“ตามลักษณะการพูด” A.F. Losev - ด้วยการมองตาโดยการจับมือและเท้าด้วยเสียงไม่ต้องพูดถึงการกระทำทั้งหมดฉันสามารถค้นหาได้เสมอว่าคนแบบไหนที่อยู่ตรงหน้าฉัน เมื่อดูสีหน้าของคนๆ หนึ่ง คุณจะเห็นบางสิ่งภายในที่นี่อย่างแน่นอน”

พฤติกรรมเผยให้เห็นความร่าเริงสนุกสนาน มักเกี่ยวข้องกับความร่าเริงและเสียงหัวเราะ หรือในทางกลับกัน การมุ่งความสนใจไปที่ความจริงจังและความห่วงใย ลักษณะของการเคลื่อนไหว ท่าทาง น้ำเสียงส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับทัศนคติในการสื่อสารของบุคคล: ขึ้นอยู่กับความตั้งใจและนิสัยของเขาในการสอนผู้อื่น (ท่าทางและน้ำเสียงของผู้เผยพระวจนะ นักเทศน์ นักพูด) หรือในทางกลับกัน ผู้มีอำนาจ (ตำแหน่งของนักเรียนที่เชื่อฟัง) หรือในที่สุดก็พูดคุยกับผู้อื่นบนพื้นฐานของความเท่าเทียมกัน

และสิ่งสุดท้าย: พฤติกรรมในบางกรณีนั้นน่าประทับใจภายนอก จับใจ และชวนให้นึกถึงการเคลื่อนไหวและเสียงน้ำเสียงที่ "ขยายใหญ่ขึ้น" ของนักแสดงบนเวที ในบางกรณีก็ไม่โอ้อวดและทุกวัน สังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปะวาจาจึงมีละครบางอย่างจึงเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะพูดแม้แต่ภาษาของรูปแบบของพฤติกรรม

รูปแบบของพฤติกรรมของตัวละครสามารถที่จะรับตัวละครสัญศาสตร์ได้ พวกเขามักจะปรากฏเป็นสัญญาณธรรมดา เนื้อหาความหมายซึ่งขึ้นอยู่กับข้อตกลงของคนที่อยู่ในชุมชนสังคมวัฒนธรรมโดยเฉพาะ ดังนั้นวินสตันฮีโร่แห่งดิสโทเปีย "1984" ของเจ. ออร์เวลล์จึงสังเกตเห็นว่าจูเลียสวม "สายสะพายสีแดง - สัญลักษณ์ของสหภาพต่อต้านเพศสัมพันธ์เยาวชน" บุคคลสำคัญใน “The Overcoat” N.V. โกกอลก่อนที่จะได้รับตำแหน่งนายพลมานาน ก็มีน้ำเสียงที่หนักแน่นและหนักแน่นเหมาะสมกับเจ้านายใหญ่

ขอให้เราระลึกถึงมารยาททางโลกของ Onegin รุ่นเยาว์หรืออุดมคติของ comme il faut ใน "Youth" โดย L.N. ตอลสตอย. ในนวนิยายของ A.I. สตาลิน "ในวงกลมแรก" ของโซซีนิทซินจงใจใช้ท่าทาง "ที่มีความหมายภายในที่คุกคาม" และมักบังคับให้คนรอบข้างเปิดเผยสาเหตุของความเงียบหรือการแสดงตลกที่หยาบคาย

ในเวลาเดียวกันพฤติกรรมของมนุษย์มักจะก้าวข้ามขอบเขตแคบ ๆ ของสัญลักษณ์ทั่วไปอย่างสม่ำเสมอ เกือบศูนย์กลางของ "ทรงกลมพฤติกรรม" ประกอบด้วยน้ำเสียง ท่าทาง และการแสดงออกทางสีหน้าที่เกิดขึ้นโดยธรรมชาติและโดยไม่ได้ตั้งใจ ไม่ได้มีเจตนาจากทัศนคติใด ๆ และ บรรทัดฐานของสังคม. สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณธรรมชาติ (อาการ) ของประสบการณ์และสภาวะทางจิต “ฉันอ้อนวอนพระเจ้าด้วยหน้าของฉัน” ในบทกวีของ A.A. Akhmatova เป็นท่าทางสับสนและความสิ้นหวังของทุกคนโดยไม่สมัครใจและเป็นที่จดจำได้ง่าย

พฤติกรรมที่ไม่ใช่สัญชาตญาณไม่ได้กลายมาเป็นการเปิดเผยตัวตนของบุคคลอย่างชัดเจนเสมอไป ดังนั้น Pierre Bezukhov ของ Tolstoy จึงเข้าใจผิดว่าเชื่อว่า "การแสดงออกถึงศักดิ์ศรีอันเย็นชา" บนใบหน้าของ Natasha Rostova หลังจากเลิกกับ Volkonsky นั้นสอดคล้องกับอารมณ์ของเธอ: "เขาไม่รู้ว่าวิญญาณของ Natasha เต็มไปด้วยความสิ้นหวัง ความอับอาย ความอัปยศอดสูและสิ่งนั้น เธอไม่ต้องตำหนิความจริงที่ว่าใบหน้าของเธอแสดงศักดิ์ศรีและความรุนแรงอย่างสงบโดยไม่สมัครใจ”

รูปแบบของพฤติกรรมประทับอยู่ในศิลปะการแสดงโดยตรง (ครอบคลุมมากที่สุดใน โรงละคร); ในการวาดภาพและประติมากรรม - เฉพาะแบบคงที่และแบบเลือกสรรเท่านั้น วรรณกรรมเชี่ยวชาญพฤติกรรมของมนุษย์ในวงกว้าง แต่พรรณนาพฤติกรรมนั้นทางอ้อม - ผ่าน "สายโซ่" ของการกำหนดวาจา และน้ำเสียงผ่านโครงสร้างทางวากยสัมพันธ์ที่มีนัยสำคัญอย่างชัดแจ้ง รูปแบบของพฤติกรรมได้รับการสร้างขึ้นใหม่ ทำความเข้าใจ และประเมินโดยนักเขียน ซึ่งถือเป็นแง่มุมที่สำคัญไม่แพ้กันของโลก งานวรรณกรรมมากกว่าภาพบุคคลที่เกิดขึ้นจริง รูปลักษณ์ทางศิลปะของตัวละครทั้งสองด้านนี้ในฐานะบุคคลภายนอกมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างต่อเนื่อง

มารำลึกถึงเจ้าชายอังเดรของตอลสตอยกันดีกว่า ในระหว่างการสนทนาครั้งแรกกับปิแอร์เกี่ยวกับการออกเดินทางสู่สงครามที่กำลังจะเกิดขึ้น ใบหน้าของหนุ่ม Volkonsky สั่นเทาด้วยท่าทางประหม่าของกล้ามเนื้อทุกส่วน เมื่อได้พบกับเจ้าชาย Andrei ในอีกไม่กี่ปีต่อมา ปิแอร์รู้สึกทึ่งกับ "การจ้องมองที่ดับลง" Volkonsky ดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในช่วงเวลาที่เขาหลงรัก Natasha Rostova และในระหว่างการสนทนากับปิแอร์ก่อนการต่อสู้ที่โบโรดิโน ใบหน้าของเขาแสดงสีหน้าไม่พอใจและโกรธเคือง ขอให้เราระลึกถึงการพบกันของเจ้าชายอังเดรซึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัสกับนาตาชา“ เมื่อเขาเอามือแตะที่ริมฝีปากเริ่มร้องไห้อย่างเงียบ ๆ และน้ำตาแห่งความสุข”; ต่อมา - ดวงตาเปล่งประกาย "เข้าหาเธอ"; และสุดท้ายก็ “มีสีหน้าเย็นชาและเคร่งครัด” ก่อนตาย

รูปแบบของพฤติกรรมมักถูก "ผลักดัน" ไปสู่แถวหน้าของงาน และบางครั้งก็ปรากฏเป็นแหล่งที่มา ความขัดแย้งที่ร้ายแรง. ดังนั้นใน "King Lear" ของเช็คสเปียร์ความเงียบของคอร์เดเลีย "ขาดความอ่อนโยนในการจ้องมองและขาดคำเยินยอในปากของเธอ" ท่ามกลางฉากหลังของคำประกาศฝีปากของ Goneril และ Regan เกี่ยวกับความรักอันไร้ขอบเขตต่อพ่อของพวกเขา ทำให้เลียร์เฒ่าโกรธเคือง เป็นจุดเริ่มต้นของโศกนาฏกรรม

ในละครตลกเจ.บี. ใน "Tartuffe หรือ the Deceiver" ของ Moliere ฮีโร่ที่สมมติเป็น "รูปลักษณ์ที่เคร่งศาสนา" และเพาะพันธุ์ "เผ่าพันธุ์ดอกไม้" หลอกลวง Orgon ที่ใจง่ายและแม่ของเขาอย่างไม่มีการลด เนื้อเรื่องของภาพยนตร์ตลกของMolièreเรื่อง "The Bourgeois in the Nobility" มีพื้นฐานมาจากคำกล่าวอ้างของ Jourdain ที่โง่เขลาที่จะเชี่ยวชาญศิลปะแห่งมารยาททางสังคมไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม

วรรณกรรมมักจะจับความเฉพาะเจาะจงทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรูปแบบของพฤติกรรมอยู่เสมอ ในช่วงแรกของวรรณกรรม เช่นเดียวกับในวรรณคดียุคกลาง พฤติกรรมพิธีกรรมที่กำหนดล่วงหน้าโดยประเพณีได้รับการสร้างขึ้นใหม่เป็นหลัก ตามที่ D.S. Likhachev พูดถึง วรรณคดีรัสเซียโบราณสอดคล้องกับมารยาทบางอย่าง: ตำราสะท้อนความคิดเกี่ยวกับ "ตัวละครควรประพฤติตนอย่างไรให้สอดคล้องกับตำแหน่งของเขา" - ตามมาตรฐานดั้งเดิม เมื่อหันไปหา "การอ่านเกี่ยวกับชีวิตและความตายของบอริสและเกลบ" นักวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นว่าฮีโร่ประพฤติตนเป็น "คนสอนมายาวนาน" และ "มีมารยาทดี"

สิ่งที่คล้ายกันนี้พบได้ในมหากาพย์โบราณ เทพนิยาย และนวนิยายอัศวิน แม้แต่พื้นที่แห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่เราเรียกกันในปัจจุบันนี้ ชีวิตส่วนตัวปรากฏเป็นพิธีกรรมและงดงามตามแบบละคร นี่คือคำพูดที่ Hecuba กล่าวถึงในอีเลียดถึงเฮคเตอร์ลูกชายของเขา ซึ่งออกจากสนามรบได้ไม่นานและกลับมาถึงบ้านของเขา:

โอ ลูกเอ๋ย เหตุใดเจ้าจึงออกจากการรบอันดุเดือดเล่า?

เป็นความจริงที่ว่า Achaeans ที่เกลียดชังกำลังกดขี่พวกเขาอย่างโหดร้าย

Ratuja ใกล้กำแพงเหรอ? และใจของคุณก็หันมาหาเรา:

คุณต้องการที่จะยกมือของคุณให้กับนักกีฬาโอลิมปิกจากปราสาทโทรจันหรือไม่?

แต่เดี๋ยวก่อน เฮคเตอร์ ฉันจะเอาแก้วไวน์ออกมา

ถึงซุสบิดาและเทพนิรันดร์อื่น ๆ

ภายหลังเมื่อท่านประสงค์จะดื่ม ตนเองก็จะเข้มแข็งขึ้น

สำหรับสามีที่เหน็ดเหนื่อยจากการทำงาน น้ำองุ่นก็ทำให้แข็งแรงขึ้น

แต่ลูกเอ๋ย เจ้าเหนื่อยหน่ายและดิ้นรนเพื่อพลเมืองของเจ้า

และเฮคเตอร์ก็ตอบอย่างกว้างขวางมากขึ้น โดยบอกว่าทำไมเขาไม่กล้าเทไวน์ให้ซุส “ด้วยมือที่ไม่เคยล้าง”

ให้เรานึกถึงตอนหนึ่งของ Odyssey ของ Homer ด้วย หลังจากทำให้ Polyphemus ตาบอด Odysseus เสี่ยงชีวิตหันไปหา Cyclops ที่โกรธแค้นด้วยคำพูดที่น่าประทับใจและน่าภาคภูมิใจบอกชื่อของเขาและบอกเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของเขา

วิสุทธิชน (เช่นเดียวกับผู้เขียนตำราฮาจิโอกราฟีเกี่ยวกับพวกเขา) พึ่งพาพระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์ เช่นเดียวกับจดหมายฝากของอัครทูตและวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติ “คำถามเฉพาะเกี่ยวกับ “เสื้อคลุมบาง”” V.N. ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง Toporov เป็นสัญญาณที่สำคัญของตำแหน่งแบบองค์รวมและพฤติกรรมชีวิตที่สอดคล้องกับมัน ตำแหน่งนี้โดยพื้นฐานแล้วเป็นนักพรต เมื่อเลือกมันเขา (นักบุญธีโอโดเซียสแห่ง Pechersk.-) มีภาพชีวิตของความอัปยศอดสูต่อหน้าจิตวิญญาณของเขาอยู่ตลอดเวลา พระคริสต์”

นี่เป็นส่วนเล็ก ๆ (และ "เหมาะสมที่สุด") ของรายการ "นิสัยงานรื่นเริง" ของ Gargantua ในวัยเด็ก: "มักจะกลิ้งไปมาในโคลนทำให้จมูกของเขาสกปรกเปื้อนใบหน้า" "เช็ดจมูกด้วยแขนเสื้อ , เป่าจมูกใส่ซุป” “กัดเวลาหัวเราะ หัวเราะ เวลากัดก็ถ่มน้ำลายลงบ่อบ่อย” “จั๊กจี้ตัวเองใต้วงแขน” ลวดลายที่คล้ายกันในเรื่องราวของ Rabelais มีต้นกำเนิดย้อนกลับไปที่ Aristophanes ซึ่งผลงานตลกของเขาได้ให้ "ตัวอย่างของเสียงหัวเราะยอดนิยม ปลดปล่อย ยอดเยี่ยม รุนแรง และมีชีวิตชีวา" Piotrovsky A. Aristophanes' Theatre // Aristophanes โรงภาพยนตร์. “เมฆ” - “ตัวต่อ” - “นก” ม.; ล. 2470 หน้า 30"

ถึงเวลาแล้วสำหรับการต่ออายุอย่างเข้มข้น ทางเลือกที่เสรี และการสร้างรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นอิสระ สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเมื่อมีการพัฒนามารยาทในการสนทนาทางจิตอย่างเสรี ดู: Botkin L.M. นักมานุษยวิทยาชาวอิตาลี: ไลฟ์สไตล์ รูปแบบการคิด M. , 1978. หน้า 158-160. และในยุคของลัทธิคลาสสิกซึ่งนำมาซึ่งพฤติกรรมของนักศีลธรรม - เหตุผลผู้ชนะเลิศและนักเทศน์คุณธรรมของพลเมือง

ช่วงเวลาของการต่ออายุรูปแบบพฤติกรรมที่รุนแรงในสังคมรัสเซียคือศตวรรษที่ 18 ซึ่งผ่านไปภายใต้สัญลักษณ์ของการปฏิรูปของ Peter I การทำให้สังคมเป็นฆราวาสและการเร่งรีบของประเทศในยุโรปด้วยความสำเร็จและต้นทุน ลักษณะสำคัญของ V.O. คลูเชฟสกี้ สารพัดตลกดี “ ผู้เยาว์” ของ Fonvizin:“ พวกเขาดูเหมือนเดินได้ แต่ยังคงไร้ชีวิตชีวาแผนการทางศีลธรรมซึ่งพวกเขาสวมหน้ากากเหมือนหน้ากาก ต้องใช้เวลา ความพยายาม และประสบการณ์เพื่อปลุกชีวิตในการเตรียมการทางวัฒนธรรมที่ยังคงตายอยู่เหล่านี้ เพื่อที่หน้ากากแห่งศีลธรรมนี้จะมีเวลาในการเติบโตเป็นใบหน้าที่หมองคล้ำและกลายเป็นโหงวเฮ้งทางศีลธรรมที่มีชีวิตของพวกเขา”

รูปแบบพฤติกรรมแปลกประหลาดที่พัฒนาไปตามแนวความรู้สึกอ่อนไหวทั้งยุโรปตะวันตกและรัสเซีย การประกาศความซื่อสัตย์ต่อกฎแห่งหัวใจของตนเองและ "หลักการแห่งความอ่อนไหว" ทำให้เกิดการถอนหายใจอย่างเศร้าโศกและน้ำตาไหลล้นซึ่งมักจะกลายเป็นความสูงส่งและเสน่หา (ซึ่ง A.S. พุชกินประชดประชัน) เช่นเดียวกับท่าทางแห่งความโศกเศร้าชั่วนิรันดร์ ( จำ Julie Karagina ใน "สงครามและสันติภาพ")

การเลือกรูปแบบพฤติกรรมอย่างอิสระของมนุษย์เริ่มมีบทบาทมากขึ้นกว่าเดิมในยุคของแนวโรแมนติก ปัจจุบันวีรบุรุษในวรรณกรรมหลายคนได้รับคำแนะนำจากรูปแบบพฤติกรรมบางอย่าง ทั้งชีวิตและวรรณกรรม คำพูดเกี่ยวกับ Tatyana Larina มีความสำคัญซึ่งเมื่อนึกถึง Onegin ก็จินตนาการว่าตัวเองเป็นนางเอกของนวนิยายที่เธออ่าน: "Claris, Julia, Dolphin" มาจำ Hermann ของ Pushkin ("The Queen of Spades") ในท่าของนโปเลียน Pechorin กับการสวมมงกุฎ Byronic ของเขา (พูดคุยกับ Princess Mary ฮีโร่ในนวนิยายของ Lermontov ต่างก็ใช้ "รูปลักษณ์ที่สัมผัสลึกซึ้ง" จากนั้นก็พูดตลกแดกดันจากนั้นก็ออกเสียง บทพูดคนเดียวที่น่าทึ่งเกี่ยวกับความพร้อมของเขาที่จะรักโลกทั้งใบและเกี่ยวกับความเข้าใจผิดที่ร้ายแรงของผู้คนเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานอันโดดเดี่ยวของพวกเขา)

แรงจูงใจ "เชิงพฤติกรรม" ที่คล้ายกันเคยได้ยินในนวนิยายเรื่อง "The Red and the Black" ของ Stendhal เพื่อให้ได้ตำแหน่งสูงในสังคม Julien Sorel ทำหน้าที่เป็นชายหนุ่มผู้เคร่งครัดก่อนและต่อมาได้รับแรงบันดาลใจจากตัวอย่างของนโปเลียนจึงรับตำแหน่ง "ผู้พิชิตใจผู้หญิง" "ชายที่คุ้นเคยกับการต้านทานไม่ได้ในสายตา ของผู้หญิง” และแสดงบทบาทนี้ต่อหน้ามาดามเดอเรนัล “เขาหน้าตาแบบนี้” นางเอกคนหนึ่งของนวนิยายจะพูดถึงเขา “ราวกับว่าเขากำลังคิดทุกอย่างอยู่และจะไม่ก้าวไปโดยไม่คำนวณล่วงหน้า” ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า Julien โพสท่าและแสดงออกภายใต้อิทธิพลของคนรอบข้างและคำแนะนำของพวกเขา “ได้ใช้ความพยายามอย่างเหลือเชื่อที่จะทำลายทุกสิ่งที่น่าดึงดูดเกี่ยวกับตัวเขา”

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ตัวละครหลายตัวที่คล้ายกับ Grushnitsky ของ Lermontov ปรากฏตัวขึ้น และ Khlestakov ของ Gogol ซึ่งมีรูปลักษณ์ที่ "สร้าง" ตามแบบแผนที่ทันสมัย ในกรณีเช่นนี้ ตามที่ Yu.M. ลอตแมน “พฤติกรรมไม่ได้ไหลมาจากความต้องการตามธรรมชาติของบุคลิกภาพ และไม่ได้ก่อให้เกิดสิ่งที่แยกไม่ออก แต่ถูก “เลือก” เหมือนบทบาทหรือเครื่องแต่งกาย และในขณะเดียวกัน “สวม” บุคลิกภาพ” นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกต:“ วีรบุรุษของ Byron และ Pushkin, Marlinsky และ Lermontov ก่อให้เกิดกลุ่มผู้เลียนแบบทั้งหมดที่ใช้ท่าทางการแสดงออกทางสีหน้าและรูปแบบพฤติกรรม ตัวละครในวรรณกรรม. ในกรณีของแนวโรแมนติก ความเป็นจริงเองก็เร่งรีบเพื่อเลียนแบบวรรณกรรม”

แพร่หลายในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 การเล่นเกม พฤติกรรม "วรรณกรรม" "ละคร" ที่เกี่ยวข้องกับท่าทางและหน้ากากที่งดงามทุกประเภท Yu.M. Lotman อธิบายว่าจิตวิทยามวลชนในยุคนี้มีลักษณะเฉพาะคือ "ความเชื่อในโชคชะตาของตัวเอง ความคิดที่ว่าโลกเต็มไปด้วยผู้คนที่ยิ่งใหญ่" ในเวลาเดียวกันเขาเน้นย้ำว่าพฤติกรรม "การสวมหน้ากากพฤติกรรม" ซึ่งเป็นการถ่วงดุลกับพฤติกรรม "กิจวัตร" แบบดั้งเดิม (ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวไว้) มีความหมายเชิงบวกและเป็นผลดีต่อการพัฒนาและเสริมสร้างบุคลิกภาพ จิตสำนึกสาธารณะ: “แนวทางพฤติกรรมของตนที่ถูกสร้างขึ้นอย่างมีสติตามกฎและแบบอย่างของตำราสูง” ถือเป็นการเกิดขึ้นของ “รูปแบบพฤติกรรม” ใหม่ ซึ่ง “การเปลี่ยนคนให้เป็นนักแสดงทำให้เขาหลุดพ้นจากพลังอัตโนมัติของกลุ่ม ความประพฤติและธรรมเนียม”

ในความสม่ำเสมอและความเท่าเทียมกันของน้ำเสียงและการแสดงออกทางสีหน้าของ L.N. ตอลสตอยมองเห็นอาการของความเท็จและความเท็จ ท่าทางและการโกหก เบิร์กพูดจาอย่างตรงไปตรงมาและสุภาพเสมอ Anna Mikhailovna Drubetskaya ไม่เคยสูญเสีย "ความกังวลและในเวลาเดียวกันกับรูปลักษณ์แบบคริสเตียน"; เฮเลนมี "รอยยิ้มที่สวยงามสม่ำเสมอ"; ดวงตาของ Boris Drubetsky "ปกคลุมไปด้วยบางสิ่งบางอย่างอย่างสงบและมั่นคงราวกับว่ามีหน้าจอบางอย่าง - แว่นตาหอพักสีน้ำเงิน - ถูกสวมอยู่" คำพูดของ Natasha Rostova เกี่ยวกับ Dolokhov ก็มีความสำคัญเช่นกัน:“ เขาวางแผนทุกอย่างแล้ว แต่ฉันไม่ชอบ”

ดอสโตเยฟสกีเผยให้เห็นท่าทางและน้ำเสียงของผู้คนที่ภาคภูมิใจและไม่มั่นคงอย่างเจ็บปวดพยายามอย่างไร้ผลที่จะเล่นบทบาทที่น่าประทับใจ ดังนั้น Lebyadkin เมื่อคุ้นเคยกับ Varvara Petrovna Stavrogina “ หยุดมองไปข้างหน้าอย่างว่างเปล่า แต่หันกลับไปนั่งในตำแหน่งที่ระบุตรงประตู ความสงสัยในตนเองอย่างแรงกล้า ในเวลาเดียวกันความเย่อหยิ่งและความหงุดหงิดอย่างต่อเนื่อง สะท้อนให้เห็นในสีหน้าของเขา เขาเป็นคนขี้ขลาดที่น่ากลัว เห็นได้ชัดว่าเขากลัวทุกการเคลื่อนไหวของร่างกายที่งุ่มง่ามของเขา กัปตันตัวแข็งบนเก้าอี้โดยมีหมวกและถุงมืออยู่ในมือ โดยไม่ได้ละสายตาจากใบหน้าอันเคร่งขรึมของ Varvara Petrovna เขาอาจต้องการมองไปรอบ ๆ อย่างระมัดระวัง แต่เขาก็ยังไม่กล้า”

ในตอนดังกล่าว Dostoevsky เข้าใจรูปแบบของจิตวิทยามนุษย์อย่างมีศิลปะซึ่ง M.M. Bakhtin: “ คนที่ให้ความสำคัญกับความประทับใจภายนอกที่เขาทำ แต่ไม่มั่นใจในความรู้สึกนั้นภูมิใจสูญเสียทัศนคติที่ถูกต้องต่อร่างกายกลายเป็นคนงุ่มง่ามไม่รู้ว่าจะวางแขนและขาไว้ที่ไหน สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะบริบทของการตระหนักรู้ในตนเองของเขาสับสนกับบริบทของจิตสำนึกของอีกฝ่ายเกี่ยวกับเขา”

วรรณกรรมหลังพุชกินมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อพฤติกรรมที่ถูกจำกัด ไม่เสรี และ "อิงตามกรณี" (ลองใช้คำศัพท์ของ A.P. Chekhov กัน) ขอให้เราจดจำเบลิคอฟผู้ระมัดระวังและหวาดกลัว (“ชายในคดี”) และลิเดีย โวลชานิโนวา (“บ้านพร้อมชั้นลอย”) ที่จริงจังและแปลกแยก นักเขียนไม่ยอมรับสิ่งสุดโต่งที่ตรงกันข้าม: การที่ผู้คนไม่สามารถควบคุมได้ (เช่น Khlestakov ของ Gogol) และ "การเปิดกว้าง" มากเกินไปของแรงกระตุ้นและแรงกระตุ้นของพวกเขาซึ่งเต็มไปด้วยเรื่องอื้อฉาวทุกประเภท นี่เป็นรูปแบบพฤติกรรมของ Nastasya Filippovna และ Ippolit ในนวนิยายของ F.M. "The Idiot" ของ Dostoevsky หรือ Fyodor Pavlovich Karamazov ผู้เห็นแก่ตัวและเหยียดหยามซึ่งมีนิสัย "ไม่สนใจ" ซึ่งกลายเป็นธรรมชาติที่สองของเขา

ในบรรดาสาวสเปนผู้น่ารัก อิมาลี นางเอกของนวนิยายยอดนิยมของ C.R. มีความโดดเด่นอย่างมาก เมธูรินา "เมลมอธผู้พเนจร"; เด็กผู้หญิงคนนี้โดดเด่นด้วยความมีชีวิตชีวา ความสง่างามตามธรรมชาติ “ความเป็นธรรมชาติและความตรงไปตรงมาที่น่าทึ่ง ซึ่งสะท้อนให้เห็นในทุกรูปลักษณ์และการเคลื่อนไหวของเธอ” ให้เราระลึกถึงวีรบุรุษของ A.S. Pushkin: Mironovs และ Grinevs ใน "The Captain's Daughter", Tatyana จากบทที่แปดของ "Eugene Onegin" (“ ปราศจากการเสแสร้งสู่ความสำเร็จ / ปราศจากการแสดงตลกเล็ก ๆ น้อย ๆ เหล่านี้ / ไม่มีการเลียนแบบ / ทุกอย่างเงียบสงบมันอยู่ในตัวเธอเท่านั้น ”) โมสาร์ทในโศกนาฏกรรมเล็ก ๆ ครั้งหนึ่ง

นักแต่งเพลงผู้ยิ่งใหญ่ปรากฏตัวที่นี่ในฐานะบุคคลในชีวิตประจำวันโดยรวบรวมบทกวีแห่งความเรียบง่ายไร้ศิลปะความเบาและความสง่างามเชิงศิลปะความสามารถในการสัมผัสอารมณ์ที่ลึกซึ้งที่สุดและความเป็นธรรมชาติที่ร่าเริง โมซาร์ทของพุชกินพร้อมที่จะตอบสนองทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขาอย่างเต็มตาในทุกช่วงเวลา

บางทีพฤติกรรม (โดยหลักๆ คือท่าทางและใบหน้า) ถูกจับและนำมาแต่งเป็นบทกวีใน "สงครามและสันติภาพ" ของ L.N. ได้ชัดเจนและหลากหลายแง่มุมมากกว่าที่อื่น ตอลสตอยซึ่งความสนใจ "มุ่งเน้นไปที่สิ่งที่เคลื่อนที่ได้ในตัวบุคคล ปรากฏขึ้นและหายไปทันที: น้ำเสียง การจ้องมอง การก้มหน้า การเปลี่ยนแปลงที่ผันผวนของเส้นร่างกาย" “ คำพูดและการกระทำของเขาหลั่งไหลออกมาจากเขาเท่า ๆ กันและมีความจำเป็นโดยตรงเนื่องจากกลิ่นแยกออกจากดอกไม้” - ความคิดของผู้บรรยายเกี่ยวกับ Platon Karataev นี้สามารถนำไปใช้กับฮีโร่คนอื่น ๆ ในนวนิยายเรื่องนี้ได้อย่างง่ายดาย

“ เขาไม่มีบทบาท” กล่าวถึง Kutuzov นี่คือภาพการทบทวนกองทหารใกล้ Austerlitz: “ Kutuzov ยิ้มเล็กน้อยขณะเดินอย่างหนักเขาลดเท้าลงจากที่วางเท้าราวกับว่าคนสองพันคนที่มองเขาโดยไม่หายใจไม่อยู่ที่นั่น” ปิแอร์ซึ่งมีจิตวิญญาณที่เปิดกว้างสำหรับทุกคนไม่แยแสกับความประทับใจที่เขาทำเลย ที่งานเต้นรำที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาเคลื่อนไหว “อย่างสบายๆ เหมือนกับเดินผ่านฝูงชนในตลาดสด”

และนี่คือคำอธิบายของการพบกันระหว่างเจ้าหญิงแมรียาและรอสตอฟซึ่งจบลงด้วยการสร้างสายสัมพันธ์: “ เมื่อมองดูใบหน้าของนิโคลัสครั้งแรกเธอเห็นว่าเขามาเพียงเพื่อทำหน้าที่ตามมารยาทเท่านั้นและตัดสินใจที่จะยึดมั่นใน น้ำเสียงที่เขาพูดกับเธอ” แต่เจ้าหญิงไม่สามารถรักษาท่าทีที่เธอเลือกไว้ได้: “ในนาทีสุดท้าย ขณะที่เขายืนขึ้น เธอเบื่อมากที่จะพูดถึงสิ่งที่เธอไม่สนใจ เธออยู่ในอาการเหม่อลอย ด้วยดวงตาอันสุกใสของเธอมุ่งตรงไปข้างหน้า เธอนั่งนิ่งไม่สังเกตเห็นว่าเขาลุกขึ้นแล้ว” ผลที่ตามมาของการขาดสติ การไม่สามารถใช้ทัศนคติของตัวเองได้คือคำอธิบายของนิโคไลกับเธอ ซึ่งนำความสุขมาสู่ทั้งคู่

พฤติกรรมเรียบง่ายที่ไม่ซับซ้อน ปราศจากการลิขิตชะตาพิธีกรรมและท่าทางที่สร้างสรรค์ในชีวิตด้วยจิตวิญญาณแห่งแนวโรแมนติก ได้รับการยอมรับและแสดงให้เห็นว่าเป็นบรรทัดฐานบางประการ ไม่เพียงแต่โดย L.N. ตอลสตอยและนักเขียนคนอื่น ๆ อีกมากมายในศตวรรษที่ 19-20 ความไม่ตั้งใจและความเป็นธรรมชาติของถ้อยคำและท่าทางของตัวละครในวรรณกรรมหลังพุชกินไม่ได้นำไปสู่การก่อตัวของทัศนคติแบบแผนพฤติกรรมใหม่ (ไม่เหมือนกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับความเศร้าโศกทางอารมณ์และการแสดงละครแนวโรแมนติก): วีรบุรุษปราศจากทัศนคติที่มีเหตุผลและ รายการแสดงตนในรูปแบบใหม่ทุกครั้งแสดงตัวเป็นบุคคลที่สดใสไม่ว่าจะเป็น Prince Myshkin ใน F.M. Dostoevsky พี่น้อง Prozorov จาก AP Chekhova, Olya Meshcherskaya ใน "Easy Breathing" โดย I.A. Bunin หรือ Nastena ในเรื่องโดย V.G. รัสปูติน "อยู่และจดจำ"

จุดเปลี่ยนของศตวรรษที่ XIX-XX และทศวรรษแรกของศตวรรษของเราถูกทำเครื่องหมายด้วยการหมักแบบใหม่ในขอบเขตพฤติกรรม ซึ่งทำให้ตัวมันเองรู้สึกเป็นหลักใน ชีวิตวรรณกรรม. ตามที่ Yu.M. Lotman "ในชีวประวัติของ Symbolists, "การสร้างชีวิต", "โรงละครคนเดียว", "โรงละครแห่งชีวิต" และปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมอื่น ๆ " "บทกวีของพฤติกรรม" ในจิตวิญญาณของแนวโรแมนติกได้รับการฟื้นคืนชีพ

สิ่งนี้เห็นได้จากปณิธานอันลึกลับและเชิงพยากรณ์ของ Symbolists รุ่นเยาว์ และการประชดใน "Showcase" ของ Blok และการเรียกร้องให้กวีปิดหน้าด้วย "หน้ากากเหล็ก" ในเวลาต่อมา (“ คุณบอกว่าฉันเย็นชาถอนตัวออก” และแห้ง” 2459) และ "สวมหน้ากาก" เริ่มต้นที่โรงละครซัน E. Meyerhold และบทบาทอันยิ่งใหญ่ของผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติในงานแรกของ M. Gorky (Danko ในเรื่อง "Old Woman Izergil") และ V. Mayakovsky (โศกนาฏกรรม "Vladimir Mayakovsky")

กวีแห่งต้นศตวรรษตั้งข้อสังเกตว่า B. Pasternak ใน "ใบรับรองความปลอดภัย" ของเขามักจะโพสท่าสร้างตัวเองและ "ความเข้าใจชีวประวัติที่น่าทึ่ง" เมื่อเวลาผ่านไปเริ่มมีกลิ่นเลือด ใน "บทกวีที่ไม่มีฮีโร่" ของ Akhmatova สภาพแวดล้อมที่เป็นสัญลักษณ์และใกล้เคียงที่สุดในช่วงก่อนการปฏิวัติปรากฏในรูปแบบของการสวมหน้ากากที่น่าเศร้า: ในโลกของ "ผู้พูดฝีปากและผู้เผยพระวจนะเท็จ" และ "การพูดคุยสวมหน้ากาก" โดยประมาท รสเผ็ด, ไร้ยางอาย,

และเขาโกรธและไม่ต้องการ

รับรู้ตัวเองเป็นคน.

“ ฉันกลัวมัมมี่ตั้งแต่เด็ก” - คำพูดเหล่านี้จากบทกวีของ A. Akhmatova เป็นพยานถึงความแปลกแยกภายในของเธอจากบรรยากาศวงร้านเสริมสวยของต้นศตวรรษและการมีส่วนร่วมของการวางแนวพฤติกรรมนั้นซึ่งก่อนหน้านี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนใน ผลงานของ Pushkin, Tolstoy และนักเขียนคลาสสิกคนอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 19 V.

ภาพของ "วีรบุรุษเชิงบวก" ของวรรณกรรมโซเวียตก็ไม่ได้แปลกแยกจากบทกวีแห่งการสร้างชีวิต (“ Chapaev” โดย D.A. Furmanov, “ Iron Stream” โดย A.S. Serafimovich, “ How the Steel Was Tempered” โดย N.A. Ostrovsky) อย่างไรก็ตามในวรรณคดี ยุคโซเวียต(เช่นเดียวกับผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียในต่างประเทศ) ประเพณีพฤติกรรม "พุชกิน - ตอลสตอฟ" ยังคงไม่บุบสลาย คำพูดและการเคลื่อนไหวของตัวละครในร้อยแก้วของ I.S. มีลักษณะไร้ศิลปะอันสูงส่ง Shmeleva และ B.K. Zaitsev, “The White Guard” และ “Days of the Turbins” โดย M.A. Bulgakov, ผลงานโดย M.M. Prishvin และ B.L. ปาสเติร์นัค, AT. Tvardovsky และ A.I. Solzhenitsyn ผู้สร้าง "ร้อยแก้วหมู่บ้าน"

ดังนั้นรูปแบบของพฤติกรรมของตัวละคร (รวมถึงภาพบุคคล) จึงถือเป็นแง่มุมที่สำคัญอย่างหนึ่งของโลกแห่งงานวรรณกรรม นอกเหนือจากความสนใจของนักเขียนที่มีต่อ “มนุษย์ภายนอก” ชายใน “ศูนย์รวมคุณค่าและสุนทรียศาสตร์” งานของเขาเป็นสิ่งที่จินตนาการไม่ได้

วี.อี. ทฤษฎีวรรณกรรมคาลิเซฟ 1999

ข้อความที่ยอดเยี่ยม! คุณสามารถสนุกสนานหรือจะนำไปให้บริการก็ได้

100 สิ่งที่ฉันจะทำเมื่อฉันกลายเป็นเจ้าเหนือหัวที่ชั่วร้าย

การเป็นคนร้ายเป็นทางเลือกอาชีพที่ดี จ่ายดีมีสิ่งดีๆเล็กๆ น้อยๆ มากมาย และคุณสามารถเลือกเวลาทำงานเองได้ อย่างไรก็ตาม Evil Overlord ทุกตัวที่ฉันเคยอ่านในหนังสือหรือที่ฉันเคยเห็นในภาพยนตร์มักจะพ่ายแพ้และถูกทำลาย ฉันสังเกตเห็นว่าไม่สำคัญว่าพวกเขาจะสั่งการคนป่าเถื่อนหรือพ่อมด นักวิทยาศาสตร์สติเฟื่อง หรือผู้บุกรุกจากต่างดาว พวกเขาก็ทำผิดพลาดพื้นฐานเหมือนเดิมทุกครั้ง ด้วยเหตุนี้ ผมจึงมีความยินดีที่จะนำเสนอ...

1. My Legions of Death จะมีหมวกกันน็อคที่มีกระบังหน้ากระจกใส ไม่ใช่หมวกที่คลุมทั้งใบหน้า

2. เพลาระบายอากาศจะเล็กเกินกว่าจะคลานผ่านได้

3. พี่ชายผู้สูงศักดิ์ของฉัน ซึ่งฉันได้แย่งบัลลังก์มา จะถูกสังหารทันที และไม่ถูกกักขังอย่างลับๆ ในห้องร้างในคุกใต้ดินของฉัน

4. สำหรับศัตรูของฉัน การประหารชีวิตก็เพียงพอแล้ว

5. สิ่งประดิษฐ์นั้นซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดพลังของฉัน จะไม่ถูกเก็บไว้ในภูเขาแห่งความสิ้นหวังที่อยู่เลยแม่น้ำแห่งไฟ ซึ่งได้รับการปกป้องโดยมังกรแห่งนิรันดร มันจะอยู่ในตู้นิรภัยของฉัน เช่นเดียวกับตัวแบบซึ่งเป็นจุดอ่อนของฉัน

6. ฉันจะไม่ยินดีกับชะตากรรมของศัตรูก่อนที่จะฆ่าพวกเขา

7. เมื่อฉันจับศัตรูแล้วเขาพูดว่า: "ฟังก่อนคุณจะฆ่าฉันบอกฉันว่าคุณทำอะไรอยู่" ฉันจะตอบว่า "ไม่" แล้วยิงเขา ไม่ ฉันอยากจะยิงเขาแล้วพูดว่า "ไม่"

8. หลังจากที่ฉันลักพาตัวเจ้าหญิงแสนสวย เราจะแต่งงานกันทันทีในพิธีแต่งงานแบบเรียบง่าย ไม่ใช่งานใหญ่โตในสามสัปดาห์ต่อมา ซึ่งในระหว่างนั้นแผนระยะสุดท้ายของฉันก็จะถูกเลื่อนออกไป

9. ฉันจะไม่สร้างกลไกการทำลายตนเองเว้นแต่จำเป็นจริงๆ หากมีความจำเป็นเกิดขึ้น มันจะไม่ใช่ปุ่มสีแดงขนาดใหญ่ที่มีข้อความว่า “อันตราย! อย่ากด!” คำจารึกนี้จะอยู่บนปุ่มที่เปิดปืนกลเล็งไปที่บุคคลที่กด ในทำนองเดียวกัน สวิตช์เปิด/ปิดจะไม่มีป้ายกำกับเฉพาะเจาะจง

10. ฉันจะไม่เจรจากับศัตรูในป้อมปราการอันศักดิ์สิทธิ์ของฉัน โรงแรมเล็กๆ แถวชานเมืองของฉันก็เพียงพอแล้ว

11. ฉันจะระวังความเหนือกว่าของฉัน ฉันจะไม่พิสูจน์ด้วยการทิ้งร่องรอยแห่งชัยชนะไว้ในรูปแบบของปริศนาหรือปล่อยให้คู่ต่อสู้ที่อ่อนแอที่สุดมีชีวิตอยู่โดยแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่สามารถแก้แค้นได้

12. ที่ปรึกษาคนหนึ่งของฉันจะเป็นเด็กอายุห้าขวบ ข้อผิดพลาดใดๆ ในแผนของฉันที่เขาสังเกตเห็นจะได้รับการแก้ไขทันที

13. ร่างของคู่ต่อสู้ที่พ่ายแพ้ของฉันจะถูกเผาหรือมีคลิปหลายอันถูกยิงใส่พวกเขาพวกเขาจะไม่ถูกทิ้งให้ตายที่เชิงหน้าผา การประกาศการเสียชีวิตทั้งหมด รวมถึงการเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้อง จะถูกเลื่อนออกไปจนกว่าขั้นตอนที่กล่าวข้างต้นจะเสร็จสิ้น

14. ฮีโร่จะไม่ได้รับอนุญาตให้จูบครั้งสุดท้าย สูบบุหรี่ครั้งสุดท้าย หรือร้องขอครั้งสุดท้ายในรูปแบบอื่นใด

15. ฉันจะไม่ใช้อุปกรณ์ที่มีการอ่านข้อมูลดิจิทัลเด็ดขาด หากพบว่าสิ่งนั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้ก็จะตั้งเป็น 117 เมื่อพระเอกยังวางแผนอยู่

16. ฉันจะไม่พูดวลีนี้: “ก่อนที่ฉันจะฆ่าคุณ ฉันอยากจะรู้สิ่งหนึ่ง”

17. ถ้าผมรับที่ปรึกษา บางครั้งผมจะรับฟังคำแนะนำของพวกเขา

18. ฉันจะไม่มีลูกชาย. แม้ว่าความพยายามอันอ่อนแอของเขาในการยึดอำนาจจะล้มเหลว แต่ก็จะกลายเป็นสิ่งรบกวนจิตใจในช่วงเวลาวิกฤติ

19. ฉันจะไม่มีลูกสาว. เธอจะสวยพอ ๆ กับความชั่วร้าย แต่ถ้าเธอมองดูพระเอกเธอจะทรยศต่อพ่อของเธอเอง

20. แม้จะมีประสิทธิภาพ แต่ฉันจะไม่หัวเราะอย่างบ้าคลั่ง ในขณะเดียวกัน เป็นเรื่องง่ายมากที่จะพลาดจุดสำคัญบางจุดซึ่งคนที่เอาใจใส่และสงบมากกว่าจะสังเกตเห็นได้ง่าย

21. ฉันจะจ้างนักออกแบบเสื้อผ้าที่มีพรสวรรค์เพื่อออกแบบเครื่องแบบสำหรับ Legions of Death ของฉัน เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่มีเสื้อผ้าราคาถูกที่ทำให้พวกเขาดูเหมือนสตอร์มทรูปเปอร์ของนาซี ทหารราบโรมัน หรือกองทัพมองโกลที่ดุร้าย พวกเขาทั้งหมดพ่ายแพ้แล้ว และฉันไม่ต้องการความรู้สึกเช่นนี้ในกองทัพของฉัน

22. ไม่ว่าฉันจะมีพลังเกินพลังงานไม่จำกัดมากแค่ไหน ฉันก็จะไม่สร้างสนามพลังที่ใหญ่กว่าหัวของฉัน

23. ฉันจะเก็บ หุ้นพิเศษอาวุธประเภทที่ง่ายที่สุดและฝึกฝนนักรบของคุณในการใช้งาน ถ้าศัตรูทำลายแหล่งพลังงานและอาวุธทั่วไปไร้ประโยชน์ กองทัพของฉันจะไม่พ่ายแพ้ต่อกลุ่มคนป่าเถื่อนด้วยหอกและก้อนหิน

24. ฉันจะประเมินจุดแข็งและจุดอ่อนของตัวเองอย่างมีสติ แม้ว่าสิ่งนี้จะลดความสุขลง แต่ฉันก็จะไม่ต้องตะโกน: “เป็นไปไม่ได้! ฉันอยู่ยงคงกระพัน!” (ดังที่ท่านทราบแล้วว่าหลังจากความตายนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้)

25. ไม่ว่าจะดึงดูดใจเพียงใด ฉันจะไม่สร้างเครื่องจักรที่ไม่สามารถทำลายได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งมีจุดอ่อนที่เข้าถึงไม่ได้เพียงจุดเดียว

26. ไม่ว่ากลุ่มกบฏจะน่าดึงดูดแค่ไหน ก็จะมีคนที่น่าดึงดูดไม่แพ้กันเสมอซึ่งจะไม่ฝันที่จะฆ่าฉัน ฉันควรคิดให้รอบคอบก่อนที่จะเชิญนักโทษเข้ามาในห้องนอนของฉัน

27. ฉันจะไม่สร้างสิ่งใดที่สำคัญในสำเนาเดียว ระบบที่สำคัญทั้งหมดจะมีแผงควบคุมสำรองและอุปกรณ์จ่ายไฟ ด้วยเหตุผลเดียวกัน ฉันจะมีอาวุธที่บรรจุกระสุนเต็มสองชุดติดตัวไปด้วยเสมอ

28. สัตว์ประหลาดสัตว์เลี้ยงของฉันจะนั่งอยู่ในกรงที่ปลอดภัย ซึ่งเขาไม่สามารถหลบหนีได้ และฉันก็ไม่สามารถสะดุดได้

29. ฉันจะแต่งกายด้วยสีสันสดใสเพื่อทำให้ศัตรูสับสน

30. พ่อมดผู้พึมพำ เจ้าของที่ดินที่งุ่มง่าม กวีไร้เสียง และหัวขโมยขี้ขลาดในประเทศ จะถูกสังหาร ศัตรูของฉันจะละทิ้งแผนการของพวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัย หากพวกเขาไม่มีใครหัวเราะเยาะตลอดทาง

31. พนักงานเสิร์ฟที่ไร้เดียงสาและนมโตในร้านเหล้าจะถูกแทนที่ด้วยคนมืดมนและเบื่อหน่ายเพื่อที่พระเอกจะได้ไม่มีกำลังเสริมที่ไม่คาดคิดหรือเรื่องราวโรแมนติก

32. ฉันจะไม่โกรธเคืองและฆ่าผู้ส่งสารที่นำข่าวร้ายมาเพื่อแสดงให้เห็นว่าฉันเป็นคนเลวทราม ผู้ส่งสารที่ดีนั้นหาได้ยาก

33. ฉันไม่ต้องการให้ผู้หญิงระดับสูงในองค์กรของฉันสวมเสื้อผ้าที่ฉูดฉาดทุกประเภท คุณธรรมจะดีกว่าถ้าเสื้อผ้าธรรมดา นอกจากนี้ควรสงวนชุดหนังสีดำไว้สำหรับโอกาสที่เป็นทางการ

34. ฉันจะไม่กลายเป็นงู มันไม่เคยช่วยเลย

35. ฉันจะไม่เลี้ยงเคราแพะ เมื่อก่อนมันดูชั่วร้าย แต่ตอนนี้มันทำให้ฉันนึกถึงปัญญาชนที่ไม่พอใจบางคน

36. ฉันจะไม่นำคนจากหน่วยเดียวกันไปอยู่ในห้องขังหรือเรือนจำเดียวกัน ถ้าพวกเขาเป็นคนสำคัญมาก ฉันจะมีกุญแจห้องขังของเขาเพียงดอกเดียว และผู้คุมทุกคนจะไม่มีสำเนาของกุญแจนั้น

37. หากหนึ่งในคนที่ไว้ใจได้ของฉันรายงานว่ากองทัพแห่งความตายของฉันพ่ายแพ้ในการต่อสู้ ฉันจะเชื่อเขา ท้ายที่สุดเขาเป็นคนที่เชื่อถือได้

38. หากศัตรูที่เราเพิ่งฆ่าไปมีญาติสาวหรือลูกหลาน ฉันจะตามหาและฆ่าพวกเขาทันที และจะไม่รอจนแก่เฒ่าจนกว่าพวกเขาจะเติบโตและสะสมความโกรธ

39. ถ้าฉันต้องออกรบจริงๆ ฉันจะไม่นำหน้ากองทัพอย่างแน่นอน นอกจากนี้ฉันจะไม่มองหาคู่ต่อสู้ที่คู่ควรในหมู่ศัตรูของฉัน

40. ฉันจะไม่อัศวิน ถ้าฉันมีอาวุธวิเศษที่ไม่อาจต้านทานได้ ฉันจะใช้มันตั้งแต่เนิ่นๆ และบ่อยครั้งแทนที่จะรอจนถึงนาทีสุดท้าย

41. ทันทีที่พลังของฉันมั่นคง ฉันจะทำลายไทม์แมชชีนโง่ ๆ เหล่านี้

42. เมื่อฉันจับฮีโร่ได้ ฉันจะจับสุนัข ลิง นกแก้ว หรือสัตว์น่ารักขนาดเล็กอื่น ๆ ของเขาด้วย ที่สามารถแก้เชือกหรือนำกุญแจมาได้ถ้ามันยังว่างอยู่

43. ฉันจะมีความสงสัยอย่างมากเมื่อฉันจับได้ว่ากบฏที่น่ารัก และเธอประกาศว่าเธอชื่นชมพลังและรูปร่างหน้าตาของฉัน และเธอจะทรยศต่อเพื่อน ๆ ของเธออย่างมีความสุขหากฉันรวมเธอไว้ในแผนของฉัน

44. ฉันจะจ้างเฉพาะนักล่าเงินรางวัลที่ทำงานเพื่อเงินเท่านั้น คนทำงานเพื่อความบันเทิงมักทำอะไรโง่ๆ เช่น ให้โอกาสเหยื่อหลบหนี

45. ฉันจะมีความคิดที่ชัดเจนว่าใครรับผิดชอบอะไรในองค์กรของฉัน ตัวอย่างเช่น หากนายพลคนใดคนหนึ่งของฉันพ่ายแพ้ ฉันจะไม่ยกปืนขึ้น ชี้ไปที่เขา แล้วพูดว่า "นี่คือราคาของความผิดพลาด" แล้วจู่ๆ ก็หันกลับมาแล้วยิงลูกปลาตัวเล็ก ๆ

46. ถ้าอาจารย์ที่ปรึกษาบอกผมว่า “พระคุณเจ้า เขาเป็นเพียงผู้ชายเท่านั้น คนหนึ่งทำอะไรได้บ้าง” ฉันจะตอบว่า “นั่นแหละ!” และฆ่าที่ปรึกษา

47. ถ้าฉันพบว่าเด็กสีเขียวเริ่มตามล่าฉันแล้ว ฉันจะทำลายเขาในขณะที่เขายังเด็กสีเขียว และจะไม่รอจนกว่าเขาจะโตขึ้น

48. ฉันจะดูแลสัตว์ที่ฉันควบคุมด้วยเวทมนตร์หรือเทคโนโลยีด้วยความรักและความเอาใจใส่ แล้วถ้าฉันสูญเสียอำนาจเหนือเขาไป เขาจะไม่แก้แค้นทันที

49. หากฉันทราบตำแหน่งของสิ่งประดิษฐ์บางอย่างที่สามารถทำลายฉันได้ ฉันจะไม่ส่งกองกำลังทั้งหมดตามไป ฉันจะส่งไปทำอย่างอื่นและฉันจะโฆษณาการซื้อในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นอย่างเงียบๆ

50. คอมพิวเตอร์หลักของฉันจะมีระบบปฏิบัติการพิเศษที่จะเข้ากันไม่ได้กับแล็ปท็อปมาตรฐานจาก IBM หรือ Apple โดยสิ้นเชิง

51. ถ้ายามดันเจี้ยนคนใดคนหนึ่งของฉันเริ่มแสดงความกังวลเกี่ยวกับสภาพในห้องขังของเจ้าหญิง ฉันจะย้ายเขาไปเฝ้าสถานที่รกร้างทันที

52. ฉันจะจ้างทีมสถาปนิกและผู้เชี่ยวชาญมืออาชีพที่จะตรวจสอบปราสาทของฉันเพื่อหาทางลับและอุโมงค์ร้างที่ฉันไม่รู้

53. ถ้าเจ้าหญิงแสนสวยที่ฉันจับตัวไปพูดว่า:“ ฉันจะไม่มีวันแต่งงานกับคุณ! ไม่ คุณได้ยินไหม ไม่เคย!!!” ฉันจะตอบว่า: “เอาล่ะ…” แล้วฉันจะฆ่าเธอ

54. ฉันจะไม่ทำข้อตกลงกับปีศาจเพียงเพื่อทำลายมันออกจากหลักการเท่านั้น

55. สัตว์กลายพันธุ์ที่มีรูปร่างผิดปกติและสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติจะเข้ามาแทนที่ใน Legions of Death ของฉัน แต่ก่อนที่จะส่งพวกเขาไปปฏิบัติภารกิจลับหรือการลาดตระเวน ฉันจะพยายามหาคนที่มีทักษะและความสามารถเหมือนกันและดูธรรมดากว่า

56. My Legions of Death จะฝึกเป็นนักแม่นปืน ใครก็ตามที่สามารถเรียนรู้ที่จะโจมตีเป้าหมายที่มีขนาดเท่าผู้ชายตั้งแต่สิบเมตรจะต้องได้รับการฝึกฝน

57. ก่อนที่จะใช้อุปกรณ์ที่บันทึกไว้ ฉันจะอ่านคำแนะนำอย่างละเอียด

58. หากจำเป็นต้องหลบหนี ฉันจะไม่หยุดยืนในท่าทางที่งดงามและพูดวลีที่ชาญฉลาด

59. ฉันจะไม่สร้างคอมพิวเตอร์ที่ฉลาดกว่าตัวฉันเอง

60. ที่ปรึกษาวัยห้าขวบของฉันจะพยายามถอดรหัสรหัสที่ฉันตั้งใจจะใช้ด้วย หากเขาทำสิ่งนี้ภายใน 30 วินาที รหัสจะไม่ถูกใช้ เช่นเดียวกับรหัสผ่าน

61. หากที่ปรึกษาของฉันถามว่า “ทำไมคุณถึงเสี่ยงทุกอย่างเพื่อแผนบ้าๆ นี้?” ฉันจะไม่เริ่มดำเนินการจนกว่าฉันจะได้คำตอบที่ทำให้พวกเขาพอใจ

62. ฉันจะออกแบบทางเดินในป้อมปราการเพื่อไม่ให้มีซอกหรือหิ้งด้านหลังซึ่งใคร ๆ ก็สามารถซ่อนตัวจากการยิงได้

63.ขยะจะถูกเผาไม่อัดแน่น และหัวเผาจะทำงานอย่างต่อเนื่องเพื่อที่จะไม่มีเรื่องไร้สาระเหมือนอุโมงค์ที่ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ซึ่งมีเปลวไฟพุ่งเข้ามาเป็นประจำ

64. ฉันจะมีจิตแพทย์มืออาชีพที่จะรักษาฉันสำหรับโรคกลัวที่ผิดปกติและพฤติกรรมที่ผิดปกติที่อาจรบกวนแผนการของฉัน

65. หากฉันมีระบบคอมพิวเตอร์ที่มีอาคารผู้โดยสารสาธารณะ บนแผนที่อาคารของฉันจะมีสถานที่ที่มีป้ายกำกับโดยตรงว่า "สำนักงานใหญ่" ห้องดำเนินการจะตั้งอยู่บริเวณนี้ สำนักงานใหญ่ปัจจุบันจะมีเครื่องหมาย “ท่อระบายน้ำเสีย”

66. ล็อคแบบดิจิตอลจะติดตั้งเครื่องสแกนลายนิ้วมือ ใครก็ตามที่พยายามกดรหัสโดยดูจากรหัสนั้น ระบบจะส่งสัญญาณเตือน

67. ไม่ว่าระบบจะมีการลัดวงจรจำนวนเท่าใด แต่ระบบรักษาความปลอดภัยของฉันจะถือว่าการทำงานผิดปกติของกล้องโทรทัศน์เป็นสัญญาณเตือน

68. ฉันจะให้รางวัลใครก็ตามที่เคยช่วยชีวิตฉันไว้ นี่เป็นสิ่งจำเป็นในการสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อื่นทำสิ่งเดียวกัน อย่างไรก็ตาม รางวัลจะได้รับเพียงครั้งเดียวเท่านั้น หากเขาต้องการให้ฉันตอบแทนเขาอีกครั้งก็ให้เขาช่วยชีวิตฉันอีกครั้ง

69. ผดุงครรภ์เอกชนทั้งหมดจะถูกไล่ออกจากประเทศ เด็กทุกคนจะเกิดในโรงพยาบาลของรัฐ เด็กกำพร้าจะถูกนำไปไว้ในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า และไม่โยนเข้าไปในป่าที่สัตว์ป่าสามารถเลี้ยงดูได้

70. เมื่อยามของฉันเริ่มมองหาผู้ที่แทรกซึมเข้าไปในป้อมปราการ พวกเขาจะเดินเข้าไปอย่างน้อยสองคนเสมอ พวกเขาจะได้รับการฝึกฝนเพื่อว่าหากคนหนึ่งหายตัวไปอย่างลึกลับ อีกคนหนึ่งจะส่งสัญญาณเตือนทันทีและเรียกกำลังเสริม และไม่มองไปรอบๆ ด้วยความประหลาดใจ

71. ถ้าฉันตัดสินใจทดสอบความภักดีของผู้หมวด ฉันจะเตรียมทีมยิงปืนให้พร้อมในกรณีที่เขา/เธอไม่ผ่านการทดสอบ

72. หากฮีโร่ทั้งหมดยืนรวมกันข้างอุปกรณ์แปลก ๆ และเริ่มคุกคามฉัน ฉันจะใช้อาวุธธรรมดาแทนที่จะใช้อาวุธวิเศษที่อยู่ยงคงกระพันต่อพวกเขา

73. ฉันจะไม่ตกลงที่จะปล่อยฮีโร่ไปหากพวกเขาชนะการแข่งขัน แม้ว่าที่ปรึกษาของฉันจะอ้างว่าพวกเขาไม่สามารถชนะได้ก็ตาม

74. เมื่อฉันสร้างงานนำเสนอมัลติมีเดียเกี่ยวกับแผนของฉันซึ่งแม้แต่ที่ปรึกษาวัยห้าขวบของฉันก็เข้าใจได้ ฉันจะไม่ติดป้ายซีดีว่า "Project Sovereign" และทิ้งมันไว้บนโต๊ะของฉัน

75. ฉันจะสั่งให้กองทัพทั้งหมดโจมตีฮีโร่และจะไม่รอจนกว่าเขาจะต่อสู้กับนักรบหนึ่งหรือสองคน

76. หากฮีโร่จบลงบนหลังคาปราสาทของฉัน ฉันจะไม่พยายามโยนเขาลง นอกจากนี้ฉันจะไม่ต่อสู้กับเขาบนหน้าผา (การต่อสู้กลางสะพานเชือกเหนือลาวาไม่รวมอยู่ในแผนของฉันด้วย)

77. ถ้าฉันคลั่งไคล้ชั่วคราวและเสนอตำแหน่งร้อยโทที่ฉันไว้ใจให้พระเอก ฉันจะมีสติปัญญาเพียงพอที่จะเสนอให้เขาเมื่อคนสนิทคนเดิมของฉันไม่ได้ยิน

78. ฉันจะไม่สั่งกองพันแห่งความตาย: "และเขาจะต้องถูกพาตัวไป!" ฉันจะสั่ง: “และพยายามเอาชีวิตเขาไปถ้ามีโอกาส”

79. ถ้า Doomsday Weapon ของฉันมีสวิตช์ ฉันจะสั่งให้สวิตช์นี้หลอมเป็นเหรียญที่ระลึก

80. หากทีมที่อ่อนแอที่สุดของฉันไม่สามารถทำลายฮีโร่ได้ ฉันจะส่งทีมที่ดีที่สุดของฉันไปที่นั่น แทนที่จะส่งทีมที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้นมาที่เขาในขณะที่ฮีโร่เคลื่อนตัวไปยังป้อมปราการ

81. เมื่อฉันต่อสู้กับฮีโร่บนหลังคารถม้าที่กำลังเคลื่อนที่ปลดอาวุธเขาและเตรียมที่จะกำจัดเขาแล้วเขาก็มองไปข้างหลังฉันอย่างรวดเร็วและล้มคว่ำหน้าลงฉันก็จะล้มคว่ำหน้าลงด้วยและจะไม่หันหลังกลับและดูว่าเกิดอะไรขึ้น เขาเห็นที่นั่น

82. ฉันจะไม่ยิงศัตรูหากพวกเขายืนอยู่หน้าการสนับสนุนหลักของโครงสร้างที่หนัก อันตราย และไม่มั่นคง

83. ถ้าฉันกินข้าวเย็นกับฮีโร่ให้ใส่ยาพิษลงในแก้วของเขาแล้วออกไปด้วยเหตุผลบางอย่างเมื่อกลับมาฉันจะสั่งเครื่องดื่มใหม่ให้เราทั้งคู่เพื่อไม่ให้เดาว่าเขาเปลี่ยนแก้วหรือไม่

84. ฉันจะไม่มีนักโทษเพศหนึ่งที่ได้รับการปกป้องโดยตัวแทนของอีกเพศหนึ่ง

85. ฉันจะไม่ใช้แผนที่ขั้นตอนสุดท้ายยากมาก เช่น "เชื่อมต่อหินพลัง 12 ก้อนบนแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ และเปิดใช้งานเหรียญตราในขณะที่คราสทั้งหมด" แต่จะเป็นเช่น "กดปุ่ม"

86. ฉันจะแน่ใจว่าอาวุธ Doomsday ของฉันทำงานได้ดีและมีพื้นฐานที่ดี

87. ภาชนะของฉันที่มีสารเคมีอันตรายจะถูกปิดเมื่อไม่จำเป็น และฉันจะไม่สร้างสะพานข้ามพวกเขา

88. หากกลุ่มสมุนของฉันทำงานล้มเหลว ฉันจะไม่ดุพวกเขาและส่งกลุ่มเดิมมางานนี้อีก

89. หลังจากที่ฉันจับอาวุธวิเศษของฮีโร่ได้ ฉันจะไม่ยุบกองทหารทันทีและทำให้การป้องกันของฉันอ่อนแอลง โดยคิดว่าผู้ที่มีอาวุธวิเศษนั้นอยู่ยงคงกระพัน ยังไงก็ตาม ฉัน _เอามัน_มาจากฮีโร่!

90. ฉันจะออกแบบสำนักงานใหญ่เพื่อให้มองเห็นประตูได้จากทุกที่ที่ทำงาน

91. ฉันจะไม่เพิกเฉยต่อผู้ส่งสารทำให้เขารอการสิ้นสุดความบันเทิงของฉัน บางทีเขาอาจจะนำข่าวสำคัญมา

92. ถ้าฉันคุยกับพระเอกทางโทรศัพท์ ฉันจะไม่ข่มขู่เขา ในทางตรงกันข้าม ฉันจะบอกว่าความดื้อรั้นและความอุตสาหะของเขาทำให้ฉันมีนิมิตใหม่เกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของเส้นทางสู่ความชั่วร้ายของฉัน และถ้าเขาปล่อยให้ฉันนั่งสมาธิตามลำพังสักสองสามเดือน ฉันจะกลับไปสู่เส้นทางที่ถูกต้องอย่างแน่นอน (ฮีโร่ในแง่นี้มีความน่าเชื่อถืออย่างยิ่ง)

93. ถ้าฉันวางแผนการประหารชีวิตสองครั้ง - ฮีโร่และลูกปลาตัวเล็กที่ทรยศฉัน ฉันจะให้แน่ใจว่าฮีโร่ถูกประหารชีวิตก่อน

94. เมื่อคุ้มกันนักโทษ ผู้คุมของฉันจะไม่ปล่อยให้พวกเขาหยุดและหยิบเครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ ด้วยเหตุผลโรแมนติก

95. ในคุกใต้ดินของฉันจะมีทีมแพทย์ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมและผู้คุ้มกันของพวกเขา ด้วยวิธีนี้ หากนักโทษป่วยและเพื่อนบ้านขอความช่วยเหลือ เจ้าหน้าที่จะเรียกหมอแทนที่จะเปิดห้องขังเข้าไปตรวจ

96. กลไกประตูจะได้รับการออกแบบเพื่อให้การทำลายแผงควบคุมจากด้านนอกจะปิดผนึกประตูและจากด้านในจะเปิดขึ้นและไม่ใช่ในทางกลับกัน

97. ในห้องขังของดันเจี้ยนของฉัน จะไม่มีวัตถุที่มีพื้นผิวเป็นกระจกหรืออะไรก็ตามที่ใช้ทำเชือกได้

98. ถ้าคู่รักหนุ่มสาวหน้าตาดีมาประเทศของฉัน ฉันจะจับตาดูพวกเขาอย่างใกล้ชิด ถ้าเขารักกันและมีความสุขฉันก็จะเมินเฉย แต่หากปรากฎว่าสถานการณ์พาพวกเขามารวมตัวกันโดยขัดกับความปรารถนาของพวกเขาและใช้เวลาส่วนใหญ่ในการโต้เถียงและวิพากษ์วิจารณ์กัน ยกเว้นช่วงเวลาที่ช่วยชีวิตกันและกัน (และมีเพียงเบาะแสของความสัมพันธ์อันอบอุ่นเท่านั้น) ฉันจะเรียกร้องให้ประหารชีวิตพวกเขาทันที

99. ไฟล์สำคัญใดๆ จะมีขนาดอย่างน้อย 1.45 เมกะไบต์

100. สุดท้ายนี้ ถ้าฉันอยากจะแนะนำเหยื่อด้วย รัฐถาวรความมึนงง ฉันจะให้พวกเขาเข้าถึงอินเทอร์เน็ตได้ไม่จำกัด

รายชื่อ Evil Overlord นี้เป็นลิขสิทธิ์ปี 1996-1997 โดย Peter Anspach [ป้องกันอีเมล]. หากคุณชอบมัน คุณสามารถส่งต่อหรือโพสต์ได้ทุกที่ โดยมีเงื่อนไขว่า (1) ไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ และ (2) แนบประกาศเกี่ยวกับลิขสิทธิ์นี้ด้วย

แปลปี 1997 โดย Alexey Lapshin

ภาคผนวกของข้อมูลสรุปภายในของ MSU CFL N 4

แต่แตกต่างจากความคิดโบราณของงานฝีมือแบบฉวยโอกาส "ภาษา" ของหลักการประเภทของวรรณกรรมในอดีตกระตุ้นให้เกิดความสุขในการรับรู้ในการพบปะกับวัยเด็กของวัฒนธรรม “ภาษา” นี้ประกอบด้วยกลุ่มตัวละครที่มีชื่อดั้งเดิม (มักเป็น “การพูด”) รายชื่อตัวละครทำให้เกิดความคาดหวังที่เฉพาะเจาะจงแนวคิดเกี่ยวกับประเภทของงานความขัดแย้งและตัวละครข้อไขเค้าความเรื่อง ตัวอย่างเช่นฮีโร่ในละครเช่นเฮลิคอปเตอร์คนอวดดีลุง Prostodum ของเขา Chvankina หญิงผู้สูงศักดิ์ผู้ร่ำรวยและ Milena ลูกสาวของเธอที่ปรึกษาจากอุปราช Cheston และ Zamir ลูกชายของเขาสัญญาว่าจะแสดงตลกคลาสสิกอย่างชัดเจน (นี่คือ "The Braggart" โดย ยาบี คเนียซนิน)

การศึกษาระบบตัวละครในแง่มุมของกวีนิพนธ์ประวัติศาสตร์ สัญลักษณ์นิยม ความสดใสในบางประเภท (ละครตลก ปริศนา ละครคุณธรรม อัศวิน อภิบาล นวนิยายกอทิก ฮาจิโอกราฟฟี ฯลฯ) เตรียมความพร้อมสำหรับการรับรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น วรรณคดีสมัยใหม่ ซับซ้อน และใช้ประโยชน์จากความมั่งคั่งที่สั่งสมมาจากวัฒนธรรมอย่างกว้างขวาง

เอส.เอ. มาร์ตยาโนวา พฤติกรรมของตัวละคร

ผู้เขียนผลงานนวนิยายดึงดูดความสนใจของผู้อ่านไม่เพียง แต่ถึงแก่นแท้ของการกระทำคำพูดประสบการณ์ความคิดของตัวละครเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงลักษณะการกระทำเช่นรูปแบบของพฤติกรรมด้วย ภายใต้เงื่อนไข พฤติกรรมของตัวละครเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นศูนย์รวมของชีวิตภายในของเขาในชุดของคุณสมบัติภายนอก: ท่าทาง, การแสดงออกทางสีหน้า, ลักษณะการพูด, น้ำเสียง, ในตำแหน่งของร่างกาย (ท่าทาง) รวมถึงในเสื้อผ้าและทรงผม (รวมถึงเครื่องสำอาง) รูปแบบของพฤติกรรมไม่ได้เป็นเพียงชุดของรายละเอียดภายนอกของการกระทำ แต่เป็นความสามัคคี ความสมบูรณ์ ความซื่อสัตย์ รูปแบบของพฤติกรรมทำให้ความเป็นภายในของบุคคล (ทัศนคติ ทัศนคติ ประสบการณ์) ความชัดเจน ความแน่นอน ความสมบูรณ์ ดังนั้นในบทที่ 3 ของ "Eugene Onegin" ของพุชกิน ลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมของทัตยานา (จดหมายของเธอถึง Onegin - ไม่มีความรอบคอบใด ๆ , ข้อควรระวัง) อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่านางเอก "ชอบไม่มีศิลปะ" "ไม่ล้อเล่น" มีการกล่าวถึง Tatiana the "Princess" ในบทที่ 8 ของ "Eugene Onegin":

เธอเป็นคนไม่รีบร้อน ไม่เย็นชา ไม่พูดจา ไม่ดูถูกทุกคน ไม่อวดดีต่อความสำเร็จ

และพฤติกรรมที่ "เรียบง่าย" "เงียบ" นี้สะท้อนถึงความเฉยเมยของนางเอกต่อ "ดิ้นที่น่ารังเกียจของชีวิต" ต่อ "ผ้าขี้ริ้วของการสวมหน้ากาก" ไปจนถึง "แวววาว" ของชีวิตทางสังคม

คำว่า "รูปแบบของพฤติกรรม" ยืมมาจากนักจิตวิทยา 1 นักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยายังใช้มันอย่างแข็งขันอีกด้วย ลำดับความสำคัญในการศึกษาวรรณกรรมของคำนี้ดูเหมือนจะเป็นของ G.O. ไวน์คุรุ ผู้เขียนเรียงความเชิงทฤษฎีโดยละเอียด "ชีวประวัติและวัฒนธรรม" โดยใช้วลีที่มีความหมายคล้ายกัน ".สไตล์พฤติกรรม” เขียนว่า: “ในรูปแบบ ชีวิตส่วนตัวได้รับความสามัคคีและความสมบูรณ์ของแต่ละบุคคลที่ไม่เหมือนใคร ซึ่งไม่มีการตีความทางประวัติศาสตร์เชิงปรัชญาใดสามารถผ่านไปได้หากต้องการความเพียงพอ” 2 ในบรรดาผลงานก่อนการปฏิวัติสามารถตั้งชื่อเรียงความโดย V.O. Klyuchevsky เกี่ยวกับ "The Minor" ซึ่งความสนใจของนักประวัติศาสตร์มุ่งเน้นไปที่คุณลักษณะของการกระทำภายนอกของวีรบุรุษของ Fonvizin 3 อย่างแม่นยำ ความสำคัญทางทฤษฎีคืองานของ M.M. Bakhtin "ผู้แต่งและพระเอกใน กิจกรรมด้านสุนทรียศาสตร์” ซึ่งส่วนใหญ่มีการอภิปรายเกี่ยวกับ "การทำให้เป็นภายนอก" ของรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของตัวละครในฐานะ "ความสมบูรณ์" ของฮีโร่ของผู้เขียน คำตัดสินของ D.S. ก็มีความสำคัญเช่นกัน Likha-cheva เกี่ยวกับ มารยาทพฤติกรรมของวีรบุรุษในวรรณคดีรัสเซียโบราณ 5 และบทความโดย Yu.M. ลอตแมนเกี่ยวกับ การแสดงละครพฤติกรรมของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 6. ต้องขอบคุณผลงานเหล่านี้ แนวคิดเรื่อง "รูปแบบของพฤติกรรม" จึงได้รับ "สิทธิพลเมือง" ในการวิจารณ์วรรณกรรม

รูปแบบของพฤติกรรมเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของบุคคลในความเป็นจริงปฐมภูมิ พวกเขาแสดงออกถึงจิตวิญญาณของมนุษย์และทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสารที่สำคัญ เอเอฟ Losev เขียนว่า: “ร่างกายคือใบหน้าที่มีชีวิตของจิตวิญญาณ ด้วยท่าทางการพูด ด้วยสายตา ด้วยรอยพับบนหน้าผาก ด้วยการจับมือและเท้า ด้วยสีผิว ด้วยเสียง<„.>ไม่ต้องพูดถึงการกระทำที่สำคัญ ฉันสามารถค้นหาได้เสมอว่าคนแบบไหนที่อยู่ตรงหน้าฉัน” และในนิยาย รูปแบบของพฤติกรรมถูกสร้างขึ้นมาใหม่ เข้าใจ และประเมินโดยนักเขียนอย่างสม่ำเสมอ (พร้อมด้วยแกนกลางทางจิตวิญญาณ รูปแบบของจิตสำนึก)ด้านที่สำคัญที่สุดของตัวละครในฐานะ ความซื่อสัตย์และเป็นส่วนหนึ่งของ ความสงบทำงาน ผู้เขียนเองได้พูดมากกว่าหนึ่งครั้งเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมด้านนี้ เอ็น.วี. โกกอลยอมรับใน "คำสารภาพของผู้แต่ง": "ฉันสามารถเดาคน ๆ หนึ่งได้ก็ต่อเมื่อฉันได้เห็นรายละเอียดที่เล็กที่สุดเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของเขา" 2 . คำแนะนำของเอ.พี.ก็สำคัญเช่นกัน Chekhov ถึง Alexander น้องชายของเขา: “ เป็นการดีที่สุดที่จะหลีกเลี่ยงการอธิบายสภาพจิตใจของฮีโร่: คุณต้องพยายามทำให้ชัดเจนจากการกระทำของฮีโร่” 3. ในกรณีนี้บุคลิกภาพของฮีโร่จะถูกเข้าใจแบบองค์รวมมากขึ้น: แก่นแท้ทางจิตวิญญาณปรากฏในหน้ากากภายนอกบางอย่าง

รูปแบบของพฤติกรรมอาจมี สัญลักษณ์อักขระ. เพื่ออธิบายรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นสัญญาณ เราจะใช้การจำแนกประเภทของนักบุญออกัสติน ซึ่งแบ่งสัญญาณทั้งหมดออกเป็น "ธรรมชาติ" และ "ธรรมดา" ตามที่นักคิดยุคกลางกล่าวไว้ “ท่าทาง การแสดงออกทางสีหน้า ดวงตา น้ำเสียง สะท้อนสภาพของมนุษย์ ความปรารถนาที่ไม่เต็มใจ ฯลฯ ถือเป็น “ภาษาธรรมชาติที่ทุกคนใช้ร่วมกัน” ซึ่งเด็กจะได้รับก่อนที่พวกเขาจะเรียนรู้ที่จะเรียนรู้ พูด"4 . ตัวอย่างเช่น เมื่อบุคคลหนึ่งเอามือปิดหน้า นี่เป็นการแสดงออกถึงความสิ้นหวังโดยไม่สมัครใจ แต่ในบรรดาการเคลื่อนไหวด้วยท่าทางและใบหน้าของบุคคลนั้น อาจมีสัญญาณทั่วไป: รูปแบบของพฤติกรรม เนื้อหาความหมายซึ่งแปรผันได้ ขึ้นอยู่กับข้อตกลงระหว่างผู้คน (การทักทายโดยกองทัพ การผูกมัดผู้บุกเบิกระหว่างสมาชิกขององค์กรผู้บุกเบิก ฯลฯ .)

มีความเป็นไปได้ที่จะแยกแยะระหว่างประเภทของสัญญาณรูปแบบพฤติกรรมตามหลักการอื่น ประเภทแรกประกอบด้วยป้าย "สัญลักษณ์" ป้าย "รหัสผ่าน" ซึ่งสื่อข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับบุคคลได้อย่างชัดเจนและรัดกุม ดังนั้นฮีโร่แห่งดิสโทเปียของ J. Orwell“ 1984” Winstoy จึงสังเกตเห็น“ สายสะพายสีแดงของ Julia - สัญลักษณ์ของ Youth Anti-Sex Union” ประเภทที่สองประกอบด้วยรูปแบบของพฤติกรรมที่มีความหมายกว้างกว่า - สัญญาณที่บ่งบอกว่าบุคคลนั้นอยู่ในแวดวงสังคมหรือชนชั้นใดชนชั้นหนึ่ง ตามกฎแล้วรูปแบบของพฤติกรรมดังกล่าวเป็นผลมาจากการศึกษาและการฝึกอบรมตามใจชอบ มีการกล่าวถึง Eugene Onegin ในบทที่ 1 ของนวนิยายของพุชกิน:

เขาเต้นมาซูร์กาอย่างง่ายดายและโค้งคำนับอย่างสบายใจ

จากสัญญาณเหล่านี้ สังคมโลกจึงสรุปว่า "เขาฉลาดและใจดีมาก" อุดมคติด้านพฤติกรรมของ Nikolenka Irtenyev ใน "Youth" โดย L.N. ตอลสตอยเป็นผู้ชายที่ไม่ธรรมดา ไม่น่าแปลกใจที่สหายในมหาวิทยาลัยที่ไม่สอดคล้องกับอุดมคติดังกล่าว ("มือสกปรกเล็บที่ถูกกัด", "คำสาปที่พวกเขาพูดกันด้วยความรัก", "ห้องสกปรก", "นิสัยของซูคินที่ชอบสั่งน้ำมูกเล็กน้อยตลอดเวลา โดยกดนิ้วรูจมูกข้างเดียว") ทำให้เกิดความเกลียดชังและดูถูก Nikolenka

สำหรับบุคคลหนึ่ง รายละเอียดพฤติกรรมของบุคคลอื่นอาจกลายเป็นสัญญาณที่ชัดเจนโดยไม่ต้องเป็นเช่นนี้สำหรับผู้ถือ ผู้วิจัยพูดถูกเมื่อเขาเขียนเกี่ยวกับตอนหนึ่งของ “Three Sisters” โดย A.P. Chekhov (Olga ไม่พอใจกับชุดของ Natasha - ชุดสีชมพูพร้อมเข็มขัดสีเขียว) เช่นนี้:“ การปะทะกันในอนาคตของพี่สาวน้องสาวกับ Natalya - สองโลกสองวัฒนธรรม - เกิดขึ้นที่นี่พร้อมกันในความขัดแย้งสีนี้” 1. สำหรับบางคน บางประเภทพฤติกรรมเป็นไปตามธรรมชาติที่ได้มาจากธรรมชาติ ในขณะที่สำหรับคนอื่นๆ จะกลายเป็นเรื่องของการไตร่ตรอง Martin Eden ในนวนิยายชื่อเดียวกันของ J. London เล่าถึงการที่รูธจูบแม่ของเธออย่างอ่อนโยน: “ในโลกที่เขาจากมา ความอ่อนโยนระหว่างพ่อแม่กับลูกนั้นไม่ใช่ธรรมเนียม สำหรับเขา สิ่งนี้ถือเป็นการเปิดเผย เป็นการพิสูจน์ความรู้สึกอันล้ำเลิศที่ชนชั้นสูงได้รับมา” ในละครของบี. ชอว์เรื่อง "Pygmalion" เอลิซาเล่าให้พิกเคอริงฟังเกี่ยวกับผลทางการศึกษาที่แฝงอยู่ของ "สิ่งเล็กๆ น้อยๆ" โดยไม่รู้ตัวจากพฤติกรรมของผู้พัน: "นั่นคือสิ่งที่คุณยืนขึ้นคุยกับฉัน คุณถอดหมวกให้ฉัน ว่าคุณไม่เคยเป็นคนแรกที่ผ่านประตู” “สิ่งเล็กๆ น้อยๆ” เหล่านี้ปลุกให้เธอมี “ความนับถือตนเอง”

ในขณะเดียวกัน ทฤษฎีสัญญาณที่เกี่ยวข้องกับการศึกษารูปแบบของพฤติกรรมสามารถนำมาใช้โดยมีข้อจำกัดบางประการได้ ประการแรก รูปแบบของพฤติกรรมสามารถนำผู้รับให้เข้าใจความตั้งใจในชีวิต แรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณ แรงกระตุ้นที่เกิดขึ้นทันทีทันใด แต่พวกเขาก็สามารถซ่อนบางสิ่งบางอย่างไว้ได้ เป็นเรื่องลึกลับสำหรับผู้อื่น ดังนั้น Pierre Bezukhov ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" จึงเข้าใจผิดเมื่อพยายามเข้าใจ "การแสดงออกของศักดิ์ศรีอันเย็นชา" บนใบหน้าของนาตาชา: "เขาไม่รู้ว่าวิญญาณของนาตาชาเต็มไปด้วยความสิ้นหวัง ความอับอาย ความอัปยศอดสู และนั่นไม่ใช่ เธอผิดที่ใบหน้าของเธอแสดงออกโดยไม่ได้ตั้งใจด้วยความสงบและความรุนแรง” (เล่ม 2 ตอนที่ 5 บทที่ XIX) ประการที่สอง หากพฤติกรรมของบุคคลกลายเป็นสัญลักษณ์โดยสิ้นเชิง โดยปราศจากความเป็นธรรมชาติ ความเป็นธรรมชาติ การเปิดกว้าง เสรีภาพ สิ่งนี้บ่งชี้ว่าบุคคลนั้นพึ่งพาผู้อื่นอย่างไร้ประโยชน์ ความห่วงใยต่อชื่อเสียงของตนเองมากเกินไป และความประทับใจที่เขาทำ ดังที่ Natasha Rostova พูดเกี่ยวกับ Dolokhov: “ เขาวางแผนทุกอย่างแล้ว แต่ฉันไม่ชอบ” (เล่ม 2 ตอนที่ 1 บทที่ X)

รูปแบบของพฤติกรรมถูกตราตรึงโดยตรงในศิลปะการแสดง (ในแง่มุมที่หลากหลายที่สุด - ในละคร) ในวรรณคดีพวกเขามีความเชี่ยวชาญอย่างกว้างขวาง แต่ถูกบรรยายทางอ้อม - ผ่าน "สายโซ่" ของการกำหนดวาจา ในเรื่องนี้วรรณกรรมด้อยกว่าการละครและศิลปะพลาสติกอื่น ๆ และในขณะเดียวกัน (นี่คือข้อได้เปรียบ) ก็มีความสามารถในการจับภาพปฏิกิริยาของจิตสำนึกของมนุษย์ต่อ "มนุษย์ภายนอก" แนวคิดของ "รูปแบบของพฤติกรรม" ไม่เพียงแต่ใช้ได้กับตัวละครเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้วย วีรบุรุษโคลงสั้น ๆและ นักเล่าเรื่องดี.เอส. Likhachev พิสูจน์ประสิทธิภาพของแนวทางนี้โดยการวิเคราะห์ข้อความของ Ivan the Terrible: “งานเขียนของ Ivan the Terrible เป็นส่วนหนึ่งของพฤติกรรมของเขา เขา “ประพฤติ” ในข่าวสารของเขาในลักษณะเดียวกับในชีวิต” 1 จากวรรณกรรมในยุคที่ใกล้ตัวเรามากขึ้นเราสามารถนึกถึง Belkin ของพุชกินได้: ความเรียบง่ายและชัดเจน มารยาทในการพูดผู้เขียนหุ่นจำลอง "Belkin's Tales" กลายเป็นสัญลักษณ์ของความเปิดกว้าง ความเฉลียวฉลาด ความน่าสมเพชและการสั่งสอนของเขาเป็นการแสดงให้เห็นถึงความคับแคบของขอบเขตอันไกลโพ้นส่วนตัวและวรรณกรรมของเขา 2 .

ในรูปแบบของพฤติกรรม บุคคลหนึ่งจะปรากฏในเชิงสุนทรีย์ต่อผู้อื่น การแสดงออกถึงภายในสู่ภายนอกกลายเป็นพฤติกรรมรูปแบบหนึ่งเมื่อลักษณะพฤติกรรมของพระเอกมีความมั่นคงสัมพันธ์กับแก่นจิตวิญญาณของบุคลิกภาพและมี ลักษณะเฉพาะในแง่นี้ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบของ “รูปแบบที่มีความหมาย” ของงาน ซึ่งเป็นหนึ่งในแง่มุมของระดับการเป็นตัวแทนที่สำคัญ แต่กลายเป็นเป้าหมายของการตีความและการประเมินผลโดยตรง รูปแบบของพฤติกรรมสำหรับนักเขียนจึงไม่เพียงแต่เป็นวิธีการเปิดเผยโลกภายในของตัวละครเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องของความเข้าใจและการประเมินความเป็นจริงของมนุษย์ด้วย พวกเขามีความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งและเป็นธรรมชาติกับทัศนคติเชิงพฤติกรรมและ การวางแนวค่า:กับวิธีที่บุคคลต้องการนำเสนอตัวเองและนำเสนอตัวเองต่อผู้อื่น เขารู้สึกอย่างไรกับตัวเอง และวิธีที่เขาสร้างรูปลักษณ์ของเขา ปัญหาของรูปแบบของพฤติกรรมจะรุนแรงและเกี่ยวข้องโดยเฉพาะในยุคหลังอนุรักษนิยม เมื่อบุคคลมีโอกาสเลือกประเภทของการกระทำได้อย่างอิสระ ในขณะเดียวกันรูปแบบของพฤติกรรมนั้นมีความหลากหลายมาก: พวกมันถูกกำหนดโดยประเพณีประเพณีพิธีกรรมหรือในทางกลับกันพวกมันจะเปิดเผยคุณสมบัติของบุคคลใดบุคคลหนึ่งและความคิดริเริ่มอิสระของเขาในด้านน้ำเสียงและท่าทาง ยิ่งไปกว่านั้น ผู้คนสามารถประพฤติตนสบายใจ รู้สึกเป็นอิสระภายใน แต่พวกเขาสามารถแสดงสิ่งหนึ่งอย่างจงใจและเทียมด้วยคำพูดและการเคลื่อนไหวด้วยความพยายามและเหตุผล โดยซ่อนบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในจิตวิญญาณของพวกเขา: บุคคลที่เปิดเผยตัวเองอย่างไว้วางใจ ถึงผู้ที่ V ช่วงเวลานี้อยู่ใกล้ๆ หรือควบคุมการแสดงออกของแรงกระตุ้นและความรู้สึกของเขา พฤติกรรมเผยให้เห็นความร่าเริงสนุกสนาน มักเกี่ยวข้องกับความร่าเริงและเสียงหัวเราะ หรือในทางกลับกัน การมุ่งความสนใจไปที่ความจริงจังและความกังวล ในบางกรณีพฤติกรรมภายนอกนั้นน่าประทับใจและจับใจ (คล้ายกับการเคลื่อนไหวและเสียงน้ำเสียงที่ "ขยายใหญ่ขึ้น" ของนักแสดงบนเวที) ในส่วนอื่น ๆ ก็ไม่โอ้อวดและทุกวัน ลักษณะของการเคลื่อนไหว ท่าทาง น้ำเสียงส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับทัศนคติในการสื่อสารของบุคคล: ขึ้นอยู่กับความตั้งใจและนิสัยในการสอนผู้อื่นในทางเดียว (ตำแหน่งของนักเทศน์และผู้พูด) หรือการพึ่งพาอำนาจของใครบางคนอย่างสมบูรณ์ (ตำแหน่งของนักเรียนที่เชื่อฟัง) หรือสุดท้ายก็พูดคุยกับคนรอบข้างบนพื้นฐานของความเท่าเทียมกัน ความสนใจของผู้อ่านและนักวิจารณ์วรรณกรรมต่อรูปแบบพฤติกรรมของตัวละครมีความสำคัญอย่างยิ่งเมื่อตัวละครมุ่งเน้นไปที่รูปลักษณ์ของพวกเขาความประทับใจที่พวกเขาสร้างและชื่อเสียงของตนเอง บ่อยครั้งที่มันเป็นรูปแบบของพฤติกรรมที่กลายมาเป็นวิธีการสำคัญในการบรรลุเป้าหมายหรือวิธีการปกปิดแก่นแท้ของฮีโร่สำหรับฮีโร่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนวนิยายเรื่องนี้กล่าวถึง Eugene Onegin: "เขาจะเป็นคนหน้าซื่อใจคดได้เร็วแค่ไหน ... " Pechorin ตั้งข้อสังเกตเรื่องการสวมมงกุฎ: ในการสนทนากับเจ้าหญิงแมรีพระเอกจะใช้ "รูปลักษณ์ที่สัมผัสอย่างลึกซึ้ง" จากนั้นก็พูดตลกอย่างแดกดันจากนั้น ออกเสียงบทพูดคนเดียวที่น่าทึ่งเกี่ยวกับความพร้อมของเขาที่จะรักโลกทั้งโลกและความเข้าใจผิดที่ร้ายแรงของผู้คนเกี่ยวกับความเหงาและความทุกข์ทรมานของคน ๆ หนึ่ง (เราสามารถชี้ไปที่เสื้อคลุมทหารหนาของ Grushnitsky ซึ่งฮีโร่สวม "ภาคภูมิใจ" กับลักษณะการพูดของเขา "อย่างรวดเร็ว" และเสแสร้ง”; ถึง “ท่าทางวิชาการ” ของสำรวยที่วางอยู่บนน้ำ) ใน "Dead Souls" ผู้เขียนรายงานว่าเขาไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับตัวละครของสาวต่างจังหวัดพวกเขาหมกมุ่นอยู่กับฆราวาสนิยมภายนอก: "... สำหรับการประพฤติตนรักษาน้ำเสียงรักษามารยาทหลายอย่าง ความเหมาะสมที่ละเอียดอ่อนที่สุดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสังเกตแฟชั่นในรายละเอียดล่าสุดดังนั้นในกรณีนี้พวกเขาจึงนำหน้าแม้แต่ผู้หญิงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก” เจ้าหน้าที่ Ivan Antonovich ("จมูกเหยือก") ขู่กรรโชกสินบนอย่างละเอียดเชิงศิลปะโดยใช้ท่าทาง "พูด" และการเคลื่อนไหวใบหน้า: อันดับแรกเขา "มองไปด้านข้าง" จากนั้นเขา "แสร้งทำเป็นไม่ได้ยินอะไรเลย" จากนั้นเขาก็ตอบ "อย่างรุนแรง ” เมื่อได้ยินคำใบ้ของสินบน Ivan Antonovich ก็พูด "กรุณามากขึ้น" เมื่อได้รับกระดาษแผ่นนั้นเขาก็ "ปิดหนังสือทันที" หลังจากนั้นไม่นาน Ivan Antonovich "โค้งคำนับอย่างสุภาพ" "ช้าๆ" ขอเพิ่มเติม

รูปแบบของพฤติกรรมของตัวละครในวรรณกรรมควรแยกความแตกต่างจากองค์ประกอบแต่ละส่วนของรูปลักษณ์ คำพูด ท่าทาง และการแสดงออกทางสีหน้า (คำอธิบายภาพเหมือน คำอธิบายเครื่องแต่งกาย)

ตามกฎแล้วลักษณะแนวตั้งเป็นแบบครั้งเดียวและละเอียดถี่ถ้วน: เมื่อตัวละครปรากฏครั้งแรกบนหน้างาน ลักษณะที่ปรากฏของเขาจะถูกอธิบายโดยไม่จำเป็นต้องกลับมาที่ตัวละครนั้นอีก ลักษณะพฤติกรรมส่วนใหญ่มักจะกระจัดกระจายในข้อความหลายรายการและตัวแปรเนื่องจากพวกเขาระบุในบุคคลที่ปรากฎว่าอะไรคือพลวัตในตัวเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอก ตามเนื้อผ้าสิ่งนี้เรียกว่าไดนามิก ภาพเหมือน,แต่โดยพื้นฐานแล้ว เรากำลังพูดถึงรูปแบบของพฤติกรรม ในระหว่างการสนทนาครั้งแรกกับปิแอร์เกี่ยวกับการออกเดินทางสู่สงครามที่กำลังจะเกิดขึ้น ใบหน้าของโบลคอนสกี้รุ่นเยาว์สั่นไหวด้วย "การฟื้นฟูประสาทของกล้ามเนื้อทุกมัด" เมื่อได้พบกับเจ้าชาย Andrei ในอีกไม่กี่ปีต่อมา ปิแอร์รู้สึกทึ่งกับ "การจ้องมองที่ดับลง" Bol-konsky ดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในช่วงเวลาที่เขาหลงรัก Natasha Rostova และในระหว่างการสนทนากับปิแอร์ก่อนการต่อสู้ Borodino มีสีหน้า "ไม่เป็นที่พอใจ" บนใบหน้าของเขา Bolkonsky ตอบว่า "ชั่วร้ายและเยาะเย้ย" ในระหว่างการพบกับนาตาชาเจ้าชายอังเดรที่บาดเจ็บสาหัส“ เอามือแตะที่ริมฝีปากเริ่มร้องไห้อย่างเงียบ ๆ และน้ำตาแห่งความสุข”; ต่อมาผู้เขียนบรรยายถึงดวงตาที่เปล่งประกาย “เข้าหาเธอ” และสุดท้ายคือ “แววตาเย็นชาและเคร่งครัด” ก่อนตาย

รูปแบบของพฤติกรรมมักถูกนำมาอยู่แถวหน้าของงานซึ่งปรากฏเป็นที่มาของความร้ายแรง ข้อขัดแย้งดังนั้นใน "King Lear" ของเช็คสเปียร์ความเงียบของคอร์เดเลีย "ขาดความอ่อนโยนในดวงตาของเธอและการเยินยอในริมฝีปากของเธอ" กับพื้นหลังของคำประกาศฝีปากของ Goneril และ Regan เกี่ยวกับความรักอันไร้ขอบเขตต่อพ่อของพวกเขาทำให้เลียร์เฒ่าโกรธเคืองซึ่ง จุดเริ่มต้นของโศกนาฏกรรม “ ตัวเล็ก” ไม่โอ้อวดไม่สามารถ“ นำเสนอตัวเอง” Akaki Akakievich จาก“ The Overcoat” N.V. โกกอลถูกเพื่อนร่วมงานเยาะเย้ย ต่อมานายพล ("บุคคลสำคัญ") พูดกับแบชมัคคินด้วย "เสียงสั้นและหนักแน่น" และขับไล่เขาออกไปโดยสังเกตเห็น "รูปลักษณ์ที่ถ่อมตัว" และเครื่องแบบ "เก่า" ของผู้มาเยี่ยมของเขา เหตุผลของความเกลียดชังของ Netochka Nezvanova ที่มีต่อ Pyotr Alexandrovich (“ Netochka Nezvanova” โดย F.M. Dostoevsky) เป็นความทรงจำในวัยเด็กว่าเจ้าของบ้านไปหาภรรยาของเขา“ ดูเหมือนจะเปลี่ยนหน้าของเขา”:“ ทันใดนั้นทันทีที่เขา เมื่อมองไปในกระจก ใบหน้าของเขาเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง รอยยิ้มหายไปราวกับได้รับคำสั่ง และความรู้สึกขมขื่นก็เข้ามาแทนที่... ริมฝีปากของเขาบิดเบี้ยว ความเจ็บปวดกระตุกบางอย่างบังคับให้มีรอยย่นบนหน้าผากและขมวดคิ้ว สายตาของเขาซ่อนตัวอยู่หลังแว่นตาอย่างมืดมน - ในชั่วพริบตาราวกับได้รับคำสั่งเขาก็กลายเป็นคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง... หลังจากมองในกระจกสักครู่เขาก็ก้มศีรษะลงโค้งงอเหมือนปกติ ทำต่อหน้าอเล็กซานดรา มิคาอิลอฟนา และเดินย่องไปที่ห้องทำงานของเธอ" และในตอนท้ายของเรื่องเราได้เรียนรู้ว่าสาเหตุของการปฏิบัติอย่างโหดร้ายต่อ Pyotr Alexandrovich กับภรรยาของเขานั้นเป็น "เผด็จการ" ความปรารถนาที่จะ "รักษาความเป็นอันดับหนึ่งเหนือเธอ" เพื่อพิสูจน์ความไม่มีบาปของเขาเอง

สถานการณ์ความขัดแย้งซึ่งมีสาเหตุมาจากรูปแบบของพฤติกรรมเป็นพื้นฐานสำหรับงานตลกจำนวนหนึ่งซึ่งเผยให้เห็นการมุ่งเน้นที่เกินจริงไปที่แง่มุมภายนอกของชีวิต ทาร์ทัฟเฟในภาพยนตร์ตลกที่มีชื่อเดียวกันโดยโมลิแยร์ซึ่งสามารถ "ปรากฏตัวที่เคร่งศาสนา" และเพาะพันธุ์ "เผ่าพันธุ์ดอกไม้" หลอกลวง Orgon ที่ใจง่ายและแม่ของเขาอย่างไม่มีการลด เนื้อเรื่องของหนังตลกอีกเรื่องหนึ่งของ Moliere เรื่อง "The Bourgeois in the Nobility" มีพื้นฐานมาจากคำกล่าวอ้างของ Jourdain ที่หลงตัวเองและโง่เขลาความปรารถนาของเขาที่จะเชี่ยวชาญศิลปะแห่งมารยาททางสังคมไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม จากลักษณะเฉพาะของการกระทำของ Khlestakov ในภาพยนตร์ตลกของ Gogol เรื่อง The Inspector General Bobchinsky และ Dobninsky สรุปว่าต่อหน้าพวกเขาคือเจ้าหน้าที่นครหลวงคนสำคัญ:“ เขาไม่ได้ดูแย่ในชุดใดชุดหนึ่งเขาเดินไปรอบ ๆ ห้องแบบนั้น และมีเหตุผลบางอย่างบนใบหน้าของเขา... โหงวเฮ้ง .. การกระทำ” จากนั้น -“ เขาไม่จ่ายเงินและไม่ไป จะเป็นใครถ้าไม่ใช่เขา” ความคิดที่เกินจริงอย่างแปลกประหลาดของเจ้าหน้าที่เกี่ยวกับวิถีชีวิตและพฤติกรรมของ "สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ในเมืองหลวง" ช่วยให้ Khlestakov ที่เหลาะแหละหลอกนายกเทศมนตรีและผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา

วรรณกรรมไม่เพียงแสดงให้เห็นพฤติกรรมของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพฤติกรรมของคนกลุ่มใหญ่ด้วย - ผู้เข้าร่วมในพิธีพิธีกรรม ฯลฯ ดังนั้นนวนิยายเรื่อง "The Red and the Black" ของสเตนดาห์ล (บทที่ 18) จึงบรรยายถึงการเคลื่อนไหวของเกียรติยศของกษัตริย์ ปกป้องและชื่นชม -vincials ด้วย "เครื่องแบบที่ยอดเยี่ยม" ของผู้เข้าร่วม และต่อมาเมื่อติดตามกษัตริย์ไปที่โบสถ์ ตัวละครหลักของนวนิยาย Julien Sorel สังเกตเห็นสาวสวยจากตระกูลขุนนางที่คุกเข่าเฝ้าดูอธิการอย่างกระตือรือร้น ฉากนี้สร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งให้กับ Julien: “ปรากฏการณ์นี้ทำให้พระเอกของเราสูญเสียเหตุผลสุดท้ายไป ในขณะนั้น เขาอาจจะรีบเข้าสู่การต่อสู้เพื่อ Inquisition ด้วยสุดใจของเขา”

ดังนั้นรูปแบบของพฤติกรรมจึงเป็นสิ่งสำคัญและเป็นหนึ่งในแง่มุมที่เก่าแก่ที่สุดของการแสดงภาพตัวละคร ท้ายที่สุดแล้วตำแหน่งชีวิต ทางจิตวิทยาลักษณะและรูปแบบของจิตสำนึกทั้งหมดเริ่มถูกครอบงำโดยวรรณกรรมในเวลาต่อมา ด้วยการวิเคราะห์รูปแบบของพฤติกรรม เราได้รับโอกาสในการเข้าใจการมีส่วนร่วมของงานประเพณีหนึ่งๆ ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะทำให้ "ของเราสมบูรณ์ยิ่งขึ้น" หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์» ความรู้เกี่ยวกับอดีตของคุณ โดยเฉพาะในบทความของ Yu.M. Lotman เกี่ยวกับ "ผู้ตรวจราชการ" พฤติกรรมของ Khlestakov มีความสัมพันธ์กับประเพณีของยุคก่อน Petrine และหลัง Slepetrine และลักษณะที่ขัดแย้งกันของการพบกันระหว่างวัฒนธรรมเก่าและใหม่ก็ถูกเปิดเผย ทั้งหมดนี้ทำให้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "Khlestakovism" ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่มีรากฐานทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง 1 .

เป็นเรื่องปกติที่จะเห็นโอกาสในการศึกษารูปแบบของพฤติกรรมในการสร้างประเภทของบุคลิกภาพซึ่งหักเหผ่านความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ เพื่อเป็นตัวอย่าง ขอให้เราระลึกถึงคำตัดสินของ M.M. Bakhtin เกี่ยวกับบุคคลนักผจญภัยซึ่งมีประเภทที่มีความสำคัญมากในวรรณคดีของประเทศและชนชาติต่างๆ 2 ; AI. Zhuravleva เกี่ยวกับ "ฮีโร่ในเสื้อคลุม" ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: "ทุกคนมุ่งมั่นที่จะเกี่ยวข้องกับเขาแม้ว่าจะมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อโมเดลนี้" 3. ให้เราอ้างอิงถึงบทความของ I.L. Almi เกี่ยวกับโครงสร้างพฤติกรรมของ "ประเภทบุคลิกภาพด้นสด" ซึ่งคล้ายกันในฮีโร่ที่ดูเหมือนจะแตกต่างกันเช่น Impostor ของพุชกิน, Don Guan และ Khlestakov ของ Gogol: "... การเปลี่ยนแปลงในทันที, ความหลากหลาย, ขอบเขตของการไม่มีตัวตน, ความเบา, ความเหลื่อมล้ำในการตอบสนอง, ไร้ยางอายและเป็นเด็ก ความเป็นธรรมชาติ ความน่าดึงดูดใจของธรรมชาติ และความผิดทางอาญาที่ไม่ต้องสงสัยของการกระทำในผลลัพธ์โดยรวม” 4. ในกรณีนี้ ควรใช้แนวคิดเรื่อง "บทบาททางวรรณกรรม" อย่างเหมาะสม นี่คือชุดของสัญญาณภายนอกที่มั่นคงของตัวละครตามคำพูดของ L.Ya Ginzburg, "กอปรด้วยสไตล์บางอย่าง" ประเภทหรือทิศทาง (เหตุผลของความคลาสสิค, ฮีโร่โรแมนติก 5) แนวคิด บทบาทวรรณกรรมคล้ายกับประเภทของบทบาทในการสร้างสรรค์ละคร

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสังคมและวาจาศิลปะมีรูปแบบพฤติกรรมบางอย่าง นักวิชาการวรรณกรรมและผู้อ่านทั่วไปต้องการความรู้เกี่ยวกับภูมิหลังทางวัฒนธรรม บริบททางวัฒนธรรมก่อให้เกิดภาษาแห่งพฤติกรรมในยุคนั้นๆ

วรรณกรรมมักจะจับความเฉพาะเจาะจงทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรูปแบบของพฤติกรรมอยู่เสมอ ในช่วงแรกของวรรณคดีเช่นเดียวกับในวรรณคดียุคกลางมีการแสดงพฤติกรรมพิธีกรรมส่วนใหญ่ที่กำหนดโดยประเพณี ตามที่ D.S. Likhachev พูดถึงวรรณคดีรัสเซียโบราณตอบบางอย่าง มารยาท,ตำราสะท้อนความคิดเป็นหลักเกี่ยวกับ "ตัวละครควรประพฤติตนอย่างไรให้สอดคล้องกับตำแหน่งของเขา" - ตามมาตรฐานดั้งเดิมบางประการ 6 เมื่อหันไปหา "การอ่านเกี่ยวกับชีวิตและความตายของบอริสและเกลบ" นักวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นว่าฮีโร่ประพฤติตนเป็น "คนสอนมายาวนาน" และ "มีการศึกษาดี"

สิ่งที่คล้ายกันนี้พบได้ในมหากาพย์โบราณ เทพนิยาย และนวนิยายเกี่ยวกับอัศวิน แม้แต่พื้นที่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่เราเรียกว่าชีวิตส่วนตัวก็ถูกนำเสนอว่าเป็นพิธีกรรมอย่างเคร่งครัด นี่คือคำพูดที่ Hecuba กล่าวถึงในอีเลียดถึงเฮคเตอร์ลูกชายของเขา ซึ่งออกจากสนามรบได้ไม่นานและกลับมาถึงบ้านของเขา:

“ลูกเอ๋ย เหตุใดเจ้าจึงมา ออกจากการต่อสู้อันดุเดือด? จริงหรือที่ผู้เกลียดชังชาว Achaeans กำลังกดดันอย่างโหดร้าย Rathuya อยู่ใกล้กำแพง? และหัวใจของคุณมุ่งตรงมาหาเรา: คุณต้องการยกมือให้นักกีฬาโอลิมปิกจากปราสาทโทรจันหรือไม่? แต่เดี๋ยวก่อน เฮคเตอร์ของฉัน ฉันจะนำไวน์ก้อนหนึ่งออกมาให้พ่อซุสและเทพนิรันดร์อื่น ๆ หลั่งไหลออกมา…”

(เพลงวี. ต่อ. อีซี่ กเนดิช)

ในทำนองเดียวกันเฮคเตอร์ตอบว่าทำไมเขาไม่กล้าเทไวน์ให้ซุส "ด้วยมือที่ไม่เคยอาบน้ำ"

ในเวลาเดียวกันในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีแห่งยุคกลางก็มีการสร้างพฤติกรรม "ไร้รูปแบบ" ขึ้นใหม่ “ ชีวิตของนักบุญธีโอโดเซียสแห่งเปเชอร์สค์” เล่าว่านักบุญในวัยเด็กแม้แม่ของเขาจะถูกห้ามและแม้กระทั่งถูกทุบตีอย่างไร “รังเกียจคนรอบข้างสวมเสื้อผ้าโทรมทำงานในทุ่งนาที่มีกลิ่นเหม็น” หลังจากเป็นพระภิกษุแล้ว โธโดสิอุสก็ "บดบังปริมาณเมล็ดพืชที่จัดสรรให้แต่ละคนสำหรับการบดอย่างไม่น่าเชื่อ" พระภิกษุเดเมตริอุส (“ชีวิตและการกระทำทางจิตวิญญาณของบาทหลวงเดเมตริอุส นักอัศจรรย์แห่ง Vologda ของเรา”) ซึ่งมีใบหน้าที่สวยงาม “มี... ธรรมเนียมที่ไม่เพียงแต่เวลาพูดคุยเท่านั้น แต่ยังอยู่บนถนนด้วยที่ต้องปกปิดอยู่เสมอ ใบหน้าของเขากับตุ๊กตา” ชาวนาที่มาพบ "ชายผู้ศักดิ์สิทธิ์เซอร์จิอุส" ("ชีวิตของพระบิดาผู้เคารพนับถือและผู้แบกพระเจ้าของเราเจ้าอาวาสเซอร์จิอุสผู้อัศจรรย์") ไม่รู้จักเขาในคนงานขอทาน: "ฉันไม่เห็นอะไรเลย ในสิ่งที่คุณชี้ให้เห็นนั้นไม่มีแม้แต่เกียรติ” ไม่มีความยิ่งใหญ่ไม่มีความรุ่งโรจน์ไม่มีเสื้อผ้าที่สวยงามและมีราคาแพง<...>ไม่มีคนรับใช้ที่เร่งรีบ<...>แต่ทุกอย่างพังทลาย ทุกอย่างแย่ ทุกอย่างเป็นเด็กกำพร้า” และต่อมามีการเล่าให้ฟังว่าพระเซอร์จิอุสปฏิเสธที่จะรับของขวัญราคาแพงจากนครหลวงและสละตำแหน่งอธิการได้อย่างไร

วิสุทธิชนและผู้แต่งตำราฮาจิโอกราฟิกเกี่ยวกับพวกเขาอาศัยภาพพระกิตติคุณของพระคริสต์ (“ไม่เด่น”, “น่ารังเกียจ”), จดหมายฝากของอัครสาวกและวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติ ตามคำขอโทษคนหนึ่ง “คุณธรรมเพื่อที่จะไม่มีอะไรเหมือนกันกับความชั่วร้าย จงละทิ้งความงามภายนอก Vice พยายามทุกวิถีทางเพื่อเสริมความแข็งแกร่งของการปลอมตัวนี้” และ "เสียงดังคำพูดหยาบคายคำตอบที่ดื้อรั้นด้วยความขมขื่นการเดินที่เย่อหยิ่งและว่องไวการช่างพูดที่ควบคุมไม่ได้" ปรากฏใน "Philokalia" เป็นสัญลักษณ์ของบุคคลที่เย่อหยิ่งซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความบริสุทธิ์ของคริสเตียน

การวางแนวและรูปแบบพฤติกรรมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงมีอิทธิพลเหนือประเภทต่ำของสมัยโบราณและยุคกลาง ในหนังตลก เรื่องตลก และเรื่องสั้น มีบรรยากาศของเรื่องตลกและเกมฟรี การทะเลาะวิวาทและการต่อสู้ มีเสรีภาพในการพูดและท่าทางอย่างแท้จริง ซึ่งดังที่ M.M. แสดงไว้ Bakhtin ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับ F. Rabelais ในเวลาเดียวกันยังคงรักษาพันธกรณีทางพิธีกรรมบางอย่างที่มีอยู่ในการเฉลิมฉลองมวลชนแบบดั้งเดิม (งานรื่นเริง) นี่เป็นส่วนเล็ก ๆ (และ "เหมาะสมที่สุด") ของรายการ "นิสัยงานรื่นเริง" ของ Gargantua ในวัยเด็ก: "มักจะกลิ้งไปมาในโคลนทำให้จมูกของเขาสกปรกเปื้อนใบหน้า" "เช็ดจมูกด้วยแขนเสื้อ , เป่าจมูกใส่ซุป” “กัดเวลาหัวเราะ หัวเราะ เวลากัดก็ถ่มน้ำลายลงบ่อบ่อย” “จั๊กจี้ตัวเองใต้วงแขน” หัวข้อที่มีลวดลายคล้าย ๆ กันของ "Gargantua และ Pantagruel" มาจากอริสโตฟาเนสเป็นหลัก ซึ่งมีผลงานตลกเป็น "ตัวอย่างของเสียงหัวเราะที่ได้รับความนิยม ปลดปล่อย ยอดเยี่ยม รุนแรง และสร้างชีวิตชีวา"

ยุคเรอเนซองส์ถูกทำเครื่องหมายด้วยการเพิ่มรูปแบบของพฤติกรรมอย่างเข้มข้นทั้งในความเป็นจริงทางวัฒนธรรมทั่วไปและในงานวรรณกรรม ความสนใจของสังคมต่อ "มนุษย์ภายนอก" มีมากขึ้น: "ความสนใจในด้านสุนทรีย์ของการกระทำนอกเหนือจากการประเมินทางศีลธรรมได้เพิ่มขึ้น เนื่องจากเกณฑ์ของศีลธรรมมีความหลากหลายมากขึ้น เนื่องจากลัทธิปัจเจกชนได้บ่อนทำลายความพิเศษของหลักจริยธรรมแบบเก่า ” A.N. ตั้งข้อสังเกต Veselovsky กำลังดู "Decameron" โดย G. Boccaccio 3 ถึงเวลาแล้วสำหรับการต่ออายุอย่างเข้มข้น ทางเลือกที่เสรี และการสร้างรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นอิสระ แนวโน้มทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์นี้เกิดขึ้นทั้งในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเมื่อมีการพัฒนามารยาทในการสนทนาทางจิตอย่างเสรี 4 และในยุคของลัทธิคลาสสิกซึ่งนำพฤติกรรมของนักศีลธรรม - เหตุผลผู้ชนะเลิศและผู้เทศน์คุณธรรมของพลเมืองมาอยู่แถวหน้า

ในรัสเซียช่วงเวลาของการต่ออายุรูปแบบพฤติกรรมที่รุนแรงคือศตวรรษที่ 18 ซึ่งผ่านไปภายใต้สัญลักษณ์ของการปฏิรูปของ Peter I การทำให้ชีวิตทางสังคมเป็นฆราวาสและการเร่งรีบของประเทศในยุโรปด้วยความสำเร็จและค่าใช้จ่าย 5 . ลักษณะสำคัญของ V.O. Klyunevsky จากฮีโร่เชิงบวกของคอเมดีเรื่อง The Minor ของ D. I. Fonvizin:“ พวกเขาดูเหมือนเดินได้ แต่ยังคงไร้ชีวิตชีวาแผนการด้านศีลธรรมซึ่งพวกเขาสวมหน้ากาก ต้องใช้เวลา ความพยายาม และประสบการณ์เพื่อปลุกชีวิตในการเตรียมการทางวัฒนธรรมที่ยังคงตายอยู่เหล่านี้ เพื่อให้หน้ากากที่มีศีลธรรมนี้มีเวลาที่จะเติบโตเป็นใบหน้าที่หมองคล้ำและกลายเป็นโหงวเฮ้งทางศีลธรรมที่มีชีวิต”

ทฤษฎีวรรณกรรม คาลิเซฟ วาเลนติน เยฟเกนีวิช

§ 6. รูปแบบของพฤติกรรม

รูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์ (และตัวละครในวรรณกรรมโดยเฉพาะ) คือชุดของการเคลื่อนไหวและท่าทาง ท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้า คำพูดที่มีน้ำเสียง พวกมันมีความเคลื่อนไหวโดยธรรมชาติและมีการเปลี่ยนแปลงไม่รู้จบขึ้นอยู่กับสถานการณ์ในขณะนั้น ในเวลาเดียวกัน รูปแบบที่ลื่นไหลเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากความเป็นจริงที่มั่นคงและมั่นคง ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นทัศนคติหรือการวางแนวเชิงพฤติกรรมอย่างถูกต้อง “ตามลักษณะการพูด” A.F. Losev - เมื่อมองด้วยตา<…>จับมือและเท้า<…>ด้วยเสียง<… >ไม่ต้องพูดถึงการกระทำที่สำคัญ ฉันสามารถค้นหาได้เสมอว่าคนแบบไหนที่อยู่ตรงหน้าฉัน<…>การรับชม<…>การแสดงออกทางสีหน้าของผู้ชาย<…>คุณเห็นบางสิ่งภายในที่นี่อย่างแน่นอน”

รูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์ถือเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสื่อสารระหว่างบุคคล พวกเขาต่างกันมาก ในบางกรณีพฤติกรรมถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยประเพณีประเพณีพิธีกรรมในทางกลับกันมันเผยให้เห็นคุณสมบัติของบุคคลนี้อย่างชัดเจนและความคิดริเริ่มอิสระของเขาในด้านน้ำเสียงและท่าทาง ยิ่งไปกว่านั้น ผู้คนสามารถประพฤติตนสบายใจ รู้สึกเป็นอิสระจากภายในและซื่อสัตย์ต่อตนเอง แต่พวกเขายังสามารถแสดงสิ่งหนึ่งอย่างจงใจและเทียมด้วยคำพูดและการเคลื่อนไหวด้วยความพยายามและเหตุผล โดยจงใจและเทียม ในขณะที่ซ่อนบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในตัวพวกเขา จิตวิญญาณ: บุคคลอาจเปิดใจรับสิ่งที่อยู่ใกล้ ๆ ในขณะนั้นอย่างไว้วางใจ ยับยั้งและควบคุมการแสดงออกของแรงกระตุ้นและความรู้สึกของตนหรือแม้แต่ซ่อนไว้ใต้หน้ากากบางประเภท พฤติกรรมเผยให้เห็นความร่าเริงสนุกสนาน มักเกี่ยวข้องกับความร่าเริงและเสียงหัวเราะ หรือในทางกลับกัน การมุ่งความสนใจไปที่ความจริงจังและความห่วงใย ลักษณะของการเคลื่อนไหว ท่าทาง น้ำเสียงส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับทัศนคติในการสื่อสารของบุคคล: ขึ้นอยู่กับความตั้งใจและนิสัยของเขาในการสอนผู้อื่น (ท่าทางและน้ำเสียงของผู้เผยพระวจนะ นักเทศน์ นักพูด) หรือในทางกลับกัน ผู้มีอำนาจ (ตำแหน่งของนักเรียนที่เชื่อฟัง) หรือในที่สุดก็พูดคุยกับผู้อื่นบนพื้นฐานของความเท่าเทียมกัน และสิ่งสุดท้าย: พฤติกรรมในบางกรณีนั้นน่าประทับใจภายนอก จับใจ และชวนให้นึกถึงการเคลื่อนไหวและเสียงน้ำเสียงที่ "ขยายใหญ่ขึ้น" ของนักแสดงบนเวที ในบางกรณีก็ไม่โอ้อวดและทุกวัน สังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปะวาจาจึงมีละครบางอย่างจึงเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะพูดแม้แต่ภาษาของรูปแบบของพฤติกรรม

รูปแบบของพฤติกรรมของตัวละครสามารถที่จะรับตัวละครสัญศาสตร์ได้ พวกเขามักจะปรากฏเป็น สัญญาณธรรมดา,เนื้อหาความหมายซึ่งขึ้นอยู่กับข้อตกลงของคนที่อยู่ในชุมชนสังคมและวัฒนธรรมโดยเฉพาะ ดังนั้นวินสตันฮีโร่แห่งดิสโทเปีย "1984" ของเจ. ออร์เวลล์จึงสังเกตเห็นว่าจูเลียมี "สายสะพายสีแดง - สัญลักษณ์ของสหภาพต่อต้านเพศสัมพันธ์เยาวชน" บุคคลสำคัญใน “Overcoat” N.V. โกกอลก่อนที่จะได้รับตำแหน่งนายพลมานาน ก็มีน้ำเสียงที่หนักแน่นและหนักแน่นเหมาะสมกับเจ้านายใหญ่ ขอให้เราระลึกถึงมารยาททางโลกของ Onegin รุ่นเยาว์หรืออุดมคติของ comme il faut ใน "Youth" โดย L.N. ตอลสตอย. ในนวนิยายของ A.I. สตาลิน "ในวงกลมแรก" ของโซซีนิทซินจงใจใช้ท่าทาง "ที่มีความหมายภายในที่คุกคาม" และมักบังคับให้คนรอบข้างเปิดเผยสาเหตุของความเงียบหรือการแสดงตลกที่หยาบคาย

ในเวลาเดียวกันพฤติกรรมของมนุษย์มักจะก้าวข้ามขอบเขตแคบ ๆ ของสัญลักษณ์ทั่วไปอย่างสม่ำเสมอ เกือบศูนย์กลางของ "ขอบเขตพฤติกรรม" ประกอบด้วยน้ำเสียง ท่าทาง และการแสดงออกทางสีหน้าที่เกิดขึ้นโดยธรรมชาติและโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งไม่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าด้วยทัศนคติและบรรทัดฐานทางสังคมใด ๆ นี้ สัญญาณธรรมชาติ(อาการ) ของประสบการณ์ทางจิตและสภาวะ “ฉันอ้อนวอนพระเจ้าด้วยหน้าของฉัน” ในบทกวีของ A.A. Akhmatova เป็นท่าทางสับสนและความสิ้นหวังของทุกคนโดยไม่สมัครใจและเป็นที่จดจำได้ง่าย

อิสระจากการประชุม พฤติกรรมที่ไม่ใช่สัญชาตญาณไม่ได้กลายเป็นการเปิดเผยตนเองที่ชัดเจนของบุคคลเสมอไป ดังนั้น Pierre Bezukhov ของ Tolstoy จึงเข้าใจผิดว่าเชื่อว่า "การแสดงออกถึงศักดิ์ศรีอันเย็นชา" บนใบหน้าของ Natasha Rostova หลังจากเลิกกับ Volkonsky นั้นสอดคล้องกับอารมณ์ของเธอ: "เขาไม่รู้ว่าวิญญาณของ Natasha เต็มไปด้วยความสิ้นหวัง ความอับอาย ความอัปยศอดสูและสิ่งนั้น เธอไม่ต้องตำหนิความจริงที่ว่าใบหน้าของเธอแสดงออกถึงศักดิ์ศรีและความรุนแรงที่สงบโดยไม่สมัครใจ” (เล่ม 2 ตอนที่ 1 บทที่ X)

รูปแบบของพฤติกรรมถูกตราตรึงโดยตรงจากศิลปะการแสดง (ส่วนใหญ่มีหลายแง่มุมในละคร) ในการวาดภาพและประติมากรรม - เฉพาะแบบคงที่และแบบเลือกสรรเท่านั้น วรรณกรรมเชี่ยวชาญพฤติกรรมของมนุษย์ในวงกว้าง แต่พรรณนาพฤติกรรมนั้นทางอ้อม - ผ่าน "สายโซ่" ของการกำหนดวาจา และน้ำเสียงผ่านโครงสร้างทางวากยสัมพันธ์ที่มีนัยสำคัญอย่างชัดแจ้ง รูปแบบของพฤติกรรมถูกสร้างขึ้นใหม่ เข้าใจ และประเมินโดยนักเขียนอย่างแข็งขัน ซึ่งถือเป็นแง่มุมที่สำคัญไม่น้อยในโลกแห่งงานวรรณกรรมมากกว่าภาพวาดบุคคล รูปลักษณ์ทางศิลปะของตัวละครทั้งสองด้านนี้ในฐานะบุคคลภายนอกมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างต่อเนื่อง

ในขณะเดียวกัน ลักษณะภาพบุคคลและลักษณะ "พฤติกรรม" ก็พบรูปลักษณ์ที่แตกต่างกันในงาน ตามกฎแล้วสิ่งแรกเป็นแบบครั้งเดียวและครบถ้วนสมบูรณ์: เมื่อตัวละครปรากฏบนหน้างานผู้เขียนจะอธิบายรูปลักษณ์ของเขาเพื่อไม่ให้กลับไปดูอีก ลักษณะพฤติกรรมมักจะกระจัดกระจายอยู่ในข้อความ หลายรายการ และแปรผัน พวกเขาตรวจจับการเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอกในชีวิตของบุคคล มารำลึกถึงเจ้าชายอังเดรของตอลสตอยกันดีกว่า ในระหว่างการสนทนาครั้งแรกกับปิแอร์เกี่ยวกับการออกเดินทางสู่สงครามที่กำลังจะเกิดขึ้น ใบหน้าของหนุ่ม Volkonsky สั่นเทาด้วยท่าทางประหม่าของกล้ามเนื้อทุกส่วน เมื่อได้พบกับเจ้าชาย Andrei ในอีกไม่กี่ปีต่อมา ปิแอร์รู้สึกทึ่งกับ "การจ้องมองที่ดับลง" Volkonsky ดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในช่วงเวลาที่เขาหลงรัก Natasha Rostova และในระหว่างการสนทนากับปิแอร์ก่อนการต่อสู้ที่โบโรดิโน ใบหน้าของเขาแสดงสีหน้าไม่พอใจและโกรธเคือง ขอให้เราระลึกถึงการพบกันของเจ้าชายอังเดรซึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัสกับนาตาชา“ เมื่อเขาเอามือแตะที่ริมฝีปากเริ่มร้องไห้อย่างเงียบ ๆ และน้ำตาแห่งความสุข”; ต่อมา - ดวงตาเปล่งประกาย "เข้าหาเธอ"; และสุดท้ายก็ “มีสีหน้าเย็นชาและเคร่งครัด” ก่อนตาย

รูปแบบของพฤติกรรมมักถูก “ผลักดัน” ไปอยู่แถวหน้าของงาน และบางครั้งก็ดูเหมือนเป็นสาเหตุของความขัดแย้งที่ร้ายแรง ดังนั้นใน "King Lear" ของเช็คสเปียร์ความเงียบของคอร์เดเลีย "ขาดความอ่อนโยนในการจ้องมองและขาดคำเยินยอในปากของเธอ" ท่ามกลางฉากหลังของคำประกาศฝีปากของ Goneril และ Regan เกี่ยวกับความรักอันไร้ขอบเขตต่อพ่อของพวกเขา ทำให้เลียร์เฒ่าโกรธเคือง เป็นจุดเริ่มต้นของโศกนาฏกรรม ในละครตลกเจ.บี. ใน "Tartuffe หรือ the Deceiver" ของ Moliere ฮีโร่ที่สมมติเป็น "รูปลักษณ์ที่เคร่งศาสนา" และเพาะพันธุ์ "เผ่าพันธุ์ดอกไม้" หลอกลวง Orgon ที่ใจง่ายและแม่ของเขาอย่างไม่มีการลด เนื้อเรื่องของภาพยนตร์ตลกของMolièreเรื่อง "The Bourgeois in the Nobility" มีพื้นฐานมาจากคำกล่าวอ้างของ Jourdain ที่โง่เขลาที่จะเชี่ยวชาญศิลปะแห่งมารยาททางสังคมไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม

วรรณกรรมมักจะจับความเฉพาะเจาะจงทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรูปแบบของพฤติกรรมอยู่เสมอ ในยุคแรกของวรรณคดี เช่นเดียวกับในวรรณคดียุคกลาง ส่วนใหญ่จะเป็นสิ่งที่ถูกกำหนดตามธรรมเนียมและถูกสร้างขึ้นใหม่ พฤติกรรมพิธีกรรม. ตามที่ D.S. Likhachev พูดถึงวรรณคดีรัสเซียโบราณตอบสนองต่อมารยาทบางประการ: ตำราสะท้อนความคิดเกี่ยวกับ "ตัวละครควรประพฤติตนอย่างไรให้สอดคล้องกับตำแหน่งของเขา" - ตามมาตรฐานดั้งเดิม พลิกสู่ “การอ่านเรื่องชีวิตและการทำลายล้าง<…>Boris และ Gleb” นักวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นว่าฮีโร่ประพฤติตนเป็น “คนสอนมายาวนาน” และ “มีมารยาทดี”

สิ่งที่คล้ายกันนี้พบได้ในมหากาพย์โบราณ เทพนิยาย และนวนิยายอัศวิน แม้แต่พื้นที่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่เราเรียกว่าชีวิตส่วนตัวก็ยังถูกนำเสนอในรูปแบบละครและพิธีกรรมที่งดงาม นี่คือคำพูดที่ Hecuba กล่าวถึงในอีเลียดถึงเฮคเตอร์ลูกชายของเขา ซึ่งออกจากสนามรบได้ไม่นานและกลับมาถึงบ้านของเขา:

โอ ลูกเอ๋ย เหตุใดเจ้าจึงออกจากการรบอันดุเดือดเล่า?

เป็นความจริงที่ว่า Achaeans ที่เกลียดชังกำลังกดขี่พวกเขาอย่างโหดร้าย

Ratuja ใกล้กำแพงเหรอ? และใจของคุณก็หันมาหาเรา:

แต่เดี๋ยวก่อน เฮคเตอร์ ฉันจะเอาแก้วไวน์ออกมา

ถึงซุสบิดาและเทพนิรันดร์อื่น ๆ

ภายหลังเมื่อท่านประสงค์จะดื่ม ตนเองก็จะเข้มแข็งขึ้น

สำหรับสามีที่เหน็ดเหนื่อยจากการทำงาน น้ำองุ่นก็ทำให้แข็งแรงขึ้น

แต่ลูกเอ๋ย เจ้าเหนื่อยหน่ายและดิ้นรนเพื่อพลเมืองของเจ้า

ในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกแห่งยุคกลาง ตรงกันข้าม พฤติกรรมภายนอกที่ "ไร้รูปแบบ" ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ ชีวิตของนักบุญ Theodosius แห่ง Pechersk เล่าว่านักบุญในวัยเด็กแม้แม่ของเขาจะห้ามและแม้กระทั่งถูกทุบตีก็ตาม "รังเกียจคนรอบข้างสวมเสื้อผ้าโทรมทำงานในทุ่งนากับคนมีกลิ่นเหม็น" ชาวนา ("ชีวิตของสาธุคุณและพระบิดาผู้เป็นพระเจ้าของเราเจ้าอาวาสเซอร์จิอุสผู้อัศจรรย์") ซึ่งมาพบ "เซอร์จิอุสผู้ศักดิ์สิทธิ์" ไม่รู้จักเขาในคนงานที่ยากจน: "ฉันไม่เห็นอะไรเลยในนั้น คุณชี้ให้เห็น - ไม่มีเกียรติหรือความยิ่งใหญ่ไม่มีชื่อเสียงไม่มีเสื้อผ้าราคาแพงที่สวยงาม<…>ไม่มีคนรับใช้ที่เร่งรีบ<…>แต่ทุกอย่างพังทลาย ทุกอย่างย่ำแย่ ทุกอย่างกำพร้า” วิสุทธิชน (เช่นเดียวกับผู้เขียนตำราฮาจิโอกราฟีเกี่ยวกับพวกเขา) พึ่งพาพระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์ เช่นเดียวกับจดหมายฝากของอัครทูตและวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติ “ประเด็นเฉพาะของ “เสื้อคลุมบาง” V.N. ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง Toporov เป็นสัญญาณสำคัญของตำแหน่งองค์รวมและพฤติกรรมชีวิตที่สอดคล้องกับตำแหน่งนั้น<…>ตำแหน่งนี้โดยพื้นฐานแล้วเป็นนักพรต<…>เขาเลือกเธอ (นักบุญธีโอโดเซียสแห่งเปเชอร์สค์ - ซม.) มีภาพความอัปยศอดสูของพระคริสต์ต่อหน้าฝ่ายวิญญาณอยู่เสมอ”

การวางแนวและรูปแบบพฤติกรรมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงมีอิทธิพลเหนือประเภทต่ำของสมัยโบราณและยุคกลาง ในคอเมดี้ เรื่องตลก และเรื่องสั้น บรรยากาศของเรื่องตลกและเกมฟรี การทะเลาะวิวาทและการต่อสู้ และการพูดและท่าทางที่ผ่อนคลายโดยสิ้นเชิง ซึ่งในฐานะ M.M. Bakhtin ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับ F. Rabelais ในเวลาเดียวกันยังคงรักษาพันธกรณีทางพิธีกรรมบางอย่างที่มีอยู่ในการเฉลิมฉลองมวลชนแบบดั้งเดิม (งานรื่นเริง) นี่เป็นส่วนเล็ก ๆ (และ "เหมาะสมที่สุด") ของรายการ "นิสัยงานรื่นเริง" ของ Gargantua ในวัยเด็ก: "มักจะกลิ้งไปมาในโคลนทำให้จมูกของเขาสกปรกเปื้อนใบหน้า" "เช็ดจมูกด้วยแขนเสื้อ , เป่าจมูกใส่ซุป” “กัดเวลาหัวเราะ หัวเราะ เวลากัดก็ถ่มน้ำลายลงบ่อบ่อย” “จั๊กจี้ตัวเองใต้วงแขน” ลวดลายที่คล้ายกันในเรื่องราวของ Rabelais มีต้นกำเนิดมาจากอริสโตฟาเนส ซึ่งผลงานตลกของเขาได้ให้ "แบบอย่างของเสียงหัวเราะที่ได้รับความนิยม ปลดปล่อย ยอดเยี่ยม รุนแรง และมีชีวิตชีวา"

ยุคใหม่ถูกทำเครื่องหมายด้วยรูปแบบพฤติกรรมที่เพิ่มขึ้นอย่างเข้มข้นทั้งในความเป็นจริงทางวัฒนธรรมทั่วไปและในงานวรรณกรรม ความสนใจต่อ "มนุษย์ภายนอก" เพิ่มขึ้น: "ความสนใจในด้านสุนทรียศาสตร์ของการกระทำนอกเหนือจากการประเมินทางศีลธรรมได้เพิ่มขึ้น เนื่องจากเกณฑ์ของศีลธรรมมีความหลากหลายมากขึ้น เนื่องจากลัทธิปัจเจกชนได้บ่อนทำลายความพิเศษของหลักจริยธรรมแบบเก่า" A. N. กล่าว Veselovsky เมื่อพิจารณาจาก "Decameron" G. Boccaccio" ถึงเวลาแล้วสำหรับการต่ออายุอย่างเข้มข้น ทางเลือกที่เสรี และการสร้างรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นอิสระ สิ่งนี้เกิดขึ้นทั้งในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเมื่อมีการพัฒนามารยาทในการสนทนาทางจิตอย่างเสรีและในยุคของลัทธิคลาสสิกซึ่งนำไปสู่พฤติกรรมระดับแนวหน้าของนักศีลธรรม - นักเหตุผลผู้ชนะเลิศและนักเทศน์แห่งคุณธรรมของพลเมือง

ช่วงเวลาของการต่ออายุรูปแบบพฤติกรรมที่รุนแรงในสังคมรัสเซียคือศตวรรษที่ 18 ซึ่งผ่านไปภายใต้สัญลักษณ์ของการปฏิรูปของ Peter I การทำให้สังคมเป็นฆราวาสและการเร่งรีบของประเทศในยุโรปด้วยความสำเร็จและต้นทุน ลักษณะสำคัญของ V.O. Klyuchevsky ฮีโร่เชิงบวกของคอเมดี D.I. “ ผู้เยาว์” ของ Fonvizin:“ พวกเขาดูเหมือนเดินได้ แต่ยังคงไร้ชีวิตชีวาแผนการทางศีลธรรมซึ่งพวกเขาสวมหน้ากากเหมือนหน้ากาก ต้องใช้เวลา ความพยายาม และประสบการณ์เพื่อปลุกชีวิตในการเตรียมการทางวัฒนธรรมที่ยังคงตายอยู่เหล่านี้ เพื่อที่หน้ากากแห่งศีลธรรมนี้จะมีเวลาในการเติบโตเป็นใบหน้าที่หมองคล้ำและกลายเป็นโหงวเฮ้งทางศีลธรรมที่มีชีวิตของพวกเขา”

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ตัวละครหลายตัวที่คล้ายกับ Grushnitsky ของ Lermontov ปรากฏตัวขึ้น และ Khlestakov ของ Gogol ซึ่งมีรูปลักษณ์ที่ "สร้าง" ตามแบบแผนที่ทันสมัย ในกรณีเช่นนี้ ตามที่ Yu.M. ลอตแมน “พฤติกรรมไม่ได้ไหลมาจากความต้องการตามธรรมชาติของบุคลิกภาพ และไม่ได้ก่อให้เกิดสิ่งที่แยกไม่ออก แต่ถูก “เลือก” เหมือนบทบาทหรือเครื่องแต่งกาย และในขณะเดียวกัน “สวม” บุคลิกภาพ” นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกต:“ วีรบุรุษของ Byron และ Pushkin, Marlinsky และ Lermontov ก่อให้เกิดกลุ่มผู้ลอกเลียนแบบทั้งหมด<…>ซึ่งนำท่าทาง การแสดงออกทางสีหน้า และรูปแบบพฤติกรรมของตัวละครในวรรณกรรมมาใช้<…>ในกรณีของแนวโรแมนติก ความเป็นจริงเองก็เร่งรีบเพื่อเลียนแบบวรรณกรรม”

แพร่หลายในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 การเล่นเกม พฤติกรรม "วรรณกรรม" "ละคร" ที่เกี่ยวข้องกับท่าทางและหน้ากากที่งดงามทุกประเภท Yu.M. Lotman อธิบายว่าจิตวิทยามวลชนในยุคนี้มีลักษณะเฉพาะคือ "ความเชื่อในโชคชะตาของตัวเอง ความคิดที่ว่าโลกเต็มไปด้วยผู้คนที่ยิ่งใหญ่" ในเวลาเดียวกันเขาเน้นย้ำว่า "การสวมหน้ากากพฤติกรรม" ซึ่งเป็นการถ่วงดุลกับพฤติกรรม "กิจวัตร" แบบดั้งเดิม (ตามคำพูดของนักวิทยาศาสตร์) มีความหมายเชิงบวกและเอื้ออำนวยต่อการพัฒนาบุคลิกภาพและการเสริมสร้างจิตสำนึกสาธารณะ: "... แนวทางพฤติกรรมของตนที่สร้างขึ้นอย่างมีสติตามกฎหมายและตัวอย่างข้อความสูง ๆ " ถือเป็นการเกิดขึ้นของ " รูปแบบพฤติกรรม " ใหม่ซึ่ง "เปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็น นักแสดงชายปลดปล่อยเขาจากพลังอัตโนมัติของพฤติกรรมและประเพณีของกลุ่ม”

การประดิษฐ์ประเภทต่าง ๆ รูปแบบพฤติกรรมที่ "แต่งขึ้น" ท่าทางและท่าทางโดยเจตนาการแสดงออกทางสีหน้าและน้ำเสียงซึ่งได้รับการส่องสว่างอย่างมีวิจารณญาณในช่วงเวลาแห่งความโรแมนติกเริ่มขึ้นในยุคต่อ ๆ มาเพื่อทำให้เกิดทัศนคติเชิงลบที่รุนแรงและแน่นอนจากนักเขียน ลองนึกถึงนโปเลียนของตอลสตอยต่อหน้ารูปลูกชายของเขา: เมื่อคิดว่าเขาควรประพฤติตนอย่างไรในขณะนี้ผู้บังคับบัญชา "แสดงท่าทีอ่อนโยนอย่างมีน้ำใจ" หลังจากนั้น (!) "ดวงตาของเขาก็ชุ่มชื้น" นักแสดงจึงสามารถเจาะลึกถึงจิตวิญญาณของบทบาทได้ ในความสม่ำเสมอและความเท่าเทียมกันของน้ำเสียงและการแสดงออกทางสีหน้าของ L.N. ตอลสตอยมองเห็นอาการของความเท็จและความเท็จ ท่าทางและการโกหก เบิร์กพูดจาอย่างตรงไปตรงมาและสุภาพเสมอ Anna Mikhailovna Drubetskaya ไม่เคยสูญเสีย "ความกังวลและในเวลาเดียวกันกับรูปลักษณ์แบบคริสเตียน"; เฮเลนมี "รอยยิ้มที่สวยงามสม่ำเสมอ"; ดวงตาของ Boris Drubetsky "ปกคลุมไปด้วยบางสิ่งบางอย่างอย่างสงบและมั่นคงราวกับว่ามีหน้าจอบางอย่าง - แว่นตาหอพักสีน้ำเงิน - ถูกสวมอยู่" คำพูดของ Natasha Rostova เกี่ยวกับ Dolokhov ก็มีความสำคัญเช่นกัน:“ เขาวางแผนทุกอย่างแล้ว แต่ฉันไม่ชอบ”

F.M. เอาใจใส่อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและอาจกล่าวได้ว่าไม่อดทนต่อการกระทำใดๆ และความเท็จที่ทะเยอทะยาน ดอสโตเยฟสกี้. ผู้เข้าร่วมการประชุมลับใน “ปีศาจ” “ต่างสงสัยกันและทำท่าทางต่างกันต่อหน้ากัน” Pyotr Verkhovensky กำลังไปพบกับ Shagov "พยายามเปลี่ยนรูปลักษณ์ที่ไม่พอใจของเขาให้กลายเป็นโหงวเฮ้งที่อ่อนโยน" และต่อมาเขาก็แนะนำ:“ เขียนโหงวเฮ้งของคุณ Stavrogin; ฉันมักจะเขียนเมื่อไปเยี่ยมพวกเขา (สมาชิกของวงปฏิวัติ - ซม.) ฉันเข้า. ความเศร้าโศกที่มากขึ้น เพียงเท่านั้น ไม่ต้องการอะไรอีกแล้ว เป็นสิ่งที่ง่ายมาก" ดอสโตเยฟสกีเผยให้เห็นท่าทางและน้ำเสียงของผู้คนที่ภาคภูมิใจและไม่มั่นคงอย่างเจ็บปวดพยายามอย่างไร้ผลที่จะเล่นบทบาทที่น่าประทับใจ ดังนั้น Lebyadkin เมื่อคุ้นเคยกับ Varvara Petrovna Stavrogina “ หยุดมองไปข้างหน้าอย่างว่างเปล่า แต่หันกลับไปนั่งในตำแหน่งที่ระบุตรงประตู ความสงสัยในตนเองอย่างแรงกล้า ในเวลาเดียวกันความเย่อหยิ่งและความหงุดหงิดอย่างต่อเนื่อง สะท้อนให้เห็นในสีหน้าของเขา เขาเป็นคนขี้ขลาดมาก<…>เห็นได้ชัดว่าเขากลัวทุกการเคลื่อนไหวของร่างกายที่งุ่มง่ามของเขา<…>กัปตันตัวแข็งบนเก้าอี้โดยมีหมวกและถุงมืออยู่ในมือ โดยไม่ได้ละสายตาจากใบหน้าอันเคร่งขรึมของ Varvara Petrovna เขาอาจต้องการมองไปรอบ ๆ อย่างระมัดระวัง แต่เขาก็ยังไม่กล้า” ในตอนดังกล่าว Dostoevsky เข้าใจรูปแบบของจิตวิทยามนุษย์อย่างมีศิลปะซึ่ง M.M. Bakhtin: "เพื่อน<…>มีคุณค่าอย่างเจ็บปวดต่อความประทับใจภายนอกที่เขาสร้างขึ้น แต่ไม่มั่นใจในสิ่งนั้น ภูมิใจ สูญเสียสิทธิ์<…>ทัศนคติต่อร่างกาย เงอะงะ ไม่รู้ว่าจะวางแขนและขาไว้ที่ไหน สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะ<…>บริบทของการตระหนักรู้ในตนเองของเขาสับสนกับบริบทของการรับรู้ของอีกฝ่ายเกี่ยวกับเขา”

ในวรรณคดีศตวรรษที่ 19 (ทั้งในยุคของยวนใจและต่อมา) พฤติกรรมถูกสร้างขึ้นใหม่และบทกวีอย่างต่อเนื่อง ปราศจากหน้ากากและท่าทางการแสดงใด ๆ จากข้ออ้าง ความจงใจ การประดิษฐ์ และในเวลาเดียวกันก็เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ ในการนี้จึงสมควรตั้งชื่อนางเอกของนวนิยายเรื่อง E.T.A. “ Tsakhes น้อยชื่อเล่น Zinnober” ของ Hoffmann: Candida แตกต่างจากเด็กผู้หญิงที่มีมารยาทและประเสริฐในเรื่อง “ความสนุกสนานและความสะดวก” ซึ่งไม่ได้กีดกันเธอจากความสามารถในการรู้สึกอย่างลึกซึ้ง ในบรรดาสาวสเปนผู้น่ารัก อิมาลี นางเอกของนวนิยายยอดนิยมของ C.R. มีความโดดเด่นอย่างมาก เมธูรินา "เมลมอธผู้พเนจร"; เด็กผู้หญิงคนนี้โดดเด่นด้วยความมีชีวิตชีวา ความสง่างามตามธรรมชาติ “ความเป็นธรรมชาติและความตรงไปตรงมาที่น่าทึ่ง ซึ่งสะท้อนให้เห็นในทุกรูปลักษณ์และการเคลื่อนไหวของเธอ” ให้เราระลึกถึงวีรบุรุษของ A.S. Pushkin: Mironovs และ Grinevs ใน "The Captain's Daughter", Tatyana จากบทที่แปดของ "Eugene Onegin" (“ ปราศจากการเสแสร้งสู่ความสำเร็จ / ปราศจากการแสดงตลกเล็ก ๆ น้อย ๆ เหล่านี้ / ไม่มีการเลียนแบบ / ทุกอย่างเงียบสงบมันอยู่ในตัวเธอเท่านั้น ”) โมสาร์ทในโศกนาฏกรรมเล็ก ๆ ครั้งหนึ่ง นักแต่งเพลงผู้ยิ่งใหญ่ปรากฏตัวที่นี่ในฐานะบุคคลในชีวิตประจำวันโดยรวบรวมบทกวีแห่งความเรียบง่ายไร้ศิลปะความเบาและความสง่างามเชิงศิลปะความสามารถในการสัมผัสอารมณ์ที่ลึกซึ้งที่สุดและความเป็นธรรมชาติที่ร่าเริง โมซาร์ทของพุชกินพร้อมที่จะตอบสนองทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขาอย่างเต็มตาในทุกช่วงเวลา

บางทีพฤติกรรม (หลักๆ คือท่าทางและสีหน้า) ถูกจับและนำมาแต่งเป็นบทกวีใน "War and Peace" โดย L.N. ได้ชัดเจนและหลากหลายแง่มุมมากกว่าที่อื่น ตอลสตอยซึ่งความสนใจ "มุ่งเน้นไปที่สิ่งที่เคลื่อนที่ได้ในตัวบุคคล ปรากฏขึ้นและหายไปทันที: น้ำเสียง การจ้องมอง การก้มหน้า การเปลี่ยนแปลงที่ผันผวนของเส้นร่างกาย" “ คำพูดและการกระทำของเขาหลั่งไหลออกมาจากเขาเท่า ๆ กันและมีความจำเป็นโดยตรงเนื่องจากกลิ่นแยกออกจากดอกไม้” - ความคิดของผู้บรรยายเกี่ยวกับ Platon Karataev นี้สามารถนำไปใช้กับฮีโร่คนอื่น ๆ ในนวนิยายเรื่องนี้ได้อย่างง่ายดาย “ เขาไม่มีบทบาทเลย” มีการกล่าวถึง Kutuzov นี่คือภาพการทบทวนกองทหารใกล้ Austerlitz: “ Kutuzov ยิ้มเล็กน้อยขณะก้าวหนัก ๆ เขาลดเท้าลงจากขั้นบันไดราวกับว่าคนสองพันคนที่มองเขาโดยไม่หายใจไม่ได้อยู่ที่นั่น” ปิแอร์ซึ่งมีจิตวิญญาณที่เปิดกว้างสำหรับทุกคนไม่แยแสกับความประทับใจที่เขาทำเลย ที่ลูกบอลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาเคลื่อนไหว “อย่างไม่เป็นทางการ<…>ราวกับว่าเขากำลังเดินผ่านฝูงชนในตลาดสด” และนี่คือคำอธิบายของการพบกันระหว่างเจ้าหญิงแมรียาและรอสตอฟซึ่งจบลงด้วยการสร้างสายสัมพันธ์: “ เมื่อมองดูใบหน้าของนิโคลัสครั้งแรกเธอเห็นว่าเขามาเพียงเพื่อทำหน้าที่ตามมารยาทเท่านั้นและตัดสินใจที่จะยึดมั่นใน น้ำเสียงที่เขาพูดกับเธอ” แต่เจ้าหญิงไม่สามารถรักษาตำแหน่งที่เธอเลือกไว้ได้: “ในนาทีสุดท้ายขณะที่เขาลุกขึ้นยืน เธอก็เหนื่อยมากที่จะพูดถึงสิ่งที่เธอไม่สนใจ<…>ด้วยอาการเหม่อลอย มีดวงตาอันสุกใสมุ่งตรงไปข้างหน้า เธอจึงนั่งนิ่งไม่เห็นว่าพระองค์ทรงลุกขึ้นแล้ว” ผลที่ตามมาของการขาดสติ การไม่สามารถใช้ทัศนคติของตัวเองได้คือคำอธิบายของนิโคไลกับเธอ ซึ่งนำความสุขมาสู่ทั้งคู่

พฤติกรรมเรียบง่ายที่ไม่ซับซ้อน ปราศจากการลิขิตชะตาพิธีกรรมและท่าทางที่สร้างสรรค์ในชีวิตด้วยจิตวิญญาณแห่งแนวโรแมนติก ได้รับการยอมรับและแสดงให้เห็นว่าเป็นบรรทัดฐานบางประการ ไม่เพียงแต่โดย L.N. ตอลสตอย และนักเขียนคนอื่นๆ อีกหลายคนในศตวรรษที่ 19-20 ความไม่ตั้งใจและความเป็นธรรมชาติของถ้อยคำและท่าทางของตัวละครในวรรณกรรมหลังพุชกินไม่ได้นำไปสู่การก่อตัวของทัศนคติแบบแผนพฤติกรรมใหม่ (ไม่เหมือนกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับความเศร้าโศกทางอารมณ์และการแสดงละครแนวโรแมนติก): วีรบุรุษปราศจากทัศนคติที่มีเหตุผลและ รายการแสดงตนในรูปแบบใหม่ทุกครั้งแสดงตัวเป็นบุคคลที่สดใสไม่ว่าจะเป็น Prince Myshkin ใน F.M. Dostoevsky พี่น้อง Prozorov จาก AP Chekhova, Olya Meshcherskaya ใน "Easy Breathing" โดย I.A. Bunin หรือ Nastena ในเรื่องโดย V.G. รัสปูติน "อยู่และจดจำ"

ช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 19-20 และทศวรรษแรกของศตวรรษของเราถูกทำเครื่องหมายด้วยการหมักแบบใหม่ในขอบเขตพฤติกรรม ซึ่งทำให้ตัวเองรู้สึกถึงชีวิตวรรณกรรมเป็นหลัก ตามที่ Yu.M. Lotman "ในชีวประวัติของ Symbolists, "การสร้างชีวิต", "โรงละครคนเดียว", "โรงละครแห่งชีวิต" และปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมอื่น ๆ " "บทกวีของพฤติกรรม" ในจิตวิญญาณของแนวโรแมนติกได้รับการฟื้นคืนชีพ สิ่งนี้เห็นได้จากความทะเยอทะยานเชิงพยากรณ์ที่ลึกลับของนักสัญลักษณ์รุ่นเยาว์และการประชดใน "ตู้โชว์" ของ Blok และการเรียกร้องให้กวีปิดหน้าด้วย "หน้ากากเหล็ก" ในเวลาต่อมา (“ คุณบอกว่าฉันเย็นชาถอนตัวออก” และแห้ง ... ", พ.ศ. 2459) และ "การสวมหน้ากาก" เริ่มต้นที่โรงละครซัน E. Meyerhold และบทบาทอันยิ่งใหญ่ของผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติในงานแรกของ M. Gorky (Danko ในเรื่อง "Old Woman Izergil") และ V. Mayakovsky (โศกนาฏกรรม "Vladimir Mayakovsky") กวีแห่งต้นศตวรรษตั้งข้อสังเกตว่า B. Pasternak ใน "ใบรับรองความปลอดภัย" ของเขามักจะโพสท่าสร้างตัวเองและ "ความเข้าใจชีวประวัติที่น่าทึ่ง" เมื่อเวลาผ่านไปเริ่มมีกลิ่นเลือด ใน "บทกวีที่ไม่มีฮีโร่" ของ Akhmatova สภาพแวดล้อมที่เป็นสัญลักษณ์และใกล้เคียงที่สุดในช่วงก่อนการปฏิวัติปรากฏในรูปแบบของการสวมหน้ากากที่น่าเศร้า: ในโลกของ "ผู้พูดฝีปากและผู้เผยพระวจนะเท็จ" และ "การพูดคุยสวมหน้ากาก" โดยประมาท รสเผ็ด, ไร้ยางอาย,

และเขาโกรธและไม่ต้องการ

รับรู้ตัวเองเป็นคน.

ภาพของ "วีรบุรุษเชิงบวก" ของวรรณกรรมโซเวียตก็ไม่ได้แปลกแยกจากบทกวีแห่งการสร้างชีวิต (“ Chapaev” โดย D.A. Furmanov, “ Iron Stream” โดย A.S. Serafimovich, “ How the Steel Was Tempered” โดย N.A. Ostrovsky) ในเวลาเดียวกันในวรรณคดียุคโซเวียต (เช่นเดียวกับผลงานของนักเขียนจากรัสเซียในต่างประเทศ) ประเพณีพฤติกรรม "พุชกิน - ตอลสตอย" ยังคงไม่บุบสลาย คำพูดและการเคลื่อนไหวของตัวละครในร้อยแก้วของ I.S. มีลักษณะไร้ศิลปะอันสูงส่ง Shmeleva และ B.K. Zaitsev, “The White Guard” และ “Days of the Turbins” โดย M.A. Bulgakov, ผลงานโดย M.M. Prishvin และ B.L. ปาสเติร์นัค, AT. Tvardovsky และ A.I. Solzhenitsyn ผู้สร้าง "ร้อยแก้วหมู่บ้าน"

จากหนังสือ About Art [เล่ม 1 ศิลปะตะวันตก] ผู้เขียน ลูนาชาร์สกี้ อนาโตลี วาซิลีวิช

จากหนังสือทฤษฎีวรรณกรรม ผู้เขียน คาลิเซฟ วาเลนติน เอฟเก็นเยวิช

§ 6. รูปแบบ Intergeneric และ Extrageneric ประเภทของวรรณกรรมไม่ได้แยกออกจากกันด้วยกำแพงที่ไม่อาจเจาะเข้าไปได้ พร้อมด้วยผลงานอันไม่มีเงื่อนไขและสมบูรณ์เป็นของหนึ่งในนั้น ครอบครัววรรณกรรมนอกจากนี้ยังมีคุณสมบัติที่รวมคุณสมบัติของสองรูปแบบทั่วไปเข้าด้วยกัน -

จากหนังสือวิธีเขียนนวนิยายยอดเยี่ยม โดย เฟรย์ เจมส์ เอ็น

การเลือกรูปแบบการเล่าเรื่อง ลองนึกภาพการนั่งเขียนนวนิยาย คุณใส่กระดาษลงในเครื่องพิมพ์ดีดหรือเปิดคอมพิวเตอร์ของคุณ คุณดึงบันทึกการทำงาน ชีวประวัติตัวละคร แผนทีละขั้นตอนให้ติดกระดาษแผ่นใหญ่ไว้กับผนังที่เขียนแนวความคิดของงาน คุณ

จากหนังสือเล่มที่ 5 วารสารศาสตร์ จดหมาย ผู้เขียน เซเวรียานิน อิกอร์

รูปแบบความหมาย Stanzas - แต่ละท่อนแต่ละบทมีความเป็นอิสระซึ่งมีความคิดหรือวลีแยกกันโดยไม่มีการเปลี่ยนไปยังบทถัดไป Elegy - บทกวีที่มีเนื้อหาเศร้า Epithalamus - บทกวีของเนื้อหางานแต่งงาน Epigram - บทกวีที่น่าขัน

จากหนังสือบทความจากนิตยสาร Russian Life ผู้เขียน ไบคอฟ มิทรี ลโววิช

รูปแบบโวหาร 1. โคลงประกอบด้วย 14 บรรทัด (ท่อน) แบ่งออกเป็น 4 บท สองบทแรกมีบทละ 4 บท สองบทที่สองมีบทละ 3 บท สำหรับโคลงหนึ่งบทจะมี 5 บท แอมบิก มีโคลงสามร่าง สัมผัสแรกของโคลง (คลาสสิก): ข้อ 1 คล้องจองกับ 4, 5 และ 8; ที่ 2 - ด้วย 3, 6 และ 7; 9 จาก 10; 12 จาก 13; 11 จาก 14.วินาที

จากหนังสือบทกวี ประวัติศาสตร์วรรณคดี ภาพยนตร์. ผู้เขียน ตินยานอฟ ยูริ นิโคลาวิช

กฎเกณฑ์การปฏิบัติในนรก Nabokov ในฐานะครูแห่งชีวิตในวรรณคดีโลกและแม้กระทั่งในจิตสำนึกของชาวฟิลิสเตียในโลกตัวละครชื่อผู้อพยพชาวรัสเซียก็กลายเป็นที่ยึดที่มั่น เขาได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของตำแหน่งอันทรงเกียรติของพันเอกอังกฤษและชาวออสเตรเลียมานานแล้ว

จากหนังสือเล่มที่ 1 สุนทรียศาสตร์เชิงปรัชญาแห่งทศวรรษ 1920 ผู้เขียน บัคติน มิคาอิล มิคาอิโลวิช

รูปแบบบทกวีของ NEKRASOV ข้อโต้แย้งรอบ ๆ Nekrasov เงียบลง; เห็นได้ชัดว่าในที่สุดก็ได้รับการยอมรับแล้ว ในขณะเดียวกันก็ยังคงไม่มีการกล่าวถึงมากนักเช่นเคย โดยพื้นฐานแล้วทั้งเพื่อนและศัตรูของเขาเห็นด้วยกับสิ่งสำคัญ: เพื่อนของเขายอมรับบทกวีของเขาแม้จะมีรูปแบบก็ตาม

การมีส่วนร่วมรูปแบบใหม่ การมีส่วนร่วมในกรณีนี้หมายถึงอะไร? ในยุคปัจจุบันนวนิยายเรื่องนี้ไม่เชื่อฟังหลักคำสอนทางอุดมการณ์ใดๆ ไม่มี "ความโรแมนติกในอุดมการณ์" หรือการอุทิศตนต่อหลักการของ "อำนาจที่สมมติขึ้น" อีกต่อไป (ซูซาน สุไลมาน)

จากหนังสือวรรณคดีและการแพทย์รัสเซีย: ร่างกาย, ใบสั่งยา, การปฏิบัติทางสังคม [รวบรวมบทความ] ผู้เขียน บอริโซวา อิรินา

IV. ปัญหาของรูปแบบ รูปแบบทางศิลปะคือรูปแบบของเนื้อหา แต่เกิดขึ้นจริงในเนื้อหาทั้งหมด ราวกับติดอยู่กับเนื้อหานั้น ดังนั้นจึงต้องเข้าใจและศึกษารูปแบบในสองทิศทาง: 1) จากภายในวัตถุสุนทรีย์ที่บริสุทธิ์ ในฐานะรูปแบบทางสถาปัตยกรรม

จากหนังสือไดอารี่วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 ประวัติและทฤษฎีของประเภท ผู้เขียน เอโกรอฟ โอเลก จอร์จีวิช

Victor Kuperman, Joseph Zislin การจำลองโรคจิต: สัญศาสตร์ของพฤติกรรม ในระหว่างการติดต่อทางคลินิกระหว่างจิตแพทย์และผู้จำลอง กระบวนทัศน์การวินิจฉัยทางการแพทย์มีปฏิสัมพันธ์กับความคิดที่มีสติ มีจุดมุ่งหมาย และเป็นปัจเจกบุคคลเกี่ยวกับสุขภาพจิต

จากหนังสือของผู้เขียน

b) รูปแบบผสม สำหรับสิ่งเหล่านี้ เราได้รวมการจัดเรียงวัสดุแบบขนานที่มีอยู่และแบบสลับ (คู่) เชิงพื้นที่และชั่วคราวภายในวันเดียวกัน แม้ว่ากลุ่มสมุดบันทึกที่มีโครโนโทปคล้ายกันจะมีขนาดเล็ก แต่ก็โดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเทียบกับพื้นหลัง

จากหนังสือของผู้เขียน

d) รูปแบบผสม ไม่ใช่บันทึกประจำวันของศตวรรษที่ 19 ทั้งหมด มีความสามัคคีโวหารหรือหากรวมประเภทคำพูดที่แตกต่างกันก็จะมีอำนาจเหนือกว่าโวหาร สมุดบันทึกจำนวนหนึ่งในเรื่องนี้มีความโดดเด่นด้วยความหลากหลายของคำพูดและไม่มีรูปแบบคำพูดที่โดดเด่น

“วรรณคดี” (6 - 9 เมษายน 2547) / ตัวแทน เอ็ด มิ.ย. นิโคลา; การตอบสนอง เอ็ด ปัญหา เอ.วี. โคโรวิน. อ.: MPGU, 2004. หน้า 168 - 169.

10. ซิโดรอฟ เอ.เอ. ชีวิตของ Beardsley / A.A. Sidorov // Beardsley O. ภาพวาด ร้อยแก้ว. บทกวี ต้องเดา จดหมาย บันทึกความทรงจำและบทความเกี่ยวกับ Beardsley อ.: Igra-tekhnika, 1992. หน้า 267 - 280.

11. Tressider, J. พจนานุกรมสัญลักษณ์ / J. Tressider; เลน จากอังกฤษ เอส. ปาลโก. อ.: แฟร์ เพรส, 2544.

12. ไวลด์ โอ. ผลงานที่คัดสรร: ใน 2 เล่ม / โอ. ไวลด์. อ.: สำนักพิมพ์ "Respublika", 2536 ต. 1.

13. คาลิเซฟ, V.E. ทฤษฎีวรรณคดี / V.E. ฮา-ลิเซฟ. อ.: มัธยมปลาย, 2543.

14. ชเวเบลมาน N.F. ในการค้นหาภาษากวีใหม่: ร้อยแก้วของกวีชาวฝรั่งเศส กลางวันที่ 19- ต้นศตวรรษที่ 20: เอกสาร / N.F. ชเวเบลแมน. Tyumen: สำนักพิมพ์ Tyumen สถานะ มหาวิทยาลัย 2545

15. Beardsley, A. The Woods of Auffray / A. Beardsley Under the Hill และบทความอื่น ๆ ที่เป็นร้อยแก้วและกลอน พร้อมภาพประกอบ. ลอนดอน - นิวยอร์ก: The Bodley Head, 1904. ร. 65

16. ในขาวดำ วรรณกรรมที่เหลืออยู่ของ Aubrey Beardsley รวมถึง "Under the Hill", "The Ballad of a Barber", "The Free Musicians", "Table Talk" และงานเขียนอื่นๆ ในรูปแบบร้อยแก้วและกลอน / Ed.by S. Calloway และ D. Colvin ลอนดอน: Cypher: MIIM, 1998. [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] โหมดการเข้าถึง: www.cypherpress.com

17. แมคฟอลล์, เอช. ออเบรย์ เบียร์ดสลีย์ ผู้ชายและงานของเขา / เอช. แมคฟอลล์ ลอนดอน: John Lane the Bood-ley Head Limited, 1928

18. ชอว์ เอช. กระชับ พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม / เอช. ชอว์ NY: VcGraw-Hill, inc., 1972

19. จดหมายของออเบรย์ เบียร์ดสลีย์ / เอ็ด โดย

เอช. มาส. ลอนดอน: Rutherford, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Fairleigh Dickinson, 1970

ชิ้นส่วนที่น่าเบื่อหรือบทกวีร้อยแก้วของ Aubrey Beardsley

สารสกัด Prosaic สองชนิด จากมีการวิเคราะห์หนังสือ "The Celestial Love" (1897) และ "The Woods of Auffray" (ตีพิมพ์ในปี 1904) ของ Aubrey Beardsley ศิลปินกราฟิกชื่อดังชาวอังกฤษในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ความเป็นอิสระเชิงสัมพันธ์ ปริมาณน้อย การบรรเลงและความเท่าเทียมซึ่งสร้างจังหวะดนตรีทำให้เราสามารถอ้างอิงถึงประเภทของบทกวีในร้อยแก้วได้ โครงเรื่องธรรมดาพื้นฐานเชื่อมโยงกับจุดเริ่มต้นของโคลงสั้น ๆ

คำสำคัญ: การสังเคราะห์ แนวเพลง บทกวีร้อยแก้ว ชิ้นส่วน ออเบรย์ เบียร์ดสลีย์

ใน. NEMAEV (โวลโกกราด)

แรงจูงใจทางศิลปะของพฤติกรรมของตัวละครของ F. M. นวนิยายของ DOSTOEVSKY เรื่อง "พี่น้อง KARAMAZOV"

ในด้านปรากฏการณ์วิทยาแห่งเหตุผลและอารมณ์

มีการสำรวจปรากฏการณ์ทางศิลปะของพฤติกรรมที่มีเหตุผล อารมณ์ และสร้างแรงบันดาลใจของตัวละครใน F.M. Dostoevsky ซึ่งเป็นหนึ่งในวิธีการเชิงระเบียบวิธีไม่กี่วิธีทำให้สามารถวิเคราะห์ปรากฏการณ์สุนทรียศาสตร์ของนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" จากตำแหน่งที่สอดคล้องกับธรรมชาติที่แตกต่างกัน

คำหลักคำสำคัญ: ดอสโตเยฟสกี พี่น้องคารามาซอฟ ปรากฏการณ์วิทยา แรงจูงใจ

ในนวนิยายของ F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" สะท้อนให้เห็นประเด็นและปัญหาที่ทำให้ผู้เขียนกังวลตลอดอาชีพการเขียนทั้งหมดของเขาและเชื่อมโยงงานทั้งหมดของเขา “ในนวนิยายเรื่องสุดท้ายของ F.M. ดอสโตเยฟสกีหันไปหาคำถามสูงสุดเกี่ยวกับการดำรงอยู่สำรวจธรรมชาติของมนุษย์ในความเป็นไปได้หลัก - เพื่อรักษาภาพลักษณ์และอุปมาของพระเจ้าไว้ในตัวเขาเอง “กองกำลังสำคัญ” ของแต่ละบุคคลมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันเพียงใดในความเป็นไปได้นี้ซึ่งมีความรับผิดชอบมากกว่าในการรักษาคานท์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ประหลาดใจมาก” กฎหมายศีลธรรม”: จิตใจหรือหัวใจธรรมชาติหรือสังคม? วิภาษวิธีของจิตใจและหัวใจได้รับการพัฒนาในนวนิยายที่มีพลังทางศิลปะที่ยอดเยี่ยม ซึ่งทำให้ผู้เขียนไม่เพียงแต่จะก่อให้เกิดปัญหาเกี่ยวกับภววิทยา "ชั่วนิรันดร์" เท่านั้น แต่ยังกำหนดความเข้าใจของพวกเขาในศตวรรษที่ 20 เป็นส่วนใหญ่ด้วย”

มุมมองดั้งเดิมเกี่ยวกับปัญหาของนวนิยายของ F. M. Dostoevsky แสดงออกในความจริงที่ว่าด้านสติปัญญามาถึงเบื้องหน้าในตัวพวกเขา ชีวิตมนุษย์อย่างไรก็ตาม ทุกความคิดที่สะท้อนให้เห็นในนิยายนั้นเต็มไปด้วยองค์ประกอบทางอารมณ์ การประเมิน และประสบการณ์

วีรบุรุษ แน่นอนว่าไม่ควรละทิ้งเหตุผลในนวนิยายโดยไม่ได้รับความสนใจเนื่องจากการละเลยหรือการปฏิเสธองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง "ทางอารมณ์ - เหตุผล" อย่างมีสตินำไปสู่ "ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าอย่างแท้จริง - ไม่เพียง แต่โครงร่างทางทฤษฎีที่ไม่ถูกต้องเท่านั้นที่เกิดขึ้นซึ่งทำให้ความเป็นจริงแย่ลง แต่ ความคิดผิดๆ เกี่ยวกับจักรวาลและตำแหน่งของบุคคลในจักรวาลโดยจงใจ” ให้เราพิจารณาแรงจูงใจทางศิลปะของพฤติกรรมของวีรบุรุษของ Dostoevsky จากมุมมองของปรากฏการณ์ทางศิลปะ

ในนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" แรงจูงใจทางศิลปะของพฤติกรรมของตัวละครนั้นพิจารณาจากรูปแบบการแสดงออกที่ไม่ใช่อัตนัยของผู้เขียน - หลักการประเภทรวมถึงคุณสมบัติของสถาปัตยกรรมของการเล่าเรื่องแบบฮาจิโอกราฟิกและโดยอัตนัย - ตัวอักษรนวนิยายเรื่องนี้พรรณนาถึงความสามัคคีทางจิตวิญญาณ บุคลิกภาพที่คุ้นเคย “หัวใจ” ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางอารมณ์และจิตวิญญาณของบุคลิกภาพนั้นเต็มไปด้วยผลงานของ Dostoevsky ที่มีความหมายมากมาย ตั้งแต่ “ความฉลาดทางอารมณ์” ไปจนถึงคลังเก็บความรู้สึกทางศาสนาและศีลธรรม ในขณะที่คุณค่าของความรู้สึกทางศาสนาไม่ได้อยู่ที่ความรู้สึก เองแต่อยู่ในกระบวนการสร้างแรงจูงใจโดยไม่รู้ตัว ความสำคัญของกระบวนการสร้างแรงบันดาลใจอยู่ที่ผลลัพธ์ที่แท้จริง ดังนั้น ดอสโตเยฟสกีไม่ได้เปลี่ยนการเน้นไปที่ระนาบจิตวิทยา แต่ในทางกลับกัน สไตล์จิตวิทยา“ความสมจริงในความหมายสูงสุด” ได้รับการเสริมด้วย “พื้นที่เลื่อนลอย” และด้วยเหตุนี้ จึงมีมิติเพิ่มเติมในโครงสร้างทางจิตของบุคลิกภาพของตัวละคร

เส้นทางสู่การฟื้นคืนชีพของ Dmitry Karamazov เริ่มต้นด้วยภารกิจด้านสุนทรียภาพและจบลงด้วยการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของเขา ด้วยการเปลี่ยนแปลงที่เฉียบคมเช่นนี้ ผู้เขียนจึงเน้นย้ำถึงความเป็นจริงที่แท้จริงของมนุษย์ซึ่งซ่อนอยู่ในจิตวิญญาณ ในการสารภาพครั้งแรก Mitya ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านที่หลงใหลในความงาม ความงามในฐานะที่เป็นการทดสอบความงามนั้นมีความเป็นกลางในตัวเอง แต่เธอมีอำนาจเหนือบุคคล ดังนั้นเธอจึงสามารถก้าวข้ามขอบเขตทางอารมณ์และกลายเป็นลัทธิได้ ในด้านความงาม มิทยามองเห็นสภาพที่ขัดแย้งกันของมนุษย์ ความงามที่นี่เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งและสภาพที่แท้จริงของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยวุฒิภาวะทางวิญญาณของเขา ความพยายามที่จะค้นหา

การแก้ปัญหาคำถามสุดท้ายในประสบการณ์ด้านสุนทรียภาพของมนุษย์นี้ไม่มีข้อสรุปแน่ชัด โศกนาฏกรรมของ Mitya คือการที่เธอยอมจำนนต่อพลังตาบอดนี้ ถ้าอีวานทนทุกข์เพราะความคิดหลง มิทยาก็ทนทุกข์จากการล่อลวงของตัณหา ใน The Brothers Karamazov ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าบุคคลสามารถตกอยู่ภายใต้พลังอันทรงพลังแห่งความหลงใหลซึ่งทำลายเขาได้อย่างไร มิทยามีชีวิตที่น่าเกลียดและในขณะเดียวกันก็โทษตัวเองด้วย ในโลกแห่งความรักเขานอกใจ Katerina Ivanovna และในขณะเดียวกันก็ทนทุกข์ทรมานจากการทรยศครั้งนี้ เขาไม่สามารถปฏิเสธความงามอันเย้ายวนของ Grushenka และดูถูกความหลงใหลของเขาได้ Mitya Karamazov เป็นคนยั่วยวนที่ยิ่งใหญ่และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้ทนทุกข์เพราะไม่เหมือนกับคุณพ่อ Karamazov ที่ชื่นชอบ "ความชั่วร้าย" ของตัวเอง Dmitry รู้สึกถึงภาพลักษณ์และอุปมาของพระเจ้าในตัวเอง และตราบเท่าที่ความรู้สึกนี้หมดสติ เขาก็ยังคงตายฝ่ายวิญญาณ การตาบอดฝ่ายวิญญาณนำเขาไปสู่ความหลงใหลที่ถูกกักขัง เขาพึ่งพาเงินของพ่ออย่างสิ้นหวังและไร้เดียงสา ซึ่งทำให้เขาน่าสงสารและไร้สาระ

แนวคิดเรื่องความทุกข์ การยกระดับและพลังในการชำระล้าง เป็นหนึ่งในแนวคิดหลักของดอสโตเยฟสกี ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Zosima ผู้เฒ่าที่ฉลาดและรอบรู้คุกเข่าต่อหน้ามิทรีและโค้งคำนับลงกับพื้นราวกับคาดการณ์ความทุกข์ทรมานในอนาคตของเขา ฮีโร่ชดใช้ความผิดโดยอ้างถึงการทำงานหนัก อำนาจแห่งการชำระล้างความทุกข์ก็ส่งผลต่อเขา เขาถูกตัดสินให้ทำงานหนักอย่างบริสุทธิ์ใจโดยบริสุทธิ์ใจ โดยตระหนักดีว่าความรู้สึกผิดทางจิตวิญญาณของเขาต่อหน้าพ่อที่ถูกฆาตกรรมนั้นไม่อาจปฏิเสธได้และแม่นยำสำหรับสิ่งนี้ มองไม่เห็นแก่โลกองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงลงโทษความผิดของเขาอย่างเปิดเผย ฝันถึง เด็กร้องไห้เปิดทางสู่การฟื้นคืนพระชนม์ฝ่ายวิญญาณผ่านการตระหนักรู้ถึงกฎแห่งชีวิตคริสเตียน

คำถามสำคัญสำหรับนวนิยายเรื่องนี้คือคำถามที่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับมิทรี: การกระทำที่ขัดต่อเจตจำนงส่วนตัวตามกฎหมายของ "ความรู้สึกผิด" ถูกตั้งข้อหาว่ามีความผิดและนำมาซึ่งการลงโทษหรือไม่? อีกอันถูกเพิ่มเข้าไปในระบบแรงจูงใจของพฤติกรรมของมิทรีซึ่งในภาษาปอดวิทยาสามารถเรียกว่า "การทรมานอย่างมีมโนธรรม" หลังจากนี้พระเอกจะค้นพบความหมายอันลึกซึ้งและเหตุผลสำหรับการกระทำของเขา ซึ่งทำให้เขาตกใจและผลักดันให้เขาเอาชนะความลังเล "เล็กน้อย" ที่มีเหตุผลและมีเจตนา และเข้าสู่ "สงครามของพระเจ้ากับปีศาจ"

ลา" ผลของการทรมานอย่างมีสติต่อจิตวิญญาณและการกระทำของมิทรีมีดังนี้: “ บุคคลที่ติดอาวุธด้วย "การทรมาน" อย่างมีสติเป็นครั้งแรกสามารถตกตะลึงและหดหู่ใจกับปรากฏการณ์ของแรงจูงใจและพลวัตที่ซับซ้อนของการกระทำแต่ละอย่างที่ปรากฏต่อเขา ในตัวเอง ทันใดนั้นเขาก็จะมั่นใจว่าเขาต้องการสิ่งนี้ในระดับหนึ่งและกำลังเตรียมสิ่งที่เขากลัวอย่างชัดเจน ในแง่หนึ่งเขาไม่ต้องการสิ่งที่เขาฝันถึง<...>การเคลื่อนไหวทั้งภายในและลึกนี้ ไปสู่แรงจูงใจที่ซ่อนอยู่ รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ที่เห็นได้ชัดเจน ไปสู่ความหลงใหลที่ซ่อนเร้นอยู่ในตัวเองนั้นเกิดผลอย่างมาก มันสอนบุคคล ... การใคร่ครวญถึงบาปอย่างกระตือรือร้น และการทำให้ตนเองบริสุทธิ์ทางศาสนาและศีลธรรมที่แท้จริงและไม่อาจปฏิเสธได้” มันสำคัญมากที่จะต้องใส่ใจในบริบทนี้ว่าหลังจากการพิจารณาคดีมิทรีล้มป่วยด้วยไข้ประสาท

ในความเป็นจริงมิทรีคือวีรบุรุษผู้เสียสละตัวเองอย่างมีสติเดินไปตามเส้นทางแห่งการชดใช้บาปของเขาและบาปของพี่น้องของเขาอย่างมีสติ แรงจูงใจทางศิลปะสำหรับพฤติกรรมของ Dmitry Karamazov นั้นถูกกำหนดโดยการต่อสู้ระหว่างปณิธานอันบาป "ความกระหายชีวิต" และความปรารถนาที่จะค้นหาจิตวิญญาณของตัวเอง เส้นทางจิตวิญญาณ, เส้นทางสู่การเปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณ ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้การต่อสู้ได้รับการแก้ไขโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามิทรีเริ่มต้นเส้นทางแห่งความชอบธรรมและฟื้นคืนชีพทางวิญญาณ เขาเป็นคนเสียสละ แรงจูงใจทางศิลปะสำหรับพฤติกรรมของ Dmitry สะท้อนให้เห็นถึงหนึ่งในบทบัญญัติหลักของ "ประวัติศาสตร์" ของ Dostoevsky ซึ่งหลักสูตรประวัติศาสตร์โลกคือการต่อสู้ระหว่างหลักการสองข้อในโลกมนุษย์และบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลซึ่งเสรีภาพในการเลือกมีชัย ในทางกลับกัน สิ่งนี้พิสูจน์ความเป็นจริงเพียงอย่างเดียว - ในพระเจ้า ในพระคริสต์ นี่คือสิ่งที่เปิดเผยต่อ Dmitry Karamazov อย่างชัดเจนและ "การเดินผ่านความทรมาน" ของเขาจบลงด้วยการได้มาซึ่งจิตสำนึกแบบคริสเตียน

Ivan Karamazov เป็นฮีโร่ที่น่าเศร้านักอภิปรัชญาที่มีจริยธรรม จำเป็นต้องให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าพฤติกรรมของอีวานสะท้อนถึงหลักการที่เฮเกลกำหนดไว้ว่า "แปลหัวใจให้กลายเป็นความจริง" หลักการนี้สรุปได้ดังนี้ เมื่อแปล “กฎแห่งใจ” ให้เป็นความจริง ผู้ถูกบทเรียนก็ไม่ตระหนักอีกต่อไปว่าเป็นไปได้

การดำรงอยู่ในรูปแบบนี้ไม่มีอยู่ใน "อำนาจส่วนรวม" อยู่แล้ว ซึ่งกฎของ "ใจนี้" ไม่สนใจและไม่ใช่ "การอยู่เพื่อตัวเอง" ที่ถูกต้องอีกต่อไป

ในนวนิยายที่เรากำลังศึกษาอยู่ ดอสโตเยฟสกี ซึ่งพบว่าตัวเองตกอยู่ในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกเช่นเดียวกับเทววิทยาคริสเตียนตะวันออก (จะประสานความมีอำนาจทุกอย่างของพระเจ้าและความรับผิดชอบส่วนบุคคลของมนุษย์ได้อย่างไร) แก้ปัญหาอภิปรัชญาของเจตจำนงของมนุษย์โดยการรวมมนุษย์เข้าด้วยกัน และแนวคิดแบบคริสโตเซนตริกของโลก ดังนั้นสาเหตุของความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณของอีวานจึงแตกต่างออกไป: เขาสงวนสิทธิ์ในการเอาแต่ใจตนเองไม่สามารถรับผิดชอบต่อความชั่วร้ายของโลกและเป็นอิสระในความหมายทางศาสนาของคำนั่นคือรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาและสำหรับ ทุกอย่าง: “.. “รู้ว่าแท้จริงแล้วทุกคนมีความผิดต่อหน้าคนอื่นและเพื่อทุกสิ่ง” การเปิดขอบเขตของตัวเองที่เกี่ยวข้องกับเพื่อนบ้านซึ่งหัวใจถูก "ปิด" และประสบการณ์ของความรักที่กระตือรือร้นนั้นไม่เป็นที่รู้จักของอีวาน อย่างไรก็ตาม ความทุกข์ทรมานที่บีบให้เขาต้อง “ละทิ้ง” โลกและซ่อนตัวอยู่เบื้องหลัง “จิตใจแบบยุคลิด” ของเขา ราวกับไม่สามารถเข้าใจความหมายของจักรวาล ได้เผยให้เห็นในตัวเขาถึงการมีอยู่ของ “ความรู้สึกของผู้อื่น” การไม่สามารถยอมรับความรับผิดชอบต่อ "ทุกสิ่ง" ในโลกนี้ (รวมถึงความทุกข์ทรมานของเด็กๆ ซึ่งส่งผลต่อจิตใจและความรู้สึกของพระเอก) ทำให้จิตใจของเขาทรมานและบังคับให้จิตใจของเขายึดติดกับตรรกะของข้อเท็จจริงเพื่อปกป้องกฎของ " หัวใจดวงนี้” จาก “ระเบียบของโลกนี้” แต่ “ความขัดแย้ง” ของอิสรภาพและความรับผิดชอบนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ Ivan Karamazov เนื่องจากการปฐมนิเทศทางอารมณ์และคุณค่าที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขาจึงเป็นฮีโร่ที่น่าเศร้า

ในความเห็นของเรากลไกสร้างแรงบันดาลใจและการกระทำเชิงพฤติกรรมทั้งหมดของฮีโร่ในนวนิยายเรื่องนี้ถูกกำหนดโดยความสงสัยทางศาสนาที่ Ivan Karamazov อาศัยอยู่เข้าใจและแสดงโดยผู้เขียนทั้งในด้านปรัชญาและศาสนา มันเป็นความสงสัยทางศาสนา ไม่ใช่ความต่ำช้าหรือการต่อสู้กับพระเจ้า ที่กำหนดการกระทำของพี่ชายคนกลาง

อีวานได้รับการยืนยันด้วยความเต็มใจและเชื่อในอิสรภาพที่แท้จริงในพระเจ้าเท่านั้น แต่ไม่มี "หลักฐานแห่งหัวใจ" เพื่อรับอิสรภาพและรับผิดชอบ เพื่อทำความเข้าใจ “การวินิจฉัย” ที่รู้จักกันดีในวรรณกรรมทางศาสนา เราควรเข้าใจปรากฏการณ์นี้

ความสงสัยทางศาสนาในพฤติกรรมของฮีโร่ซึ่งนำไปสู่ความไม่ลงรอยกันทางจิตวิญญาณดังกล่าว ในความเห็นของเรา เหตุผลที่ทำให้อีวานต้องทนทุกข์ไม่ใช่เพราะเขาพยายามรักษาความเข้าใจในคุณค่าของตัวเอง แต่เป็นเพราะฮีโร่เป็นผู้ถือ "สัญชาตญาณลึกลับ" ซึ่งกระตุ้นให้เขารุกล้ำสิ่งที่เข้าใจยากและคิดสิ่งที่คิดไม่ถึง ผู้ถือสัญชาตญาณลึกลับในนวนิยายเรื่องนี้ (Alyosha, Elder Zosima) เช่นเดียวกับ Ivan เชื่อว่าเหตุผลที่แท้จริงสำหรับการกระทำของบุคคลนั้นอยู่ในโลกแห่งสวรรค์ซึ่งมีสาเหตุของสาเหตุอยู่และที่ซึ่งความจำเป็นที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์บนโลก มาจาก. แต่แตกต่างจากผู้อาวุโส Zosima ที่เข้าใจความหมายและจุดประสงค์ของโลกนี้และยอมรับความผิดและความรับผิดชอบเช่นเดียวกับ Alyosha ที่ไม่ได้รับภาระจาก "คำถามสาปแช่ง" เลย Ivan ทำให้ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของเขาเป็นเรื่องของความเข้าใจอย่างมีเหตุผล . Alyosha จุ่มวิญญาณของเขาลงใน "เบ้าหลอมแห่งความสงสัย" หลังจากที่ปาฏิหาริย์ที่เขาคาดหวังไม่เกิดขึ้นเท่านั้น อีวานไม่สามารถหลีกเลี่ยงกฎแห่งธรรมชาติได้เนื่องจากความผูกพันกับข้อเท็จจริงและทำให้พวกเขากลายเป็นหัวข้อของการไตร่ตรองทางจิตวิญญาณซึ่งก่อให้เกิดความสงสัยทางศาสนาและการปฏิเสธความจำเป็นของโลกสวรรค์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Ivan Karamazov กลายเป็นเหยื่อของ "ความอ่อนแอทางเลื่อนลอยของเจตจำนง" ซึ่งทำให้เกิด "ความอ่อนแอและความผันผวนในการรับรู้ตนเองตามปกติของแต่ละบุคคล" และสะท้อนให้เห็นเป็นความสงสัยอันเจ็บปวดในเนื้อหาของประสบการณ์ทางศาสนา

สิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจภาพของ Alyosha และ Zosima คือความจริงที่ว่าแรงจูงใจทางศิลปะสำหรับพฤติกรรมของตัวละครที่กำลังศึกษานั้นไม่เพียง แต่มีพื้นฐานทางจิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเด็นทางศาสนาและปรัชญา - จริยธรรมด้วยซึ่งสะท้อนให้เห็นในปรากฏการณ์วิทยาของการพรรณนาทางศิลปะ ของอารมณ์และความรู้สึก ดังนั้น ประเด็นเจตนาทางศาสนาจึงรวมอยู่ในวรรณกรรมในฐานะหนึ่งในแรงจูงใจในการมีส่วนร่วมในขบวนการโครงเรื่อง การทำตามอุดมคติคือแรงจูงใจทางศิลปะของ Zosima หลักการจัดระเบียบโลกภายในของเขาคือความจำเป็นในการทำงานอย่างต่อเนื่องและมีสติกับตัวเอง ที่มาคือความรักและความเมตตา เป็นความรักที่มีประสิทธิภาพและให้ความเข้มแข็ง ในพฤติกรรมของ Alyosha มีสองค่าทางอารมณ์อยู่ร่วมกัน

ทิศทางใหม่ ความสอดคล้องกันระหว่าง “จิตใจ” และ “หัวใจ” เป็นลักษณะสำคัญของพฤติกรรมของสามเณร แต่สภาวะนี้สะท้อนให้เห็นใน “หัวใจ” ในตัวตน เนื่องจากไม่มีการต่อต้าน "จิตใจ" กับ "หัวใจ" ในภาพลักษณ์ของฮีโร่ การต่อต้านเหตุผลและอารมณ์ในพฤติกรรมของ Alyosha จึงถูกลบออก พฤติกรรมของ Alexei ยกเว้นตอนเดียวหลังจากการตายของผู้อาวุโส Zosima เมื่อเขาถูกเอาชนะด้วยความสงสัยเกี่ยวกับความยุติธรรมของโครงสร้างโลกของพระเจ้า ไม่รวมถึงแรงจูงใจใด ๆ ที่กระตุ้นให้เกิดการกระทำ "เชิงลบ" ในพฤติกรรมของน้องชายการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณทั้งหมดเกิดขึ้น "แบบเด็ก ๆ " ตามธรรมชาติ: ไม่มีเวลา "กบฏ" เขาถูกส่งไปยังคานาแห่งกาลิลีและตื่นขึ้นมาหลังการนอนหลับ "นักสู้ที่มุ่งมั่นเพื่อชีวิต" ประสบการณ์ลึกลับของสามเณรกลายเป็นแหล่งพลังงานทางจิตวิญญาณและความวางใจในพระเจ้าของเขา

เป็นไปได้ว่าบุคคลหนึ่งสามารถเป็นได้ทั้งนักบุญและคนบาป ในความเป็นจริงเขาไม่ได้เป็นอย่างใดอย่างหนึ่ง เขาอุ้มและตระหนักได้ว่าทั้งสองอยู่ในสภาพตัวอ่อนเท่านั้น โลกภายในของบุคคลเป็นเวทีประเภทหนึ่งที่การต่อสู้ระหว่างหลักการทั้งสองนี้เกิดขึ้น นี่คือวิธีที่ทุกการกระทำที่จริงจังเกิดขึ้น ความขัดแย้งจะมาพร้อมกับบทสนทนาภายในและประสบการณ์ทางอารมณ์ มันเกี่ยวข้องกับการทำงานของจิตใจทั้งหมด (การคิด ความทรงจำ จินตนาการ เจตจำนง อารมณ์ ฯลฯ) และแม้แต่กระบวนการทางสรีรวิทยา ในบางกรณีอาจรุนแรงถึงขั้นรุนแรง ส่งผลให้บุคคลไม่ปกติ สติอารมณ์ทำให้เกิดโรคทางจิตและทางสรีรวิทยา นี่คือเหตุผลของความแปลกแยกทางจิตวิญญาณของฮีโร่ของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้.

ในขณะที่ยังคงรักษาภาพลักษณ์ที่โดดเด่นทางศิลปะของแต่ละบุคคลไว้ในข้อความของนวนิยายเรื่องสุดท้ายของ Pentateuch ผู้เขียนก็ซับซ้อนวิธีการทางศิลปะในการพรรณนาการกระทำของวีรบุรุษตลอดจนประเภท "หลักการ" ของนวนิยายเรื่องสุดท้ายและชุดของ โวหารโครงสร้างและองค์ประกอบหมายถึงลักษณะของมัน ความสัมพันธ์หลัก (โลกทัศน์) อยู่ในขอบเขตความหมายของนวนิยายและดูดซับ "คำถามนิรันดร์" ทั้งหมดที่มนุษยชาติได้ตั้งไว้กับตัวเอง - คำถามเกี่ยวกับเทววิทยาและมานุษยวิทยา ความรู้สึกผิดและการลงโทษ บาปและการแก้แค้น เจตจำนงเสรีและความรับผิดชอบ และ ประการแรก ตรงกันข้ามกับเหตุผลและหัวใจ

ด้วยเหตุนี้ เราจึงได้เข้าใจว่าความสัมพันธ์ระหว่าง "จิตใจ" และ "หัวใจ" เป็นทั้งพื้นฐานของการแสดงภาพตัวละครในนวนิยายที่เรากำลังศึกษาอยู่อย่างโดดเด่นทางศิลปะ และเป็นช่องทางในการเปิดเผยกระบวนการอันลึกซึ้งของการรับรู้ของตัวละคร ตนเองในโลกและโลกในตนเอง แรงจูงใจทางศิลปะสำหรับพฤติกรรมของวีรบุรุษของ Dostoevsky สามารถศึกษาได้จากมุมมองของวิทยาศาสตร์เชิงบวกและมานุษยวิทยาทางศาสนา แต่แนวทางที่ทำให้สามารถคำนึงถึงคุณลักษณะทั้งหมดของมานุษยวิทยาบทกวีของผู้เขียนสมควรได้รับความสนใจมากขึ้น ในความคิดของเรา วิธีการนี้เป็นกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาโดย A. M. Bulanov ซึ่งเป็นหัวข้อที่เป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะของ "จิตใจ" และ "หัวใจ" ในพฤติกรรมของตัวละครและความสัมพันธ์ระหว่างเหตุผลและอารมณ์ใน โครงสร้างทางจิตของตัวละคร

วรรณกรรม

1. บูลานอฟ A.M. ปรากฏการณ์ทางศิลปะของการพรรณนาถึง "ชีวิตในหัวใจ" ในคลาสสิกของรัสเซีย (A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, I.A. Goncharov, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy): เอกสาร / A.M. บูลานอฟ. โวลโกกราด, 2546

2. Hegel, G. ปรากฏการณ์วิทยาแห่งจิตวิญญาณ / G. Hegel ม., 2000.

3. อีวานอฟ, V.I. ดอสโตเยฟสกีกับนวนิยายโศกนาฏกรรม // V.I. Ivanov // พื้นเมืองและเป็นสากล ม., 1994.

4. อิลยิน ไอ.เอ. เส้นทางสู่ความชัดเจน / I.A. อิลยิน. ม., 1993.

5. มูดราเกอิ, เอ็น.เอส. เหตุผล - ไม่มีเหตุผล - ปัญหาเชิงปรัชญา (อ่าน A. Schopenhauer) // ประเด็น ปรัชญา. พ.ศ. 2537 ลำดับที่ 9.

แรงจูงใจทางศิลปะของพฤติกรรมของตัวละครในนวนิยายเรื่อง "Karamazov Brothers" ของดอสโตเยฟสกีในแง่มุมของปรากฏการณ์วิทยาของเหตุผลและอารมณ์

ปรากฏการณ์ทางศิลปะของเหตุผล อารมณ์ และแรงจูงใจของพฤติกรรมของตัวละครของ Dostoevsky ได้รับการตรวจสอบ ซึ่งเป็นหนึ่งในไม่กี่วิธีทางระเบียบวิธีทำให้เรามีโอกาสเข้าถึงการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสุนทรียศาสตร์ของนวนิยาย Karamazov's Brothers ด้วยตำแหน่งที่สอดคล้องกับ ธรรมชาติที่ไม่เป็นเนื้อเดียวกัน

คำสำคัญ: ดอสโตเยฟสกี พี่น้องคารามาซอฟ ปรากฏการณ์วิทยา แรงจูงใจ

โทรทัศน์. ยูนีนา (โวลซสกี้)

แบบจำลองของพื้นที่-เวลาและจักรวาลวิทยาในเรื่องราวของ A. BELY เรื่อง “LETAEV’S CAT”

แก่นเรื่องของปฏิสัมพันธ์ระหว่างจักรวาลของจิตวิญญาณมนุษย์ที่กำลังอุบัติใหม่และจักรวาลที่ใหญ่กว่าได้รับการเปิดเผยในเรื่องราวของ A. Bely เรื่อง "Kitten Letaev" สะท้อนให้เห็นถึงแบบจำลองทางปรัชญาหลักของกาลอวกาศที่รวมอยู่ในโลกแห่งศิลปะของเรื่องราว

คำสำคัญ: จักรวาลวิทยา โครโนโทป แบบจำลองอวกาศ-เวลา: คงที่ ไดนามิก เชิงสัมพันธ์ มีสาระสำคัญ รุนแรง

ใน "Kotik Letaev" ผู้เขียนกลับไปสู่จุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของตัวเองและการเดินทางครั้งนี้นำเขาไปสู่จุดเริ่มต้นของโลกภายนอก การ "สืบเชื้อสาย" ของเขาไปสู่ "ก่อนเวลา" ส่วนตัวของเขานำเขาไปสู่แบบจำลองทางจักรวาลวิทยาของจักรวาลยุคแรก ๆ ซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เท่านั้น A. Bely อธิบายช่วงเวลาแรกของการดำรงอยู่ว่าเป็น "ความรู้สึกที่แม่นยำทางคณิตศาสตร์ว่าคุณเป็นทั้งตัวคุณและไม่ใช่ตัวคุณ แต่เป็นความรู้สึกที่บวมขึ้นจนไม่มีที่ไหนเลยและความว่างเปล่า" ในขณะนี้ ไม่มี "ทั้งที่ว่างและเวลา" แต่มี "สภาวะของความตึงเครียดของความรู้สึก ราวกับว่าทุกสิ่ง ทุกสิ่ง ทุกสิ่งขยายออก ขยายออก หายใจไม่ออกและเริ่มเร่งเร้าไปในตัวเหมือนเมฆมีปีก” (อ้างแล้ว: 27) เลขสาม "ทั้งหมดทั้งหมด" แสดงถึงการคูณวัตถุขั้นสูงสุด ซึ่งเป็นความหนาแน่นสูงและแยกไม่ออกซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของโลกของเด็ก แต่ในทางกลับกัน สิ่งนี้สื่อถึงแบบจำลองของจักรวาลที่กำลังขยายตัวได้อย่างแม่นยำ ซึ่งเกิดขึ้นจากการระเบิดของกลุ่มสสารที่มีความหนาแน่นสูงมาก ซึ่งแท้จริงแล้ว "ไม่มีที่ว่างและเวลา" เรามีแนวคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับกาล-อวกาศ ซึ่งส่วนประกอบต่าง ๆ รวมอยู่ในโครงสร้างของวัตถุเอง และหากไม่มีสิ่งเหล่านี้ พวกมันเองก็ไม่มีอยู่จริง สำหรับเด็ก “ไม่มีอะไรอยู่ข้างใน ทุกสิ่งอยู่ข้างนอก” ดังนั้นจึงไม่มีเวลาอยู่ข้างใน ด้านหนึ่งยังไม่มีจิตสำนึก อีกด้านหนึ่ง...