Bazarov E. V. | Kirsanov P. P. |
|
| Wygląd | Wysoki młody mężczyzna z długie włosy. Ubrania są kiepskie i zaniedbane. Nie zwraca uwagi na swój wygląd. | Przystojny mężczyzna w średnim wieku. Arystokratyczny, „rasowy” wygląd. Dba o siebie, ubiera się modnie i drogo. |
| Pochodzenie | Ojciec jest lekarzem wojskowym, pochodzi z biednej, prostej rodziny. | Szlachcic, syn generała. Kiedy byłem młody, byłem hałaśliwy życie metropolitalne, zbudował karierę wojskową. |
| Edukacja | Bardzo wykształcona osoba. Zdolny lekarz i oddany badacz. Przyjaciele przewidują wspaniałą przyszłość dla Bazarowa. | Studiował w korpusie paziowym. Mało czytane. Mój sukces w służbie zawdzięczam bardziej mojemu urokowi osobistemu i koneksjom rodzinnym. |
| Ważne cechy osobowości | Pragmatysta i cynik. Główną miarą wartości człowieka jest jego użyteczność dla społeczeństwa. | Rycerski charakter. Ceni osobowość i poczucie własnej wartości człowieka. |
| Styl życia | Dużo je i uwielbia wino w dużych ilościach. Wczesny zaczyna dzień, aktywnie i aktywnie. | Jest powściągliwy w nawykach żywieniowych, mało pije, uwielbia wygodne życie. |
| Stosunek do miłości | Cyniczny: widzi sens miłości tylko z fizjologicznego punktu widzenia. Okazuje się, że nie jest gotowy na poważne uczucie. | Romantyczny. Po śmierci ukochanej kobiety odszedł błyskotliwą karierę. Zniszczony na duchu. |
| Stosunek do ludzi | Mieszane: współczuje trudnej sytuacji biednych i gardzi ich ignorancją. Komunikuje się z chłopami na równych zasadach. | Podziwia głośno Kultura ludowa i patriarchalny sposób życia, ale przewrażliwiony unika bezpośredniej komunikacji z chłopami. |
| Stosunek do rodziny | Gardzi wartościami patriarchalnymi. Kocha swoich rodziców, ale ich odpycha. Krytykuje krewnych Arkadego w jego obecności. | Ponad wszystko stawia wartości rodzinne. Kocha swojego brata i siostrzeńca, chroni ich spokój i dobrobyt. |
| Wzajemne relacje bohaterów | Widzi ucieleśnienie starszego Kirsanova najgorsze cechy arystokracja: bezczynność i jałowa rozmowa. | Uważa Bazarowa za zagrożenie dla ustalonego porządku. Boi się ducha zniszczenia, który niesie ze sobą nowe pokolenie. |
| Funkcje mowy | Ostra, prosta mowa. Aktywnie wykorzystuje elementy folkloru. | Mówi kompetentnie, używa zwrotów francuskich i angielskich. |
| Zachowanie podczas pojedynku | Dużo żartuje i uważa to, co się dzieje, za absurd. Nie celuje w przeciwnika, rani go przez przypadek. | Traktuje walkę poważnie. Nie udaje mu się to, ale jest zadowolony z wyniku pojedynku. |
| Postać w finale | Umiera. Jego grób symbolizuje jedyną możliwość pojednania między różnymi pokoleniami. | Opuszcza Rosję. Za granicą wiedzie jasne, ale puste życie. Według definicji autora, żywy trup. |
(Nie ma jeszcze ocen)
Inne prace na ten temat:
- Na czym właściwie polega konflikt między Bazarowem a Paweł Pietrowicz Kirsanowa? Odwieczny spór pokoleń? Konfrontacja zwolenników różnych poglądy polityczne? Katastrofalna rozbieżność między postępem a stabilnością...
- Postać Ilya Rostov Nikolay Rostov Natalya Rostova Nikolay Andrzej Bołkoński Bołkońska Marya Wygląd Bolkonskaya Młody mężczyzna z kręconymi włosami nie jest wysoki, z prostą, otwartą twarzą...
- Nastya Mitrasha Pseudonim Złoty kurczak Mały facet w torbie Wiek 12 lat 10 lat Wygląd Piękna dziewczyna ze złotymi włosami, twarzą pokrytą piegami, ale...
Mówiąc o planie i celu swojej przyszłej pracy, Turgieniew przyznał: „Zawstydził mnie następujący fakt: w żadnym dziele naszej literatury nie spotkałem się choćby z cieniem tego, co wszędzie widziałem”. Zasługą pisarza jest to, że jako pierwszy w Rosji podjął ten temat w literaturze i po raz pierwszy próbował stworzyć wizerunek „nowego człowieka”, przedstawiciela plebsu. Ambiwalentny stosunek autora do swojego bohatera znalazł odzwierciedlenie w powieści, ale Turgieniew, pomimo niespójności przedstawionego obrazu, wierzył, że za tymi ludźmi otwiera się przyszłość. „Cała moja historia jest skierowana przeciwko arystokracji jako klasie zaawansowanej” – napisał.
Powieść „Ojcowie i synowie” ukazuje walkę światopoglądów dwóch kierunków politycznych: liberalnej szlachty i demokratycznych rewolucjonistów. O kontraście między przedstawicielami tych kierunków, plebejuszem Bazarowem i szlachcicem Pawłem Pietrowicz Kirsanow, konstruowana jest fabuła powieści. Oprócz tego głównego problemu Turgieniew podnosi szereg innych kwestii związanych z rozwojem moralnym, kulturowym i społeczno-gospodarczym Rosji w latach 60. XIX wieku. Zatem ponownie powraca temat szlachty i jej roli w życiu społeczeństwa.
Według Pawła Pietrowicza Kirsanowa arystokraci - siła napędowa rozwój społeczny. Ich ideałem jest monarchia konstytucyjna, a droga do ideału to liberalne reformy, otwartość i postęp. Zdaniem Bazarowa arystokraci nie są zdolni do działania, są do niczego, dlatego Bazarow zaprzecza zdolności szlachty do poprowadzenia Rosji w przyszłość. Następne pytanie dotyczy nihilizmu, roli nihilistów w życiu. Paweł Pietrowicz uważa ich za bezsilnych „cyników, bezczelnych i plebejuszy”, nie szanują ludu i tradycji, ale pociesza się faktem, że jest ich niewielu. Bazarow z powagą zauważa: „Moskwa spłonęła od groszowej świecy”. Co mówią nihiliści? Po pierwsze, istnieje potrzeba działań rewolucyjnych, więc kryterium dla nich jest dobro ludu. Bazarow uważa, że naród jest nadal ciemny i nieświadomy, pełen uprzedzeń, ale mimo to ma ducha rewolucyjnego.
Paweł Pietrowicz jest poruszony patriarchalną naturą narodu rosyjskiego, nie rozumiejąc jej w istocie. Uważając się za liberała, mimo to wącha angielską wodę kolońską podczas rozmowy z mężczyzną. Jest to istotna cecha charakteryzująca go jako człowieka.Wyciągając wnioski można stwierdzić, że spory nie toczyły się w sprawach prywatnych. Dotyczyły one teraźniejszości i przyszłości Rosji. We wszystkich sporach ostatnie słowo pozostał u Bazarowa.
Kompromis między bohaterami Turgieniewa jest niemożliwy, pojedynek to potwierdza. główny powód, co spowodowało nienawiść starszego Kirsanova do Bazarowa, było czymś, do czego z trudem przyznałby się nawet przed sobą: Bazarow przekreślił całe swoje życie. Paweł Kirsanow wierzył, że prowadzi szlachetne życie, że zasługuje na szacunek. Z punktu widzenia Bazarowa jego życie nie ma sensu.
Różnica w poglądach głównych bohaterów polega na ich biografii. Paweł Pietrowicz – syn generała, genialny oficer, który roztrwonił wszystko siła mentalna w pogoni za ukochaną kobietą. Kiedy umarła, opuścił świat, porzucił karierę i zamieszkał z bratem, aby przeżyć swoje życie. Próbuje dokonać zmian w swoim majątku i gospodarce, uważa się za liberała tylko dlatego, że chłopów pańszczyźnianych w ich majątku nie biczuje się, ale nie jest w stanie zrozumieć żądań Nowa era, wyświetlenia Młodsza generacja są mu głęboko obce. Niewiele wiemy o przeszłości Bazarowa, ale rozumiemy, że jego droga jest typową ścieżką zwykłego pracownika. Lata ciężkiej pracy uczyniły go wykształconym człowiekiem. Z dumą oświadcza: „Mój dziadek orał ziemię”. Rodzice Bazarowa są bardzo religijni, ich zainteresowania są ograniczone. Bazarow podniósł się. Ile uprzedzeń, ile nawyków wrodzonych z dzieciństwa musiał pokonać Eugeniusz, aby się kształcić. Bazarow to człowiek o silnym umyśle i charakterze. Rosja znała wielu takich Bazarowów: w końcu zarówno Bieliński, któremu poświęcona jest powieść, jak i Dobrolubow przeszli trudny okres szkoła życia. Bracia Kirsanov są arystokratami. Turgieniew napisał: „Są najlepsi ze szlachty – dlatego wybrałem ich, aby udowodnić ich niekonsekwencję”. To bardzo smutne, że ich życie jest tak bezwartościowe, chociaż mają niewątpliwe zasługi. Paweł Pietrowicz traktuje swojego brata Feneczkę bardzo szlachetnie, jest uczciwy, nieustannie zakochany i rozumie sztukę. Jego brat Nikołaj Pietrowicz jest osobą bardzo wrażliwą, przyjacielską, życzliwą, lubiącą muzykę, ale jego życie jest monotonne i nudne. Bazarow wnosi swój wkład Świeże powietrze V” gniazdo rodzinne„Kirsanov. Jewgienij pojawia się przed nami jako człowiek nowego pokolenia, które zastąpiło „ojców”, którzy nie byli w stanie rozwiązać głównych problemów epoki.
Dobrolyubov pisał o ludziach typu Bazarowa jeszcze przed pojawieniem się wizerunku Bazarowa, argumentując, że decydują się oni „wkroczyć na drogę bezlitosnego zaprzeczenia, aby znaleźć czystą prawdę”. Ich ostatecznym celem jest „przyniesienie ludzkości jak największej korzyści”. Kształtowanie się ich ideologii nie było pozbawione skrajności, wierzyli wyłącznie w naukę, ale to oni napędzali postęp w Rosji. Chciałbym zakończyć esej słowami: Konflikt „ojców” i „dzieci” -
Klucz do tych ciągłych zmian
W którym czegoś szuka Bóg,
Zabawa ze zmianą pokoleń.
Mówiąc o planie i celu swojej przyszłej pracy, Turgieniew przyznał: „Zawstydził mnie następujący fakt: w żadnym dziele naszej literatury nie spotkałem się nawet z cieniem tego, co wszędzie widziałem”. Zasługą pisarza jest to, że jako pierwszy w Rosji podjął ten temat w literaturze i po raz pierwszy próbował stworzyć wizerunek „nowego człowieka”, przedstawiciela plebsu. Ambiwalentny stosunek autora do swojego bohatera znalazł odzwierciedlenie w powieści, ale Turgieniew, pomimo niespójności przedstawionego obrazu, wierzył, że za tymi ludźmi otwiera się przyszłość. „Cała moja historia jest skierowana przeciwko arystokracji jako klasie zaawansowanej” – napisał. Powieść „Ojcowie i synowie” ukazuje walkę światopoglądów dwóch kierunków politycznych: liberalnej szlachty i nihilistycznych demokratów. Fabuła powieści opiera się na opozycji przedstawicieli tych kierunków, plebsu Bazarowa i szlachcica Pawła Pietrowicza Kirsanowa. Oprócz tego głównego problemu Turgieniew podnosi szereg innych kwestii związanych z rozwojem moralnym, kulturowym i społeczno-gospodarczym Rosji w latach 60. XIX wieku.
Zatem ponownie powraca temat szlachty i jej roli w życiu społeczeństwa. Zdaniem Pawła Pietrowicza Kirsanowa arystokraci są siłą napędową rozwoju społecznego. Ich ideałem jest monarchia konstytucyjna, a droga do ideału to liberalne reformy, otwartość i postęp. Zdaniem Bazarowa arystokraci nie są zdolni do działania, są do niczego, dlatego Bazarow zaprzecza zdolności szlachty do poprowadzenia Rosji w przyszłość. Następne pytanie dotyczy nihilizmu, roli nihilistów w życiu. Paweł Pietrowicz uważa ich za bezsilnych „cyników, bezczelnych i plebejuszy”, nie szanują ludu i tradycji, ale pociesza się faktem, że jest ich niewielu. Bazarow z powagą zauważa: „Moskwa spłonęła od groszowej świecy”. Co mówią nihiliści? Po pierwsze, istnieje potrzeba działań rewolucyjnych, więc kryterium dla nich jest dobro ludu. Bazarow uważa, że naród jest nadal ciemny i nieświadomy, pełen uprzedzeń, ale mimo to ma ducha rewolucyjnego.
Paweł Pietrowicz jest poruszony patriarchalną naturą narodu rosyjskiego, nie rozumiejąc jej w istocie. Uważając się za liberała, mimo wszystko wącha angielski tytoń podczas rozmowy z mężczyzną. Jest to ważna cecha charakteryzująca go jako osobę. Można zatem stwierdzić, że spory nie toczyły się w sprawach prywatnych. Dotyczyły one teraźniejszości i przyszłości Rosji, we wszystkich sporach ostatnie słowo należało do Bazarowa.
Kompromis między bohaterami Turgieniewa jest niemożliwy, pojedynek to potwierdza. Głównym powodem nienawiści starszego Kirsanova do Bazarowa było coś, do czego z trudem przyznałby się nawet przed sobą: Bazarow przekreślił całe swoje życie. Paweł Kirsanow wierzył, że prowadzi szlachetne życie, że zasługuje na szacunek. Z punktu widzenia Bazarowa jego życie nie ma sensu.
Różnica w poglądach głównych bohaterów polega na ich biografii. Paweł Pietrowicz jest synem generała, genialnego oficera, który zmarnował wszystkie swoje duchowe siły w pogoni za ukochaną kobietą. Kiedy umarła, opuścił świat, porzucił karierę i zamieszkał z bratem, aby przeżyć swoje życie. Próbuje dokonać zmian w swoim majątku i gospodarce, uważa się za liberała tylko dlatego, że chłopów pańszczyźnianych w ich majątkach nie biczuje się, ale nie jest w stanie zrozumieć wymagań nowej ery; poglądy młodszego pokolenia są mu głęboko obce .
Niewiele wiemy o przeszłości Bazarowa, ale rozumiemy, że jego droga jest typową ścieżką zwykłego pracownika. Lata ciężkiej pracy uczyniły go wykształconym człowiekiem. Z dumą oświadcza: „Mój dziadek orał ziemię”. Rodzice Bazarowa są bardzo religijni, ich zainteresowania są ograniczone. Bazarow podniósł się. Ile uprzedzeń, ile nawyków wrodzonych z dzieciństwa musiał pokonać Eugeniusz, aby się kształcić. Bazarow to człowiek o silnym umyśle i charakterze. Rosja znała wielu takich Bazarowów: w końcu zarówno Bieliński, któremu poświęcona jest powieść, jak i Dobrolubow przeszli trudną szkołę życiową.
Bracia Kirsanov są arystokratami. Turgieniew napisał: „Są najlepsi ze szlachty – dlatego wybrałem ich, aby udowodnić ich niekonsekwencję”. To bardzo smutne, że ich życie jest tak bezwartościowe, chociaż mają niewątpliwe zasługi. Paweł Pietrowicz traktuje swojego brata Feneczkę bardzo szlachetnie, jest uczciwy, nieustannie zakochany i rozumie sztukę. Jego brat Nikołaj Pietrowicz jest osobą bardzo wrażliwą, przyjacielską, życzliwą, lubiącą muzykę, ale jego życie jest monotonne i nudne. Bazarow wnosi świeże powietrze do „rodzinnego gniazda” Kirsanowów. Jewgienij jawi się nam jako człowiek nowego pokolenia, które zastąpiło „ojców”, którzy nie potrafili rozwiązać głównych problemów epoki.
Dobrolyubov pisał o ludziach typu Bazarowa jeszcze przed pojawieniem się wizerunku Bazarowa, argumentując, że decydują się oni „wkroczyć na drogę bezlitosnego zaprzeczenia, aby znaleźć czystą prawdę”. Ich ostatecznym celem jest „przyniesienie ludzkości jak największej korzyści”. Kształtowanie się ich ideologii nie było pozbawione skrajności, wierzyli wyłącznie w naukę, ale to oni napędzali postęp w Rosji.
Chciałbym zakończyć ten esej słowami:
Konflikt między „ojcami” a „dziećmi” -
Klucz do tych ciągłych zmian
W którym Bóg czegoś szuka,
Zabawa ze zmianą pokoleń.
Mówiąc o planie i celu swojej przyszłej pracy, Turgieniew
przyznał: „Zawstydził mnie następujący fakt: ani jednej pracy
w naszej literaturze nie znalazłem nawet śladu tego, co sobie wyobrażałem
wszędzie.” Zasługą pisarza jest to, że jest pierwszym w Rosji
poruszał ten temat w literaturze i po raz pierwszy próbował stworzyć obraz
„nowy człowiek”, przedstawiciel plebsu. Podwójny
pomimo niespójności przedstawionego obrazu, wierzyłem w to
przyszłość otwiera się dzięki tym ludziom. „Cała moja historia jest wyreżyserowana
przeciwko arystokracji jako klasie zaawansowanej” – napisał.
Powieść „Ojcowie i synowie” ukazuje walkę światopoglądów dwojga
kierunki polityczne: szlachta-liberałowie i rewolucjoniści-
Demokraci. W przeciwieństwie do przedstawicieli tych kierunków,
plebejusz Bazarow i szlachcic Paweł Pietrowicz Kirsanow,
konstruowana jest fabuła powieści. Oprócz tego głównego problemu, Turgieniew
rodzi szereg innych pytań związanych z moralnością,
rozwój kulturalny, społeczno-gospodarczy Rosji w latach 60-tych
XIX wiek. Zatem ponownie powraca temat szlachty i jej roli w życiu
społeczeństwo.
Zdaniem Pawła Pietrowicza Kirsanowa siłą napędową są arystokraci
rozwój społeczny. Ich ideałem jest monarchia konstytucyjna i droga
ku ideałowi – liberalne reformy, otwartość, postęp. Według
Bazarowa, arystokraci nie są zdolni do działania, nie ma
korzyści, dlatego Bazarow zaprzecza zdolności szlachty do przewodzenia
Rosja w przyszłość. Następne pytanie dotyczy nihilizmu, roli
nihiliści w życiu. Paweł Pietrowicz uważa ich za bezsilnych
„cynicy, bezczelni i plebejusze”, nie szanują ludzi i tradycji,
ale pociesza się faktem, że jest ich niewielu. Bazarow z powagą zauważa: „Od
Moskwa spłonęła groszową świeczką.” Co mówią nihiliści? Wcześniej
jedynie potrzeba działań rewolucyjnych, stąd kryterium
nich służy pożytkowi publicznemu. Bazarov uważa, że naród jest nadal ciemny i
ignorant, jest pełen uprzedzeń, ale mimo to w duchu jest
rewolucyjny.
Paweł Pietrowicz nie jest poruszony patriarchalną naturą narodu rosyjskiego
w zasadzie to zrozumieć. Mimo to uważa się za liberała
rozmowa z mężczyzną, wąchanie angielskiej wody kolońskiej
ważną cechę charakteryzującą go jako osobę.Wyciąganie wniosków,
można powiedzieć, że spory nie dotyczyły spraw prywatnych. Oni
dotyczył teraźniejszości i przyszłości Rosji. We wszystkich sporach ostatni
słowo pozostało u Bazarowa.
Kompromis między bohaterami Turgieniewa jest niemożliwy, potwierdzenie
To jest pojedynek. Główny powód, który spowodował nienawiść do starszych
Kirsanova do Bazarowa, było mało prawdopodobne
przyznał nawet przed sobą: Bazarow przekreślił całe swoje życie.
Paweł Kirsanow wierzył, że prowadzi szlachetne życie, że jest godny
szacunek. Z punktu widzenia Bazarowa jego życie nie ma sensu.
Różnica w poglądach głównych bohaterów polega na ich biografii.
Paweł Pietrowicz – syn generała, genialny oficer, który roztrwonił
wszystkie swoje siły duchowe w pogoni za ukochaną kobietą. Kiedy ona
umarł, opuścił świat, porzucił karierę i tak zamieszkał z bratem
Żyj swoim życiem. Próbuje dokonać zmian w swoim majątku i
farma, uważa się za liberała tylko dlatego, że nie ma
bili poddanych batem, ale on nie jest w stanie zrozumieć żądań
nowej ery, poglądy młodszego pokolenia są mu głęboko obce. O
Niewiele wiemy o przeszłości Bazarowa, ale rozumiemy, jaka jest jego droga
typowa ścieżka zwykłego pracownika. Lata ciężkiej pracy
uczynił go wykształconym człowiekiem. Z dumą stwierdza:
„Mój dziadek orał ziemię”. Rodzice Bazarowa są bardzo religijni,
ich zainteresowania są ograniczone. Bazarow podniósł się. Ile
uprzedzeń, ile powinno być nawyków wpojonych w dzieciństwie
Jewgienij musiał to pokonać, aby się kształcić. Bazarow jest mężczyzną
silny umysłem i charakterem. Rosja znała wielu takich Bazarowów:
w końcu zarówno Bieliński, któremu poświęcona jest powieść, jak i Dobrolubow
przeszedł trudną szkołę życia. Bracia Kirsanov są arystokratami.
Turgieniew napisał: „Są najlepsi ze szlachty – dlatego tak są
wybrane przeze mnie, aby udowodnić ich niespójność.” Bardzo gorzko,
że ich życie jest tak bezwartościowe, chociaż tak jest
niewątpliwe zalety. Paweł Pietrowicz bardzo szlachetnie
traktuje swojego brata Fenechkę, jest uczciwy, stale zakochany, rozumie
sztuka. Jego brat Nikołaj Pietrowicz jest bardzo wrażliwą osobą
przyjacielski, życzliwy, lubiący muzykę, ale swoje życie
monotonne i nudne. Bazarov wprowadza świeże powietrze do „rodzinnego gniazda”
Kirsanow. Evgeniy pojawia się przed nami jako nowy człowiek
pokolenie, które zastąpiło „ojców”, którzy nie potrafili się zdecydować
główne problemy epoki.
Dobrolyubov pisał o ludziach typu Bazarowa jeszcze przed pojawieniem się obrazu
Bazarowa, twierdząc, że decydują się „wyjść na drogę”.
bezlitosna odmowa znalezienia czystej prawdy.” Ich ostateczność
celem jest „przyniesienie ludzkości jak największej korzyści”.
Formowanie się ich ideologii nie było pozbawione skrajności; wierzyli
wyłącznie w nauce, ale to oni napędzali postęp w Rosji.
Esej chciałbym zakończyć słowami: Konflikt pomiędzy „ojcami” a
„dzieci” – Klucz do tych ciągłych zmian, w których czegoś się szuka
Boże, igrasz ze zmianą pokoleń.
181. O MODZIE IDEALNEJ I WIARZE W „OJCÓW I DZIECI” I.S. TURGENEWA
Iwan Siergiejewicz Turgieniew – pierwszorzędny artysta realista, jeden z
najwybitniejszych Rosjan pisarzy XIX w wiek. Najbardziej wykształcony
człowiek swojej epoki, humanista, wróg niewolnictwa i tyranii, jest nim wiele rzeczy
zobaczyłem i zrozumiałem, czując, jak się gotuje duże zmiany w Rosji.
Jego stanowisko w kontekście wzmożonej walki klasowej lat 70
lat był złożony i w dużej mierze sprzeczny. Krytycznie oceniając
osób ze swojego kręgu społecznego, zauważając szereg słabości i niedociągnięć
szlachetna inteligencja Turgieniew nie podzielał rewolucjonizmu
przekonania nowego pokolenia, zrozumiał, że w pewnym sensie mają one rację, ale
byli mu obcy duchem. Nie mógł zaakceptować pomysłów na temat potrzeby
rewolucja, gwałtowne, radykalne zniszczenie istniejącego
stosunków, „był zniesmaczony chłopską demokracją Czernyszewskiego i
Dobrolyubova.” To jest powód jego zerwania z Sovremennikiem. Jednak
Turgieniew do końca życia zachował głębokie zainteresowanie działalnością
rewolucyjnej młodzieży, uważnie śledził wszystkich
przejawy zaawansowane myśl społeczna. Charakterystyka
Turgieniewa Dobrolubow napisał, że „szybko się domyślił
nowe potrzeby, nowe idee wprowadzone do świadomości społecznej.”
W 1862 r. Turgieniew napisał powieść „Ojcowie i synowie” – jedną z najlepszych
powieści, jak w fikcji
mistrzostwo, a także głębokość, szerokość i znaczenie głównego tematu
Tematy. Nie był to hołd dla mody ideologicznej, Turgieniew był w powieści szczery
starał się pokazać dwie siły: liberalną szlachtę / reprezentowaną przez braci
Kirsanowowie i obóz rewolucyjnych demokratów, reprezentowany przez
jak dotąd sam Bazarov. Turgieniew napisał: „Cała moja historia
skierowane przeciwko arystokracji jako klasie zaawansowanej”.
Przedstawiciele przeszłości – „ojcowie” – przedstawieni są bezlitośnie
;rnost. To dobrzy ludzie, ale o tych dobrzy ludzie nie będę tego żałować
Rosja. Turgieniewa nie zadowalają ani „ojcowie”, ani „dzieci”, pisarz nie
zakochał się w Bazarowie, ale rozpoznał jego siłę, wyższość nad innymi
ludzi, więc oddał mu pełny hołd. W interpretacji
Na Bazarowa wpływały ograniczenia klasowe Turgieniewa. Człowiek z
z takimi cechami jak Bazarow mógłby wiele zdziałać, ale umiera,
nie robiąc nic. Odzwierciedlało to niedowierzanie Turgieniewa w siłę
pospólstwa w ideał demokracji rewolucyjnej. Pisarev w artykule
„Bazarow” widział w Turgieniewie bohatera typowe cechy młody
między demokratycznymi magazynami ze względu na zrozumienie wizerunku Bazarowa
artykuł krytyka Pisarewa odegrał rolę wzmocnienia krytyki
stosunek do Bazarowa na łamach magazynu Sovremennik. W sekundę
artykułu Pisariew zmienił zdanie na temat Bazarowa i umieścił go w ośrodku
na równi z bohaterem powieści Czernyszewskiego „Co robić?” -
Rachmetow. Sam Turgieniew powiedział, że Bazarow był jego „wrogiem”.
do którego czuje mimowolny pociąg.
Graduacyjny liberał Turgieniew uważał, że jest rewolucjonistą
działania w Rosji nie znajdą odzewu i poparcia wśród społeczeństwa. Ten
Tą samą świadomością obdarzył swojego bohatera. Bazarov przemawia przed
śmierć: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie”. To jest ideologiczne
Złudzenie Turgieniewa. Co możemy powiedzieć o modzie i przekonaniach ideologicznych?
Jeśli porównasz Pawła Pietrowicza Kirsanowa z Nazarowem, zobaczysz
Bazarow jest przekonany o swoim stanowisku, ale Kirsanov popisuje się więcej,
składając hołd modzie. Za wszystkie jego „liberalne wybryki” i
wypowiedzi na temat „miłości do postępu” Paweł Pietrowicz jest konserwatystą,
nietolerancyjny i klasowo ograniczony w swoich poglądach. Jeden szczegół: on
wącha wodę kolońską rozmawiając z mężczyzną, bo to go uszlachetnia
"To brzydko pachnie". Czy to jest miłość bliźniego? Słowa Kirsanova
się z tym nie zgodzi, jest liberałem, bo modne jest bycie liberałem. A
Co w tym liberalnego? Raz w miesiącu uwalnia mężczyznę od
wykonanie? Ale „jeśli śmietana jest taka, to jakie jest mleko?”
niewykształcona szlachta. Bazarow pyta Arkadego... widzenie
wyperfumowany, nienagannie ubrany zgodnie z najnowszą modą / i to we wsi /
Kirsanova: „Co to za archaiczne zjawisko?” Paweł, Pietrowicz
publikuje pogardliwe zdanie: „Kim jest ten włochaty facet?” Przed Tobą
absolutnie różni ludzie przez wychowanie, przekonania, pochodzenie.
Bazarow krytykuje bezczynność szlachty: „Szanujesz siebie, ale siedzisz
z założonymi rękami, jaki z tego pożytek?” Bazarow jest „człowiekiem czynu, a nie
fraz”, ma nie tylko świetny umysł, ale także ogromna moc
będzie. Bazarow ma ważną zasadę – robić to, co pożyteczne.
Turgieniew pokazuje także karykaturalne postacie w powieści - są to Sitnikov i
Kukszina. Jeśli dla arystokratów wygląd postępowy jest hołdem dla mody
liberałów, to dla Sitnikowa i Kuksziny zastanowienie się nad sobą jest hołdem dla mody
nihiliści. Kukshina i Sitnikov uchwycili się nihilizmu, ponieważ
że jest modny, bo wygląda na osobę postępową jest bardzo
prestiżowy. Ale cały ich nihilizm jest małostkowy i ostentacyjny. Sitnikov krzyczy:
komu on się śni? Bazarov nie potrzebuje dużej inteligencji, żeby to zrobić
zrozumieć, że jutro Sitnikov może krzyknąć coś przeciwnego. Kukshina myśli
siebie jako zaawansowaną, wyemancypowaną kobietę. Ale sam Turgieniew
zdanie jasno daje do zrozumienia, że jest po prostu głupią, nieszczęśliwą kobietą,
która nie ma dzieci i męża, a ona nie ma innego wyjścia, jak tylko być
„emancypacja”. W jej pokoju „papiery, listy, grube numery Rosjan
czasopisma, przez większą część nieobcięty, leżący na zakurzonym
stoły”, To puste gaduły, które „trzymają nos z wiatrem”, a jeśli
Wcześniej byli po prostu idiotami, ale teraz nagle nimi stali się
nihiliści. Nie mają określonych poglądów, własnych przekonań i
kiedy nihilizm wyjdzie z mody, z pewnością z niego zrezygnują. U
Bazarow ma swoje własne zasady i ściśle ich przestrzega. „Jestem nikim
Nie podzielam opinii: mam swoje – mówi. Problem „ojców” i
„dzieci”, poszukiwanie ideału i sensu życia zawsze było dość
pikantny. Marks nazwał sytuację młodzieży w społeczeństwie tragedią
młodsze pokolenie, które stwierdza, że świat jest już ukształtowany, a nie inny
zawsze świadomy tego, co może go zmienić. Kirsanov w
Bazarove od razu wyczuł wroga, bo przekreślił
całe jego „aktywne” życie. Bazarow dał jasno do zrozumienia, że „ojcowie” tego nie zrobili
w stanie rozwiązać główne problemy epoki. Teraz kontrowersje trwają
o powieści i nie traci nią zainteresowania, bo społeczeństwo
podzielony z przekonania na dwie siły: obóz demokratów, który
gotowi podążać nową drogą, a obóz zwolenników idei socjalizmu,
co się nie usprawiedliwiało. Kto jest przyszłością kraju? Wydaje mi się, że na razie tak
człowiek nie odrodzi się duchowo, ani demokraci, ani
konserwatystów do wyciągnięcia Rosji z otchłani. W sporze z Dobrolyubowem
a Czernyszewski, Turgieniew i Lew Tołstoj mieli rację. Nic
brutalna rewolucja nie zmieni życia ludzi. Jeszcze nie
doskonałość moralna. Życie udowodniło to niezaprzeczalnie.
182. BAZAROV - TRAGICZNA TWARZ (na podstawie powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”)
W literaturze rosyjskiej istnieje wiele nazw, bez których nie możemy
wyobraź sobie istnienie wszystkiego Kultura narodowa. Te
Nazwy są znane każdemu, bo kiedy je usłyszymy, my
nasuwają się wyraźne skojarzenia z utworami zawartymi w
skarbnica literatury światowej, z czasem, w którym tworzyli
tych wspaniałych ludzi.
Jednym z tych wielkich nazwisk jest Iwan Siergiejewicz Turgieniew. Jego
dzieł nie da się pomylić z niczyimi, zawierają w sobie indywidualność
jakby przekazywał nam wydarzenia, nowe trendy we współczesności
życia, przechodząc przez pryzmat własnych uczuć, poglądów
różne problemy. W prawdziwych arcydziełach Turgieniewa z wielkimi
Postacie bohaterów ukazane są z psychologiczną autentycznością.
Pisarz stara się wyjaśnić ich działania i myśli. Bohaterowie istnieją
nie są oddzielone od otaczającego świata, są z nim ściśle powiązane,
są pod jego wpływem, przesiąknięci nowomodnymi pomysłami i
czasami są odrzucane po długich poszukiwaniach i błędach.
Po zerwaniu z autorem ukazała się powieść „Ojcowie i synowie” (1862).
magazyn „Sovremennik” w innym magazynie „Russian Herald”. Powieść
walka. W Petersburgu wybuchły niepokoje studenckie i
masowe aresztowania. W mieście rozpoczęły się pożary. Pojawienie się powieści
wywołał burzę. Wielu przyjęło powieść z wrogością. Na Turgieniewa
obaj upadli, czyli zarówno z obozu „dzieci”, jak i z obozu „ojców”.
Turgieniew pisał do Pauliny Viardot: „Próbowałem wyobrazić sobie ten konflikt
dwa pokolenia.”
Powieść pokazuje nowy typ czołowy plebejusz -
demokrata Bazarow „człowiekiem czynu, a nie frazesami”. Bazarow – człowiek z
z innego świata, z innego środowiska niż sam pisarz. Turgieniew zauważył
pojawienie się nowych ludzi nazywających siebie nihilistami. Pisarz
bada to zjawisko z różnych stron. Wydawałoby się, że zarówno Bazarow, jak i
Arkady Kirsanov i Sitnikov należą do tej samej kategorii ludzi,
trzymając się pewnych zasad. Nazywają siebie
jasne jest, że ani Arkady, ani Sitnikov nie mają własnych przekonań,
To tymczasowe hobby związane z trendem w modzie, ale nic więcej. Turgieniew
pokazał swojego bohatera jako samotnika, który rozumie, że ich „nihilizm”
To żałosna imitacja silna osobowość. Turgieniew nie
ani „ojcowie”, ani „dzieci” nie byli usatysfakcjonowani. Nie mógł zakochać się w Bazarowie, ale
rozpoznał jego siłę i złożył mu hołd pełen szacunku. Turgieniew tego nie zrobił
nie sympatyzuje całkowicie z żadnym ze swoich bohaterów.
Przedstawiciele przeszłości („ojcowie”) są przedstawiani bezlitośnie
lojalność. To dobrzy ludzie, ale ci dobrzy ludzie nie będą żałować
Centralnym punktem powieści jest Bazarow, człowiek o silnym intelekcie i charakterze.
Swoją osobowością jest przedstawicielem nowego, młodego pokolenia
zgrupował te cechy, które były nieodłączne od rewolucjonistów -
bo nie ma sobie równych i ma swoich do wszystkiego
własne przekonania. „Nie popieram niczyich opinii, naprawdę
nasze własne” – oświadcza Bazarow na wpół pogardliwie. Według jego mentalności
Wymagania Bazarowa są wyższe niż jego otoczenie. Pasja do nauki,
pragnienie dotarcia do sedna sprawy, szeroki i krytyczny
stosunek do rzeczywistości, poczucie własnej wartości - to jest
cechy charakteru Jewgienija Bazarowa. Krytyk Pisarev stwierdził
Bazarow dorównuje bohaterowi powieści Czernyszewskiego, Rachmetowowi.
na tym kończy się jego funkcja. Mówi: „Najpierw trzeba mieć miejsce
jasne, a inni będą budować.” Poglądy Bazarowa wyrażone w
spory z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, bliskie poglądom przywódców
demokracji rewolucyjnej, ale pod pewnymi względami znacznie się od niej różni
ich. Pisariew napisał, że „Bazarowizm jest tego chorobą
czas i trzeba to cierpieć.” Bazarow, mający obsesję na punkcie tej choroby,
wyróżnia się niezwykłym umysłem, w wyniku czego wytwarza siłę
wrażenie na otaczających go ludziach. „Peczorynowie mają testament bez
wiedza, Rudyni mają wiedzę bez woli, Bazarowowie mają zarówno wiedzę, jak i
wola, myśli i czyny łączą się w jedną całość” – napisał Pisariew.
Zdaniem Turgieniewa Bazarow ożył wcześniej, mógł to zrobić
wiele, ale „umiera, nic nie czyniąc”. Ma także negatyw
cech, odzwierciedlało to ograniczenia klasowe samego Turgieniewa.
Bazarow, który niestety jest sprawiedliwy, często zaprzecza
rzeczy, których nie zna i nie rozumie. Jego zdaniem poezja to nonsens,
cieszenie się przyrodą jest absurdalne. Miłość do Jewgienija jest sprawiedliwa
potrzeba fizjologiczna. Życie weryfikuje go
poglądy na temat miłości. Bazarow głęboko cierpi po odmowie Odincowej,
ale to nie czyni go mniejszym. Zdolności ludzkie są głębokie
Turgieniew uważał miłość za miarę swojej wartości jako osoby. Turgieniew
Wielu swoich bohaterów poddał próbie miłości. Wchodzi Bazarow
sferę subtelnych doświadczeń, których wcześniej nie akceptował. Z
Po jego pewności siebie nie pozostał żaden ślad. Ta pasja jest całkowicie urzekająca
bohater, ale znajduje w sobie siłę, w przeciwieństwie do Pawła Pietrowicza,
zerwać z samolubną kobietą, pomimo tragedii
pęknięcie. Bazarov jest zdolny do głębokiej krytycznej autoanalizy i
ponowne przemyślenie przeszłych przekonań. I to jest jego siła. Odrzucony
nadal wygrał zwycięstwo moralne. Po śmierci
Dobrolyubova Turgieniew powiedziała: „Szkoda straconych, zmarnowanych
siłę.” To samo powiedział o Bazarowie.
Pożegnalne słowa umierającego Bazarowa zawierają główne znaczenie
zakończenie jego życia: „Rosja mnie potrzebuje?... Nie, najwyraźniej nie potrzebuję tego...”
Źródłem cierpienia Bazarowa jest przedwczesne pojawienie się, nieobecność
sojusznicy, bolesna samotność. Turgieniew napisał do swojego przyjaciela:
„Śniła mi się postać ponura, dzika, wielka, silna, zła,
ale szczerze. A jednak skazana na zagładę, bo ona stoi
przewidywanie przyszłości…” Taka interpretacja w pełni wyjaśnia
uroczysty akord kończący historię „nowego człowieka”.
Główny bohater„Ojcowie i synowie” nie znali kompromisów, nie znali
egoistyczne poczucie samozachowawczości. W naszych czasach pierestrojki
W życiu można podziwiać tylko tego typu osobowość. Równie ważny
dla nas i coś jeszcze. Bazarow bezinteresownie sprzeciwiał się rutynie
stagnacja duchowa, marzył o założeniu nowego społeczeństwa
relacje, nowa kultura. Geneza, uwarunkowania, skutki
zajęcia były oczywiście inne. Ale sam pomysł jest taki, żeby go przerobić
świat, ludzką duszę, aby tchnąć w nią żywą energię śmiałości - nie
może nie martw się dzisiaj.
Problemy postawione przez Turgieniewa w powieści są zawsze aktualne.
Kluczem do tych ciągłych zmian jest konflikt pomiędzy „ojcami” i „dziećmi”.
którego Bóg czegoś szuka, igrając ze zmianą pokoleń...
©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta witryna nie rości sobie praw do autorstwa, ale zapewnia bezpłatne korzystanie.
Data utworzenia strony: 2016-02-12
