 สตาลินได้พูดถึงเรื่อง " ถอนรากถอนโคนของระบบทุนนิยม": การประชุมเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2472 ตามนโยบายการกดขี่ของชาวนาอย่างต่อเนื่องประกาศแนวทางของ "การต่อสู้อย่างเด็ดขาดกับ kulak เพื่อถอนรากเหง้าของระบบทุนนิยมใน เกษตรกรรม" คำว่า “ถอนรากถอนโคนของระบบทุนนิยม” กำลังหยั่งรากในภาษาการเมืองในเวลานี้ จากนี้ไปเอกสารราชการและเงินทุนที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา สื่อมวลชนพวกเขาพูดอยู่ตลอดเวลาเกี่ยวกับความจำเป็นในการ "ถอนรากของระบบทุนนิยม" และสตาลินเองก็เสนอแนะ "ถอนรากถอนโคนโดยราก" เช่น "ถอนรากถอนโคนทฤษฎีกระฎุมพีทั้งหมด" A. Platonov ไวต่อคำพูดและของเขา ความหมายภายในและยังรับรู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศอย่างเจ็บปวด "แก้ไข" หัวหน้าผู้เชี่ยวชาญในภาษารัสเซีย: หากคุณถอนรากถอนโคนบางสิ่งบางอย่างก็ตอไม้มัน (การถอนรากถอนโคนเป็นการซ้ำซากที่ชัดเจน) นอกจากนี้ เขายังล้อเลียนความคิดของสตาลินเกี่ยวกับอันตรายของทุนนิยมจากชาวนา หากพวกเขาต่อสู้กับพวกเขาอย่างจริงจัง อย่างน้อยก็ปล่อยให้พวกเขาเป็น "ตอไม้" ไม่ใช่ "รากเหง้า"

ส่วนหมู่บ้านจริงๆ ของ “หลุม” เริ่มต้นด้วยการมาถึงของชิคลินในหมู่บ้าน ซึ่งพบตัวเองครั้งแรกใน “ลานสังคมหมายเลข 7 ของฟาร์มรวมที่ตั้งชื่อตาม General Line” ซึ่ง “นักเคลื่อนไหวเพื่องานสาธารณะเพื่อดำเนินการของรัฐบาล กฎระเบียบและการรณรงค์ใด ๆ ที่ดำเนินการในหมู่บ้าน” ชีวิต (67) นักเคลื่อนไหวรายนี้เป็นหนึ่งใน ตัวละครที่สดใสเรื่องราว เขาดำเนินการแบ่งชาวนาตามองค์ประกอบของชั้นเรียน "การชำระบัญชีของกุลลักษณ์ด้วยการล่องแพ" การลงทะเบียนในฟาร์มรวม ฯลฯ - ทราบการกระทำทั้งหมดของนักเคลื่อนไหว หน้างานวิจัยที่น่าสนใจหลายหน้ามีไว้สำหรับนักกิจกรรมโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตามระหว่างการอภิปรายเกี่ยวกับตัวละครตัวนี้ก็มีความไม่ถูกต้องเช่นกัน ตัวอย่างเช่น M. Geller เขียนว่า: "งานปาร์ตี้ในฟาร์มรวมมีนักเคลื่อนไหวเป็นตัวแทน"; หรือแม้แต่ “นักเคลื่อนไหวคือภาพลักษณ์ทั่วไปของหัวหน้าพรรคในฟาร์มส่วนรวม” ความเข้าใจผิดของแนวคิดนี้ถูกเปิดเผยเมื่อทำความคุ้นเคยกับเอกสารในยุคนั้น “นักเคลื่อนไหว” ที่มีส่วนร่วมในการรวมกลุ่มมากที่สุดนั้นไม่ใช่ทั้งคอมมิวนิสต์หรือสมาชิกคมโสม แต่เป็นตัวแทนของพลังขับเคลื่อนที่สาม (ร่วมกับคอมมิวนิสต์/คมโสมล) สมาชิกและ OGPU - NKVD) ของ "การเปลี่ยนแปลงสังคมนิยมของหมู่บ้าน" - "ทรัพย์สินของคนจน" อย่างไรก็ตาม Platonov พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างเปิดเผย: เขาเรียกนักเคลื่อนไหวว่า "ผู้ช่วยของเปรี้ยวจี๊ด" (68) (อย่างที่เรารู้กันว่าเปรี้ยวจี๊ดเป็นพรรคที่เป็นแนวหน้าของชนชั้นแรงงาน)

แนวคิดของ "นักเคลื่อนไหว" ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตสาธารณะในประเทศของเรานั้นค่อนข้างใหม่ในตอนแรกและก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายทศวรรษที่ 20 เท่านั้น “ พจนานุกรมการเมือง” ปี 1928 แก้ไขโดย A. I. Stetsky ให้คำจำกัดความต่อไปนี้ด้วย: “ นักเคลื่อนไหวคือผู้สนับสนุนการกระทำที่เด็ดขาด ในบางประเทศ (เช่น ฟินแลนด์) นักเคลื่อนไหวก็เหมือนกับฟาสซิสต์” แต่ตั้งแต่ประมาณปี พ.ศ. 2472 คำนี้ได้กลายเป็นที่ฝังรากลึกในชีวิตของผู้คนของเรามากขึ้นเรื่อยๆ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2472 นิตยสาร "นักเคลื่อนไหวโซเวียต" เริ่มตีพิมพ์ ซึ่งในฉบับแรกอธิบายว่า "กองทัพคนงานรวมตัวกันรอบสภาและพรรคก็ประกอบขึ้นเป็นนักเคลื่อนไหวของเรา" ปลายปี พ.ศ. 2472 - ต้น พ.ศ. 2473 นั่นคือในช่วง "การรวมกลุ่มโดยสมบูรณ์" แนวคิด "นักกิจกรรม" ได้ถูกมอบหมายให้กับชีวิตในหมู่บ้านมาระยะหนึ่งแล้ว “นักเคลื่อนไหว” เป็นชื่อที่ตั้งให้กับ “ลูกน้องของเปรี้ยวจี๊ด” ซึ่งก็คือคนยากจนในชนบทที่ช่วยคอมมิวนิสต์อย่างแข็งขันในการดำเนินโครงการริเริ่มของทุกพรรค ในเวลานี้ ตามกฎแล้ว ทั้งสื่อและประชาชนต่างแยกแยะระหว่าง "นักเคลื่อนไหว" และ "คอมมิวนิสต์" และยังเปรียบเทียบกันอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ในบทความหนึ่งในนิตยสาร Village Communist ได้ให้คำจำกัดความของนักเคลื่อนไหวไว้ดังนี้: “ไม่ใช่แค่ชาวนาที่ยากจนและชาวนากลางเท่านั้น<…>แต่อุทิศตนอย่างแท้จริงเพื่อการปรับโครงสร้างสังคมนิยมในชนบท ซึ่งเป็นผู้มีส่วนร่วมโดยตรงและผู้ควบคุมนโยบายของพรรคในการสร้างเศรษฐกิจสังคมขนาดใหญ่ ในการทำงานทุกวันจะต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อการเปลี่ยนแปลงสังคมนิยมที่สมบูรณ์ของชาวนา<…>- เกษตรกรส่วนรวมดังกล่าวเป็นตัวแทนที่แท้จริงของทรัพย์สินหมู่บ้านรูปแบบใหม่ ซึ่งเป็นทรัพย์สินของผู้สร้างหมู่บ้านสังคมนิยม”

สื่อมวลชนพบว่ามีความจำเป็นที่จะต้องเสริมความคิดของผู้อ่านเป็นระยะทั้งความหมายของแนวคิดที่ค่อนข้างใหม่นี้และความสำคัญของการมีส่วนร่วมของ "นักเคลื่อนไหว" ต่อสาเหตุของการรวมกลุ่มและการยึดครอง: "เราประสบความสำเร็จในการดำเนินการจัดซื้อเมล็ดพืช การหว่านเมล็ดพืช และอื่น ๆ การรณรงค์เนื่องจากเราสามารถจัดตั้งองค์กรพรรคท้องถิ่นภายใต้การนำของเราเพื่อมวลชาวนายากจนและชาวนากลางที่มีส่วนร่วมในการดำเนินการตามคำสั่งของพรรคและรัฐบาลโซเวียต ระหว่างการทำงานภาคพื้นดินนี้ มีการสร้างสินทรัพย์ขึ้นในงานด้านต่างๆ. <…>นอกจากนี้ยังมีนักรณรงค์ที่ไม่ยอมนอน ไม่กิน ไม่คำนึงถึงสิ่งใดๆ ตลอดการหาเสียง คอยช่วยเหลือเซลล์ปาร์ตี้ในท้องถิ่นอยู่ตลอดเวลา”

เหตุการณ์ที่กล่าวถึงล่าสุดจากชีวิตของนักเคลื่อนไหว (“พวกเขาไม่ได้นอน ไม่ได้กิน ไม่ได้คำนึงถึงอะไรเลย”) ทำให้ “นักเคลื่อนไหว” ของเพลโตคล้ายกับพวกเขา (“เขากินหรือนอนเพียงพอหรือรักแม้กระทั่ง เด็กหญิงผู้น่าสงสารคนหนึ่ง เขารู้สึกเหมือนเพ้อ หัวใจของเขาแทบจะเต้นไม่เป็นจังหวะด้วยความเครียด”) (107)

สิ่งเดียวกันเกี่ยวกับเรื่องนี้ " แรงผลักดัน"การรวมกลุ่มยังกล่าวโดยหลักฐานที่ไม่เป็นทางการของเวลา - ตัวอักษร:

“การรวมกลุ่มยังคงดำเนินต่อไป<…>ในสภาหมู่บ้านไม่มีคอมมิวนิสต์แม้แต่คนเดียวไม่มีสมาชิก Komsomol ทุกอย่างทำโดยนักเคลื่อนไหว”; “ตามคำแนะนำของหนังสือพิมพ์ Collective Farm ซึ่งตีพิมพ์ลงวันที่ 25-30 พฤศจิกายน ฉบับที่ 8(12) ซึ่งระบุโดยตรงว่าการยึดทรัพย์สินดำเนินการในลักษณะนี้ นักเคลื่อนไหวระบุฟาร์มที่ถูกยึดทรัพย์และแนะนำข้อมติและส่ง มีมติให้ความเห็นชอบจากสภาหมู่บ้าน<…>ความจริงแล้วสถานการณ์เป็นเช่นนี้ กรรมาธิการ RIK ร่วมกับนักเคลื่อนไหวในพื้นที่ ไม่มีการพบปะกันของมวลชนผู้ยากจนและชาวนากลาง<…>เริ่มมีการยึดครองฟาร์ม<…>และครัวเรือนที่เป็นเป้าหมายของนักเคลื่อนไหวจะถูกไล่ออกจากบ้าน<…>ทรัพย์สินถูกยึดไปด้วยความลำเอียง”; “ สมาชิกพรรค สมาชิกคมโสมล และนักเคลื่อนไหวจากคนยากจนปรากฏตัวเป็นกลุ่มในเวลากลางคืน พวกเขาเข้าไปในสนามหญ้าของคูลัก เปิดโรงนา และนำม้าออกมา”; “นักเคลื่อนไหวห้ามเพื่อนบ้านไม่ให้ความร้อนแก่ผู้คนที่ถูกขับออกไปบนถนน”; “การรวมกลุ่มที่สมบูรณ์ ทรัพย์สินรวบรวมอุปกรณ์การเกษตรและเมล็ดพันธุ์จากหลา”; “คอมมิวนิสต์ สมาชิกคมโสมล และนักเคลื่อนไหวทำงานในสำนักงานใหญ่คมโสมลของเรา”; “ใครคือ “นักเคลื่อนไหว” เหล่านี้? เปลือยเปล่า เมา ขี้เกียจ” ฯลฯ

“ นักเคลื่อนไหว” ของ Platonov ไม่ได้ดื่มวอดก้า แต่เขา“ ร้างบวมจากความกังวลและมีผมกระจัดกระจายบนใบหน้าหนาของเขาคล้ายกับรูปร่างหน้าตาของผู้หญิง” (67) และ“ สกปรกมาก” จน“ แม้แต่คนที่ดูไม่มีนัยสำคัญที่สุด ผู้หญิงและเด็กผู้หญิง “พวกเขาไม่ต้องการแต่งงานกับเขา (110) และเหตุผลของกิจกรรมของเขาไม่ใช่แค่การอุทิศตนให้กับพรรคเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความปรารถนา "อย่างน้อยในระยะยาวที่จะได้รับตำแหน่งเขต" (107)

รายละเอียดที่เหลือของการรวมตัวกันและการยึดครอง เช่นเดียวกับพฤติกรรมของนักกิจกรรมดังที่ Platonov แสดงให้เห็น ก็มีพื้นฐานในความเป็นจริงเช่นกัน คำพูดของนักเคลื่อนไหวหลายคนมีพื้นฐานมาจากคำพูดของสตาลิน ให้เราพิจารณาการกระทำและถ้อยแถลงของนักเคลื่อนไหวที่อาจก่อให้เกิดคำถามในหมู่ผู้อ่านยุคใหม่

นักเคลื่อนไหวทำให้ชาวนาที่ลงทะเบียนในฟาร์มรวมกลัวแล้วโดยที่เขาจะ "ผ่าพวกเขา": "คุณรู้ไหมว่าการผ่าคืออะไร? โปรดจำไว้ว่านี่จะไม่ใช่การยึดทรัพย์ เมื่อคนยากจนทุกคนมีความสุข! ฉันจะแบ่งแยกแม้แต่คนจน!” (72)

และวารสารปลายปี พ.ศ. 2472 - ต้น พ.ศ. 2473 และรายงานต่อคณะกรรมการกลางของผู้นำพรรคภูมิภาคและจดหมายจากชาวนาเองพร้อมข้อมูลเกี่ยวกับการรวมกลุ่มนั้นเต็มไปด้วยหลักฐานของกระบวนการย้อนกลับ - "การชำระล้างส่วนรวม" ฟาร์ม” และการไล่สมาชิกบางคนออกจากพวกเขา เวอร์ชันอย่างเป็นทางการเหตุการณ์นี้คือ: ฟาร์มส่วนรวมหลายแห่ง "อุดตัน" กับคูลักษณ์และเป็น "ฟาร์มรวมปลอม" ดังนั้นจึงต้อง "ทำความสะอาด" หนังสือพิมพ์ส่งเสียงเตือนเกี่ยวกับ “ความพยายามที่จะเข้าไปในฟาร์มรวม” และ “ระเบิดพวกเขาจากภายใน” เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ OGPU รายงานเกี่ยวกับการขับไล่จำนวนมากออกจากฟาร์มรวม: “ฟาร์มรวม 1,168 แห่งถูกกำจัดในเขตนี้” แต่ผู้นำพรรคเองก็ยอมรับว่า "สหายหลายคนทำสิ่งที่โง่เขลาเมื่อพวกเขาแยกชาวนากลางออกจากฟาร์มส่วนรวม" คำให้การของชาวนาเกี่ยวกับเรื่องนี้ขมขื่นที่สุด: บางคนถูกขับเข้าไปในฟาร์มรวมพร้อมทรัพย์สินทั้งหมดก่อนแล้วจึงถูกไล่ออก - โดยไม่มีทรัพย์สินใด ๆ :

“ในปี 1930 พ่อของฉันเข้าร่วมฟาร์มรวมและมอบทุกสิ่งทุกอย่าง ทั้งวัว โรงสี และอุปกรณ์ต่างๆ และในฤดูหนาวเราก็ถูกเคลียร์จากฟาร์มรวม”

เห็นได้ชัดว่าชาวนาที่ "ชำแหละ" เช่นนี้เลวร้ายยิ่งกว่าชาวนาที่ถูกยึดทรัพย์มาก

และนักเคลื่อนไหวปลุกปั่นชาวนาที่ยังไม่ได้ตัดสินใจเข้าร่วมฟาร์มส่วนรวมด้วยคำพูดต่อไปนี้: "คุณจะหว่านลัทธิทุนนิยมอีกครั้งหรือคุณจะรู้สึกตัวแล้ว?" (82) “ ลัทธิทุนนิยมหว่าน” เป็นอีกหนึ่งการนำวลีที่ชื่นชอบของสตาลินกลับมาใช้ใหม่อย่างสงบ ในกรณีนี้คือ "การปลูกฟาร์มรวม" หรือแม้แต่ "การปลูกใหม่":

“ รัฐบาลโซเวียตคำนึงถึงความต้องการอุปกรณ์ใหม่ที่เพิ่มขึ้นของชาวนาอย่างถูกต้อง<…>ให้ความช่วยเหลือแก่เขาอย่างทันท่วงทีในรูปแบบของ<…>การปลูกพืชรวมในฟาร์ม";

“เหนือสิ่งอื่นใด จำเป็นต้องปลูกฟาร์มสังคมนิยมขนาดใหญ่ในชนบทในรูปแบบของฟาร์มของรัฐและฟาร์มรวม”;

“คุณไม่สามารถสร้างฟาร์มรวมด้วยกำลังได้<…>เป็นไปไม่ได้ที่จะย้ายตัวอย่างการก่อสร้างฟาร์มรวมในพื้นที่ที่พัฒนาแล้วไปยังพื้นที่ที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาด้วยกลไก” ฯลฯ

Platonov ล้อเลียนจินตภาพทางการเกษตรในแถลงการณ์ของผู้นำ: "การหว่านระบบทุนนิยม" เป็นพฤติกรรมเชิงลบประเภทหนึ่งซึ่งตรงกันข้ามกับพฤติกรรมเชิงบวก - "การปลูกฟาร์มรวม"

นักเคลื่อนไหวดำเนินการแบ่งชาวนาบนพื้นฐานของ "แผ่นพับอนุสรณ์" และ "รายการแบ่งชั้น" ที่เขารวบรวมซึ่งเขา "ทำเครื่องหมายเครื่องหมาย" ด้วยของเขา ดินสอหลากสีโดยใช้สีน้ำเงินหรือสีแดง (83) ในรายการ "แบ่งชั้น" นี้ นักเคลื่อนไหวจะทำเครื่องหมายว่าชาวนาคนไหนที่จะ "อยู่บนแพ" และตัวไหนจะถูกส่งไปที่ฟาร์มรวม (87) เอกสารต่อไปนี้บ่งชี้ถึงการมีอยู่ของ "รายการ" ดังกล่าวในหมู่ผู้นำที่แท้จริงของการรวมกลุ่มและการแบ่งส่วนที่แท้จริงของหมู่บ้าน:

“ งานอดิเรกหลักของ Dubrovinsky bunglers ระหว่างการรวมกลุ่มคือสองรายการ<…>มีการประกาศเสียงดังว่ารายการหนึ่งสำหรับผู้ที่ไปฟาร์มรวมคือใคร อำนาจของสหภาพโซเวียตและอีกอันสำหรับผู้ที่ต่อต้านฟาร์มส่วนรวมที่ต้องการย้ายออกจากภูมิภาคไปยังผืนทราย”;

“พวกเขาแบ่งหมู่บ้านออกเป็นสองค่ายและปลดปล่อยความหวาดกลัวโดยสิ้นเชิง” ฯลฯ

นักเคลื่อนไหวใช้ดินสอหลากสี (ด้านหนึ่งสีแดง และอีกด้านหนึ่งเป็นสีน้ำเงิน) เลียนแบบสตาลินซึ่งใช้สีแดงและ สีฟ้าดินสอสำหรับความละเอียดของเนื้อหาต่างๆ

เลิกพวกกูลักษณ์เป็นชั้นเรียน “ล่องแพ” แล้ว (84) แล้วมารายงานเรื่องนี้ให้อำเภอฟัง นักเคลื่อนไหวก็ยังไม่พอใจกับกิจกรรมของตน และแสดงความไม่พอใจในบทพูดภายในที่ว่า “ผมอาจขุดคุ้ยทั้งอำเภอเพื่อต่อต้านการรวมกลุ่ม” แต่คุณกำลังอยู่ในฟาร์มรวมแห่งหนึ่งที่โศกเศร้า ถึงเวลาแล้วที่จะต้องส่งประชากรทั้งหมดไปสู่ลัทธิสังคมนิยม” (101) ใน ประโยคสุดท้ายของบทพูดคนเดียวนี้ M. Zolotonosov และนักวิจัยคนอื่น ๆ สังเกตความคล้ายคลึงกับคำกล่าวของสตาลินในบทความ "ปีแห่งจุดเปลี่ยนอันยิ่งใหญ่": "สิ่งใหม่และชี้ขาดในขบวนการฟาร์มรวมในปัจจุบันคือชาวนาเข้าร่วมฟาร์มรวมที่ไม่แยกจากกัน แต่เป็นกลุ่มๆ ทั่วทั้งหมู่บ้าน ตำบล อำเภอ หรือแม้แต่อำเภอ” สตาลินย้ำความคิดของเขาเกี่ยวกับการเติบโตของขบวนการฟาร์มส่วนรวมมากกว่าหนึ่งครั้ง: “ชาวนาไปทำฟาร์มรวม ทั้งหมู่บ้าน โวลอส และเขต”

การใช้วลีของสตาลินมีส่วนกำหนดภาษาของวารสารและเป็นส่วนหนึ่งของประชากรของประเทศ วลี "ไม่แยกกลุ่ม แต่ทั่วทั้งหมู่บ้าน โวลอส อำเภอ" หรือ "ทั้งหมู่บ้าน โวลอส อำเภอ" ก็กลายเป็นถ้อยคำที่เบื่อหูและก่อให้เกิดชุดข้อความที่คล้ายกัน เช่น: "ทั้งกะ เวิร์กช็อป โรงงาน เข้าร่วมกับพวกบอลเชวิค” Platonov ไม่ได้เพิกเฉยต่อรูปแบบภายนอกของวลีนี้: ในเรื่องราวของเขาผู้เยี่ยมชมมาที่ผับ "ในงานแต่งงานที่เป็นมิตรทั้งหมด" แต่วลีที่ว่า "ถึงเวลาแล้วที่จะต้องส่งระดับประชากรทั้งหมดไปสู่ลัทธิสังคมนิยม" นั้นมีลำดับที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ที่นี่การแลกเปลี่ยนของ Platonov กับผู้นำตามที่เขามักจะทำเมื่ออ้างอิงเนื้อหาของคนอื่นนั้นอยู่ภายใต้ตรรกะที่แตกต่างกัน: Platonov ไม่ได้สร้างโครงสร้างและคำศัพท์ของแหล่งข้อมูลต้นฉบับขึ้นมาใหม่มากนักในขณะที่แก้ไขให้ถูกต้องตามความเป็นจริง วลีที่ว่า "ถึงเวลาแล้วที่จะต้องส่งระดับประชากรทั้งหมดไปสู่ลัทธิสังคมนิยม" ตามคำพูดของสตาลิน เป็นผลมาจากการสร้างลัทธิสังคมนิยมอย่างแท้จริงโดยมีฉากหลังของอุดมคติในอดีต และคำว่า "ระดับ" ที่นี่ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญเลย สิ่งนี้ปรากฏในรายงานทั้งอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับการเนรเทศชาวนาที่ถูกยึดครองไปยังภาคเหนือ:

“หน่วยงาน OGPU มีหน้าที่ตรวจสอบการคัดเลือกผู้ถูกเนรเทศและการดำเนินการยึดทรัพย์อย่างรอบคอบ<…>ผู้บังคับบัญชาจุดประกอบเชื่อมต่อโดยตรงกับเซลล์ของแผนกเทคนิคของ OGPU ที่รับผิดชอบในการรวบรวมระดับ”; “ การขนส่งดำเนินการในรถไฟทั้งหมดประกอบด้วย 44 ขบวน”;

“ รายงานพิเศษของ OGPU PP สำหรับดินแดนทางเหนือเกี่ยวกับการต้อนรับและการจัดวางครอบครัวคูลักที่ถูกเนรเทศซึ่งเดินทางมาถึงรถไฟหมายเลข 401, 501, 302, 103, 104”; “ ณ วันที่ 26 มีนาคม จากทั้งหมด 130 ระดับที่วางแผนไว้สำหรับเราทั่วภูมิภาค ครอบครัวกุลลักษณ์ 95 ระดับได้รับการยอมรับในจำนวน 169,901 คน ผู้ชาย 54,447 คน ผู้หญิง 51,967 คน และเด็ก 63,487 คน”;

“ผู้คนทุกวัยหลายหมื่นคนได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในค่ายแล้ว และมีรถไฟเข้ามามากขึ้นทุกวัน”; “คุณกำลังขับไล่ใคร? คุณหมายถึงใคร? ผู้ที่ทำงานเกี่ยวกับหนังด้านในฟาร์มมาหลายปี<…>ในรถไฟที่คุณฆ่าด้วยความอดอยาก” ฯลฯ

Platonov ใช้คำว่า "ระดับ" อีกสองครั้งใน "The Pit": เขาเรียกแพซึ่งนักกิจกรรม "ชำระล้าง kulaks" หรือ "ระดับแม่น้ำ kulak" นอกจากนี้ ช่างก่อสร้างที่กลับมาที่หลุมมูลนิธิยังให้คำอธิบายเกี่ยวกับบ้านเดิมของตนดังต่อไปนี้:

“ พรุ่งนี้เราต้องไปที่ Pashkin อีกครั้ง” Zhachev กล่าวโดยสงบสติอารมณ์ที่มุมไกลของค่ายทหาร“ ให้เขาติดตั้งเตาไม่เช่นนั้นคุณจะไม่ได้เข้าสู่สังคมนิยมในรถไฟไม้นี้” (113)

นี่คือวิธีที่ผู้เขียนสรุปผลอันน่าเศร้าของการรวมกลุ่มและการพัฒนาอุตสาหกรรมอันเป็นส่วนประกอบของนโยบายของสตาลินในการสร้างสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต และเขาทำสิ่งนี้ด้วยความช่วยเหลือจากคำพูดของสตาลิน ซึ่งเขาแทนที่คำนี้ด้วยคำที่สอดคล้องกับความเป็นจริงมากกว่า

ตัวละครหลักของเรื่อง Voshchev ยังกล่าวถึงนักเคลื่อนไหวด้วยคำถามศักดิ์สิทธิ์ของเขา: "ความจริงเกิดจากชนชั้นกรรมาชีพหรือไม่" คำตอบของนักเคลื่อนไหวในบริบทที่แท้จริงก็น่าสนใจเช่นกัน “ชนชั้นกรรมาชีพควรจะมีขบวนการ” นักเคลื่อนไหวกล่าว “และทุกสิ่งที่ตามมาก็เป็นของเขา ไม่ว่าจะเป็นความจริง จะเป็นกุลลักษณ์ แจ็คเก็ตที่ถูกปล้น ทุกอย่างจะเข้าไปในหม้อขององค์กร คุณจะสบายดี” คุณไม่รู้หรอก” (71)

นักเคลื่อนไหวดึงความเชื่อมั่นว่า “ชนชั้นกรรมาชีพควรจะมีขบวนการ” จากการแสดงออกที่มั่นคงในยุคนั้น เช่น “ขบวนการปฏิวัติ” “ขบวนการแรงงาน” “ขบวนการปลดปล่อย” “ขบวนการช็อก” “ขบวนการการค้า” “ขบวนการวัฒนธรรมทางกายภาพ” และสุดท้าย “ขบวนการฟาร์มรวม” ซึ่งใกล้เคียงกับหัวใจของนักเคลื่อนไหวและในลักษณะสตาลินก็ลดวลีเหล่านี้เป็นคำสำคัญ เช่น

“ทฤษฎีการบูชาความเป็นธรรมชาตินั้นขัดแย้งกับลักษณะการปฏิวัติของคนงานอย่างเด็ดขาด ความเคลื่อนไหวเธอต่อต้านมัน ความเคลื่อนไหวถูกชี้นำตามแนวการต่อสู้กับรากฐานของระบบทุนนิยม - เธอเข้าข้างเธอ ความเคลื่อนไหวเป็นไปตามข้อเรียกร้องที่ "เป็นไปได้" และ "ยอมรับได้" สำหรับระบบทุนนิยมโดยเฉพาะ<…>เธอมีไว้สำหรับพรรคที่จะเป็นผู้นำ ความเคลื่อนไหว, - เธอชอบที่จะทำให้แน่ใจว่าองค์ประกอบการเคลื่อนไหวที่มีสติไม่รบกวน ความเคลื่อนไหวไปตามทางของคุณเอง";

“บางครั้งพวกเขาก็ถามว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะชะลอตัวลง ให้อดใจไว้ก่อน ความเคลื่อนไหว. ไม่ คุณไม่สามารถทำได้สหาย”

บางทีนักเคลื่อนไหวอาจคุ้นเคยกับจุดยืนของวัตถุนิยมวิภาษวิธีที่ว่า “โลกกำลังเคลื่อนย้ายสสาร หรือ: โลกคือการเคลื่อนไหวทางวัตถุ” ความคิดโบราณเชิงวลีที่สร้างขึ้นจากแนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหว (นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้นให้เรายกตัวอย่างสำนวนต่อไปนี้: "ความคิดของเลนินขับเคลื่อนมวลชน") มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับอุดมการณ์ "การเคลื่อนไหวสู่ลัทธิสังคมนิยม" ซึ่งยังกระตุ้น โปรแกรมสตาลินจังหวะของแผนห้าปีแรก Platonov แก้ไขแนวคิดของการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องของชนชั้นกรรมาชีพต่อลัทธิสังคมนิยมด้วยความเป็นจริงที่น่าเศร้า: “ และทุกสิ่งที่เข้ามาขวางทางคุณก็เป็นของเขาทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นความจริง ไม่ว่าจะเป็นเสื้อแจ็คเก็ตที่ถูกขโมยของ kulak ทุกอย่างจะเข้าสู่ หม้อน้ำขององค์กร คุณจะไม่รู้อะไรเลย” ข้อเท็จจริงของการโจรกรรมทรัพย์สิน kulak ระหว่างการยึดทรัพย์สิน (รูปแบบของ "ขบวนการฟาร์มรวม" และ "ขบวนการปฏิวัติ" ประเภทหนึ่งนี้) เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ดังนั้น เราจะไม่จัดทำเอกสารหลักฐานเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น

คำสั่งล่าสุดที่นักเคลื่อนไหวจากภูมิภาคได้รับซึ่งกลายเป็นประโยคของเขาซึ่งดำเนินการโดย Zhachev ก็จำเป็นต้องมีความคิดเห็นเช่นกัน คำสั่งนี้ "กล่าวถึงปรากฏการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ของส่วนเกิน ความกระตือรือร้นมากเกินไป ความกระตือรือร้นมากเกินไป และการลื่นไถลใด ๆ ไปตามทางลาดด้านขวาและด้านซ้ายจากความคมชัดที่คมชัดของเส้นที่ชัดเจน" (106) ดังที่เราเขียนไว้ข้างต้น คำสั่งที่คล้ายกันปรากฏหลังจากบทความของสตาลินเรื่อง "เวียนหัวจากความสำเร็จ" (2 มีนาคม 2473) สิ่งพิมพ์ใน Pravda เรื่อง "มติของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคในการต่อสู้กับการบิดเบือนแนวพรรคในขบวนการฟาร์มรวม" (15 มีนาคม 2473) ซึ่งเสนอว่า "ทั้งหมด คณะกรรมการพรรคจะต้องต่อสู้อย่างเด็ดขาดกับการบิดเบือนเหล่านี้และผู้ให้บริการของพวกเขา” และผู้ที่รับผิดชอบจะถูก “นำไปสู่ความรับผิดชอบที่เข้มงวดที่สุด”; และบทความของสตาลินเรื่อง "Answer to Comrade Collective Farmers" (3 เมษายน) โดยมีข้อกล่าวหาต่อ "สหายที่มึนเมากับความสำเร็จ" ซึ่ง "เริ่มที่จะเลื่อนจากเส้นทางการโจมตี kulaks ไปสู่เส้นทางการต่อสู้กับชาวนากลางอย่างไม่รู้สึกตัว" ภาษาของเอกสารเหล่านี้แสดงออกมาตามคำสั่งที่นักเคลื่อนไหวได้รับ ซึ่งยอมให้ตัวเอง "เลื่อนไปตามทางลาดซ้ายและขวาจากความคมชัดที่เฉียบคมของเส้นที่ชัดเจน" บทบัญญัติอื่น ๆ ของคำสั่งนี้สามารถแสดงความคิดเห็นได้ในสุนทรพจน์ของสตาลินและบริบทที่แท้จริงของปี 1930 ตัวอย่างเช่นคำสั่งที่เสนอ“ เพื่อเปิดเผยการเฝ้าระวังที่นูนของนักเคลื่อนไหวที่มีต่อชาวนาโดยเฉลี่ย: เนื่องจากเขาเข้าไปในฟาร์มรวม ข้อเท็จจริงทั่วไปนี้มิใช่เจตนาอันลึกลับซึ่งดำเนินการโดยกลุ่มย่อยกุลักษณ์ - พวกเขากล่าวว่าเราจะเข้าไปในฟาร์มรวมพร้อมกับนรกที่บ้าคลั่งทั้งหมดและล้างชายฝั่งของผู้นำออกไป” (106)

ในสุนทรพจน์ในการประชุมเกษตรกรรมของลัทธิมาร์กซิสต์เมื่อวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2472 "ในประเด็นนโยบายเกษตรกรรมในสหภาพโซเวียต" สตาลินยังเสนอให้ให้ความสนใจกับชาวนากลาง:

“ลักษณะเฉพาะของขบวนการฟาร์มรวมในปัจจุบันคือ ไม่เพียงแต่กลุ่มคนจนแต่ละกลุ่มเท่านั้นที่เข้าร่วมฟาร์มรวม ดังเช่นที่เป็นมาจนถึงตอนนี้ แต่มวลของชาวนากลางก็ได้เข้าร่วมฟาร์มรวมด้วย ซึ่งหมายความว่าขบวนการฟาร์มส่วนรวมได้เปลี่ยนจากการเคลื่อนไหวแล้ว แยกกลุ่มและชั้นของชาวนาที่ทำงานเป็นชั้น ๆ ไปสู่การเคลื่อนย้ายมวลชนหลักของชาวนาหลายล้านคน”

ความแตกต่างในการตีความข้อเท็จจริงนี้หมายความว่าอย่างไร - "ชาวนากลางถูกบังคับให้ทำฟาร์มรวม" (สตาลิน: "ขบวนการฟาร์มรวมหันมา<…>เข้าสู่ขบวนการมวลชนชาวนาหลักล้านล้านคน"; Platonov: “ ความตั้งใจลึกลับที่ดำเนินการโดยการกระตุ้นของมวลชน Sub-Kulak - พวกเขากล่าวว่าเราจะเข้าไปในฟาร์มรวมพร้อมกับเหวที่บ้าคลั่งและล้างชายฝั่งของผู้นำออกไป”)? ในเวลานี้ (ปลายปี พ.ศ. 2472 - ต้น พ.ศ. 2473) ดังที่เราเขียนไว้ข้างต้น มีสิ่งพิมพ์จำนวนมากปรากฏในหนังสือพิมพ์ในหัวข้อ "กุลลักษณ์ในฟาร์มรวม" ซึ่งเปิดโปง "ความพยายามของกุลลักษณ์ที่จะเข้าไปในฟาร์มรวม" ” (พวกเขาขายทรัพย์สินเพื่อทิ้งให้คนจน) และ "ระเบิดพวกเขาจากภายใน" ปรากฏการณ์นี้ถือเป็นการรวมตัวกันของ "การต่อสู้ทางชนชั้นในฟาร์มส่วนรวม" ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการติดตั้งทางอุดมการณ์ครั้งต่อไป "การทำความสะอาดฟาร์มส่วนรวม" กำลังเกิดขึ้น ในระหว่างนี้ชาวนากลางส่วนใหญ่จะถูก "ทำความสะอาด" เนื่องจากไม่มี "กุลลักษณ์" เลย ตามที่จดหมายจากชาวนา "ที่ถูกยึดครอง" เป็นพยานว่ามี "กุลลักษณ์" เพียงไม่กี่คนเท่านั้น ผู้ที่ "ถูกยึดครอง" ส่วนใหญ่รวมทั้งผู้ที่ "ถูกกวาดล้าง" จากฟาร์มส่วนรวมล้วนเป็นชาวนากลาง Platonov และคืนสถานะของพวกเขาโดยใช้คำพูดของสตาลินด้วย

คำสั่งสุดท้ายในชีวิตของนักเคลื่อนไหวประณามเขาสำหรับความจริงที่ว่าเขากำลังมองหาบางสิ่งบางอย่าง "หลังจากฟาร์มส่วนรวมและชุมชนที่สูงขึ้นและสว่างขึ้นเพื่อที่จะเคลื่อนย้ายมวลชนที่ยากจนและชาวนากลางในท้องถิ่นไปที่นั่นทันที" และเขา " ขอให้ส่งกฎบัตรต้นแบบสำหรับองค์กรดังกล่าวให้เขา” (107)

เพื่ออธิบายส่วนนี้ ควรกล่าวว่ามีการพัฒนา "กฎบัตรต้นแบบ" สองแห่งของ "องค์กร" ที่แนะนำให้ชาวนาได้รับการพัฒนา ฉบับแรกเผยแพร่เมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ซึ่งเป็นช่วงที่มีการรวมกลุ่มกันมากที่สุด กฎบัตรนี้บนพื้นฐานของการสร้างฟาร์มรวมครั้งแรกและทรัพย์สินทั้งหมดของชาวนารวมถึงอาคารปศุสัตว์ขนาดเล็ก ฯลฯ ได้รับการขัดเกลาทางสังคมให้คำแนะนำสำหรับชุมชน เมื่อผู้นำของประเทศเริ่มได้รับข้อมูลเกี่ยวกับการลุกฮือของชาวนาจำนวนมาก ซึ่งได้รับแรงผลักดันจากความสิ้นหวังเป็นหลักจากการสูญเสียทรัพย์สินของพวกเขา รัฐบาลจึงตัดสินใจเร่งพัฒนากฎบัตรใหม่สำหรับฟาร์มรวม ซึ่งขณะนี้อยู่บนพื้นฐานของศิลปะเกษตรกรรม “กฎบัตรโดยประมาณของสมาคมเกษตรกรรม” ใหม่นี้เผยแพร่เมื่อวันที่ 2 มีนาคมพร้อมกับบทความของสตาลินเรื่อง “อาการวิงเวียนศีรษะจากความสำเร็จ” ความหลงใหลทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับกฎบัตรเกิดขึ้นหลังจากการตีพิมพ์นี้ “นักเคลื่อนไหว” โกรธเคืองพูดเรื่องบ่อนทำลาย แต่ชาวนากลับมีความหวัง กฎบัตรวันที่ 6 กุมภาพันธ์เรียกว่า "เก่า" และวันที่ 2 มีนาคม - "ใหม่":

“ตามกฎบัตรเก่า พวกเขาเข้าสังคมในอีรอส เช่น อาคาร ม้า วัว หมู แกะ ไก่ ห่าน ฯลฯ<…>ฉันทำข้อเสนอ: เพื่อบังคับใช้คำสั่งของคณะกรรมการกลางและกฎบัตรใหม่ (ฉันหมายถึงบทความของ Comrade Stalin)<…>การเกาะหางวัวไว้ในเวลาที่พื้นส่วนรวมหลุดจากใต้ฝ่าเท้าของเรา อย่างน้อยที่สุดก็คือการขาดความเข้าใจในการกำหนดเป้าหมายของกฎบัตรและคำสั่งใหม่ของคณะกรรมการกลาง”; “ฟาร์มส่วนรวมเติบโตเหมือนเห็ด และพนักงานท้องถิ่นและท้องถิ่นก็กุมหัวซึ่งประสบความสำเร็จอย่างล้นหลาม<…>และนี่คือบทความของ Comrade Stalin และกฎบัตรซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติมหลายประการ พวกเขาพยายามซ่อนหนังสือพิมพ์ (Shish. Dubr. s/s)” ชาวนาที่อ้างกฎบัตรฉบับใหม่ในที่ประชุมถูกขู่ว่า: "ลูกน้องของกุลลักษณ์พาพวกเขาไปทำงาน"; “คนในหมู่บ้าน Kamenki กำลังขอให้มีการประชุมและกฎบัตรฉบับใหม่ก็อ่านออก”

แต่นักเคลื่อนไหวของ Platonov เชื่อในงานปาร์ตี้และในความสามารถในการค้นหาบางสิ่งที่ "สูงขึ้นและสว่างกว่า" หลังจากฟาร์มรวมและชุมชน และคาดหวังจากการตัดสินใจครั้งใหม่และกฎบัตรขององค์กรดังกล่าว

นักเคลื่อนไหวได้รับการช่วยเหลือในการรวมกลุ่มมากที่สุด ฮีโร่ที่ไม่ธรรมดาเรื่องราวของ Platonov - หมีค้อนหรือ Misha Medvedev พื้นฐานที่แท้จริงของภาพเหนือจริงอันน่าทึ่งนี้ถูกตั้งข้อสังเกตโดยนักวิจัยผลงานของเพลโต: ในโรงตีเหล็กแห่งหนึ่งของ Yamskaya Sloboda แห่ง Voronezh หมีตัวหนึ่งทำงานเป็นค้อน

M. Zolotonosov ชี้ให้เห็นถึงการพาดพิงทางการเมืองที่มีอยู่ในภาพลักษณ์ของศัตรูของชาวนาและในงานฝีมือของช่างตีเหล็กของเขา: ช่างตีเหล็กในตำนานได้รับการกอปรด้วยหน้าที่ของ demiurge; สตาลินซึ่งมีนามสกุล "โลหะ" ช่วยระบุผู้นำด้วยช่างตีเหล็กก็อ้างสิทธิ์ในความคิดสร้างสรรค์ของโลกใหม่เช่นกัน ในเรื่องนี้เป็นไปได้ว่าคำอธิบายเกี่ยวกับอดีตของชาวนาหมียังมีหวือหวาทางการเมืองอยู่บ้าง: "ในสมัยก่อน" เขา "ถอนตอไม้" บนดินแดนของชาวนาซึ่งตอนนี้เขาได้แก้แค้นแล้ว ชายคนนี้ “เอาอาหารมาให้ตอนเย็นเท่านั้น คือหมูที่เหลือ หมูก็นอนลงในราง กินส่วนของหมีขณะหลับ” (92) เราเขียนไว้ข้างต้นว่า Platonov แทนที่ "ราก" ด้วย "ตอไม้" ในสำนวนสตาลินว่า "ถอนราก" อย่างไร - อาชีพในอดีตของค้อนก็สะท้อนการแสดงออกของสตาลินเช่นกัน การรับประทานอาหารเย็นกับหมูที่กินแฮมเมอร์แมนในอนาคตนั้นชวนให้นึกถึงเรื่องราวพระกิตติคุณ ลูกชายฟุ่มเฟือย. แต่อาจเป็นไปได้ว่ารายละเอียดเพิ่มเติมที่เราระบุเหล่านี้ไม่มี มีความสำคัญอย่างยิ่ง; ไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่ชัดเจน

อย่างไรก็ตาม ภาพลักษณ์ของฮีโร่ของเพลโตอาจมีแหล่งที่มาที่แท้จริง นอกเหนือจากหมีที่ทำงานในนิคม Yamskaya นี่เป็นเพียงกฎของบทกวีของ Platonov ไม่มีอะไรจะพูดได้อย่างแน่ชัดในที่นี้ ทำได้เพียงคาดเดาเท่านั้น ตัวอย่างเช่นสิ่งเหล่านี้ มีบทบาทสำคัญใน "การชำระบัญชีกุลลักษณ์" โดย "หน่วยงานความมั่นคง" ดังที่ทราบกันดีว่าปลายปี พ.ศ. 2472 - ต้น พ.ศ. 2473 (เมื่อมีการสะสมของวัสดุสำหรับหลุมเกิดขึ้น) Platonov อาศัยและทำงานในเลนินกราด หัวหน้า GPU - UNKVD สำหรับเลนินกราดและภูมิภาคในปี พ.ศ. 2472-2477 นั่นคือ Medved (Medvedev) Philip Demyanovich บางทีการกระทำและคุณสมบัติส่วนตัวบางอย่างของเขาอาจแสดงออกมาในรูปของฮีโร่ของเพลโตด้วย? บางทีนี่อาจเป็นลักษณะของมนุษย์ที่นักวิจัยผลงานของเพลโตตั้งข้อสังเกตไว้ในหมี: ความรักในวอดก้าและมีวินัย?

การปะทะกันและตอนเกือบทั้งหมดจากพื้นที่ชนบทของ "The Pit" ที่เราตรวจสอบนั้นมีความเกี่ยวข้องกับผู้สร้างและผู้ดำเนินการตามนโยบาย "การเปลี่ยนแปลงสังคมนิยมในชนบท" ของสตาลิน อย่างไรก็ตาม ศูนย์กลางทางอารมณ์และจุดสุดยอดของโศกนาฏกรรมในเรื่องราวของเพลโต ประการแรกคือชะตากรรมของชาวนา สถานการณ์หลายประการของการรวมกลุ่มและการยึดครองยังทราบจากแหล่งอื่นด้วย แหล่งวรรณกรรม. แต่ความเป็นเอกลักษณ์ของ "The Pit" นั้นอยู่ที่การประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นกับชาวนาในระหว่างกระบวนการ "การเปลี่ยนแปลง" นี้อย่างแม่นยำ: Platonov พรรณนาถึงโศกนาฏกรรมของชาวนาว่าเป็นการเสียชีวิตของจิตวิญญาณ

หัวข้อเรื่องความตายมีฉากอยู่แล้วในฉากที่เอลีชามาถึงหลุม - หลังโลงศพที่ซ่อนอยู่ในหุบเขา ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น Platonov ถ่ายทอดสถานการณ์ในการเตรียมโลงศพเพื่อใช้ในอนาคตจากบทภาพยนตร์เรื่อง "The Machinist" อย่างสมบูรณ์ เพื่อทำความเข้าใจสิ่งนี้ สัญลักษณ์ที่เป็นลางไม่ดีให้เราหันไปดูต้นฉบับของบทภาพยนตร์ที่ตีพิมพ์ในชุดเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สร้างสรรค์ของ "The Pit"

ช่างเครื่องยังมีสองส่วน ในเมืองและชนบท การกระทำของส่วนของหมู่บ้าน เช่นเดียวกับใน "The Pit" เกิดขึ้นใน "ฟาร์มรวมที่ตั้งชื่อตาม General Line" นักเคลื่อนไหวยังมีส่วนร่วมในการจัดระเบียบฟาร์มรวมใน Machinist (เฉพาะที่นี่ Platonov เขียนชื่อเล่นของเขาด้วย ตัวพิมพ์ใหญ่). ตามเนื้อเรื่องของบทภาพยนตร์ พวกผู้ชายจะทำโลงศพก่อน จากนั้นจึงลากโลงศพที่เสร็จแล้วไปที่สนามหญ้า “เอาพวกมันไปวางไว้ในถิ่นทุรกันดารที่มีวัชพืชแล้วนอนลงในนั้น” (313) Platonov สื่อถึงรัฐที่ผลักดันชาวนาที่มีชีวิตเข้าสู่โลงศพผ่านภาพลักษณ์ของชาวนากลางซึ่งมีดวงตาสีขาว "เฉยเมยและเกือบตาย" (313) มือของเขา "ไร้วิญญาณ" (315) และเขาทั้งหมด "ตาย" (317 ): นี่คือการทำลายล้างภายในและเนื้อร้าย จากต้นฉบับของบทภาพยนตร์ Platonov ลบบทสนทนาที่มีลักษณะเฉพาะต่อไปนี้ระหว่างนักเคลื่อนไหวและชาวนากลาง:

“นักเคลื่อนไหวสังเกตเห็นชายคนหนึ่งกำลังขุดดินอย่างง่วงนอน

“คุณดูเหมือนตายไปแล้วเหรอ?” จิตวิญญาณของคุณอยู่ที่ไหน - จิตวิทยา?”

ชาวนากลาง:

“คุณจัดการทุกอย่างให้ฉัน” (354)

ทางด้านขวาของบทสนทนานี้ Platonov ลากเส้นแล้วเขียนว่า: "ไม่มีวิญญาณ" ดังนั้น โลงศพจึงกลายเป็นคำอุปมาถึงความตายของจิตวิญญาณและการเปลี่ยนแปลงของบุคคลให้กลายเป็น "ศพที่มีชีวิต" สิ่งที่ทำให้เกิดการเสียชีวิตครั้งนี้ไม่ชัดเจนนักจากข้อความของ "The Machinist" - ดูเหมือนว่าจะเป็นการกระทำของนักเคลื่อนไหว แต่ในขณะเดียวกันก็ยังเป็นความไร้อำนาจของชาวนาเองก่อนธรรมชาติความล้นหลามของพื้นที่โดยรอบ และพื้นที่เพาะปลูกไม่เพียงพอ แต่คนงานในเมืองมาช่วยเหลือชาวนา พวกเขานำรถขุดมาระบายหนองน้ำในท้องถิ่น ซึ่งร่วมกับนักกิจกรรมได้ดูดชีวิตผู้คนออกไป หลังจากนั้น พวกผู้ชาย "ลุกขึ้นจากหลุมศพ" (318) ชาวนากลางมีชีวิตขึ้นมาและ "ร้องเพลงด้วยความตื่นเต้น" (320) โลงศพ “แยกออกจากกันและเข้าไปในเตาเผาของเครื่องขุด” (321) หลังจากการเลิกกิจการของนักกิจกรรมในที่สุดพวกผู้ชายก็กลับมามีชีวิตอีกครั้งทุกคนมีความสุขและมีความสุข - นี่คือจุดจบในแง่ดีของ "The Machinist"

บทภาพยนตร์เขียนโดย Platonov เห็นได้ชัดว่าเมื่อต้นปี 2473 และโดยเน้นย้ำแนวคิดบางประการเกี่ยวกับสุนทรพจน์ของสตาลินเรื่อง "ในประเด็นนโยบายเกษตรกรรมในสหภาพโซเวียต" เมื่อวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2472: เกี่ยวกับความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างเมืองและชนบท อันเป็นผลมาจากการที่หมู่บ้านผ่าน "บนรางของฟาร์มรวม" ได้รับรถยนต์รถแทรกเตอร์และความช่วยเหลือในการผลิตจริงจากเมืองซึ่งทำให้ชาวนามีโอกาส "ขยายพื้นที่เพาะปลูก" "ปลูกฝังพรหมจารี ที่ดินและที่ดินรกร้าง” ฯลฯ ความช่วยเหลือจากคนงานนี้สตาลินเชื่อว่า “เปลี่ยนจิตวิทยาของชาวนาและหันหน้าไปทางเมือง” และยังทำหน้าที่ “เพื่อการสื่อสารระหว่างเมืองกับชนบท” นี่คือการพัฒนาของสตาลินเกี่ยวกับทฤษฎีของเลนินเรื่อง "การเชื่อมโยง" ระหว่างเมืองและชนบท: เลนินพูดถึง NEP และการแลกเปลี่ยนสินค้าเป็นเงื่อนไขสำหรับ "การเชื่อมโยง" สตาลินพูดถึงการสนับสนุนการเคลื่อนไหวของฟาร์มโดยรวมด้วยเครื่องจักรและความช่วยเหลือด้านการผลิตอื่น ๆ จาก เมือง. “ The Machinist” เป็นตัวอย่างหนึ่งของสุนทรพจน์ของสตาลินในทางใดทางหนึ่ง กล่าวคือ ด้วยการระบายหนองน้ำและช่วยเหลือชนบทอย่างแท้จริง คนงานจึงสร้างพื้นที่เพาะปลูกใหม่ เปลี่ยนแปลงจิตวิทยาของชาวนา เปิดโอกาสใหม่ ๆ ให้กับเขา และท้ายที่สุดก็มอบ "การเชื่อมโยงที่จำเป็น" ” แม้ว่าบทภาพยนตร์ของเพลโตจะทำการปรับเปลี่ยนแนวคิดของสตาลินบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ของการเปลี่ยนแปลงจิตวิทยาชาวนาที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความช่วยเหลือทางเทคนิคจากเมือง และบทบาทของนักเคลื่อนไหวในชีวิตหมู่บ้าน

ใน "The Pit" Platonov รักษาทั้งโครงสร้างสองส่วนของบทภาพยนตร์ ("เมืองและหมู่บ้าน" ตามที่เรียกส่วนหนึ่งของสุนทรพจน์ของสตาลิน) และการวางแนวทั่วไปต่อผลงานของสตาลินนี้ แต่เปลี่ยน แนวคิดของ "การเชื่อมโยง" - ตอนนี้ Voshchev กำลังนำชาวนาไปสู่นรกเดียวกัน ซึ่งเตรียมไว้สำหรับคนงานด้วย

เมื่อเทียบกับบทภาพยนตร์เรื่อง "The Pit" ไม่มีใครทำลายโลงศพเพราะความต้องการพวกเขาไม่ได้หายไป (ชาวนาไม่ "มีชีวิตขึ้นมา") แต่ความหมายของโลงศพเป็นคำอุปมาเกี่ยวกับความตาย - วิญญาณทั้งสอง และร่างกาย - ยังคงอยู่ ในโลงศพมีชาวนาที่เลิกกิจการทรัพย์สินที่ได้มาแล้วหรือส่งมอบ "ให้กับเชลยในฟาร์มโดยรวม" หนึ่งในนั้นอธิบายสภาพของเขา: “วิญญาณได้ละทิ้งเนื้อหนังทั้งหมด” (78) ผู้ชายบางคนกลับกลายเป็นผู้รู้แจ้งมากขึ้น: “ทรัพย์สินที่มีประโยชน์อย่างหนึ่งสอนพวกเขาว่าไม่มีวิญญาณอยู่ในพวกเขา มีเพียงอารมณ์ทรัพย์สินเพียงอย่างเดียว และตอนนี้พวกเขาไม่รู้เลยว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขาหากไม่มีทรัพย์สิน” (83 ). เกษตรกรโดยรวมยอมรับว่า: “มีเพียงฝุ่นเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในเรา” (87) และพวกเขาดำเนินชีวิต “ในความว่างเปล่าฝ่ายวิญญาณ” (95) Platonov เน้นย้ำถึงความว่างเปล่าภายในของผู้ชายที่ "เป็นระเบียบ" โดยเปรียบเทียบกับ "กางเกงเปล่า": "ผู้คนล้มลงเหมือนกางเกงเปล่า" (98)

ภาพลักษณ์ของผู้หาเลี้ยงครอบครัวในหมู่บ้านนี้ในช่วงระยะเวลาการรวมกลุ่มก็ได้รับผลกระทบจากความสำคัญที่ธีมของ Gogol (หรืออย่างที่เขาพูดเองว่า Pushkin) มีในงานของ Platonov” จิตวิญญาณที่ตายแล้ว" หัวข้อนี้ปรากฏครั้งแรกในวารสารศาสตร์ยุคแรกของนักเขียนและไม่เคยละทิ้งผลงานของเขา แม้จะมีความหมาย แต่เนื้อหาภายในของอุปมานี้ตลอดมา เส้นทางที่สร้างสรรค์การเปลี่ยนแปลง บทบาทสำคัญในการตีความหัวข้อ "วิญญาณที่ตายแล้ว" ในช่วง "หลุม" เห็นได้ชัดว่ามีการเล่นโดยถ้อยคำที่เบื่อหูทางภาษาซึ่งแพร่กระจายไปเป็นจำนวนมากในสื่อสิ่งพิมพ์ในหนังสือพิมพ์เช่น: "วิญญาณที่ตายแล้วไม่สามารถเป็นผู้นำธุรกิจที่มีชีวิตได้"; “ ชีวิตและคนตาย”, “ คณะกรรมการวิญญาณตายในโรงงาน”; “เราไม่ต้องการวิญญาณที่ตายแล้ว” ฯลฯ วารสารนี้เปรียบเทียบ “วิญญาณที่ตายแล้ว” ดังกล่าวกับ “พลังชีวิตของสาธารณชนโซเวียต” " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว» วารสาร พ.ศ. 2472–2473 พวกเขาเรียกผู้คนว่าไม่สนใจปัญหาของ "การสร้างสังคมนิยม" และก้าวของการก่อสร้างนี้ อาจเป็นไปได้ว่าถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจมากมายในการสื่อสารมวลชนในเวลานี้สะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ที่แท้จริงและความเฉยเมยอย่างลึกซึ้งของประชาชนจำนวนมากต่อนโยบายที่กำลังดำเนินอยู่ ข้างต้น เราได้เขียนเกี่ยวกับรูปแบบการตำหนิสาธารณะต่อ "ผู้ที่อยู่โดยไม่ได้มีส่วนร่วมในการก่อสร้าง" เช่น "กระดานดำ", "เครื่องบันทึกเงินสดสีดำ", "สุสานร้าง" และ "โลงศพของแผนห้าปี" ตัวอย่างเช่นนี่คือสิ่งที่ชาวคาร์คอฟคนหนึ่งเขียนเกี่ยวกับอารมณ์ของคนในเมืองของประชากรของประเทศใน " จดหมายเปิดผนึกถึงประธานสภาผู้บังคับการตำรวจ สหายโมโลตอฟ:

“การประชุม เซสชัน รายงาน ข้อมูล การทำซ้ำสิ่งเดียวกันอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ทราบจากหนังสือพิมพ์หลายสิบครั้ง ทำลายความสนใจ ทำให้ไม่มาประชุม ยางรถ ทำให้สุขภาพเสื่อมโทรม และส่งผลต่อประสิทธิภาพการทำงาน<…>ท่ามกลางความยากลำบากทุกประเภท ความโกรธและการเป็นปรปักษ์กันเพิ่มมากขึ้น ทุกคนกำลังมองหาผู้กระทำผิด<…>การฝึกช็อกการแข่งขัน นี่เป็นสิ่งที่ประดิษฐ์ขึ้นและมีเงื่อนไข ความสำเร็จในปริมาณที่แลกกับคุณภาพ ผลกระทบระยะสั้น และจากนั้นก็เป็นความก้าวหน้า”

แต่ถึงแม้จะมีภาวะซึมเศร้าและไม่แยแสโดยทั่วไป แต่สถานการณ์และอารมณ์ของชาวนาก็ยังคงโดดเด่นอย่างมาก หลักฐานสารคดีในเวลานี้พูดถึงสภาพความหดหู่ของผู้คน การไม่เต็มใจที่จะมีชีวิตอยู่ และการฆ่าตัวตายหมู่ ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายชาวนาจากปี 1930 จดหมายบางฉบับมีการลงนาม และบางฉบับไม่ระบุชื่อ: