ทุกคนเคยได้ยินสำนวน "สาวชุกชีไร้เดียงสา" และเรื่องตลกเกี่ยวกับชุกชี ตามความเข้าใจของเรา นี่คือบุคคลที่ห่างไกลจากความสำเร็จของอารยธรรม สัญลักษณ์ของความไร้เดียงสาที่จำกัดความอ่อนแอ โดยขึ้นต้นประโยคด้วย "อย่างไรก็ตาม" และเลือกวอดก้ามากกว่าภรรยา เรารับรู้ว่าชุคชีเป็นคนทางเหนือที่ห่างไกลซึ่งสนใจเฉพาะเนื้อกวางและวอลรัส จริงๆแล้วชุคชีคือใคร?
พวกเขารู้วิธียืนหยัดเพื่อตนเอง
Valdis Kristovskis นักการเมืองชาวลัตเวียและผู้นำพรรค Unity ในการให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์ Latvian Delfi ได้ปกป้องวลี “ชาวลัตเวียไม่ใช่ Chukchi” อย่างไม่ใส่ใจ เพื่อเป็นการตอบสนองต่อคำดูถูกนี้ หนังสือพิมพ์ Diena ได้ตีพิมพ์คำตอบจาก Ooi Milger ตัวแทนของชาว Louravetlan (หรือที่รู้จักกันในชื่อ "Chukchi") เขาเขียนว่า: “ในความเห็นของคุณ ปรากฎว่าชุคชีไม่ใช่คน สิ่งนี้ทำให้ฉันขุ่นเคืองมาก ชาว Louravetlans เป็นกลุ่มนักรบ มีหนังสือหลายเล่มเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันมีปืนสั้นของพ่อ ชาวลัตเวียก็เช่นกัน คนตัวเล็กที่ต้องต่อสู้เพื่อความอยู่รอด ความเย่อหยิ่งเช่นนี้มาจากไหน? นี่คือ Chukchi ที่ "ไร้เดียงสา" และโง่เขลาสำหรับคุณ
Chukchi และ "ส่วนที่เหลือ" ทั้งหมด
ชาวชุคชีกลุ่มเล็กๆ ตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ ตั้งแต่ทะเลแบริ่งไปจนถึงแม่น้ำอินดิกีร์กา จากมหาสมุทรอาร์กติกไปจนถึงแม่น้ำอานาดีร์ ดินแดนนี้สามารถเทียบได้กับคาซัคสถานและมีผู้คนมากกว่า 15,000 คนที่อาศัยอยู่! (ข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียในปี 2010)
ชื่อชุคชีเป็นชื่อของคน "Louratvelans" ที่ดัดแปลงมาสำหรับคนรัสเซีย Chukchi แปลว่า "อุดมไปด้วยกวาง" (chauchu) นี่คือวิธีที่ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ทางตอนเหนือแนะนำตัวเองกับผู้บุกเบิกชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 17 "Loutwerans" แปลว่า "คนจริง" เนื่องจากในตำนานของ Far North Chukchi เป็น "เผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่า" ที่เหล่าทวยเทพเลือก ตำนานชุคชีอธิบายว่าเหล่าทวยเทพได้สร้าง Evenks, Yakuts, Koryaks และ Eskimos โดยเฉพาะในฐานะทาสชาวรัสเซีย เพื่อที่พวกเขาจะได้ช่วยค้าขาย Chukchi กับชาวรัสเซีย
ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชุคชี สั้นๆ
บรรพบุรุษของ Chukchi ตั้งรกรากอยู่ใน Chukotka ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช ในสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่เป็นธรรมชาติ ขนบธรรมเนียม ประเพณี ตำนาน ภาษา และลักษณะทางเชื้อชาติได้ถูกสร้างขึ้น Chukchi ได้เพิ่มการควบคุมความร้อน ระดับฮีโมโกลบินในเลือดสูง และการเผาผลาญที่รวดเร็ว ดังนั้นการก่อตัวของเผ่าพันธุ์อาร์กติกนี้จึงเกิดขึ้นในสภาพของ Far North ไม่เช่นนั้นพวกเขาก็คงไม่รอด
ตำนานของชุคชี การสร้างโลก
ในตำนานชุคชี กาปรากฏขึ้น - ผู้สร้างผู้มีพระคุณหลัก ผู้สร้างโลก พระอาทิตย์ แม่น้ำ ทะเล ภูเขา กวาง อีกาเป็นผู้สอนให้ผู้คนใช้ชีวิตในสภาพธรรมชาติที่ยากลำบาก เนื่องจากตาม Chukchi สัตว์อาร์กติกมีส่วนร่วมในการสร้างอวกาศและดวงดาวชื่อของกลุ่มดาวและดวงดาวแต่ละดวงจึงมีความเกี่ยวข้องกับกวางและกา ดาวคาเปลลาเป็นวัวกวางเรนเดียร์ที่มีรถลากเลื่อนของมนุษย์ ดาวสองดวงใกล้กับกลุ่มดาวอาควิลลา - "กวางตัวเมียกับกวาง" ทางช้างเผือกเป็นแม่น้ำที่มีผืนทราย มีเกาะต่างๆ เป็นทุ่งหญ้าสำหรับกวาง
ชื่อของเดือนในปฏิทินชุคชีสะท้อนถึงชีวิตของกวางป่า จังหวะทางชีวภาพ และรูปแบบการย้ายถิ่น
เลี้ยงลูกในหมู่ชุกชี
ในการเลี้ยงดูเด็กชุคชีนั้นมีความคล้ายคลึงกับประเพณีของอินเดีย เมื่ออายุได้ 6 ขวบ Chukchi เริ่มได้รับการศึกษาอันโหดร้ายของนักรบเด็ก ตั้งแต่วัยนี้ เด็กผู้ชายจะนอนโดยยืน ยกเว้นการนอนที่มียารังกาหนุนอยู่ ในเวลาเดียวกัน Chukchi ที่เป็นผู้ใหญ่ก็ถูกเลี้ยงดูมาแม้ในขณะหลับ - พวกเขาย่องเข้ามาด้วยปลายโลหะร้อนหรือแท่งไฟที่ลุกเป็นไฟเพื่อที่เด็กชายจะได้พัฒนาปฏิกิริยาที่รวดเร็วต่อเสียงใด ๆ
Young Chukchi วิ่งตามหลังทีมกวางเรนเดียร์โดยมีก้อนหินอยู่บนเท้า ตั้งแต่อายุ 6 ขวบ พวกเขาถือธนูและลูกธนูอยู่ในมือตลอดเวลา ต้องขอบคุณการฝึกสายตานี้ วิสัยทัศน์ของชุคชีจึงเป็นเช่นนั้น ปีที่ยาวนานยังคงเฉียบคม อย่างไรก็ตาม นี่คือเหตุผลว่าทำไม Chukchi จึงเป็นพลซุ่มยิงที่ยอดเยี่ยมในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ เกมโปรดคือ "ฟุตบอล" ที่มีลูกบอลที่ทำจากผมกวางเรนเดียร์และมวยปล้ำ เราต่อสู้ในสถานที่พิเศษ - บางครั้งก็บนผิวหนังของวอลรัส (ลื่นมาก) บางครั้งก็บนน้ำแข็ง
พิธีกรรมทาง ชีวิตผู้ใหญ่– การทดสอบความมีชีวิต “การสอบ” อาศัยความชำนาญและความเอาใจใส่ ตัวอย่างเช่น บิดาส่งบุตรชายไปเป็นผู้สอนศาสนา แต่งานไม่ใช่สิ่งสำคัญ พ่อติดตามลูกชายของเขาในขณะที่เขาเดินไปทำงานของเขา และรอจนกระทั่งลูกชายของเขาสูญเสียความระมัดระวัง - จากนั้นเขาก็ปล่อยลูกธนู หน้าที่ของชายหนุ่มคือมีสมาธิ ตอบสนอง และหลบหลีกในทันที ดังนั้นการสอบผ่านจึงหมายถึงการอยู่รอด แต่ลูกธนูไม่ได้ถูกเคลือบด้วยพิษ ดังนั้นจึงมีโอกาสรอดหลังจากได้รับบาดเจ็บ
สงครามเป็นวิถีชีวิต
ชาวชุคชีมีทัศนคติต่อความตายที่เรียบง่าย - พวกเขาไม่กลัวความตาย หากชุคชีคนหนึ่งขอให้อีกคนหนึ่งฆ่าเขา คำร้องขอก็จะดำเนินไปอย่างง่ายดายอย่างไม่ต้องสงสัย ชาวชุคชีเชื่อว่าแต่ละคนมีวิญญาณ 5-6 ดวงและมี "จักรวาลแห่งบรรพบุรุษ" ทั้งหมด แต่เพื่อที่จะไปถึงที่นั่น คุณจะต้องตายอย่างสมศักดิ์ศรีในสนามรบ หรือตายด้วยน้ำมือของญาติหรือเพื่อน ความตายของคุณเองหรือความตายจากวัยชราเป็นเรื่องฟุ่มเฟือย ดังนั้นชุคชีจึงเป็นนักรบที่ยอดเยี่ยม พวกเขาไม่กลัวความตาย พวกเขาดุร้าย พวกเขามีประสาทสัมผัสที่ไวต่อกลิ่น ปฏิกิริยาที่รวดเร็วปานสายฟ้า และมีดวงตาที่เฉียบคม หากในวัฒนธรรมของเรามีการมอบเหรียญรางวัลให้กับคุณทหาร ชุคชีก็จะสักลายจุดที่หลังมือขวา ยิ่งมีจุดมากเท่าไร นักรบก็จะยิ่งมีประสบการณ์และกล้าหาญมากขึ้นเท่านั้น
ผู้หญิงชุคชีสอดคล้องกับผู้ชายชุคชีที่รุนแรง พวกเขาพกมีดติดตัวไปด้วยเพื่อที่ว่าในกรณีที่มีอันตรายร้ายแรงพวกเขาสามารถแทงลูก ๆ พ่อแม่และตัวเองได้
"ลัทธิชาแมนประจำบ้าน"
ชาวชุคชีมีสิ่งที่เรียกว่า “ลัทธิหมอผีในประเทศ” สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงศาสนาโบราณของ Louravetlans เพราะตอนนี้ Chukchi เกือบทั้งหมดไปโบสถ์และเป็นของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์- แต่พวกเขายังคงทำลัทธิชาแมนอยู่
ในระหว่างการฆ่าปศุสัตว์ในฤดูใบไม้ร่วงครอบครัว Chukotka ทั้งหมดรวมถึงเด็ก ๆ ต่างก็ตีกลอง พิธีกรรมนี้ช่วยปกป้องกวางจากโรคภัยไข้เจ็บและการเสียชีวิตก่อนวัยอันควร แต่นี่เป็นเหมือนเกมมากกว่าเช่น Sabantui - วันหยุดแห่งการสิ้นสุดการไถนาในหมู่ชาวเตอร์ก
นักเขียน Vladimir Bogoraz นักชาติพันธุ์วิทยาและนักวิจัยของชาว Far North เขียนว่าในพิธีกรรมชามานิกที่แท้จริงผู้คนจะหายจากโรคร้ายและบาดแผลร้ายแรงก็หาย หมอผีตัวจริงสามารถบดหินให้เป็นเศษเล็กเศษน้อยในมือและ "เย็บ" บาดแผลที่ฉีกขาดด้วยมือเปล่า หน้าที่หลักของหมอคือรักษาคนป่วย เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาตกอยู่ในภวังค์เพื่อ "เดินทางระหว่างโลก" ใน Chukotka ผู้คนจะกลายเป็นหมอผีหาก Chukchi ได้รับการช่วยเหลือในช่วงเวลาแห่งอันตรายโดยวอลรัส กวาง หรือหมาป่า - ด้วยเหตุนี้จึง "ถ่ายโอน" เวทมนตร์โบราณไปยังหมอผี
คุณลักษณะที่โดดเด่นของหมอผีชุคชีก็คือเขาสามารถ "กำหนดเพศของฉัน" ได้ตามต้องการ ผู้ชายตามคำสั่งของวิญญาณก็กลายเป็นผู้หญิงหรือแม้แต่แต่งงานกัน โบโกราซเสนอแนะว่าสิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงการปกครองแบบผู้เป็นใหญ่
ชุคชีและอารมณ์ขัน
ชุคชีเกิดมาพร้อมกับคำพูดที่ว่า "เสียงหัวเราะทำให้คนเข้มแข็ง" วลีนี้ถือเป็นหลักคำสอนชีวิตของชุกชีทุกคน ไม่กลัวตาย ฆ่าง่าย ไม่รู้สึกเป็นภาระ สำหรับคนอื่นๆ ไม่อาจเข้าใจได้ว่าเราจะร้องไห้เพราะความตายได้ก่อนได้อย่างไร ที่รักแล้วหัวเราะล่ะ? แต่ความสิ้นหวังและความเศร้าโศกของชุคชีเป็นสัญญาณบ่งชี้ว่าบุคคลนั้นถูก "จับ" โดยวิญญาณชั่วร้ายของเคเล่และสิ่งนี้ถูกประณาม ดังนั้นชุคชีก็ตลกอยู่ตลอดเวลาล้อเลียนกันหัวเราะ ตั้งแต่วัยเด็ก Chukchi ถูกสอนให้ร่าเริง เชื่อกันว่าถ้าเด็กร้องไห้เป็นเวลานาน พ่อแม่จะเลี้ยงดูเขาไม่ดี เด็กผู้หญิงที่แต่งงานก็ถูกเลือกตามความชอบเช่นกัน หากหญิงสาวร่าเริงและมีอารมณ์ขัน เธอมีโอกาสแต่งงานมากกว่าผู้หญิงที่เศร้าอยู่ตลอดเวลา เนื่องจากเชื่อกันว่าหญิงสาวที่เศร้าป่วยจึงไม่พอใจเพราะเธอคิดถึงความเจ็บป่วย
ชุคชีและเรื่องตลก
ไม่เพียงแต่ชุคชีหัวเราะเท่านั้น แต่พวกเขายังชอบล้อเลียนชุคชีด้วย หัวข้อของ Chukchi ในเรื่องตลกของรัสเซียเป็นหนึ่งในหัวข้อที่กว้างขวางที่สุด ผู้คนสร้างเรื่องตลกเกี่ยวกับ Chukchi มาตั้งแต่สมัยสหภาพโซเวียต Alexandra Arkhipova รองศาสตราจารย์ที่ศูนย์ประเภทและสัญศาสตร์ของ Russian State University for the Humanities เชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของเรื่องตลกกับภาพยนตร์เรื่อง "Chief of Chukotka" ในยุค 60 ที่นั่นชุคชีที่คุ้นเคย "อย่างไรก็ตาม" ฟังขึ้นเป็นครั้งแรก ภาพลักษณ์ของชุคชีในมุกตลกคือภาพของคนที่ไม่รู้จักรัสเซียดี เป็นคนดุร้าย ใจง่ายที่ใคร่ครวญอยู่ตลอดเวลา นอกจากนี้ยังมีความเห็นว่าเราอ่านการวัดความเหนือกว่าระดับชาติของเราจากชุคชี เช่นเดียวกับชุคชีที่โง่เขลาและไร้เดียงสา แต่เราไม่เป็นเช่นนั้น วันนี้หัวข้อหลักของเรื่องตลกได้เปลี่ยนไปสู่อดีตผู้ว่าการ Chukotka Roman Abramovich
เด็กนักเรียนสามารถตอบคำถามได้อย่างง่ายดายว่า “ชุคชีอาศัยอยู่ที่ไหน” ในตะวันออกไกลมี Chukotka หรือ Chukotka เขตปกครองตนเอง- แต่ถ้าเราทำให้คำถามซับซ้อนขึ้นเล็กน้อย: "ชุคชีและเอสกิโมอาศัยอยู่ที่ไหน" ปัญหาก็เกิดขึ้น ไม่มีภูมิภาคที่ใช้ชื่อเดียวกัน เราจำเป็นต้องค้นหาแนวทางที่จริงจังกว่านี้และเข้าใจความซับซ้อนของชาติ
มีความแตกต่างระหว่าง Chukchi, Eskimos และ Koryaks หรือไม่?
แน่นอนว่ามี ทั้งหมดนี้เป็นชนชาติที่แตกต่างกัน ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นชนเผ่า มีรากฐานร่วมกันและอาศัยอยู่ในดินแดนที่คล้ายคลึงกัน
ภูมิภาคในรัสเซียที่ Chukchi หรือ Luoravetlans อาศัยอยู่กระจุกตัวอยู่ทางตอนเหนือ เหล่านี้คือสาธารณรัฐซาฮา เขตปกครองตนเองโครยัก และตั้งแต่สมัยโบราณ ชนเผ่าของพวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่สุดขั้วของไซบีเรียตะวันออก ในตอนแรกพวกเขาเป็นคนเร่ร่อน แต่หลังจากฝึกกวางเรนเดียร์แล้วพวกเขาก็เริ่มปรับตัวเล็กน้อย พวกเขาพูดภาษาชุคชีซึ่งมีหลายภาษา ชาว Luoravetlans หรือ Chukchi (ชื่อตัวเอง) แบ่งตัวเองออกเป็นนักล่าทะเลที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติก และนักล่ากวางเรนเดียร์ในทุ่งทุนดรา
นักมานุษยวิทยาบางคนจำแนกชาวเอสกิโมเป็น เผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ต้นกำเนิดของอาร์กติก ประเทศนี้อาศัยอยู่ในรัฐอลาสกา (สหรัฐอเมริกา) ในพื้นที่ทางตอนเหนือของแคนาดา บนเกาะกรีนแลนด์ (เดนมาร์ก) และอีกไม่กี่แห่ง (1,500 คน) ในชูคอตกา ในแต่ละประเทศ เอสกิโมพูดภาษาของตนเอง: กรีนแลนด์, อลาสก้าเอสกิโม และเอสกิโมของแคนาดา พวกเขาทั้งหมดแบ่งออกเป็นภาษาถิ่นที่แตกต่างกัน
Chukchi และ Koryak คือใคร? ในตอนแรกชาว Luoravetlans ได้ขับไล่ชนเผ่าเอสกิโมกลับไป จากนั้นจึงแยกดินแดนออกจาก Koryaks ปัจจุบัน Koryaks (คนทั่วไปที่มี Chukchi) เป็นกลุ่มประชากรพื้นเมืองของเขตปกครองตนเองที่มีชื่อเดียวกันในภูมิภาค Kamchatka ในรัสเซีย รวมแล้วประมาณ 7,000 คน ภาษาโครยักเป็นของกลุ่มชุกชี-คัมชัตกา การกล่าวถึง Koryaks ครั้งแรกพบได้ในเอกสารของศตวรรษที่ 16 มีการกล่าวถึงผู้คน บางคนมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ และคนอื่นๆ ตกปลาทะเล
รูปร่าง
Chukchi อาศัยอยู่ที่ไหนและมีลักษณะอย่างไร? คำตอบสำหรับส่วนแรกของคำถามมีการกำหนดไว้ข้างต้น ไม่นานมานี้ นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์ความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมระหว่างชุคชีกับอินเดียนแดงแล้ว แท้จริงแล้วรูปร่างหน้าตาของพวกเขามีอะไรที่เหมือนกันหลายอย่าง ชุคชีเป็นเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ลูกผสม พวกเขามีความคล้ายคลึงกับชาวมองโกเลีย จีน เกาหลี แต่มีความแตกต่างกันบ้าง
รูปร่างตาของผู้ชาย Luoravetlan จะอยู่ในแนวนอนมากกว่าเอียง โหนกแก้มไม่กว้างเท่ากับของยาคุตและสีผิวมีสีบรอนซ์ ผู้หญิงสัญชาตินี้มีรูปร่างหน้าตาคล้ายกับมองโกลอยด์มากกว่า: โหนกแก้มกว้าง จมูกกว้าง จมูกกว้าง สีผมสำหรับตัวแทนของชายทั้งสองตัดผมสั้น ผู้หญิงถักเปียสองเปียแล้วประดับด้วยลูกปัด ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะไว้หน้าม้า
เสื้อผ้าฤดูหนาวของ Luoravetlan เป็นสองชั้นซึ่งส่วนใหญ่มักเย็บจากขนกวาง เสื้อผ้าฤดูร้อนประกอบด้วยเสื้อคลุมหรือแจ็คเก็ตที่ทำจากหนังกลับกวาง
ลักษณะตัวละคร
เมื่อวาดภาพทางจิตวิทยาของสัญชาตินี้พวกเขาสังเกตคุณสมบัติหลัก - ความตื่นเต้นทางประสาทมากเกินไป Luoravetlan ถูกรบกวนได้ง่ายจากสภาวะสมดุลทางจิตวิญญาณ พวกเขาเป็นคนอารมณ์ร้อนมาก เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ พวกเขามีแนวโน้มที่จะฆาตกรรมหรือฆ่าตัวตาย ตัวอย่างเช่น ญาติสามารถตอบสนองต่อคำร้องขอของสมาชิกในครอบครัวที่ป่วยหนักได้อย่างง่ายดายและฆ่าเขาเพื่อที่เขาจะได้ไม่ต้องทนทุกข์ทรมานด้วยความเจ็บปวด เป็นอิสระอย่างยิ่งและเป็นต้นฉบับ ในการโต้แย้งหรือการต่อสู้ใดๆ พวกเขาแสดงให้เห็นถึงความพากเพียรอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน
ในขณะเดียวกันคนเหล่านี้ก็มีอัธยาศัยดีและมีอัธยาศัยดีไร้เดียงสา พวกเขามาช่วยเหลือเพื่อนบ้านและทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว พวกเขาถือว่าแนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสเป็นเรื่องเบามาก ภรรยาไม่ค่อยอิจฉาสามี
สภาพความเป็นอยู่
ที่ซึ่งชุคชีอาศัยอยู่ (ภาพด้านล่าง) มีฤดูร้อนขั้วโลกสั้นๆ และเวลาที่เหลือคือฤดูหนาว ในการอ้างถึงสภาพอากาศ ผู้อยู่อาศัยใช้เพียงสองสำนวน: “มีสภาพอากาศ” หรือ “ไม่มีสภาพอากาศ” การกำหนดนี้เป็นตัวบ่งชี้การตามล่านั่นคือไม่ว่าจะประสบความสำเร็จหรือไม่ก็ตาม ตั้งแต่สมัยโบราณ Chukchi ยังคงสืบสานประเพณีการตกปลาของตน พวกเขาชอบเนื้อแมวน้ำมาก นักล่าที่มีความสุขจับได้สามตัวในคราวเดียว จากนั้นครอบครัวที่มีลูก ๆ ของเขา (ปกติ 5-6 คน) จะถูกเลี้ยงเป็นเวลาหลายวัน
สถานที่สำหรับครอบครัวยะรังมักถูกเลือกล้อมรอบด้วยเนินเขาเพื่อให้มีความสงบมากขึ้น ข้างในมีอากาศหนาวมาก แม้ว่าที่อยู่อาศัยจะเรียงรายยาวและกว้างไปด้วยผิวหนังก็ตาม มักมีไฟเล็กๆ อยู่ตรงกลาง ล้อมรอบด้วยก้อนหินกลมๆ มีหม้อใส่อาหารแขวนอยู่ ภรรยาดูแลงานบ้าน แล่เนื้อ ทำอาหาร และหมักเกลือ มีเด็กอยู่ใกล้เธอ พวกเขาร่วมกันรวบรวมพืชตามฤดูกาล สามีเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัว วิถีชีวิตแบบนี้ได้รับการอนุรักษ์มานานหลายศตวรรษ
บางครั้งครอบครัวพื้นเมืองดังกล่าวไม่ได้ไปที่หมู่บ้านเป็นเวลาหลายเดือน เด็กบางคนไม่มีสูติบัตรด้วยซ้ำ ผู้ปกครองจึงต้องพิสูจน์ว่านี่คือลูกของตน
ทำไม Chukchi จึงเป็นฮีโร่ของเรื่องตลก?
มีความคิดเห็นว่า เรื่องราวที่น่าขบขันชาวรัสเซียเขียนเกี่ยวกับพวกเขาด้วยความกลัวและความเคารพ ซึ่งเป็นความรู้สึกเหนือกว่าตนเอง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เมื่อกองทหารคอซแซคเคลื่อนตัวข้ามไซบีเรียอันไม่มีที่สิ้นสุดและพบกับชนเผ่า Luoravetlan ก็มีข่าวลือแพร่สะพัดเกี่ยวกับประเทศที่ชอบทำสงครามซึ่งยากต่อการเอาชนะในการสู้รบ
ชุคชีสอนลูกชายให้รู้จักความกล้าหาญและความชำนาญตั้งแต่วัยเด็ก โดยเลี้ยงดูพวกเขาในสภาพแบบสปาร์ตัน ในภูมิประเทศที่รุนแรงที่ Chukchi อาศัยอยู่นักล่าในอนาคตจะต้องมีความอ่อนไหวสามารถทนต่อความรู้สึกไม่สบายใด ๆ ลุกขึ้นยืนและไม่กลัวความเจ็บปวด มวยปล้ำระดับชาติที่ชื่นชอบนั้นเกิดขึ้นบนผิวหนังแมวน้ำที่ลื่นซึ่งมีกรงเล็บที่แหลมคมยื่นออกมาตามแนวเส้นรอบวง
ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่เข้มแข็ง
ประชากร Koryak ซึ่งก่อนที่ Chukchi จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียได้หนีออกจากสนามรบหากพวกเขาเห็น Luoravetlans อย่างน้อยหลายสิบคน แม้แต่ในประเทศอื่น ๆ ก็มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ผู้สู้รบที่ไม่กลัวลูกธนู หลบพวกมัน จับพวกมัน และขว้างพวกมันใส่ศัตรูด้วยมือของพวกเขา ผู้หญิงและเด็กที่ถูกจับได้ฆ่าตัวตายเพื่อหลีกเลี่ยงการเป็นทาส
ในการต่อสู้ Chukchi นั้นไร้ความปรานีสังหารศัตรูด้วยลูกธนูอย่างแม่นยำเคล็ดลับที่ถูกทาด้วยยาพิษ
รัฐบาลเริ่มเตือนคอสแซคไม่ให้เข้าร่วมการต่อสู้กับชุคชี ในขั้นตอนต่อไป พวกเขาตัดสินใจติดสินบน ชักชวน และประสานประชากร (ยิ่งกว่านั้นในสมัยโซเวียต) และเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ป้อมปราการถูกสร้างขึ้นใกล้กับแม่น้ำอังการ์กา มีการจัดงานแสดงสินค้าเป็นระยะใกล้ๆ เพื่อแลกเปลี่ยนกับผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นการแลกเปลี่ยน ชาว Luoravetlans ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในดินแดนของตน คอสแซครัสเซียสนใจมาโดยตลอดว่า Chukchi อาศัยอยู่ที่ไหนและทำอะไร
กิจการการค้า
คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์แสดงความเคารพต่อจักรวรรดิรัสเซียตามจำนวนที่พวกเขาสามารถจ่ายได้ บ่อยครั้งที่เธอไม่ได้รับเงินเลย ด้วยจุดเริ่มต้นของการเจรจาสันติภาพและความร่วมมือ รัสเซียได้นำซิฟิลิสมาที่ชุคชี ตอนนี้พวกเขากลัวตัวแทนของเผ่าพันธุ์คอเคเซียนทั้งหมด ตัวอย่างเช่น พวกเขาไม่ได้มีความสัมพันธ์ทางการค้ากับฝรั่งเศสและอังกฤษเพียงเพราะพวกเขาเป็น "คนผิวขาว"
เรากำลังสร้างความสัมพันธ์กับประเทศญี่ปุ่นซึ่งเป็นประเทศเพื่อนบ้าน ชาวชุคชีอาศัยอยู่ในที่ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะสกัดแร่โลหะในส่วนลึกของโลก ดังนั้นพวกเขาจึงซื้อชุดเกราะป้องกัน ชุดเกราะ เครื่องแบบและอุปกรณ์ทางทหารอื่นๆ และผลิตภัณฑ์โลหะจากญี่ปุ่นอย่างจริงจัง
ชาว Luoravetlans แลกเปลี่ยนขนสัตว์และสินค้าสกัดอื่น ๆ สำหรับยาสูบกับชาวอเมริกัน หนังของสุนัขจิ้งจอกสีน้ำเงิน มาร์เทน และกระดูกวาฬนั้นมีมูลค่าสูง
วันนี้ชุคชี่
ชาว Luoravetlans ส่วนใหญ่ผสมกับชนชาติอื่น ตอนนี้ชุคชีพันธุ์แท้แทบไม่เหลือแล้ว “คนที่กำจัดไม่ได้” ตามที่พวกเขามักเรียกกันว่าหลอมรวม ในขณะเดียวกันก็รักษาอาชีพ วัฒนธรรม และวิถีชีวิตของตนไว้
นักวิทยาศาสตร์หลายคนมั่นใจว่ากลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ ของชนเผ่าพื้นเมืองไม่ได้ถูกคุกคามจากการสูญพันธุ์ แต่จากก้นบึ้งทางสังคมที่พวกเขาพบว่าตัวเองกำลังเผชิญอยู่ เด็กหลายคนอ่านออกเขียนไม่ได้และไม่ได้ไปโรงเรียน มาตรฐานการครองชีพของชาว Luoravetlans นั้นยังห่างไกลจากอารยธรรม และพวกเขาไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อมัน ชาวชุคชีอาศัยอยู่ในสภาพธรรมชาติที่รุนแรง และไม่ชอบให้มีกฎเกณฑ์ของตัวเองมาบังคับ แต่เมื่อพวกเขาพบชาวรัสเซียที่ถูกแช่แข็งอยู่ในหิมะ พวกเขาก็พาพวกเขาไปที่ยารังกา พวกเขาบอกว่าพวกเขาจะเอาแขกใต้ผิวหนังพร้อมกับภรรยาที่เปลือยเปล่าของเขาเพื่อที่เธอจะได้ทำให้เขาอบอุ่น
ที่อยู่อาศัย- สาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย), เขตปกครองตนเองชูโคตกาและโครยัก
ภาษาถิ่นภาษาคือตระกูลภาษาชุคชี-คัมชัตกา ภาษา Chukchi แบ่งออกเป็นภาษาตะวันออกหรือ Uelensky (ซึ่งเป็นพื้นฐาน ภาษาวรรณกรรม), ภาษาตะวันตก (เปเวก), ภาษาเอนมีเลน, นุนลิงกราน และคาธีร์
ต้นกำเนิดการตั้งถิ่นฐานชาวชุคชีเป็นประชากรที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคทวีปทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดของไซบีเรีย เป็นผู้ถือวัฒนธรรมนักล่ากวางป่าและชาวประมงในประเทศ ยุคหินใหม่ที่พบในแม่น้ำ Ekytikyveem และ Enmyveem และทะเลสาบ Elgytg มีอายุย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช จ.
โดยสหัสวรรษแรกคริสตศักราช e. ด้วยการเลี้ยงกวางให้เชื่องและเปลี่ยนมาใช้ชีวิตอยู่ประจำที่ชายฝั่งทะเลบางส่วน Chukchi ได้สร้างการติดต่อกับชาวเอสกิโม การเปลี่ยนไปใช้ชีวิตอยู่ประจำที่เกิดขึ้นอย่างเข้มข้นที่สุดในศตวรรษที่ 14–16 หลังจากที่ชาวยูคากีร์บุกเข้าไปในหุบเขาโคลีมาและอานาดีร์ โดยยึดพื้นที่ล่าสัตว์ตามฤดูกาลสำหรับ ประชากรเอสกิโมตามชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกและมหาสมุทรอาร์กติกถูกนักล่าชุคชีในทวีปผลักออกไปบางส่วนไปยังพื้นที่ชายฝั่งอื่นๆ และถูกหลอมรวมบางส่วน ในศตวรรษที่ 14-15 อันเป็นผลมาจากการรุกล้ำของชาว Yukaghirs เข้าไปในหุบเขา Anadyr ทำให้เกิดการแยกดินแดนของ Chukchi ออกจาก Chukchi ซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งหลังโดยต้นกำเนิดร่วมกันเกิดขึ้น
ตามอาชีพ Chukchi แบ่งออกเป็นกวางเรนเดียร์ (เร่ร่อน แต่ยังคงล่าสัตว์) อยู่ประจำ (อยู่ประจำที่มีกวางเชื่องจำนวนน้อยนักล่ากวางป่าและสัตว์ทะเล) และเท้า (นักล่าสัตว์ทะเลและกวางป่าอยู่ประจำไม่ใช่ มีกวาง)
เมื่อถึงศตวรรษที่ 19 กลุ่มดินแดนหลักได้ก่อตัวขึ้น ในบรรดากวาง (ทุนดรา) ได้แก่ Indigirka-Alazeya, West Kolyma และอื่น ๆ ; ท่ามกลางทะเล (ชายฝั่ง) - กลุ่มมหาสมุทรแปซิฟิก, ชายฝั่งทะเลแบริ่งและชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์กติก
ชื่อตัวเอง.ชื่อของบุคคลซึ่งนำมาใช้ในเอกสารการบริหารของศตวรรษที่ 19–20 มาจากชื่อตนเองของทุนดราชุคชี ชอชู, ชัชวิทย์- “อุดมไปด้วยกวาง” ชุคชีชายฝั่งเรียกตัวเองว่า อังคาลิท- "ชาวทะเล" หรือ รามอักลิต- "ชาวชายฝั่ง" เพื่อแยกตนเองออกจากชนเผ่าอื่น พวกเขาใช้ชื่อตนเอง Lyo'Ravetlyan- "คนจริง". (ในช่วงปลายทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ชื่อ “Luoravetlana” ถูกใช้เป็นชื่ออย่างเป็นทางการ)
การเขียนตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 มีอยู่ในภาษาละตินและตั้งแต่ปีพ. ศ. 2479 - บนพื้นฐานกราฟิกของรัสเซีย
งานฝีมือ งานฝีมือ และเครื่องมือแรงงาน วิธีการขนส่งเศรษฐกิจมีมานานแล้วสองประเภท พื้นฐานของสิ่งหนึ่งคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และอีกอันคือการล่าสัตว์ในทะเล การตกปลา การล่าสัตว์ และการเก็บผลผลิตมีลักษณะเป็นการช่วยเหลือ
การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ฝูงใหญ่พัฒนาขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ในศตวรรษที่ 19 ฝูงมีจำนวนตั้งแต่ 3-5 ถึง 10-12,000 ตัว การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของกลุ่มทุ่งทุนดราเน้นไปที่เนื้อสัตว์และการขนส่งเป็นหลัก กวางเรนเดียร์ถูกกินหญ้าโดยไม่มีสุนัขเลี้ยงแกะในฤดูร้อน - บนชายฝั่งมหาสมุทรหรือบนภูเขาและเมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาก็ย้ายเข้าไปในแผ่นดินไปยังขอบของป่าไปยังทุ่งหญ้าในฤดูหนาวโดยที่พวกเขาอพยพ 5-10 ตามความจำเป็น กิโลเมตร
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เศรษฐกิจของชาวชุคชีส่วนใหญ่ยังคงดำรงชีวิตโดยธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ ถึง ปลายศตวรรษที่ 19ศตวรรษความต้องการผลิตภัณฑ์กวางเรนเดียร์เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในหมู่ชุคชีและเอสกิโมเอเชียที่อยู่ประจำ การขยายการค้ากับชาวรัสเซียและชาวต่างชาติในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ค่อยๆ ทำลายเศรษฐกิจการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ยังชีพอยู่ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีการสังเกตการแบ่งชั้นทรัพย์สินในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Chukotka: ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ยากจนกลายเป็นคนงานในฟาร์มในขณะที่เจ้าของที่ร่ำรวยมีปศุสัตว์มากขึ้น ส่วนที่ร่ำรวยของชุคชีและเอสกิโมที่อยู่ประจำก็ได้รับกวางเรนเดียร์เช่นกัน
ผู้คนตามชายฝั่ง (อยู่ประจำ) มักจะมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทางทะเลซึ่งมาถึง กลางศตวรรษที่ 18ศตวรรษ ระดับสูงการพัฒนา. การล่าสัตว์แมวน้ำ แมวน้ำ แมวน้ำเครา วอลรัส และปลาวาฬ เป็นแหล่งอาหารขั้นพื้นฐาน วัสดุที่ทนทานสำหรับทำเรือแคนู อุปกรณ์ล่าสัตว์ เสื้อผ้าและรองเท้าบางประเภท ของใช้ในครัวเรือน ไขมันสำหรับให้แสงสว่างและทำความร้อนในบ้าน วอลรัสและปลาวาฬถูกล่าส่วนใหญ่ในช่วงฤดูร้อน - ฤดูใบไม้ร่วงและแมวน้ำ - ในช่วงฤดูหนาว - ฤดูใบไม้ผลิ ปลาวาฬและวอลรัสถูกจับรวมกันจากเรือคายัคและแมวน้ำ - แยกกัน
เครื่องมือล่าสัตว์ประกอบด้วยฉมวก หอก มีด ฯลฯ ที่มีขนาดและวัตถุประสงค์ต่างกัน
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ความต้องการหนังสัตว์ทะเลเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในตลาดต่างประเทศซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 นำไปสู่การกำจัดวาฬและวอลรัสที่กินสัตว์อื่นและบ่อนทำลายเศรษฐกิจของประชากร Chukotka ที่ตั้งถิ่นฐานอย่างมีนัยสำคัญ .
ทั้งกวางเรนเดียร์และชุคชีชายฝั่งจับปลาด้วยอวนที่ทอจากเอ็นปลาวาฬและกวางหรือจากเข็มขัดหนัง รวมถึงอวนและเศษชิ้นส่วนในฤดูร้อน - จากชายฝั่งหรือจากเรือแคนูในฤดูหนาว - ในหลุมน้ำแข็ง
แกะภูเขา กวางมูส หมีขั้วโลกและหมีสีน้ำตาล วูล์ฟเวอรีน หมาป่า สุนัขจิ้งจอก และสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกถูกล่าด้วยธนูและลูกธนู หอกและกับดักจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 19 นกน้ำ - ใช้อาวุธขว้าง ( บ่วงบาศ) และปาเป้าด้วยกระดานขว้าง อีเดอร์ถูกตีด้วยไม้ มีการติดตั้งกับดักบ่วงสำหรับกระต่ายและนกกระทา
ในศตวรรษที่ 18 ขวานหิน หอกและหัวลูกศร และมีดกระดูกถูกแทนที่ด้วยขวานโลหะเกือบทั้งหมด ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีการซื้อหรือแลกเปลี่ยนปืน กับดัก และปาก เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 อาวุธปืนและฉมวกพร้อมระเบิดของปลาวาฬเริ่มถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการล่าสัตว์ทางทะเล
ผู้หญิงและเด็กรวบรวมและเตรียมพืช ผลเบอร์รี่ และรากที่กินได้ รวมทั้งเมล็ดจากรูหนู ในการขุดราก พวกเขาใช้เครื่องมือพิเศษที่มีปลายที่ทำจากเขากวางซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยเหล็ก
ชาวชุคชีเร่ร่อนและอยู่ประจำได้พัฒนางานหัตถกรรม ผู้หญิงฟอกหนัง เย็บเสื้อผ้าและรองเท้า ทอกระเป๋าจากเส้นใยของวัชพืชไฟและข้าวไรย์ป่า ทำโมเสกจากขนสัตว์และหนังแมวน้ำ ปักด้วยขนกวางและลูกปัด พวกผู้ชายแปรรูปและตัดกระดูกและงาวอลรัสอย่างมีศิลปะ ในศตวรรษที่ 19 สมาคมแกะสลักกระดูกได้เกิดขึ้นเพื่อจำหน่ายผลิตภัณฑ์ของตน
กระดูกกวาง เนื้อวอลรัส ปลา และน้ำมันปลาวาฬถูกบดด้วยค้อนหินบนแผ่นหิน หนังถูกแปรรูปโดยใช้เครื่องขูดหิน รากที่กินได้ถูกขุดขึ้นมาด้วยพลั่วกระดูกและจอบ
อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของแต่ละตระกูลคือกระสุนปืนสำหรับก่อไฟในรูปแบบของกระดานที่มีรูปร่างคล้ายมนุษย์แบบหยาบพร้อมช่องที่หมุนสว่านคันธนู (กระดานหินเหล็กไฟ) ไฟที่เกิดขึ้นในลักษณะนี้ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และสามารถส่งต่อให้ญาติได้ทางเท่านั้น สายชาย- ปัจจุบันการฝึกซ้อมคันธนูถูกเก็บไว้เป็นสิ่งของลัทธิของครอบครัว
เครื่องใช้ในครัวเรือนของ Chukchi เร่ร่อนและอยู่ประจำนั้นมีความเรียบง่ายและมีเพียงส่วนใหญ่เท่านั้น รายการที่จำเป็น: หลากหลายชนิดถ้วยทำเองสำหรับน้ำซุป จานไม้ขนาดใหญ่ด้านต่ำสำหรับต้มเนื้อ น้ำตาล คุกกี้ ฯลฯ พวกเขากินในหลังคา นั่งรอบโต๊ะด้วยขาต่ำหรือรอบจานโดยตรง ผ้าเช็ดตัวแบบบาง ขี้กบไม้พวกเขาเช็ดมือหลังรับประทานอาหารและกวาดเศษอาหารออกจากจาน จานถูกเก็บไว้ในลิ้นชัก
วิธีการขนส่งหลักตามเส้นทางเลื่อนคือกวางเรนเดียร์ที่ถูกควบคุมด้วยเลื่อนหลายประเภท: สำหรับการขนส่งสินค้า จาน เด็ก (เกวียน) และเสาของโครงยารังกา เราเดินบนหิมะและน้ำแข็งบนแร็กเก็ตสกี ริมทะเล - บนเรือคายัคและเรือปลาวาฬเดี่ยวและหลายที่นั่ง พายเรือด้วยพายใบเดียวสั้น หากจำเป็น กวางเรนเดียร์จะสร้างแพหรือออกทะเลด้วยเรือคายัคของนักล่า และพวกเขาก็ใช้กวางเรนเดียร์ขี่
ชุคชียืมวิธีการเดินทางด้วยสุนัขลากเลื่อนโดย "พัด" จากเอสกิโม และโดยรถไฟจากชาวรัสเซีย “แฟน” มักจะควบคุมสุนัข 5–6 ตัว รถไฟ 8–12 ตัว สุนัขยังถูกควบคุมให้เลื่อนกวางเรนเดียร์ด้วย
ที่อยู่อาศัย.ค่ายชุคชีเร่ร่อนมีจำนวนมากถึง 10 yarangas และขยายจากตะวันตกไปตะวันออก คนแรกจากตะวันตกคือ yaranga หัวหน้าค่าย
Yaranga - เต็นท์ในรูปแบบของกรวยที่ถูกตัดทอนซึ่งมีความสูงตรงกลาง 3.5 ถึง 4.7 เมตรและมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 5.7 ถึง 7–8 เมตรคล้ายกับ กรอบไม้หุ้มด้วยหนังกวาง โดยปกติจะเย็บเป็นสองแผง ขอบของหนังถูกวางทับกันและยึดด้วยสายรัดที่เย็บไว้ ปลายเข็มขัดที่ว่างในส่วนล่างผูกติดกับเลื่อนหรือหินหนักซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าผ้าปิดไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ yaranga เข้ามาระหว่างผ้าคลุมทั้งสองซีก โดยพับไปด้านข้าง สำหรับฤดูหนาวพวกเขาเย็บผ้าคลุมจากหนังใหม่ ส่วนฤดูร้อนพวกเขาใช้หนังของปีที่แล้ว
เตาไฟอยู่ตรงกลางของ yaranga ใต้รูควัน
ตรงข้ามทางเข้าที่ผนังด้านหลังของ yaranga มีการติดตั้งพื้นที่นอน (หลังคา) ที่ทำจากหนังในรูปแบบขนาน
รูปร่างของทรงพุ่มได้รับการดูแลโดยเสาที่ร้อยผ่านห่วงหลายห่วงที่เย็บเข้ากับหนัง ปลายเสาวางอยู่บนชั้นวางพร้อมส้อม และเสาด้านหลังติดอยู่กับโครงยารังกา ขนาดทรงพุ่มเฉลี่ยสูง 1.5 เมตร กว้าง 2.5 เมตร ยาวประมาณ 4 เมตร พื้นปูด้วยเสื่อและมีหนังหนาทับอยู่ หัวเตียง - ถุงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองใบที่เต็มไปด้วยเศษหนัง - ตั้งอยู่ที่ทางออก
ในฤดูหนาว ในช่วงที่มีการอพยพบ่อยครั้ง ทรงพุ่มถูกสร้างขึ้นจากผิวหนังที่หนาที่สุดโดยมีขนอยู่ข้างใน พวกเขาคลุมตัวเองด้วยผ้าห่มที่ทำจากหนังกวางหลายตัว ในการสร้างหลังคาต้องใช้ 12-15 อันสำหรับเตียง - หนังกวางขนาดใหญ่ประมาณ 10 อัน
หลังคาแต่ละหลังเป็นของครอบครัวเดียวกัน บางครั้งยะรังกาก็มีหลังคาสองอัน ทุกเช้า พวกผู้หญิงจะรื้อหลังคาออก วางบนหิมะ แล้วตีมันออกจากเขากวางด้วยค้อน
จากด้านใน หลังคาได้รับแสงสว่างและได้รับความร้อนจากบ่อไขมัน เพื่อส่องสว่างบ้านเรือนของพวกเขา Chukchi ชายฝั่งทะเลใช้น้ำมันปลาวาฬและแมวน้ำ ในขณะที่ Tundra Chukchi ใช้ไขมันที่ได้มาจากกระดูกกวางบด ซึ่งเผาโดยไม่มีกลิ่นและไร้เขม่าในตะเกียงน้ำมันหิน
ด้านหลังม่านตรงผนังด้านหลังของเต็นท์มีสิ่งของต่างๆ เก็บไว้ ด้านข้างเตาทั้งสองด้านมีสินค้า ระหว่างทางเข้า yaranga และเตาผิงมีห้องเย็นฟรีสำหรับความต้องการต่างๆ
ชายฝั่งชุคชีในศตวรรษที่ 18-19 มีที่อยู่อาศัยสองประเภท: yaranga และครึ่งดังสนั่น Yarangas ยังคงรักษาโครงสร้างพื้นฐานของบ้านกวางเรนเดียร์ไว้ แต่โครงสร้างจากทั้งไม้และกระดูกปลาวาฬ ทำให้บ้านทนต่อการโจมตีของลมพายุได้ พวกเขาคลุม yaranga ด้วยหนังวอลรัส มันไม่มีรูควัน หลังคาทำจากหนังวอลรัสขนาดใหญ่ยาวสูงสุด 9–10 เมตร กว้าง 3 เมตร และสูง 1.8 เมตร สำหรับการระบายอากาศมีรูที่ผนังที่ปิดด้วยปลั๊กขนสัตว์ ทั้งสองด้านของหลังคาเสื้อผ้าฤดูหนาวและเสบียงของหนังถูกเก็บไว้ในถุงขนาดใหญ่ที่ทำจากหนังซีลและด้านในตามผนังมีเข็มขัดขึงไว้เพื่อตากเสื้อผ้าและรองเท้าให้แห้ง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชุคชีชายฝั่งทะเลปูยารังกาด้วยผ้าใบและวัสดุทนทานอื่นๆ ในฤดูร้อน
พวกเขาอาศัยอยู่ในครึ่งดังสนั่นส่วนใหญ่ในฤดูหนาว ประเภทและการออกแบบยืมมาจากชาวเอสกิโม โครงที่อยู่อาศัยสร้างจากกรามและซี่โครงของวาฬ ด้านบนปูด้วยหญ้า ช่องทางเข้ารูปสี่เหลี่ยมตั้งอยู่ด้านข้าง
ผ้า.เสื้อผ้าและรองเท้าของทุ่งทุนดราและชุคชีชายฝั่งไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญและเกือบจะเหมือนกันกับของชาวเอสกิโม
เสื้อผ้าหน้าหนาวทำจากหนังกวางเรนเดียร์ 2 ชั้น มีขนทั้งด้านในและด้านนอก ชาวชายฝั่งยังใช้ผิวหนังซีลที่ทนทาน ยืดหยุ่น และกันน้ำได้จริงสำหรับการตัดเย็บกางเกงและรองเท้าในฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน เสื้อคลุมและคัมเลกาสทำมาจากลำไส้ของวอลรัส กวางเรนเดียร์เย็บกางเกงและรองเท้าจากผ้าปูยารังกาเก่าซึ่งไม่เสียรูปภายใต้อิทธิพลของความชื้น
คงที่ การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรอนุญาตให้ชาวทุนดราได้รับรองเท้า พื้นหนัง เข็มขัด บ่วงบาศที่ทำจากหนังสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล และสินค้าชายฝั่ง - หนังกวางเรนเดียร์สำหรับเสื้อผ้าฤดูหนาว ในฤดูร้อนพวกเขาสวมเสื้อผ้าหน้าหนาวที่ทรุดโทรม
เสื้อผ้าปิดของ Chukotka แบ่งออกเป็นของใช้ในครัวเรือนทุกวันและงานรื่นเริง: เด็ก, เยาวชน, ผู้ชาย, ผู้หญิง, คนชรา, พิธีกรรมและงานศพ
เครื่องแต่งกายของผู้ชาย Chukchi แบบดั้งเดิมประกอบด้วย kukhlyanka ที่คาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดพร้อมมีดและกระเป๋า, kamleika ผ้าดิบที่สวมทับ kukhlyanka, เสื้อกันฝนที่ทำจากลำไส้ของวอลรัส, กางเกงขายาวและหมวกต่างๆ: หมวกฤดูหนาว Chukchi ธรรมดา, Malakhai, เครื่องดูดควัน, ฤดูร้อนแสงหมวก
พื้นฐาน ชุดสูทผู้หญิง- ชุดเอี๊ยมขนสัตว์แขนยาวและกางเกงขาสั้นยาวถึงเข่า
รองเท้าทั่วไปมีลักษณะสั้น ยาวถึงเข่า มีทอร์บาสหลายประเภท เย็บจากหนังซีลโดยมีขนด้านนอก มีพื้นรองเท้าลูกสูบทำจากหนังมีหนวดมีเครา ทำจากคามูพร้อมถุงน่องขนสัตว์และพื้นรองเท้าหญ้า (โทบอสฤดูหนาว) จากผิวหนังแมวน้ำหรือจากยารังกา (ตอร์บาฤดูร้อน) ที่ปกคลุมไปด้วยควันเก่าๆ
อาหารการเตรียมการอาหารดั้งเดิมของชาวทุนดราคือเนื้อกวาง ในขณะที่อาหารพื้นเมืองของชาวชายฝั่งคือเนื้อและไขมันของสัตว์ทะเล กินเนื้อกวางแช่แข็ง (สับละเอียด) หรือต้มเล็กน้อย ในระหว่างการฆ่ากวางจำนวนมาก เนื้อในกระเพาะของกวางเรนเดียร์ถูกเตรียมโดยการต้มด้วยเลือดและไขมัน พวกเขายังกินเลือดกวางสดและแช่แข็งอีกด้วย เราเตรียมซุปพร้อมผักและซีเรียล
Primorye Chukchi ถือว่าเนื้อวอลรัสมีความพึงพอใจเป็นพิเศษ จัดทำขึ้นด้วยวิธีดั้งเดิมและเก็บรักษาไว้อย่างดี เนื้อสี่เหลี่ยมพร้อมกับน้ำมันหมูและผิวหนังถูกตัดออกจากส่วนหลังและด้านข้างของซาก ตับและอวัยวะภายในที่ทำความสะอาดแล้วอื่นๆ จะถูกวางไว้ในเนื้อสันใน เย็บขอบโดยให้ผิวหนังหันออก - กลายเป็นม้วน ( โคปาลจิน-คิมกึต- ใกล้กับสภาพอากาศหนาวเย็น ขอบของมันจะถูกทำให้แน่นยิ่งขึ้นเพื่อป้องกันไม่ให้เนื้อหาเปรี้ยวมากเกินไป โคปาลจินกินสดเปรี้ยวและแช่แข็ง เนื้อวอลรัสสดต้ม เนื้อของวาฬเบลูก้าและวาฬสีเทา รวมถึงผิวหนังที่มีชั้นไขมันนั้นถูกรับประทานแบบดิบและต้ม
ในพื้นที่ภาคเหนือและภาคใต้ของ Chukotka สถานที่ที่ดีอาหารได้แก่ ปลาเกรย์ลิง นาวากา แซลมอนซ็อกอาย และปลาลิ้นหมา ยูโคล่าเตรียมจากปลาแซลมอนขนาดใหญ่ คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ชุคชีจำนวนมากเลี้ยงปลาแห้ง เกลือ ปลารมควัน และคาเวียร์เกลือ
เนื้อสัตว์ทะเลมีไขมันมากจึงต้องใช้สมุนไพรเสริม กวางเรนเดียร์และ Primorye Chukchi กินสมุนไพรป่า ราก ผลเบอร์รี่ และสาหร่ายทะเลเป็นจำนวนมาก ใบวิลโลว์แคระ สีน้ำตาล และรากที่กินได้ถูกแช่แข็ง หมัก และผสมกับไขมันและเลือด Koloboks ทำจากรากบดด้วยเนื้อสัตว์และไขมันวอลรัส เป็นเวลานานโจ๊กปรุงจากแป้งนำเข้าและเค้กทอดในน้ำมันตรา
ชีวิตทางสังคม อำนาจ การแต่งงาน ครอบครัวในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 17-18 หน่วยทางเศรษฐกิจและสังคมหลักคือชุมชนครอบครัวปิตาธิปไตย ซึ่งประกอบด้วยหลายครอบครัวที่มีครัวเรือนเดียวและบ้านเดียวกัน ชุมชนนี้ประกอบด้วยผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ตั้งแต่ 10 คนขึ้นไปที่มีความเกี่ยวข้องทางเครือญาติ
ชายฝั่งชุคชีมีการผลิตและ การเชื่อมต่อทางสังคมสร้างขึ้นรอบๆ เรือแคนู ซึ่งขนาดจะขึ้นอยู่กับจำนวนสมาชิกในชุมชน หัวหน้าชุมชนปิตาธิปไตยเป็นหัวหน้าคนงาน - "หัวหน้าเรือ"
ในบรรดาทุ่งทุนดราชุมชนปิตาธิปไตยได้รวมตัวกันเป็นฝูงโดยมีหัวหน้าคนงาน - "ผู้แข็งแกร่ง" ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 เนื่องจากจำนวนกวางในฝูงเพิ่มขึ้นจึงจำเป็นต้องแยกกวางหลังเพื่อการแทะเล็มที่สะดวกยิ่งขึ้นซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ภายในชุมชนอ่อนแอลง
ชุคชีอยู่ประจำที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ชุมชนที่เกี่ยวข้องหลายแห่งตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ส่วนกลาง ซึ่งแต่ละแห่งตั้งอยู่ในพื้นที่ครึ่งดังสนั่นแยกจากกัน ชุคชีเร่ร่อนอาศัยอยู่ในค่ายที่ประกอบด้วยชุมชนปิตาธิปไตยหลายแห่ง แต่ละชุมชนประกอบด้วยสองถึงสี่ครอบครัวและครอบครองยะรังกาที่แยกจากกัน ค่าย 15–20 แห่งรวมตัวกันเป็นวงกลมแห่งการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ในบรรดากวางเรนเดียร์ ยังมีกลุ่มเครือญาติบิดามารดาที่ผูกพันกันด้วยความระหองระแหงทางสายเลือด การโอนไฟพิธีกรรม พิธีกรรมบูชายัญ และ แบบฟอร์มเริ่มต้นความเป็นทาสของปิตาธิปไตยซึ่งหายไปพร้อมกับการยุติสงครามกับชนชาติใกล้เคียง
ในศตวรรษที่ 19 ประเพณีการใช้ชีวิตร่วมกัน การแต่งงานเป็นกลุ่ม และการลอยกระทงยังคงดำรงอยู่ร่วมกัน แม้จะมีการเกิดขึ้นของ ทรัพย์สินส่วนตัวและความไม่เท่าเทียมกันด้านความมั่งคั่ง เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 ตระกูลปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ก็สลายตัวและถูกแทนที่ด้วยครอบครัวเล็ก ๆ
ศาสนา.พื้นฐานของความเชื่อทางศาสนาและลัทธิคือวิญญาณนิยมซึ่งเป็นลัทธิการค้า
โครงสร้างของโลกในหมู่ชุคชีประกอบด้วยสามทรงกลม: นภาโลกพร้อมทุกสิ่งที่มีอยู่บนนั้น; สวรรค์ที่บรรพบุรุษอาศัยอยู่ซึ่งเสียชีวิตอย่างมีเกียรติในระหว่างการสู้รบหรือผู้ที่เลือกตายโดยสมัครใจด้วยน้ำมือของญาติ (ในหมู่ชุกชีคนเฒ่าที่ไม่สามารถหาเลี้ยงชีพได้ขอให้ญาติสนิทที่สุดฆ่าตัวตาย) ยมโลก - ที่พำนักของผู้ถือความชั่ว - ผักคะน้าซึ่งคนที่เสียชีวิตจากโรคนี้จบลง
ตามตำนาน สิ่งมีชีวิตลึกลับมีหน้าที่ดูแลพื้นที่ตกปลาและที่อยู่อาศัยส่วนบุคคลของผู้คน และมีการเสียสละเพื่อพวกมัน สิ่งมีชีวิตที่มีพระคุณประเภทพิเศษคือผู้อุปถัมภ์ในครัวเรือน
ระบบความคิดทางศาสนาก่อให้เกิดลัทธิที่สอดคล้องกันในหมู่ชาวทุนดราที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ใกล้ชายฝั่ง-ทะเล นอกจากนี้ยังมีลัทธิทั่วไป: นาร์กีเนน(ธรรมชาติ, จักรวาล), รุ่งอรุณ, ดาวขั้วโลก, สุดยอด, กลุ่มดาวเพกิตติน, ลัทธิบรรพบุรุษ ฯลฯ การเสียสละเป็นเรื่องของชุมชน ครอบครัว และส่วนบุคคล
การต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บ ความล้มเหลวที่ยืดเยื้อในการประมงและการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นหมอผีจำนวนมาก ใน Chukotka พวกเขาไม่จัดอยู่ในวรรณะอาชีพ พวกเขาเข้าร่วมกิจกรรมตกปลาของครอบครัวและชุมชนอย่างเท่าเทียมกัน สิ่งที่ทำให้หมอผีแตกต่างจากสมาชิกคนอื่นๆ ในชุมชนคือความสามารถของเขาในการสื่อสารกับวิญญาณผู้อุปถัมภ์ พูดคุยกับบรรพบุรุษ เลียนแบบเสียงของพวกเขา และตกอยู่ในภาวะมึนงง หน้าที่หลักของหมอผีคือการรักษา เขาไม่มีเครื่องแต่งกายพิเศษ คุณลักษณะพิธีกรรมหลักของเขาคือแทมบูรีน หัวหน้าครอบครัวสามารถทำหน้าที่ชามานได้ (ชามานประจำครอบครัว)
วันหยุดวันหยุดหลักเกี่ยวข้องกับวัฏจักรเศรษฐกิจ สำหรับกวางเรนเดียร์ - ด้วยการฆ่ากวางเรนเดียร์ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว การคลอดลูก การอพยพของฝูงไปยังทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและกลับมา วันหยุดของ Chukchi ชายฝั่งทะเลอยู่ใกล้กับชาวเอสกิโม: ในฤดูใบไม้ผลิ - วันหยุดของ Baidara เนื่องในโอกาสการเดินทางไปทะเลครั้งแรก ในฤดูร้อนจะมีเทศกาลแห่งเป้าหมายเพื่อเป็นการสิ้นสุดการล่าแมวน้ำ ในฤดูใบไม้ร่วงเป็นวันหยุดของเจ้าของสัตว์ทะเล วันหยุดทั้งหมดมาพร้อมกับการแข่งขันวิ่ง มวยปล้ำ ยิงปืน กระโดดบนหนังวอลรัส (แทรมโพลีนต้นแบบ) และการแข่งกวางและสุนัข เต้นรำ เล่นกลอง ละครใบ้
นอกเหนือจากการผลิตแล้ว ยังมีวันหยุดของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก การแสดงความรู้สึกขอบคุณโดยนักล่าผู้ทะเยอทะยานเนื่องในโอกาสการล่าสัตว์ที่ประสบความสำเร็จ ฯลฯ
ในช่วงวันหยุดจำเป็นต้องเสียสละ: กวาง, เนื้อ, ตุ๊กตาที่ทำจากกวางเรนเดียร์อ้วน, หิมะ, ไม้ (ในหมู่กวางเรนเดียร์ชุคชี), สุนัข (กลางทะเล)
การเป็นคริสต์ศาสนิกชนแทบไม่ส่งผลกระทบต่อชุคชีเลย
พื้นบ้านเครื่องดนตรีประเภทหลักของนิทานพื้นบ้าน ได้แก่ ตำนาน เทพนิยาย ตำนานทางประวัติศาสตร์ นิทาน และเรื่องราวในชีวิตประจำวัน ตัวละครหลักของตำนานและเทพนิยายคือ Raven ( เคอร์คิล) ฮีโร่ผู้กล้าหาญและวัฒนธรรม (ตัวละครในตำนานที่ให้วัตถุทางวัฒนธรรมต่าง ๆ แก่ผู้คน ก่อให้เกิดไฟเช่นโพรมีธีอุสในหมู่ชาวกรีกโบราณ สอนการล่าสัตว์ งานฝีมือ แนะนำคำแนะนำและกฎเกณฑ์ต่าง ๆ ของพฤติกรรม พิธีกรรม เป็นบรรพบุรุษคนแรกของผู้คนและ ผู้สร้างโลก) นอกจากนี้ยังมีตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับการแต่งงานของคนกับสัตว์: ปลาวาฬ หมีขั้วโลก วอลรัส แมวน้ำ
เทพนิยาย Chukotka ( ลิมนิล) แบ่งออกเป็นนิทานปรัมปรา นิทานในชีวิตประจำวัน และนิทานสัตว์
ตำนานทางประวัติศาสตร์เล่าถึงสงครามของชุคชีกับเอสกิโมและรัสเซีย ตำนานในตำนานและตำนานประจำวันก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน
ดนตรีมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับดนตรีของชาวเอสกิโมและยูคากีร์ แต่ละคนมีท่วงทำนอง "ส่วนตัว" อย่างน้อยสามเพลงซึ่งแต่งโดยเขาในวัยเด็กในวัยผู้ใหญ่และในวัยชรา (อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งที่ทำนองเพลงของเด็กได้รับเป็นของขวัญจากพ่อแม่ของเขา) ท่วงทำนองใหม่ก็ปรากฏขึ้นที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิต (การฟื้นตัว การอำลาเพื่อนหรือคนรัก ฯลฯ ) เวลาร้องเพลงกล่อมเด็กจะมีเสียง “พึมพำ” เป็นพิเศษ ชวนให้นึกถึงเสียงนกกระเรียนหรือผู้หญิงคนสำคัญ
หมอผีมี "บทสวดส่วนตัว" ของตัวเอง พวกเขาแสดงในนามของวิญญาณผู้อุปถัมภ์ - "เพลงแห่งวิญญาณ" และสะท้อนให้เห็น สภาพทางอารมณ์ร้องเพลง
แทมบูรีน ( ยาราร์) - ทรงกลมพร้อมที่จับบนเปลือกหอย (สำหรับแบบชายฝั่ง) หรือมีด้ามจับรูปกากบาทที่ด้านหลัง (สำหรับแบบทุนดรา) แทมบูรีนมีทั้งชายและหญิงและเด็ก หมอผีเล่นแทมโบรีนด้วยไม้นุ่มหนา และนักร้องในงานเทศกาลก็ใช้ไม้กระดูกวาฬบางๆ กลองเป็นศาลเจ้าประจำครอบครัว เสียงของมันเป็นสัญลักษณ์ของ "เสียงแห่งเตาไฟ"
แบบดั้งเดิมอื่นๆ เครื่องดนตรี- พิณจาน ( ห้องน้ำ) - "แทมบูรีนปาก" ทำจากไม้เบิร์ช ไม้ไผ่ (ลอย) กระดูกหรือแผ่นโลหะ ต่อมามีพิณสองลิ้นโค้งปรากฏขึ้น
เครื่องสายจะแสดงด้วยลูท ได้แก่ ท่อโค้ง กลวงออกมาจากไม้ชิ้นเดียว และมีรูปร่างคล้ายกล่อง คันธนูทำจากกระดูกปลาวาฬ ไม้ไผ่ หรือเศษวิลโลว์ สาย (1–4) - ทำจากด้ายหลอดเลือดดำหรือไส้ (ต่อมาทำจากโลหะ) ส่วนใหญ่จะใช้ลูตเพื่อเล่นทำนองเพลง
ชีวิตวัฒนธรรมสมัยใหม่ในหมู่บ้านแห่งชาติ Chukotka ภาษา Chukchi ได้รับการศึกษาจนถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 แต่โดยทั่วไปไม่มีระบบการศึกษาระดับชาติ
ภาคผนวก "Murgin Nuthenut" ของหนังสือพิมพ์เขตจัดพิมพ์เป็นภาษาชุคชี ไกลออกไปทางเหนือ" บริษัท โทรทัศน์และวิทยุแห่งรัฐเตรียมรายการ จัดเทศกาล "เฮ้ไม่" (ร้องเพลงคอพูด ฯลฯ ) สมาคมโทรทัศน์ "เอเนอร์" สร้างภาพยนตร์ในภาษาชุคชี
ปัญหาการฟื้นฟูวัฒนธรรมดั้งเดิมได้รับการจัดการโดยกลุ่มปัญญาชน Chukotka สมาคมชนพื้นเมือง คนตัวเล็ก Chukotka, สมาคมสาธารณะชาติพันธุ์วัฒนธรรม "Chychetkin Vetgav" ("คำพื้นเมือง"), Union of Mushers of Chukotka, Union of Sea Hunters เป็นต้น
ข้อมูลทั่วไป
ชาวชุคชีเป็นชนพื้นเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย หนึ่งในชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือ ไซบีเรีย และ ตะวันออกอันไกลโพ้น- ชื่อตัวเองคือ lygyoravetlan (“คนจริง”) ชื่อตัวเองตามสถานที่อยู่อาศัยหรือการอพยพเป็นเรื่องธรรมดา: uvelelyt - "Uelenians", chaalyt - "เร่ร่อนไปตามแม่น้ำ Chaun" ฯลฯ ตามวิถีชีวิตของพวกเขา Chukchi แบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: กวางเรนเดียร์เร่ร่อนทุนดรา คนเลี้ยงสัตว์ (ชื่อตัวเอง - chauchu, "มนุษย์กวางเรนเดียร์") และคนชายฝั่ง - นักล่าสัตว์ทะเลที่อยู่ประจำ (ชื่อตัวเอง - ankalyn, "ชายฝั่ง") ในบรรดาชาวชุกชีตะวันตก ชื่อตนเองว่า ชุกจิต (อาจมาจาก Chauchu) เป็นเรื่องปกติ ชื่อภาษารัสเซีย "Chukchi" ก็มาจาก Chauchu
พวกเขาพูดภาษาชุคชีซึ่งมีภาษาถิ่นที่ใกล้เคียงกันหลายภาษาซึ่งยังคงรักษาไว้อย่างดีจนถึงทุกวันนี้ การเขียนถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2474 โดยใช้พื้นฐานกราฟิกละติน ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยตัวอักษรรัสเซีย
จากการวิจัยสมัยใหม่ บรรพบุรุษของ Chukchi อาศัยอยู่ในพื้นที่ภายในของ Chukotka เมื่ออย่างน้อย 6,000 ปีก่อน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 จ. เนื่องจากการปรากฏตัวของประชากรส่วนเกินในทุ่งทุนดรา Chukotka และการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและ สภาพธรรมชาติชนเผ่าชุคชีบางเผ่าก้าวเข้าสู่ชายฝั่งทะเล เข้าไปในพื้นที่ที่ชาวเอสกิโมอาศัยอยู่ โดยดูดซับพวกเขาบางส่วน และนำคุณลักษณะหลายอย่างของวัฒนธรรมมาใช้บางส่วน อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมการล่าสัตว์ทางบกและทางทะเลทำให้เกิดการแบ่งงานทางเศรษฐกิจ ชาวยูคากีร์ยังมีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของชุคชีด้วย
อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานและจำนวน
ในปี 2545 Chukchi 15,767 คนอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย โดย 12,622 คน (ประมาณ 70%) อาศัยอยู่ใน Chukotka Autonomous Okrug
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 Chukchi อาศัยอยู่ในภูมิภาค Chukotka, Providensky และ Iultinsky เป็นหลัก การพัฒนาการเลี้ยงกวางเรนเดียร์อย่างเข้มข้นในศตวรรษที่ 18 และความต้องการทุ่งหญ้าใหม่ทำให้ชุคชีเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันตกและทิศใต้ เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาครอบครองดินแดนสมัยใหม่ทั้งหมดของ Chukotka Autonomous Okrug ชาว Chukchi บางส่วนไปอยู่ที่ Kamchatka ซึ่งเป็นกลุ่มเล็ก ๆ อีกกลุ่มหนึ่ง - นอกเหนือจาก Kolyma ใน Yakutia พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่ในเวลาปัจจุบัน: ใน Kamchatka - ในเขต Olyutorsky (หมู่บ้าน Achai-Vayam ฯลฯ ) ของ Koryak Autonomous Okrug (1,530 คน) ใน Yakutia - ในภูมิภาค Nizhne-Kolyma (1,300)
การจำหน่ายชุกชีแยกตามอำเภอใน ทศวรรษที่ผ่านมาบ่งบอกถึงการอพยพที่อ่อนแอ การเปลี่ยนแปลงตัวเลขส่วนใหญ่เกิดจากการเติบโตตามธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงขอบเขตของเขต (Shmidtovsky, Anadyrsky) ชาวชุคชีอาศัยอยู่ในชุมชนทุกแห่งของเขตนี้ร่วมกับชาวรัสเซีย เอสกิโม อีเวนส์ ชูวาน และชนชาติอื่นๆ ไม่มีการตั้งถิ่นฐานของชาวชุคชีล้วนๆ แต่ในหมู่บ้านส่วนใหญ่ชุคชีมีอำนาจเหนือกว่า
ไลฟ์สไตล์และระบบสนับสนุน
อาชีพดั้งเดิมหลักของทุ่งทุนดรา (กวางเรนเดียร์) ชุคชีคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน ที่สุดคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ใช้เวลาหลายปีในการย้ายถิ่นฐาน ชุคชีแต่ละกลุ่มมีเส้นทางการอพยพถาวรและเขตทุ่งหญ้าของตนเอง ในเขตป่าไม้การอพยพเกิดขึ้นทุก ๆ 5-6 วันในทุ่งทุนดรา - 3-4 ครั้งในช่วงฤดูหนาว มีการเลี้ยงกวางแบบกึ่งอิสระทุกที่ ในฤดูร้อนฝูงสัตว์จะตั้งอยู่บนชายฝั่งมหาสมุทรซึ่งมียุงและแมลงปอน้อยกว่า ประมาณหนึ่งในสี่ของกวางเรนเดียร์ Chukchi ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนในส่วนทวีปของ Chukotka บนเนินเขาทางตอนเหนือของภูเขาซึ่งมีหิมะหลงเหลืออยู่ เมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ร่วง ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ทั้งหมดได้ย้ายเข้าไปอยู่ในพื้นที่บริเวณชายแดนป่า ชาวชุคชีไม่รู้จักสุนัขเลี้ยงแกะ และผู้เลี้ยงแกะอยู่กับฝูงตลอดเวลา การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ให้ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต: อาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย อุปกรณ์การเดินทาง
พื้นฐานของกิจกรรมทางเศรษฐกิจของชายฝั่ง Chukchi คือการล่าสัตว์ในทะเลซึ่งผลิตภัณฑ์ (เนื้อสัตว์ไขมันสำหรับอาหารและเครื่องทำความร้อนเสื้อผ้า) ยังสนองความต้องการของชีวิตทั้งหมดและยังทำหน้าที่เป็นเป้าหมายในการแลกเปลี่ยนกับผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ กวางเรนเดียร์ชุคชีบางตัวก็มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทางทะเลในช่วงที่ฝูงสัตว์อยู่บนชายฝั่ง ปลาที่จับได้ในกรณีฉุกเฉินในเวลาว่างจากการแทะเล็ม การตกปลาในแอ่งของแม่น้ำสายใหญ่ค่อนข้างสำคัญกว่า - Anadyr, Chaun, Kolyma การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าได้กระตุ้นการพัฒนาการค้าขนสัตว์ซึ่งไม่เคยมีความสำคัญมากนักมาก่อน ในสมัยโซเวียต การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ใน Chukotka ได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ การปรับปรุงพันธุ์สัตว์ โครงสร้างฝูงที่มีเหตุผลมากขึ้น ความสำเร็จในการต่อสู้กับโรคเนื้อร้าย (โรคใบไหม้ของกีบ) และโรคอื่นๆ และการบำบัดสัตว์ด้วยการป้องกันน้ำ มีส่วนทำให้จำนวนสัตว์และผลผลิตของอุตสาหกรรมเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ โดยรวม ในช่วงต้นยุค 90 ใน Chukotka มีฝูงกวางเรนเดียร์ในประเทศที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในโลก - ประมาณ 500,000 การเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจของฟาร์มของรัฐซึ่งครอบคลุมการสูญเสียของอุตสาหกรรมอื่น ๆ เป็นพื้นที่หลักของแรงงานที่สำคัญ เป็นส่วนหนึ่งของชุคชีและรับประกันความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ
ในสภาวะของการปฏิรูปตลาด จะมีการสังเกตการทำลายล้างของอุตสาหกรรมอย่างเข้มข้น จำนวนกวางในพื้นที่ลดลงมากกว่าครึ่ง การปฏิรูปฟาร์มของรัฐ การเปลี่ยนไปใช้รูปแบบใหม่ขององค์กรอุตสาหกรรมโดยยึดหลักความเป็นเจ้าของร่วมกันของเอกชนและส่วนรวม ซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากวัสดุและทรัพยากรทางเทคนิค นำไปสู่การลดการผลิต ฟาร์มปศุสัตว์เกือบทั้งหมดและฟาร์มขนสัตว์จำนวนหนึ่งที่ผู้หญิงชุคชีทำงานถูกเลิกกิจการ
สถานการณ์ทางชาติพันธุ์และสังคม
สถานการณ์ทางชาติพันธุ์และสังคมในหลายพื้นที่ของ Chukotka เป็นเรื่องยากมาก องค์ประกอบหลักคือการว่างงานจำนวนมากของประชากรพื้นเมือง ปัญหาในการจัดหาเชื้อเพลิง อาหาร ไฟฟ้าให้กับหมู่บ้าน และอุบัติการณ์และการเสียชีวิตของชาวพื้นเมืองที่เพิ่มขึ้น ตามพารามิเตอร์เหล่านี้และพารามิเตอร์อื่น ๆ หลายประการ Chukotka เนื่องจากลักษณะเฉพาะของที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และสภาพภูมิอากาศจึงอยู่ในสถานการณ์ที่หายนะที่สุดในบรรดาภูมิภาคอื่น ๆ ของภาคเหนือ อุบัติการณ์ของวัณโรคใน Chukchi และชนพื้นเมืองอื่น ๆ ของ Chukotka Autonomous Okrug นั้นสูงกว่าตัวบ่งชี้ที่เกี่ยวข้องสำหรับประชากรที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองถึง 10 เท่า ในปี 1996 ประชากร 737.1 คนที่เป็นวัณโรคที่ใช้งานอยู่ในหมู่ชนพื้นเมืองต่อ 100,000 คน รวมถึงเด็ก 233 คน สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมใน Chukotka รุนแรงขึ้นมากจนต้องได้รับการแทรกแซงจากรัฐบาลกลางและความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมจากชุมชนระหว่างประเทศ . ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2539 รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียได้ออกพระราชกฤษฎีกา "เกี่ยวกับมาตรการเร่งด่วนเพื่อรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในเขตปกครองตนเองชูคอตกา" ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ด้วยการมาถึงของผู้ว่าการคนใหม่ สถานการณ์เปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น แต่ยังเหลืออีกมากที่ต้องทำเพื่อเอาชนะวิกฤตินี้
สถานการณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม
จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ภาษาชุคชีถือเป็นภาษาพื้นเมืองถึง 27.6% ของภาษาชุคชี ภาษาชุคชีมีสอนในหลายหมู่บ้าน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2535 เป็นต้นมา ได้มีการศึกษาเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรระดับมัธยมศึกษา วรรณกรรมด้านการศึกษา ศิลปะ และสังคม-การเมืองได้รับการตีพิมพ์อย่างเป็นระบบในภาษาชุคชี และการออกอากาศทางวิทยุและโทรทัศน์ของเขต ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2496 หนังสือพิมพ์ "Sovetken Chukotka" ได้รับการตีพิมพ์ (ปัจจุบันคือ "Murgin Nuteneut" ซึ่งเป็นส่วนเสริมของหนังสือพิมพ์เขต "Far North") ครูสอนภาษาชุคชีได้รับการฝึกฝนโดย Anadyr Pedagogical College, Russian State Pedagogical University ซึ่งตั้งชื่อตาม Herzen ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, สถาบันสอนการสอนมากาดาน เยาวชน Chukotka บางคนพูดภาษาแม่ของตน ซึ่งเป็นปัจจัยเชิงบวกและความมั่นคงอย่างแน่นอน องค์ประกอบพื้นฐานของวัสดุดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้รับการเก็บรักษาไว้: วิธีการขนส่ง ที่อยู่อาศัย (ในทุ่งทุนดราในหมู่ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์) วันหยุด พิธีกรรมและประเพณี และความเชื่อทางศาสนา
ผลงานของศิลปินของชุดออกแบบท่าเต้น Chukchi-Eskimo มืออาชีพ "Ergyron" และกวี Chukchi A. Kymytval เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในประเทศและต่างประเทศ อนุรักษ์และพัฒนา ศิลปะแบบดั้งเดิมการแกะสลักและการแกะสลักกระดูก สาขา Chukotka ของสถาบัน North-Eastern Complex ของสาขา Far Eastern ของ Russian Academy of Sciences ได้ถูกสร้างขึ้นใน Anadyr ซึ่งมีพนักงานประมาณ 10 คน นักวิจัยจากชาวชุคชีและชนชาติอื่นๆ ของภาคเหนือ กำลังศึกษาอยู่ ด้านต่างๆวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวชุกชี ภาษา วิธีปฏิบัติพื้นบ้าน ปัญหาการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ รูปแบบการเป็นเจ้าของ และปัญหาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับอำเภอ อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่ยากลำบากในเขตโดยรวมไม่ได้ให้โอกาสในการพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะรูปแบบดั้งเดิมทั้งหมดอย่างเต็มที่ ผู้คนโดยเฉพาะในหมู่บ้านห่างไกลและในทุ่งทุนดราต่างยุ่งอยู่กับการเอาชีวิตรอดในสภาวะที่ยากลำบากเหล่านี้ ทุกวันนี้ อย่างน้อยที่สุดก็ต้องระมัดระวังรักษาศูนย์กลางวัฒนธรรมที่ยังหลงเหลืออยู่อย่างระมัดระวัง
หน่วยงานการจัดการและการปกครองตนเอง
ชุคชีเป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองไม่กี่ชนพื้นเมืองทางตอนเหนือของสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งมีหน่วยงานอิสระของตนเองอย่างเป็นทางการ ปัจจุบัน Chukotka Autonomous Okrug อยู่ภายใต้การปกครองของสหพันธรัฐรัสเซีย การสร้างเขตมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประชากรพื้นเมืองในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม ในขณะที่อุตสาหกรรมเหมืองแร่พัฒนาขึ้นใน Chukotka และจำนวนผู้มาใหม่เพิ่มขึ้น เขตนี้ก็สูญเสียคุณลักษณะของการก่อตั้งรัฐชาติมากขึ้นเรื่อย ๆ กลายเป็นหน่วยบริหารดินแดนธรรมดา สิ่งเตือนใจเพียงอย่างเดียวเกี่ยวกับจุดประสงค์เดิมของเขายังคงเป็นตำแหน่งประธานคณะกรรมการบริหารเขตซึ่งตามประเพณีที่กำหนดไว้นั้นถูกครอบครองโดยตัวแทนของชาวชุคชี ในหน่วยงานของรัฐอื่นๆ Chukchi เป็นตัวแทนในเชิงสัญลักษณ์ล้วนๆ พอจะพูดได้ว่าในช่วงปลายยุค 80 ชุคชีเพียง 96 คนเท่านั้นที่ทำงานในด้านการบริหารรัฐและเศรษฐกิจ ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในตำแหน่งรอง น่าเสียดายที่แนวโน้มนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ หน้าที่ขององค์กรปกครองตนเองดำเนินการโดยสมาคมชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองทางตอนเหนือของเขตปกครองตนเอง Chukotka ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1989 สาขาอาณาเขตดำเนินงานในแต่ละเขตของเขต
เอกสารทางกฎหมายและกฎหมาย
กรอบกฎหมายของ Chukotka Autonomous Okrug ที่เกี่ยวข้องกับคนกลุ่มเล็กนั้นมีเอกสารจำนวนหนึ่งแสดง กฎบัตรของเขตการปกครองตนเอง Chukotka (รับรองโดย Duma ในปี 1997) มีบทความที่กำหนดนโยบายของหน่วยงานของรัฐในการปกป้องและรับรองสิทธิของชนเผ่าพื้นเมือง การพัฒนาการศึกษา วัฒนธรรม การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม การจัดระเบียบตนเองในท้องถิ่น รัฐบาลและอื่น ๆ ที่สำคัญสำหรับคำถามของประชากรพื้นเมือง มีการพัฒนากฎระเบียบชั่วคราว "เกี่ยวกับขั้นตอนการโอนที่ดินสำหรับฟาร์มเลี้ยงกวางเรนเดียร์" กฎระเบียบชั่วคราว“ ในขั้นตอนการอนุมัติการจัดสรรที่ดินสำหรับการใช้ดินใต้ผิวดินของ Chukotka Autonomous Okrug” ได้รับการอนุมัติซึ่งคำนึงถึงผลประโยชน์ของคนกลุ่มเล็ก กฎหมาย "เกี่ยวกับการเก็บภาษีพิเศษขององค์กรที่เข้าร่วมในการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานทางสังคมของหมู่บ้านระดับชาติ", "ในการลงประชามติของ Okrug ปกครองตนเอง Chukotka", "เกี่ยวกับขั้นตอนและหลักการในการให้สิทธิประโยชน์ทางภาษี" ถูกนำมาใช้ บทบัญญัติที่สำคัญหลายประการสำหรับชุคชีและชนพื้นเมืองอื่นๆ ของเขตสะท้อนให้เห็นในมติผู้บริหาร: “เกี่ยวกับมาตรการในการดำเนินโครงการเพื่อการพัฒนาหมู่บ้านระดับชาติ (1996), “เกี่ยวกับมาตรการเพื่อปรับปรุงการผลิตและการขายทางชีวภาพ วัตถุดิบกวางเรนเดียร์ที่ใช้งานอยู่” (1996), “ เกี่ยวกับสภาที่ปรึกษาวิทยาศาสตร์เขต Chukotka เรื่องการล่าปลาวาฬ" (1997) ฯลฯ
ปัญหาสิ่งแวดล้อมร่วมสมัย
สภาพสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติในเขตนี้เริ่มก่อให้เกิดความกังวลอย่างมากในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 มาถึงตอนนี้ ผลจากการพัฒนาอุตสาหกรรมและการจัดการที่ดินที่ไม่ถูกต้อง ทำให้พื้นที่ทุ่งหญ้าของกวางเรนเดียร์ลดลง 5 ล้านเฮกตาร์เมื่อเทียบกับปี 1970 การเสื่อมสภาพอย่างกว้างขวางของพื้นที่ทุ่งหญ้าและปริมาณอาหารสัตว์ที่ลดลงยังคงพบเห็นอยู่ในปัจจุบัน มีการสร้างพื้นที่คุ้มครองพิเศษ 8 แห่งซึ่งมีพื้นที่ 3 ล้านเฮกตาร์ (4% ของพื้นที่ทั้งหมดของเขต) ถูกสร้างขึ้นที่นี่ มีการพยายามที่จะดำเนินโครงการระหว่างประเทศในเขตนี้ (สวน Beringia โครงการ EKORA)
อนาคตในการอนุรักษ์ชุคชีเป็นกลุ่มชาติพันธุ์
ชาวชุคชีเป็นหนึ่งในชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือของรัสเซียที่ยังไม่ตกอยู่ในอันตรายที่จะหายไปจากแผนที่ประจำชาติของรัสเซียในอนาคตอันสดใส ระดับของการอนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมของ Chukchi ระดับของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์และความสามัคคีทางชาติพันธุ์ทำให้เราสามารถคาดการณ์เชิงบวกและมองไปสู่อนาคตได้ อย่างไรก็ตาม หากในอนาคตอันใกล้นี้ เจ้าหน้าที่ของรัฐและระดับภูมิภาคไม่ได้ให้การสนับสนุนอย่างมีนัยสำคัญแก่กลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองของ Chukotka และไม่ยกระดับสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมของเขต ดังนั้น Chukchi ซึ่งเป็นส่วนที่เปราะบางที่สุดของประชากร จะถูกโยนทิ้งไปไกลในการพัฒนาและความอยู่รอดของพวกเขา จำเป็นต้องเน้นย้ำด้วยว่าองค์กรชุคชีเองและผู้นำต้องมีบทบาทอย่างมากในการรักษาและรวมกลุ่มประชาชน
กระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซีย
มหาวิทยาลัยแห่งรัฐอีร์คุตสค์
แผนกประวัติศาสตร์
ภาควิชาโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา และประวัติศาสตร์โลกโบราณ
เรียงความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา
วัฒนธรรมชุคชีแบบดั้งเดิม
อีร์คุตสค์, 2550
การแนะนำ
บ้านเกิดของบรรพบุรุษและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชุคชี
กิจกรรมหลัก
ระเบียบสังคม
ชีวิตของชุคชี
ความเชื่อและพิธีกรรม
บทสรุป
การแนะนำ
ชุคชี (ชื่อตัวเอง “คนจริง”) ประชากรในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 15.1 พันคน ซึ่งเป็นประชากรพื้นเมืองของเขตปกครองตนเองชูคอตกา เขต (11.9 พันคน) พวกเขายังอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของเขตปกครองตนเองโครยัก เขต (1.5 พันคน) และในภูมิภาคโคลีมาตอนล่างของยาคุเตีย (1.3 พันคน) พวกเขาพูดภาษาชุคชี
การกล่าวถึง Chukchi ครั้งแรกในเอกสารของรัสเซียตั้งแต่ทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 17 แบ่งออกเป็น "กวางเรนเดียร์" และ "เท้า" คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ท่องไปในทุ่งทุนดราและบนชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกระหว่าง Alazeya และ Kolyma ที่ Cape Shelagsky และไกลออกไปทางตะวันออกจนถึงช่องแคบแบริ่ง การตั้งถิ่นฐานของ "เท้า" ชุคชี นักล่าทะเลที่อยู่ประจำตั้งอยู่ร่วมกับชาวเอสกิโมระหว่าง Cape Dezhnev และอ่าวแห่งไม้กางเขนและไกลออกไปทางใต้ในต้นน้ำลำธารตอนล่างของ Anadyr และแม่น้ำ Kanchalan จำนวนชุคชีเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 มีประมาณ 8-9 พันคน
การติดต่อกับรัสเซียเริ่มแรกยังคงอยู่ในโคลีมาตอนล่างเป็นหลัก ความพยายามที่จะส่งส่วย Kolyma Chukchi ตอนล่างและการรณรงค์ทางทหารต่อพวกเขาในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ไม่ได้ผลลัพธ์ เนื่องจากความขัดแย้งทางทหารและการแพร่ระบาดของไข้ทรพิษ จำนวน Kolyma Chukchi ตอนล่างจึงลดลงอย่างรวดเร็ว และส่วนที่เหลืออพยพไปทางทิศตะวันออก หลังจากการผนวก Kamchatka เข้ากับรัสเซีย จำนวนประชากรของป้อม Anadyr ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1649 ก็เริ่มเพิ่มขึ้นซึ่ง
นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 การติดต่อทางการค้าระหว่างชุคชีและรัสเซียก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น ตาม “กฎบัตรว่าด้วยการบริหารคนต่างด้าว” ปี 1822 ชุคชีไม่ได้มีหน้าที่ใดๆ มั่นคง ความสัมพันธ์อันสันติกับชาวรัสเซีย Koryaks และ Yukaghirs การพัฒนาการเลี้ยงกวางเรนเดียร์แบบอภิบาลมีส่วนทำให้อาณาเขต Chukchi ขยายตัวออกไปทางทิศตะวันตก ในช่วงทศวรรษที่ 1830 พวกเขาได้ทะลุแม่น้ำ Bolshaya Baranikha ในช่วงทศวรรษที่ 1850 - ใน Kolyma ตอนล่างในช่วงกลางทศวรรษที่ 1860 - ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Kolyma และ Indigirka ไปทางทิศใต้ - อาณาเขตของ Koryaks ระหว่าง Penzhina และ Korfu Bay ที่ซึ่ง Koryaks ถูกหลอมรวมบางส่วน ทางทิศตะวันออกการดูดซึมของชุคชี - เอสกิโม - ทวีความรุนแรงมากขึ้น ในช่วงทศวรรษที่ 1850 นักล่าวาฬชาวอเมริกันทำการค้าขายกับชายฝั่งชุคชี การขยายตัวของดินแดนที่ชาวชุคชีอาศัยอยู่นั้นมาพร้อมกับการระบุขั้นสุดท้ายของกลุ่มดินแดน: Kolyma, Anyui หรือ Malo-Anyu, Chaun, Omolon, Amguem หรือ Amguem-Vonkarem, Kolyuchino-Mechigmen, Onmylen (ด้านใน Chukchi), Tumansk หรือ Vilyunei, Olyutor, ทะเลแบริ่ง ( ทะเลชุคชี) และอื่น ๆ ในปี พ.ศ. 2440 จำนวนชุคชีอยู่ที่ 11,751 คน ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เนื่องจากการกำจัดสัตว์ทะเล จำนวนชุคชีชายฝั่งจึงลดลงอย่างรวดเร็ว โดยในปี พ.ศ. 2469 มีจำนวนถึง 30% ของชุคชีทั้งหมด ทายาทสมัยใหม่ของชายฝั่ง Chukchi อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Sirenki, Novo Chaplino, Providence, Nunligran, Enmelen, Yanrakynnot, Inchoun, Lorino, Lavrentiya, Neshkan, Uelen, Enurmino บนชายฝั่งตะวันออกของ Chukotka
ในปี 1930 Chukotka National Okrug ก่อตั้งขึ้น (ตั้งแต่ปี 1977 - Okrug อิสระ) สำหรับ การพัฒนาชาติพันธุ์ Chukchi ในศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงระยะเวลาของการรวมฟาร์มรวมและการก่อตัวของฟาร์มของรัฐตั้งแต่ครึ่งหลังของทศวรรษที่ 50 มีลักษณะเฉพาะโดยการรวมและเอาชนะการแยกแต่ละกลุ่ม
บ้านเกิดของบรรพบุรุษและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชุคชี
Chukchi ถูกแบ่งออกเป็นกวางเรนเดียร์ - ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนทุนดรา (ชื่อตัวเอง Chauchu - "มนุษย์กวางเรนเดียร์") และชายฝั่ง - นักล่าสัตว์ทะเลที่อยู่ประจำ (ชื่อตัวเอง Ankalyn - "ชายฝั่ง") อาศัยอยู่ร่วมกับชาวเอสกิโม กลุ่มเหล่านี้เชื่อมโยงกันด้วยเครือญาติและการแลกเปลี่ยนทางธรรมชาติ ชื่อตนเองตามสถานที่อยู่อาศัยหรือการย้ายถิ่นฐานเป็นเรื่องธรรมดา: uvelelyt - "Uelenians", "chaalyt" - "Chukchi เดินไปตามแม่น้ำ Chaun" ชื่อตนเองเหล่านี้จะถูกเก็บรักษาไว้ แม้แต่ในหมู่ผู้อยู่อาศัยในถิ่นฐานที่ขยายใหญ่ขึ้นในปัจจุบัน ชื่อของกลุ่มเล็ก ๆ ภายในการตั้งถิ่นฐาน: tapkaralyt - "การถ่มน้ำลาย", gynonralyt - "การอยู่ตรงกลาง" ฯลฯ ในบรรดาชาวชุกชีตะวันตก ชื่อตนเองว่า ชุกจิต (อาจมาจาก Chauchu) เป็นเรื่องปกติ
ในขั้นต้นบ้านบรรพบุรุษของ Chukchi ถือเป็นชายฝั่งของทะเล Okhotsk จากจุดที่พวกเขาเคลื่อนตัวไปทางเหนือโดยหลอมรวมเป็นส่วนหนึ่งของ Yukaghirs และ Eskimos ตาม, การวิจัยสมัยใหม่บรรพบุรุษของ Chukchi และ Koryaks ที่เกี่ยวข้องอาศัยอยู่ในพื้นที่ชั้นในของ Chukotka
ชาวชุคชีครอบครองพื้นที่ที่ชาวเอสกิโมอาศัยอยู่และได้หลอมรวมพวกเขาบางส่วนและยืมคุณลักษณะหลายประการของวัฒนธรรมของพวกเขา (โคมไฟอ้วน หลังคา การออกแบบและรูปทรงของรำมะนา พิธีกรรมการตกปลาและวันหยุด การเต้นรำโขน ฯลฯ ) ปฏิสัมพันธ์ระยะยาวกับชาวเอสกิโมยังส่งผลต่อภาษาและโลกทัศน์ของชนพื้นเมืองชุคชีด้วย อันเป็นผลมาจากการติดต่อระหว่างวัฒนธรรมการล่าสัตว์ทางบกและทางทะเล ชาวชุคชีประสบกับการแบ่งแยกแรงงานทางเศรษฐกิจ องค์ประกอบ Yukaghir ยังมีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของ Chukchi อีกด้วย การติดต่อกับชาว Yukaghirs ค่อนข้างคงที่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13-14 เมื่อชาว Yukaghirs ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของ Evens เคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันออกไปยังแอ่งแม่น้ำ Anadyr การเลี้ยงกวางเรนเดียร์พัฒนาขึ้นในหมู่ทุ่งทุนดราชุคชีซึ่งเห็นได้ชัดว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของ Koryaks ไม่นานก่อนที่ชาวรัสเซียจะปรากฏตัว
กิจกรรมหลัก
อาชีพหลักของทุ่งทุนดราชุคชีคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนซึ่งมีลักษณะของเนื้อซ่อนเด่นชัด กวางเรนเดียร์เลื่อนก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน ฝูงกวางมีขนาดค่อนข้างใหญ่ กวางไม่คุ้นเคยและถูกกินหญ้าโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากสุนัข ในฤดูหนาว ฝูงสัตว์จะถูกเก็บไว้ในที่กำบังลม โดยอพยพหลายครั้งในช่วงฤดูหนาว ในฤดูร้อน ผู้ชายจะพาฝูงเข้าไปในทุ่งทุนดรา ผู้หญิง คนชรา และเด็ก ๆ อาศัยอยู่ในค่ายตามริมฝั่งแม่น้ำหรือใน ทะเล. กวางเรนเดียร์ไม่ได้รีดนม บางครั้งคนเลี้ยงแกะก็ดูดนม ปัสสาวะถูกใช้เพื่อล่อกวาง กวางถูกตอนโดยการกัดท่ออสุจิ
อาชีพหลักของ Chukchi ชายฝั่งคือการล่าสัตว์ทะเล: ในฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ - แมวน้ำและแมวน้ำในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง - วอลรัสและปลาวาฬ พวกเขาล่าแมวน้ำเพียงลำพัง คลานไปหาพวกมัน พรางตัวและเลียนแบบการเคลื่อนไหวของสัตว์ วอลรัสถูกล่าเป็นกลุ่มด้วยเรือแคนูหลายลำ อาวุธล่าสัตว์แบบดั้งเดิม - ฉมวกพร้อมทุ่น หอก ตาข่ายเข็มขัด จากชั้น 2 ศตวรรษที่ 19 อาวุธปืนเริ่มแพร่หลายและวิธีการล่าสัตว์ก็ง่ายขึ้น บางครั้งพวกเขาก็ยิงแมวน้ำด้วยความเร็วสูงจากเลื่อน
การตกปลายกเว้นแอ่ง Anadyr, Kolyma และซาวน่าได้รับการพัฒนาไม่ดี ผู้ชายมีส่วนร่วมในการตกปลา จับปลาด้วยอวน เบ็ดตกปลา และอวน ในฤดูร้อน - จากเรือคายัค ในฤดูหนาว - ในหลุมน้ำแข็ง ปลาแซลมอนถูกเก็บไว้เพื่อใช้ในอนาคต
ก่อนการถือกำเนิดของอาวุธปืน กวางป่าและแกะภูเขาถูกล่า ซึ่งต่อมาถูกกำจัดเกือบทั้งหมด ภายใต้อิทธิพลของการค้าขายกับรัสเซีย การค้าขนสัตว์ได้แพร่กระจายไป จนถึงทุกวันนี้ การล่านกยังคงใช้ "โบลาส" ซึ่งเป็นอาวุธขว้างที่ทำจากเชือกหลายเส้นที่มีน้ำหนักพันกันกับนกที่บินได้ ก่อนหน้านี้เมื่อล่านกพวกเขายังใช้ลูกดอกพร้อมจานขว้างและห่วงกับดัก พวกอีเดอร์ถูกตีในน้ำด้วยไม้ ผู้หญิงและเด็กยังเก็บพืชที่กินได้ ในการขุดรากพวกเขาใช้เครื่องมือที่มีปลายทำจากเขาและต่อมาคือเหล็ก
งานฝีมือแบบดั้งเดิม ได้แก่ การแต่งขนสัตว์ การทอกระเป๋าจากวัชพืชไฟและเส้นใยข้าวไรย์ป่าสำหรับผู้หญิง และการแปรรูปกระดูกสำหรับผู้ชาย มีการพัฒนาการแกะสลักและการแกะสลักอย่างมีศิลปะบนกระดูกและงาวอลรัส การติดขนสัตว์และหนังแมวน้ำ และการปักด้วยขนกวาง เครื่องประดับชุคชีมีลักษณะเป็นลวดลายเรขาคณิตเล็กๆ ในศตวรรษที่ 19 สมาคมช่างฝีมือได้รวมตัวกันบนชายฝั่งตะวันออกเพื่อผลิตสินค้างาช้างวอลรัสแกะสลักเพื่อจำหน่าย ในศตวรรษที่ 20 การแกะสลักเฉพาะเรื่องบนกระดูกและงาช้างวอลรัสพัฒนาขึ้น (ผลงานของ Vukvol, Vukvutagin, Gemauge, Halmo, Ichel, Ettugi ฯลฯ) ศูนย์กลางของศิลปะการแกะสลักกระดูกคือการประชุมเชิงปฏิบัติการในหมู่บ้าน Uelen (ก่อตั้งในปี 1931)
ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 19 ชุคชีหลายคนเริ่มได้รับการว่าจ้างจากเรือใบล่าวาฬและเหมืองทองคำ
ระเบียบสังคม
ระบบสังคมของชุคชีในช่วงเริ่มต้นของการติดต่อกับชาวรัสเซียนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการพัฒนาชุมชนปิตาธิปไตยให้เป็นชุมชนใกล้เคียง การพัฒนาทรัพย์สิน และความแตกต่าง กวาง สุนัข บ้าน และเรือแคนูเป็นของเอกชน ทุ่งหญ้า และพื้นที่ตกปลาเป็นของชุมชน หน่วยทางสังคมหลักของ Tundra Ch. คือค่าย 3-4 ครอบครัวที่เกี่ยวข้อง- ในบรรดาคนยากจน ค่ายต่างๆ สามารถรวมครอบครัวที่ไม่เกี่ยวข้องกัน ในค่ายของคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่ คนงานของพวกเขาอาศัยอยู่กับครอบครัว กลุ่ม 15-20 ค่าย เชื่อมต่อกันด้วยการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน Primorye Ch. รวมหลายครอบครัวเข้าด้วยกันเป็นชุมชนเรือแคนู นำโดยเจ้าของเรือแคนู ในบรรดากวางเรนเดียร์ Ch. มีกลุ่มเครือญาติบิดามารดา (วารัต) ซึ่งผูกพันตามประเพณีทั่วไป (ความบาดหมางทางโลหิต, การถ่ายโอนไฟพิธีกรรม, สัญญาณทั่วไปบนใบหน้าระหว่างการบูชายัญ ฯลฯ) จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 18 การเป็นทาสของปรมาจารย์เป็นที่รู้จัก ครอบครัวในอดีตเป็นปิตาธิปไตยขนาดใหญ่จนถึงที่สุด ศตวรรษที่ 19 - ผู้รักชาติขนาดเล็ก ตามพิธีแต่งงานแบบดั้งเดิม เจ้าสาวพร้อมญาติ ๆ ขี่กวางเรนเดียร์ไปหาเจ้าบ่าว ที่ยะรังกา กวางตัวหนึ่งถูกฆ่า และเจ้าสาว เจ้าบ่าว และญาติๆ ของพวกเขาก็ถูกทำเครื่องหมายด้วยเลือดของเจ้าบ่าวบนใบหน้า โดยปกติเด็กจะได้รับชื่อหลังจากเกิด 2-3 สัปดาห์ มีองค์ประกอบของการแต่งงานแบบกลุ่ม ("การแต่งงานแบบแปรผัน") แรงงานสำหรับเจ้าสาว และในหมู่คนรวย - การมีภรรยาหลายคน ปัญหามากมายในกวางเรนเดียร์ Ch. เกิดขึ้นจากความไม่สมส่วนในโครงสร้างเพศ (มีผู้หญิงน้อยกว่าผู้ชาย)
ชีวิตของชุคชี
ที่อยู่อาศัยหลักของ Chukchi คือเต็นท์ยารังกาทรงกระบอกแบบพับได้ซึ่งทำจากหนังกวางเรนเดียร์สำหรับทุ่งทุนดราและวอลรัสสำหรับชายฝั่งทะเล ห้องนิรภัยวางอยู่บนเสาสามต้นตรงกลาง ข้างใน yaranga ถูกกั้นด้วยหลังคาในรูปแบบของถุงขนสัตว์ตาบอดขนาดใหญ่ที่ทอดยาวบนเสา ส่องสว่างและให้ความร้อนด้วยโคมไฟหินดินเหนียวหรือไม้ซึ่งใช้เตรียมอาหารด้วย พวกมันนั่งบนหนัง รากไม้ หรือเขากวาง สุนัขก็ถูกเลี้ยงไว้ในยะรังกัสด้วย Yaranga ของชายฝั่ง Chukchi แตกต่างจากที่อยู่อาศัยของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ในกรณีที่ไม่มีรูควัน จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ชายฝั่งชุคชียังคงรักษากึ่งดังสนั่นซึ่งยืมมาจากเอสกิโม (วัลคารัน - "บ้านของขากรรไกรปลาวาฬ") - บนกรอบที่ทำจากกระดูกปลาวาฬปกคลุมด้วยหญ้าและดิน ในฤดูร้อนมันถูกเข้าไปในรูบนหลังคาในฤดูหนาว - ผ่านทางเดินยาว ค่ายชุกชีเร่ร่อนประกอบด้วย 2-10 yarangas ทอดยาวจากตะวันออกไปตะวันตก yaranga แรกจากตะวันตกเป็นหัวหน้าชุมชน การตั้งถิ่นฐานของชายฝั่ง Chukchi มีจำนวนมากถึง 20 yarangas หรือมากกว่านั้นกระจัดกระจายแบบสุ่ม
