ชาวอาหรับเรียกอารเบียว่าบ้านเกิดของพวกเขา - Jazirat al-Arab นั่นคือ "เกาะแห่งอาหรับ"
จากทางตะวันตกคาบสมุทรอาหรับถูกล้างด้วยน้ำของทะเลแดงจากทางใต้ - โดยอ่าวเอเดนจากทางตะวันออก - โดยอ่าวโอมานและอ่าวเปอร์เซีย ทะเลทรายซีเรียที่ขรุขระทอดยาวไปทางเหนือ โดยธรรมชาติแล้ว ด้วยตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ดังกล่าว ชาวอาหรับโบราณจึงรู้สึกโดดเดี่ยว นั่นคือ "อาศัยอยู่บนเกาะ"เมื่อพูดถึงต้นกำเนิดของชาวอาหรับ พวกเขามักจะเลือกพื้นที่ทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเฉพาะของตนเอง การจัดสรรพื้นที่เหล่านี้ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางเศรษฐกิจสังคม วัฒนธรรม และชาติพันธุ์ ภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของอาหรับถือเป็นแหล่งกำเนิดของโลกอาหรับซึ่งขอบเขตที่ไม่ตรงกับ รัฐสมัยใหม่คาบสมุทรอาหรับ. ตัวอย่างเช่น รวมถึงพื้นที่ทางตะวันออกของซีเรียและจอร์แดน เขตประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่สอง (หรือภูมิภาค) รวมถึงอาณาเขตของส่วนที่เหลือของซีเรีย จอร์แดน เลบานอนและปาเลสไตน์ อิรักถือเป็นเขตประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่แยกจากกัน อียิปต์ ซูดานเหนือ และลิเบียรวมกันเป็นหนึ่งโซน และสุดท้ายคือเขต Maghrebino-Mauritanian ซึ่งรวมถึงประเทศใน Maghreb - ตูนิเซีย แอลจีเรีย โมร็อกโก เช่นเดียวกับมอริเตเนียและซาฮาราตะวันตก การแบ่งส่วนนี้ไม่ได้รับการยอมรับในระดับสากลเนื่องจากบริเวณชายแดนตามกฎแล้วมีลักษณะเฉพาะของทั้งสองเขตใกล้เคียง
กิจกรรมทางเศรษฐกิจ
วัฒนธรรมทางการเกษตรของอาระเบียพัฒนาค่อนข้างเร็ว แม้ว่าจะมีเพียงบางส่วนของคาบสมุทรที่เหมาะสมกับการใช้ที่ดิน ประการแรกคือดินแดนเหล่านี้ซึ่งรัฐเยเมนตั้งอยู่ในขณะนี้ เช่นเดียวกับบางส่วนของชายฝั่งและโอเอซิส โอ. โบลชาคอฟ นักตะวันออกของปีเตอร์สเบิร์กเชื่อว่า "ในแง่ของความเข้มข้นของการเกษตร เยเมนสามารถเทียบได้กับอารยธรรมโบราณ เช่น เมโสโปเตเมียและอียิปต์" สภาพทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์ของอาระเบียกำหนดไว้ล่วงหน้าในการแบ่งประชากรออกเป็นสองกลุ่ม - เกษตรกรที่ตั้งรกรากและนักอภิบาลเร่ร่อน ไม่มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนของชาวอาระเบียให้เป็นที่ตั้งถิ่นฐานและเป็นชนเผ่าเร่ร่อน เพราะมี ประเภทต่างๆเศรษฐกิจแบบผสมผสาน ความสัมพันธ์ระหว่างกันซึ่งรักษาไว้ไม่เพียงแค่ผ่านการแลกเปลี่ยนสินค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางครอบครัวด้วย
ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของ 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ผู้เลี้ยงปศุสัตว์ในทะเลทรายซีเรียมีอูฐหนอก (dromedary) ที่เลี้ยงในบ้าน จำนวนอูฐยังน้อยอยู่ แต่สิ่งนี้ทำให้ชนเผ่าบางส่วนสามารถก้าวไปสู่วิถีชีวิตเร่ร่อนอย่างแท้จริง เหตุการณ์นี้บีบให้นักอภิบาลต้องดำเนินชีวิตแบบเคลื่อนที่มากขึ้นและต้องเปลี่ยนผ่านไปยังพื้นที่ห่างไกลหลายกิโลเมตร เช่น จากซีเรียไปจนถึงเมโสโปเตเมียโดยตรงผ่านทะเลทราย
การก่อตัวของรัฐครั้งแรก
ในดินแดนของเยเมนสมัยใหม่มีหลายรัฐเกิดขึ้นซึ่งในโฆษณาศตวรรษที่ 4 หนึ่งในนั้นรวมเป็นหนึ่ง - อาณาจักรหิมพานต์ สังคมอาหรับใต้ในสมัยโบราณมีลักษณะเฉพาะเช่นเดียวกับที่มีอยู่ในสังคมอื่นๆ ตะวันออกโบราณ: ระบบการเป็นเจ้าของทาสถือกำเนิดขึ้นที่นี่ ซึ่งเป็นฐานความมั่งคั่งของชนชั้นปกครอง รัฐดำเนินการก่อสร้างและซ่อมแซมระบบชลประทานขนาดใหญ่โดยที่ไม่สามารถพัฒนาการเกษตรได้ ประชากรของเมืองส่วนใหญ่เป็นช่างฝีมือที่ผลิตผลิตภัณฑ์คุณภาพสูง รวมถึงเครื่องมือการเกษตร อาวุธ เครื่องใช้ในครัวเรือน เครื่องหนัง ผ้า และของประดับตกแต่งจากเปลือกหอย ทองคำถูกขุดในเยเมน และเก็บเรซินหอมๆ ไว้ด้วย เช่น กำยาน มดยอบ ต่อมาความสนใจของคริสเตียนในผลิตภัณฑ์นี้ได้กระตุ้นการค้าทางผ่านอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการแลกเปลี่ยนสินค้าระหว่างชาวอาหรับอาหรับกับประชากรของภูมิภาคคริสเตียนในตะวันออกกลางขยายตัว
ด้วยการพิชิตอาณาจักรฮิมยาริทเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 โดย Sasanian Iran ม้าก็ปรากฏตัวขึ้นในอาระเบีย ในช่วงเวลานี้เองที่รัฐตกต่ำลง ซึ่งส่งผลกระทบต่อประชากรในเมืองเป็นหลัก
สำหรับคนเร่ร่อน การปะทะกันดังกล่าวส่งผลกระทบต่อพวกเขาในระดับที่น้อยกว่า ชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนถูกกำหนดโดยโครงสร้างของชนเผ่าซึ่งมีชนเผ่าที่มีอำนาจเหนือกว่าและใต้บังคับบัญชา ภายในเผ่า ความสัมพันธ์ถูกควบคุมขึ้นอยู่กับระดับของเครือญาติ การดำรงอยู่ทางวัตถุของชนเผ่าขึ้นอยู่กับการเก็บเกี่ยวในโอเอซิสเท่านั้นซึ่งมีที่ดินและบ่อน้ำที่ได้รับการปลูกฝังตลอดจนลูกหลานของฝูงสัตว์ ปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลต่อชีวิตปิตาธิปไตยของชนเผ่าเร่ร่อนนอกเหนือจากการโจมตีของชนเผ่าที่ไม่เป็นมิตรคือ ภัยพิบัติทางธรรมชาติ- ภัยแล้ง โรคระบาด และแผ่นดินไหว ซึ่งตำนานอาหรับกล่าวถึง
ชนเผ่าเร่ร่อนทางตอนกลางและตอนเหนือของอาระเบียเลี้ยงแกะ วัวควาย และอูฐมานานแล้ว โดยลักษณะเฉพาะ โลกเร่ร่อนของอาระเบียรายล้อมไปด้วยภูมิภาคที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจมากกว่า ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงการแยกตัวทางวัฒนธรรมของอาระเบีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อมูลการขุดพบหลักฐานนี้ ตัวอย่างเช่น ในการก่อสร้างเขื่อนและอ่างเก็บน้ำ ชาวอาระเบียทางตอนใต้ใช้ปูนซีเมนต์ซึ่งถูกประดิษฐ์ขึ้นในซีเรียประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล การมีอยู่ของความเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างชาวชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทางตอนใต้ของอาระเบียในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราชยืนยันเรื่องราวของการเดินทางของผู้ปกครองของ Saba ("ราชินีแห่ง Sheba") ถึงกษัตริย์โซโลมอน
ความก้าวหน้าของชาวเซมิติจากอาระเบีย
ประมาณ 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ชาวเซมิตีอาหรับเริ่มตั้งรกรากในเมโสโปเตเมียและซีเรีย ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เริ่มการเคลื่อนไหวอย่างเข้มข้นของชาวอาหรับนอก "ญาซิรัต อัล-อาหรับ" อย่างไรก็ตาม ชนเผ่าอาหรับเหล่านั้นที่ปรากฏในเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช ในไม่ช้าก็หลอมรวมโดยชาวอัคคาเดียนที่อาศัยอยู่ที่นั่น ต่อมาในศตวรรษที่สิบสามก่อนคริสต์ศักราชความก้าวหน้าใหม่ของชนเผ่าเซมิติกเริ่มต้นขึ้นซึ่งพูดภาษาอาราเมอิก แล้วในศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช ภาษาอราเมอิกกลายเป็นภาษาพูดของซีเรีย แทนที่อัคคาเดียน
ชาวอาหรับโบราณ
ในตอนต้นของยุคใหม่ มวลชนชาวอาหรับจำนวนมากได้ย้ายไปยังเมโสโปเตเมีย โดยตั้งรกรากในปาเลสไตน์ตอนใต้และคาบสมุทรซีนาย ชนเผ่าบางเผ่าสามารถสร้างรูปแบบของรัฐได้ ดังนั้น ชาวนาบาเทียนจึงได้ก่อตั้งอาณาจักรของตนที่ชายแดนอาระเบียและปาเลสไตน์ ซึ่งกินเวลาจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 2 ตามลำธารตอนล่างของยูเฟรตีส์ รัฐลักห์มิดได้เกิดขึ้น แต่ผู้ปกครองถูกบังคับให้ยอมรับการพึ่งพาอาศัยข้าราชบริพารในเปอร์เซีย Sassanids ชาวอาหรับที่ตั้งรกรากอยู่ในซีเรีย Transjordan และภาคใต้ของปาเลสไตน์รวมกันในศตวรรษที่ 6 ภายใต้การปกครองของตัวแทนของชนเผ่า Ghassanid พวกเขายังต้องยอมรับว่าตัวเองเป็นข้าราชบริพารของไบแซนเทียมที่แข็งแกร่งกว่า เป็นลักษณะเฉพาะที่ทั้งรัฐ Lakhmid (ใน 602) และรัฐ Ghassanid (ใน 582) ถูกทำลายโดย suzerains ของพวกเขาเองซึ่งกลัวการเสริมสร้างความเข้มแข็งและความเป็นอิสระของข้าราชบริพารของตน อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของชนเผ่าอาหรับในภูมิภาคซีเรีย-ปาเลสไตน์เป็นปัจจัยที่ส่งผลต่อการรุกรานครั้งใหม่ที่รุนแรงยิ่งขึ้นของชาวอาหรับ จากนั้นพวกเขาก็เริ่มบุกเข้าไปในอียิปต์ ดังนั้นเมืองคอปโทสในอียิปต์ตอนบน แม้กระทั่งก่อนการพิชิตของชาวมุสลิม ก็ยังมีคนอาหรับอาศัยอยู่ครึ่งหนึ่ง
ผู้มาใหม่เข้าร่วมประเพณีท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว การค้าคาราวานทำให้พวกเขาสามารถรักษาความสัมพันธ์กับชนเผ่าและเผ่าที่เป็นญาติภายในคาบสมุทรอาหรับ ซึ่งค่อยๆ มีส่วนทำให้เกิดการบรรจบกันของวัฒนธรรมเมืองและวัฒนธรรมเร่ร่อน
ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรวมกันของชาวอาหรับ
ในชนเผ่าที่อาศัยอยู่ใกล้พรมแดนปาเลสไตน์ ซีเรีย และเมโสโปเตเมีย กระบวนการการสลายตัวของความสัมพันธ์ของชุมชนดั้งเดิมพัฒนาเร็วกว่าในหมู่ประชากรในภูมิภาคภายในของอาระเบีย ในศตวรรษที่ 5-7 มีการพัฒนาองค์กรภายในของชนเผ่าที่ล้าหลังซึ่งเมื่อรวมกับเศษของบัญชีมารดาและสามีหลายคนเป็นพยานว่าเนื่องจากลักษณะเฉพาะของเศรษฐกิจเร่ร่อนการสลายตัวของระบบชนเผ่า ในภาคกลางและภาคเหนือของอาระเบียพัฒนาช้ากว่าในภูมิภาคเพื่อนบ้านของเอเชียตะวันตก
เผ่าเครือญาติรวมตัวกันเป็นสหภาพเป็นระยะ บางครั้งมีการแตกแขนงของชนเผ่าหรือการดูดซับโดยชนเผ่าที่แข็งแกร่ง เมื่อเวลาผ่านไป เห็นได้ชัดว่าการก่อตัวขนาดใหญ่มีศักยภาพมากขึ้น มันอยู่ในสหภาพชนเผ่าหรือสมาพันธ์ของชนเผ่าที่เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของสังคมชนชั้นเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง กระบวนการของการก่อตัวนั้นมาพร้อมกับการสร้างการก่อตัวของรัฐดึกดำบรรพ์ เร็วเท่าที่ศตวรรษที่ 2-6 สหภาพชนเผ่าขนาดใหญ่เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง (Mazhidj, Kinda, Maad ฯลฯ ) แต่ไม่มีใครสามารถกลายเป็นแกนหลักของรัฐแพนอาหรับเพียงแห่งเดียว ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรวมกันทางการเมืองของอาระเบียคือความปรารถนาของชนชั้นนำของชนเผ่าในการได้รับสิทธิในที่ดิน ปศุสัตว์ และรายได้จากการค้าคาราวาน ปัจจัยเพิ่มเติมคือความจำเป็นในการรวมพลังเพื่อต่อต้านการขยายตัวจากภายนอก ดังที่เราได้ชี้ให้เห็นแล้ว ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6-7 ชาวเปอร์เซียยึดเยเมนและชำระสถานะรัฐลักห์มิดซึ่งอยู่ในการพึ่งพาอาศัยของข้าราชบริพาร เป็นผลให้ในภาคใต้และภาคเหนืออาระเบียอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมโดยรัฐเปอร์เซีย โดยธรรมชาติแล้ว สถานการณ์มีผลกระทบในทางลบต่อการค้าของอาหรับ พ่อค้าในเมืองอาหรับจำนวนหนึ่งได้รับความเสียหายทางวัตถุอย่างมาก ทางเดียวที่จะออกจากสถานการณ์นี้ได้คือการรวมตัวกันของเผ่าเครือญาติ
ภูมิภาค Hejaz ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกของคาบสมุทรอาหรับได้กลายเป็นศูนย์กลางของการรวมชาติของชาวอาหรับ พื้นที่นี้มีชื่อเสียงมาช้านานแล้วในด้านเกษตรกรรม งานฝีมือ และการค้าขาย เมืองในท้องถิ่น - เมกกะ, ยาสริบ (ต่อมาคือเมดินา), อัฏฏออิฟ - มีการติดต่อกับชนเผ่าเร่ร่อนที่อยู่รายรอบซึ่งมาเยี่ยมพวกเขา แลกเปลี่ยนสินค้าของพวกเขาสำหรับผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือในเมือง
อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทางศาสนาขัดขวางการรวมตัวของชนเผ่าอาหรับ ชาวอาหรับโบราณเป็นคนนอกศาสนา แต่ละเผ่าเคารพในพระเจ้าผู้อุปถัมภ์แม้ว่าบางคนสามารถถือได้ว่าเป็น pan-Arab - Allah, al-Uzza, al-Lat แม้แต่ในศตวรรษแรกในอาระเบียก็เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับศาสนายิวและศาสนาคริสต์ ยิ่งกว่านั้น ในเยเมน ศาสนาทั้งสองนี้ได้เข้ามาแทนที่ลัทธินอกรีต ในช่วงก่อนการพิชิตเปอร์เซีย ชาวเยเมน - ยิวได้ต่อสู้กับชาวเยเมน - คริสเตียนในขณะที่ชาวยิวมุ่งเน้นไปที่ซาซาเนียนเปอร์เซีย (ซึ่งต่อมาอำนวยความสะดวกในการพิชิตอาณาจักรฮิมยาไรต์โดยเปอร์เซีย) และคริสเตียน - บนไบแซนเทียม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ได้เกิดขึ้นในรูปแบบของ monotheism อาหรับซึ่ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ระยะเริ่มต้น) ในระดับมาก แต่ในทางที่แปลกประหลาด ได้สะท้อนถึงสมมุติฐานบางประการของศาสนายิวและศาสนาคริสต์ สมัครพรรคพวก - hanifs - กลายเป็นพาหะของความคิดของพระเจ้าองค์เดียว ในทางกลับกัน รูปแบบของ monotheism นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของศาสนาอิสลาม
ความเชื่อทางศาสนาของชาวอาหรับในสมัยก่อนอิสลามเป็นการรวมตัวกันของความเชื่อต่างๆ ได้แก่ เทพหญิงและชาย การบูชาหิน น้ำพุ ต้นไม้ วิญญาณต่างๆ มารและชัยฏอน ซึ่งเป็นสื่อกลางระหว่างคนกับเทพเจ้า ก็ยังแพร่หลาย โดยธรรมชาติ การไม่มีแนวคิดแบบดันทุรังที่ชัดเจนเปิดโอกาสกว้างสำหรับแนวคิดของศาสนาที่พัฒนาแล้วมากขึ้นในการแทรกซึมเข้าไปในโลกทัศน์ที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างนี้ และมีส่วนทำให้เกิดการไตร่ตรองทางศาสนาและปรัชญา
เมื่อถึงเวลานั้น การเขียนเริ่มแพร่หลายมากขึ้น ซึ่งต่อมามีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรมอาหรับยุคกลาง และในขั้นตอนของการเกิดของศาสนาอิสลามมีส่วนทำให้เกิดการสะสมและการส่งข้อมูล ความจำเป็นในเรื่องนี้เป็นเรื่องใหญ่ โดยเห็นได้จากการฝึกท่องจำด้วยวาจาและการทำซ้ำลำดับวงศ์ตระกูลโบราณ พงศาวดารทางประวัติศาสตร์ การบรรยายบทกวี ซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่ชาวอาหรับ
ตามที่ระบุไว้โดย A. Khalidov นักวิชาการของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "เป็นไปได้มากว่าภาษานั้นถูกสร้างขึ้นจากการพัฒนาที่ยาวนานโดยอาศัยการเลือกรูปแบบภาษาถิ่นที่แตกต่างกันและความเข้าใจทางศิลปะ" . สุดท้ายก็เป็นการใช้ภาษาเดียวกับกวีที่กลายมาเป็นหนึ่งใน ปัจจัยสำคัญที่มีส่วนช่วยในการก่อตั้งชุมชนอาหรับ โดยธรรมชาติแล้ว กระบวนการดูดซึม ภาษาอาหรับไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันทั้งหมด กระบวนการนี้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วที่สุดในพื้นที่ที่ชาวบ้านพูด ภาษาที่เกี่ยวข้องกลุ่มเซมิติก ในพื้นที่อื่น กระบวนการนี้ใช้เวลาหลายศตวรรษ แต่ประชาชนจำนวนหนึ่ง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่ภายใต้การปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ สามารถรักษาความเป็นอิสระทางภาษาของตนได้
กาหลิบอาหรับ
Abu Bakr และ Omar
โอมาร์ อิบนุ คัตตาบ
กาหลิบอาลี
ฮารุน อาร์ ราชิด
อับดุลเราะห์มานฉัน
หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ
หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับเป็นรัฐตามระบอบประชาธิปไตยที่นำโดยกาหลิบ แก่นของหัวหน้าศาสนาอิสลามเกิดขึ้นบนคาบสมุทรอาหรับหลังจากการถือกำเนิดของศาสนาอิสลามเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 มันถูกสร้างขึ้นจากการรณรงค์ทางทหารในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 - ต้นศตวรรษที่ 9 และการพิชิต (ด้วยการทำให้เป็นอิสลามในเวลาต่อมา) ของประชาชนในประเทศแถบตะวันออกกลางและตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ และยุโรปตะวันตกเฉียงใต้
Abbasids ที่สอง ราชวงศ์ที่ยิ่งใหญ่กาหลิบอาหรับ
ชัยชนะของหัวหน้าศาสนาอิสลาม
การค้าขายในหัวหน้าศาสนาอิสลาม
ดิรฮัมอาหรับ
ใน ค.6 ค. อาระเบียสูญเสียดินแดนจำนวนหนึ่ง การค้าหยุดชะงัก
การรวมกันกลายเป็นสิ่งจำเป็น
การรวมชาติของชาวอาหรับได้รับความช่วยเหลือจากศาสนาใหม่ของอิสลาม
Mohammed ผู้ก่อตั้งบริษัท เกิดเมื่อประมาณ 570 ในครอบครัวที่ยากจน เขาแต่งงานกับอดีตนายหญิงและกลายเป็นพ่อค้า
อิสลาม
วิทยาศาสตร์
กองทัพอาหรับ
ศิลปะประยุกต์
ชาวเบดูอิน
ชนเผ่าเบดูอิน: ที่หัว - ผู้นำ ธรรมเนียมของอาฆาตเลือด การปะทะกันของทหารในทุ่งหญ้า ในตอนท้ายของศตวรรษที่หก - การค้าอาหรับหยุดชะงัก
ชัยชนะของชาวอาหรับ - VII - n. ศตวรรษที่ 8 รัฐอาหรับขนาดใหญ่ก่อตั้งขึ้น - หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ เมืองหลวงของดามัสกัส
ความมั่งคั่งของหัวหน้าศาสนาอิสลามแบกแดด - ปีแห่งรัชสมัยของ Harun ar-Rashid (768-809)
ในปี ค.ศ. 732 ตามที่ผู้บันทึกเหตุการณ์ให้การ กองทัพอาหรับที่แข็งแกร่ง 400,000 คนได้ข้ามเทือกเขาพิเรนีสและบุกกอล การศึกษาในภายหลังนำไปสู่ข้อสรุปว่าชาวอาหรับสามารถมีนักรบได้ตั้งแต่ 30 ถึง 50,000 คน
โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากขุนนางอากีตาเนียนและเบอร์กันดีผู้ต่อต้านกระบวนการรวมศูนย์ในอาณาจักรของแฟรงค์กองทัพอาหรับของ Abd el-Rahman ได้ย้ายข้าม Western Gaul ไปถึงศูนย์กลางของ Aquitaine ยึดครอง Poitiers และมุ่งหน้าไปยัง Tours ที่นี่ บนถนนโรมันสายเก่า ที่จุดข้ามแม่น้ำเวียน ชาวอาหรับพบกับกองทัพแฟรงก์ที่แข็งแกร่งกว่า 30,000 นาย นำโดยนายกเทศมนตรีของตระกูลการอแล็งเฌียง เปแปง คาร์ล ซึ่งเคยเป็นผู้ปกครองโดยพฤตินัยของแฟรงค์ รัฐตั้งแต่ 715
แม้แต่ในตอนต้นรัชกาลของพระองค์ รัฐแฟรงค์ยังประกอบด้วยสามส่วนที่แยกกันยาว: นอยสเตรีย ออสตราเซีย และเบอร์กันดี อำนาจของราชวงศ์เป็นเพียงชื่อเท่านั้น นี้ไม่ได้ช้าที่จะใช้ประโยชน์จากศัตรูของแฟรงค์ ชาวแอกซอนรุกรานดินแดนไรน์ พวกอาวาร์บุกบาวาเรีย และผู้พิชิตชาวอาหรับได้ย้ายข้ามเทือกเขาพิเรนีสไปยังแม่น้ำลอร่า
คาร์ลต้องปูทางไปสู่อำนาจด้วยอาวุธในมือของเขา หลังจากบิดาถึงแก่กรรมในปี 714 เขาก็ถูกนำตัวเข้าคุกพร้อมกับแม่เลี้ยง เปลกตรูดา ซึ่งเขาสามารถหลบหนีไปได้ ปีหน้า. เมื่อถึงเวลานั้น เขาเป็นผู้นำทางทหารที่รู้จักกันดีของแฟรงค์แห่งออสตราเซีย ซึ่งเขาได้รับความนิยมในหมู่ชาวนาเสรีและเจ้าของที่ดินขนาดกลาง พวกเขากลายเป็นผู้สนับสนุนหลักของเขาในการต่อสู้แย่งชิงอำนาจในรัฐแฟรงก์
หลังจากก่อตั้งตัวเองในออสตราเซียแล้ว Karl Pepin เริ่มเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของเขาในดินแดนของแฟรงค์ด้วยการใช้อาวุธและการทูต หลังจากการเผชิญหน้าอันขมขื่นกับคู่ต่อสู้ของเขา ในปี ค.ศ. 715 เขาก็กลายเป็นรัฐหลักของรัฐแฟรงก์ และปกครองมันในนามของพระกุมารธีโอดอร์ที่ 4 เมื่อได้สถาปนาตัวเองขึ้นที่ราชบัลลังก์แล้ว ชาร์ลส์จึงเริ่มการรณรงค์ทางทหารหลายครั้งนอกออสตราเซีย
ชาร์ลส์ได้เปรียบในการต่อสู้กับขุนนางศักดินาที่พยายามท้าทายอำนาจสูงสุดของเขาในปี 719 ได้รับชัยชนะที่ยอดเยี่ยมเหนือ Neustrians นำโดยหนึ่งในคู่ต่อสู้ของเขาคือ Major Ragenfrid ซึ่งเป็นพันธมิตรที่เป็นผู้ปกครองของ Aquitaine, Count เอ็ด ที่สมรภูมิซอสัน ผู้ปกครองแฟรงก์นำกองทัพศัตรูออกปฏิบัติการ หลังจากส่งผู้ร้ายข้ามแดนราเกนฟรีดแล้ว Count Ed ก็สามารถสรุปสันติภาพชั่วคราวกับชาร์ลส์ได้ ในไม่ช้าพวกแฟรงค์ก็เข้ายึดครองเมืองปารีสและออร์ลีนส์
จากนั้นคาร์ลก็นึกถึงศัตรูที่สาบานตน นั่นคือ เพลตทรูด แม่เลี้ยงซึ่งมีกองทัพใหญ่เป็นของตัวเอง เมื่อเริ่มทำสงครามกับเธอ คาร์ลบังคับให้แม่เลี้ยงยอมมอบเมืองโคโลญที่มั่งคั่งและแข็งแกร่งริมฝั่งแม่น้ำไรน์ให้กับเขา
ในปี ค.ศ. 725 และ 728 พันตรีคาร์ล เปแปงได้ปฏิบัติการทางทหารครั้งใหญ่สองครั้งกับชาวบาวาเรียและปราบปรามพวกเขาในที่สุด ตามมาด้วยแคมเปญใน Alemannia และ Aquitaine ใน Thuringia และ Frisia ...
พื้นฐานของพลังการต่อสู้ของกองทัพส่งจนถึงการต่อสู้ของปัวตีเยคือทหารราบซึ่งประกอบด้วยชาวนาอิสระ ในขณะนั้น คนในอาณาจักรที่ถืออาวุธได้ทุกคนต้องรับราชการทหาร
ในองค์กร กองทัพส่งถูกแบ่งออกเป็นหลายร้อยหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งเป็นจำนวนครัวเรือนชาวนาที่สามารถ เวลาสงครามกองทหารราบร้อยนายในกองทหารรักษาการณ์ ชุมชนชาวนาเองก็ควบคุมการรับราชการทหาร นักรบส่งแต่ละคนมีอาวุธและติดตั้งด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง คุณภาพของอาวุธได้รับการตรวจสอบในการทบทวนซึ่งดำเนินการโดยกษัตริย์หรือในนามของเขานับผู้นำทางทหาร หากอาวุธของนักรบอยู่ในสภาพที่ไม่น่าพอใจ เขาก็ถูกลงโทษ มีกรณีที่ทราบกันดีว่าพระราชาทรงสังหารนักรบในระหว่างการทบทวนเรื่องการบำรุงรักษาอาวุธส่วนบุคคลที่ไม่ดี
อาวุธประจำชาติของชาวแฟรงค์คือ "ฟรานซิสก้า" ซึ่งเป็นขวานที่มีใบมีดหนึ่งหรือสองใบซึ่งผูกเชือกไว้ แฟรงค์ขว้างขวานอย่างช่ำชองใส่ศัตรูในระยะประชิด สำหรับการต่อสู้ประชิดตัวอย่างใกล้ชิด พวกเขาใช้ดาบ นอกจากฟรานซิสและดาบแล้ว ชาวแฟรงค์ยังติดอาวุธด้วยหอกสั้น - แองกอนที่มีฟันบนปลายที่ยาวและแหลมคม ฟันของแองกอนมีทิศทางตรงกันข้ามจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะเอามันออกจากบาดแผล ในการต่อสู้ นักรบก่อนโยนแองกอน ซึ่งเจาะเกราะของศัตรู แล้วเหยียบที่ด้ามหอก ดังนั้นจึงดึงโล่กลับและโจมตีศัตรูด้วยดาบหนัก นักรบหลายคนมีคันธนูและลูกธนู ซึ่งบางครั้งก็เต็มไปด้วยพิษ
อาวุธป้องกันตัวเพียงอย่างเดียวของนักรบ Frankish ในยุคของ Karl Pepin คือโล่ที่มีรูปร่างกลมหรือวงรี มีเพียงนักรบผู้มั่งคั่งเท่านั้นที่มีหมวกกันน็อคและจดหมายลูกโซ่ เนื่องจากผลิตภัณฑ์โลหะมีราคา เงินก้อนใหญ่. ส่วนหนึ่งของอาวุธยุทโธปกรณ์ของกองทัพส่งคือโจรกรรมทหาร
ใน ประวัติศาสตร์ยุโรปคาร์ล เปแปง ผู้บัญชาการหน่วยส่งกำลังมีชื่อเสียงในด้านการทำสงครามที่ประสบความสำเร็จกับชาวอาหรับผู้พิชิต ซึ่งเขาได้รับฉายาว่า "มาร์เทล" ซึ่งแปลว่า "ค้อน"
ในปี ค.ศ. 720 ชาวอาหรับได้ข้ามเทือกเขาพิเรนีสและรุกรานดินแดนที่ปัจจุบันคือฝรั่งเศส กองทัพอาหรับเข้ายึดนาร์บอนน์ซึ่งมีป้อมป้องกันอย่างดีโดยพายุและล้อมเมืองตูลูสขนาดใหญ่ เคาท์เอ็ดพ่ายแพ้ และเขาต้องลี้ภัยในออสตราเซียพร้อมกับกองทัพที่เหลืออยู่
ในไม่ช้า ทหารม้าอาหรับก็ปรากฏตัวขึ้นบนทุ่ง Septimania และ Burgundy และถึงฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Rhone เข้าสู่ดินแดนของชาวแฟรงค์ ดังนั้นในทุ่งของยุโรปตะวันตกจึงเกิดการปะทะกันครั้งใหญ่ระหว่างชาวมุสลิมและ ศาสนาคริสต์. แม่ทัพอาหรับได้ข้ามเทือกเขาพิเรนีสแล้ว มีแผนพิชิตครั้งใหญ่ในยุโรป
เราต้องจ่ายส่วยให้ชาร์ลส์ - เขาเข้าใจถึงอันตรายของการบุกรุกของชาวอาหรับทันที ท้ายที่สุดแล้วชาวอาหรับมัวร์ในขณะนั้นก็สามารถพิชิตภูมิภาคสเปนเกือบทั้งหมดได้ กองกำลังของพวกเขาถูกเติมเต็มอย่างต่อเนื่องด้วยกองกำลังใหม่ที่มาจากช่องแคบยิบรอลตาร์จากมาเกร็บ - แอฟริกาเหนือ จากอาณาเขตของโมร็อกโก แอลจีเรีย และตูนิเซียสมัยใหม่ ผู้บัญชาการชาวอาหรับมีชื่อเสียงในด้านศิลปะการต่อสู้ และนักรบของพวกเขาเป็นนักปั่นและนักธนูที่ยอดเยี่ยม กองทัพอาหรับมีเจ้าหน้าที่บางส่วนโดยชนเผ่าเบอร์เบอร์ในแอฟริกาเหนือ ซึ่งในสเปนเรียกชาวอาหรับว่ามัวร์
Charles Pepin ซึ่งขัดขวางการรณรงค์ทางทหารในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำดานูบในปี 732 ได้รวบรวมกองทหารอาสาสมัครขนาดใหญ่ของชาวออสตราเซียน Neustrian และ Rhine เมื่อถึงเวลานั้น ชาวอาหรับได้ปล้นเมืองบอร์กโดซ์ไปแล้ว ยึดเมืองป้อมปราการปัวตีเย และย้ายไปตูร์
ผู้บัญชาการกองส่งเคลื่อนทัพไปทางกองทัพอาหรับอย่างเฉียบขาด พยายามป้องกันไม่ให้ปรากฏอยู่หน้ากำแพงป้อมปราการของตูร์ เขารู้อยู่แล้วว่าชาวอาหรับได้รับคำสั่งจาก Abd el-Rahman ที่มีประสบการณ์และกองทัพของเขาเหนือกว่ากองทหารอาสาสมัครของ Franks มากซึ่งตามประวัติศาสตร์ยุโรปคนเดียวกันมีทหารเพียง 30,000 นายเท่านั้น
ณ จุดที่ถนนโรมันสายเก่าข้ามแม่น้ำเวียน ซึ่งเป็นสะพานที่สร้างขึ้น ฝ่ายแฟรงค์และพันธมิตรได้สั่งห้ามกองทัพอาหรับไม่ให้ไปถึงตูร์ บริเวณใกล้เคียงคือเมืองปัวตีเยซึ่งมีชื่อการต่อสู้ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม 732 และกินเวลาหลายวัน: ตามพงศาวดารภาษาอาหรับ - สองตามที่ชาวคริสต์ - เจ็ดวัน
เมื่อรู้ว่ากองทัพศัตรูถูกครอบงำโดยทหารม้าเบาและนักธนูหลายคน พันตรีคาร์ล เปแปงจึงตัดสินใจให้ชาวอาหรับซึ่งยึดมั่นในยุทธวิธีเชิงรุกในทุ่งของยุโรปเป็นการต่อสู้ป้องกันตัว ยิ่งไปกว่านั้น ภูมิประเทศที่เป็นเนินเขาทำให้ทหารม้าจำนวนมากใช้งานยาก กองทัพส่งถูกสร้างขึ้นสำหรับการสู้รบระหว่างแม่น้ำ Clen และ Vienne ซึ่งมีฝั่งของพวกเขาปกคลุมสีข้างของเขาอย่างดี พื้นฐานของรูปแบบการต่อสู้คือทหารราบซึ่งสร้างขึ้นในกลุ่มที่หนาแน่น ทหารม้าที่ติดอาวุธหนักในลักษณะอัศวิน ประจำการอยู่ที่สีข้าง ปีกขวาได้รับคำสั่งจากเคาท์เอ็ด
โดยปกติ พวกแฟรงค์จะเข้าแถวเข้าแถวสำหรับการต่อสู้ในรูปแบบการรบที่หนาแน่น เป็นหมู่คณะ แต่ไม่มีการสนับสนุนที่เหมาะสมสำหรับปีกและด้านหลัง พยายามแก้ไขทุกอย่างด้วยการโจมตีเพียงครั้งเดียว การบุกทะลวงทั่วไป หรือการโจมตีที่รวดเร็ว พวกเขาเช่นเดียวกับชาวอาหรับได้รับการช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่พัฒนามาอย่างดีตามสายสัมพันธ์ในครอบครัว
เมื่อเข้าใกล้แม่น้ำเวียน กองทัพอาหรับไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการสู้รบในทันที ได้ขยายค่ายของพวกเขาไม่ห่างจากพวกแฟรงค์ Abd el-Rahman ตระหนักในทันทีว่าศัตรูอยู่ในตำแหน่งที่แข็งแกร่งมากและเป็นไปไม่ได้ที่จะปิดบังเขาด้วยทหารม้าเบาจากด้านข้าง ชาวอาหรับไม่กล้าโจมตีศัตรูเป็นเวลาหลายวันเพื่อรอโอกาสที่จะโจมตี Karl Pepin ไม่ขยับ อดทนรอการโจมตีของศัตรู
ในท้ายที่สุด ผู้นำอาหรับได้ตัดสินใจเริ่มการต่อสู้และสร้างกองทัพของเขาในการต่อสู้ที่แยกออกเป็นลำดับ ประกอบด้วยแนวการต่อสู้ที่ชาวอาหรับคุ้นเคย: นักธนูม้าประกอบเป็น "เช้าของสุนัขเห่า" จากนั้น "วันแห่งความช่วยเหลือ" "ตอนเย็นแห่งความตกใจ" "Al-Ansari" และ "Al-Mugadzheri" ก็มาถึง กองหนุนของชาวอาหรับซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อการพัฒนาแห่งชัยชนะอยู่ภายใต้คำสั่งส่วนตัวของ Abd el-Rahman และถูกเรียกว่า "แบนเนอร์ของท่านศาสดา"
การต่อสู้ของปัวตีเยเริ่มต้นด้วยการปลอกกระสุนของกลุ่มส่งโดยนักธนูม้าอาหรับซึ่งศัตรูตอบโต้ด้วยหน้าไม้และคันธนูยาว หลังจากนั้นทหารม้าอาหรับก็โจมตีตำแหน่งของพวกแฟรงค์ กองทหารราบส่งประสบความสำเร็จในการขับไล่การโจมตีหลังการโจมตี ทหารม้าเบาของศัตรูไม่สามารถเจาะทะลุรูปแบบที่หนาแน่นได้
นักประวัติศาสตร์ชาวสเปนร่วมสมัยคนหนึ่งในสมรภูมิรบปัวตีเยเขียนว่าพวกแฟรงค์ "ยืนใกล้กันสุดสายตา ราวกับกำแพงน้ำแข็งที่เคลื่อนที่ไม่ได้ และต่อสู้อย่างดุเดือดโดยตีดาบใส่ชาวอาหรับ"
หลังจากที่กองทหารราบส่งกำลังขับไล่การโจมตีทั้งหมดของชาวอาหรับซึ่งค่อย ๆ ย้อนกลับไปยังตำแหน่งเดิมที่มีความผิดปกติบางอย่าง Karl Pepin สั่งทหารม้าอัศวินซึ่งยังไม่ได้ใช้งานให้เปิดการตีโต้ในทิศทางของ ค่ายศัตรูที่อยู่ด้านหลังปีกขวาของแนวรบของกองทัพอาหรับ
ในขณะเดียวกัน อัศวินแฟรงก์ นำโดยเอ็ดแห่งอากีแตน โจมตีด้วยแกะสองตัวจากด้านข้าง พลิกกองทหารม้าเบาที่ต่อต้านพวกเขา รีบไปที่ค่ายอาหรับและยึดมันไว้ ชาวอาหรับซึ่งตกตะลึงกับข่าวการเสียชีวิตของผู้นำของพวกเขา ไม่สามารถยับยั้งการโจมตีของศัตรูและหนีออกจากสนามรบได้ พวกแฟรงค์ไล่ตามพวกเขาและสร้างความเสียหายอย่างมาก เป็นการยุติการต่อสู้ใกล้กับปัวตีเย
ศึกครั้งนี้ยิ่งใหญ่มาก ผลกระทบที่สำคัญ. ชัยชนะของพันตรีคาร์ล เปแปง ยุติความก้าวหน้าต่อไปของชาวอาหรับในยุโรป หลังความพ่ายแพ้ที่ปัวตีเย กองทัพอาหรับซึ่งซ่อนตัวอยู่หลังกองทหารม้าเบา ออกจากดินแดนฝรั่งเศสและเดินทางผ่านภูเขาไปยังสเปนโดยไม่สูญเสียการสู้รบเพิ่มเติม
แต่ก่อนที่ชาวอาหรับจะออกจากทางใต้ของฝรั่งเศสสมัยใหม่ในที่สุด คาร์ล เปแปงก็พ่ายแพ้ต่อแม่น้ำแบร์เรทางตอนใต้ของเมืองนาร์บอนน์อีกครั้ง จริงอยู่ การต่อสู้ครั้งนี้ไม่ใช่หนึ่งในการต่อสู้ที่เด็ดขาด
ชัยชนะเหนือชาวอาหรับทำให้ผู้บัญชาการของแฟรงค์ได้รับเกียรติ ตั้งแต่นั้นมา พวกเขาก็เริ่มเรียกเขาว่าคาร์ล มาร์เทล (เช่น ค้อนสงคราม)
มักไม่ค่อยมีใครพูดถึงเรื่องนี้ แต่การสู้รบของปัวตีเยยังเป็นที่รู้จักกันดีว่าเป็นหนึ่งในครั้งแรกที่ทหารม้าอัศวินหนักจำนวนมากเข้ามาในสนามรบ เธอเป็นคนที่ทำให้แฟรงค์ได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์เหนือชาวอาหรับด้วยการโจมตีของเธอ ตอนนี้ไม่เพียง แต่ผู้ขับขี่เท่านั้น แต่ยังมีม้าที่หุ้มเกราะโลหะด้วย
หลังจากการรบที่ปัวตีเย ชาร์ลส์ มาร์เทลชนะอีกหลายครั้ง ชัยชนะครั้งใหญ่โดยได้ยึดครองแคว้นเบอร์กันดีและดินแดนทางตอนใต้ของฝรั่งเศส จนถึงเมืองมาร์เซย์
Charles Martell เสริมความแข็งแกร่งให้กับอำนาจทางทหารของอาณาจักรแฟรงก์อย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตาม เขายืนอยู่เพียงจุดกำเนิดของความยิ่งใหญ่ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของรัฐแฟรงค์ ซึ่งจะถูกสร้างขึ้นโดยชาร์ลมาญหลานชายของเขา ผู้ซึ่งบรรลุอำนาจสูงสุดและกลายเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์
กองทัพอาหรับ
กองทัพ Hamdanid X - XI ศตวรรษ
กองทัพฟาติมิดตอนปลาย (ศตวรรษที่ 11)
กองทัพกัซนาวิด (ปลายศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11): ผู้พิทักษ์วังกัซนาวิด Karakhanid นักรบขี่ม้าเต็มรูปแบบ ทหารรับจ้างชาวอินเดีย
อารเบียโบราณ
เมืองเปตรา
อ่างเก็บน้ำของ Genies ในเมือง Petra โดยมีรูอยู่ด้านล่าง
อนุสาวรีย์พญานาคในเปตรา
Obelisk (บน) ถัดจากแท่นบูชา (ล่าง), Petra
นาฬิกาแดด Nabataean จาก Hegra (พิพิธภัณฑ์แห่งตะวันออกโบราณ, พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งอิสตันบูล
วรรณกรรมในช่วงหัวหน้าศาสนาอิสลาม
พันหนึ่งคืน
อักษรอิสลาม
ศิลปะประยุกต์ของชาวอาหรับ
เชิงเทียนสีบรอนซ์ฝังเงิน. 1238. ปรมาจารย์ Daoud ibn Salam จาก Mosul พิพิธภัณฑ์มัณฑนศิลป์. ปารีส.
ภาชนะแก้วที่มีการทาสีอีนาเมล ซีเรีย. 1300. พิพิธภัณฑ์อังกฤษ. ลอนดอน.
จานที่มีภาพวาดแวววาว อียิปต์. ค. พิพิธภัณฑ์ศิลปะอิสลาม ไคโร.
เพดานประติมากรรมในปราสาท Khirbet al-Mafjar ค. จอร์แดน
เหยือกที่มีชื่อกาหลิบอัลอาซิซบิลละห์ พลอยเทียม ค. คลังของซานมาร์โก เวนิส.
สถาปัตยกรรมอาหรับ
สถาปัตยกรรมที่ Almoravids และ Almohads
หอคอยอัลโมฮัดและส่วนระฆังสไตล์เรเนสซองส์รวมกันเป็นหนึ่งเดียวที่ La Giralda Campanile เมืองเซบียา
Almoravides รุกรานอัล-อันดาลุสจากแอฟริกาเหนือในปี ค.ศ. 1086 และรวมไทฟาสไว้ด้วยกันภายใต้การปกครองของพวกเขา พวกเขาพัฒนาสถาปัตยกรรมของตนเอง แต่มีตัวอย่างน้อยมากที่รอดชีวิต เนื่องจากการบุกรุกครั้งต่อไปโดยกลุ่มอัลโมฮัด ซึ่งปัจจุบันคือกลุ่มอัลโมฮัด ซึ่งบังคับใช้อิสลามแบบอุลตร้าออทอดอกซ์ และทำลายอาคารอัลโมราวิดที่สำคัญเกือบทุกหลัง รวมทั้งมาดินา อัล-ซาห์รา และโครงสร้างอื่นๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ศิลปะของพวกเขานั้นเข้มงวดและเรียบง่ายอย่างยิ่ง และพวกเขาใช้อิฐเป็นวัสดุก่อสร้างหลัก ตามความหมายที่แท้จริงแล้ว การตกแต่งภายนอกเพียงอย่างเดียวของพวกเขาคือ "sebka" ที่มีพื้นฐานมาจากตารางรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ชาวอัลโมฮัดยังใช้เครื่องประดับลวดลายต้นปาล์มด้วย แต่สิ่งเหล่านี้เป็นมากกว่าการทำให้ต้นปาล์ม Almoravid ที่อุดมสมบูรณ์กว่านั้นเรียบง่ายกว่าเล็กน้อย เมื่อเวลาผ่านไป ศิลปะก็เริ่มมีการตกแต่งขึ้นเล็กน้อย ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดของสถาปัตยกรรมอัลโมฮัดคือ Giralda ซึ่งเป็นหอคอยสุเหร่าแห่งเซบียาในอดีต ถือว่าเป็นสไตล์ Mudejar แต่รูปแบบนี้ซึมซับเข้าไปในสุนทรียศาสตร์ของ Almohad ที่นี่ โบสถ์ยิว Santa Maria la Blanca ใน Toledo เป็นตัวอย่างที่หายากของการทำงานร่วมกันทางสถาปัตยกรรมของสามวัฒนธรรมในยุคกลางของสเปน
ราชวงศ์เมยยาด
โดมของหิน
มัสยิดใหญ่อุมัยยะฮ์ ซีเรีย ดามัสกัส (705-712)
มัสยิดตูนิเซีย ศตวรรษที่สิบสาม
การรุกรานของอาหรับไบแซนเทียม
สงครามอาหรับ-ไบแซนไทน์
ตลอดระยะเวลาของสงครามอาหรับ-ไบแซนไทน์ สามารถแบ่ง (คร่าวๆ) ได้เป็น 3 ส่วน:
I. การอ่อนกำลังของไบแซนเทียม การรุกรานของชาวอาหรับ (634-717)
ครั้งที่สอง ช่วงเวลาแห่งความสงบสัมพัทธ์ (718 - กลางศตวรรษที่ 9)
สาม. การต่อต้านไบแซนเทียม (ปลายศตวรรษที่ 9 - 1069)
เหตุการณ์หลัก:
634-639 - อาหรับพิชิตซีเรียและปาเลสไตน์กับเยรูซาเลม;
639-642 - การรณรงค์ของ Amr ibn al-As ไปยังอียิปต์ ชาวอาหรับพิชิตประเทศที่มีประชากรและอุดมสมบูรณ์นี้
647-648 - การก่อสร้างกองเรืออาหรับ การจับกุมตริโปลิทาเนียและไซปรัสโดยชาวอาหรับ
684-678 - การล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลครั้งแรกโดยชาวอาหรับ จบลงไม่สำเร็จ;
698 - การจับกุมชาวแอฟริกัน Exarchate (เป็นของ Byzantium) โดยชาวอาหรับ;
717-718 - การล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลครั้งที่สองโดยชาวอาหรับ มันจบลงไม่สำเร็จ การขยายตัวของชาวอาหรับในเอเชียไมเนอร์ถูกระงับ
ศตวรรษที่ IX-X - ชาวอาหรับยึดครองดินแดนทางตอนใต้ของอิตาลีของ Byzantium (เกาะซิซิลี);
ศตวรรษที่ X - ไบแซนเทียมเดินหน้าตอบโต้และยึดครองส่วนหนึ่งของซีเรียจากชาวอาหรับ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งด่านหน้าที่สำคัญเช่นอันทิโอก กองทัพไบแซนไทน์ในขณะนั้นถึงกับทำให้เยรูซาเลมตกอยู่ในอันตรายทันที สุลต่านอาหรับแห่งอเลปโปยอมรับว่าตนเองเป็นข้าราชบริพารชาวไบแซนไทน์ ในเวลานั้น ครีตและไซปรัสก็ถูกยึดคืนเช่นกัน
การเพิ่มขึ้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งแบกแดดภายใต้ Haroun-ar-Rashid
วัฒนธรรมอาหรับ
หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งแบกแดด
สถาปัตยกรรมของแบกแดด
ในแบกแดด มีศูนย์กลางทางปัญญาประเภทหนึ่งในยุคทองของอิสลาม - บ้านแห่งปัญญา มันมีห้องสมุดขนาดใหญ่ มันได้ผล จำนวนมากนักแปลและนักลอกเลียนแบบ นักวิทยาศาสตร์ที่เก่งที่สุดในยุคนั้นมารวมตัวกันที่บ้าน ขอบคุณผลงานสะสมของพีทาโกรัส, อริสโตเติล, เพลโต, ฮิปโปเครติส, ยูคลิด, กาเลน, การวิจัยได้ดำเนินการในสาขามนุษยศาสตร์, อิสลาม, ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์, ยาและเคมี, การเล่นแร่แปรธาตุ, สัตววิทยาและภูมิศาสตร์
ขุมทรัพย์ที่ใหญ่ที่สุดของผลงานที่ดีที่สุดในสมัยโบราณและความทันสมัยถูกทำลายในปี 1258 ร่วมกับห้องสมุดอื่น ๆ ในแบกแดด ถูกทำลายโดยกองทหารมองโกลหลังจากการยึดเมือง หนังสือถูกโยนลงไปในแม่น้ำและน้ำยังคงเป็นสีด้วยหมึกเป็นเวลาหลายเดือน ...
เกือบทุกคนเคยได้ยินเกี่ยวกับ Library of Alexandria ที่ไฟดับ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง มีเพียงไม่กี่คนที่จำ House of Wisdom ที่หายไป...
เครื่องรางของขลังป้อมปราการในกรุงแบกแดด
สุสาน ชากี ซินดา
การเกิดขึ้นของอนุสรณ์สถาน Shakhi-Zindan บนเนิน Afrasiab มีความเกี่ยวข้องกับชื่อ Kusam ibn Abbas ลูกพี่ลูกน้องของท่านศาสดามูฮัมหมัด เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเข้าร่วมในการรณรงค์ครั้งแรกของชาวอาหรับในเมืองมาเวรันนาห์ ตามตำนานเล่าว่า Kusam ได้รับบาดเจ็บสาหัสใกล้กำแพงเมือง Samarkand และลี้ภัยใต้ดินซึ่งเขายังคงอาศัยอยู่ ดังนั้นชื่อของอนุสรณ์ Shakhi-Zindan ซึ่งแปลว่า "ราชาผู้ทรงพระชนม์" โดยศตวรรษที่ X-XI ผู้พลีชีพแห่งศรัทธา Kusam ibn Abbas ได้รับสถานะของนักบุญอิสลาม นักบุญอุปถัมภ์ของ Samarkand และในศตวรรษที่ XII-XV ตามเส้นทางที่นำไปสู่สุสานและมัสยิดงานศพของเขา ความงามอันวิจิตรงดงามนั้น ปฏิเสธความตาย
ในเขตชานเมืองทางเหนือของซามาร์คันด์ บนเนินเขา Afrasiab ท่ามกลางสุสานโบราณอันกว้างใหญ่ มีสุสานกลุ่มหนึ่ง ซึ่งหลุมศพของคุสซัม บุตรชายของอับบาส ลูกพี่ลูกน้องของท่านศาสดามูฮัมหมัด มีชื่อเสียง. ตามแหล่งข่าวภาษาอาหรับ Kussam มาที่ Samarkand ในปี 676 ตามแหล่งข่าว เขาถูกฆ่า ตามรายงานจากแหล่งอื่น เขาเสียชีวิตด้วยสาเหตุตามธรรมชาติ ตามรายงานบางฉบับ เขาไม่ได้เสียชีวิตแม้แต่ในซามาร์คันด์ แต่ในเมิร์ฟ หลุมฝังศพในจินตนาการหรือที่แท้จริงของ Kussam ภายใต้ญาติของ Abbasid (ศตวรรษที่ VIII) อาจไม่ได้มีส่วนร่วมกลายเป็นเป้าหมายของลัทธิมุสลิม ในหมู่ประชาชน Kussam กลายเป็นที่รู้จักในนาม Shah-i Zinda - "The Living King" ตามตำนานเล่าว่า Kussam ละทิ้งโลกทางโลกให้มีชีวิตอยู่และยังคงอาศัยอยู่ใน "โลกอื่น" จึงได้สมญานามว่า "ราชาผู้ดำรงอยู่"
สุสานของ Zimurrud Khatun ในแบกแดด
พิชิตสเปน
ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 7 ชาวอาหรับหลังจากสงครามอันยาวนานได้ขับไล่ชาวไบแซนไทน์ออกจากแอฟริกาเหนือ เมื่อดินแดนแห่งแอฟริกาเป็นสนามรบระหว่างกรุงโรมและคาร์เธจ มันทำให้โลกนี้มีผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่อย่าง Jugurtha และ Masinissa และตอนนี้ได้ผ่านพ้นไปในมือของชาวมุสลิมแล้ว แม้ว่าจะมีความยากลำบากก็ตาม หลังจากการพิชิตครั้งนี้ ชาวอาหรับก็ออกเดินทางเพื่อพิชิตสเปน
พวกเขาถูกผลักดันให้ทำเช่นนี้ไม่เพียงแค่ความรักในการพิชิตและความฝันที่จะขยายรัฐอิสลามเท่านั้น ชาวบ้านในแอฟริกาเหนือ - ชนเผ่าเบอร์เบอร์ - กล้าหาญมาก ชอบทำสงคราม รุนแรง และเจ้าอารมณ์ ชาวอาหรับกลัวว่าหลังจากสงบศึกไปสักระยะ ชาวเบอร์เบอร์จะออกเดินทางเพื่อล้างแค้นให้กับความพ่ายแพ้ ก่อการจลาจล จากนั้นชาวอาหรับจะพลาดชัยชนะ ดังนั้นชาวอาหรับจึงกระตุ้นความสนใจในหมู่ชาวเบอร์เบอร์ในการพิชิตสเปนต้องการหันเหความสนใจของพวกเขาจากสิ่งนี้และดับกระหายการนองเลือดและการแก้แค้นด้วยสงคราม ดังที่ Ibn-Khaldun บันทึกไว้ ไม่น่าแปลกใจเลยที่กองทัพมุสลิม ซึ่งเป็นคนแรกที่ข้ามช่องแคบจาบาลิทาริกและเข้าสู่ดินแดนสเปน อาจกล่าวได้ว่าประกอบด้วยชาวเบอร์เบอร์ทั้งหมด
จาก ประวัติศาสตร์สมัยโบราณเป็นที่ทราบกันดีว่าผู้อยู่อาศัยหลักของสเปนคือชาวเคลต์ไอบีเรียและลิกอร์ คาบสมุทรถูกแบ่งออกเป็นดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของฟีนิเซีย คาร์เธจและโรม หลังจากการพิชิตสเปน ชาว Carthaginians ได้สร้างเมือง Carthage อันยิ่งใหญ่ที่นี่ ประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาล ในสงครามพิวนิก โรมเอาชนะคาร์เธจ เข้าครอบครองดินแดนอันอุดมสมบูรณ์เหล่านี้ และจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ B ได้ครอบครองดินแดนเหล่านี้ ในเวลานี้ นักคิดผู้ยิ่งใหญ่เช่น Seneca, Lucan, Marsial และจักรพรรดิผู้โด่งดังเช่น Trajan, Marcus Aurelius และ Theodosius มาจากสเปนซึ่งถือเป็นสถานที่สำคัญและเจริญรุ่งเรืองที่สุดของจักรวรรดิ
เช่นเดียวกับความเจริญรุ่งเรืองของกรุงโรมที่สร้างเงื่อนไขสำหรับความก้าวหน้าของสเปน การล่มสลายของเมืองนี้นำไปสู่การเสื่อมถอยของสเปน คาบสมุทรกลายเป็นฉากการต่อสู้อีกครั้ง ในตอนต้นของศตวรรษที่ B ชนเผ่า Vandals, Alans และ Suebi ซึ่งทำลายกรุงโรมและฝรั่งเศสได้ทำลายล้างสเปนเช่นกัน อย่างไรก็ตามในไม่ช้าชนเผ่า Goths ก็ขับไล่พวกเขาออกจากคาบสมุทรและเข้าครอบครองสเปน ตั้งแต่ศตวรรษที่ YOU จนถึงการจู่โจมของชาวอาหรับ ชาว Goth เป็นกำลังสำคัญในสเปน
ในไม่ช้าชาวกอธก็ปะปนกับประชากรในท้องถิ่น - ชนชาติละติน และนำภาษาละตินและศาสนาคริสต์มาใช้ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าก่อนศตวรรษที่ XNUMX ชาว Goth มีชัยเหนือประชากรคริสเตียนในสเปน เมื่อชาวอาหรับขับไล่พวกเขาไปยังภูเขา Asturian ชาว Goths ต้องขอบคุณการผสมผสานกับประชากรในท้องถิ่นจึงสามารถรักษาความเหนือกว่าของพวกเขาได้อีกครั้ง ตัวอย่างเช่น ในบรรดาประชากรคริสเตียนในสเปน ถือเป็นความภาคภูมิใจที่ได้เป็นทายาทของชาวกอธและมีชื่อเล่นว่า "บุตรแห่งกอธ"
ก่อนหน้านั้นเล็กน้อย ก่อนการพิชิตของชาวอาหรับ ชนชั้นสูงของ Goths และชาวละตินได้รวมตัวกันและสร้างรัฐบาลของชนชั้นสูง สมาคมนี้ซึ่งมีส่วนร่วมในการกดขี่มวลชนที่ถูกกดขี่ ได้รับความเกลียดชังจากประชาชน และเป็นเรื่องธรรมดาที่รัฐนี้ซึ่งสร้างขึ้นจากเงินและความมั่งคั่งจะไม่สามารถแข็งแกร่งและไม่สามารถป้องกันตนเองจากศัตรูได้อย่างเพียงพอ
นอกจากนี้ การแต่งตั้งผู้ปกครองโดยการเลือกตั้งยังนำไปสู่ความขัดแย้งชั่วนิรันดร์และเป็นปฏิปักษ์ต่ออำนาจระหว่างขุนนาง ความเป็นปฏิปักษ์และสงครามนี้เร่งให้รัฐกอธิคอ่อนแอลงในที่สุด
ความขัดแย้งทั่วไป สงครามภายใน ความไม่พอใจของประชาชนต่อรัฐบาลท้องถิ่น และด้วยเหตุนี้ การปฏิเสธอย่างอ่อนแอต่อชาวอาหรับ การขาดความจงรักภักดีและจิตวิญญาณของการเสียสละในกองทัพ และเหตุผลอื่น ๆ ทำให้ชาวมุสลิมได้รับชัยชนะอย่างง่ายดาย กระทั่งถึงจุดที่ด้วยเหตุผลข้างต้น Julian ผู้ปกครอง Andalusian และบาทหลวงแห่ง Seville ไม่กลัวที่จะช่วยชาวอาหรับ
ในปี 711 Musa ibn Nasir ซึ่งเป็นผู้ว่าการแอฟริกาเหนือภายใต้การปกครองของกาหลิบ Umayyad Walid ibn Abdulmelik ได้ส่งกองทัพที่แข็งแกร่ง 12,000 นายจาก Berbers เพื่อพิชิตสเปน กองทัพนำโดยทาริก อิบน์ ซิยาด มุสลิมชาวเบอร์เบอร์ ชาวมุสลิมข้ามช่องแคบจาบาลูต-ทาริก ซึ่งได้ชื่อมาจากชื่อผู้บัญชาการผู้โด่งดังคนนี้ ทาริก และเข้าสู่คาบสมุทรไอบีเรีย ความมั่งคั่งของดินแดนแห่งนี้ อากาศที่บริสุทธิ์ ธรรมชาติที่น่ารื่นรมย์ และเมืองลึกลับของมัน สร้างความประทับใจให้กับกองทัพของผู้พิชิต ซึ่งในจดหมายถึงกาหลิบตาริกเขียนว่า: “สถานที่เหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับซีเรียในแง่ของความบริสุทธิ์ของอากาศ คล้ายกับเยเมนใน ภูมิอากาศปานกลางคล้ายกับพืชพรรณและธูปอินเดียในแง่ของความอุดมสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ของพืชผลมีความคล้ายคลึงกับจีนในแง่ของความพร้อมของท่าเรือพวกเขาจะคล้ายกับเอดีน่า
ชาวอาหรับที่ใช้เวลาครึ่งศตวรรษในการพิชิตแนวชายฝั่งของแอฟริกาเหนือและพบกับการต่อต้านอย่างดุเดือดจากชาวเบอร์เบอร์ คาดว่าจะต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันเมื่อพวกเขาพิชิตสเปน อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับความคาดหมาย สเปนถูกพิชิตในเวลาอันสั้น ในเวลาเพียงไม่กี่เดือน ชาวมุสลิมเอาชนะ Goths ในการต่อสู้ครั้งแรก ในการต่อสู้ครั้งนี้ พวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากบาทหลวงแห่งเซบียา เป็นผลให้เมื่อทำลายการต่อต้านของ Goths เขตชายฝั่งทะเลก็ตกไปอยู่ในมือของชาวมุสลิม
เมื่อเห็นความสำเร็จของ Tarig ibn Ziyad แล้ว Mussa ibn Nasir ได้รวบรวมกองทัพที่ประกอบด้วยชาวอาหรับ 12,000 คนและชาวเบอร์เบอร์ 8,000 คนและย้ายไปสเปนเพื่อเป็นพันธมิตรที่ประสบความสำเร็จ
ตลอดการเดินทาง กองทัพมุสลิมสามารถพูดได้ว่าไม่ได้พบกับการต่อต้านที่จริงจังแม้แต่ครั้งเดียว ประชาชนไม่พอใจรัฐบาลและขุนนางที่แตกแยกจากการทะเลาะวิวาท ยอมจำนนต่อผู้พิชิตโดยสมัครใจ และบางครั้งก็เข้าร่วมกับพวกเขาด้วย เมืองใหญ่ๆ ในสเปน เช่น คอร์โดบา มาลากา กรานาดา โตเลโด ยอมจำนนโดยไม่มีการต่อต้าน ในเมืองโตเลโดซึ่งเป็นเมืองหลวง 25 มงกุฎอันทรงคุณค่าของผู้ปกครองกอธิคที่ประดับประดาด้วยต่างๆ อัญมณีล้ำค่า. ภรรยาของกษัตริย์ Rodrigue แห่งโกธิกถูกจับและลูกชายของ Musa ibn Nasir แต่งงานกับเธอ
ในสายตาของชาวอาหรับ ชาวสเปนเทียบได้กับประชากรซีเรียและอียิปต์ กฎหมายที่สังเกตได้ในประเทศที่ถูกยึดครองก็บังคับใช้ที่นี่เช่นกัน ผู้พิชิตไม่ได้สัมผัสทรัพย์สินและวัดของประชากรในท้องถิ่น ขนบธรรมเนียมและคำสั่งของท้องถิ่นยังคงเหมือนเดิม ชาวสเปนได้รับอนุญาตให้หันไปหาผู้พิพากษาในเรื่องที่ถกเถียงกันเพื่อเชื่อฟังคำตัดสินของศาลของตนเอง เพื่อเป็นการตอบแทนทั้งหมดนี้ ประชากรจำเป็นต้องจ่ายภาษีเพียงเล็กน้อย (จิซยา) สำหรับช่วงเวลานั้น จำนวนภาษีสำหรับขุนนางและคนรวยถูกกำหนดไว้ที่ขีด จำกัด หนึ่งดีนาร์ (15 ฟรังก์) และสำหรับคนจนครึ่งดีนาร์ นั่นคือเหตุผลที่คนจนซึ่งถูกผลักดันให้สิ้นหวังจากการกดขี่ของผู้ปกครองในท้องที่และเงินช่วยเหลือจำนวนนับไม่ถ้วน ยอมจำนนต่อชาวมุสลิมโดยสมัครใจ และแม้กระทั่งโดยการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ก็ได้รับการยกเว้นภาษี แม้ว่าจะมีบางกรณีที่มีการต่อต้าน แต่พวกเขาก็ถูกปราบปรามอย่างรวดเร็ว
ตามที่นักประวัติศาสตร์เขียน หลังจากการพิชิตสเปน Musa ibn Nasir ตั้งใจที่จะไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ปัจจุบันคืออิสตันบูล ในเวลานั้นคอนสแตนติโนเปิลเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์อันยิ่งใหญ่) ผ่านฝรั่งเศสและเยอรมนี อย่างไรก็ตามกาหลิบเรียกเขาไปที่ดามัสกัสและแผนยังไม่เสร็จ หากมูซาทำตามความตั้งใจ สามารถพิชิตยุโรปได้ ในปัจจุบัน ชนชาติที่แตกแยกก็จะอยู่ภายใต้ธงของศาสนาเดียว นอกจากนี้ ยุโรปจะสามารถหลีกเลี่ยงความมืดมิดในยุคกลางและโศกนาฏกรรมในยุคกลางอันน่าสยดสยองได้
ทุกคนรู้ดีว่าเมื่อยุโรปคร่ำครวญอยู่ในเงื้อมมือของความเขลา ภราดรภาพ โรคระบาด สงครามครูเสดที่ไร้สติ การสอบสวน ประเทศสเปนภายใต้การปกครองของชาวอาหรับมีความเจริญรุ่งเรือง มีชีวิตที่สุขสบายและอยู่ในจุดสูงสุดของการพัฒนา สเปนส่องแสงในความมืด ในสเปน มีการสร้างเงื่อนไขที่ยอดเยี่ยมสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม และสิ่งนี้เป็นหนี้อิสลาม
เพื่อกำหนดบทบาทของชาวอาหรับในด้านการเมือง เศรษฐกิจ และ ชีวิตวัฒนธรรมสเปนควรพิจารณาอัตราส่วนของจำนวนทั้งหมด
ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว กองทัพมุสลิมกลุ่มแรกที่เข้าสู่คาบสมุทรไอบีเรียประกอบด้วยชาวอาหรับและ
เบอร์เบอร์. หน่วยทหารที่ตามมาประกอบด้วยตัวแทนของประชากรซีเรีย ทราบจากประวัติศาสตร์ว่า วัยกลางคนตอนต้นในสเปนความเป็นผู้นำด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นของอาหรับและชาวเบอร์เบอร์เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา ชาวอาหรับถือเป็นชนชั้นสูงสุดของประชากร (ashraf) และชาวเบอร์เบอร์และประชากรในท้องถิ่นถือเป็นชั้นทุติยภูมิและตติยภูมิของประชากร ที่น่าสนใจคือแม้เมื่อราชวงศ์เบอร์เบอร์สามารถได้รับอำนาจในสเปน ชาวอาหรับก็สามารถรักษาอำนาจเหนือไว้ได้
สำหรับจำนวนชาวอาหรับทั้งหมดนั้นไม่มีข้อมูลที่แน่นอนในเรื่องนี้ หนึ่งสามารถสันนิษฐานได้ว่าหลังจากที่เอมิเรตแห่งคอร์โดบาแยกออกจากเอมิเรตอาหรับ ชาวอาหรับก็ถูกแยกออกจากส่วนที่เหลือของประเทศ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการเติบโตอย่างรวดเร็วและการอพยพออกจากแอฟริกาเหนือ ทำให้ชาวเบอร์เบอร์มีจำนวนเพิ่มขึ้นและได้รับอำนาจสูงสุด
ชาวมุสลิมผสมกับชาวคริสต์ในท้องถิ่นของสเปน ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ ในช่วงปีแรก ๆ ของการพิชิตสเปน ชาวอาหรับได้แต่งงานกับสตรีคริสเตียน 30,000 คน และนำพวกเขามาอยู่ในฮาเร็ม อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์). นอกจากนี้ ในช่วงเริ่มต้นของการพิชิต ขุนนางบางคนเพื่อแสดงความจงรักภักดีต่อชาวอาหรับ ทุกปีได้ส่งสาวคริสเตียน 100 คนไปที่วังของกาหลิบ ในบรรดาผู้หญิงที่ชาวอาหรับแต่งงานด้วย ได้แก่ ผู้หญิงจากละติน ไอบีเรีย กรีก โกธิก และชนเผ่าอื่นๆ เป็นที่ชัดเจนว่าเป็นผลมาจากการผสมจำนวนมากเช่นนี้ คนรุ่นใหม่จึงเกิดขึ้นในเวลาไม่กี่ทศวรรษ แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากผู้พิชิตยุค 700
ตั้งแต่ 711 (วันที่สเปนพิชิต) ถึง 756 พื้นที่นี้อยู่ภายใต้การปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาด ประมุขซึ่งแต่งตั้งโดยกาหลิบเมยยาดปกครองอาณาเขตนี้ ในปี 756 สเปนแยกตัวจากหัวหน้าศาสนาอิสลามและเป็นอิสระ มันกลายเป็นที่รู้จักในฐานะหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดบาซึ่งมีเมืองหลวงคือเมืองคอร์โดบา
หลังจากผ่านไป 300 ปีนับตั้งแต่รัชสมัยของชาวอาหรับในสเปน ดวงดาวที่รุ่งโรจน์และรุ่งโรจน์ของพวกเขาก็เริ่มจางหายไป ความขัดแย้งที่ปกคลุมหัวหน้าศาสนาอิสลามคอร์โดบาเขย่าอำนาจของรัฐ ในเวลานี้ คริสเตียนที่อาศัยอยู่ทางเหนือฉวยโอกาสนี้และเริ่มโจมตีเพื่อแก้แค้น
การต่อสู้ของคริสเตียนเพื่อคืนดินแดนที่ชาวอาหรับยึดครอง (ในภาษาสเปน: reconquista) ทวีความรุนแรงมากขึ้นในศตวรรษที่ 10 ในภูมิภาคอัสตูเรียซึ่งคริสเตียนขับไล่ออกจากดินแดนสเปนกระจุกตัว อาณาจักรลียงและกัสติยาได้เกิดขึ้น ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ทั้งสองอาณาจักรนี้รวมกัน ในเวลาเดียวกัน รัฐนาวาร์ คาตาลัน และอารากอน เมื่อรวมกันแล้วได้ก่อตั้งอาณาจักรอารากอนขึ้นใหม่ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 เทศมณฑลของโปรตุเกสเกิดขึ้นทางตะวันตกของคาบสมุทรไอบีเรีย ในไม่ช้ามณฑลนี้ก็กลายเป็นอาณาจักร ดังนั้นเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ XNUMX คู่แข่งคริสเตียนที่จริงจังของหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดบาจึงเริ่มปรากฏบนแผนที่สเปน
ในปี ค.ศ. 1085 อันเป็นผลมาจากการโจมตีที่ทรงพลัง ชาวเหนือยึดเมืองโตเลโดได้ ผู้นำของชาวเหนือคือกษัตริย์แห่ง Castile และ Leon, Alphonse VI ชาวมุสลิมสเปนเห็นว่าพวกเขาไม่สามารถต้านทานได้ด้วยตัวเอง จึงขอความช่วยเหลือจากชาวเบอร์เบอร์แห่งแอฟริกาเหนือ ราชวงศ์ al-Murabit ซึ่งก่อตั้งตัวเองในตูนิเซียและโมร็อกโก ได้เข้าสู่สเปนและพยายามที่จะฟื้นหัวหน้าหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดบา Al-Murabits ในปี 1086 เอาชนะ Alphonse VI และสามารถหยุดการเคลื่อนไหวของ reconquista ได้ชั่วคราว ในเวลาเพียงครึ่งศตวรรษ พวกเขาพ่ายแพ้ต่อราชวงศ์ใหม่ที่เข้าสู่เวทีการเมือง - อัล-มูวาฮิดส์ หลังจากยึดอำนาจในแอฟริกาเหนือ al-Muwahhids โจมตีสเปนและปราบปรามภูมิภาคมุสลิม อย่างไรก็ตาม รัฐนี้ไม่สามารถต้านทานคริสเตียนได้อย่างถูกต้อง แม้ว่าพวกเขาจะตกแต่งพระราชวังของพวกเขาด้วยบุคลิกที่โดดเด่นเช่น Ibn Tufeil, Ibn Rushd แต่ al-Muwahhids ก็ทำอะไรไม่ถูกก่อนที่ผู้บุกเบิก ในปี ค.ศ. 1212 ใกล้เมืองลาส นาบาส เด โตโลซา กองทัพคริสเตียนที่รวมตัวกันเอาชนะพวกเขา และราชวงศ์อัล-มูวาฮิดถูกบังคับให้ออกจากสเปน
กษัตริย์สเปนซึ่งไม่เข้ากันได้ ละทิ้งความเป็นปฏิปักษ์ และรวมเป็นหนึ่งกับพวกอาหรับ ขบวนการ reconquista ที่ต่อต้านชาวมุสลิมนั้นเกี่ยวข้องกับกองกำลังผสมของอาณาจักร Castilian, Aragonese, Navarre และโปรตุเกส ในปี ค.ศ. 1236 ชาวมุสลิมสูญเสียคอร์โดบาใน ค.ศ. 1248 เซบียา ใน ค.ศ. 1229-35 หมู่เกาะแบลีแอริก ในปี ค.ศ. 1238 บาเลนเซีย เมื่อยึดเมืองกาดิซในปี 1262 ชาวสเปนไปถึงชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติก
มีเพียงเอมิเรตส์แห่งเกรเนดาเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในมือของชาวมุสลิม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 Ibn al-Ahmar ชื่อเล่น Muhammad al-Ghalib ซึ่งมาจากราชวงศ์ Nasrid ได้ถอยกลับไปยังเมือง Granada และเสริมป้อมปราการของ Alhambra (al-Hamra) ที่นี่ เขาสามารถรักษาความเป็นอิสระของญาติได้ภายใต้การจ่ายส่วยกษัตริย์แห่งกัสติยา ในวังของเอมีร์แห่งเกรเนดา ซึ่งสามารถปกป้องเอกราชของพวกเขาได้เป็นเวลาสองศตวรรษ นักคิดเช่น Ibn Khaldun และ Ibn al-Khatib รับใช้
ในปี ค.ศ. 1469 พระเจ้าเฟอร์ดินานด์ที่ 2 แห่งอารากอนทรงอภิเษกสมรสกับพระราชินีอิซาเบลลาแห่งกัสติยา อาณาจักรอารากอน-กัสติเลียนได้รวมประเทศสเปนทั้งหมดเข้าด้วยกัน เอมีร์แห่งเกรเนดาปฏิเสธที่จะส่งส่วยพวกเขา ในปี ค.ศ. 1492 เกรเนดาพ่ายแพ้ต่อการโจมตีของชาวสเปนอย่างทรงพลัง ป้อมปราการมุสลิมแห่งสุดท้ายในคาบสมุทรไอบีเรียถูกยึดครอง และด้วยเหตุนี้ สเปนทั้งหมดจึงถูกยึดครองจากพวกอาหรับ และขบวนการรีคอนควิสตาก็จบลงด้วยชัยชนะของชาวคริสต์
ชาวมุสลิมยอมแพ้ในเกรเนดาโดยมีเงื่อนไขว่าศาสนา ภาษา และทรัพย์สินของพวกเขาจะขัดขืนไม่ได้ แต่,
ในไม่ช้าเฟอร์ดินานด์ที่ 2 ก็ผิดสัญญา และคลื่นของการกดขี่ข่มเหงและการกดขี่จำนวนมากก็เริ่มขึ้นต่อชาวมุสลิม ตอนแรกพวกเขาถูกบังคับให้ยอมรับศาสนาคริสต์ บรรดาผู้ที่ไม่ต้องการยอมรับศาสนาคริสต์ถูกนำตัวไปที่ศาลอันเลวร้ายของการสอบสวน บรรดาผู้ที่เปลี่ยนศาสนาเพื่อหลีกเลี่ยงการทรมานในไม่ช้าก็ตระหนักว่าพวกเขาถูกหลอก Inquisition ประกาศว่าคริสเตียนใหม่ไม่จริงใจและน่าสงสัย และเริ่มเผาพวกเขาบนเสา จากการยุยงของผู้นำคริสตจักร ชาวมุสลิมหลายแสนคนถูกสังหาร ทั้งคนชรา คนหนุ่มสาว ผู้หญิง ผู้ชาย พระแห่งเบลิดาแห่งโดมินิกันเสนอให้ทำลายชาวมุสลิมทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ เขากล่าวว่าเราไม่สามารถแสดงความเมตตาแม้แต่กับผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ได้เพราะความจริงใจของพวกเขาเป็นปัญหา: “ถ้าเราไม่รู้ว่าอะไรอยู่ในใจพวกเขาเราต้องฆ่าพวกเขาเพื่อพระเจ้าจะทรงดึงพวกเขามาสู่พระองค์เอง พิพากษา” . นักบวชชอบข้อเสนอของพระท่านนี้ แต่รัฐบาลสเปนซึ่งเกรงกลัวรัฐมุสลิม ไม่อนุมัติข้อเสนอนี้
ในปี ค.ศ. 1610 รัฐบาลสเปนเรียกร้องให้ชาวมุสลิมทั้งหมดออกจากประเทศ ชาวอาหรับซึ่งยังคงอยู่ในสถานการณ์สิ้นหวังเริ่มเคลื่อนไหว ภายในเวลาไม่กี่เดือน ชาวมุสลิมมากกว่าหนึ่งล้านคนออกจากสเปน จากปี 1492 ถึง 1610 อันเป็นผลมาจากการสังหารหมู่ที่มุ่งเป้าไปที่ชาวมุสลิมและการย้ายถิ่นฐาน จำนวนประชากรของสเปนลดลงเหลือสามล้านคน ที่เลวร้ายที่สุด มุสลิมหนีออกนอกประเทศถูกโจมตี ชาวบ้านอันเป็นผลมาจากการที่ชาวมุสลิมจำนวนมากถูกฆ่าตาย พระแห่งเบลิดารายงานอย่างมีความสุขว่าชาวมุสลิมสามในสี่ที่อพยพเสียชีวิตระหว่างทาง พระที่กล่าวถึงเองมีส่วนร่วมในการสังหารผู้คนจำนวนหนึ่งแสนคนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองคาราวานชาวมุสลิมที่ 140,000 มุ่งหน้าสู่แอฟริกา แท้จริงแล้ว อาชญากรรมนองเลือดที่เกิดขึ้นในสเปนต่อชาวมุสลิมทำให้ค่ำคืนของนักบุญบาร์โธโลมิวอยู่ในที่ร่ม
พวกอาหรับเข้าสเปนซึ่งห่างไกลจากวัฒนธรรมมากจึงยกให้เป็น จุดสูงสุดอารยธรรมและปกครองที่นี่มาแปดศตวรรษ ด้วยการจากไปของชาวอาหรับ สเปนก็ตกต่ำลงอย่างมาก และไม่สามารถขจัดความเสื่อมนี้ออกไปได้เป็นเวลานาน หลังจากขับไล่ชาวอาหรับ สเปนสูญเสียเกษตรกรรม การค้าและศิลปะ วิทยาศาสตร์และวรรณคดีที่พัฒนาแล้วอย่างสูง รวมทั้งผู้คนกว่า 3 ล้านคนในด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม เมื่อประชากรของคอร์โดบาเป็นหนึ่งล้านคน และตอนนี้มีเพียง 300,000 คนอาศัยอยู่ที่นี่ ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม ประชากรของเมืองโตเลโดมี 200,000 คน และปัจจุบันมีผู้คนอาศัยอยู่ที่นี่น้อยกว่า 50,000 คน ดังนั้นจึงปลอดภัยที่จะบอกว่าแม้ชาวสเปนจะเอาชนะชาวอาหรับในสงคราม โดยละทิ้งอารยธรรมอิสลามที่ยิ่งใหญ่ พวกเขาก็จมดิ่งสู่ขุมนรกแห่งความเขลาและความล้าหลัง
(บทความนี้ใช้หนังสือของกุสตาฟเลอบอน "อารยธรรมอิสลามและอาหรับ")
อาหรับจับคอเรซม์
การจู่โจมของชาวอาหรับครั้งแรกใน Khorezm เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ในปี ค.ศ. 712 Khorezm ถูกยึดครองโดยผู้บัญชาการอาหรับ Kuteiba ibn Muslim ผู้ก่อการตอบโต้อย่างโหดร้ายต่อชนชั้นสูงของ Khorezmian Kuteiba ปราบปรามนักวิทยาศาสตร์ของ Khorezm โดยเฉพาะอย่างโหดร้าย ตามที่เขาเขียนไว้ในพงศาวดาร รุ่นก่อนๆ al-Biruni “และโดยวิธีการทั้งหมดกระจัดกระจายและทำลาย Kuteyb ทุกคนที่รู้งานเขียนของ Khorezmians ที่รักษาประเพณีของพวกเขานักวิทยาศาสตร์ทุกคนที่อยู่ในหมู่พวกเขาเพื่อให้ทั้งหมดนี้ถูกปกคลุมด้วยความมืดและไม่มีความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับ สิ่งที่เป็นที่รู้จักจากประวัติศาสตร์ก่อนการก่อตั้งศาสนาอิสลามโดยชาวอาหรับ
แหล่งข่าวภาษาอาหรับแทบไม่พูดถึง Khorezm ในทศวรรษต่อๆ มา ในทางกลับกัน เป็นที่ทราบกันดีจากแหล่งข่าวของจีนว่า Khorezmshah Shaushafar ส่งสถานทูตไปยังประเทศจีนในปี 751 ซึ่งทำสงครามกับพวกอาหรับในขณะนั้น ในช่วงเวลานี้มีการรวมตัวทางการเมืองในระยะสั้นของ Khorezm และ Khazaria ไม่ทราบสถานการณ์ของการฟื้นฟูอำนาจอธิปไตยของอาหรับเหนือคอเรซม์ ไม่ว่าในกรณีใด เฉพาะช่วงปลายศตวรรษที่ VIII เท่านั้น หลานชายของ Shaushafar ใช้ชื่อภาษาอาหรับของ Abdallah และสร้างชื่อของผู้ว่าราชการอาหรับบนเหรียญของเขา
ในศตวรรษที่ 10 การออกดอกใหม่ของชีวิตในเมือง Khorezm เริ่มต้นขึ้น แหล่งอาหรับวาดภาพกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่โดดเด่นของ Khorezm ในศตวรรษที่ 10 และสเตปป์โดยรอบของเติร์กเมนิสถานและคาซัคสถานตะวันตกรวมถึงภูมิภาคโวลก้า - คาซาเรียและบัลแกเรียและโลกสลาฟอันกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกกลายเป็นเวทีสำหรับ กิจกรรมของพ่อค้า Khorezm การเติบโตของบทบาทของการค้ากับยุโรปตะวันออกทำให้เมือง Urgench (ปัจจุบันคือ Kunya-Urgench) [ระบุ] ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางทางธรรมชาติของการค้านี้ มาสู่สถานที่แรกใน Khorezm ในปี 995 Abu-Abdallah Muhammad ชาวแอฟริกาคนสุดท้ายถูกจับและสังหารโดย Mamun ibn-Muhammad ประมุขแห่ง Urgench Khorezm ถูกรวมเป็นหนึ่งภายใต้การปกครองของ Urgench
Khorezm ในยุคนี้เป็นเมืองแห่งการเรียนรู้ขั้นสูง ชาวโคเรซึมเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นเช่น Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, Ibn Iraq, Abu Reihan al-Biruni, al-Chagmini
ในปี 1,017 Khorezm อยู่ใต้บังคับบัญชาของ Sultan Mahmud Gaznevi และในปี 1,043 มันถูกยึดครองโดย Seljuk Turks
ราชวงศ์อาหรับ
ชื่อจริงของประเทศนี้ตั้งแต่สมัยโบราณคือKhorezm. คานาเตะก่อตั้งโดยชนเผ่าเร่ร่อนชาวอุซเบกที่ยึดคอเรซม์ในปี ค.ศ. 1511 ภายใต้การนำของสุลต่านอิลบาร์สและบัลบาร์ส ทายาทของยาดิการ์ ข่าน พวกเขาอยู่ในสาขา Genghisid ซึ่งสืบเชื้อสายมาจาก Arab-shah-ibn-Pilade ซึ่งเป็นลูกหลานของ Shiban ในรุ่นที่ 9 ดังนั้นราชวงศ์จึงมักถูกเรียกว่า Arabshahids ชิบันก็เป็นลูกชายคนที่ห้าของโจจิ
ตามกฎแล้วชาวอาหรับเป็นปฏิปักษ์กับสาขาอื่นของ Shibanids ซึ่งในเวลาเดียวกันตั้งรกรากอยู่ใน Maverannahr หลังจากการจับกุม Shaibani Khan; ชาวอุซเบกซึ่งครอบครอง Khorezm ในปี ค.ศ. 1511 ไม่ได้เข้าร่วมในการรณรงค์ของ Shaibani Khan
ชาวอาหรับปฏิบัติตามประเพณีบริภาษโดยแบ่งคานาเตะออกเป็นที่ดินตามจำนวนผู้ชาย (สุลต่าน) ในราชวงศ์ ผู้ปกครองสูงสุดคือข่านเป็นพี่คนโตในครอบครัวและได้รับเลือกจากสภาสุลต่าน ในช่วงเกือบศตวรรษที่ 16 ทั้ง Urgench เป็นเมืองหลวง Khiva กลายเป็นที่พำนักของข่านเป็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1557-58 (เป็นเวลาหนึ่งปี) และเฉพาะในรัชสมัยของอาหรับ-โมฮัมเหม็ด-ข่าน (1603-1622) Khiva กลายเป็นเมืองหลวง ในศตวรรษที่ 16 คานาเตะได้รวมเอาโอเอซิสทางเหนือของชนเผ่า Khorasan และ Turkmen ไว้บนหาดทรายของ Kara-Kum นอกเหนือจาก Khorezm นอกเหนือจาก Khorezm แล้ว ทรัพย์สินของสุลต่านมักรวมพื้นที่ทั้งในคอเรซม์และโคราซาน จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 17 คานาเตะเป็นสมาพันธ์ที่เป็นอิสระจากรัฐสุลต่านที่เป็นอิสระอย่างแท้จริงภายใต้อำนาจของข่าน
ก่อนการมาถึงของอุซเบก Khorezm แพ้ ความสำคัญทางวัฒนธรรมเนื่องจากการทำลายล้างที่เกิดจาก Timur ในปี 1380 ประชากรที่ตั้งถิ่นฐานที่สำคัญรอดชีวิตได้เฉพาะในภาคใต้ของประเทศเท่านั้น พื้นที่ชลประทานก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคเหนือ ถูกทิ้งร้างและวัฒนธรรมเมืองกำลังเสื่อมโทรม ความอ่อนแอทางเศรษฐกิจของคานาเตะสะท้อนให้เห็นจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่มีเงินเป็นของตัวเอง และใช้เหรียญ Bukhara จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว อุซเบกส์สามารถรักษา ภาพเร่ร่อนอายุยืนยาวกว่าเพื่อนบ้านทางใต้ พวกเขาเป็นชนชั้นทหารในคานาเตะ และชาวซาร์ตที่ตั้งรกราก (ลูกหลานของประชากรทาจิกิสถานในท้องถิ่น) เป็นผู้เสียภาษี อำนาจของข่านและสุลต่านขึ้นอยู่กับการสนับสนุนทางทหารของชนเผ่าอุซเบก เพื่อลดการพึ่งพาอาศัยกัน ข่านมักจ้างชาวเติร์กเมนซึ่งเป็นผลมาจากบทบาทของชาวเติร์กเมนิสถานในชีวิตทางการเมืองของคานาเตะเพิ่มขึ้นและพวกเขาก็เริ่มตั้งรกรากในคอเรซม์ ความสัมพันธ์ระหว่างคานาเตะและเชบานิดส์ในบูคารามักเป็นศัตรู ชาวอาหรับมักเป็นพันธมิตรกับซาฟาวิด อิหร่าน กับเพื่อนบ้านอุซเบก และสามครั้ง; ในปี ค.ศ. 1538, 1593 และ 1595-1598 คานาเตะถูกยึดครองโดยชาวชีบาน ถึง ปลายเจ้าพระยาศตวรรษ หลังจากสงครามภายในหลายครั้งซึ่งชาวอาหรับส่วนใหญ่ถูกสังหาร ระบบการแบ่งคานาเตระหว่างสุลต่านก็ถูกยกเลิก หลังจากนั้นไม่นาน ในต้นศตวรรษที่ 17 อิหร่านได้เข้ายึดครองดินแดนคานาเตะในโคราซาน
รัชสมัยของ Abu-l-Gazi นักประวัติศาสตร์ข่านที่มีชื่อเสียง (1643-1663) และลูกชายและผู้สืบทอดของเขา Anush Khan เป็นช่วงเวลาของญาติ เสถียรภาพทางการเมืองและความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ มีการดำเนินการชลประทานขนาดใหญ่และพื้นที่ชลประทานใหม่ถูกแบ่งระหว่างชนเผ่าอุซเบก ที่กลายเป็นอยู่ประจำมากขึ้นเรื่อย ๆ อย่างไรก็ตามประเทศยังยากจนอยู่และข่านก็เติมคลังที่ว่างเปล่าด้วยโจรจากการบุกโจมตีเพื่อนบ้านของพวกเขา ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป กลางสิบเก้าศตวรรษ ประเทศ ในคำพูดของนักประวัติศาสตร์ "เป็นรัฐที่กินสัตว์อื่น"
วัฒนธรรมในสเปนในช่วงหัวหน้าศาสนาอิสลาม
Alhambra - ไข่มุกแห่งศิลปะอาหรับ
กระเบื้องจากอาลัมบรา ศตวรรษที่ 14 พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งชาติ มาดริด
ฮาเร็มอาหรับ
ฮาเร็มตะวันออกเป็นความฝันลับของผู้ชายและการสาปแช่งของผู้หญิง จุดเน้นของความสุขทางราคะและความเบื่อหน่ายอันงดงามของนางสนมที่สวยงามที่อิดโรยอยู่ในนั้น ทั้งหมดนี้เป็นเพียงตำนานที่สร้างขึ้นโดยพรสวรรค์ของนักประพันธ์ ฮาเร็มที่แท้จริงนั้นปฏิบัติได้จริงและซับซ้อนกว่า เหมือนกับทุกสิ่งที่เป็นส่วนสำคัญของชีวิตและชีวิตของชาวอาหรับ
ฮาเร็มแบบดั้งเดิม (จากภาษาอาหรับ "หะรอม" - ต้องห้าม) ส่วนใหญ่เป็นสตรีครึ่งหนึ่งของบ้านมุสลิม เฉพาะหัวหน้าครอบครัวและลูกชายของเขาเท่านั้นที่เข้าถึงฮาเร็มได้ สำหรับคนอื่นๆ บ้านอาหรับส่วนนี้เป็นข้อห้ามที่เข้มงวด ข้อห้ามนี้ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดและกระตือรือร้นจน Dursun Bey นักประวัติศาสตร์ชาวตุรกีเขียนว่า: "ถ้าดวงอาทิตย์เป็นผู้ชาย แม้แต่เขาก็ยังถูกห้ามไม่ให้มองเข้าไปในฮาเร็ม" ฮาเร็ม - อาณาจักรแห่งความหรูหราและสิ้นหวัง ...
Haram - ดินแดนต้องห้าม
ในสมัยอิสลามตอนต้น ชาวฮาเร็มดั้งเดิมเป็นภรรยาและลูกสาวของหัวหน้าครอบครัวและลูกชายของเขา ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของอาหรับ ทาสสามารถอาศัยอยู่ในฮาเร็ม ซึ่งงานหลักคือเศรษฐกิจฮาเร็มและการทำงานหนักทั้งหมดที่เกี่ยวข้อง
สถาบันของนางสนมปรากฏขึ้นมากในภายหลังในช่วงเวลาของหัวหน้าศาสนาอิสลามและการพิชิตของพวกเขาเมื่อจำนวน ผู้หญิงสวยกลายเป็นเครื่องบ่งชี้ความมั่งคั่งและอำนาจ และกฎหมายที่ศาสดามูฮัมหมัดแนะนำซึ่งไม่อนุญาตให้มีภรรยามากกว่าสี่คน ได้จำกัดความเป็นไปได้ของการมีภรรยาหลายคนอย่างมีนัยสำคัญ
เพื่อที่จะข้ามธรณีประตูของ seraglio ทาสต้องผ่านพิธีปฐมนิเทศ นอกจากการตรวจสอบความบริสุทธิ์แล้ว หญิงสาวยังต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามโดยไม่ล้มเหลว
การเข้าไปในฮาเร็มนั้นชวนให้นึกถึงในหลาย ๆ ด้านของการถูกทอนให้เป็นแม่ชี ซึ่งแทนที่จะรับใช้พระเจ้าอย่างไม่เห็นแก่ตัว มีการปลูกฝังการปรนนิบัติปรมาจารย์อย่างไม่เห็นแก่ตัวน้อยลง ผู้สมัครของนางสนม เช่นเจ้าสาวของพระเจ้า ถูกบังคับให้ยกเลิกความสัมพันธ์ทั้งหมดกับโลกภายนอก ได้รับชื่อใหม่ และเรียนรู้ที่จะดำเนินชีวิตอย่างถ่อมตน ในฮาเร็มต่อมา ภรรยาก็หายไปเช่นนั้น แหล่งที่มาหลักของตำแหน่งที่ได้รับการยกเว้นคือความสนใจของสุลต่านและการคลอดบุตร เจ้าของฮาเร็มแสดงความสนใจต่อนางสนมคนหนึ่ง ยกนางขึ้นเป็นภรรยาชั่วคราว สถานการณ์นี้มักจะสั่นคลอนและสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลาขึ้นอยู่กับอารมณ์ของอาจารย์ วิธีที่น่าเชื่อถือที่สุดในการตั้งหลักในสถานะของภรรยาคือการกำเนิดของเด็กชาย นางสนมที่ให้ลูกชายนายของเธอได้รับสถานะเป็นนายหญิง
เฉพาะหัวหน้าครอบครัวและลูกชายของเขาเท่านั้นที่เข้าถึงฮาเร็มได้ สำหรับคนอื่นๆ บ้านอาหรับส่วนนี้เป็นข้อห้ามที่เข้มงวด ข้อห้ามนี้ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดและกระตือรือร้นจน Dursun Bey นักประวัติศาสตร์ชาวตุรกีเขียนว่า: "ถ้าดวงอาทิตย์เป็นผู้ชาย แม้แต่เขาก็ยังถูกห้ามไม่ให้มองเข้าไปในฮาเร็ม"
นอกจากทาสเก่าที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว ขันทียังติดตามนางสนมด้วย แปลจากภาษากรีก "ขันที" แปลว่า "ผู้พิทักษ์เตียง" พวกเขาเข้าไปในฮาเร็มโดยเฉพาะในรูปแบบของผู้พิทักษ์เพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย
ผู้คนคือกลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยลักษณะเฉพาะบางอย่างบนโลกนี้มีมากกว่า 300 คน มีมากมายเช่นจีนและยังมีกลุ่มเล็ก ๆ เช่น Ginukh ซึ่งมีตัวแทนไม่ถึง 450 ผู้คน.
คนอาหรับเป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลก มีประมาณ 400 ล้านคน อาศัยอยู่ในรัฐในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ แต่ยังอยู่ใน เมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาอพยพไปยุโรปอย่างแข็งขันเนื่องจากสงครามและความขัดแย้งทางการเมือง แล้วพวกเขาเป็นคนประเภทไหน มีประวัติความเป็นมาอย่างไร และมีประเทศใดบ้างที่ชาวอาหรับอาศัยอยู่?
ชาวอาหรับมาจากไหน?
บรรพบุรุษของชาวอาหรับคือชนเผ่าป่าในแอฟริกาและตะวันออกกลาง โดยทั่วไป การกล่าวถึงครั้งแรกพบในงานเขียนต่างๆ ของชาวบาบิโลน คำแนะนำเฉพาะเพิ่มเติมเขียนไว้ในพระคัมภีร์ มันอยู่ในนั้นว่ากันว่าในศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช อี ใน Transjordan และในปาเลสไตน์ ชนเผ่าเลี้ยงแกะกลุ่มแรกจากโอเอซิสอาหรับก็ปรากฏตัวขึ้น แน่นอนว่านี่เป็นเวอร์ชันที่ค่อนข้างขัดแย้ง แต่ไม่ว่าในกรณีใด นักวิทยาศาสตร์เห็นพ้องต้องกันว่าคนเหล่านี้มาจากประเทศอาระเบีย และจากนั้นประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับก็เริ่มต้นขึ้น
ชาวอาหรับส่วนใหญ่ยอมรับอิสลาม (90%) และที่เหลือเป็นคริสเตียน ในศตวรรษที่ 7 โมฮัมเหม็ดพ่อค้าที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้เริ่มสั่งสอนศาสนาใหม่ หลายปีผ่านไป ผู้เผยพระวจนะได้ก่อตั้งชุมชน และต่อมาเป็นรัฐ - หัวหน้าศาสนาอิสลาม ประเทศนี้เริ่มขยายพรมแดนอย่างรวดเร็ว และแท้จริงแล้วหนึ่งร้อยปีต่อมาขยายจากสเปนผ่านแอฟริกาเหนือและเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ไปจนถึงพรมแดนของอินเดีย เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามมีอาณาเขตกว้างใหญ่ ภาษาของรัฐจึงแพร่กระจายอย่างแข็งขันในดินแดนที่อยู่ภายใต้มัน เนื่องจากประชากรในท้องถิ่นถูกย้ายไปยังวัฒนธรรมและประเพณีของชาวอาหรับ
การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามทำให้คอลีฟะห์ติดต่อกับคริสเตียน ชาวยิว ฯลฯ อย่างใกล้ชิด ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลก ในช่วงที่มันดำรงอยู่ งานศิลปะที่ยอดเยี่ยมมากมายได้ถูกสร้างขึ้น มีการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในด้านวิทยาศาสตร์ รวมทั้งดาราศาสตร์ การแพทย์ ภูมิศาสตร์และคณิตศาสตร์ แต่ในศตวรรษที่ 10 การล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลาม (รัฐของชาวอาหรับ) เริ่มขึ้นเนื่องจากสงครามกับชาวมองโกลและเติร์ก
เมื่อถึงศตวรรษที่ 16 อาสาสมัครชาวตุรกีพิชิตโลกอาหรับทั้งหมด และสิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 19 เมื่ออังกฤษและฝรั่งเศสครอบงำแอฟริกาเหนือไปแล้ว หลังจากสงครามโลกครั้งที่สอง ประชาชนทั้งหมด ยกเว้นชาวปาเลสไตน์ ได้รับเอกราช พวกเขาได้รับอิสรภาพในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้น
เราจะพิจารณาในภายหลังว่าชาวอาหรับอาศัยอยู่ที่ใดในทุกวันนี้ แต่สำหรับตอนนี้ก็ควรค่าแก่การพูดถึงลักษณะทางภาษาและวัฒนธรรมของคนเหล่านี้
ภาษาและวัฒนธรรม
ภาษาอาหรับซึ่งเป็นภาษาราชการของทุกประเทศที่คนกลุ่มนี้อาศัยอยู่นั้นเป็นของตระกูล Afroasian มีคนพูดประมาณ 250 ล้านคน และอีก 50 ล้านคนใช้ภาษานี้เป็นภาษาที่สอง การเขียนอิงจากอักษรอารบิกซึ่งเปลี่ยนไปเล็กน้อยจากตัวมัน ประวัติศาสตร์อันยาวนาน. ภาษามีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ตอนนี้ภาษาอาหรับเขียนจากขวาไปซ้ายและไม่มีตัวพิมพ์ใหญ่
ควบคู่ไปกับการพัฒนาคน วัฒนธรรมก็พัฒนาขึ้นด้วย มันได้รับรุ่งอรุณในช่วงระยะเวลาของหัวหน้าศาสนาอิสลาม เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวอาหรับใช้วัฒนธรรมของพวกเขาบนพื้นฐานของโรมันอียิปต์จีนและอื่น ๆ และโดยทั่วไปแล้วคนเหล่านี้ได้ก้าวสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์ การศึกษาภาษาและมรดกจะช่วยให้เข้าใจว่าใครเป็นชาวอาหรับ ค่านิยมของพวกเขาคืออะไร
วิทยาศาสตร์และวรรณคดี
วิทยาศาสตร์ภาษาอาหรับพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของภาษากรีกโบราณ โดยส่วนใหญ่เกี่ยวกับกิจการทหาร เนื่องจากไม่สามารถยึดครองและปกป้องดินแดนอันกว้างใหญ่ได้โดยใช้ทรัพยากรมนุษย์เท่านั้น ขณะเดียวกัน โรงเรียนต่างๆ ก็เปิด ศูนย์วิทยาศาสตร์ก็เกิดขึ้นเช่นกันเนื่องจากการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มีความก้าวหน้าอย่างมากในด้านการวิจัยทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ คณิตศาสตร์ การแพทย์ และดาราศาสตร์ได้รับการพัฒนาอย่างก้าวกระโดดในหัวหน้าศาสนาอิสลาม
หัวหน้า งานวรรณกรรมโลกอาหรับคืออัลกุรอาน มันถูกเขียนในรูปแบบของร้อยแก้วและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของศาสนาของศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งก่อนการปรากฏตัวของหนังสือศาสนาเล่มนี้ ผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น ชาวอาหรับส่วนใหญ่แต่งบทกวี หัวข้อต่างๆ นานา เช่น การยกย่องตนเอง ความรัก และการพรรณนาถึงธรรมชาติ ในหัวหน้าศาสนาอิสลามงานดังกล่าวถูกเขียนขึ้นซึ่งเป็นที่นิยมจนถึง วันนี้เหล่านี้คือ: "พันหนึ่งคืน", "มะขาม", "ข้อความแห่งการให้อภัย" และ "คัมภีร์ของคนขี้เหนียว"
สถาปัตยกรรมอาหรับ
วัตถุทางศิลปะจำนวนมากถูกสร้างขึ้นโดยชาวอาหรับ ในระยะแรก อิทธิพลของประเพณีโรมันและไบแซนไทน์ได้รับผลกระทบ แต่เมื่อเวลาผ่านไป สถาปัตยกรรมก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง เมื่อถึงศตวรรษที่ 10 มัสยิดแบบเสามีลักษณะเฉพาะถูกสร้างขึ้นโดยมีลานรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าอยู่ตรงกลาง ล้อมรอบด้วยห้องโถงจำนวนมาก แกลเลอรี่ที่มีทางเดินที่สง่างาม ประเภทนี้รวมถึงมัสยิดอาเมียร์ในกรุงไคโรที่ชาวอาหรับอาศัยอยู่มาหลายร้อยปี
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ตัวอักษรและลวดลายดอกไม้ต่าง ๆ เริ่มได้รับความนิยม โดยมีการตกแต่งอาคารทั้งภายนอกและภายใน โดมปรากฏขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ในศตวรรษที่ 15 การตกแต่งอาคารเป็นแบบมัวร์ ตัวอย่างของแนวโน้มนี้คือปราสาทอาลัมบราในกรานาดา หลังจากการพิชิตหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับโดยพวกเติร์ก สถาปัตยกรรมได้รับลักษณะ Byzantine ซึ่งส่งผลกระทบต่อมัสยิดโมฮัมเหม็ดในกรุงไคโร
สถานภาพสตรีและศาสนาในโลกอาหรับ
เป็นไปไม่ได้ที่จะตอบคำถาม: ใครคือชาวอาหรับ ถ้าคุณไม่ศึกษาจุดยืนของผู้หญิงในโลกของพวกเขา จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 เด็กผู้หญิงอยู่ในระดับต่ำสุดในสังคม พวกเขาไม่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียง อาจกล่าวได้ว่า พวกเขาไม่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นประชาชน แต่ที่น่าสนใจคือทัศนคติที่มีต่อมารดานั้นให้ความเคารพนับถืออยู่เสมอ ตอนนี้ โดยเฉพาะใน เมืองใหญ่ทัศนคติต่อผู้หญิงเปลี่ยนไป ตอนนี้พวกเขาสามารถเข้าเรียนในโรงเรียน สถาบันอุดมศึกษา และแม้กระทั่งดำรงตำแหน่งทางการเมืองและรัฐบาลระดับสูง การมีภรรยาหลายคนซึ่งได้รับอนุญาตในศาสนาอิสลามกำลังค่อยๆ หายไป คุณไม่ค่อยเห็นผู้ชายที่มีภรรยามากกว่าสองคนในทุกวันนี้
ในส่วนของศาสนา แน่นอนว่าชาวอาหรับส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลามประมาณร้อยละ 90 ส่วนน้อยยังนับถือศาสนาคริสต์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์และส่วนเล็ก ๆ ของออร์โธดอกซ์ ในสมัยโบราณ คนเหล่านี้ก็เหมือนกับชนเผ่าโบราณส่วนใหญ่ บูชาดวงดาว ดวงอาทิตย์ และท้องฟ้า พวกเขาให้เกียรติและยกย่องบรรพบุรุษที่มีชื่อเสียงและมีอิทธิพลมากที่สุด เฉพาะในศตวรรษที่ 7 เมื่อมูฮัมหมัดเริ่มเทศนา ชาวอาหรับเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างจริงจัง และตอนนี้พวกเขาถือว่าเป็นมุสลิมโดยทั่วไป
ประเทศอาหรับ
โลกมีเพียงพอ จำนวนมากของรัฐที่ชาวอาหรับอาศัยอยู่ ประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่มีสัญชาตินี้อย่างแม่นยำถือได้ว่าเป็นประเทศดั้งเดิม สำหรับพวกเขา ที่อยู่อาศัยส่วนใหญ่อยู่ในประเทศแถบเอเชีย ตัวแทนชาวอาหรับที่ใหญ่ที่สุดในประเทศต่อไปนี้: แอลจีเรีย อียิปต์ อิรัก อิหร่าน ซาอุดีอาระเบีย เยเมน ลิเบีย ซูดาน และตูนิเซีย แน่นอนว่าชาวอาหรับยังคงอาศัยอยู่ในแอฟริกาและประเทศในยุโรป
การอพยพของชาวอาหรับ
ตลอดประวัติศาสตร์ สัญชาตินี้ได้ย้ายไปทั่วโลก โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับอารยธรรมอันยิ่งใหญ่ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ขณะนี้ มีการอพยพของชาวอาหรับจากแอฟริกาและตะวันออกกลางไปยังยุโรปและอเมริกาอย่างแข็งขันมากขึ้น เนื่องจากสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนและคุกคามซึ่งเกิดขึ้นจากความขัดแย้งทางทหารและการเมือง ปัจจุบันผู้อพยพชาวอาหรับกระจายอยู่ในดินแดนดังกล่าว: ฝรั่งเศส สหรัฐอเมริกา เยอรมนี อิตาลี ออสเตรีย ฯลฯ ปัจจุบันมีผู้อพยพประมาณ 10,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย นี่เป็นหนึ่งในตัวแทนที่เล็กที่สุด
สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์
สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์เป็นรัฐอาหรับที่มีชื่อเสียง ทรงอิทธิพล และประสบความสำเร็จ นี่คือประเทศในตะวันออกกลางซึ่งแบ่งออกเป็น 7 เอมิเรตส์ สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์เป็นหนึ่งในประเทศที่ทันสมัย ก้าวหน้าและร่ำรวยที่สุดในโลก และถือเป็นผู้ส่งออกน้ำมันชั้นนำ ต้องขอบคุณเขตอนุรักษ์ธรรมชาติแห่งนี้ที่เอมิเรตส์กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว เฉพาะในทศวรรษ 1970 ประเทศได้รับเอกราชและด้วยเหตุนี้ เวลาอันสั้นถึง สูงใหญ่. เมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ได้แก่ อาบูดาบี เมืองหลวงของประเทศ และดูไบ
การท่องเที่ยวดูไบ
นาว ยูไนเต็ด สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ดึงดูดนักท่องเที่ยวจากทั่วทุกมุมโลก แต่แน่นอนว่าศูนย์กลางของแหล่งท่องเที่ยวคือดูไบ
เมืองนี้มีทุกอย่าง: นักท่องเที่ยวทุกคนจะสามารถตอบสนองความต้องการของพวกเขาได้ แม้แต่ผู้ชื่นชอบการเล่นสกีก็จะพบที่นี่ ชายหาดที่ดีที่สุด, ร้านค้า และ สถานบันเทิง. วัตถุที่มีชื่อเสียงที่สุดไม่เพียงแต่ในดูไบ แต่ทั่วทั้งสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์คือเบิร์จคาลิฟา ตรงนี้ ตึกสูงในโลกที่มีความสูงถึง 830 เมตร ภายในอาคารขนาดใหญ่แห่งนี้คือ พื้นที่ค้าปลีก, สำนักงาน, อพาร์ตเมนต์, โรงแรม และอื่นๆ อีกมากมาย
สวนน้ำที่ใหญ่ที่สุดในโลกก็อยู่ในดูไบเช่นกัน ตัวอย่างสัตว์และปลาต่าง ๆ นับพันอาศัยอยู่ที่นี่ เมื่อเข้าสู่พิพิธภัณฑ์สัตว์น้ำ คุณกระโจนเข้าสู่โลกแห่งเทพนิยาย คุณรู้สึกเหมือนอยู่ในโลกใต้ทะเล
ในเมืองนี้ ทุกสิ่งมักใหญ่และใหญ่ที่สุดเสมอ หมู่เกาะเทียม "เมียร์" ที่ใหญ่ที่สุดและสวยงามที่สุดตั้งอยู่ที่นี่ โครงร่างของเกาะคัดลอกรูปทรงของโลกของเรา วิวจากด้านบนนั้นงดงามมาก คุ้มค่าแก่การนั่งเฮลิคอปเตอร์ชม
ดังนั้น โลกอาหรับจึงเป็นประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และวิถีชีวิตสมัยใหม่ที่น่าสนใจ ทุกคนควรทำความคุ้นเคยกับลักษณะเฉพาะของคนเหล่านี้ ไปที่รัฐที่ชาวอาหรับอาศัยอยู่ เพื่อการพักผ่อนและความบันเทิง เพราะนี่เป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งและไม่เหมือนใครบนโลกใบนี้
"ผู้ก่อกำเนิดความคิดที่ไม่ธรรมดา", "เจ้าแห่งรังครอบครัว" และ "เพื่อนที่สิ้นหวัง" ล้วนแล้วแต่เป็นพวกอาหรับ และพวกเขานิสัยเสีย อวดดี และคาดเดาไม่ได้ ประสบการณ์ส่วนตัวของหญิงสาว แต่ไม่ใช่ภรรยา
Oksana L. ออกเดทกับชาวจอร์แดนคนหนึ่งซึ่งเดินทางมาที่ Kyiv เพื่อศึกษาและทำงานเป็นเวลาสี่ปีแล้ว และเล่าว่าเธอและเพื่อนของเธอจัดการผสมผสานมุมมองที่แตกต่างกันของตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกันได้อย่างไร
เกี่ยวกับมิตรภาพและขอบเขตส่วนตัว
เรามีแขกอยู่ที่บ้านตลอดเวลา ในเวลาใด ๆ เพื่อนหรือคนรู้จักสามารถโทรหาเราและมาที่บ้านของเราในตอนกลางดึก โดยธรรมชาติแล้ว ในฐานะผู้หญิง ฉันต้องจัดโต๊ะและดูแลให้ทุกคนอิ่มและอิ่มใจ บางครั้งบ้านก็คล้ายกับค่ายอาหรับบางประเภทไม่ใช่รังของครอบครัว
ถ้าเพื่อนต้องการความช่วยเหลือ คุณต้องรีบไปหาเขาตอนกลางดึก ชาวอาหรับพร้อมเสมอที่จะช่วยเหลือเพื่อน มาในที่ที่คุณต้องการ รับ ให้ยืมเงิน
เพื่อนไม่อิจฉา เพื่อนของฉันอิจฉามาก แต่สิ่งนี้ใช้ได้กับผู้ชายสลาฟของเราเท่านั้นแม้ว่าฉันจะไม่ให้เหตุผล เขาเชื่อมั่นในตัวเอง ไม่ว่าในกรณีใดเพื่อนของเขาที่เข้าใจว่าเราเป็นใครเพื่อกันและกันไม่เคยยอมให้ตัวเองเล่นชู้เลยแม้แต่น้อย
เกี่ยวกับงาน
พวกเขาชอบการสนทนามากกว่าการกระทำ - การสนทนาที่ยาวนานกว่ามอระกู่ เหล่านี้คือนักปรัชญาตัวจริงที่พร้อมจะใช้เหตุผลและวางแผนเป็นเวลาหลายชั่วโมง แม้ว่าเวลานี้สามารถใช้เวลาไปกับการกระทำที่สร้างสรรค์มากกว่าการพูดพล่อย ซึ่งส่วนใหญ่จะถูกลืมในวันรุ่งขึ้น ผู้ชายตะวันออกมีปัญหาเช่นนี้ บทสนทนาของพวกเขามักจะแตกต่างไปจากการกระทำของพวกเขา พวกเขาสัญญาอย่างมากและพวกเขาก็เชื่อในสิ่งที่พวกเขาพูดอย่างจริงใจ แผนสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมาก หรืออารมณ์ หรืออย่างอื่น และคำสัญญาจะยังคงเป็นเพียงคำพูด
ผู้ชายอาหรับควรได้รับการสนับสนุน นี่คือวิธีที่พวกเขาได้รับแรงบันดาลใจและพร้อมที่จะย้ายภูเขาเพื่อเห็นแก่ครอบครัว สิ่งนี้ใช้กับงานโดยเฉพาะ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาที่จะรู้สึกว่าผู้หญิงเชื่อมั่นในจุดแข็งและความสามารถของตน
กำเนิดความคิดที่ไม่ธรรมดา เป็นเวลาสี่ปีที่ฉันรู้จักผู้ชายของฉันว่าเขาไม่ได้เริ่มธุรกิจประเภทใด ร้านกาแฟ การขนส่งสุนัขและนกจากยูเครนซึ่งเป็นที่ต้องการในบ้านเกิดของเขาในจอร์แดน การแปรรูปหินกึ่งมีค่า ฯลฯ แต่เขาไม่ได้นำแนวคิดใดๆ มาสู่จุดสิ้นสุด ในตอนแรกเขาไม่ได้คำนวณความเสี่ยง เขาทำบนพื้นฐานของความปรารถนาชั่วขณะ ความตื่นเต้นและอารมณ์
หลายคนไม่เห็นคุณค่าของเงินพ่อแม่ คนหนุ่มสาวใช้ชีวิต สนุกสนานไปกับค่าใช้จ่ายของพ่อแม่ และไม่รู้คุณค่าของเงินที่หามาได้ไม่ใช่จากแรงงานของพวกเขาเอง
ทัศนคติต่อผู้หญิง
ชาวอาหรับส่วนใหญ่มักเอาแต่สนใจความสนใจของแม่ รักการได้รับการดูแล และมักเห็นแก่ตัว พวกเขาชอบที่จะห้อมล้อมตัวเองด้วยแฟชั่นนิสต้าตัวยงที่สวยงามทุกอย่าง พวกเขาชอบแต่งตัว: เสื้อผ้าสวย รองเท้า แหวนและสร้อยข้อมือมากมาย ลูกค้าที่ชื่นชอบของร้านตัดผม: เคราที่มีสไตล์ ผมทรงเจล น้ำหอมราคาแพง
พวกเขาชอบที่จะให้การศึกษา และหากพวกเขาล้มเหลว พวกเขาสามารถใช้กำลังได้ พวกเขาผลักดันคุณธรรม น่าร๊ากมาก สิ่งเล็กน้อยสามารถทำให้พวกเขาขุ่นเคือง ในเวลาเดียวกัน ผู้หญิงของพวกเขาควรชื่นชมพวกเขา
พวกเขาชอบอวดผู้หญิงของตนต่อหน้าเพื่อน พวกเขาบอกว่าเธอเป็นปฏิคมแบบไหน เอาใจใส่และเชี่ยวชาญในทุกด้าน เป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาที่คนอื่นชื่นชมผู้หญิงของพวกเขาและโดยอัตโนมัติ
เป็นเรื่องยากสำหรับผู้ชายของเราที่จะเสนอให้อยู่ด้วยกัน - พวกเขากลัวอิสรภาพ ตรงกันข้าม ผู้ชายอาหรับต้องการให้ผู้หญิงที่พวกเขาชอบอยู่ในใจตลอดเวลา ที่บ้านเคียงกัน. พวกเขาพร้อมที่จะปกป้องและดูแลเธอแม้ว่าพวกเขาต้องการผลตอบแทนมากมาย
ใจกว้างมาก. ถ้าเป็นไปได้ก็ให้ของขวัญกับผู้หญิง ชอบทำท่ากว้างๆ ไม่ตระหนี่อย่างแน่นอน
พวกเขาให้ความสำคัญกับความเป็นอิสระในผู้หญิงของเรา ความจริงที่ว่าผู้หญิงสามารถดูแลตัวเอง หารายได้ และไม่ต้องพึ่งพาผู้ชายให้มากที่สุด ในบ้านเกิดของเขา ผู้หญิงส่วนใหญ่อยู่บ้านและทำงานบ้าน
มีเครื่องหมายลบ การมีคู่สมรสคนเดียวไม่ได้มีไว้สำหรับผู้ชายตะวันออก มีกี่ครั้งที่ต้องดูว่าครอบครัวของชายอาหรับติดตามสาว ๆ ของเราอย่างไร เมื่อภรรยาโทรมา จะวางสายหรือไม่รับสาย และเมื่อพวกเขาโทรกลับ พวกเขาร้องเพลงเหมือนนกไนติงเกล อย่างที่ชอบ และโกหกอย่างสง่างาม ว่าทำไมพวกเขาถึงตอบไม่ได้ ไม่ถือว่าการทรยศต่อพวกเขาเช่นนี้ นี่เป็นบรรทัดฐานของชีวิตชายชาวตะวันออก
เกี่ยวกับชีวิต
เพื่อนของฉันจะไม่กิน Borscht เป็นเวลาสามวันติดต่อกัน แม้ว่าเขาจะชอบ Borscht ของฉันมากก็ตาม ผู้ชายอาหรับมีความต้องการและตามอำเภอใจอย่างมากในชีวิตประจำวัน เช่นเดียวกับเด็ก ๆ และมักจะต้องพึ่งพาอาศัยกัน ถ้าเราพูดถึงผู้ชายของฉัน เขาเองก็สามารถทำความสะอาดและทำอาหารได้ดีกว่าฉันด้วยซ้ำ แต่สิ่งสำคัญสำหรับเขาคือต้องเห็นว่าพวกเขาห่วงใยเขา ทำอะไรบางอย่างเพื่อเขา
ฉันเคยชินกับอาหารรัสเซีย แต่ความรักที่มีต่อครีมและขนมปังแฟลตเบรดของฉันยังคงไม่เปลี่ยนแปลง
เขารักความสะอาดแต่ไม่ถึงขั้นคลั่งไคล้ เขาเข้าใจดีว่าเราทำงานกันหนักและกลับบ้านดึกมาก ดังนั้นการทำความสะอาดและทำอาหารในตอนกลางคืนจึงไม่ค่อยแข็งแรงพอ
เกี่ยวกับลูกและครอบครัว
ผู้ชายของฉันพร้อมที่จะบ่นกับเด็กทุกคน แต่ฉันไม่แน่ใจว่าเขาจะตื่นกลางดึกเพื่อเขาเอง เป็นหน้าที่ของภริยา และชายคนหนึ่งเอาอกเอาใจลูกและให้ความสนใจเขาในระหว่างการแข่งขันระยะสั้น เสน่ห์ของการศึกษาอื่น ๆ ทั้งหมดตกอยู่ที่ไหล่ของผู้หญิง
สมรสกับสตรีคริสเตียน ไม่มีทางเลือกว่าจะนับถือศาสนาใด ลูกร่วม- เขาเป็นพรีออรีที่เกิดเป็นมุสลิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงเด็กผู้ชาย
พ่อแม่ของผู้ชายของฉันรวยและพร้อมที่จะเลี้ยงดูเขา แต่เมื่อครบกำหนดแล้วเมื่อฟิวส์หนุ่มหมดไปและปาร์ตี้กับเพื่อน ๆ ไม่ใช่เรื่องสำคัญอีกต่อไปแล้วเขาต้องการพิสูจน์ให้ครอบครัวเห็นว่าเขาสามารถลุกขึ้นยืนได้
เกี่ยวกับศาสนา
ฉันปฏิเสธที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม โดยตระหนักว่าฉันไม่สามารถสวมเสื้อผ้าที่ปิดมิดชิด เคารพประเพณีของชาวมุสลิม และอยู่ใน "กรงทอง" ที่บ้าน เขาไม่ได้สาบาน เขายอมรับตัวเลือกของฉัน แต่มันสำคัญมากสำหรับเขาที่ผู้หญิงของเขาจะนับถือศาสนาเดียวกับเขา ภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมายยังไงก็ต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหรือเป็นมุสลิมแต่เดิม
ชาวอาหรับรู้จักอัลกุรอานตั้งแต่อายุยังน้อย พวกเขาจะอ่านเหมือนมนต์ แต่ชายของฉันยอมรับอย่างเปิดเผยว่าอาศัยอยู่ท่ามกลางชาวรัสเซียและยูเครน เขามีวิถีชีวิตที่ต่อต้านชาวมุสลิม
เมื่อแม่ของเขามาเยี่ยมเราจึงนำฮิญาบเป็นของขวัญพร้อมคำใบ้ว่าฉันควรยอมรับศาสนาของพวกเขาเพราะฉันอาศัยอยู่กับลูกชายของเธอ
ทัศนคติเชิงลบต่อแอลกอฮอล์ยังคงมีอยู่ แม้ว่าจะมีความรักในดิสโก้ (ในอดีตแล้ว) และการสูบบุหรี่มอระกู่ (นี่เป็นส่วนหนึ่งของประเพณี) ไม่เคารพเมื่อผู้หญิงดื่มแม้แต่ในบริษัท
เกี่ยวกับอนาคต
หลังจากอาศัยอยู่กับชายอาหรับแล้ว เป็นเรื่องแปลกที่เห็นว่าผู้หญิงของเราปฏิบัติต่อสามีชาวรัสเซียอย่างไร บางครั้งก็ดูแปลกๆ ทัศนคติที่ไม่สุภาพและความปรารถนาที่จะเป็นผู้นำ ฉันได้เปลี่ยนมุมมองว่าผู้หญิงควรมีความสัมพันธ์กับผู้ชายคนไหน
ฉันไม่รู้ว่าความสัมพันธ์นี้จะนำไปสู่ที่ใด - สาวรัสเซียมีความรักอิสระ มีความทะเยอทะยาน และกระตือรือร้นมากกว่า ฉันไม่ต้องการที่จะพึ่งพาสามีของฉันอย่างสมบูรณ์
แต่ผู้ชายอาหรับก็เหมือนน้ำหวาน คุณไม่สามารถเมาได้ แต่ถึงแม้คุณจะดื่ม มันก็กลายเป็นว่าคุณต้องการน้ำเปล่ามากเกินไป แต่หลังจากน้ำหวานแล้วมันดูจืดชืด ฉันเหมือนนักไต่เขาครึ่งทาง: ฉันย้อนกลับไปไม่ได้และข้างหน้าเป็นสิ่งที่ไม่รู้จัก ...
บ้านเกิดของชาวอาหรับ คาบสมุทรอาหรับ. นี่คือประเทศแห่งทะเลทราย ศาสนาอิสลาม ศาสนาอิสลาม ถือกำเนิดในอาระเบีย ในศตวรรษที่ 7-8 มุสลิมอาหรับได้พิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ในเอเชีย ในแอฟริกาเหนือ ข้ามช่องแคบยิบรอลตาร์ไปทางใต้ของยุโรป พวกเขาต่อสู้และแลกเปลี่ยน มุสลิมทุกคนปรารถนาที่จะแสวงบุญ - การเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ใน เมืองเมกกะบนคาบสมุทรอาหรับซึ่งตามตำนานเล่าว่าศาสดามูฮัมหมัดเกิด นักเดินทางแสวงบุญจำเป็นต้องรู้ภูมิศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับได้แปลงานของนักภูมิศาสตร์ชาวกรีกและโรมัน รวบรวมแผนที่และคำอธิบายของดินแดนต่างๆ
ชาวอาหรับเป็นนักเดินเรือที่ยอดเยี่ยม เรือของพวกเขาแล่นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน มหาสมุทรอินเดีย ตามชายฝั่งตะวันออกของแอฟริกา พวกเขาแล่นเรือไปยัง หมู่เกาะมาดากัสการ์ตามแนวชายฝั่งทางตอนใต้ของเอเชีย - ไปยังอินเดียและจีน
เที่ยวอินเดีย
โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอาหรับมักจะว่ายใน อินเดีย — ประเทศบนคาบสมุทรฮินดูสถานทะเลระหว่างคาบสมุทรอาหรับและฮินดูสถานเรียกว่า อาหรับ. ขณะแล่นเรือ ชาวอาหรับใช้ลมแรง - มรสุม ในฤดูร้อนใบเรือของเรืออาหรับที่มีลมพัดแรงพัดไปยังอินเดีย มรสุมจากมหาสมุทรนำฝนมาสู่ชาวฮินดูสถาน พวกเขาไปเกือบโดยไม่หยุดชะงักเป็นเวลาหลายเดือน ในฤดูหนาว ลมแห้งพัดจากอินเดียไปยังทะเลอาหรับ และเรือที่พัดกลับมายังอาระเบีย พวกเขานำผ้าราคาแพง งาช้าง,เครื่องประดับ วัสดุจากเว็บไซต์
การเดินทางสู่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้
ชาวอาหรับแล่นเรือไปไกลกว่านั้น ไปยังเกาะต่างๆ ที่ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอเชีย เครื่องเทศถูกนำมาจากสถานที่เหล่านี้ - พริกไทย, กานพลู, อบเชย พริกไทยหนึ่งกำมือมีราคาแพงกว่าทองคำหนึ่งกำมือในยุโรป ดังนั้นแม้จะมีอันตรายทั้งหมด เรือก็ออกเดินทางไกล
อิบนุ บัตตูตา
นักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Battuta เยือนแอฟริกา อินเดีย จีน และเอเชียกลาง เขายังเดินทางไปยุโรปตะวันออก Ibn Battuta ขึ้นไปบนแม่น้ำโวลก้าทิ้งคำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติของสถานที่เหล่านั้นที่ดินแดนสลาฟและดินแดนของชนชาติอื่น ๆ ในภูมิภาคโวลก้ามาบรรจบกัน
ในหน้านี้ เนื้อหาในหัวข้อ:
ในความคิดของฉัน คนเกียจคร้านเท่านั้นที่ไม่ได้ยินเรื่องนี้
"ชาวอาหรับทุบตีภรรยาและอย่าปล่อยให้พวกเขาออกจากบ้าน"; "ชาวอาหรับไม่ยอมให้ภรรยาได้รับการศึกษา"; "ชาวอาหรับมีภรรยาหลายคน"; "ชาวอาหรับสกปรกและมีกลิ่นเหม็น"; "ชาวอาหรับทั้งหมดเป็นผู้ก่อการร้าย"; "ชาวอาหรับไม่รักลูก"; "ชาวอาหรับคลั่งอิสลามคลั่งไคล้"; "ผู้หญิงทุกคนในประเทศอาหรับไม่มีอำนาจ โชคร้าย" เป็นต้น ฯลฯ
รายการสามารถดำเนินต่อไปได้ไม่มีกำหนด
โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้สนับสนุน "การคุ้มครองสิทธิสตรี" ที่ดุเดือดในประเทศต่างๆ อ่าวเปอร์เซีย. อันที่จริง ในความคิดของฉัน เหตุผลของการให้เหตุผลแบบไร้เหตุผลดังกล่าวก็คือการที่ผู้หญิงสวมอาบายาและนิกอบมากกว่า (ปิดหน้า) และไม่มีใครสามารถจินตนาการได้ว่าผู้หญิงสามารถสวมใส่ได้ด้วยตัวเองตามเจตจำนงเสรีของเธอเองและถึงแม้จะมีความยินดีอย่างยิ่ง - แล้วคุณล่ะ! เป็นไปได้อย่างไร? มอบกระโปรงสั้นและเสื้อคลุมให้สตรีอาหรับที่ถูกกดขี่!
ระหว่างนี้ ให้ถามผู้อยู่อาศัยในอ่าวเปอร์เซียว่า ถ้าเธอได้รับเลือก จะสวมเสื้อผ้ายุโรปธรรมดาหรือชุดอาบายา 99% จะตอบในข้อที่สอง พร้อมกันนั้นจะไม่มีพ่อ/พี่ชาย/สามีโกรธเคืองอยู่ใกล้ๆคอยดูคำตอบของเธอ
ฉันจะพยายามทำลายมันให้หมด เพื่อหักล้างตำนานดังนั้นพูด (ZY. ซาอุดิอาระเบียเป็นกรณีแยกต่างหากและไม่ได้อธิบายลักษณะของชาวอาหรับทั้งหมดและทุกประเทศในอ่าวไทย นอกจากนี้ ฉันกำลังพูดถึงผู้ชายและไม่เกี่ยวกับลูกผสมทุกประเภท a la Bedouin กับ ไขกระดูกที่ผสมศีลธรรมของอิสลามผิดเพี้ยน - มูตาฟวานั่นเอง)
1. “อาหรับทุบตีภรรยาไม่ปล่อยให้ออกจากบ้าน”- โอ้ใช่พวกเขาทำ ติดตาย. เอาล่ะหมัดมีอะไร! และหากต้องการออกจากบ้าน คุณต้องมีใบอนุญาตพิเศษที่รับรองโดยกระทรวงมหาดไทย ใช่. และทุกคนก็เชื่อ จากนั้นพวกเขาก็หยิบผ้าเช็ดหน้าออกมา หลั่งน้ำตา สงสารผู้หญิงอาหรับที่อับอายขายหน้า และไปโต้เถียงและพิสูจน์ด้วยโฟมที่ปากว่าอิสลามโหดร้ายเพียงใด และสัตว์อาหรับเหล่านี้ดุร้ายเพียงใด!
แต่พวกเขาจะเชื่อ! สิ่งนี้มีแนวโน้มที่จะเชื่อได้มากกว่าสิ่งที่มีอยู่จริง และความจริงก็คือสิ่งนี้ (ฉันจะยกตัวอย่างทั้งหมดโดยเทียบกับภูมิหลังของครอบครัวเอมิเรตส์โดยเฉลี่ย): หากสามีพยายามยกมือของเขาอย่างน้อยหนึ่งครั้งกับภรรยาของเขาตบหน้าเธอเบา ๆ หรือแย่กว่านั้นคือการทุบตีเธอ แล้วผลของคดีที่เก่งกาจเช่นนี้จะทำให้เขาต้องชดใช้ อย่างแรก วันรุ่งขึ้นภรรยา (ถ้าไม่เหมือนเดิม!) จะวิ่งไปหาญาติผู้ชายของเธอทั้งหมดตะโกนว่า "เขาทุบตีฉัน!!!" (ถึงจะเป็น - ย้ำ - ตบหน้าเล็กน้อย) ประการที่สอง ญาติจะมาตอบโต้และทุบตีเขาอย่างตรงไปตรงมากับฝูงชนที่เป็นมิตรทั้งหมด แล้วถ้าสามีที่ประมาทไม่ดีขึ้น - การหย่าร้างและนามสกุลเดิม
ทางเลือกอื่นก็เป็นไปได้เช่นกัน แทนที่จะวิ่งไปรอบ ๆ ญาติ ๆ ภรรยาจะปรากฏตัวที่สาขาที่ใกล้ที่สุดของศาลและขอหย่าอย่างโง่เขลา และหากมีรอยฟกช้ำและรอยถลอกตามร่างกายเพื่อเป็นหลักฐานว่าเขาทุบตีเธอจริงๆ การหย่าร้างจะได้รับแทบจะในทันทีและในทันที
ตอนนี้ตอบฉัน: มีสามีกี่คนที่ทุบตีภรรยาในรัสเซียและภรรยาก็อดทนให้อภัยทุกอย่างและกลัวที่จะไปบ่นที่ศาล?
โอ้ใช่. เกือบลืม. ภรรยาสามารถออกจากบ้านได้ทุกเมื่อที่ต้องการ เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ในโลก (เราจะไม่นำหมู่บ้านคนหูหนวกกลับหลัง - ทุกประเทศมีสิ่งดีๆ มากมายเช่นนี้) เวลา 18.00-19.00 น. ในดูไบ คุณสามารถเห็นภาพต่อไปนี้: Infiniti ขนาดใหญ่ (Range Rover, BMW X6 - อะไรก็ได้ที่คุณชอบ) ขับรถขึ้นไปที่ห้างสรรพสินค้า สาว ๆ ในท้องถิ่นออกมาอย่างมีศักดิ์ศรีและท่าทางที่ภาคภูมิใจเป็นประกายด้วยทุกชนิด ของเพชรสีต่างๆ และสัมผัสอาบายาผ้าซาตินของเขาขณะเดินไป สังเกตว่าผู้หญิงบางคนมักไม่มีผู้ชายมาด้วย
2. "ชาวอาหรับไม่ให้ภรรยาได้รับการศึกษา"- เรื่องไร้สาระสมบูรณ์ ในซาอุดิอาระเบียเดียวกัน ขณะนี้เปอร์เซ็นต์ของผู้หญิงที่ไม่ได้รับการศึกษา (ไม่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษา) อยู่ที่ประมาณ 10% ของจำนวนประชากรหนุ่มสาวทั้งหมด ฉันมักไม่พูดเกี่ยวกับเอมิเรตส์ - นักเรียนเอมิเรตส์เรียนทั้งในสหรัฐอเมริกาและในอังกฤษ - โดยทั่วไปในมหาวิทยาลัยที่ดีที่สุดในโลก หรือในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ - โชคดีที่มีมหาวิทยาลัยเพียงพอที่นี่ และพวกเขาก็จัดเตรียมไว้ให้ การศึกษาที่ดี ยังไงก็ตามไม่ว่าฉันจะคุยกับชาวอาหรับมากแค่ไหน - ไม่มีใครอยากแต่งงานกับผู้หญิงที่ไม่มี a / o ในบรรดาเพื่อนชาวเอมิเรตส์ของฉันที่อายุ 18-20 ปี ไม่มีใครที่จะไม่เรียนที่มหาวิทยาลัยเลย
3. “อาหรับมีเมียหลายคน”ให้มีความจริงและความเท็จพินาศ! :) ลองมาดูสถิติที่แห้ง: ในอ่าวเปอร์เซีย ผู้ชายเพียง 5% เท่านั้นที่แต่งงานกับผู้หญิงสองคนขึ้นไป และชาวอาหรับประมาณ 30 ล้านคนอาศัยอยู่ในอ่าวไทย โดย 15 ล้านคนเป็นผู้ชาย โดยทั่วไป เปอร์เซ็นต์ดังกล่าวมีน้อยมาก แม้ในหมู่ชาวชีค มีเพียงไม่กี่คนที่แต่งงานกับสองคนขึ้นไป และรุ่นน้องคนปัจจุบันพูดกันตั้งแต่ยังหนุ่มว่าอยากแต่งงานเพียงคนเดียว และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับความรัก
ฉันนึกถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อสองสามปีก่อนในอาบูดาบี ชายคนหนึ่งแต่งงานกันในวินาทีเดียว ทุกอย่างเป็นไปตามที่ควรจะเป็น เขาตั้งรกรากกับภรรยาที่ปลายเมืองต่าง ๆ กัน แต่ละคนอยู่ในวิลล่าที่แยกจากกัน แต่ละคนมีรถยนต์หรูหรา และอื่นๆ เป็นต้น แต่ไม่มี! ทุกอย่างผิดปกติกับเอมิเรตเหล่านี้ เมื่อภรรยาคนแรกข้ามถนนเห็นความสัตย์ซื่อและความหลงใหลที่สองของเขา ด้วยความโกรธ เธอจึงโจมตีทั้งสองคนกลางถนน กรีดร้อง เกา และทำตัวลามกอนาจารอย่างยิ่ง :) แน่นอน ตำรวจไม่ปล่อยไว้แบบนั้น พวกเขาพาทุกคนไปที่สถานีตำรวจ ในระหว่างการสอบสวน ภรรยาคนแรกถูกถามเกี่ยวกับแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรมแปลก ๆ ของเธอ ซึ่งเธอตอบว่า: "เขาไม่ยุติธรรมกับฉัน เขาใช้เวลา 4 วันต่อสัปดาห์กับเธอ และ 3 วันกับฉัน" สามีผงะและพึมพำ: "แต่มี 7 วันในหนึ่งสัปดาห์ ... " อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่สงสารผู้พิพากษา หลังจากการดำเนินคดี ผู้หญิงคนนั้นได้รับการยอมรับว่าถูกต้อง พวกเขาให้การหย่าร้างกับเธอ + บ้านพักตากอากาศ + รถ และของบางอย่างจากสถานะของอดีตสามีของเธอ
บอกฉันอีกครั้ง: ผู้ชายในรัสเซียมีนายหญิงกี่เปอร์เซ็นต์ มันเกิดขึ้นและไม่ใช่แค่หนึ่ง ... ในทุก ๆ ทาง มากกว่า 5% ฉาวโฉ่ ผู้พิพากษาชาวรัสเซียจะเริ่มมอบทรัพย์สินครึ่งหนึ่งของสามีให้ภรรยาเพียงเพราะเขาใช้เวลา ความพยายาม และเงินกับนายหญิงมากกว่าภรรยา (และสิ่งนี้เกิดขึ้นตลอดเวลา) หรือไม่
4. "อาหรับสกปรกและมีกลิ่นเหม็น". รู้ความเห็น. ฉันไม่เคยเห็นคนเรียบร้อยเช่นในยูเออี อย่างที่ฉันเขียนไปในโพสต์ที่แล้ว แม้แต่จุดที่เล็กที่สุดก็ยังเป็นเหตุผลให้ต้องเปลี่ยนเสื้อผ้า นอกจากนี้ คานดูราตัวเดียวกันไม่ได้สวมใส่เป็นเวลาสองวันติดต่อกัน (สามีใส่อันใหม่ทุกวัน - ซักและรีดใหม่สดแล้วโยนของ "เก่า" ทั้งหมดลงในซักรีด - "เก่า" หมายถึง "ใส่ครั้งเดียว ") นอกจากนี้ ข้อเท็จจริงที่ว่าชาวมุสลิมจะอาบน้ำวันละ 5 ครั้ง และอาบน้ำหลังจากมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาแต่ละครั้ง นั่นคือ ทุกวัน ฉันเงียบเกี่ยวกับน้ำหอมของพวกเขา ... :)
5. "ชาวอาหรับทั้งหมดเป็นผู้ก่อการร้าย". และรู้ความคิดเห็นอีกครั้ง ตลอดชีวิตของฉันในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ฉันยังไม่พบชาวอาหรับสักคนเดียวที่สนับสนุนการก่อการร้าย โดยทั่วไปแล้วพวกเขาไม่สนใจเรื่องทั้งหมดนี้พวกเขานั่งดื่มกาแฟที่ Starbucks อย่างเกียจคร้าน ... :)
ฉันรู้แค่ว่าในซาอุดิอาระเบียมีองค์กรดังกล่าวในมหาวิทยาลัยบางแห่ง แต่อีกครั้ง นี่เป็นคนส่วนน้อยและน่าละอายมาก ที่ไม่แม้แต่จะเป็นธรรมเนียมที่จะพูดถึงคนเหล่านี้
คำกล่าวที่ว่า "ชาวอาหรับทั้งหมดเป็นผู้ก่อการร้าย" อย่างน้อยก็เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความไม่รู้ของผู้พูดและการขาดการศึกษา
6. "ผู้หญิงทุกคนในประเทศอาหรับเป็นสัตว์ที่โชคร้ายที่ถูกเพิกถอนสิทธิ์"- อืมและด้วย "ชาวอาหรับชื่นชมยินดีที่เกิดของเด็กชายเท่านั้น".
โอ้ คุณควรจะได้เห็นวิธีที่ชาวอาหรับเดินกับลูกๆ ในสวนสาธารณะและศูนย์การค้า! วิธีบีบและจูบลูกสาว ลากไว้ในอ้อมแขนแล้วขี่ไปกับพวกเขาในเครื่องเล่นสำหรับเด็ก!
ฉันสังเกตภาพต่อไปนี้อย่างต่อเนื่อง: ที่ทางเข้าร้านค้าในศูนย์การค้ามีชายคนหนึ่งสวมผ้าพันคอ, เด็กที่คอของเขา, เด็กในรถเข็นเด็ก, เด็กที่อยู่ด้านข้าง ... ในขณะที่ภรรยากวาดออกไป เสื้อผ้าที่เป็นไปได้และเป็นไปไม่ได้ กระเป๋าด้วยความเร็วแสง รองเท้า เครื่องประดับ เครื่องประดับ ที่นี่ที่ฉันเห็น ตัวอย่างที่ดีครอบครัวที่แท้จริง สำหรับพวกเขา ครอบครัวคือทุกสิ่ง พวกเขาไม่อายที่จะไปช้อปปิ้งกับภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาไปที่ร้านอาหารพวกเขาจะไม่บ่นว่า "การช็อปปิ้งเป็นเรื่องของผู้หญิงล้วน ๆ ทำไมฉันถึงยอมจำนนต่อคุณที่นั่น!" ครอบครัว คู่รัก ทั้งที่มีและไม่มีลูกไปทุกหนทุกแห่ง จับมือ จับมือกัน - โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาแสดงความยินดีในทุกวิถีทางที่ทั้งครอบครัวอยู่ด้วยกัน
ภรรยาไม่ถูกกดขี่โดยไม่มีอะไรแน่นอน! ในทางตรงกันข้าม ระหว่างการชุมนุมของผู้หญิงในวันศุกร์ตามประเพณีของเรา เพื่อนชาวเอมิเรตส์ของฉันไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจกับผู้หญิงรัสเซียของเรา - ทำอาหาร ล้างและทำความสะอาดที่บ้าน (ในขณะที่เอมิเรตส์ทุกคนมีแม่บ้าน แต่ไม่มี) และหลังจากที่เด็ก ๆ จับตาดู กับมัน (และเอมิเรตไม่มีปัญหากับลูก - มีพี่เลี้ยง) และสามีจะกลับบ้านอย่างไม่พอใจเหนื่อยและบังคับให้เขาทำงาน (ไม่ใช่ชาวอาหรับคนเดียวจะคิดบอกภรรยาของเขาว่า:“ เฮ้อะไรนะ คุณกำลังทำอะไรกับฉัน?” ที่คอของหมู่บ้าน ไปด้วยตัวคุณเองและรับเงิน!”) ฉันไม่ได้ขอให้ทุกคนหาแม่บ้านและพี่เลี้ยง แต่นี่เป็นเพียงคำตอบสำหรับทัศนคติที่เหมารวมเกี่ยวกับภรรยามุสลิมเท่านั้น)
โดยทั่วไปแล้ว พวกเขารู้สึกเสียใจสำหรับผู้หญิงยุโรปที่ก้าวหน้าและเป็นอิสระ
นี่เป็นภาพเล็ก ๆ ในหัวข้อ "ความโหดร้ายและไร้หัวใจของชายอาหรับ"(ฮิฮิ):
เช่นกัน "ความไร้ระเบียบและการกดขี่ของสตรีอาหรับ".
1 ผู้หญิงอาหรับที่ถูกกดขี่ขับรถเมอร์เซเดส:
2. ...และพอร์ช...
3. ...และเรนจ์ โรเวอร์...
4. ...และพอร์ชอีกแล้ว...
5. ...และออดี้...
6 .... และอีกครั้ง Mercedes (คุณจะทำอย่างไร Mercedes เป็นแบรนด์รถยนต์ที่ชื่นชอบของผู้หญิงอาหรับผู้เคราะห์ร้ายที่ถูกกดขี่) ...
