Паметта му се празнува на 20 юли (2 август), вижте деня на Илин.

Счита се и за покровител на въздушнодесантните войски и военновъздушните сили.

Име

Понякога, според мястото на раждане в град Тисбе, се нарича пророк Илия Тесбиецът Илия.

Елияхуозначава "Бог мой" (אלי - Бог мой; יהו - кратка формаимето на Бог, в синодалния превод се превежда като Господ).

На иврит, директно във връзка с пророк Илия, се използват два изписвания: אֵלִיָּהוּ ( Елияху) (1 Царе, 3 Царе) и אֵלִיָּה ( Илия) (малък). в името на Елияху(други евр. אֵלִיָּהוּ ‎ ) буквата "x" (ה, "хей") се произнася като глотален [h]. Поради различията на езиците и несъвършенството на превода на старогръцки, гръцки, старославянски и след това руски, името Елияхутрансформиран в Или мен.

живот

Илия беше ревностен защитник на чистотата на вярата в царството на Израел и страхотен изобличител на идолопоклонството и нечестието. Неговата дейност датира от царуването на Ахав, когато гордата и жадна за власт съпруга на слабохарактерен цар, финикийската Езавел, решава да установи култа към Ваал и Астарта.

Традицията казва, че истинските ревнители на благочестието са били изгонени от страната и в двора е създаден персонал от жреци на Ваал. Страхотен отмъстител за потъпкването на светинята бил пророк Илия, който извършил много чудеса, за да вразуми нечестивия цар. Историята на неговия живот и дейност е изложена в Трета и Четвърта книга на Царете (1 Царе и 2 Царе).

Когато нечестието на царя достигна крайна степен, пророкът - бос, в грубо палто от камилска коса, с кожен колан на кръста и тояга в ръцете си - се появи в Самария, отиде в кралски двореци обяви на Ахав, че заради неговото нечестие страната страда от тригодишен глад. Но Ахав не се разкая, започна борба между царя и пророка, завършила с триумфа на последния. По време на жертвоприношението на планината Кармил (Кармил), уредено за изпитание и сравняване на силата на Яхве и Ваал, свещениците на последния претърпяха пълно поражение и бяха лично екзекутирани от пророка (3 Царе). Това допълнително вбеси Езавел, която се закле да унищожи Илия.

Но пророкът, като вятъра, изчезна в пустинята. След като посети планината Хорив, Илия отново се върна в царството на Израел, осъди Ахав за безчестното отнемане на лозето от Навутей, по волята на Господ избра ученик и приемник в лицето на Елисей, накрая смири Ахав и изобличи неговия наследник Охозия за призива му по повод болестта към екаронския идол Велзевул.

Възнесение. Безсмъртие

Чудесата в Стария завет

• Донесе глад (1 Царе).
• Той свали огън на земята (3 Царе).
• Той свали огън от небето както за наказание на грешниците, така и за знак на истинско поклонение на Бога.
• Според него храната в къщата на вдовицата не е свършила - вижте вдовицата от Сарепта
• Той възкреси младежа, който вероятно по-късно стана пророк Йона - виж Сарепта вдовица
• Раздели река Йордан като Моисей, удряйки я с дрехите си.
• Той говореше с Бог лице в лице, докато покриваше лицето си.
• Според Божието слово гарвани и ангели му носели храна.
• Той беше повит от ангели и хранен с огън при раждането.
• Смята се, че той е един от двата светилника, идващи пред Бога и помазани от Него (Апокалипсиса и пророк Захария).
• Той беше взет жив на небето за специална праведност пред Бог.
• По неговата молитва небето се "затвори" и не даде дъжд.
• Освен това, чрез неговата молитва, Бог даде дъжд на земята след „сключването“ на Небето.
• Явява се заедно с пророк Мойсей пред Исус Христос в деня на Преображение Господне и разговаря с Него.
• Той пророкуваше и разкриваше на хората Волята Божия.

Пророк Илия в Новия завет

Пророк Илия се споменава няколко пъти в Новия завет. Така е описан епизодът, в който старейшините и хората питат Йоан Кръстител, когато проповядва на брега на Йордан в духа и силата на Илия и дори прилича на него на външен вид, дали е Илия? Също така учениците на Исус Христос, според Евангелието на Матей, Го попитали дали Илия не трябва да дойде преди Месията. На което Христос отговори: „Наистина, първо трябва да дойде Илия и да уреди всичко; но ви казвам, че Илия вече дойде, и те не го познаха, но направиха с него каквото искаха; така Човешкият Син ще пострада от тях.(Мат.). Тогава учениците разбраха, че Исус говори за Йоан Кръстител, който беше обезглавен (Мк.).

Пророк Илия в юдаизма

Иляс беше изпратен при израилтяните, които се отклониха от заповедите на Аллах и започнаха да се покланят на идоли. Той се ръководеше от шериата на Муса (Мойсей). Племето на пророка Иляс издигнало в Баалбек гигантски паметник с височина 8-10 метра на главния си идол Баал. Иляс призова съплеменниците си да се откажат от поклонението на Ваал, но проповедта му не беше приета от народа му. Съплеменниците на Иляс сметнали думите му за лъжа и го изгонили, за което били жестоко наказани. Началото на сушата причини провал на реколтата, смърт на добитъка и глад. Израелтяните върнаха Иляс и те отново започнаха да му се подчиняват и да се покланят на Аллах. Благодарение на молитвите на Пророка, дъждовете дойдоха и животът в племето се нормализира. С течение на времето хората отново се върнаха към идолопоклонството, за което бяха обречени на вечни мъки в ада.

След като напусна своето племе, Илия започна да проповядва сред други израилски племена, едно от които го прие добре. С помощта на молитва Иляс излекува млад мъж на име Ал-Яса, който стана негов верен ученик и следващият израелски пророк.

Ислямската традиция разказва за праведния Иляс, на когото Аллах дал власт над дъжда и след това го издигнал на небето. Той пътува по света през цялото време с Хидр, като редовно посещава Йерусалим и Мека. Когато той и Хидр се разделят, те си казват възхвали, повтаряйки кои хора могат да се предпазят от пожар, удавяне, кражба, ухапвания от отровни змии и насекоми и т.н. Понякога Иляс се идентифицира с Хидр или пророка Идрис.

В славянската традиция

Според славянски народни легенди, въз основа на книжното (библейско, богомилско) предание, Илия е взет жив на небето. До 33-годишна възраст Илия седеше в леглото и беше изцелен и надарен с голяма сила от Бога и Св. Николай (вж. Богатир), след което е възнесен на небето (орли), вж. епична история за Илия Муромец. Светецът се вози по небето в огнена (златна) колесница. Според украинските вярвания слънцето е колело от колесницата на пророк Илия, Млечният път е пътят, по който се движи пророкът, теглен от огнени (бели, крилати) коне (в.-слава) или на бял кон (болг.), поради което възниква гръм. През зимата Иля се вози на шейна, така че няма гръмотевична буря и гръмотевици (орли.). Силата на Илия Гръмовержец е толкова голяма, че трябва да бъде сдържана: Бог сложи върху главата на Илия камък от 40 десети (орли), изкова една ръка и крак (Карпат); Сестрата на Иля, Огнената Мария, крие от него деня на празника му, иначе той ще победи целия свят с мълния от радост (сръб.); при Св. Илия е само лява ръка; ако имаше и двете ръце, щеше да избие всички дяволи на земята (банатски герове). Преди края на света Иля ще слезе на земята и ще обиколи света три пъти, предупреждавайки за Страшният съд(орлов.); ще дойде на земята, за да умре или да приеме мъченическа смърт, като отреже главата върху кожата на огромен вол, който пасе на седем планини и пие седем реки вода; кръвта на пророка, пролята в същото време, ще изгори земята (Карпатите). Според една легенда от Галиция, краят на света ще настъпи, когато Илия "толкова гръмне, че земята се росипи и изгори"; вж. Руски духовен стих "На Страшния съд", във вариантите на който светецът действа като изпълнител на волята на Господ, наказвайки грешника човешката раса.

Върховете на гръцките планини често носят името на Св. Илия, като повечето от тях имат параклиси, посветени на него. Най-известният от тях стои на най-високият връхТайгетос, наричан „планината на Св. Илия” още през 18 век според лаконския поет Никита Нифаки. На 20 юли/, в деня, посветен от Източната църква на паметта на пророка, поклонници, изкачили се с мъка на върха на планината, правят вечерта много огньове, в които хвърлят тамян в чест на светеца. . Веднага щом околните жители видят тези светлини, те сами започват да палят купчини сено и слама, да танцуват наоколо и да ги прескачат. Забележително е, че наред с обичая за палене на огньове на Тайгет на празника на Св. Илия, липсата на същия обичай там на 24 юни /известен в други части на Гърция и цяла Европа.

Вижте също

• Иляс - пророк Илия в исляма
• Уачила - пророк Илия в осетинския епос и народното православие
• Тел Мар Иляс – хълмът, от който се е изкачил Илия

Напишете рецензия за статията "Илия (пророк)"

Бележки

1. вижте Krumm Acher, Stanley и Milligan, Elijah, неговия живот и времена.
5. Йоан Дамаскин. Точно представяне на православната вяра. Книга. 4. 1894. С. 267.
8. Mk.
9. , С. 94.
10. , С. 95.
11. , С. 405.
12. , С. 139.
13. , С. 205.

Литература

• Али-заде, А. А.Иляс: [ 1 октомври 2011 г] // Ислямски енциклопедичен речник. - М. : Ансар, 2007.
• Илия Св. / О. В. Белова // Славянски древности: Етнолингвистичен речник: в 5 тома / Ред. Н. И. Толстой; . - М. : Международни отношения, 1999. - Т. 2: D (Даряване) - K (Трохи). - С. 405–407. - ISBN 5-7133-0982-7.
• Веселовски А. Н.Любими: Традиционна духовна култура. - М .: Руска политическа енциклопедия (РОССПЕН), 2009. - 624 с. - (Руски пропилеи). - ISBN 978-5-8243-1279-9.
• // Православна енциклопедия. Том XXII. - М .: Църковно-научен център "Православна енциклопедия", 2009. - С. 236-259. - 752 стр. - 39 000 бр. - ISBN 978-5-89572-040-0
• Лопухин А.П.// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
• / Comp. и коментирайте. О. В. Белова; Представител изд. В. Я. Петрухин. - М .: Индрик, 2004. - 576 с. - (Традиционна духовна култура на славяните. Публикация на текстове). - ISBN 5-85759-290-9.
• Пиотровски М. Б.// Ислям: Енциклопедичен речник / Рев. изд. С. М. Прозоров. - М. : Наука, 1991. - С. 93-94.

Връзки

• - статия от Електронната еврейска енциклопедия

Откъс, характеризиращ Илия (пророк)

Анна Павловна се усмихна тъжно и забеляза, че Кутузов, освен неприятности, не е дал нищо на суверена.
„Говорих и говорих в събранието на благородството“, прекъсна го княз Василий, „но те не ме слушаха. Казах, че изборът му за началник на милицията няма да угоди на суверена. Не ме послушаха.
„Всичко това е някаква мания да се въртиш“, продължи той. - И пред кого? И всичко това, защото искаме да симулираме глупави московски изкушения ”, каза княз Василий, объркан за момент и забравил, че Елена трябваше да се смее на московските изкушения, докато Анна Павловна трябваше да им се възхищава. Но веднага се възстанови. - Добре, редно ли е граф Кутузов, най-старият генерал в Русия, да седи в залата, et il en restera pour sa peine! [Неволите му ще бъдат напразни!] Възможно ли е да се назначи човек, който не може да седи на кон, заспива на съвета, човек с най-лош морал! Доказа се добре в Букурещ! Не говоря за качествата му като генерал, но възможно ли е в такъв момент да се назначи грохнал и сляп човек, просто сляп? Слепият генерал ще бъде добър! Той не вижда нищо. Играйте на blind man's blindman... не вижда абсолютно нищо!
Никой не възрази срещу това.
На 24 юли беше абсолютно правилно. Но на 29 юли Кутузов получава княжеско достойнство. Княжеското достойнство може също да означава, че те искат да се отърват от него - и следователно преценката на княз Василий продължаваше да бъде правилна, въпреки че той не бързаше да го изрази сега. Но на 8 август беше събрана комисия от генерал-фелдмаршал Салтиков, Аракчеев, Вязмитинов, Лопухин и Кочубей, за да обсъди делата на войната. Комитетът реши, че неуспехите се дължат на различия в командването и въпреки факта, че членовете на комитета знаеха неприязънта на суверена към Кутузов, комитетът след кратко заседание предложи да назначи Кутузов за главнокомандващ. И в същия ден Кутузов е назначен за пълномощен командир на армиите и целия район, окупиран от войските.
На 9 август княз Василий се срещна отново при Анна Павловна с l "homme de beaucoup de merite [човек с голямо достойнство]. L" homme de beaucoup de merite ухажва Анна Павловна по повод желанието да назначи императрица Мария Федоровна за попечител на женското учебно заведение. Княз Василий влезе в стаята с вид на щастлив победител, човек, който е постигнал целта на своите желания.
– Eh bien, vous savez la grande nouvelle? Le princ Koutouzoff est marechal. [Е, знаете ли страхотната новина? Кутузов - фелдмаршал.] Всички разногласия приключиха. Толкова съм щастлива, толкова се радвам! - каза княз Василий. – Enfin voila un homme, [Най-после това е мъж.] – каза той, оглеждайки многозначително и строго всички в хола. L "homme de beaucoup de merite, въпреки желанието си да получи място, не можеше да не напомни на княз Василий предишната му преценка. (Това беше неучтиво както пред княз Василий в гостната на Анна Павловна, така и пред Анна Павловна , който също толкова радостно прие новината; но не можа да устои.)
- Mais on dit qu "il est aveugle, mon prince? [Но казват, че е сляп?] - каза той, напомняйки на княз Василий собствените му думи.
- Allez donc, il y voit assez, [Ех, глупости, той вижда достатъчно, повярвайте ми.] - каза княз Василий с басовия си, бърз глас с кашлица, този глас и кашлица, с които разрешаваше всички трудности. „Allez, il y voit assez“, повтори той. „И това, за което се радвам“, продължи той, „е, че суверенът му е дал пълна власт над всички армии, над целия регион, власт, която нито един главнокомандващ никога не е имал. Това е поредният автократ“, завърши той с победоносна усмивка.
— Дай Боже, дай Боже — каза Анна Павловна. L "homme de beaucoup de merite, все още нов в придворното общество, желаещ да поласкае Анна Павловна, предпазвайки предишното си мнение от тази присъда, каза.
- Казват, че суверенът неохотно е прехвърлил тази власт на Кутузов. On dit qu „il rougit comme une demoiselle a laquelle on lirait Joconde, en lui disant: „Le souverain et la patrie vous decernent cet honneur.“ [Казват, че той се изчервил като млада дама, която би прочела Joconde, докато му казва : "Суверенът и отечеството ви възнаграждават с тази чест."]
- Peut etre que la c?ur n "etait pas de la partie, [Може би сърцето не е участвало съвсем] - каза Анна Павловна.
— О, не, не — пламенно се намеси княз Василий. Сега той не можеше да отстъпи на Кутузов на никого. Според княз Василий не само самият Кутузов бил добър, но и всички го обожавали. „Не, не може да бъде, защото суверенът беше толкова способен да го оцени преди“, каза той.
„Дай боже княз Кутузов – каза Анпа Павловна – да вземе истинска власт и да не позволява на никого да му слага спици в колелата – des batons dans les roues.“
Княз Василий веднага разбра кой е този никой. Той прошепна:
- Знам със сигурност, че Кутузов като задължително условие е казал, че наследникът на царевича не трябва да бъде с армията: Vous savez ce qu "il a dit a l" Empereur? [Знаете ли какво каза той на суверена?] - И княз Василий повтори думите, сякаш казани от Кутузов на суверена: „Не мога да го накажа, ако прави лошо, и да го възнаграждавам, ако се справя добре.“ О! това е най-умният човек, Княз Кутузов, et quel caractere. Oh je le connais de longue date. [и какъв характер. О, познавам го от много време.]
„Те дори казват“, каза l „homme de beaucoup de merite“, който все още нямаше придворен такт, „че най-известните поставили като задължително условие самият суверен да не идва в армията.
Щом каза това, в миг княз Василий и Анна Павловна се отвърнаха от него и тъжно, въздишайки от наивността му, се спогледаха.

Докато това се случваше в Петербург, французите вече бяха преминали Смоленск и се приближаваха все по-близо до Москва. Историкът на Наполеон Тиер, подобно на други историци на Наполеон, казва, опитвайки се да оправдае своя герой, че Наполеон неволно е бил привлечен към стените на Москва. Той е прав, както и всички историци, които търсят обяснение на историческите събития в волята на един човек; той е точно толкова прав, колкото и руските историци, които твърдят, че Наполеон е привлечен в Москва от уменията на руските генерали. Тук освен закона за ретроспективността (повтаряемостта), който представя всичко минало като подготовка за свършен факт, има и реципрочност, която обърква цялата работа. Добър играчкойто губи в шах е искрено убеден, че загубата му се дължи на негова грешка и той търси тази грешка в началото на играта си, но забравя, че във всяка негова стъпка, през цялата игра, имаше същите грешки, които нито една движенията му не бяха перфектни. Грешката, на която той обръща внимание, е забележима за него само защото врагът се е възползвал от нея. Колко по-сложна от това тогава е играта на война, която се провежда при определени условия на време и където не само волята ръководи безжизнените машини, а където всичко произтича от безброй сблъсъци на различни произволи?
След Смоленск Наполеон очаква битки за Дорогобуж при Вязма, след това при Царев Заимишч; но се оказа, че поради безбройните стечения на обстоятелствата до Бородино, на сто и двадесет мили от Москва, руснаците не могат да приемат битката. От Вязма е направена заповед от Наполеон да се премести директно в Москва.
Moscou, la capitale asiatique de ce grand empire, la ville sacree des peuples d "Alexandre, Moscou avec ses innombrables eglises en forme de pagodes chinoises! [Москва, азиатската столица на тази велика империя, свещеният град на народите на Александър, Москва с нейните безброй църкви, под формата на китайски пагоди!] Тази Москва вълнува въображението на Наполеон.На прехода от Вязма до Царев Займищ, Наполеон язди на своя соло ъглов пейсър, придружен от стражи, гвардейци, пажове и адютанти.Бертие, началник-щаб, изостана, за да разпита какво е взето от кавалерията руски пленник Той препусна, придружен от преводача Лелорн д'Идевил, настигна Наполеон и с весело лице спря коня.
– А биен? [Е?] каза Наполеон.
- Un cosaque de Platow [Платовски казак.] казва, че корпусът на Платов е свързан с голяма армия, че Кутузов е назначен за главнокомандващ. Tres intelligent et bavard! [Много умен и бърборещ!]
Наполеон се усмихна, заповяда да дадат кон на този казак и да го доведат при него. Самият той искаше да говори с него. Няколко адютанти препуснаха в галоп и един час по-късно крепостният селянин Денисов, който беше преотстъпен на Ростов от него, Лаврушка, в яке на батман на френско кавалерийско седло, с грубо и пияно, весело лице, се приближи до Наполеон. Наполеон му заповяда да язди до него и започна да пита:
- Казак ли си?
- Казак, ваша чест.
„Le cosaque ignorant la compagnie dans laquelle il se trouvait, car la simplicite de Napoleon n“ avait rien qui put reveler a une imagination orientale la присъствие d „un souverain, s“ entretint avec la plus extreme familiarite des affaires de la guerre actuelle“ , [Казакът, без да познава обществото, в което се намираше, тъй като простотата на Наполеон нямаше нищо, което да отвори присъствието на суверена на източното въображение, говореше с изключително познаване на обстоятелствата на тази война.] - казва Тиерс, разказвайки този епизод Наистина Лаврушка, който се напи и остави господаря без обяд, беше бичуван предния ден и изпратен в селото за кокошки, където се пристрасти към грабежите и беше пленен от французите. задължение да прави всичко с подлост и хитри, които са готови да направят всякаква услуга на своя господар и които хитро отгатват господарската лоши мислиособено суета и дребнавост.
Веднъж в компанията на Наполеон, чиято личност разпозна много добре и лесно. Лаврушка не се смути ни най-малко и само се опита с цялото си сърце да заслужи новите господари.
Той много добре знаеше, че това е самият Наполеон и присъствието на Наполеон не можеше да го смути повече от присъствието на Ростов или на сержанта с пръти, защото нямаше нищо, от което нито сержантът, нито Наполеон можеха да го лишат.
Излъга всичко, което се разтълкува между батковците. Голяма част от това беше вярно. Но когато Наполеон го попита какво мислят руснаците дали ще победят Бонапарт или не, Лаврушка присви очи и се замисли.
Той видя тук тънко лукавство, както хора като Лаврушка винаги виждат лукавство във всичко, той се намръщи и замълча.
"Това означава: ако сте в битка", каза той замислено, "и в скорост, това е правилно." Е, ако изминат три дни след същата тази дата, тогава същата тази битка ще се забави.
Наполеон е преведен по следния начин: „Si la bataille est donnee avant trois jours, les Francais la gagneraient, mais que si elle serait donnee plus tard, Dieu seul sait ce qui en arrivrait“, [„Ако битката се проведе преди три дни, тогава французите ще го спечелят, но ако след три дни, тогава Бог знае какво ще се случи. за него.
Лаврушка забеляза това и за да го развесели, каза, като се престори, че не знае кой е той.
„Знаем, че имате Бонапарт, той победи всички по света, добре, още една статия за нас ...“, каза той, без да знае как и защо самохвалният патриотизъм се прокрадна в думите му накрая. Преводачът предаде тези думи на Наполеон без край и Бонапарт се усмихна. „Le jeune Cosaque fit sourire son puissant interlocuteur“ [Младият казак накара мощния си събеседник да се усмихне.] казва Тиерс. След като направи няколко крачки в мълчание, Наполеон се обърна към Бертие и каза, че иска да изпита ефекта, който sur cet enfant du Don [върху това дете на Дон] ще има новината, че човекът, на когото този enfant du Don говори бил самият император, същият император, който написал безсмъртното победоносно име върху пирамидите.
Съобщението е предадено.
Лаврушка (осъзнавайки, че това се прави, за да го озадачи и че Наполеон смяташе, че ще се изплаши), за да угоди на новите господари, веднага се престори на учуден, зашеметен, изпъкна очи и направи същото лице, на което беше свикнал когато го водеха бич. „A peine l" interprete de Napoleon, казва Thiers, - avait il parle, que le Cosaque, saisi d "une sorte d" ebahissement, no profera plus une parole et marcha les yeux constamment attaches sur ce conquerant, dont le nom avait penetre jusqu "a lui, a travers les steppes de l" Orient. Toute sa loquacite s "etait subitement arretee, pour faire place a un sentiment d" admiration naive et silencieuse. Napoleon, apres l "avoir recompense, lui fit donner la liberte , comme a un oiseau qu"on rend aux champs qui l"ont vu naitre". [Веднага щом преводачът на Наполеон каза това на казака, казакът, обзет от някакво зашеметяване, не каза нито дума повече и продължи да язди, без да сваля очи от завоевателя, чието име беше достигнало до него през източния степи. Цялата му приказливост внезапно спря и се замени с наивно и мълчаливо чувство на наслада. Наполеон, след като възнагради казака, заповяда да му даде свобода, като птица, която се връща в родните си полета.]
Наполеон яздеше, мечтаейки за онази Москва, която така занимаваше въображението му, a l "oiseau qu" on rendit aux champs qui l "on vu naitre [птица, завърнала се в родните си полета] галопираше към аванпостове, мислейки напред за всичко, което го нямаше и той не искаше да разкаже какво наистина се случи с него, именно защото му се струваше недостойно за разказ.намери господаря си Николай Ростов, който беше настанен в Янково и току-що беше възседнал кон, за да се разходи с Илин в околните села. Той даде друг кон на Лаврушка и го взе със себе си.

Княгиня Мария не беше в Москва и извън опасност, както смяташе княз Андрей.
След завръщането на Алпатич от Смоленск, старият княз сякаш изведнъж дойде на себе си от сън. Той заповяда да събере милиция от селата, да ги въоръжи и написа писмо до главнокомандващия, в което го информира за намерението си да остане в Плешивите планини до последната крайност, за да се защитава, оставяйки го на своя преценка да предприеме или да не предприеме мерки за защита на Плешивите планини, в които ще бъде отведен един от най-старите руски генерали е заловен или убит и съобщава на семейството си, че остава в Лиси гори.
Но, оставайки в Плешивите планини, принцът заповяда да изпратят принцесата и Десал с малкия принц в Богучарово и оттам в Москва. Принцеса Мария, уплашена от трескавата, безсънна дейност на баща си, която замени предишното му бездействие, не можа да се реши да го остави сам и за първи път в живота си си позволи да не му се подчини. Тя отказа да отиде и ужасна гръмотевична буря от гнева на принца се стовари върху нея. Той й припомни всичко, в което е бил несправедлив към нея. Опитвайки се да я обвини, той й каза, че го е измъчвала, че се е карала с него, че има гадни подозрения срещу него, че е направила задача на живота си да трови живота му и я изгони от кабинета му, казвайки й, че ако тя не си тръгне, не го интересува. Той каза, че не иска да знае за съществуването й, но я предупреди предварително да не смее да му хване окото. Фактът, че противно на страховете на принцеса Мери, той не заповяда да я отведат насила, а само не й заповяда да се покаже, зарадва принцеса Мери. Тя знаеше, че това доказва, че в самата тайна на душата си той се радва, че тя си е останала у дома и не си е тръгнала.
На следващия ден след заминаването на Николушка старият княз сутринта облече пълната си униформа и се приготви да отиде при главнокомандващия. Инвалидната количка вече е обслужена. Принцеса Мария видя как той, в униформа и всички заповеди, напусна къщата и отиде в градината, за да прегледа въоръжените селяни и двора. Принцеса Мери видя през прозореца, слушаше гласа му, който се чуваше от градината. Изведнъж от алеята изтичаха няколко души с изплашени лица.

Свети пророк Илия е един от най-великите пророци, роден 900 години преди идването на света на Христос Спасителя. Пророк Илия видял славата на Преображението Христово на планината Тавор (Мат. 17:3; Марк. 9:4; Лук. 9:30). Той е първият в Старият заветТой извърши чудото на възкресението на мъртвите (3 Царе 17:20-23) и самият той беше взет жив на небето, предвещавайки предстоящото Възкресение на Христос и всеобщото унищожение на господството на смъртта. Неговият пламенен призив за покаяние и страшни изобличения са отправени към неговите съвременници, негови сънародници, затънали в безбожие и идолопоклонство. Същите обвинения и призиви към покаяние ще бъдат чути от жителите на Земята преди Второто пришествие на Христос, когато мнозина, отклонили се от истинската вяра и благочестие, ще живеят в мрака на заблудите и пороците. Както в Стария Завет, така и в Новозаветната Църква св. пророк Илия е почитан заради неговата непоклатима твърдост на вярата, безупречната строгост на девическия живот и пламенната му ревност за Божията слава. Той често е сравняван с „най-великия от родените от жени“, Предтечата и Кръстителя на Господа Йоан, за когото се казва, че е дошъл „в духа и силата на Илия“ (Лука 1:17).

Свети пророк Илия е роден през 10 век пр. н. е. в Тесвия Галаадска, произлиза от племето на Леви, от рода на Аарон. Според легендата, достигнала до нас от св. Епифаний Кипърски, когато се родил Илия, баща му Бухалите видял как светли ангели разговарят с бебето, повивали го с огън и писали с огнени пламъци.

Свети пророк Илия бил наистина пламенен ревнител на вярата и благочестието, отдал себе си на Единия Бог. Това се вижда от самото име Илия, което се превежда от иврит (Eliyahu) като "Моят Бог е Яхве."

От младини свети Илия се оттегля в пустинната планина Кармил, където расте и укрепва духовно, прекарвайки живота си в строг пост, молитва и съзерцание. Преди всичко Илия се моли на Бога да обърне грешниците към покаяние. Обичайки да размишлява за Бога, той често се оттеглял за мълчание в пустинни места, където дълго време разговарял с Бога в топла молитва към Него, пламнал към него, като серафим, с огнена любов. И самият Илия беше обичан от Бога, тъй като Бог обича тези, които Го обичат: всичко, което Илия поиска от Бога, той получи.

Неговото пророческо служение пада върху управлението на израелския цар Ахав (874-853).

След смъртта на цар Соломон (931 г. пр. н. е.) държавата е разделена на две царства: Юдейско - със столица в Йерусалим и Израел - със столица в Самария. И ако в Юдея предишното благочестие беше запазено до известна степен, тогава Израелското царство много бързо се отклони от вярата на бащите към службата езически богове.

Съпругата на цар Ахав, финикийската Езавел, като езичничка, интензивно насажда култа към идола на Ваал. Тя се стреми да унищожи религията на Моисей и да направи култа към Ваал държавна религияИзраел. Езавел убеди съпруга си да приеме езическа религия. По нейна заповед олтарите на Яхве са унищожени, а слугите Му избити.

Ваал е ханаанският (финикийски) бог на бурята, дъжда, плодородието и физическата похот. Култът към Ваал и съпругата му Астарта беше придружен от "свещена проституция", дивачество и нощна ревност (като някои сектанти) в специални горички, пълни с неприлични изображения (това са така наречените "мацеби" или "височини" в деликатен Синодален преводБиблия). По пътищата се мотаеха женствени езически свещеници, много от които бяха евнуси, и високи гласове (като някои от нашите нетрадиционни певци) сексуална ориентация) изпяха ритмични химни, които доведоха слушателите до екстаз. Поклонението на Ваал достигна до откровения "зверски" начин на живот, включително групов секс, кръвосмешение (Ваал, според мита, беше във връзка със сестра си), содомия (има изображение на полов акт на Ваал с юница).

Свети пророк Илия, ревностен за славата на Истинния Бог, говори на обществена услугастрахотен и дързък разобличител на рязко засиленото идолопоклонство и морално разпуснатост. Знаейки, че Бог изисква от грешните хора доброволно обръщане, а коравосърдечните израилтяни нямаха такова желание за добро, пророк Илия беше много ревнив за Божията слава и спасението на хората. Той помоли Бог да накаже временно израилтяните, така че поне с такова средство да ги отвърне от нечестието. Но знаейки в същото време, че Господ, в Своето човеколюбие и дълготърпение, не бърза да накаже, Илия, в голямата си ревност към Него, се осмели да помоли Бог да заповяда на него, Илия, да накаже закононарушителите. Милосърдният Господ, като любящ баща, не искаше да наскърби любимия Си слуга.

Илия дойде при царя и го изобличи в заблудата, че той, изоставил Бога на Израил, сам се поклони на демоните и заедно с него всички хора, привлечени към погибел. Виждайки, че царят не се вслуша в съветите му, светият пророк обяви, че като наказание за беззаконията на израилтяните дълго временяма да има нито дъжд, нито роса и това бедствие ще свърши само чрез молитвата на пророка: „Жив Господ Бог Израилев, пред Когото стоя! През тези години няма да има нито роса, нито дъжд, освен по моя дума. (3 Царе 17:1) Като каза това, Илия напусна Ахав и според думите на пророка настана суша: нито една капка дъжд или роса не падна на земята. В резултат на сушата имаше пълен провал на реколтата и настъпи глад. В продължение на три години и половина народът на Израел страдаше от жега, суша и глад.

Но всичко това стана не толкова от Божия гняв, а поради ревността за Божията слава на пророк Илия. Защото най-милостивият и човеколюбив Господ, от безмерната Си благост, като видя бедствието на хората и смъртта на животните, вече беше готов да изпрати дъжд на земята, но се въздържа да направи това, за да изпълни решението на Илия, и за да не се окажат лъжливи думите на пророка: "през ​​тези години няма да има нито роса, нито дъжд, освен по моя дума". Този, който каза това, беше толкова обзет от ревност за Бога, че не пощади и себе си, тъй като предпочете да умре от глад, отколкото да помилва непокаяните грешници, които воюваха с Бога.

Самият пророк, по заповед на Бог, се укрива от гнева на своите съплеменници и преследването на Ахав в уединено място близо до потока Хорат, където всяка сутрин и всяка вечер гарваните му носеха храна - хляб и месо.

Гарвани хранят Илия. Графични изкуства. Юлий Фон на ШнорКаролсфелд

Около година по-късно, когато потокът Хорат пресъхна, Господ изпрати пророк Илия в малкия финикийски град Сарепта от Сидон при една бедна вдовица, която заедно със семейството си беше в крайна нужда. Пророк Илия, искайки да изпита вярата и добродетелта на вдовицата, й заповядал последно брашнои масло за печене на хляб за него. Вдовицата изпълни заповедта и нейното самоотричане не остана невъзнаградено: според пророка брашното и маслото в тази къща по чудодеен начин непрекъснато се допълваха през цялото време на глад и суша.

Илия възкресява мъртвия син на вдовицата. Юлиус Шнор фон Каролсфелд

Скоро Господ изпрати ново изпитание за вярата на вдовицата: синът й почина. В неутешима скръб тя реши, че светостта на пророк Илия е несъвместима с нея грешен живот, причинил смъртта на младежа. Вместо отговор, светата пророчица взе мъртвия й син на ръце и след трикратна усилена молитва го възкреси (3 Царе 17:17-24).

След три години суша Господ изпрати Свети Илия при Ахав, за да възвести края на бедствието. В същото време пророкът нарежда на царя да проведе "изпит на вярата".

На планината Кармил, на брега на Средиземно море, се събраха всички жители на Израел и всички жреци на Ваал. Когато били построени два олтара, Свети Илия поканил жреците на Ваал да се помолят на своите богове за спускането на огън от небето върху жертвата. Свещениците се молеха цял ден, но огън нямаше. Тогава св. пророк Илия заповядал да полеят приготвения от него олтар с голямо количество вода, така че тя да напълни рова около олтара. Тогава той се обърна с гореща молитва към Истинския Бог и веднага огън слезе от небето и изгори жертвата и дори каменния олтар и водата около него. Като видяха това, хората паднаха на земята от страх и възкликнаха: „Наистина Господ е Бог!“(3 Царе 18:39). Пророк Илия заповядва да заловят жреците на Ваал и ги убиват при потока Кисьов. По молитвата на светеца небето се отворило и завалял дъжд.

Пророк Илия, след случилото се на планината Карми, очаква Израел да се обърне към Бога. Но възстановяването на истинската вяра не се случи. Закоравялото сърце на Езавел пламна от гняв и тя заплаши да убие Илия за унищожаването на жреците на Ваал. Слабоволният Ахав, който се разкая от страхотен знак, взе страната на жена си.

Пророк Илия бил принуден да избяга на юг от Юдея, във Вирсавее. Господ утешил светеца с видение на ангел, който го укрепил с храна и му заповядал да тръгне на дълъг път през пустинята. Илия бяга към свещения хълм Синай, където някога Мойсей е получил прочутите си закони. Пророк Илия вървял 40 дни и 40 нощи и като стигнал до планината Хорив, се заселил в една пещера. Всичките му усилия да изкорени нечестието му изглеждаха безпомощни: „Стига вече, Господи, вземи живота ми, защото не съм по-добър от бащите си” (3 Царе 19:4). Илия, в отчаяние, говори на Бог за провала на неговата мисия и за „провалената“ история на Израел: Останах сам, но те търсят живота ми, за да го отнемат” (3 Царе 19:10).

Господ в специално видение отново го призовава да бъде по-милостив. В чувствени образи - буря, земетресение и пожар, му се разкрива смисълът на неговото пророческо служение. За да контрастира с тези видения, Господ му се яви в дъха на тих вятър, показвайки ясно, че сърцата на грешниците са смекчени и обърнати към покаяние повече от действието на Божията милост. В същото видение Господ разкрива на пророка, че не е сам в поклонението на Истинския Бог: има още 7000 души в Израел, които не са преклонили колене пред Ваал. Той трябва да се върне в страната и да избере свой приемник в лицето на Елисей, който да завърши започнатата от него борба за вярата.

По заповед на Бога пророк Илия отново отиде в Израел, за да посвети Елисей в пророческо служение.

Още два пъти свети пророк Илия идва в двора израелски царе. Първият път беше да осъди Ахаав за незаконното убийство на Навутей и присвояването на неговото лозе (3 Царе 21). Ахав се разкая и се смири, когато чу укора на пророка, и за това Бог смекчи гнева Си. Вторият път беше да изобличи новия цар Охозия, син на Ахав и Езавел, защото в болестта си той се обърна не към Истинския Бог, а към идола Акарон. Светият пророк предсказал Охозия смъртболестта му за такова неверие и скоро думата на пророка се сбъдна (4 Царе 1).

Заради огнената си духовна ревност за Божията слава пророк Илия бил взет жив на небето в огнена колесница: „внезапно се яви огнена колесница и огнени коне и разделиха двамата, и Илия биде отнесен във вихрушка Небето” (4 Царе 2:11). Свидетел на това изкачване бил неговият ученик Елисей, който заедно с падналата от колесницата мантия (горна дреха) на Свети Илия получил два пъти по-голям пророчески дар от този на пророк Илия.

Илия се възнася на небето в огнена колесница. Юлиус Шнор фон Каролсфелд

След това, в Преображение Господне, той се явил заедно с пророк Моисей и се явил пред Исус Христос, разговаряйки с него на планината Тавор. Двамата най-авторитетни мъже от Стария завет олицетворяват Закона и пророците, двата първи и най-важни раздела на Светото писание.

В библейската традиция Илия е един от двамата старозаветни светци, които не са видели смърт на земята, но са били удостоени с рая още преди идването на Исус Христос. Според Библията преди него само Енох, живял преди Потопа, е бил взет жив на небето (Бит. 5:24). Ето защо на някои икони на Възкресението можете да видите Илия и Енох пред портите на рая, срещайки древните праведници, изведени от Христос през счупените порти на ада.

Възкресение Христово

Иконописната традиция често изобразява св. пророк Илия, възнасящ се на небето в огнена колесница.

Пророк Илия се възнася на небето в огнена колесница

Според преданието на Църквата пророк Илия, заедно с праотца Енох, който също беше взет жив на небето (Бит. 5:24), ще бъде Предтечата на Второто идване на Христос на земята. В продължение на три години и половина светиите Енох и Илия ще проповядват покаяние и ще вършат много чудеса. Чрез своята проповед те ще обръщат хората към правата вяра. Ще им бъде дадена власт, както в земния живот на пророк Илия, „... затворете небето, за да не си отиде в дните на тяхното пророчество“ (Откр. 11:5). След три години и половина на тяхното проповядване, Антихристът ще се бие с тях и ще ги убие, но чрез Божията сила те ще бъдат възкресени след три дни и половина като знак, че господството на лъжата и насилието преди края на света светът ще бъде краткотраен (Откр. 11:11).

Руският православен народ винаги се е отнасял с благоговение към паметта на свети пророк Илия. Той е бил почитан от славяните в предхристиянската епоха на националната ни история.

Църквата на пророк Илия в Киев, X век

Първата църква в Киев е посветена на св. пророк Илия по време на царуването на княз Игор (945 г. сл. Хр.). основен. В Константинопол, където до Х век е имало много варяги-руси на служба при гръцките императори, също е построена църква в името на пророк Илия, която е предназначена за покръстени руски хора, както се знае от споразумението между жителите на Киев и гърците през 944 г.

След кръщението на Русия през 988 г. Илинските църкви започват да се издигат в множество из цялата страна. В свети пророк Илия вярващият руски народ от древни времена почита покровителя на реколтата, затова с особено усърдие и любов се обръща към Божия светец в деня на неговата памет с молитва за благословение на новата реколта.

„Житието на пророк Илия ни учи какви са били истинските пророци, призвани от Бога на специално служение, на специална мисия – да възвестяват на хората за Бога. Пророците са били преследвани: „Пророкът няма чест в родината си“ (Йоан 4:44),– тоест там, където проповядва, не го разбират. Всички пророци са имали врагове и недоброжелатели, хора, които са им пожелавали смъртта. Като всички хора, пророците са имали своите слабости и не винаги са били способни на невероятно трудната мисия, която им е възложена – да свидетелстват за Бога на хора, които не са искали да чуят това свидетелство.

Докато четем за живота на други пророци, ние научаваме, че когато Господ ги призовава, някои от тях отказват. Единият каза, че е твърде млад, другият - Йона - като цяло избяга от Лицето на Бога, осъзнавайки, че няма сили да изпълни мисията, възложена му от Бог. Пророк Илия в отчаяние помолил Бог за смърт. Но пророците винаги са били укрепявани от Божията благодат, в своето служение те са влизали в непосредствен контакт с Бога, срещали са Го в личния си духовен опит.

AT различни периодиВ човешката история Бог изпраща пророци на хората, за да чуят хората от тях Словото на Истината, за да свидетелстват чрез чудеса за присъствието на Бог и силата на Бог. И във всички епохи пророците са били слаби хора - също като вас и мен. Тяхната пророческа мисия далеч надхвърляше естествените им човешки сили и те, без да разчитат на собствените си сили, потърсиха помощ от Бога. Те молеха Бог за духовно укрепление в трудни времена, когато бяха изоставени от хората, преследвани, когато враговете търсеха смъртта им. И Господ мистериозноукрепи ги с благодатта на Светия Дух”.

Малко са светците, в чиито жития съдбите на Стария и Новия завет са така тясно преплетени, както в случая с пророк Илия. Роден девет века преди идването на света на Христос Спасителя, пророк Илия видял славата на Неговото Преображение на планината Тавор (Мат. 17:3; Марк. 9:4; Лук. 9:30). Светият пророк пръв в Стария завет извършил чудото на възкресението на мъртвите (3 Царе 17:20-23), а самият той бил взет жив на небето, предвещавайки предстоящото Възкресение Христово и всеобщото унищожение на господството на смъртта. Неговият пламенен призив за покаяние и страшни изобличения са отправени към неговите съвременници, негови сънародници, затънали в безбожие и идолопоклонство. Същите обвинения и призиви към покаяние ще бъдат чути от жителите на Земята преди Второто пришествие на Христос, когато мнозина, отклонили се от истинската вяра и благочестие, ще живеят в мрака на заблудите и пороците. Както в Стария Завет, така и в Новозаветната Църква св. пророк Илия е почитан заради неговата непоклатима твърдост на вярата, безупречната строгост на девическия живот и пламенната му ревност за Божията слава. Той често е сравняван с "най-великия от родените от жени", Предтечата и Кръстителя на Господа Йоан, за когото се казва, че дойде "в духа и силата на Илия" (Лука 1:17).

Свети пророк Илия е роден през 10 век пр. н. е. в Тесвия Галаадска, произлиза от племето на Леви. Според легендата баща му Бухал при раждането на сина си видял как светли ангели разговарят с бебето, повили го с огън и го нахранили с огнен пламък. От младини свети Илия се оттегля в пустинната планина Кармил, където расте и укрепва духовно, прекарвайки живота си в строг пост, молитва и съзерцание.

След смъртта на цар Соломон държавата е разделена на две царства – Юдейско със столица Йерусалим и Израел със столица Самария. И ако в Юдея до известна степен се запази предишното благочестие, то израилското царство много бързо се отклони от вярата на бащите да служи на езическите богове. Безбожието особено се увеличи при цар Ахав, чиято съпруга Езавел, като езичничка, интензивно насаждаше култа към идола на Ваал.

Свети пророк Илия, ревностен за славата на Истинния Бог, влезе в обществената служба като силен и дързък обвинител на рязко нарасналото идолопоклонство и морално разпуснатост. Той обяви на царя, че като наказание за беззаконието на израилтяните няма да има дъжд или роса дълго време и това бедствие ще свърши само чрез молитвата на пророка (3 Царе 17:1). Ахав не се вслуша в пророческия глас и не се разкая. Тогава била изпълнена страшната присъда на Свети Илия - три години и половина израилският народ страдал от жега, суша и глад. Самият пророк, по заповед на Бог, се укрива от гнева на своите съплеменници и преследването на Ахав в уединено място близо до потока Хорат, където всяка сутрин и всяка вечер гарваните му носеха храна, хляб и месо. Според обяснението на св. Йоан Златоуст Господ заповядал на гарваните да се грижат за храната на пророка, за да го научат да бъде по-милостив и снизходителен. „Погледни, Илия, - казва светецът, сякаш от името на самия Бог, - тяхното (гарваново) човеколюбие; тези, които нямат любов към собствените си пилета, ви служат като гостоприемни ... Имитирайте промяната на гарваните и бъдете снизходителни към евреите.

Около година по-късно, когато потокът Хорат пресъхна, Господ изпрати пророк Илия в малкия финикийски град Сарепта от Сидон при една бедна вдовица, която заедно със семейството си беше в крайна нужда. Пророк Илия, искайки да изпита вярата и добродетелта на вдовицата, й наредил да му опече хляб от последните остатъци от брашно и масло. Вдовицата изпълни заповедта и нейното самоотричане не остана невъзнаградено: според пророка брашното и маслото в тази къща по чудодеен начин непрекъснато се допълваха през цялото време на глад и суша. Скоро Господ изпрати ново изпитание за вярата на вдовицата: синът й почина. В неутешима скръб тя решила, че светостта на пророк Илия, несъвместима с нейния грешен живот, е причина за смъртта на момчето. Вместо отговор, светата пророчица взе мъртвия й син на ръце и след трикратна усилена молитва го възкреси (3 Цар. 17:17-24).

След три години суша Господ изпрати Свети Илия при Ахав, за да възвести края на бедствието. В същото време пророкът нарежда на царя да проведе "изпит на вярата". Всички жители на Израел и всички свещеници на Ваал се събраха на планината Кармил. Когато били построени два олтара, свети Илия поканил жреците на Ваал да се помолят на своите богове огън да слезе от небето върху жертвата. Свещениците се молеха цял ден, но огън нямаше. Тогава св. пророк Илия заповядал да полеят приготвения от него олтар с голямо количество вода, така че да изпълни целия ров около олтара. Тогава той се обърна с гореща молитва към Истинския Бог и веднага огън слезе от небето и изгори жертвата и дори каменния олтар и водата около него. Като видяха това, хората паднаха на земята от страх и възкликнаха: „Наистина Господ е Бог!“ (3 Царе 18:39). Пророк Илия заповядва да заловят жреците на Ваал и ги убиват при потока Кисьов. По молитвата на светеца небето се отворило и завалял дъжд.

Въпреки пламенната ревност на пророка и изобилието на Божията благодат, която го укрепваше, той не беше чужд на естествената човешка слабост, която беше особено очевидна в Стария Завет, преди идването на Спасителя. Пророк Илия, след като извърши чудо на планината Кармил, очакваше Израел да се обърне към Бога, но се случи друго. Закоравялото сърце на Езавел пламна от гняв и тя заплаши да убие пророка за унищожаването на жреците на Ваал. Слабоволният Ахав, който се разкая от страхотен знак, взе страната на жена си и пророк Илия трябваше да избяга на юг от Юдея, при Витсавее. Всичките му усилия да изкорени нечестието му изглеждаха безпомощни и в голяма скръб той отиде в пустинята и там извика към Бога: „Стига вече, Господи, вземи живота ми, защото не съм по-добър от бащите си“ (3 Царе 19). :4). Господ утешил светеца с видение на ангел, който го укрепил с храна и му заповядал да тръгне на дълъг път. Пророк Илия вървял 40 дни и 40 нощи и като стигнал до планината Хорив, се заселил в една пещера. Тук Господ чрез специално видение отново го призова да бъде по-милостив. В чувствени образи – буря, земетресение и огън – му се разкри смисълът на неговото пророческо служение. За да контрастира с тези видения, Господ му се яви в дъха на тих вятър, изяснявайки, че сърцата на грешниците са смекчени и обърнати към покаяние повече от действието на Божията милост и ужасните прояви на Божията сила по-скоро може да доведе до ужас и отчаяние. В същото видение Господ разкрива на пророка, че не е сам в поклонението на Истинския Бог: в Израил има още седем хиляди души, които не са преклонили колене пред Ваал. По заповед на Бога пророк Илия отново отиде в Израел, за да посвети Елисей в пророческо служение.

Още два пъти свети пророк Илия идвал в двора на израилските царе. Първият път - да осъди Ахав за незаконното убийство на Навутей и присвояването на лозето му (3 Царе, 21). Ахав се разкая и се смири, когато чу укора на пророка, и за това Бог смекчи гнева Си. Вторият път - да изобличи новия цар Охозия, син на Ахав и Езавел, защото той в болестта си се обърна не към Истинския Бог, а към идола Акарон. Светият пророк предсказал на Охозия смъртта от болестта му за такова неверие и скоро думата на пророка се сбъднала (4 Царе, 1).

Заради огнената си духовна ревност за Божията слава пророк Илия бил взет жив на небето в огнена колесница. Неговият ученик Елисей стана свидетел на това изкачване и заедно с падналата от колесницата мантия на свети Илия получи два пъти по-голям пророчески дар от този на пророк Илия.

Според преданието на Църквата пророк Илия, заедно с праотца Енох, който също беше взет жив на небето (Бит. 5, 24), ще бъде Предтеча на Второто пришествие на Христос на земята. В продължение на три години и половина светиите Енох и Илия ще проповядват покаяние и ще вършат много чудеса. Чрез своята проповед те ще обръщат хората към правата вяра. Ще им бъде дадена власт, както в земния живот на пророк Илия, „да затворят небето, за да не вали дъжд в дните на тяхното пророчество“ (Откр. 11:6). След три години и половина на тяхното проповядване, Антихристът ще се бие с тях и ще ги убие, но чрез силата на Бог те ще бъдат възкресени след три дни и половина.

Иконописната традиция често изобразява св. пророк Илия, възнасящ се на небето в огнена колесница.

Руският православен народ винаги се е отнасял с благоговение към паметта на свети пророк Илия. Той е бил почитан от славяните в предхристиянската епоха на националната ни история. Първата църква в Киев, още при княз Игор (преди кръщението на Русия), е посветена на св. пророк Илия; в аналите на св. Нестор тази църква се нарича катедрала, тоест главна. В Константинопол, където до 10 век е имало много варяги-руси на служба при гръцките императори, също е построена църква в името на пророк Илия, която е предназначена за покръстени руски хора, както се знае от споразумението между жителите на Киев и гърците през 944 г.

След кръщението на Русия през 988 г. Илинските църкви започват да се издигат в множество из цялата страна. В свети пророк Илия вярващият руски народ от древни времена почита покровителя на реколтата, затова с особено усърдие и любов се обръща към Божия светец в деня на неговата памет с молитва за благословение на новата реколта. За дълбочината на почитането на празника на пророк Илия свидетелстват ръкописните църковни календари (календари), в които този празник се нарича „светото възнесение на пророк Илия“ или „огненото възнесение на свети пророк Илия“. Обикновено в деня на празника, религиозни шествияи освещаване на вода в местата, където се намират храмовете на Илински.

Следното е известно от националната история за историята на създаването на едно от тези религиозни шествия. През 1664 г. Москва и нейните околности претърпяха ужасна суша, която продължи от 15 май до 20 юли (стар стил). Достоверността на това събитие се потвърждава от исторически доказателства.

Бедствието, което се случи, подтикна московчаните към пламенна молитва на целия народ и жителите на Москва решиха да почетат особено този светец, на чийто празник сушата ще свърши и ще вали дъжд. На 20 юли заваля силен дъжд, земята оживя и много хора благодариха на Бога за милостта. Виждайки в това събитие Божието провидение и смелите молитви на свети пророк Илия, трябваше да се направи процесия от катедралата Успение Богородично до църквата на пророк Илия на полето Воронково. При установяването на това шествие цар Алексей Михайлович каза: „Както някога пророк Илия изпрати дъжд върху полетата на царството на Израел, така както сега този пророк напои изсъхналите полета на руската държава“.

Господ направи това, за да спаси Илия от убийството му от Езавел, за да не умре Илия от глад и за да събуди у Илия състрадание към хората, страдащи и умиращи от глад и жажда чрез гарваните и потока Хорат. Гарваните, в сравнение с други птици, имат специално свойство (): те са много ненаситни и нямат чувство за съжаление дори към пилетата си, защото гарванът само ще изведе пилетата си, ще ги остави в гнездото, отлитайки до друго място и обричане на пилетата на гладна смърт. Само Божието Провидение, като се грижи за всяко същество, ги спасява от смърт: в устата им сами летят мухи, които пилетата поглъщат. И всеки път, когато гарваните, по заповед на Бог, летейки всеки ден при пророка, му носеха храна - сутрин хляб, а вечер месо, съвестта на Илия - този вътрешен глас на Бога в човека - призоваваше сърцето му:

„Вижте, гарвани, като са в природата диви, изящни, лакоми, не обичащи пилетата си, как се грижат за храната ви: самите те са гладни и ви носят храна. Но ти, самият човек, нямаш състрадание към хората и искаш да умреш от глад не само хората, но и добитъка и птиците.

Освен това, когато след известно време пророкът видял потока пресъхнал, той му казал:

„Време е да се смилите над изтерзаното същество и да му изпратите дъжд, за да не умрете от жажда.

Но Божият ревнител беше силен, - напротив, той се молеше на Бога да няма дъжд, докато не бъдат наказани ненаказаните и докато не загинат всички врагове на Бога на земята. След това отново Господ, мъдро подбуждайки слугата Си към милост, го изпраща в Сарепта Сидонска, която не беше под властта на царя на Израил, при една бедна вдовица, за да размисли в себе си какво бедствие не е причинил само върху богатите и женени хора, но и върху бедните, вдовиците, които не само по време на глад, но и в години на зърнена реколта и цялото земно изобилие често нямат ежедневна храна. Пророкът, като стигнал до портите на този град, видял вдовица да носи дърва за огрев, не повече от две трупи; защото тя имаше само една шепа брашно във ваната и малко масло в делвата. Тъй като Илия бил измъчван от глад, той поискал от вдовицата парче хляб. Вдовицата, след като му каза за крайната си бедност в последно време, каза, че иска да сготви вечеря за себе си и сина си от брашното, оставено от нея за последно, и тогава ще умрат от глад. Един Божи човек може да бъде трогнат от това и да се смили над всички бедни вдовици, които страдат от глад; но голямото усърдие за Бога победи всичко и той не показа милост към загиващото създание, желаейки да прослави Твореца и да покаже на цялата вселена Неговата всемогъща сила. Имайки от Бога, според вярата си, дарбата на чудесата, Илия направи така, че брашното и маслото в дома на вдовицата да останат неизчерпаеми; и той беше хранен от една вдовица, докато гладът престана. Пророкът възкресява и починалия син на вдовицата с молитва, съчетана с трикратно въздухване върху починалия, както е писано в Словото Божие. Има легенда за този възкръснал син на вдовица, че името му е Йона, че именно той, след като навършил пълнолетие, бил достоен за пророчески дар, бил изпратен в Ниневия да проповядва покаяние; бил погълнат в морето от кит и след три дни изхвърлен от него, той представлявал тридневния Христовото възкресение, както в пророческата книга, така и в неговия живот е разказано подробно.

След три бездъждовни и гладни години Преблагият Бог, като видя Своето творение напълно унищожено на земята от глад, смили се и каза на Своя раб Илия:

„Иди, яви се на Ахав; Искам да се смили над Моето творение и по твоята дума да изпратя дъжд на сухата земя, да я напоя и да я направя плодородна. Ахаав вече е склонен към покаяние, търси те и е готов да ти се подчини във всичко, което му заповядаш.

Пророкът незабавно отиде от Сарепта Сидонска в Самария, столицата на царството на Израел. По онова време цар Ахав имаше за настойник някой си Авдий, негов верен слуга и богобоязлив човек. Той скри стоте Господни пророци да не бъдат убити от Езавел, като ги постави в две пещери, по петдесет във всяка, и ги нахрани с хляб и вода. Повиквайки този настойник при себе си, цар Ахав (още преди Илия да дойде при него) го изпрати да претърси изсъхналите потоци трева, за да има с какво да нахрани малкото останали живи коне и друг добитък. Щом Авдий напуснал града, той срещнал свети пророк Илия, поклонил му се доземи и казал, че Ахаав внимателно го търси из цялото си царство. Свети Илия отговори на Авдий:

- Иди, кажи на господаря си: ето ме, Илия, отивам при него.

Авдий отказа, като каза:

„Страхувам се, че когато те напусна, Духът Господен не те прехвърли в друга страна и тогава ще се окажа лъжец пред господаря си и той, ядосан на мен, ще ме убие. Илия отговори:

„Жив е Господ на Силите, пред Когото стоя!“ днес ще се покажа на Ахаав!

Авдий се върна и каза на царя. Ахаав побърза да се срещне с Божия човек. Когато видя Илия, поради таената в него злоба към пророка, той не можа да се въздържи от една жестока дума и каза на Илия:

Ти ли си покварителят на Израел?

Божият пророк безстрашно отговори на Ахав:

„Не аз покварявам Израел, а ти и бащиният ти дом, които изоставихте Господа своя Бог и се покланяхте на нечестивия Ваал.“

След това Божият пророк, като имащ в себе си силата на божествената помощ, започна властно да заповядва на царя, като казваше:

- Веднага отидете и съберете всичките десет израилеви племена при мен на планината Кармил, доведете четиристотин и петдесет нечестиви пророци, които служат на други идоли на високи планини и в горички, ядат от масата на Езавел; нека спорят с мен за Бога и ще видим кой е истинският.

Веднага царят, като изпрати пратеници по цялата израилска земя, събра безбройно множество народ и свика всички нечестиви пророци и свещеници на планината Кармил, а самият той отиде там.

Тогава Божият ревнител Илия, застанал пред събралите се, се обърна към царя и целия израилски народ с тези думи:

Докога ще куцаш с двете си колена? Ако Господ Бог, който те изведе от Египет със силна ръка, е Бог, тогава защо не Го последваш? Но ако Ваал е вашият бог, следвайте го.

Народът мълчеше и не можеше да отговори нищо, тъй като всеки израилтянин, от своята съвест, беше осъден за грешка. Тогава Илия продължи:

„Ето какво: за да познаеш сега истинския Бог, направи това, което ще ти заповядам. Виждате, че само аз в целия Израил останах пророк Господен; всички други пророци, които убихте; виж също колко пророци на Ваал има тук. Затова ни дай две телета за жертвоприношение, едното за мен, а другото за жреците на Ваал; но ние не се нуждаем от огън. Върху чиято жертва огънят падне от небето и я изгори, този бог е истинският Бог и всички трябва да Му се покланят, а онези, които не Го признават, нека бъдат умъртвени.

След като чу тези думи, всички хора одобриха решението на Божия пророк и казаха:

- Така да бъде; твоята думаДОБРЕ.

Когато телетата бяха докарани в средата на събранието, свети Илия каза на нечестивите пророци на Ваал:

„Избери си едно теле и ти пръв ще приготвиш жертва, защото сте много, а аз съм един и ще приготвя след това.“ След като поставите телето върху дървата за огрев, не запалвайте огън, а се помолете на вашия бог Ваал да изпрати огън от небето и да изгори вашата жертва.

Безсрамните пророци направиха точно това. Хвърляйки жребий, те взеха телето, разделиха го на части, поставиха ги на олтара върху дървата и започнаха да се молят на своя Ваал да изпрати огън в жертвата им. Те викаха името му от сутрин до обяд с викове:

- Чуй ни, Баал, чуй!

„Викай по-силно“, каза той, „за да те чуе твоят бог; той не трябва да е свободен сега: или е зает с нещо, или с кого говори, или пирува, или спи; изкрещи колкото се може по-силно, за да го събудиш.

- Млъкни и спри; време е да бъдеш моята жертва.

Поклонниците на Ваал са спрели. Тогава Илия се обърна към хората и каза:

- Ела при мен!

Всички се приближаваха към него. Пророкът взе дванадесет камъка според броя на племената на Израел, построи от тях олтар на Господа, след това, като постави дърва за огрев върху олтара, раздели биковете на части, сложи ги върху дървата за огрев, изкопа ров около олтара и заповяда на хората да вземат четири кофи и да налеят вода върху жертва и дърва за огрев; така и направиха. Илия заповяда да повтори; повтаря се. Той нареди да направят същото и за трети път и те го направиха. Водата се изля около олтара и ровът се напълни с вода. И Илия извика към Бога, обръщайки погледа си към небето, казвайки:

- Господи Боже на Авраам, Исак и Яков! Сега чуй ме, Твоя слуга, и изпрати огън от небето на жертвата, за да познаят сега всички тези хора, че Ти си единственият от Израел, а аз съм Твой слуга и Ти донесох тази жертва! Чуй ме, Господи, отговори ми с огън, така че сърцата на тези хора да се обърнат към Тебе.

И огън падна от Господа от небето и унищожи всичко, което беше изгоряло - и дърва, и камъни, и пепел, и дори водата, която беше в рова - всичко беше унищожено от огън. При вида на това всички хора паднаха по лицата си на земята и извикаха:

Ахав се върна в къщата си смутен и обиден от отговора на Навутей и от раздразнение не можа да яде хляб. Езавел, знаейки причината за неговата тъга, му се засмя, казвайки:

„Наистина ли е твоята сила, кралю на Израел, че дори на един човек не си достатъчно силен, за да проявиш волята си?“ Но престанете да се натъжавате, яжте хляб и почакайте малко: аз самият ще ви предам лозето на Навутей в ръцете ви.

Като каза това, тя написа от името на царя заповед до най-старите граждани на Израел и постави кралския печат върху нея. Беше написано, че те ще повдигнат лъжливо обвинение срещу Навутей, че е наклеветил Бог и царя, и като представят лъжливи свидетели, ще го убият с камъни извън града. И това несправедливо убийство е извършено по незаконна заповед. След екзекуцията на невинния Навутей, Езавел каза на Ахав:

„Сега наследете лозето без пари, защото Навутей вече не е между живите.

Ахав, като чу за убийството на Навутей, беше малко тъжен и след това отиде до лозето, за да го вземе в свое притежание. По пътя по Божия заповед го срещнал св. пророк Илия и му казал:

„Понеже ти несправедливо уби невинния Навутей и незаконно завладя лозето му, затова Господ казва: на същото място, където кучетата лижаха кръвта на Навутей, кучетата ще лижат и твоята кръв; и жена ти Езавел ще бъде изядена от кучета и цялата ти къща ще бъде разрушена.

Ахав, когато чу тези думи, се разплака, съблече царските си дрехи, облече вретище и си наложи пост. И такова малко покаяние на Ахав пред Господа имаше такава сила, че изпълнението на определеното наказание за целия му дом беше отложено за известно време след смъртта на Ахав. Защото Господ каза на Своя пророк Илия:

Защото Ахаав се смири. Няма да докарам неприятности в къщата му през живота му, а през живота на сина му.

След това Ахаав живя три години и беше убит в битка. От мястото на битката той бил откаран с колесница в Самария, а кръвта му, изтекла от колесницата, била облизана от кучета, както предсказал Божият пророк. Освен това всичко, което беше предсказано за Езавел и целия дом на Ахав, по-късно се изпълни навреме, вече след вземането на свети Илия на небето ().

След смъртта на Ахав вместо него се възцари неговият син Охозия, който се оказа наследник както на трона, така и на нечестието на баща си, защото, слушайки злата си майка Езавел, той се покланяше и принасяше жертви на Ваал, което силно разгневи Бога на Израел. Един ден, поради небрежност, Охозия падна от прозореца на къщата си и се разболя много. Той изпрати пратеници до фалшивия бог Ваал, всъщност до демона, който живееше в идола на Ваал и даваше фалшиви отговори на онези, които се обръщаха към него с въпроси. Той изпрати до този демон да попита за здравето му, дали ще се излекува от болестта. Когато посланиците на Охозия отиваха при Ваал, по пътя, по Божия заповед, им се яви пророк Илия и каза:

- Няма ли Бог в Израел, защо ще питаш Ваал? Върни се и кажи на царя кой те е пратил - така казва Господ: от леглото, на което си паднал, няма да станеш, но ще умреш на него.

Връщайки се, пратениците предали тези думи на болния цар. Царят ги попитал:

- Как изглежда човекът, който ви каза тези думи?

Те отговориха:

- Този човек е целият в коса и е опасан около кръста си с кожен колан.

Кралят каза:

Това е Тесбиецът Илия.

И изпрати началника на петдесетте и петдесет мъже с него, за да вземат Илия и да го доведат при него. Те отидоха и видяха Илия на планината Кармил, тъй като той беше свикнал да живее главно на тази планина. Като видя Илия да седи на върха на планината, петдесетникът му каза:

- Човек божи! слезте тук; Кралят ти заповядва да отидеш при него.

Свети Илия отговори на главата на петдесетте:

„Ако аз съм Божий човек, тогава нека огън слезе от небето и да изгори теб и петдесет от мъжете ти.

И веднага падна огън от небето и ги изгори. Царят изпрати друг петдесетник със същия брой хора, но и с тях се случи същото: огън, паднал от небето, погълна и тях. Царят изпрати трети петдесетник с петдесет души. Този началник на петдесетте, като научи какво се е случило с изпратените преди него, дойде при свети Илия със страх и смирение и, като падна на колене пред него, го помоли, казвайки:

- Човек божи! ето, аз и тези твои слуги, които дойдоха с мен, стоим пред тебе; смили се над нас: ние не дойдохме по собствена воля, а бяхме изпратени при Тебе; не ни унищожавай с огън, както унищожи онези, които бяха изпратени преди нас.

И пророкът пощади дошлите със смирение; но той не пощади онези, които дойдоха преди, защото те дойдоха с гордост и сила, те искаха да го вземат като пленник и да го водят с безчестие. Господ заповядал на свети Илия да отиде безстрашно с тези трети лица и да каже на царя същото, което беше говорил и преди. Затова Божият човек слезе от планината и отиде с началника на петдесетте и с мъжете си. И като дойде при царя, Илия му каза:

„Така казва Господ: понеже си изпратил да питаш Ваал за живота си, сякаш нямаше Бог в Израил, когото да попиташ, тогава за това няма да станеш от леглото, на което лежиш, но ще умреш. ”

И Охозия умря според Божието слово, изречено от устата на пророците. След Охозия брат му Йорам влезе в царството, тъй като Охозия нямаше синове. На този Йорам престана родът на Ахав, който беше унищожен от Божия гняв в дните на св. пророк Елисей, както е писано в житието му.

Когато наближи времето, в което Господ реши да вземе Илия жив, в плът, Илия и Елисей отидоха от град Галгал в град Ветил. Знаейки от Божието откровение за наближаващото му възнасяне на небето, Илия искаше да остави Елисей в Галгал, смирено скривайки от него предстоящото си прославяне от Бога. Той каза на Елисей: Остани тук, защото Господ ме изпрати във Ветил. Свети Елисей също, според откровението на Бога, който знаеше за това, което щеше да дойде, отговори:

„Жив Господ и жива душата ти, няма да те оставя“ и двамата отидоха във Ветил. Синовете на пророците, които живееха във Ветил, се приближиха сами до Елисей и му казаха:

Знаеш ли, че Господ ще вземе господаря ти от теб над главата ти?

Елисей отговори:

„И аз знам, но млъкни.

Тогава Илия каза на Елисей:

„Остани тук, Господ ме изпрати в Ерихон.

Елисей му отговори:

„Жив Господ и жива душата ти, няма да те оставя“ и двамата дойдоха в Ерихон. Синовете на пророците, които бяха в Ерихон, дойдоха при Елисей и му казаха:

„Знаеш ли, че днес Господ ще вземе господаря ти от теб над главата ти?“

Елисей отговори:

- Вече знам, млъкни.

Свети Илия отново каза на Елисей:

„Остани тук, защото Господ ме изпрати до Йордан.

Елисей каза:

„Жив е Господ и жива душата ти, че няма да те оставя“ и да тръгваме заедно. След тях, на разстояние от тях, вървяха петдесет от синовете на пророците; когато и двамата свети пророци стигнали до Йордан, Илия взел кожуха си, навил го и ударил с него по водата; водата се раздели от двете страни и двамата преминаха през Йордан по сухо. След като премина Йордан, Илия каза на Елисей:

Попитай ме какво мога да направя за теб, преди да бъда взет от теб.

Елисей отговори:

- Моля духът, който е в теб, да бъде два пъти повече в мен, отколкото в теб.

Илия каза:

- Решихте да поискате труден; но, обаче, ако видиш как ще ти се отнема, тогава ще бъде според теб; ако не го видите, няма да го получите.

Докато вървяха и си говореха така, внезапно се появиха колесница и огнени коне и ги разделиха един от друг, а Илия беше отнесен във вихрушка на небето. Елисей погледна и възкликна:

- Татко, татко! Колесницата на Израил и конницата му! (С тези думи той сякаш казваше: ти, отче, беше цялата сила за Израел: с твоята молитва и усърдие ти помогна на израилското царство много повече, отколкото му помогнаха много бойни колесници и въоръжени конници). Елисей никога повече не видя Илия. Тогава той хвана дрехите си и ги раздра от скръб. Скоро кожухът на Илия, хвърлен отгоре, падна в краката му. Вдигайки го, Елисей спря на брега на Йордан и, подобно на Илия, разделил водата от двете страни, премина по сухо и стана наследник на благодатта, която действаше в неговия учител. Свети Божи пророк Илия, на огнена колесница, взет на небето заедно с плътта, все още е жив в плът, съхранен от Бога в райските селения. Той беше видян от трима свети апостоли по време на Преображението Господне на Тавор () и отново обикновените смъртни хора ще го видят преди второто идване на Господ на земята. След като е избягал от смъртта от меча на Езавел, той ще страда от меча на Антихриста (

Пророците са старозаветни светци, почитани от християнската църква като вестители на Божията воля. Пророкът е човек, който говори от името на Бог, като информира хората за Божиите думи. Тези думи могат да бъдат както предвестник на бъдещето, така и инструкция или утеха. Светото писание подчертава, че пророците са призовани от Бога, тоест пророчеството винаги действа като дар, като избор свише, а не като решение на самия пророк за неговата съдба.

Задачата на пророческото служение беше да унищожи беззаконието и да изгради правдата. Пророците не само обясняваха на хората Божия закон, но и изискваха от тях да го изпълняват. Те изобличаваха човешките грехове и насаждаха морал сред хората. Господ казва на пророк Йеремия: „Ето, поставих те днес над народи и царства, да изкореняваш и погубваш, да погубваш и погубваш, да градиш и насаждаш“. Следователно, като правило, това са праведни хора със силна воля.

Животът на пророк Илия ни показва какви са били истинските пророци, призвани от Бога на специално служение, на специална мисия – да възвестяват на хората за Бога. Пророците са били преследвани, това се потвърждава от думите на Христос: „Пророкът няма чест в своята страна“ (Йоан 4:44), тоест там, където проповядва, той не е разбран. Всички пророци са имали врагове и недоброжелатели, хора, които са им пожелавали смъртта. Като всички хора, пророците са имали своите слабости и не винаги са били способни на невероятно трудната мисия, която им е възложена – да свидетелстват за Бога на хора, които не са искали да чуят това свидетелство.

Не всички пророци бяха готови да поемат бремето на служението и когато Господ ги призова, някои отказаха. Единият каза, че е твърде млад, другият - Йона - като цяло избяга от Лицето на Бога, осъзнавайки, че няма сили да изпълни мисията, възложена му от Бог. Пророк Илия в отчаяние помолил Бог за смърт. Но пророците винаги са били укрепявани от Божията благодат, в своето служение те са влизали в непосредствен контакт с Бога, срещали са Го в личния си духовен опит.

Всеки пророк остави след себе си духовно потомство - своите ученици, така че каузата, на която служеха, не умря дори след смъртта им. Когато Илия беше взет на небето, Елисей взе мантията си, тоест наметало, и удари с него водата и водата се раздели и Елисей разбра, че духовното наследство на пророк Илия е преминало към него. Често се случваше учениците да се оказват по-високи от учителя, защото духът, който беше върху един пророк, премина към друг и действаше чрез него с още по-голяма сила. Така духовното познание преминава от един пророк на друг, до последния от пророците и първия от апостолите - Йоан Кръстител. След това преминаваше от един апостол на друг, след това на епископи, на свещеници и на целия народ, който също предаваше това благодатно свидетелство за Бога от поколение на поколение. Дойде до нас и сега ние сме негови собственици.

Събития от живота на св. пророк Илия

Животът на св. пророк Илия е описан в старозаветните книги (3 Царства; 2 Царства; Сир. 48:1-15; 1 Мак. 2:58). Малко са светците, в чийто живот съдбите на героите от Стария и Новия завет биха били толкова тясно преплетени, както в случая с пророк Илия.

Името Илия, поради различията на езиците и несъвършенството на преводите от иврит на старогръцки, гръцки, старославянски и след това на руски, се формира от името „Елияху“, което означава „Моят Бог е Господ."

Изявен борец за вярата - пророк Илия е роден и живял девет века преди Рождество Христово в Тесфия Галаадска. Според св. Епифаний Кипърски бащата на бебето видял как Божиите ангели го обвили в огън и го нахранили с пламък. Илия израствал и укрепвал духовно, прекарвайки живота си в строг пост, молитва и съзерцание.

След смъртта на цар Соломон държавата е разделена на две царства - Юда и Израел. И ако в Юдея до известна степен се запази предишното благочестие, то израилското царство много бързо се отклони от вярата на бащите да служи на езическите богове. Царете на Израел, страхувайки се да не загубят властта, се опитаха да откъснат народа си от Ерусалимски храм. Езичеството се увеличи особено при цар Ахав, чиято съпруга Езавел, дъщеря на езически свещеник, интензивно въведе култа към Ваал. За да й угоди, в столицата на Израел Самарин са построени храм и олтар на Ваал, в чест на Астарта е построена дъбова гора. Езавел унищожи пророците на Господа и остави в двора си голям персонал от служители на новия култ. Култът към изобилието започна да покварява народа на Израел.

Виждайки смъртта на своя народ, пророк Илия започна да изобличава цар Ахав в нечестие, призовавайки го да се покае и да се обърне към Истинския Бог. Пророкът смело и с голяма ревност се противопостави на култа към Ваал: „Пророк Илия стана като огън и словото му горя като светилник“ (Сир. 48:1).

Пророк Илия безстрашно заявява на царя: „Заклевам се в живота на Господа, Израилевия Бог, пред Когото стоя. Заради вашето нечестие пред Господа три години няма да има ни дъжд, ни роса в страната чрез моята молитва” (3 Царе 17:1).

Ахав не се вслуша в пророческия глас и не се разкая. Тогава била изпълнена страшната присъда на Свети Илия. В продължение на три години и половина народът на Израел страдаше от жега, суша и глад. И Господ изпрати пророк Илия до потока Херат, като го пази там от ръцете на Езавел. Илия пиеше от този поток, а гарваните му носеха храна, според Господната заповед. Година по-късно потокът пресъхна поради суша. Пророк Илия все още горял от желание да върне израилтяните при истинския Бог. Тогава Господ изпраща пророк Илия извън Израел, в Сарепта Сидонска, при една бедна вдовица, която заедно с децата си очакваше гладна смърт.

Кротостта на вдовицата, нейната вяра в Божието Провидение и послушанието към словото на пророка позволиха на Илия да извърши две чудеса в нейния дом.

Книга 1 Царе 17:13-24:

И Илия й каза: Не бой се, иди, направи каквото каза; но първо ми направи малко безквасен хляб и ми го донеси; но за себе си и за сина си ще направиш по-късно;

Защото така казва Господ, Израилевият Бог: Брашното в кацата няма да се изчерпи и маслото в делвата няма да се изчерпи до деня, когато Господ даде дъжд на земята.

И тя отиде и направи както каза Илия; и тя хранеше, и той, и нейната къща за известно време.

Брашното в коритото не беше изчерпано и маслото в стомната не намаля, според словото на Господа, което Той изговори чрез Илия.

След това синът на тази жена, стопанката на къщата, се разболя и болестта му беше толкова силна, че в него не остана дъх.

И тя каза на Илия: Какво имаш от мен и от теб, човече Божи? ти дойде при мен, за да ми напомниш за греховете ми и да убиеш сина ми.

И той й каза: Дай ми сина си. И той го взе от ръцете й, занесе го в горната стая, където живееше, и го положи на леглото си,

и извика към Господа и каза: Господи Боже мой! Ще навредиш ли и на вдовицата, при която съм отседнал, като убиеш сина й?

И като се поклони над младежа три пъти, той извика към Господа и каза: Господи Боже мой! да се върне душата на това дете при него!

И Илия взе момчето, изведе го от горната стая в къщата и го даде на майка му, и Илия каза: Виж, синът ти е жив.

И тази жена каза на Илия: Сега знам, че ти си Божий човек и че словото на Господа в устата ти е истинно.

Блажени Теодорит тълкува образа на сарептската вдовица като прототип на църквата от езичниците.

Три години и половина по-късно, по заповед на Господа, пророк Илия е изпратен при цар Ахав, за да прекрати бедствието. Според Божиите указания целият народ на Израел и пророците на Ваал бяха събрани на планината Кармил. Пророк Илия каза на хората: „Докога ще куцате на двете колена? Ако Господ е Бог, следвайте Го, но ако Ваал, следвайте го” (3 Царе 18:21).

Пророк Илия предложи да принесе две всеизгаряния на Бога – едното от себе си, а другото от пророците на Ваал. Но не запалвайте дърва на олтара, а само ги пригответе, за да освети Сам Господ с огън от небето угодната Му жертва. Нещо повече, пророк Илия заповядал жертвеният му камък да бъде напълнен с вода, така че изкопът, който обикалял олтара, също да се напълни с вода.

Първи призоваха своя Бог служителите на култа към Ваал: „... те призоваваха името на Ваал от сутрин до обяд, като казваха: Ваале, чуй ни! Но нямаше нито глас, нито отговор” (3 Царе 18:26). Никакви молитви и ритуали не помогнали на езичниците.

Голяма беше верността към Господа на пророк Илия, голяма беше силата на неговата молитва. „Огънят Господен падна и пояде всеизгарянето, и дървата, и камъните, и пръстта, и погълна водата, която беше в рова“ (3 Царе 18:38) и всички хора, като видяха какво става, паднаха на лицата си и казаха: „Наистина Господ е Бог.” .

Тук си струва да споменем, че всеизгарянето в Израел е принесено от хора, които вече са се помирили с Бог чрез жертвите на изкуплението. Тя изрази пълнотата на предаването на Бога и служи като образец на Христовата жертва на кръста. Така пророк Илия в знамение дава на Израел откровение за Бога, предусещайки събитията от новозаветното време.

Според традицията цар Ахав, за разлика от Езавел, осъзнал грешката си и се разкаял за греховете си. Пророк Илия, бягайки от преследването на Езавел, отново трябваше да напусне Израел. Пристигайки в пустинята, пророк Илия скърби, че дори големи чудеса не могат да обърнат хората. Отчаян, той започна да моли за смърт: „Стига вече, Господи, не съм по-добър от бащите си!” Но Господ си има своя работа. При пророк Илия бил изпратен ангел, за да го подкрепи с храна преди предстоящия път. Пророк Илия в пост и молитва вървял 40 дни и нощи до Божията планина Хорив, на която Господ сключил завет с Израел.

На свещената планина Илия почувствал още по-остро скръбта от изоставянето на Божия завет от израилтяните. Той каза на Бог: „Аз съм един от Твоите пророци, но те търсят душата ми, за да я вземат.“ Тук, след страшна буря, земетресение и пламък, Господ се яви „в тих вятър“ (3 Царе 19:12) и разкри на пророк Илия, че седем хиляди верни съпрузикоито не са се покланяли на Ваал. Фактът, че Господ се яви на пророк Илия, пламнал от негодувание, не в буря, не в земетресение и не в огън, а в полъха на тих вятър, блажени Теодорит тълкува като откровение на Господа към пророк, който Той призна за най-доброто нещо за управление на човешката раса с кротост и дълготърпение. Тук Бог заповяда на пророк Илия да назначи достоен мъж на име Йиуй в царството на Израел и да посвети младия мъж Елисей в пророческото служение като негов наследник.

След това пророк Илия се завръща в земята на Израел и по заповед на Бога избира Елисей за свой ученик, който оттогава го следва навсякъде, оставяйки роден доми неговия селски бизнес. Пророческото служение на св. Илия продължило още няколко години и завършило с възнасянето му жив на небето в огнена колесница. Елисей стана свидетел на възнесението: „Внезапно се появиха огнена колесница и огнени коне и ги разделиха и двамата, и Илия беше отнесен във вихрушка на небето“ (4 Царе 2:11). Според Библията само Енох, който е живял преди Потопа, е бил взет на небето жив преди него (Бит. 5:24). Според предишното пророчество духът на Елисей се удвои от духа на Илия. Възнесението на пророк Илия жив на небето се тълкува като предобраз на Възкресението Христово.

Пророк Илия се споменава и в Новия завет. Според преданието на св. Църква, пророк Илия ще бъде Предтеча (Предтечата, който чрез дейността и явяването си ще подготви пътя за друго събитие) ужасно второидването на Христос на земята и по време на проповедта ще приеме телесна смърт. Въпреки че има мнение, че става дума за пророк Йоан Кръстител, който дойде в духа на Илия и предшества първото идване на Христос. Учениците на Исус Христос, според Евангелието на Матей, Го попитали дали Илия не трябва да дойде преди Месията. На което Христос отговори: „Наистина, първо трябва да дойде Илия и да уреди всичко; но ви казвам, че Илия вече дойде, и те не го познаха, но направиха с него каквото искаха; така и Човешкият Син ще пострада от тях” (Мат. 17:11-12). Учениците решиха, че Исус говори за Йоан Кръстител, който беше обезглавен (Марк 6:28).

По време на Преображението Господне пророк Илия, заедно с Мойсей, разговаря със Спасителя на планината Тавор (Матей 17:3; Марк 9:4; Лука 9:30). Според Йоан Златоуст се появяват „един умрял и друг, който още не е преживял смъртта“, за да покаже, че „Христос има власт над живота и смъртта, владее над небето и земята“.

"Ильин ден". Традиции за празнуване

Паметта на свети пророк Илия, въпреки факта, че неговото служение е било в далечни земи, руските православни хора винаги са се отнасяли с голямо благоговение. Първият храм в Киев през 10 век е посветен на свети пророк Илия по време на управлението на княз Игор. В Константинопол, където имаше много варяги-руси в служба на гръцките императори, също беше построена църква в името на пророк Илия, която беше предназначена за кръщението на руския народ. След кръщението си св Равноапостолна принцесаОлга построи храма на пророк Илия в родината си, в село Вибути. След кръщението на Русия през 988 г. Илиинските църкви започват да се издигат в множество из цялата страна. В лицето на свети пророк Илия вярващият руски народ от древни времена почита покровителя на реколтата и затова с особено усърдие и любов се обръща към Божия светец в деня на паметта му с молитва за благословия за нова богата реколта. За дълбочината на почитането на празника Илия свидетелстват и ръкописи църковни календари, в който този празник е наречен „святото, огнено възнесение на небето на пророк Илия“. В деня на празника се извършват кръстни шествия и водосвет на местата, където има храмове в името на пророка. Голямо количествопословици и поговорки, свързани с името на Илия, са създадени от руския народ.

Денят на паметта на свети пророк Илия се нарича в народа "Илин ден". Това е славянски народен празник, посветен на църковния ден на паметта на Свети пророк Илия, спечелил дълбока почит от руския народ. В народните представи Свети Илия, от една страна, е суров, страшен, наказващ, в негово подчинение е дъжд, гръмотевици, светкавици, от друга страна, той е щедър, дарител, тъй като изпраща плодородие на земята. Свети пророк Илия е и небесен покровител на руския десант, чийто празник по традиция се чества на 2 август.

Пророк Илия е един от първите светци, почитани в Русия. Още през 10 век се появяват първите руски църкви, издигнати в негова чест. И след кръщението на Русия в цялата страна започват да се строят църкви на негово име, което показва дълбока почит към старозаветния светец от руския народ. Пророк Илия е обичан от руския народ заради непобедимата му твърдост, безупречната строгост на благочестивия живот и пламенната му преданост към Бога.

В лицето на свети пророк Илия вярващият руски народ от древни времена почита покровителя на реколтата и затова с особено усърдие и любов се обръща към Божия светец в деня на паметта му с молитва за благословия за нова богата реколта. Също така, в представите на славяните празникът е свързан с темата за брака, така че момичетата се молеха на този ден, за да се омъжат. В древните ръкописни календари този празник се нарича "святото, огнено възнесение на небето на пророк Илия". Руският народ винаги се е молил на пророк Илия в случай на глад поради суша или лошо време. В същото време всички хора обикаляха своите ниви и села с шествие и молитвени песни. Денят на паметта на пророк Илия също се отбелязваше задължително с шествие и богослужение.

Традицията да се празнува Денят на Свети пророк Илия е свързана с легендата за това как през 1606 г. под звуците на алармената камбана на московската църква "Пророк Илия" започва народно въстание срещу Лъжедмитрий I и полските интервенционисти, което скоро прераства в националноосвободително движение, обхванало цяла Русия. От 17-ти век честването на Илинов ден придобива национално значение. По време на тържеството цар Михаил Федорович и патриарх Филарет, искайки да покажат специалното си отношение към Божия пророк, тръгнаха пеша от Кремъл до църквата на пророк Илия в Китай-город, спирайки по пътя на мястото за екзекуции, за да извършат молебен. Църквата на пророк Илия на улица Илинка е най-старата от Илинските църкви в Москва и той е дал името на тази улица.

С началото на освободителното движение руският народ още повече вярва в застъпничеството за руската земя на пророк Илия и значението на религиозните шествия в деня на паметта на светеца нараства. Тържественото шествие в деня на Илин обхвана по това време всички църкви на Илин в Москва.

По време на Петровите реформи и премахването на патриаршията традицията на московските шествия е разклатена и напълно прекъсната по време на революцията. Повече от 80 години църковни тържества на Илинов ден не се провеждат на улица Илинка в Москва. Древният Илински храм също беше затворен и разрушен. Едва през 2003 г. религиозните шествия по улица Илинка бяха възобновени. Според Негово Светейшество патриарха този празник вече е придобил статут на „църковно-обществено събитие“. Сега религиозни процесии на този ден се извършват във всички църкви на пророк Илия.

Денят на Илин беше национален празник, който се празнуваше широко от всички руски хора и беше придружен от дела на милост. В деня на Илин всяка работа беше забранена, смяташе се, че няма да донесе никакъв резултат и може да разгневи пророк Илия. Дори в Русия денят на Илин се смяташе за ядосан ден: на този ден особено се страхуваха от гръмотевични бури, така че хората не смееха да излязат на полето, за да работят. Освен това, в навечерието на Илинов ден, те взеха различни предпазни мерки, за да защитят дома, домакинството и реколтата от дъжд, градушка или мълния.

От деня на Илин до народни вярвания, започна лошо време, смяташе се за граница на сезоните, завой към зимата. Това се потвърждава от известни поговорки: „В деня на Илин зимата и лятото се борят“, „На лятото на Илия преди обяд, есента след обяд“, „Пророк Илия завършва лятото, то е жило“, „Преди Илия влизат облаци вятърът, а след деня на Илия - срещу вятъра", "Преди Илин човек се къпе, а от деня на Илин се сбогува с реката." След 2 август водата стана студена: „Иля свали ледения блок“ и никой вече не се къпе.

Смятало се, че с настъпването на деня на Илин е време да започне прибирането на хляба и да завърши косенето на сено. На този ден се залага първият сноп и се прави първият отрез на пчелната пита. На Ильинден селяните пекли хляб от новото брашно, който след това носели в храма заедно с агнешки или телешки бут за благословия. Денят на Илин винаги се е празнувал в Русия весело и богато, тъй като това е първият пресован хляб. Оттук и поговорките с поговорки: „Пророк Илия брои в полето на купчини“, „Пророк Илия - време за косене“.

На ден на Илин започва ловният сезон, тъй като от този ден в горите се отварят дупки за животни, по-специално дупки за вълци. Ако в деня на Илин беше възможно да се получи "сива", това беше знак, че късметът ще придружава целия сезон. От деня на Илин се установява умерена топлина. Дневната светлина намалява, а нощта се увеличава. "Пророкът Иля отвлече два часа дневна светлина", "От деня на Илин нощта е дълга, а водата е студена." Ако вали дъжд на Илинов ден, тогава се вярва, че ще има малко пожари и реколтата през следващата година ще бъде богата.

Такава сума народни знации поговорката свидетелства колко близо е св. пророк Илия до руската душа.

Спомняйки си старозаветните пророци, ние си спомняме светиите, чието духовно наследство продължава да живее и в наше време. Спомняйки си за тях и молейки се към тях, ние се надяваме поне в малка степен да се проникнем от духа, който са живели, и да получим поне частица от онази Божия благодат, която им е дадена не заради самите тях , а да им помогне да изпълнят нелеката мисия да свидетелстват за Бога пред хората.

Архимандрит Илия се обръща към нас на този ден: „Понякога казваме: Господи, това е невъзможно, този кръст ми тежи. И тогава Божията благодат идва в "полъха на тих вятър", а нейният освежаващ и укрепващ дъх ни дава нови сили. Нека подражаваме на свети Илия с пример на добро, лично уважение към всичко свято, блага дума и убеждение и най-важното - личен добродетелен живот; нека се молим един за друг, дълбоко вярвайки в силата на молитвата. Нека се стремим да станем същите ревнители на истината като пророк Илия.“

Материали от уебсайтове, използвани в историята
Църква Свети пророк Илия
това на Воронцовското поле;
"Свето изворче"