ทำไมบาบา ยากาถึงมีขากระดูก และกระท่อมของเธอมีขาไก่และอุปกรณ์หมุน

ฤดูร้อนที่แล้วเราไปเยี่ยมชมสวนพฤกษศาสตร์ Gorno-Altai เป็นการดีที่ได้เดินไปตามทางเพื่อสำรวจพืชแปลกๆ แต่ทันใดนั้น รอบๆ ทางโค้ง กระท่อมขาไก่ของบาบายากาก็ปรากฏขึ้น

กระท่อมกระท่อมหันหลังให้กับป่า

ฉันแค่อยากจะพูดว่า:“ กระท่อมกระท่อมหันหลังให้กับป่าแล้วหันหน้ามาหาฉัน” แต่เขาไม่พูดเพราะเธอยืนอยู่ตรงหน้าฉันแล้ว และนี่คือเจ้าของที่อยู่ไม่ไกลกับไม้กวาดของเธอ และตามเส้นทางที่นำไปสู่กระท่อมของบาบายากาก็มีพืชที่น่าทึ่งเติบโตโดยคนทำสวน เราดูโครงสร้างนี้ ประหลาดใจกับความคิดสร้างสรรค์ของเจ้าหน้าที่สวนพฤกษศาสตร์ ถ่ายภาพกับพื้นหลังนี้แล้วเดินหน้าต่อไป

แต่ตอนนี้อยู่ที่บ้านเมื่อดูรูปถ่ายแล้วฉันก็คิดว่า: "บาบายากาและกระท่อมของเธอหมายถึงอะไร" เมื่อค้นหาวรรณกรรมและอ่านอินเทอร์เน็ตหลายหน้าฉันก็ได้ข้อสรุปว่าเรื่องนี้มืดมนหรือค่อนข้างซ่อนอยู่ในความมืดมิดของศตวรรษที่ผ่านมา และนักวิทยาศาสตร์ก็มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้

ขากระดูกบาบายากา

ก่อนอื่นเรารู้อะไรเกี่ยวกับตัวละครหลักบ้าง? ฉันกำลังพูดถึงบาบายากาขากระดูก ตัวละครนี้ตามเวอร์ชันหนึ่งไม่ได้เรียกว่าบาบายากา แต่เป็นบาบาโยคะ ค่อนข้างเป็นไปได้ พิมพ์คำว่า โยคะ และแปลเป็นการทับศัพท์ จากนั้นกลับเป็นภาษารัสเซีย เกิดอะไรขึ้น ถูกต้องแล้วคุณย่ากลายเป็นเม่น บาบาโยคะจึงแปลงร่างเป็นบาบายากา พูดแบบนั้นง่ายกว่า ลองด้วยตัวเองและดูตัวเอง

ทำไมต้องแปลเป็นการทับศัพท์? แล้วชาวต่างชาติก็ช่วยเราเรื่องนี้ ท้ายที่สุดแล้ว เรายอมรับคำต่างประเทศมากมายเป็นภาษาของเรา และด้วยโยคะ - ยากะมันก็เกิดขึ้นในลักษณะเดียวกัน แต่สิ่งแรกก่อน

ใน วัฒนธรรมสลาฟบาบาโยคะหรือแม่โยจินีเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์ของเด็กๆ หรือบางทีนี่อาจจะไม่ใช่ตัวละครในตำนานเสียทีเดียว ดังนั้น เทพธิดาองค์นี้ และหากไม่ถือเป็นเทพนิยาย แม่มดหญิงหรือแม่มดแก่ ก็ได้ท่องโลกและรวบรวมเด็กกำพร้าไร้บ้านทั้งหมด

แล้วจะเป็นอย่างไรต่อไป? จากนั้นฉันก็ทอดมันในเตาอบและกินเป็นอาหารกลางวัน ดังนั้นเราจึงรู้จากเทพนิยาย แต่ในเทพนิยายเดียวกัน คนที่มาบาบายากาก่อนจะต้องอาบน้ำในโรงอาบน้ำ เลี้ยงอาหารและพักผ่อน แต่เมื่อเขาผล็อยหลับไปเขาก็สามารถหยิบพลั่วและเข้าเตาอบได้... ดังนั้นเด็กๆ จึงถูกล้าง ป้อนอาหาร แต่งตัวด้วยทุกสิ่งที่สะอาด เข้านอน...

กระหายเลือดขนาดไหน! นั่นคือสิ่งที่ชาวต่างชาติคิดเมื่อดูพิธีกรรมนี้ ที่จริงแล้วไม่มีใครจะทอดเด็กๆ และกินเป็นอาหารกลางวัน พวกเขาถูกทิ้งให้ไปทานอาหารเย็น! ล้อเล่นแน่นอน พิธีชำระล้างด้วยไฟจึงเกิดขึ้นเช่นนี้ ท้ายที่สุดแล้ว เด็กเหล่านี้ก็ถูกเลี้ยงดูมาเพื่อเป็นนักบวชและนักบวชหญิง!

แต่ต้องขอบคุณชาวต่างชาติในระหว่างการรับบัพติศมาของ Rus บาบาโยคะจึงกลายเป็นบาบายากาผู้กระหายเลือด และแทนที่เทพธิดาผู้งดงาม กลับมีหญิงชราร่างผอมมีผมหงอกปรากฏต่อหน้าเรา

กระท่อมบนขาไก่

ตอนนี้เกี่ยวกับโครงสร้างที่ปรากฏต่อหน้าฉันที่ทางแยกถัดไปในสวนพฤกษศาสตร์ กระท่อมบนขาไก่ของ Baba Yaga อยู่ในภาพดูและชื่นชมด้านล่าง ยังไงก็ตามที่นี่ไม่มีขาไก่ไม่เหมือนกับภาพประกอบในเทพนิยาย และนี่คือความจริง

เพราะขากระท่อมพวกนี้ไม่เกี่ยวอะไรกับไก่เลย ท้ายที่สุดแล้วกระท่อมไม่ได้ยืนอยู่บนขาไก่ แต่อยู่บนขาไก่! ไม่ชัดเจน? เพื่อให้ชัดเจน พวกเขาจึงใช้ขาไก่แทนขาไก่ ท้ายที่สุดแล้ว มันน่าสนใจยิ่งขึ้น ยอดเยี่ยมยิ่งขึ้น และ คำที่ไม่รู้จักเลขที่ ขาไก่หมายถึงอะไร?

ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเรื่องธรรมดาและใช้งานได้จริงมากกว่าที่คิด ต้นแบบของกระท่อมขาไก่คือกระท่อมที่พบในถิ่นทุรกันดาร กระท่อมดังกล่าวไม่ได้สร้างขึ้นบนฐานราก รากฐานในสมัยโบราณเหล่านั้นคืออะไร? พวกเขาถูกวางไว้บนตอไม้

ต้นไม้ถูกตัดลงที่ความสูงระดับหนึ่ง รากถูกตัดออกไประยะหนึ่งเพื่อไม่ให้ตอไม้งอกขึ้นมาใหม่ จากนั้นตอไม้ก็ถูกเผาหรือ รมควันจนกระทั่งมีรอยไหม้เล็กน้อย ไม้ที่ได้รับการบำบัดด้วยวิธีนี้จะไม่เน่าเปื่อยเป็นเวลานาน และแมลงและสัตว์รบกวนทุกชนิดก็ไม่ต้องการที่จะปีนขึ้นไปบนตอไม้ดังกล่าว จึงเป็นที่มาของคำว่า “ สูบบุหรี่”.

และตอไม้ก็ดูเหมือนตีนไก่จริงๆ ไม้ตีกลองของขาไก่นั้นเป็นตอไม้และรากที่ยื่นออกมาจากตอซึ่งเหลือไว้เพื่อความมั่นคงของโครงสร้างคือนิ้ว - กรงเล็บจากอุ้งเท้า

คำอธิบายของกระท่อมของ Baba Yaga

ทุกคนดูเทพนิยายและการ์ตูนเกี่ยวกับบาบายากา กระท่อมของ Baba Yaga มีหน้าต่างกี่บาน? Yagulechka ไม่มีหน้าต่างในกระท่อมของเธอ และคงไม่มีเตา ท้ายที่สุดแล้วบ้านของหญิงชราผู้ชั่วร้ายและชั่วร้ายก็ไม่ควรจะแย่ไปกว่ากัน

ดังนั้นพวกเขาจึงพาเธอไปตั้งรกรากในกระท่อมเล็กๆ บนขาไก่ที่พบในป่าทึบอันห่างไกลและมืดมน และที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้น นักวิทยาศาสตร์พบว่ากระท่อมเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นสถานที่จัดงานศพสำหรับคนตาย หลังความตาย อัฐิของเขาที่ถูกเผาบนเสาหรือศพก็ถูกวางไว้ตรงนั้น

กาลครั้งหนึ่งมีกระท่อมหลังหนึ่งอาศัยอยู่บนขาไก่ เธอยืนอยู่ในป่าอันมืดมิดใกล้กับต้นสนขนาดใหญ่สองต้น ห่างไกลจากทางเดินและถนน และบาบายากาก็อาศัยอยู่ในกระท่อมนั้น ทุกครั้งที่บาบา ยากาเข้าไปในป่าอันมืดมิดเพื่อทำธุรกิจ กระท่อมจะรอคอยการกลับมาของเจ้าของอย่างใจจดใจจ่อ เมื่อใดก็ตามที่เธอเห็นว่าบาบายากากำลังกลับมา กระท่อมจะหันระเบียงมาหาเธอทุกครั้ง ราวกับกำลังเชิญชวน: ยินดีต้อนรับกลับบ้าน! พวกเขาอยู่ร่วมกันได้ดี
พวกเขามักจะมีแขก - สัตว์และนกต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในป่าอันมืดมิด พวกเขามองดูแสง เล่นสนุก และดื่มชาพร้อมพายและแยมลินกอนเบอร์รี่ บาบายากาใจดีและไม่ปฏิเสธอาหารใคร และอิซบุชก้าก็ไม่เบื่อที่จะยืนอยู่ในป่าอันมืดมิด คุณจะรู้สึกเบื่อที่นี่ได้อย่างไรเมื่อข้างในอบอุ่น สว่างไสว และสนุกสนาน?
แต่วันหนึ่งบาบายากาจากไปเป็นเวลานาน ไม่ว่าจะไปครั้งต่อไป ป่าทึบเพื่อเยี่ยมพี่สาวหรือเก็บเห็ดและผลเบอร์รี่ เป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับอิซบุชก้าที่ต้องยืนอยู่คนเดียวในป่าอันมืดมิด...
ตอนเย็นมาถึงแขกจำนวนมากมา: กระรอกและกระต่ายควบม้า, หัวนมและนกแบล็กเบิร์ดบินเข้ามา, หนูและแมลงวิ่งเข้ามา พวกเขาเริ่มเคาะประตู กระท่อมดีใจที่เธอไม่ได้อยู่คนเดียวตอนเย็นจึงเปิดประตู เข้ามาแขกที่รัก!
แขกมาแล้ว. แท้จริงแล้วบาบายากาไม่อยู่บ้าน จะทำอย่างไร? พวกเขาตัดสินใจว่าจะไม่ตรงเข้าไปในป่าอันมืดมิด แต่นั่งในกระท่อมที่มีอัธยาศัยดี พูดคุยและเล่นกันสักพัก พวกเขาชงชาให้ตัวเองจากของที่เก็บไว้ในตู้เสื้อผ้า หยิบแยมและคุกกี้ออกมา และเริ่มฉลองกัน สนุกมีเสียงดัง
หลังจากดื่มชาหวานแล้ว พวกเขาก็เริ่มเล่นกัน ใช่ พวกเขาบ้าคลั่งโดยไม่ได้รับการดูแลจากบาบา ยากา พวกเขาเริ่มวิ่ง ทุบกำแพง กระโดด และกรีดร้อง ขณะที่พวกเขากำลังวิ่งส่งเสียงดัง พวกเขาก็บังเอิญทำถ้วยแตกสองใบ มือจับและหม้อเหล็กหล่อที่วางอยู่ใกล้เตาตก ธัญพืชและธัญพืชกระจัดกระจาย
อิซบุชก้าอารมณ์เสีย แขกพวกนี้เป็นไงบ้าง กำลังทำอะไรอยู่? ใช่ เขาไม่สามารถพูดอะไรกับแขกได้ เขายืนเศร้าและรอให้แขกสงบลง และแขกรับเชิญก็ซนและขี้เล่นมากขึ้นกว่าเดิม
ทันใดนั้นบาบายากาก็กลับมา เธอมองเข้าไปในกระท่อม แต่เพียงจับมือเท่านั้น “ คุณกำลังทำอะไร” เขาพูด“ แขกที่รัก” พวกเขาทำอะไรกับ Izbushka ของฉัน? ดูเหมือนว่าฉันต้องกินคุณ ... "
สัตว์และนกต่างหวาดกลัว พวกเขาพูดว่า: "อย่ากินพวกเราบาบายากา! เราบังเอิญทำหล่นและกระจัดกระจายทุกอย่าง เราจะไม่ทำเช่นนี้อีก!”
“โอ้ ใช่ไหม? - บาบายากากล่าว “ถ้าอย่างนั้นช่วยฉันทำความสะอาดทุกอย่าง ไม่งั้นฉันจะต้องกินคุณ จะได้ไม่รบกวนคนอื่น!”
แขกวิ่งไปรอบๆ กระท่อมและเริ่มทำความสะอาดทุกอย่าง และทำความสะอาดทุกอย่างให้สะอาดหมดจดจนกระท่อมสวยงามกว่าเดิม บาบายากาพอใจ เธอบอกว่าเธอจะไม่กินใครเลยและชวนพวกเขากลับมาดื่มชาอีกครั้งในตอนเย็น แขกจากไปอย่างพึงพอใจต้องขอบคุณบาบายากาผู้ใจดีและสัญญาว่าจะกลับมาอีกและจะไม่ซนอีก
และบาบายากาและกระท่อมของเธอก็เริ่มมีชีวิตและใช้ชีวิตและคาดหวังแขก!

ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์มอสโก นอกเหนือจากช้อนทัพพีทุกประเภทแล้ว ยังมีนิทรรศการที่นำเสนอการสร้างสิ่งที่เรียกว่า "บ้านแห่งความตาย" ของวัฒนธรรม Dyakovo ขึ้นมาใหม่

เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อนานมาแล้วในดินแดนของแม่น้ำโวลก้าตอนบน, Ob และแม่น้ำมอสโก, ชนเผ่า Finno-Ugrians อาศัยอยู่ - บรรพบุรุษของพงศาวดาร Mary และ Vesi วัฒนธรรมของพวกเขาตั้งชื่อตามการตั้งถิ่นฐานใกล้หมู่บ้าน Dyakovo ตั้งอยู่ใกล้กับ Kolomenskoye (ที่ดินในมอสโก) ซึ่งได้รับการสำรวจในปี 1864 โดย D.Ya. Samokvasov และในปี 1889-90 ในและ ซิซอฟ

เป็นเวลานานแล้วที่พิธีศพของชาว Dyakovo ยังคงไม่ทราบ นักวิทยาศาสตร์ศึกษาอนุสรณ์สถานหลายสิบแห่ง แต่ไม่มีสถานที่ฝังศพแม้แต่แห่งเดียวในนั้น วิทยาศาสตร์รู้เรื่องพิธีศพ หลังจากนั้นแทบไม่เหลือขี้เถ้าหรือไม่มีการฝังศพเลย สัญญาณภายนอก. โอกาสในการพบร่องรอยของการฝังศพดังกล่าวแทบจะเป็นศูนย์หรือขึ้นอยู่กับโอกาสเป็นส่วนใหญ่

ในปี 1934 ในภูมิภาค Yaroslavl Volga ในระหว่างการขุดค้นนิคม Dyakovo พบ Bereznyaki อาคารที่ไม่ธรรมดา. ครั้งหนึ่งเคยเป็นกระท่อมไม้ซุงเล็กๆ บรรจุศพผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก 5-6 คนที่ถูกเผา เป็นเวลานานแล้วที่อนุสาวรีย์แห่งนี้ยังคงเป็นอนุสาวรีย์เพียงแห่งเดียวเท่านั้น กว่าสามสิบปีผ่านไปและในปี พ.ศ. 2509 พบ "บ้านแห่งความตาย" อีกแห่งและไม่ได้อยู่ที่แม่น้ำโวลก้าตอนบน แต่อยู่ในภูมิภาคมอสโกใกล้กับซเวนิโกรอดในระหว่างการขุดค้นที่ตั้งถิ่นฐานใกล้อาราม Savvino-Storozhevsky

ตามที่นักวิจัยระบุว่า ครั้งหนึ่งเคยเป็นอาคารไม้ซุงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสูงประมาณ 2 เมตรและมีหลังคาจั่ว ทางเข้าถูกสร้างขึ้นทางด้านทิศใต้ และมีเตาผิงอยู่ข้างในที่ทางเข้า ใน "บ้านแห่งความตาย" พบซากศพอย่างน้อย 24 ศพ และชิ้นส่วนของภาชนะ เครื่องประดับ และน้ำหนักของ "ประเภทดยาคอฟ" เช่นเดียวกับนิคมเบเรซเนียกิ ในหลายกรณี ขี้เถ้าถูกวางไว้ในภาชนะโกศ โกศบางส่วนถูกเผาอย่างหนักด้านหนึ่งอาจเป็นไปได้ว่าในระหว่างพิธีศพนั้นตั้งอยู่ใกล้ไฟ

ประเพณีการสร้างโครงสร้างการฝังศพของท่อนไม้นั้นไม่ซ้ำกัน เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางจากข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาจำนวนมากในภาคเหนือ ของยุโรปตะวันออกและเอเชีย และในบางพื้นที่ประเพณีนี้มีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 18 และแม้กระทั่งในภายหลัง พิธีศพน่าจะมีลักษณะเช่นนี้: ศพของผู้ตายถูกเผาบนเสาที่ไหนสักแห่งนอกนิคม นักโบราณคดีเรียกพิธีกรรมนี้ว่าการเผาศพที่ด้านข้าง หลังเสร็จสิ้นพิธี ศพที่ถูกเผาจะถูกนำไปไว้ใน “บ้านแห่งความตาย” ซึ่งเป็นหลุมฝังศพของครอบครัว ซึ่งโดยปกติจะตั้งอยู่ในสถานที่ที่ห่างไกลจากที่อยู่อาศัย

เช่นเดียวกับในกรณีก่อนหน้านี้ "บ้านแห่งความตาย" ถูกค้นพบในอาณาเขตของนิคมซึ่งค่อนข้างแปลกสำหรับโครงสร้างงานศพ อย่างไรก็ตาม ตามที่นักวิจัยระบุ หลุมฝังศพรวมสามารถสร้างขึ้นที่นั่นได้เมื่อพื้นที่ดังกล่าวไม่ได้ถูกใช้เป็นที่ตั้งถิ่นฐานอีกต่อไป

แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือชาวรัสเซียคุ้นเคยกับ "บ้านแห่งความตาย" เหล่านี้มาตั้งแต่เด็ก...

กระท่อมของบาบา ยากะ

“House of the Dead” คือกระท่อมหลังเดียวกันกับ Baba Yaga บนขาไก่ตัวเดียวกัน! จริงอยู่ที่พวกเขากำลังสูบบุหรี่จริงๆ พิธีศพในสมัยโบราณรวมถึงการรมควันขาของ “กระท่อม” ที่ไม่มีหน้าต่างหรือประตู เพื่อฝังศพหรือสิ่งที่เหลืออยู่ในนั้น

กระท่อมบนขาไก่ในจินตนาการพื้นบ้านของ Muscovite ได้รับการออกแบบตามสุสานก่อนสลาฟ (ฟินแลนด์) ซึ่งเป็น "บ้านแห่งความตาย" ขนาดเล็ก บ้านถูกวางไว้บนเสารองรับ ชาวมอสโกใส่ขี้เถ้าที่เผาแล้วของผู้ตายไว้ใน "บ้านแห่งความตาย" (เช่นเดียวกับนายหญิงในกระท่อมบาบายากามักจะอยากเอาอีวานเข้าไปในเตาอบแล้วทอดเขาที่นั่นเสมอ) โลงศพ บ้าน หรือสุสานของบ้านดังกล่าวถูกนำเสนอเป็นหน้าต่าง รูเข้าไปในโลกแห่งความตาย เป็นทางผ่านเข้าไป อาณาจักรใต้ดิน. นั่นเป็นเหตุผล ฮีโร่ในเทพนิยายชาวมอสโกมาที่กระท่อมบนขาไก่อย่างต่อเนื่องเพื่อเข้าสู่อีกมิติหนึ่งของเวลาและเข้าสู่ความเป็นจริงของคนที่ไม่มีชีวิตอีกต่อไป แต่เป็นพ่อมด ไม่มีทางอื่นที่นั่น

ตีนไก่เป็นเพียง "ข้อผิดพลาดในการแปล" ชาวมอสโก (ชาวสลาฟ Finno-Ugric) เรียกว่า "ขาไก่" ซึ่งเป็นตอไม้ที่วางกระท่อมนั่นคือบ้านของบาบายากาในตอนแรกตั้งอยู่บนตอไม้ที่มีเขม่าเท่านั้น เป็นไปได้มากว่าตอไม้เหล่านี้ถูกรมควันเพื่อป้องกันไม่ให้แมลงและสัตว์ฟันแทะเข้าไปใน “บ้านแห่งความตาย”

หนึ่งในสองเรื่องราวที่ยังมีชีวิตอยู่ "บนจุดเริ่มต้นของมอสโก" เล่าว่าเจ้าชายคนหนึ่งหนีเข้าไปในป่าจากลูกชายของโบยาร์คุชคาไปหลบภัยใน "บ้านไม้" ที่ซึ่ง "คนตายคนหนึ่ง" อยู่ ฝังอยู่

คำอธิบายว่าหญิงชราเข้ากับกระท่อมได้อย่างไรก็มีความสำคัญเช่นกัน: “ ฟันอยู่บนหิ้งและจมูกหยั่งรากอยู่บนเพดาน” “ ขากระดูกของบาบายากาวางอยู่บนเตาจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งฟันของเธอ วางอยู่บนหิ้ง” “ศีรษะอยู่ข้างหน้า อยู่มุม” ขาข้างหนึ่ง ขาอีกข้างหนึ่ง” คำอธิบายและพฤติกรรมทั้งหมดของหญิงชราผู้ชั่วร้ายนั้นมีความโดดเด่นด้วยธรรมชาติที่เป็นที่ยอมรับ สิ่งนี้อดไม่ได้ที่จะแนะนำว่าตัวละครในตำนานได้รับแรงบันดาลใจจากความเป็นจริงในทางใดทางหนึ่ง

สิ่งนี้ไม่เหมือนกับความรู้สึกของบุคคลที่มองผ่านรอยแตกภายใน "บ้านแห่งความตาย" เล็กๆ ที่อธิบายไว้ข้างต้นซึ่งเป็นที่ซึ่งศพของผู้ถูกฝังอยู่ใช่หรือไม่ แต่ทำไมบาบายากา - ภาพผู้หญิง? สิ่งนี้จะเข้าใจได้หากเราถือว่าพิธีกรรมงานศพดำเนินการโดยนักบวชหญิง Dyakov

รัสเซียไม่ใช่ทาส

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีความดื้อรั้นที่น่าอิจฉาปกป้องจินตนาการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ "สลาฟ" ของรัสเซียดังนั้นจึงเรียกทั้งเทพนิยายเกี่ยวกับบาบายากาและพิธีกรรมของ "บ้านแห่งความตาย" "สลาฟ" ตัวอย่างเช่นผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในสาขาเทพนิยาย A. Barkova เขียนในสารานุกรม "ตำนานสลาฟและมหากาพย์" (บทความ "ความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ"):

“กระท่อมของเธอ “บนขาไก่” มีภาพว่ายืนอยู่ในป่าทึบ (ใจกลางโลกอื่น) หรือที่ชายป่า แต่ทางเข้านั้นมาจากด้านข้างของป่าว่า คือจากโลกแห่งความตาย ชื่อ "ขาไก่" น่าจะมาจาก "ไก่" นั่นคือเสาที่รมควันซึ่งชาวสลาฟสร้าง "กระท่อมแห่งความตาย" ซึ่งเป็นบ้านไม้ซุงเล็ก ๆ ที่มีขี้เถ้าของผู้ตายอยู่ข้างใน (มีพิธีศพเช่นนี้อยู่ ในหมู่ชาวสลาฟโบราณย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6-9 ) บาบายากาภายในกระท่อมดังกล่าวดูเหมือนคนตายที่มีชีวิต - เธอนอนนิ่งอยู่และไม่เห็นคนที่มาจากโลกแห่งสิ่งมีชีวิต (คนเป็นไม่เห็นคนตาย คนตายไม่เห็นคนเป็น ).

เธอรับรู้ถึงการมาถึงของเขาด้วยกลิ่น - "มันมีกลิ่นของวิญญาณรัสเซีย" (กลิ่นของสิ่งมีชีวิตไม่เป็นที่พอใจสำหรับคนตาย) ตามกฎแล้วบุคคลที่พบกระท่อมของบาบายากาที่ชายแดนโลกแห่งชีวิตและความตายจะมุ่งหน้าไปยังอีกโลกหนึ่งเพื่อปลดปล่อยเจ้าหญิงที่ถูกคุมขัง เพื่อจะทำสิ่งนี้ได้ เขาจะต้องเข้าร่วมโลกแห่งความตาย โดยปกติแล้วเขาจะขอให้ Yaga ให้อาหารเขาและเธอก็ให้อาหารจากความตายแก่เขา

มีอีกทางเลือกหนึ่ง - ให้ Yaga กินแล้วจึงไปอยู่ในโลกแห่งความตาย หลังจากผ่านการทดสอบในกระท่อมของ Baba Yaga คน ๆ หนึ่งก็พบว่าตัวเองอยู่ในทั้งสองโลกในเวลาเดียวกันซึ่งมีมากมาย คุณสมบัติมหัศจรรย์พิชิตผู้อยู่อาศัยในโลกแห่งความตาย เอาชนะสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวที่อาศัยอยู่ในนั้น ดึงความงามเวทย์มนตร์กลับคืนมาจากพวกเขาและกลายเป็นราชา”

นี่เป็นนิยาย ชาวสลาฟไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับบาบายากาและ "บ้านแห่งความตาย" ของเธอ

ไอ.พี. Shaskolsky เขียนไว้ในบทความ“ สู่การศึกษาความเชื่อดั้งเดิมของ Karelians (ลัทธิงานศพ) (หนังสือรุ่นของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ศาสนาและความต่ำช้า, 1957 M.-L.):

“สำหรับการศึกษาความเชื่อดั้งเดิม สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือแนวคิดของคาเรเลียนเกี่ยวกับโครงสร้างงานศพในฐานะ “บ้านสำหรับคนตาย” แนวคิดดังกล่าวมีอยู่ในสมัยโบราณในหมู่หลายชนชาติ แต่ในเนื้อหาของ Karelian สามารถตรวจสอบได้ชัดเจนเป็นพิเศษ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในพื้นที่ฝังศพของ Karelian มักจะวางกรอบมงกุฎหนึ่งหรือหลายอันไว้ในหลุมฝังศพแต่ละแห่ง โดยปกติกรอบจะมีความยาวประมาณ 2 ม. และ (หากหลุมศพมีไว้สำหรับผู้เสียชีวิต 1 ราย) กว้าง 0.6 ม. ในบางกรณี มีการติดตั้งหลังคาไม้กระดานไว้เหนือบ้านไม้ซุง ในเวลาเดียวกัน โครงสร้างทั้งหมด รวมทั้งหลังคา ยังคงอยู่ใต้พื้นผิวโลก ในการเปิด V.I. สถานที่ฝังศพ Ravdonikas ของศตวรรษที่ XI-XIII บนแม่น้ำ Vidlitsa และ Tuloksa (ใกล้ชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลสาบ Ladoga) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นของ Livvik Karelians นอกจากนี้ยังมีพิธีฝังศพในบ้านไม้ซุงด้วยข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือบ้านไม้ซุงที่มีการฝังศพไม่ใช่ หย่อนลงไปในหลุมศพ แต่ถูกวางไว้บนพื้นผิวโลกและมีเนินดินต่ำเทลงมา (V.I. Ravdonikas อนุสรณ์สถานแห่งยุคของการเกิดขึ้นของระบบศักดินาใน Karelia และภูมิภาค Ladoga ทางตะวันออกเฉียงใต้, L. , 1934 , หน้า 5.)

ในรูปแบบที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด (พบในหลุมศพหลายแห่ง) โครงสร้างนี้ไม่เพียงแต่มีหลังคาเท่านั้น แต่ยังมีพื้นทำด้วยไม้กระดานด้วย แทนที่จะเป็นพื้นที่ด้านล่างของบ้านไม้ซุง บางครั้งผิวหนังของสัตว์ก็ถูกกางออกหรือมีชั้นของ วางดินเหนียว (เลียนแบบพื้นอะโดบี) โครงสร้างนี้มีความคล้ายคลึงโดยตรงกับโครงสร้างปกติ บ้านชาวนา; ใน “บ้าน” เช่นนี้ ชีวิตหลังความตายของผู้ตายควรจะเกิดขึ้นอย่างเห็นได้ชัด

แนวคิดที่คล้ายกันสามารถตรวจสอบได้ใน Karelia ตามข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยา

ในพื้นที่ห่างไกลทางตอนเหนือของคาเรเลียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ใคร ๆ ก็เห็นได้ในสุสานเก่า ๆ ท่อนซุง "บ้านสำหรับคนตาย" ที่ถูกนำมาขึ้นสู่พื้นดิน บ้านเหล่านี้เป็นโครงแข็งที่ทำจากมงกุฎหลายอันและมีหลังคาหน้าจั่ว เสาไม้แกะสลักมักติดอยู่กับสันหลังคาซึ่งมีหลังคาหน้าจั่วเล็กๆ ในบางกรณี โครงสร้างนี้ตั้งอยู่เหนือหลุมศพของญาติสองคนขึ้นไป จากนั้นจำนวนเสาสันก็ระบุจำนวนการฝังศพ

บางครั้งคอลัมน์นี้ก็ถูกวางไว้ข้างบ้านไม้ซุง เมื่อเวลาผ่านไป พิธีกรรมก็ดูง่ายขึ้นเล็กน้อย แทนที่จะสร้างบ้านไม้ที่มีเสา พวกเขาเริ่มสร้างเสาเพียงเสาเดียวเหนือหลุมศพ ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของ "บ้านแห่งความตาย"

เสาหลุมศพที่คล้ายกันซึ่งมีหลังคาหน้าจั่วและการตกแต่งที่หรูหราแพร่หลายใน Karelia ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ในหลายแห่ง ภายใต้แรงกดดันจากนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ เสาหลักจึงถูกแทนที่ แบบฟอร์มใหม่ หลุมฝังศพ- ไม้กางเขนมีหลังคาหน้าจั่ว

เราสามารถติดตามการพัฒนาอีกแนวหนึ่งของพิธีกรรมเดียวกันได้ ในศตวรรษที่ XII-XIII แทนที่จะสร้าง "บ้านสำหรับคนตาย" ทั้งหมด ส่วนใหญ่ถูกจำกัดอยู่เพียงภาพสัญลักษณ์ของบ้านหลังนี้ในรูปแบบของบ้านไม้จากมงกุฎเดียว ประเพณีในการลดกรอบที่ทำจากมงกุฎหนึ่งอันลงในหลุมศพยังคงมีอยู่ในบางภูมิภาคของคาเรเลียจนกระทั่ง ปลาย XIXวี. ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือบ้านไม้ซุงล้อมรอบไม่ใช่แค่ที่ฝังศพเดียว แต่ยังเป็นที่ฝังศพทั้งหมดของครอบครัวเดียวกันด้วย ในพื้นที่อื่นๆ แทนที่จะใช้โครงหลุมศพ พวกเขาเริ่มล้อมรอบหลุมศพด้วยมงกุฎไม้ที่วางอยู่บนพื้นพื้นดิน หลุมศพของ Rokach ฮีโร่ชาว Karelian ในตำนานซึ่งตั้งอยู่ในสุสาน Tiksky ถูกล้อมรอบบนพื้นผิวโลกด้วยรั้วไม้เก้าท่อนนั่นคือบ้านไม้จริง”

ดังที่เราเห็นสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ประเพณีของ "ชาวสลาฟโบราณ" แต่เป็นของ Karelians และ Finns อื่น ๆ บรรพบุรุษของชาวรัสเซีย - Finno-Ugrians แห่ง Muscovy - ฝังศพของพวกเขาไว้ใน "บ้านแห่งความตาย" ซึ่งดูดุร้ายสำหรับเจ้าชาย Kyiv ที่ยึด Zalesye นักบวชชาวบัลแกเรียที่มาพร้อมกับเจ้าชายเคียฟต่อสู้กับพิธีกรรมนี้ แต่จนถึงทุกวันนี้ชาวรัสเซียยังคงสร้างไม้กางเขนที่มีหลังคาหน้าจั่ว ประเพณีของรัสเซียนี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียในฟินแลนด์

ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์มอสโก นอกเหนือจากช้อนทัพพีทุกประเภทแล้ว ยังมีนิทรรศการที่นำเสนอการสร้างสิ่งที่เรียกว่า "บ้านแห่งความตาย" ของวัฒนธรรม Dyakovo ขึ้นมาใหม่เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อนานมาแล้วในดินแดนของแม่น้ำโวลก้าตอนบน, Ob และแม่น้ำมอสโก, ชนเผ่า Finno-Ugrians อาศัยอยู่ - บรรพบุรุษของพงศาวดาร Mary และ Vesi วัฒนธรรมของพวกเขาตั้งชื่อตามการตั้งถิ่นฐานใกล้หมู่บ้าน Dyakovo ตั้งอยู่ใกล้กับ Kolomenskoye (ที่ดินในมอสโก) ซึ่งได้รับการสำรวจในปี 1864 โดย D.Ya. Samokvasov และในปี 1889-90 ในและ ซิซอฟ

เป็นเวลานานแล้วที่พิธีศพของชาว Dyakovo ยังคงไม่ทราบ นักวิทยาศาสตร์ศึกษาอนุสรณ์สถานหลายสิบแห่ง แต่ไม่มีสถานที่ฝังศพแม้แต่แห่งเดียวในนั้น วิทยาศาสตร์รู้ถึงพิธีศพ หลังจากนั้นแทบไม่เหลือซากขี้เถ้าเลย หรือการฝังศพไม่มีสัญญาณภายนอก โอกาสในการพบร่องรอยของการฝังศพดังกล่าวแทบจะเป็นศูนย์หรือขึ้นอยู่กับโอกาสเป็นส่วนใหญ่

ในปี 1934 ในภูมิภาค Yaroslavl Volga ในระหว่างการขุดค้นนิคม Dyakovo ของ Bereznyaki พบโครงสร้างที่ผิดปกติ ครั้งหนึ่งเคยเป็นกระท่อมไม้ซุงเล็กๆ บรรจุศพผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก 5-6 คนที่ถูกเผา เป็นเวลานานแล้วที่อนุสาวรีย์แห่งนี้ยังคงเป็นอนุสาวรีย์เพียงแห่งเดียวเท่านั้น กว่าสามสิบปีผ่านไปและในปี พ.ศ. 2509 พบ "บ้านแห่งความตาย" อีกแห่งและไม่ได้อยู่ที่แม่น้ำโวลก้าตอนบน แต่อยู่ในภูมิภาคมอสโกใกล้กับซเวนิโกรอดในระหว่างการขุดค้นที่ตั้งถิ่นฐานใกล้อาราม Savvino-Storozhevsky

ตามที่นักวิจัยระบุว่า ครั้งหนึ่งเคยเป็นอาคารไม้ซุงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสูงประมาณ 2 เมตรและมีหลังคาจั่ว ทางเข้าถูกสร้างขึ้นทางด้านทิศใต้ และมีเตาผิงอยู่ข้างในที่ทางเข้า ใน "บ้านแห่งความตาย" พบซากศพอย่างน้อย 24 ศพ และชิ้นส่วนของภาชนะ เครื่องประดับ และน้ำหนักของ "ประเภทดยาคอฟ" เช่นเดียวกับนิคมเบเรซเนียกิ ในหลายกรณี ขี้เถ้าถูกวางไว้ในภาชนะโกศ โกศบางส่วนถูกเผาอย่างหนักด้านหนึ่งอาจเป็นไปได้ว่าในระหว่างพิธีศพนั้นตั้งอยู่ใกล้ไฟ

ประเพณีการสร้างโครงสร้างการฝังศพของท่อนไม้นั้นไม่ซ้ำกัน เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายจากข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาจำนวนมากทางตอนเหนือของยุโรปตะวันออกและเอเชีย และในบางพื้นที่ประเพณีนี้มีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 18 และแม้กระทั่งในภายหลัง พิธีศพน่าจะมีลักษณะเช่นนี้: ศพของผู้ตายถูกเผาบนเสาที่ไหนสักแห่งนอกนิคม นักโบราณคดีเรียกพิธีกรรมนี้ว่าการเผาศพที่ด้านข้าง หลังเสร็จสิ้นพิธี ศพที่ถูกเผาจะถูกนำไปไว้ใน “บ้านแห่งความตาย” ซึ่งเป็นหลุมฝังศพของครอบครัว ซึ่งโดยปกติจะตั้งอยู่ในสถานที่ที่ห่างไกลจากที่อยู่อาศัย

เช่นเดียวกับในกรณีก่อนหน้านี้ "บ้านแห่งความตาย" ถูกค้นพบในอาณาเขตของนิคมซึ่งค่อนข้างแปลกสำหรับโครงสร้างงานศพ อย่างไรก็ตาม ตามที่นักวิจัยระบุ หลุมฝังศพรวมสามารถสร้างขึ้นที่นั่นได้เมื่อพื้นที่ดังกล่าวไม่ได้ถูกใช้เป็นที่ตั้งถิ่นฐานอีกต่อไป

แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือชาวรัสเซียคุ้นเคยกับ "บ้านแห่งความตาย" เหล่านี้มาตั้งแต่เด็ก...

กระท่อมของบาบา ยากะ

“House of the Dead” คือกระท่อมหลังเดียวกันกับ Baba Yaga บนขาไก่ตัวเดียวกัน! จริงอยู่ที่พวกเขากำลังสูบบุหรี่จริงๆ พิธีศพในสมัยโบราณรวมถึงการรมควันขาของ “กระท่อม” ที่ไม่มีหน้าต่างหรือประตู เพื่อฝังศพหรือสิ่งที่เหลืออยู่ในนั้น

กระท่อมบนขาไก่ในจินตนาการพื้นบ้านของ Muscovite ได้รับการออกแบบตามสุสานก่อนสลาฟ (ฟินแลนด์) ซึ่งเป็น "บ้านแห่งความตาย" ขนาดเล็ก บ้านถูกวางไว้บนเสารองรับ ชาวมอสโกใส่ขี้เถ้าที่เผาแล้วของผู้ตายไว้ใน "บ้านแห่งความตาย" (เช่นเดียวกับนายหญิงในกระท่อมบาบายากามักจะอยากเอาอีวานเข้าไปในเตาอบแล้วทอดเขาที่นั่นเสมอ) โลงศพบ้านหรือสุสานของบ้านดังกล่าวถูกนำเสนอเป็นหน้าต่างเป็นรูเข้าสู่โลกแห่งความตายซึ่งเป็นทางเข้าสู่ยมโลก นั่นคือเหตุผลที่ฮีโร่ในเทพนิยายของชาว Muscovites มาที่กระท่อมบนขาไก่ตลอดเวลาเพื่อเข้าสู่อีกมิติหนึ่งของเวลาและเข้าสู่ความเป็นจริงของคนที่ไม่มีชีวิตอีกต่อไป แต่เป็นพ่อมด ไม่มีทางอื่นที่นั่น

ตีนไก่เป็นเพียง "ข้อผิดพลาดในการแปล" ชาวมอสโก (ชาวสลาฟ Finno-Ugric) เรียกว่า "ขาไก่" ซึ่งเป็นตอไม้ที่วางกระท่อมนั่นคือบ้านของบาบายากาในตอนแรกตั้งอยู่บนตอไม้ที่มีเขม่าเท่านั้น เป็นไปได้มากว่าตอไม้เหล่านี้ถูกรมควันเพื่อป้องกันไม่ให้แมลงและสัตว์ฟันแทะเข้าไปใน “บ้านแห่งความตาย”

หนึ่งในสองเรื่องราวที่ยังมีชีวิตอยู่ "บนจุดเริ่มต้นของมอสโก" เล่าว่าเจ้าชายคนหนึ่งหนีเข้าไปในป่าจากลูกชายของโบยาร์คุชคาไปหลบภัยใน "บ้านไม้" ที่ซึ่ง "คนตายคนหนึ่ง" อยู่ ฝังอยู่

คำอธิบายว่าหญิงชราเข้ากับกระท่อมได้อย่างไรก็มีความสำคัญเช่นกัน: “ ฟันอยู่บนหิ้งและจมูกหยั่งรากอยู่บนเพดาน” “ ขากระดูกของบาบายากาวางอยู่บนเตาจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งฟันของเธอ วางอยู่บนหิ้ง” “ศีรษะอยู่ข้างหน้า อยู่มุม” ขาข้างหนึ่ง ขาอีกข้างหนึ่ง” คำอธิบายและพฤติกรรมทั้งหมดของหญิงชราผู้ชั่วร้ายนั้นมีความโดดเด่นด้วยธรรมชาติที่เป็นที่ยอมรับ สิ่งนี้อดไม่ได้ที่จะแนะนำว่าตัวละครในตำนานได้รับแรงบันดาลใจจากความเป็นจริงในทางใดทางหนึ่ง

สิ่งนี้ไม่เหมือนกับความรู้สึกของบุคคลที่มองผ่านรอยแตกภายใน "บ้านแห่งความตาย" เล็กๆ ที่อธิบายไว้ข้างต้นซึ่งเป็นที่ซึ่งศพของผู้ถูกฝังอยู่ใช่หรือไม่ แต่ทำไมบาบายากาถึงเป็นภาพลักษณ์ของผู้หญิงล่ะ? สิ่งนี้จะเข้าใจได้หากเราถือว่าพิธีกรรมงานศพดำเนินการโดยนักบวชหญิง Dyakov

รัสเซียไม่ใช่ทาส

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีความดื้อรั้นที่น่าอิจฉาปกป้องจินตนาการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ "สลาฟ" ของรัสเซียดังนั้นจึงเรียกทั้งเทพนิยายเกี่ยวกับบาบายากาและพิธีกรรมของ "บ้านแห่งความตาย" "สลาฟ" ตัวอย่างเช่นผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในสาขาเทพนิยาย A. Barkova เขียนในสารานุกรม "ตำนานสลาฟและมหากาพย์" (บทความ "ความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ"):

“กระท่อมของเธอ “บนขาไก่” มีภาพว่ายืนอยู่ในป่าทึบ (ใจกลางโลกอื่น) หรือที่ชายป่า แต่ทางเข้านั้นมาจากด้านข้างของป่าว่า คือจากโลกแห่งความตาย ชื่อ "ขาไก่" น่าจะมาจาก "ไก่" นั่นคือเสาที่รมควันซึ่งชาวสลาฟสร้าง "กระท่อมแห่งความตาย" ซึ่งเป็นบ้านไม้ซุงเล็ก ๆ ที่มีขี้เถ้าของผู้ตายอยู่ข้างใน (มีพิธีศพเช่นนี้อยู่ ในหมู่ชาวสลาฟโบราณย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6-9 ) บาบายากาภายในกระท่อมดังกล่าวดูเหมือนคนตายที่มีชีวิต - เธอนอนนิ่งอยู่และไม่เห็นคนที่มาจากโลกแห่งสิ่งมีชีวิต (คนเป็นไม่เห็นคนตาย คนตายไม่เห็นคนเป็น ).

เธอรับรู้ถึงการมาถึงของเขาด้วยกลิ่น - "มันมีกลิ่นของวิญญาณรัสเซีย" (กลิ่นของสิ่งมีชีวิตไม่เป็นที่พอใจสำหรับคนตาย) ตามกฎแล้วบุคคลที่พบกระท่อมของบาบายากาที่ชายแดนโลกแห่งชีวิตและความตายจะมุ่งหน้าไปยังอีกโลกหนึ่งเพื่อปลดปล่อยเจ้าหญิงที่ถูกคุมขัง เพื่อจะทำสิ่งนี้ได้ เขาจะต้องเข้าร่วมโลกแห่งความตาย โดยปกติแล้วเขาจะขอให้ Yaga ให้อาหารเขาและเธอก็ให้อาหารจากความตายแก่เขา

มีอีกทางเลือกหนึ่ง - ให้ Yaga กินแล้วจึงไปอยู่ในโลกแห่งความตาย หลังจากผ่านการทดสอบในกระท่อมของ Baba Yaga บุคคลหนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในทั้งสองโลกในเวลาเดียวกันซึ่งมีคุณสมบัติทางเวทย์มนตร์มากมายปราบผู้อาศัยในโลกแห่งความตายต่าง ๆ เอาชนะสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวที่อาศัยอยู่ในนั้น ชนะความงามที่มีมนต์ขลังกลับคืนมา จากพวกเขาและกลายเป็นกษัตริย์”

นี่เป็นนิยาย ชาวสลาฟไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับบาบายากาและ "บ้านแห่งความตาย" ของเธอ

ไอ.พี. Shaskolsky เขียนไว้ในบทความ“ สู่การศึกษาความเชื่อดั้งเดิมของ Karelians (ลัทธิงานศพ) (หนังสือรุ่นของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ศาสนาและความต่ำช้า, 1957 M.-L.):

“สำหรับการศึกษาความเชื่อดั้งเดิม สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือแนวคิดของคาเรเลียนเกี่ยวกับโครงสร้างงานศพในฐานะ “บ้านสำหรับคนตาย” แนวคิดดังกล่าวมีอยู่ในสมัยโบราณในหมู่หลายชนชาติ แต่ในเนื้อหาของ Karelian สามารถตรวจสอบได้ชัดเจนเป็นพิเศษ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในพื้นที่ฝังศพของ Karelian มักจะวางกรอบมงกุฎหนึ่งหรือหลายอันไว้ในหลุมฝังศพแต่ละแห่ง โดยปกติกรอบจะมีความยาวประมาณ 2 ม. และ (หากหลุมศพมีไว้สำหรับผู้เสียชีวิต 1 ราย) กว้าง 0.6 ม. ในบางกรณี มีการติดตั้งหลังคาไม้กระดานไว้เหนือบ้านไม้ซุง ในเวลาเดียวกัน โครงสร้างทั้งหมด รวมทั้งหลังคา ยังคงอยู่ใต้พื้นผิวโลก ในการเปิด V.I. สถานที่ฝังศพ Ravdonikas ของศตวรรษที่ XI-XIII บนแม่น้ำ Vidlitsa และ Tuloksa (ใกล้ชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลสาบ Ladoga) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นของ Livvik Karelians นอกจากนี้ยังมีพิธีฝังศพในบ้านไม้ซุงด้วยข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือบ้านไม้ซุงที่มีการฝังศพไม่ใช่ หย่อนลงไปในหลุมศพ แต่ถูกวางไว้บนพื้นผิวโลกและมีเนินดินต่ำเทลงมา (V.I. Ravdonikas อนุสรณ์สถานแห่งยุคของการเกิดขึ้นของระบบศักดินาใน Karelia และภูมิภาค Ladoga ทางตะวันออกเฉียงใต้, L. , 1934 , หน้า 5.)

ในรูปแบบที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด (พบในหลุมศพหลายแห่ง) โครงสร้างนี้ไม่เพียงแต่มีหลังคาเท่านั้น แต่ยังมีพื้นทำด้วยไม้กระดานด้วย แทนที่จะเป็นพื้นที่ด้านล่างของบ้านไม้ซุง บางครั้งผิวหนังของสัตว์ก็ถูกกางออกหรือมีชั้นของ วางดินเหนียว (เลียนแบบพื้นอะโดบี) โครงสร้างนี้มีความคล้ายคลึงโดยตรงกับบ้านชาวนาธรรมดา ใน “บ้าน” เช่นนี้ ชีวิตหลังความตายของผู้ตายควรจะเกิดขึ้นอย่างเห็นได้ชัด

แนวคิดที่คล้ายกันสามารถตรวจสอบได้ใน Karelia ตามข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยา

ในพื้นที่ห่างไกลทางตอนเหนือของคาเรเลียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ใคร ๆ ก็เห็นได้ในสุสานเก่า ๆ ท่อนซุง "บ้านสำหรับคนตาย" ที่ถูกนำมาขึ้นสู่พื้นดิน บ้านเหล่านี้เป็นโครงแข็งที่ทำจากมงกุฎหลายอันและมีหลังคาหน้าจั่ว เสาไม้แกะสลักมักติดอยู่กับสันหลังคาซึ่งมีหลังคาหน้าจั่วเล็กๆ ในบางกรณี โครงสร้างนี้ตั้งอยู่เหนือหลุมศพของญาติสองคนขึ้นไป จากนั้นจำนวนเสาสันก็ระบุจำนวนการฝังศพ

บางครั้งคอลัมน์นี้ก็ถูกวางไว้ข้างบ้านไม้ซุง เมื่อเวลาผ่านไป พิธีกรรมก็ดูง่ายขึ้นเล็กน้อย แทนที่จะสร้างบ้านไม้ที่มีเสา พวกเขาเริ่มสร้างเสาเพียงเสาเดียวเหนือหลุมศพ ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของ "บ้านแห่งความตาย"

เสาหลุมศพที่คล้ายกันซึ่งมีหลังคาหน้าจั่วและการตกแต่งที่หรูหราแพร่หลายใน Karelia ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ในหลายสถานที่ภายใต้แรงกดดันจากนักบวชออร์โธดอกซ์ เสาก็ถูกแทนที่ด้วยป้ายหลุมศพรูปแบบใหม่ - ไม้กางเขนที่มีหลังคาหน้าจั่ว (V.I. Ravdonikas, uk. cit., p. 20, รูปที่ 24 และ 25)

เราสามารถติดตามการพัฒนาอีกแนวหนึ่งของพิธีกรรมเดียวกันได้ ในศตวรรษที่ 12-13 แทนที่จะสร้าง "บ้านสำหรับคนตาย" ทั้งหมด กลับถูกจำกัดอยู่เพียงภาพสัญลักษณ์ของบ้านหลังนี้ในรูปแบบของบ้านไม้ซุงที่ทำจากมงกุฎองค์เดียว ประเพณีในการลดกรอบที่ทำจากมงกุฎหนึ่งอันลงในหลุมศพยังคงมีอยู่ในบางภูมิภาคของคาเรเลียจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือบ้านไม้ซุงล้อมรอบไม่ใช่แค่ที่ฝังศพเดียว แต่ยังเป็นที่ฝังศพทั้งหมดของครอบครัวเดียวกันด้วย ในพื้นที่อื่นๆ แทนที่จะใช้โครงหลุมศพ พวกเขาเริ่มล้อมรอบหลุมศพด้วยมงกุฎไม้ที่วางอยู่บนพื้นพื้นดิน หลุมศพของ Rokach ฮีโร่ชาว Karelian ในตำนานซึ่งตั้งอยู่ในสุสาน Tiksky ถูกล้อมรอบบนพื้นผิวโลกด้วยรั้วไม้เก้าท่อนนั่นคือบ้านไม้จริง”

สุสานเก่าคาเรเลียน

ดังที่เราเห็นสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ประเพณีของ "ชาวสลาฟโบราณ" แต่เป็นของ Karelians และ Finns อื่น ๆ บรรพบุรุษของชาวรัสเซีย - Finno-Ugrians แห่ง Muscovy - ฝังศพของพวกเขาไว้ใน "บ้านแห่งความตาย" ซึ่งดูดุร้ายสำหรับเจ้าชาย Kyiv ที่ยึด Zalesye นักบวชชาวบัลแกเรียที่มาพร้อมกับเจ้าชายเคียฟต่อสู้กับพิธีกรรมนี้ แต่จนถึงทุกวันนี้ชาวรัสเซียยังคงสร้างไม้กางเขนที่มีหลังคาหน้าจั่ว ประเพณีของรัสเซียนี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียในฟินแลนด์

ภาพลักษณ์ของบาบายากามีรากฐานมาจาก สมัยโบราณการปกครองแบบเป็นใหญ่ หญิงชราผู้พยากรณ์ผู้เป็นที่รักแห่งป่าผู้เป็นที่รักของสัตว์และนกคอยปกป้องเขตแดนของ "อาณาจักรอื่น" - อาณาจักรแห่งความตาย ในเทพนิยายบาบายากาอาศัยอยู่ริมป่า (“ กระท่อมยืนอยู่ข้างหน้าฉันโดยให้หลังของคุณไปที่ป่า”) และคนโบราณเชื่อมโยงป่ากับความตาย บาบายากาไม่เพียงปกป้องเขตแดนระหว่างโลกแห่งคนเป็นและคนตายเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ควบคุมดวงวิญญาณของคนตายสู่โลกหน้าด้วยด้วยเหตุนี้เธอจึงมีขากระดูกข้างเดียว - ขาที่ยืนอยู่ในโลกแห่ง ที่ตายแล้ว.

เสียงสะท้อนของตำนานโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ในเทพนิยาย บาบายากาจึงช่วยพระเอกเข้าไป อาณาจักรอันไกลโพ้น - โลกหลังความตาย- ด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรมบางอย่าง เธออุ่นโรงอาบน้ำให้ฮีโร่ จากนั้นเขาก็ให้อาหารและให้น้ำแก่เขา ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับพิธีกรรมที่ทำเพื่อผู้ตาย: การล้างอาหาร "ที่ตายแล้ว" ให้กับผู้ตาย อาหารของคนตายไม่เหมาะกับคนเป็น ดังนั้นด้วยการเรียกร้องอาหาร พระเอกจึงแสดงให้เห็นว่าเขาไม่กลัวอาหารนี้ ว่าเขาเป็น "ของจริง" ที่เสียชีวิต พระเอกเสียชีวิตชั่วคราวเพื่อโลกแห่งสิ่งมีชีวิตเพื่อไปสู่อีกโลกหนึ่งไปยังอาณาจักรอันห่างไกล

กระท่อมบนขาไก่

ใน ตำนานสลาฟที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของ Baba Yaga ที่ยอดเยี่ยมนั้นเป็นประเพณีซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนจากโลกแห่งสิ่งมีชีวิตไปสู่ อาณาจักรแห่งความตาย. หันหน้าไปทางฮีโร่ หันหลังให้กับป่า และในทางกลับกัน กระท่อมก็เปิดประตูสู่โลกแห่งคนเป็นหรือโลกแห่งความตาย

ตำนานและ ภาพเทพนิยายกระท่อมแปลกตาที่นำมาจากความเป็นจริง ในสมัยโบราณคนตายถูกฝังอยู่ในบ้านที่คับแคบ - โดโมวินา (ในภาษายูเครนโลงศพยังคงเรียกว่า "โดโมวินา") เทพนิยายเน้นย้ำถึงความคับแคบของกระท่อมโลงศพ: “ บาบายากาโกหกขากระดูกจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งจมูกของเธอหยั่งรากอยู่บนเพดาน” โลงศพถูกวางไว้บนตอไม้ที่สูงมากโดยมีรากโผล่ออกมาจากใต้ดิน - ดูเหมือนว่า "กระท่อม" ดังกล่าวจะยืนอยู่บนขาไก่จริงๆ กระท่อมถูกวางไว้โดยมีรูหันหน้าไปในทิศทางตรงกันข้ามกับชุมชน ไปทางป่า ดังนั้นฮีโร่จึงขอให้กระท่อมที่มีขาไก่หันหน้ามาหาเขา และหันหลังไปทางป่า

แม่น้ำ Smorodina และสะพาน Kalinov

แม่น้ำ Smorodina เป็นแหล่งต้นน้ำระหว่างความเป็นจริงและความเป็นจริง (โลกแห่งสิ่งมีชีวิตและโลกแห่งความตาย) ซึ่งเป็นอะนาล็อกของชาวสลาฟของ Styx กรีกโบราณ ชื่อของแม่น้ำไม่เกี่ยวข้องกับต้นลูกเกด แต่มีรากเดียวกับคำว่า "กลิ่นเหม็น" ลูกเกดเป็นอุปสรรคสำคัญต่อนางฟ้าหรือ ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่การข้ามแม่น้ำนั้นยาก เช่นเดียวกับการที่คนเป็นจะไปสู่โลกแห่งความตายก็ยากเช่นกัน

มีทางข้ามแม่น้ำ Smorodina - สะพาน Kalinov ชื่อของสะพานไม่เกี่ยวข้องกับ Viburnum รากที่นี่มักมีคำว่า "ร้อนแดง": เนื่องจากแม่น้ำ Smorodina มักถูกเรียกว่าคะนอง สะพานข้ามจึงดูร้อนแดง อยู่ริมสะพานคาลินอฟที่วิญญาณข้ามเข้าสู่อาณาจักรแห่งความตาย ในหมู่ชาวสลาฟโบราณ วลี "ข้ามสะพานคาลินอฟ" แปลว่า "ตาย" หากด้าน "ของเรา" ของสะพาน โลกแห่งสิ่งมีชีวิตได้รับการปกป้องโดยฮีโร่ จากนั้นอีกด้านหนึ่งของชีวิตหลังความตาย สะพานก็ได้รับการปกป้องโดยสัตว์ประหลาดสามหัว - งู Gorynych

มังกร

ในศาสนาคริสต์ งูเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้าย ไหวพริบ และการล่มสลายของมนุษย์ งูเป็นรูปแบบหนึ่งของอวตารของมาร ดังนั้นสำหรับ Christianized Slavs Serpent Gorynych จึงเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายอย่างแท้จริง แต่ในสมัยนอกรีตงูได้รับการบูชาเป็นเทพเจ้า

เป็นไปได้มากว่าชื่อกลางของ Zmey Gorynych ไม่เกี่ยวข้องกับภูเขา ในตำนานสลาฟ Gorynya เป็นหนึ่งในสามวีรบุรุษซึ่งในสมัยก่อนนั้นเป็นเทพ chthonic ที่เป็นตัวเป็นตนถึงพลังทำลายล้างขององค์ประกอบต่างๆ Gorynya "รับผิดชอบ" ไฟ ("เผา") จากนั้นทุกอย่างก็มีเหตุผลมากขึ้น: Serpent Gorynych มักจะเกี่ยวข้องกับไฟและมักจะเกี่ยวข้องกับภูเขาน้อยกว่ามาก

หลังจากชัยชนะของศาสนาคริสต์ในดินแดนสลาฟและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอันเป็นผลมาจากการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนในมาตุภูมิ Serpent Gorynych กลายเป็นตัวละครเชิงลบอย่างรุนแรงโดยมีลักษณะเฉพาะของชนเผ่าเร่ร่อน (Pechenegs, Polovtsians): เขาเผาทุ่งหญ้าและหมู่บ้าน ได้พาผู้คนออกไปและได้รับความเคารพ ถ้ำของ Gorynych ตั้งอยู่ใน "เทือกเขา Sorochin (Saracens)" - ชาวมุสลิมถูกเรียกว่า Saracens ในยุคกลาง

Koschei ผู้เป็นอมตะ

Kashchei (หรือ Koschey) เป็นหนึ่งในตัวละครที่ลึกลับที่สุดในเทพนิยายรัสเซีย แม้แต่นิรุกติศาสตร์ของชื่อของเขาก็ยังเป็นที่ถกเถียงกัน: ทั้งจากคำว่า "กระดูก" (กระดูกเป็นสัญลักษณ์ที่ขาดไม่ได้ของ Kashchei) หรือจาก "koschun" ("หมอผี"; ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์คำนี้จึงมีความหมายเชิงลบ - "ถึง ดูหมิ่น") หรือจากภาษาเตอร์ก " koshchi" (“ ทาส”; ในเทพนิยาย Koschey มักจะเป็นเชลยของแม่มดหรือนักรบ)

Kashchei เป็นของ โลกแห่งความตาย. เช่นเดียวกับเทพเจ้ากรีกโบราณแห่งชีวิตหลังความตาย Hades ผู้ลักพาตัว Persephone Kashchei ลักพาตัวเจ้าสาวของตัวเอก อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับ Hades Kashchei เป็นเจ้าของสมบัตินับไม่ถ้วน ความตาบอดและความตะกละที่เกิดจาก Kashchei ในนิทานบางเรื่องเป็นลักษณะของความตาย

Kashchei เป็นอมตะตามเงื่อนไขเท่านั้นดังที่ทราบกันว่าการตายของเขาอยู่ในไข่ ที่นี่เทพนิยายยังนำเสียงสะท้อนของตำนานสากลที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับไข่โลกมาให้เรา โครงเรื่องนี้พบได้ในตำนานของชาวกรีก อียิปต์ อินเดีย จีน ฟินน์ และผู้คนอื่นๆ อีกมากมายในยุโรป เอเชีย แอฟริกา และออสเตรเลีย ในตำนานส่วนใหญ่ ไข่ซึ่งมักเป็นสีทอง (สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์) ลอยอยู่ในน่านน้ำของมหาสมุทรโลก และต่อมาก็มีต้นกำเนิด เทพเจ้าหลัก จักรวาล หรืออะไรทำนองนั้นที่ปรากฏออกมาจากไข่นั้น นั่นคือจุดเริ่มต้นของชีวิตการสร้างในตำนาน ชาติต่างๆเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าไข่โลกแตกและถูกทำลาย Kashchei นั้นเหมือนกับ Serpent Gorynych ในหลาย ๆ ด้าน: เขาลักพาตัวเด็กผู้หญิง, ปกป้องสมบัติ, ต่อต้าน ฮีโร่เชิงบวก. อักขระสองตัวนี้ใช้แทนกันได้: ใน ตัวเลือกที่แตกต่างกันของเทพนิยายเรื่องหนึ่งในกรณีหนึ่ง Kashchei ปรากฏตัวในอีกเรื่องหนึ่ง - Serpent Gorynych

เป็นที่น่าสนใจที่มีการกล่าวถึงคำว่า "koschey" สามครั้งใน "Tale of Igor's Campaign": ในการถูกจองจำในหมู่ชาว Polovtsians เจ้าชายอิกอร์นั่ง "บนอานของ Koschey"; “ koschei” - ชนเผ่าเร่ร่อนเชลย; Polovtsian Khan Konchak เองก็ถูกเรียกว่า "Koshchei ที่สกปรก"