ทำไมบาบา ยากาถึงมีขากระดูก และกระท่อมของเธอมีขาไก่และอุปกรณ์หมุน กระท่อมบนขาไก่

ทำไมต้องบาบายากา ขากระดูก?

หลายคนคิดว่าขากระดูกนั้นมาจากบาบายากาเพียงเพื่อสร้างภาพที่น่ากลัวยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม ยังมีอีกหลายคนที่รู้ว่าหญิงชราคนนี้เป็นผู้พิทักษ์ขอบเขตระหว่างโลกแห่งความเป็นและความตาย ระหว่างความเป็นจริงกับกองทัพเรือ เป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อมโยงกับทั้งความตายและชีวิต เธอทั้งมีชีวิตและตายไปอย่างแม่นยำเพราะดินแดนชายแดน

จากนี้จึงเป็นเรื่องง่ายที่จะสรุปได้ว่าคุณยายมีเท้าข้างหนึ่งอยู่ที่นี่และอีกข้างหนึ่งอยู่ที่นั่น เนื่องจาก คนทันสมัยโครงกระดูกมีความเกี่ยวข้องกับความตาย จากนั้นกระดูกแขนขาซึ่งก็คือแขนขาที่ไม่สวมเนื้อก็เป็นสัญลักษณ์ของความตาย ในความเป็นจริงทุกอย่างค่อนข้างซับซ้อนกว่านั่นคือตำแหน่งนี้มีทั้งถูกและผิด โดยทั่วไปแล้ว ความเป็นทวินิยมโดยสมบูรณ์...
หันมาใช้ประเพณีกันเถอะ ชาติต่างๆ- ตัวอย่างเช่นในชนเผ่าไซบีเรียหลายเผ่าหมอผีหรือหมอผีผู้ล่วงลับถูกฝังหลายครั้ง: ครั้งแรกพวกเขาถูกวางไว้บนแท่นสูงหรือผูกหัวขึ้นไปที่ลำต้นของส่วนบนของต้นไม้และหลังจากนั้นสามปีกระดูกก็ถูกรวบรวม และฝังอยู่ในเนินดิน (ไม่บ่อยนักถูกเผา) ยังคงถือว่ามีความสำคัญมากสำหรับหมอผีที่การฝังศพจะดำเนินการโดยไม่มีเนื้อ และการเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นกับส่วนโครงกระดูก เช่น การเพิ่มเลนส์ไปที่กระดูกสันหลังหรือกระดูกพิเศษ

ศพของสมาชิกสามัญของชนเผ่าหลังจากเน่าเปื่อยในที่โล่งก็ถูกย้ายไปยังที่ที่พวกเขาเคยอาศัยอยู่มาก่อนหรือไปยังอาคารเปลือกไม้เล็ก ๆ ใกล้ ๆ และหลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็ถูกฝังในหลุมศพทั่วไป น่าแปลกใจที่มีธรรมเนียมคล้าย ๆ กันในหมู่ชาวอิโรควัวส์อเมริกัน

ชาว Nganasans ฝังเด็กและวัยรุ่นที่ห่อด้วยหนังหรือวางไว้ในกล่องไม้โดยวางไว้บนเสาที่มีความสูงเท่ามนุษย์ ในบางพื้นที่ของญี่ปุ่น ผู้ตายถูกฝังในสมัยโบราณ และหลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่ง ก็มีการขุดขึ้นมาเพื่อฝังกระดูกใหม่ ในออสเตรเลียอันห่างไกล อาคารต่างๆ ถูกสร้างขึ้นคล้ายกับที่ฝังศพของชาวรัสเซีย

ชนเผ่ามองโกเลียจำนวนหนึ่งมีพื้นที่ธรรมชาติพิเศษที่พวกเขาวางศพ...เพื่อให้นักล่ากิน จากนั้นพวกเขาก็เก็บกระดูกและประกอบพิธีศพ ชาวโซโรแอสเตอร์ยังวางเตียงมรณะในลักษณะที่นกจะกินเนื้อของผู้ตายและ พิธีศพดำเนินการเฉพาะกับบางส่วนของโครงกระดูกที่เหลืออยู่หลังอาหารของนก

ในรัสเซียตอนเหนือเมื่อหลายปีก่อนนักโบราณคดีค้นพบเนินดินซึ่งมีกระดูกของบุคคลอยู่ภายในท้องไม้ รูปผู้หญิงมาก ขนาดใหญ่- ยาวประมาณ 4 เมตร. ทำไม

วันนี้อาจดูบ้าไปแล้วสำหรับเรา แต่เราไม่ควรรีบด่วนสรุป การกระทำดังกล่าวมีปรัชญาและอุดมการณ์ของตนเอง ในสมัยโบราณผู้คนรับรู้แนวคิดเรื่องความอ่อนแอของการดำรงอยู่และสิ่งที่ตรงกันข้าม - นิรันดร์ต่างกัน เนื้อเป็นเปลือกชั่วคราว ในทางตรงกันข้าม กระดูกมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการฟื้นคืนชีพและการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณ

ดังนั้นกระดูกขาของ Baba Yaga จึงไม่มีอะไรมากไปกว่าการแสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมในความเป็นนิรันดร์และไม่ใช่แค่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับชีวิตและความตายเพราะบรรพบุรุษของเราเชื่ออย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการดำรงอยู่หลังมรณกรรมไม่เช่นนั้นตำนานเกี่ยวกับแม่น้ำ Styx และ Currant ก็คงไม่เป็นเช่นนั้น หวงแหนมาก

และอย่างไรก็ตามไม่บ่อยนัก แต่ยังมีนิทานที่ขาของยายป่าเป็นสีทอง ต้องบอกว่าตาม. ความเชื่อโบราณชาวอินโด-ยูโรเปียน ก็เป็นอย่างนั้นจริงๆ จิตวิญญาณที่มีชีวิตบุคคลนั้นแม่นยำกว่านั้นในกระดูกเล็กพิเศษซึ่งอยู่ที่นั่นและซ่อนอยู่ใต้เนื้อหนัง การไม่มีเนื้อที่ขาบ่งบอกว่าเจ้าของแขนขานั้นไม่ใช่คน แต่เป็นวิญญาณ

กระท่อมของ Baba Yaga: เธอได้ขาไก่และอุปกรณ์หมุนมาจากไหน?

ลักษณะเด่นของบ้าน ฮีโร่ที่มีชื่อเสียง นิทานพื้นบ้านทุกคนรู้จักซึ่งตั้งอยู่ในถิ่นทุรกันดารของป่า ประการแรกมันยืนบนขาไก่ และประการที่สอง มันสามารถหมุนได้อย่างน้อย 180 องศา มีบ้างไหม ต้นแบบจริงลักษณะเหล่านี้ใน โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมบรรพบุรุษของเรา? ลองคิดดูสิ

ขาไก่

สำหรับคนสมัยใหม่ ขาไก่ หมายถึง ตีนไก่ นี่คือลักษณะที่พำนักของคุณยายปรากฏในหนังสือนิทานสำหรับเด็กทุกเล่ม แต่ลองจินตนาการว่าพวกเขาต้องมีขนาดและความอดทนขนาดไหน โดยคำนึงว่าหญิงชราไม่ได้อาศัยอยู่ในคฤหาสน์หรือแม้แต่ในกระท่อม แต่อยู่ในกระท่อมนั่นคืออาคารเล็ก ๆ ว้าว แค่นั้นเอง!

อย่างไรก็ตามในเทพนิยายทุกอย่างเป็นไปได้ อย่างไรก็ตามมีเวอร์ชันหนึ่งที่จานรองแก้วเหล่านี้กลายเป็น kuryas โดยการเปลี่ยนแนวคิดของ kurnye - นั่นคือรมยาด้วยองค์ประกอบพิธีกรรมพิเศษ และนี่คือสิ่งที่พวกเขาทำจริงในพิธีศพครั้งหนึ่ง: เมื่อพวกเขาเผาศพพวกเขาวางขี้เถ้าไว้ในอาคารที่แข็งแกร่งซึ่งติดตั้งไว้บนที่รองรับสูงที่ฐานที่พวกเขาเผาสมุนไพรตามโอกาส ฯลฯ

สิ่งนี้ทำให้ผู้ตายผ่านเข้าไปได้ โลกแห่งความตายเนื่องจากเป็นไปได้ที่จะไปที่นั่นจากในกระท่อมเท่านั้น (และบาบายากาก็เป็น "ผู้พิทักษ์ชายแดน" ผู้พิทักษ์และผู้นำทางสู่อีกโลกหนึ่ง) นั่นเป็นเหตุผล ฮีโร่ในเทพนิยายเมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในที่โล่งหน้าบ้านอันแปลกตาของเธอ จึงพบว่าไม่มีทางเข้า เนื่องจากเป็นที่ตั้งของ ด้านหลังจากข้างป่าอันเป็นสัญลักษณ์ของอีกโลกหนึ่ง

เพื่อความเป็นธรรมเป็นมูลค่าการกล่าวขวัญว่าไม่เพียงแต่บ้านหลุมศพที่ได้รับการสนับสนุนสูงเท่านั้น แต่เนื่องจากตามความคิดเห็นที่ยอมรับกันเกือบทั่วโลกคุณยายของเราปกป้องชายแดนระหว่างโลกดังนั้นตัวเลือกที่เป็นไปได้มากที่สุดจึงเกี่ยวข้องกับพิธีศพ . นอกจากนี้ เมื่อนึกถึงคำพูดของพุชกิน: "กระท่อมที่นั่นตั้งอยู่บนขาไก่ ไม่มีหน้าต่าง ไม่มีประตู" ขอให้สังเกตว่ากระท่อมเหล่านี้เป็นกระท่อมหลุมศพอย่างแน่นอน

นักเขียน A. Ivanov นักประวัติศาสตร์จากการฝึกอบรมหยิบยกเวอร์ชันอื่นซึ่งหมายถึงประเพณีของชาวอูราล - ฟินแลนด์ซึ่งมีอาคารสมยัคอันศักดิ์สิทธิ์ในการเคลียร์ความลับในป่าติดตั้งบนตอไม้สับเพื่อให้แมวป่าชนิดหนึ่ง วูล์ฟเวอรีนหรือหมีจะไม่ปีนขึ้นไปที่นั่น

ข้างในมีตุ๊กตาไม้อิตตาร์มาซึ่งเป็นที่เก็บวิญญาณของบรรพบุรุษ - ในชุดประจำชาติซึ่งรวมถึงเสื้อคลุมขนสัตว์ - ยากะ รั้วเหล็กถูกสร้างขึ้นรอบๆ พื้นที่โล่งโดยมีกะโหลกของสัตว์บูชายัญแขวนอยู่บนนั้น ตามที่ผู้เขียนแนวคิดภาพลักษณ์ของบาบายากาในเทพนิยายรัสเซียเป็นตัวอย่างของการผสมผสานวัฒนธรรม

แต่กลับมาที่ฮีโร่ในเทพนิยายกันดีกว่า ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้ว เขารู้วิธีเจรจากับอาคารเวทย์มนตร์ เนื่องจากมันสามารถหมุนได้อย่างน้อยครึ่งวงกลม และสูตรของข้อตกลงก็เหมือนกันเสมอ: “กระท่อม กระท่อม หันหน้ามาหาฉัน หันหลังให้ป่า” เป็นเพียงปาฏิหาริย์เท่านั้นที่สามารถอธิบายเรื่องนี้ได้หรือไม่?

กลไกการหมุน

ปรากฎว่าบรรพบุรุษของเรารู้จักโครงสร้างที่หมุนได้และไม่ใช่แค่รู้จักเท่านั้น แต่ยังสร้างขึ้นไม่บ่อยนัก เรากำลังพูดถึง... กังหันลมความหลากหลายของการออกแบบสามารถแบ่งออกได้เป็น 2 ประเภทหลัก คือ เสา (รุ่นภาคเหนือ) และเต็นท์ (ใน เลนกลาง).

ให้เราทราบสิ่งสำคัญโดยไม่ต้องลงรายละเอียดทางวิศวกรรม เสาภายใต้อิทธิพลของลมหมุนไปบนเสาที่ขุดลงไปในพื้นดินนอกเหนือจากที่มีการรองรับเพิ่มเติม - เสาเดียวกันกรงรูปทรงปิรามิดหรือกรอบ ส่วนล่างของเต็นท์ยังคงนิ่งอยู่ และมีเพียงส่วนบนเท่านั้นที่หมุนได้ อย่างที่คุณเห็นประเภทแรกคล้ายกับบ้านของบาบายากามากกว่า

ปรากฎว่ามีต้นแบบคุณสมบัติอันน่าอัศจรรย์ของบาบายากาอยู่ ชีวิตจริง- บางทีอาจจะพบหมวกล่องหน? รองเท้าบู๊ตเดิน? หรือผ้าปูโต๊ะประกอบเอง? ล้อเล่นแน่นอน แต่คำถามหนึ่งยังคงอยู่: มีความขัดแย้งในการรวมคุณสมบัติโครงสร้างของบ้านฝังศพและโรงสีหรือไม่?

ฉันคิดว่าไม่ ประการแรก ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นไปได้ในเทพนิยาย มีความเป็นจริงที่แตกต่างกัน พื้นที่ที่แตกต่างกัน และเวลาที่ต่างกัน ประการที่สอง ผู้คนมักจะเชื่อมโยงมิลเลอร์และมิลเลอร์สตรีที่มีคุณสมบัติพิเศษที่เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์อยู่เสมอ แมวของคุณยายก็มีความเกี่ยวข้องกับประชากรสัตว์ในโรงสีเช่นกัน... ไม่ว่ายังไงมันก็เจ็บปวดเกินไป บ้านที่น่าสนใจที่ร้านบาบายากา

ในอาณาจักรแห่งหนึ่งในรัฐที่สามสิบในป่าทึบใกล้กับต้นสนอันยิ่งใหญ่สองต้นห่างไกลจากทางเดินและถนนมีกระท่อมหลังหนึ่งยืนอยู่บนขาไก่และอาศัยอยู่ในนั้นโดยบุคคลลึกลับ - บาบายากา ทุกครั้งที่เธอเข้าไปในป่าอันมืดมิดเพื่อทำธุรกิจ กระท่อมก็เริ่มเบื่อและรอคอยการกลับมาของนายหญิงอย่างใจจดใจจ่อ และเมื่อเห็นว่าบาบายากากำลังมา กระท่อมก็หันเข้าหาเธอทันทีพร้อมระเบียงที่มีประตูเปิดอยู่ ซึ่งแปลว่า: ยินดีต้อนรับกลับบ้าน! พวกเขาอาศัยอยู่ด้วยกัน

บาบายากาเป็นหญิงชราที่ใจดีมากและชอบที่นี่มากเมื่อมีแขก - สัตว์และนก ผู้อยู่อาศัย ป่าลึก- พวกเขาเล่นสนุกสนาน ร้องเพลง และดื่มชากับแยมราสเบอร์รี่ และอิซบุชก้ากำลังสนุกสนานกับแขก เธอชอบเต้น และในเวลานี้ป่าก็ดูเหมือนจะมีชีวิตขึ้นมาและไม่มืดมนอีกต่อไป

แต่วันหนึ่งบาบายากาจากไปเยี่ยมคิคิโมระน้องสาวของเธอเป็นเวลานาน และอิซบุชก้าเสียใจมากที่ต้องยืนอยู่คนเดียวกลางป่า

ตอนเย็นมาถึงและแขกก็เริ่มรวมตัวกัน ครอบครัวอิซบุชก้าดีใจที่เธอไม่ได้ใช้เวลาช่วงเย็นตามลำพัง และเธอก็เปิดประตูให้พวกเขา เมื่อเข้ามาเห็นว่าเจ้าบ้านไม่อยู่จึงเริ่มเล่นแกล้ง หักจาน กินแยมในตู้จนหมด แล้วจึงขี่รถไปที่ประตู กระท่อมรอเป็นเวลานานเพื่อให้แขกสงบสติอารมณ์ แต่เธอก็ไม่รอ จากนั้นเธอก็โกรธและเริ่มหมุนเป็นวงกลมมากจนแขกเริ่มบินออกไปจากเธอทีละคน ในเวลานี้บาบายากากลับมา:

คุณทำอะไรกับกระท่อมของฉัน? – เธอถาม ตอนนี้ฉันจะกินคุณทั้งหมด!

สัตว์และนกต่างหวาดกลัว

อย่ากินเราบาบายากา! ได้โปรด เราจะไม่ทำเช่นนี้อีก!

ตกลงแล้ว! - เธอตอบ ถ้าอย่างนั้นช่วยฉันทำความสะอาดทุกอย่าง ไม่งั้นฉันจะต้องกินคุณ เพื่อที่คนอื่นจะได้ไม่ต้องมารบกวนกระท่อมน้อยของฉัน!

แขกเริ่มทำความสะอาดทุกอย่าง และบาบา ยากาก็อบพายของเธอและจัดโต๊ะ และกระท่อมก็สวยงามกว่าเดิม ทุกอย่างเข้าที่แขกดื่มชาร้องเพลงเต้นรำและอิซบุชก้าก็สนุกสนานกับพวกเขา

นี่คือวิธีที่ Baba Yaga และกระท่อมของเธออาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปี และยินดีเสมอที่มีแขกใหม่

อย่างไรก็ตามในเทพนิยายทุกอย่างเป็นไปได้ อย่างไรก็ตามมีเวอร์ชันหนึ่งที่จุดยืนเหล่านี้กลายเป็น kurya โดยการเปลี่ยนแนวคิดของ kurny - นั่นคือรมยาด้วยองค์ประกอบพิธีกรรมพิเศษ และนี่คือสิ่งที่พวกเขาทำจริงในพิธีศพครั้งหนึ่ง: เมื่อพวกเขาเผาศพพวกเขาวางขี้เถ้าไว้ในอาคารที่แข็งแกร่งซึ่งติดตั้งไว้บนที่รองรับสูงที่ฐานที่พวกเขาเผาสมุนไพรตามโอกาส ฯลฯ

ด้วยวิธีนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าผู้ตายเข้าสู่โลกแห่งความตายเนื่องจากเป็นไปได้ที่จะไปที่นั่นจากในกระท่อมเท่านั้น (และบาบายากาก็เป็น "ผู้พิทักษ์ชายแดน" ผู้พิทักษ์และไกด์อีกคน โลก). ด้วยเหตุนี้ พระเอกในเทพนิยายจึงพบว่าตัวเองอยู่ในที่โล่งหน้าบ้านอันแปลกตาของเธอ และพบว่าไม่มีทางเข้า เนื่องจากตั้งอยู่ฝั่งตรงข้าม จากข้างป่า เป็นสัญลักษณ์ของความ โลกอื่น

ข้างในมีตุ๊กตาไม้อิตตาร์มาซึ่งเป็นที่เก็บวิญญาณของบรรพบุรุษ - ในชุดประจำชาติซึ่งรวมถึงเสื้อคลุมขนสัตว์ - ยากะ รั้วเหล็กถูกสร้างขึ้นรอบๆ พื้นที่โล่งโดยมีกะโหลกของสัตว์บูชายัญแขวนอยู่บนนั้น ตามที่ผู้เขียนแนวคิดนี้ภาพลักษณ์ของบาบายากาในเทพนิยายรัสเซียเป็นตัวอย่างของการผสมผสานวัฒนธรรม

แต่กลับมาที่ฮีโร่ในเทพนิยายกันดีกว่า ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้ว เขารู้วิธีเจรจากับอาคารเวทย์มนตร์ เนื่องจากมันสามารถหมุนได้อย่างน้อยครึ่งวงกลม และสูตรของข้อตกลงก็เหมือนกันเสมอ: “กระท่อม กระท่อม หันหลังให้ป่า หันหน้ามาหาฉัน” เป็นเพียงปาฏิหาริย์เท่านั้นที่สามารถอธิบายเรื่องนี้ได้หรือไม่?

กลไกการหมุน

ปรากฎว่าบรรพบุรุษของเรารู้จักโครงสร้างที่หมุนได้และไม่ใช่แค่รู้จักเท่านั้น แต่ยังสร้างขึ้นไม่บ่อยนัก เรากำลังพูดถึง... กังหันลม หลากหลายดีไซน์โดยแบ่งได้เป็น 2 แบบหลักๆ คือ แบบเสา (แบบภาคเหนือ) และ แบบเต็นท์ (แบบโซนกลาง)

ปรากฎว่าต้นแบบของคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของ Baba Yaga นั้นมีอยู่ในชีวิตจริง บางทีอาจจะพบหมวกล่องหน? รองเท้าบู๊ตเดิน? หรือผ้าปูโต๊ะประกอบเอง? ล้อเล่นแน่นอน แต่ยังมีคำถามอีกข้อหนึ่ง: การรวมกันของคุณสมบัติโครงสร้างของบ้านฝังศพและโรงสีมีความขัดแย้งหรือไม่?

ฉันคิดว่าไม่ ประการแรก ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นไปได้ในเทพนิยาย มีความเป็นจริงที่แตกต่างกัน พื้นที่ที่แตกต่างกัน และเวลาที่ต่างกัน ประการที่สอง ผู้คนมักจะเชื่อมโยงมิลเลอร์และมิลเลอร์สตรีที่มีคุณสมบัติพิเศษที่เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์อยู่เสมอ แมวของคุณยายยังเกี่ยวข้องกับประชากรสัตว์ในโรงสีอีกด้วย ไม่ว่าในกรณีใด บ้านของบาบายากาก็น่าสนใจมาก

กาลครั้งหนึ่งมีกระท่อมหลังหนึ่งอาศัยอยู่บนขาไก่ แน่นอนว่าเธอไม่ได้อยู่คนเดียว แต่อยู่กับบาบายากา พวกเขาอาศัยอยู่ในพุ่มไม้หนาทึบ ห่างไกลมากจนแม้แต่เครื่องบินก็ไม่สามารถบินข้ามไปได้ บาบา ยากามีอายุประมาณหกร้อยปี และกระท่อมหลังนี้ก็ไม่เหมาะกับเธอ ทั้งกระท่อมหลังเล็กหรือกระท่อมหลังงาม
เนื่องจากสภาพอากาศเลวร้าย กระดูกเก่าทั้งสองของพวกเขาจึงปวด ปวดขา ก่อนที่แอนติไซโคลนจะขึ้น ความดันโลหิตของ Yaga ก็สูงขึ้น และหลังคากระท่อมก็พังลง
บาบายากาคิดมานานแล้วว่าจะย้ายไปเมืองใกล้กับอารยธรรมมากขึ้น
เธอฝันถึงห้องน้ำที่มีฉนวนหุ้มฉนวนและอ่างอาบน้ำไม้สนพร้อมฝักบัวสีตัดกัน เธอเบื่อหน่ายที่จะต้องจุดไฟในเตาเป็นเวลาสามร้อยปี เนื่องจากไม้ขีดสามารถซื้อได้ในศูนย์กลางภูมิภาคที่อยู่ห่างออกไปเพียงสองร้อยกิโลเมตรเท่านั้น
ฉันเบื่อที่จะนั่งข้างเศษไม้ในฤดูหนาว เหยียบย่ำหิมะไปพร้อมกับกระท่อมบนเส้นทางไปยังบ่อน้ำที่ใกล้ที่สุดและแบกถังน้ำหนักๆ ฉันเบื่อที่จะให้อาหารยุงลายไทกาตัวแสบในฤดูร้อน โดยทั่วไปแล้ว คุณจะอยู่ในถิ่นทุรกันดารได้นานแค่ไหน?
โดยได้พลิกที่อยู่ของเพื่อนไว้ในความทรงจำ วิญญาณชั่วร้าย Baba Yaga ตั้งรกรากอยู่กับมือกลอง Mitroshka ตัวน้อยผู้มีความมหัศจรรย์ อพาร์ตเมนต์สองห้องในศูนย์ภูมิภาค นอกจากนี้เมื่อร้อยปีที่แล้วเขายังเชิญ Yaga ให้อยู่และจากใจ บาบา ยากาหยิบไม้กวาดที่สมควรได้รับของเธอขึ้นมา มัดให้แน่น กวาดใยแมงมุมออกจากครกแล้วบินออกไปตอนรุ่งสาง เธอไม่แม้แต่โบกมือไปที่กระท่อมของเธอ ซึ่งกลางทุ่งโล่งและกึ่งหลับ กำลังขยับจากเท้าหนึ่งไปอีกเท้าหนึ่ง เข่าของเธอปวดอีกครั้ง
ตื่นขึ้นมาในตอนเช้าจากแสงแดดอันสดใสในเดือนเมษายน กระท่อมก็ตระหนักว่ามันถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง ไม่มีกลิ่นของวิญญาณที่ไม่สะอาดในที่โล่ง นกป่าตัวเล็ก ๆ ร้องเพลง ดอกตูมบานบนต้นโอ๊กอายุร้อยปี และลำธารที่พูดพล่ามในหุบเขา กระท่อมทำให้ด้านหนึ่งอบอุ่นท่ามกลางแสงแดด คร่ำครวญ หันอีกด้านหนึ่งไปทางดวงอาทิตย์ และทันใดนั้นก็รู้สึกถึงพลังที่ตื่นขึ้นในกระท่อมนั้น
เธอเป็นอิสระ เป็นอิสระ เธอมีความสุขกับชีวิต ทำนองเพลงบางอย่างดังขึ้นในจิตวิญญาณของเธอ และกระท่อมก็ส่งเสียงดังเอี๊ยดตามจังหวะ เสียงภายใน- เมื่อเปิดประตูและหน้าต่างทั้งหมดแล้วกระท่อมก็กระโดดด้วยขาข้างหนึ่งแล้วขาอีกข้างหนึ่ง หม้อเหล็กหล่อ ที่จับ ช่อ ขากบแห้ง หนังงู และรากร่วงหล่นลงมา สายลมฤดูใบไม้ผลิพัดฝุ่น ใยแมงมุม และวิญญาณสุดท้ายของบาบายากาออกมาจากรอยแตกทั้งหมด
กระท่อมใช้ตีนไก่กวาดขยะทั้งหมดเข้าไปในหุบเขาลึก ที่ซึ่งหิมะที่มืดมิดยังคงซ่อนตัวอยู่ และเริ่มคิด สัมผัสที่หกบางอย่างบอกเธอว่าต้องทำอะไรต่อไป เธอเริ่มกวาดหญ้าแห้งของปีที่แล้วไปที่เนินเล็กๆ กลางทุ่งโล่ง ใช้เท้าเหยียบย่ำมัน จากนั้นจึงนั่งลงบนรัง คิดแล้วก็... วางไข่ ธรรมดา มีสีเขียวเล็กน้อย คล้ายไก่ มีขนาดใหญ่กว่าเท่านั้น
กระท่อมกำลังจะส่งเสียงร้องอย่างสนุกสนานไปทั่วทั้งป่า แต่ในเวลาต่อมา เธอก็จำวัยที่ก้าวหน้าของเธอได้ และกลายเป็นความเงียบอย่างเขินอาย ไม่ใช่ทุกคนที่จะเข้าใจเธอได้อย่างถูกต้อง
...ผ่านไปกว่าหนึ่งเดือนแล้ว ไข่น่ารักห้าใบวางอยู่บนเนินเขากลางที่โล่ง กระท่อมนั่งบนไข่อย่างอดทน ประณามนกที่บางครั้งบินออกจากรังเพื่อจิกบางสิ่งบางอย่างและอุ่นเครื่อง” “เด็กๆ คงจะหนาว” เธอคิดโดยลืมไปว่าตัวเธอเองไม่ต้องการอาหารหรือน้ำ
แล้ววันหนึ่งหลังจากหลับไปในตอนเช้าเธอก็ตื่นขึ้นมาจากการส่งเสียงเอี๊ยดๆ และงอแง สัตว์น้อยห้าตัวจั๊กจี้ขาไก่ของเธอ และพยายามจะออกจากรัง
“โคโค่!” เรียกกระท่อมแล้วพาลูก ๆ ของเธอไปล้างบ่อน้ำ เธอส่งเสียงดังอย่างภาคภูมิและระมัดระวัง โยกตัวไปมาขณะเดิน และข้างหลังเธอยังมีคนซุ่มซ่าม แต่ซุกซนและแสนดีในความคิดของเธอ ถูกทุบตี
ฤดูร้อนทั้งหมดผ่านไปด้วยปัญหา ป่วยอะไร ปวดกระดูกอะไรเช่นนี้!
เด็กน้อยกระจัดกระจายไปในทิศทางต่างๆ ปีนเข้าไปในพุ่มไม้ แกล้งเงือกในหนองน้ำใกล้เคียง ขว้างลูกโอ๊กใส่เขา และไล่ตามก็อบลินไปทั่วทั้งป่า
และกระท่อมก็เดินเตาะแตะวิ่งตามพวกเขาไปซ่อนพวกเขาไว้ในอันตรายหลังประตูไม้โอ๊ก เธอเล่านิทานเกี่ยวกับบาบายากาและให้พวกเขาฟัง เพื่อนที่ดี Ivan Tsarevich ร้องเพลงกล่อมเด็กตอนกลางคืน
เด็กน้อยก็โตเร็ว ปีกของพวกเขาก็แข็งแกร่งขึ้น แม่กระท่อมเล่าอย่างคลุมเครือว่าในวัยเด็กเธอดูเหมือนมีปีก แต่นั่นก็นานมาแล้ว!
เด็กๆ เริ่มหัดบิน วิ่งลงจากเนินกระดอนอย่างเชื่องช้า
และลอยอยู่ในอากาศได้ชั่วขณะหนึ่ง จากนั้นพวกเขาก็อยู่เหนือพื้นดินนานขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุดก็เริ่มกระพือปีกจากต้นไม้หนึ่งไปอีกต้นหนึ่ง แม่กระท่อมเฝ้าดูพวกเขาทุกเที่ยวบินอย่างกระวนกระวายใจ แต่เธอก็ไม่สามารถทำอะไรเพื่อช่วยพวกเขาได้
และเด็กน้อยก็บินไปไกลขึ้นเรื่อยๆ และกลับมาน้อยลงเรื่อยๆ และวันหนึ่งพวกมันก็บินจากไป เพิกถอนไม่ได้
“เนรคุณ” กระท่อมบนขาไก่คิด “แต่ถึงกระนั้นฉันก็ไม่ได้ใช้ชีวิตสามร้อยปีอย่างเปล่าประโยชน์!”
เธอถอนหายใจอย่างเศร้า ลั่นลั่นและแตกสลาย มีเพียงกองฝุ่นไม้เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในที่โล่งในพุ่มไม้หนาทึบลึก ห่างไกลจนแม้แต่เครื่องบินก็ไม่สามารถบินผ่านได้
และลมฤดูใบไม้ร่วงที่หนาวเย็นและโกรธเกรี้ยวก็พัดฝุ่นทั้งหมดนี้เข้าไปในหุบเขาใกล้เคียง

ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์มอสโก นอกเหนือจากช้อนทัพพีทุกประเภทแล้ว ยังมีนิทรรศการที่นำเสนอการสร้างสิ่งที่เรียกว่า "บ้านแห่งความตาย" ของวัฒนธรรม Dyakovo ขึ้นมาใหม่

เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อนานมาแล้วในดินแดนของแม่น้ำโวลก้าตอนบน, Ob และแม่น้ำมอสโก, ชนเผ่า Finno-Ugrians อาศัยอยู่ - บรรพบุรุษของพงศาวดาร Mary และ Vesi วัฒนธรรมของพวกเขาตั้งชื่อตามการตั้งถิ่นฐานใกล้หมู่บ้าน Dyakovo ตั้งอยู่ใกล้กับ Kolomenskoye (ที่ดินในมอสโก) ซึ่งได้รับการสำรวจในปี 1864 โดย D.Ya. Samokvasov และในปี พ.ศ. 2432-33 วี.ไอ. ซิซอฟ

เป็นเวลานานแล้วที่พิธีศพของชาว Dyakovo ยังคงไม่ทราบ นักวิทยาศาสตร์ศึกษาอนุสาวรีย์หลายสิบแห่ง แต่ไม่มีสถานที่ฝังศพแม้แต่แห่งเดียวในนั้น วิทยาศาสตร์รู้เรื่องพิธีศพ หลังจากนั้นแทบไม่เหลือขี้เถ้าหรือไม่มีการฝังศพเลย สัญญาณภายนอก- โอกาสในการพบร่องรอยของการฝังศพดังกล่าวแทบจะเป็นศูนย์หรือขึ้นอยู่กับโอกาสเป็นส่วนใหญ่

ในปี 1934 ในภูมิภาค Yaroslavl Volga ในระหว่างการขุดค้นนิคม Dyakovo ของ Bereznyaki พบโครงสร้างที่ผิดปกติ ครั้งหนึ่งเคยเป็นกระท่อมไม้ซุงเล็กๆ บรรจุศพผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก 5-6 คนที่ถูกเผา เป็นเวลานานแล้วที่อนุสาวรีย์นี้ยังคงเป็นอนุสาวรีย์เพียงแห่งเดียวเท่านั้น กว่าสามสิบปีผ่านไปและในปี พ.ศ. 2509 พบ "บ้านแห่งความตาย" อีกแห่งและไม่ได้อยู่ที่แม่น้ำโวลก้าตอนบน แต่อยู่ในภูมิภาคมอสโกใกล้กับซเวนิโกรอดในระหว่างการขุดค้นที่ตั้งถิ่นฐานใกล้อาราม Savvino-Storozhevsky

ตามที่นักวิจัยระบุว่า ครั้งหนึ่งเคยเป็นอาคารไม้รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสูงประมาณ 2 เมตรและมีหลังคาจั่ว ทางเข้าถูกสร้างขึ้นทางด้านทิศใต้ และมีเตาผิงอยู่ข้างในที่ทางเข้า ใน "บ้านแห่งความตาย" พบซากศพอย่างน้อย 24 ศพ และชิ้นส่วนของภาชนะ เครื่องประดับ และน้ำหนักของ "ประเภทดยาคอฟ" เช่นเดียวกับนิคมเบเรซเนียกิ ในหลายกรณี ขี้เถ้าถูกวางไว้ในภาชนะโกศ โกศบางส่วนถูกเผาอย่างหนักด้านหนึ่ง เป็นไปได้ว่าอาจอยู่ใกล้ไฟในระหว่างพิธีศพ

ประเพณีการสร้างโครงสร้างการฝังศพของท่อนไม้นั้นไม่ซ้ำกัน เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางจากข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาจำนวนมากในภาคเหนือ ยุโรปตะวันออกและเอเชีย และในบางพื้นที่ประเพณีนี้มีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 18 และแม้กระทั่งในภายหลัง พิธีศพน่าจะมีลักษณะเช่นนี้: ศพของผู้ตายถูกเผาบนเสาที่ไหนสักแห่งนอกนิคม นักโบราณคดีเรียกพิธีกรรมนี้ว่าการเผาศพที่ด้านข้าง หลังเสร็จสิ้นพิธี ศพที่ถูกเผาจะถูกนำไปไว้ใน “บ้านแห่งความตาย” ซึ่งเป็นหลุมฝังศพของครอบครัว ซึ่งโดยปกติจะตั้งอยู่ในสถานที่ที่ห่างไกลจากที่อยู่อาศัย

เช่นเดียวกับในกรณีก่อนหน้านี้ "บ้านแห่งความตาย" ถูกค้นพบในอาณาเขตของนิคมซึ่งค่อนข้างแปลกสำหรับโครงสร้างงานศพ อย่างไรก็ตาม ตามที่นักวิจัยระบุ หลุมฝังศพรวมสามารถสร้างขึ้นที่นั่นได้เมื่อพื้นที่ดังกล่าวไม่ได้ถูกใช้เป็นที่ตั้งถิ่นฐานอีกต่อไป

แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือชาวรัสเซียคุ้นเคยกับ "บ้านแห่งความตาย" เหล่านี้มาตั้งแต่เด็ก...

กระท่อมของบาบา ยากะ

“House of the Dead” คือกระท่อมหลังเดียวกันกับ Baba Yaga บนขาไก่ตัวเดียวกัน! จริงอยู่ที่พวกเขากำลังสูบบุหรี่จริงๆ พิธีศพในสมัยโบราณรวมถึงการรมควันขาของ “กระท่อม” ที่ไม่มีหน้าต่างหรือประตู เพื่อฝังศพหรือสิ่งที่เหลืออยู่ในนั้น

กระท่อมบนขาไก่ในจินตนาการพื้นบ้านของ Muscovite ได้รับการออกแบบตามสุสานก่อนสลาฟ (ฟินแลนด์) ซึ่งเป็น "บ้านแห่งความตาย" ขนาดเล็ก บ้านถูกวางไว้บนเสา ชาวมอสโกใส่ขี้เถ้าที่เผาแล้วของผู้ตายไว้ใน "บ้านแห่งความตาย" (เช่นเดียวกับนายหญิงในกระท่อมบาบายากามักจะอยากเอาอีวานเข้าไปในเตาอบแล้วทอดเขาที่นั่นเสมอ) โลงศพ บ้าน หรือสุสานของบ้านดังกล่าวถูกนำเสนอเป็นหน้าต่าง รูเข้าไปในโลกแห่งความตาย เป็นทางผ่านเข้าไป อาณาจักรใต้ดิน- นั่นคือเหตุผลที่ฮีโร่ในเทพนิยายของชาว Muscovites มาที่กระท่อมบนขาไก่ตลอดเวลาเพื่อเข้าสู่อีกมิติหนึ่งของเวลาและเข้าสู่ความเป็นจริงของคนที่ไม่มีชีวิตอีกต่อไป แต่เป็นพ่อมด ไม่มีทางอื่นที่นั่น

ตีนไก่เป็นเพียง "ข้อผิดพลาดในการแปล" ชาวมอสโก (ชาวสลาฟ Finno-Ugric) เรียกว่า "ขาไก่" ซึ่งเป็นตอไม้ที่วางกระท่อมนั่นคือบ้านของบาบายากาในตอนแรกตั้งอยู่บนตอไม้ที่มีเขม่าเท่านั้น เป็นไปได้มากว่าตอไม้เหล่านี้ถูกรมควันเพื่อป้องกันไม่ให้แมลงและสัตว์ฟันแทะเข้าไปใน “บ้านแห่งความตาย”

หนึ่งในสองเรื่องราวที่ยังมีชีวิตอยู่ "บนจุดเริ่มต้นของมอสโก" เล่าว่าเจ้าชายคนหนึ่งหนีเข้าไปในป่าจากลูกชายของโบยาร์คุชคาไปหลบภัยใน "บ้านไม้" ที่ซึ่ง "คนตายคนหนึ่ง" อยู่ ฝังอยู่

คำอธิบายว่าหญิงชราเข้ากับกระท่อมได้อย่างไรก็มีความสำคัญเช่นกัน: “ ฟันอยู่บนหิ้งและจมูกหยั่งรากอยู่บนเพดาน” “ ขากระดูกของบาบายากาวางอยู่บนเตาจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งฟันของเธอ วางอยู่บนหิ้ง” “ศีรษะอยู่ข้างหน้า อยู่มุมหนึ่ง” คำอธิบายและพฤติกรรมทั้งหมดของหญิงชราผู้ชั่วร้ายนั้นมีความโดดเด่นด้วยธรรมชาติที่เป็นที่ยอมรับ สิ่งนี้อดไม่ได้ที่จะแนะนำว่าตัวละครในตำนานได้รับแรงบันดาลใจจากความเป็นจริงในทางใดทางหนึ่ง

สิ่งนี้ไม่เหมือนกับความรู้สึกของบุคคลที่มองผ่านรอยแตกภายใน "บ้านแห่งความตาย" เล็กๆ ที่อธิบายไว้ข้างต้นซึ่งเป็นที่ซึ่งศพของผู้ถูกฝังอยู่ใช่หรือไม่ แต่ทำไมบาบายากา - ภาพผู้หญิง- สิ่งนี้จะเข้าใจได้หากเราถือว่าพิธีกรรมงานศพดำเนินการโดยนักบวชหญิง Dyakov

รัสเซียไม่ใช่ทาส

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีความดื้อรั้นที่น่าอิจฉาปกป้องจินตนาการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ "สลาฟ" ของรัสเซียดังนั้นจึงเรียกทั้งเทพนิยายเกี่ยวกับบาบายากาและพิธีกรรมของ "บ้านแห่งความตาย" "สลาฟ" ตัวอย่างเช่นผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในสาขาตำนาน A. Barkova เขียนในสารานุกรม " ตำนานสลาฟและมหากาพย์" (บทความ "ความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ"):

“กระท่อมของเธอ “บนขาไก่” มีภาพว่ายืนอยู่ในป่าทึบ (ใจกลางโลกอื่น) หรือที่ชายป่า แต่ทางเข้านั้นมาจากด้านข้างของป่าว่า คือจากโลกแห่งความตาย ชื่อ "ขาไก่" น่าจะมาจาก "ไก่" นั่นคือเสาที่รมควันซึ่งชาวสลาฟสร้าง "กระท่อมแห่งความตาย" ซึ่งเป็นบ้านไม้ซุงเล็ก ๆ ที่มีขี้เถ้าของผู้ตายอยู่ข้างใน (มีพิธีศพเช่นนี้อยู่ ในหมู่ชาวสลาฟโบราณย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6-9) บาบายากาภายในกระท่อมดังกล่าวดูเหมือนคนตายที่มีชีวิต - เธอนอนนิ่งอยู่และไม่เห็นคนที่มาจากโลกแห่งสิ่งมีชีวิต (คนเป็นไม่เห็นคนตาย คนตายไม่เห็นคนเป็น ).

เธอรับรู้ถึงการมาถึงของเขาด้วยกลิ่น - "มันมีกลิ่นของวิญญาณรัสเซีย" (กลิ่นของสิ่งมีชีวิตไม่เป็นที่พอใจสำหรับคนตาย) ตามกฎแล้วบุคคลที่พบกระท่อมของบาบายากาที่ชายแดนโลกแห่งชีวิตและความตายจะมุ่งหน้าไปยังอีกโลกหนึ่งเพื่อปลดปล่อยเจ้าหญิงที่ถูกคุมขัง เพื่อจะทำสิ่งนี้ได้ เขาจะต้องเข้าร่วมโลกแห่งความตาย โดยปกติแล้วเขาจะขอให้ Yaga ให้อาหารเขาและเธอก็ให้อาหารจากความตายแก่เขา

มีอีกทางเลือกหนึ่ง - ให้ Yaga กินแล้วจึงไปอยู่ในโลกแห่งความตาย หลังจากผ่านการทดสอบในกระท่อมของ Baba Yaga คน ๆ หนึ่งก็พบว่าตัวเองอยู่ในทั้งสองโลกในเวลาเดียวกันซึ่งมีมากมาย คุณสมบัติมหัศจรรย์พิชิตผู้อยู่อาศัยในโลกแห่งความตาย เอาชนะสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวที่อาศัยอยู่ในนั้น ดึงความงามเวทย์มนตร์กลับคืนมาจากพวกเขาและกลายเป็นราชา”

นี่เป็นนิยาย ชาวสลาฟไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับบาบายากาและ "บ้านแห่งความตาย" ของเธอ

ไอ.พี. Shaskolsky เขียนไว้ในบทความ“ สู่การศึกษาความเชื่อดั้งเดิมของ Karelians (ลัทธิงานศพ) (หนังสือรุ่นของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ศาสนาและความต่ำช้า, 1957 M.-L.):

“สำหรับการศึกษาความเชื่อดั้งเดิม สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือแนวคิดของคาเรเลียนเกี่ยวกับโครงสร้างงานศพในฐานะ “บ้านสำหรับคนตาย” แนวคิดดังกล่าวมีอยู่ในสมัยโบราณในหมู่หลายชนชาติ แต่ในเนื้อหาของ Karelian สามารถตรวจสอบได้ชัดเจนเป็นพิเศษ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในพื้นที่ฝังศพของ Karelian มักจะวางกรอบมงกุฎหนึ่งหรือหลายอันไว้ในหลุมฝังศพแต่ละแห่ง โดยปกติกรอบจะมีความยาวประมาณ 2 ม. และ (หากหลุมศพมีไว้สำหรับผู้เสียชีวิต 1 ราย) กว้าง 0.6 ม. ในบางกรณี มีการติดตั้งหลังคาไม้กระดานไว้เหนือบ้านไม้ซุง ในเวลาเดียวกัน โครงสร้างทั้งหมด รวมทั้งหลังคา ยังคงอยู่ใต้พื้นผิวโลก ในการเปิด V.I. สถานที่ฝังศพ Ravdonikas ของศตวรรษที่ XI-XIII บนแม่น้ำ Vidlitsa และ Tuloksa (ใกล้ชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลสาบ Ladoga) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นของ Livvik Karelians นอกจากนี้ยังมีพิธีฝังศพในบ้านไม้ซุงด้วยข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือบ้านไม้ซุงที่มีการฝังศพไม่ใช่ หย่อนลงไปในหลุมศพ แต่ถูกวางไว้บนพื้นผิวโลกและมีเนินดินต่ำเทลงมา (V.I. Ravdonikas อนุสรณ์สถานแห่งยุคของการเกิดขึ้นของระบบศักดินาใน Karelia และภูมิภาค Ladoga ทางตะวันออกเฉียงใต้, L. , 1934 , น. 5.)

ในรูปแบบที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด (พบในหลุมศพหลายแห่ง) โครงสร้างนี้ไม่เพียงแต่มีหลังคาเท่านั้น แต่ยังมีพื้นที่ทำจากไม้กระดานด้วย แทนที่จะเป็นพื้นที่ด้านล่างของบ้านไม้ซุง บางครั้งอาจมีผิวหนังสัตว์กระจายหรือมีชั้นของ วางดินเหนียว (เลียนแบบพื้นอะโดบี) โครงสร้างนี้มีความคล้ายคลึงโดยตรงกับโครงสร้างปกติ บ้านชาวนา- ใน “บ้าน” เช่นนี้ ชีวิตหลังความตายของผู้ตายควรจะเกิดขึ้นอย่างเห็นได้ชัด

แนวคิดที่คล้ายกันสามารถตรวจสอบได้ใน Karelia ตามข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยา

ในพื้นที่ห่างไกลทางตอนเหนือของคาเรเลียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ใคร ๆ ก็เห็นได้ในสุสานเก่า ๆ ท่อนซุง "บ้านสำหรับคนตาย" ที่ถูกนำมาขึ้นสู่พื้นดิน บ้านเหล่านี้เป็นโครงแข็งที่ทำจากมงกุฎหลายอันและมีหลังคาหน้าจั่ว เสาไม้แกะสลักมักติดอยู่กับสันหลังคาซึ่งมีหลังคาหน้าจั่วเล็กๆ ในบางกรณี โครงสร้างนี้ตั้งอยู่เหนือหลุมศพของญาติสองคนขึ้นไป จากนั้นจำนวนเสาสันก็ระบุจำนวนการฝังศพ

บางครั้งคอลัมน์นี้ก็ถูกวางไว้ข้างบ้านไม้ซุง เมื่อเวลาผ่านไป พิธีกรรมก็ดูง่ายขึ้นเล็กน้อย แทนที่จะสร้างบ้านไม้ที่มีเสา พวกเขาเริ่มสร้างเสาเพียงเสาเดียวเหนือหลุมศพ ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของ "บ้านแห่งความตาย"

เสาหลุมศพที่คล้ายกันซึ่งมีหลังคาหน้าจั่วและการตกแต่งที่หรูหราแพร่หลายใน Karelia ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ในหลายแห่ง ภายใต้แรงกดดันจากนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ เสาหลักจึงถูกแทนที่ แบบฟอร์มใหม่ หลุมฝังศพ- ไม้กางเขนมีหลังคาหน้าจั่ว

เราสามารถติดตามการพัฒนาอีกแนวหนึ่งของพิธีกรรมเดียวกันได้ ในศตวรรษที่ 12-13 แทนที่จะสร้าง "บ้านสำหรับคนตาย" ทั้งหมด ส่วนใหญ่ถูกจำกัดอยู่เพียงภาพสัญลักษณ์ของบ้านหลังนี้ในรูปแบบของบ้านไม้จากมงกุฎเดียว ประเพณีในการลดกรอบที่ทำจากมงกุฎหนึ่งอันลงในหลุมศพยังคงมีอยู่ในบางภูมิภาคของคาเรเลียจนกระทั่ง ปลาย XIXวี. ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือบ้านไม้ซุงล้อมรอบไม่ใช่แค่ที่ฝังศพเดียวเท่านั้น แต่ยังเป็นที่ฝังศพทั้งหมดของครอบครัวเดียวกันด้วย ในพื้นที่อื่นๆ แทนที่จะใช้โครงหลุมศพ พวกเขาเริ่มล้อมรอบหลุมศพด้วยมงกุฎไม้ที่วางอยู่บนพื้นพื้นดิน หลุมศพของ Rokach ฮีโร่ชาว Karelian ในตำนานซึ่งตั้งอยู่ในสุสาน Tiksky ถูกล้อมรอบบนพื้นผิวโลกด้วยรั้วไม้เก้าท่อนนั่นคือบ้านไม้จริง”

ดังที่เราเห็นสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ประเพณีของ "ชาวสลาฟโบราณ" แต่เป็นของ Karelians และ Finns อื่น ๆ บรรพบุรุษของชาวรัสเซีย - Finno-Ugrians แห่ง Muscovy - ฝังศพของพวกเขาไว้ใน "บ้านแห่งความตาย" ซึ่งดูดุร้ายสำหรับเจ้าชาย Kyiv ที่ยึด Zalesye นักบวชชาวบัลแกเรียที่มาพร้อมกับเจ้าชายเคียฟต่อสู้กับพิธีกรรมนี้ แต่จนถึงทุกวันนี้ชาวรัสเซียยังคงสร้างไม้กางเขนที่มีหลังคาหน้าจั่ว ประเพณีของรัสเซียนี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียในฟินแลนด์