Hieromartyr Peter เมืองหลวงของ Krutitsy (ในโลก Pyotr Fyodorovich Polyansky) เกิดในปี 2405 ในครอบครัวนักบวชที่เคร่งศาสนาในหมู่บ้าน Storozhevoye สังฆมณฑล Voronezh ในปี พ.ศ. 2428 เขาสำเร็จการศึกษาจาก Voronezh Theological Seminary ในหมวดที่ 1 และในปี พ.ศ. 2435 จาก Moscow Theological Academy และถูกทิ้งไว้ในตำแหน่งผู้ช่วยผู้ตรวจสอบ
หลังจากดำรงตำแหน่งหลายตำแหน่งที่รับผิดชอบที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ Zhirovitsky Pyotr Fedorovich ถูกย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กให้กับเจ้าหน้าที่ของคณะกรรมการการศึกษา Synodal ซึ่งเขาได้เป็นสมาชิก ในฐานะเจ้าหน้าที่ระดับสูงของสมาคม Pyotr Fedorovich มีความโดดเด่นด้วยความไม่สนใจและความเข้มงวดของเขา เขาเดินทางไปกับการแก้ไขเกือบทั้งหมดของรัสเซียตรวจสอบสถานะของโรงเรียนศาสนศาสตร์ ด้วยงานยุ่งของเขา เขาหาเวลาศึกษาวิทยาศาสตร์ และในปี พ.ศ. 2440 เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ปริญญาโทในหัวข้อ: “สาส์นฉบับแรกของอัครสาวกเปาโลถึงทิโมธี ประสบการณ์การวิจัยเชิงประวัติศาสตร์”.
Pyotr Fedorovich เข้าร่วมในสภาท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2460-2461 หลังจากการปฏิวัติ Pyotr Fedorovich จนถึงปี 1920 ดำรงตำแหน่งผู้จัดการโรงงาน Bogatyr Moscow
ในช่วงเริ่มต้นของการประหัตประหารของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ในปี 1920 พระสังฆราช Tikhon ได้เชิญเขาให้ผนวช ฐานะปุโรหิต และมาเป็นผู้ช่วยของเขาในเรื่องการบริหารคริสตจักร เมื่อพูดถึงข้อเสนอนี้กับพี่ชายของเขา เขากล่าวว่า “ผมปฏิเสธไม่ได้ ถ้าฉันปฏิเสธ ฉันจะเป็นคนทรยศต่อศาสนจักร แต่เมื่อฉันตกลง ฉันรู้ว่าฉันจะลงนามในหมายประหารชีวิตของฉันเอง”
ทันทีหลังจากการถวายสังฆราชในปี 1920 ในฐานะบิชอปแห่ง Podolsky Vladyka Peter ถูกเนรเทศไปที่ Veliky Ustyug แต่หลังจากที่พระสังฆราช Tikhon ได้รับการปล่อยตัวจากการถูกคุมขัง เขาก็กลับไปมอสโคว์และกลายเป็นผู้ช่วยที่ใกล้ชิดที่สุดของเจ้าคณะรัสเซีย ในไม่ช้าเขาก็ได้รับการเลื่อนยศเป็นอาร์คบิชอป (พ.ศ. 2466) จากนั้นจึงกลายเป็นนครหลวงแห่งครูตีซี (พ.ศ. 2467) และรวมอยู่ในสังฆราชสังฆราชชั่วคราว
ในช่วงเดือนสุดท้ายของชีวิตพระสังฆราช Tikhon Metropolitan Peter เป็นผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ของเขาในทุกเรื่องของการปกครองคริสตจักร เมื่อต้นปี พ.ศ. 2468 พระองค์ได้ทรงแต่งตั้งให้เขาเป็นผู้ลงสมัครรับตำแหน่ง Locum Tenens of the Patriarchal Throne ต่อจาก Hieromartyrs Metropolitan Kirill of Kazan และ Metropolitan Agafangel of Yaroslavl หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช หน้าที่ของปรมาจารย์ Locum Tenens ได้รับมอบหมายให้เป็น Metropolitan Peter เนื่องจาก Metropolitans Kirill และ Agafangel ถูกเนรเทศ Vladyka Peter ยังได้รับการยืนยันในตำแหน่งนี้โดยสภาบิชอปในปี 1925
ในการจัดการคริสตจักรของเขา Metropolitan Peter เดินตามเส้นทางของพระสังฆราช Tikhon ซึ่งเป็นเส้นทางที่มั่นคงสำหรับ Orthodoxy และการต่อต้านการแตกแยกของ Renovationist
เมื่อคาดว่าจะถูกจับกุม Vladyka ได้จัดทำพินัยกรรมเกี่ยวกับเจ้าหน้าที่ของเขาและมอบเงินให้กับอธิการบดีของอาราม Danilov เพื่อส่งไปยังนักบวชที่ถูกเนรเทศ ตัวแทนของ G.P.U. เสนอให้เขายอมจำนนซึ่งเป็นผลประโยชน์ร่วมกันสำหรับศาสนจักร แต่ Vladyka ตอบพวกเขา: คุณกำลังโกหก; ไม่ให้อะไร แต่สัญญาเท่านั้น ... ".
ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2468 เมโทรโพลิแทนปีเตอร์ถูกจับกุม - ช่วงเวลาแห่งการสอบสวนอันเจ็บปวดและการทรมานทางศีลธรรมเริ่มขึ้นสำหรับเขา หลังจากถูกคุมขังในคุกการเมือง Suzdal Vladyka ถูกนำตัวไปที่ Lubyanka ซึ่งเขาได้รับข้อเสนอให้เลิกปฏิบัติศาสนกิจขั้นต้นเพื่อแลกกับอิสรภาพ แต่เขาตอบว่าเขาจะไม่ออกจากกระทรวงไม่ว่าในกรณีใด ๆ
ในปีพ. ศ. 2469 Vladyka ถูกส่งตัวไปลี้ภัยเป็นเวลาสามปีในภูมิภาค Tobolsk (หมู่บ้าน Abalatskoye บนฝั่งแม่น้ำ Irtysh) จากนั้นไปทางเหนือสุดในทุ่งทุนดราในกระท่อมฤดูหนาว เขาอยู่ห่างจาก 200 กิโลเมตร ออบดอร์สค์ ในไม่ช้าลิงก์ก็ขยายออกไปเป็นเวลาสองปี นักบุญสามารถเช่าบ้านสองห้องจากหญิงชราในท้องถิ่นที่ทำอาหารกินเอง ในตอนแรกหลังจากพักผ่อนจากคุก Tobolsk นักบุญรู้สึกโล่งใจจากอากาศบริสุทธิ์ แต่ในไม่ช้าเขาก็ประสบกับอาการหายใจไม่ออกหอบหืดรุนแรงเป็นครั้งแรกและตั้งแต่นั้นมาโดยปราศจากการดูแลทางการแพทย์เขาก็ไม่ได้ออกจากเตียง เขารู้ว่าพัสดุมาถึงชื่อของเขา แต่เขาไม่ได้รับมัน เรือกลไฟมาหาเขาปีละครั้งเท่านั้น แต่ในการเนรเทศเดียวกัน Vladyka ถูกจับอีกครั้งในปี 2473 และถูกคุมขังเดี่ยวในคุก Yekaterinburg เป็นเวลาห้าปี จากนั้นเขาถูกย้ายไปที่ Verkhneuralsk ผู้โดดเดี่ยวทางการเมือง เขาได้รับข้อเสนอให้ปฏิเสธ Locum Tenensity เพื่อแลกกับอิสรภาพที่สัญญาไว้ แต่ Saint ปฏิเสธข้อเสนอนี้อย่างเด็ดขาด
การขยายระยะเวลาการเนรเทศหรือการย้ายไปยังสถานที่ที่ห่างไกลจากศูนย์กลางมากขึ้นเรื่อย ๆ หรือการคุมขังที่เข้มงวดไม่สามารถทำลายความตั้งใจของนักบุญได้แม้ว่าพวกเขาจะทำลายสุขภาพอันแข็งแกร่งของ Vladyka ตลอดหลายปีที่ถูกขังเดี่ยวอย่างหนัก เขาไม่ได้แสดงท่าทีเป็นศัตรูหรือไม่ชอบหน้าใครเลยแม้แต่น้อย ในเวลานั้น ท่านเขียนว่า “... ในฐานะเจ้าคณะของศาสนจักร ข้าพเจ้าไม่ควรแสวงหาแนวทางของตนเอง มิฉะนั้นจะกลายเป็นสิ่งที่ในภาษาของศาสนจักรเรียกว่าความกลับกลอก สำหรับข้อเสนอของผู้มีอำนาจในการรับบทบาทเป็นผู้แจ้งข่าวในศาสนจักร พระสังฆราช Locum Tenens ตอบอย่างเฉียบขาดว่า: "กิจกรรมดังกล่าวไม่สอดคล้องกับตำแหน่งของฉันและยิ่งกว่านั้น ผิดธรรมชาติของฉัน" และแม้ว่าไพรเมตจะถูกลิดรอนโอกาสในการปกครองศาสนจักร แต่เขายังคงอยู่ในสายตาของผู้พลีชีพและผู้สารภาพจำนวนมากที่ยกย่องชื่อของเขาระหว่างการรับใช้จากสวรรค์ เกาะแห่งความแน่วแน่และความภักดีที่เชื่อถือได้ในช่วงหลายปีแห่งการละทิ้งความเชื่อและการยอมจำนนต่ออำนาจที่ไร้พระเจ้า .
เงื่อนไขการคุมขังของนักบุญนั้นยากมาก Vladyka ได้รับความทุกข์ทรมานจากความจริงที่ว่ารู้สึกว่าตัวเองต้องรับผิดชอบต่อพระเจ้าสำหรับชีวิตคริสตจักร เขาขาดการติดต่อใด ๆ กับโลกภายนอก ไม่ทราบข่าวสารของคริสตจักรและไม่ได้รับจดหมาย เมื่อข้อมูลเกี่ยวกับการเปิดตัว "คำประกาศ" ของ Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ถึงเขาซึ่งเป็นรองของเขา Vladyka ก็ตกใจมาก เขามั่นใจใน Metropolitan Sergius ว่าเขารู้ว่าตัวเองเป็นเพียง "ผู้พิทักษ์ของระเบียบปัจจุบัน" "ไม่มีสิทธิในรัฐธรรมนูญ" ซึ่งนักบุญชี้ให้เขาเห็นในจดหมายปี 1929 ซึ่งเขาตำหนิ Metropolitan Sergius อย่างอ่อนโยน เพราะเกินกำลังของตน. ในจดหมายฉบับเดียวกัน Vladyka ขอให้ Metropolitan Sergius "แก้ไขข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้นซึ่งทำให้ศาสนจักรอยู่ในตำแหน่งที่น่าขายหน้า ก่อให้เกิดความขัดแย้งและความแตกแยกในตัวเธอ..."
ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2471 ศาสตราจารย์ N. Him สมาชิกของคณะสำรวจทางวิทยาศาสตร์ Vladyka ได้มีโอกาสพบปะและพูดคุยกับ Vladyka เกี่ยวกับการประเมินกิจกรรมของ Metropolitan Sergius: "สำหรับ First Hierarch การอุทธรณ์ดังกล่าวไม่สามารถยอมรับได้ ยิ่งกว่านั้น ข้าพเจ้าไม่เข้าใจว่าเหตุใดจึงมีการประชุมเถรสมาคม ซึ่งข้าพเจ้าดูจากลายมือชื่อภายใต้คำอุทธรณ์ จากบุคคลที่ไม่น่าเชื่อถือ ในการอุทธรณ์นี้ มีเงาทาบทับพระสังฆราชและข้าพเจ้า ราวกับว่าเรามีความสัมพันธ์ทางการเมืองกับต่างประเทศ ในขณะเดียวกัน ไม่มีความสัมพันธ์ใดๆ นอกจากศาสนจักร ฉันไม่ได้อยู่ในจำนวนคนที่เข้ากันไม่ได้ ฉันอนุญาตทุกอย่างที่สามารถอนุญาตได้ และฉันถูกขอให้ลงนามในคำอุทธรณ์ในแง่ที่เหมาะสมกว่า แต่ฉันไม่เห็นด้วย และด้วยเหตุนี้ฉันจึงถูกไล่ออก ฉันเชื่อใจ M. Sergius และฉันเห็นว่าฉันคิดผิด”
ในปี 1929 Hieromartyr Damaskin บิชอปแห่ง Starodub สามารถสร้างการสื่อสารกับ Metropolitan Peter ผ่านการสื่อสารที่สอดคล้องกัน ผ่านทางผู้ส่งสารนี้ นักบุญได้ถ่ายทอดสิ่งต่อไปนี้ด้วยวาจา:
"หนึ่ง. ท่าน บิชอป ต้องขับไล่ Metropolitan Sergius ด้วยตัวท่านเอง
2. ฉันไม่อวยพรการระลึกถึง Metropolitan Sergius ที่บริการอันศักดิ์สิทธิ์”
ในปีพ. ศ. 2473 จากกระท่อมฤดูหนาว นักบุญได้เขียนจดหมายอีกฉบับสุดท้ายถึงเมโทรโพลิทัน เซอร์จิอุส ซึ่งเขาแสดงความเศร้าโศกว่าในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชาเขาไม่ได้ริเริ่มให้เขามีความตั้งใจเกี่ยวกับการทำให้ศาสนจักรถูกต้องตามกฎหมายโดยที่ไม่เป็นที่ยอมรับ การประนีประนอม: “เนื่องจากได้รับจดหมายจากผู้อื่น ดังนั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจดหมายของคุณก็จะมาด้วย การแสดงทัศนคติเชิงลบของเขาต่อการประนีประนอมกับคอมมิวนิสต์และการยอมจำนนต่อพวกเขาโดย Metropolitan Sergius Vladyka เรียกร้องโดยตรงจากฝ่ายหลัง: "ถ้าคุณไม่สามารถปกป้องศาสนจักรได้ จงหลีกทางและหลีกทางให้กับผู้ที่แข็งแกร่งกว่า"
ดังนั้นนักบุญจึงเชื่อว่าบาทหลวงรัสเซียเองควรสั่งห้าม Metropolitan Sergius เนื่องจากการกระทำที่ต่อต้านการยอมรับของเขา บางทีสำหรับเรื่องนี้จดหมายของ Hieromartyr Archbishop Seraphim (Samoilovich) จัดทำขึ้นในปี 1934 โดยห้ามไม่ให้ Metropolitan Sergius รับใช้นักบวช
ในปี 1931 Vladyka เป็นอัมพาตบางส่วน สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการเยี่ยมชมของ Tuchkov ซึ่งเสนอให้นักบุญเป็นผู้แจ้ง G.P.U ก่อนหน้านี้เขามีอาการเลือดออกตามไรฟัน ในปีพ.ศ. 2476 นักบุญสูงอายุซึ่งป่วยด้วยโรคหอบหืด ถูกกีดกันไม่ให้เดินในลานเรือนจำทั่วไป แทนที่พวกเขาด้วยทางออกไปยังบ่อน้ำในลานบ้านที่แยกจากกัน ซึ่งอากาศอบอวลไปด้วยควันคุกรุ่น ในการ "เดิน" ครั้งแรก Vladyka หมดสติ เมื่อเขาถูกย้ายโดยระบอบการปกครองที่เข้มงวดไปยังเรือนจำพิเศษ Verkhneuralsk เขาถูกขังเดี่ยวอีกครั้งและแทนที่จะใช้ชื่อของเขาเขาได้รับหมายเลข 114 มันเป็นระบอบการปกครองที่แยกตัวออกมาอย่างเข้มงวด
มีหลักฐานว่า Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ซึ่งรอการปล่อยตัว Locum Tenens ที่ถูกต้องตามกฎหมาย ได้ส่งจดหมายถึงรัฐบาลโซเวียตว่าหาก Metropolitan Peter ได้รับการปล่อยตัวจากคุก นโยบายการผ่อนปรนของศาสนจักรทั้งหมดจะเปลี่ยนไปในทิศทางตรงกันข้าม เจ้าหน้าที่ตอบสนองอย่างเหมาะสมและ Vladyka Peter ซึ่งรอวันปล่อยตัว - 23 กรกฎาคม 2479 - ในคุก Verkhneuralsk แทนที่จะได้รับอิสรภาพกลับได้รับโทษจำคุกใหม่อีกสามปี ถึงเวลานี้เขาอายุได้เจ็ดสิบสี่ปีแล้ว และเจ้าหน้าที่ตัดสินใจประกาศให้นักบุญเสียชีวิต ซึ่งรายงานไปยังเมโทรโพลิแทน เซอร์จิอุส ซึ่งในเดือนธันวาคมได้รับการอุปการะเป็นปรมาจารย์โลคัม เทเนนส์ ขณะที่เมโทรโพลิแทน โลคัม เทเนนส์ ปีเตอร์ยังมีชีวิตอยู่ ผ่านไปอีกหนึ่งปีของการจำคุกอย่างหนักสำหรับบาทหลวงผู้ชราที่ป่วย
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2480 ตามคำสั่งของสตาลิน คำสั่งปฏิบัติการได้รับการพัฒนาเพื่อประหารชีวิตผู้สารภาพทั้งหมดในเรือนจำและค่ายพักแรมภายในสี่เดือน ตามคำสั่งนี้ฝ่ายบริหารของเรือนจำ Verkhneuralsk ได้ยื่นข้อกล่าวหาต่อนักบุญ: "... เขาแสดงตัวว่าเป็นศัตรูที่ไม่อาจปรองดองได้ของรัฐโซเวียต ... โดยกล่าวหาว่าผู้นำข่มเหงคริสตจักร เขากล่าวใส่ร้ายเจ้าหน้าที่ของ N.K.V.D. ว่ามีอคติต่อเขาซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาถูกกล่าวหาว่าถูกคุมขังเนื่องจากเขาไม่ยอมรับข้อเรียกร้องของ N.K.V.D. ที่จะสละตำแหน่ง Locum Tenens
ในวันที่ 27 กันยายน (10 ตุลาคม รูปแบบใหม่) พ.ศ. 2480 เวลา 16.00 น. Hieromartyr Metropolitan Peter ถูกยิงในคุก Magnitogorsk และด้วยเหตุนี้จึงสวมมงกุฎการสารภาพด้วยการหลั่งเลือดของผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์
ได้รับการยอมรับจากสภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2540
ที่ผนังโบสถ์
คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในสมัยโซเวียต
อดีตกำลังบินผ่าน... เมืองหลวงของ Krutitsy และ Kolomna
เมืองหลวงของ Krutitsy และ Kolomna
ในวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2506 Metropolitan Pimen ได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Krutitsy See และเมื่อกลับไปมอสโคว์ เขาก็กลายเป็นผู้ช่วยที่ใกล้ชิดที่สุด ผู้รับใช้ร่วมอย่างต่อเนื่อง คู่สวดและผู้ร่วมเศร้าโศกของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 อีกครั้ง
กิจกรรมที่ขยายตัวอย่างรวดเร็วของนครพิเมนมีแง่มุมที่แตกต่างกัน - การบริหาร ศาสนจักร จิตวิญญาณ และอภิบาล เราได้รับการแนะนำให้รู้จักกับหนึ่งในนั้นโดยรายงาน รายงาน ข้อความ สุนทรพจน์ในการประชุม การประชุม การประชุม สภา ฟอรัม การประชุม ที่งานเลี้ยงรับรอง คนอื่นพูดถึงบริการอันศักดิ์สิทธิ์ คำเทศนา ความทรงจำเกี่ยวกับลูกๆ ของคริสตจักรของพระคริสต์ที่ได้รับการหล่อเลี้ยงทางจิตวิญญาณจากเขา ในทุกช่วงของการเติบโตของคริสตจักรตั้งแต่ห้องขังจนถึงบัลลังก์ปิตาธิปไตย เขายังคงเป็นพระสงฆ์ ลูกชายที่ซื่อสัตย์ของโบสถ์แม่ ผู้ซึ่งซึมซับประเพณีของความนับถือนิกายออร์โธดอกซ์ การสวดมนต์ และการแสดงความเคารพต่อศาลเจ้าด้วยน้ำนมมารดาของเขา
เมื่อวันที่ 10 ตุลาคม พระสังฆราชอเล็กซีได้กำหนดขอบเขตหน้าที่ของเขาสำหรับ Metropolitan Pimen เป็นการส่วนตัว:
สำหรับบริการของคุณในวันอาทิตย์และวันหยุดที่ว่างจากบริการของคุณในโบสถ์อื่น ๆ ในมอสโกวหรือในสังฆมณฑล วิหาร Epiphany จะจัดเตรียมไว้ให้
ข้าพเจ้าขอให้พระคุณเจ้าทำหน้าที่รับพระคุณของบาทหลวงและคณะสงฆ์ทั้งจากมอสโกและผู้ที่มาจากสังฆมณฑลถึงพระสังฆราชในกิจการของคริสตจักรด้วยรายงานต่อข้าพเจ้าและในกรณีที่จำเป็น ส่งตรงถึงฉัน
วารสารของคณะกรรมการบำเหน็จบำนาญจะถูกส่งไปยังสำนักนายกรัฐมนตรีเพื่อขออนุมัติ
พระสังฆราชอเล็กซี่ 1 .
เมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna มีส่วนร่วมในการตั้งชื่อ Archimandrite Bogolep (Antsukh) 2 เป็น Bishop of Mukachevo และ Uzhgorod ใน Cross Church of the Patriarchal Chambers of the Trinity-Sergius Lavra และในวันที่ 9 พฤศจิกายน - ในของเขา การอุทิศตนในโบสถ์วิหาร Sergius ของ Trinity-Sergius Lavra 3
เมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2506 ในการประชุมของสภาสันติภาพโลกในกรุงวอร์ซอ ในนามของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมโทรโพลิแทน พิเมนได้เข้าร่วมการประชุมและได้รับเลือกจากสมาชิกห้าคนจากสหภาพโซเวียตเข้าสู่สภาสันติภาพโลก 4
24 ม.ค. 2507 วันคล้ายวันสวรรคต นักบุญธีโอโดเซียส, ผู้อุปถัมภ์สวรรค์พระสังฆราช Theodosius VI แห่ง Antioch ในโบสถ์มอสโกแห่ง Antioch metochion ในนามของเทวทูตกาเบรียลผู้ศักดิ์สิทธิ์ Metropolitan Pimen ทำพิธีเฉลิมฉลอง ก่อนเริ่มงานรื่นเริง Metropolitan Pimen กล่าวถึงผู้ศรัทธาด้วยคำที่เขาพูดถึงความสำคัญของคนชื่อซ้ำในชีวิตของคริสเตียนรวมถึงข้อดีอันสูงส่งของฮีโร่แห่งการเฉลิมฉลอง “ถ้าตามการแสดงออกของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ พระสังฆราชถูกเรียกว่าทูตสวรรค์” เมโทรโพลิแทน พิเมนกล่าว “ถ้าอย่างนั้น พระสังฆราชธีโอโดสิอุสผู้เป็นสุขของพระองค์ ไม่เพียงแต่เป็นทูตสวรรค์สำหรับคริสตจักรของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ส่งสารแห่งสันติภาพและความรักสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ใน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคริสตจักรรัสเซียซึ่งเขาไม่เคยไปเยี่ยมเยียนด้วยความรักเลยสักครั้ง..." เมโทรโพลิแทน พิเมน ในนามของพระสังฆราชอเล็กซีแห่งมอสโกวและออล รัส แสดงความยินดีกับบิดาของอธิการ พระสงฆ์ และผู้ศรัทธาในไร่นาในวันเกิดของเขา 5 .
เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์โดยการตัดสินใจของ Holy Synod Metropolitan Pimen ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้จัดการกิจการของ Patriarchate กรุงมอสโกเป็นครั้งที่สอง 6 .
ในเดือนเมษายน Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna ซึ่งเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ได้ไปเยือนเดนมาร์กตามคำเชิญของเจ้าคณะแห่งคริสตจักรเดนมาร์ก บิชอปแห่งโคเปนเฮเกน V. Vestergaard-Madsen
ในการแถลงข่าวไม่นานหลังจากที่เขามาถึง Metropolitan Pimen กล่าวว่าการมาถึงของคณะผู้แทนเป็นการกลับไปเยี่ยมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อปลายปี 2498 โดยเจ้าคณะแห่งคริสตจักรเดนมาร์กในขณะนั้น บิชอป Hans Fuglsang-Damgård วัตถุประสงค์ของการเยี่ยมชมคือเพื่อทำความคุ้นเคยกับชีวิตและกิจกรรมของคริสตจักรแห่งเดนมาร์กกับชีวิตทางสังคมของประเทศ เพื่อพบปะและหารือเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ที่นำไปสู่การเสริมสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างประชาชนของทั้งสองประเทศ
ในวันเดียวกัน ตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เยี่ยมชมอาสนวิหารโคเปนเฮเกน วันรุ่งขึ้นคณะผู้แทนได้เยี่ยมชมวัดในเมืองหลวงของเดนมาร์กและสถานที่ท่องเที่ยวต่างๆ วันที่ 11 เมษายน คณะผู้แทนเดินทางมาถึงภูเขาทางตอนเหนือของเดนมาร์ก ตอร์บันยา. ที่แผนกต้อนรับที่ปราสาท Christiansbor Metropolitan Pimen กล่าวในสุนทรพจน์ของเขา:
"ปัญหายุ่งยากมากมายขวางทางความสามัคคีของคริสเตียนทั่วไป... คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถือว่าคำจำกัดความของรากฐานหลักคำสอนของเอกภาพที่ต้องการเป็นประเด็นหลักของปัญหาเหล่านี้ และเธอเห็นรากฐานเหล่านี้ในหลักคำสอนของคริสตจักรทั่วโลกที่ไม่มีการแบ่งแยก แห่งยุคของสภาสากล การสนทนาทางศาสนศาสตร์ การศึกษาชีวิตคริสตจักรผ่านการเยี่ยมเยียนซึ่งกันและกัน และการติดต่อระหว่างคริสตจักรอื่น ๆ มีประโยชน์มากในการค้นหาความเป็นหนึ่งเดียว เพราะสิ่งเหล่านี้นำไปสู่ความเข้าใจซึ่งกันและกันและเพื่อจรรโลงใจในความรักและการเชื่อฟังพระเจ้า องค์พระเยซูคริสต์เองทรงเป็นแบบอย่างของชีวิตคริสเตียนที่แท้จริง พระบุตรของพระเจ้าเสด็จมายังโลกเพื่อรับใช้เผ่าพันธุ์มนุษย์ คุณลักษณะสำคัญของพระพันธกิจของพระองค์บนแผ่นดินโลกคือการเสียสละ และนี่คือตัวอย่างสำหรับเราทุกคน ผู้ติดตามพระองค์ งานของเราในการเลียนแบบพระคริสต์คือรับใช้เผ่าพันธุ์มนุษย์ พันธกิจนี้เป็นพันธกิจแห่งความรักซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับคริสเตียนทุกคนและทำให้คริสเตียนทุกคนเป็นหนึ่งเดียวในการสารภาพทั้งหมด".
14 เมษายน เมื่อมาถึงภูเขา Roskilde ซึ่งอยู่ห่างจากกรุงโคเปนเฮเกน 30 กิโลเมตร คณะผู้แทนได้เยี่ยมชมมหาวิหาร - หลุมฝังศพของกษัตริย์เดนมาร์ก ที่ซึ่ง Metropolitan Pimen ทำพิธีรำลึกที่หลุมฝังศพของจักรพรรดินี Maria Feodorovna 7 จากนั้นจึงมีการอภิปรายทางเทววิทยาซึ่งนครหลวงได้ทำการ รายงานสถานการณ์ โครงสร้าง และการบริหารคริสตจักรออร์ทอดอกซ์รัสเซีย วันรุ่งขึ้นคณะผู้แทนออกเดินทางไปมอสโก
วันที่ 15 พฤษภาคมเป็นวันครบรอบ 20 ปีของการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเซอร์จิอุส ในมหาวิหาร Epiphany Patriarchal ที่ฝังศพของปรมาจารย์ Sergius Metropolitan Pimen ทำพิธีรำลึก ก่อนเริ่มพิธีรำลึกพระองค์ตรัสพระดำรัสว่า
“วิญญาณของพวกเขาจะตั้งมั่นอยู่ในความดี
และเป็นที่จดจำไปชั่วลูกชั่วหลาน”ด้วยคำพูดเหล่านี้ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์อวยพรความทรงจำของผู้เชื่อที่ล่วงลับไปแล้วจากชีวิตนี้... ทุกวันนี้ คำเหล่านี้เป็นที่จดจำเป็นพิเศษ เพราะเราร้องเพลงสวดในงานศพให้กับเจ้าคณะใหญ่ผู้ล่วงลับของศาสนจักรของเรา สังฆราชเซอร์จิอุสผู้ล่วงลับ ยี่สิบปีที่ผ่านมานับตั้งแต่การตายของลำดับชั้นที่โดดเด่นนี้และตอนนี้ เป็นการสมควรที่จะระลึกถึงการกระทำที่ดีของเขาตามเพลงของคริสตจักรโดยประกาศว่า "และความทรงจำของพวกเขาไปสู่รุ่นแล้วรุ่นเล่า"
เซอร์จิอุสผู้เฒ่าที่น่าจดจำตลอดกาลอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้คริสตจักรของพระเจ้า บริการนี้เริ่มตั้งแต่อายุยังน้อยเมื่อเขาเรียนที่โรงเรียนศาสนศาสตร์และสถาบันการศึกษา หลายปีมานี้ เมล็ดพันธุ์แห่งศรัทธาและความเลื่อมใสอยู่ในจิตวิญญาณที่ดีของนักบุญ: เขามีส่วนร่วมในศาสนศาสตร์อย่างเข้มข้นและผ่านการเชื่อฟังในอารามวาลาอัม ชีวิตทางจิตวิญญาณบน Valaam มีความโดดเด่นในเรื่องความเคร่งครัดและความเหน็ดเหนื่อยเป็นพิเศษ และสิ่งนี้ ไม่สามารถสะท้อนให้เห็นได้ในชีวิตของผู้ที่ได้รับการคุมประพฤติทางสงฆ์อย่างเข้มงวดที่นี่ และในชีวิตของ Patriarch Sergius ของพระองค์ ลักษณะพิเศษของทักษะทางสงฆ์นี้เห็นได้ชัดเจน . นอกจากนี้ ตลอดชีวิตที่เหลือ นักบุญผู้ล่วงลับยังคงรักษาสำเนียง Nizhny Novgorod และอารมณ์ขันอันอบอุ่นไว้ได้ อิทธิบาทสองประการนี้ คือ ภูมิลำเนาในถิ่นเกิดและภูมิลำเนาที่เขาเติบโตมาทางวิญญาณ เขารักษาไว้จนสิ้นอายุขัย เขาเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงหน้าที่ของคริสเตียนในการรับใช้ข่าวประเสริฐ ซึ่งนำเขาไปสู่ญี่ปุ่นและเอเธนส์ที่อยู่ห่างไกล บริการที่ตามมาแสดงให้เห็นถึงการก้าวขึ้นของนักบุญ "จากความแข็งแกร่งสู่ความแข็งแกร่ง" มากยิ่งขึ้น - เขาเป็นอธิการและอธิการบดีของสถาบันเทววิทยา และที่นี่มีการเปิดเผยความสามารถพิเศษของผู้ตาย งานเทววิทยาและบทความในนิตยสารของคริสตจักร คำเทศนาของคริสตจักร และการศึกษาเส้นทางสู่เอกภาพของคำสารภาพต่างๆ ของคริสเตียน นั่นคือความหลากหลายของกิจกรรมของเขา
แต่สิ่งสำคัญที่นักบุญผู้ล่วงลับทิ้งเราไว้ในฐานะนักศาสนศาสตร์คืองานอันมีค่ามากมายของเขาซึ่งเริ่มขึ้นในขณะที่ยังเป็นนักศึกษาซึ่งเขาได้ผสมผสานจิตวิญญาณที่เปี่ยมด้วยพระคุณของบรรพบุรุษเข้ากับจิตใจที่ลึกซึ้งของนักศาสนศาสตร์อย่างกลมกลืน นี่คือเมืองหลวงของเขา งาน "หลักคำสอนดั้งเดิมแห่งความรอด" งานนี้เป็นพื้นฐานสำหรับชีวิตและคำแนะนำในกิจกรรมต่อไปของเขา เขากลายเป็นไข่มุกล้ำค่าในคลังของศาสนศาสตร์รัสเซีย
ของประทานแห่งการหยั่งลึกในชีวิตของศาสนจักรทำให้บิชอปเซอร์จิอุสเป็นศูนย์กลางของชีวิตศาสนจักรในช่วงเวลาที่พวกลำดับชั้นและศาสนศาสตร์กำลังปรึกษาหารือกันถึงหนทางที่จะฟื้นฟูปรมาจารย์ในศาสนจักรของเรา เพื่อฟื้นฟูความบริบูรณ์และความบริสุทธิ์ของชีวิตในศาสนจักร ในฐานะอาร์คบิชอปแห่งฟินแลนด์ เขามีส่วนร่วมในงานของ Holy Synod ในงานของนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงซึ่งเตรียมสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และเกือบ 40 ปีต่อมา พระเจ้าทรงพอพระทัยที่จะตั้งเขาเป็นพระสังฆราชที่ประมุขของคริสตจักรรัสเซีย ชะตากรรมที่เขาเจาะลึกลงไปมากด้วยการจ้องมองที่รู้แจ้งของพระเจ้า
เมื่อเวลาผ่านไปสำหรับการก่อตัวของชีวิตใหม่ในรัสเซีย พระเจ้าทรงบอกล่วงหน้าว่าบิชอปเซอร์จิอุสจะเป็นนายท้ายของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในขณะที่ยังคงดำรงตำแหน่งในเมืองหลวง ดังนั้นในระหว่างที่ดำรงตำแหน่งปิตาธิปไตยเขาสามารถพูดได้ว่า: "ในตำแหน่งของฉัน, รูปลักษณ์, ดูเหมือนจะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงกับการได้รับตำแหน่งปรมาจารย์ อันที่จริง, เป็นเวลาสิบเจ็ดปีที่ฉันปฏิบัติหน้าที่ของพระสังฆราช ห่างไกลจากมัน ในยศของ Patriarchal Locum Tenens ฉันรู้สึกชั่วคราวและไม่กลัวความผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้น ตอนนี้ เมื่อฉันลงทุนกับ Patriarch ระดับสูง มันเป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะบอกว่าคนอื่นจะแก้ไข ความผิดพลาดและทำยังไม่เสร็จ แต่จำเป็นต้องทำโดยไม่มีข้อผิดพลาดตามความจริงของพระเจ้า และนำผู้คนไปสู่ความรอดชั่วนิรันดร์
ทำไมพระสังฆราชเซอร์จิอุสจึงยิ่งใหญ่? พระกิตติคุณสั้น ๆ สามารถพูดเกี่ยวกับเขาได้: "ผู้รับใช้ที่ดีเป็นคนดีและซื่อสัตย์" ในฐานะคนงานที่ซื่อสัตย์ เขาเพิ่มพรสวรรค์ที่มอบให้เขา "ทำงานอย่างขยันขันแข็ง และนำมันมาถวายเจ้านายและองค์พระผู้เป็นเจ้า"
ทั้งชีวิตของเขาแสดงให้เห็นว่าเขาอุทิศตนเพื่อคริสตจักรของพระเจ้าอย่างลึกซึ้งเพียงใด เขาทุ่มเทให้กับมาตุภูมิและประชาชนของเขาอย่างเสียสละจนลืมตนเอง
ในช่วงหลายปีแห่งความขัดแย้งในคริสตจักร เขาปกป้องคริสตจักรอย่างชาญฉลาดจากการแบ่งแยกและความลำบากใจ จากความกระตือรือร้นที่ไม่ใช่คริสตจักรและความสับสนของฝ่ายวิญญาณกับกามตัณหา เขานำคริสตจักรผ่านประตูแคบ ๆ ของการเชื่อฟังศีล และยอมรับการกระทำนี้ด้วยความนอบน้อม ของการปรนนิบัติรับใช้ในฐานะผู้เสียสละ
และเมื่อการทดลองครั้งใหญ่เกิดขึ้นกับผู้คนและศาสนจักรของเรา เมื่อศัตรูโจมตีประเทศของเราอย่างทรยศ ความจงรักภักดีของคณะสงฆ์แห่งศาสนจักร เมโทรโพลิแทน และสังฆราชเซอร์จิอุสต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขาก็ชัดเจนสำหรับทุกคน “เป็นที่ชัดเจน” พระสังฆราชเซอร์จิอุสเขียน “ว่าศาสนจักรจะต้องรวมชะตากรรมของเธอเข้ากับชะตากรรมของฝูงแกะของเธอในความเป็นและความตาย และเธอทำสิ่งนี้ไม่ได้มาจากการคำนวณอย่างมีเล่ห์นัยว่าชัยชนะจะรับประกันได้สำหรับประเทศของเรา แต่ในการปฏิบัติตามหน้าที่ของเธอในฐานะแม่ที่เห็นความหมายของชีวิตในการช่วยชีวิตลูก ๆ ของเธอ" ("ความจริงเกี่ยวกับศาสนาในรัสเซีย", หน้า 12) พระสังฆราชศักดิ์สิทธิ์ของเขา Sergius เชื่อในชัยชนะของเรา และทั้งหมดนี้น่าเชื่อยิ่งกว่าเพราะเขาเชื่อในชัยชนะตั้งแต่วันแรกของสงคราม สร้างแรงบันดาลใจให้กับทุกคนในวันที่ยากลำบากที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งความมั่นใจในชัยชนะนี้ฟังอยู่ในข้อความถึงผู้เชื่อที่อยู่ในพื้นที่ที่ถูกข้าศึกยึดชั่วคราว และผู้เชื่อที่มีความแข็งแกร่งยิ่งขึ้นได้ร่วมกับศิษยาภิบาลของพวกเขาที่ซื่อสัตย์ต่อมาตุภูมิและคริสตจักรเพื่อต่อสู้กับศัตรู ในฐานะเจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สมเด็จเซอร์จิอุสอวยพรการมีส่วนร่วมของทุกตำบลในการระดมทรัพยากรด้านวัตถุเพื่อการป้องกันและสำหรับความต้องการของประเทศ ดังนั้นความสำเร็จของคริสตจักรจึงเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งคล้ายกับความสำเร็จของตะเกียงอันยิ่งใหญ่แห่งดินแดนรัสเซีย - เซนต์เซอร์จิอุสและเซนต์อเล็กซิส และตอนนี้ความสำเร็จยังคงดำเนินต่อไปในศาสนจักร ความสำเร็จแห่งการสร้างสันติภาพ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยผู้แทนได้เปล่งเสียงในการปกป้องสันติภาพที่จำเป็นสำหรับทุกคน และตอนนี้หลังจากผ่านไปหลายปีนับตั้งแต่วันที่เขาเสียชีวิต อาจกล่าวได้ว่าผลแห่งการกระทำของเขากำลังทวีคูณขึ้น
เพื่อเป็นเกียรติแก่พระสังฆราชเซอร์จิอุสผู้ล่วงลับไปแล้ว เราต้องระลึกถึงการทำงานของเขาในการจัดตั้งโรงเรียนศาสนศาสตร์และการปรับปรุงชีวิตในตำบลและสังฆมณฑล และทุกวันนี้ ศิษยาภิบาลหลายคน ลูกศิษย์ของโรงเรียนเทววิทยาเหล่านี้ ทำการสวดภาวนาเพื่อผู้ตายในโบสถ์รัสเซีย เพื่อให้พระสังฆราชเซอร์จิอุสพ้นจากตำแหน่ง
และตอนนี้ความทรงจำของคนงานและคนงานในโบสถ์ผู้ยิ่งใหญ่ พระสังฆราชเซอร์จิอุสของพระองค์ไม่ได้ถูกลบออกไปในจิตวิญญาณของผู้เชื่อ ขอให้การกระทำของเขาทำให้เขาได้รับความสงบสุขชั่วนิรันดร์โดยพระคุณของพระบิดาบนสวรรค์ "ความสุขที่แท้จริงคือผู้ที่พระองค์ทรงเลือกและรับไว้ ข้าแต่พระเจ้า!"
เราจะจบคำพูดของเราด้วยคำว่าเมื่อยี่สิบปีที่แล้ว Metropolitan Alexy ผู้สืบทอดและผู้สืบทอดตำแหน่งผู้สืบทอดตำแหน่งสังฆราช Sergius ที่คู่ควรกล่าวว่า: คริสตจักรเพื่อส่งสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองมาสู่มาตุภูมิของเราและต่อทุกสิ่ง ความช่วยเหลือจากสวรรค์ที่ทรงพลังโดยเฉพาะอย่างยิ่ง สำหรับเรา สาวกของคุณที่ยังคงอยู่หลังจากคุณ ด้วยชะตากรรมที่ไม่อาจเข้าใจได้ของการจัดเตรียมของพระเจ้า ถูกเรียกโดยลำดับให้ยอมรับการปรนนิบัติมากมายของคุณ ด้วยความตั้งใจแน่วแน่ที่จะเดินตามเส้นทางของคุณเท่านั้น และปฏิบัติตามบัญญัติศักดิ์สิทธิ์ของคุณที่มีต่อเรา อาเมน" 9 .
เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม เมโทรโพลิแทน Pimen ของ Krutitsy และ Kolomna มีส่วนร่วมในการตั้งชื่อ Archimandrite Anthony (Melnikov)10 เป็น Bishop of Belgorod-Dnestrovsky ตัวแทนของสังฆมณฑลโอเดสซาในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งอัสสัมชัญในโอเดสซา อารามและในวันที่ 31 พฤษภาคม - ในการอุทิศตนในมหาวิหารเดียวกันของอาราม 11 .
วันที่ 18 มิถุนายน เป็นวันครบรอบ 20 ปีของการเปิดสถาบันศาสนศาสตร์ การประชุมอันเคร่งขรึมของสภาสถาบันจัดขึ้นในห้องประชุมของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก เปิดการประชุมโดย Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna ในคำปราศรัยต้อนรับของเขา เขาสังเกตว่าชีวิตของโรงเรียนศาสนศาสตร์ในมอสโกดำเนินไปภายใต้การล่มสลายอันน่าพรของทรินิตี้ผู้ให้ชีวิต และแบบอย่างที่มีชีวิตและจรรโลงใจของชีวิตของนักบุญเซอร์จิอุสได้ช่วยวางรากฐานอย่างมั่นคงของศรัทธาที่มั่นคงและ ศีลธรรมของคริสตชนในดวงใจของลูกศิษย์. “ถึงผู้ที่สำเร็จการศึกษาทุกคน” เมโทรโพลิแทนพิเมนกล่าว “ฉันขอเตือนคุณว่าโรงเรียนมนุษย์ได้สิ้นสุดลงแล้ว แต่โรงเรียนอื่นจะเปิดขึ้นสำหรับทุกคนที่เข้ามาในชีวิต - โรงเรียนที่สูงขึ้นซึ่งผู้ก่อตั้งคือ พระเจ้า." จบการปราศรัย นครพิเมนขอให้บัณฑิตทุกคนทำงานด้านพระคริสตเจ้าอย่างเกิดผล12 .
เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคมใน Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra มีการตั้งชื่อ Archimandrite Ion (Zyryanov) 13 ในฐานะบิชอปแห่ง Astrakhan และ Enotaevsky
พิธีตั้งชื่อดำเนินการโดย: Metropolitan of Krutitsy และ Kolomna Pimen, อาร์ชบิชอปแห่ง Ryazan และ Kasimov Pallady ที่ 14, Bishop of Vologda และ Cherepovets Mstislav ที่ 15 และ Bishop Donat
ในวันอาทิตย์ที่ 5 กรกฎาคม ณ Divine Liturgy ที่ Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra การถวาย Archimandrite Jonah ต่อบาทหลวงดำเนินการโดยพระสังฆราชองค์เดียวกัน เมโทรโพลิแทนพิเมนกล่าวสุนทรพจน์ในการมอบกระบองของพระสังฆราชแก่พระสังฆราชที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่
เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2507 เมื่ออายุได้ 77 ปีอธิการบดีของสถาบันศาสนศาสตร์และเซมินารีแห่งมอสโก Archpriest Konstantin Ruzhitsky เสียชีวิต พิธีศพสำหรับผู้เสียชีวิตและพิธีเย็นสำหรับผู้เสียชีวิตในคริสตจักรวิชาการขอร้องนำโดยนครพิเมน 17 .
ในการประชุมของ Holy Synod ซึ่งมีพระสังฆราช Alexy เป็นประธานเมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2507 มีดังต่อไปนี้: คำร้องของพระคุณของพระองค์ Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna: "เมื่อพิจารณาถึงสุขภาพที่ทรุดโทรมหลังจากเจ็บป่วย ฉันขอความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ เพื่อหาโอกาสที่จะปลดฉันออกจากหน้าที่ในฐานะผู้บริหารสังฆราชแห่งมอสโกซึ่งฉันได้รับพรจากคุณเป็นเวลาหนึ่งปีการรวมเข้ากับหน้าที่หลักในการบริหารสังฆมณฑลมอสโกเป็นเรื่องยากมากสำหรับฉันและทำ ไม่เอื้อประโยชน์ต่อกิจการของคริสตจักรทั่วไป”
มีมติให้ปลด Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna จากหน้าที่ของผู้จัดการ Patriarchate ของมอสโกตามคำร้อง 18 .
เมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2508 เมืองหลวง Pimen แห่ง Krutitsy และ Kolomna มีส่วนร่วมในการตั้งชื่อ Archimandrite Pimen (Khmelevsky) เป็นบิชอปแห่ง Saratov และ Volgograd ใน Refectory Church of the Trinity-Sergius Lavra และวันที่ 10 มกราคม ในการอุทิศตนใน คริสตจักรเดียวกันของ Lavra
จากซ้ายไปขวา: Bishop Ermogen (Golubev), Metropolitan Pimen (Izvekov), His Holiness Patriarch Alexy I, Metropolitan Nikodim (Rotov), Archbishop Leonid (Polyakov), Bishop Methodius (Menzak) ในท้องพระโรงของ Patriarchal Chambers ตรีเอกานุภาพ - เซอร์จิอุส ลาฟรา
15 มกราคมประธานรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียต AI Mikoyan ได้รับในเครมลินตัวแทนของขบวนการคริสเตียนในการป้องกันสันติภาพ การประชุมนี้เข้าร่วมโดย Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna ในตอนเย็นของวันเดียวกันมีงานเลี้ยงรับรองซึ่งเปิดโดยสมาชิกของคณะกรรมการสันติภาพของสหภาพโซเวียต Metropolitan Pimen ซึ่งพูดในสุนทรพจน์ของเขาเกี่ยวกับความสำคัญของการส่ง Mikoyan ในการอุทธรณ์ของ All-Christian Peace Congress ครั้งที่สอง ในตอนท้ายของการต้อนรับ Metropolitan Pimen ในนามของผู้จัดงานชื่นชมการทำงานของทุกคนที่มีส่วนร่วมในการรักษาและเสริมสร้างสันติภาพของโลกและแสดงความหวังว่างานอันสูงส่งเหล่านี้จะให้บริการการพัฒนาที่มีความสุขและสงบสุขของ ชีวิตของมวลมนุษยชาติ 20 .
เมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียฉลองครบรอบ 20 ปีของพระสังฆราชแห่งพระสังฆราชอเล็กซี การแสดงครบรอบอันศักดิ์สิทธิ์ในห้องประชุมของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกเปิดโดยประธานเมืองหลวงของ Krutitsy และ Kolomna Pimen
"ศักดิ์สิทธิ์ของคุณ! ความสุขของคุณ! หัวหน้าบาทหลวงผู้ทรงเกียรติ! พ่อและพี่น้องที่รัก! - กล่าวปราศรัยต่อที่ประชุมใหญ่ - ด้วยอารมณ์พิเศษที่ฉันทำตามคำแนะนำของ Holy Synod ในวันนี้เพื่อเปิดการแสดงอันศักดิ์สิทธิ์นี้ซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 20 ปีของปรมาจารย์ของหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พระสังฆราชอเล็กซี่... เป็นครั้งแรกใน ประวัติศาสตร์ ศาสนจักรของเรากำลังฉลองครบรอบ 20 ปีของกิจกรรมปิตาธิปไตยของลำดับชั้นที่หนึ่ง พระเจ้าทรงตอบแทนความศักดิ์สิทธิ์ของพระสังฆราชอเล็กซีด้วยพระเมตตาพิเศษของพระองค์ เมื่อคุณคิดถึงเส้นทางลำดับขั้นระยะยาวของสมเด็จพระสังฆราชโดยไม่สมัครใจ บัญญัติข้อที่ห้าจะมาถึงในใจ ซึ่งกล่าวว่า "จงให้เกียรติแก่บิดามารดาของเจ้า ชีวิตของพระสังฆราชอเล็กซีเป็นพยานว่าเขาปฏิบัติตามบัญญัตินี้ด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ เขาแสดงความเคารพเป็นพิเศษต่อแม่ของเขาเอง เขารับใช้คริสตจักรแม่ของเขาด้วยความรักและขยันหมั่นเพียร เขาแสดงความรักและความเคารพเป็นพิเศษต่อมาตุภูมิ และสิ่งนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับความจริงที่ว่าพระบิดาบนสวรรค์ทรงยืดอายุของสมเด็จพระสังฆราชของพระองค์และเวลาของการปรนนิบัติอัครสังฆราชในมาตุภูมิ".
ในตอนท้ายของการทักทายอย่างเป็นทางการ คณะนักร้องประสานเสียงของนักเรียนจากโรงเรียนเทววิทยาแสดง 21
เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ในโบสถ์ Refectory ของ Trinity-Sergius Lavra มีการตั้งชื่อ Archimandrite Anthony (Vakarik) 22 ในฐานะบิชอปแห่ง Smolensk และ Dorogobuzh
พิธีตั้งชื่อดำเนินการโดย: Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna, Bishops of Volyn และ Rovno Leonty 23, Dmitrovsky Filaret (Denisenko) และ Volokolamsk Pitirim
เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ที่ Divine Liturgy ใน Refectory Church of the Trinity-Sergius Lavra การถวาย Archimandrite Anthony ต่อบาทหลวงดำเนินการโดยบิชอปคนเดียวกันและ Nikodim Metropolitan แห่ง Leningrad และ Ladoga เมโทรโพลิแทนพิเมนกล่าวสุนทรพจน์เมื่อวันที่ 24 เมื่อบิชอปที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ได้รับมอบกระบองสังฆราช
เมื่อวันที่ 17-18 มิถุนายน การประชุมผู้แทนของสาธารณชนโซเวียตเพื่อสันติภาพ อิสรภาพของชาติ และการลดอาวุธได้จัดขึ้นในห้องโถงของเสาของสภาสหภาพแรงงาน คณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนำโดย Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna Metropolitan Pimen ได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภาของการประชุม คำปราศรัยของนครหลวงในที่ประชุมกล่าวถึงการสนับสนุนของศาสนจักรต่อการเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพ นครพิมานเข้า องค์ประกอบใหม่คณะกรรมการสันติภาพโซเวียต 25 .
เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน เมื่ออายุได้ 85 ปี อธิการบดีของโบสถ์มอสโกแห่งการฟื้นคืนชีพของพระวจนะซึ่งอยู่ใน Aksakovskiy Lane, Archpriest Alexander Skvortsov เสียชีวิต พิธีฌาปนกิจศพผู้เสียชีวิตดำเนินการโดยนครพิเมน26
ตั้งแต่วันที่ 10 ถึง 15 กรกฎาคม การประชุม World Congress for Peace, National Independence and General Disarmament จัดขึ้นที่เฮลซิงกิ Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna เข้ามามีส่วนร่วมในงานของรัฐสภาจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในวันอาทิตย์ที่ 11 กรกฎาคม เมโทรโพลิแทนพิเมนเข้าร่วมพิธีที่อาสนวิหารอัสสัมชัญในเฮลซิงกิ ในวันฉลองอัครสาวกเปโตรและพอลเจ้าคณะศักดิ์สิทธิ์นครพิเมนมีการเฉลิมฉลอง เฝ้าระวังตลอดทั้งคืนในโบสถ์เซนต์นิโคลัส 27 .
เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม Metropolitan Pimen เข้าร่วมในการเฉลิมฉลองการครองบัลลังก์ของ Primate of the Orthodox Church ในโปแลนด์ Metropolitan Stefan Metropolitan Pimen อ่านสารของพระสังฆราชอเล็กซี่และนำเสนอ มหานครแห่งความสุขของเขาสเตฟาน พานาเกีย และครอส 28
ในวันที่ 10 กันยายน Pochaev Lavra เฉลิมฉลองการเปิดเผยพระธาตุของ St. Job of Pochaev Pimen เมืองหลวงของ Krutitsy และ Kolomna มาถึงงานเลี้ยงพร้อมกับผู้เก็บเอกสารของ Patriarchate ของมอสโก Archimandrite Tryphon 29 และผู้ทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ของ Trinity-Sergius Lavra เจ้าอาวาส Barnabas 30
วันก่อนวันที่ 9 กันยายน เวลา 14.00 น. Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna บิชอป Damian ที่ 31 แห่ง Lvov และ Ternopil และนักบวชจำนวนมากมาถึง Cave Church ซึ่งเป็นที่ตั้งของพระธาตุของ St. Job ในระหว่างการร้องเพลงสวดอันศักดิ์สิทธิ์ พระธาตุจากถ้ำโบสถ์ถูกย้ายไปยังอาสนวิหารอัสสัมชัญ เข้าสู่อาสนวิหารปรินิพพานด้วยขบวนแห่ นครพิเมนบูชาสถานที่ปรากฏของพระมารดาของพระเจ้า ดื่มน้ำจากแหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์ และอธิษฐานต่อพระสารีริกธาตุอันศักดิ์สิทธิ์
เวลา 18.00 น. การเฝ้าระวังทั้งคืนเริ่มขึ้น ลิติยาถูกเมโทรโพลิแทนพิเมน Metropolitan Pimen และ Bishop Damian ออกมาหา Polyeleos พร้อมกับสภานักบวช ในตอนท้ายของการเฝ้าตลอดคืนซึ่งสิ้นสุดในเวลาประมาณ 11.00 น. นครพิเมนได้แสดงความยินดีกับผู้สักการะในวันหยุดและขอให้พวกเขามีความสุขทางจิตวิญญาณ ความสงบสุข และพรทางจิตวิญญาณมากมาย
ตั้งแต่วันที่ 9 กันยายน ความทรงจำของพระภิกษุ Pimen มหาราชผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของ Metropolitan Pimen มีการเฉลิมฉลองในตอนท้ายของการเฝ้าตลอดทั้งคืนพระคุณ Damian และนักบวชกับ protodeacon และ Lavra choir ทักทาย Metropolitan Pimen ใน ห้องของตัวแทนของ Lavra ด้วยการร้องเพลง troparion ในงานเลี้ยง หลังจากนั้นบิชอปเดเมียนก็แสดงความยินดีกับนครหลวงอย่างจริงใจในวันของเขา ทูตสวรรค์และอวยพรให้เขามีสุขภาพที่ดีและมีอายุยืนยาว protodeacon ออกเสียงบทสวดและคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงเป็นเวลาหลายปี ชายวันเกิดสูงในท่วงทำนอง Lavra ที่สวยงาม ในการตอบสนอง Metropolitan Pimen ขอบคุณสำหรับคำทักทายที่อบอุ่นรวมถึงการร้องเพลงที่ยอดเยี่ยม
มันเป็นวันฤดูใบไม้ร่วงที่สวยงามและมีแดดจัด เริ่มพิธีสวดสาย เวลา 10.00 น. ก่อนเริ่มพิธีสวด พระสงฆ์ออกจากอาสนวิหารอัสสัมชัญไปยังที่พักของเจ้าอาวาสเพื่อเข้าเฝ้าพระพิเมน "ด้วยความรุ่งโรจน์" พิธีสวดดำเนินพิธีโดย Metropolitan Pimen และ Bishop Damian ร่วมรับใช้โดยพี่น้องของ Lavra และนักบวชที่มาถึงงานเลี้ยง ระหว่างทางเข้าเล็กๆ Metropolitan Pimen ในนามของสมเด็จสังฆราชอเล็กซี อ่านพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการยกระดับบิชอป Damian of Lviv และ Ternopil ขึ้นสู่ระดับอาร์คบิชอปและกล่าวสุนทรพจน์แสดงความยินดี ในตอนท้ายของพิธีสวด Metropolitan Pimen ในนามของพระสังฆราช Alexy ของเขาได้บริจาครายชื่อไอคอน Vladimir of the Mother of God ให้กับ Pochaev Lavra
หลังจากรับประทานอาหารรื่นเริงร่วมกัน Metropolitan Pimen ได้ไปเที่ยวโบสถ์ Lavra กล่าวลาอาร์ชบิชอป Damian อวยพรผู้ว่าราชการและพี่น้อง และจาก Lavra
นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่ Metropolitan Pimen มาเยือน Pochaev Lavra ต่อมาในฐานะพระสังฆราช เขาเล่าว่า "ในระหว่างการประหัตประหารของศาสนจักรของครุสชอฟครั้งหนึ่งเขาได้แสดงการเชื่อฟังอย่างลับๆของพระสังฆราชอเล็กซี่ (Simansky) ผู้ล่วงลับ ดังที่ทราบกันดีว่าโบสถ์และอารามหลายสิบแห่งถูกปิดในตอนนั้นกลับคืนสู่ผู้ศรัทธาใน ปีหลังสงคราม. ในที่ที่ผู้เชื่อไม่ต้องการยอมจำนนต่อพวกอเทวนิยม พวกหลังมักจะใช้กำลังดุร้ายทุบตีนักบวชและพระสงฆ์ ดังนั้นมันจึงอยู่ใน Pochaev Lavra ซึ่งครั้งหนึ่งพระสังฆราช Alexy ขอให้ Bishop Pimen ไปจาก Odessa อย่างเร่งด่วน วัตถุประสงค์ของการเดินทาง - เพื่อรับข้อมูลที่เป็นความจริงเกี่ยวกับสถานะของอารามจากปากของผู้เห็นเหตุการณ์ - ประสบความสำเร็จด้วยการเดินทางกลางคืนอย่างกระทันหันในรถที่พระสังฆราชจัดเตรียมไว้ให้ ลักษณะที่ไม่คาดคิดเมืองหลวงใน Pochaev ทำให้เกิดความวุ่นวายในหมู่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าที่โกหก เจ้าหน้าที่ของเมืองวิ่งไปรอบ ๆ ลานของอารามที่ยังคงใช้งานอยู่และฉีกผ้าใบสีแดงที่มีข้อความที่ไม่เหมาะสมต่อผู้ศรัทธา เมืองหลวงในวันเดียวกันนั้นกลับไปหาพระสังฆราชโดยให้ข้อมูลที่เป็นความจริงแก่เขาซึ่งกลายเป็นหัวข้อของการสนทนาอย่างจริงจังกับรัฐบาล ข้าพเจ้าจำไม่ได้” อธิการเซอร์จิอุสเล่าว่า “ไม่ว่าจากนั้นจะนำผลลัพธ์เชิงบวกมาให้หรือไม่ แต่ถึงแม้ความจริงที่ว่าบางครั้งการระงับปัญหาโดยเจตนาอาจถูกละเมิด อย่างน้อยก็ให้ความหวังเล็กน้อย” 33
ในวันที่ 30 ตุลาคม Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna มีส่วนร่วมในการตั้งชื่อ Archimandrite Nicholas (Yurik) (34) เป็น Bishop of Lvov และ Ternopil ใน Sergius Refectory Church of the Trinity-Sergius Lavra และในวันที่ 31 ตุลาคมในการอุทิศตนของเขาใน คริสตจักรเดียวกันของ Lavra 35 .
เมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน เมืองหลวง Pimen แห่ง Krutitsy และ Kolomna เข้าร่วมในการตั้งชื่อ Archimandrite Jonathan (Kopolovich) [36] ในฐานะบิชอปแห่ง Tegel ตัวแทนของสังฆมณฑลเบอร์ลินของ Exarchate ยุโรปกลางใน Sergius Refectory Church of the Trinity-Sergius Lavra และ เมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน - ในการอุทิศตนในคริสตจักรเดียวกันของ Lavra 37 .
เมื่อวันที่ 11 ธันวาคมในโบสถ์ Sergius Refectory ของ Trinity-Sergius Lavra การตั้งชื่อ Archimandrite John (Snychev) 38 ในฐานะ Bishop of Syzran ตัวแทนของ Kuibyshevสังฆมณฑลเกิดขึ้น
พิธีตั้งชื่อดำเนินการโดย: Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna, Metropolitan Manuel 39, Archbishop Alexy of Tallinn และ Estonia และ เกี่ยวกับ. ปรมาจารย์ Exarch's ยุโรปตะวันตกอาร์คบิชอปแอนโธนีแห่งซูโรจที่ 40, บิชอปแห่งคาลูกาและโบรอฟสค์โดนาต, ดมิทรอฟ ฟิลาเร็ตที่ 41, ปิติริมแห่งโวโลโกลัมสค์และโจนาธานแห่งเทเกล
เมื่อวันที่ 12 ธันวาคมที่พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์เดียวกันของ Trinity-Sergius Lavra การถวายของ Archimandrite John ต่อบาทหลวงดำเนินการโดยบาทหลวงคนเดียวกัน เมโทรโพลิแทนพิเมนกล่าวคำปราศรัยพร้อมมอบกระบองให้พระสังฆราชที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่
เมื่อวันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2509 เมโทรโพลิแทน Pimen แห่ง Krutitsy และ Kolomna มีส่วนร่วมในการตั้งชื่อ Archimandrite Iriney (Zusemil) (43) เป็นบาทหลวงชาวเยอรมันตะวันตกใน Sergius Refectory Church of the Trinity-Sergius Lavra และในวันที่ 30 มกราคม ในการอุทิศตนใน คริสตจักรเดียวกันของ Lavra 44 .
ตั้งแต่วันที่ 22 เมษายนถึง 26 เมษายน การเฉลิมฉลองครบรอบ 20 ปีของวิหาร Lviv จัดขึ้นที่เมือง Lviv นำโดย Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna เปิดการแสดงอันศักดิ์สิทธิ์ในบ้านของอธิการ เมโทรโพลิแทน พิเมนได้ระลึกถึงชื่อสมาชิกของกลุ่มริเริ่มเพื่อการรวมชาติใหม่ของคริสตจักรกรีกคาธอลิก ซึ่งทำงานอย่างหนักเพื่อสาเหตุของการกลับมารวมกันอีกครั้ง และเสนอเพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของผู้วายชนม์ด้วย คำอธิษฐานสำหรับคนตาย
เมื่อวันที่ 24 เมษายน นครพิเมนมุ่งหน้า พิธีสวดพระอภิธรรมและในวันก่อน - เฝ้าทั้งคืนในมหาวิหารเซนต์จอร์จ เมื่อวันที่ 25 เมษายนผู้เข้าร่วมการประชุมไปที่ Pochaev เพื่อคำนับศาลเจ้าของ Pochaev Lavra พระนครพิเณทำหน้าที่สวดมนต์ จบงานฉลองนครพิเณบดีกล่าวถ้อย เขาจำได้ว่าเขาได้รับการต้อนรับด้วยขนมปังและเกลือและกุญแจสู่มหาวิหารเซนต์จูราสสิค " คนยูเครนเอาขนมปังใส่ยุ้งฉางให้เต็ม เพราะเขามีกุญแจสู่ความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรือง แต่เขามีกุญแจสู่ความกตัญญูด้วย: เขามีความรักอันยิ่งใหญ่ต่อ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และเธอทำให้จิตวิญญาณของผู้คนสงบลงและนำพาพวกเขาไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียว เป็นเวลานานที่ไอคอน Pochaev ของพระมารดาของพระเจ้าถูกปิดจากสายตาของผู้เชื่อนิกายออร์โธดอกซ์โดยนักบวชคาทอลิกและนักบวช แต่ความเลื่อมใสในพระมารดาของพระเจ้ามิได้ลดลง และตอนนี้เขตแดนที่แยกจากกัน รวมพลคน. ความสามัคคีแห่งศรัทธาได้รับชัยชนะซึ่งบรรพบุรุษของเราสวดอ้อนวอนซึ่งพระโยบแห่ง Pochaev สวดอ้อนวอน" 45 .
เมื่อวันที่ 24 เมษายน ปรมาจารย์แห่งยูเครนเมืองหลวง Joasaph 46 แห่งเคียฟและกาลิเซียเสียชีวิต วันที่ 27 เมษายน ในเคียฟ ณ วิหารวลาดิเมียร์ เมโทรโพลิตัน พิเมน ร่วมให้บริการโดยบาทหลวงเกรซและคณะนักบวชในโบสถ์ ทำพิธีฝังศพผู้เสียชีวิต และในวันก่อนพิธีศพจะมีการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน 47
เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม Metropolitan Pimen ได้รับความไว้วางใจให้บริหารชั่วคราวของสังฆมณฑล Gorky
ตั้งแต่วันที่ 13 ถึง 16 มิถุนายน การประชุมสภาสันติภาพโลกจัดขึ้นที่เจนีวา Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna เข้าร่วมในเซสชั่นจาก Russian Orthodox Church และกล่าวสุนทรพจน์ ในการให้สัมภาษณ์กับตัวแทนของสื่อมวลชน Metropolitan Pimen ได้เน้นย้ำถึงกิจกรรมหลายด้านที่ดำเนินการโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อสนับสนุนสันติภาพในหมู่ประชาชน
Metropolitan Pimen เยี่ยมชมตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ World Council of Churches และเยี่ยมชมสำนักงานใหญ่ของ WCC Metropolitan Pimen ยังได้เยี่ยมชม Ecumenical Institute ใน Bosse
เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน การประชุมใหญ่ของคณะกรรมการโซเวียตเพื่อการป้องกันสันติภาพจัดขึ้นที่กรุงมอสโก ซึ่งนครหลวง Pimen ผู้เข้าร่วมการประชุมเจนีวาได้กล่าวสุนทรพจน์
เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม Metropolitan Pimen ได้รับการปล่อยตัวจากการบริหารชั่วคราวของสังฆมณฑล Gorky
เมื่อวันที่ 8 กรกฎาคมในห้องประชุมของ Holy Synod Archimandrite Vladimir (Sabodan) 49 ได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่ง Zvenigorod ซึ่งเป็นตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก
พิธีตั้งชื่อดำเนินการโดย: Metropolitan Pimen of Krutitsy and Kolomna, Metropolitan Nikodim of Leningrad and Ladoga, Archbishop Alexy of Tallinn and Estonia, Filaret of Kyiv and Galicia, Anthony of Minsk and Belarus, Bishops Pitirim of Volokolamsk and Filaret of Dmitrovsky
เมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม ที่ Divine Liturgy ที่ Dormition Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Vladimir ได้รับการถวายเป็นบิชอปโดย Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna, Metropolitan Nikodim of Leningrad และ Ladoga, Archbishop Alexy of Tallinn และ Estonia, Filaret of เคียฟและกาลิเซีย, แอนโธนีแห่งมินสค์และเบลารุส, พระสังฆราชปิติริมแห่งโวโลโคลัมสค์และซาไรสกี ยูเวนาลี 50
เมโทรโพลิแทนพิเมนกล่าวสุนทรพจน์ในการมอบกระบองของพระสังฆราชแก่พระสังฆราชที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่
เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna มีส่วนร่วมในการตั้งชื่อ Archimandrite Kliment (Perestyuk) 52 ในฐานะบิชอปแห่ง Sverdlovsk และ Kurgan ใน Sergius Refectory Church of the Trinity-Sergius Lavra และในวันที่ 23 ตุลาคม - ในการอุทิศตนใน คริสตจักรเดียวกันของ Lavra 53 .
เมื่อวันที่ 29 ตุลาคม Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna เข้ามามีส่วนร่วมในการตั้งชื่อ Archimandrite Joasaph (Ovsyannikov) 54 ในฐานะบิชอปแห่ง Perm และ Solikamsk ในบัลลังก์ของ Patriarchal Chambers ใน Trinity-Sergius Lavra และในวันที่ 30 ตุลาคม - ในของเขา การถวายในโบสถ์ St. Sergius Refectory แห่ง Lavra 55
เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม พ.ศ. 2510 บาทหลวง Pavel Tsvetkov ถึงแก่กรรมเมื่ออายุได้ 77 ปี งานศพของผู้เสียชีวิตในโบสถ์มอสโก Ilyinsky ซึ่งดำเนินการใน Cherkizovo โดย Metropolitan Pimen 56 .
เมื่อวันที่ 3 มิถุนายน การตั้งชื่อ Archimandrite Theodosius (Dikun) (57) เป็น Bishop of Pereyaslav-Khmelnitsky ตัวแทนของสังฆมณฑล Kyiv จัดขึ้นที่ Vladimir Cathedral ใน Kyiv
พิธีตั้งชื่อดำเนินการโดย: Metropolitan Pimen of Krutitsy and Kolomna, Metropolitan Nikodim of Leningrad and Ladoga, Archbishops Philaret of Kyiv and Galicia, Exarch of Ukraine, Panteleimon of Edmonton and Canada 58 , Veniamin of Irkutsk and Chita 59 , Ivano-Frankivsk และ Kolomyia Joseph 60 , Sergius of Kherson และ Odessa, Lvovsky และ Ternopilsky Nikolay
เมื่อวันที่ 4 มิถุนายนที่ Divine Liturgy ที่วิหาร Vladimir ใน Kyiv การถวาย Archimandrite Theodosius ต่อบาทหลวงดำเนินการโดยสภาบิชอปเดียวกัน
เมโทรโพลิแทนพิเมนกล่าวสุนทรพจน์ในการมอบกระบองของพระสังฆราชแก่พระสังฆราชที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่
เมื่อวันที่ 12 กันยายน อาร์คบิชอป Sergius แห่ง Yaroslavl และ Rostov ถึงแก่อสัญกรรม เมื่อวันที่ 15 กันยายน พิธีศพของผู้เสียชีวิตนำโดยนครพิเมน หลังจากอ่านพระกิตติคุณเล่มสุดท้ายแล้ว Metropolitan Pimen ได้ประกาศแสดงความเสียใจต่อพระสังฆราชของพระองค์ต่อฝูง Yaroslavl และญาติของผู้เสียชีวิต
ในวันที่ 9 พฤศจิกายน ในวันคล้ายวันเกิดครบรอบ 90 ปีของพระสังฆราชอเล็กซี พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่อาสนวิหาร Dormition of the Trinity-Sergius Lavra ทำพิธีโดย Metropolitan Pimen ก่อนเริ่มพิธีบูชาขอบพระคุณ เขากล่าวคำหนึ่ง ต่อมา ในท้องพระโรงของพระสังฆราชแห่ง Trinity-Sergius Lavra Metropolitan Pimen อ่านคำทักทายถึงพระสังฆราชจาก Holy Synod สังฆนายก พระสงฆ์ และฝูงแกะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งหมดพร้อมการนำเสนอ ไอคอนของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด 63 .
เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม เมื่ออายุได้ 72 ปี Archpriest Ignatius Kondratyuk อธิการของโบสถ์มอสโกคาซานใน Kolomenskoye เสียชีวิต พิธีบำเพ็ญกุศลศพผู้เสียชีวิตดำเนินการโดยนครพิเมน64
เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2511 นครพิเมนได้ลงนามในพระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 243 ของสมเด็จพระสังฆราช: "เนื่องจากความจำเป็นในการตรวจสอบการบริหารสังฆมณฑลเพื่อขจัดการละเมิดที่เกิดขึ้นในหลายสังฆมณฑล ความโดดเด่นของท่านคือ ได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่ประธานฝ่ายบริหารเศรษฐกิจของ Patriarchate มอสโก
เมื่อวันที่ 10 มีนาคม อาร์ชบิชอป Innokenty (Zelnitsky) แห่ง Tambov และ Michurinsky ถึงแก่กรรมในมอสโก 65 เมื่อวันที่ 12 มีนาคมในโบสถ์มอสโกแห่ง Holy Martyrs Adrian และ Natalia พิธีศพดำเนินการโดย Metropolitan Pimen 66 . Metropolitan Pimen ได้รับความไว้วางใจให้บริหารชั่วคราวของสังฆมณฑล Tambov
เมื่อวันที่ 22 มีนาคม Metropolitan Pimen พูดในงานเลี้ยงต้อนรับซึ่งจัดโดย Patriarchate กรุงมอสโกในโอกาสสิ้นสุดการประชุมปรึกษาหารือด้านเทววิทยาของคณะกรรมาธิการ "ศรัทธาและองค์กรคริสตจักร"67
เมื่อวันที่ 28 มีนาคม Metropolitan Pimen กล่าวสุนทรพจน์ที่แผนกต้อนรับซึ่งจัดโดย Patriarchate ของมอสโกเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้แทนของสภาสันติภาพคริสเตียนทั้งหมดครั้งที่สาม
เมื่อวันที่ 29 มีนาคม Metropolitan John (Sokolov) เสียชีวิตใน Kiev69 เมื่อวันที่ 31 มีนาคม พิธีศพของผู้เสียชีวิตนำโดยนครพิเมน เขาพูดกับผู้ฟังด้วยคำแสดงความเสียใจจากสมเด็จพระสังฆราชและในนามของเขาเอง และประเมินอย่างสูงสำหรับการรับใช้ยี่สิบปีของ Vladyka John ที่ Kyiv cathedra 70
เมื่อวันที่ 3 เมษายน Metropolitan Pimen ได้รับการลงนามโดยกฤษฎีกาของพระสังฆราชหมายเลข 243: "Pimen of Krutitsy และ Kolomna เมืองหลวงได้รับการปลดจากหน้าที่ของประธานฝ่ายบริหารเศรษฐกิจภายใต้ Holy Synod ที่ได้รับมอบหมายตามคำร้อง เขาส่ง
เมืองพิเมนของครุฑิตสะและโกลมนะในฐานะสมาชิกของเถรสมาคมได้รับคำสั่งให้ดูแลงานของคณะกรรมการบำเหน็จบำนาญภายใต้เถรสมาคมพร้อมกับรายงานต่อเถรสมาคมเกี่ยวกับการทำงานของคณะกรรมการชุดนี้
30 เมษายน มติของพระสังฆราชอเล็กซี: Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna ได้รับการปล่อยตัวจากการบริหารชั่วคราวของสังฆมณฑล Tambov ที่มอบหมายให้เขา
เมื่อวันที่ 5 เมษายน เกี่ยวกับการลอบสังหารบาทหลวง ม.ล. คิง เมโทรโพลิแทน พิเมนพูดทางวิทยุสหภาพทั้งหมดและผ่าน APN 71
ตั้งแต่วันที่ 26 พฤษภาคมถึง 2 มิถุนายนการเฉลิมฉลองครบรอบปีที่ห้าสิบของการฟื้นฟูปรมาจารย์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียจัดขึ้นที่กรุงมอสโกและ Trinity-Sergius Lavra การเฉลิมฉลองจัดขึ้นที่กรุงมอสโกและ Trinity-Sergius Lavra เมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม การประชุมเฉลิมฉลองจัดขึ้นในโบสถ์ของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก
เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคมผู้เข้าร่วมในงานฉลองครบรอบสวดอ้อนวอนในพิธีรำลึกที่ดำเนินการโดย Metropolitan Alexy แห่งทาลลินน์และเอสโตเนียที่หลุมฝังศพของพระสังฆราช Tikhon ในโบสถ์วิหารเก่าของ Don Icon of the Mother of God of the Donskoy Monastery ตำบล - อาราม มหาวิหารและโบสถ์ใกล้เคียงของเสื้อคลุมบนดอน - เป็นหนึ่งเดียว ในเรื่องนี้ วัดในอารามไม่ได้ปิด วันพิเศษในมหาพรรษา" ๖๒).
ในวันเดียวกันนั้น Metropolitan Pimen ได้ทำพิธีรำลึกที่หลุมฝังศพของพระสังฆราช Sergius ในมหาวิหาร Epiphany Patriarchal พิธีกรรมอันเคร่งขรึมโดยมีผู้เข้าร่วมจำนวนมากได้ดำเนินการที่ Dormition Cathedral of the Lavra และที่ Epiphany Patriarchal Cathedral 73 .
เมื่อวันที่ 12 สิงหาคม Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) เสียชีวิตใน Kuibyshev เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พิธีศพของผู้เสียชีวิตนำโดยนครพิเมน ก่อนเริ่มพิธีศพ Metropolitan Pimen ในนามของพระสังฆราชอเล็กซีแสดงความเสียใจอย่างสุดซึ้งต่อพระสังฆราชจอห์นแห่งซีซราน ศิษยาภิบาลและผู้ศรัทธาในสังฆมณฑล Kuibyshev ในความเศร้าโศกที่เกิดขึ้นกับพวกเขา “พวกเรานักบวช” เขากล่าว “มารวมตัวกันเพื่อพบปะกับเมโทรโพลิแทนมานูเอลที่ยังมีชีวิต ในวันนี้เอง เราได้มารวมกันที่นี่เพื่อใช้จ่ายใน วิธีสุดท้ายเมโทรโพลิแทนมานูเอลผู้ล่วงลับ สมเด็จพระสังฆราชกล่าวว่าเขาเชื่อว่าดาวดวงใหม่ของคนชอบธรรมสว่างขึ้นในท้องฟ้าของคริสตจักร ดาวของหนังสือสวดมนต์อีกดวงหนึ่งสว่างขึ้นสำหรับพวกเราทุกคน ฉันขอให้คุณแสดงความเสียใจเป็นการส่วนตัวต่อการเสียชีวิตของ Vladyka Metropolitan ไม่มีผู้นำคริสตจักรคนเดียวที่ไม่รู้จักเมโทรโพลิแทนมานูเอลและผลงานของเขา วลาดีกา มานูเอลเป็นที่รู้จักของทุกคนในฐานะผู้คลั่งไคล้ในนิกายออร์ทอดอกซ์ ในฐานะบาทหลวงผู้อุตสาหะ และในฐานะบาทหลวงที่มีความโดดเด่นในด้านความกตัญญู ของขวัญที่ยอดเยี่ยมทั้งสามชิ้นนี้ที่ฉันพูดถึงทำให้ Vladyka เป็นที่รู้จักของทุกคนและทำให้เขามีอำนาจมาก และในวันนี้ เมื่อเราทุกคน พี่น้องที่รัก มารวมตัวกันเพื่อดู Vladyka ในการเดินทางครั้งสุดท้ายของเขา คุณและฉันไม่ควรมีความเศร้าโศกและความเศร้าโศกตามปกติทั่วไป เราควรมีความสุขทางจิตวิญญาณที่ดาวดวงใหม่ส่องสว่างต่อหน้าพระที่นั่งของพระเจ้า หนังสือสวดมนต์เล่มใหม่ปรากฏขึ้นสำหรับพวกเราทุกคน และตอนนี้เราต้องสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าเพื่อให้ Metropolitan Manuel ผู้ล่วงลับที่เพิ่งล่วงลับไปสู่สุขติ" 74
เมื่อวันที่ 13 กันยายน Archimandrite Dionysius (Sadikov) สจ๊วตของ Trinity-Sergius Lavra เสียชีวิต เป็นเวลากว่า 20 ปีที่เขาปฏิบัติหน้าที่ด้วยความกระตือรือร้น พิธีบำเพ็ญกุศลศพผู้เสียชีวิต ดำเนินการโดย นครพิมาน75 .
เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พระสงฆ์ นักร้อง และนักบวชของ Epiphany Patriarchal Cathedral ได้ให้เกียรติผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของคณะนักร้องประสานเสียงปรมาจารย์ Viktor Stepanovich Komarov ซึ่งเกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 75 ปีวันเกิดของเขา ในวันแห่งความทรงจำของผู้อุปถัมภ์สวรรค์ วิคเตอร์มรณสักขีศักดิ์สิทธิ์ นครพิเณศร์ทรงประกอบพิธีสวดพระอภิธรรมในอาสนวิหารในวันนั้น หลังจากอ่านพระวรสารแล้ว Archdeacon Vladimir Prokimnov ได้ประกาศบทสวดเพื่อผู้ตายแก่พ่อแม่ของ V. S. Komarov ผู้ล่วงลับ "ผู้รับใช้ของพระเจ้า Stephen และ Elena"
พิธีสวดจบลงด้วยโมลเบ็นต่อผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Victor และการประกาศวันครบรอบของฮีโร่ประจำวันหลังจากนั้น Metropolitan Pimen ก็ส่งคำปราศรัยต้อนรับให้เขา ในนามของพระสังฆราชอเล็กซีและในนามของเขา เขาแสดงความยินดีกับฮีโร่ประจำวัน อวยพรให้เขาประสบความสำเร็จ สุขภาพแข็งแรง และมอบจดหมายของปรมาจารย์ "เพื่อเป็นพรสำหรับการทำงานหนักเพื่อความรุ่งโรจน์ของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์" เมโทรโพลิแทนพิเมินกล่าวอนุโมทนาพร้อมทั้งคณะสงฆ์และอุบาสกอุบาสิกา เขาตั้งข้อสังเกตว่างานของ V. S. Komarov ไม่เพียง แต่อยู่ในคณะนักร้องประสานเสียงปรมาจารย์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในคณะนักร้องประสานเสียงของนักเรียนของ Academy Theological Academy and Seminary ของมอสโกด้วย และให้ prosphora จากนักบวชและนักบวช 76 .
เมื่อวันที่ 9 มีนาคม พ.ศ. 2512 นครเนกทารีแห่งคีชีเนาและมอลโดเวียเสียชีวิตในมอสโกว วันที่ 12 มี.ค. ฌาปนกิจศพในโบสถ์อัสสัมชัญหลังเก่า คอนแวนต์โนโวเดวิชีนำโดยนครพิเมน ก่อนเริ่มพิธีศพ ในนามของสมเด็จสังฆราช เขาแสดงความเสียใจอย่างสุดซึ้งต่อญาติของผู้เสียชีวิต ต่อพระสงฆ์ทั้งหมดและฝูงแกะของสังฆมณฑลคิชิเนฟ 77 .
วันที่ 15 พฤษภาคมเป็นวันครบรอบ 25 ปีของการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเซอร์จิอุส ในมหาวิหาร Epiphany Patriarchal มีพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ และหลังจากนั้น นครพิเมน เพื่อเฉลิมฉลองร่วมกับคณะนักบวชในโบสถ์ พิธีรำลึก 78
เมื่อวันที่ 21-24 มิถุนายน ณ กรุงเบอร์ลิน (GDR) เมือง Pimen ได้เข้าร่วมในงานของสมัชชาสันติภาพโลกและนำเสนอต่อที่ประชุมผู้นำศาสนา 79 .
เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม Metropolitan Pimen พูดในที่ประชุมผู้แทนทุกศาสนาในสหภาพโซเวียตเพื่อความร่วมมือและสันติภาพท่ามกลางประชาชาติที่ Trinity-Sergius Lavra 80
เมื่อวันที่ 5 สิงหาคม Metropolitan Pimen ได้รับใบรับรองเกียรติยศจากกองทุนสันติภาพโซเวียตสำหรับ "การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมของกองทุนสันติภาพโซเวียตและเติมเต็มด้วยการบริจาคโดยสมัครใจเพื่อผลประโยชน์ในการเสริมสร้างสันติภาพสากล เสรีภาพและความมั่นคงของประชาชน" และเหรียญที่ระลึก 81 .
จาก Chronicle of Metropolitan Pimen's Service ในสังฆมณฑลมอสโกในวันอังคารที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2507 ในวันงานเลี้ยงท้องถิ่นเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่เรียกว่า "เยรูซาเล็ม" Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในหมู่บ้าน Novlyanskoye (Voskresensk) ในระหว่างที่เขาแสดงพระธรรมเทศนาเกี่ยวกับการวิงวอนอย่างกระตือรือร้นของพระมารดาของพระเจ้าที่บัลลังก์ของพระเจ้าเพื่อมนุษยชาติที่รับเลี้ยงโดยพระนางที่ไม้กางเขน ในตอนท้ายของการบริการ Vladyka Metropolitan ให้พรแก่ผู้ที่สวดอ้อนวอน
ในวันเดียวกันนั้น Metropolitan Pimen ได้ไปเยี่ยมชมโบสถ์โบราณเพื่อเป็นเกียรติแก่สัญลักษณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่เรียกว่า "Smolenskaya" ในหมู่บ้าน Krivdy เขต Lyubertsy ซึ่งเขาได้กราบไหว้รูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอดและทำความคุ้นเคยกับ วัดและในตอนเย็นเขาเยี่ยมชมโบสถ์อัสสัมชัญในหมู่บ้าน Zhilina เขต Lyubertsy ที่นี่เขาและทุกคนที่มากับเขาตรวจดูพระวิหารและร้องเพลง troparion ให้กับการสันนิษฐานของพระมารดาของพระเจ้าและอัครสาวกเปโตรและพอลผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ซึ่งหนึ่งในโบสถ์ของวัดได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่
ในวันอาทิตย์ที่ 9 สิงหาคม ซึ่งปีนี้ตรงกับงานเลี้ยงของ Holy Great Martyr and Healer Panteleimon, Metropolitan Pimen of Krutitsy และ Kolomna เฉลิมฉลอง Divine Liturgy และ All-night Vigil เมื่อวันก่อนที่การประสูติของโบสถ์ Theotokos of the ภูเขา. โอเรโคโว-ซูเอโว หลังจากพิธีสวด Metropolitan Pimen ได้กล่าวคำเทศนาในหัวข้อ "ความเมตตาและคุณสมบัติของคุณธรรมนี้ในชีวิตของ Great Martyr Panteleimon คำแนะนำเพื่อความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณของผู้ศรัทธา"
ระหว่างทางไป Orekhovo-Zuevo Metropolitan Pimen เยี่ยมชมโบสถ์ St. John the Baptist ในหมู่บ้าน Ivanovskoye, โบสถ์ St. Nicholas ในหมู่บ้าน Nikolskoye-Arkhangelskoye, โบสถ์แห่งการประสูติในหมู่บ้าน Zaozerye และโบสถ์แห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในเมือง Pavlovo-Posad ซึ่งเขาได้ทำความคุ้นเคยกับชีวิตของตำบลและให้พรแก่นักบวชและผู้ศรัทธาในวัดแก่ผู้ที่อยู่ในวัด ในวันฉลองของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ผู้เชื่อในสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ เมโทรโพลิแทน พิเมนได้เฉลิมฉลองพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ที่อาสนวิหารอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้บนภูเขา เยโกรีเยฟสค์. ในตอนท้ายของพิธีสวด เมโทรโพลิแทนได้เทศนาตามคำพูดของอัครทูตเปาโลที่ว่า "ถ้าเราดำเนินชีวิตตามพระวิญญาณ อยู่ในพระวิญญาณ ให้เราดำเนินชีวิต" คำเทศนาเปิดเผยความลับของของประทานที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในเรื่องของความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณของบุคคลและ "การเดินตามพระวิญญาณ" ของเขาในตัวอย่างชีวิตและผลงานของนักบุญอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้
ในตอนท้ายของการบริการ Metropolitan Pimen เยี่ยมชมคริสตจักรที่สองในภูเขา Yegoryevsk - ในนามของ St. Alexis ผู้ทำปาฏิหาริย์ในมอสโกว ระหว่างทางจาก Yegorievsk ไปมอสโก Metropolitan Pimen เยี่ยมชมโบสถ์ St. George the Victorious ในหมู่บ้าน Vavilov โบสถ์ St. George the Victorious "บนดินเหนียว" ในหมู่บ้าน Ignatiev โบสถ์ Ascension ในหมู่บ้าน Rechitsakh และคริสตจักรขอร้องในหมู่บ้าน Igumnov และทำความคุ้นเคยกับชีวิตคริสตจักรและกิจกรรมอภิบาลของพระสงฆ์
ในวันที่ 15 ธันวาคมก่อนงานเลี้ยงของ St. Savva of Storozhevsky ผู้ปฏิบัติงานมหัศจรรย์ของ Zvenigorod Metropolitan Pimen มาถึงเมือง Zvenigorod ซึ่งอยู่ในอาสนวิหารท้องถิ่นเขาแสดงการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนด้วยการอ่าน akathist ต่อพระ Sava และในตอนท้ายของการรับใช้ได้พูดถึงชีวิตและงานของเขา
ในวันอาทิตย์ที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2508 นครพิเมนได้เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่อาสนวิหารทรินิตีบนภูเขา ในตอนท้ายของ Podolsk เขาได้บรรยายเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองพิธีบูชายัญที่เกิดขึ้นก่อนวันหยุดใหญ่รวมถึงความสำคัญของคำเทศนาของท่านศาสดา ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติสมาของลอร์ดจอห์นซึ่งนำหน้าคำเทศนา ของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด
เมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ Metropolitan Pimen ออกเดินทางไปยังเขต Shchelkovsky ของภูมิภาคมอสโกซึ่งเขาได้ไปเยี่ยมชมโบสถ์ในนามของ St. Nicholas ในหมู่บ้าน Zhegalovo ซึ่งเป็นโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ Smolensk Icon of the Mother of God ในหมู่บ้าน ของ Grebnevo และโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่การขอร้องของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในภูเขา Shchelkovo และทำความคุ้นเคยกับชีวิตของตำบลเหล่านี้และสถานะของโบสถ์
ในวันอาทิตย์ของชาวสะมาเรีย วันอาทิตย์ที่ 23 พฤษภาคม นครพิเมนได้เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่วิหารตรีเอกานุภาพบนภูเขา โพดอลสค์ หลังจากนั้นเขาได้เทศนาในหัวข้อข่าวประเสริฐและให้พรแก่ผู้มาสักการะ ในวันเดียวกันนั้น Metropolitan Pimen ไปเยี่ยมโบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Domodedovo และโบสถ์แห่งพระคริสต์ในหมู่บ้าน Besedy ซึ่งเขาได้ทำความคุ้นเคยกับชีวิตของสมาชิกคนหนึ่งในคณะผู้บริหาร ตำบลเหล่านี้และให้ทุกคนได้รับพรจากหัวหน้าบาทหลวง
ในวันที่ 8 สิงหาคมในวันรำลึกถึงผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่และผู้รักษา Panteleimon เมืองหลวง Pimen of Krutitsy และ Kolomna มาถึงภูเขา Losino-Petrovsk ซึ่งอยู่ในโบสถ์ท้องถิ่น ในโอกาสฉลององค์อุปถัมภ์ เขาทำพิธีเฝ้าอย่างเคร่งขรึมตลอดทั้งคืนโดยร้องเพลงสรรเสริญผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ และในตอนท้ายของการรับใช้ได้ให้บทเรียนเกี่ยวกับการกระทำและความชอบธรรมของ นักบุญผู้เลื่องลือและให้พรแก่ผู้ศรัทธา
เช้าวันต่อมา ในวันฉลอง เมโทรโพลิแทนพิเมนได้เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในอาสนวิหารแห่งขุนเขา Orekhovo-Zuevo และหลังจากพิธีสวดได้แสดงพระธรรมเทศนาในหัวข้อเทศกาล
ในวันอาทิตย์ที่ 22 สิงหาคม นครพิเณศมาถึงภูเขา Solnechnogorsk ซึ่งอยู่ในโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอด เขาเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์และกล่าวคำเทศนาในหัวข้อการแปลงร่างของพระเจ้าและให้พรแก่ผู้สักการะในตอนท้ายของพิธี จากนั้นเพื่อทำความคุ้นเคยกับโบสถ์และวิถีชีวิตของตำบล Metropolitan Pimen ได้ไปเยี่ยมชม Church of the Dormition ในหมู่บ้าน Obukhovo, Skorbyashchenskaya บนภูเขา Klin, Smolenskaya ในหมู่บ้าน Voronovo และ Voznesenskaya ในหมู่บ้าน Borshchevo
15 เมษายน 2509 วันศุกร์ สัปดาห์ที่สดใสเมื่อมีการเฉลิมฉลองไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า "Life-Giving Spring" ที่ Metropolitan Pimen ในมหาวิหารแห่งภูเขา Podolsk สังฆมณฑลมอสโก เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับนักบวชในโบสถ์ หลังจากพิธีสวดรอบอาสนวิหารแล้ว ขบวนแห่ได้ดำเนินการด้วยการร้องเพลงสวดของเทศกาลอีสเตอร์ จากนั้นพิธีสวดมนต์เพื่อขอพรจากน้ำจะถูกเสิร์ฟต่อหน้าสัญลักษณ์อันโด่งดังของพระมารดาแห่งพระเจ้า หลังจากสวดพระอภิธรรมแล้ว นครพิเมนได้แสดงพระธรรมเทศนาและให้พรแก่สัตบุรุษ
ในวันที่ 13 สิงหาคมในวันเกิดปีที่เก้าสิบของ Archpriest Leonid Smirnov (+ 05/06/1970) และวันครบรอบ 68 ปีของการรับใช้ในฐานะปุโรหิตพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์คาซานของหมู่บ้าน Ivanisovo สังฆมณฑลมอสโกคือ ฉลองโดยนครพิเณศร์ร่วมบรรเลงโดยพระอธิการเฉลิม Metropolitan Pimen ทักทายฮีโร่ประจำวันและมอบไอคอนคาซานแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้าให้เขา
ในวันที่ 5 กันยายน ในวันก่อนพิธีย้ายอัฐิของนักบุญเปโตร ผู้มหัศจรรย์แห่งมอสโกวและรัสเซียทั้งหมด เมโทรโพลิแทนพิเมนเฉลิมฉลองการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนที่โบสถ์แห่งการขอร้องใน Senle Petrovskoye-Alabino เขต Zvenigorodsky , ภูมิภาคมอสโก. ภายหลังการปรนนิบัติแล้ว พระสังฆราชพิเมนได้กล่าวสุนทรพจน์เนื่องในวันหยุด
ในวันที่ 12 กันยายน ในวันฉลองของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ผู้เชื่อในสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ เมโทรโพลิแทน พิเมนได้เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่โบสถ์อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี บนภูเขาเยโกรีเยฟสค์ ในตอนท้ายของพิธี พระองค์ทรงแสดงพระธรรมเทศนาเกี่ยวกับความสำคัญของงานฉลองวัดในเรื่องของการสร้างวัดภายในในใจของคริสตชนทุกคน และประทานพรแก่ผู้มีศรัทธา ในวันเดียวกัน หัวหน้าบาทหลวงได้ไปเยี่ยมผู้ที่อยู่ใกล้กับภูเขามากที่สุด ตำบล Egorievsk: โบสถ์ Trinity ในหมู่บ้าน Low, โบสถ์ St. Paraskeva-Pyatnitsa ในหมู่บ้าน Tugoles, โบสถ์ Intercession ในหมู่บ้าน Vlasova และโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีในหมู่บ้าน Rudnya-Nikitskoye .
วันที่ 18 กันยายน ในวันฉลองของท่านศาสดาเศคาริยาห์และเอลิซาเบธผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ท่านปิเมนได้เฉลิมฉลองพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ที่โบสถ์อัสสัมชัญในหมู่บ้าน Zhilina เขต Lyubertsy ภูมิภาคมอสโก ในตอนท้ายของพิธีสวด พระองค์ทรงแสดงพระธรรมเทศนาเกี่ยวกับการเสด็จเยือนของพระมารดาของพระเจ้าแก่เอลิซาเบธผู้ชอบธรรมผู้บริสุทธิ์และให้พรแก่ผู้นมัสการ กลับไปมอสโคว์ Metropolitan Pimen เยี่ยมชมโบสถ์ทรินิตี้บนภูเขา ลิวเบิร์ตซี. ในตอนเย็นของวันเดียวกัน ในวันก่อนงานเลี้ยงรำลึกถึงปาฏิหาริย์ของเทวทูตไมเคิลในขอนแก่น เขาได้แสดงการเฝ้าตลอดทั้งคืนที่โบสถ์เทวทูตไมเคิลในหมู่บ้าน Bely Rast เขต Dmitrovsky กรุงมอสโก ภูมิภาค.
ในวันที่ 13 พฤศจิกายน ในวันครบรอบ 50 ปีของอัครสังฆราช Mikhail Vvedensky ต่อคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ Metropolitan Pimen ได้เฉลิมฉลองพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ที่โบสถ์ Nikolsky Edinoverie ที่สุสาน Rogozhsky ในมอสโกว โดยมีอธิการของโบสถ์ร่วมรับใช้ หลังจากพิธีสวด Metropolitan Pimen ได้มอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของเจ้าชายวลาดิเมียร์ที่ 3 แก่อัครสังฆราชมิคาอิลและขอให้เขาทำงานหนักอีกหลายปีเพื่อความรุ่งโรจน์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์
5 พฤษภาคม 2510 วันศุกร์สัปดาห์สว่าง เมโทรโพลิแทนพิเมนในวิหารทรินิตี้บนภูเขา Podolsk สังฆมณฑลมอสโก เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับพระสงฆ์ในท้องถิ่น หลังจากพิธีสวดรอบอาสนวิหารแล้ว ขบวนแห่จะดำเนินไปพร้อมกับการร้องเพลงสวดอีสเตอร์ จากนั้นจึงจัดพิธีสวดมนต์เพื่อขอพรจากน้ำต่อหน้าสัญลักษณ์อันเลื่องลือของพระมารดาแห่งพระเจ้า "The Life-Giving Spring" ภายหลังพิธีสวดพระอภิธรรม
ในวันที่ 28 พฤษภาคม Metropolitan Pimen เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่โบสถ์ในหมู่บ้าน Nikolsko-Arkhangelskoye ในตอนท้ายของพิธีสวด โมลเบ็นถูกเสิร์ฟแก่อัครทูตสวรรค์มีคาเอลและนักบุญนิโคลัส จากนั้นวลาดีกา ปิเมนก็เทศนาในหัวข้อพระกิตติคุณ (ยอห์น 4:5-12; โอ้ชาวสะมาเรีย) และให้พรแก่ผู้ศรัทธา
เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน ในวันก่อนงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอน Bogolyubskaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า Metropolitan Pimen ได้เฉลิมฉลองการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนที่โบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Pavshino เขต Zvenigorod ในตอนท้ายของการรับใช้เขาแสดงพระธรรมเทศนาเกี่ยวกับการวิงวอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า
เมื่อวันที่ 5 กรกฎาคม Metropolitan Pimen เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ของหัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิลแห่งพระเจ้าในหมู่บ้าน Zagornovo เขต Ramensky ซึ่งมีงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนเยรูซาเล็มของพระมารดาของพระเจ้า ในตอนท้ายของพิธีสวด Vladyka ให้พรทั่วไป
วันที่ 31 กรกฎาคม ในวันฉลองความทรงจำของนักบุญเซราฟิม ช่างมหัศจรรย์ Sarov ในโบสถ์ของหัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิลแห่งพระเจ้าในหมู่บ้าน Nikolsky Metropolitan Pimen ทำการเฝ้าตลอดทั้งคืนหลังจากนั้นก็มีการอ่าน akathist ให้สาธุคุณฟัง ในตอนท้ายของการบริการ Vladyka บรรยาย
ในวันที่ 1 สิงหาคมในวันแห่งความทรงจำของผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเอลียาห์ Metropolitan Pimen ได้แสดงการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนกับ akathist ต่อผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ในโบสถ์ Ilyinsky บนภูเขา โมไจสค์. ในวันงานเลี้ยง Vladyka เฉลิมฉลอง Divine Liturgy ที่ Ilyinsky Church of the Mountains Zagorsk และในตอนท้ายของพิธีสวดเทศนาและให้พร
ในวันที่ 8 สิงหาคม ในวันก่อนวันระลึกถึงผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้รักษา Panteleimon Metropolitan Pimen มาถึงภูเขา Losino-Petrovsky ซึ่งในโอกาสงานเลี้ยงฉลององค์อุปถัมภ์ ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Panteleimon ในตอนท้ายของการบริการ Vladyka ได้กล่าวคำเทศนาสั้น ๆ ในวันงานเลี้ยง Metropolitan Pimen ได้เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในวิหารแห่งเทือกเขา Orekhovo-Zuyevo และในตอนท้ายของพิธีสวดได้แสดงพระธรรมเทศนาในหัวข้องานเลี้ยง
เมื่อวันที่ 12 กันยายนในงานฉลองการถ่ายโอนอัฐิของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ผู้เชื่อขวานครพิเมนได้เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่โบสถ์อเล็กซานเดอร์เนฟสกี้บนภูเขา เยโกรีเยฟสค์. ในตอนท้ายของพิธี พระองค์ทรงแสดงพระธรรมเทศนาในหัวข้อเทศกาลและให้พรแก่ผู้ศรัทธา ในวันเดียวกันนั้นเขาได้ไปเยี่ยมชมวิหาร Alekseevsky บนภูเขา Egorievsk และโบสถ์ Vvedensky ของหมู่บ้าน Ryzheva ในวันที่ 14 พฤศจิกายน วันแห่งการรำลึกถึงผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ คอสมาสและเดเมียน เมโทรโพลิแทน พิเมนได้ทำพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์แห่งขุนเขา บอลเชวาเกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 200 ปีของการก่อตั้งคริสตจักรแห่งนี้ และในตอนท้ายของพิธีสวดได้แสดงคำเทศนาเกี่ยวกับความสำคัญของคริสตจักรในชีวิตของคริสเตียน ในวันที่ 21 พฤศจิกายน ในวันฉลองมหาวิหารแห่งอัครเทวดามีคาแอลและกองกำลังสวรรค์อื่น ๆ ที่ปลดประจำการ เมโทรโพลิแทน พิเมนได้เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโอกาสงานเลี้ยงผู้อุปถัมภ์ในโบสถ์คาซานในหมู่บ้านอิวานิซอฟ หลังจากการสวดอ้อนวอน เขาได้กล่าวถึงผู้เชื่อด้วยบทเรียน ในวันที่ 22 พฤศจิกายน ในวันเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่เรียกว่า Quick Hearing One Metropolitan Pimen ได้เฉลิมฉลองพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ที่โบสถ์ Vvedensky ในหมู่บ้าน Vinogradova และในตอนท้ายของพิธีสวดได้ส่ง เทศนาและอวยพรผู้มีจิตศรัทธา
26 เมษายน พ.ศ. 2511 วันศุกร์แห่งสัปดาห์ที่สดใสในวันแห่งการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่เรียกว่า "ฤดูใบไม้ผลิแห่งชีวิต" Metropolitan Pimen ในอาสนวิหารแห่งขุนเขา Podolsk สังฆมณฑลมอสโก เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับนักบวชในโบสถ์ หลังจากพิธีสวดมีขบวนแห่ร้องเพลงสวดอีสเตอร์และจากนั้นจะมีการเสิร์ฟโมลเบนที่ได้รับพรจากน้ำต่อหน้าไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า หลังจากพิธีสวดมนต์ Vladyka Metropolitan แสดงความยินดีกับผู้นมัสการในงานเลี้ยงฉลองการฟื้นคืนชีพอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์และให้พรแก่หัวหน้าบาทหลวงทุกคน
วันที่ 28 เมษายน วันอาทิตย์วันอันติปัสชา Kolomna และเฉลิมฉลอง Divine Liturgy ที่ Cathedral of the Epiphany เมื่อเสร็จพิธีแล้ว พระเมตไตรยพิเณ ได้อนุโมทนากับคณะสงฆ์และอุบาสกอุบาสิกาในวันหยุด และให้พรแก่ทุกท่าน ในวันเดียวกัน Vladyka Metropolitan เยี่ยมชมโบสถ์ Michael-Arkhangelsk ในหมู่บ้าน Karpova, Yegorievsk deanery
เมื่อวันที่ 14 มิถุนายน Metropolitan Pimen เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ของหมู่บ้าน Zaozerye เขต Orekhovo-Zuevsky ในโอกาสงานเลี้ยงอุปถัมภ์และเพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Paraskeva-Pyatnitsa (วันศุกร์ที่ 8 หลังอีสเตอร์) เสร็จพิธีได้แสดงพระธรรมเทศนาและให้พรแก่ผู้ศรัทธา
ในวันที่ 28 มิถุนายน วันฉลองผู้มีพระคุณในท้องถิ่นเพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Paraskeva-Pyatnitsa (วันศุกร์ที่ 10 หลังเทศกาลปัสกา) Metropolitan Pimen ได้เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่โบสถ์ Pyatnitsky ในหมู่บ้าน Tugoles คณบดี Yegoryevsky ในตอนท้ายของพิธีสวด บาทหลวงได้กล่าวขอบคุณคุณพ่อมิคาอิล เซอร์ชิน อธิการและคณะผู้บริหารของโบสถ์สำหรับความวิจิตรงดงามและความสะอาดในโบสถ์ เมโทรโพลิแทนพิเมนเรียกร้องให้ผู้มีจิตศรัทธารักษาความรักและความกระตือรือร้นต่อพระแม่มารีต่อไป และไม่เพียงรักษาความบริสุทธิ์ของวัดทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังต้องรักษาความบริสุทธิ์ของจิตใจด้วย
ในวันที่ 2 กรกฎาคมในโบสถ์ของหมู่บ้าน Novlyanskoye คณบดี Yegorievsk ในวันเฉลิมฉลองการนำไอคอนเยรูซาเล็มอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้ามาที่โบสถ์แห่งนี้ Metropolitan Pimen เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ในตอนท้ายของพิธีสวด Vladyka Metropolitan ได้กล่าวคำเทศนาเกี่ยวกับการขอร้องของพระมารดาแห่งพระเจ้าเพื่อมนุษยชาติและให้พรแก่ผู้ที่สวดอ้อนวอน ในวันเดียวกันนั้นเอง เมโทรโพลิแทน พิเม็นได้ไปเยี่ยมชมโบสถ์ในหมู่บ้านมาชูกิ Vladyka และผู้ที่ติดตามเขาร้องเพลง troparion ของวัด จากนั้นหัวหน้าบาทหลวงไปเยี่ยมชมโบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Malyshevo ของคณบดีคนเดียวกันรวมถึงโบสถ์ Demetrius ในหมู่บ้าน Malakhovo ซึ่งเป็นคณบดี Ramensk ซึ่งมีสัญลักษณ์บูชาของพระมารดาแห่งเยรูซาเล็มในท้องถิ่น ; troparion ก็ร้องต่อหน้าเธอเช่นกัน
ในวันที่ 6 กรกฎาคม วันแห่งการเฉลิมฉลองไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาของพระเจ้าที่น่าอัศจรรย์ Metropolitan Pimen ได้เฉลิมฉลองพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ที่โบสถ์ Vladimir ในหมู่บ้าน Kurkino ในตอนท้ายของพิธีสวด Vladyka the Metropolitan ได้กล่าวคำเทศนาซึ่งเขาได้เปิดเผยความหมายและความหมายของ troparion "ถึงพระมารดาของพระเจ้าตอนนี้อย่างขยันขันแข็งในฐานะนักบวช ... " และระลึกถึงความจำเป็นในการถ่อมตนและการชำระบาป ผ่านศีลแห่งการกลับใจ
ในวันที่ 9 กรกฎาคมซึ่งเป็นวันเฉลิมฉลองไอคอน Tikhvin อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า Metropolitan Pimen ได้เฉลิมฉลองพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ที่โบสถ์ Ilyinsky บนภูเขา Mozhaisk แสดงพระธรรมเทศนาในหัวข้อข่าวประเสริฐและให้พรแก่ผู้นมัสการ ในวันเดียวกัน Vladyka Metropolitan เยี่ยมชม Ilyinsky Church of the Mountains เวเรอิ 82 .
ทุกวันเสาร์และ วันอาทิตย์ยกเว้นวันที่ไม่สบาย Metropolitan Pimen เสิร์ฟในวิหาร Epiphany Patriarchal ทุกวันศุกร์เสิร์ฟสายัณห์ด้วยการอ่าน akathist ต่อหน้าสัญลักษณ์มอสโกอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า "ความสุขที่ไม่คาดคิด" ในโบสถ์ของท่านศาสดา Elijah ใน Obydensky Lane ในทุกวันหยุดเขารับใช้กับพระสังฆราช Alexy ทั้งในมหาวิหารและในตำบลของเมืองมอสโก
“บริการนี้ในคริสตจักรของเมืองมอสโกและภูมิภาคมอสโก” เมโทรโพลิแทนอเล็กซีแห่งทาลลินน์และเอสโตเนียเขียน “มักมาพร้อมกับคำสอนจรรโลงใจจากหัวหน้าบาทหลวงถึงฝูงสัตว์ การเทศนาในกิจกรรมอภิบาลและงานอภิบาลของ His Eminence Metropolitan Pimen ครอบครองสถานที่สำคัญมาก ปี] ของการปฏิบัติศาสนกิจของเขา Metropolitan Pimen ได้แสดงคำเทศนาจำนวนมากซึ่งเข้าใจได้และเข้าใจได้เสมอสำหรับผู้เชื่อชาวรัสเซียซึ่งมีหลักคำสอนของความเชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ของเราสาระสำคัญและความหมายของวันหยุดบางวัน , มีการเรียกร้องหาความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง , มีการเรียกร้องความรัก , ภราดรภาพ และสันติภาพ" 83 .
เมืองหลวงของ Krutitsy และ Kolomna (สิ้นสุด)
Metropolitan Pimen เก็บไดอารี่ หอจดหมายเหตุของ Patriarchate แห่งมอสโกได้เก็บรักษาหนังสือหลายเล่มจากทศวรรษที่ 1960 ในบันทึกประจำวันของคำสั่งพิธีกรรม แทบไม่มีอะไรเป็นส่วนตัว ไม่จำเป็นต้องซ่อนไดอารี่มันถูกออกแบบมาสำหรับลำดับชั้นที่สนใจในชีวิตภายในอย่างมืออาชีพ ด้านล่างนี้คือรายการที่เลือกจากไดอารี่สำหรับปี 1968, 1969:
"23 กุมภาพันธ์ 2511 Martyr Harlampy และ Martyr Valentina วันหยุดในภูเขา โคลอมนา. ฉันไม่ได้ไปที่โคลอมนา
มีเหตุการณ์เกิดขึ้น ฉันได้รับแต่งตั้งเป็นประธานฝ่ายบริหารเศรษฐกิจของปรมาจารย์มอสโก กฤษฎีกา 243 ฉันจะปฏิเสธเพราะความอ่อนแอ
23 กรกฎาคม วันอังคาร. ในฐานะสมณศักดิ์ ท่านได้ประกอบพิธีสวดพระอภิธรรมเนื่องในวันคล้ายวันประสูติ
29 กันยายน วันอาทิตย์. พลีชีพ Lyudmila วันมรณกรรมของเมโทรโพลิแทนแห่งครูทิตซี84. ทรงประกอบพิธีสวดในอาสนวิหารปรมาจารย์
28 พฤศจิกายน Martyrs Guria, Samon และ Aviv โพสต์คริสต์มาส
เขาทำพิธีสวดในโบสถ์ของ John the Warrior เขาเทศนาเรื่อง "มรณสักขีและการสารภาพบาป"
ประชุมเถรสมาคม เวลา 13.00 น.
พิธีสวดล่วงหน้าได้รับอนุญาต - ในตอนเย็นและศีลมหาสนิทหลัง 7 โมงเช้า - (?)
15 มกราคม 2512 สาธุคุณเซราฟิมแห่งซารอฟ ในฐานะนักบวชในทางเดินประกาศของอาสนวิหารปรมาจารย์ เขาทำหน้าที่สวดในเวลา 8 นาฬิกา
วันที่ 28 กุมภาพันธ์ วันศุกร์. เขาเฉลิมฉลองพิธีสวดของขวัญศักดิ์สิทธิ์ในอาสนวิหารปรมาจารย์
ในตอนเย็นเขาสารภาพทั่วไป
1 มีนาคม. วันเสาร์. ทรงประกอบพิธีสวดในอาสนวิหารสมเด็จพระสังฆราช ร่วมสื่อสาร 900 คน ในวันนั้นมีผู้คนทั้งหมด 2,000 คนในมหาวิหาร
17 มีนาคม วันจันทร์. เจ้าชายแดเนียลแห่งมอสโก งานเลี้ยงผู้มีพระคุณในโบสถ์ไม้กางเขนของฉัน 85. เมื่อวานนี้ตั้งแต่ 16.00 น. ถึง 18.00 น. เขาแสดงงานรื่นเริง เช้าวันนี้ - เวลาเข้าพรรษาและพิธีสวดอภิธรรมพร้อมพิธีสวดมนต์ ฉันทำหน้าที่ตัวเอง นักร้อง 6 คนร้องเพลง ในเวลากลางวันข้าพเจ้าอยู่กับสมเด็จพระสังฆราช
7 เมษายน การประกาศ ตอนเย็น: ที่ Matins [ใน Patriarchal Cathedral - arch. D.] อ่านพระวรสาร ทรงขับร้องเพลง "พระราชวัง" และเทศนาเกี่ยวกับพระราชวังที่ตกแต่งแล้ว
9 เมษายน วันพุธที่ดี ฉันอ่านพระวรสารในมหาวิหาร (ที่ Matins) ร้องเพลง "ห้อง" และสารภาพทั่วไป ศักดิ์สิทธิ์เป็นสีดำ
วันที่ 13 เมษายน อีสเตอร์. Matins และพิธีสวดแรกเริ่มรับใช้พระองค์ในอาสนวิหารปรมาจารย์ ฉันอ่านถ้อยคำของคริสซอสตอมและพระวรสารเป็นภาษารัสเซีย ข้าพเจ้าละศีลอดกับสมเด็จพระสังฆราช พิธีสิ้นสุดเวลา 03.15 น. เวลา 6 โมงเช้าในมหาวิหารเขาแสดง Matins ครั้งที่ 2 และเวลา 9 นาฬิกาที่สาม ในตอนเย็นสายัณห์รับใช้ในอาสนวิหารซึ่งสมเด็จสังฆราชอ่านพระวรสารจากนั้นมาตินส์ พระองค์ประทับอยู่ที่มาตินส์ เสวยพระกระยาหารกับพระองค์.
วันที่ 18 เมษายน พิธีสวดเฉลิมฉลองในมหาวิหารแห่งขุนเขา โพดอลสค์.
วันที่ 6 พฤษภาคม วันอังคาร. ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ผู้ยิ่งใหญ่จอร์จผู้ได้รับชัยชนะ เขารับใช้พิธีสวดในหมู่บ้าน Kolomenskoye ร่วมกับ Protodeacon Stefan Gavshev และ Father Archpriest Leonid Gaidukevich เขาเทศนาในหัวข้อ: "ศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ เยรูซาเล็มใหม่" เยี่ยมชมสุสานเยอรมันและ Vvedenskoye
วันที่ 21 พฤษภาคม การให้ของมหาอำมาตย์และอัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ยอห์น นักเทววิทยา เขาทำพิธีสวดในภูเขา Nikolsky วัด Pushkino เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดผู้มีพระคุณ เวลา 16.00 น. มีการอ่าน akathist ถึง St. Nicholas of Myra ใน Patriarchal Cathedral ในตอนเย็นในอาสนวิหาร พระองค์ทรงฉลองพระองค์ร่วมกับบิชอปปิติริมแห่งโวโลโกลัมสค์ ไปที่ลิเธียม
10 มิถุนายน เขาทำหน้าที่เฝ้าในโบสถ์เซนต์นิโคลัสในคามอฟนิกิ มันร้อน. ไม่เพียงแต่วัดเท่านั้น แต่ลานภายในโบสถ์ก็เต็มไปด้วยผู้มาสักการะ
23 กรกฎาคม วันเกิดของฉัน. ฉันทำพิธีสวดในอาสนวิหารปรมาจารย์ ในตอนเย็นฉันเดินทางไปโอเดสซาโดยรถไฟเพื่อส่งพระสังฆราชนิโคลัสและผู้ติดตามของเขาจากโอเดสซา (ทางทะเล) ไปยังอเล็กซานเดรีย
28 สิงหาคม การสันนิษฐานของพระแม่มารีย์ เขาเฉลิมฉลองพิธีสวดใน Dormition Cathedral of the Lavra ในตอนเย็นมีพิธีฝังพระศพของพระมารดาของพระเจ้าที่นั่น พร้อมด้วยอุบาสกอุบาสิกาเป็นอันมาก. มีขบวนแห่ทางศาสนาโดยมีเครื่องสังเวยล้อมรอบวงเวียนใหญ่ของชาวลาว อากาศก็ร้อน
25 กันยายน มาถึงมอสโกเวลา 16.00 น. 30 นาที. เขาทำหน้าที่เฝ้าที่สุสาน Vagankovsky พระองค์ทรงเจิมและเทศนาแก่ทุกคน
วันที่ 4 ต.ค. วันเสาร์. ฤดูใบไม้ร่วง. ฝนเริ่มตกพร้อมกับหิมะ ตอนเช้า: ฉันอยู่ที่บ้าน บรรเทาลงบ้าง. วันปฏิญาณตนของสงฆ์ พ.ศ. 2470 ตอนเย็น: เสิร์ฟสายัณห์ที่อาสนวิหารปรมาจารย์ ไม่ได้เจิม.
17 พฤศจิกายน วันที่ฉันถวาย (อายุ 12 ปี) ในวิหารปรมาจารย์ พระสงฆ์ทำหน้าที่สวดเวลา 8 นาฬิกา
20 พฤศจิกายน ในมหาวิหารปรมาจารย์เขาแสดงการเฝ้า เขาออกไปหาลิเธียมและเจิมทุกคน หลังจากการปรนนิบัติตลอดทั้งคืน เขาได้ทำพิธีรำลึกถึงบุพการีของเขา
1 ธันวาคม มรณสักขีเพลโตและโรมัน อนุสรณ์ของ Metropolitan Platon (Levshin), Bishop Platon (Rudnev), Archbishop Roman (Tang) 86 .
วันที่ 5 ธันวาคม เจ้าชายมิคาอิลแห่งตเวียร์ วันผนวชในหีบ ไม่ได้ให้บริการ
วันที่ 19 ธันวาคม วันเซนต์ นิโคลัสแห่งไมร่า กับเมืองหลวง Anthony of Sourozh เขาทำหน้าที่สวดในอาสนวิหารปรมาจารย์ พระองค์ทรงอธิษฐานในโบสถ์ไม้กางเขน ในสมเด็จพระสังฆราช. มหาวิหารได้เลี้ยงอาหารค่ำเพื่อเป็นเกียรติแก่เมต Anthony ในสถานที่ใหม่ของโถงต้อนรับ
20 ธันวาคม วันเสาร์ เฝ้ารับใช้ในอาสนวิหารปรมาจารย์
21 ธันวาคม วันอาทิตย์. ทรงประกอบพิธีสวดในอาสนวิหารปรมาจารย์ เขาแสดงสายัณห์ด้วยการอ่านของ akathist ในโบสถ์ Obydne คนเยอะ! พระองค์ทรงเจิมทุกคน
22 ธ.ค. ฮิค พระมารดาแห่งพระเจ้า "ความสุขที่ไม่คาดคิด" พิธีสวดดำเนินในโบสถ์โดยข้อเสนอ เอลียาห์คนธรรมดา เขาเทศนา - "วันแห่งความสุขที่ไม่คาดคิด - วันแห่งความทรงจำที่กลับใจ"
วันที่ 28 ธันวาคม วันอาทิตย์. ทรงประกอบพิธีสวดในอาสนวิหารปรมาจารย์ 40 ปีนับตั้งแต่การมรณกรรมของบาทหลวง Hilarion87 เราอธิษฐาน
31 ธ.ค. วันพุธ. สวดมนต์ปีใหม่ที่อาสนวิหารปรมาจารย์" 88 .
ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2507 N. S. Khrushchev ถูกลบออกจากตำแหน่งทั้งหมดของเขา ทัศนคติต่อผู้ศรัทธาต่อผู้นำคนใหม่ของประเทศ L. I. Brezhnev, N. V. Podgorny, A. N. Kosygin นั้นเงียบขรึมและไม่รุนแรง อำนาจเต็มในด้านอุดมการณ์เป็นของเลขาธิการคณะกรรมการกลาง Suslov ซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องดำเนินการ "ต่อสู้กับศาสนา" อย่างเด็ดเดี่ยวต่อไป แต่ในลักษณะที่ "เราจะไม่ถูกโน้มน้าวใจ" สำหรับสิ่งนี้ใน ตะวันตกและ "ไม่ให้บังเหียนเสรีแก่พวกสุดโต่ง"89
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2508 สภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและสภาลัทธิศาสนาได้เปลี่ยนเป็นองค์กรเดียว - สภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2509 มีการเผยแพร่ระเบียบ "ในสภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต" ระเบียบดังกล่าวกำหนดแต่งตั้งสถาบันที่เปลี่ยนรูปเป็นหน่วยงานควบคุมของรัฐที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเหนือกิจกรรมที่ต่างออกไป องค์กรทางศาสนา.
เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2509 ประธานสภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต V. A. Kuroyedov กล่าวในที่ประชุมของสมาชิกสภาผู้มีอำนาจพร้อมรายงาน "เกี่ยวกับสถานะปัจจุบันและกิจกรรมขององค์กรทางศาสนาและภารกิจ ในการเสริมสร้างการควบคุมการปฏิบัติตามกฎหมายว่าด้วยลัทธิ”
"เขากล่าวว่าการประชุมสมัชชาพรรคคอมมิวนิสต์จีนครั้งที่ 23 โดยปราศรัยต่อผู้เข้าร่วมการประชุมได้กำหนดให้เป็นหนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดในการปรับปรุงงานเชิงอุดมการณ์ของพรรคและเสริมสร้างการศึกษาคอมมิวนิสต์ของคนทำงาน สถานที่สำคัญในพื้นที่ของกิจกรรมนี้ถูกครอบครองโดยการต่อสู้เพื่อเอาชนะสิ่งที่เหลืออยู่ในอดีตโดยเฉพาะอย่างยิ่งอคติทางศาสนาในจิตใจของผู้คน
จริงอยู่ รัฐสภาไม่ได้พูดโดยตรงเกี่ยวกับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์-อเทวนิยมของคนทำงาน และสิ่งนี้ก่อให้เกิดภาพลวงตาในแวดวงคริสตจักรบางแห่งว่าพรรคควรจะขจัดคำถามเกี่ยวกับการต่อสู้กับอคติทางศาสนาออกจากวาระการประชุม ที่ กรณีนี้คริสตจักรต้องการส่งต่อสิ่งที่พวกเขาปรารถนาให้เป็นจริง
นโยบายของพรรคที่มีต่อศาสนาไม่มีการเปลี่ยนแปลง การต่อสู้กับอุดมการณ์ทางศาสนาเป็นส่วนสำคัญของการศึกษาคอมมิวนิสต์ ซึ่งเป็นข้อกำหนดทางโปรแกรมของพรรค แต่ไม่จำเป็นต้องพูดเกินจริงงานนี้ […]
ศาสนาไม่ได้มีบทบาทสำคัญในชีวิตของผู้เชื่ออีกต่อไป พวกเขามักจะไม่รู้ คัมภีร์และไม่เข้าใจคำว่าบริการของคริสตจักร พวกเขาไปโบสถ์และประกอบพิธีกรรมทางศาสนาจนเป็นนิสัยตามประเพณี ผู้คนมีความหวังในชีวิตหลังความตายบนสวรรค์น้อยลงเรื่อยๆ และกำลังพยายามจัดแจงชีวิตบนโลกให้ดีขึ้น และพวกเขาไม่ได้พึ่งพาพระเมตตาของพระเจ้ามากนัก แต่อาศัยกำลังของพวกเขาเองในความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี
พูดอย่างตรงไปตรงมา องค์ประกอบของผู้เชื่อคือ "ความแก่" ส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ และคนชรา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง […]
ข้อเท็จจริงดังกล่าวไม่สามารถสร้างความกังวลได้เมื่อตัวแทนของปัญญาชน สมาชิก Komsomol และแม้แต่คอมมิวนิสต์หันไปใช้พิธีกรรมทางศาสนา […]
แนวคิดบางประการเกี่ยวกับศาสนาของประชากรนั้นมาจากรายได้ทางการเงินขององค์กรทางศาสนา ... เป็นที่น่าสังเกตว่าหากจำนวนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ลดลงเกือบครึ่งหนึ่งในช่วงห้าปีที่ผ่านมา รายได้ในช่วงเวลาเดียวกันไม่เพียง ไม่ลดลงแต่เพิ่มขึ้น...
ในดินแดนครัสโนดาร์ในช่วงปี พ.ศ. 2503-2509 จำนวนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่ใช้งานอยู่ลดลง 61.6 เปอร์เซ็นต์ (โบสถ์ 124 แห่ง) และรายได้ของโบสถ์ในภูมิภาคเพิ่มขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน... จำนวนพิธีกรรมที่แสดงในโบสถ์เพิ่มขึ้นจาก 25.5 เปอร์เซ็นต์ ในปีพ.ศ. 2504 สูงถึงร้อยละ 28.7 ในปี 1965
ในมอลโดวา SSR ร้อยละ 58.7 ของ โบสถ์ แต่รายได้เงินสดของโบสถ์ในสาธารณรัฐเพิ่มขึ้น... จำนวนบัพติศมาเพิ่มขึ้น 8.5 เปอร์เซ็นต์
ในภูมิภาค Dnepropetrovsk ในช่วงห้าปีที่ผ่านมา โบสถ์ 129 แห่งถูกปิดหรือ 83.5 เปอร์เซ็นต์ จำนวนพิธีกรรมที่ดำเนินการในโบสถ์ในภูมิภาคเพิ่มขึ้น 17 เปอร์เซ็นต์...
88.5 เปอร์เซ็นต์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ปิดให้บริการระหว่างปี พ.ศ. 2503-2508 ในภูมิภาค Zaporozhye จำนวนพิธีกรรมทางศาสนาออร์โธดอกซ์ที่ดำเนินการโดยประชากรยังคงอยู่ในระดับปี 2503 ในขณะที่รายได้ของโบสถ์เพิ่มขึ้น ...
สหายเหล่านี้เป็นข้อเท็จจริงที่ไม่พึงประสงค์มาก […]
เพื่อเข้าถึงวงกว้างของผู้เชื่อ นักบวชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตรงกันข้ามกับข้อกำหนด กฎของคริสตจักรที่กำหนดให้มีการสารภาพบาปต่อผู้เชื่อทีละคน […]
เป้าหมายในการปลุกเร้าผู้ศรัทธา กระตุ้นความรู้สึกทางศาสนาของพวกเขา ยังด้อยกว่าสิ่งที่เคยปฏิบัติในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์การร้องเพลงร่วมกันระหว่างการนมัสการ ภาพปกติคือเมื่อมัคนายกยืนอยู่บนธรรมาสน์ ร้องเพลงและนำผู้เชื่อหลายร้อยคน ดึงดูดพวกเขาให้ร้องเพลง ทำให้พวกเขาเรียนรู้การสวดมนต์พร้อมเสียงประสาน บางครั้งไม่ใช่แค่ "นักบวช" ธรรมดาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลสำคัญของโบสถ์ในฐานะอาร์คบิชอปด้วยซึ่งลงมาจากธรรมาสน์และร้องเพลง akathists ที่ล้อมรอบไปด้วยผู้แสวงบุญซึ่งช่วยเพิ่มผลกระทบต่อความรู้สึกของผู้ศรัทธา […]
ในบรรดาผู้เชื่อ คำเทศนา บทกวี งานเขียนทุกชนิดเต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ร้ายอย่างสิ้นหวัง มีการเรียกร้องให้ออกจากโลก "ซาตาน" คำพยากรณ์เกี่ยวกับโลกาวินาศทุกประเภทได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางมากขึ้นเรื่อยๆ […]
ในปี 1965 เมื่อทำพิธีบัพติศมาเฉพาะในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เท่านั้น สหภาพโซเวียตคนหนุ่มสาวประมาณ 3 ล้านคน - ผู้ปกครองและ "พ่อทูนหัว" ... ในบางแห่ง 10 เปอร์เซ็นต์หรือมากกว่านั้น ผู้เชื่อ - บุคคลที่มีอายุน้อยกว่า 30 ปี […]
สำหรับคริสตจักรทุกแห่ง สำหรับทุกองค์กรของผู้เชื่อ (ไม่ว่าจะจดทะเบียนหรือไม่จดทะเบียน - ก็ไม่ต่างกัน) สำหรับบิชอปทุกคน สำหรับนักบวชทุกคน เราต้องตอบ […]
ในตอนท้ายของปี 1965 นักบวชออร์โธดอกซ์สองคน - Ashliman และ Yakunin พยายามที่จะหว่านความสับสนในกลุ่มนักบวชออร์โธดอกซ์ พวกเขาส่งจดหมายเปิดผนึกยาว 80 หน้าถึงบรรดาบาทหลวงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตลอดจนถ้อยแถลงถึงผู้นำพรรคของเราและรัฐบาล
เอกสารเหล่านี้ยืนยันว่าการปฏิบัติตามข้อกำหนดของรัฐบาลโซเวียตและกฎหมายของรัฐเป็นการกระทำที่ไร้ศีลธรรมและเป็นอันตรายต่อคริสตจักร นั่นคือไม่มีเสรีภาพทางมโนธรรมในสหภาพโซเวียต ผู้เขียนจดหมายเรียกร้องให้ศาสนจักรและพระสงฆ์ได้รับสิทธิ์ในกิจกรรมที่ไม่มีการควบคุม เช่นเดียวกับการกลับคืนสู่ศาสนจักรของโบสถ์ อาราม และโรงเรียนศาสนศาสตร์ทั้งหมดที่ถูกปิดในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
พระสังฆราชส่วนใหญ่ไม่สนับสนุนการอุทธรณ์ที่มีอยู่ในจดหมายและประณามการกระทำที่มุ่งสร้างความแตกแยกภายในคริสตจักรและทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐแย่ลง
ผู้เขียนจดหมายยังใช้ข้อเท็จจริงของการกระทำที่ไม่ถูกต้องของหน่วยงานท้องถิ่นและคณะกรรมการ แต่ละกรณีการปกครอง การแทรกแซงกิจการภายในของคริสตจักร พยายามพูดให้กว้างและนำเสนอเป็นนโยบายของพรรคและรัฐเกี่ยวกับศาสนา […]
การละเมิดหลายครั้งกระทำโดยคริสตจักรเมื่อประกอบพิธีกรรมบัพติศมา สำหรับการล้างบาปโดยไม่ได้รับความยินยอมจากผู้ปกครองในภูมิภาค Zhytomyr นักบวช 8 คนถูกยกเลิกการลงทะเบียนในภูมิภาค Vinnitsa - 3 ในดินแดน Stavropol - 3 ฯลฯ เป็นการยากที่จะบอกว่าการถอดนักบวชเหล่านี้ออกจากการลงทะเบียนนั้นถูกต้องตามกฎหมายหรือไม่ แต่เห็นได้ชัดว่าไม่มีคำสั่งที่เหมาะสมในเรื่องนี้
มีความจำเป็นต้องเพิ่มการควบคุมข้อเท็จจริงที่ว่าการปฏิบัติตามข้อกำหนดของความยินยอมของผู้ปกครองทั้งสองฝ่ายในการรับบัพติศมาของเด็กนั้นเคร่งครัด […]
ข้อเท็จจริงที่ร้ายแรงของการละเมิดกฎหมายว่าด้วยลัทธิยังได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นของสหภาพโซเวียต ... ในเมือง Starodub ภูมิภาค Bryansk ภายใต้ข้ออ้าง "อุบัติเหตุ" อาคารถูกปิดโดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งมีผู้เข้าร่วมมากกว่า หนึ่งพันคนและห้ามมิให้ทำการซ่อมแซม ...
ในภูมิภาคโวลโกกราดภายใต้ข้ออ้างของ "การล่มสลาย" ของสังคมศาสนาโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ทำงานอยู่ 6 แห่งถูกปิดซึ่งแต่ละแห่งมีผู้เข้าร่วมตั้งแต่ 300 ถึง 2,400 คน ...
การปิดโบสถ์และห้องสวดมนต์อย่างผิดกฎหมายเกิดขึ้นในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอร์โดเวียน, เปนซา, ลูแกนสค์, คาร์คอฟ, เชเลียบินสค์ และบางภูมิภาค
มีหลายกรณีของการแทรกแซงจากองค์กรโซเวียตในท้องถิ่นและแม้แต่ผู้มีอำนาจเต็มสภาในชีวิตภายในของคริสตจักร บ่อยครั้งที่พวกเขาขัดขวางการแต่งตั้งพระสงฆ์โดยไม่มีเหตุผลเพียงพอ เพิกเฉยต่อสิทธิของอธิการในการแต่งตั้งและถอดถอนพระสงฆ์ ควบคุมระยะเวลาและข้อกำหนดในการให้บริการ จัดตั้งพนักงานและขั้นตอนการใช้จ่ายเงินของสังคมศาสนา ห้ามซ่อมแซมที่จำเป็น ที่เกี่ยวข้องกับการบำรุงรักษาอาคาร ไม่อนุญาตให้มีการหักเงินไปยังสังฆมณฑลและการบริหารทางจิตวิญญาณอื่นๆ ฯลฯ...
ดังนั้นในปี พ.ศ. 2508 หน่วยงานส่วนกลางจึงได้รับการร้องเรียนและคำขอรวมประมาณ 4,000 รายการเกี่ยวกับการกระทำที่ผิดกฎหมายของเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น […]
หน้าที่และสิทธิในการควบคุมที่กำหนดโดยสภาในด้านกฎหมายว่าด้วยลัทธิเกือบจะเหมือนกันกับการกำกับดูแลของอัยการ... องค์กรระดับภูมิภาคพวกเขาตั้งคำถามมากกว่าหนึ่งครั้งเกี่ยวกับการปิดวิทยาลัยศาสนศาสตร์ในศูนย์ภูมิภาคต่อหน้าสภา ในระดับหนึ่งพวกเขาสามารถเข้าใจได้ในเรื่องนี้ การมีอยู่ของศูนย์เยาวชนทางจิตวิญญาณสำหรับชาวโอเดสซานั้นดีจริง ๆ คืออะไร? ไม่มีอะไร. ในทางตรงกันข้ามมันเป็นแหล่งเพาะพันธุ์สำหรับอุดมการณ์ทางศาสนาของมนุษย์ต่างดาวในสังคมโซเวียตในหมู่ประชากร ดังนั้นการเลิกเรียนเซมินารีจึงเป็นประโยชน์สำหรับเมือง แต่ถ้าเราเข้าใกล้สิ่งนี้จากมุมมองของรัฐ การปิดเซมินารีก็ไม่เหมาะสม เป็นอันตราย เพราะจะทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างรุนแรงในหมู่พระสงฆ์ในประเทศของเราและเกิดปฏิกิริยาเชิงลบในต่างประเทศ และจะให้เหตุผลที่ร้ายแรงในการกล่าวหาเรา รัฐบาลปราบปรามศาสนา
หรือพูดได้ว่าองค์กรระดับภูมิภาคของ Vladimir หยิบยกประเด็นการปิดอาสนวิหารอัสสัมชัญขึ้นหลายครั้ง แน่นอนว่าจากมุมมองของผลประโยชน์ในท้องถิ่น สิ่งนี้จะเป็นประโยชน์: มหาวิหารมีขนาดใหญ่มากตั้งอยู่ในใจกลางเมือง มันทิ้งรอยประทับของชีวิตในเมืองไว้ แต่อาสนวิหารแห่งนี้เป็นอาสนวิหารที่เก่าแก่ที่สุด โลกออร์โธดอกซ์ทั้งโลกรู้จัก ไม่เพียงแต่ในประเทศของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศอื่นๆ ทั้งหมดด้วย ดังนั้น การปิดอาสนวิหารจะทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบอย่างมากในต่างประเทศ ไม่ต้องพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ศรัทธาหลายพันคนจะฝังใจ เคืองกับการกระทำนี้..
พวกคุณหลายคนจำได้ว่าเสียงใดเกิดจากความพยายามของเจ้าหน้าที่ Ternopil ในการปิด Pochaev Lavra นี่เป็นการดำเนินการที่ชัดเจนเนื่องจากประชากรไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับการกระทำนี้ ภายใต้แรงกดดันจากผู้เชื่อ 6 ล้านคน ลอเรลยังคงอยู่และกลายเป็นกังวลใจโดยไม่มีอะไรเกิดขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น Lavra ชนะเพราะไม่เคยได้รับความนิยมไปทั่วโลกเช่นนี้มาก่อนในประวัติศาสตร์ในช่วงเวลานี้ หนังสือพิมพ์กระฎุมพีที่โดดเด่นที่สุดทุกฉบับตีพิมพ์รายงานที่น่าตื่นเต้นเกี่ยวกับความพยายามของรัฐบาลที่จะปิด Lavra มีอันตรายอย่างเห็นได้ชัด […]
เราควรมีเนื้อหาเพิ่มเติมจากการสนทนาลับทุกประเภทกับพระสงฆ์ ใช้ข้อมูลของพระสงฆ์ นี่เป็นแหล่งข้อมูลที่ดีและควรใช้
แต่มันเกิดขึ้นที่ผู้บัญชาการได้รับข้อมูลที่เป็นความลับ และจากนั้นคุณก็ได้ยินเขาถูกอ้างถึงในการประชุมของเมือง งานแบบนี้ไม่ดีแน่ ที่นี่ความสัมพันธ์ควรเป็นเช่นนี้: เฉพาะคนที่ไว้ใจและคนที่เขาไว้ใจเท่านั้นที่รู้ และแน่นอนว่าสภา...
ข้าพเจ้าขอเน้นย้ำถึงความจำเป็นอย่างยิ่งที่กรรมาธิการแต่ละคนจะต้องมีทรัพย์สิน ตัวแทนที่เชื่อถือได้จากหมู่ผู้ศรัทธา พระสงฆ์ เพื่อที่กรรมาธิการจะมีหูตาอยู่ทุกที่และทุกหนทุกแห่ง ใครมีหูก็จงฟัง ใครมีตาก็จงดู ดังมีกล่าวไว้ในพระคัมภีร์ว่า" 90 .
พระสงฆ์มอสโก Nikolai Ashliman และนักบวช Dmitrov Gleb Yakunin ซึ่งกล่าวถึงในรายงานของ Kuroyedov ได้ส่ง "จดหมายเปิดผนึก" ถึงพระสังฆราช Alexy เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน พ.ศ. 2508 และคำแถลงที่ส่งถึงประธานรัฐสภาสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียต N. V. Podgorny ลงวันที่ 15 ธันวาคม 2508 การอุทธรณ์เหล่านี้พูดถึง "การกระทำที่ผิดกฎหมายของผู้นำและตัวแทนที่ได้รับมอบอำนาจของสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเป็นการละเมิดหลักการของกฎหมายสังคมนิยมและบทบัญญัติทางกฎหมายขั้นพื้นฐานของรัฐบาลโซเวียตซึ่งกำหนดทัศนคติของโซเวียต รัฐต่อคริสตจักร" เกี่ยวกับการบังคับปิดคริสตจักรในปี 2502-2507 เกี่ยวกับการแทรกแซงที่ผิดกฎหมายของตัวแทนของอำนาจรัฐในชีวิตภายในคริสตจักร จดหมายดังกล่าวไม่ได้จำกัดเฉพาะการประณามผู้ข่มเหงเท่านั้นแต่ยังมีการกล่าวโทษอย่างเฉียบคมและหน้าด้านเกี่ยวกับลำดับชั้น สังฆนายก และพระสงฆ์ที่ยอมรับความพินาศของศาสนจักร เอกสารดังกล่าวจบลงที่ต่างประเทศและถูกใช้อย่างกว้างขวางโดยสื่อตะวันตกเพื่อกล่าวหาพระสังฆราชและสังฆราชที่สมรู้ร่วมคิดกับศัตรูของศาสนจักรอย่างไม่ยุติธรรมและสมรู้ร่วมคิดในการทำลายล้าง
เมื่อวันที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2508 พระสังฆราชอเล็กซี่ได้ลงนามใน "จดหมายเปิดผนึก" ซึ่งสั่งให้ Metropolitan Pimen ชี้ให้ผู้รวบรวมเห็นความผิดกฎหมายและความเลวทรามของการกระทำของพวกเขาที่มีเป้าหมายเพื่อล่อลวงคริสตจักรและมี "การตัดสินพิเศษ" เกี่ยวกับ นักบวช N. Ashliman และ G. Yakunin ในอนาคต
ในการสนทนากับนครหลวง นักบวชไม่ฟังคำเตือนของพระสังฆราช โดยกล่าวว่า "พวกเขาถือว่าการกระทำของตนถูกต้อง โดยยึดตามความเชื่อมั่น และตั้งใจที่จะทำต่อไป" ในเดือนมกราคมของปีถัดไป นักบวชยังคงส่งสำเนาจดหมายของพวกเขาไปยังบาทหลวง นักบวช ในเดือนกุมภาพันธ์ที่โบสถ์เซนต์นิโคลัสแห่งมอสโกในคามอฟนิกิ
ในวันที่ 12 พฤษภาคม Metropolitan Pimen ได้พูดคุยกับ N. Ashliman และ G. Yakunin อีกครั้ง นักบวชกล่าวว่าพวกเขา "ไม่คิดว่าตัวเองได้กระทำความผิดที่สมควรสำนึกผิด" พระสงฆ์ N. Ashliman ยืนยันอีกครั้งว่า "ความจริงของข้อกล่าวหาของพวกเขาในส่วนของพวกเขาต่อการบริหารคริสตจักรระดับสูง"
13 พฤษภาคม ตามพระราชกฤษฎีกาของพระสังฆราชอเล็กซี พระ N. Ashliman และ G. Yakunin "ถูกไล่ออกเพราะเป็นอันตรายต่อศาสนจักรและกิจกรรมยั่วยวนด้วยการห้ามการรับใช้ของนักบวช จนกว่าจะสำนึกผิดอย่างสมบูรณ์"
ในเวลาต่อมา เมโทรโพลิแทน พิเมน ให้สัมภาษณ์กับสื่อตะวันตก "คนเหล่านี้" นครหลวงกล่าวถึงผู้เขียน "จดหมายเปิดผนึก" ซึ่งแต่งกายด้วยเสื้อคลุมของ "ผู้ช่วยชีวิตของศาสนจักร" และประกาศว่าศาสนจักร "ป่วยหนัก" ประกาศตนเป็น "แพทย์" และเริ่ม "รักษา" ศาสนจักรยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงสำหรับบุตรที่แท้จริงของศาสนจักร" 91 .
หัวข้อของความไม่ลงรอยกันของสงฆ์เป็นเรื่องที่สภากังวลมาโดยตลอด การเยี่ยมชมสภาแต่ละครั้งโดยลำดับชั้นของศาสนจักรของเรา (และการเยี่ยมชมเหล่านี้มักเป็นไปโดยสมัครใจ-บังคับ) ใช้เพื่อรวบรวมข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับชีวิตภายในศาสนจักร และพวกเขาไม่ได้ดูถูกการนินทา ทุกอย่างถูกบันทึกอย่างระมัดระวัง บางครั้งก็เข้ารหัส
ดังนั้นในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2509 รองประธานสภา V. G. Furov จึงเชิญ Metropolitan Pimen มายังสถานที่ของเขาพร้อมกับรายงานเกี่ยวกับมาตรการที่ดำเนินการกับนักบวช N. Ashliman และ G. Yakunin ตามมติของผู้เฒ่าใน "จดหมายเปิดผนึก" หลังจากฟังนครหลวงแล้ว Furov กล่าวหาว่าเขาสมรู้ร่วมคิดกับพวกพ้องโดยอ้างว่านครบาลให้พวกเขา "ทั้งข้อความของคำสั่งของพระสังฆราชและปณิธาน
การบันทึกการสนทนาของ Furov กับ Metropolitan Pimen ซึ่งจัดขึ้นในสภาเมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2510 ได้บันทึกการวิเคราะห์สถานการณ์ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสใน Kuznetsy ของมอสโก นครหลวงต้องรายงานเกี่ยวกับมาตรการที่ต่อต้านการแจกจ่ายจดหมาย หัวข้อที่เป็นองค์ประกอบที่ไม่ใช่คริสตจักรของตำบลที่ยี่สิบ จากคำพูดของอธิการ Archpriest W. Spiller93 ว่าจดหมายอาจอยู่ในมือของชาวต่างชาติ Metropolitan Pimen หวังว่าสภาจะไม่สนใจเสียงอึกทึกครึกโครมในต่างประเทศ เมื่อพูดถึงเหตุผลเชิงอุดมคติสำหรับการกล่าวสุนทรพจน์ของนักบวช N. Ashliman, G. Yakunin และ Archpriest V. Spiller เมืองหลวงพยายามที่จะลดทุกอย่างให้เป็นความรักของเงินโดยตระหนักว่าสิ่งนี้เป็นที่ยอมรับมากกว่าตำแหน่งทางอุดมการณ์สำหรับเจ้าหน้าที่
คำพูดของ Metropolitan Pimen ที่อาร์คบิชอป Leonid ไม่พอใจกับการปลดออกจาก Patriarchate ถูกคำนวณเพื่อเตือนสภาไม่ให้กดดันมากเกินไปในการตัดสินใจย้ายบุคลากรในโบสถ์
ในระหว่างการสนทนามีการแสดงความสนใจในชีวิตส่วนตัวของ Metropolitan Pimen ตามคำขอของ Furov ที่จะบอกเกี่ยวกับตัวเขาอย่าง "ตรงไปตรงมา" เมโทรโพลิแทน
"ระบุว่าเขาพยายามตรงไปตรงมากับสภามาโดยตลอด และครั้งนี้ เขาพร้อมที่จะบอกทุกสิ่งที่อาจเป็นที่สนใจ
คุณเห็นไหม” เขากล่าวต่อ “โดยธรรมชาติแล้วผมเป็นคนปิดและผมไม่ต้องการปิดบัง ฉันไม่ค่อยสื่อสารกับใครเลย ถ้าไม่มีปัญหาทางธุรกิจที่เฉพาะเจาะจง ฉันเข้าใจว่าอาจทำให้รู้สึกว่าฉันหลีกเลี่ยงการติดต่อทางธุรกิจ ฉันรู้สึกว่าฉันไม่ค่อยหันไปหาสภา แต่ไม่มีคำถามสำคัญเกิดขึ้น และฉันคิดว่ามันไม่แข็งที่จะพูดเรื่องมโนสาเร่ […]
เขาอาศัยอยู่ในบ้านพักสังฆมณฑลของเขาเป็นหลัก แต่ส่วนใหญ่เขาอาศัยอยู่ใน Perlovka (ในอพาร์ตเมนต์เก่าของเขา) และในอพาร์ตเมนต์ใหม่ 2 ห้องซึ่งเขาซื้อในบ้านสหกรณ์และให้หมายเลขโทรศัพท์แก่เธอ AD 1-48 52 กล่าวว่าเขารับใช้โดยแม่ชี 94 คนซึ่งอาศัยอยู่ใน Perlovka […]
ความสัมพันธ์กับบิชอปมอสโกเป็นเรื่องปกติ Pimen กล่าวต่อ ตัวฉันเองปฏิบัติต่อทุกคนอย่างดีและฉันคิดว่าไม่มีเหตุผลที่จะปฏิบัติกับฉันไม่ดี ทุกคนมีพื้นที่ทำงานของตัวเอง ตัวอย่างเช่น Nikodim มีปัญหาระหว่างประเทศและเขามักจะเดินทางบ่อย Alexy มีฝ่ายบริหารกิจการซึ่งเขาคุ้นเคยกับมันเป็นอย่างดี เร่งความเร็ว เลยไม่ค่อยได้เจอกัน แต่อย่างเช่น เวลาแก้ปัญหาทั่วไปในที่ประชุมสงฆ์ เรามีความเห็นเป็นเอกฉันท์เสมอ ฉันรู้จักอาร์ชบิชอปอเล็กซีมานานแล้วตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1950 เมื่อเขายังเป็นเซมินารีและมาหาฉันที่อาราม Pskov-Caves กับพ่อและแม่ของเขา แล้วเมื่อข้าพเจ้าอยู่ในปกครองของข้าพเจ้า. ด้วยเรื่องของปรมาจารย์เขามามอสโคว์ฉันช่วยเขาได้มาก ฉันคิดว่าเขาเป็นอธิการที่ดีและชอบทำธุรกิจ มีข่าวลือที่แตกต่างกัน แต่ฉันมองผ่านนิ้วของฉัน คุณไม่มีทางรู้ว่าพวกเขาพูดอะไร
ข่าวลือเหล่านี้คืออะไร?
ก่อนหน้านี้ - Pimen ตอบ - พวกเขาบอกว่าพวกเขาส่งฉันไปยูเครน แต่ตอนนี้พวกเขาเริ่มมีข่าวลือว่าต้องการย้ายฉันไปที่อื่น และพวกเขาพูดถึงเรื่องนี้ในคริสตจักรซึ่งเป็นฆราวาส แต่ฉันตอบว่านี่เป็นเรื่องไร้สาระ หยุดพูด ปล่อยข่าวลือแบบนี้ คิดในใจ (พิเหมินหัวเราะเบาๆ) อายุเกษียณแล้ว ไม่ต้องไปไหน ถ้าต้องไปรับใช้ในที่อื่น ก็จำเป็น ย่อมเป็นประโยชน์แก่เหตุ" 95.
แต่เห็นได้ชัดว่าเมโทรโพลิแทน พิเมนไม่กระตือรือร้นในการเยือนสภา ในรายงานลับของสภาในปี 1968 เราอ่านว่า:
"Pimen ซึ่งกลายเป็นเมืองหลวงเริ่มถอยห่างจากสภามากขึ้นเรื่อย ๆ และแม้จะมีคำเชิญให้ไปที่สภา แต่ก็ไม่แสดงความปรารถนาที่จะทำเช่นนั้นหลีกเลี่ยงการไปเยี่ยมเขา" 95 .
***
Frost เสียงแตกเล็กน้อย
ไฟตอนเย็นเปิดอยู่
ในบ้านต้นคริสต์มาสถูกลบออกอย่างงดงาม
ทุกคนกำลังรอวันหยุดปีอธิกสุรทินเก่ากำลังจะจากไป
ทุกคนเบื่อ ปีเก่า,
ปิดในเกวียนสี่เพลา
เร่งเข้าสู่การลืมเลือนในคืนที่ดวงตาสีฟ้าอันเงียบสงบ
เมื่อถึงวันปีใหม่
บุตรแห่งชีวิตที่ซับซ้อนและลึกล้ำ
ความหวังผลไม้ที่กล้าหาญกล้าหาญแก้วคริสตัลส่งเสียงดังกริ๊ก
พวกเขาดื่มไวน์เพื่อความสุขและความสุข
ห้องโถงเต็มไปด้วยแขก
แต่...ความสุขอยู่ที่ไหน? มันอยู่ที่ไหน?ผู้คนกำลังรอความสุข พวกเขาจะไม่รอ
ฝันถึงมันทุกปี
พวกเขาวิ่งไปหาเขา พวกเขาแอบไปหาเขา
แต่โชคไม่ดีทุกอย่างขอแสดงความยินดีในปีหน้า
ฉันต้องการให้เขาใจดีและเงียบสงบ
เพื่อนำความสงบสุขมาสู่ดินแดนบ้านเกิด
เพื่อเชยชมทุกคนดั่งกลอนสุภาพเมืองหลวง Krutitsky Pimen, 2508
1 เอกสารสำคัญของปรมาจารย์มอสโก
2 BOGOLEP (Antsukh Mikhail Romanovich, 11/10/1911-04/13/1995), บิชอป 2505 บิชอปแห่ง Mukachevo และ Uzhgorod ศักดิ์สิทธิ์, 2508 Pereyaslav-Khmelnitsky, ตัวแทนของสังฆมณฑลเคียฟ, จากนั้นที่ Kirovograd cathedra 2517 อาร์คบิชอป 2520 เกษียณอายุราชการ
3 Journal of the Moscow Patriarchate, 1963, No. 12, p. 10.
4 ดู Metropolitan Pimen ครบรอบ 15 ปีการประชุมผู้สนับสนุนสันติภาพโลกครั้งแรก // Journal of the Moscow Patriarchate, 1964, No. 6, p. 29.
5 Journal of the Moscow Patriarchy, 1964, No. 3, p. 33.
6 Journal of the Moscow Patriarchy, 1964, No. 4, p. 1.
7 MARIA FYODOROVNA (ในเจ้าหญิงหลุยส์-โซเฟีย-เฟรเดริกา-ดักมาร์แห่งเดนมาร์ก พ.ศ. 2390-2471) จักรพรรดินี 2429 แต่งงานกับแกรนด์ดยุคอเล็กซานเดอร์อเล็กซานโดรวิช 2424 (2426) จักรพรรดินี 2437 เจ้าจอมมารดา 2462 พลัดถิ่น 2471 ฝังอยู่ในหลุมฝังศพของกษัตริย์เดนมาร์ก พ.ศ. 2549 เถ้าถ่านถูกฝังใหม่ในอาสนวิหารอัครสาวกเปโตรและปอลในป้อมปีเตอร์และปอล ถัดจากที่ฝังพระศพของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3
8 Journal of the Moscow Patriarchy, 1964, No. 6, p. 56; ฉบับที่ 7 หน้า 52
9 Journal of the Moscow Patriarchate, 1964, No. 6, p. 12.
10 ANTONY (Melnikov Anatoly Sergeevich, 19/02/1924-05/29/1986), อธิการ พ.ศ. 2503 อธิการศักดิ์สิทธิ์แห่งเบลโกรอด-ดเนสตรอฟสกี ตัวแทนของสังฆมณฑลโอเดสซา ตั้งแต่ปี 1965 ที่ Minsk จากนั้นที่แผนก Leningrad พ.ศ. 2508 อาร์คบิชอป 2518 มหานคร
11 Journal of the Moscow Patriarchate, 1964, No. 7, p. 17.
12 Journal of the Moscow Patriarchy, 1964, No. 8, p. 16.
13 JONA (Zyryanov Vladimir Alexandrovich, 07/28/1924-07/01/1975), อธิการ 2507 ถวายบิชอปแห่ง Astrakhan และ Enotaevsky, 2511 ที่ Stavropol cathedra
14 PALLADIUS (Kaminsky Georgy Mikhailovich, 08/20/1896-06/06/1978), อาร์คบิชอป พ.ศ. 2490 บิชอปแห่ง Poltava และ Kremenchug ที่ศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นต่อมาที่ Volyn, Lvov, Orenburg, Ryazan, Voronezh และ Zhytomyr เห็น 2499 อาร์คบิชอป 2520 เกษียณอายุราชการ
15 MSTISLAV (Dmitry Ivanovich Volonsevich, 11/12/1906-04/02/1977), อธิการ พ.ศ. 2499 บิชอปแห่ง Velikoluksky และ Toropetsky ที่อุทิศตน จากนั้นต่อมาที่ Sverdlovsk, Omsk, Vologda, Gorky และ Kirov เห็น พ.ศ. 2508 อาร์คบิชอป
16 Journal of the Moscow Patriarchy, 1964, No. 8, p. 10.
17 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 1, p. 23.
18 Journal of the Moscow Patriarchy, 1965, No. 1, p. 5.
19 Journal of the Moscow Patriarchy, 1965, No. 2, p. 15.
20 Journal of the Moscow Patriarchy, 1965, No. 3, p. 48.
21 Journal of the Moscow Patriarchy, 1965, No. 3, p. 17.
22 ANTONY (Vakarik Onufry Ivanovich, 26/06/1926-07/15/2003), อธิการ 2503 ศักดิ์สิทธิ์ใน Smolensk และ Dorogobuzh ตั้งแต่ปี 1967 ที่ Simferopol จากนั้นที่แผนก Chernigov 2517 อาร์คบิชอป 2535 มหานคร.
23 LEONTIY (Gudimov) บิชอปแห่ง Volhynia และ Rivne
24 Journal of the Moscow Patriarchy, 1965, No. 4, p. 7.
25 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 7, p. 25; ฉบับที่ 8, หน้า 41.
26 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 8, p. 31.
27 Journal of the Moscow Patriarchy, 1965, No. 10, p. 30.
28 Journal of the Moscow Patriarchy, 1965, No. 9, p. 54.
29 TRIFON (Krevsky Rodion Konstantinovich, 06/03/1928-01/03/2003), archimandrite 2498 อธิการโบสถ์แห่งไม้กางเขนเพื่อเป็นเกียรติแก่ Vladimir Icon of the Mother of God ในที่พำนักของพระสังฆราชในมอสโกวใน Chisty Lane หัวหน้าหอจดหมายเหตุ Patriarchy ของมอสโก 2507 archimandrite พ.ศ. 2520 ได้รับสิทธิในการสวมปรมาจารย์ครอส 2511 เกษียณ 2534 ในกระทรวง 2000 ที่เหลือ
30 VARNABA (Kedrov Vladimir Viktorovich, 21/04/1931), hegumen พ.ศ. 2498 ผนวชเป็นพระ, พ.ศ. 2499 นักบวชแห่งทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟรา, พ.ศ. 2503 เจ้าอาวาส, พ.ศ. 2519 อธิการศักดิ์สิทธิ์แห่งเชบอคซารีและชูวัช 2527 อาร์คบิชอป 2544 นครหลวง
31 DAMIAN (Marchuk Dmitry Georgievich, 15/11/1899-06/05/1987), อธิการ พ.ศ. 2504 บิชอปแห่ง Chernivtsi และ Bukovina ที่ถวายแล้ว จากนั้นต่อมาที่ Vinnitsa, Lvov และ Volyn เห็น พ.ศ. 2508 อาร์คบิชอป 2529 เกษียณอายุราชการ
32 Journal of the Moscow Patriarchy, 1965, No. 11, p. 13.
33 บิชอปเซอร์จิอุส (โซโคลอฟ) คงจะจริงถ้าจะบอกว่า ... โนโวซีบีร์สค์, 2542. น. 89-90.
34 นิโคลัส (ยูริค เอฟเจนี นิโคเลวิช 12/06/1910-10/01/1984) อธิการ พ.ศ. 2508 บิชอปแห่งลวีฟและเทอร์โนพิลศักดิ์สิทธิ์ พ.ศ. 2509 อาร์คบิชอป 2514 มหานคร 2526 เกษียณอายุราชการ
35 Journal of the Moscow Patriarchate, 1965, No. 12, p. 17.
36 อิออนฟาน (โคโปโลวิช อีวาน มิคาอิโลวิช, 06/08/1912-05/21/1990), บิชอป พ.ศ. 2508 บิชอปแห่งเทเกลที่ถวายแล้ว ตัวแทนของ Central European Exarchate 2509 ที่เก้าอี้เวียนนา 1967 อาร์ชบิชอปแห่งนิวยอร์กและ Aleutian, Exarch of the Americas 2513 ที่พักผ่อน 2515 ที่แผนก Kishinev 2530 เกษียณอายุราชการ
37 Journal of the Moscow Patriarchate, 1966, No. 1, p. 6.
38 ยอห์น (สนีชอฟ อีวาน มัตเวเยวิช 10/09/1927-11/02/1995) พระสังฆราช พ.ศ. 2508 อธิการศักดิ์สิทธิ์แห่ง Syzran ตัวแทนของสังฆมณฑล Kuibyshev จากนั้นอยู่ที่วิหาร Kuibyshev 2533 นครหลวงเลนินกราดและโนฟโกรอด 2519 อาร์คบิชอป
39 MANUIL (Lemeshevsky Viktor Viktorovich, 18/04/1884-11/25/1965), เมืองหลวง พ.ศ. 2466 บิชอปแห่งลูกาที่ถวายแล้ว, ตัวแทนของสังฆมณฑลเปโตรกราด, พ.ศ. 2471 บิชอปแห่ง Serpukhov, ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก, จากนั้นที่ Orenburg, Cheboksary และ Kuibyshev เห็น 2489 อาร์คบิชอป 2505 มหานคร 2508 ที่เหลือ
40 ANTONY (Andrey Borisovich Bloom, 19/07/1914-08/04/2003), หัวหน้าบาทหลวง พ.ศ. 2500 บิชอปแห่งเซอร์จิอุสที่ศักดิ์สิทธิ์ ตัวแทนของ Exarch ในยุโรปตะวันตก 2505 อาร์คบิชอปแห่ง Sourozh พ.ศ. 2506 และ. เกี่ยวกับ. การสำรวจในยุโรปตะวันตก 1965 Metropolitan Exarch ในยุโรปตะวันตก พ.ศ. 2517 ปลดออกจากตำแหน่ง Exarch ในยุโรปตะวันตก
41 FILARET (Denisenko) บิชอปแห่ง Dmitrovsky
42 Journal of the Moscow Patriarchate, 1966, No. 2, p. 7.
43 IRINEI (Zuzemil Igor Vladimirovich, 07/10/1919-09/04/1999), อธิการ พ.ศ. 2509 อธิการศักดิ์สิทธิ์แห่งเยอรมนีตะวันตก พ.ศ. 2514 บาเดินและบาวาเรีย 1975 เวียนนาและออสเตรีย 2520 อาร์คบิชอป 2529 มหานคร
44 Journal of the Moscow Patriarchy, 1966, No. 3, p. 11.
45 Journal of the Moscow Patriarchy, 1966, No. 6, p. 6.
46 IOASAF (Lelyukhin Vitaly Mikhailovich, 04/28/1903-04/24/1966), นครหลวง พ.ศ. 2501 อธิการศักดิ์สิทธิ์ของ Sumy และ Akhtyrka จากนั้นสืบต่อที่ Dnepropetrovsk, Vinnitsa และ Kyiv cathedras พ.ศ. 2506 อัครสังฆราช 2507 มหานคร
47 Journal of the Moscow Patriarchy, 1966, No. 6, p. 27.
48 Journal of the Moscow Patriarchate, 1966, No. 8, p. 27; ฉบับที่ 9, หน้า 29.
49 VLADIMIR (Sabodan Viktor Markianovich, 11/23/1935), บิชอป พ.ศ. 2509 อธิการศักดิ์สิทธิ์ของ Zvenigorodsky ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก พ.ศ. 2511 บิชอปแห่ง Pereyaslav-Khmelnitsky ตัวแทนของสังฆมณฑล Kyiv จากนั้นที่ Chernihiv cathedra 1973 บิชอปแห่ง Dmitrovsky ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก 2525 ที่แผนก Rostov 1992 เลือกเมืองหลวงของ Kyiv และยูเครนทั้งหมดด้วยชื่อ "Blessed" 2516 อาร์คบิชอป 2525 มหานคร
50 JUVENALIY (Poyarkov Vladimir Kirillovich, 09/22/1935), บิชอป พ.ศ. 2508 บิชอปแห่ง Zaraisk ที่ถวายแล้ว ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก พ.ศ. 2512 บิชอปแห่ง Tula และ Belevsky จากนั้นที่วิหาร Krutitskaya พ.ศ. 2515-2522 ประธานกพฐ. 2514 อาร์คบิชอป 2515 มหานคร พ.ศ. 2518 ได้รับสิทธิ์ในการสวมใส่ panagias สองชุด
51 Journal of the Moscow Patriarchy, 1966, No. 9, p. 3.
52 KLIMENT (Perestyuk Andrey Adamovich, 15/10/1904-05/14/1986), อธิการ 2509 บิชอปแห่ง Sverdlovsk และ Kurgan ศักดิ์สิทธิ์ 2520 อาร์คบิชอป 2523 พักผ่อน..
53 Journal of the Moscow Patriarchy, 1966, No. 12, p. 22.
54 IOASAF (Ovsyannikov Vasily Simeonovich, 01/01/1904-04/02/1982), บิชอป 2509 บิชอปแห่ง Perm และ Solikamsk ที่ศักดิ์สิทธิ์ 2516 ที่แผนก Rostov 2520 อาร์คบิชอป
55 Journal of the Moscow Patriarchy, 1966, No. 12, p. 26.
56 Journal of the Moscow Patriarchate, 1967, No. 10, p. 26.
57 THEODOSIY (Dikun Mitrofan Nikolaevich, 10/23/1926-10/01/2001), อธิการ ค.ศ. 1967 อธิการศักดิ์สิทธิ์ของ Pereyaslav-Khmelnitsky ตัวแทนของสังฆมณฑล Kyiv จากนั้นสืบต่อที่ Poltava, Vologda, Astrakhan, Khmelnitsky, Ivano-Frankivsk, Vinnitsa และ Poltava cathedras ค.ศ. 1978 อาร์คบิชอป 2540 มหานคร.
58 PANTELEIMON (Peter Rudyk, 1899-10/03/1968), หัวหน้าบาทหลวง 2484 บิชอปแห่ง Lvov ที่ศักดิ์สิทธิ์ พ.ศ. 2488-2502 ในแผนกต่างๆ ของ ROCOR หลังจากการรวมตัวใหม่ อาร์ชบิชอปแห่งเอดมันต์และแคนาดา
59 VENIAMIN (Novitsky Sergei Vasilievich, 09/04/1900-10/14/1976), อาร์คบิชอป ค.ศ. 1941 อธิการศักดิ์สิทธิ์ของ Pinsk และ Polessky ตัวแทนของสังฆมณฑล Volyn จากนั้นสืบทอดต่อที่ Poltava, Omsk, Irkutsk และ Cheboksary cathedras ค.ศ. 1958 อาร์คบิชอป
60 โยเซฟ (Savrash Joseph Mikhailovich, 04/27/1909-06/05/1984), อาร์คบิชอป 2500 บิชอปแห่ง Stanislav และ Kolomyia ศักดิ์สิทธิ์ (2505 Ivano-Frankivsk และ Kolomyia) 2508 อาร์คบิชอป
61 Journal of the Moscow Patriarchy, 1967, No. 8, p. 12.
62 Journal of the Moscow Patriarchate, 1967, No. 12, p. 22.
63 Journal of the Moscow Patriarchy, 1967, No. 12, p. 4.
64 Journal of the Moscow Patriarchy, 1968, No. 7, p. 27.
65 INNOKENTY (Zelnitsky Georgy Ivanovich, 04/23/1886-04/10/1968), หัวหน้าบาทหลวง พ.ศ. 2492 บิชอปแห่ง Vinnitsa และ Bratslav ที่อุทิศตน จากนั้นต่อมาที่โบสถ์ Kursk, Rostov, Arkhangelsk และ Tambov พ.ศ. 2500 อัครสังฆราช
66 Journal of the Moscow Patriarchy, 1968, No. 5, p. 15.
67 Journal of the Moscow Patriarchy, 1968, No. 5, p. 10.
68 Journal of the Moscow Patriarchy, 1968, No. 5, p. 46.
69 JOHN (Sokolov Ivan Aleksandrovich, 01/01/1877-03/29/1968), นครหลวง พ.ศ. 2471 อธิการศักดิ์สิทธิ์ของ Orekhovo-Zuevsky ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก จากนั้นสืบต่อมา: Kimrsky ตัวแทนของสังฆมณฑล Kalinin; อีกครั้ง Orekhovo-Zuevsky ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก; Podolsky ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก Yegoryevsky ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก; Volokolamsky ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก; ที่แผนก Bryansk, Vologda, Arkhangelsk 2481 ที่พักผ่อน ตั้งแต่ปี 1941 ที่แผนก Ulyanovsk, Yaroslavl และ Kyiv อย่างต่อเนื่อง พ.ศ. 2507 เกษียณอายุราชการ 2480 อาร์คบิชอป 2487 มหานคร
70 Journal of the Moscow Patriarchate, 1968, No. 6, p. 27.
71 Journal of the Moscow Patriarchy, 1968, No. 5, p. 7.
72 ปาลามารุค พี.จี. นกกางเขนสี่สิบตัว ม., 2546. เอ็ด. 3 เล่ม 1 น. 286.
73 Journal of the Moscow Patriarchy, 1968, No. 7, p. 9.
74 Journal of the Moscow Patriarchate, 1968, No. 10, p. 13.
75 Journal of the Moscow Patriarchy, 1968, No. 11, p. 27.
76 Journal of the Moscow Patriarchy, 1969, No. 1, p. 29.
77 Journal of the Moscow Patriarchy, 1969, No. 5, p. 22.
78 Journal of the Moscow Patriarchate, 1969, No. 6, p. 16.
79 Journal of the Moscow Patriarchy, 1969, No. 1, p. 30.
80 Journal of the Moscow Patriarchy, 1969, no. 9, p. 50.
81 Journal of the Moscow Patriarchy, 1969, No. 10, p. 1.
82 Journal of the Moscow Patriarchy, 1964, No. 8, p. 22; ฉบับที่ 9 น. 13; น. 10, ค 12; 2508 ฉบับที่ 2 หน้า 37; ฉบับที่ 3, น. 41; ฉบับที่ 7, น. 12; ไม่. 10 น. 18; 2509 ฉบับที่ 6, 34; ฉบับที่ 10 น. 16; ฉบับที่ 11, น. 25; 2510 ฉบับที่ 1 หน้า 31; ฉบับที่ 7 น. 25; 2511 ฉบับที่ 2 หน้า 27; ฉบับที่ 6, น. 32;
83 Journal of the Moscow Patriarchate, 1971, No. 2, p. 6.
84 ปีเตอร์ (Polyansky Petr Fedorovich, 06/28/1862-10/10/1937), นครหลวง พ.ศ. 2471 บิชอปแห่ง Podolsky ผู้อุทิศตน ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก พ.ศ. 2466 อาร์คบิชอป 2467 มหานคร ตั้งแต่วันที่ 04/12/1925 Locum tenens of the patriarchal throne ตั้งแต่วันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2468 ในคุก
85 โบสถ์ไม้กางเขนของฝ่ายบริหารสังฆมณฑลมอสโกในอาคาร Lopukhinsky ของคอนแวนต์ Novodevichy เดิม
86 ROMAN (Tang Roman Iohannovich, 1893-18.07.1963), อาร์คบิชอป พ.ศ. 2493 อธิการศักดิ์สิทธิ์แห่งทาลลินน์ ตัวแทนของสังฆมณฑลเลนินกราด; 2494 บิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย; พ.ศ. 2498 Luzhsky ตัวแทนของสังฆมณฑลเลนินกราด จากนั้นดำรงตำแหน่งต่อเนื่องที่แผนก Ivanovo, Kursk และ Vilna พ.ศ. 2502 อัครสังฆราช
87 HILARION (Troitsky Vladimir Alekseevich, 1886-28.12.1929), อาร์คบิชอป พ.ศ. 2463 บิชอปแห่งเวเรยาที่ถวายแล้ว ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก พ.ศ. 2466 อาร์คบิชอป จากปี 1923 ถูกคุมขังในค่าย Solovetsky
88 เอกสารสำคัญของปรมาจารย์มอสโก
89 วลาดิสลาฟ ไซปิน นักบวช ประวัติคริสตจักรรัสเซีย หนังสือ. 9. สำนักพิมพ์ของอาราม Spaso-Preobrazhensky 2540 น. 408.
90 เกี่ยวกับสถานะปัจจุบันและกิจกรรมขององค์กรทางศาสนาและภารกิจในการเสริมสร้างการควบคุมการปฏิบัติตามกฎหมายว่าด้วยลัทธิ 21 มิถุนายน 2509 สำหรับใช้ในการบริหารงาน. อดีต. หมายเลข 255
91 แฟ้มเอกสารของผู้แต่ง.
92 Vladislav Tsypin นักบวช ประวัติคริสตจักรรัสเซีย หนังสือ. 9. สำนักพิมพ์ของอาราม Spaso-Preobrazhensky 2540 น. 412.
93 SPILLER Vsevolod (1902-1984), นักบวช, นักเทศน์มอสโก, นักศาสนศาสตร์, อธิการบดีของโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่เซนต์นิโคลัสแห่ง Myra ใน Kuznetsy, อดีตเจ้าหน้าที่ของกองทัพขาว, ผู้อพยพ, ได้รับตำแหน่งปุโรหิตในบัลแกเรีย, 1950 กลับมาหาเขา บ้านเกิด.
94 Anna Perlovskaya แม่ชีแห่งอาราม Diveevo
95 แถลงการณ์ของขบวนการคริสเตียนรัสเซีย // 2523 เล่มที่ 132 หน้า 197-205
ชีวิตโดยย่อของ Hieromartyr Peter, เมืองหลวงของ Krutitsy, Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์
Holy-no-mu-che-nick Peter, mit-ro-po-lit Kru-tits-cue (ในโลก Peter Fe-do-ro-vich Po-lyan-sky) เกิดในปี 2405 ใน b-go -che-sti-howl se-mie ศักดิ์สิทธิ์-shchen-no-ka se-la Sto-ro-same-voe Vo-ro-nezh-sky สังฆมณฑล ในปี 1885 เขาจบการศึกษาจากแถวที่ 1 ของ Vo-ro-nezh-sky Du-hov-nuyu Se-mi-na-riya และในปี 1892 มอสโก Du -hov-ny Aka-de-miya และถูกทิ้งไว้กับ ของเธออย่างทรงพลังโดยไม่มีใครเทียบชั้นได้
หลังจาก for-nya-tiya หน้าที่ความรับผิดชอบจำนวนหนึ่งใน Zhi-ro-vits-com spirit-hov-nom สอน-li-sche, Pyotr Fe-do-ro-vich ถูก re-ve-den ใน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในรัฐ Si-no-dal-no-go Educational-no-go Ko-mi-te-ta เขากลายเป็นสมาชิกของ someone-ro-go Bu-duchi คุณกับผู้ร่วมโดยกลายเป็น len-si แต่ห่างไกล chi-nov-no-com, Pyotr Fe-do-ro-vich -che-stvo และความเข้มงวด เขาเดินทางไปกับ re-vi-zi-i-mi เกือบทั้งหมดของรัสเซีย เพื่อสำรวจสภาพของโรงเรียนทางจิตวิญญาณ สำหรับ za-nya-sti ทั้งหมดของเขา เขาหาเวลาสำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์และในปี 1897 dis-ser-ta-tion ในหัวข้อ: "จดหมายฉบับแรกของ Apo-sto-la Pavel อันศักดิ์สิทธิ์ถึง Ti-mo-fey ประสบการณ์ของ is-to-ri-ko-ek-ze-ge-ti-che-sko-go-is-follow-to-va-niya
Pyotr Fe-do-ro-vich โดยมีส่วนร่วมไม่น้อยใน Local So-bo-re ของ Russian Right-of-the-glorious Church of 1917-1918 หลังจาก re-in-lution จนถึงปี 1920 Pyotr Fe-do-ro-vich ดำรงตำแหน่งผู้จัดการโรงงาน Bo-ga-tyr ในมอสโก
ในช่วงเวลาของ on-chav-shih-sya-sya go-no-ny ไปยังโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ในปี 1920 พระสังฆราช Tikhon ศักดิ์สิทธิ์เสนอให้เขาตัดขนแกะ บวชเป็นพระสงฆ์ และเป็นผู้ช่วยเหลือในกิจการของโบสถ์ การบริหาร. เมื่อพูดถึงข้อเสนอนี้กับพี่ชาย เขากล่าวว่า “ผมปฏิเสธไม่ได้ ถ้าฉันสละสิทธิ์ ฉันจะขอลาก่อนศาสนจักร แต่เมื่อฉันตกลง ฉันรู้ว่าฉันกำลังลงนามในความตายของฉันเอง - นี่มันหัวขโมย
ทันทีหลังจาก ar-hi-here-sky chi-ro-to-nii ในปี 1920 ในสังฆราชของ Pa Po-dol-sko-go, Vla-dy-ka Peter เป็น co-slan ใน Great Ustyug แต่หลังจากการปลดปล่อย ของ God-de-niya จากใต้พระ Pat-ri-ar-ha Ti-kho-na หลายร้อยองค์ - กลับไปที่ Moscow-vu กลายเป็นผู้มีอำนาจที่ใกล้เคียงที่สุด - ไม่มีใครใน Russian-si-th Per-in-holy-ty-te-la ในไม่ช้าเขาก็ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็น ar-hi-epi-sko-pa (พ.ศ. 2466) จากนั้นเขาก็กลายเป็น mit-ro-po-li-tom Kru-tits-kim (พ.ศ. 2467) และรวมอยู่ในองค์ประกอบของ Time- เมน-โน-โก ปาต-รี-อาร์-เช-โก ซิ-โน-ดา
ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของชีวิต Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na-mit-ro-po-lit เปโตรเป็นผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ของเขาในการจัดการทั้งหมดของศาสนจักร ในต้นปี พ.ศ. 2468 พระผู้ศักดิ์สิทธิ์ทรงทำเครื่องหมายว่า can-di-da-tom ใน Me-sto-blue-sti-te-li Pat-ri-ar-she-go ก่อนหนึ่งร้อยลาหลังสิ่งศักดิ์สิทธิ์ -mu-che-ni-kov mit-ro-po-li-ta Kazan-sko-go Kiril-la และ mit-ro-po-li- that Yaroslavl-sko-go Aga-fan-ge-la หลังจากสิ้นสุด chi-na Pat-ri-ar-ha must-zan-no-sti Pat-ri-ar-she-go Me-Hundred-blue-sti-te-la จะ-be-lo -we on mit-ro-po-li-ta Pet-ra เนื่องจาก mit-ro-po-li-you Ky-rill และ Aga-fan-gel on-ho-di-lis ถูกเนรเทศ ในตำแหน่งนี้ Vla-dy-ka, Peter ยังได้รับการอนุมัติจาก Ar-khi-herey-sky So-bo-rum ในปี 1925
ในการบริหารศาสนจักร มิต-โร-โป-ไลท์ เปโตรเดินไปตามเส้นทางของปต-รี-อาร์-ฮา ตี-โฮ-นา ซึ่งเป็นเส้นทางที่มั่นคงต่อหนึ่งเดียว ร้อย- ฉันสำหรับ พระอินทร์ พระสิริ และ ปีศาจ โปร-พลาด-ไม่-ไม่-โปร-ติ-อิน-แอคชั่น ของ ใหม่-เลน-เช-มู-ระ-โค-ลู.
เมื่อคาดว่าจะถูกจับกุม Vla-dy-ka co-sta-vil for-ve-shcha-tion เกี่ยวกับ Za-me-sti-te-lyah ของเขาและให้ -I-te-lyu Da-ni-lov หนึ่งร้อยครั้ง -go-mo-ในร้อยวัน money-gi สำหรับนักบวชที่ถูกเนรเทศ re-re-syl-ki-but-serve-zhi-te-lyam G.P.U. ve-chal: โกหกเหล่านั้น; อย่าให้สิ่งที่ดี แต่ให้ทั้ง scha-e-te ... ”
ในเดือนพฤศจิกายนถึงพฤศจิกายน พ.ศ. 2468 Pyotr mit-ro-po-lit เป็น are-sto-van - สำหรับเขา สำหรับเขาแล้ว มันเหมือนกับ mu-chi-tel-nyh do-pro-owls และไลค์ - stven-nyh คือ -ty-for-ny หลังจากปิดกุญแจใน Suz-dal-on-li-ti-zo-la-to-re แล้ว Vla-dy-ku ก็ถูกนำตัวไปที่ Lu-byan-ku ซึ่งเขา -la-ga- ไม่ว่าจะตั้งแต่แรก- ศักดิ์สิทธิ์-ti-tel-th-th-th-zh-zhe-niya เพื่อแลกกับอิสรภาพ แต่เขาจากไปจนกว่าเขาจะออกจากราชการไม่ว่าในกรณีใด ๆ
ในปี 1926 Vla-da-ka ถูกส่งไปยัง eta-pom ที่ถูกเนรเทศเป็นเวลาสามปีในภูมิภาค To-bol (หมู่บ้าน Aba-lats-koe บน be-re -gu re-ki Ir-tysh) จากนั้นไปทางเหนือไกลถึง tund-ru ในฤดูหนาว He, ras-lo-women-noe ใน 200 ki-lo- เมตรจาก Ob-dor-ska ในไม่ช้าลิงค์นี้จะถูกใช้งานเป็นเวลาสองปี เราสามารถเช่าโฮลี่-เต-ลิวจากบ้านโบราณ-รัช-คิ-ซา-โม-เอด-กิจากสองห้อง Sna-cha-la, from-breathing from To-bol-prison-we, theholy-ti-tel-feel-svo-val about-light-che-nie from the fresh air-spirit-ha, แต่ในไม่ช้า อาการขาดอากาศหายใจอย่างรุนแรงครั้งแรกที่เกิดขึ้นกับเขา และตั้งแต่นั้นมา เขาก็พราก me-di-tsin-sky in-mo-shchi ไม่ใช่ in-ki-gave in-ste-whether เขารู้ว่าในนามของเขาพวกเขาคือสตูปายุต อินซิลกิ แต่ไม่ใช่ลูชาล พวกเขาพาโรฮอดมาหาพระองค์ปีละครั้งเท่านั้น แต่ในการเนรเทศเดียวกัน Vla-da-ka ถูกจับอีกครั้งในปี 1930 และถูกคุมขังในคุก Eka-te-rin-burg-mu เป็นเวลาห้าปีในคืนเดียว -nuyu ka-me-ru ด้วยเหตุนี้ เขาจึงกลับมาใช้ชีวิตอีกครั้งใน Upper-not-Ural-sky in-li-ti-zo-la-tor เขาได้รับการเสนอ to-lo-zhi ไม่ว่าจะจาก Me-sto-observant-st-tel-stvo เพื่อแลกกับอิสรภาพที่สัญญาไว้ แต่ Holy ka-te-go-ri-che-ski จาก-ka-hall-sya ตั้งแต่ก่อนโลกธาตุนี้.
ไม่มีการขยายระยะเวลาของการเชื่อมโยง ไม่มี re-vo-dy ในสถานที่มากขึ้นเรื่อยๆ จากศูนย์กลาง ไม่มีเงื่อนไขที่หนึ่งร้อยแล้ว -viy for-the-key-che-niya ไม่สามารถทำลาย ประสงค์ของ Holy-ty-te-la, ho-cha และ so-cru-shi- ไม่ว่าจะเป็น mo-gu-chee-ro-vie Vla-dy-ki ตลอดหลายปีที่ผ่านมาในคืนที่ยากลำบากแต่เป็นกุญแจสำคัญของประเทศ เขาไม่ได้แสดงท่าทีเป็นศัตรูกับใครหรือตามอำเภอใจเลยแม้แต่น้อย ในเวลานั้น เขาเขียนว่า: "... ในฐานะหัวหน้าศาสนจักร ฉันไม่ควรแสวงหาแนวทางของตัวเอง ในทางตรงกันข้าม ในภาษาของศาสนจักรเรียกว่า "ซี-วา-อีสลาม" จะดีกว่า" ตามคำแนะนำของผู้มีอำนาจ ให้รับบทบาทในการส่องสว่าง-โด-มิ-เต-ลา ในศาสนจักร Pat-ri-ar-shi Me-sto-blu-sti-tel rez -ko from-ve-til: “ในทางของ-a-th-ro-ใช่ for-nya-tiya ไม่ใช่-ฉัน-sti-เรากับ call-ni-em ของฉันและ mo -her on-to-re ที่แตกต่างกันเหมือนกัน และแม้ว่านักบวชองค์แรกจะถูกกีดกันจากความสามารถในการจัดการคริสตจักรต่อการมองเห็น แต่เขายังคงอยู่ในสายตาของ mu-th-no-kov และ is-for-ved-no-kov จำนวนมาก ยกย่องชื่อของเขาเพื่อพระเจ้า - รับใช้พระเจ้าบนเกาะที่เชื่อถือได้ มั่นคงและซื่อสัตย์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาตั้งแต่ขั้นบันไดเลอนีและสัมปทานไปจนถึงอำนาจโบโกบอร์เช
เงื่อนไขสำหรับกุญแจแห่ง Holy-ty-the-la นั้นยากมาก Vla-dy-ka ได้รับความทุกข์ทรมานจากความจริงที่ว่าเมื่อรู้สึกว่าตัวเองอยู่ต่อหน้าพระเจ้าสำหรับชีวิตคริสตจักร เขาขาดการเชื่อมต่อทั้งหมด -zi กับโลกภายนอก ไม่ทราบข่าวของคริสตจักร ไม่ได้รับมัน เมื่อใดที่มีข่าวเกี่ยวกับ you-ho-de “De-cla-ra-tion” ของ Mi-ro-po-li-ta Ser-gius (Stra-go-rod-sko-go), yav-lyav-she -go-sya for-me-sti-te-lem, Vla-dy-ka หวั่นไหว เขามั่นใจใน mit-ro-po-li-te Ser-gii ว่าเขารู้ว่าตัวเองเป็นเพียงโรว์คา” “ไม่มีสิทธิใด ๆ ของสถาบันดีเทเลนี่” ซึ่งนักบุญชี้ให้เห็น ถึงเขาในจดหมายของปี 1929 ซึ่งเขาค่อยๆ ril mit-ro-po-li-ta Ser-giya เพื่อให้พวกเขาสูงขึ้น ในจดหมายฉบับเดียวกัน Vla-dy-ka ขอให้ Mi-ro-po-li-ta Ser-giy “แก้ไขข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้น ในแบบที่ศาสนจักรอยู่ใน uni-zi-tel-noe เดียวกัน แบบที่คุณเรียกคอในตัวเธอครั้งก่อนและครั้งเดเลอนี่ ... "
ในต้นปี พ.ศ. 2471 กับ Vla-dy-koy เขามีโอกาสพบและสนทนากับผู้เข้าร่วมในแผนกหนึ่ง ศาสตราจารย์ N. Vla-dy-ka บอกเขาเกี่ยวกับการประเมิน de-I -tel-no-sti mit-ro-po-li-ta Ser-gy: “สำหรับ Per-in-and-e-rar-ha ในลักษณะของการเรียกแบบเดิมๆ มัน under-pu-sti-mo นอกจากนี้ ฉันไม่รู้เลยว่าทำไม Si-nod ถึงรวมตัวกัน เพราะฉันดูจาก under-pi-this ภายใต้ V-calling จากบุคคลที่ไม่น่าเชื่อถือ ใน call-to-bra-sy-va-et-sya บน Pat-ri-ar-ha นี้และฉันเป็นเพียงเงาราวกับว่าเรากำลังมีเพศสัมพันธ์กับต่างประเทศ no-tsei in-li-ti-che-sky ในขณะเดียวกัน ยกเว้นโบสถ์ ไม่มีผู้จากแต่เธอนี ฉันไม่ได้อยู่ในจำนวนของ un-mi-ri-my ฉันทำมากกว่า แต่ทุกอย่างที่ปล่อยให้เป็นไปได้ และฉัน pre-la-ha-moose ในตัวคุณมากขึ้น -ra-same-ni-yah under-pi-sat Voz-zvanie แต่ฉันไม่เห็นด้วยเพราะคุณถูกส่งมา ฉันเชื่อใจ M. Ser-gius และฉันเห็นว่าฉันคิดผิด
ในปี 1929 ศักดิ์สิทธิ์-โน-มู-เช-โน-คู เยส-มาส-คิ-เวลล์, เอพิ-สโก-ปู สตาร์-โร-ดับ-สโก-มู กับ mit-ro-po-li-ว่าปีเตอร์ ด้วยการเชื่อมต่อนี้ พระ ti-tel โอษฐ์แต่กลับให้สิ่งต่อไปนี้:
"หนึ่ง. คุณ บิชอป คุณต้องเอา Mi-ro-po-li-that Ser-gius ออกด้วยตัวคุณเอง
2. To-mi-nat mit-ro-po-li- that Ser-giy for God-serving-the-the-same-ni-em ฉันไม่อวยพรสักคำ
ในปี พ.ศ. 2473 จาก Zi-mo-vya He พระผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้เขียนจดหมายอีกฉบับหนึ่งถึง mit-ro-po-li-tu Ser-gii ซึ่งคุณ-ra-zil ผิดหวังที่เขาในฐานะ ผู้ที่อยู่ภายใต้เขาไม่ได้อุทิศให้เขาตามเจตนาของเขา “ในเมื่อจดหมายพวกนั้นส่งมาจากคนอื่น ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันจะมาถึงคุณ You-ra-zhaya ของคุณ from-ri-tsa-tel-noe จาก -but-she-nie ถึงใครบางคนที่โปรพลาดซูกับใครบางคน - มู - โน - ร้อย - ไมล์และสัมปทานกับพวกเขา do-pu - ลูกสุนัข mit-ro-po-li-tom Ser-gi-em, Vla-dy-ka โดยตรง tre-bo-val จากถัดไปที่ไม่ไป: “ถ้าคุณไม่ได้อยู่ในสิลาห์เพื่อปกป้องศาสนจักร ให้ไป ห่างออกไปเป็นร้อยหลุมและหลีกทางให้สถานที่เหล่านั้นแข็งแกร่งยิ่งขึ้น
ด้วยวิธีนี้ นักบุญเชื่อว่าชาวรัสเซีย ar-chi-heres ควรจัดกำหนดการล่วงหน้าแบบ on-lo-live บน mit-ro-po- Li-ta Ser-gia สำหรับ an-ti-ka-but- ของเขา โน-เช-เด-อิ-นิยา. เป็นไปได้ สำหรับเรื่องนี้ มันอาจจะอยู่ภายใต้การไป-to-le-แต่ในปี 1934 epi-sko-pa Se-ra-fi-ma (Sa-my-lo-vi-cha) เกี่ยวกับข้อห้ามของ mit-ro -po-li-ta Ser-gy ในบริการศักดิ์สิทธิ์
ในปี 1931 Vla-dy-ku part-stich-but pa-ra-li-zo-va-lo มันเกิดขึ้นหลังจากที่ vi-zi-ta Tuch-ko-va, pre-lo-alive-she-go-holy-te-lu กลายเป็น illumined-to-mi-te-lem G.P. U. ก่อนหน้านี้เขาเคยร้องเพลง -ฮ่า ในปีพ.ศ. 2476 Holy-ti-te-la li-shi-li pro-gu-lok ในเรือนจำทั่วไป re, for-me-niv them คุณกลับบ้านไปที่ลาน-ko-lo-dets ที่แยกจากกันซึ่งอากาศอิ่มตัวด้วย ty-rem-ny-mi is-pa-re-no-i-mi ใน "pro-hum-ke" ครั้งแรก Vla-dy-ka หมดสติไป เมื่อเขาถูก re-ve-re-ve-re-zhi-ma กับร้อย-che-no-thing re-zhi-ma ในคุก Upper Ural ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ จากนั้นในสถานที่อีกครั้งในคืนเดียว ห้องขังและแทนที่จะเป็นร้อยชื่อพวกเขาให้หมายเลข 114 มันเป็นระบอบการปกครองที่แยกตัวออกมาอย่างเข้มงวด
มีหลักฐานว่า mit-ro-po-lit Ser-giy (Stra-go-rod-sky) กำลังรอการเปิดตัวของ god-de-niya for-kon-no-go Me -one-Hundred-Blue-sti -te-la, on-right-vil with-ve-to-great-vi-tel-stvo จดหมายที่ในกรณีที่คุณ-โฮ-ใช่จาก for-key-che -niya mit-ro-po-li-ta Peter ทั้งคริสตจักรสำหรับลิติกาให้ผลโพกจากฉันนิตซาในร้อยรูหลุมเท็จโดยตรง เจ้าหน้าที่จาก -re-a-gi-ro-va-li ในลักษณะที่เหมาะสมและ Vla-dy-ka Peter รอวันปลดปล่อย - 23 กรกฎาคม 2479 ปี - ใช่ - ใน คุกอัปเปอร์อูราล แทนที่จะได้รับอิสรภาพ ฉันได้รับเงื่อนไขใหม่สำหรับกุญแจอีกสามปี โดย mo-men-tu นี้เขาอายุเจ็ดขวบแล้ว สี่ - คุณ - ใช่ และเจ้าหน้าที่ตัดสินใจประกาศให้ Holy-te-la ตาย - shim เกี่ยวกับสิ่งที่และ so-ob-shchi- ไม่ว่าจะเป็น mit- ro-po-li- that Ser-giy, someone-ro-mu in de-kab-re ได้เรียนรู้โดย Pat-ri-ar-she-go Me -oneHundred-blue-sti-te-la - ในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ , มิ-โร-โพ-ลิ-เต เม-สโต-บลู-สตี-เต-เลอ เพ-เร ดังนั้นอีกหนึ่งปีแห่งความยากลำบากในการไป - คีย์ - เช - นิยาก็ผ่านไปสำหรับ Tsa-First-in-Holy-te-la ที่เจ็บปวดแต่เก่าก่อน
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2480 ตามการแข่งขันของ Sta-li-na มีคำสั่งปฏิบัติการ ra-bo-tan เกี่ยวกับ dis-strike-le ใน nii four-you-rekh me-sya-tsev ของ on-ho ทั้งหมด -dy-shchi-sya ในเรือนจำและค่าย is-po-ved-no-kov ตามคำสั่งของผู้ดูแลระบบของเรือนจำ Upper-not-Ural เราร่วม sta-vi-la กับ Holy-te-la เกี่ยวกับ -vi-not-ing: “.. . มันปรากฏ -la-is-it-is-not-mi-ri- ศัตรูของฉันของ co-vet-go-go-su-dar-stva ... เกี่ยวกับ -vi-nyaya ใน go-not- nii ในโบสถ์ของเธอ de-i-te-lei Cl-vet-no-che-ski about-vi-nya-et or-ga-ny N.K.V.D. ta-สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นกุญแจสำคัญของเขาเนื่องจากเขาไม่ยอมรับข้อกำหนดของ N.K.V. D ot-ka-zat- sya จาก sa-na Me-sto-blue-sti-te-la".
วันที่ 27 กันยายน (10 ตุลาคม สไตล์ใหม่) ปี 1937 เวลา 16.00 น. ศักดิ์สิทธิ์-โน-มู-เช-นิก มิ-โร-โพ-ไลท์ ปีเตอร์ถูก str-lyan ใน Mag-ni-to -คุกบนภูเขา และด้วยเหตุนี้จึงสวมมงกุฎ is-in-ved-ni-che-feat pro-li-ti-em mu-che ของเขา -ไม่มีเลือดสำหรับพระคริสต์
Ka-no-ni-zo-van Ar-khi-herey-skim So-bo-rum ของ Russian Right-of-the-glorious Church ในปี 1997
ชีวิตที่สมบูรณ์ของ Hieromartyr Peter, เมืองหลวงของ Krutitsy, Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์
Priest-but-mu-che-nick Peter (ในโลก Peter Fe-do-ro-vich Po-lyansky) เกิดเมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2405 ในหมู่บ้าน Sto-ro-zhe-vom Ko-ro-yak- sko-go District-ใช่ของ Vo-ro-nezh-diocese ใน b-go-che-sti-howl ของครอบครัวของนักบวชประจำตำบล -Nika
ในปีพ. ศ. 2428 ตามครั้งแรกเขาจบหลักสูตร Vo-ro-nezh-sky Du-hov-noy Se-mi-na-rii อย่างเต็มรูปแบบและตั้งใจ -len ไปที่ตำแหน่ง dog-break-shchi- ka ที่โบสถ์-vi se-la De-vi-tsy ในเขต Ko-ro-to-yak-county บ้านเกิดของเขา อีกสองปีต่อมา Me-sto-blu-sti-tel Pat-ri-ar-she-go Pre-sto-la ในอนาคตได้รับการยอมรับฟรี แต่ฟัง-sha-te-lem และหลังจากการส่งมอบ ek- for-me-nov - stu-den-tom ของมอสโก Du-hov-noy Aka-de-mii ในปีการศึกษาเขาตามหลุมตอนเช้าโดยมินานิหลักสูตรร่วมของเขาไม่มีกะมิตโรโพลิทา Eu-logia จากเราชาลซา b-go-du-shi-em, in-cla-di-sto-stu, good-ro-same-la-tel-no-stu (มิท-โร-โพ-ลิท เอฟ-โล-กาย, วิถีแห่ง My Life, Paris, 1947, p. 38) เขาจบ Aka-de-miya ในปี 1892 ด้วย step-pe-new can-di-da-ta bo-go-word-via ใน lu-chen-noy สำหรับ chicken-so-voo -chi-non-nie "เกี่ยวกับอดีต tyr-sky in-sl-ni-yah" และถูกทิ้งไว้ภายใต้ Aka-de-mia ในอำนาจที่ไม่มีใครเทียบได้
ตอนนี้ผู้ชายคนหนึ่ง แต่มีการใช้ครึ่งหนึ่งไม่ใช่ไม่กินมาก - แรงงาน - nyh และปัญหา - เหงื่อ - หน้าที่ - อำนาจ - ไม่ - ในสเปก-เพื่อ- บุ-ดู -sain-ti-tel โดยไม่เสียค่าใช้จ่าย แต่ก่อนใช่ val Za-kon God ในโรงเรียนเอกชนสตรี Ser-gi-e-va Po-sa-yes ในความคิดของฉัน เขายังคงดำรงตำแหน่ง sec-re-ta-ry ของ Society of spa-se-niya บนผืนน้ำ ด้วยภาระอันใหญ่หลวงของสตรีแห่งคริสตจักรของพวกเราและสังคมของพวกเราที่ต้องฟังไม่ ข้าพเจ้ามี เปโตร เฟ-โด-โร-วิช โพ-ไลอัน-สกาย -ho-dil time และเพื่อการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ ทำงานใน ma-gi-ster-sky dis-ser-ta-qi-ey ใน mu เหล่านั้น: "จดหมายฉบับแรกของ St. Apo-sto-la Pavel ถึง Ti-mo -fey ประสบการณ์ is-to-ri-ko-ek-ze-ge-ti-che-sko-go วิจัย-ติดตาม-va-niya" ใครบางคน-ruyu ประสบความสำเร็จ แต่สำหรับ-shchi-til ในปี 1897 . ในปี 1895 Saint-ti-tel ในอนาคต - ในหน้าที่ของโบสถ์แห่ง -no-go-st-ro-st ในบ้านเกิดของเขาในหมู่บ้าน Sto-ro -s-vom of the Vo- สังฆมณฑล ro-nezh-sky ar-khi-pas-tyr -sky recognition-tel-no-sti
ในปี 1896 ในช่วงเวลาสั้นๆ นั้น เขาไม่ได้เรียนภาษากรีกล่วงหน้าก่อนดา-วา-วาลในการเรียนรู้ทางวิญญาณของซเว-เอ็น-โก-ร็อด
ใน de-kab-re ของปี 1896 โดยพระราชกฤษฎีกาของ The Holy One, Si-no-y, Peter Fe-do-ro-vich Po-lyansky ได้รับการแต่งตั้งให้เป็น look-ri-te- Lem Zhi-ro-vits -ko-go วิญญาณ-hov-no-go สอน-li-scha
ความอิจฉาริษยาเกี่ยวกับ de-le-God, for-me-cha-tel-nye admi-ni-strativ-nye ความสามารถในการสร้างผลงานที่สวยงามจากเขา - ไม่เหมือนเดิมในสนามโบสถ์ - ไม่ -go บริการ admi-ni-strativ-no-pe-yes-go-gi-che-go-go นักบุญในอนาคตนำ Zhi-ro-vits-some Teach-li-sche, from-zy-vu re-vi-zo-ra Necha-e-va ใน ble-stya-schee so-st-I-tion สำหรับการรับใช้อย่างขยันขันแข็งและเกิดผล ในปี พ.ศ. 2442 เขาได้รับคำสั่งจากนักบุญ Be-no-sla-va 3 step-pe-no และในปี 1903 ใน order-de-nom 2 step-pe-no เดียวกัน
ใน Zhi-ro-vi-tsah เช่นเดิมใน Ser-gi-e-vom Po-sa-de ปีเตอร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่มูเชนิครับใช้คริสตจักรด้วย che-tal ด้วยการรับใช้สังคมมีส่วนร่วมใน all-Russian-si-re-pe-pi-si on-se-le-niya, use-polnya-duty-no-sti สมาชิก-on-roar-but-va-te-la th world- ผู้พิพากษา ro-in-th ของเขต Slo-nim-th เป็นเวลา 10 ปีที่ mit-ro-po-lit ในอนาคตทำงานในโรงเรียน Zhi-ro-vic-com-school ในกำแพงของ ob-te-li โบราณซึ่งอยู่ห่างจากด่านหน้าของ Pra-vo -slav-via บน za-pa-de ของรัสเซีย
ในปี 1906 เขาได้รับตำแหน่ง re-re-me-schen ในร้อยลิสึของ Im-pe-rii แห่ง Peter-burg สู่ตำแหน่งที่อายุน้อยที่สุดในกิจการการศึกษา -no-go Ko-mi-te-ta ที่ Holy-tei-shem Si-no-de; ต่อมาเขาได้เป็นสมาชิกของ Educational-no-go Ko-mi-te-ta โดยใช้รูปแบบหลักของภาระผูกพันในการศึกษาทางจิตวิญญาณ re-vi-zo-ra for-ve-de-ny เมื่อเปลี่ยนจาก Zhi-ro-vits อีกครั้งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Peter ob-na-ru ผู้ศักดิ์สิทธิ์ sreb-ren-no-อะไร; s-lo-va-nie กวางมูซย่อยของเขาเป็นสองตัวด้วย -lo-vi-noy ra-za; เขาสูญเสียอพาร์ตเมนต์อย่างเป็นทางการซึ่งเขามีที่โรงเรียน และ sting-lo-va-nie ใหม่ที่มีความแม่นยำต่ำกว่าร้อยนี้ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงจนถึงปี 1915 เมื่อเขากลายเป็นคุณแล้ว -so-co-po - len-ny chi-nov-no-one ซึ่งมียศเป็นเดอ -acting-tel-no-go co-vet-no-ka. ในปีพ.ศ. 2458 เมื่อเกิดภาวะเงินเฟ้อในขณะนั้น ผู้ที่จะมาแทนในอนาคต และในเวลานั้น หัวหน้าคณะสงฆ์ Pre-se-da-tel Educational-no-go Ko-mi-te-ta, ar-hi-bishop Ser-giy (Stra-go-rod-sky) ho-da-tay-stvo-val-pe-red di-rek-to-rum ของครัวเรือนที่ไม่มีรัฐบาลที่ Holy Si-no-de about เวทนา-โล-วา-เนีย แก่เขา "ใน-ฉัน-อีก-ความต่าง-ระหว่าง-อัน-อัน-ฉัน-ฉีชิมร่วมกับอันที่เขาใช้ตามที่ควร-แต่- สตี-ลุค-รี-เต-ลา Zhi-ro-vits-ko-go spirit-hov-no-go learn-li-scha นั่นคือจำนวน 1,300 rubles-lei ของความแตกต่างใน co- der-zha-nii และ 390 rubles ของอพาร์ทเมนท์ เท่ากันในจำนวน 1,690 รูเบิลต่อปี (RGA, f. 802, he. 10, l. 59).
ในช่วงเวลาที่ให้บริการในการศึกษา Ko-mi-te-te, Peter ob-ez-dil ผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่ mu-che-nick กับ re-vi-zi-i-mi ed-wa ไม่ว่าจะไม่ใช่รัสเซียทั้งหมด เกี่ยวกับหลังก่อน vav co-st ของจิตวิญญาณ se-mi-na-riy, โรงเรียนสตรี epars-khi-al-nyh ใน Kur- skoy, New-go-rod-sky, Vo-lo-god-sky Ko-strom-sky, Minsk และใน eparchies อื่น ๆ อีกหลายแห่ง จะ-be-wav ใน CB-ri บน Ura-le ใน Za-kav-ka-zye และหลังจากการขี่แต่ละครั้ง พวกเขาเอง-แต่-ด้วยตนเอง-กลายเป็นเศษส่วน ประมาณหนึ่งร้อย-I-tel-ny-th ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีมาตรการที่เหมาะสมในการปรับปรุงสถานะของศิลปะในภายหลัง -ก่อน-อาบน้ำ รร.
ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักบวช-โน-มู-เช-นิก เปโตร สนิทสนมกับ ar-chi-episco-pom Li-tov-sky ของ Holy -te-lem Ti-ho-nom . นับตั้งแต่ให้บริการในมอสโก Du-hov-noy Aka-de-miya เขาก็เป็นมิตรกับอนาคต Pat -ri-ar-hom Mos-kov-skim Ser-gi-em ดังนั้นลอร์ด pro-mys-li-tel-แต่ได้รวมสายสัมพันธ์แห่งมิตรภาพกับอีกสองคนคือ gi-mi Pre-Hundred-i-te-la-mi ของคริสตจักรรัสเซีย vi-ri-o-da go-no- ny กับเธอ
สำหรับคุณ-ใช่-คุณ-schi-e-ความสำเร็จในด้านคริสตจักร-คอฟ-โน-โก แอดมิ-นี-สตรา-ทีฟ-โน-เป-ดา-โก-กิ-เช-สโก- ของพันธกิจแรก Peter Fe-do-ro-vich Po-lyansky ในปี 1916 อยู่ใน s-lo-van, you-so-kim หรือ de-nome ของ St. วลา-ดิ-มิ-รา.
ในปี พ.ศ. 2460 รัสเซียและคริสตจักรพระสิริของรัสเซียได้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางแห่งการทดลองอย่างหนัก ไม่นานหลังจากการถือกำเนิดของ More-she-vi-kov สู่อำนาจใน Jan-va-re 1918 มีการออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับ de-le-nii ของศาสนจักร -vi จาก state-su-dar-stva ใครบางคน ท่ามกลางมาตรการ pro-chih dis-kri-mi-on-tsi-on-ny ทำให้ศาสนจักรลิดรอนสิทธิของยูริ-ดิ-เช- ของบุคคลที่หนึ่งและก่อน-smat-ri-val con-fis-ka- ของโบสถ์แห่ง-th-im-of-stva ทั้งหมด การเงิน-si-ro-va-nie จากคลังของสถาบันคริสตจักรทุกแห่ง รวมถึง Educational-no-go Ko-mi-te-ta ที่ Holy Si -but-de, pre-kra-ti-elk
ในปีพ. ศ. 2461 คณะกรรมการการศึกษาถูกปิดและ Peter-but-mu-che-nick Peter ไปมอสโคว์ซึ่งเขาได้มีส่วนร่วมใน de -I-ni-yah In-place-no-go So-bo-ra , ร่วมยืนอยู่ใน se-re-ta-ri-a-te ของเขา. บนโซ-โบ-เร มีนิว-เลอ-แต่เขาสนิทกับพระปัต-ริ-อา-ฮอม ที-โฮ-นอม
ในปี พ.ศ. 2463 Ti-khon พระสังฆราชแห่งกรุงมอสโกและรัสเซียทั้งหมดได้เสนอว่า "หล่อ-มีชีวิตอยู่" แต่-mu-che-no-ku Pet-ru อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อรับการตัดผม ฐานะปุโรหิต และสังฆนายก และกลายเป็นผู้ช่วยของเขาใน กิจการของคริสตจักร Pred-lo-zh-ne-it จะ-lo-do-la-แต่ใน po-ro-va-y go-not-ny ไปที่โบสถ์ เมื่อคุณจะเป็น for-mu-che-we -sya- ชี่ศักดิ์สิทธิ์แต่รับใช้เทเล และอีกมาก de-sya-ti ar-hi-ere-ev เมื่อสังฆนายกเช่นในสมัยโบราณ -me-na, su-li-lo ไม่แม้แต่จะสนใจปัญหา -ชีวิตอิสระ แต่ กอล-กอฟ-สกาย สตรา-ดา-นิยา และเปโตรผู้ศักดิ์สิทธิ์แต่มูเชนิคเรียกการเรียกของเฟิร์สโฮลีไทลาว่าเป็นการเรียกจากเบื้องบน จากพระเจ้า ในเวลานั้นเขาอาศัยอยู่ในมอสโกวในบ้านของพี่ชายซึ่งเป็นนักบวชของโบสถ์ Ni-ko-ly-on-Stol-groin Va-si-lia Po -lyan-sko-go หลังจากให้พี่ชายและญาติ ๆ ของเขาเกี่ยวกับข้อเสนอของ Holy Pat-ri-ar-ha เขากล่าวว่า: "ฉันไม่สามารถจาก -ka- ถ้าฉันปฏิเสธ ฉันจะเป็น pre-da-te-lem ของศาสนจักร แต่เมื่อฉันตกลง ฉันรู้ว่าฉันกำลังเขียนตัวเขาเองว่าเป็นโทษประหารชีวิต”
ดังนั้นเมื่ออายุได้ 58 ปี เขาจึงเลือกเส้นทางที่เป็นดั่งสวรรค์ในคำพูดของเขาเอง พาเขาไปที่โกล-โก-ฟู Bu-du-schee หัวหน้าคริสตจักรรัสเซียยอมรับการตัดเฉือนและอวยพรให้ฐานะปุโรหิตจากมือของ mit-ro-po-li-ta Sergia ใครบางคน -ro-go เขาหมายถึงในภายหลัง Za-me-sti-te-lem และ chi-ro-to-ny ของเขาในสังฆราช Po- Dol-sko-go, vi-ka-ria ของสังฆมณฑลมอสโก นำโดยพระสังฆราชศักดิ์สิทธิ์
ทันทีหลังจาก chi-ro-to-nii บิชอปปีเตอร์ถูกจับและส่งไปยัง Great Ustyug ที่นั่นเขาอาศัย vna-cha-le กับบาทหลวง-no-ka ที่คุ้นเคย จากนั้นใน 100-rozh-ke ที่ so-bo-re ของเมือง ขณะถูกเนรเทศ เขามีโอกาสแสดงพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับเส้นเลือดวิญญาณ ve-li-ko-Ustyug-th-ho
หลังจากการเปิดตัวของ God-de-niya Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na จากภายใต้ are-Hundred, co-slans จำนวนมากและจากนั้น -miv-shi-e-sya ในล็อค -che-nii ar -สวัสดีและนักบวช-โน-กิ อิน-ลู-จิ-ว่ามีโอกาสที่จะกลับมารับใช้คุณหรือไม่ ในหมู่พวกเขาคือ Bishop Po-Dolsky Peter กลับไปมอสโคว์เขากลายเป็นผู้มีอำนาจที่ใกล้เคียงที่สุดกับทุกคน Per-in-ho-ti-te-la ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็น ar-chi- epi-sko-pa จากนั้น mit-ro-po-li-ta Kru-tits-ko-go และรวมอยู่ในองค์ประกอบของ Time-men-no-go Pat-ri-ar-she-go Si -แต่ใช่
เมื่อพระ Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na กลับมาสู่การบริหารคริสตจักร การมาถึง -chen-nye-new-len-tsa-mi, pe-re-ho-di-li ภายใต้ omo- สำหรับ Per-in-holy-ti-te-la; Holy-no-ki, under-chi-niv-shi-e-sya ras-kol-no-che-so-mu VCU, p-but-si-ไม่ว่าจะอยู่ใน co-ver -shen-noy พวกเขาจากฉัน ก่อนการคุกคามของอิทธิพลและอำนาจของ po-te-ri ก่อนที่-vo-di-te-ไม่ว่า race-co-la กำลังมองหาการรวมเป็นหนึ่งกับ Pat-ri-ar- Shei Tser-ko-view, on-de-is ด้วยการสนับสนุนของ go-ni-te-lei Church-vi - เจ้าหน้าที่พลเรือน - เป็นผู้นำ ในบริเวณใกล้เคียง St. Pat-ri-ar-ha ส่วนหนึ่งของบิชอปของ go-to-wa จะ-la แสวงหา com-pro-miss-sa จากการแข่งขัน -ka-mi; แต่ในบรรดา ar-khi-ere-evs ก่อนที่คุณจะ-stup-beer-shih แล้วต่อข้อเรียกร้องใดๆ ต่อ new-len-tsam มีนักบุญ -shchen-but-mu-che-nick Peter ในการประชุมสังฆนายกกับร้อยยัฟเชมซาในโฮลีเยสโนโลโมออนสตาเรเมื่อปลายเดือนกันยายน ทับรียา พ.ศ. 2466 ท่านเซย์ซี -val-sya กับ com-pro-miss-sa กับ races-no-ka-mi และแถวนี้ของโบสถ์คือ li-ti-ki in-be-di-la
ในเดือนที่แล้ว พระปัท-ริ-อา-ฮา ติ-โฮ-ออน ผู้ซื่อสัตย์ของเขาคือผู้ไม่มีอำนาจคนแรกในทั้งหมด กิจการของการบริหารคริสตจักรที่ไม่ไปรวมถึงและร่วมกันและร่วมกันกับเจ้าหน้าที่พลเรือนมี mit-ro-po-lit Peter
ไม่นานก่อนที่พรของเขาจะสิ้นสุดลงในวันประสูติของพระคริสต์ Patri-Arch Ti-khon หลายร้อยคนได้แยกพันธสัญญาฉบับใหม่ของเขาเองเกี่ยวกับการสืบทอดอำนาจของ Pat-ri-ar-shey ตามเงื่อนไข เมื่อเป็นไปไม่ได้ - แต่จะมีการโทรจาก bi-ra-tel-ny Local So-bor
การปรับปรุงใหม่ Za-ve-shcha-niya gla-si-la: "ในกรณีของ end-chi-na, Pat-ri-ar-shie right-va และ obya -zan-no-sti ของเราจนถึงที่สุด -no-go you-bo-ra but-in-go Pat-ri-ar-ha แทนการกลายเป็น la-em time-men-but you-so-ko -re-priest-shchen-her-she- mu Mit-ro-po-li-tu Kiril-lu I-tel-stavm เข้าสู่สิทธิและภาระหน้าที่ในการดื่มจากสิทธิของผู้ลงนาม you-so-ko- re-sacred-to-her-she-mu Mit-ro-po-li-tu Aga-fan-ge-lu มีโอกาสที่จะทำเช่นนี้ Pat-ri-ar- ของเรา shie right-wa และภาระหน้าที่ที่จะต้อง re-re-ho-dyat to you-so-ko -preo-holy-shchen-she-she-mu Pet-ru, Mit-ro-po-li-tu Kru-tits- ทู-มู".
ในวัน gre-be-niya of the Holy-te-la Ti-ho-na, 12 เมษายน 1925 shih-sya บน from-pe-va-nie ar-hi-pas-you-rey; รู้ถึงมิชิพร้อมข้อความ For-ve-shcha-niya, epi-sko-py ในร้อย แต่กระจ้อยร่อยไม่ว่าจะอยู่ภายใต้-chi-thread-sya in-le-chi-she-go ก่อน- ศักดิ์สิทธิ์-ty-te-la เนื่องจาก Mit-ro-po-li-you Ky-rill และ Aga-fan-gel จากนั้นเราจึงถูกเนรเทศ ผูกมัด-za-no-sti Pat-ri-ar-she-go Me -one-Hundred-blue -sti-te-la voz-lo-same-would-we-we-would-we-we-we-well-that-go in Za-ve-shcha-ni Mit-ro-po-li-ta Kru-tits - ซึ่งเปโตร.
เขายกภาระของผู้มีอำนาจสูงสุดในโบสถ์ให้กับตัวเอง เมต-โร-โป-ไลท์ เปโตรทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์องค์แรกของเขาในสภาวะที่ยากลำบากอย่างยิ่งสำหรับศาสนจักร-วิ-ยา เมื่อสวรรค์ดี -lo-vi-on the episcopal-pa-ta และลูกสุนัขนักบุญคุณ-sya-chi จำนวนมากไปที่ค่ายและผู้ถูกเนรเทศ เมื่อศาสนจักรไม่เพียงต้องทนทุกข์ทรมานจากศัตรูภายนอกและศัตรูที่เห็นได้ชัดของพวกเขาเอง แต่ยังมาจากคำถามด้วย ของ go-ni-te-la-mi race-ko-lov ของเธอ: nesh-ven-ny chi-ton Christov p-ta - จะต้องฉีกเลนส์ใหม่และนักบุญยูเครน sa-mo- เช่นเดียวกับศาสนาอื่น ๆ ภรรยาที่มีเชื้อชาติท้องถิ่น - stra-non-nie, การแตกแยก คุณ-b-สวรรค์แนวของโบสถ์-no-no-ti-ki ใน from-no-she-no-yah ด้วยอำนาจรัฐและ race-no-no-kami มิตโรโปลิตเปโตรตามไปทีละเพลาตามทาง โปร-โล-เมีย-โน-มู กับนักบุญผู้อภิบาลผู้ไม่มี ปะ-รี-อาร์-โฮม ที-โฮ-นอม- ยืนหยัดคุ้มกันพระอินทร์ มารผจญ มารผจญ เวรนิโรธสมาบัติ ภักดีต่ออํานาจรัฐ แต่ไม่มี ro-nya-yu-shchih to-st-in-stvo ของ Church-vi for-jav -le-niy เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง ideo-lo-gi-ches-sky กับเธอหรือเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนจักร กำลังใช้ในรัฐซู-ดาร์-สโตโว-โบ-ดอยของสหภาพโซเวียต
ในปี 1925 ปีของ new-lena-tsy ไป-ว่า-vi-ว่าจะมีโบรอนเท็จอีกหรือไม่ เช่นเดียวกับหลังจากการเปิดตัว God-de-niya of the Holy Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na จากใต้เครื่องบ้านที่ไม่ได้ไปเป็นร้อยหลังจาก con -chi-we อีกครั้งของเขา -la-li-lis-tortured-to-go-to-rit-sya กับ Pat-ri-ar-shey Tser-ko- มุมมองเกี่ยวกับการรวมกัน; และปุโรหิตฝ่ายขวาของผู้ทรงเกียรติบางคนแต่รับใช้ชาวลี-คุณ-คุณจะไปพบปะกับวาโล-ซาเม-นิ-มันเกี่ยวกับเอกภาพ-ไม่-ไน ในสถานการณ์เช่นนี้ หัวหน้าคริสตจักร มิตร-โร-โป-ไลท์ เปโตร หันไปหา อา-หิ-ปา-ยู-รยาม ปาส-ยู-รยาม และ ชะ-ดาม ทั้งหมดของคริสตจักรรัสเซียอันรุ่งโรจน์ ด้วย sl-ni-em ในเหล้ารัม ความกลัวปีศาจ แต่ ob-li-chil pro-is-ki ras- if-no-kov อยู่ข้างหลังหนึ่งร้อย-I-ไม่ว่าจะไป-ไม่- พวกเขา-ไม่ว่าจะเป็น Church-vi, และ ko-leb-lying-sya และที่หลบภัยดวงวิญญาณเล็ก ๆ ได้ให้การรักษาความจงรักภักดีต่อพระเกียรติและ ka-but-no-che-right-de
ในข้อความนี้กล่าวว่า: "ต้องจำให้มั่นว่าตาม ka-but-no-che-pra-vi-lams ของ All-Lena Church ทุกอย่าง .... sa-mo-chin-butrange- และ-va-e-การประชุมของฉัน เช่นคอคนก่อนในปี 1923 พี่น้องที่อาศัยอยู่ในคริสตจักร- นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงมีสิทธิ์ที่จะรับพระคริสต์ผู้ทรงเกียรติสำหรับเรา และยิ่งไปกว่านั้นเลือกที่จะรับจาก se - ก่อนหนึ่งร้อย-vi-te-lei ที่การชุมนุมของ ka-but-no-che-pra-vi-la res-pre-scha-yut ... ในศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าของเธอ Church-vi for-con-but and ka-but-nothing-but only what is good-of-words-le-but God-estable-waiting for the Church-kov- no-power, we -em-stvenno-แต่เก็บไว้ตั้งแต่สมัยอัครสาวก sha-moose about-nov-len-tsa-mi โดยไม่ต้อง co-from-in-le-niya ใน Bo-ze in-chi-she-go Holy Pat- ri-ar-ha ทุกอย่างตอนนี้คืออะไร co-ver-sha-et-xia โดยไม่ต้อง b-go-word-ve-niya ของการวัด -no-sti ของเรา - Me-sto-blue-sti-te-la Pat-ri-ar-she -go Pre-Hundred-la, การแสดงต่อคุณ-sche-go ใน one-not-nii พร้อมด้วยสิ่งที่ถูกต้องสำหรับม้า hierar-hi-her ทั้งหมด สิ่งนี้ไม่มี si-ly สำหรับ ka-no-us Holy Cer to-vi (Apost. โครงการ 34 แอนติออค พร. 39) เพราะพระศาสนจักรที่แท้จริงเป็นหนึ่งเดียวในพระศาสนจักรนั้น ข-ไป-ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์ ...... ไม่เกี่ยวกับการเข้าร่วมกับพระอินทร์ Tser-ko-view อันรุ่งโรจน์ เราควรพูดว่า on-zy-va-e-my new-lens-tsy แต่เราต้องนำ-not-sti-is-roll-her-ka-i-nie มาด้วยใน- สำหรับ-blug-de-no-yah และเราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าไม่หยุดหย่อน ใช่แล้ว พระเจ้า ขอพระองค์ทรงนำผู้ที่หลงหายกลับมาสู่อ้อมอกของคริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์แห่งสิทธิอันรุ่งโรจน์
หลังจากให้ "พร" Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la but for-threads-of-lamas about-nov-len-tsev under-chi-thread se- การเป็น "ti-ho-nov-tsev" ผ่านการรวมตัวกับ no-mi on-not-sen เป็นเรื่องที่น่ายินดี ใน print-chat-nyh from-da-ni-yah sa-mi ras-kol-ni-ki ของพวกเขา ผลที่ตามมาของข้อความนี้ได้รับการประเมินดังนี้: "Call -nie Mit-ro-po-li-ta Pet- ra de-de-li-lo ทั้งบรรทัดของ ve-de-niya old-ro-church-kov-ni-kov ... ในเวลาเดียวกันสำหรับฉัน -การอ้างถึงศูนย์กลางจะเป็นเรื่องง่าย ที่เราเห็นบน de-le ... ตัวอย่างเช่นใน Lenin-grad- ของสังฆมณฑล "ท่ามกลางจิตวิญญาณของ ho-ven-stvo" ที่ "left group-pa" ของ ti-kho-nov -tsev ปรากฏตัว ใครบางคน-สวรรค์ลาด-to-la-id-ti ที่ประชุม at-mi-ri-tel-noy in-li-ti-ke Holy-no-go Si-no-yes จนกระทั่งการปรากฏตัวของ Petr Kru-tits-ko-go กลุ่มนี้ pa-yes-va-la หวังว่ามันจะให้ dav-le-nie ใน epis-sko-pov และใน old-ra- et-sya ย้ายพวกเขาจากตำแหน่งที่ไม่ใช่ mi-ri-my แต่ทันทีที่เสียงเรียกของปีเตอร์ปรากฏขึ้น ... เธอก็พูดภาษาอื่น
ในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร new-len-che-sky-on-lah times-vya-for-on-la camp-pa-niya สมุนไพร-ไม่ว่าจะเป็น Me-sto-blue-sti-te-la Pat-ri-ar- เธอไป Pre-sto-la ob-vi-nya- ไม่ว่าจะอยู่ใน sleep-she-ni-yah กับโบสถ์และ in-li-ti-che-emi-gra-qi-she ใน counter-re-vo-lu-qi -on-nyh on-strong-e-no-yah และ an-ti-pra-vi-tel-ven-noy de-I-tel-no-sti แคมเปญนี้ประสบความสำเร็จในการสนับสนุนนั้น Alexander Vve-den-sky มีคนจัดการให้บน Len-che-sky เท็จ-sobo-re ใหม่พร้อมร้อย yav-shem-sya ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2468
Neza-long ถึง "so-bo-ra" new-len-che-sky Si-no-house ใน Urug-wai อยู่บนเลนขวา Ni-ko-lai So-lo-wei กับ ti-tu-scrap epi -sko-pa อเมริกาใต้-ri-ki สองเดือนหลังจากที่คุณขับรถ ใช่ คุณก้าวไปดื่มกับยาฟ เล นี เอ็ม ใครบางคนสามารถแต่-lo-ra-tse-thread เช่น sw -de-tel-stvo เกี่ยวกับ races-ka- ฉัน-nii ในบาป-เขา แข่ง-โค-ลา. หนึ่งปีผ่านไป - และ So-lo-wei ส่งจดหมายถึงชื่อของ co-bo-ra ปลอม มีคนจับกลุ่มและประกาศว่า: "pre-gre ของฉัน - ถัดไปก่อน Si-no- อันศักดิ์สิทธิ์ บ้านสำหรับ key-cha-et-s ต่อไปนี้: 12 พฤษภาคม 1924 4 วันก่อน -ez-yes ของฉันสำหรับ gra-ni-tsu ฉันมี co-co-ve-scha- สองชั่วโมง กับ Pat-ri-ar-hom Ti-ho-n และ Pyotr Kru-tits-kim Pat-ri-arkh Ti-khon ให้ตัวเขาเองแต่เป็นคู่มือ แต่ on-pi-san-noe letter-mo ต่อไปนี้ทำ-u-th-th-so-der-zha-niya: 1) ที่ฉันยอมรับและยกระดับเป็น ar-hi-episco-pa; 2) ว่าโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถให้พรแก่ ve- li-ko-prince zya Ni-ko-laya Ni-ko-la-e-vi-cha เนื่องจากมีเบื้องหลังและโดยตรงต่อผู้ติดตามของฉัน pre-sto-la - เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ คิริลล์" .
กาวหยาบบน Pat-ri-ar-ha และ Mit-ro-po-li-ta Pet-ra da-la คุณ: "Oka-zy-va-et-sya ที่ ti-ho-nov- เรือลอยฟ้ากำลังแล่นในน่านน้ำระหว่างชนพื้นเมืองและยากที่จะพูด โดยที่ ka-pi-ta-ny หลัก: สำหรับ ru-be-zhom หรือบน Kru-ti-tsah ภายใต้ dik-tov-ku ของเขา จะมีองค์ประกอบ -le-on re-zo-lu-tion: การเชื่อมต่อทั้งหมดคือ ti-ho-nov-shchi-ny กับ mo-nar-khi-Hundred-mi"
To-mo-ga-essing เพื่อกำจัด Me-sto-blue-sti-te-la ผู้เขียน len-che-รุ่นใหม่เผยแพร่ li-ku-yut ใน Iz-vesti-yah เช่น ha-rak-te -ri-sti-ku Per-in-i-e-rar-ha: "สำหรับ-ma-te-re-ly by-ro-crat Sab-le-rov- บางสิ่งบางอย่างของการให้ บางคนไม่ลืม วิธีการปกครองคริสตจักรแบบเก่า dey, or-ga-ni-che-ski เชื่อมโยงกับระบบเก่า, re-vo-lu-qi-she ที่ไม่เต็มใจ, อดีต do-mo-vla-deltsev และพ่อค้า, ที่ยังคง คิดกับหน่วยงานสมัยใหม่ ในช่วงเวลาสั้น ๆ ของ First-holy-ti-tel-his-go-zhe-zhe ในมอสโก Mi-ro-po-lit Peter มักจะทำพิธีสวด Bo-zhestven-ny ในโบสถ์ประจำตำบลมอสโกและโบสถ์ mo-on-styr . โดยเฉพาะเบน-แต่เขาจะ-จะ-จะ-อยู่ในโฮลี-ใช่-โน-โล-โม-ออน-สตา-เร อะเร-สโต-แวน-โน-โก ศักดิ์สิทธิ์แต่-อาร์-ไฮ-มันด์- ri-ta ko-to-ro-go, ar-hi-epi-sko-pa Fe-o-do-ra (Pos-de-ev-sko-go), Me-sto-blue-sti-tel คุณ- so-ko-nil สำหรับยืน un-co-le-bi-my ของเขาบนยามของ Right-to-lory สำหรับ n-tel-noe-follow-to-va -nie ka-no-us อย่างเคร่งครัด สำหรับคำกว้างๆ เกี่ยวกับ รา-โซ-อนิจจัง และจิตใจอันลึกซึ้ง
30 สิงหาคม 12 สิงหาคม (12 กันยายน) พ.ศ. 2468 ในงานเลี้ยงอุปถัมภ์ของ Pat-ri-ar-shiy com-so-bo-re mo-on-stay-rya ซึ่งอำนาจของ เจ้าชาย b-go-ver-no-th Yes-ni-i-la Mos-kov-sko-go Mo-na-styr เต็มไปด้วยบ้าน mo-la-schim-sya-ro-house เส้นทางสู่ ra-ke กับ co-ver ศักดิ์สิทธิ์คุณ-mi mo-shcha-mi โปรยจากดอกไม้ที่มีชีวิต เมื่อเข้าไปในพระวิหาร Mi-ro-po-lit Peter ไปที่พระธาตุของนักบุญและ b-go-go-vey- แต่เข้าร่วมกับพวกเขา mo-na-hi vi-de-li ที่เมื่อเขาไปที่ so-lea เหนือ mo-scha-mi about-ra-zo-va-elk เช่นเดียวกับที่เกี่ยวกับ -ko ในบางส่วน- เหล้ารัมทำให้ภาพลักษณ์ของเจ้าชาย Da-ni-i-la ศักดิ์สิทธิ์; และตลอดเวลาที่ Mit-ro-po-lit ไปที่ al-ta-ryu เขาได้ส่งสิ่งนี้ไปด้วย หลังจากให้บริการ Mit-ro-po-lit Peter มอบ head-leaf-she-mu อีกครั้งหลังจาก are-Hundred ar-hi-episco-pa Fe-o-do-ra Yes-ni-lov-sky bra- tiya ar-hi-epi-sko-pu Par-fe-nia (Bryansk) เงินสำหรับ re-syl-ki on-ho-div-shim-sya ใน link-ke ศักดิ์สิทธิ์แต่ให้บริการ zhe-te-lyam
ปีเตอร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์แต่เป็นคนธรรมดาช่วยคีย์กิมและโคสแลงมากมาย ตัวเขาเองส่งเงินไปที่ mit-ro-po-li-tu Kazan-sko-mu Kiril-lu (Smir-no-woo), ar-hi-epi-sko-pu Ni- can-d-ru (Fe-no -me-no-woo), its-e-mu ก่อน-six-stven-no-ku บน Kru-tits-koy cafe-fed-re, then-miv-she-mu -sya พลัดถิ่นใน Turk-ke- stan, sec-re-ta-ryu Pat-ri-ar-ha Ti-ho-on Pet-ru Gu-rye-vu และคนอื่นๆ จาก-gnan-ni-kam In-lu-tea หลังการบริการจะเป็น money-gi Mit-ro-po-lit Peter มักจะจาก-yes-val ทันทีเพื่อ re-syl-ki ไปยังเรือนจำ la-ge-rya และสถานที่ลี้ภัย เขาให้พรแก่ชาวตำบลที่นั่นเพื่อเสียสละเพื่อปุโรหิตหลัก แต่รับใช้
และความ-ฉัน-เทล-ความเป็นคุณ-zy-va-la นี้เป็นความไม่เต็มใจอย่างสุดโต่งของ go-no-te-lei ของศาสนจักร ใน GPU มีแผนที่จะกำจัด Mi-ro-po-li-ta Peter และสอนการแข่งขันใหม่ ด้วยอาวุธของพวกเขาเอง ศัตรูของศาสนจักร-vi-คือ-บรา-ไม่ว่าจะเป็น ar-khi-ere-evs ไม่กี่ร้อย-หนึ่งร้อย-นำโดยบิชอป Mo- zhai-skim Bo-ri- som (Ru-ki-nym) ไปยังกลุ่มนี้ -pe แนบ-over-le-zhal และ ar-khi-bishop Eka-te-rin-burg-sky Gri-go-ry (Yats-kov-sky) ในเวลาต่อมา นำมัน Pre-sta-vi-te ไม่ว่าจะเป็น GPU ในการสนทนากับ Bishop Boris pre-la-ha-li ถึงเขาเกี่ยวกับ ra-zo-vat ini-ci-a-tiv- กลุ่มใหม่และส่งโฮ -yes-tay-stvo ถึงคณะกรรมการบริหารกลางของรัสเซียทั้งหมดเกี่ยวกับ leg-ha-li-for-tion ของการบริหารคริสตจักรสูงสุด ตอนนี้ผู้ชายคนหนึ่ง แต่จาก giv-ra-sche-nie ถึงฝูง ในเหล้ารัมบางอันจะมีการขีดเส้นใต้-ดี ค่อนข้างสมเหตุสมผลจาก Church-vi ถึง-li-ti-ke ของรัฐบาลโซเวียต หลังจากบางสิ่ง รับรองบิชอปแห่ง Bo-ri-sa ผู้บริหารระดับสูงของศาสนจักร แผนก eparch-hi-al-divisions และชุมชนที่ยิ่งใหญ่รุ่งโรจน์จะเป็น le-ha-li-zo-va-ny บิชอป Bo-ris เห็นด้วยกับ pre-de-lo-no-สิ่ง แต่ประกาศว่าเขาคนเดียวไม่สามารถทำอะไรได้ และ GPU อยู่ทางขวาก่อน sta-vi-te-la ถึง Pat-ri-ar- she-mu Me-sto-blue-sti-te-lu, re-ko-men-duya Mit-ro-po - ไม่ว่า Petr จะยอมรับข้อเสนอของ GPU แต่ Me-sto-observer-stit-tel ปฏิเสธข้อตกลง pre-la-ga-e-muyu สำหรับเขา อย่างไรก็ตาม บิชอปบอริสไม่ได้หยุดการทำงานซ้ำใน GPU ในเวลาเดียวกัน แต่จนกระทั่ง-m-ga-sing ที่ Mit-ro-po-li-ta Pet-ra co-zy- va Ar-khi-herey-so-bo-ra บนแผน-ni-ro-shaft จาก-stra-thread Pre-sto-i-te-la Church-vi จาก Me-sto-blu-sti-tel -stva On-stay-chi-vye do-mo-ga-tel-stvo epi-sko-pa Bo-ri-sa Mi-ro-po-lit Peter from-ve-chal: "เจ้าหน้าที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาไม่ อนุญาตให้บุคคลใดบุคคลหนึ่งเป็นอิสระในการรวมตัวกันของ ar-khi-here-evs ที่ถูกต้องในรุ่งโรจน์ ไม่ต้องพูดถึง Po-local so-bo-re"
Pre-st-ve-te-ว่า GPU ดังนั้น for-mu-li-ro-wa-ไม่ว่าเงื่อนไขของคุณ ถ้าคุณไม่เต็ม-ไม่-อะไร พวกเขาสัญญาว่า norm-ma-li-zo-vat yuri-di-che-skoe ในลักษณะเดียวกับ Church-vi: 1) จาก yes-de-cla-ra-tion, p-zy-va-yu-schey ve-ru -yu-shih ถึง lo- yal-no-sti from-no-si-tel-but so-vet power-sti; 2) การกำจัดผู้มีอำนาจที่น่ารังเกียจของ ar-khi-ere-ev; 3) การประณามบิชอปต่างประเทศและ 4) การติดต่อ de-I-tel-no-sti กับรัฐบาลในบุคคลของ GPU พรีร้อย - vi-te-la
Met-ro-po-lit Peter ตัดสินใจรวบรวม de-kla-ra-tion ที่อยู่ร่วมกับรัฐบาลโซเวียตที่เรียกว่า -Roy he-bi-ral-sya in-say, ka-ki- mi เขาเห็น from-the-se-church-vi กับ state-state ในเลเยอร์-living-shih- Xia ประมาณร้อย I-tel-stvah ตามโครงการสีดำแต่ในข้อความ Me-sto-blue-sti-te-la ของ de-cla-ra-tion on-pi-sal Bishop Joasaph (Uda-lov) เอกสารนี้ไม่ได้ถูกมอบซ้ำให้กับทางการ เนื่องจาก Peter mit-ro-po-lit พิจารณาว่าไม่คู่ควรที่ศาสนจักรจะมอบอีกครั้งผ่าน pre-sta-vi-te-la ของ GPU แต่ต้องการพบหัวหน้ารัฐบาลในเรื่องนี้
โครงการ de-kla-ra-tion, adre-so-van-noy ในสภาประชาชนของสหภาพโซเวียต, for-kan-chi-val-sya ta-ki-mi words-wah-mi: "ผู้นำใน ปัจจุบัน I-th-time-after-after-chiv-she-go Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na Pra-vo-glory -nuyu Church บน ter-ri-to-rii ของทั้งหมด -u-for และพยาน-de-tel-stve อีกครั้งเกี่ยวกับ li-ti-che-sky lo-yal-no-sti กับคริสตจักร Right-in-the-glorious และลำดับชั้นของมัน ฉันกำลังหันไปหา สภาผู้แทนประชาชนพร้อมคำร้องขอ ในนามของการประกาศ go lo-zun-ga เกี่ยวกับ re-in-lu-qi-on-noy for-con-no-sti ทำให้ ka-te-go-ri-che- races-by-ry-zhe-ko ไปจนถึง full-nor-tel-nym หรือ-ga-us So-yu- สำหรับแรงกดดันจาก admi-ni-strativ-no-go ก่อนความสวยงามของ Pra-vo-glory คริสตจักรและเกี่ยวกับคุณเต็ม-ไม่ใช่-nii โดยพวกเขาจากข้อมูลของหน่วยงานกลาง-กลาง-us-mi หรือ-ga-on-mi ของพันธบัตรถึงไม่-nii, re-gu-li- ru-yu-shchih re-li-gi-oz-ny life on-se-le-niya และมอบ-pe-chi-va-yu-shchih ให้กับทุกคนที่เชื่อ -bo-du re-li-gi-oz- no-go sa-mo-opre-de-le-niya และ sa-mo-management ฉันขอใช้หลักการ qi-pa นี้ ไม่ใช่จาก kla-dy-vaya ใช่ -lee, for-re-gi-stri-ro-vat ในทุกสถานที่-แต่ใน ter-ri-to-rii ของสหภาพโซเวียต, old-ro-church-kov-right-in-glorious-communities- stva ด้วยคุณเท-คา-ยู-ชิ-มิทั้งหมดจากการกระทำนี้ซึ่งถูกต้องในตัวคุณ-มี-หลัง-ฉัน-มี และโปร-ไลฟ์-วา-ยู-อาร์-คี-เอเร-เอฟ มอสโกเพื่อกลับไปยังสถานที่ เมื่อรวมกับสิ่งนี้ฉันใช้ความกล้าหาญในตัวเองในการยก ho-da-tay-stvo ต่อหน้า Sov-nar-ko-mom เพื่อบรรเทาชะตากรรมของ admin-ni- str-tiv-but on-ka-zan- nyh บุคคลทางจิตวิญญาณ หนึ่งในนั้น - และยิ่งกว่านั้น บางคนอยู่ในวัยสูงอายุแล้ว - พึมพำมานานกว่าหนึ่งปีในที่รกร้างและคนหูหนวกของ Pe-cho-ra และ Na-ry-ma กับพวกเขาและ mi for-a -ร้อย-re-ly-mi ailments-ha-mi โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจาก me-di-tsin-sky คนอื่น ๆ ใน su-ro-vom So-lo-vets-com ost-ro-ve use-half-nya- yut ทางกายภาพ pri-well-di-tel-nuyu ra-bo-tu ถึงบางคนที่จับกลุ่มส่วนใหญ่จะเป็น co-top-shen-แต่ไม่เหมาะสม มีคน, am-no-sti-ro-van-nye ของคณะกรรมการบริหารกลางของสหภาพโซเวียตและหลังจากนี้เป็นเวลา 2 ปีแล้ว, it-my-schi-e-sya ในสเตปป์ที่ไม่มีน้ำ Tour -ke-sta -บน มีบุคคลที่ออกจากการเนรเทศ แต่ยังไม่ได้รับอนุญาตที่ดีที่สุดเพื่อกลับมาหาฉัน -หนึ่งร้อยบริการ
ฉันตัดสินใจที่จะถามแบบเดียวกันเกี่ยวกับบุคคลที่มีมนุษยธรรมมากขึ้นจาก-แต่เธอ-nii ไปยังบุคคลทางจิตวิญญาณ ไปที่คุก -สูงสุด และจาก-ขวา-ลา-อี-มายม์ไปยังลิงก์ จิตวิญญาณของ ven-stvo ใน more-la-y-shin-shin-stve is-li-ru-et-sya ตามการมองเห็นในท้องฟ้า li-ty-che-sky -go-to-de -zh-no-sti แต่ในทางที่ถูกต้องไม่ว่าพวกเขาควรจะใช้โหมดเดียวกันที่ค่อนข้างง่ายกว่า -ny, ka-ko-howl-de-และ all-du-pri-me-nya- is-sya to-li-ti-che-sky for-key-chen-nym ในขณะเดียวกัน ในปัจจุบัน จิตวิญญาณของเราถูกเก็บไว้ด้วยกันกับคีย์เชน-อุส-มี-มุม-เรา-มิ -ru-e-mye เช่น ban-di-you ร่วมกับพวกเขาใน par-t-yah จาก-right-la-yut-Xia ใน exile-ku
You-ra-zhaya ในหนึ่งร้อย -I-ho-da-tay-stve ทั่วไป hot-chee-the-same-la-niya ทั้งหมดของฉัน-m-m-m-n-o-on-noy ผ่านคุณซึ่งได้รับการยอมรับจากจิตวิญญาณสูงสุดของเธอ ท่านผู้นำ ข้าพเจ้ามีความหวังว่าผู้มีเกียรติองค์เดียวกันจะไม่ถูกทอดทิ้งโดยปราศจากความสนใจจากหน่วยงานรัฐบาลสูงสุดของประเทศทั้งหมดของเรา เพื่อนำเสนอคริสตจักรที่รุ่งเรืองที่สุดจำนวนมากที่สุดของจำนวนที่รุ่งโรจน์-vi-pra-va-le-gal-no-go-free-bod-no-go-su-s- stvo-va-niya, ka-ki-mi ใช้ re-li-gi-oz-nye-unions อื่น ๆ ซึ่งหมายถึงการสร้างเพื่อเย็บที่เกี่ยวข้องกับความเจ็บปวด shin-stvo pa-ro-yes เท่านั้น การกระทำที่ยุติธรรม คนที่ได้รับการยอมรับจากบู - เด็ก ๆ ได้รับการยอมรับและชื่นชมอย่างสุดซึ้งจากบ้านที่ถูกต้องในรัศมีภาพ แต่เว-รู-อู-ชิม-ออน-โร-เฮาส์
เอกสารนี้ตกไปอยู่ในมือของเจ้าหน้าที่หลังจากยึดได้ระหว่างการค้นหาที่ Me-sto-blue-sti-te-la แต่การก่อสร้าง Mit-ro-po-li-ta Pet-ra จะ -lo-ho-ro-sho จากตะวันตก แต่เจ้าหน้าที่ พวกเขาค่อนข้างแน่ใจว่าพวกเขาจะไม่สามารถสร้างเครื่องมือจากเขาเพื่อใช้ซากปรักหักพังของตนเองในการตกปลาในโบสถ์ได้ 11 พฤศจิกายน ค.ศ. 1925 คณะกรรมาธิการ pro-ve-de-nii de-cre-ta on the de-le-nii ของศาสนจักรจากรัฐภายใต้คณะกรรมการกลางของ All-Union Communist Party (b) in- sta-no-vi-la: "To-ru-chit t. -la ท่ามกลาง ti-ho-nov-tsev ... เพื่อสนับสนุนกลุ่มยืนอยู่ใน op-po-zi-tion ถึง Peter . .. โดย -วางใน "From-ve-sti-yah" จำนวนบทความ com-pro-me-ti-ru-yu-shchih Peter, re-use-zo-vav-shis สำหรับ ma -te- ri-a-la-mi เมื่อเร็ว ๆ นี้แต่สิ้นสุด chiv-she-go-sya about-new-len-che-so-bo-ra P.I. Stek-lo-vu, P.A. Kra-si-ko-vu และ P.A. Tuch-ko-vu. vya-schi-e-sya op-po-zi-qi-on-noy group-sing de-cla-ra-tion ต่อต้าน Peter - เราไม่ต้องสั่งให้ OGPU เริ่ม การสอบสวนปีเตอร์
ในตอนท้ายของ but-yab-rya pro-ve-de-เราจะเป็นมวลหมู่ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แต่ให้บริการ te-lei ใกล้กับ Mit-ro-po- Li-tu Pet-ru ในบรรดาหนึ่งร้อยแวนนีห์ในเดือนพฤศจิกายน Jab-re และ de-kab-re 1925 คือบิชอปของ Am-vro-si (Po-lyan-sky), Ti-khon (Sha-ra-pov ), Ni-ko-lai (Dob-ro-nra-vov), Gu-riy (Ste-pa-nov), Joasaph (Uda-lov), Pa-ho-miy (เก็ด-คู) , Da-mas- ญาติ (Tsed-rik) เช่นเดียวกับอดีตหัวหน้าโปรคูโรรี่ของ Holy She-she-go Si-no-da Vla-di-mir Sab-ler และ Alec - Sandr Sa-ma- ริน me-sto-observer-sti-tel เห็นว่าพวกเราสบายดีและการจับกุมของเขาใกล้เข้ามาแล้ว โดยคาดว่าจะเกิดผลที่เลวร้ายที่สุดสำหรับตัวเขาเอง ในวันที่ 5 และ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2468 เขาทำโด-คู-เมน-ทา 2 ครั้ง ในตอนแรกเขาเขียนว่า: "ในกรณีของ end-chi-we ของเรา สิทธิและหน้าที่ของเราในฐานะ Pat-ri-ar-she-go Me- oneHundred-blue-sti-te-la -no-go you-bo-ra but-in-go Pat-ri-ar-ha ก่อนกลายเป็นลา-เอ็ม ไทม์-แต่, ร่วมพากย์เสียง -แต่ อิน-เล ใน Bo-ze in-chi- she-go Holy-tei-she-go Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na คุณกับนักบวช นักบวช mit -ro-po-li-นั่น Kazan-sky Kiril-lu และ Yaroslavl-sky Aga-fan-ge-lu kim-li-bo about-st-I-tel-stvam-mu-mu และ other-mu-mu-ro-po-li-tu เพื่อเข้าสู่สิทธิ -le -ของสิทธิ์ที่ระบุและข้อผูกมัด-zan-no-stay, so-to-re-re-give you-to-preo-sacred-no-mu-mit-ro-po-li-tu Ar-se- niyu เป็นไปได้ไหมที่ mit-ro-po-to-to-to นี้จะเป็นไปได้ สิทธิและหน้าที่ของ Pat-ri -ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la pe -re-ho-dyat ถึงคุณ -so-to-preo-holy-to-no-mu mit-ro-po-li-tu Ni -ของ Ser-gius ชนิดเดียวกัน "
ในการแข่งขัน ในทำนองเดียวกันกับวันต่อมา วันที่ 6 ธันวาคม go-in-ri-elk: "ในกรณีที่เป็นไปไม่ได้ ตามคำกล่าวของ tel-stva ส่งสิทธิ์-to-du-no-sti Pat-ri-ar-she-go มาให้ฉัน Me-sto-blue-sti-te-la, ชั่วคราว แต่ in-ru-tea use-full-of- ภาระผูกพันต่อหน้าที่ของคุณอยู่กับคุณกับ preo-priest-no-mu Ser-gius ( Stra-go-rod-sko-mu), mit-ro-po-li-tu No-go-ro-po-po-tu -sta-vit- เป็นไปได้ที่จะทำเช่นนี้ในระหว่างการใช้ภาระผูกพันของ Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti- ชั่วคราว te-la จะเข้าสู่คุณกับ Mi-ha-il (Er-ma-kov), Ek-zarch แห่งยูเครน -i-ny หรือคุณกับนักบวช Joseph (Pet -ro-vyh), ar-chi-bishop of Rostov-sky ถ้า mi-ro-po-lit Mi-kha-il (Er-ma-kov) de-shen จะสามารถ-แต่-sti คุณครึ่งหนึ่ง -รับนี่คือเผ่าพันธุ์เดียวกันของฉัน -zhe-ne-em my-th-name-no เช่น Pat-ri-ar-she-go Me-Hundred-blue-sti-te-la บังคับ" .
ในวันที่โศกเศร้าเหล่านี้ Me-sto-observant-tel Pat-ri-ar-she-go Pre-sto-la co-sta-vil ยังมีบางอย่างเช่น de-for-ve-shcha-niya ในเหล้ารัมบางที่เขา จาก la-gal vi-de-nie ของเขาในสถานที่เดียวกันของ Church-vi และเรียกว่า-y-val อดีตคุณ-rey และเด็ก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักร - ความซื่อสัตย์ด้าย เขาเขียนว่า:“ คาดหวังให้ฉันทำงาน ศาลของมนุษย์ แต่ไม่หวานเสมอไป ฉันไม่กลัวงาน ใช่ - ฉันรักเขาและฉันรัก ฉันไม่กลัว และพอดูได้ -lo-ve-che-sko-go - แนวโน้มที่ไม่ดีของ is-py-ta- ไม่ใช่ตัวอย่างของสิ่งที่ดีที่สุดและทำ- ฉันกลัวสิ่งหนึ่ง: ด้านผิดพลาด, การละเว้นและไม่สมัครใจ ความอยุติธรรมไม่ว่าจะอยู่หรือไม่ - นั่นคือสิ่งที่ฉันตระหนักดีถึงความรับผิดชอบในหน้าที่ของตัวเอง สิ่งนี้จำเป็นในทุก ๆ เดเล แต่ใน - ปาส-ไทร์-สคอม - โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เบน-โน จะมี ไร้เรี่ยวแรง ไม่รักการประกาศข่าวประเสริฐ ไม่มีความอดทนในการรับใช้ ถ้า-คุณ-เร จะไม่ยอมเป็นหนี้บุญคุณ มาจาก-ลิ-ชิ-เทล-นี่ เครื่องหมายของสาวกของพระคริสตเจ้า ตามคำตรัสของ พระกิตติคุณ - มีความรัก ดังนั้นจะต้องเป็นโปร-โน-คัตและเดอ-ไอ-เทล-เนสทั้งหมดของการรับใช้-ลา-อัล-ทา-รียาของพระเจ้า รับใช้ "เพื่อพระเจ้า สันติสุขและความรัก และขอพระเจ้าช่วยฉันในเรื่องนี้ฉันขอให้คุณเต็มไปด้วยความรักเช่น เด็กที่เชื่อฟัง ขวา-vi-la ทั้งหมด ในร้อยใหม่-le-ning และ dis-rendering ของศาสนจักร ... ปาก-คุณและขวา-vi-la ของเธอถูกพิจารณาโดยหลายคนว่าสนับสนุนตามความประสงค์ของเรา ฟุ่มเฟือย เป็นภาระ-ฉัน-nen-เรา และใช่ จาก-สด-ชิ-มิ . แต่นักปราชญ์ที่ฉลาดด้วยความมั่นใจในตนเองของพวกเขาไม่ได้คิดค้นวิธีที่จะเสริมสร้าง - ดื่มเจตจำนงของเราในทางที่ดีเพื่อให้บุคคล - คุ - ความรู้สึก - ความหวานของอิสรภาพทางวิญญาณจาก ตัณหา ความสงบสุขของการร่วมทุกข์ร่วมสุขและการทรมานในการต่อสู้กับความชั่วร้าย เนื่องจากเป็นการใช้แรงงานและการเคลื่อนไหว-gi ต่อหน้า-pi-sy-va-e-ปากของฉัน- วา-มี เชิร์ช-vi. สำหรับผลลัพธ์ที่โชคร้ายบางอย่าง อาจมีการเบี่ยงเบนจากคริสตจักรเป็นร้อยนิวเลอนี, สำหรับคา-ซี-วา -มีประสบการณ์อันขมขื่นของพี่น้องของเราทั้งทางจิตวิญญาณและเนื้อหนัง จาก-โค-เลิฟ- shih-sya จากความเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ - สู่การมองเห็น, หลงทาง - ใช่- ผู้ที่อยู่ในความมืดของสนามก่อนการแข่งขันและด้วยเหตุนี้ sa-mo-pro-freed-แต่จากเอเลี่ยน-y-y-y-y-y-y-y- ออกจากความหวังแห่งชีวิตนิรันดร์ -ไม่ ข้าพเจ้าจะสวดอ้อนวอน ผู้เลี้ยงแกะที่ไม่คู่ควร ขอให้สันติสุขของพระเจ้าอยู่ในใจเราตลอดเวลาของชีวิต สำหรับความรุ่งโรจน์-no-go-lo-ve-ka, re-zhi-va-yu-go-go-การเป็นอยู่ร่วมกันของเรา พวกเขาไม่สามารถไม่สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความหวาดกลัวต่อชะตากรรมของ พระศาสนจักรอันรุ่งโรจน์, ปา-ลิป-นี แยก, หัวหน้า-ลา-อี-บิชอป-ปา-มี และ พรี-เอส-เท-รา-มี, ใครบางคนที่-จะ-ว่าพระเจ้าและปรารภเพื่อนของพวกเขา- พี่น้องและ bless-go-che-sti-my-ryans , - นั่นคือทั้งหมด บางทีมันอาจจะยังไม่อันตราย แต่สำหรับคริสตจักรของพระเจ้า สวรรค์ก็แข็งแกร่งขึ้นเสมอ new-la-la-stra-da-no -i-mi แต่จิตวิญญาณของการเยินยอนั้นแย่มาก จิตวิญญาณของการเยินยอนั้นเป็นอันตราย การขับเคี่ยวกับ Tser-ko-view และ ra-bo-ta-yu-shchy เหนือ raz-ru-she-ni-em ภายใต้ vi - บ้านสำหรับโบ-ยู..."
9 ธันวาคม พ.ศ. 2468 ตามมติของคณะกรรมาธิการ pro-ve-de-nii De-kre-ta เกี่ยวกับ de-le-nii ของศาสนจักรจากสถานะของรัฐภายใต้ คณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมดแห่งบอลเชวิค ตามการแข่งขันของ Me-sto-blue-sti-te-la การใช้ภาระผูกพันของเขาครึ่งหนึ่งไม่ใช่การเข้าพักต่อครั้งไปที่ mit-ro-po-li- ที่ Ni- โก-รอด-สโก-มู เซอร์-จิอุส (Stra-go-rod-sko-mu) และสำหรับ Mit-ro-po-li-ta แล้ว Petr-ra ก็เริ่มทนทุกข์ทรมานกับ
12 เด-กั๊บ-รียา โซ-สโต-ยัล-ซายา ผู้ประสบความสำเร็จคนแรกคือ ศักดิ์สิทธิ์ แต่-มู-เช-โน-คา เกี่ยวกับ vi-nya ของเขาไม่ว่าจะอยู่ใน counter-re-vo-lu-qi-on-noy de-i-tel-no-sti บนพื้นฐานที่เขาไม่ได้กีดกันเขาจากอันดับ -ta Ki-ev-sko-go "za-ve-to-mo-go counter-re-vo-lu-qi-o-ne-ra" An-to-nia (ครา-อิน-วิค-ทู-โก ) และมิได้ตั้งท่านไว้แทน แต่-อิน-โก มิ-โร-โพ-ลิ-ทา.
- มี-คา-อิล-เอก-ซาร์-ฮอมคนสำคัญของยูเครน-อิ-นาและผู้จัดการเวลา-ลา-ยู-ชชิม
ดังนั้นเขาเป็น mit-ro-po-lit? - ถามถัดจาก va-tel
สิ่งนี้จะต้องเย็บใหม่ So-bor และฉันหมายถึง-mit-ro-po-li-ta Ki-ev-sko-go ไม่ใช่ com-pe-ten-ten นี่คือ com-pe-ten- tion So- โบ-รา อูครา-อิน-สโก-โก
ในการทำข้อตกลงเมื่อวันที่ 18 เดกั๊บรียา ถัดจากวาเทลถามมิตโรโปลิตาเปโตรว่า “เป็นไปได้ไหมที่จะรับรู้มุมมองร่วมของศาสนจักรว่าเหมาะสม -sti so-qi-al-noy re-in-lu-tion? - ไม่ มันเป็นไปไม่ได้ - from-ve-til for-what-chen-ny Pat -ri-ar-shiy Me-sto-blu-sti -tel - So-qi-al-naya re-vo-lu-tion สร้างขึ้นจากเลือดและการฆาตกรรมพี่น้อง che คริสตจักรไม่สามารถรับรู้ได้ มีปิตุภูมิจากเผ่าต่างประเทศ - ผู้ชาย - นิ - คอฟและด้านขวา -ในศรัทธารุ่งโรจน์.
หลังจาก Mit-ro-po-lit ก่อนหน้า Pro-Ows ไม่กี่ปี Peter ก็ตัดสินใจด้วยตัวเองในบันทึกที่อยู่กับ Van-Noy ที่ Head-No-Ku 6 จาก de-le -tion ของ OGPU ดำเนินการ การกระทำ -law-she-mu an-ti-chur-kov-nye, Tuch-ko-vu, อธิบายหัวข้อของคุณใน zi-tion
“ประวัติศาสตร์คริสตจักรของรัสเซีย” เขาเขียน “มันแทบจะไม่รู้เลยหรือว่าเป็นเวลาที่ยากเป็นพิเศษสำหรับการบริหารจัดการคริสตจักรต่อการมองเห็น เช่นเดียวกับเวลาหลายปีในหนึ่งวัน re-in-lu-tion ; -mi in-li-ti-che-ski-mi จาก-ten-ka-mi), du-ho-ven-stvo (เช่น neody-na-ko-vo-go- stro-e-niya) และพลัง เพื่อเอาชนะเขา to-ver-riya กับตัวคุณเองและกับคนอื่น ๆ - มันเป็นสิ่งจำเป็น -ho-di-mo ที่จะไม่ออกจาก vi-no-ve-tion of power และ ไม่ทำลายความสัมพันธ์ของคุณกับเธอ ฉันพบว่าตัวเองเป็น Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la ฉันไม่ต้องการพูดว่า มอบอำนาจให้คุณ -zy-va-la บน any-bo-com-pro-miss-sy ในการสนับสนุนความเชื่อหรือ ka-sa-las ของฐานรากคริสตจักร - แน่นอนว่าจะไม่เป็นเช่นนั้น และไม่สามารถเป็นได้ มุมมองหอน เพียงแค่หยุด เช่น ข้อเท็จจริงของ pe-re-da-chi ka-ko-go-li-bo temple-ma ob-nov-len-tsam จากคนที่เขามาจากอิน-รา -chi-va- et-sya จาก him-to-va-ni-em, is-to-you-va-et-sya ในแง่ของการแทรกแซงของอำนาจใน de la chur-kov-nye และใช่ go-non-niya ในโบสถ์ . และแปลกอย่างที่เห็น - ในนี้เขาพร้อมที่จะเห็น vi-well ของเรา ... ตอนนี้ถาม -shi-va-et-sya ในกรณี nom ควรมีบรรทัดของฉัน- อี-โก-เว-เด-นิยา? ฉันตัดสินใจที่จะเข้าใกล้ on-ro-house ...
นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันไม่ค่อยพูดกับคุณด้วย my-and-mi for-yav-le-ni-i-mi ฉันจะไม่ปิดบัง mo-ti-va อื่น ๆ ของเหตุการณ์ที่หายากเหล่านี้ - mo-tif นี้อยู่ในสถาบันวิจัยจิตสำนึกแห่งชาติอีกครั้ง ยกโทษให้ฉันด้วยความจริงใจ - สำหรับบุคคล -lo-ve-ku มีคนสื่อสารกับ GPU บ่อยครั้งผู้คนไม่มี -et
มีอิทธิพลต่อการจัดการของฉัน - ฉันไม่ได้พยายามหนีจากพวกเขา เพื่อนพี่น้องของฉัน tya-ar-hi-here จะเป็น neo-one-on-to-the-go-on-stroy-e-niya ในโบสถ์จาก-no-she-nii, one-no- ไม่ว่าจะเป็น li -be-ral-no-go, อื่น ๆ - chur-kov-no-go อย่างเคร่งครัด ด้วยฉัน-n-กินหลังพวกเขา ฉันถือว่าพวกเขาและ co-ve-ta-mi ของพวกเขามีประโยชน์ -zo-val-sya เนื่องจากผู้คนจาก-แต่-กำลังมาหาพวกเขาด้วยความเจ็บปวด -shim do-ve-ri- em และเรียกพวกเขาบางคนว่า table-pa-mi Church-vi ... แต่การตัดสินของพวกเขาไม่ใช่คุณ-ho-di- ไม่ว่าจะเป็นโบสถ์แบบ pre-de-ly-kov-no-sti For-me-cha-tel-แต่นั่นไม่มี ar-khi-ere-evs อีกแล้วที่คุณบอกว่าห้องโถง ใช่-me-ka บน ka-something-bo-ri- tsa-nie ของ ar-khi-eres ของโบสถ์ที่เข้มงวดเหล่านี้ และพวกเขาไม่ได้เรียกใบหน้าของพวกเขาด้วย -li-bo-li-ti-che-color ... บุคคลจากฆราวาส in-tel-li-gen-tion ฉันแทบไม่รู้จักและไม่รู้จัก มีความสัมพันธ์ใดๆ ทั้งสิ้น ถ้าไม่นับตามข่าวที่เคยมีคดีติดต่อกับ ดี.ดี. Sa-ma-ri-well เช่น อดีต-she-mu ของ his-e-mu ober-pro-ku-ro-ru และ che-lo-ve-ku all-ma ob-ra-zo-van-no -mu ในทรงกลมของโบสถ์ เป็นเรื่องจริง ทำแต่นั่งในลักษณะเดียวกัน เพื่อที่ฉันจะได้ยืนหยัดในที่ของฉัน และปกป้องศรัทธาที่ถูกต้องเพื่อรุ่งโรจน์และคริสตจักรคอฟไนย์อย่างเคร่งคัด ฉันขอสารภาพ ในทำนองเดียวกัน สิ่งเหล่านี้สำหรับฉันอาจเป็นเรื่องส่วนตัว ฉันฟังพวกเขา และในบางกรณี cha-yah ru-ko-vo-dil-sya พวกเขา ... "
Mi-ro-po-lit Peter ต้องทนทุกข์ทรมานในกำแพง GPU ไม่เพียง แต่จากสภาพที่ยากลำบากของการถูกจองจำและจาก-well-ri-tel-nyh ไปจนถึงมืออาชีพนกฮูก ยิ่งเจ็บปวดเมื่อเขากังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของศาสนจักร เขาแบกรับความรับผิดชอบต่อใครบางคนต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้า ได้รับการแต่งตั้งจากเขา For-me-sti-tel mit-ro-po-lit Ser-giy รับภาระของคริสตจักรที่ไม่มีรัฐบาล แต่มีอำนาจมากกว่าหนึ่งครั้ง-re-sha-ไม่ว่าเขาจะ -re-goes จาก Nizh-not-go Nov-go-ro-yes ไปมอสโคว์ ในขณะเดียวกันในมอสโกรอบ ๆ epi-sko-pa Mo-zhai-sko-go Bo-ri-sa, in-tri-go-vav-she-go กับ Mit-ro-po-li -ที่ Peter ร่วมมือกับ ตัวแทนของ GPU และ ar-hi-episco-pa Eka-te-rin-burg-go Gri-go-ria ( Yats-kov-sko-go) มีกลุ่มของ epi-sko-pov บางส่วน rye sa-mo-chin-แต่ประกาศเกี่ยวกับ-ra-zo-va-nii High -she-go Time-men-no-go Church-no-go So-ve-ta (VVTSS), someone-ro-mu usva -และ-วา-ว่าพลังอำนาจของโนอาห์ในคริสตจักรเพียงครึ่งเดียวหรือไม่ Mit-ro-po-lit Ser-giy for-pre-til ar-hi-epi-sko-pa Gri-go-ria และ one-but-mouse-len-nyh กับเขา ar-khi-ere-ev สำหรับการสอน -ไม่ใช่เชื้อชาติ-ร่วมในสิ่งศักดิ์สิทธิ์แต่รับใช้
ก่อน Mit-ro-po-li-ta Peter-ra-de-niya เกี่ยวกับคริสตจักร co-be-ty-yah to-ho-di-li ใน ur-zan-nom vi-de; do-zi-ro-va- ไม่ว่าพวกเขาจะก้าวไปหาเขา Tuch-kov และเพื่อนร่วมงานของ OGPU หรือไม่: เป้าหมายของพวกเขาคือ dez-in-for-mi-ro-vat Pat-ri-ar-she-go Me- 100-blue-sti-te-la ผลักเขาให้ก้าวผิด และทำให้หัวข้อนี้สับสนและซับซ้อนยิ่งขึ้น -tu-a-tion กับการบริหารสูงสุดของคริสตจักร นำมันไปสู่การแข่งขันเต็มรูปแบบและปลดผู้นำของศาสนจักร
เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ Tuch-kov จึงตัดสินใจให้ ar-hi-epi-sko-pu Gri-go-ryu ไปพบในคุกกับ Mi-ro-po-li-tom Peter ใน do-cla-de ของเขาในนามของ Me-sto-blue-sti-te-la ar-hi-bishop Gri-go-riy เสนอให้อนุมัติในฐานะวิทยาลัยผู้มีอำนาจสูงสุดในคริสตจักรของเราแห่ง Four-you-rekh ar -khi-ere-ev ในใครบางคนที่เขารวมตัวเองและบิชอปคนเดียวจากศูนย์นิทรรศการ All-Russian กับเขา ด้วยความกลัวต่อชะตากรรมของการบริหารคริสตจักร กลัวความโกลาหลของคริสตจักรและความแตกแยก ปา กริ-โก-ริยะ อิน-รุ-ชิล ใช้ชั่วคราว-ไม่ผูกมัด เม-สโต-บลู-สตี-เต-ลา ถึงสาม อาร์-ฮิ-เอเร-มันเทศ: อาร์-ฮิ-เอปิ-สโก-ปู สันติภาพ -to-mu Ni-ko-lai (ดอบ-โร-นรา-โว-วู) และ Tom-sko-mu Di-mit-riy (เบ-ลี-โค-วู); ex-key-chiv จากรายชื่อ pre-la-gav-she-go-sya ของผู้ที่เป็น pre-la-gal ar-hi-bishop Gri-go-ry ในช่วงเวลานี้ ar-hi-bishop Gri-go-riy ตลอดจนเจ้าหน้าที่ OGPU Tuch-kov และ Kazansky ซ่อนตัวจาก Mit-ro-po-li-ta Pet-ra เป็น ob-sto- I-tel-stvo ว่า ar-hi-episcop Ni-ko-lai คือ-sto-van แต่ ar-chi-episcop Di-mit-riy หมดโอกาสที่จะมามอสโก เป็นผู้ใหญ่ที่มีบางอย่างผิดปกติเกี่ยวกับมานาวายุต มิ-โร-โพ-ไลท์ เปโตรหลังจากผ่านไปนาน - ความแข็งแกร่งของฉันที่จะรวมไว้ในการสร้างร่วม-วา -e-muyu college และ so-to-go av-to-ri-tet-no-go และ you-da-yu-shche -go-sya ar-hi-pas-you-rya เป็น mit-ro-po- lit Ar-se-niy (สแตด-ไนซ์-คิว)
ได้โปรด - ตาม Tuch-kov - เขียน-shi-te te-le-gram-mu เกี่ยวกับคุณ -zo-ve และเราจะส่งไป Me-sto-blu-sti-tel co-sta-vil te-le-gram-mu แต่ Tuch-kov ไม่ได้ส่งเธอไปยังที่อยู่ การถูกกักขังหนึ่งคืน ปราศจากข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับที่ตั้งของศาสนจักร มิต-โรโป-ไลท์ เปโตรเป็นคนผิวขาวที่น่าสงสาร -no-sti at-nya-th-so-decision เกี่ยวกับวิทยาลัยเกี่ยวกับ-ra-zo-va-nii ทั้งหมดนี้ส่งผลต่อสุขภาพของเขา หลังจากการพบปะกับอาร์-ชิ-บิชอป กริ-โก-ริ-เอม เขาล้มป่วยด้วยอาการทางประสาทขั้นรุนแรง และในวันที่ 4 กุมภาพันธ์ เขาถูกวางยาด้วยความเจ็บปวด ไท-เรม-โธ-โน-สึ
การรู้ว่า re-zo-lu-tion ของ Mit-ro-po-li-ta Peter เกี่ยวกับ re-re-da-che ของเจ้าหน้าที่คริสตจักรของวิทยาลัยสาม ar-chi -here-ev เป็นผลมาจาก แนะนำเขาให้รู้จักกับ a-for-wandering และสอนคุณ vaya that-sto-I-tel-stvo ว่าจำนวน le-gia ob-ra-zo-va-na นั้นจะไม่คุ้มกัน แต่อีกครั้ง zo-lu-tion ar-hi-episco-pa Gri-go-ria และ epi-sko-pa Bo-ri-sa เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับ de-ya-tel-ness ของ All-Russian Higher Educational Commission ใครบางคน ในไม่ช้าก็เป็นของ -re-gi-stri-ro-van โดยเจ้าหน้าที่พลเรือน, mit-ro-po-lit Ser-gius, opi-ra-yas โดยได้รับการสนับสนุนจากบาทหลวงเกือบทั้งหมดของรัสเซีย Church-vi, ยังคงใช้ภาระหน้าที่อย่างเต็มที่ to-za-no-sti For-me-sti-te-la Me-sto-blue-sti-te-la
ในขณะเดียวกันในเรือนจำระดับการใช้งาน Tuch-kov ได้พบกับ mit-ro-po-li-tom Aga-fan-ge-lom ซึ่งเป็น can-di-da-tom คนที่สองเพื่อโพสต์ Pat -ri-ar-she-go Me -sto-blue-sti-te-la สำหรับ Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na; vla-dy-ke ครั้ง-re-shi- ไม่ว่าคุณจะไปจาก Per-mi ซึ่งเขาจะถูกเนรเทศไปยังเมือง Yaroslavl ซึ่งเป็นมหาวิหารของเขา ตอนนี้ผู้ชายคนหนึ่ง แต่ Tuch-kov นำเสนอเขาในรูปแบบเชิงลบมากที่สุดกับผู้บริหารสูงสุดของคริสตจักร - le-ni-em ถึง - บางสิ่งบางอย่างโดยเฉพาะอย่างยิ่งเบน - แต่ทำให้รุนแรงขึ้นจะเป็นการต่อสู้ระหว่าง mit-ro -po-li- that Ser-gi-em และ All-Russian Exhibition Center นำโดย ar-chi-epis-skopom Gri-go-ri-em แนะนำ mit-ro-po-li- tu เพื่อเข้าสู่การใช้งานที่ไม่ใช่ข้อผูกมัด Me-sto-blue-sti-te -la ในเวลาเดียวกัน Tuchkov สัญญาว่าจะ mit-ro-po-li-tu Aga-fan-ge-lu -รุมเขาหัว-vit. Mit-ro-po-lit Aga-fan-gel ประเมิน co-var-stvo ของ Tuch-ko-va ต่ำเกินไปและเชื่อเขา เมื่อวันที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2469 เขาส่งจาก Per-mi ไปปฏิบัติภารกิจโดยมีคนประกาศว่าเขาเข้าสู่ตำแหน่ง Me-Hundred -blu-sti-te-la, someone-rui บนพื้นฐานทางกฎหมาย -no-va- nii สำหรับ Mi-ro-po-lit Peter การให้พรของ mit-ro-po-li-ta Aga-fan-ge-la สามารถ-แต่-คุณ-เรียกการแตกแยกใหม่ในศาสนจักร
2 พฤษภาคม Tuch-kov to-kla-dy-val บน the-se-da-nii ของภารกิจร่วมสำหรับ pro-ve-de-nii de-cre-ta เกี่ยวกับ from-de-le-nii Church-vi จาก state-su-dar-stva เกี่ยวกับความสำเร็จในการแข่งขัน pro-qi-ro-va-nii ภารกิจร่วมใน sta-no-vi-la: "สาย OGPU ของ Pro-in-di-muyu ตาม di-lo-same-tion ของส่วน ti-kho-nov-sky ของโบสถ์-kov-ni -kov เพื่อรับรู้ right-vil-noy และ purpose-le-with-about-ที่แตกต่างกัน (ตามนัยสำคัญ Peter ชั่วคราว Me-sto-blue-sti-te-lem) และ mit-ro-po-li-tom Aga -fan-ge-lom, pre-ten- du-u-schim บน Pat-ri-ar-neck Me-sto-blu-sti-tel-stvo nov-hierarchy - Vre -man-ny Supreme Church Council นำโดย ar-hi-episco-pom Gri-go-ri-em ในฐานะ most-mo-one-I-tel-unit ni-tsu เพื่อจดจำสถานที่ -to-blue-sti-te-la อย่างทันท่วงทีและมีจุดมุ่งหมาย -เทและเก็บเกี่ยวผลการสอบสวนต่อไปในช่วง 1 - 2 เดือนนั้น -tel-แต่คุณ-ya-thread in-lo-the-same เกี่ยวกับ vza -and-mo-from-no-she-ni-yah Me-sto-blue-sti-te-lei Ser-gia และ Aga-fan -ge-la หลังจากนั้นและเย็บซ้ำในโปร กับโคเดอร์มานิยาของเปโตร
เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม Mi-ro-po-lit Ser-giy ได้เขียนจดหมายถึง Me-sto-blue-sti-te-lu ว่า vla-dy-ka Aga-fan-gel in-luchil free- bo-du และ pre-ten-du-et ที่หัวหน้าโบสถ์ For-me-sti-tel Me-sto-blue-sti-te-la pro-strength uz-no-ka ขัดขวางจาก re-re-da-chi ถึง Me-sto-blue-sti-body Tuch-kov โดยหวังว่า si-tu-a-tion ที่มีอำนาจสูงสุดของคริสตจักรจะซับซ้อนยิ่งขึ้นไปอีก จึงมอบจดหมายนี้อีกครั้งให้กับกุญแจ -chen-no-mu Mit-ro-on-li-tu และบน -อยู่-ชิ-ต่อหน้าลา-กาล เขาจาก-คา-ซา-ซายาจากสถานที่สังเกตการณ์-สตีฟ-สตีวา ทั้งสองอย่าง - ในกรณีนี้ การจัดการคริสตจักร เล-ฮา-ลิ-โซ-แวต Mi-ro-po-li-ta Peter เพื่อปลดปล่อยจากพันธนาการและยกความเป็นไปได้ของปีศาจ - อุปสรรค - ห้า - stven - แต่จากขวาไปบิดถึงเลอเชอนี่ถึงคอเคซัส หรือไปที่แหลมไครเมีย
นำไปสู่ความหลงผิดจาก-but-si-tel-แต่จริง-tin-nyh on-me-re-ny OGPU ปราศจาก all-tho-tho-tho-love-biya, Mit-ro-po-lit Peter ใน จดหมายลงวันที่ 22 พฤษภาคม hi-vet-svo-val re-shi-bridge mit-ro-po-li-ta Aga-fan-ge-la take on se -by bre-mya Place-to-observe-sti-tel -stva, pre-la-gaya สอบถามเกี่ยวกับ windows-cha-tel-noy re-re-yes-che-obliga ของพวกเขา แต่ - พักใหม่โดยขึ้นจากลิงค์ของ can-di-da-ta แรกใน Me-sto-blue-sti-te-li ตามเสียง แต่สำหรับ-ve -shcha-niyu Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na, mi-ro-po-li-ta Kir- ริล-ลา Mit-ro-po-lit Ki-rill ไม่ได้รับอิสรภาพ และในวันที่ 9 มิถุนายน Mit-ro-po-lit Peter ในจดหมายที่ส่งถึง mi-ro-po-li-ta Aga- fan-ge-la ยืนยันว่า pe -re-da-chu ถึงเขา Me-sto-blu-sti-tel ตัวต่อตัวตามฝูงที่ชาญฉลาดระวังการตัดสินใจของคุณเขาร่วมกับโจร: "ในกรณีของ mit-ro-po-li-ta Aga-fan-ge- la จากการดูดซึมของอำนาจหรือความเป็นไปไม่ได้ของการดำเนินการตามสิทธิและหน้าที่ -no-sti Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la กลับมาหาฉันอีกครั้ง และสำหรับ- ฉัน-sti-tel-stvo - mit-ro-po-li- that Ser-gii" ว้าว อาย-ฟอร์-สปา-ซิ-เทล-นอย Mit-ro-po-li-tu Ser-giy พยายามโน้มน้าวให้ mi-ro-po-li-ta Aga-fan-ge-la ใน pa-lip-no-sti ของ on-me-re-niya ของเขา และในวันที่ 12 มิถุนายน vla-dy-ka Aga-fan-gel ในจดหมายที่ส่งถึง Mit-ro-po-li-ta Pet-ra from-ka-zal-sya จาก Pat-ri-ar-she th Me-sto-blu-sti-tel-stva แผนของ Tuch-ko-va คือการเรียกความแตกแยกอีกครั้งใน Church-vi pro-va-li-sya "Ti-ho-nov-sky"
หลังจากนี้ บาทหลวงโนมูเชนิค เปโตรก็กลับมาอยู่ใน Suz-dal-sky-po-li-ti-zo-la-tor ซึ่งเขาร่วม der-zhal -sya ใน หนึ่งคืน -ca-me-re โดยแยกตัวจากโลกภายนอกอย่างสมบูรณ์โดยไม่ได้รับชาจากข่าวเกี่ยวกับ pro-is-ho - เรากำลังไปหลังกำแพงเรือนจำเกี่ยวกับศาสนจักรเดียวกัน
ในเวลาต่อมา Tuch-kov นำการประชุมอีกครั้งกับ Mi-ro-po-li-tom Peter โดยนำเสนอเขาในครั้งนี้เพื่อจัดตั้ง Si-nod โดยรวมถึง ar-chi-episco-pa Gri-go-ria ในนั้นและภายใต้เงื่อนไขที่ mit-ro-po-lit Ser-giy จะถูกลิดรอนสิทธิ์ในการแทรกแซงและโกงสำหรับความสำคัญใน Kras-no-Yar-diocese ที่อยู่ห่างไกล . สำหรับคำถามที่ว่า Me-sto-observer-sti-tel เองจะเข้าร่วมในการประชุมหรือไม่ Tuch-kov ให้คำตอบที่เบี่ยงเบนไป: ถ้าคุณต้องการ to-ho-di-mo-sti สมาชิกของ Si -ไม่-ใช่ can-gut-dit สำหรับ-se-da-niya ใน Suz-dal-sky in-li-ti-zo-la-to-re เป้าหมายหลักของ Tuch-ko-va คือเอาชนะเพื่อกำจัดไม่ใช่ Niya For-me-sti-te-la Me-sto-blue-sti-te-la และเขา kle-ve -tal บน mit-ro-po-li-ta Ser-gius กล่าวหาว่า in-tri-gah และ li-ti-kan-stvo แต่ Mit-ro-po-lit Peter re-shi-tel-but from-ka- sal-sya จาก co-var-ny pre-lo-zh-niy ของ pa-la-cha หลักของตัวเอง ไม่กี่ปีต่อมา เขาเขียนถึง pre-se-da-te-lu ของ OGPU Men-zhin-sko-mu โดยนึกถึง pre-lo-s-ne Tuch-ko-va: "... ตามที่ mit-ro-po-li-that Ser-gius หนึ่งในผู้รับใช้ ผู้รู้แจ้ง และ auto-ritet-ney-shih ar-khi-ere-ev ถึงใครบางคน-ro-mu หลังจากจากแต่ -si-lied ด้วยความเคารพ - เดียวกัน - ni-em และต่อหน้าใครบางคน - คุณ - มะ - ลา tor - ภรรยาของคุณ sim-pa-tia และจัดการ - la - e - ขอให้ฝูงของพวกเขา - ก่อน - ลา - ฮา -e-may มาตรการนี้จะเป็นการดูถูกศักดิ์ศรีของเขาและเป็นการดูถูกเขาอย่างไม่เคยได้ยินมาก่อน ... สิ่งนี้จะกลับไปใช้สิทธิก่อน de-de-ly ทุกประเภทและจาก-no-si-tel-no ar- khi-epi-sko-pa Gri-go-riya ต้องบอกว่า ar-khi-herey, ka-fed-ry ที่ถูกลิดรอนและอยู่ภายใต้การควบคุมล่วงหน้าจะไม่สามารถเป็นสมาชิกของ Si-no-da ได้
เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2469 เปโตร Mi-ro-po-lit เข้ารับการเนรเทศเป็นเวลา 3 ปี ใน de-cab-re ของ this-pi-ro-wa-li ผ่านเรือนจำ re-syl-nye เราอยู่ใน To-bolsk จากนั้นเมื่อได้รับการปล่อยตัวจากคืนเดียว แต่กุญแจเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับกิจการของคริสตจักรเดียวกันและในวันที่ 1 มกราคม -va-rya ในคุก Perm-pe-re-syl-noy กับ-sta - ประโยคที่ชั่วร้าย ในบางคนยืนยันการยกเลิกวิทยาลัย อนุมัติข้อห้ามในบริการศักดิ์สิทธิ์ แต่บริการของ ar-hi-episco-pa Gri-go-ria และเมาส์เลนนี่ตัวเดียวกันกับเขา ar -hi-ere-ev, on-lo-women-noe ของ Za-me-sti-te-lem ของเขา และสื่อสารกับฝูงแกะเกี่ยวกับการตัดสินใจของ mit-ro-po-li-ta Aga-fan -ge- ลาเกี่ยวกับ from-ka-ze จาก p-ty-for-ny ถึง Me-sto-blu-sti-tel-stvo
21 มกราคม 2470 ออกเดทกับ Mit-ro-po-li-tu Petr ในคุก re-syl-ny Eka-te-rin-burg ar-hi-bishop Gri-go-riy เดินและใน be-se -de กับเขา Mi-ro-po-lit ยืนยันว่าไม่มี mo-lit-ven- but-ka-but-no-che-so-go-shche-tion ที่ ar-hi-episcop ร่วมกับเขาและ -mi-sides-no-ka-mi สอน-ไม่-ไม่ว่าเชื้อชาติ ใครบางคนไม่สามารถทนได้ในศาสนจักร จากนั้น Me-sto-blu-sti-te-lu Pat-ri-ar-she-go Pre-sto-la ก็จัดการให้การศึกษาของพวกเขาอีกครั้งสู่อิสรภาพ และกลายเป็น shi-ro-ko จากตะวันตก แต่ ในแวดวงคริสตจักร
สถานที่อ้างอิง Mit-ro-po-li-ta Pet-ra on-know-che-but would-lo se-lo Aba-lak ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2470 นักโทษถูกส่งไปที่นั่น เขา ve-le-แต่จะ-lo-se-pour-sya บน ter-ri-to-rii สำหรับหลังคาของ Aba-lak-go mo-na-sta-rya For-ka re-mon-ti-ro-va-li from-ve-den-nuyu ถึงเขา คนใน mo-on-sta-re นักบุญอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Mo-na-hi-nya Ioan-nov-sko-go mo-na-sta-rya Ev-ge-niya (Ma-nezh-nyh) ใน mo-ga-la vla-dy-ke ที่บ้านไม่ใช่เพื่อเศรษฐกิจ แต่งานประจำวันของผู้เฒ่าวัย 65 ปีทำเอง - เขาดื่มเตาอบ ต้มอาหาร ทำความสะอาดที่อยู่อาศัย เขาอาศัยอยู่ที่นั่นใน rel-si-tel-nom แต่อย่างใดไม่นาน ใน na-cha-le ap-re-la เขาเป็นอีกครั้งหนึ่งร้อยวาลีและโดร้อยวิลีถึงทูโบลสกายคุกมู ชะตากรรมของหัวหน้าคริสตจักรสิทธิแห่งความรุ่งโรจน์ของรัสเซียได้ตัดสินใจโดยคณะกรรมการบริหารกลางของรัสเซียทั้งหมด เขาอยู่นอกเส้นอาร์กติกเซอร์เคิลบนชายฝั่ง Ob-gu-by ใน se-lok He
ที่นั่นปราศจากความช่วยเหลือทางการแพทย์ ป่วยหนักแล้ว เขาถึงวาระที่จะต้องตายอย่างช้าๆ
นักบวชท้องถิ่น ออบ-ดอร์-สกาย อบา-ลัก-สกาย และเคน-สกาย พวกเขาคือนิว-เลน-ซา-มิ และถึง โซ-สลัน-โน-มู เม -หนึ่งร้อย-บลู-สติ-เต- lyu from-but-si-li-is-not-yaz-n-แต่ Met-ro-po-lit Peter ไม่ได้ไปโบสถ์ Len-che- ใหม่ แต่มองดูเขา พวกเขาพักอยู่อีกหรือไม่ และ ve-ru-yu-shchie คนอื่น ๆ ก่อนหน้านี้ เนื่องจากการดำรงอยู่ แห่งเทวสถานอันศักดิ์สิทธ์ โก-ดี-ว่า ถึง ชาติ-กละ-นิ-กัม.
ในตอนท้ายของปี 1928 ปีเตอร์ผู้ถูกเนรเทศอายุสามขวบถูกเนรเทศ แต่ในวันที่ 11 พฤษภาคม 1928 sta-nov-le-ni-em Oso-bo-go co- ve-shcha-tion ของ OGPU ระยะเวลาการเนรเทศถูกขยายออกไปเป็นเวลา 2 ปี สุขภาพของ Holy-ty-te-la กลายเป็น แต่ vi-elk ที่แย่ลงทั้งหมด อากาศทางตอนเหนือที่ดุร้ายกำลังฟื้นตัวได้ยาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฤดูหนาวซึ่งเกี่ยวข้องกับคืนขั้วโลกซึ่ง
เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 เขาได้ส่งใบสมัครไปยัง OSO OGPU และคณะกรรมการบริหารกลางของรัสเซียทั้งหมด: "... ทิ้งฉันไว้ที่หมู่บ้าน He Ob-dor-sky สวรรค์ -oh-na, yes-le-ko เหนือเส้นอาร์กติกเซอร์เคิล ท่ามกลางเสียงซู-โร-ฮาวล์เกี่ยวกับ-สตา-นอฟ-กิ เกินไป pa-lips-แต่จาก-รา-ซา-เอต go-dich-no-go-live-va-niya ที่นี่มาที่ windows-cha-tel- ไกลจากท่าเรือ แต่ - อย่างยิ่งเกี่ยวกับ -re-che-niyu สู่ความตาย " For-yav-le-nie uz-no-ka-consequences ไม่ใช่ carts-me-lo
เมื่อวันที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2472 GPU ได้ทำการค้นหาเจ้าหน้าที่ Is-ka-ไม่ว่า pe-re-pis-ku แต่พวกเขาไม่พบอะไรเลย Mit-ro-po-lit ไม่ได้เก็บจดหมายจากตัวเขาเอง
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ben-but great-shie-stra-da-niya with-chi-nya-la so-slan-no-mu Me-sto-blue-sti-te-lu Pat-ri-ar-she-go ก่อนร้อย -la tre-vo-ga สำหรับชะตากรรมของคริสตจักร-vi. โกโนะนิยะไม่ได้หยุดอยู่ที่เธอ Are-you-va-li ar-hi-pas-you-rei, pass-you-rei และ sa-mo-จาก-ผู้หญิงผู้ซื่อสัตย์, ยืนอยู่ข้างโบสถ์-kov-nyh de-i-te - เล่ย จาก mi-ryan เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2469 เนื่องจากเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเป็นส่วนหนึ่งของยูโบแรมที่ผิดกฎหมาย Pat-ri-ar-ha are-sto-van เป็น For-me-sti-tel Me-sto -blue-sti-te-la mit-ro-po-lit Ser-giy หลังจากพันธกรณีของเขาแล้ว Za-me-sti-te-la is-pol-nya- ไม่ว่าจะเป็น mit-ro-po-lit Joseph (Peter-ro-vyh) และหลังจากนั้นไม่นาน-re after-before-vav- เธอไปร้อย mit-ro-po-li-ta Joseph-fa, ar-hi-bishop Se-ra-fim (Sa-my-lo-vich ) เมื่อปล่อย mit-ro-po-li-ta Ser-gius และเขากลับไปสู่การปฏิบัติตามข้อผูกพันสำหรับฉัน-sti- te-la Me-sto-blue-sti-te-la เขาร่วมกับ ob-ra-zo-van-nym ให้พวกเขาชั่วคราว Pat-ri-ar-shim Si-no-house from-dal "De-kla-ra-tion" ในบางประเภทภายใต้ cher-ki-shaft lo- yal-ness ของอำนาจคริสตจักร-vi-รัฐ จากการทำสิ่งนี้ถึงคูเม็นทา เช่นเดียวกับ re-vo-dy ar-khi-ere-ev จาก cafe-fed-ry ถึง cafe-fed-ru บน tre-bo -va- niyu ของทางการและการไล่ออกไม่ใช่สำหรับ epi-sko-pov, for-ho-div-shih-sya ในค่ายกักกันและผู้ถูกเนรเทศ คุณเรียกเกี่ยวกับการทดสอบของ ar-chi-pas-you- หลายแห่งหรือไม่ rey บางคนเลิกเหมือนกันกับ mit-ro-po-li-tom Ser-gi-em
ในฤดูร้อนปี 1929 บาทหลวง Da-mas-kin (Tsed-rik) หนึ่งในนั้น โดย mo-na-hi-nyu Iri-nu (Bu-ro-vu) ได้มอบ slan-no-mu Mit- ro-po-li-tu ถึง Petr-ru จดหมาย Me-sto-blue-sti-te-lu ในคนรัมแจ้งให้เขาทราบเกี่ยวกับ nonstro-e-no-yah ใหม่ในโบสถ์และกองกำลังสนับสนุนจาก -tov ถึงประเด็นต่าง ๆ ของชีวิตคริสตจักรรวมถึงพรมแดนของพื้น -but-my-mit-ro-po-li- that Ser-giya พร้อมกับจดหมายของเขา พระสังฆราชดา-มาส-คินได้มอบ Me-sto-blue-sti-te-lu อีกครั้งและสำเนา Cri-ti-che-pi-sem-mit-ro-po-li-ta Kir-ril -la ถึง mit-ro-po-li- that Ser-giy และจดหมายจาก ar-khi-ere-ev อื่น ๆ ด้วย kri-ti-koy " De-cla-ra-tion".
ทำความคุ้นเคยกับการแนะนำ-len-us-mi ให้เขาก่อน ku-men-ta-mi, Mit-ro-po-lit Peter in de-kab-re 1929 on-right-vil to your own For-me-sti -te-lu ตัวอักษรไม่ไร้ความรู้สึก go-re-chi "พวกเขาบอกฉันเกี่ยวกับของหนัก, คลังสินค้าสำหรับคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับ re-re-ho - บ้านของชายแดนของเจ้าหน้าที่คริสตจักรเก่าสำหรับคุณ สำหรับการจัดการของคริสตจักรเพื่อดู "
ด้วยเหตุผลบางอย่าง บาทหลวงไม่ทราบรายละเอียดทั้งหมดของชีวิตคริสตจักร เขาไม่รู้ว่า Ser-giy คือ mit-ro-po-lit de-shen มีความเป็นไปได้ที่จะสนับสนุนการสื่อสารกับเขาผ่าน re-pis -ku: และนั่นคือเหตุผลที่คุณต้องเป็นแม่ของการตัดสินใจเรื่อง de-lamas ของการบริหารคริสตจักรโดยไม่ต้องพูดคุยก่อน -va-ri-tel- แต่กับ Pat-ri-ar-shim Me -ร้อย -บลู-สตี-เต-เลม. For-ve-shcha-tel-noe race-in-ry-the-same-nie Mi-ro-po-li-ta Peter ด้วยเหตุผลบางประการเขาจึงกำหนดเขาด้วย Za-mesti-te-lem ของเขา ไม่มีขีด จำกัด ใด ๆ ไม่มี che-ny ของมันครึ่ง แต่ mo-chey ไม่มี zhe-lo และ tre-bo-va-nia เกี่ยวกับ need-ho-di-mo-sti ก่อน -va-ri-tel-no-go เกี่ยวกับการตัดสิน -de-nia กับเขาหลักการ -qi-pi-al-แต่สำคัญ re-she -ny “ฉันจะพูดเกี่ยวกับตัวฉันเป็นการส่วนตัว” Mi-ro-po-lit Peter เขียนในคีย์ของจดหมาย “ว่าฉันผ่านเรื่องเลวร้ายมาทุกรูปแบบ คุณจะนึกภาพออกได้อย่างไร ดูเหมือนว่าฉันมีครั้งเดียวของปี - ช่วงเวลาแห่งความเศร้าโศก แต่พระเจ้า vi-di-mo ไม่ทิ้งฉัน -mi จากการประหัตประหารและนำความสบายใจมาสู่จิตวิญญาณหากมีบางสิ่งที่ทำให้คุณเป็นพิษ เกี่ยวกับคริสตจักรในและ ... "
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2473 Mit-ro-po-lit Peter from-right-vil จากหมู่บ้าน He จดหมายฉบับที่สองถึง Za-me-sti-te-lu ของเขา
“ฉันอยู่ในร้อยเหยียน แต่ฉันกำลังคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้” เขาเขียน “เพื่อที่คุณจะได้เป็นที่พึ่งของดีบุกแท้ทั้งหมด แต่ เว-รุ-ยู-ชิห์ ฉันขอสารภาพว่า สิ่งที่น่าผิดหวังซึ่งฉันต้องได้รับ เราเองที่ไม่พอใจ chi-tel-us-mi จะมีนายพลร่วมที่ ve-ru-yu-shchi จำนวนมากยังคงอยู่หลังกำแพงของวัดซึ่งมีบางอย่างเพิ่มขึ้น- แต่นั่งชื่อของคุณ - เธอ - รัฐบาลและ yav-le-ni-yakh ที่น่าเศร้าอื่น ๆ บางทีการสื่อสารเหล่านี้อาจมีความกระตือรือร้นบางทีฉันอาจไม่คุ้นเคยกับ ha-rak-te-rum และ การดิ้นรน-le-ni-em ของคนที่เขียนถึงฉัน -te-nii มาจากที่ต่าง ๆ และทางหลักจาก kli-ri-kov และฆราวาสที่กดดันฉันอย่างหนัก - แน่นอนฉัน ห่างไกลจากความคิดที่ว่าคุณกำลังพูดซ้ำๆ ทั่วไปจาก-เพื่อ-ไม่ใช้-แท้จริง-ผู้หญิง-แต่-ไป-ฟัง-กับคุณ - มันจะไม่ทำเพื่อประโยชน์ของศาสนจักร ... ฉันเขียนถึงคุณจาก -kro-ven-แต่ sa-mo-mu ใกล้- สำหรับฉัน ar-hi-pas-you-ryu ใครบางคน -ro-mu เป็นหนี้มากมายในอดีตและจาก ru-ki someone-ro-th อันศักดิ์สิทธิ์เขาได้ตัดผมและอวยพรให้ฐานะปุโรหิต ... "
ใน co-pro-in-di-tel-noy for-pis-ke ถึงจดหมายของ Mit-ro-po-lit Peter mid-di-pro-th-on-pi-sal: "เต็ม -mo-chia เป็นพระเจ้าอวยพรไปคำเวนนี่และมีอำนาจบังคับ
เมื่อจดหมายของ Mit-ro-po-li-ta Pet-ra ได้รับการเผยแพร่ เจ้าหน้าที่จะพบกับข้อเท็จจริงที่ว่าเชลยกับพวกเขา หัวหน้าคริสตจักร Right-of-the-glorious ของรัสเซียยังคงทำงานต่อไป แต่เพื่อมีอิทธิพลต่อการดำเนินกิจการของคริสตจักร เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2473 เขาเป็น are-sto-van เมื่อใกล้จะสิ้นสุดระยะเวลาของการเชื่อมโยงและ Mi-ro-po-lit Peter ไม่รู้ว่าเขาคาดหวังอะไรจริงๆ ve-shi ทั้งหมดของเขาเคยมอบให้กับ no-schim เป็นเวลาสามเดือนที่เขาถูกคุมขังในคุก To-bol-me-me จากนั้นเขาก็กลับมาอยู่ในคุก Eka-te-rin-bur-ga
ที่นั่น ชีวาลผู้ยิ่งใหญ่ของเขาเต็มไปด้วย OGPU - หนึ่งเดียวแต่ฟ้ามีเล็กของวลาดีคี เขาเสนอ -lo-live เป็นเงื่อนเพื่อลบชื่อ Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la ออกจากตัวเขาโดยขู่ว่าจะให้บริการตรงข้าม -tea pro-dle-ni- em ty-rem-no-go สำหรับคีย์-che-niya ในใบสมัคร-yav-le-nii ให้ในนามของ Pre-se-da-te-la OGPU Men-zhin-sko-go เมื่อวันที่ 27 มีนาคม 2474 ปีเตอร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์จาก -blood-veins-แต่ไม่มีเหตุผลที่อธิบายได้ ด้วยเหตุผลบางอย่างที่เขาไม่เห็นด้วยกับ OGPU ก่อนยุคเดียวกัน:
"ก่อนอื่น ฉันจะ-ru-เย็บชุดใหม่-len-ny ในท่าเทียบท่า ด้วยเหตุผลบางอย่าง Me-sto-blu-sti-tel ยังคงอยู่ในแบบของตัวเองเพื่อ co-zy- va In-place-no-go So-bo-ra . -เพื่อดึงดูดหลังการต่อสู้และการจากไปของ my-e-go For-me-sti-te-la mit-ro-po-li-ta Ser- giy ... สำหรับเรื่อง -sto- ฉันบอกว่าฉันไม่สามารถจาก - ไม่งอแงเท่า ๆ กัน - แต่ - วิญญาณ - แต่ - ความขัดแย้งที่เป็นไปได้และแน่นอนโทษอยู่ที่ฉัน ... โดยส่วนตัว ฉันไม่สนใจตัวเอง: วันเวลาในชีวิตของฉันเหลืออยู่นิดหน่อย ... ฉันแค่กลัวว่าฉันจะเป็น ras-po-rya-the same-and-de-la-ni-eat on -o-boom mo-gu on-ru - เพื่อทำหน้าที่ของคุณและจากความสับสนในจิตวิญญาณของ ve-ru-yu-shchih
ในเดือนพฤศจิกายน Jab-re 1930 กับ Mit-ro-po-li-ta Pet-ra was-lo voz-boug-de-but new de-lo on about-vi-not-nia ในความจริงที่ว่าในขณะที่อยู่ใน เนรเทศ เขา "เป็นผู้นำท่ามกลางสภาพแวดล้อมของ , พูดคุยเกี่ยวกับสงครามที่ใกล้เข้ามาและ pa-de-nii ของทางการโซเวียตและความจำเป็นในการต่อสู้กับสิ่งต่อไป, และยังใช้คริสตจักรเป็นร้อยใหม่ ต่อสู้กับอำนาจของสหภาพโซเวียต " About-vi-not-ing จะชัดเจน แต่เป็นการใส่ร้าย-vet-no-che-skim เพื่อที่จะพิสูจน์ด้วยบางสิ่ง อย่างน้อยที่สุด ประการแรก To-pain-th Okr-from-de-la OGPU เป็นเพียง "ถนน-cha-yu-shchi Pet-ra Po- ครั้งหนึ่งเคยได้รับมาก่อน lyan-ko-go ในความฝันกับโบสถ์-no-ka-mi และทรมาน ru-ko-vod-stva Tser-ko-view ใน an-ti-so-vet-sky on-right-le-ni ให้ความสนใจ ถึงความสัมพันธ์ของเขากับความเจ็บปวดนั้น skim spirit-ho-ven-stvo ... ยืนยัน s-de-tel-ski-mi in-ka-for-ni-i-mi ข้อเท็จจริงทั้งหมดของ an-ti-so- vet-sky aga -ta-tions จากด้านข้างของ Po-lyan-go และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความจริงที่ว่าคุณอยู่ในสิทธิของ ve-ru-yu-shchih ในการต่อสู้ที่ใช้งานอยู่พร้อมกับเลนส์ใหม่ -tsa-mi".
คุณถูกเรียกตัวไปสอบปากคำเมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน ปีเตอร์ อิน-คา-ฮอล: "ฉันเขียนว่า -pi-sal mi-ro-po-li- that Ser-giu letter -mo, in some- เหล้ารัมฉันร่วมพูดคุยทั่วไปเกี่ยวกับข่าวลือที่มาถึงฉันว่าในศาสนจักรพวกเขา de-le-nia ... ใช่ ยิ่งกว่านั้น เมื่ออยู่ใน Aba-laks นักบวชที่ถูกเนรเทศก็หันมาหาฉันพร้อมกับข้อเสนอที่ดูเหมือนจะมา จาก To-bol-ska เกี่ยวกับ en-de-nii ของบุคคลทางจิตวิญญาณบางคน ฉันตอบเขาว่า ar-hi-erey na-pi-sal ในท้องถิ่นให้ฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ in-tho -gyu with my me- ไม่กิน
12 de-kab-rya Mit-ro-po-li-tu Pet-ru จะนำเสนอ-yav-le-but about-vi-no-tel-noe-key-che-nie ในวันนี้ เขาทำเอง แต่ด้วยตนเอง แต่เพื่อปี่ซัล ในเพื่อสำหรับ nie: "ใน pre-appear-len-n เกี่ยวกับ wi-not-ni-wi-new-your-self ฉันไม่รู้..."
สำหรับ do-pro-sa-mi after-do-va-lo ล็อคอินหนึ่งคืนใน Eka-te-rin-burg คุก-ฉัน, pro-du-zhav-she -e-sya เกือบปี - โดยไม่ต้อง re -dachas โดยไม่มี vids กับใครเลย ยกเว้น GPU ที่ได้รับอนุญาตและเรือนจำ over-zi-ra-te-lei เกือบจะไม่มี pro-gu-lok โดยปราศจากความช่วยเหลือจาก me-di-tsin-sky Health-ro-vie วัย 69 ปีไม่มีเงื่อนงำ ครั้งหนึ่งเคยชาแต่แข็งแกร่ง Mu-chi-tel-nye bo-ไม่ว่าจะบน-stu-pa-ไม่ว่าจะหลังจากแต่ละคนไปกับ e-ma pi-schi บุต-ชา-มิ มู-ชา-ลี พี-สตู-ปี อัส-วี จาก du-ho-you ty-rem-noy ka-me-ry มักเกิดขึ้นเกี่ยวกับ-mo-ro-ki ในช่วงที่นักโทษบางคน cha-sa-mi le - ต่อยบน ty-rem-nom ที่เย็นชาใน lu
ในฤดูใบไม้ผลิปี 1931 Tuchkov ปรากฏตัวในคุก Yeka-te-rin-burg และระหว่างทางไป Mit-ro-po-li-ta เลม ขู่กรณีศัพท์ใหม่คีย์อิง ก่อน-เหมือนกัน มันจะ-หล่อ จาก-ถูกปฏิเสธ-ดี ไม่มีใคร-กับเขา-ก่อน-วะ-ไม่-กิน
Stra-da-niya Mit-ro-po-li-ta Peter หลังจาก vi-zi-ta Cloud-ko-wa จะหนักมากจนหลังจากผ่านไปสองสามวันของ pa-ra-li-zo- วา-โล; ห่างจากมือขวาและไม่มีฮา ผลที่ตามมาคือ Ru-ka ถูกต้องและ but-ha ดังนั้น windows-cha-tel-but you-health-ro-ve-la คุณเป็นอะไร -zy-va-lo for-labour-non-niya เมื่อ ที่เดิน.
9 เดือนผ่านไปหลังจากอายุหนึ่งร้อย แต่ Me-sto-blue-sti-te-la ไม่ปล่อยให้คุณออกไปในคืนเดียว เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2474 เขาเขียนจดหมายถึง Men-jin-sko-mu ว่า "ปัจจุบันนี้ ฉันสบายดีจนสามารถขยับตัว หยุด และใช่ พูด... ตลอดเวลา ฉันไม่เคยเห็นดวงอาทิตย์ ... Ube-ditel- แต่ฉันขอให้คุณปล่อยฉันจากกุญแจและกลับไปที่สถานที่ร้อยยานไม่ไปอาศัยอยู่ทุกที่ที่ฉันทำได้ os-but- va-tel-แต่ใช้ le-che-ni-em กับ pol-zo-vav-shi me ก่อนที่ pro-professor-ditch และมีร่วมกันกับ co-servant ar-khi-ere-ya-mi - my Za -me-sti-te-lem และอื่น ๆ
"De-lo" Mit-ro-po-li-ta Pet-ra ras-smat-ri-va-elk 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2474 ฝูงในร้อย no-vi-lo: "In-lyan-sko-go - ครุ-ติ-โก-โก เป-รา เฟ-โด-โร-วิ-ชา โต-คีย์-ชิต ในท้ายลา-เกอร์ เป็นเวลา 5 ปี -ปีนั้น โปร-เว-เดน-โน- ไปในคืนเดียว-ka-me-re ในการบริหารเรือนจำ Eka-te-rin-burg-sky เราเขียนบันทึกการบริการแบบ on-right-le-on-la-la รวบรวมแรงงานไม่มีคามิของ OGPU Agra-no- vim และ Tuch-ko-vym: "In-lyan-ko-go (Kru-tits-ko-go) Pet-ra Fe-do-ro-vi-cha, convict-den-no-go เพื่อคุมขังในความเข้มข้น ค่าย โปรดถูกคุมขังใน iso-la-to-re ภายใน
หลังจากการประกาศ Pri-go-in-ra คนต่อไปคือ va-tel in-so-ve-that-val Mit-ro-po-li-tu Pet-ru dis-ka-yat -sya และ pi-sat ในแถลงการณ์ a-ka-yan-noe เกี่ยวกับการเข้าร่วม So-yu-ze ของ Russian-on-ro-yes
ไม่เพียง แต่ฉันจะไม่เข้าร่วมใน or-ga-ni-za-tion เท่านั้น - นักโทษตอบ - แต่ฉันไม่ได้ยินด้วยซ้ำว่า -naya or-ga-ni-za-tion su-sche-stvo- วา-ลา ในท้องฟ้าโซ-ยู-เซ
That-myas ใน ty-rem-nom iso-la-to-re, ศักดิ์สิทธิ์แต่-มู-เช-นิกต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหนักจากสภาพที่ทรมานของคีย์-เช-นิยาของเขา จาก usu-gu-biv-shih-sya โบ-เลซ-เธอ ยังไม่ทันจะเข้าใจขนาดทั้งหมดของปีศาจ-เช-โล-นิรันดร์-ไม่มี-sti ของพลังนั้น ใครบางคน-สวรรค์ประณามเขาโดยไม่มีความผิดถึงการถูกข่มเหงอย่างหนัก -ให้และตายในการถูกจองจำ เขายังคงหันไปหาพ่อของเขา -la-cham กับ for-yav-le-ni-i-mi ซึ่งสิ่งที่ ryh ถามเกี่ยวกับความง่ายในการเรียนรู้ของเขาเอง
“ฉันยืนอยู่ต่อหน้าภัยคุกคามที่น่ากลัวยิ่งกว่าความตาย” เขาเขียน อากาศบริสุทธิ์เหมือนกันฉันไม่เคยมีโอกาสเดินเล่นในตอนกลางวันไม่ได้เห็นดวงอาทิตย์ในปีที่สามฉันสูญเสีย ความรู้สึกของมัน ... Bo-lez- ไม่ลึกมากขึ้นเรื่อย ๆ และเข้าใกล้ mo-gi-le มากขึ้น เส้นเลือดดำ แต่ go-in-rya ฉันไม่กลัว ความตาย มีเพียงฉันเท่านั้นที่ไม่อยากตายในคุกที่ซึ่งฉันรับไม่ได้ที่จะไม่มีทางใดทางหนึ่งต่อไปนี้ และที่ wi-de-te-la-mi death-ti จะเป็นกำแพงชั้นเดียว นิว-เลอ -niyu, ... ส่ง - ไปยังค่ายกักกัน ... "
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2476 เงื่อนไขสำหรับกุญแจไขไปสู่ ไม่ว่าจะเป็นคืน pro-hum-ki ในสนามทั่วไปบน pro-hum-ki ใน pro-ho-ho-dvor-ke ในทางของชีส -mu ใน gre-boo ที่ด้านล่างของ บางสิ่ง-ro-ไปในร้อยยาน-แต่มีน้ำ-ใช่ และอากาศก็เต็มไปด้วยสถานที่ is-pa-re -no-I-mi from-ho-ho ด้วยเหตุผลบางอย่างเมื่อมิตโรโพไลท์เห็นสถานที่เดินแห่งใหม่ของใครบางคนเป็นครั้งแรก เขาก็กลายเป็นคนโง่เขลา เขาแทบจะไม่สามารถไปที่ ka-me-ry และไม่ได้มาถึงตัวเขาเองในทันที
มิต-โร-โป-ลิ-ทา เป-รา มู-ชิ-ลี เพื่อให้สละจากที่ประทับ เขาได้รับความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัสจากพระเจ้า-dich-but-go-key-che-niya จากปีศาจ-lo-eternal-th-การคุมขังในคุก จากความเจ็บปวดของ well-ri-tel-nyh ชะตากรรมในการนี้เขาไม่สามารถไปประชุมสามแห่งอำนาจ bo-va-ni-yam เขารู้ว่าผลกระทบที่เลวร้ายต่อศาสนจักรอาจส่งผลต่อเขาจากตำแหน่ง Me-sto-blue-sti-te-la Mit-ro-po-lit Peter อธิบายจุดยืนของเขาในถ้อยแถลงต่อทางการว่า: "ในสาระสำคัญของ Me-sto-blue-sti- โดยส่วนตัวแล้ว สำหรับผม มันไม่ได้หมายถึง in-te-res บน ตรงกันข้ามมันทำให้ฉันอยู่ในพันธนาการแห่งความโกรธตลอดเวลา .. แต่ฉันต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าการแก้ปัญหาของคำถามนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับ ini -qi-a-ti-you ของฉันและไม่สามารถเป็นการกระทำได้ ของหนึ่งแต่ส่วนตัวของฉัน -hov-ny-mi in-te-re-sa-mi และเจตจำนงของคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมด nii Me-sto-observance-tel-stvo เนื่องจากไม่เป็นส่วนตัว คำถาม, ไม่ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจส่วนบุคคล , ในกรณีตรงข้าม, ฉันคงมาจากไม่มีใครในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม และในการเข้ามาของฉัน -ni has-to-on-mi-na-nie ข้าพเจ้ามีพันธะที่จะไม่เบี่ยงเบนไปจากการใช้ Pat-ri-ar-ha Tee-ho-on และ next-to-va-tel-but และ in-ไม่ว่า under-pi-sav-shih-sya to ak-tu ar-khi-ere-ev ... เช่นเดียวกับในไม่ว่าจะเป็น kli -ra และ ve-ru-yu-shchih, de-vyaty หนึ่งปีร่วมกับฉันใน mo-lit-ven-nom ob-sche-ni" รักษาชื่อ Me-sto-blue-sti-te-la เพื่อผลประโยชน์ของศาสนจักร โดยต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหนัก ny Mit-ro-po-lit Peter ประสบความสำเร็จในการใช้-of-ved- ไม่มีสิ่ง
หลายปีผ่านไป และเขายังคงอยู่ในสถานที่ที่สภาพการถือครองของเขาเลวร้ายมากขึ้นเรื่อยๆ Sacred-but-mu-che-no-ka-re-ve-ไม่ว่าจะจาก Sverd-lovsk ไปจนถึงคุก Upper-Ural ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ Nad-zi-ra-te-lyam จะ-lo-for-pre-sche-แต่พาเขาไปยังสถานที่ที่เขาจะได้พบกับนักโทษคนอื่นๆ เส้นตายสำหรับการปิด-kan-chi-val-sya คือวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2479 แต่สองสัปดาห์ก่อนสิ้นสุดเส้นตาย - กินภายใต้ NKVD ของสหภาพโซเวียต มันเป็น - จริง ๆ - เธอ - แต่สนับสนุนการขยาย สำหรับ-กุญแจ-เช-นี่ มิต-โร-โพ-ลิ-ทา ปีเตอร์ อีก 3 ปี pre-zi-di-di-mind ของ All-Russian Central Executive Committee พึงพอใจกับ ho-da-tay-stvo ของการประชุม Special-bo-th ของ NKVD เกี่ยวกับการขยายระยะเวลา เมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2479 มีประกาศเรื่องนี้
ในตอนท้ายของปี 1936 ใน Pat-ri-ar-khiya, in-stu-pi-li-sve-de-niya เกี่ยวกับการตายของ Me-sto-blue-sti-te-la Pat-ri-ar-she - ไปก่อนร้อยลา ใน Jan-va-re 1937 ตามที่เขาพูด จาก-เดียวกัน-ถึง-la-pa-ni-hi-da ใน Bo-go-yav-lena co-bo-re
ใน de-kab-re ของปี 1936 ตามเสียง แต่สำหรับ-ve-shcha-niyu Mi-ro-po-li-ta Pet-ra การรวบรวม len-no-mu 5 de-kab- In พ.ศ. 2468 mit-ro-po-li-tu Ser-giy เป็นลูกบุญธรรมของ ti-tul Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la
ในขณะเดียวกัน Mi-ro-po-lit Peter ยังมีชีวิตอยู่ แต่ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2480 ตามการแข่งขันของ Sta-lin-on ได้มีการออกคำสั่งให้ยิงเลอในสี่-you-re-me-xiatsev ทั้งหมดบน-ho-div-shih-sya ในเรือนจำและ ค่าย is-po-ved-ni-kov ตามคำสั่งของการบริหารเรือนจำ Upper non-Ural เราเป็น co-sta-vi-la about-vi-not-nie กับ Meat -ro-po-li-ta Pet-ra: "From-by -vaya for-the-key-che-nie ใน Upper-not-Ural-prison-me, it-yav-la-is-not-mi -ri-my ศัตรูของรัฐโซเวียตแห่งซูดาร์ -stva, kle-ve-shchet ในระบบ su-stu-stvo-yu-schy state-state ... เกี่ยวกับ -vi-nya ใน "go-not-nii กับศาสนจักร", "เธอ de-i- te-lei" ในสิ่งที่แนบมากับเขา from-but-she-nii ในผล-ta-te ของบางสิ่งบางอย่าง ดูเหมือนว่ากุญแจของเขาคือ เนื่องจากเขาไม่ยอมรับที่จะใช้ full-non-nuyu tre -bo-va-tion ของ NKVD จาก sa-na Me-sto-blue-sti-te-la Pat-ri-ar-she-go pre-sto-la"
2 ตุลาคม 2480 ทรอยของ NKVD ในภูมิภาค Che-lya-bin-skaya at-go-in-ri-la Mit-ro-po-li-ta Pet-ra สู่การแข่งขัน -str-lu Holy-no-mu-che-nick Peter ถูกยิงเมื่อวันที่ 27 กันยายน (10 ตุลาคม) เวลา 16.00 น. -che-feat pro-li-ti-em mu-che-no-che-blood for Christ and the Church สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่มูเชโนกาเพตรายังไม่ทราบ
หมายเหตุ
Igu-man Da-mas-kin. "Mu-che-ni-ki, is-by-ved-ni-ki และ in-motion-ni-ki bless-go-hon-stia ของรัสเซีย Right-in-the-glorious-church แห่งศตวรรษที่ XX - ติยะ". ตเวียร์ สำนักพิมพ์ Bu-lat เล่ม 1 2535 เล่ม 2 2539 เล่ม 3 2542 เล่ม 4 2543 เล่ม 5 2544
รวบรวม-le-แต่ตาม: Pat-ri-ar-shiy Me-sto-blu-sti-tel-priest-but-mu-che-nick Peter, Mit-ro-po-lit Kru-tits-ki
Hiero-mo-nah Da-mas-kin (ออร์-ลอฟสกี้) Mu-che-ni-ki, is-by-ved-ni-ki และ in-motion-ni-ki bless-go-hon-stia ของ Russian Right-of-the-glorious Church แห่งศตวรรษที่ XX-le- เตี้ย, ชีวิต-ไม่-บรรยาย-สะ-นิยา และ มา-เท-ริ-อะ-ลี กับพวกเขา เล่ม 2 ตเวียร์ 2539 หน้า 341-369: หมายเหตุ (80-92); หน้า 470-511.
คำอธิษฐาน
Troparion ถึง Hieromartyr Peter (Polyansky) เมืองหลวงของ Krutitsy
โดยมีผู้ชมมากที่สุดในบริการศักดิ์สิทธิ์/ พระสังฆราช Tikhon ถูกเรียกขึ้น/ ความทุกข์ทรมานของพระคริสต์กำลังใกล้เข้ามาของพระคริสต์/ และผู้ปกป้อง/ ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ จงชื่นชมยินดีในสวรรค์เดี๋ยวนี้/ อธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ทรงเมตตา/ อาจ พระองค์ทรงช่วยคริสตจักรของเราจากความยุ่งเหยิง/ ประทานความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและสันติสุขแก่ผู้คนของพระองค์// และช่วยจิตวิญญาณของเรา
การแปล: ถูกเรียกให้รับใช้ธรรมิกชนตามลำดับชั้น เพราะฝูงแกะของพระคริสต์ คุณได้กลายเป็นผู้พิทักษ์ที่ระแวดระวังและผู้พิทักษ์ที่กล้าหาญ Hieromartyr Peter คุณทนการคุมขังอย่างโหดร้ายและการเนรเทศห่างไกล ความทุกข์ทรมานและความตายจากพวกเทวนิยม หลังจากได้รับมงกุฎแห่งความทุกข์ทรมานแล้ว ตอนนี้คุณก็ชื่นชมยินดีในสวรรค์แล้ว อธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ทรงเมตตา ขอพระองค์ทรงช่วยคริสตจักรของเราจากความวุ่นวาย ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและสันติสุขจะมอบให้กับคนของพระองค์และช่วยชีวิตของเรา
Kontakion ถึง Hieromartyr Peter (Polyansky) เมืองหลวงของ Krutitsy
หลังจากได้รับวิญญาณที่สงบและอ่อนโยน / มีความหวังอย่างมั่นคงในความเมตตาของพระเจ้า / ผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักรแห่งรัสเซีย / และผู้สารภาพของพระคริสต์ เจ้าได้ปรากฏตัว / Hieromartyr Peter / มีชีวิตอยู่เพื่อเราต่อพระพักตร์พระเจ้าในฐานะ ผู้ขอร้อง / / และคำอธิษฐานเพื่อจิตวิญญาณของเรา
คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียฉลองวันที่ 10 ตุลาคมเพื่อรำลึกถึง schmch of Metropolitan Krutitsky (1937), schmch Demetrius the Presbyter (1918), schmchch. Herman, Bishop of Volsky และ Michael the Presbyter (1919), schmch. ทีโอดอร์ เพรสไบเตอร์ (1937)
พระสังฆราช Tikhon แห่งมอสโกวและ All Rus และ Hieromartyr Peter Krutitsky
ปีเตอร์ - แปลจากภาษากรีกแปลว่า "หิน" เมโทรโพลิแทนเปโตรแสดงพลังใจที่ไม่สั่นคลอน...
Metropolitan Peter (ในโลก Pyotr Fedorovich Polyansky; 28 มิถุนายน พ.ศ. 2405 หมู่บ้าน Storozhevoye อำเภอ Korotoyaksky จังหวัด Voronezh - 10 ตุลาคม พ.ศ. 2480 ภูมิภาค Chelyabinsk) - บิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตั้งแต่ปี 1925 เขาดำรงตำแหน่งปรมาจารย์ Locum Tenens
เกิดเมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2405 ในหมู่บ้าน Storozhevoye เขต Korotoyaksky สังฆมณฑล Voronezh ในครอบครัวของนักบวชประจำตำบล เขาเรียนที่โรงเรียนสอนศาสนาในท้องถิ่นซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2428 ในประเภทแรก ในปี พ.ศ. 2435 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกด้วยปริญญาด้านเทววิทยา
ที่ ปีการศึกษาตามบันทึกความทรงจำของเพื่อนนักเรียนของเขา Metropolitan Evlogii มีความโดดเด่นด้วยความพึงพอใจ, ความพอใจ, ความปรารถนาดี ตั้งแต่สมัยเรียนที่โรงเรียนเขาเป็นมิตรกับพระสังฆราชเซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี้) ในอนาคต ศาสนศาสตร์มหาบัณฑิต (ค.ศ. 1897 หัวข้อวิทยานิพนธ์: "จดหมายฉบับแรกของนักบุญเปาโลอัครสาวกถึงทิโมธี ประสบการณ์การวิจัยเชิงประวัติศาสตร์-อรรถาธิบาย")
บริการแผนกจิตวิญญาณ
ในปี 1885-1887 เขาเป็นนักอ่านสดุดีที่โบสถ์ในหมู่บ้าน Maidens ในเขต Korotoyaksky ของสังฆมณฑล Voronezh
- ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2435 - ผู้ช่วยผู้ตรวจการของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก สอนกฎของพระเจ้าในโรงเรียนสตรีเอกชนใน Sergiev Posad เป็นเลขานุการของสมาคมกู้ภัยทางน้ำ
- ในปี พ.ศ. 2438 เขาเป็นผู้ดูแลโบสถ์ในบ้านเกิดของเขาในหมู่บ้าน Storozhevoe สังฆมณฑล Voronezh สำหรับความขยันหมั่นเพียรเป็นพิเศษในการตกแต่งโบสถ์ประจำเขต Epiphany เขาได้รับรางวัลขอบคุณจากหัวหน้าบาทหลวง
- ในปี พ.ศ. 2439 เขาสอนภาษากรีกที่โรงเรียนเทววิทยา Zvenigorod ในช่วงเวลาสั้น ๆ
- ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2439 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ดูแลโรงเรียนเทววิทยา Zhirovitsky เขานำโรงเรียนตามการตรวจสอบของผู้สอบบัญชี Nechaev เข้าสู่สถานะที่ยอดเยี่ยม เข้าร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียครั้งแรกซึ่งทำหน้าที่เป็นสมาชิกคู่แข่งของ Guardianship of People's Sobrietity ผู้พิพากษากิตติมศักดิ์ของเขต Slonim ระหว่างรับราชการ เขาได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์ St. Stanislav องศาที่ 3 และ 2 ในช่วงเวลานี้เขาได้พบกับ Bishop Tikhon (Bellavin) พระสังฆราชในอนาคต
- ตั้งแต่ปี 2449 - ผู้ช่วยผู้ว่าการคณะกรรมการการศึกษาที่ Holy Synod ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ต่อมาได้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการการศึกษา (เกินจากนั้นเป็นปัจจุบันอย่างถาวร) ปฏิบัติหน้าที่ส่วนใหญ่เป็นผู้ตรวจสอบของสถาบันการศึกษาเทววิทยา ระหว่างดำรงตำแหน่งในคณะกรรมการการศึกษา เขาได้ตรวจสอบสภาพของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ โรงเรียนสตรีของสังฆมณฑลในเคิร์สต์ นอฟโกรอด โวล็อกดา คอสโตรมา มินสค์และสังฆมณฑลอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง ไปเยือนไซบีเรีย เทือกเขาอูราล และทรานคอเคเซีย หลังจากการเดินทางแต่ละครั้ง เขาได้รวบรวมรายงานอย่างละเอียดถี่ถ้วนเป็นการส่วนตัว ซึ่งแนะนำมาตรการที่เหมาะสมเพื่อปรับปรุงสภาพของโรงเรียนที่ทำการสำรวจ ตั้งแต่ปี 2459 - ที่ปรึกษาแห่งรัฐที่แท้จริง เขาได้รับรางวัล Order of St. วลาดิมีร์
- ในปี พ.ศ. 2461 หลังจากคณะกรรมการการศึกษาปิดตัวลง เขาอยู่ในสำนักเลขาธิการสภาท้องถิ่น ย้ายไปมอสโก
เขาทำงานเป็นหัวหน้าฝ่ายบัญชีใน Artel สหกรณ์ Bogatyr เขาอาศัยอยู่ในมอสโกในบ้านของพี่ชายของเขา Vasily Polyansky นักบวชแห่งโบสถ์เซนต์นิโคลัสบนเสาหลัก
พระสังฆราช Tikhon เชิญเขาให้ผนวช ฐานะปุโรหิต และบาทหลวง และมาเป็นผู้ช่วยของเขาในเรื่องการบริหารคริสตจักรภายใต้เงื่อนไขของการปราบปรามของพวกบอลเชวิคต่อคริสตจักร เขายอมรับข้อเสนอและพูดกับญาติของเขา: “ฉันไม่สามารถปฏิเสธได้ ถ้าฉันปฏิเสธ ฉันก็จะเป็นคนทรยศต่อศาสนจักร แต่เมื่อฉันตกลง ฉันรู้ว่าฉันจะเซ็นใบมรณะบัตรเอง
เขาผนวชเป็นพระโดย Metropolitan Sergius (Stragorodsky) เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2463 เขาได้รับการถวาย (โดยพระสังฆราช Tikhon) และพระสังฆราชคนอื่น ๆ ในฐานะบิชอปแห่ง Podolsky ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก ทันทีหลังจากการอุทิศตน เขาถูกจับและเนรเทศไปยัง Veliky Ustyug
เมื่อกลับไปมอสโคว์ เขากลายเป็นผู้ช่วยที่ใกล้ชิดที่สุดของพระสังฆราช ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอาร์คบิชอป (พ.ศ. 2466) จากนั้นเป็นนครหลวง (พ.ศ. 2467) ของครูตีซี และรวมอยู่ในสังฆราชสังฆราชชั่วคราว ในการประชุมพระสังฆราชที่อาราม St. Danilov เมื่อปลายเดือนกันยายน พ.ศ. 2466 ท่านได้กล่าวคัดค้านการประนีประนอมกับผู้ปรับปรุงใหม่
เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2467 (7 มกราคม พ.ศ. 2468) พระสังฆราช Tikhon ได้จัดทำคำสั่งพินัยกรรมซึ่งระบุว่า: “ในกรณีที่เราถึงแก่อสัญกรรม เราจะนำเสนอสิทธิและภาระผูกพันของปรมาจารย์ของเรา ซึ่งอยู่ระหว่างการพิจารณาเลือกทางกฎหมายของพระสังฆราชองค์ใหม่ต่อผู้ทรงอำนาจสูงสุด คิริลล์ ในกรณีที่เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าไปบริหารสิทธิ์และหน้าที่ดังกล่าวด้วยเหตุผลใดก็ตาม สิทธิ์และข้อผูกพันดังกล่าวจะถูกโอนไปยังเมืองหลวง Agafangel อันทรงเกียรติของพระองค์ หากแม้เมืองหลวงแห่งนี้ไม่มีโอกาสทำเช่นนี้ สิทธิและหน้าที่ปรมาจารย์ของเราก็ตกทอดไปยังความยิ่งใหญ่ของพระองค์ ปีเตอร์ เมืองหลวงแห่งครูทิตสกี”
ในวันฝังศพของ St. Tikhon วันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2468 มีการประชุมของหัวหน้าบาทหลวงที่มารวมตัวกันเพื่อจัดงานศพของเขา เมื่อทำความคุ้นเคยกับข้อความในพันธสัญญาแล้ว บิชอปจึงตัดสินใจยอมจำนนต่อเจตจำนงของลำดับชั้นสูงสุดผู้ล่วงลับ เนื่องจากเมืองหลวง Kirill และ Agafangel ถูกเนรเทศ หน้าที่ของปรมาจารย์ Locum tenens จึงได้รับมอบหมายให้เป็น Metropolitan Peter of Krutitsy
เขาได้ช่วยเหลือนักโทษและผู้ถูกเนรเทศจำนวนมาก หลังจากได้รับเงินบริจาคหลังการรับใช้ เขามักจะมอบมันทันทีเพื่อส่งไปยังเรือนจำ ค่ายพัก และสถานที่ลี้ภัย ท่านได้ให้พรแก่คณะสงฆ์ตำบลเพื่อบริจาคแก่คณะสงฆ์ที่ถูกจองจำ เขามักจะเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ประจำตำบลและอารามของมอสโก รวมถึงอารามเซนต์ดานิลอฟ
คัดค้านข้อตกลงใด ๆ กับผู้ปรับปรุงใหม่อย่างเด็ดขาด
เขาปฏิเสธที่จะยอมรับเงื่อนไขของอวัยวะลงโทษ (GPU) ซึ่งพวกเขาสัญญาว่าจะทำให้สถานะทางกฎหมายของศาสนจักรเป็นปกติ เงื่อนไขรวมถึงการออกประกาศเรียกร้องให้ผู้ศรัทธาภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต การกำจัดพระสังฆราชที่เป็นที่รังเกียจของผู้มีอำนาจ การประณามพระสังฆราชในต่างประเทศ และการติดต่อในกิจกรรมกับรัฐบาลโดยตัวแทนของ GPU .
ในเดือนพฤศจิกายนถึงธันวาคม พ.ศ. 2468 บิชอปที่อยู่ในจำนวนผู้สนับสนุนของเมโทรโพลิแทนปีเตอร์ถูกจับกุม ในช่วงต้นเดือนธันวาคม เมื่อทราบเกี่ยวกับการจับกุมที่กำลังจะเกิดขึ้น เขาเขียนว่า:
งานรอฉันอยู่ การตัดสินของมนุษย์ แต่ไม่ได้มีความเมตตาเสมอไป ฉันไม่กลัวงาน - ฉันรักและรักมัน ฉันก็ไม่กลัวการตัดสินของมนุษย์เช่นกัน - ประสบการณ์ความไม่พอใจนั้นไม่เหมือนกับบุคลิกที่ดีที่สุดและมีค่าที่สุด ฉันกลัวสิ่งหนึ่ง: ความผิดพลาด การละเว้น และความอยุติธรรมโดยไม่สมัครใจ - นั่นคือสิ่งที่ฉันกลัว ข้าพเจ้าตระหนักดีถึงความรับผิดชอบในหน้าที่ของตน สิ่งนี้จำเป็นในทุกงาน แต่โดยเฉพาะในงานอภิบาลของเรา
เมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2468 ตามคำสั่งของคณะกรรมการเพื่อดำเนินการตามพระราชกฤษฎีกาในการแยกคริสตจักรออกจากรัฐภายใต้คณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์บอลเชวิคทั้งหมดเขาถูกจับกุม ตามคำสั่งของ Locum Tenens การปฏิบัติหน้าที่ของเขาได้ส่งต่อไปยัง Metropolitan Sergius (Stragorodsky) แห่ง Nizhny Novgorod ในตำแหน่งรอง Locum Tenens
ในระหว่างการสอบสวนเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม พ.ศ. 2468 เขากล่าวว่าคริสตจักรไม่สามารถยอมรับการปฏิวัติได้: “การปฏิวัติทางสังคมสร้างขึ้นจากเลือดและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งศาสนจักรไม่สามารถรับรู้ได้ คริสตจักรเท่านั้นที่ยังคงได้รับพรจากสงครามเนื่องจากในนั้นปิตุภูมิได้รับการปกป้องจากชาวต่างชาติและศรัทธาออร์โธดอกซ์
5 พฤศจิกายน 2469 ถูกตัดสินให้เนรเทศ 3 ปี ในเดือนธันวาคมเขาถูกย้ายผ่านเรือนจำเปลี่ยนผ่านไปยัง Tobolsk ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2470 เขาถูกนำตัวไปที่หมู่บ้าน Abalak ซึ่งเขาถูกเก็บไว้ในอาราม Abalaksky ซึ่งควบคุมโดย Renovationists ในต้นเดือนเมษายน เขาถูกจับอีกครั้งและถูกนำตัวไปที่คุกโทบอลสค์ ตามคำสั่งของคณะกรรมการบริหารกลางของรัสเซียทั้งหมด เขาถูกส่งไปนอกเส้นอาร์กติกเซอร์เคิลไปยังชายฝั่งอ่าวออบไปยังหมู่บ้านเค ซึ่งเขาไม่ได้รับการดูแลทางการแพทย์ เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2471 โดยมติของที่ประชุมพิเศษของ OGPU ระยะเวลาการเนรเทศได้ขยายออกไปเป็นเวลา 2 ปี
เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2473 เขาถูกจับกุมอีกครั้ง เขาถูกคุมขังในเรือนจำ Tobolsk และ Yekaterinburg เขาปฏิเสธที่จะถอดตัวเองออกจากตำแหน่งปรมาจารย์ Locum Tenens แม้จะขู่ว่าจะขยายโทษจำคุกก็ตาม
ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2473 คดีอาญาได้เริ่มขึ้นกับเขาในข้อหาที่ในขณะที่ถูกเนรเทศ เขา "สร้างความปั่นป่วนให้กับผู้พ่ายแพ้ในหมู่ประชากรโดยรอบ โดยพูดถึงสงครามที่ใกล้จะเกิดขึ้นและการล่มสลายของนกเค้าแมว พลังและความต้องการที่จะต่อสู้กับพวกหลัง และยังพยายามใช้ศาสนจักรในการต่อสู้กับนกฮูก พลัง." เขาสารภาพว่าไม่ผิด เขาถูกขังเดี่ยวโดยไม่มีสิทธิ์ย้ายตัวและเยี่ยมเยียน ในปีพ. ศ. 2474 เขาปฏิเสธข้อเสนอของ Chekist Tuchkov ที่จะให้ความร่วมมือกับทางการในฐานะผู้แจ้ง หลังจากพูดคุยกับ Tuchkov เขาก็เป็นอัมพาตบางส่วน เขายังป่วยด้วยโรคเลือดออกตามไรฟันและโรคหอบหืด เมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2474 โดยการประชุมพิเศษของ OGPU เขาถูกตัดสินจำคุก 5 ปีในค่ายกักกัน แต่ถูกคุมขังในหอผู้ป่วยแยกภายใน ในเวลาเดียวกันผู้เชื่อก็มั่นใจว่าเขายังคงอาศัยอยู่ในขั้วโลก
เขาป่วยหนักขอให้ส่งไปยังค่ายกักกัน:
ฉันกำลังเผชิญกับภัยคุกคามที่มากกว่าความตายอยู่ตลอดเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกีดกันอากาศบริสุทธิ์ทำให้ฉันเสียชีวิต ฉันไม่เคยออกไปเดินเล่นในระหว่างวันเลย ไม่เจอแดดสามปีเสียความรู้สึก ...โรคภัยไข้เจ็บยิ่งลึกลงเรื่อยๆ พูดตามตรง ฉันไม่กลัวความตาย เพียงแต่ฉันไม่อยากตายในคุก ที่ซึ่งฉันไม่สามารถยอมรับคำพูดสุดท้ายที่พรากจากกัน และที่ซึ่งมีเพียงกำแพงเท่านั้นที่จะเป็นพยานแห่งความตาย
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2476 เขาถูกห้ามไม่ให้เดินในลานส่วนกลาง (แม้ในเวลากลางคืน) - พวกเขาถูกแทนที่ด้วยการเดินในลานเล็ก ๆ ที่ชื้นซึ่งอากาศเต็มไปด้วยควันจากส้วม อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ เขายังคงปฏิเสธที่จะลาออก
เขาถูกย้ายไปที่เรือนจำ Verkhneuralsk ในฐานะ "นักโทษลับ" (แทนชื่อ - หมายเลข 114) ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2479 การจำคุกของเขาถูกขยายออกไปอีกเป็นเวลา 3 ปี สภาพก็แย่ลงเรื่อยๆ...
ในตอนท้ายของปี 1936 Patriarchate ได้รับข้อมูลเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของ Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2480 มีพิธีรำลึกถึงพระองค์ที่อาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2479 ตามความประสงค์ของเมโทรโพลิแทนปีเตอร์ ซึ่งร่างขึ้นเมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2468 เมโทรโพลิแทนเซอร์จิอุสได้รับตำแหน่งปรมาจารย์โลคัมเทเนนส์
ในขณะเดียวกัน Metropolitan Peter ก็ยังมีชีวิตอยู่...
แต่ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2480 ตามคำสั่งของสตาลิน ได้มีการออกคำสั่งให้ประหารชีวิตผู้สารภาพทั้งหมดที่อยู่ในเรือนจำและค่ายกักกันภายในสี่เดือน
ตามคำสั่งนี้ฝ่ายบริหารของเรือนจำ Verkhneuralsk ได้ตั้งข้อกล่าวหาต่อ Metropolitan Peter: "ในขณะที่รับโทษในเรือนจำ Verkhneuralsk เขาแสดงตัวว่าเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ของรัฐโซเวียตใส่ร้ายระบบของรัฐที่มีอยู่ ... กล่าวหาว่า "การประหัตประหารของศาสนจักร" "ผู้นำของศาสนจักร" เขากล่าวใส่ร้ายหน่วยงาน NKVD ว่ามีอคติต่อเขาซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาถูกจำคุกเนื่องจากเขาไม่ยอมรับข้อเรียกร้องของ NKVD ที่จะสละตำแหน่ง ของ Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์
เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2480 NKVD troika ในภูมิภาค Chelyabinsk ตัดสินให้เมโทรโพลิแทนปีเตอร์ถูกยิง Hieromartyr Peter ถูกยิงเมื่อวันที่ 27 กันยายน (10 ตุลาคม) เวลา 16.00 น. นับเป็นความสำเร็จในการสารภาพของเขาด้วยการหลั่งเลือดของผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์และคริสตจักร ยังไม่ทราบสถานที่ฝังศพของ Hieromartyr Peter
ในปี พ.ศ. 2540 สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียได้ประกาศให้เป็นมรณสักขีใหม่ ในปี 2546 ในเมือง Magnitogorsk เขต Chelyabinsk บนถนนสู่โบสถ์ Ascension ได้มีการสร้างไม้กางเขนขึ้นในความทรงจำของเขา
ค้นหาโดย " เมโทรโพลิแทน ยูเวนาลี"ผล: นครหลวง - 129, เยาวชน - 15.
ผล 1 ถึง 15จาก 15 .
ผลการค้นหา:
1. 5 ผู้อ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ของสมเด็จพระสังฆราช “กรรมการแดง” นครหลวง จูเนะลี่. นักบวชใกล้มอสโกจะยืนหยัดเพื่อเขา นครหลวง Krutitsky และ Kolomensky จูเนะลี่(Poyarkov) บริหารสังฆมณฑลที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียเป็นเวลา 28 ปี - 1,013 ตำบลวันที่: 27.09.2005 2. ยาสูบ มหานครในปี 1992 มหานครคิริลล์ถอนตัวจากการแก้ไขข้อขัดแย้งกับ มหานคร Filaret (เดนิเซนโก) งานนี้รับไปแก้โดยเพื่อนพี่- มหานคร จูเนะลี่. เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว - ภายใต้การรับประกัน มหานคร ยูเวนาเลีย Filaret ได้รับการปล่อยตัวไปยังยูเครนและทำให้เกิดความแตกแยกที่นั่นซึ่งอ้างสิทธิ์มากกว่าครึ่งหนึ่งของตำบลออร์โธดอกซ์ ในปี 1996 เกิดการแตกแยกในเอสโตเนีย นครหลวงคิริลล์ร่วมกับ มหานคร Juvenaly ตัดสินใจแก้ปัญหาความขัดแย้งนี้ 3. ผู้สมัคร Minsk Filaret ... มหานคร Cyril (เขาได้รับการสนับสนุนจากพระสังฆราช Alexy II คนปัจจุบัน); หัวหน้าคณะกรรมาธิการประวัติศาสตร์และกฎหมายของ Russian Orthodox Church มหานคร Voronezh และ Lipetsk Methodius (Nemtsov); มหานคร Krutitsky และ Kolomensky ยูเวนาเลีย(โปยาคอฟ). ตามที่ผู้คนคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับแผนการภายในคริสตจักร มันคือ Filaret และ จูเนะลี่. และคำถามนี้เป็นพื้นฐานสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ความจริงก็คือผู้สมัครทั้งสองเป็นตัวแทนของโรงเรียนเทววิทยาต่างๆ จูเนะลี่ ...
วันที่: 06/19/2546 4. วัดโพเทมคิน เขารู้ดีและ มหานคร ยูเวนาเลียและ Lazar Solnyshko ผู้เป็นเนื้อคู่ของเขา
วันที่: 10/19/2000 5. โบสถ์นอกชายฝั่ง พระสังฆราชอเล็กซี (ริดิเกอร์) และอธิการปกครองของสังฆมณฑลมอสโก มหานคร Krutitsky และ Kolomensky จูเนะลี่(Poyarkov) หันไปหาผู้ว่าการ Boris Gromov ด้วยจดหมายทั้งน้ำตา
วันที่: 03/22/2547 6. "ลำดับชั้นที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกือบทั้งหมดเป็นเกย์" นครหลวง Krutitsky และ Kolomensky จูเนะลี่ผลักโรมันผู้ว่าการอาศรมของดาวิดให้เข้าไปอยู่ในตำแหน่งแทน เขาแทนที่ Archimandrite Herman (Khapugin) ที่เพิ่งถูกสังหารในโพสต์นี้ อธิการของสังฆมณฑล Ryazan Joseph (Makedonov) จะไป Ivanovo ตัวแทนคนใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้นสำหรับผู้เฒ่า - บิชอปแอมโบรสแห่ง Prokopyevsk ผู้สำเร็จการศึกษาจากมอสโก อาราม Sretensky. ตอนนี้เขาจะกลายเป็นบิชอปแห่ง Bronitsa ตัวแทนอีกคนหนึ่ง - Peterhof Markell - ได้รับและ มหานคร ...
วันที่ 24/07/2549 7. ถอดสมณศักดิ์จากสมเด็จพระสังฆราช. ดังที่คุณพ่อ Andrei พูดไว้หลายคนได้เรียนรู้ตั้งแต่นั้นมา - บางคนชอบบางคนไม่ชอบ แผ่นพับมีข้อมูลที่ถูกต้องอย่างยิ่งว่า มหานครปิติริม เนชาเอฟ, ฟิลาเร็ต เดนิเซนโก และ จูเนะลี่ Poyarkov มีความสุขมากเกี่ยวกับ State Emergency Committee และแสดงความดีใจต่อสาธารณชน ฉันสามารถตรวจสอบข้อมูลนี้ได้ - จากนั้นมีการชุมนุมของผู้อพยพในมอสโกวและเสียงอุทานที่สนุกสนานของ Nechaev และ Poyarkov ทำให้หลายคนประหลาดใจ สำหรับข้อเท็จจริงที่แน่นอนสามประการนี้ มีสิ่งสมมติหนึ่งติดอยู่: คาดคะเน มหานครคิริลล์ กุนดาเยฟ...
วันที่: 23/08/2544 8 เมโทเดียสจบซีริล ไม่สามารถตัดออกได้ว่าวงกลมใกล้เคียงกับ มหานคร Voronezh และ Lipetsk Methodius ซึ่งถือเป็นหนึ่งในผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากสังฆราช Alexei II เป้าหมายของการโจมตีโดยผู้สนับสนุนเมโทเดียสคือหัวหน้าของ DECR มหานคร Kirill of Smolensk และ Kaliningrad และพันธมิตรหลักของเขาใน Holy Synod - มหานคร Krutitsky และ Kolomensky จูเนะลี่. นครหลวงเมโธดิอุสได้กลายเป็นหนึ่งในลำดับชั้นที่มีอิทธิพลมากที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ...
วันที่: 06/08/2544 9. อาชีพของ Vladimir Gundyaev เป็นที่น่าสังเกตว่าตัวแทน "Adamant" กล่าวอีกนัยหนึ่ง มหานคร จูเนะลี่ตามเอกสาร KGB ที่ค้นพบพร้อมกับลำดับชั้นอื่น ๆ ของ Patriarchate ของมอสโกและผู้นำของคำสารภาพอื่น ๆ ใน อดีตสหภาพโซเวียตได้รับประกาศนียบัตรจาก KGB ของสหภาพโซเวียต "เป็นเวลาหลายปีของความร่วมมือและความช่วยเหลืออย่างแข็งขันแก่หน่วยงานความมั่นคงของรัฐ", 2528, ล. 51. มีการเตรียมบันทึกใน KGB ของสหภาพโซเวียตเพื่อให้กำลังใจตัวแทน "Adamant"
วันที่: 08/02/2555 10. "คนในครอบครัวตัวอย่าง". เขายังคงอาศัยอยู่ที่นั่นเช่น มหานคร จูเนะลี่- ผู้ซึ่งเคยอธิบายไว้ในบันทึกทางการของเขาว่าอาชญากรบางคนใช้มีดโจมตีเขาที่บันไดใกล้กับอพาร์ตเมนต์ของเขาและทำให้เขาได้รับบาดเจ็บสาหัส ...
วันที่: 03/26/2012 11. Adolf Shayevich: "ใช่ ฉันร่วมมือกับ KGB" หัวหน้าคณะผู้แทน เช่น มหานครฟิลาเร็ตหรือ จูเนะลี่. เรารวมตัวกันและเขียนรายงานร่วมกันสำหรับสภา - พวกเขาพบใคร พวกเขาถามเราเกี่ยวกับอะไร พวกเขาตอบอะไร ฉันอยากให้รายงานเหล่านี้ได้รับการอ่านและเผยแพร่เป็นอย่างมาก พวกเขาถามฉันว่าทำไม Sharansky ถึงติดคุก, เป็นอะไรกับ Sakharov, ทำไมชาวยิวไม่ได้รับการปล่อยตัว, ทำไมเครื่องบินเกาหลีถูกยิงตก เราต้องรับผิดชอบทั้งหมดนี้! พวกเราจาก มหานคร Yuvenaly ครั้งหนึ่งเคยเกือบพ่ายแพ้โดย Ukrainian Uniates เพราะพี่น้องของพวกเขาถูกข่มเหงที่นี่...
วันที่: 08/21/2545 12. นักบวชในคุกถูกตั้งข้อหาอนาจาร ตามที่เขาพูดเพื่อรับข้อมูลเกี่ยวกับ Mena เขาสามารถเอาชนะใจเลขานุการได้ มหานคร ยูเวนาเลีย hegumen ลาซารัส
วันที่: 10/19/2000 13. แต่งงานกับพระสังฆราช การแต่งงานไม่ได้ผลกับอาร์คบิชอปแห่ง Tambov Evgeny (Zhdan) และ มหานครเคิร์สต์ ยูเวนาเลีย(Tarasova) คนหลังเลี้ยงลูกสองคนของเขาเอง แม้แต่มรณสักขีใหม่คนหนึ่งก็ออกมาจากบรรดาแม่ม่ายที่เป็นม่าย - มหานคร Kazansky และ Locum Tenens แห่ง Patriarchal Throne เพิ่งสถาปนาคิริลล์ (Smirnov) ให้เป็นนักบุญ
วันที่: 05/23/2544 14. พงศาวดารเหตุการณ์ 14.00 น. Rutskoi พบกันในฐานข้อมูลด้วย มหานครจูวีนาลี่.
วันที่: 03.10.2003 15. รายงานของ KGB เกี่ยวกับการทำงานร่วมกับ Russian Orthodox Church l. 111. เพื่อป้องกันการกระทำของสื่อต่างประเทศในการส่งข้อความเกี่ยวกับการแถลงข่าวของ Yakunin หัวรุนแรงทางศาสนาและเพื่อนร่วมงานของเขาในมอสโกเกี่ยวกับ "การอุทธรณ์" ต่อเจ้าหน้าที่ด้วย "ข้อเรียกร้องสำหรับการเปิดเสรีชีวิตทางศาสนาในสหภาพโซเวียต" โดย เราผ่านความสามารถในการปฏิบัติงานของคณะกรรมการที่ 5 และมหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ KGB ของสหภาพโซเวียตจัดงานแถลงข่าว มหานคร ยูเวนาเลียและ Filaret สำหรับผู้สื่อข่าวโซเวียตและต่างประเทศ
