Сватбената церемония е много древен обичай, който не е загубил своята актуалност с течение на времето. До ден днешен щастливите влюбени, след като са се запечатали с брачни връзки в службата по вписванията, отиват на църква, за да засвидетелстват своя съюз пред Бога. Има определени правила за венчавките, от тази статия ще научите как да се подготвите за това свещено тайнство, както и как става това.
За съжаление, не всички хора могат да бъдат допуснати да участват в този ритуал. И така, сватба няма да бъде достъпна за вас в следните случаи:
- Ако вече сте извършили този ритуал три пъти. Но дори втората сватба ще бъде доста проблематична.
- В случай, че един от влюбените или и двамата наведнъж не се придържат към християнството, не са били кръстени в православна църкваи нямат желание да се кръщават преди сватбата.
- Ако един от влюбените има валиден църковен или граждански брак (в първия случай ще се изисква разрешение от епископа за разтрогване на съюза).
- Забранено е сключването на брак на хора в тясна роднинска връзка (до четвърто коляно). Също така не е допустимо да се прави сватба в случай на духовна връзка (например за кръстник и кръстник, кръстник и кръстник и т.н.).
- Забраната важи за психично болни хора.
- Също така свещеникът няма да се съгласи да се ожени за атеисти, които прибягват до церемонията не по духовни причини, а по някакви други причини (по волята на родителите си, като почит към модата и т.н.).
- За сватба трябва да имате удостоверение за регистрация на брак, както и паспорти с печати.
- Едно момиче може да се омъжи в църква, ако вече е на шестнадесет години, а момче - от осемнадесет години.
Какво ще ви е необходимо за сватбената церемония
Ако искате да заснемете ритуала или да направите снимка, не забравяйте да обсъдите тези точки предварително. Важно е по време на процеса на светото тайнство нищо да не отвлича духовника и всички събрани от ритуала.
Свидетелите, които са били кръстени в православна църква, са важни за сватбата. Помислете кой е най-подходящ за тази роля - все пак кумовете ще трябва да държат короната над главите на младоженците през целия ритуал. Затова е препоръчително да изберете свидетели високи доста издръжлив.
Първо ще трябва да се запасите със следния необходим арсенал:
Сватбената церемония продължава около шестдесет минути, така че се погрижете да имате и удобни обувки.
Как да се подготвим за ритуала
Най-важното е да сте в хармонично състояние на ума и искрено да желаете да изпълните този ритуал.
Освен това младоженците ще трябва да постят три дни преди сватбата. Изповед и причастие също се извършват преди сватбата.
По подразбиране началото на сватбата се счита за дванадесет часа през нощта, от този момент трябва да се въздържате от пиене на храна, вода, алкохолни напитки и да не пушите. Сексуалните контакти са забранени.
При пристигането си в църквата младоженците първо трябва да се изповядат и причестят, а след това да се пременят в специално сватбено облекло.
Какво трябва да бъде поведението в църквата?
Храмът е свещено място, в което трябва да се придържате към определени правила на поведение, а именно:
- Жените слагат шапки, кръстове и подходящи дрехи, покриват ръцете и краката си;
- Трябва да се гримирате, преди да тръгнете на поход в разумни граници;
- Хората идват в църквата петнадесет минути преди началото на церемонията, палят свещи и докосват изображенията;
- Трябва да изключите мобилния си телефон, докато сте в храма;
- По време на службата е забранено да се говори;
- Докато се провежда церемонията, не можете да се движите из храма;
- В църквата сядат само възрастни или болни хора;
- Мъжката половина заема дясната страна на залата, а женската половина заема лявата;
- Не е позволено да се приближава до олтара;
- В църквата е забранено да се държите за ръце;
- Ръцете не трябва да се поставят в джобове;
- Те не обръщат гръб на иконите;
- Ако по някаква причина не можете да издържите цялата сватбена церемония, правилното нещо, което трябва да направите, е да стоите на входа на църквата, но не напускайте службата преди определеното време;
- Православните хора трябва да бъдат кръстени с дясна ръка.
Важно е както самата сватбена двойка, така и гостите, които присъстват на церемонията, да се придържат към описаните правила.
Как се извършва венчавката в православната църква?
Православната сватба се извършва на два етапа:
- първият е годежът;
- а второто е самата сватба.
Самата церемония протича така:
- Първо дяконът изнася пръстените на специален поднос.
- Свещеникът се приближава до младоженците и им подава запалени свещи.
- След това свещеникът държи чиния пред младите с пръстени и ги кани да си ги разменят 3 пъти. Булката и младоженецът първо трябва да си подадат пръстените три пъти върху поднос и след това да сложат своите. Това представлява хармония, взаимопомощ и единство в брачния съюз.
- След тези действия свещеникът взема короната на младоженеца и го кръщава с помощта на този венец. След това дава на младоженеца да докосне с устни образа на Спасителя, прикрепен към короната. След това короната се поставя на главата на младоженеца.
- Подобен ритуал се извършва и за булката. Но короната на момичето е украсена с образа на Божията майка, който тя трябва да целуне.
Забележка! Процесът на поставяне на сватбена корона на главата на булката и младоженеца символизира, че отсега нататък те са крал и кралица един за друг.
- След това се носи чаша вино. Свещеникът я кръщава и я дава на младоженците, като те трябва три пъти да пресушат чашата до дъно.
Чашата символизира единството на съдбите, както и желанието да изживеете заедно радостни и тъжни моменти от живота.
- Тогава свещеникът с ръката си съединява десните ръце на младоженците и ги прекарва три пъти около катедрата. Това действие е и символично, то означава, че оттук нататък младите винаги трябва да вървят ръка за ръка.
- Приближава царски двери, младоженецът трябва да целуне иконата на Спасителя, а булката - Богородица, след което си сменят местата.
- В края свещеникът позволява на младоженците да докоснат кръста с устни и подава две изображения: иконата на Божия Син (младоженеца) и Богородица (невестата). Те се прибират вкъщи и се закрепват над леглото им.
Действията, описани по-горе, правят младоженците не само законни съпрузипред държавата, но и пред лицето на Господа. Разводът на сватбата е много по-труден от обикновения брак;
Вижте сватбената церемония в следващото видео
Сред тайнствата на православната църква венчавката заема особено място. Когато се съединяват в брак, мъжът и жената полагат клетва за вярност един към друг в Христос. В този момент Бог свързва младото семейство в едно цяло, благославя ги за общ път, раждане и възпитание на деца според законите на православието.
– важна и отговорна стъпка за вярващите православни хора. Не можете да преминете през тайнството само заради модата или цветни спомени от грандиозна церемония.Церемонията се извършва за посетители на църквата, тоест хора, кръстени според правилата на Православието, които разбират важността на създаването на семейство в Христос.
На свещеното ниво съпругът и съпругата стават едно.Бащата чете, призовава Бога, моли го за милост новосъздаденото семейство да стане част от Него.
В Православието има понятие: семейство - Малка църква. Съпругът, главата на семейството, е прототип на свещеника, на самия Христос. Съпругата е Църквата, сгодена за Спасителя.
Защо е необходимо за семейството: мнението на църквата
Църквата противопоставя брака според православната традиция на бездуховния живот на консуматорското общество. Семейството в живота на вярващия е крепост, която дава:
- взаимна подкрепа в ежедневните трудности;
- съвместно духовно развитие;
- подхранване взаимно;
- радост взаимна любовблагословен от Господ.
Жененият съпруг е спътник за цял живот.Духовната сила, получена в семейството, след това се прехвърля от човек в социални и държавни дейности.
Значение на Писанието
За щастливи семеен животима малко плътска взаимна любов един към друг. Специална връзка между съпруга и съпругата, обединението на две души се появява след сватбената церемония:
- двойката получава духовната защита на църквата, семейният съюз става част от нея;
- православното семейство е специална йерархия на Малката църква, където жената се подчинява на съпруга си, а съпругът на Бога;
- по време на церемонията Светата Троица се призовава да помогне на младите и те я молят за благословия за новия православен брак;
- децата, родени в брачен брак, получават специална благословия при раждането;
- Смята се, че ако семейната двойка живее в съответствие с християнските закони, самият Бог я взема на ръце и внимателно я носи през целия й живот.
Както в Голямата църква се молят на Бога, така и в Малката църква, в която се превръща брачното семейство, словото Божие трябва да звучи постоянно. Истинските християнски ценности в семейството са послушание, кротост, търпение един към друг и смирение.
Силата на Господната благодат е толкова голяма, че след като са получили Неговото благословение по време на сватбената церемония, двойката често посвещава своите стремежи с голяма ревност християнски живот, въпреки че преди това младите хора рядко посещаваха храма. Това е ръководството на Исус Христос, който става господар на православния дом.
важно!Един от основните обети на семейната двойка е клетва за вярност един към друг до края на живота им.
Какво дава и означава за съпрузите?
Православните християни трябва да знаят, че именно сватбата запечатва съюза на мъжа и жената пред Бога. Църквата не провежда церемонията, ако двойката не е законно регистрирала връзката.Но само официалната регистрация не е достатъчна, за да може един съюз да се счита за легализиран от църквата: неженена двойка се явява пред Бога като непознати един на друг. 
Сватбата дава специална благословия от небето на двойката:
- да живеем според заповедите на Исус Христос;
- за проспериращ семеен живот в духовно единство;
- за раждане на деца.
Често има случаи, когато хората осъзнават важността на циментирането на единство с църквата и идват, за да се спазва не само една красива традиция, но и да се разбере дълбокият сакрален смисъл на ритуала.
Духовна подготовка
Преди да изпълнят ритуала, младите хора трябва да преминат специално обучение:
- бърз;
- присъствам на изповед;
- причастие;
- четете молитви, обръщайки се към Бог с молба да даде визия за вашите грехове, да им прости, да ги научи как да изкупят;
- Определено трябва да простите на всичките си врагове, недоброжелатели и да се молите за тях с християнско смирение;
- молете се за всички хора, които са били доброволно или неволно обидени в живота, помолете Бог за прошка и възможност да изкупят.
Преди сватбата, ако е възможно, се препоръчва да изплатите всички дългове и да направите дарения за благотворителни каузи. сватба – църковно тайнство, младите хора трябва да се опитат да подходят към него с чиста съвест и спокойно сърце.
Какво трябва да знае една двойка?
Освен това трябва да знаете някои от тънкостите на сватбената церемония и подготовката за нея:
- Преди самата сватба младата двойка трябва да пости поне три дни (възможно е и повече).Тези дни трябва не само да се ограничите в храната, но и да отделите повече време за молитва. Също така трябва напълно да се въздържате от плоски удоволствия;
- Младоженецът има право да присъства на сватбата в обикновен класически костюм, но има много повече изисквания за роклята на булката. Тя трябва да бъде скромна; не е позволено да разкривате гърба, деколтето или раменете. Съвременната сватбена мода предлага рокли от най-много различни цветове, но сватбената рокля трябва да е скромна, за предпочитане в нюанси на бялото;
- от православна традициябулката не носи воал или такъв, който покрива лицето й.Това символизира нейната отвореност към Бог и бъдещия й съпруг.
Денят на сватбата трябва да бъде предварително съгласуван със свещеника.Има редица ограничения за провеждане на церемонията. Например, за мнозина те не се женят в дните на пост църковни празници– Коледа, Великден, Богоявление, Възнесение.
Има и особено успешни дни за провеждане на тайнството, например на Красная горка или в деня на Казанската икона на Божията майка. Свещеникът ще ви каже кой е най-добрият ден за конкретна двойка за извършване на сватбената церемония.
Полезно видео
Сватба се нарича църковен брак, при който младоженците засвидетелстват любовта си пред Бога.За това какво дава сватбата на семейството и какъв е смисълът й във видеото:
Заключение
Ако младите хора се обичат и се смятат за православни християни, сватбата е необходима. Бракът, подпечатан от църквата, получава специална благословия, закрилата на Бог. Той дава сила за праведен семеен живот според законите на православието. Да се ожениш не е лесно красива традиция, но от младата двойка, достигаща ново ниво на връзка с Бог.
(25 гласа: 4,24 от 5)След това се чете Посланието до ефесяните на Свети апостол Павел (), където брачният съюз се оприличава на съюза на Христос и Църквата, за който Спасителят, който я обичаше, даде Себе Си. Любовта на съпруга към съпругата му е подобна на любовта на Христос към Църквата, а любящото смирено подчинение на съпругата ѝ е подобие на връзката на Църквата с Христос. Това е взаимна любов на себеотрицанието, готовността да се жертваш по образа на Христос, който се предаде на разпъването за грешните хора, и по образа на истинските Негови последователи, чрез страдание и мъченичествокоито потвърдиха своята вярност и любов към Господа.
Последната поговорка на апостола: нека жената се страхува от мъжа си - призовава не за страха на слабия пред силния, не за страха на роба по отношение на господаря, а за страха да го натъжи любящ човек, нарушават единството на душите и телата. Същият страх от загуба на любовта и следователно присъствието на Бог в семейния живот трябва да изпитва съпругът, чиято глава е Христос. В друго писмо апостол Павел казва: Жената няма власт над собственото си тяло, а мъжът; По същия начин съпругът няма власт над тялото си, но съпругата има. Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за да упражнявате пост и молитва и след това отново бъдете заедно, така че Сатана да не ви изкушава с вашата невъздържаност ().
Съпругът и съпругата са членове на Църквата и като части от пълнотата на Църквата са равни един на друг, подчинявайки се на Господ Исус Христос.
След апостола се чете Евангелието на Йоан (). Той провъзгласява Божието благословение на брачния съюз и неговото освещаване. Чудото на Спасителя, превръщайки водата във вино, предобразява действието на благодатта на тайнството, чрез което земната съпружеска любов се издига до небесна любов, съединявайки душите в Господа. Светецът говори за моралната промяна, необходима за това: „Бракът е почетен и леглото е неосквернено, защото Христос ги благослови в Кана на сватбата, като яде храна в плът и превръща водата във вино, разкривайки това първо чудо, така че вие , душата, би се изменила” (Велик канон, в руски превод, тропар 4, песен 9).
След прочитането на Евангелието се произнася кратка молба за младоженците и молитва от свещеника от името на Църквата, в която се молим на Господ да запази женените в мир и единомислие, да бъде бракът им честни, че леглото им ще бъде неосквернено, че съжителството им ще бъде непорочно, че Той ще им даде възможност да живеят до дълбока старост, като изпълняват заповедите Му от чисто сърце.
Свещеникът възгласява: „И дай ни, Владико, с дръзновение и неосъждане да се осмелим да призовем Тебе, Небесни Бог Отец, и да кажем...“. И младоженците, заедно с всички присъстващи, пеят молитвата „Отче наш“, основата и венеца на всички молитви, заповядани ни от самия Спасител.
В устата на встъпващите в брак тя изразява решимостта си да служи на Господ с малката си църква, така че чрез тях на земята да се изпълни Неговата воля и да царува в семейния им живот. В знак на подчинение и преданост към Господа те свеждат глави под короните.
След Господнята молитва свещеникът прославя Царството, силата и славата на Отца, Сина и Светия Дух и, като поучи мир, ни заповядва да преклоним глави пред Бога, както пред Царя и Господа, и в същото време пред нашия Отец. След това се носи чаша с червено вино или по-скоро чаша за причастие, която свещеникът благославя за взаимното причастие на съпруга и съпругата. Виното на сватбата се сервира в знак на радост и забавление, напомняйки за чудотворното превръщане на водата във вино, извършено от Исус Христос в Кана Галилейска.
Свещеникът дава на младите три пъти да пият вино от обща чаша - първо на съпруга, като глава на семейството, след това на съпругата. Обикновено те отпиват три малки глътки вино: първо съпругът, след това съпругата.
След като поднесе общата чаша, свещеникът свързва дясната ръка на съпруга с дясната ръка на съпругата, покрива ръцете им със стола и поставя ръката си върху нея. Това означава, че чрез ръката на свещеника съпругът получава съпруга от самата Църква, обединяваща ги в Христос завинаги. Свещеникът обвежда три пъти младоженците около катедрата.
По време на първия обход се пее тропарът „Исаия, радуйся...”, в който се прославя тайнството на въплъщението на Сина Божий Емануил от Нерукотворната Мария.
По време на втория обход се пее тропарът „На светия мъченик”. Увенчани с корони, като победители на земните страсти, те показват образа на духовния брак на вярващата душа с Господа.
И накрая, в третия тропар, който се пее по време на последното обикаляне на катедрата, Христос се прославя като радост и слава на младоженците, тяхната надежда във всички обстоятелства на живота: „Слава Тебе, Христе Боже, похвала на апостоли, радостта на мъчениците и тяхната проповед. Троица Единосъщна“.
Тази кръгова разходка означава вечното шествие, което започна на този ден за тази двойка. Техният брак ще бъде вечно шествие ръка за ръка, продължение и проява на тайнството, извършено днес. Спомняйки си общия кръст, положен върху тях днес, „носейки тегобите един на друг“, те винаги ще бъдат изпълнени с благодатната радост на този ден. В края на тържественото шествие свещеникът снема короните от съпрузите, поздравявайки ги с думи, изпълнени с патриархална простота и затова особено тържествени:
„Бъди възвеличена, жено, като Авраам, и бъди благословена като Исаак, и бъди умножена като Яков, ходи в мир и върши правдата на Божиите заповеди.”
„И ти, невесто, се възвеличи като Сара, и ти се зарадва като Ребека, и ти се умножи като Рахил, радвайки се за мъжа си, като пазиш границите на закона, защото Бог е толкова доволен.“
След това, в двете последващи молитви, свещеникът моли Господ, който е благословил брака в Кана Галилейска, да приеме венците на младоженците неосквернени и непорочни в Неговото Царство. Във втората молитва, прочетена от свещеника, с наведени глави на младоженците, тези молби са отпечатани с името света Троицаи свещеническо благословение. В края й младоженците засвидетелстват с целомъдрена целувка светеца и чиста любоведин на друг.
Освен това, според обичая, младоженците се водят до царските двери, където младоженецът целува иконата на Спасителя, а булката целува образа на Божията майка; след това те сменят местата си и се прилагат съответно: младоженецът - към иконата на Божията майка, а булката - към иконата на Спасителя. Тук свещеникът им дава кръст да целунат и им връчва две икони: на младоженеца - образа на Спасителя, на невестата - образа на Пресвета Богородица.
Каква трябва да бъде една сватбена трапеза?
Тайнството Венчание се празнува тържествено и радостно. От множеството хора: близки, роднини и познати, от блясъка на свещите, от църковното пеене някак си неволно на душата му става празнично и весело.
След сватбата младоженците, родителите, свидетелите и гостите продължават празника на трапезата.
Но колко неприлично понякога се държат някои от поканените. Хората често се напиват тук, правят безсрамни речи, пеят нескромни песни и танцуват диво. Подобно поведение би било срамно дори за езичник, „непознаващ Бога и Неговия Христос“, а не само за нас християните. Светата Църква предупреждава срещу подобно поведение. В 53-ия канон на Лаодикийския събор се казва: „Не е подходящо за присъстващите на бракосъчетанието (тоест дори роднините на булката и младоженеца и гостите) да скачат или да танцуват, но да вечерят и вечерят скромно, както е подходящо за християните.” Сватбеното тържество трябва да бъде скромно и тихо, без всякаква невъздържаност и неприличие. Такъв тих и скромен празник ще бъде благословен от самия Господ, който освети бракосъчетанието в Кана Галилейска с присъствието Си и извършването на първото чудо.
Какво може да попречи на християнския брак?
Често тези, които се подготвят за сватба, първо регистрират граждански брак в службата по вписванията. Православната църква смята гражданския брак за лишен от благодат, но го признава за факт и не го счита за незаконно, блудствено съжителство. Въпреки това, условията за брак по гражданското право и според църковните канони се различават. Не всеки граждански брак обаче може да бъде осветен в църквата.
Църквата не позволява брак повече от три пъти. Според гражданското право са разрешени четвърти и пети брак, които Църквата не благославя.
Бракът не е благословен, ако един от съпрузите (и особено двамата) се обяви за атеист и заяви, че е дошъл на сватбата само по настояване на съпруга или родителите.
Венчавка не се допуска, ако поне единият от съпрузите не е кръстен и не възнамерява да бъде кръстен преди сватбата.
Сватбата е невъзможна, ако единият от бъдещите съпрузи действително е женен за друго лице. Първо трябва да разтрогнете гражданския брак и ако бракът е църковен, не забравяйте да вземете разрешението на епископа да го разтрогне и неговата благословия да сключите нов брак.
Друга пречка за брака е кръвната връзка на булката и младоженеца и духовната връзка, придобита чрез наследяване при кръщението.
Когато няма сватба
Според каноничните правила не се допуска венчавка и през четирите поста, през сирната седмица, Великденската седмица и в периода от Рождество Христово до Богоявление (Кръстовден). Според благочестивия обичай не е прието да се празнуват бракове в събота, както и в навечерието на дванадесетте, велики и храмови празници, за да не премине предпразничната вечер в шумни веселби и забавления. Освен това в Руската православна църква браковете не се празнуват във вторник и четвъртък (предния ден бързи дни- сряда и петък), в навечерието и в дните на Отсичането главата на Йоан Кръстител (29 август/11 септември) и Въздвижението на кръста Господен (14/27 септември). Изключения от тези правила могат да се правят по нужда само от управляващия епископ.
См. .
В днешно време, въпреки повсеместното и масово връщане на хората към Православието, за съжаление, често се налага да се сблъскваме с доста безразлично отношение на съвременните християни към църковния брак, често с пълно неразбиране на неговия смисъл и необходимост.
Според учението на Църквата бракът е тайнство, установено от Бога, което освещава брачните отношения, прави брачния съюз неразривен, налага на встъпващите в брак задължението да се грижат един за друг като за себе си и да възпитават децата си в дух на вяра и християнски морал. През 19 век християнският свят вярва в брака като тайнство, признава неговата обвързваща сила и колко малко са случаите на развод между съпрузи, а за така наречения граждански брак не се споменава. Съжителството без църковна благословия се смяташе за най-голямото престъпление, а онези, които го допускаха, бяха подложени на упреци и презрение от обществото.
И по време на гоненията срещу Църквата в съветско времеЦърковният брак навсякъде беше заменен от граждански. Безбожното общество е формирало и съответно отношение към брака. Какъв е резултатът? Пред очите ни съпруг напуска жена си или жена бяга от съпруга си - и тези снимки не изненадват никого. И „свободният“ (от всякакъв морал) Запад сякаш казва: това не е границата, разводът трябва да се счита не само за приемлив, но и за полезен. „Би било добра идея да сменяте прическата и съпруга си веднъж на всеки 7 години“, съветват американски психолози своите клиенти, „това ще донесе нови усещания в живота ви“.
В тази връзка възниква въпросът дали гражданският брак изобщо включва необходимите условияустойчиви щастлив брак?
За да бъде бракът, разбиран в истинския му смисъл, наистина щастлив, е необходимо встъпващите в брак постоянно да поддържат съзнанието за високото му достойнство и да не изпускат от поглед правата и задълженията, посветени от брака. Това е взаимната любов на съпрузите и уважението, това не е страстната любов, която скоро преминава, а любовта, основана на страха от Бога, любовта по образа на Христос към Църквата, затова и апостолът призовава: „Мъже, обичайте жените си, както и Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нейната жена” (Еф. 5:25).
Така съпругът, според учението на Божието слово, трябва да обича жена си, както Христос обича Църквата, т.е. да обича безотказно до края на живота си, да обича докато е готов да страда и да умре за нея, да обича дори жена му да не го е обичала, да обича, за да я спечели с любовта си. Такава любов е в състояние да издържи всички трудности в живота, умее да компенсира несходството на характерите, разликата във външните качества и различни недостатъци и т.
От друга страна, съпругата, наред с любовта към съпруга си, трябва да има и послушание. Въпреки че според учението на Божието слово на съпруга е дадена власт, той трябва да гледа на тази власт не като на предимство, а като на задължение. Приматът е даден от Бога на съпруга не за унижението на съпругата, не за господство и господство над нея, а за разумното, кротко управление на къщата. И каква сила си представя Апостола тази власт? Най-нежната, безкористна, благородна сила. И всъщност каква сила би могла да бъде по-чиста и по-висша от господството на Христос над Църквата? Каква връзка би могла да бъде по-възвишена от тази, в която се намират Христос и Църквата? Тук е най-близкото родство, най-пълното духовно единство, най-справедливото уравнение на правата, което човек може да си представи, без унизителна власт и подчинение.
Но в гражданския брак могат ли такива отношения да съществуват между съпрузите непроменени до края на живота им? Без съмнение не - това може да се съди по неговата крехкост и лекота на прекратяване.
Хората от този век познават само страстта, разбират само увлечението и само чувствената любов е приятна. Но моментите на такава любов са твърде кратки и мимолетни. И така съюзът, лишен от основната сила, която го държи, се разпада.
„От брака идва временно щастие и дори вечно спасение – учи св. Теофан Затворник – затова трябва да се подхожда не лекомислено, а със страх и предпазливост.
Бъдете благочестиви, предани на Бога, в Когото се доверявате, молете се Той сам да изпрати половинката, угодна на Него и спасителна за вас.
Когато търсите брачен съюз, не приемайте лоши цели, нито страстно блаженство, нито личен интерес, нито суета; но - тази, която Бог е определил - взаимопомощ във временния живот в името на вечния живот, за слава на Бога и доброто на другите.
Когато го намерите, приемете го като дар от Бога, с благодарност към Бога, колкото с любов, толкова и с уважение към този дар.
Когато изборът свърши, трябва да настъпи комбинация, духовно-физическо сливане, тайнствено от Бога.
Естественият съюз за любов е див, мрачен съюз. Тук той се очиства, освещава, отрезвява чрез молитвата на Църквата от Божествената благодат. Трудно е да стоиш сам в силен и спасителен съюз. Нишките на природата са разкъсани, но благодатта е неустоима. Високомерието е опасно навсякъде, особено тук... Затова смирено, с пост и молитва пристъпете към причастието“. („Очертание на християнското нравствено учение“).
Брак
Когато добрите деца, тръгвайки на някакъв непознат за тях път, идват при майка си и я молят за прощална благословия, тогава нежната майка, искрено ги благославяйки, не изразява какви искрени чувства, какви сърдечни желания не изразява наливам! Същото прави и най-любящата ни майка Св. Църквата Христова, когато нейните послушни чеда – наречените младоженци – се явяват в Св. храм Божий, търсейки и питайки я майчината благословиякъм непознатия път на брачния живот. Досега чужди един на друг, обединени, според указанията на Божието Провидение, което управлява всичко, в една двойка, булката и младоженецът наистина влизат в нов за тях семеен живот и следователно не знаят какво ги очаква напред в това брачен живот: дали е радост, душевен мир или някакви душевни тревоги, скърби. В този случай те се нуждаят от правилните думи за раздяла, те се нуждаят от истинска индикация за предстоящото житейски път. И ето Св. Църквата, приемайки с любов и тържество женените си деца в обятията си, сред своите благословии, не излива какви трогателни молитви за тях, какви добри пожелания не им провъзгласява! И тя придружава тези искрени молитви, тези благопожелания с тържествени и дълбоко значими ритуали.
Според църковната харта бракът трябва да се празнува веднага след литургията (Задължително), така че булката и младоженецът чрез благоговейна молитва по време на литургията да се очистват чрез тайнствата на покаяние и причастие на най-светите Тяло и Кръв Христови , достойно се подгответе да приемете благодатта на тайнството брак.
Първата част от тайнството на брака е годежът.
Младоженец в Св. в храма стои отдясно, а булката отляво - така се спазват дадения от Бога ред и благоприличие: мъжът е глава на жената и в реда на стоене има предимство пред жена си. На Св. престол в знак, че встъпващите в брак поверяват съдбата си на волята на Божието Провидение и от Господа, от Неговия Светия. трона с молба за благословия за годежа им. Булката и младоженецът държат ярко горящи свещи в ръцете си, което показва, че техните мотиви за брак са най-ярки, най-чисти, лишени от осъдителни изчисления, че бракът е чиста, свята материя, която не се страхува от светлината, точно както грехът и порокът се страхува от тази светлина. Колкото леко и ярко горят свещите, толкова светла, чиста и целомъдрена трябва да бъде душата на встъпващите в брак; колко огнено горят свещи - с такава огнена любов трябва да горят през целия си брачен живот един за друг, за светеца. Църквата, която ги благославя.
Най-нежните родители не могат да пожелаят на любимите си деца толкова блага, колкото светецът ги моли от Бога. Църква по време на честването на тайнството на брака. Щом младоженците влезли в Божия храм, за да измолят благословение свише за брачния си живот, Св. Църквата веднага започва да изпраща своите молитви към Господа, където Го моли за тези, които се женят помежду си: за таралежа, който им дава дете, което да продължи рода; Нека им бъде дадена по-съвършена, мирна любов и помощ; за да останат в единомислие и твърда вяра; О, таралеж, благословен от него в непорочното жилище; О, да, Господ Бог ще им даде честен брак и неосквернена постеля.
След това свещеникът взема пръстените от престола и ги поставя на безименните пръсти на десните ръце на булката и младоженеца.
След като първо взе пръстена на младоженеца, той казва три пъти: „Слугата на Бога се сгоди (Име)слуга на Бога (Име)".С всяко произнасяне на тези думи той твори кръстен знакнад главата на младоженеца и слага пръстена. След това взема пръстена на булката и казва, белязвайки главата на булката с кръст, три пъти: „Годе се Божият раб. (Име)слуга на Бога (Име)",и също й слага пръстен безименен пръстдясна ръка. След това булката и младоженецът си разменят пръстените три пъти.
Пръстенът, според древния обичай, служи като печат и утвърждение; трикратната размяна на пръстени запечатва и потвърждава пълното взаимно доверие на встъпващите в брак: отсега нататък те си поверяват правата, честта и спокойствието си; отсега нататък те ще живеят един за друг, те ще обменят всичко помежду си - и тази взаимност между тях ще бъде постоянна, безкрайна (както в пръстен - кръг - няма край, така и брачният съюз трябва да бъде вечен , неразтворим). Младоженецът, като доказателство за любовта и готовността си да използва предимството на силата си, за да помогне на слабостта на жената, дава пръстена си на булката, а тя в знак на своята преданост към съпруга си и готовност да приеме помощ от него , взаимно дава пръстена си на младоженеца.
Сега годениците се приближават до аналога, върху който лежат светиите. Евангелието и Христовият кръст; С това Църквата вдъхновява във всичките си житейски пътища, във всички предприятия и начинания съпрузите да имат пред очите си Христовия закон, очертан в Евангелието, така че в раните на разпнатия на кръста Христос Спасителя те трябва да търсят утеха сред неприятностите на ежедневието. В същото време Св. Църква по думите на Св. псалмистът, изобразяващ благословеното състояние на богобоязливите хора в техния брак, семеен живот, отговаря на въпросите на умовете и сърцата на встъпващите в брак, какво ги очаква занапред, какъв дял от просперитета им предстои. „Блажени всички, които се боят от Господа, които ходят в Неговите пътища“ (Пс. 127:1) - това е крайъгълният камък, това е тайната на бъдещото семейно щастие, неизменна, както е неизменно словото Божие. И така, истинското щастие на брачния съюз зависи от това как съпрузите се държат по отношение на Бога и Св. Неговите заповеди: ако младоженците почитат Бога и ходят в Неговите пътища, изпълняват Неговите заповеди, тогава Самият Господ, чрез силата на Своята сила и мъдрост, ще уреди вътрешното и външното благо на живота им, където онези, които отчуждават Бога, срещат само неуспехи и скърби...
Сгодените булка и младоженец застават на един „крак” (върху разстлано парче плат) в знак, че ще трябва да споделят една и съща съдба във всичко – и щастливо, и нещастно – и публично заявяват своята добра и необуздана воля пред кръст и евангелието за брак. Булката и младоженецът трябва да се оженят по взаимно съгласие и желание: тяхното спокойно отношение един към друг служи като гаранция за семейно щастие в брака и едно от най-важните условия за законността на брака.
Въпреки това, сърдечното взаимно сближаване на булката и младоженеца, вдъхновено от Божието слово (Бит. 24, 57-58; 28, 1-2), трябва да бъде осветено от благословението на родителите и тези, които заемат тяхно място ( Съдии 14, 1-3). Децата постъпват греховно, когато встъпват в брак без благословението на родителите си: молитвите на родителите, тяхното благословение, според свидетелството на словото Божие, установява домовете на децата (Сир. 3:9), т.е. укрепва щастието и благополучието на семейния живот на децата.
И така, след като булката и младоженецът са изразили взаимно съгласие да се оженят пред лицето на самия Господ и пред цялата Църква, служителят на Господния олтар започва да извършва самата сватба. През устните на свещеник в трогателните молитви на Св. Църквата помни благословените от Самия Бог бракове на Св. нашите предци и призовава младоженците същото благословение от Господа, което те са получили, моли се на Всевишния да запази младоженците, както Ной беше запазен в ковчега, Йона в корема на кита и тримата младежи в вавилонската пещера, за да даде на новите съпрузи единомислие на душите и телата, дълъг живот, неувяхващ венец на небето, да даде от небесната роса отгоре и от тлъстината на земята, вино и масло и всички блага, така че те могат, „имайки цялата себеправедност“, да учат онези, които изискват. В същото време пастирът на Църквата моли Господ да помни не само самите съпрузи, но и техните родители, „чрез молитвите на родителите се утвърждават основите на къщите...“
Но тогава дойде най-важният, най-тържественият, най-святият момент в цялата церемония на сватбата. На благословената двойка се поставят корони – знаци на кралска власт – и това дава на двойката благословията да станат предци, така да се каже, принцове на къщата, крале на всички бъдещи потомци, и в същото време им се дава задължението да използват предоставената власт в полза на онези, които са под техен контрол. Освен това, тъй като в древността главите на победителите са били украсени с корони, полагането на корони на булката и младоженеца служи като награда за тях за целомъдрения им живот преди брака.
„Корони – пояснява св. Златоуст – се поставят на главите на венчаващите се в знак на победа, за да покажат, че те, непобедими от предбрачната страст, пристъпват към брачното ложе като такива, т.е. състояние на победителите на плътската похот. И ако някой е бил увлечен от сладострастие и се е отдал на блудници, тогава защо той, победеният, да има корона на главата си? Всъщност, какво трябва да мислят и чувстват младоженците, които не са запазили целомъдрието си преди брака, когато полагат корони?.. Те трябва да се чувстват недостойни за короните и в това дълбоко съзнание за собственото си недостойнство да приемат твърдото намерение да заличат предишните си грехове чрез покаяние и благочестиви дела.
Когато полага корони на булката и младоженеца, слугата на Господния олтар казва: „Божият слуга се жени (Име)слуга на Бога (Име)",„Божият служител се жени (Име)слуга на Бога (Име)",и като благославя и двата три пъти (в чест на Света Троица), три пъти възгласява тайнствените думи: Господи Боже наш, увенчай ме със слава и чест(техен)! „Господи!“, сякаш казва свещеникът с тези молитвени думи: „Както тази двойка сега е украсена с корони, така украси този брачен съюз през целия им живот със слава и чест, с всички дарове на Твоето благословение. съпрузите блестят в живота с чистота и святост, както блестят короните си, - и да бъдат удостоени с небесни корони, приготвени в бъдещия живот за победителите, които победят злите обичаи на този свят и всички вредни похоти, дадени за спазване на съпружеска вярност, за християнски дела”.
Така Св. Църквата тайно и ефективно свежда до младоженците благодатта на Светия Дух, освещавайки техния брак, естественото раждане и възпитание на децата. От този момент младоженецът вече е съпруг на своята булка, булката е съпруга на своя младоженец; от този момент съпругът и съпругата са свързани с неразривни връзки на брака, според неизменното слово на Христос Спасителя: „което Бог е съчетал, човек да не разлъчва” (Матей 19:6).
Сега съпрузите трябва да знаят своите отговорности по отношение един на друг и затова Христовата църква предлага в апостолското четиво да се чете на сватбата истинското учение за взаимните отговорности на съпруга и съпругата. Брачният съюз, според учението на Божието слово, е велика тайна (Еф. 5:32), поради факта, че е отпечатък и отразява духовно благодатния съюз на Христос Спасителя с Църквата . Чистата, неизменна взаимна съпружеска любов, означаваща любовта на Спасителя към Църквата, е източникът на всички брачни добродетели, източникът на взаимен семеен мир и щастие; облекчава всички трудности, скърби и болести на брачното състояние - издига даровете на щастието и прави нуждите на бедността поносими. Мъжът е глава на жената, казва Св. ап. Павел, подобно на Христос, е Главата на Църквата (ст. 23). Но Спасителят обичаше Църквата толкова много, че предаде себе си за нея (ст. 25), умря на кръста в името на нейната святост и чистота - така че съпругът трябва да обича жена си като себе си (ст. 33), трябва обича, докато не е готов да даде, ако е необходимо, живота си за жена си, за да й донесе истинско спасение. Съпрузите трябва да обичат жените си като своите тела, учи същият Св. Апостол: Който люби жена си, себе си обича (ст. 28). И така, съпругът трябва да бъде глава на жена си, но не безразсъдна, не слабоумна, не пъргава, а разумна, мислеща глава. Съпругът трябва да бъде глава на съпругата си, но не за да измъчва жена си с коравосърдечие, студенина, прекомерни изисквания (съпругата е тялото на съпруга си: ако главата започне да пренебрегва тялото, тогава тя самата ще изчезват), но така че, според Божието слово, е благоразумно да се отнасяте към жена си като към най-слабия съд, показвайки нейната чест като сънаследник на изпълнен с благодат живот (1 Петрово 3:7), за да винаги и навсякъде да бъдеш пример за жена си и с християнска кротост да забелязваш и изправяш нейните недостатъци. Съпругът трябва да бъде истински приятел и повереник на своя неразделен спътник, той трябва да търси радост и утеха не отстрани, не в къщи и събирания на други хора, а у дома, близо до жена си, която напусна дома на родителите си заради съпруга си и очаква всичко само от него...
Както Църквата се покорява на Христос, така и съпругите се покоряват във всичко на мъжете си, както заповядва Самият Господ (Еф. 5; 22, 24), словото Божие; но в никакъв случай съпругата не трябва да „господства над мъжа си... защото Адам беше създаден първо, а след това Ева, и не Адам беше измамен, но жената, бидейки измамена, падна в престъпление“ (1 Тим. 2 :12-14). Христовата църква свято и богобоязливо изпълнява волята на Господа и жената трябва да прави същото по отношение на съпруга си. Съпругата трябва да се старае да запази честта и името на онзи, на когото Вседобрият Доставчик ги е съчетал, да привлече благоволението на съпруга си не с плетена коса, нито със злато, нито с бисери, нито със скъпи дрехи (1 Тим. 2:9). ), но с нейното разумно подчинение, ненарушима вярност, с нежни предложения, добри порядки в къщата и всички начини, които великото име на помощника на съпруга дарява.
Друг назидателен урок се дава на съпрузите в евангелското четене за брака в Кана Галилейска, който е предписан за брак. Бедната двойка, която нямаше средства да достави достатъчно вино, за да почерпи гостите на сватбата, обаче беше достойна Самият Господ Иисус Христос и Неговата Пречиста Майка да почетат брака с присъствието Си, така че Небесната Царица Самата тя обръщаше внимание на своята бедност и молеше Сина Си да помогне на младоженците, като по чудодеен начин превърне водата във вино.
И така, бедността ни най-малко не пречи на християнските съпрузи да забогатеят с благочестие: добре устроеният живот на човека, според словото на Христос, не зависи от изобилието на неговите имоти (Лука 12:15). Ако младоженците положат главното си съкровище в Бога, ако се украсят с християнско благочестие и изпълняват Христовите заповеди през всичките дни на живота си, тогава Господ Бог, „Който в Кана Галилейска почете честния брак с присъствието Си, Той сам ги възнагради и напълни къщата им с жито и вино.” и с масло и всякакви блага, дарява изобилна храна за съпрузите и членовете на семейството, дарява Своите свята благословияза всичките им трудове, за селата и нивите, за къщите и добитъка им, за да се умножи всичко и да се запази..." (Требник).
След прочитането на Евангелието се дават нови наставления на съпрузите. Носи се чаша с червено вино, свещеникът я благославя и дава на съпрузите да ядат от нея три пъти в знак, че оттук нататък през целия им следващ брачен живот трябва да имат всичко общо, същите желания и намерения и че трябва да делят всичко наполовина: и щастие и нещастие, и радости и скърби, и трудове и мир, и подвизи, и венци за дела.
След като яде от чашата, пастирът на Църквата, като съедини десните ръце на съпрузите и ги покри с края на стола (в знак, че са обединени в Христос и че съпругът чрез ръцете на свещеник, получава съпруга от самата Църква), обикаля младоженците три пъти около катедрата, изразявайки радостта си чрез това обикаляне, духовно ликуване. Освен това, тъй като повтарящият се кръг винаги служи като знак за вечност, като вървят в кръг, тези, които се женят, показват знак, че ще запазят своя брачен съюз завинаги, докато са живи, и изразяват обет да не разтрогват брак по някаква причина. Обходът се извършва три пъти за слава на Света Троица, която по този начин се призовава като свидетел на обета на съпрузите.
В края на шествието се снемат короните от младоженците със специални поздрави, в които божият служител им пожелава възвисяване от Бога, радост, умножаване на потомството и спазване на Божиите заповеди: „Величай се, младоженено, като Авраам беше и благословен като Исаак, и се умножи като Яков, който ходеше в мир и изпълняваше в правда Божиите заповеди. , спазвайки границите на закона, защото Бог е толкова доволен.“ След това в следващите две молитви: „Боже, Боже наш” и „Отче, и Сине, и Светия Дух"Свещеникът моли Господа, който благослови брака в Кана Галилейска, да приеме короните на младоженците неосквернени и неосквернени в Неговото Царство. Във втората молитва, прочетена от свещеника, с лице към младоженците, които наведоха глави, тези молби са запечатани с името на Пресвета Троица и свещеническото благословение.
Накрая двойката, съпруг и съпруга, се целуват взаимно и сватбената церемония приключва.
Ето как всичко е направено красиво и за наше назидание в свещения брачен обред, как всичко ни издига от земята до небето! Нашият Господ Исус Христос благоволи да освети брачния съюз с благодатта на тайнството, така че християнските съпрузи, представляващи мистериозен образНеговият пресвят съюз с Църквата и тайнствата, подпомагани от благодатта, бяха украсени с богоподобни съвършенства.
Колко далеч трябва да бъде от нас всяко безпорядъчно движение, всяка празна дума, всяка зла и нечиста мисъл, колко благоговейно и внимателно трябва да стоим в храма във време, когато се иска благословението Господне за новата двойка, когато Господ Самият Исус невидимо присъства с нас Христос, така както присъстваше на сватбата в Кана Галилейска!
На сватбеното тържество на Св. Църквата ни позволява радост и радост, но иска нашата радост и радост да бъдат чисти, святи, достойни за великото тайнство, заради което са позволени. „Бракът и установяването му (празник), казва Църквата Христова, за да ни ръководи, нека да се случи с цялата тишина и честност, подобаващи на християните за слава Божия, не чрез дяволско кикотене, нито чрез танци и пиянство, които са забранено за християните; защото бракът е свят: същото и свято ще бъде направено." „Бракът трябва да се празнува с приличие, по християнски, а не езически, без гадни и съблазнителни песни, без крясъци, показващи по-скоро содомия, отколкото показваща християнска сватба; и също така без магии и каквито и да било гадни действия." "Поканените на брак да имат скромна, честна и благоговейна вечеря или вечеря, както подобава на християните", казаха на събора древните светци и богоносни отци. Нашите скромни, благоговейни сватбеното тържество ще бъде благословено от самия Господ, който освети брака в Кана Галилейска с присъствието Си и извършването на първото чудо. (Свещеник А. В. Рождественски. „Семейството на православния християнин.“)
Съвети за тези, които се женят
За да се превърне една сватба в истински празник, запомнящ се за цял живот, трябва да се погрижите за нейната организация предварително. На първо място, съгласувайте мястото и времето на тайнството.
В църквите, където няма предварително записване, младоженците се съгласяват да извършат тайнството директно в деня на сватбата. В този случай се установява приблизителният час на сватбата, тъй като сватбите могат да започнат само след други изисквания. Можете също така да преговаряте с определен свещеник.
Църквата ще се нуждае от свидетелство за брак, така че регистрацията на брака в службата по вписванията трябва да бъде преди сватбата.
В първите векове на християнството сватбите са ставали точно зад тях Божествена литургия. Това не се случва сега, но споделянето на причастието преди започване на брачния живот е изключително важно. Ето защо младоженците трябва да направят всичко необходимо за причастие: пост, молитва, взаимно опрощение.
Всеки, който желае достойно да се причасти със Светите Христови Тайни, трябва молитвено да се подготви за това поне 2-3 дни предварително: да се моли повече и по-усърдно у дома сутрин и вечер, да посещава църковни служби. Преди деня на причастието трябва да сте на вечерната служба. Към семейството вечерни молитвикъм св. Причастие се добавя правило (включва каноните: покаяние към Господ Иисус Христос, молебен към Пресвета Богородица, Ангел-пазител, както и последващи св. Причастие). Постът се съчетава с молитва – въздържание от пикантна храна- месо, яйца, мляко и млечни продукти, - и ако вече има брачен живот - въздържание от брачни отношения.
Младоженците трябва да дойдат в храма в деня на сватбата в началото на службата, да не ядат нищо, да не пият и не пушат предния ден, от 12 часа през нощта. В църквата младоженците се изповядват, молят се по време на литургията и се причастяват. След това молитвите, панихидата и погребалните служби обикновено отнемат около час. През това време можете да се преоблечете в сватбени дрехи (ако в храма има място за това).
Присъствието на приятели и роднини на младоженците на литургията е желателно, но в краен случай те могат да дойдат в началото на сватбата.
Правенето на снимки и заснемането на сватба с видеокамера не е разрешено във всички църкви: по-добре е да избегнете това, като направите запомняща се снимка на фона на храма след извършване на тайнството.
Брачните халки трябва да бъдат дадени предварително на сватбения свещеник, за да ги освети, като ги постави на престола.
Вземете със себе си парче бяло бельо или кърпа. Младите ще стоят на него.
Булката задължително трябва да има украса за глава - воал или шал; козметика и бижута - липсват или присъстват минимално количество. Задължително нагръдни кръстовеза двамата съпрузи.
Според руската традиция всяка семейна двойка има свидетели, които организират сватбеното тържество. Те ще бъдат полезни и в храма - да държат корони над главите на младоженците. Свидетелите трябва да бъдат кръстени.
Църковната харта забранява брака на няколко двойки едновременно, но на практика това се случва. Разбира се, всяка двойка би искала да се ожени отделно. Но в този случай тайнството може да се проточи дълго време (продължителността на една сватба е 30-40 минути). Ако младоженците са готови да изчакат, докато се оженят за всички останали, тогава няма да им бъде отказано отделно тайнство. През делничните дни (понеделник, сряда, петък) вероятността да дойдат няколко двойки е много по-малка, отколкото в неделя.
Църковно-канонични пречки пред брака
Условия за брак, установени от гражданското право и църковни канони, имат значителни разлики, така че не всеки граждански съюз, регистриран в службата по вписванията, може да бъде осветен в тайнството на брака.
Църквата не допуска четвърти и пети брак; Лица, които са в тясна връзка, имат забрана да се женят. Църквата не благославя брака, ако един от съпрузите (или и двамата) се обяви за убеден атеист, който дойде на църква само по настояване на съпруга или родителите. Не можете да се ожените, без да сте кръстени.
Не можете да се ожените, ако един от младоженците всъщност е женен за друго лице.
Бракът между кръвни роднини до четвърта степен на родство (т.е. с втори братовчед) е забранен.
Древна благочестива традиция забранява браковете между кръстници и кръстници, както и между двама наследници на едно и също дете. Строго погледнато, няма канонични пречки за това, но в момента разрешение за такъв брак може да се получи само от управляващия епископ.
Тези, които преди това са взели монашески обети или са били ръкоположени в свещеничество, не могат да бъдат женени.
В днешно време Църквата не пита за пълнолетие, за психическото и физическото здраве на булката и младоженеца или за доброволността на техния брак, тъй като тези условия са задължителни за регистриране на граждански съюз. Разбира се, скрийте се от представители правителствени агенциивъзможни са определени пречки пред брака. Но е невъзможно да се измами Бог, следователно основната пречка за незаконен брак трябва да бъде съвестта на съпрузите.
Липсата на родителска благословия за сватба е много жалък факт, но ако булката и младоженецът достигнат пълнолетие, това не може да попречи на сватбата. Освен това родителите атеисти често се противопоставят на църковния брак и в този случай родителската благословия може да бъде заменена със свещеническа благословия, най-добре - благословията на изповедника на поне един от съпрузите.
Сватбата не се състои:
През всичките четири многодневни поста;
- по време на Сирната седмица (Масленица);
- на Светлата (Великденска) седмица;
- от Рождество Христово (7 януари) до Богоявление (19 януари);
- в навечерието на дванадесетте празника;
- във вторник, четвъртък и събота през цялата година;
- 10, 11, 26 и 27 септември във връзка със строг пост за Отсичането главата на Йоан Кръстител и Въздвижение на Светия Кръст Господен);
- в навечерието на патроналните църковни дни (всяка църква има своя собствена).
При екстремни обстоятелства може да се направи изключение от тези правила с благословията на управляващия епископ.
Суеверия, свързани със сватбите
Останките от езичеството се усещат чрез всякакви суеверия, които са запазени сред хората. Така има поверие, че случайно изпуснат пръстен или угаснала сватбена свещ предвещава всякакви нещастия, труден животженен или ранна смъртедин от съпрузите. Широко разпространени са и суеверията, че този от двойката, който пръв стъпи върху постланата кърпа, ще владее семейството през целия си живот и чиято свещ след тайнството се окаже по-къса, ще умре по-рано. Някои хора смятат, че не можете да се ожените през май, „ще страдате цял живот“.
Всички тези измислици не бива да смущават сърцето, защото техният създател е Сатана, наречен в Евангелието „бащата на лъжата“. И вие трябва да третирате инциденти (например падане на пръстен) спокойно - всичко може да се случи.
Проследяване на втори брак
Църквата не одобрява втория брак и го допуска само от снизходителност към човешките слабости. В изследването за вторите бракове са добавени две молитви за покаяние; Този обред се изпълнява, ако и булката, и младоженецът се женят за втори път. Ако някой от тях се жени за първи път, се провежда обичайната церемония.
Никога не е късно да се ожениш
В безбожни времена много семейни двойки са били създадени без благословията на Църквата, но се случва неженените съпрузи да остават верни един на друг през целия си живот, отглеждайки децата и внуците си в мир и хармония.
Църквата никога не отказва благодатта на тайнството, дори ако съпрузите са в напреднала възраст. Както свидетелстват много свещеници, тези двойки, които се женят през зряла възраст, понякога приемат тайнството на брака по-сериозно от младите хора. Помпозността и тържествеността на сватбата се заменят с благоговение и страхопочитание пред величието на брака.
Дълго време първата неделя след Великден - така нареченият Червен хълм - беше времето на сватбите в Русия
Този ден беше първият, в който бяха разрешени сватби след дълго прекъсване. Факт е, че според църковната харта сватбата е невъзможна още на Масленица, която е 9 седмици. С течение на времето изискванията на църковната харта обрасли с народни обичаи и вярвания. Досега Красная горка е един от най-популярните периоди за сватби сред онези двойки, които не са доволни от регистрацията в службата по вписванията и биха искали да затвърдят своя съюз в Църквата.
Защо е необходима сватбата и какво дава тя?
На първо място бих искал да отбележа, че сватбата не е необходима за създаване на семейство. Бракът, очевидно, се създава само от взаимно съгласие между двама души, които се обичат. Същността на това споразумение е много проста: взаимно признаване като съпруг и съпруга и поемане на отговорност един за друг и за бъдещите си деца. Това споразумение няма нищо общо с т.нар брачен договор. Говорим за взаимно лично съгласие на бъдещите съпрузи да създадат семейство, свободно да пожертват своята свобода, самостоятелност и независимост в името на любовта. Регистрация, припознаване от роднини, сватба, сватба - всичко това е второстепенно спрямо мистерията на любовта на двама души и взаимното им решение да създадат семейство.
Колкото и странно да изглежда, сватбата на всяка християнска двойка е сравнително млада традиция. Дълго време във Византия хората се женят през по-голямата частбогати хора, докато прости хораограничено до благословението на епископа и споделено причастие. В Русия до 15-16 век много селски семейства не са били женени.
Сватбената церемония, която можем да наблюдаваме сега, се формира през 9-10 век във Византия. Представлява известен синтез на църковни служби и гръко-римски народни сватбени обичаи. Например, брачни халки. Те идват от времената, когато пръстените са били често срещани сред благородниците - не само декорации, но и вид печат, който може да се използва за запечатване легален документ, написана на восъчна плочка. Чрез размяната на такива печати (и все още има разбиране, че съпругата носи пръстена на съпруга си и обратно), съпрузите повериха един на друг цялото си имущество като доказателство за взаимно доверие и вярност. Това символично значение се придава на пръстените; Благодарение на това размяната и поставянето на брачните пръстени става част от литургичния ритуал.
Подобно на пръстените, короните също са били включени в литургичния обред. поставени върху главите на младоженците, които се появиха не само благодарение на народни обичаи, но и към византийски церемонии. В църковното разбиране те свидетелстват за царското достойнство на младоженците, които ще изградят своето царство, своя свят, ще строят както искат, ще строят за себе си и децата си и никой не може да им се намеси. Те са свободни да избират свои собствени съветници.
Преди да говорим за смисъла и ефективността на една сватба, нека се съсредоточим върху едно нещо: важен момент, което коренно отличава християнския подход към брака от някои други. Когато говорим за взаимно споразумение, за вземане на решение за създаване на семейство, то за християните това означава само едно – този съюз е вечен. Не може да има семейство, при което има първоначално предположение, че семейният съюз е ограничен, при което има първоначално предположение, че може да има друг брак, първо най-доброто. Бракът и личната вяра за християните са явления от един и същи порядък. Да вярваш в Бог, да вярваш в Бог, е почти същото като да вярваш, да вярваш в любовта на друг човек. Ако човек обича и е обичан, ако иска да създаде семейство, тогава трябва да направи, както се казва, скок над пропастта, да повярва в бъдещото си семейство и да направи такава стъпка, след която няма връщане назад.
Ако се вземе взаимно решение за създаване на семейство, тогава за неговата легитимност по всяко време човешката историябеше необходимо публично свидетелство за взаимна любов и отговорност, в наше време това е регистрацията на брака. Това признаване от обществото е важно, първо, за да се сведат до минимум случаите на измама, шарлатанство, личен интерес и т.н. Второ, за правното признаване на децата и за разрешаване на всякакви трудности.
Древните римляни разграничават две понятия, два вида отношения между мъжа и жената: семейство и конкубинат. Последното означава съвместно съжителство без задължения и правни последици. Конкубинатът е напълно законно явление, както в древността, така и в наши дни. Всеки гражданин на нашата страна може да избере начина на живот, който му харесва.
И така, за да бъде сватбата ефективна, младоженците трябва да отговарят на няколко условия. Първият от тях: женени са само семейни двойки - съпруг и съпруга. На практика това се изразява в задължителното изискване желаещите да сключат брак да притежават държавно удостоверение за брак. Двойка, живееща в конкубинат, не може да бъде женена. Второто условие: брачен може да бъде само християнско семейство - съюз на християнин и християнка. Третото е разбирането на същността на сватбата и приемането й.
Венчавката е една от формите на църковно благословение на християнския брак, но не дава никакви ползи на семейството, не го лишава от трудности и не го предпазва от развод. На сватбата не просто се преподава Божията благодат и милост, но, което е много важно, се помага за конкретна задача – да бъдем християнско семейство, да бъдем онзи остров на любов и мир, където царува Христос. Можем да кажем, че на сватбата се поставя задача и се дава сила за решаването й, но от самите хора зависи дали ще изпълнят тази задача или не.
Защо християнството допуска развод, след като разводът винаги е трагедия?Православието гледа на семейството като на жив организъм, сватбата не го създава, а го църковява. Животът или смъртта на този организъм зависи от самите съпрузи. Най-важният елемент от християнския морал е доктрината за свободата и областите на човешката отговорност, върху които дори Бог не посяга. Целостта на семейството е нещо, което е в ръцете на самите съпрузи, това е тяхната зона на отговорност, това е нещо, което те сами са решили да направят. Ако хората нямат сили да създадат семейство, няма любов, няма единство на живота, тогава те са свободни да решат на развод или, ако искат да спасят семейството, могат да поискат помощ от близки , от психолози, от свещеници или от Бог. Но нито близките, нито психолозите, нито дори Бог могат насила да държат хората заедно, те могат да окажат помощ, да дадат сила, но самите съпрузи все още трябва да живеят.
