เนื่องในวันสัปดาห์ Publican และ Pharisee ในวันเสาร์ที่ Vespers หนังสือ Triodion สำหรับการเข้าพรรษาครั้งใหญ่จะเปิดขึ้นเป็นครั้งแรก และ stichera และศีลของสัปดาห์ Publican และ the ฟาริสีจะถูกเพิ่มเข้าไปในสทิเชราและศีลวันอาทิตย์ตามปกติ พวกเขาอุทิศตนเป็นหลักต่อความอ่อนน้อมถ่อมตนที่จำเป็นสำหรับการกลับใจอย่างแท้จริง
อุปมาพระกิตติคุณ (ลูกา 18:10-14) แสดงให้เห็นว่าผู้ชายพอใจกับตัวเองอยู่เสมอ โดยคิดว่าเขาปฏิบัติตาม “ธรรมบัญญัติทั้งหมด” ทุกประการตามข้อกำหนดของศาสนา เขามั่นใจในตัวเองและภูมิใจในตัวเอง อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง เขาบิดเบือนและไม่เข้าใจความหมายของข้อกำหนดของศาสนา เขามองเห็นเพียงการปฏิบัติพิธีกรรมภายนอกเท่านั้นและประเมินความกตัญญูของเขาตามจำนวนเงินที่เขาบริจาคให้กับวัด ในทางกลับกันคนเก็บภาษีกลับทำให้ตัวเองอับอายและความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขาทำให้เขาชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า หากมีคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ถูกละเลยและปฏิเสธโดยสิ้นเชิง นั่นก็คือความอ่อนน้อมถ่อมตน วัฒนธรรม อารยธรรม ซึ่งล้อมรอบเราอยู่ตลอดเวลา ปลุกเร้าความรู้สึกภาคภูมิใจ การยกย่องตนเอง และการให้เหตุผลในตนเองในตัวเรา มันถูกสร้างขึ้นบนแนวคิดที่ว่าบุคคลสามารถบรรลุทุกสิ่งได้ด้วยตัวเองและยังแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าเป็นผู้ที่ตอบแทนบุคคลสำหรับความสำเร็จและการทำความดีของเขาราวกับจ่าย ความอ่อนน้อมถ่อมตน - ในฐานะคุณสมบัติส่วนบุคคลหรือทั่วไป ชาติพันธุ์หรือระดับชาติ - ถือเป็นสัญญาณของความอ่อนแอ ไม่คู่ควรกับบุคคลที่แท้จริง แต่ในคริสตจักรของเราไม่มีวิญญาณแบบฟาริสีแบบเดียวกันไม่ใช่หรือ? เราไม่ต้องการให้ทุกการบริจาคที่เราทำ ทุก “การทำความดี” ทุกสิ่งที่เราทำ “เพื่อคริสตจักร” ได้รับการยอมรับ ชื่นชม และเป็นที่รู้จักใช่หรือไม่?
แต่ความอ่อนน้อมถ่อมตนคืออะไร? คำตอบสำหรับคำถามนี้อาจดูเหมือนขัดแย้งกันเนื่องจากมีพื้นฐานมาจากข้อความแปลก ๆ: องค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงถ่อมใจ! อย่างไรก็ตาม สำหรับทุกคนที่รู้จักพระเจ้า ผู้ซึ่งพิจารณาถึงพระองค์ในการทรงสร้างของพระองค์และในการช่วยกู้ของพระองค์ เป็นที่ชัดเจนว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นทรัพย์สินอันศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง เป็นแก่นแท้และความเปล่งประกายของพระสิรินั้น เมื่อเราร้องเพลงในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ สวรรค์และโลกเต็มไปหมด ในตัวเรา แนวคิดของมนุษย์เรามักจะเปรียบเทียบความรุ่งโรจน์และความอ่อนน้อมถ่อมตน เพื่อมองเห็นข้อบกพร่องหรือความอ่อนแอบางอย่างในภายหลัง ตามความเข้าใจของมนุษย์ เฉพาะความไม่รู้และการขาดความรู้ของเราเท่านั้นที่สามารถกระตุ้นให้เรารู้สึกถ่อมตัวได้ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่คนยุคใหม่จะกล้าแสดงออก มั่นใจในตนเอง ยกย่องตนเองไม่รู้จบ ที่จะอธิบายให้เข้าใจว่าสิ่งที่สมบูรณ์แบบ แท้จริง สวยงามและดีอย่างแท้จริง ย่อมถ่อมตัวโดยธรรมชาติ เพราะต้องขอบคุณอย่างแม่นยำ ความสมบูรณ์แบบไม่จำเป็นต้องมีการประชาสัมพันธ์ ความรุ่งโรจน์จากภายนอก หรือการโฆษณาชวนเชื่อใดๆ พระเจ้าทรงถ่อมใจเพราะพระองค์ทรงสมบูรณ์แบบ ความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระองค์คือพระสิริของพระองค์และแหล่งที่มาของทุกสิ่งที่สวยงาม สมบูรณ์แบบอย่างแท้จริง แหล่งที่มาแห่งความดีและความสมบูรณ์แบบ และทุกคนที่เข้าหาพระเจ้าและรู้จักพระองค์จะคุ้นเคยกับความถ่อมตนอันศักดิ์สิทธิ์และความงดงามของมันทันที ต้องขอบคุณความอ่อนน้อมถ่อมตนของเธอที่พระแม่มารีผู้เป็นพระมารดาของพระเจ้ากลายเป็นความยินดีของคนทั้งโลกซึ่งเป็นการเปิดเผยความงามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก สิ่งเดียวกันนี้สามารถพูดได้เกี่ยวกับวิสุทธิชนทุกคนและทุกคนในช่วงเวลาที่หายากของการติดต่อกับพระเจ้า
คุณจะถ่อมตัวได้อย่างไร? สำหรับคริสเตียน มีคำตอบง่ายๆ: การใคร่ครวญถึงพระคริสต์ รูปลักษณ์ของความถ่อมใจของพระเจ้า ผู้ที่พระเจ้าทรงสำแดงพระสิริของพระองค์ในความถ่อมใจ และความถ่อมใจในพระสิริครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมดของพระองค์ พระคริสต์ตรัสในคืนแห่งความถ่อมใจที่สุดของพระองค์ว่า “บัดนี้บุตรมนุษย์ได้รับเกียรติแล้ว และพระเจ้าทรงได้รับเกียรติเพราะบุตรนั้น” (ยอห์น 13:31) คุณเรียนรู้ความอ่อนน้อมถ่อมตนโดยใคร่ครวญพระคริสต์ ผู้ทรงตรัสว่า “จงเรียนรู้จากฉัน เพราะว่าฉันเป็นคนอ่อนโยนและมีใจถ่อม” (มัทธิว 11:29) ท้ายที่สุดแล้ว คุณเรียนรู้ความอ่อนน้อมถ่อมตนโดยการวัดและเปรียบเทียบทุกคำพูด ทุกการกระทำ และทั้งชีวิตของคุณกับพระคริสต์ เพราะหากไม่มีพระองค์แล้วความอ่อนน้อมถ่อมตนที่แท้จริงนั้นเป็นไปไม่ได้ ในขณะที่ความเชื่อก็กลายเป็นความจองหองเมื่ออยู่กับพวกฟาริสี ในความหยิ่งยะโสของเขา เขาภาคภูมิใจในความสำเร็จภายนอกของมนุษย์
การเตรียมการอดอาหารเริ่มต้นด้วยการร้องขอ การสวดอ้อนวอนเพื่อให้ได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตน เนื่องจากความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นจุดเริ่มต้นของการกลับใจที่แท้จริง ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นการฟื้นฟูสิ่งแรกและสำคัญที่สุด การกลับคืนสู่ระเบียบปัจจุบันและแนวคิดที่ถูกต้อง รากของมันได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน และความอ่อนน้อมถ่อมตนอันสวยงามอันศักดิ์สิทธิ์เป็นผลและความสมบูรณ์ของมัน “ให้เราหลีกเลี่ยงจิตใจสูงส่งของพวกฟาริสี (คำฟุ่มเฟือยโอ้อวด)” คอนตะคิออนในยุคนี้กล่าว “และ “ให้เราเรียนรู้ถึงความสูงของถ้อยคำถ่อมตัวของคนเก็บภาษี...” เราอยู่ที่ประตูแห่งการกลับใจ และในช่วงเวลาที่เคร่งขรึมที่สุดของการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนวันอาทิตย์ หลังจากการประกาศการฟื้นคืนพระชนม์และการปรากฏของพระคริสต์ว่า “เมื่อได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์” เพลง Troparions จะถูกขับร้องเป็นครั้งแรก ซึ่งจะติดตามเราไปตลอดช่วงเข้าพรรษา:
ข้าแต่ผู้ประทานชีวิต เปิดประตูแห่งการกลับใจแก่ข้าพระองค์ เพราะวิญญาณของข้าพระองค์จะไปที่วิหารศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ร่างกายทั้งหมดที่ข้าพระองค์แบกไว้ก็แปดเปื้อน แต่ในขณะที่ข้าพระองค์มีน้ำใจ โปรดชำระข้าพระองค์ด้วยความเมตตาอันสง่างามของพระองค์
ข้าแต่พระมารดาของพระเจ้า ขอทรงโปรดสั่งสอนข้าพระองค์ในเส้นทางแห่งความรอด เพราะวิญญาณของข้าพระองค์ถูกบาปไหม้เกรียม และทั้งชีวิตของข้าพระองค์ก็อยู่ในความเกียจคร้าน แต่ด้วยคำอธิษฐานของพระองค์ โปรดช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากมลทินทั้งหมด
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และตามความเมตตาอันมากมายของพระองค์ ขอทรงชำระความชั่วช้าของข้าพระองค์ด้วย
ข้าแต่ผู้ถูกสาป เมื่อนึกถึงสิ่งชั่วร้ายมากมายที่ข้าพเจ้าทำ ข้าพเจ้าก็สั่นสะท้านในวันพิพากษาอันน่าสยดสยอง แต่วางใจในความเมตตาแห่งความเมตตาของพระองค์ ดังที่ดาวิดร้องทูลพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามความยิ่งใหญ่เถิด ความเมตตาของพระองค์
สติเชราเรื่อง “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ได้ร้องไห้แล้ว...”:
พี่น้องทั้งหลาย อย่าอธิษฐานเหมือนฟาริสีเลย เพราะว่าผู้ที่ยกตนเองขึ้นจะต้องถ่อมตัวลง ให้เราถ่อมตัวต่อพระพักตร์พระเจ้า เรียกคนเก็บภาษีด้วยการให้อภัย: ข้าแต่พระเจ้า คนบาป โปรดชำระเราให้สะอาด
เราพิชิตฟาริสีด้วยความไร้สาระ และเรากราบคนเก็บภาษีด้วยความกลับใจ เข้าเฝ้าพระองค์ผู้ทรงเป็นอาจารย์องค์เดียว แต่เมื่อได้อวดดีแล้ว เราก็ได้สูญเสียของดีไป แต่เราได้รับของประทานที่ไม่มีอะไรเลย ข้าแต่พระเจ้าคริสต์ ขอทรงเสริมกำลังข้าพระองค์ในการถอนหายใจเหล่านี้ในฐานะผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ
รัศมีภาพ เสียงที่ 8: ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ เรารู้ว่าน้ำตาสามารถหลั่งได้กี่ครั้ง เพราะพระองค์ทรงนำเฮเซคียาห์ขึ้นมาจากประตูความตาย ทรงช่วยคนบาปให้พ้นจากบาปหลายปี และทรงให้คนเก็บภาษีเป็นคนชอบธรรมมากกว่าฟาริสี ข้าพเจ้าอธิษฐานว่า โดยมิได้ตรัสกับข้าพเจ้าเลย ขอทรงเมตตาข้าพเจ้าเถิด
Kontakion ประจำสัปดาห์เกี่ยวกับคนเก็บภาษีและฟาริสี โทนที่ 4
เอฟขอให้เราหลีกหนีจากคำพูดอันสูงส่งของอาริซา และให้เราเรียนรู้จากคนเก็บภาษีถึงคำกริยาอันสูงส่งของผู้ถ่อมตัว ร้องด้วยความสำนึกผิด: พระผู้ช่วยให้รอดของโลก โปรดชำระผู้รับใช้ของพระองค์ให้สะอาด
การประชุมประจำสัปดาห์เรื่องคนเก็บภาษีและฟาริสี โทนที่ 3
ในให้เรานำการพักผ่อนมาสู่พระเจ้าคนเก็บภาษี และให้คนบาปเข้ามาหาพระองค์ในฐานะอาจารย์ เพราะพระองค์ทรงต้องการความรอดของมนุษย์ทุกคน และประทานการอภัยแก่ทุกคนที่กลับใจใหม่ เพื่อเห็นแก่เรา พระเจ้าทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ ผู้ทรงไม่มีความหมายต่อพระบิดา
แหล่งที่มา: โปรโตเพรสไบเตอร์ อเล็กซานเดอร์ ชเมมาน. เข้าพรรษา
คุณสมบัติของสัปดาห์
สัปดาห์ถัดจากสัปดาห์ของพวกนักเก็บภาษีและพวกฟาริสีจะ “ต่อเนื่อง” กล่าวคือ การถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์จะถูกยกเลิก ดังนั้น ตามคำพูดทั่วไป สัปดาห์ของคนเก็บภาษีและฟาริสีจึงถูกเรียกว่า “สัปดาห์ที่กินทุกอย่าง” การถือศีลอดตามกฎหมายถูกยกเลิกในสัปดาห์นี้ เพื่อเตือนถึงความนิ่งเฉยแบบฟาริซาย เมื่อบุคคลปฏิบัติตามคำแนะนำอย่างเป็นทางการของศาสนจักร (การอดอาหาร เยี่ยมโบสถ์ อ่านหนังสือ กฎการอธิษฐาน) ให้พลังงานมาก และด้วยเหตุนี้เขาจึงปล่อยให้ตัวเองดูถูกผู้อื่นและประณามพวกเขา โดยลืมไปว่าพระเจ้าไม่เพียงแต่ทอดพระเนตรคันธนูในวิหารเท่านั้น แต่ยังมองดูที่จิตใจของบุคคลด้วย โดยใช้แบบอย่างของคนเก็บภาษีและฟาริสี คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สอนผู้เชื่อให้มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจ สอนไม่ให้โอ้อวดเกี่ยวกับการปฏิบัติตามกฎกฎบัตรและพระบัญญัติของพระเจ้า แสดงให้เห็นว่าการอดอาหารและการอธิษฐานจะช่วยได้ก็ต่อเมื่อสิ่งเหล่านั้นไม่ถูกบดบังด้วยความหลงตัวเอง
สัปดาห์นี้เรียกอีกอย่างว่า "การบอกล่วงหน้า" - การเตรียมพร้อมสำหรับ การต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ด้วยตัณหาและบาปของตนเอง ซึ่งทุกคนที่ถือศีลอดจะต้องเผชิญ
การเตรียมการสำหรับวันเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นไม่นานหลังจากงานเลี้ยงวันศักดิ์สิทธิ์ ตามข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากบัพติศมาของพระเจ้าไม่นาน พระองค์เสด็จเข้าไปในทะเลทรายเพื่ออดอาหาร ในความทรงจำที่วันเพ็นเทคอสต์ได้ก่อตั้งขึ้น วันเข้าพรรษานำหน้าด้วยสัปดาห์เตรียมการสี่สัปดาห์: สัปดาห์ (ไม่มีสัปดาห์) ของนักเก็บภาษีและฟาริสี สัปดาห์และสัปดาห์: o ลูกชายฟุ่มเฟือย, เนื้อและชีส ("ชีส")
ในช่วงสัปดาห์เตรียมการ เขาฝึกคริสเตียนให้รู้จักการอดอาหารโดยค่อยๆ เพิ่มการงดเว้น หลังจากสัปดาห์แข็ง การอดอาหารจะกลับมาในวันพุธและวันศุกร์ จากนั้นจะห้ามไม่ให้รับประทานอาหารประเภทเนื้อสัตว์ แต่จะอนุญาตให้รับประทานอาหารที่ทำจากนมในวันพุธและวันศุกร์
การเตรียมตัวพิเศษสำหรับการอดอาหารในวันเพ็นเทคอสต์ถือเป็นสถาบันเก่าแก่ของศาสนจักร นักบุญแห่งศตวรรษที่ 4 Basil the Great, John Chrysostom, Cyril แห่ง Alexandria และพ่อของคริสตจักรคนอื่น ๆ ทิ้งบทสนทนาและคำพูดที่พวกเขาพูดไว้ก่อนการอดอาหารซึ่งยังไม่มา แต่เป็นเพียงที่คาดหวังเท่านั้น
ศีลและบทสวดอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งเปิดเผยความหมายของสัปดาห์เตรียมการนั้นรวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 8 ผู้มีเกียรติ Theodore และ Joseph the Studites รวบรวมพิธีสำหรับสัปดาห์บุตรน้อย การบริการด้านเนื้อสัตว์และชีส และในศตวรรษที่ 9 จอร์จ นครหลวงแห่ง Nicomedia ได้เขียนหลักธรรมสำหรับสัปดาห์แห่ง Publican และฟาริสี
เนื้อหาของบริการของสัปดาห์เตรียมการของ QUARTECAST อันศักดิ์สิทธิ์
การเตรียมผู้ซื่อสัตย์สำหรับเทศกาลเพนเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ในการรับใช้ของเขาเขาทำหน้าที่เหมือนผู้นำทางทหารให้กำลังใจทหารด้วยคำพูดที่ชาญฉลาดและทันเวลาในการต่อสู้ ดังนั้นในพิธีเตรียมการ พระศาสนจักรจึงกล่าวถึงสิ่งที่สามารถโน้มน้าวผู้เชื่อให้อดอาหาร กลับใจ และ ความสำเร็จทางจิตวิญญาณ. ในบันทึกความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ เธอย้อนกลับไปสู่วันแรกของการดำรงอยู่ของโลกและมนุษย์ สู่สภาวะอันเปี่ยมสุขของพ่อแม่คู่แรกและการล่มสลายของพวกเขา เพื่อที่จะแสดงให้เห็นจุดเริ่มต้นของบาปและหันเราไปหาพระเจ้า เพื่อปลุกความรู้สึกของการกลับใจและการสำนึกผิดต่อบาปในช่วงสัปดาห์เตรียมการ จะมีการร้องเพลงสัมผัสการสำนึกผิดที่โบสถ์ต่อหน้าศีล: “เปิดประตูแห่งการกลับใจ... สั่งสอนฉันในเส้นทางแห่งความรอด พระมารดาของพระเจ้า .. ความโหดร้ายที่ฉันทำลงไปมากมาย…”.
เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน โดยนำช่วงระยะเวลาเจ็ดสิบวันของเทศกาล Lenten Triodion เข้ามาใกล้การที่อิสราเอลตกเป็นเชลยในบาบิโลนเป็นเวลาเจ็ดสิบปี ในบางสัปดาห์เตรียมการ เขาจะโศกเศร้าต่อการถูกจองจำฝ่ายวิญญาณของอิสราเอลใหม่ด้วยการร้องเพลงสดุดี 136 “ในแม่น้ำแห่ง บาบิโลน มีคนโศกเศร้าและผู้ไว้ทุกข์”
สัปดาห์เกี่ยวกับนักสะสมและฟาริสี
สัปดาห์เตรียมการนี้ได้รับชื่อเพราะในระหว่างพิธีสวดในวันนี้มีการอ่านคำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณของคนเก็บภาษีและฟาริสี ()
การเตรียมผู้คนสำหรับการอดอาหารและการกลับใจ แบบอย่างของคนเก็บภาษีและฟาริสีชี้ไปที่จุดเริ่มต้นที่แท้จริงและพื้นฐานของการกลับใจและคุณธรรมทั้งหมด - ความอ่อนน้อมถ่อมตน และแหล่งที่มาหลักของบาปและอุปสรรคต่อการกลับใจและคุณธรรม - ความภาคภูมิใจ “เราพิชิตพวกฟาริสีด้วยความไร้สาระ และเรากราบคนเก็บภาษีด้วยความกลับใจ เข้าเฝ้าพระองค์ซึ่งเป็นอาจารย์องค์เดียว แต่มีคนหนึ่ง (แต่คนหนึ่ง) อวดดี ปราศจากสิ่งที่ดี แต่ (อีกคนหนึ่ง) ไม่ได้พูดอะไรเลยได้รับของกำนัล "
ความหยิ่งจองหองทำลายการสื่อสารระหว่างบุคคลกับพระเจ้า การสื่อสารแห่งความรัก และด้วยเหตุนี้จึงแยกเขาออกจากผู้คน เพราะจะขาดไม่ได้หากปราศจากความรักต่อพระเจ้าและความรักต่อเพื่อนบ้าน บุคคลหนึ่งกลายเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อที่ถูกขังอยู่ในเจตจำนงบาปและเห็นแก่ตัวของเขา บทสวดนี้ระบุไว้ในบทสวดว่า “ความดีทุกอย่างก็ถูกขับถ่าย (หมดไป) จากการตกต่ำ ส่วนความชั่วทุกอย่างก็ถูกเผาผลาญไปด้วยความถ่อมตัว” “ความอนิจจังทำให้ (สูญเสีย) ความมั่งคั่งแห่งความจริง แต่ความอ่อนน้อมถ่อมตนทำให้ตัณหามากมายสูญเปล่า” “ความถ่อมตัวย่อมได้รับการยกย่องจากราคะที่เน่าเปื่อย แต่ผู้มีใจสูงย่อมตกต่ำลงอย่างดุร้ายจากที่สูงแห่งคุณธรรม”
พระเจ้าพระคำพระองค์เองทรงถ่อมลงสู่สภาวะที่อ่อนแอที่สุด ธรรมชาติของมนุษย์(ก่อน "รูปแบบผู้รับใช้") แสดงความอ่อนน้อมถ่อมตน - เส้นทางที่ยอดเยี่ยมสู่การถวายเกียรติแด่ ("ความสูงส่ง") และทุกคนที่เลียนแบบพระองค์ด้วยความถ่อมตนก็ได้รับเกียรติ เพราะฉะนั้น “จงถ่อมตัวด้วยสติปัญญา จงเป็นสาวกของพระองค์ แม้ว่าซาร์จะสั่งสอน (สั่งสอน) ทุกคนให้อิจฉาการถอนหายใจและความถ่อมตัวของคนเก็บภาษี”
ลักษณะเฉพาะของการบริการประจำสัปดาห์ของนักสะสมและฟาริสี
เริ่มตั้งแต่สัปดาห์ของนักเก็บภาษีและพวกฟาริสี และในช่วงสัปดาห์เตรียมการมหาเข้าพรรษาที่ตามมาทั้งหมด สติเชราและหลักคำสอนจาก Lenten Triodion จะถูกเพิ่มเข้าไปในเพลงสรรเสริญของ Octoechos ที่ Matins เริ่มต้นด้วยสัปดาห์ของนักเก็บภาษีและฟาริสีและสิ้นสุดด้วยสัปดาห์ที่ 5 เทศกาลมหาพรต หลังจากข่าวประเสริฐ การร้องเพลง "ได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์" และการอ่านสดุดี 50 มีเพลง troparia ที่กลับใจ ซึ่งแสดงความรู้สึกกลับใจด้วยความเข้มแข็งและความลึกเป็นพิเศษ ใน "พระสิริ": "เปิดประตูแห่งการกลับใจให้ฉัน" (แทน: "ผ่านคำอธิษฐานของอัครสาวก") “และตอนนี้”: “บนเส้นทางแห่งความรอด” (แทน “คำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า”) จากนั้น - “ ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วย” และ “สิ่งชั่วร้ายมากมายที่ข้าพระองค์ได้ทำลงไป”
เพลงแรก "เปิดประตูแห่งการกลับใจ" มีพื้นฐานมาจากคำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและฟาริสี ซึ่งมีการใช้การเปรียบเทียบทั้งหมดเพื่อพรรณนาความรู้สึกของการกลับใจ เพลงที่สอง “บนเส้นทางสู่ความรอด” อิงจากอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย และเพลงที่สาม “ความโหดร้ายมากมายที่เราได้ทำ” อิงตามคำทำนายของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับ คำพิพากษาครั้งสุดท้าย. troparia การสำนึกผิดเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพระกิตติคุณซึ่งอ่านในวันอาทิตย์เตรียมเข้าพรรษา: เกี่ยวกับคนเก็บภาษีและฟาริสีเกี่ยวกับบุตรหลงหายและเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้าย
เริ่มตั้งแต่สัปดาห์ของนักเก็บภาษีและพวกฟาริสีจนถึงวันอาทิตย์ของนักบุญทั้งหลาย พระกิตติคุณ stichera จะร้องก่อนชั่วโมงที่ 1 (ใน "Glory and Now") เนื่องจากในการสรรเสริญ "Glory" จึงร้อง Triodion stichera แทน พระกิตติคุณ stichera ในพิธีสวด - ข่าวประเสริฐของคนเก็บภาษีและฟาริสี
ดังนั้นในวันอาทิตย์ของนักบวชและฟาริสีจึงสามารถสังเกตลักษณะสำคัญสี่ประการของพิธีได้:
1. ร้องเพลงที่ Matins ตามเพลงโพลีเอลีโอและข่าวประเสริฐของ troparions การสำนึกผิดพิเศษ
2. เพิ่มเพลงสวดของ Octoechos เพลงสวด (รวมถึงหลักคำสอน) ของ Lenten Triodion
3. การอ่านคำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและฟาริสีในพิธีสวด
4. การอนุญาตให้ถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์หลังจากสัปดาห์ของนักเก็บภาษีและฟาริสี - สัปดาห์ที่ “ต่อเนื่อง” หรือ “กินทุกอย่าง” เพื่อที่จะเผยให้เห็นการถือศีลอดอันภาคภูมิของชาวฟาริสี
5. ตั้งแต่สัปดาห์นักเก็บภาษีและฟาริสีจนถึงวันอาทิตย์ของนักบุญทั้งหลาย วันอาทิตย์ คอนตะเกียจะไม่ถูกอ่าน แต่จะแทนที่ในเวลาทำการ ที่ Compline ที่สำนักงานเที่ยงคืน และในพิธีสวด (หลังจากเข้า) โดย “คอนตะเกีย” ของ Triodion และบางครั้งโดย kontakia ของ Menaion ถ้างานเลี้ยงล่วงหน้าเกิดขึ้นในวันอาทิตย์หรือหลังงานเลี้ยงหรือความทรงจำของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่หรือนักบุญในวัด (ยกเว้นสัปดาห์ที่ 5 และ 6)
ในวันอาทิตย์ที่ 4 และ 5 ของเทศกาลเพ็นเทคอสต์ เมื่อมีการประชุมไตรโอเดียนถึงนักบุญเกิดขึ้น ( เซนต์จอห์น Climacus และพระแม่มารีย์แห่งอียิปต์) ไม่ได้ร้องด้วย "และตอนนี้": ในพิธีสวดหลังจากเข้ามาจะต้องร้องด้วย "Glory" และด้วย "And Now" kontakion ของพระวิหาร (หากเป็นคริสตจักรของพระผู้ช่วยให้รอด) หรือพระมารดาของพระเจ้า) ควรร้องเพลงหรือ kontakion "การวิงวอนที่ไร้ยางอายของคริสเตียน" "(ถ้าเป็นวิหารของนักบุญ)
ในวันเสาร์ เริ่มตั้งแต่วันเสาร์ถัดจากสัปดาห์ของนักเก็บภาษีและฟาริสี และจนถึงวันอาทิตย์ของนักบุญทั้งหลาย (หลังเพนเทคอสต์) จำเป็นต้องอ่านพระกิตติคุณในพิธีสวดตามลำดับนี้: วันเสาร์ธรรมดา จากนั้นนักบุญ ( Typikon ถัดจากสัปดาห์นักเก็บภาษีและฟาริสี)
จากสัปดาห์ของ Publican และพวกฟาริสีจนถึงสัปดาห์ของ Vaiy ตามแนวทางปฏิบัติที่มีอยู่การขับร้อง "ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์" จะถูกเพิ่มเข้าไปใน troparions ของหลักการของ Lenten Triodion ในวันอาทิตย์ และเฉพาะในสัปดาห์ออร์โธดอกซ์และวันอาทิตย์แห่งไม้กางเขนเท่านั้น - คอรัส "ถวายพระเกียรติแด่พระองค์พระเจ้าของเราถวายเกียรติแด่พระองค์" ไม่มีข้อบ่งชี้เฉพาะในกฎบัตรและไตรโอดีเกี่ยวกับเรื่องนี้
สัปดาห์และสัปดาห์ของบุตรสุรุ่ยสุร่าย
ในสัปดาห์นี้ คำอุปมาพระกิตติคุณ () ซึ่งสัปดาห์นี้ได้รับชื่อนั้น แสดงให้เราเห็นตัวอย่างความเมตตาที่ไม่สิ้นสุดของพระเจ้าต่อคนบาปทุกคนที่หันมาหาพระเจ้าด้วยการกลับใจอย่างจริงใจ และบ่งชี้ว่าไม่มีบาปใดสามารถเอาชนะความรักของพระเจ้าที่มีต่อมนุษยชาติได้ เกรซเองก็มาพบกับจิตวิญญาณที่กลับใจและหันกลับจากบาป และเต็มไปด้วยความหวังในพระเจ้า เธอจูบดวงวิญญาณ มีชัยชนะในการคืนดีกับดวงวิญญาณ ไม่ว่าดวงวิญญาณจะบาปแค่ไหนก็ตาม “พี่น้องทั้งหลาย จงบอกเราให้ทราบถึงฤทธิ์อำนาจของศีลศักดิ์สิทธิ์ เพราะจากบาปบุตรสุรุ่ยสุร่ายที่ฟื้นคืนพระชนม์ (กลับมาแล้ว) สู่บ้านบิดาของเขา พระบิดาผู้ประเสริฐที่สุดจะทรงจุมพิตเขา และให้ความรู้ถึงพระสิริของพระองค์อีกครั้ง (ความแตกต่าง) ): และสิ่งลี้ลับจะนำความยินดีไปสู่สูงสุด (อำนาจ) การฆ่าลูกวัวที่เลี้ยงมาอย่างดีเพื่อเราจะได้อยู่ร่วมกันอย่างมีค่าควร (เราจะอยู่ร่วมกัน) ถึงพระบิดาผู้ใจบุญผู้เสียสละและถึงพระผู้ช่วยให้รอดผู้รุ่งโรจน์ ของจิตวิญญาณของเรา”
คริสตจักรดลใจว่าความบริบูรณ์และปีติที่แท้จริงของชีวิตของบุคคลนั้นอยู่ในความสามัคคีที่เปี่ยมด้วยพระคุณกับพระเจ้าและการอยู่ร่วมกับพระองค์อย่างต่อเนื่อง (“ขอให้เราอยู่ร่วมกันอย่างมีค่าควร”) ในทางกลับกัน การลบออกจากการสื่อสารนี้ถือเป็นแหล่งที่มาของภัยพิบัติและความอัปยศอดสูทุกประเภท “ โอ้ ผู้เคราะห์ร้ายได้พรากพรไปมากมายเพียงใด! โอ้ ช่างเป็นอาณาจักรแห่งความหลงใหลที่ฉันได้ล่มสลายไปแล้ว! เมื่อหมดโภคทรัพย์แล้ว ข้าพเจ้ารับพระบัญญัติแล้วละเมิด อนิจจาสำหรับฉัน จิตวิญญาณที่หลงใหล! คุณ (ภายหลัง) จะถูกประณามด้วยไฟนิรันดร์ ในทำนองเดียวกัน ก่อนถึงวาระสุดท้าย จงร้องทูลต่อพระเยซูคริสต์ว่า ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงยอมรับข้าพระองค์และทรงเมตตาข้าพระองค์เหมือนบุตรสุรุ่ยสุร่าย”
“ทรัพย์สมบัติที่พระองค์ประทานแก่ข้าพเจ้า พระคุณ ผู้ถูกสาปจากไปอย่างชั่วร้ายอย่างอนาจาร พระผู้ช่วยให้รอดทรงดำเนินชีวิตล่วงประเวณี มารร้าย (หลอกลวงพระบิดา) ก็สุรุ่ยสุร่าย” “ผู้ถูกสาปก็เชื่อฟัง” และเมื่อยากจนลงก็เต็มไปด้วยความเย็นชา<...>: เดียวกัน<...>จงหันไปหาเสียงร้องของพระบิดาผู้ใจดี ผู้ที่ทำบาปในสวรรค์และต่อพระพักตร์พระองค์”
บริการค้นหาเกี่ยวกับบุตรที่หายไป
ที่ Matins ในวันอาทิตย์ของบุตรหลงหาย และในวันอาทิตย์ของเนื้อและชีส หลังจากการร้องเพลงสดุดีโพลีลีน (134 และ 135) “สรรเสริญพระนามของพระเจ้า” และ “สารภาพพระเจ้า” สดุดี 136 “บน แม่น้ำแห่งบาบิโลน” ก็ร้องด้วย “อัลเลลูยาสีแดง” หลังจากนั้นจะมีการร้องเพลง "Cathedral of Angels" ในวันอาทิตย์
ตามบทสดุดีนี้ คนบาปได้รับการสนับสนุนให้ตระหนักถึงสภาพที่น่าสังเวชของตนในการถูกจองจำของบาปและมาร เช่นเดียวกับชาวยิวที่ตระหนักถึงสถานการณ์อันขมขื่นของตนในการเป็นเชลยของบาบิโลนและกลับใจ
ที่ Matins (หลังสดุดี 50) มีการร้องเพลง Troparia สำหรับการสำนึกผิด "เปิดประตูแห่งการกลับใจ"
ในพิธีสวด มีการอ่านอุปมาเรื่องพระกิตติคุณเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย
สัปดาห์ (วันอาทิตย์) เกี่ยวกับพระบุตรสุรุ่ยสุร่ายประกอบด้วยสัปดาห์ (ภายใต้ชื่อเดียวกัน) ซึ่งดังที่เราได้ระบุไว้แล้วว่าเป็นสัปดาห์ต่อเนื่องกัน (อนุญาตให้ถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์)
สัปดาห์และสัปดาห์เนื้อสัตว์
สัปดาห์หลังจากสัปดาห์ของบุตรน้อยหลงหาย และสัปดาห์ที่สรุปว่าสัปดาห์เนื้อ ด้วยเหตุผลที่พวกเขาสิ้นสุดระยะเวลาการกินเนื้อสัตว์ วันอาทิตย์เรียกอีกอย่างว่า "เนื้อเปล่า" (กรีก: การปล่อยเนื้อสัตว์ การกีดกัน การเลิกกินเนื้อสัตว์) สัปดาห์เนื้อเรียกอีกอย่างว่าสัปดาห์แห่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายเนื่องจากมีการอ่านข่าวประเสริฐที่เกี่ยวข้องในพิธีสวด ()
ในวันเสาร์มีท ก่อนที่จะรำลึกถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระคริสต์ ซึ่งคนเป็นและคนตายทั้งหมดจะปรากฏขึ้น เขาจะรำลึกถึงทุกคนตั้งแต่อาดัมจนถึงปัจจุบันที่หลับใหลด้วยความเลื่อมใสศรัทธาและศรัทธาที่ถูกต้อง
ศาสนจักรรำลึกถึง “ตั้งแต่ยุคสมัยของคนตาย ทุกคนที่ดำเนินชีวิตอย่างเคร่งครัดด้วยศรัทธา และผู้ที่เสียชีวิตอย่างเคร่งครัด ไม่ว่าจะในทะเลทราย หรือในเมือง ในทะเล หรือบนแผ่นดินโลก หรือในสถานที่ใดๆ นับแต่บัดนี้จนถึงทุกวันนี้ ผู้ปรนนิบัติพระเจ้าอย่างบริสุทธิ์ บิดาและพี่น้องของเรา มิตรสหายและญาติของทุกคนที่รับใช้อย่างสัตย์ซื่อในชีวิตและมาหาพระเจ้าด้วยวิธีต่างๆ มากมาย” เขาขออย่างขยันขันแข็ง “ให้ (พวกเขา) ในเวลาแห่งการพิพากษาด้วยคำตอบที่ดีต่อพระเจ้า และรับพระหัตถ์ขวาของการสถิตอยู่ของพระองค์ด้วยความยินดี ในส่วนของคนชอบธรรม และในดวงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ และสมควรที่จะเป็น อาณาจักรของพระองค์”
ตามแผนการที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ของพระองค์ พระเจ้าทรงกำหนดจุดจบที่แตกต่างกันสำหรับผู้คนไว้ล่วงหน้า “เป็นการสมควรที่จะรู้” Synaxarion กล่าว “ไม่ใช่ทุกคนที่ตกลงไปในเหวและตกลงไปในไฟ ลงทะเล และถูกวาจาทำลายล้าง และความหนาวเย็นและความอดอยาก จะต้องทนทุกข์จากสิ่งนี้โดยคำสั่งโดยตรง ของพระเจ้า: นี่เป็นมากกว่า (สำหรับสิ่งนี้) แก่นแท้ของชะตากรรมของพระเจ้า, ไข่ของพวกเขา (เมื่อมีการตาย) เกิดขึ้นโดยความปรารถนาดี (ของพระเจ้า), ไข่ (อื่น ๆ ) โดยได้รับอนุญาต, อื่น ๆ (ความตาย) เพื่อประโยชน์ แห่งความรู้และการตักเตือน (คำเตือนอันน่าสยดสยอง) และพรหมจรรย์ของผู้อื่น” “ข้าแต่พระคริสต์ พระองค์ผู้ทรงปรีชาญาณ ทรงกำหนดจุดจบของชีวิต ขอบเขต และพระฉายาไว้ล่วงหน้าด้วยชะตากรรมอันล้ำลึกของพระองค์”
ความคิดเรื่องบั้นปลายชีวิตของเราในขณะที่ระลึกถึงผู้ที่ล่วงลับไปแล้วไปสู่นิรันดรนั้นมีผลอย่างน่าสังเวชต่อทุกคนที่ลืมเกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์และเกาะติดวิญญาณทั้งหมดไว้กับสิ่งที่เน่าเปื่อยและหายวับไปเท่านั้น “พี่น้องทั้งหลาย จงมาก่อนอวสานเถิด เราได้เห็นผงคลีของเราแล้ว เราได้เห็นธรรมชาติที่อ่อนแอของเราแล้ว เราจะได้เห็นความบางและบั้นปลายของเรา และอวัยวะของภาชนะที่มีเนื้อและเหมือนผงคลีคือมนุษย์ ที่ถูกหนอนกัดกินเหมือนกระดูกแห้งของเราไม่มีลมหายใจเลย ให้เราเจาะลึกหลุมศพ: สง่าราศีอยู่ที่ไหนความกรุณา (ความงาม) ของดวงตาอยู่ที่ไหน? ลิ้นอันสง่างามอยู่ที่ไหน? คิ้วอยู่ที่ไหนหรือตาอยู่ที่ไหน? ฝุ่นและหลังคาทั้งหมด ข้าแต่พระผู้ช่วยให้รอด ขอทรงเมตตาเราทุกคนเช่นเดียวกัน” “เหตุใดคนจึงถูกหลอกเมื่อเขาอวด? ทำไมเขาถึงเขินอายโดยเปล่าประโยชน์? ดินเหนียวนั้นเอง (จะ) เล็กลง (ในไม่ช้า) ทำไมฝุ่นไม่เหมือนฝุ่น คิดจะปะปน เกิดการสะสมของหนองและผุ(รูป)? ถ้าเราเป็นคนถูกเชือดแล้วทำไมเราถึงต้องเกาะติดดิน? และถ้าเราเป็นเหมือนพระคริสต์ ทำไมไม่เกี่ยวข้องกับพระองค์ล่ะ? และเราทุกคนได้ปฏิเสธชีวิตชั่วคราวและปัจจุบัน ชีวิตที่ไม่เน่าเปื่อยที่ตามมา ซึ่งก็คือพระคริสต์ การตรัสรู้แห่งจิตวิญญาณของเรา”
จากการวิจัยของฉัน การนมัสการใน Meat Saturday จะเหมือนกับในวันเสาร์ก่อน Pentecost โดยมีความแตกต่างที่ใน Meat Saturday ร่วมกับเพลงสรรเสริญของ Lenten Triodion เพลงสรรเสริญของ Octoechos ที่เป็นเสียงธรรมดาจะถูกร้อง และ ในวันเสาร์ก่อนวันเพ็นเทคอสต์ เพลงสรรเสริญของ Colored Triodion จะถูกรวมเข้ากับเพลงสรรเสริญของวันเสาร์ Octoechos มี 6 เสียงอย่างแน่นอน
คุณสมบัติของบริการเนื้อสัตว์วันเสาร์
ที่สายัณห์ แทนที่จะร้องเพลง “อัลเลลูยา” ร้องพร้อมกับบทกลอนงานศพ
ที่ Matins แทนที่จะเป็น "พระเจ้าคือพระเจ้า" มี "อัลเลลูยา" พร้อมโองการศพและ troparia: "ด้วยปัญญาอันล้ำลึก สร้างทุกสิ่งอย่างมนุษย์" และ "อิหม่ามเป็นกำแพงและที่หลบภัยสำหรับคุณ"
หลังจากกฐิสมะสามัญครั้งที่ 16 บทสวดเล็ก และอ็อกโตโชส ศักดิ์สิทธิ์แล้ว เหล่าผู้ไม่มีที่ติก็ถูกขับร้อง: กฐิสมะที่ 17 (แบ่งออกเป็น 2 บทความ) ตามธรรมเนียมปฏิบัติเมื่อร้องเพลงพระภิกษุและสังฆานุกรผ่าน ประตูหลวงพวกเขาออกไปที่กลางวัดเพื่อโต๊ะงานศพ - tetrapod (เช่น "อีฟ")
บทความที่ 1 เริ่มด้วยการร้องเพลง “พรแห่งพระผู้ไม่มีที่ติ” (ร้อง 2 ท่อนแรก) ปุโรหิตอ่านข้อสดุดี ในเวลานี้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงอย่างเงียบๆ สำหรับแต่ละท่อน: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดสอนข้าพระองค์ตามคำชี้แจงของพระองค์” (ไม่อนุญาตให้ร้องเพลง “อัลเลลูยา”) หลังจากข้อ 91 คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงข้อ 92–93: “เพราะถ้าไม่ใช่เพราะกฎของพระองค์ คำสอนของข้าพระองค์คงพินาศไปด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนของข้าพระองค์ ข้าพระองค์จะไม่มีวันลืมข้อชอบธรรมของพระองค์ (บทบัญญัติ พระบัญญัติ) เพราะพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ฟื้นขึ้นมาในสิ่งเหล่านั้น” หลังจากนั้นจะมีพิธีสวดศพเล็กๆ และมีเสียงอุทานว่า “เทพเจ้าแห่งวิญญาณ”
บทความที่สองเริ่มต้นด้วยการร้องเพลง “I am your, save me” (ร้อง 2 ท่อนแรก) คณะนักร้องประสานเสียงประสานเสียงเพื่อ โองการที่อ่านได้ท่อนคอรัส 2 บทความ: “บันทึก ช่วยฉันด้วย” คณะนักร้องประสานเสียงร้องท่อนสุดท้ายของ Kathisma 175 และ 176: “จิตวิญญาณของข้าพระองค์จะมีชีวิตอยู่และสรรเสริญพระองค์ และชะตากรรมของพระองค์จะช่วยข้าพระองค์ ข้าพระองค์หลงทางเหมือนแกะหลง ขอทรงแสวงหาผู้รับใช้ของพระองค์ เพราะข้าพระองค์ไม่ลืมพระบัญญัติของพระองค์” หลังจากนั้น เพลง troparia ของพระผู้ไม่มีที่ติจะถูกขับร้องทันที: “พระองค์จะทรงพบใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิต” พร้อมท่อนร้อง “ข้าแต่พระเจ้า ขอพระองค์ทรงโปรดทรงโปรดสอนข้าพระองค์ตามเหตุผลของพระองค์” จากนั้นพิธีสวดศพเล็ก ๆ จะดังขึ้นและร้องเพลงปลุกระดม: "พักผ่อนเถิดพระผู้ช่วยให้รอดของเรา" สดุดี 50 ถือเป็นสารบบ หลักคำสอนของพระวิหาร (เช่น งานฉลองอุปถัมภ์หลัก) จะถูกอ่านก่อน จากนั้นจึงอ่านหลักคำสอนของ Triodion หลังจาก 3 เพลง - บทสวดตามปกติ เพลงละ 6 เพลง - พิธีสวดศพ (พระสงฆ์คงอยู่กลางวัด) Kontakion: “พักผ่อนกับนักบุญ” และ ikos: “ท่านเป็นหนึ่งเดียว ผู้เป็นอมตะ” (มัคนายกตรวจตรา tetrapods ผู้เป็นสัญลักษณ์ นักบวช และประชาชน) หลังจากนั้นนักบวชเมื่ออ่านอนุสรณ์สถานทั้งหมดแล้วไปที่แท่นบูชาและประตูหลวงก็ปิดลง ต่อไปคือลำดับปกติของการมาตินรายวัน (วันเสาร์)
ในพิธีสวด - งานศพ troparia, prokeimenon, อัครสาวก, พระกิตติคุณและข้อศีลระลึก (ดู Lenten Triodion)
หากวันฉลองนักบุญทั้งสาม (30 มกราคม/12 กุมภาพันธ์) หรือการพบศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา (24 กุมภาพันธ์/9 มีนาคม) เกิดขึ้นในวันเสาร์มีท บริการของวันหยุดเหล่านี้จะถูกโอนไปยังมีทวันศุกร์ และ พิธีศพจะดำเนินการในวันเสาร์
หากเทศกาลวัดหรือพิธีถวายองค์พระผู้เป็นเจ้า (2/15 กุมภาพันธ์) เกิดขึ้นในวันเสาร์มีท การถวายคนตายจะถูกย้ายไปยังวันเสาร์หรือวันพฤหัสบดีก่อนหน้า ในเคียฟ Pechersk Lavra การบริการสำหรับบทวิหารจะดำเนินการในลักษณะเดียวกันกับงานเลี้ยงของ Three Hierarchs (ในกรณีนี้พิธีศพจะถูกเลื่อนออกไป)
ความสำคัญของสัปดาห์เนื้อสัตว์และคุณสมบัติของบริการ
สัปดาห์เนื้อตามที่ระบุไว้ข้างต้นอุทิศให้กับการรำลึกถึงการพิพากษาโดยทั่วไปครั้งสุดท้ายและน่าสยดสยองของคนเป็นและคนตาย () เพื่อให้คนบาปเนื่องจากความหยาบคายของธรรมชาติทางจิตวิญญาณของพวกเขาด้วยความหวังถึงความเมตตาที่ไม่อาจพรรณนาของพระเจ้า จะไม่ประมาทและไม่ประมาทในเรื่องความรอดของพวกเขา คริสตจักรออร์โธดอกซ์ใน stichera และ troparia จำนวนมากสำหรับการรับใช้ในสัปดาห์นี้แสดงให้เห็นถึงผลที่ตามมาอันเลวร้ายของชีวิตที่ผิดกฎหมายเพราะคนบาปจะปรากฏขึ้นต่อหน้าการพิพากษาของพระเจ้าที่เป็นกลาง (“ ไม่เคยอาบน้ำ”)”:“ โอ้ช่างเป็นชั่วโมงแล้วและ วันที่เลวร้าย เมื่อผู้พิพากษานั่งบนบัลลังก์อันเลวร้าย!<...>แล้วแตรก็จะส่งเสียงดังกึกก้อง<...>ท้องฟ้าจะพินาศ ดวงดาวจะตก และแผ่นดินโลกทั้งหมดจะสั่นสะเทือน<...>คนตายจากหลุมศพจะฟื้นคืนชีพ และพวกเขาทั้งหมดจะอยู่ในยุคเดียวกัน... หนังสือไม่โค้งงอ การกระทำต่างๆ ถูกเปิดเผย และความลับแห่งความมืดก็ถูกเปิดเผย เหล่านางฟ้าหลั่งไหลไปรอบๆ รวบรวมทุกลิ้น มาฟังกษัตริย์และเจ้านาย ทาสและสตรีที่เป็นไท คนบาปและสตรีชอบธรรม ทั้งคนรวยและคนจน เพราะว่าผู้พิพากษากำลังจะมา ผู้จะพิพากษาทั้งจักรวาล และใครจะทนอยู่ต่อหน้าพระองค์ได้เมื่อเทวดามาประณามการกระทำ ความคิด และความคิด ในเวลากลางคืนและกลางวัน? โอ้นี่มันกี่โมงแล้ว!” .
ระลึกถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายและน่าสยดสยองของพระคริสต์ ในขณะเดียวกันคริสตจักรก็แสดงให้เห็นความหมายที่แท้จริงของความหวังในความเมตตาของพระเจ้า พระเจ้าทรงเมตตา แต่พระองค์ทรงเป็นผู้พิพากษาที่ชอบธรรมด้วย ในเพลงสวดพิธีกรรม พระเจ้าผู้เสด็จมาพิพากษาโลก ทรงเรียกว่ายุติธรรม และการพิพากษาของพระองค์เรียกว่าการทดสอบที่ชอบธรรมและไม่เสื่อมสลาย (“การทรมานที่ไม่เคยอาบน้ำ” “การพิพากษาที่ไม่เคยอาบน้ำ”) ทุกคนจะเท่าเทียมกันต่อหน้าศาลอันชอบธรรมของพระเจ้า: “ ในตำแหน่งของพวกเขาพระภิกษุและลำดับชั้นทั้งเด็กและผู้ใหญ่ทาสและผู้ปกครองจะถูกลงโทษ (จะถูกสอบสวน) หญิงม่ายและหญิงพรหมจารีจะได้รับการแก้ไข (จะถูกทดสอบ) และความวิบัติ ถึงทุกคนที่ไม่มีชีวิตบริสุทธิ์!” . “ไม่มีความช่วยเหลือที่นั่น พระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษา ทั้งความขยันหมั่นเพียร ความอุตสาหะ ความรุ่งโรจน์ หรือมิตรภาพ” “ทั้งพ่อก็ช่วยไม่ได้ หรือแม่ก็ช่วย หรือพี่ชายที่พ้นจากการลงโทษ” “องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมา และใครจะทนต่อความยำเกรงพระองค์ได้”
ตลอดการปฏิบัติศาสนกิจทั้งหมดของสัปดาห์นี้ เรามุ่งมั่นที่จะนำคนบาปที่พึ่งพาความเมตตาของพระเจ้าอย่างไม่ระมัดระวัง มาสู่การตระหนักถึงความบาปของพวกเขา “ไฟที่ไม่มีวันดับของเกเฮนนา หนอนอันขมขื่น การขบเขี้ยวเคี้ยวฟันทำให้ฉันหวาดกลัวและหวาดกลัว<...>. ข้าพระองค์ร้องไห้และสะอื้นเมื่อข้าพระองค์รับเอาไฟนิรันดร์ ความมืดมิดและหินปูน หนอนดุร้าย การขบเขี้ยวเคี้ยวฟันและความไม่หยุดหย่อนเข้ามา ฉันมีโรคจากการทำบาปเกินกว่าจะวัดได้ และทรงพระพิโรธ (พระเจ้า) ด้วยนิสัยชั่ว อนิจจาสำหรับฉันวิญญาณที่มืดมนคุณไม่ละทิ้งความชั่วร้ายนานแค่ไหน? ทำไมพวกคุณไม่ตัวสั่นกับการพิพากษาอันน่าสยดสยองของ Spasov? คำตอบของคุณคืออะไร? หรือคุณจะปฏิเสธ (คัดค้าน)? หันวิญญาณกลับใจ”
งานใดของการกลับใจและการแก้ไขชีวิตที่เน้นเป็นพิเศษ ถึงผู้ที่ระบุไว้ในการอ่านพระกิตติคุณ: งานแห่งความรักและความเมตตา เพราะพระเจ้าจะทรงประกาศคำพิพากษาของพระองค์ในงานแห่งความเมตตาเป็นหลัก และในงานที่เป็นไปได้สำหรับทุกคน โดยไม่เอ่ยถึงคุณธรรมที่สูงกว่าอื่นๆ ที่ทุกคนเข้าถึงได้อย่างไม่เท่าเทียมกัน ไม่มีประชาชนคนใดคัดค้านว่าเขาไม่สามารถเลี้ยงอาหารผู้หิวโหย ให้เครื่องดื่มแก่ผู้ที่กระหาย เยี่ยมผู้ป่วยและนักโทษ และแสดงความเมตตาอื่นๆ งานเมตตาฝ่ายกายจะมีคุณค่าก็ต่อเมื่อเป็นการสำแดงความรักที่ครอบงำหัวใจและรวมกับงานเมตตาฝ่ายวิญญาณ ซึ่งทำให้ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณของเพื่อนบ้านสว่างขึ้น “เมื่อเข้าใจพระบัญญัติขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว ให้เราดำเนินชีวิตดังนี้ เราจะให้อาหารแก่ผู้หิวโหย เราจะให้เครื่องดื่มแก่ผู้ที่กระหาย เราจะนุ่งห่มผู้เปลือยเปล่า เราจะพาคนแปลกหน้าเข้ามา เราจะเยี่ยมผู้เจ็บป่วย และ ผู้ที่อยู่ในคุก: ให้ผู้ที่จะพิพากษาโลกทั้งโลกพูดกับพวกเราด้วยว่า: เชิญมารับพรจากพระบิดาของฉันรับมรดกอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับคุณ”
คุณสมบัติของการบริการของ Meat Week และ Week นั้นโดยพื้นฐานแล้วจะเหมือนกับของ Week และ Week of the Prodigal Son
ในวันเสาร์ การรำลึกถึงผู้ตายจะเกิดขึ้น (“วันเสาร์ผู้ปกครอง”)
ในสัปดาห์มาตินส์: สดุดี 136 “ในแม่น้ำแห่งบาบิโลน” ได้รับการร้องและบทเพลงของผู้กลับใจ “เปิดประตูแห่งการกลับใจ”
ในพิธีสวดวันอาทิตย์ มีการอ่านพระกิตติคุณเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระคริสต์ที่กำลังจะมาถึง
สัปดาห์และสัปดาห์ (วันอาทิตย์) ชีส
สัปดาห์เตรียมการสุดท้าย (สัปดาห์) สำหรับเทศกาลเพนเทคอสต์เรียกว่าชีส (วันชีส) และในสำนวนทั่วไป - เนย (Maslenitsa) จากการบริโภคอาหารชีส (ชีสเนยและไข่ ฯลฯ ) ในช่วงสัปดาห์นี้และเพราะว่า สัปดาห์นี้ (ในวันอาทิตย์ชีส) ก่อนเริ่มเข้าพรรษา การรับประทานอาหารชีสจะสิ้นสุดลง
เริ่มตั้งแต่วันจันทร์ของสัปดาห์ชีส (ตามหลังสัปดาห์เนื้อ) สทิเชรา ไตรปอง และศีลทั้งหมดจะถูกวางไว้ใน Triodion ในแต่ละวัน ซึ่งเชื่อมโยงกับบริการของ Saint Menaion และ Octoechos
ด้วยบทสวดของสัปดาห์ชีส ซึ่งเป็นเกณฑ์ของการอดอาหาร บทสวดนี้เตรียมเราและแนะนำให้เรารู้จักกับความสำเร็จของการอดอาหาร โดยสถาปนา “จุดเริ่มต้นของความอ่อนโยนและการกลับใจ การเหินห่างจากความชั่ว และการละเว้นจากกิเลสตัณหาและการตัดการกระทำชั่วออกไป ” ผ่านการนมัสการในสัปดาห์เนยแข็ง พระองค์ทรงปลูกฝังเราว่าสัปดาห์นี้เป็น “เกณฑ์ของการกลับใจ งานเลี้ยงล่วงหน้าของการละเว้น สัปดาห์แห่งการชำระให้บริสุทธิ์” อยู่แล้ว
คริสตจักรโดยอดทนต่อความอ่อนแอของเราและค่อยๆ นำเราไปสู่การอดอาหาร ได้ประกาศกฤษฎีกาสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในสัปดาห์สุดท้ายก่อนเทศกาลเพนเทคอสต์ (สัปดาห์ชีส) ให้กินอาหารชีส “เพื่อที่เราจะถูกขับออกจากเนื้อสัตว์และการกินมากเกินไปไปสู่การงดเว้นอย่างเข้มงวด จะไม่เศร้า แต่ทีละเล็กทีละน้อย จากอาหารที่น่ารับประทาน พวกเขาเข้ากุมบังเหียน (นั่นคือความสำเร็จ) ของการอดอาหาร” สำหรับชีสเค้กในวันพุธและวันศุกร์ จะต้องอดอาหารที่เข้มงวดมากขึ้น (อดอาหารอย่างเข้มงวดจนถึงช่วงดึก) ด้วยการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ทั้งในสัปดาห์นี้และตลอดช่วงเข้าพรรษา พระองค์ทรงดึงความสนใจของเราไปยังความต้องการ "การละเว้น (จาก) ตัณหา" และการกลับใจที่แท้จริงเป็นหลัก
“วันนี้เมื่อสละแล้วด้วยเหงื่อและบาปก็สมควรกลับใจ” “เราได้สร้างเนื้อและของเสียอื่นๆ ราวกับว่าเราจะกำจัดมันออกไป ดังนั้นเราจะหนีจากการเป็นศัตรูต่อเพื่อนบ้าน การผิดประเวณี การโกหก และความชั่วร้ายทั้งปวง” “คนกรุณาจูบกันอย่างรวดเร็ว: จุดเริ่มต้นของการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณมาถึงแล้ว” “วอซเซีย (สำหรับเรา) คือฤดูใบไม้ผลิถือบวช ซึ่งเป็นสีของการกลับใจ” “เป็นการสมควรที่เราจะอดอาหาร ไม่ใช่เป็นศัตรูกันและทำสงคราม (ทะเลาะกัน) ไม่ใช่ด้วยความอิจฉาและความกระตือรือร้น (การวิวาท) ไม่ใช่ด้วยความไร้สาระและการเยินยอ แต่เหมือนพระคริสต์ คือด้วยความถ่อมตัว”
การเตรียมผู้เชื่อสำหรับเทศกาลเพนเทคอสต์อันศักดิ์สิทธิ์ เตรียมวิญญาณและร่างกายสำหรับการอดอาหาร เขาไม่ได้ประกอบพิธีศีลระลึกการแต่งงานในสัปดาห์เนยแข็ง ศีลระลึกของการแต่งงานไม่ได้ทำตลอดช่วงเข้าพรรษาและสัปดาห์ที่สดใส (จนถึงวันอาทิตย์ของนักบุญโทมัส)
บริการสัปดาห์ชีส
ในเพลงสวดของทั้งสัปดาห์นี้ นักบุญทรงเรียกเราให้งดเว้นเป็นพิเศษ เตือนเราถึงการล่มสลายของบรรพบุรุษของเรา ซึ่งเป็นผลมาจากความยับยั้งชั่งใจ
ทุกวันของสัปดาห์ชีส บทสวดของ Octoechos และ Menaion จะเข้าร่วมด้วยบทสวดจาก Lenten Triodion
ในวันพุธและวันศุกร์ของสัปดาห์ชีส ไม่มีพิธีสวดเนื่องจากการอดอาหาร ยกเว้นในกรณีที่มีการถวายตัวของพระเจ้าหรือวันหยุดพระวิหารเกิดขึ้นในวันนี้ ในวันพุธและวันศุกร์ชีส จะมีการจัดพิธีคล้ายวันถือบวช แต่มีข้อแตกต่างบางประการ
ในวันอังคารและวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ชีสในตอนเย็น ช่วงครึ่งแรกของสายัณห์จะดำเนินการตามกฎปกติของสายัณห์ประจำวัน นั่นคือโดยไม่ต้องอ่านกฐินมา (เช่นที่เกิดขึ้นในช่วงเข้าพรรษา) โดยไม่มี prokeimnes พิเศษและ paremias แต่หลังจาก "Now You Let Go" และ Trisagion การสิ้นสุดของสายัณห์จะเหมือนกับในช่วงเข้าพรรษา: การร้องเพลงของ troparions "Theotokos, Virgin, Rejoy", "Baptist of Christ" - และส่วนที่เหลือ ในตอนท้ายของสายัณห์หลังจากคำอธิษฐาน "ราชาแห่งสวรรค์" คำอธิษฐานของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียกล่าวด้วยธนูว่า "พระเจ้าและเจ้านายแห่งชีวิตของฉัน" (3 ทางโลก, 12 เอว, 1 ทางโลก) ตามที่ "พระบิดาของเรา" - "ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตา" (12 ครั้ง); จากนั้นนักบวช: "ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์พระเจ้าคริสต์" และอื่น ๆ - การเลิกจ้าง
หลังจากสายัณห์ (ในเย็นวันอังคารและพฤหัสบดี) จะมีการแสดง Great Compline พร้อมการสุญูดทันที
คุณสมบัติของ Great Compline เมื่อเปรียบเทียบกับ Lenten มีดังต่อไปนี้: หลังจากศีล "สมควรที่จะกิน" Trisagion และ "พระบิดาของเรา" เราไม่ได้ร้องเพลง troparia "พระเจ้าจอมโยธาจงอยู่กับเรา ” แต่ troparions ของวันและพระวิหารร้องหรืออ่านแล้ว“ ข้า แต่พระเจ้าพระบิดาของเรา”, “ ทั่วโลก”, “ สง่าราศี”:“ พักผ่อนกับนักบุญ”,“ และบัดนี้”:“ ผ่านทาง ข้าแต่พระเจ้า บรรดานักบุญทั้งหลาย” และเพิ่มเติมตามหนังสือแห่งชั่วโมง การไล่ออกเล็กน้อย (ไม่ได้อ่านคำอธิษฐาน "พระเจ้าทรงเมตตามากมาย")
ในวันพุธและวันศุกร์ที่ Matins แทนที่จะเป็น "God the Lord" เพลง "Alleluia" จะร้องด้วยเสียงธรรมดาจากเสียงของ Octoechos และ Trinity (ดูในตอนท้ายของ Triodion และ Irmology) ศีลของ Octoechos และ Menaion เข้าร่วมจาก Lenten Triodion โดยศีลเต็มและสามศีล ลักษณะเฉพาะของการรวมศีลคือในเพลงเหล่านั้นที่มีเพลง Triodion สามเพลง (ในวันพุธ - 3, 8 และ 9 และในวันศุกร์ - 5, 8 และ 9 เพลง) การร้องเพลงของ Octoechos และ Menaion ยังคงอยู่ และ irmos, troparia และ katavasia ถูกนำมาจาก Triodion; ในวันอื่นๆ ของสัปดาห์ ในกรณีนี้ เหลือเพียงเสียงร้องของ Octoechos เท่านั้น ในเพลงอื่นๆ ไปก่อนศีลของ Octoechos พร้อมด้วย irmos จากนั้นศีลของ Menaion และ Triodion ที่ไม่มี irmos ตามแนวทางปฏิบัติที่มีอยู่ การขับร้องใน troparia ของ Triodiion: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วยเถิด"
เพื่อความชัดเจน เรานำเสนอแผนภาพของความเชื่อมโยงของหลักการตอนเช้าของ Octoechos, Menaion และ Triodion ในวันสัปดาห์ชีส
เพลงสวดและบทสวด 9 เพลงร้องด้วยเสียงของตรีเอกานุภาพส่องสว่าง เช่นเดียวกับในช่วงเข้าพรรษา และแล้ว - จุดสิ้นสุดของ Lenten Matins
ชั่วโมงของชีสในวันพุธและวันศุกร์เป็นวันถือบวชด้วยธนู แต่มีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือไม่ควรร้องเพลงด้วยคทาสมา Troparion ของชั่วโมงที่ 1: "ในตอนเช้าได้ยินเสียงของฉัน" และ troparions ที่คล้ายกันในเวลาอื่นไม่ได้ร้อง แต่อ่าน หลังจาก 9 โมงเช้าจะทำพิธี Iconic ทันที: อ่านสดุดี "เชิงพรรณนา" 102 และ 145 (ละเว้นในช่วงเข้าพรรษา) และอ่าน "ผู้ได้รับพร" "อย่างรวดเร็ว" (ไม่ได้ร้อง) ในตอนท้าย - คำอธิษฐานของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย (โค้งคำนับ 16 คัน) และทันที - สายัณห์ (สดุดี 33 - ไม่ได้อ่าน) เกี่ยวข้องกับวันรุ่งขึ้น
สายัณห์หลังเวลาทำการ (วันพุธและวันศุกร์เป็นวันชีส) จะดำเนินการตามปกติทุกวัน แต่มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้ หลังจากเพลง “Quiet Light” ท่อนโปรเคเมนอนจะถูกอ่าน บทพาร์เมียจะถูกอ่าน และท่อนที่สองจะถูกร้อง มีการอ่าน "ตอนนี้คุณปล่อยเราไป" และตาม "พระบิดาของเรา" จะมีการร้องเพลง troparion ถึงนักบุญจาก Menaion; “ สง่าราศีแม้ในตอนนี้” - Theotokos ตามเสียงของ troparion ของนักบุญ แทนที่จะเป็น "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" (40) นักบวชประกาศบทสวดพิเศษ: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาพวกเราด้วย"; หลังจากเครื่องหมายอัศเจรีย์ - คำอธิษฐานของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย (3 คันธนู) และผู้อ่านอ่านคำอธิษฐาน "แด่พระตรีเอกภาพผู้ทรงอำนาจอันเป็นเอกภาพ" คณะนักร้องประสานเสียง: "จงเป็นพระนามของพระเจ้า" ผู้อ่าน: สดุดี 33 (“ข้าพเจ้าจะถวายสาธุการแด่พระเจ้า”) พระภิกษุบนธรรมาสน์ร้องว่า “ปัญญา” นักร้อง: “สมควรที่จะรับประทาน” (หน้าคำว่า “เครูบผู้มีเกียรติสูงสุด...”) พระสงฆ์: “ท่านธีโอโทคอสผู้ศักดิ์สิทธิ์ โปรดช่วยพวกเราด้วย” คณะนักร้องประสานเสียง: “เครูบผู้มีเกียรติที่สุด” พระสงฆ์: “ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้าคริสต์” คอรัส: “ความรุ่งโรจน์แม้ในตอนนี้ “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” (3) “ขอพร” ปล่อยไป
เสิร์ฟชีสในเย็นวันพุธและวันศุกร์ มีการเฉลิมฉลอง Little Compline
หากวันฉลองนักบุญทั้งสาม (30 มกราคม/12 กุมภาพันธ์) หรือการพบศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา (24 กุมภาพันธ์/9 มีนาคม) เกิดขึ้นในวันพุธและวันศุกร์ วันหยุดเหล่านี้จะมีการเฉลิมฉลองในวันอังคารหรือวันพฤหัสบดีชีส ; งานเลี้ยงในวิหารหรือการนำเสนอที่ตรงกับวันนี้จะไม่ถูกเลื่อนออกไป แต่ในตอนท้ายของสายัณห์ Matins และในแต่ละชั่วโมงจะมีการทำคันธนูใหญ่สามครั้งพร้อมคำอธิษฐานของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย พิธีสวดของนักบุญยอห์น Chrysostom จะเสิร์ฟตามเวลาที่กำหนด (สายัณห์จะไม่เสิร์ฟในตอนเย็น)
ในเคียฟ Pechersk Lavra งานฉลองของ Three Hierarchs ซึ่งเกิดขึ้นในวันพุธหรือวันศุกร์จะไม่ถูกเลื่อนออกไป แต่ให้บริการตามบทของวัด
ในวันเสาร์ชีส มีการเฉลิมฉลองการรำลึกถึงบิดาผู้เคารพนับถือทุกคนที่ส่องสว่างในการอดอาหาร Synaxarion of Cheese Saturday กล่าวว่า "เช่นเดียวกับผู้นำต่อหน้ากองทัพทหารอาสาและผู้ที่ยืนอยู่ในแถวแล้วพูดเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของมนุษย์โบราณและด้วยเหตุนี้จึงให้กำลังใจทหาร ดังนั้นบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เข้าสู่การอดอาหารจึงชี้ไปที่ศักดิ์สิทธิ์ บรรดาบุรุษผู้ถือศีลอดและสั่งสอนว่า การถือศีลอดนั้นมิใช่เพียงการงดอาหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการควบคุมลิ้น หัวใจ และตาด้วย” พระศาสนจักรเสริมกำลังเราก่อนแสวงหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณตามแบบอย่างของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ “เราทำคุณธรรมมากมายและหลากหลาย ประหนึ่งว่าชีวิตเดิมมีคุณธรรมอันหลากหลาย เพราะทุกคนมีพลัง” โดยระลึกว่านักพรตศักดิ์สิทธิ์ และนักพรตผู้ได้รับเกียรติคือคนที่มีความพิการทางเนื้อหนังและคนที่มีลักษณะเหมือนเราโดยธรรมชาติ “ใครจะพูดจากโลกที่เกิดมาเกี่ยวกับชีวิตที่ยอดเยี่ยมของคุณพ่อของโลก? ลิ้นใดพูดการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์และเหงื่อออกของคุณ? ความทุกข์ในศีล ความอ่อนล้าของเนื้อหนัง การดิ้นรนของตัณหา การเฝ้าระวัง การอธิษฐานและน้ำตา? เจ้าได้ปรากฏตัวในโลกนี้เหมือนเทวดาจริงๆ เจ้าเองได้ทำลายล้างอำนาจของปีศาจโดยสิ้นเชิง ได้สร้างหมายสำคัญอันอัศจรรย์และมหัศจรรย์” “จงชื่นชมยินดีเถิด อียิปต์ผู้ซื่อสัตย์ จงชื่นชมยินดี ลิเบียผู้นับถือ จงชื่นชมยินดี เทบาอิดผู้ถูกเลือก จงชื่นชมยินดีในทุกสถานที่ ทุกเมือง และทุกประเทศ ที่ได้เลี้ยงดูพลเมืองของอาณาจักรแห่งสวรรค์ และทำให้พวกเขาเติบโตด้วยการละเว้นและเจ็บป่วย และได้แสดงให้พระเจ้าเห็นความปรารถนาของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ ผู้ทรงคุณวุฒิแห่งจิตวิญญาณของเราเหล่านี้ได้ปรากฏตัวขึ้นแล้ว พวกเขาเองจะจุดประกายปาฏิหาริย์และการกระทำด้วยธงที่ส่องสว่างทางจิตใจอย่างเต็มที่”
คุณลักษณะพิเศษของบริการ Cheese Saturday: Matins เกิดขึ้นพร้อมกับวิทยาที่ยอดเยี่ยม
ในสัปดาห์ชีส เมื่อเข้าใกล้ประตูเทศกาลเพนเทคอสต์แล้ว มันเตือนเราถึง "การตกจากอาหารของอาดัม" - การขับไล่พ่อแม่คู่แรกของเราออกจากสวรรค์เนื่องจากการไม่เชื่อฟังและการไม่เชื่อฟัง: "อาดัมถูกขับออกจากสวรรค์อย่างรวดเร็วด้วยการไม่เชื่อฟัง และถูกขับออกไป ของหวานที่ถูกล่อลวงด้วยอาหาร”
การสูญเสียคนกลุ่มแรก ร่วมกับบรรพบุรุษ เอวา และเรา ของสถานะที่ไร้เดียงสาและมีความสุขของการติดต่อกับพระเจ้า และการติดสนิทอยู่ในความรักของพระเจ้า แสดงให้เห็นในเพลงสวดว่าคู่ควรกับน้ำตาและการกลับใจ “เมื่อเห็นศัตรูของข้าพเจ้าในสมัยโบราณ เป็นพวกนอกรีต มีชีวิตรุ่งเรืองในสวรรค์ พญานาคล่อลวงข้าพเจ้าในนิมิต และพระสิริอันปรากฏอยู่เป็นนิตย์ก็แปลก (ลิดรอน) ที่จะให้ข้าพเจ้าเห็น” “วิบัติแก่ฉัน จิตวิญญาณอันเร่าร้อนของฉัน ทำไมคุณถึงไม่รู้จักเสน่ห์? ทำไมคุณไม่รู้สึกถึงความเย้ายวนใจและความอิจฉาของศัตรู? แต่เจ้าได้ทำให้จิตใจของเจ้ามืดบอด และเจ้าได้ละเมิดพระบัญชาของพระผู้สร้างของเจ้า” “เจ้าได้ตีตัวเหินห่างจากพระเจ้า<...>คุณปราศจากความสุขจากสวรรค์ คุณถูกแยกออกจากเหล่าทูตสวรรค์ คุณถูกพาตัวไปเป็นเพลี้ยอ่อน (สู่ความเน่าเปื่อย) โอ้ ล้มลง!”
“อาดัมจะถูกไล่ออกจากสวรรค์ กินอาหารเหมือนคนไม่เชื่อฟัง” แต่เรา “ชาวเมืองสวรรค์กระหายน้ำ จะเปลี่ยนจากอาหารที่ไม่ดีต่อสุขภาพ และปรารถนาที่จะเห็นพระเจ้า เราถือศีลอดสี่กลุ่มของโมเสส นับสิบด้วยการอธิษฐานและวิงวอนอดทนอย่างแท้จริง: เราจะดับ (รักษา) กิเลสทางวิญญาณ ให้เราขับไล่ความสุขทางกามารมณ์ (ความยั่วยวน) ให้เราไปสู่ขบวนแห่สวรรค์อย่างเบา ๆ ”
ในช่วงสัปดาห์ไขมันดิบและสัปดาห์ มีคุณลักษณะของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ดังต่อไปนี้
ในวันพุธและวันศุกร์ของสัปดาห์เนยแข็ง จะไม่มีพิธีสวด และบริการอันศักดิ์สิทธิ์จะดำเนินการโดยมีลักษณะบางอย่างที่มีอยู่ในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเข้าพรรษา (การสมรู้ร่วมคิดครั้งใหญ่ ชั่วโมง ค่าปรับ และสายัณห์)
ในวันเสาร์ชีส การรำลึกถึงบิดาผู้เคารพนับถือทุกคนที่ส่องประกายผ่านการอดอาหารเกิดขึ้น
ในวันอาทิตย์ชีส เช่นเดียวกับสองวันอาทิตย์ก่อนหน้า สดุดี 136 "บนแม่น้ำแห่งบาบิโลน" ร้อง (วันอาทิตย์ชีสจบการร้องเพลง) และเพลงกลับใจ - "เปิดประตูแห่งการกลับใจ" (ร้องจนถึงวันอาทิตย์ที่ 5 ของการเข้าพรรษาใหญ่รวม ).
ในวันอาทิตย์ชีสมีการจดจำการขับไล่บรรพบุรุษออกจากสวรรค์ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วจะมีการอุทิศเพลงสวดทั้งหมดในตอนเย็นและตอนเช้า
ในพิธีสวดวันอาทิตย์ มีการอ่านพระกิตติคุณ โดยเทศนาเกี่ยวกับสิ่งที่เราจำเป็นต้องมีเพื่อจะได้รับการอภัยบาป และวิธีที่เราควรอดอาหาร () ตามข่าวประเสริฐ การให้อภัยเพื่อนบ้านที่ทำบาปต่อเราเป็นเงื่อนไขหลักในการให้อภัยบาปของเราจากพระเจ้า
อัครสาวก () ระบุว่าการถือศีลอดเป็นเวลาที่สะดวกที่สุดในการทำความดี
นั่นเป็นสาเหตุที่อุปมาเรื่อง Spa-si-te-la เป็นการท้าทายอย่างกล้าหาญต่อ "จิตสำนึกทางสังคม": เขาต้องการจะพูดว่า ไม่มีผู้คน "ทางโลก" และด้วยเหตุผลบางอย่าง ฉันจึงเลือกการเคลื่อนไหวที่จริงใจเป็น ตัวอย่าง lit-vu we-ta-rya มากกว่าเป็นที่พอพระทัยพระเจ้ายิ่งกว่าใคร อย่างเป็นทางการชอบธรรม fa-ri-se-ev () “ We-ta-ri และผู้ล่วงประเวณีกำลังนำหน้าคุณไปสู่อาณาจักรของพระเจ้า” () เป็นที่รู้กันว่าข่าวประเสริฐของมัทธิว หนึ่งในอัครสาวกสิบสองคือเราผู้นั้น (ก่อนการเปลี่ยนใจเลื่อมใส)
พวกฟาริสี- ก่อนหนึ่งในสามศาสนาหลักที่ไม่ใช่ภาษาฮีบรูโบราณเหล่านั้นคือเชนีหรือปาร์ตี (ออน-รยา-ดูกับเศร้า-ดู-เค-ยา-มิและเอส-เซ-ยา-มิ) ซึ่งเกิดขึ้น ในยุคมักกะเว-เอฟ (กลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) คำว่าตัวมันเอง (ฮบ. ต่อการเร่งด่วน และม.กรีก ฟา-ไรซ์ กย้อย, ฟา-รี-เซ) re-re-vo-dit-sya เป็น "oso-biv-shi-e-sya", "from-de-flax-nye" เช่น "สะอาด" ใน re-li-gi-oz -nom และ ri- ตู-อัล-นอม จาก-โน-ชี-นี Fa-ri-sei เป็นวิญญาณของประเทศ li-de-ra-mi และได้รับความช่วยเหลือจากการสนับสนุนและความเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งที่เธอไม่สนใจ อิทธิพลของพวกเขายิ่งแข็งแกร่งขึ้นด้วยหนังสือ ความรู้ และคำสอนของปิศาจนิยะ ซึ่งปัจจุบันส่วนใหญ่อยู่ที่ฟารีเสยัม za-bo-ta fa-ri-se-ev หลักกับ-sto-ya-la ในการตีความและ co-blue-de-nii ที่เข้มงวดของ To-ry (สำหรับ -na Mo-i-seya) ในเวลาเดียวกันสำหรับพวกเขาสาระสำคัญ - วา - ลาไม่เพียง แต่เป็น "โทราที่เขียน" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "โทราทางปาก" ด้วยโดยย้อนกลับไปหาพ่อ - skim tra-di-tsi-yam ไม่ใช่ for-fi-si-ro-van-nym ใน ar-ha-ich-nom svo-de Mo-i-sey
โดยพื้นฐานแล้ว fa-ri-sei ครั้งหนึ่ง-vi-va-ไม่ว่า vet-ho-for-vet-re-li-giya และ in-li-chie จาก el-li-ni-zi-ro-van-nyh ra-tion-on-list-stov garden-du-ke -ev คุณเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ความตายที่อยู่นอกเหนือหลุมศพ และการฟื้นคืนชีพของคนตาย (วิญญาณของผู้ชอบธรรม -คอฟ เข้าสู่ร่างใหม่ วิญญาณของคนบาปคงอยู่ชั่วนิรันดร์ นาคาซานี) . พวกเขายังรับรู้ถึงการมีอยู่ของทูตสวรรค์และปีศาจด้วย (ดู) และตามแนวคิดเหล่านี้ พระคริสต์และอัครสาวกก็อยู่ในแนวทางของพวกเขา เกี่ยวกับบทบาทของ fa-ri-se-ev ในการสถาปนาศาสนาคริสต์ชาวตะวันตกคนหนึ่งพูด is-to-rik: สองคน fa-ri-sei (Ni-ko-dim และ Joseph Ari-ma-fei-sky) อย่างมีเกียรติ เพื่อเป็นเกียรติแก่พระคริสต์และการแข่งขันครั้งที่สาม - โปร - ไม่มีคำสอนของพระองค์มีอยู่ทั่วโลก (ในมุมมองของซาอูล fa-ri-say อัครสาวก Pa-vel ในอนาคต)
ภายหลังปา-เด-นี แห่งเมืองเยรู-ซา-ลิ-มา และการเผาวิหาร (ค.ศ. 70) การหายตัวไปของสนามกีฬาโป-ลี-ติ-เช -สกาย เศร้า-ดู-เค-เอฟ (เป็นตัวแทนของ ari-sto-kra-tiya และฐานะปุโรหิต), es-se-ev และ zi-lo-tov, fa-ri -พวกเขากลายเป็นพลังเดียวที่กำหนดการพัฒนาในภายหลังของยูดาส ศาสนายิวแบบ rab-vi-ni-sti-che-sky สมัยใหม่เป็นผู้สืบทอดและทายาทของ fa-ri-se-stvo
แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับ fa-ri-se-yah คือ is-tori Joseph Flavius ชาวยิวและหนังสือ But-in-th Za-ve-ta
 ภาพของความรักที่ไม่มีแต่การจัดหา-le-but-is-to-ri-com-art Alek-san-drom Mi-hai-lo-vi-chem Ko-pi-rov -skim (มอสโก) เขายังมีคำสั้นๆ ดังต่อไปนี้ com-men-ta-riy ซึ่งรวมอยู่ใน ka-calculation. ki ขอบคุณสำหรับความร่วมมือ. “ คำอุปมาเรื่อง we-ta-re และ fa-ri-see บนจิตรกรรมฝาผนังของ Church of the Holy Trinity ใน Nik-kit-ni-kah ในมอสโก (ras-pi-sa-na ok 1652): ร่างสองตัวใน ทางด้านขวาของผนัง ใกล้กับไอคอน-โนะ-สตา-สะ Fa-ri-sey - ในเสื้อคลุมขนสัตว์ Bo-Yar ของรัสเซียในศตวรรษที่ 17, Mytar - ในชุดของชายยากจนชาวรัสเซีย (เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเป็น -the-ri-che-ski ของพวกเขา so-ci-al- no-noe ถูกย้อนกลับ) การกระทำดังกล่าวเกิดขึ้นในวิหารห้าหัวของรัสเซียใกล้กับเทียน ("เทียนบาง" ของศตวรรษที่ 17) ใต้ไอคอนสปา -sa พร้อมปากกาเลนาที่ถูกระงับ ด้านซ้ายเป็นคำอุปมาเกี่ยวกับสุนัขตัวเมียและท่อนไม้ซึ่งมีตัวละครตัวเดียวกันในชุดคล้ายกันเข้ามามีส่วนร่วม อย่างไรก็ตาม เสื้อผ้าของเราในฉากแรกไม่มืด - นี่เป็นบันทึกของศตวรรษที่ 19 ที่เหลือจากการบูรณะ เป็นไปได้มากว่าเสื้อผ้าของเขามีน้ำหนักเบาเหมือนกับผู้ชายที่มีจุดในตาซึ่งแน่นอนว่าไม่เป็นเช่นนั้น -แต่ |
ยูริ รูบัน, Ph.D. คือ นา-อุค, แคนด์. bo-go-word-ผ่าน
วรรณกรรม
อามูซิน ไอ.ดี.ชุมชนกุมรานสกายา ม. , 1983; คา-เซ-เนล-ซัน แอล.เอส. Fa-ri-sei // ศาสนาคริสต์: พจนานุกรม En-tsik-lo-pe-di-che-sky ต. III. ม. , 1995 หน้า 76-80; เลวิน-สกายา ไอ.เอ.เด-อี-นียา อาโป-สโต-ลอฟ บทที่ I-VIII อิส-โท-ริ-โค-ฟิโล-โล-กี-เช-สกาย คอม-เมน-ทา-ริย อ., 1999. หน้า 199-200. นี่คือบรรณานุกรมโดยละเอียดใหม่ล่าสุดในหัวข้อนี้
คริสตจักรเริ่มเตรียมการสำหรับเทศกาลเข้าพรรษาล่วงหน้าสามสัปดาห์ (เช่น สัปดาห์) สี่วันอาทิตย์ก่อนเริ่มเทศกาลเพนเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ จะมีการอุทิศให้กับการเตรียมตัวสำหรับการอดอาหาร การกลับใจ และการอธิษฐานอย่างแรงกล้า และก่อนการต่อสู้บนโลก นักรบจะเริ่มเตรียมตัวล่วงหน้า ดังนั้นบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ก่อนการทำสงครามฝ่ายวิญญาณพิเศษก่อนเข้าพรรษาจึงได้สถาปนาวันเตรียมการขึ้น
แต่ละสัปดาห์ในสามสัปดาห์และแต่ละสัปดาห์สี่สัปดาห์ (เช่น วันอาทิตย์) ก่อนเข้าพรรษาจะมีชื่อและความหมายเป็นของตัวเอง
วันอาทิตย์แรกของวันอาทิตย์ซึ่งเริ่มต้น Lenten Triodion (หนังสือพิธีกรรมที่มีพิธีเข้าพรรษาครั้งใหญ่) เรียกว่าสัปดาห์ของนักเก็บภาษีและฟาริสี ในวันนี้ที่พิธีสวดจะมีการอ่านคำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและฟาริสีซึ่งระบุไว้ในข่าวประเสริฐของลูกา (18, 9-14) พื้นฐานของการหาประโยชน์ทั้งหมดคือความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งหากปราศจากคุณธรรมและความพยายามทั้งหมดของเราก็จะไร้ประโยชน์ และความภาคภูมิใจความคิดเห็นเกี่ยวกับความชอบธรรมของเราด้วยความอับอายของเพื่อนบ้านขัดขวางการกลับใจและความรอดของเรา ด้วยเหตุนี้เองอุปมานี้จึงเริ่มต้นการเตรียมเข้าพรรษา
อุปมาเรื่องนั้น เรื่องราวพระกิตติคุณพระเยซูตรัสกับ “บางคนที่มั่นใจว่าตนเองชอบธรรมและดูหมิ่นผู้อื่น” ตรัสว่าฟาริสีและคนเก็บภาษีอธิษฐานในพระวิหารอย่างไร
พวกฟาริสีอธิษฐานดังนี้: “ข้าพเจ้าขอบพระคุณพระองค์ที่ข้าพเจ้าไม่เหมือนคนอื่นๆ ที่เป็นโจร คนทำผิด คนล่วงประเวณี หรือเหมือนคนเก็บภาษีนี้ ผมถือศีลอดสัปดาห์ละสองครั้ง ผมให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่ได้มา”
คนเก็บภาษีด้วยความละอายต่อหน้าพระเจ้าสำหรับชีวิตที่ไม่ชอบธรรมของเขา "ไม่กล้าแม้แต่เงยหน้าขึ้นมองดูสวรรค์" และเพียงขอร้องพระองค์ให้ทรงอภัยบาปเท่านั้น: "พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป" คำเหล่านี้ถูกเน้นไว้ใน "คำอธิษฐานของคนเก็บภาษี" แยกต่างหากซึ่งเป็นที่ยอมรับ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตามที่ใช้กันทั่วไป
คำอุปมาจบลงด้วยคำตรัสของพระเยซูที่ว่าคนเก็บภาษี "เข้าไปในบ้านของเขาอย่างชอบธรรมมากกว่าพวกฟาริสี เพราะว่าทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะถูกทำให้ต่ำลง แต่ผู้ที่ถ่อมตัวลงจะถูกยกย่อง"
ในวันนี้ คริสตจักรเรียกร้องให้คริสเตียนไตร่ตรองถึงการกลับใจที่แท้จริงและโอ้อวด เมื่อผู้ที่ประณามตนเอง (คนเก็บภาษี) จะได้รับการทรงเป็นผู้ชอบธรรมจากพระเจ้า และผู้ที่ยกตนเองขึ้น (ฟาริสี) จะถูกประณาม “ให้เราหนีจากคำฟุ่มเฟือยของพวกฟาริสี (คำฟุ่มเฟือย)” ว่ากันว่าในวันนี้ “ให้เราเรียนรู้จากคำฟุ่มเฟือยสูงของคนถ่อมตัว” คนเก็บภาษี เพราะหากปราศจากความถ่อมตัว ก็จะไม่มีการกลับใจที่แท้จริง
ไม่มีการอดอาหารในช่วงสัปดาห์แรก ซึ่งเป็นสาเหตุที่เรียกว่า “ต่อเนื่องกัน” ในวันพุธและวันศุกร์ คริสเตียนจะได้รับอนุญาตให้รับประทานอาหารเล็กๆ น้อยๆ (ซึ่งห้ามบริโภคในวันอื่นๆ ส่วนใหญ่ของการถือศีลอดและสัปดาห์เตรียมการ) เพื่อเป็นเครื่องหมายของการประณามการถือศีลอดอันภาคภูมิของฟาริสี
ในวันอาทิตย์ของ Publican และ Pharisee จะมีการเฉลิมฉลองในโบสถ์ต่างๆ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมี คุณสมบัติถัดไป: ที่ Matins after the Gospel มีการร้องเพลง Lenten troparia ผู้กลับใจเป็นพิเศษ (“เปิดประตูแห่งการกลับใจ ข้าแต่ผู้ประทานชีวิต...”)
สัปดาห์เกี่ยวกับคนเก็บภาษีและฟาริสี ข่าวประเสริฐเกี่ยวกับผู้แสวงบุญที่แท้จริงและในจินตนาการ
จากการรวบรวมผลงานของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย (เวลิมิโรวิช) จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ของอาราม Sretensky
มีชายคนหนึ่งเข้าไปในป่าเพื่อเลือกต้นไม้มาทำกระดาน และเขาเห็นต้นไม้สองต้นยืนเรียงกัน ตัวหนึ่งเรียบและเพรียว แต่มีไม้เน่าอยู่ข้างใน อีกตัวหนึ่งดูหยาบกร้านด้านนอก แต่มีแกนกลางลำตัวที่แข็งแรง ชายคนนั้นถอนหายใจและพูดกับตัวเองว่า: “ต้นไม้ที่สูงเรียบและสูงนี้ฉันต้องการอะไรในเมื่อมันเน่าและไม่เหมาะกับไม้กระดาน? อีกประการหนึ่งถึงแม้จะหยาบและไม่เด่น แต่อย่างน้อยก็ยังมีสุขภาพที่ดีอยู่ข้างใน และถ้าผมปรับปรุงอีกสักหน่อยก็อาจจะเหมาะกับกระดานที่บ้านผมก็ได้” และเขาก็เลือกต้นไม้ต้นที่สองโดยไม่ลังเล
ดังนั้น จากสองคนนี้ พระเจ้าจะทรงเลือกพระนิเวศของพระองค์ ไม่ใช่ผู้ที่ภายนอกดูชอบธรรม แต่เป็นคนที่หัวใจเต็มไปด้วยความชอบธรรมของพระเจ้า
คนหยิ่งจองหองไม่เป็นที่รักต่อพระเจ้า ผู้ทรงแหงนหน้าดูสวรรค์อยู่เสมอ ขณะที่ใจของพวกเขาเต็มไปด้วยดิน แต่ที่รักของพระองค์คือคนถ่อมตัวและสุภาพอ่อนโยน ซึ่งสายตาของเขาก้มลงถึงดิน และหัวใจของเขาเต็มไปด้วยสวรรค์ ผู้ทรงสร้างมนุษย์ทรงรักการที่ผู้คนถวายความบาปของตนต่อพระองค์มากกว่าทำความดี เพราะว่าพระเจ้าทรงเป็นแพทย์ ทรงรีบวิ่งไปข้างเตียงเราแต่ละคนและถามว่า “คุณเจ็บอะไร” ปรีชาญาณคือบุคคลที่ใช้ประโยชน์จากการมีอยู่ของหมอและบอกพระองค์เกี่ยวกับความเจ็บป่วยและความทุพพลภาพทั้งหมดของเขา และผู้ที่ซ่อนความเจ็บป่วยและความทุพพลภาพของตนไว้อวดต่อหน้าหมอเกี่ยวกับสุขภาพของเขานั้นเป็นคนจิตใจอ่อนแอ ราวกับว่าหมอไปเยี่ยมผู้คนเพราะสุขภาพ ไม่ใช่เพราะความเจ็บป่วย! Chrysostom ผู้ชาญฉลาดกล่าวว่า "บาปเป็นสิ่งชั่วร้าย" แต่ที่นี่สามารถช่วยได้ อย่างไรก็ตาม การทำบาปโดยไม่พูดถึงมันเป็นความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยเหลือที่นี่”
ดังนั้น ขอให้เราฉลาดและลุกขึ้นอธิษฐานต่อพระเจ้า เราจะยืนหยัดต่อหน้าคุณหมอที่ดีที่สุดและมีเมตตาที่สุด ถามเราแต่ละคนด้วยความรักและรอบคอบว่า “อะไรทำให้คุณเจ็บ” ให้เราบอกพระองค์โดยไม่ชักช้าเกี่ยวกับความเจ็บป่วย บาดแผล และบาปของเรา
พระเยซูคริสต์ทรงสอนเราเรื่องนี้ผ่านคำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและฟาริสีในการอ่านข่าวประเสริฐในปัจจุบัน พระกิตติคุณบอกว่าพระเจ้าตรัสคำอุปมานี้ แก่ผู้ที่มั่นใจว่าตนชอบธรรมและได้ดูหมิ่นผู้อื่น. เจ้าก็ไม่ใช่คนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสคำอุปมานี้ด้วยหรือ? อย่าขุ่นเคือง แต่สารภาพความเจ็บป่วยของคุณ จงละอายใจและรับยาที่คุณหมอที่ดีที่สุดและเมตตาที่สุดเสนอให้คุณ มีคนป่วยมากมายในโรงพยาบาลแห่งหนึ่ง บางคนนอนร้อนและรอให้หมอมาอย่างไม่อดทน คนอื่นๆ เดินได้คิดว่าตัวเองแข็งแรงดีและไม่อยากไปพบแพทย์ เช้าวันหนึ่ง หมอมาตรวจคนไข้ เป็นเพื่อนของเขาซึ่งถือพัสดุไปส่งผู้ป่วยพร้อมกับเขา เพื่อนหมอเห็นคนไข้เป็นไข้จึงรู้สึกสงสารพวกเขา
– มีวิธีรักษาสำหรับพวกเขาหรือไม่? - เขาถามหมอ และหมอก็กระซิบข้างหู:
– คนนอนร้อนก็มียา แต่คนเดินไม่มียา... ป่วยด้วยโรคที่รักษาไม่หาย พวกมันเน่าเปื่อยไปหมดภายใน
เพื่อนหมอประหลาดใจมาก ประหลาดใจกับสองสิ่ง คือ ความลึกลับของโรคในมนุษย์ และความไม่น่าเชื่อถือของสายตามนุษย์
ลองจินตนาการดูว่า เรากำลังได้รับการรักษาในโรงพยาบาลระดับโลกแห่งนี้ เราทุกคนมีโรคเดียวกัน และชื่อของมันไม่เป็นความจริง คำนี้ครอบคลุมความปรารถนาทั้งหมด ความชั่วร้ายทั้งหมด ความบาปทั้งหมด - สรุปคือ ความอ่อนแอและความอ่อนแอทั้งหมดของจิตวิญญาณของเรา หัวใจ และความคิดของเรา ผู้ป่วยบางรายเพิ่งเริ่มป่วย บางรายอยู่ในอาการป่วย และบางรายกำลังฟื้นตัว แต่นี่คือธรรมชาติของโรคนี้ ผู้ชายภายในมีเพียงคนที่กำลังฟื้นตัวเท่านั้นที่รู้ว่าพวกเขารอดจากโรคร้ายอะไร ผู้ที่ป่วยหนักที่สุดมักจะเข้าใจว่าตนเองป่วยน้อยที่สุด และด้วยความเจ็บป่วยทางกาย บุคคลที่มีอาการร้อนจัดไม่ตระหนักถึงตนเองหรือความเจ็บป่วยของตน และคนบ้าจะไม่พูดเกี่ยวกับตัวเองว่าเขาบ้า ผู้ที่เพิ่งรู้จักความจริงจะรู้สึกละอายใจกับความเจ็บป่วยของตนเองมาระยะหนึ่งแล้ว แต่บาปซ้ำซากอย่างรวดเร็วนำพวกเขาไปสู่นิสัยบาป และในทางกลับกัน ไปสู่ความมึนเมาและการหลอกลวงด้วยความเท็จ ซึ่งวิญญาณไม่ได้ตระหนักถึงตัวเองหรือความเจ็บป่วยของมันอีกต่อไป ทีนี้ลองนึกภาพว่ามีหมอมาโรงพยาบาลแล้วถามว่า:
- บอกฉันชัดเจนว่าความเจ็บปวดของคุณเข้มข้นอยู่ที่ไหน?
ผู้ที่เพิ่งล้มป่วยจะไม่กล้ายอมรับความเจ็บป่วยด้วยความละอายใจ แต่จะพูดว่า:
- ไม่มีอะไร!
ผู้ที่ป่วยหนักจะรู้สึกขุ่นเคืองกับคำถามเช่นนี้และจะไม่เพียงแต่พูดว่า:
- ไม่มีอะไรทำร้ายเรา! – แต่พวกเขาจะอวดเรื่องสุขภาพของตัวเองด้วย และเฉพาะผู้ที่กำลังฟื้นตัวและถอนหายใจเท่านั้นที่จะตอบคุณหมอ:
- ทุกอย่างทุกอย่างเจ็บ! โปรดเมตตาเราและช่วยเราด้วย!
“ถ้าคุณกลัวที่จะสารภาพบาปของคุณ ก็ลองดูเปลวไฟแห่งนรก ซึ่งมีแต่คำสารภาพเท่านั้นที่จะดับได้” ( เทอร์ทูเลียน. เรื่องการกลับใจ ข้าพเจ้า น.12).
ดังนั้น ลองคิดดูเรื่องทั้งหมดนี้ ฟังคำอุปมาเรื่องพระคริสต์และตัดสินด้วยตัวเองว่าคำอุปมานั้นกล่าวถึงคุณมากเพียงใด หากคุณพูดด้วยความประหลาดใจ: “คำอุปมานี้ใช้ไม่ได้กับฉัน” นั่นหมายความว่าคุณอยู่ในระยะเริ่มต้นของความเจ็บป่วยที่เรียกว่าความไม่จริง หากคุณพูดอย่างขุ่นเคือง: "ฉันเป็นคนชอบธรรม แต่สิ่งนี้ใช้ได้กับคนบาปที่อยู่รอบตัวฉัน" แสดงว่าความเจ็บป่วยของคุณเต็มไปด้วยความผันผวน หากคุณตีหน้าอกด้วยความสำนึกผิดและตอบว่า: "จริง ๆ แล้วฉันป่วยและต้องการหมอ" แสดงว่าคุณอยู่บนเส้นทางสู่การฟื้นตัว ในกรณีนี้อย่ากลัว - คุณจะหายดี
สองคนเข้าไปในพระวิหารเพื่ออธิษฐาน คนหนึ่งเป็นฟาริสี และอีกคนเป็นคนเก็บภาษีคนสองคน คนบาปสองคน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือฟาริสีไม่ได้ยอมรับว่าตัวเองเป็นคนบาป แต่คนเก็บภาษีรับรู้ พวกฟาริสีอยู่ในกลุ่มคนที่นับถือมากที่สุดในสังคมสมัยนั้น และคนเก็บภาษีก็อยู่ในกลุ่มคนที่ดูหมิ่นมากที่สุด
พวกฟาริสียืนอธิษฐานกับตัวเองดังนี้: พระเจ้า! ข้าพระองค์ขอบพระคุณพระองค์ที่ข้าพระองค์ไม่เหมือนคนอื่นๆ โจร ผู้กระทำความผิด คนล่วงประเวณี หรือเหมือนคนเก็บภาษี ฉันถือศีลอดสัปดาห์ละสองครั้ง ฉันให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่ได้มาพวกฟาริสียืนอยู่ที่ด้านหน้าของพระวิหารตรงแท่นบูชาตามธรรมเนียมของพวกฟาริสีทุกคน กำลังมุ่งหน้าไปยังที่แรก ความจริงที่ว่าฟาริสียืนอยู่ตรงหน้าก็ชัดเจนจากคำอธิบายเพิ่มเติมที่บอกว่าคนเก็บภาษียืนอยู่ ในระยะไกล. ฟาริสีเพียงหยิบมือเดียวและความมั่นใจของเขาในความชอบธรรมของเขาเอง กล่าวคือ ในสุขภาพจิตของเขาเอง เขาแสวงหาความเป็นเอกไม่เพียงต่อหน้าผู้คนเท่านั้น แต่ยังอยู่ต่อหน้าพระเจ้าด้วย และแสวงหาไม่เพียงในงานเลี้ยงและในที่ประชุมเท่านั้น แต่ยังแสวงหาความเป็นเอกด้วย ในการอธิษฐาน เพียงอย่างเดียวนี้ก็เพียงพอที่จะแสดงให้เห็น: พวกฟาริสีป่วยหนักด้วยความเท็จและยึดมั่นในนั้น
เหตุใดจึงกล่าวว่า: อธิษฐานกับตัวเอง? ทำไมไม่ดังออกมาล่ะ? เพราะพระเจ้าตั้งใจฟังสิ่งที่หัวใจพูดกับพระองค์มากกว่า ไม่ใช่ด้วยลิ้น สิ่งที่บุคคลคิดและรู้สึกเมื่อเขาอธิษฐานถึงพระเจ้านั้นสำคัญต่อพระเจ้ามากกว่าสิ่งที่เขาพูดด้วยลิ้นของเขา ลิ้นอาจหลอกลวง แต่ใจไม่หลอกลวง แต่แสดงตัวตนอย่างที่เขาเป็น - ดำหรือขาว
พระเจ้า! ฉันขอบคุณที่ฉันไม่เหมือนคนอื่นๆ
นี่คือวิธีที่คนบาปกล้าพูดในคริสตจักรต่อหน้าพระเจ้า! วัดจะเป็นอย่างไรถ้าไม่ใช่ที่พบปะระหว่างคนไข้กับหมอ? ผู้ที่ป่วยด้วยบาปจะมาสารภาพความเจ็บป่วยของตนต่อพระเจ้าแพทย์ เพื่อขอยาและสุขภาพจากพระองค์ผู้ทรงเยียวยาความเศร้าโศกและความอ่อนแอของมนุษย์อย่างแท้จริง และผู้ประทานพรทุกประการ คนสุขภาพดีไปโรงพยาบาลเพื่อคุยเรื่องสุขภาพกับหมอไหม? แต่ฟาริสีคนนี้มาที่วัดเพื่อโอ้อวดเรื่องสุขภาพของตนเอง ไม่ใช่ในฐานะคนที่มีสุขภาพร่างกายแข็งแรงและไม่เป็นอันตราย แต่ในฐานะคนที่ป่วยหนักเพราะการอธรรม ซึ่งอยู่ในอาการเพ้ออย่างเจ็บปวดและไม่รู้สึกป่วยอีกต่อไป ครั้งหนึ่งเมื่อฉันไปโรงพยาบาลสำหรับผู้ป่วยทางจิต หมอพาฉันไปที่บาร์ ด้านหลังเป็นชายคนหนึ่งที่มีอาการวิกลจริตสาหัสที่สุด
- คุณรู้สึกอย่างไร? - ฉันถามเขา. เขาตอบทันทีว่า:
– ฉันจะรู้สึกอย่างไรกับคนบ้าเหล่านี้?
ฟาริสีกล่าวว่า: พระเจ้า! ฉันขอบคุณที่ฉันไม่เหมือนคนอื่นๆ. ที่จริง ด้วยการขอบพระคุณพระเจ้า พวกฟาริสีไม่ต้องการยกย่องพระเจ้าที่ไม่เหมือนคนอื่นๆ เลขที่; คำ: พระเจ้า! ขอบคุณไม่มีอะไรมากไปกว่าคำพูด คำนำที่ประจบประแจงที่กล่าวถึงพระเจ้าเพื่อที่พระองค์จะทรงยอมฟังคำโอ้อวดของฟาริสี ทุกสิ่งที่เขากล่าวนั้น เขาได้ขอบพระคุณพระเจ้าโดยไม่มีอะไรเลย ในทางตรงกันข้าม เขาดูหมิ่นพระเจ้าโดยดูหมิ่นสิ่งทรงสร้างอื่นๆ ของพระเจ้า เขาไม่ขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งใดๆ สำหรับทุกสิ่งที่เขาพูดเกี่ยวกับตัวเขาเอง เขาสังเกตว่าเป็นข้อดีของตัวเอง ซึ่งได้มาโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า เขาไม่ต้องการบอกว่าเขาไม่ใช่โจร ไม่ใช่ผู้กระทำความผิด ไม่ใช่คนล่วงประเวณี และไม่ใช่คนเก็บภาษี เนื่องจากพระเจ้าทรงรักษาเขาไว้ด้วยฤทธานุภาพและพระเมตตาของพระองค์ เพื่อไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้นกับเขา ไม่มีทาง; เขาเพียงต้องการจะพูดว่า: โดยส่วนตัวแล้วเขาควรจะเป็นผู้ชายที่มีน้ำใจและมีคุณค่าเป็นพิเศษจนเขาไม่มีความเท่าเทียมกันในโลกทั้งใบ และนอกเหนือจากความจริงที่ว่าเขาเป็นคนประเภทพิเศษเช่นนี้ เขาเองก็พยายามและเสียสละเพื่อรักษาความสูงที่ไม่ธรรมดานี้ไว้เหนือคนอื่นๆ ทั้งหมด กล่าวคือ เขาถือศีลอดสัปดาห์ละสองครั้ง และให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่เขาได้มา อา ช่างเป็นเส้นทางแห่งความรอดที่ง่ายดายจริงๆ ที่พวกฟาริสีเลือกไว้สำหรับตัวเขาเอง ง่ายกว่าเส้นทางแห่งการทำลายล้างที่ง่ายที่สุด! จากพระบัญญัติทั้งหมดที่พระเจ้าประทานแก่ผู้คนผ่านทางโมเสส พระองค์ทรงเลือกเพียงสองข้อที่ง่ายที่สุด แต่แท้จริงแล้วเขาไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติสองข้อนี้ เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ประทานพระบัญญัติสองข้อนี้เพราะพระองค์ทรงต้องการให้ผู้คนอดอาหารสัปดาห์ละสองครั้งและถวายสิบชักหนึ่ง พระเจ้าไม่ต้องการสิ่งนี้เลย และพระองค์ไม่ได้ประทานบัญญัติแก่คนเหล่านี้เช่นเดียวกับคนอื่นๆ เพื่อไม่ให้พวกเขาถึงจุดจบในตัวเอง แต่เพื่อให้พวกเขาได้รับผลแห่งความถ่อมตัวต่อพระพักตร์พระเจ้า การเชื่อฟังพระเจ้า และความรักต่อพระเจ้าและต่อมนุษย์ ให้พวกเขาอบอุ่น นุ่มนวล และให้ความกระจ่างแก่หัวใจมนุษย์ ในขณะเดียวกัน พวกฟาริสีก็ปฏิบัติตามพระบัญญัติสองข้อนี้อย่างไม่มีจุดหมาย เขาอดอาหารและถวายสิบลด แต่เขาเกลียดและดูหมิ่นผู้คน และภูมิใจต่อพระพักตร์พระเจ้า เขาจึงดำรงอยู่เหมือนต้นไม้ที่แห้งแล้ง ผลไม้ไม่ได้อยู่ที่การอดอาหาร ผลไม้อยู่ที่ใจ ผลไม่ได้อยู่ที่การปฏิบัติตามพระบัญญัติ แต่ผลอยู่ในใจ พระบัญญัติและกฎทุกข้อรับใช้หัวใจ: ทำให้หัวใจอบอุ่น ทำความสะอาดหัวใจ ส่องสว่างหัวใจ รดน้ำ ล้อมรั้ว กำจัดวัชพืช หว่าน - ตราบใดที่ผลไม้ในทุ่งหัวใจเกิด เติบโต และ ทำให้สุก ความดีทั้งหลายเป็นหนทาง ไม่ใช่เป้าหมาย เป็นวิธีการ ไม่ใช่ผลไม้ เป้าหมายอยู่ที่ใจ และผลอยู่ที่ใจ
ดังนั้นฟาริสีจึงไม่บรรลุสิ่งที่ต้องการด้วยการอธิษฐานของเขา เขาไม่ได้สำแดงความงามแห่งจิตวิญญาณของเขา แต่แสดงความอัปลักษณ์ เขาไม่ได้แสดงสุขภาพของเขา แต่แสดงอาการป่วยของเขา และนี่คือสิ่งที่พระคริสต์ต้องการจะเปิดเผยด้วยคำอุปมานี้ ไม่ใช่แค่กับฟาริสีคนเดียวเท่านั้น แต่โดยทั่วไปในกลุ่มฟาริสีซึ่งปกครองคนอิสราเอลในเวลาต่อมา แต่ด้วยคำอุปมานี้ พระเจ้าทรงต้องการเปิดเผยและเปิดเผยความศรัทธาในจินตนาการและลัทธิฟาริไซม์จอมปลอมในคริสเตียนทุกรุ่น รวมถึงพวกเราด้วย ทุกวันนี้ไม่มีใครในหมู่พวกเราที่อธิษฐานต่อพระเจ้าแบบเดียวกับที่ฟาริสีคนนี้อธิษฐานใช่หรือไม่? มีไม่กี่คนหรอกหรือที่เริ่มอธิษฐานด้วยการกล่าวหาและดูหมิ่นเพื่อนบ้านของตน และจบด้วยการสรรเสริญตนเอง? มีน้อยคนที่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าในฐานะเจ้าหนี้ที่ยืนอยู่ต่อหน้าลูกหนี้หรือไม่? พวกคุณหลายคนไม่พูดว่า: “พระเจ้า ฉันถือศีลอด ฉันไปโบสถ์ ฉันจ่ายภาษีให้กับรัฐและบริจาคเงินให้กับคริสตจักร ฉันไม่เหมือนคนอื่น โจรและผู้เบิกความเท็จ ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและล่วงประเวณีที่ทำให้ฉันรำคาญ . พระเจ้า พระองค์ทรงมองอยู่ที่ไหน? ทำไมคุณไม่ฆ่าพวกเขาและให้รางวัลฉันสำหรับทุกสิ่งที่ฉันทำเพื่อคุณ? ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ไม่เห็นความบริสุทธิ์ของจิตใจและสุขภาพจิตวิญญาณของข้าพระองค์หรือ?” แต่จงรู้ไว้ว่า “ทั้งพระเจ้าและพวกท่านจะไม่หลอกลวงพระองค์” (คำพูด อวยพรแม็กซิม, ความทรงจำ 11 พฤศจิกายน. ต่อไปนี้เป็นคำพูดอื่นๆ ของเขา: “ทุกคนรับบัพติศมา แต่ไม่ใช่ทุกคนที่อธิษฐาน” ฟาริสีคือผู้ที่ "มีเคราอับราฮัม แต่อยู่ในการกระทำของฮาม")
นั่นคือสิ่งที่พวกเขาพูด แต่พระเจ้าทรงฟังและส่งพวกเขากลับบ้านมือเปล่า ตรัสกับพวกเขาว่า “เพราะเหตุนี้เราจึงไม่รู้จักพวกท่าน” และในการพิพากษาครั้งสุดท้ายพระองค์จะทรงตรัสแก่พวกเขาว่า ฉันไม่รู้จักคุณ. เพราะพระเจ้าทรงรู้จักมิตรสหายของพระองค์ไม่ใช่ด้วยลิ้น แต่ด้วยใจ และพระองค์ทรงประเมินต้นมะเดื่อไม่ใช่ด้วยใบ แต่ด้วยผลของมัน
และนี่คือวิธีที่หนังสือสวดมนต์ที่แท้จริงควรอธิษฐาน:
คนเก็บเหล้าที่ยืนอยู่ในระยะไกลไม่กล้าแม้แต่จะเงยหน้าขึ้นมองสวรรค์ แต่ตบหน้าอกตัวเองแล้วพูดว่า: พระเจ้า! มีเมตตาต่อฉันคนบาป! - ยืนอยู่ในระยะไกล! ผู้อธิษฐานอย่างแท้จริงไม่ผลักดันไปสู่ที่แรกในคริสตจักร ทำไมเขาถึงต้องการสิ่งนี้? พระเจ้าทรงเห็นเขาที่ระเบียงแบบเดียวกับที่พระองค์ทรงเห็นใกล้แท่นบูชา คนที่อธิษฐานอย่างแท้จริงมักจะกลับใจอย่างแท้จริง “การกลับใจของมนุษย์เป็นวันหยุดสำหรับพระเจ้า” กล่าว สาธุคุณเอฟราอิมสิริน. ยืนอยู่ในระยะไกลเขารู้สึกถึงความไม่สำคัญของเขาต่อพระเจ้าและเต็มไปด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาสตรีที่เกิดจากสตรี เกรงกลัวการเสด็จมาของพระคริสต์จึงกล่าวอย่างนั้น ไม่สมควรที่จะก้มลงแก้สายรองเท้าของพระองค์. ภรรยาของคนบาปล้างเท้าของพระคริสต์และซับน้ำตาให้พวกเขา ดังนั้น คนที่อธิษฐานอย่างแท้จริงจะต้องถ่อมตัวอย่างสุดซึ้งและเต็มไปด้วยความยินดี หากพระเจ้ายอมให้เขามายืนแทบพระบาทของพระองค์
ฉันไม่กล้าแม้แต่จะเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้าทำไมไม่เงยหน้าขึ้นมองสวรรค์? ดวงตาเป็นกระจกแห่งจิตวิญญาณ คุณสามารถอ่านความบาปของจิตวิญญาณได้ในดวงตาของคุณ คุณไม่เห็นหรือว่าคนที่ทำบาปจะลดสายตาลงต่อหน้าผู้คนทุกวันอย่างไร? คนบาปจะไม่ละสายตาต่อพระพักตร์พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพได้อย่างไร? ดูเถิด บาปทุกอย่างที่ทำต่อมนุษย์ก็กระทำต่อพระเจ้า และไม่มีบาปใดในโลกที่ไม่ได้มุ่งต่อต้านพระเจ้า หนังสือสวดมนต์ที่แท้จริงตระหนักถึงสิ่งนี้ดังนั้นนอกเหนือจากความอ่อนน้อมถ่อมตนแล้วเขายังเต็มไปด้วยความอับอายต่อพระเจ้าอีกด้วย ดังนั้นจึงมีกล่าวว่า: ฉันไม่กล้าแม้แต่จะเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้าทำไมเขาถึงตีหน้าอกของเขา? เพื่อแสดงให้เห็นว่าร่างกายเป็นสาเหตุของบาปของมนุษย์ ตัณหาทางกายนำบุคคลไปสู่ที่สุด บาปร้ายแรง. ความตะกละทำให้เกิดตัณหา ตัณหาทำให้เกิดความโกรธ และความโกรธคือการฆาตกรรม การดูแลร่างกายแยกบุคคลออกจากพระเจ้า ทำให้จิตวิญญาณยากจน และทำลายความกระตือรือร้นเพื่อพระเจ้าในตัวบุคคล นั่นคือสาเหตุที่คนเก็บภาษีทุบร่างกายของเขาในระหว่างการอธิษฐาน จึงเป็นการโจมตีผู้กระทำผิดของบาป ความอัปยศอดสู และความอับอายของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่ทำไมเขาถึงตีที่หน้าอกไม่ใช่ที่หัวหรือมือ? เพราะใจอยู่ที่อก และใจเป็นบ่อเกิดของทั้งบาปและคุณธรรม องค์พระผู้เป็นเจ้าเองตรัสว่า: สิ่งที่มาจากบุคคลย่อมทำให้มนุษย์เป็นมลทิน เพราะความคิดชั่วร้าย การล่วงประเวณี การล่วงประเวณี การฆาตกรรม การโจรกรรม การขู่กรรโชก ความอาฆาตพยาบาท การหลอกลวง ความลามก สายตาอิจฉา การดูหมิ่น ความเย่อหยิ่ง ความบ้าคลั่ง มาจากภายใน จากใจมนุษย์ ความชั่วร้ายทั้งหมดนี้มาจากภายในและทำให้บุคคลเป็นมลทิน(มาระโก 7:20-23) ด้วยเหตุนี้คนเก็บเหล้าจึงทำให้ใจเขาสั่น
ตีเข้าที่หน้าอกตัวเอง
เขา พูดว่า:! เขาไม่แสดงรายการการกระทำความดีหรือความชั่วของเขา พระเจ้าทรงทราบทุกสิ่ง และพระเจ้าไม่เรียกร้องการนับ แต่กลับใจสำหรับทุกสิ่ง พระเจ้า! ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป! คำเหล่านี้บอกทุกอย่าง พระเจ้า พระองค์ทรงเป็นหมอ ส่วนข้าพระองค์เป็นผู้ป่วย คุณคนเดียวสามารถรักษาได้ และฉันตกหลุมรักคุณคนเดียว คุณเป็นหมอ และความเมตตาของคุณเป็นยา พูด: พระเจ้า! ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป! – ดูเหมือนว่าผู้สำนึกผิดจะพูดว่า: “หมอ ขอยาให้คนป่วยหน่อย!” ไม่มีใครในโลกที่สามารถรักษาฉันได้ยกเว้นพระองค์ พระเจ้า ข้าพระองค์ได้ทำบาปต่อพระองค์แต่ผู้เดียวและได้ทำชั่วต่อพระพักตร์พระองค์(สดุดี 50:6) ผู้คนไม่ว่าพวกเขาจะชอบธรรมเพียงใด ก็ช่วยฉันไม่ได้หากพระองค์ไม่ช่วยฉัน ไม่มีสิ่งใดจะช่วยฉันได้ ทั้งการอดอาหารของฉัน หรือการถวายหนึ่งในสิบ หรือความดีทั้งหมดของฉัน ถ้าความเมตตาของพระองค์ไม่หลั่งรินเหมือนน้ำมันบนบาดแผลของข้าพระองค์ คำสรรเสริญของมนุษย์ไม่ได้รักษาบาดแผลของฉัน เธอวางยาพิษพวกเขา คุณ คุณคนเดียวเท่านั้นที่รู้ถึงความเจ็บป่วยของฉัน และคุณคนเดียวที่มียา ไม่มีประโยชน์ที่ฉันจะไปหาคนอื่น ไม่มีประโยชน์ที่ฉันจะอธิษฐานถึงใครอื่น หากคุณปฏิเสธฉัน โลกทั้งโลกก็ไม่สามารถหยุดฉันไม่ให้ตกลงไปในเหวได้ พระองค์ พระองค์ผู้เดียว สามารถทำได้ถ้าคุณต้องการ พระเจ้ายกโทษและช่วย! พระเจ้า! ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป!»
องค์พระเยซูคริสต์เจ้าตรัสว่าอย่างไรเกี่ยวกับคำอธิษฐานเช่นนี้? ฉันบอกคุณว่าคนนี้กลับบ้านโดยชอบธรรมมากกว่าอีกคนหนึ่งพระเจ้าตรัสเช่นนี้กับใคร? ถึงทุกท่านที่มั่นใจในตัวเองว่าท่านเป็นคนชอบธรรม คนเก็บภาษีไปที่บ้านของเขาโดยชอบธรรมมากกว่าพวกฟาริสี ผู้สารภาพบาปด้วยความถ่อมตัวกลับบ้านไปด้วยความชอบธรรมมากกว่าการยกย่องตนเองอย่างเย่อหยิ่ง การกลับใจอย่างขี้อายนั้นเป็นสิ่งที่ชอบธรรม ไม่ใช่การกลับใจที่ไร้ยางอายและพอใจในตนเอง แพทย์จึงสบายใจและรักษาผู้ป่วยที่เข้ารับการรักษาและขอยารักษา แต่เขาส่งคนที่มาหาหมอไปโอ้อวดเรื่องสุขภาพของเขาโดยไม่มีอะไรเลย และพระเจ้าทรงจบอุปมาอันอัศจรรย์ของพระองค์ด้วยคำสอนต่อไปนี้ เพราะว่าทุกคนที่ยกตัวเองขึ้นจะถูกทำให้ต่ำลง และใครก็ตามที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น. ใครคือผู้ที่ยกตนขึ้นและถ่อมตัวลง? โดยทั่วไป ไม่มีใครสามารถยกระดับตัวเองได้แม้แต่นิดเดียว เว้นแต่พระเจ้าจะทรงยกย่องเขา แต่ในที่นี้เราหมายถึงคนที่คิดว่าตนกำลังยกระดับตนเอง มุ่งมั่นเพื่อเป็นที่หนึ่งทั้งต่อหน้ามนุษย์และต่อพระพักตร์พระเจ้า อวดดีถึงพระราชกิจของพระองค์ ภูมิใจต่อพระพักตร์พระเจ้า การดูหมิ่นดูหมิ่นผู้อื่นให้อับอายเพื่อให้ดูมีนัยสำคัญมากขึ้น ด้วยวิธีการทั้งหมดนี้ที่เขาคิดจะยกระดับตัวเอง เขาจึงทำให้ตัวเองอับอายจริงๆ ยิ่งเขาอยู่ในสายตาของเขาเองมากขึ้น และแม้แต่ในสายตาของผู้คน เขาก็ยิ่งน้อยลงในสายพระเนตรของพระเจ้า และพระเจ้าจะทรงทำให้บุคคลเช่นนี้อับอาย สักวันหนึ่งจะยอมให้เขาประสบกับความอัปยศอดสู “จนกว่าบุคคลจะได้รับความถ่อมตัว เขาจะไม่ได้รับรางวัลสำหรับการกระทำของเขา รางวัลนั้นไม่ได้มอบให้กับการกระทำ แต่เพื่อความอ่อนน้อมถ่อมตน” ( เซนต์. ไอแซคชาวซีเรีย คำที่ 34). และใครคือผู้ที่ทำให้ตนเองอับอาย? ไม่ใช่ผู้ที่เสแสร้งว่าตนด้อยกว่าตน แต่คือผู้ที่มองเห็นความอัปยศอดสูจากบาป แท้จริงแล้ว คนๆ หนึ่งไม่สามารถทำให้ตัวเองอับอายมากกว่าที่บาปทำให้เขาอับอายได้ แม้ว่าเขาต้องการก็ตาม พระเจ้าไม่ต้องการความอัปยศอดสูจากเรานอกจากการรับรู้และสารภาพความอัปยศอดสูอันเป็นบาปของเรา และสำหรับคนที่ตระหนักและสารภาพถึงความเลวทรามที่บาปได้เหวี่ยงเขาไปนั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะลงไปต่ำกว่านี้ บาปสามารถลากเราลงไปใต้ความลึกของการตกที่เรามองเห็นได้เสมอ เซนต์. มาคาริอุสมหาราชพูดว่า: “ผู้ถ่อมตัวไม่เคยตกต่ำ คนที่ต่ำที่สุดจะไปอยู่ที่ไหน? ความเย่อหยิ่งเป็นความอัปยศอดสูอย่างยิ่ง และความอ่อนน้อมถ่อมตนคือความสูง เกียรติ และศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ่" ( บทสนทนา 19).
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ผู้กระทำการจะได้รับการยกย่องเหมือนคนเก็บภาษี พวกฟาริสีเป็นคนไข้ที่รักษาไม่หายและไม่เห็นความเจ็บป่วยของเขา คนเก็บเหล้าคือคนป่วยที่กำลังรักษาตัวอยู่เพราะเห็นอาการป่วยจึงไปหาหมอแล้วกินยา ต้นแรกเป็นเหมือนต้นไม้สูงเรียบมีแก่นเน่าซึ่งเจ้าของบ้านไม่มีประโยชน์ ประการที่สองก็เหมือนต้นไม้ที่หยาบและไม่เด่นซึ่งเจ้าของบ้านแปรรูปทำกระดานจากมันแล้วนำเข้าบ้านของเขา
ขอพระเจ้าทรงเมตตาคนบาปทุกคนที่กลับใจและขอให้พระองค์ทรงรักษาจากความเจ็บป่วยทางบาปของทุกคนที่อธิษฐานถึงพระองค์ด้วยความกลัวและตัวสั่นถวายเกียรติแด่พระองค์ในฐานะพระบิดาผู้เมตตาพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุด - ตรีเอกานุภาพผู้สัตย์ซื่อและ แบ่งแยกไม่ได้ บัดนี้และตลอดไป ตลอดเวลาและตลอดไปตลอดศตวรรษ สาธุ
เข้าพรรษาก่อนเทศกาลอีสเตอร์ - นี่เป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตฝ่ายวิญญาณ คริสเตียนออร์โธดอกซ์. แต่การที่จะถือศีลอดตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดและนำประโยชน์ฝ่ายวิญญาณมาสู่บุคคลนั้น เราต้องเตรียมตัวให้ถูกต้อง และสำหรับสัปดาห์นี้จะต้องดำเนินการอย่างถูกต้องในแต่ละสัปดาห์เตรียมการ สัปดาห์แรกคือสัปดาห์ของนักเก็บภาษีและสัปดาห์แห่งการถือศีลอด ฟาริสี.
คำอุปมาที่กำหนดโดยพระเยซูคริสต์ในข่าวประเสริฐของลูกากลายเป็นแนวคิดหลักของสัปดาห์เตรียมการแรกซึ่งกำหนดในปฏิทินออร์โธดอกซ์ว่าเป็นสัปดาห์ของคนเก็บเหล้าและฟาริสี เรื่องราวนี้ (และอุปมาเป็นเพียงเรื่องสั้นที่เสริมสร้างความรู้) ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้อง แม้ว่าการเมือง ประวัติศาสตร์ และวิทยาศาสตร์จะมีการเปลี่ยนแปลงก็ตาม ทุกคนเห็นได้ชัดเจนในวันนี้ และเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการเตรียมหัวใจของคุณสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ ในปี 2019 สัปดาห์นี้จะเริ่มในวันที่ 17 กุมภาพันธ์ และสิ้นสุดในวันที่ 23 กุมภาพันธ์
อุปมาเล่าถึงคนสองคนที่มาวัดเพื่ออธิษฐานพวกเขายืนอธิษฐานกับตนเองอยู่ไม่ไกลกัน พระเยซูทรงบอกเหล่าสาวกถึงความคิดและเนื้อหาคำอธิษฐานของพวกเขา คนเก็บภาษีใช้มือตบหน้าอกตัวเองอธิษฐานต่อพระเจ้าและขอความเมตตาโดยเรียกตัวเองว่าเป็นคนบาปที่เลวร้ายที่สุดในโลก หัวใจของเขาเต็มไปด้วยการกลับใจ และเขาไม่กล้าเงยหน้าขึ้นมองสวรรค์ด้วยซ้ำ โดยตระหนักว่าเขาไม่มีนัยสำคัญและเป็นบาปเพียงไรต่อพระพักตร์พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ
คนที่สองเป็นฟาริสีแต่งกายหรูหราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าเช่นเดียวกัน แต่คำอธิษฐานของเขาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขามองดูคนเก็บภาษีแล้วอธิษฐานต่อพระเจ้าและพูดว่า: "ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ขอบพระคุณพระองค์ที่ข้าพระองค์ไม่เหมือนคนเก็บภาษีคนนี้" เขาขอบคุณพระเจ้าที่เขาไม่ใช่โจรหรือคนเก็บภาษี แต่เขาเป็นคนเคร่งศาสนาและรักษาธรรมบัญญัติของพระเจ้า
สำคัญ! พระเยซูตรัสคำอุปมานี้บอกเหล่าสาวกว่าคนเก็บภาษีจะออกจากพระวิหารโดยชอบธรรมมากกว่าพวกฟาริสี แม้ว่าคนเก็บภาษีจะไม่ได้ดำเนินชีวิตที่ถูกต้องเช่นนั้นและไม่ได้ปฏิบัติตามโตราห์แม้แต่ครึ่งเดียว ไม่เหมือนพวกฟาริสี .
คนเก็บภาษีและฟาริสี
ทัศนศึกษาในประวัติศาสตร์
เพื่อที่จะตีความคำอุปมาได้อย่างถูกต้อง เราต้องคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของอิสราเอลและครั้งนั้น เพราะพระเยซูมักจะตรัสคำอุปมาที่ผู้คนเข้าใจได้และสร้างขึ้นจากชีวิตประจำวันของพวกเขา ตัวอย่างเช่น อุปมาเรื่องคนเลี้ยงแกะกับแกะ (มัทธิว 18:12-14) เล่าถึงการค้นหาแกะหลง และเนื่องจากการเลี้ยงแกะเป็นส่วนสำคัญของเศรษฐกิจอิสราเอลในขณะนั้น ความหมายของคำนี้จึงชัดเจนสำหรับทุกคน . ในทำนองเดียวกัน คำอุปมาเรื่องคนสองคนกำลังอธิษฐานในพระวิหารก็สามารถเข้าใจได้แม้กระทั่งกับคนที่ไม่มีการศึกษาในสมัยนั้นด้วย
ในสมัยนั้น คนเก็บภาษีเป็นบุตรบุญธรรมของจักรวรรดิโรมันซึ่งพิชิตอิสราเอล เธอเก็บภาษีที่ชาวยิวทุกคนต้องจ่าย และคนเก็บภาษีก็เป็นผู้ตรวจสอบภาษีประเภทหนึ่งและรวบรวมเงินจากประชาชนเพื่อมอบให้กับคลังแห่งกรุงโรม ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกชาวยิวดูหมิ่นอย่างยิ่งและถือเป็นกลุ่มคนที่ตกสู่บาปกลุ่มสุดท้าย
แม้กระทั่งทุกวันนี้ ผู้ตรวจสอบภาษีอย่าทำให้เกิดความรู้สึกยินดี และในเวลานั้นพวกเขาได้มอบเงินให้กับจักรวรรดิโรมัน ซึ่งเป็นประเทศที่พิชิตอิสราเอลที่รักเสรีภาพและถือว่าตัวเองเป็นนายของตน
พวกฟาริสีเป็นครูแห่งศรัทธา พวกเขาก่อตั้งพรรคปกครองและเป็นหัวหน้าของสังคมนั้นและของอิสราเอลโดยรวม พวกเขาเป็นคนที่ให้ความเคารพนับถือมากและดำรงตำแหน่งสำคัญในสังคมมาโดยตลอด ดังนั้นการพูด ในภาษาง่ายๆคำอุปมาที่พระเยซูตรัสนั้นเกี่ยวกับตัวแทนของชนชั้นสูงของสังคมและตัวแทนของประชากรชั้นล่างสุด
การตีความ
เมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจนและไม่คลุมเครือ: คนเก็บภาษีเช่น คนสุดท้ายของโลกนี้เป็นคนบาปและต้องทูลขอการกลับใจจากพระเจ้า และพวกฟาริสีที่ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมก็ขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้
แต่ไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายนัก
หากคุณดูคำอธิษฐานของฟาริสีอย่างใกล้ชิดคุณจะเห็นว่าแท้จริงแล้วเขาไม่ได้ขอบคุณพระเจ้า แต่ยกย่องตัวเองด้วยการเอาชนะคนอื่นโดยพยายามล้างบาปตัวเอง “ ฉันขอบคุณที่ฉันไม่ใช่โจรหรือคนเก็บภาษี” - ด้วยการทำให้คนอื่นต่ำลง พวกฟาริสีหวังที่จะยกย่องตนเองในสายพระเนตรของพระเจ้า
สำคัญ! พวกฟาริสีในอุปมาเป็นคนที่เต็มไปด้วยความพึงพอใจ ความเย่อหยิ่ง และความบาป แม้จะมีด้านที่มองเห็นได้ในชีวิตของเขาก็ตาม - การปฏิบัติตามกฎหมาย ความรู้อย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับโตราห์ การบริจาคเป็นประจำ
พระเยซูไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับชีวิตของเขา เป็นไปได้ทีเดียวที่จริง ๆ แล้วเขาเป็นคนดีชอบธรรม แต่พระคริสต์ดึงความสนใจของเหล่าสาวกให้ประพฤติตนในการอธิษฐาน นี่ไม่ใช่คำอธิษฐานกลับใจหรือคำอธิษฐานขอบพระคุณ แต่เป็นคำที่เต็มไปด้วยความภาคภูมิใจและการยกย่องตนเอง ความพอใจในตนเองครอบงำคำพูดของเขาและบดบังคุณธรรมอื่นๆ ทั้งหมดของเขาโดยสิ้นเชิง เขาคิดว่าเขาชอบธรรมและบริสุทธิ์อยู่แล้ว แม้ว่าเขาจะไม่ใช่ก็ตาม เปลวไฟสำหรับพระเจ้าในจิตวิญญาณของเขาได้ดับลงแล้ว
ในทางกลับกัน คนเก็บเหล้ายืนอยู่ - ชายผู้น่ารังเกียจที่ทรยศต่อบ้านเกิดและเพื่อนร่วมชาติของเขาโดยรับใช้ผู้เผด็จการและเป็นทาสในโรม เป็นไปได้มากว่าคนเก็บภาษีไม่ปฏิบัติตามกฎหมายเลย แต่เมื่อรู้สึกถึงตำแหน่งที่ล้มลงจึงทุบหน้าอกของเขาและขอให้พระเจ้าเมตตาเขา เขาไม่กล้าแม้แต่จะเงยหน้าขึ้นมองเขาโดยตระหนักว่าการกระทำของเขาไม่สามารถพิสูจน์เขาได้และมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ทำได้
สำคัญ! ดังนั้นอุปมานี้เกี่ยวกับสถานะที่แตกต่างกันสองสถานะ จิตวิญญาณของมนุษย์. คำอธิษฐานอันหนึ่งซึ่งดูเหมือนเป็นการขอบพระคุณ แต่แท้จริงแล้วเต็มไปด้วยการสรรเสริญการกระทำของมนุษย์ และอีกคำหนึ่งคือคำอธิษฐานกลับใจ ร้องไห้คร่ำครวญ โดยตระหนักว่ามนุษย์เป็นคนบาปและไม่สามารถทำสิ่งอื่นใดได้หากไม่มีองค์พระผู้เป็นเจ้า .
พระเยซูคริสต์ทรงแสดงให้สาวกของพระองค์เห็นว่าการกระทำของบุคคลนั้นไม่สำคัญตามแบบอย่างของผู้อธิษฐานสองคนนี้ สภาพจิตใจของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้าเป็นสิ่งสำคัญ คุณสามารถเป็นคนชอบธรรม ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และการอดอาหารทั้งหมด แต่ในใจของคุณดูหมิ่นผู้คนและพระเจ้าเอง หรือคุณอาจพยายามทำบางสิ่งบางอย่าง เป็นคนที่ตกสู่บาป แต่จงมาหาพระเจ้าอย่างถ่อมใจ เพื่อขอความเมตตาจากพระองค์ . และพระเยซูทรงชี้ให้เห็นว่า จิตใจที่ถ่อมตนมีความสำคัญต่อผู้ทรงอำนาจมากกว่าชีวิตที่ชอบธรรม
ความหมายทางจิตวิญญาณ
ตัวอย่างของคนเก็บภาษีและฟาริสีแสดงให้ผู้เชื่อเห็นว่าเงื่อนไขหลักสำหรับคุณธรรมคือความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจ และอุปสรรคของสิ่งนี้คือความจองหอง เมื่อเตรียมตัวอดอาหาร พระศาสนจักรบอกผู้คนว่าพวกเขาไม่ควรโอ้อวดเกี่ยวกับการกระทำของตน การอธิษฐานและการอดอาหารจะช่วยได้ก็ต่อเมื่อหัวใจไม่ถูกครอบงำด้วยความหลงตัวเองและความภาคภูมิใจ การโอ้อวดผลงานของตัวเองจะนำไปสู่ความพินาศของมนุษย์
คำแนะนำ! ก่อนเข้าพรรษาเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องพิจารณาจิตใจของคุณเองและเข้าใจว่าอะไรเป็นแรงบันดาลใจ - การกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระผู้สร้างหรือความปรารถนาที่จะพิสูจน์และรับรางวัลสำหรับตัวคุณเองผ่านการกระทำของคุณ?
ความหมายและคุณลักษณะ
พ่อคริสตจักรถือเอา 3 สัปดาห์ก่อนเข้าพรรษาด้วย วันสุดท้ายก่อนสงครามเมื่อนักรบจัดอุปกรณ์และอาวุธให้พร้อม ก่อนหน้านี้ ก่อนการต่อสู้ นักรบจะจดจำการกระทำในอดีตและให้กำลังใจซึ่งกันและกัน สำหรับชาวคริสเตียน คำอุปมาและเรื่องราวเกี่ยวกับนักบุญและการกระทำของพวกเขายังเป็นหนทางในการให้กำลังใจตัวเองก่อนการเดินทางอันยาวนานของเทศกาลเข้าพรรษา
อาวุธที่สำคัญที่สุดของคริสเตียนคือความอ่อนน้อมถ่อมตน ธรรมชาติของมันขัดแย้งกับอาวุธหลักของปีศาจ - ความภาคภูมิใจ นั่นคือเหตุผลที่คริสเตียนต้องถ่อมตัวอยู่เสมอและพร้อมที่จะยอมอ่อนข้อต่อความอยุติธรรมและดูถูกทิศทางของเขา
สำคัญ! เข้าพรรษาช่วยได้อย่างสมบูรณ์แบบในการเรียนรู้วิธีถ่อมเนื้อหนังและความปรารถนาต่อหน้าพระประสงค์ของพระเจ้า และเรื่องราวของคนเก็บภาษีและฟาริสีในสัปดาห์เตรียมการแรกแสดงให้เห็นว่าผู้เชื่อต้องต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความถ่อมตนฝ่ายวิญญาณแบบใด
สัปดาห์นี้ นอกเหนือจากสัปดาห์เตรียมการอื่นๆ ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง: ในวันพุธและวันศุกร์ การอดอาหารจะถูกยกเลิก ทำไมเป็นอย่างนั้น? จึงยกเลิก กฎของคริสตจักรบิดาของศาสนจักรพยายามแสดงให้เห็นว่าการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของศาสนจักรไม่ได้ให้ความรอดและการปลดปล่อยแก่จิตวิญญาณ
ชมวีดิทัศน์เกี่ยวกับคนเก็บภาษีและฟาริสี
