158 x 106 ซม. กระดานลินเดน, ปาโวล็อค, เกสโซ, เทมเพอรา. ส่วนกลางของสัญลักษณ์ deesis จาก Zvenigorod
มอสโก, หอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ
การสำรวจเพื่อค้นหาสมบัติทางประวัติศาสตร์ที่ส่งไปยัง Zvenigorod ในปี 1918–1919 อาจจบลงด้วยการค้นพบบางอย่าง แม้ว่าจะมีความสำคัญ แต่ก็ไม่ได้มีความสำคัญมากนัก หากจู่ๆ บางสิ่งไม่ถูกค้นพบก็กลายเป็นความรู้สึกที่แท้จริง และคงจะกระตุ้นจิตใจของนักวิทยาศาสตร์ได้
นักวิจัยคนหนึ่งตรวจดูโรงนาร้างซึ่งอยู่ไม่ไกลจากอาสนวิหารอัสสัมชัญในเมืองโกโรดอก กระดานที่กระจัดกระจายท่ามกลางขยะและเศษซากตามปกติไม่ได้ดึงดูดความสนใจของเขาในตอนแรก อย่างไรก็ตาม เขายกอันที่สกปรกที่สุดที่อยู่ด้านบนออก สิ่งที่เขาเห็นทำให้ผู้เชี่ยวชาญประหลาดใจ พระเนตรของพระผู้ช่วยให้รอดมองดูเขา ซึ่งแทบจะมองไม่เห็นใบหน้าจากชั้นอายุนับร้อยปีและดำคล้ำ
นี่คือวิธีการค้นพบซากของชั้น Zvenigorod ที่มีชื่อเสียงซึ่งผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่จะอ้างถึงผลงานของจิตรกรไอคอนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในภายหลัง โลกวิทยาศาสตร์จะพูดว่า: Andrei Rublev!
บ่อยมากในทางวิทยาศาสตร์และ นิยายมีข้อความกล่าวว่าคนเหล่านี้ซึ่งอาศัยอยู่ในเวลาเดียวกันและในสถานที่เดียวกันอาจรู้จักกันและพบกันด้วยตนเอง คำพูดแบบนี้ทำให้ฉันยิ้มได้ ถ้าเพียงเพราะ เช่น ถ้าเด็กหลายคนเติบโตขึ้นมาในครอบครัวเดียวหรือเพื่อนบ้านหลายคนอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกัน พวกเขาก็จะไม่ได้เป็นเพียง "การพบปะ" อีกต่อไป พวกเขาแม้จะไม่อยากรู้จัก แต่ก็อดไม่ได้ที่จะรู้จักกัน! และถ้าเราพูดถึง Ancient Rus และยุคปลายศตวรรษที่ 14 เราก็ไม่ควรลืมว่ามีคนอยู่ในประเทศไม่หลายร้อยล้านคน - ประชากรถูกคำนวณในระดับที่น้อยกว่ามาก ผู้คนไม่เพียงแค่ "ทางแยก" ใน เมืองศูนย์กลางหรือพูดชื่อในวัดทุกคนรู้จักกัน!
นั่นคือเหตุผลที่เมื่อเราพูดถึงผู้เฒ่า Savva Storozhevsky และจิตรกรไอคอน Andrei Rublev คำพูดที่ว่า "พวกเขาอาจเคยเจอกันและอาจรู้จักกัน" ค่อนข้างแปลก ทุกอย่างจริงจังมากขึ้น คนเหล่านี้เชื่อมโยงกันด้วยการกระทำร่วมกัน การค้นหา งาน ตลอดจนจิตวิญญาณและการสื่อสารที่สร้างสรรค์ร่วมกันมาเกือบทศวรรษ พวกเขาไม่เพียงแต่ “รู้จักกัน” กันเท่านั้น แต่ยังร่วมกันสร้างมันขึ้นมาอีกด้วย โลกใหม่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณใหม่ ประเพณีใหม่ เสนอแนวทางแนวความคิดที่สดใหม่ให้กับองค์กรทางโลกและ ชีวิตคริสตจักร. และวันนี้เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าช่วงชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ของ Zvenigorod ทั้งหมด เซนต์แอนดรูว์ Rubleva ส่องสว่างด้วยโอกาสพิเศษของกิจกรรมร่วมกันและการสื่อสารทางจิตวิญญาณกับนักมหัศจรรย์ Savva Storozhevsky ซึ่งไม่เพียงมีอิทธิพลต่อการสร้างจิตรกรรมฝาผนังและไอคอนในยุคนี้เท่านั้น แต่ยังหล่อหลอมทุกสิ่งที่ตามมาด้วย โลกทัศน์ที่สร้างสรรค์จิตรกรไอคอน
ด้วยเหตุผลบางอย่าง เอ็ลเดอร์ซาฟวาอยู่ในความคิดของลูกหลานและนักวิจัยเกี่ยวกับชีวิตของเขาราวกับว่า "ด้วยตัวของเขาเอง" และจิตรกรผู้มีชื่อเสียง Andrei Rublev ก็อยู่ใน "มิติอื่น" โดยทั่วไปไอคอนที่มีชื่อเสียงมักเป็นที่สนใจในขอบเขตของประวัติศาสตร์ศิลปะหรือการศึกษาแนวคิดเรื่อง "ทรินิตี้" ของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ นักวิทยาศาสตร์และผู้ชื่นชมพูดคุยถึงชื่อข้างต้นและการสร้างสรรค์ของพวกเขา ความคิดเดินไปรอบ ๆ ทุกอย่าง "ปิด" เช่นเดียวกับในเกมสำหรับเด็ก "เย็น" "อบอุ่น" "อบอุ่น" แต่ไม่ “ร้อน”! ไม่พบไอคอนของ Rublev ใน Zvenigorod ใช่ไหม พวกเขาเขียนโดยเขาในช่วงเวลาที่ Savva Storozhevsky อาศัยอยู่ที่นั่นไม่ใช่หรือ? พวกเขาไม่ได้แขวนอยู่ในสัญลักษณ์ของโบสถ์บน Gorodok และ Mount Storozhi ใช่ไหม? นั่นเป็นวิธีที่มันเป็น
แต่ทำไมเราถึงทำตาม "ตรรกะของ Andrei Tarkovsky" ที่เขาใช้ในการสร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับ Rublev?! สิ่งที่ฉันหมายถึงคือเราสร้างความเป็นจริงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง! เราถือว่า Andrei Rublev ในช่วงเวลาเหล่านี้เป็นจิตรกรไอคอนนักบวชที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งเขาไม่ต้องการคำแนะนำทางจิตวิญญาณจากใครเลย ด้วยเหตุผลบางอย่างในช่วงแรกของชีวิต - ในช่วงทศวรรษที่ 1390 - เขาเขียนพิธีกรรม Zvenigorod "ด้วยตัวเขาเอง" และที่นี่ ไอคอนที่มีชื่อเสียง“ ทรินิตี้” - ในช่วงต้นทศวรรษ 1420 ในช่วงรุ่งเรืองของเขาเขาไม่สามารถเขียนได้หากปราศจากอิทธิพลของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ! ตรรกะนี้ไม่แปลกเหรอ? ท้ายที่สุด Sergius แห่ง Radonezh เสียชีวิตเมื่อสามทศวรรษก่อนหน้านี้ - ในปี 1392! ไม่เพียงแต่เวลาผ่านไปหลายปีแล้ว แต่ความเป็นจริงเองก็เปลี่ยนแปลงไปค่อนข้างมาก บิชอปคริสตจักรรุ่นหนึ่งเปลี่ยนไป การเปลี่ยนแปลงระดับโลกเกิดขึ้นในการสืบทอดบัลลังก์ของแกรนด์ดัชเชสแห่งรัสเซีย "สงครามศักดินา" อันยาวนาน และความไม่สงบที่เกี่ยวข้องกับมรดกของมิทรี ดอนสคอยเริ่มต้นขึ้น แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง Andrei Rublev เขียนว่า "Trinity" เกือบจะเป็น "order" เซนต์เซอร์จิอุส.
แล้วเขาเขียนคำสั่งของใครว่า "The Saviour of Zvenigorod"? ฉันคิดแบบนั้นเอง เหมือนกับทาร์คอฟสกี้ที่เป็นอิสระ คนที่มีความคิดสร้างสรรค์ในยุคกลางของรัสเซีย (ซึ่งยังห่างไกลจากความเป็นจริงมาก)? หัวข้อนี้มีการพูดคุยกันมากกว่าหนึ่งครั้ง - จิตรกรไอคอน (บางครั้งเรียกว่า "ศิลปิน") สามารถสร้างด้วยตัวเองเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 ได้หรือไม่? นั่นคือเลือกสไตล์ของคุณเองที่แตกต่างจากสไตล์อื่นและใช้ในไอคอนหรือภาพวาดฝาผนังของคุณ? คำตอบรู้กันมานานแล้ว ไม่สามารถ. แน่นอนว่าสไตล์การเขียนแตกต่างอย่างเห็นได้ชัด Theophanes ชาวกรีกไม่ใช่ Andrei Rublev แต่สไตล์ก็เป็นสิ่งหนึ่ง และภาพลักษณ์ แก่นแท้ ความคิดก็เป็นอีกสิ่งหนึ่ง แนวคิดส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในหัวของลูกค้า และสไตล์ของการนำไปปฏิบัติก็เป็นของจิตรกรไอคอนส่วนใหญ่ จะดียิ่งขึ้นไปอีกเมื่อพวกเขาทำงานเคียงข้างกันด้วยกัน และเมื่อไรพวกเขาก็เช่นกัน คนที่โดดเด่นแล้วผลก็ออกมาเหมาะสม
สมมติว่าเป็นเช่นนี้ (และโดยไม่อ้างสิทธิ์ในตำแหน่งผู้บุกเบิก): วันนี้เราสามารถพูดได้ว่า Andrei Rublev เป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจผู้ให้คำปรึกษาและผู้นำทางจิตวิญญาณในช่วงทศวรรษที่ 1390 ในช่วงเวลาที่เขาทำงานใน Zvenigorod เกี่ยวกับการวาดภาพและ การสร้างสัญลักษณ์สำหรับโบสถ์หินของอัสสัมชัญบน Gorodok และการประสูติของพระแม่มารีในอารามใกล้เคียงไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระ Savva แห่ง Storozhevsky อย่างน้อยความจริงข้อนี้ก็ไม่สามารถปฏิเสธได้อีกต่อไป แม้ว่าบางคนอาจไม่เห็นด้วยกับก็ตาม Hegumen Savva ทำหลายสิ่งหลายอย่างในสมัยนั้นร่วมกับเจ้าชาย Yuri Dmitrievich Zvenigorodsky พวกเขาเป็นผู้วางแผนที่จะสร้างวิหารหินเหนือแท่นบูชาของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซในอารามทรินิตี้ ท้ายที่สุด Savva Storozhevsky เป็นหนึ่งในนักเรียนคนแรกของ Sergius และเจ้าชายยูริเป็นลูกทูนหัวของเขา มอสโกไม่ได้คิดถึงผู้วิงวอนและผู้อุปถัมภ์ทางจิตวิญญาณ แต่ Zvenigorod ทำมัน - สร้างและตกแต่งมัน อาสนวิหารอันงดงามแห่งนี้สร้างความพึงพอใจให้กับผู้แสวงบุญหลายพันคนในปัจจุบัน Andrei Rublev มุ่งหน้ามาที่นี่ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา สำหรับวัดแห่งนี้พระองค์ทรงวาดภาพรูปตรีเอกานุภาพ แล้วใครจะเตรียมพื้นที่สำหรับเรื่องนี้ได้ล่ะ? ความคิดที่ไม่เพียง แต่การเคารพต่อตรีเอกานุภาพของรัสเซียทั้งหมดซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าได้รับการพัฒนาโดยเซนต์เซอร์จิอุสสามารถเกิดขึ้นได้ที่ไหนและอย่างไร แต่ในการวาดภาพไอคอนด้วยแผนการที่ผิดปกติในเวลานั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร? เนื้อเรื่องของ Unity กำลังเผชิญกับสงครามการแบ่งแยกดินแดนที่เกิดขึ้นเพื่อสิทธิในการรับมรดกของสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้ - ราชรัฐมอสโกในอนาคต!
Sergius of Radonezh สามารถคาดการณ์สิ่งนี้ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเมื่อหลายปีก่อนได้หรือไม่?
แต่สิ่งนี้ไม่เพียง แต่คาดการณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักของคนอื่น ๆ ด้วย: เจ้าชายยูริ - รัชทายาท - และพระ Savva ผู้ที่ได้รับความเคารพและเกรงกลัว (ยูริเป็นทายาทคนแรก) ซึ่งมีความแข็งแกร่งและพลังในการสร้าง Zvenigorod Rus' ใหม่ผู้สร้างป้อมปราการที่ไม่เคยมีมาก่อนและสร้างวิหารที่เต็มไปด้วย "ความงดงาม" ทีละแห่ง พวกเขารู้ว่าความขัดแย้งทางแพ่งและความขัดแย้งระหว่างพี่น้องอาจนำไปสู่อะไร
ฉันยืนยันว่าผู้สร้างแรงบันดาลใจหลักของไอคอน Trinity ที่สร้างโดยพระ Andrei Rublev คือ Savva Storozhevsky แน่นอน ไม่ต้องพูดถึงอันดับ Zvenigorod ซึ่งเราเห็นได้ในวันนี้ หอศิลป์ Tretyakovเป็นชิ้นเป็นอันเท่านั้น ทั้ง "Spas Zvenigorodsky" ("สปารัสเซียอันโด่งดัง") และ "Trinity" กลายเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียมายาวนาน
อย่าดูหมิ่นมรดกและลืมผู้ที่สมควรได้รับมัน
มันไม่ได้เป็น?
หนึ่งในการสร้างสรรค์ที่มีชื่อเสียงของ Andrei Rublev คือพระผู้ช่วยให้รอดจากอันดับ Zvenigorod ซึ่งเป็นภาพที่สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับชาวรัสเซีย ไอคอนนี้มาจากสิ่งที่เรียกว่า "อันดับ Zvenigorod" ซึ่งรวมถึง Archangel Michael และ Apostle Paul ด้วย ค้นพบในปี 1918 โดย G. O. Chirikov ใต้กองฟืนในโรงนาที่อาสนวิหารอัสสัมชัญบน Gorodok ใน Zvenigorod เก็บไว้ในหอศิลป์ State Tretyakov
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งประกอบกับโรงเรียนมอสโกแห่งศตวรรษที่ 15 มักจะเลียนแบบแบบจำลองนี้ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น สถานการณ์หลังนี้มักจะบังคับให้เราพิจารณาภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดจาก Zvenigorod ว่าเป็นสิ่งที่เรียกว่าศีล แต่ไม่ควรตั้งคำถามที่แตกต่างออกไป: ในขณะที่เขียนนั้น มันไม่ได้แสดงถึงปรากฏการณ์ที่ผิดปกติอย่างสิ้นเชิงและปฏิบัติตามข้อกำหนดที่กำหนดไว้ของหลักคำสอนภายนอกเท่านั้นไม่ใช่หรือ? แน่นอนว่าในนั้นพบภาพลักษณ์ในอุดมคติของรัสเซียของพระคริสต์เป็นครั้งแรกซึ่งแตกต่างจากภาพของงานศิลปะครั้งก่อนซึ่งบางครั้งก็ทำให้ผู้ชมประหลาดใจด้วยการแสดงออกที่รุนแรง
Rublevsky Spas เป็นศูนย์รวมของความดูดีตามแบบฉบับของรัสเซีย ไม่มีองค์ประกอบใดส่วนหนึ่งของใบหน้าของพระคริสต์ที่ถูกเน้นมากเกินไป - ทุกอย่างเป็นสัดส่วนและสม่ำเสมอ: เขาเป็นคนรัสเซีย, ดวงตาของเขาไม่ได้พูดเกินจริง, จมูกของเขาตรงและบาง, ปากของเขาเล็ก, ใบหน้ารูปไข่ของเขาแม้ว่าจะยาว แต่ก็ไม่ได้ แคบไม่มีความบำเพ็ญตบะเลย ศีรษะมีขนหนาขึ้น มีสง่าราศีสงบบนคอที่แข็งแรงและเรียวยาว สิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับรูปลักษณ์ใหม่นี้คือรูปลักษณ์ มุ่งตรงไปที่ผู้ชมโดยตรงและเป็นการแสดงออกถึงความสนใจที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้นต่อเขา เขารู้สึกปรารถนาที่จะเจาะลึกจิตวิญญาณของบุคคลและเข้าใจเขา คิ้วเลิกขึ้นอย่างอิสระ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงไม่แสดงความตึงเครียดหรือความโศกเศร้า การจ้องมองนั้นชัดเจน เปิดกว้าง และมีเมตตา ก่อนหน้าเรานั้นเป็นคนเข้มแข็งและกระตือรือร้นที่มีมากพอ ความแข็งแกร่งทางจิตและพลังในการอุทิศตนเพื่อช่วยเหลือผู้ที่ต้องการ
Zvenigorod Spas มีขนาดใหญ่กว่าขนาดชีวิตของบุคคล พระองค์ทรงเต็มไปด้วยความยิ่งใหญ่ นอกจากนี้ยังมีความบริสุทธิ์และความเป็นธรรมชาติในตัวเขาอย่างเข้มงวดและมีความไว้วางใจในตัวบุคคลอย่างสมบูรณ์ “สปา” จาก Zvenigorod ดูเหมือนจะเสร็จสิ้นการค้นหารูปภาพของ Rublev คริสต์รัสเซีย,
กับ. 278¦
227. พระผู้ช่วยให้รอดอยู่ในอำนาจ
ประมาณปี 1411 อังเดร รูเบฟ (?) 1.
1 ภาพวาดบนไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นใกล้เคียงกับลักษณะการประหารไอคอนของพระแม่แห่งความอ่อนโยน (พิพิธภัณฑ์รัสเซีย, Drzh 275) ซึ่งมีสาเหตุมาจาก Rublev มายาวนาน เห็นได้ชัดว่างานนี้เป็นเพียงสำเนาเล็ก ๆ ของโบราณวัตถุวลาดิเมียร์ ซึ่งประหารชีวิตในราวปี 1411 ในเวลานั้น ผมถือว่า Andrei Rublev กำลังฟื้นฟูโบราณวัตถุวลาดิเมียร์ เป็นสิ่งสำคัญที่พระมารดาแห่งเทพเจ้าแห่งความอ่อนโยน (พิพิธภัณฑ์รัสเซีย, Drzh 275) มาจากคอลเลกชันของ V. A. Prokhorov (ดู "สินค้าคงคลังของโบราณวัตถุรัสเซียที่ประกอบขึ้นเป็นคอลเลกชันของ V. A. Prokhorov", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1896, หมายเลข 774 ) ซึ่งรวบรวมในยุค 60 gg. ศตวรรษที่ XIX เช่นเดียวกับ P.I. Sevastyanov (ดู) เจ้าของคนแรกของพระผู้ช่วยให้รอดที่เป็นปัญหาอยู่ในอำนาจ ในเรื่องนี้ไอคอน "Rublev" ของ Belt Saviour ซึ่งมีโครงสร้างคล้ายกันในคอลเลกชันของพ่อค้าชาวมอสโก A. E. Sorokin ซึ่งสร้างเสร็จเมื่อต้นศตวรรษที่ 2 ก็สมควรได้รับความสนใจ ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19วี. (ดูเกี่ยวกับ N. Petrov ของเธอ อัลบั้มสถานที่ท่องเที่ยวของพิพิธภัณฑ์ Church-Archaeological Museum ที่ Academy Theological Academy ของเคียฟ ฉบับที่ II - "คอลเลกชัน Sorokin-Filaret ของไอคอนรัสเซียประเภทหรือตัวอักษรต่างๆ", Kyiv, 1913, p. 17, หมายเลข 4457 และโต๊ะ .).
ในผลงานที่เปรียบเทียบที่นี่ การออกแบบ (เช่น ใบหน้าของเด็กทารกและใบหน้าของเทวดา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิว) การหมุนวนสีเขียวเย็น และลักษณะที่งดงามของการให้ความช่วยเหลือนั้นคล้ายกัน
สัดส่วนและขนาดของกระดานก็ใกล้เคียงกัน แม้จะผ่านกระบวนการหีบลึกก็ตาม ภาพวาดของพระผู้ช่วยให้รอดผู้มีอำนาจก็มีความคล้ายคลึงกับทางออกขนาดเล็กที่วาดภาพเอ็มมานูเอลที่กำลังเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในข่าวประเสริฐของอาราม Andronikov (พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ Eparch. 436; ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้: A. I. Uspensky, บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย ฉบับที่ 1, M., 1910, หน้า 320–321, แผ่น LXXII) ในงานทั้งสองประกอบกับ Andrei Rublev การตีความรูปร่างของพระผู้ช่วยให้รอดความสัมพันธ์ระหว่างศีรษะกับรัศมีลักษณะการใช้ความช่วยเหลือและสัดส่วนของหนังสือมีความคล้ายคลึงกัน เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว เราสามารถสรุปได้ว่าอันที่จริงแล้วพระกิตติคุณอันโดรนิคัสขนาดย่อซึ่งโดยปกติมีสาเหตุมาจากช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14–15 จริงๆ แล้วน่าจะเกี่ยวข้องกับ ขั้นตอนสุดท้ายความคิดสร้างสรรค์ของ Rublev - จากยุค 20 ศตวรรษที่สิบห้า
สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือความใกล้ชิดของประเภทและการออกแบบใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดบนไอคอนที่เป็นปัญหากับภาพของเขาใน "อัสสัมชัญ" จากอาราม Kirillov Belozersky (ดูหมายเลข 228)
ร่างของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นล้อมรอบด้วยสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนสีแดงเพลิง โครงร่างสีขาวของบัลลังก์ที่มีเสารูปโค้งและด้านหลังโค้งมนตกแต่งด้วยเครื่องประดับปรากฏขึ้นผ่านร่มเงาชาดเย็น ไคตอนและฮีเมชั่นเป็นสีเหลืองสด โดยมีเส้นพับสีน้ำตาลแดงและมีสีทองช่วย ผสานในพื้นที่ที่มีแสงสว่างจนกลายเป็นไฮไลท์สีทองทึบ รังสีสีทองและสีขาวมาจากพระผู้ช่วยให้รอด ในวงรีแห่งความรุ่งโรจน์สีเขียวเย็น มีเซราฟิมหกปีกเขียนด้วยสีเขียวเข้มและสีขาว ฐานมีสีขาว-เขียวอ่อน รองรับวงแหวนปีกของ "บัลลังก์" และมี "ตา" จัตุรัสด้านนอกที่มีสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาอยู่ที่มุมสีแดงมีเส้นขอบสีขาวและมีแรเงาสีชมพู เฉดสีหมุนเป็นของเหลว สีสีทองอมเหลือง พร้อมด้วยบลัชออนสีเหลืองสด sankir พร้อมไฮไลท์ไวท์เทนนิ่งและการเคลื่อนไหวในรูปแบบของลายเส้น คำจารึกบนข่าวประเสริฐ (“จงมาหาฉันเถิด พวกท่านทุกคน…”) เป็นสีดำและอัปเดต ขอบพระกิตติคุณเป็นสีเขียวอ่อน รัศมีที่นับถือศาสนาคริสต์ พื้นหลังและทุ่งสีทอง จารึกชาด ทุ่งนาที่ชำรุดทรุดโทรมโดย shashel พังทลายลง
ไม้สนที่มีหีบลึก สึกกร่อนด้วยไม้ชาเชล
กุญแจดอกเดียว ร่องเฉียง 2. Gesso เทมเพอราไข่ 18×16.
2 ประเภทของไม้และลักษณะของการสอดเดือยควรเปรียบเทียบกับโครงสร้างของกระดานของ "การประกาศ Zagorsk" (ดูหมายเลข 219) ซึ่งพูดถึงต้นกำเนิดที่คล้ายกันของสิ่งที่เรียกว่า "ทหารตัวเล็ก" สปา” (ดูด้านล่าง)
ถือว่ารวบรวม.. K. T. Soldatenkova จริงๆ แล้ว P. I. Sevastyanova, พิพิธภัณฑ์ Rumyantsev 3.
3 ไอคอนเล็ก ๆ ของพระผู้ช่วยให้รอดที่เกี่ยวข้องกับงานของ Andrei Rublev ลงไปในประวัติศาสตร์ ภาพวาดรัสเซียโบราณเป็นอนุสาวรีย์ที่ตั้งอยู่ในคอลเลกชัน เค ที. โซลดาเทนโควา ความเข้าใจผิดนี้เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากข้อผิดพลาดในการลงทะเบียนใบเสร็จรับเงินใน Central State Register ซึ่งเกิดขึ้นซ้ำใน State Tretyakov Gallery แม้กระทั่งโดย รูปร่างไอคอนเนื่องจากสภาพของกระดานที่ชำรุดทรุดโทรมซึ่งถูกกินโดย Shashel จึงไม่สามารถเป็นของสะสมของ K. T. Soldatenkov (1818–1901) ซึ่งตั้งอยู่ในห้องสวดมนต์ของเขาบนถนน Myasnitskaya ในมอสโก ตามข้อมูลบางอย่างไอคอนของห้องสวดมนต์ถูกนำออกไปต่างประเทศโดยทายาทของ K. T. Soldatenkov (ดูไอคอนของคอลเลกชันนี้ที่ Tretyakov Gallery ได้รับในปี 1951 จากต่างประเทศหมายเลข 241 ซึ่งมาถึง "ฟื้นฟู" โดย K. T. Soldatenkov ตามที่เป็นอยู่ ถูกนำมาใช้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) อันที่จริง ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงอำนาจนั้นมาจากพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev จาก "แผนกโบราณวัตถุของชาวคริสเตียน" ซึ่งอยู่ในคอลเลคชันดังกล่าว P. I. Sevastyanova (1811–1867) เขารวบรวมคอลเลกชันของเขาในยุค 60 ศตวรรษที่สิบเก้า เมื่อถึงเวลาที่รวบรวมคอลเลคชัน ถือเป็นเรื่องทันสมัยที่จะพิจารณาผลงานที่มีทักษะเป็นพิเศษในฐานะ Athonite: ที่สุดนักสะสมรายนี้นำอนุสาวรีย์มาจาก Athos จริงๆ สันนิษฐานว่ามันเต็มไปด้วยชิ้นส่วนที่มีค่าที่สุดของคอลเลกชัน จากนั้น P.I. Sevastyanov จะได้รับการศึกษาและเข้ารับการบูรณะที่จำเป็นในพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev ซึ่งในตอนแรกถือว่าไอคอนเหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานของสมัยโบราณ ที่นี่พระผู้ช่วยให้รอดทรงอยู่ในอำนาจ สัญลักษณ์ของรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 ซึ่งปกคลุมไปด้วยแผ่นเสียงถูกระบุว่าเป็นผลงานของ Athonite จิตรกรรม XVIIวี. บางทีงานอันมีค่าเล็ก ๆ นี้ซึ่งลงเอยที่ Athos และถูกทำลายที่นั่น P. I. Sevastyanov ถูกนำตัวไปจากอารามรัสเซียโบราณแห่งหนึ่งใน "ภูเขาศักดิ์สิทธิ์"
ต้นฉบับถูกนำมาจาก
V. Aristov “ พระผู้ช่วยให้รอดทรงอยู่ในอำนาจ”
อันเดรย์ รูเบเลฟ
พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงอำนาจ
ส่วนตรงกลางของภาพสัญลักษณ์จาก Zvenigorod กรุงมอสโก
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งมีมติเป็นเอกฉันท์โดยนักวิจัยของ Andrei Rublev เป็นส่วนหนึ่งของแถวเอวเจ็ดร่าง - อันดับ Deesis ซึ่งภาพของ Archangel Michael และ Apostle Paul ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้เช่นกัน ตำแหน่งเดิมของอนุสาวรีย์มีความเกี่ยวข้องกับ Zvenigorod ซึ่งในปี 1918 มีการค้นพบไอคอนทั้งสามนี้ใต้กองฟืนในโรงนา
พิธีกรรม Deesis คือชุดภาพของนักบุญยืนอธิษฐานต่อหน้าพระคริสต์ที่วางไว้ตรงกลาง เนื้อหาเชิงความหมายเกี่ยวข้องกับหัวข้อ คำพิพากษาครั้งสุดท้าย: นักบุญ - พระมารดาของพระเจ้า, ยอห์นผู้ให้บัพติศมา, อัครเทวดาและอัครสาวก - ขอพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด (พระผู้ช่วยให้รอด) ขอความเมตตาต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์
รูปภาพของพระผู้ช่วยให้รอดบนไอคอน Zvenigorod ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย แต่สามารถเห็นลักษณะของการก่อสร้างได้ชัดเจน ร่างนี้หันไปทางซ้ายของผู้ดู ใบหน้าอยู่ข้างหน้าอย่างเคร่งครัด รูม่านตาเอียงไปทางขวาเล็กน้อย ด้วยการรวมมุมมองที่แตกต่างกัน ทำให้เกิดการเคลื่อนไหวภายในที่เป็นธรรมชาติและมีคุณค่าหลายค่าที่มีอยู่ในภาพของ Rublev จังหวะของการเคลื่อนไหวนี้เชื่อมโยงพระผู้ช่วยให้รอดกับนักบุญครึ่งร่างที่หันหน้าเข้าหาพระองค์ทั้งสองข้าง และกับผู้ชมที่กำลังจะมาถึง
ตลอดทั้งคืนพายุหิมะหมุนวนและส่งเสียงหอนนอกกำแพงอาราม และในตอนเช้าอากาศในห้องขังก็เย็นมากจนขี้ผึ้งเทียนกลายเป็นสีเหลืองอำพันใส ร่วงหล่นเป็นชิ้น ๆ และตกลงไปบนพื้นน้ำแข็งอย่างดังกึกก้อง เจ้าอาวาสสั่งให้จุดเตาทั้งหมดทันที และสามเณรสองคนก็ไปที่ป่าพร้อมสั่งให้นำแอสเพนมาเพิ่ม - มันไหม้เร็ว เร็ว และร่าเริง...
กองฟืนที่ทำจากฟืนแอสเพนวางแยกกันที่มุมโรงนา บนกระดานหนาครึ่งฝ่ามือ ประตูไม่ได้ปิดเพราะเห็นแก่แสงสว่าง สามเณรโยนท่อนไม้เข้าไปในเลื่อนอันกว้าง ฟืนแช่แข็งดังขึ้นเมื่อพวกเขาปะทะกัน และสามเณรก็โยนพวกเขาเป็นกองบนเลื่อน เล่นไปรอบ ๆ เล็กน้อยและมันก็อบอุ่นกว่า โยนไปคว้าด้ามลากเลื่อนไป มีสามเณรคนหนึ่งสะดุดกระดานที่กองฟืนกองไว้กองอยู่ สะดุด เกือบล้มทับทั้งตัว ล้มด้วยมือ โน้มตัวขึ้นไปบนกระดาน และเมื่อเขาเอามือข้างหนึ่งออกจากกระดาน ก็ดูเหมือนมีอะไรบางอย่างอยู่บนตัวเธอ และเขาก็เอา "บางอย่าง" นี้มาถูชายเสื้อแล้วเห็นผีกำลังมองมาที่เขา
“ว้าว!” สามเณรร้องอุทานและเรียกเพื่อนของเขา: “ดูที่กระดานสิ” และพวกเขาก็ยกกระดานขึ้น - และมันก็หนักมาก! - พวกเขาลากพวกเขาไปที่ประตูสู่แสงสว่าง วางไว้ที่ปลายแล้วลูบแขนเสื้อรอบรูม่านตา... และใบหน้าของใครบางคนก็มองดูพวกเขามองอย่างเฉียบแหลมและอยากรู้อยากเห็น จึงลืมฟืนจึงถือไม้กระดานไปให้พี่น้องเจ้าอาวาส...
บางทีนี่อาจเป็นวิธีที่พระผู้ช่วยให้รอด "Zvenigorod" โดย Andrei Rublev ซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของหอศิลป์ Tretyakov มาครึ่งศตวรรษได้รับการช่วยเหลือ
ในปีปัจจุบัน พ.ศ. 2543 ยอดเยี่ยมมากสำหรับความกลมลำดับซึ่งได้รับการสนับสนุนทั้งจากด้านล่างและด้านบนในวันครบรอบชาติ (“ จากด้านล่าง” - 200 ปีนับตั้งแต่พุชกินเกิด“ จากเบื้องบน” - 160 ปีนับตั้งแต่ Lermontov เสียชีวิตในการดวล) วันครบรอบอื่นควรปรากฏขึ้นโดยบอกว่ามีความไม่สมมาตรภายในที่แปลกประหลาด - 570 ปีที่แล้วผู้สร้างภาพวาดไอคอนรัสเซียโบราณที่เก่งกาจ Andrei Rublev เสียชีวิตและเมื่อ 640 ปีก่อน (สันนิษฐาน) เกิด และเดทแรกมุ่งเป้าไปที่ปลายฤดูหนาว...ปี 2000
แกนของความไม่สมดุลนี้เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึงศตวรรษที่ 15 ดินแดนรัสเซียเพิ่งเริ่มรู้สึกถึงมุมมองทางประวัติศาสตร์: การปลดปล่อยและการก่อสร้างระดับชาติ - ฤดูใบไม้ผลิทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นหลังจากฤดูหนาวที่หนาวเย็นของแอก Horde; Rublev - ศิลปินฤดูใบไม้ผลิ...
เขาแนะนำสีน้ำเงิน - เขียว - ชมพู - ไลแลค - ไวโอเล็ต - สีทอง - มะนาว - เงิน - กวาง - ให้เป็นสีที่ร้อนแรงของไบเซนไทน์ในการวาดภาพไอคอนการบำเพ็ญตบะ; เขาให้องค์ประกอบการวาดภาพและเส้นความลื่นไหลของจักรวาลความซับซ้อนและความบริสุทธิ์และทั้งหมดนี้ทำให้สามารถแยกแยะผลงานชิ้นเอกของ Rublev ออกจากบันทึกที่ไม่ระบุชื่อของอุปมาอุปไมยของรัสเซียโบราณ พระอาจารย์เองไม่ได้ทำเครื่องหมายงานของเขาด้วยจดหมายหรือป้าย ทั้งหมดล้วนจุ่มอยู่ในครรภ์ของอาสนวิหารและโบสถ์ต่างๆ ที่ไม่มีชื่อพอๆ กัน ถวายแด่พระสิริของพระผู้ช่วยให้รอด...
และนายไม่ได้ทิ้งร่องรอยหรือร่องรอยเกี่ยวกับชีวิตของเขาไว้ และเขาได้สลายชีวิตของเขาในสมัยของเขาอย่างลึกซึ้งจนทั้งคนรุ่นราวคราวเดียวกันและลูกศิษย์ของเขาไม่สามารถถ่ายทอดสิ่งใดที่มีอยู่เกี่ยวกับตัวเขาได้ ไม่มีอะไรเป็นพงศาวดาร และความพยายามทั้งหมดในการกรอกชีวประวัติของศิลปินผู้เก่งกาจรายนี้ส่งผลให้มีคำอธิบายเกี่ยวกับไอคอนและจิตรกรรมฝาผนัง เมืองและวัดที่เขาทำงานอยู่ ในการสร้างการกระทำของเขาในเวอร์ชันที่น่าจะเป็นไปได้โดยมีข้อกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมของบุคลิกภาพบางอย่างที่สงวนไว้สำหรับ ประวัติศาสตร์แห่งชาติในรายละเอียดเพิ่มเติมและครบถ้วน (เจ้าอาวาส Sergius แห่ง Radonezh, Nikon, ศิลปิน Theophanes ชาวกรีก และ Daniil Cherny, มอสโก, Serpukhov, Suzdal และเจ้าชายคนอื่นๆ...) นี่เป็นปรากฏการณ์รัสเซียล้วนๆ ที่น่าอัศจรรย์ - ละลายไปในการกระทำของตัวเองโดยไม่มีตะกอนที่มองเห็นได้ในวัสดุซึ่งสร้างโลกขึ้นมา
จากตำแหน่งนี้ แม้จะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แต่ความพยายามของ Andrei Tarkovsky ในการสร้างชีวิตของท่านอาจารย์ในเวอร์ชันของเขาเองในภาพยนตร์เรื่อง "Andrei Rublev" ก็เป็นที่เข้าใจได้
ข้อควรจำ: นักขี่ม้าขี่ออกจากประตูต่ำของอาราม, เหยียบย่ำหิมะใต้กำแพงอารามที่บิ่น, ลมหายใจอันหนาวเหน็บของพระภิกษุที่เปิดประตูไม้โอ๊กอย่างแรง, จ้องมองไปที่ไม้กางเขน, เข้าไปในพุ่มไม้กาบิน, เงาบนสีรองพื้น ยังไม่ได้เขียนลงผนัง คำว่า หายไปในความเงียบของวัด รอแสงสว่างเป็นความเมตตาจากเบื้องบน...
หรือในกรอบมีหน้าต่างเป็นรูปครึ่งวงรีที่มีแสงแดดสดใส ด้านนอกหน้าต่าง ม้าของอารามกำลังเล็มหญ้าอยู่ในป่าต้นเบิร์ชที่หายาก และชายชราตาบอดพร้อมเด็กนำทางกำลังเก็บสตรอเบอร์รี่ต้น ผลเบอร์รี่สีชมพูพร้อม ถังสีขาวในหญ้าหนาทึบใต้ตอไม้ กระจายราวกับลูกปัดล้ำค่า... บนหน้าจอ ดวงตาอันหิวโหยของอัจฉริยะ... ดวงตาของมนุษย์...
และบนกระดานไม้ พบครึ่งพันปีต่อมาในเพิงป่าของอาราม Savvino-Storozhevsky ใบหน้าที่ได้รับการช่วยเหลือด้วยสายตาของเทพบุรุษกะพริบ...
พระผู้ช่วยให้รอดทรงสามารถ... ทรงสามารถ นั่นคือเหตุผลที่พระองค์ทรงช่วย ใคร? พระ? หญิงบ้าผู้น่าสงสาร? เด็กชายจากหมู่บ้านโรคระบาดเหรอ? อาจารย์เองเหรอ?
อันเดรย์ รูเบเลฟ
อัครเทวดาไมเคิล
ไอคอน
1408, 125 x 94 ซม. อันดับ Zvenigorod
กระดานลินเด็น ลวด เกสโซ ไข่เทมเพอรา
หอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ
อัครเทวดาเกิดในจินตนาการของศิลปิน ความคิดสูงสุดและรวบรวมความฝันแห่งความปรองดองและความสมบูรณ์แบบที่สถิตอยู่ในจิตวิญญาณของเขาแม้จะเผชิญกับความยากลำบากและความยากลำบากทั้งหมดก็ตาม สถานการณ์ที่น่าเศร้าชีวิตแล้ว ภาพของเทวทูตดูเหมือนจะผสมผสานเสียงสะท้อนที่ห่างไกลของภาพกรีกและความคิดเกี่ยวกับความงามอันประเสริฐของชาวสวรรค์ซึ่งมีความสัมพันธ์กับอุดมคติของรัสเซียล้วนๆ โดดเด่นด้วยความจริงใจ ความรอบคอบ และการไตร่ตรอง
ในโรงนานั้น มีการค้นพบพิธีกรรม Zvenigorod Deesis ทั้งหมดและช่วยชีวิต: พระผู้ช่วยให้รอด "อัครทูตไมเคิล" และ "อัครสาวกเปาโล" ตอนนี้อันดับทั้งหมดเป็นทรัพย์สินของ Tretyakov Gallery ห้องโถงที่พวกเขาอยู่ฉันเรียกว่าห้องโถงของพระผู้ช่วยให้รอดและตรีเอกานุภาพ และทุกครั้งที่เข้าไปในนั้น ฉันสัมผัสและเปรียบเทียบความกลัวอันลึกซึ้งกับความสงบอันสดใส และเมื่อยอมจำนนต่อพลังที่แท้จริงของคนแรก ฉันรีบเข้าสู่การสอบสวนอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับพลังนี้... และอย่างน้อยที่สุด ฉันคิดถึงอัจฉริยะอันศักดิ์สิทธิ์ของ ปรมาจารย์โบราณ: ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขามีผู้เขียนร่วม ... จากพระองค์ถ้าไม่ใช่ตัวเขาเองและเขาก็กำจัดใบหน้าของเขาทันเวลาปล่อยให้เวลาทำลายทุกสิ่งยกเว้นใบหน้า ตอนนี้มองเราจากการเผาไหม้ ไม้เปล่า
เขาช่วย Rublev และเขายังคงรักษาพลังแห่งการจ้องมองของเขาไว้ซึ่งวิญญาณมนุษย์ทนไม่ได้โดยสิ้นเชิงซึ่งเล็ดลอดออกมาจากใบหน้า สิ่งที่ง่ายที่สุดและง่ายที่สุดคือเรียกมันว่าปาฏิหาริย์ ตลอดระยะเวลาห้าศตวรรษ ภาพวาดทั้งหมดหายไปจากกระดาน ยกเว้นใบหน้า มันหลุดออกไปอย่างเคร่งครัดตามโครงร่างของใบหน้า ราวกับว่าเวลาผ่านไปในตัวเอง ภารกิจของศิลปินและกำจัดทุกสิ่งที่ไม่สำคัญและทิ้งแก่นแท้ไว้ - ใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอด
ใบหน้านั้นมีความถูกต้องของภาพเหมือนที่น่าทึ่ง ราวกับว่าผู้ที่ปรากฏบนผ้าห่อศพแห่งตูรินได้ลืมตาขึ้นและล้างความทรมานและความทุกข์ทรมานจากคิ้วของเขาออกไป ภาพบุคคลนั่นคือบุคลิกภาพของคุณสมบัติที่มองเห็นได้ในความกลมกลืนที่ละเอียดอ่อนของดวงตาจมูกและริมฝีปากและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนลึกของการจ้องมองและริมฝีปากที่ปิดอยู่ในนั้นหรือในตัวพวกเขาพลังแห่งความเงียบที่ไม่เป็นระเบียบและการเคลื่อนไหวที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ ของพระคำ ความคาดหวังของการอธิษฐานและการอธิษฐานในตัวพวกเขา... และครั้งสุดท้ายที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบไว้แก่เราผู้เฝ้าดูพระผู้ช่วยให้รอด...
และการสร้างสรรค์ทั้งหมดของ Rublev สามารถมองเห็นและได้ยินได้ว่าเป็นคำอธิษฐานอันยิ่งใหญ่ที่ถวายแด่พระผู้ช่วยให้รอดในนามของการเอาชนะความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เป็นทาสและได้รับความปรารถนาทางวิญญาณ
ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นอย่างยอดเยี่ยมยิ่งขึ้นใน "Trinity" มันมีชะตากรรมของตัวเองแม้ว่าจะไม่น่าทึ่งเท่าของพระผู้ช่วยให้รอด แต่ชะตากรรม: วาดในสัญลักษณ์ของอาสนวิหารทรินิตี้แห่งทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟรา (ติดกับปีกอีกข้างของสัญลักษณ์นั้นเป็นศาลเจ้าที่มีพระธาตุของนักบุญเซอร์จิอุส ของ Radonezh - เสาหลักทางจิตวิญญาณของดินแดนรัสเซีย) ในยุคของเรามันถูกยึดจากสัญลักษณ์ที่บูรณะและย้ายไปที่หอศิลป์ Tretyakov ใน Rublev Hall และสำเนาถูกแทรกเข้าไปใน iconostasis ซึ่งในไม่ช้าก็มืดลงถึง น้ำเสียงเมื่อห้าศตวรรษก่อน
อันเดรย์ รูเบเลฟ
ทรินิตี้
ไอคอน
1410 - 1420s, ไม้ลินเดน, ลวด, gesso, เทมเพอราไข่, 314 x 220 ซม.
หอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ
เนื้อเรื่องของ "ทรินิตี้" มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการปรากฏของเทพต่ออับราฮัมผู้ชอบธรรมในรูปแบบของทูตสวรรค์สาวที่สวยงามสามองค์ อับราฮัมและซาราห์ภรรยาของเขาปฏิบัติต่อคนแปลกหน้าภายใต้ร่มเงาของต้นโอ๊กมัมเร และอับราฮัมก็เข้าใจว่าเทพในสามคนนั้นประทับอยู่ในเหล่าทูตสวรรค์ ตั้งแต่สมัยโบราณ มีหลายทางเลือกในการวาดภาพตรีเอกานุภาพ บางครั้งอาจมีรายละเอียดเกี่ยวกับงานฉลองและตอนของการฆ่าลูกวัวและการอบขนมปัง (ในคอลเลกชันของแกลเลอรีเหล่านี้คือไอคอนทรินิตี้ในศตวรรษที่ 14 จากรอสตอฟมหาราชและ ไอคอนจากปัสคอฟในคริสต์ศตวรรษที่ 15)
ในไอคอน Rublev ความสนใจมุ่งเน้นไปที่เทวดาทั้งสามและสภาพของพวกเขา มีภาพนั่งอยู่รอบบัลลังก์ โดยวางตรงกลาง ถ้วยศีลมหาสนิทโดยมีหัวลูกวัวบูชายัญซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของลูกแกะในพันธสัญญาใหม่นั่นคือพระคริสต์ ความหมายของภาพนี้คือความรักแบบเสียสละ
นางฟ้าซ้ายแปลว่า พระเจ้าพระบิดา มือขวาอวยพรถ้วย
นางฟ้ากลาง (ลูกชาย)ปรากฎในชุดประกาศข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์โดยวางพระหัตถ์ขวาลงบนบัลลังก์โดยมีสัญลักษณ์นิ้วชี้เป็นสัญลักษณ์ แสดงถึงการยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าพระบิดาและความพร้อมที่จะเสียสละตัวเองในนามของความรักต่อผู้คน
ท่าทาง ทูตสวรรค์ฝ่ายขวา (พระวิญญาณบริสุทธิ์)เสร็จสิ้นการสนทนาเชิงสัญลักษณ์ระหว่างพระบิดาและพระบุตรซึ่งยืนยันความหมายอันสูงส่ง ความรักที่เสียสละและปลอบใจเหยื่อที่ถึงวาระ ดังนั้นภาพลักษณ์ของตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม (นั่นคือ โดยมีรายละเอียดโครงเรื่องจาก พันธสัญญาเดิม) กลายเป็นภาพของศีลมหาสนิท (การเสียสละอันดี) เป็นการทำซ้ำเชิงสัญลักษณ์ของความหมายของพระกระยาหารมื้อสุดท้ายและศีลระลึกที่จัดตั้งขึ้นในนั้น (การมีส่วนร่วมกับขนมปังและเหล้าองุ่นในฐานะพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์) นักวิจัยเน้นย้ำถึงความสำคัญเชิงสัญลักษณ์ทางจักรวาลวิทยาของวงกลมองค์ประกอบภาพ ซึ่งภาพมีความกระชับและเป็นธรรมชาติ ในวงกลมพวกเขาเห็นภาพสะท้อนของแนวคิดเรื่องจักรวาล สันติภาพ เอกภาพ ซึ่งโอบรับความหลากหลายและจักรวาล เมื่อเข้าใจเนื้อหาของตรีเอกานุภาพ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจความเก่งกาจของมัน
ไอคอนนี้อยู่ในอาสนวิหารทรินิตี้ของอารามทรินิตี้ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นอารามจนถึงศตวรรษที่ยี่สิบของเรา ในช่วงเวลานี้ ไอคอนได้รับการปรับปรุงใหม่และคัดลอกและวางหลายครั้ง
“ ตรีเอกานุภาพ” ของ Andrei Rublev คือสิ่งที่กล่าวไว้ในจดหมายประนีประนอมฉบับแรกของอัครสาวกยอห์น:
“เพราะว่ามีพยานสามคนในสวรรค์ คือ พระบิดา พระวาทะ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ และทั้งสามนี้เป็นหนึ่งเดียว และสามคนเป็นพยานบนแผ่นดินโลก คือ วิญญาณ น้ำ และพระโลหิต และทั้งสามนี้เป็นหนึ่งเดียวกัน”
ส่วนผสมทางโลกของตรีเอกานุภาพผ่านวิญญาณรีบเร่งไปยังพระวิญญาณบริสุทธิ์และสัมผัสกับตรีเอกานุภาพแห่งสวรรค์และได้รับการบำรุงโดยมัน ดังนั้นน้ำและเลือดจึงอิ่มตัวด้วยพระคุณที่แปลกประหลาดและหล่อเลี้ยงโลกทางโลกด้วย ธรรมชาติเอง - นี่คือสิ่งที่ต้นไม้เขียนโดยอาจารย์พูดราวกับว่าเราทุกวันนี้พวกเขาแสดงออกในพื้นหลังด้านหลังและเหนือปีกของเทวดากลาง ถ้วยสังเวยบนโต๊ะก็เตือนเราถึงสิ่งเดียวกัน
ตะเข็บสองอันบางราวกับวาดด้วยแปรงถูกขัดจังหวะด้วยเสื้อผ้าและปีกข้าม "ทรินิตี้" ตะเข็บหนึ่งผ่านการปิดปีกของเทวดาด้านซ้ายและกลางส่วนที่สองผ่านรัศมีของเทวดาด้านขวา - "ตรีเอกานุภาพ" เขียนไว้บนกระดานสามแผ่นรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ตรีเอกานุภาพได้เกิดขึ้น และใน...
และในแผนเบื้องหลัง (อีกครั้งที่ไม่มีอยู่ในไอคอน) ที่มุมด้านบน พระอาจารย์พรรณนาถึงโครงสร้างที่ไม่เกี่ยวข้องกับลัทธิโดยสิ้นเชิง เช่น บริเวณรอบนอกของเมืองหนึ่ง และเหมือนต้นไม้ที่ดึงดูดความเป็นจริงของ ความโล่งใจบางประการซึ่งเป็นมุมหนึ่งของดินแดนรัสเซียถูกบดบังด้วยการมีเทวทูตตรีเอกานุภาพอยู่ในนั้น เขาต้องถูกมองหาและจดจำ...
แม่น้ำที่มีชื่อเสียงทุกสายในรัสเซียเป็นดินแดนชายแดน: เกี่ยวกับประชากร (บางครั้งก็ควบแน่นกับผู้คน) พวกเขาสามารถพูดว่า "Trans-Volga" หรือ "Zaoksky" หรือ "Zadvinsky" และ Trans-Urals ของเราถูกเข้าใจว่าเป็นด้านหนึ่ง ในความกว้างขวางและขอบเขตที่เหนือกว่าประเทศอื่นในยุโรป แม่น้ำสายนี้บนทางลาดชันที่ฉันพบว่าตัวเองในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้แบ่งดินแดนนี้ออกเป็นพื้นที่ป่าทางตอนเหนือซึ่งเต็มไปด้วยเมืองและการตั้งถิ่นฐานโบราณและบริเวณป่าทางตอนใต้ซึ่งซ่อนหมู่บ้านและเมืองโบราณไว้ในป่าไม่แพ้กัน
แม่น้ำนี้เรียกว่า Klyazma และด้านหลังฉันมีมหาวิหาร Vladimir แห่งศตวรรษที่ 12, อัสสัมชัญและ Dmitrievsky และฉันตั้งเป้าที่จะเข้าไปในมหาวิหารแห่งแรกรอให้เปิด ในระหว่างนี้ ฉันยืนอยู่บนขอบที่สูงชันและมองดูระยะทางของ Zaklyazma ขณะที่ใครคนหนึ่งมองดูแผนผังที่งดงามก่อนที่จะออกเดินทางไปยังสถานที่ที่เลือกโดยแรงบันดาลใจของใครคนหนึ่ง
อาสนวิหารเปิดให้ทำพิธีมิสซา และหลังจากที่ฝูงแกะเล็กๆ เข้ามาและกระจัดกระจายอยู่ภายในอาคารที่มีเสาหลายเสา พื้นที่ทรงกลมที่ไหลเข้าหากัน ฉันก็ทะลุเข้าไปในความมืดหนาทึบ แสงเทียนสว่างจ้า และด้วยความตั้งใจอีกครั้ง เดินไปที่ห้องใต้ดินด้านล่าง และที่นั่นใกล้มาก (ยื่นมือออกไปแตะเท้าของผู้ที่หลงไปสู่การพิพากษาครั้งสุดท้าย) เขาพบว่าตัวเองอยู่หน้าจิตรกรรมฝาผนังที่อาจารย์วาดเมื่อ 600 ปีก่อน ภาพปูนเปียกอีกภาพหนึ่งเขียนว่า “ขบวนแห่ผู้ชอบธรรมสู่สวรรค์...”
ข้างหลังฉันฉันได้ยินเสียงกระซิบที่ซ่อนอยู่บ่อยๆ มองไปรอบๆ หญิงสาวโค้งคำนับกล่าวคำอธิษฐานต่อ "ผู้ที่เดินไปสู่สวรรค์"; ถัดจากเธอมีเด็กชายอายุประมาณสิบปี - ใบหน้าผอมเพรียวของเครูบสาว ดวงตาเบิกกว้าง จ้องมองที่ไม่กระพริบตา เมื่อเขามองมาที่ฉัน มีบางอย่างเคลื่อนไหวในดวงตาของเขา ปรากฏบนใบหน้าของเขา ไม่ใช่ ไม่ใช่รอยยิ้ม แต่เป็นแวบหนึ่งของความสนใจที่ไม่คุ้นเคยกับฉัน ราวกับว่าเราได้พบกันและได้เห็นกันโดยได้ล่องลอยไปในสมัยโบราณนี้ อารามที่ถูกลืมโดยชาวโลกจาก โลกที่แตกต่างกันและเมื่อสัมผัสถึงสิ่งเตือนใจของการพิพากษาครั้งสุดท้ายและขบวนแห่ผู้ชอบธรรมขึ้นสู่สวรรค์ พวกเขาปรารถนาให้กันและกันพบหนทางที่สาม ไปสู่แสงสว่างของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยกำลัง...
ตามการกระทำของ Rublev เป็นที่ทราบกันดีว่าเมืองสี่เมืองที่อาจารย์อาศัยและทำงานเป็นพระ - Sergiev Posad, Vladimir, Zvenigorod และ Moscow ที่ที่ Andrei Rublev เกิดนั้นไม่เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์รัสเซีย แต่วันหนึ่งระหว่างช่วงพักละครก็เกี่ยวกับเรื่องอื่น ศิลปินอัจฉริยะ("Van Gogh" ที่โรงละคร Ermolova) ฉันบังเอิญได้ยินการสนทนาระหว่างนักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์ในเมืองใหญ่สองคนและในการสนทนาในสองหรือสามประโยคมีเวอร์ชันหนึ่งแวบขึ้นมาเกี่ยวกับ Radonezh ในฐานะบ้านเกิดสมมุติของจิตรกรไอคอนพระและอะไรบางอย่าง เรียกว่า Radonezh ตั้งอยู่...
ในวันรุ่งขึ้นฉันก็รีบขึ้นรถไฟไปที่ Abramtsevo และเดินจากที่นั่นเพื่อค้นหา Radonezh ซึ่งหายตัวไปในเปลวไฟในเรื่องเดียวกันและพบศพของเขาบนฝั่งแม่น้ำสายเล็กอันแสนสบาย: โบสถ์ที่มี หอระฆังที่มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 กำแพงดินเตี้ย (สิ่งที่เหลืออยู่ของกำแพงป้อมปราการ) ใกล้กับป่าสนมีสุสานโบราณขนาดเล็กสัมผัสได้ถึงความเหลืองของต้นเบิร์ชในฤดูใบไม้ร่วงในส่วนลึก ทุกสิ่งคุ้นเคยจากภูมิประเทศของ Levitan, Nesterov, Romadin, Gritsai... และผ่านทางพวกเขาได้ขยายความทรงจำเกี่ยวกับความสง่างามอันเรียบง่ายของดินแดนของเราซึ่งไม่รู้จักตั้งแต่แรกเริ่มโดยเอื้อมมือออกไปหาคนที่ฉันเดินทางมาที่นี่.. .
และความคิดที่ว่าในมุมรกร้างของดินแดนรัสเซียในเวลานี้ชีวิตของคน ๆ หนึ่งได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาซึ่งยืนยาวราวกับชีวิตของจิตวิญญาณมานานกว่าหกศตวรรษทำให้ฉันล้มลงกับพื้นไปที่ทุ่งหญ้าอันอ่อนนุ่มบน ความลาดเอียงของเชิงเทิน สู่ความมืด น้ำที่คดเคี้ยวในแม่น้ำ ไปจนถึงเงาสะท้อนของต้นสปรูซสีดำ...
Rublev เป็นศิลปินในฤดูใบไม้ร่วง... แสงที่สาดส่องใน "ทรินิตี้" เหนือร่างของเทวดา บนโต๊ะรอบชามสังเวย ส่องผนังของอาคารและท้องฟ้าเหนือต้นไม้ เราเห็นสีทอง เวลาฤดูใบไม้ร่วงก่อนพระอาทิตย์ตกดิน.
จาก Radonezh "เส้นทางโซเฟีย" นำไปสู่สถานที่ฝังศพของ Andrei Rublev ไปยังอาราม Andronikov; ที่นั่นใกล้กับมหาวิหาร Spassky เมื่อสิ้นสุดฤดูหนาวปี 1430 ผู้อาวุโส Andrei ถูกฝัง ขณะนั้นอารามยังอยู่ห่างจากบัลลังก์และดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ที่นำมาจากอารามเซอร์จิอุส
รูปลักษณ์ของอารามนั้นสดใสและสะอาดเหมือนเด็กวันอาทิตย์นี่คือสิ่งที่สะท้อนให้เห็นในน้ำของ Yauza นี่คือลักษณะที่ปรากฏแม้ในขณะนี้ เมื่อคุณเคลื่อนไปทางนั้นจากสถานี Kursky หรือจากจัตุรัส Taganskaya และเข้าไปผ่านประตูโค้งของอาราม ราวกับว่าคุณกำลังข้ามพรมแดนแห่งศตวรรษ ราวกับว่า...
ครั้งสุดท้ายที่สิ่งนี้เกิดขึ้นคือเมื่อสี่ปีที่แล้ว จากนั้นฉันก็แนะนำภรรยาให้รู้จักกับมอสโก ซึ่งฉันรู้จักและชื่นชอบ แต่มอสโกในฤดูร้อนของปีนั้นเต็มไปด้วยการโจมตีของผู้ก่อการร้ายในการขนส่ง บนท้องถนนใน ทางเดินใต้ดินในรถไฟใต้ดิน หน่วยลาดตระเวนระดมมวลชน ติดตามผู้ต้องสงสัย และค้นหาผู้ที่พวกเขาไม่ชอบต่อหน้าผู้คน
ชายติดอาวุธในเครื่องแบบห้องดับจิตเต็มไปด้วยภัยคุกคามที่ไม่ชัดเจน ความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวที่จะกลับไปสู่ภูมิทัศน์ที่พวกเขาไม่อยู่ และข้าพเจ้าได้พาภริยาไปยังอารามที่มีกำแพงสีขาวซึ่งมีป้อมปราการอันสง่างามและมีอาสนวิหารที่ซ่อนอัฐิของโบโกมาสผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยของพระภิกษุ เราข้ามจัตุรัสอันอบอุ่นสบายและเข้าสู่ความเงียบที่ล้อมรอบด้วยกำแพงอาราม ภายในความเงียบสีขาวนี้ เราได้รับการต้อนรับจากคุณแม่ยังสาวที่มีลูกอยู่ในรถเข็น และภรรยาก็อุทานว่า “ที่นี่วิเศษจริงๆ!”
เราเดินเป็นวงกลมที่เกิดจากสนามแรงดึงดูด มหาวิหารโบราณและปริมณฑลของผนังอาคาร อาสนวิหารปิดอยู่ ไม่อาจเจาะเข้าไปได้ ถือเป็นสิ่งหนึ่งในตัวมันเอง คอยกันผู้ที่มาอยู่ห่างจากสนามหญ้า และไม่มีความคิดที่จะทำลายการกักกันนี้ เรานั่งลงบนม้านั่ง และเมื่อฉันเริ่มวาดอาสนวิหาร ภรรยาของฉันก็ขดตัวอยู่ข้างๆ ฉันและผล็อยหลับไปทันที
ฉันวาดภาพอาสนวิหารในขณะที่ฉันวาดภาพยอดเขาหินบนภูเขา ราวกับเสาหินที่พิชิตท้องฟ้า เป็นอิสระจากความไร้ประโยชน์ทางโลก ฉันกำลังวาดภาพ ภรรยาของฉันกำลังนอนหลับ แม่และเด็กแม่ยังสาวค่อยๆ วนเวียนอยู่รอบๆ ของเรา และหลังจากนั้นเธอก็ช้าๆ เช่นกัน ตำรวจปราบจลาจลร่างใหญ่กำลังเคลื่อนตัวเข้ามาอย่างช้าๆ และฉันรู้สึกว่าเขากำลังเล็งมาที่เรา ฉันไม่ปลุกฉันเลย ภรรยา.
"เหนื่อย?" - ตำรวจปราบจลาจลถาม เดินเข้ามาหาเราและมองดูภาพวาดของฉันอย่างประณีต “ มีนิดหน่อย” ฉันตอบโดยไม่ได้ตั้งใจเพิ่มพลังในการวาดภาพ ภรรยายิ้ม เธอตื่นแล้วแต่ยังไม่ลืมตา “ที่นี่วิเศษจริงๆ!” - เธอกระซิบ “เข้าใจแล้ว” ตำรวจปราบจลาจลพูดแล้วเดินตามแม่พร้อมกับรถเข็นไป เมืองหลวงก็ระมัดระวัง
ต้องใช้ความพยายามในการกลับไปสู่ความคิดเรื่องเวลาที่ถูกคุมขังอยู่ในก้อนหินของอาสนวิหาร และเวลาที่ถูกเผานอกกำแพงของอาราม
คนที่มีขี้เถ้าซ่อนอยู่ใต้สนามหญ้านี้ (เป็นที่ทราบกันดีว่าในศตวรรษที่ผ่านมาหอระฆังโบราณตั้งอยู่เหนือหลุมศพของอัจฉริยะ แต่ร่องรอยของมันหายไป) อาจคิดว่าน้อยที่สุดเกี่ยวกับเวลาเพราะในการสร้างสรรค์ของเขา ไม่มีต้นกำเนิดและการหายตัวไป: มุมมองของพระผู้ช่วยให้รอด - ไม่สิ้นสุด ความโศกเศร้าอันน่าพิศวงของ "ตรีเอกานุภาพ" เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้...
พระอาทิตย์ห้อยอยู่เหนืออาสนวิหารพอดี และด้วยเหตุนี้จึงยืนได้โดยไม่มีเงาแม้แต่ดวงเดียว
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด, เทวทูตไมเคิล, อัครสาวกเปาโล
ไอคอนส่วนกลางของ "สปา" ของ Deesis ได้รับการทำเครื่องหมายด้วยความสำคัญพิเศษ เนื้อหาที่มีความลึกไม่สิ้นสุดและไม่สิ้นสุด ด้วยงานที่เป็นผู้ใหญ่นี้ Rublev ยืนยันถึงรูปแบบการยึดถือของพระคริสต์ที่แตกต่างโดยพื้นฐานจากไบแซนไทน์รุ่นก่อนหน้านี้ซึ่งเป็นภาพที่คล้ายกันในชุดปี 1408 (ปูนเปียกพระผู้ช่วยให้รอดผู้พิพากษาจาก "การพิพากษาครั้งสุดท้าย" และไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดใน อำนาจ” ซึ่งเราได้กล่าวไปแล้วข้างต้น)
"สปา" ของ Zvenigorod ดูเหมือนจะสูญเสียความเป็นนามธรรมของรูปเทพและดูเหมือนว่ามีมนุษยธรรมสร้างแรงบันดาลใจความไว้วางใจและความหวังซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่ดี
อันเดรย์ รูเบเลฟ. สปา (จากอันดับ Zvenigorod) จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 15
อาจารย์มอบพระคริสต์ด้วยคุณลักษณะของรัสเซียทั้งภายนอกและทำให้พวกเขารู้สึกภายในด้วยโทนเสียงพิเศษของรัฐ: ความชัดเจน ความเมตตากรุณา การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน
แม้ว่าใบหน้าและครึ่งหนึ่งของร่างจะเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นเป็นอัน แต่ความประทับใจของภาพนั้นสมบูรณ์และสมบูรณ์มากจนบ่งบอกถึงความสำคัญพื้นฐานที่เพิ่มขึ้นในงานศิลปะของ Andrei Rublev เกี่ยวกับการแสดงออกของใบหน้าและดวงตา ในเรื่องนี้ปรมาจารย์ปฏิบัติตามหลักการของศิลปะก่อนมองโกลซึ่งทิ้งตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของการแสดงออกทางจิตวิทยาของใบหน้า: "พระแม่แห่งวลาดิเมียร์", "การประกาศของ Ustyug", "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ของ Novgorod, "เทวดาแห่ง ผมสีทอง”, “ผู้ช่วยให้รอดของผมสีทอง”
ให้พระผู้ช่วยให้รอดมีรูปร่างหน้าตาแบบสลาฟ อาจารย์ทาสีใบหน้าด้วยโทนสีอ่อนนวลโดยเฉพาะ
การแสดงออกถึงใบหน้าของไบแซนไทน์ในยุคนั้นเกิดขึ้นได้จากการตัดกันของโทนสีซับในสีน้ำตาล-เขียว (ในภาษากรีก "ซันกีร์") กับชั้นสีอ่อนและฟอกขาวสูงของการสร้างแบบจำลองในภายหลัง (สีเหลืองสด) ในใบหน้าไบแซนไทน์ ลายเส้นฟอกสีฟัน - "ตัวย้าย" ซึ่งวางอยู่ด้านบนของเลเยอร์การสร้างแบบจำลอง ซึ่งบางครั้งจัดเรียงเป็นรูปพัด บางครั้งเป็นคู่หรือรวมกันเป็นกลุ่มก็โดดเด่นอย่างมาก
คราบชาดยังฟังดูแตกต่างและมีศิลปะโดดเด่นบนใบหน้าของชาวกรีก: บนริมฝีปากในลักษณะ "คล้ายสีน้ำตาล" ในรูปของจมูก ตามแนวเบ้าตา และที่มุมด้านในของดวงตา (น้ำตา) นี่คือลักษณะใบหน้าของ Deesis ของ Theophan อาสนวิหารประกาศในเครมลินรวมถึงใบหน้าของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด
ภาพวาดใบหน้าของ Rublev นั้นแตกต่างออกไป จิตรกรไอคอนชาวรัสเซียชอบสไตล์ Chiaroscuro ที่นุ่มนวลหรือที่เรียกว่าโฟลตซึ่งก็คือ "ลอย" อย่างราบรื่นตามที่จิตรกรไอคอนกล่าวและวางโทนสีในหลายชั้นโดยคำนึงถึงการส่งผ่านของซับในที่สว่างกว่าผ่าน ส่วนบนที่โปร่งใสและเบา สถานที่ที่โดดเด่นที่สุดถูกปกคลุมไปด้วยการสร้างแบบจำลองแสงสีเหลืองหลายครั้งเพื่อให้พื้นที่การเขียนหลายชั้นเหล่านี้ให้ความรู้สึก เปล่งแสง, เรืองแสง
เพื่อฟื้นคืนการทาสีบนใบหน้าระหว่างชั้นสุดท้ายของดินเหลืองใช้ทำสี สถานที่บางแห่งมีการวางชั้นชาดบาง ๆ (เรียกว่า "หางเสือ" โดยจิตรกรไอคอน)
ลักษณะใบหน้าถูกเน้นด้วยลวดลายสีน้ำตาลด้านบนที่ชัดเจนและมั่นใจ การสร้างแบบจำลองของแบบฟอร์มเสร็จสมบูรณ์ด้วย "สไลด์" การฟอกสีที่วางอย่างประณีตมาก
พวกเขาไม่ได้ทาสีบนใบหน้าของวงกลม Rublev อย่างกระตือรือร้นและมีไม่มากเท่ากับของ Theophanes และปรมาจารย์ชาวกรีก
บาง สง่างาม โค้งเล็กน้อย พวกเขาไม่ได้ตัดกันกับโทนสีด้านบนที่พวกเขาวางไว้ แต่ทำหน้าที่เป็นการแกะสลักแสงของแบบฟอร์มแบบออร์แกนิกจนกลายเป็นส่วนหนึ่งของการไฮไลต์ที่ราบรื่นนี้ราวกับว่ามันเป็นจุดสูงสุด
ก้าวไปสู่ภาพลักษณ์ของเทวทูตไมเคิล ควรสังเกตว่าใกล้กับวงกลมของเทวทูตในภาพจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารอัสสัมชัญวลาดิมีร์ ความสง่างามและความยืดหยุ่นของรูปทรง สัดส่วนของการเคลื่อนไหวและการพักผ่อน การถ่ายทอดอย่างมีวิจารณญาณ และสภาวะครุ่นคิด - ทั้งหมดนี้ทำให้ภาพดูคล้ายกับเทวดาบนเนินของห้องนิรภัยขนาดใหญ่ของมหาวิหารโดยเฉพาะ
อันเดรย์ รูเบเลฟ. Archangel Michael (จากอันดับ Zvenigorod) จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 15
ในบรรดาภาพปูนเปียกมีเทวดาอยู่ด้วย ซึ่งถือได้ว่าเป็นการนำหน้า Zvenigorod เลยทีเดียว
ตั้งอยู่บนทางลาดด้านใต้ของห้องนิรภัยขนาดใหญ่ ในแถวที่สอง ซึ่งตั้งตระหง่านเหนืออัครสาวกซีโมนที่นั่งอยู่ แต่ภาพเทวดาปูนเปียกนั้นมองเห็นได้ในแวดวงของพี่น้องหลายคนของเขา ซึ่งเป็นเจ้าภาพเทวทูตหรือมหาวิหารปูนเปียกทั้งหมด ลักษณะเชิงเปรียบเทียบของเขาดูเหมือนจะสลายไปในสภาพแวดล้อมของคนอื่นๆ ที่เหมือนเขา Zvenigorod Archangel Michael เป็นสัญลักษณ์จาก Deesis
เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ของเทวทูตกาเบรียลที่หายไปในขณะนี้ เธอรวบรวมแก่นสารของ "ธีมของทูตสวรรค์" เนื่องจากผ่านภาพสองภาพนี้ใน Deesis ผู้ที่มาหาพระคริสต์จึงถูกรับรู้ " พลังสวรรค์“อธิษฐานเพื่อมนุษยชาติ
Zvenigorod Archangel ถือกำเนิดในจินตนาการของศิลปินที่มีความคิดสูงสุดและรวบรวมความฝันของความสามัคคีและความสมบูรณ์แบบที่อาศัยอยู่ในจิตวิญญาณของเขาแม้จะมีความยากลำบากและสถานการณ์ที่น่าเศร้าในชีวิตของเขาในเวลานั้น ภาพของเทวทูตดูเหมือนจะผสมผสานเสียงสะท้อนที่ห่างไกลของภาพกรีกและความคิดเกี่ยวกับความงามอันประเสริฐของชาวสวรรค์ซึ่งมีความสัมพันธ์กับอุดมคติของรัสเซียล้วนๆ โดดเด่นด้วยความจริงใจ ความรอบคอบ และการไตร่ตรอง
การออกแบบภาพของไอคอนมีความสวยงามเป็นพิเศษ โทนสีชมพูที่เด่นชัดในร่างกายจะเพิ่มขึ้นเล็กน้อยด้วยการสาดสีชมพูตามแนวจมูก
ริมฝีปากอวบอิ่มเล็กน้อยที่ละเอียดอ่อน ทาด้วยสีชมพูเข้มยิ่งขึ้น ดูเหมือนจะเน้นโทนสีหลักนี้ ผมสีบลอนด์สีทองหยิกเป็นลอนอ่อน ๆ ที่จัดกรอบหน้าทำให้โทนสีอบอุ่นขึ้นซึ่งเข้ากันกับปีกนางฟ้าสีทองที่ทาสีด้วยสีเหลืองสดใสและพื้นหลังสีทอง
ที่คาดผมสีฟ้าเทอร์ควอยซ์บนเส้นผมราวกับเต็มไปด้วยแสงถูกถักทอเป็นพาเล็ตสีทองนี้ราวกับเคลือบฟันอันสูงส่ง สะท้อนโทนสีด้วยสีน้ำเงิน ซึ่งเป็นเฉดสีที่เงียบกว่าในปาปอร์กี (ปีก) และในพื้นที่เล็กๆ ของไคตอนที่มีไหล่ลายสีทอง
แต่สีเด่นในส่วนหน้า (คำในการวาดภาพไอคอนหมายถึงภาพวาดทั้งหมดยกเว้นใบหน้าซึ่งก็คือสีที่ทาสีก่อนใบหน้า) กลับกลายเป็นสีชมพูอีกครั้ง
นี่คือน้ำเสียงของเทวทูตที่พาดผ่านไหล่และพับเป็นพับอย่างประณีต โทนสีชมพูถูกจำลองอย่างเชี่ยวชาญด้วยรอยพับสีขาว ซึ่งเติมเต็มพื้นผิวส่วนใหญ่ของภาพ โดยเน้นที่ลวดลายด้านบนของโทนสีชมพูปะการังที่ควบแน่น
โทนสีของไอคอนนี้ผสมผสานโทนสีเหลืองทอง ชมพู และน้ำเงิน เข้ากับพื้นหลังสีทอง เครื่องประดับ และการแรเงาปีกนางฟ้า ดูเหมือนว่าจะสอดคล้องกับภาพของเทวทูตซึ่งเป็นสวรรค์ในสวรรค์
ตัวละครที่สามของอันดับคืออัครสาวกเปาโล ปรากฏในการตีความของอาจารย์แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากวิธีที่เขามักจะปรากฎในแวดวงศิลปะไบแซนไทน์ในเวลานั้น แทนที่จะเป็นพลังงานและความมุ่งมั่นของภาพไบแซนไทน์ ปรมาจารย์ได้เปิดเผยคุณลักษณะของความลึกเชิงปรัชญาและการไตร่ตรองที่ยิ่งใหญ่
อันเดรย์ รูเบเลฟ. อัครสาวกเปาโล (จากอันดับ Zvenigorod) จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 15
เสื้อผ้าของอัครสาวกซึ่งมีสี จังหวะการพับ และความละเอียดอ่อนของการเปลี่ยนสี ช่วยเพิ่มความรู้สึกถึงความงามอันประเสริฐ ความสงบ ความกลมกลืนที่รู้แจ้ง และความชัดเจน
