Historia haseł
Apetyt przychodzi wraz z jedzeniem. biały Kruk Czas leczy rany. Czas jest najlepszym lekarzem. Czas to pieniądz. Czas na nas pracuje. Wszystkie drogi prowadzą do Rzymu Babilon. Wszystko jest jak najlepiej w tym najlepszym z możliwych światów. Wujek Sam (sam). Jeśli góra nie idzie do Mahometa, to Mahomet idzie do góry W starym psie jest jeszcze życie. Żółta prasa Życie to walka Gorące miejsce. Wiedza to potęga Złota młodość idę do ciebie Masakra niewinnych Ich nazwa to legion Wyszukaj kobietę Jak wiewiórka na kole Kozioł ofiarny (odkupienie) Łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne niż bogatemu wejść do królestwa niebieskiego. Trójkąt miłosny Maur wykonał swoje zadanie, Maur może odejść. Niedźwiedzia przysługa. Miesiąc miodowy. Mecenas Milczenie oznacza zgodę strach paniki Taniec do czyjejś melodii. Sukces nigdy nie jest obwiniany. Po nas przynajmniej powódź Głupi pocisk, dobrze zrobiony bagnet Centrum świata Urodzony by czołgać się nie może latać W słodkim raju i w chacie Pomocny głupiec jest bardziej niebezpieczny niż wróg Człowiek jest wilkiem dla człowieka. Ludzie mają tendencję do popełniania błędów. Targowisko próżnościHISTORIE „Skrzydlatych zwrotów”
Wyrażenie z powieści Francois Rabelais (ok. 1494 - 1553) „Gargantua”, cz. 1, rozdz. 5
Wyrażenie to, jako określenie osoby rzadkiej, wyjątkowej, podane jest w VII satyrze rzymskiego poety Juwenala (połowa I w. - po 127 r.):
Los daje królestwa niewolnikom, triumfuje jeńcom.
Jednak szczęście zdarza się rzadziej niż biała wrona.
Wyrażenie nawiązuje do „spowiedzi” Augustyna (354-430). Podobne do tego znajduje się już w starożytności, u greckiego pisarza Menandera (ok. 343 - ok. 291 pne): „Czas jest lekarzem nad wszelkim nieuniknionym złem”.
Aforyzm z dzieła amerykańskiego naukowca i polityka Benjamina Franklina (1706-1790) „Porada dla młodego kupca” (1748). Wyrażenie podobne w myśli znajdujemy już u greckiego filozofa Teofrast (ok. 372-287 pne): „Czas jest kosztowną stratą”.
W 1866 roku w Anglii, w Izbie Gmin, pod wpływem wzrostu ruchu robotniczego, liberalny gabinet Lorda Russella przedstawił projekt ustawy o reformie prawa wyborczego. Podczas debaty przyszły premier W. Gladstone (1809-1898), broniąc praw politycznych robotników, zawołał do konserwatystów: „Nie można walczyć z przyszłością. Czas na nas pracuje”. Ostatnia fraza, która uskrzydliła się w rosyjskiej mowie, nie jest do końca dokładnym tłumaczeniem. Oryginalne słowa Gladstone: „Czas jest po naszej stronie”, czyli „Czas jest po naszej stronie”.
Średniowieczne przysłowie, które weszło do naszej mowy literackiej, prawdopodobnie z bajki Lafontaine (1621-1695) „Arbiter, brat miłosierdzia i pustelnik”.
Synonim duże miasto, pełen pokus, które wywodziły się z Biblii, w kilku miejscach, o których mowa w tym sensie o Babilonie, „wielkim mieście”, które „uczyniło wszystkie narody winem rozpusty” (Jeremiasz, 51, 6; Apokalipsa, 14.8 itd.).
To powiedzenie („Tout est pour Ie mieux dans Ie meilleur des mondes possibles”) jest zapożyczone z powieści Woltera „Kandyd” (1759), w której jest jednak podane w nieco innym wydaniu. W rozdziale 1 dr Pangloss stwierdza, że wszystko jest celowe „w najlepszym możliwe światy("dans Ie meilleur des mondes possibles") i że "wszystko jest jak najlepiej" ("tout est au mieux"); ta sama myśl różni się w innych rozdziałach powieści. W "Kandydzie" Leibnizowska teoria "przed- ustanowiona harmonia” jest wyśmiewana, a przytoczone cytaty parodiują wypowiedź Leibniza w Teodycyi (1710): „Bóg nie stworzyłby świata, gdyby nie był najlepszy z możliwych”.
Tak nazywają się Stany Zjednoczone. Istnieje wyjaśnienie, że nazwa ta wzięła się od pseudonimu, jaki otrzymał niejaki Samuel Wilson, pochodzący z Nowego Jorku, który osiadł pod koniec XVIII wieku. w Troi, nad rzeką Hudson; miejscowi nazywano go „wujkiem Samem” (według innej transkrypcji – Sam).W czasie drugiej wojny anglo-amerykańskiej (1812-1814) Wilson, który był bardzo popularny, pełnił funkcję inspektora zaopatrzenia w urzędach zaopatrzenia wojska. Na pudełkach z żywnością wysyłaną do wojska Wilson umieścił litery U.S. tj. Stany Zjednoczone-Stany Zjednoczone. Amerykanie rozszyfrowali te listy jako Wuj Sam - „Wujek Sam”. Jednak najnowsze badania odrzucają tę interpretację jako anegdotyczną.
Istnieje wiele wyjaśnień dotyczących pochodzenia tego wyrażenia. Uważa się na przykład, że sięga jednej z anegdotycznych opowieści związanych z Khoja Nasreddin, ukochanym bohaterem folkloru Bliskiego Wschodu. Kiedyś, gdy udawał świętego, zapytano go jakim cudem może to udowodnić. Nasreddin odpowiedział, że kazał palmie zbliżyć się do niego i posłucha. Gdy cud się nie powiódł, Nasreddin podszedł do drzewa ze słowami: „Prorocy i święci są pozbawieni arogancji.. Jeśli palma nie przychodzi do mnie, idę do niej”. ta historia znajduje się w arabskim zbiorze, przypuszczalnie datowanym na 1631 rok. Inna historia znajduje się w notatkach słynnego podróżnika Marco Polo (1254-1324), którego pierwsze wydanie znajduje się na łacina opublikowane bez wskazania miejsca lub roku; przypuszczalnie: Wenecja lub Rzym, 1484. Marco Polo opowiada, że pewien bagdadzki szewc zobowiązał się udowodnić kalifowi Al-Muetasim korzyści wiara chrześcijańska i rzekomo dokonał cudu: góra, na jego wezwanie, ruszyła w jego kierunku. Badacz uważa, że europejska wersja tej wschodniej legendy zastąpiła palmę górą ze względu na tradycję chrześcijańską, która głosi, że wiara przenosi góry (I List do Koryntian, 13.2). Wreszcie znane jest tureckie przysłowie - możliwe źródło tego wyrażenia: „Góra, góra, wędruj; jeśli góra nie wędruje, niech wędrowa święty”. Obieg tego przysłowia sięga XVII wieku. Wreszcie już w 1597 roku angielski filozof Francis Bacon (1561-1626) w swoich „Esejach moralnych i politycznych”, w eseju „O odwadze” mówi, że Mahomet obiecał ludowi przesunąć górę siłą, a gdy mu się to nie udało, powiedział: „No, skoro góra nie chce iść do Mahometa, Mahomet pójdzie do niej”.
Cytat z opowiadania N. V. Gogola „Taras Bulba” (1842), rozdz. 9: „W prochowniach jest jeszcze proch strzelniczy? Czy nie osłabła siła Kozaków? jeszcze się nie zginają!"
To określenie, używane w znaczeniu podłego, podstępnego, chciwego na wszelkiego rodzaju tanie sensacje, powstało w Stanach Zjednoczonych. W 1985 amerykański artysta grafik Richard Outcault umieścił serię frywolnych rysunków z humorystycznym tekstem w kilku numerach nowojorskiej gazety „The World”; wśród rysunków było dziecko w żółtej koszuli, do którego różne śmieszne powiedzonka. Wkrótce kolejna amerykańska gazeta – „New-York Journal” – zaczęła drukować serię podobnych rysunków. Między dwoma gazetami powstał spór o tytuł tego „żółtego chłopca”. W 1896 roku Erwin Wardman, redaktor New-York Press, opublikował w tym czasopiśmie artykuł, w którym z pogardą nazwał obie konkurujące gazety „żółtą prasą”.
Od tego czasu wyrażenie stało się chwytliwe.
Wyrażenie sięga starożytnych autorów. Eurypides w tragedii „Wnioskodawcy”: „Nasze życie to walka”. W listach Seneki: „Żyć to walczyć”. Voltaire w tragedii „Fanatyzm, czyli prorok Mahomet” wkłada w usta Mahometa zdanie: „Życie to walka”.
Wyrażenie wywodzi się z modlitwy „pogrzebowej”: „Spoczywaj duszę sługi twego na miejscu światła, na miejscu zieleni, na miejscu pokoju”; tutaj, jak w Biblii (Psalm 22), „gorący punkt” oznacza: przyjemne, spokojne, obfite miejsce dla wszystkich. Ale częściej to wyrażenie jest używane ironicznie, w przeciwnym sensie; szczególnie często w znaczeniu: miejsce pijaństwa i rozpusty.
Wyrażenie angielskiego materialistycznego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) w Esejach moralnych i politycznych, 2, 11 (1597).
Tak nazywają bogatą arystokratyczną młodzież, kręcąc pieniądze, płonącą przez życie. Początkowo był to przydomek paryskiej młodzieży kontrrewolucyjnej, zgrupowanej po 9 Termidorze (1794) wokół Frerona (1754-1802), jednego z liderów reakcji termidoriańskiej. Prowadzona przez Frerona „złota młodzież” prześladowała ostatnich Montagnardów. W swoim dzienniku „Orateur du peuple” 30 stycznia. 1795 Freron mówi, że przydomek „złota młodzież” pochodzi z kręgów jakobińskich. Francuski powieściopisarz François Xavier Pages (1745-1802) wprowadził go do drugiej części Tajnej historii rewolucji francuskiej, opublikowanej na początku 1797 roku. Potem został zapomniany, ale po 1824 roku dzięki historycznym pracom Migneta, Thiersa, Thibodeau i Prudhomme'a ponownie wszedł do szerokiego obiegu.
Według kroniki książę Światosław, nie chcąc skorzystać z nieoczekiwanego ataku, zawsze z góry wypowiadał wojnę, nakazując wrogowi powiedzieć: „Zaatakuję cię”. To znaczy na ciebie (N. M. Karamzin, Historia państwa rosyjskiego, Petersburg. 1842, t. I, s. 104).
Wyrażenie to powstało z ewangelicznej legendy o zabiciu wszystkich dzieci w Betlejem na rozkaz żydowskiego króla Heroda, po tym, jak dowiedział się od Mędrców o narodzinach Jezusa, którego nazywali królem Żydów (Mat., 2, 1-5 i 16). Używane jako definicja krzywdzenia dzieci, a także jako żartobliwe mówienie o zastosowanych wobec nich surowych środkach.
Wyrażenie Ewangelii. Opętany na pytanie Jezusa: „Jak masz na imię?” – powiedział: „Legion”, bo weszło do niego wiele demonów” (Łk 8,30; Mk 5,9). Legion – oddział armii rzymskiej sześciu tysięcy ludzi, w ewangelii słowo to jest używane nie w znaczeniu pewnej liczby, ale w znaczeniu ogromnej ilości, w tym sensie wyrażenie to stało się uskrzydlone.
Wyrażenie to jest używane (często w języku francuskim: „Cherchez la femme”), gdy chcą powiedzieć, że kobieta jest sprawcą zdarzenia, katastrofy, przestępstwa. Uskrzydlona została dzięki powieści Aleksandra Dumasa père (1802-1870) Mohikanie paryscy, którą przerobił na dramat o tym samym tytule (1864). Te słowa w „Mohikanach z Paryża” (w powieści, część III, rozdz. 10 i 11, w sztuce – d. 2, 16) są ulubionym powiedzeniem funkcjonariusza paryskiej policji. Dumas użył wyrażenia, którego faktycznie używał słynny francuski policjant Gabriel de Sartine (1729-1801). Idea tego wyrażenia nie jest nowa. Najwcześniejsza jego wersja znajduje się u rzymskiego poety Juvenala (ok. 43-113 AD); w szóstej satyrze mówi, że „prawie nie ma pozwu, w którym kobieta nie byłaby przyczyną kłótni”. W powieści Richardsona (1689-1761) „Charles Grandison” (1753) w liście 24 czytamy: „Za tymi intrygami stoi kobieta”. W drugim rozdziale powieści I. S. Turgieniewa „Rudin” (1855) mizoginista Pigasow pyta o jakiekolwiek nieszczęście: Jak się nazywa?
Wyrażenie z bajki I. A. Kryłowa „Wiewiórka” (1833 r. Spójrz na innego biznesmena:
Zapracowani, biegani, wszyscy go podziwiają:
Wydaje się być oderwany od skóry,
Tak, ale wszystko nie idzie do przodu,
Jak wiewiórka na kole.
Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: ciągle zawracać sobie głowę, zawracać sobie głowę bez widocznych rezultatów; być bardzo zajętym.
Wyrażenie biblijne (Księga Kapłańska 16,21-22), które wyrosło z opisu istniejącego wśród starożytnych Żydów szczególnego obrzędu nakładania grzechów całego ludu na żywego kozła, jest używane w znaczeniu: osoba, która jest stale obwiniany za winę kogoś innego, kto jest odpowiedzialny za innych.
Wyrażenie z ewangelii (Mt 19:24; Łk 18:25). Niektórzy komentatorzy ewangelii przez słowo „wielbłąd” rozumieją grubą linę okrętową; inni, rozumiejąc dosłownie słowo wielbłąd, pod okiem igły oznaczają jedną z bram w murze Jerozolimy, bardzo wąską i niską. Najprawdopodobniej wyrażenie to jest starożytnym przysłowiem żydowskim, wskazującym na niemożność osiągnięcia czegoś (G. Dyachenko, Complete Church Slavonic Dictionary, M. 1900, s. 209).
To wyrażenie jest używane w znaczeniu: para małżeńska i trzecia osoba (kochanka, kochanka). W rodzinnych problemach literatury burżuazyjnej XIX wieku. Przedmiot " trójkąt miłosny"zajęła jedno z eksponowanych miejsc. Poruszył ją Henrik Ibsen (1828-1906) w dramacie "Hedda Gabler" (1890), do którego to określenie nawiązuje. następujący dialog:
„Małżeństwo. Chcę tylko mieć dobry, lojalny krąg bliskich przyjaciół, w którym będę mógł służyć słowem i czynem oraz móc przychodzić i odchodzić jak zaufany przyjaciel.
Heddę. Masz na myśli właściciela domu?
Małżeństwo (łuki). Szczerze mówiąc lepsze hostessy. No i oczywiście właściciel... taki a taki trójkątny związek w istocie to wielkie udogodnienie dla wszystkich stron.
Heddę. Tak, wielokrotnie tęskniłem za trzecim… ”
Kiedy pojawia się mąż Heddy, asesor Brak dodaje: „Trójkąt się zamyka”.
Cytat z dramatu F. Schillera „Spisek Fiesco w Genui” (1783). To zdanie (zm. 3, yavl. 4) wypowiada Maur, który okazał się niepotrzebny po tym, jak pomógł hrabiemu Fiesco zorganizować powstanie republikanów przeciwko tyranowi Genui Doge Doria. To zdanie stało się powiedzeniem, które charakteryzuje cyniczny stosunek do osoby, której usługi nie są już potrzebne.
Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: nieudolna, niezręczna służba, która zamiast pomocy przynosi krzywdę, kłopoty. Powstał z bajki I. A. Kryłowa „Pustelnik i niedźwiedź” (1808) (patrz. Pomocny głupiec jest bardziej niebezpieczny niż wróg).
Myśl, że szczęście pierwszego okresu małżeństwa szybko zastępuje gorycz rozczarowania, wyrażana w przenośni we wschodnim folklorze, została wykorzystana przez Woltera w powieści filozoficznej Zadig, czyli Los (1747), której rozdział 3 pisze : pierwszy miesiąc małżeństwa, jak opisano w księdze Zend, to miesiąc miodowy, a drugi to miesiąc bylicy. Z powieści Voltaire'a wyrażenie „ Miesiąc miodowy", czyli pierwszy miesiąc małżeństwa, weszło do wielu języków, w tym rosyjskiego. Później określenie to stosowano również do początkowego czasu zjawiska, do tej fazy, w której nic się jeszcze nie ujawniło, co następnie wywołało rozczarowanie, niezadowolenie.
Zamożny rzymski patrycjusz Gaius Cilnius Mecenas (ur. 74-64 p.n.e., zm. 8 p.n.e.) szeroko patronował artystom i poetom. Horacy, Wergiliusz, Proporcja wychwalali go w swoich wierszach. Martial (40-102 ne) w jednym ze swoich epigramatów (8, 56) mówi:
„Gdyby byli, Flaccus, Patroni, nie zabrakłoby Maroons”, czyli Wergiliusza (Vergilius Maro). Dzięki wierszom tych poetów jego nazwisko stało się powszechnie znane zamożnego mecenasa sztuki i nauki.
Wyrażenie Papieża (1294-1303) Bonifacego VIII w jednym z jego listów zawarte w prawie kanonicznym (zbiór dekretów władzy kościelnej). Wyrażenie to sięga Sofoklesa (496-406 pne), w którego tragedii „Kobieta Trachinska” jest powiedziane: „Czy nie rozumiesz, że milczeniem zgadzasz się z oskarżycielem?”
Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: niewyjaśniony, nagły, silny strach, obejmujący wiele osób, powodujący zamieszanie. Pochodzi z greckich mitów o Panu, bogu lasów i pól. Zgodnie z mitami, Pan przynosi nagły i niewytłumaczalny terror ludziom, zwłaszcza podróżnikom w odległych i odosobnionych miejscach, a także żołnierzom, którzy pędzą przed tym ucieczką. Stąd pochodzi słowo „panika”.
Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: działać nie według własnej woli, ale według arbitralności drugiego. Sięga ona do greckiego historyka Herodota (V wiek pne), który w 1 księdze swojej „Historii” (1.141) opowiada, że perski król Cyrus, po podboju Medów, kiedy Grecy Azji Mniejszej, wcześniej bezskutecznie próbował przekonać go na jego stronie i wyraził gotowość do posłuszeństwa mu pod pewnymi warunkami, opowiedział im następującą bajkę: „Jeden flecista, widząc ryby w morzu, zaczął grać na flecie, spodziewając się, że przyjdą do na lądzie. Zwiedziony w nadziei wziął sieć, rzucił ją i wyciągnął wiele ryb. Widząc, jak ryby walczą w sieciach, powiedział do nich: „Przestańcie tańczyć; kiedy grałem na flecie, wy nie chciałem wychodzić i tańczyć”. Ta bajka przypisywana jest Ezopowi (VI wiek p.n.e.). Podobne wyrażenie znajdujemy w ewangelii (Mt 11:17 i Łk 7:32): „Graliśmy wam na flecie, a nie tańczyliście”, to znaczy nie chcieliście wypełnić naszej woli.
Te słowa przypisuje się Katarzynie II, która rzekomo ujęła to w ten sposób, gdy A.W. Suworowa został postawiony przed sądem wojennym za napaść na Turtukai w 1773 r., dokonaną przez niego wbrew rozkazom feldmarszałka Rumiancewa. Jednak opowieść o samowolnych działaniach Suworowa io postawieniu go przed sądem jest obalana przez poważnych badaczy i należy do anegdot.
To zdanie przypisuje się francuskiemu królowi Ludwikowi XV, ale pamiętnikarze twierdzą, że należy ono do ulubieńca tego króla, markizy Pompadour (1721-1764). Powiedziała to w 1757 roku, aby pocieszyć króla, przygnębionego klęską wojsk francuskich pod Rosbach.Często cytowane po francusku: „Apres nous le deluge”. Możliwe, że to zdanie jest echem wersetu nieznanego greckiego poety, często cytowanego przez Cycerona i Senekę: „Po mojej śmierci niech świat zginie w ogniu”.
Aforyzm wielkiego rosyjskiego dowódcy A. W. Suworowa z podręcznika szkolenia bojowego wojsk „Nauka o zwycięstwie” napisanym przez niego w 1796 r. (1 wyd. 1800): „Dbaj o kulę przez trzy dni, a czasem przez całą kampanię , jak nie ma gdzie brać. Strzelaj rzadko, ale celnie, z bagnetem, jeśli mocno. Kula chybi, bagnet nie chybi: kula jest głupia, bagnet jest dobrze zrobiony. Ten sam pomysł nieco inaczej wyraża Suworow w innym aforyzmie: „Jedna osoba może dźgnąć trzy bagnetem, gdzie są cztery, a sto kul leci w powietrze” („Testamenty Suworowa”, Zbiór powiedzeń Suworowa, oprac. K. Pigarew, M. 1943 , s. 17).
W folklorze talmudycznym Palestyna jest w centrum świata, Jerozolima jest w centrum Palestyny, świątynia jest w centrum Jerozolimy, najświętszy z najświętszych (ołtarz) jest w centrum świątyni, a kamień z przodu Arki Przymierza jest w jej środku. Z tego kamienia, który Bóg wrzucił do morza, rozpoczął się wszechświat. Według innej wersji, tym kamieniem bóg zamknął dziurę otchłani, wodnego chaosu. Ta średniowieczna idea odnajdujemy także w zabytkach starożytnej literatury rosyjskiej – w „Rozmowie Trzech Hierarchów”, w „Podróży opata Daniela do Jerozolimy”. W duchowym wersecie „O księdze gołębia” mówi się, że w Jerozolimie – „pępek ziemi” (I. Porfiriew, Ist. Literatura rosyjska, część 1, Kazań, 1897, s. 314). W przenośni wyrażenie „pępek ziemi” jest używane ironicznie, jako cecha kogoś, kto bezpodstawnie uważa się za centrum, główną siłę czegoś.
Cytat z „Pieśń sokoła” M. Gorkiego (patrz O odważny. Sokoło, wykrwawiłeś się na śmierć w walce z wrogami). Ta poetycka formuła Gorkiego zbiega się z ostatnią maksymą w bajce I.I.Chemnitsera (1745-1784) „Człowiek i krowa”. Bajka opowiada, jak człowiek, zgubiwszy konia, osiodłał krowę, która „upadła pod jeźdźcem ... nic dziwnego: krowa nie nauczyła się jeździć ... I dlatego powinna wiedzieć: kto urodził się, by się czołgać, on nie może latać."
Cytat z wiersza N. M. Ibragimowa (1778-1818) „Pieśń rosyjska” („Wieczorem czerwona panna”):
Nie szukaj mnie, bogato:
Nie jesteś drogi mojej duszy.
Co ja, jakie są twoje komnaty?
W słodkim raju i w chacie!
Wyrażenie z bajki I. A. Kryłowa „Pustelnik i niedźwiedź” (1808):
Chociaż usługa jest nam bliska w potrzebie,
Ale nie wszyscy wiedzą, jak to zrobić:
Nie daj Boże kontaktować się z głupcem!
Pomocny głupiec jest bardziej niebezpieczny niż wróg.
Po tej maksymie następuje opowieść o przyjaźni Niedźwiedzia z Pustelnikiem. Spędzili razem całe dni. Raz pustelnik położył się do odpoczynku i zasnął. Niedźwiedź odgonił od niego muchy. Odgarnął muchę z policzka, usiadła mu na nosie, a potem na czole. Niedźwiedź, biorąc ciężki bruk, zaatakował muchę i Jaka tam siła, chwyć przyjaciela z kamieniem w czoło! Cios był tak sprytny, że czaszka pękła, a przyjaciel Mishina został tam przez długi czas!
Wyrażenie „pomocny niedźwiedź” powstało z tej samej bajki.
Wyrażenia z komedii „Osły” („Asinario”) starożytnego rzymskiego pisarza Plauta (ok. 254-184. pne), często cytowane po łacinie (Homo homine lupus lub lupus est liomo homini)
Prototyp tego wyrażenia znajduje się u greckiego poety Theognisa, który żył 500 lat p.n.e. mi.; wyraził pogląd, że niemożliwe jest utrzymywanie bliskich przyjaznych stosunków z kimkolwiek, jeśli gniewasz się na jakikolwiek błąd przyjaciół, „ponieważ błędy są nieuniknione między śmiertelnikami”. W przyszłości pomysł ten powtórzono w różnych wersjach: u greckiego poety Eurypidesa (480-406 pne) w tragedii „Hipolit” - „wszyscy ludzie popełniają błędy”; u Cycerona ("Filipi", 12, 5) - "Każdy człowiek jest skłonny do błędu, ale nikt poza głupcem nie ma tendencji do pozostawania w błędzie". Rzymski retor Marek Annaeusz Seneka (ok. 55 pne - ok. 37 ne) mówi: „Błąd jest rzeczą ludzką”. Pisarz kościelny Hieronim (331-420) w swoich „Listach” (57, 12): „Błąd jest ludzką naturą”. Powszechnie używano sformułowania: „Errare humanum est” – „błądzić jest rzeczą ludzką”.
Wyrażenie z wiersza angielskiego pisarza Johna Bunyana (1628-1688) „Wędrówka pielgrzyma”; pielgrzym przechodzi przez miasto, o którym mówi: „Nazwa tego miasta to Próżność, a w tym mieście odbywa się jarmark zwany Jarmarkem Próżności”. Angielski powieściopisarz Thackeray (1811-1863) przyjął określenie „Vanity Fair” jako tytuł swojej satyrycznej powieści (1848), w której przedstawił obyczaje społeczeństwa burżuazyjnego. Wyrażenie to jest używane jako charakterystyka środowiska społecznego, którego głównym bodźcem jest próżność i karierowiczostwo.
MENSBY
4.4
Wiele użytych haseł ma ciekawą historię. Skąd wzięła się ekspresja za nos, wylała się na pierwszy numer czy popchnęła w szał?
Skrzydlate słowa- figuratywne i stabilne jednostki frazeologiczne, które weszły do słownika i stały się powszechne ze względu na ich wyrazistość. Źródłem popularnych wyrażeń mogą być mity, folklor, literatura lub inne źródła. Wyrażenia skrzydlate używane są przez nas na co dzień, ale samo pochodzenie tych słów zostało zapomniane. Czas przypomnieć sobie historię popularnych wyrażeń.
Pechowy, zły mistrz. Kwaśna kapuśniak to proste chłopskie jedzenie: trochę wody i kiszonej kapusty. Przygotowanie ich nie było trudne. A jeśli kogoś nazywano mistrzem kwaśnicy, to znaczyło, że nie nadawał się do niczego wartościowego.
Potajemnie zastaw trochę brudu, zagraj brudną sztuczkę. Najprawdopodobniej wyrażenie to wynika z faktu, że niektóre narody nie jedzą wieprzowiny z powodów religijnych. A jeśli taka osoba niepostrzeżenie wkładała mięso wieprzowe do swojego jedzenia, to jego wiara została przez to zbezczeszczona.
Wlej pierwszą liczbę
Coś, ale to wyrażenie jest ci znajome... A gdzie to akurat spadło na twoją nieszczęsną głowę! Wierzcie lub nie, ale... ze starej szkoły, gdzie co tydzień uczniowie byli wychłostani, niezależnie od tego, kto ma rację, a kto się myli. A jeśli „mentor” przesadza, to takie lanie wystarczało na długi czas, aż do pierwszego dnia następnego miesiąca. Nawiasem mówiąc, ta sama „miara edukacyjna” dała jeszcze jedną jednostkę frazeologiczną.
Zarejestruj się.
Izhitsa to nazwa ostatniej litery alfabetu cerkiewnosłowiańskiego. Ślady chłosty znane miejsca niedbali studenci mocno wyglądali jak ten list. Tak więc, aby przepisać Izhitu - „nauczyć lekcji, ukarać”, łatwiej jest „chłostać”. A ty wciąż skarcisz nowoczesną szkołę!
Oznacza to wejście w trudną, niebezpieczną lub nieprzyjemną sytuację. W dialektach BINDING to pułapka na ryby utkana z gałęzi. I, jak w każdej pułapce, przebywanie w niej to nieprzyjemna sprawa.
To imię osoby, która jest obwiniana za czyjąś winę. Historia tego wyrażenia jest następująca: starożytni Żydzi mieli obrzęd rozgrzeszenia. Kapłan położył obie ręce na głowie żywego kozła, tym samym niejako zrzucając na siebie grzechy całego ludu. Następnie kozioł został wypędzony na pustynię. Minęło wiele, wiele lat, a obrzęd już nie istnieje, ale wyrażenie żyje dalej ... Jak myślisz?
Więc nazywają osobę bardzo wysokiego wzrostu, wysokim mężczyzną. We wsi Kołomienskoje pod Moskwą znajdowała się letnia rezydencja cara Aleksieja Michajłowicza. Droga tam była ruchliwa, szeroka i uchodziła za główną w stanie. A kiedy wznosili ogromne kamienie milowe, jakich nigdy w Rosji nie było, chwała tej drogi wzrosła jeszcze bardziej. Bystrzy ludzie nie omieszkali skorzystać z nowości i nazwali chudzielca Kolomna wiorst. Wciąż tak mówi...
Oznacza niepoważny, nieostrożny, rozwiązły. W dawnych czasach w Rosji nazywano nie tylko drogę, ale i różne stanowiska na dworze książęcym. Ścieżka sokolnika odpowiada za książęce polowanie, ścieżka pułapki to polowanie na psy, ścieżka koniuszy to powozy i konie. Za pomocą haka lub oszusta bojarzy próbowali uzyskać od księcia pozycję przyjazną. A tym, którym się nie udało, mówili o tych z pogardą: o pechowej osobie. Więc ta dezaprobująca ocena została zachowana.
Na lewą stronę
Jeśli zrobiłeś coś źle, wręcz przeciwnie, pomieszałeś - w takich przypadkach powiedzą: do góry nogami. Teraz wydaje się to być całkiem nieszkodliwym wyrazem. A kiedyś wiązało się to z haniebną karą. W czasach Iwana Groźnego winny bojar został postawiony na wierzchu na koniu w ubraniu wywróconym na lewą stronę iw tej postaci, zhańbiony, był pędzony po mieście ku gwizdowi i ośmieszaniu ulicznego tłumu.
Strasznie biedny, żebrak. Wszyscy myślą, że mówimy o sokołach. Ale nie jest ani biedna, ani bogata. W rzeczywistości „sokół” to stary wojskowy taran. Był to całkowicie gładki („nagi”) żeliwny wlewek, osadzony na łańcuchach. Nic ekstra!
Szerzyć plotki, kłamstwa. I nie bez powodu. W dawnych czasach wierzono: im więcej plotek, bajek i bajek będzie opowiadanych podczas rzucania dzwonka, tym głośniej zabrzmi.
Mówi się więc o człowieku, który udaje nieszczęśliwego, urażonego, bezradnego, żeby kogoś żałować. Ale dlaczego sierota to właśnie „Kazań”? Moskwa czy Saratow, od tego sierociniec nie staje się szczęśliwszy. Okazuje się, że ta jednostka frazeologiczna powstała po podboju Kazania przez Iwana Groźnego. Mirzas (książęta tatarski), będący poddanymi cara rosyjskiego, usiłowali wybłagać mu wszelkiego rodzaju odpusty, narzekając na ich sieroctwo i gorzki los.
Emerytowany perkusista kóz
Nikt nie potrzebuje, nikt szanowany. W dawnych czasach wytresowane niedźwiedzie zabierano na jarmarki. Towarzyszył im chłopiec tancerz przebrany za kozę i towarzyszący mu perkusista. To był „perkusista kozy”. Był postrzegany jako osoba bezwartościowa, niepoważna. A jeśli koza też jest „na emeryturze”?
prowadzić przez nos
Oszukiwać, obiecywać i nie dotrzymywać obietnicy. Widać, że tresowane niedźwiedzie cieszyły się dużą popularnością, ponieważ określenie to kojarzyło się z wesołymi rozrywkami. Cyganie poganiali niedźwiedzie za pierścień przewleczony przez nos. I zmuszali ich, biedaków, do różnych sztuczek, oszukując ich obietnicą jałmużny.
Hałas, hałas, zamieszanie, zamieszanie. W dawnej Rosji chaty często ogrzewano „na czarno”: dym nie wydostawał się przez komin (w ogóle go nie było), ale przez specjalne okno lub drzwi. A kształt dymu przepowiadał pogodę. Dym w „kolumnie” - będzie jasno, „przeciągnij” - na mgłę, deszcz, „jarzmo” - na wiatr, złą pogodę, a nawet burzę.
Poza sądem
Nieodpowiednie, nieodpowiednie. To bardzo stary znak: zarówno w domu, jak i na dziedzińcu (na podwórku) będzie żyło tylko zwierzę, które lubi brownie. A jeśli ci się to nie spodoba, zachorujesz, zachorujesz lub uciekniesz. Co robić - nie na dwór!
Oznacza to, że osoba była bardzo przestraszona. Ale co to za „dub”? Okazuje się, że „stać na końcu” to stać na baczność, na wyciągnięcie ręki. To znaczy, kiedy człowiek jest przestraszony, jego włosy stoją na palcach na głowie.
Wszystkie wypróbowane trawy
Wszystko jest obojętne, nic nie ma znaczenia. Tajemnicza „trawnica” nie jest jakimś lekiem ziołowym, żeby się nie martwić. Początkowo nazywano ją „trawą tynową”. Tyn to płot, czyli "trawa ogrodzeniowa", bezużyteczny, obojętny chwast dla wszystkich.
A Vaska słucha i je
Cytat z bajki I. A. Kryłowa (1769–1844) „Kot i kucharz” (1813). Stosuje się go, gdy chodzi o osobę, która jest głucha na wyrzuty i pomimo wszelkich napomnień nadal wykonuje swoją pracę.
A wy, przyjaciele, bez względu na to, jak usiądziecie,
Nie jesteś dobry w byciu muzykami
Cytat z bajki I. A. Kryłowa „Kwartet” (1811). Stosuje się go w stosunku do słabo funkcjonującego zespołu, w którym sprawy nie układają się dobrze, bo nie ma jedności, harmonii, profesjonalizmu, kompetencji, dokładnego zrozumienia każdego ze swoich i wspólnych zadań.
A trumna właśnie się otworzyła
Cytat z bajki I. A. Kryłowa „Trumna” (1808). Pewien „mechaniczny mędrzec” próbował otworzyć skrzynię i szukał specjalnej tajemnicy swojego zamku. Ale ponieważ nie było tajemnicy, nie znalazł jej i „zostawił za trumną”.
I jak go otworzyć, nie zgadłem,
A trumna właśnie się otworzyła.
To zdanie jest używane, gdy mówimy o jakiejś firmie, problemie, w którego rozwiązaniu nie trzeba było szukać kompleksowego rozwiązania, ponieważ istnieje proste.
A on, zbuntowany, prosi o burzę,
Jakby w burzach panował spokój!
Cytat z wiersza M. Yu Lermontowa (1814-1841) „Żagiel” (1841).
A kim są sędziowie?
Cytat z komedii A. S. Griboedova (1795–1829) „Biada dowcipowi” (1824), słowa Chatsky’ego:
A kim są sędziowie? - Za starożytność lat
W celu wolne życie ich wrogość jest nie do pogodzenia,
Wyroki czerpią z zapomnianych gazet
Czasy Oczakowa i podbój Krymu.
Sformułowania tego używa się, by podkreślić pogardę dla opinii autorytetów, którzy nie są lepsi od tych, których starają się uczyć, obwiniać, krytykować itp.
A szczęście było takie możliwe
Tak blisko!
Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” A. S. Puszkina (1799–1837), rozdz. 8 (1832).
Radość administracyjna
Słowa z powieści F. M. Dostojewskiego (1821-1881) „Demony” (1871). Ironiczny wyraz oznaczający uniesienie władzy.
Hej Mosko! wiem, że jest silna
Co szczeka na słonia?
Cytat z bajki I. A. Kryłowa „Słoń i mops” (1808). Stosuje się go, gdy dochodzi do czyichś bezsensownych ataków na kogoś, kto w oczywisty sposób przewyższa jego „wroga” (krytyk, krytyk, agresor itp.).
Aleksander macedoński bohater, ale po co niszczyć krzesła?
Cytat z komedii N. V. Gogola (1809–1852) „Główny inspektor” (1836), słowa Gorodnichiya o nauczycielu: „To uczona głowa - to widać, a on podniósł ciemność, ale tylko wyjaśnia z takim zapałem, że sam siebie nie pamięta. Kiedyś go posłuchałem: cóż, na razie mówiłem o Asyryjczykach i Babilończykach – wciąż nic, ale jak trafiłem do Aleksandra Wielkiego, nie mogę ci powiedzieć, co się z nim stało. Myślałem, że to ogień, na Boga! Uciekł z ambony i, że miał siłę, chwycić krzesło na podłodze. To oczywiście Aleksander macedoński bohater, ale po co niszczyć krzesła? Wyrażenie to jest używane, gdy ktoś wykracza poza miarę.
Afanasy Iwanowicz i Pulcheria Iwanowna
Bohaterowie opowiadania N.V. Gogola „Właściciele ziemscy Starego Świata” (1835), starsi małżonkowie, mili i naiwni mieszkańcy, wiodący spokojne, wyważone, pogodne życie, ograniczone czysto ekonomicznymi sprawami. Ich imiona stały się nazwami domowymi dla osób tego typu.
O mój Boże! Co powie księżniczka Marya Aleksevna
Cytat z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824), słowa Famusova, którym kończy się sztuka. Używane na określenie tchórzliwej zależności od chodzenia, świętoszkowatej moralności.
Ach, złe języki są gorsze niż broń
Cytat z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824), słowa Molchalina.
B
Ba! znajome twarze
Cytat z komedii A. S. Griboyedova „Biada dowcipowi” (1824), słowa Famusova:
Ba! znajome twarze!
Córka, Sofia Pawłowna! wstyd!
Bezwstydny! gdzie! z kim!
Dawaj lub bierz, ona
Jak jej matka, zmarła żona.
Kiedyś byłem z lepszą połową
Trochę osobno - gdzieś z mężczyzną!
Wyrażenie służy do wyrażenia zaskoczenia podczas nieoczekiwanego spotkania z kimś.
Babcia powiedziała na dwoje
Mówią więc, że nie wiadomo, czy to się spełni. Wyrażenie powstaje przez skrócenie przysłowia „Babcia powiedziała na dwoje: deszcz lub śnieg, albo będzie, albo nie”.
Bazarow. Bazarowszczina
Na imię Bazarov, bohater słynna powieść I. S. Turgieniewa (1818–1883) „Ojcowie i synowie” (1862). Bazarow jest przedstawicielem części rosyjskich studentów raznochinstvo lat 60-tych. XIX wiek, który upodobał sobie zachodnioeuropejską filozofię materialistyczną w jej uproszczonej, prymitywnej interpretacji.
Stąd „bazaryzm” to nazwa zbiorowa, oznaczająca wszystkie skrajności tego rodzaju światopoglądu, a mianowicie zamiłowanie do nauk przyrodniczych, gruby materializm, podkreślany pragmatyzm zachowań, odrzucenie Sztuka tradycyjna i ogólnie przyjęte zasady postępowania.
Szaleństwo odważnych to mądrość życia!
Do szaleństwa odważnych śpiewamy piosenkę
Cytat z Pieśni sokoła (1898) M. Gorkiego (1868–1936).
Pokonaj kciuki
Wyrażenie to ma znaczenie: spędzać czas bezczynnie, angażować się w drobiazgi, bawić się. Baklusha - kawałek drewna przetworzony do ozdabiania różnych przedmiotów (łyżek, kubków itp.). W produkcji rękodzieła bij kozły - odłup kliny z kłody do produkcji rękodzieła z drewna. Przenośne znaczenie tłumaczy się tym, że produkcja baklusza była uważana przez ludzi za zadanie łatwe, niewymagające wysiłku i umiejętności.
bić czołem
Słowo „czelo” w języku staroruskim oznacza „czoło”. W Starożytna Rosja„Czoło”, czyli czoło uderzało o podłogę, padając przed szlachtą i królami w pokłonie. Nazywało się to „pokłonami z wielkim zwyczajem” i wyrażało najwyższy stopień szacunku. Stąd wzięło się wyrażenie „bić czołem” w znaczeniu: zwracać się do władz z prośbą, wstawiać się. W pisemnych prośbach - „petycjach” - pisali: „I w tym celu twój mały poddany Ivashko bije cię czołem ...” Jeszcze później słowa „bij czołem” zaczęły oznaczać po prostu: „pozdrawiam”.
Zakład
Czyli: kłócić się o coś. Zastaw w Rosji nazywano zastawem, a także zakładem, sporem o wygraną lub samym zakładem. Walczyć oznaczało „zakładać się, kłócić”.
Błogosławiony, kto wierzy, jest ciepły na świecie!
Cytat z komedii A. S. Griboyedova "Biada z umysłu" (1824), Słowa Chatsky'ego. Wyrażenie to jest używane w odniesieniu do ludzi nadmiernie, nierozsądnie naiwnych lub tych, którzy są zbyt oszukani swoimi opalizującymi planami i nadziejami.
Podkuj pchłę
Wyrażenie zostało uskrzydlone po pojawieniu się opowiadania N. S. Leskova (1831-1895) „Lefty” (1881), który powstał na podstawie ludowego żartu: „Brytyjczycy zrobili ze stali pchłę, a nasi Tula ją wykuli i odesłali im”. Używa się go w znaczeniu: pokazać niezwykłą inwencję w jakimś biznesie, umiejętności, doskonałe rzemiosło.
Petrel
Po ukazaniu się w druku „Pieśń o Petrelu” (1901) M. Gorky w literaturze petrel stał się symbolem nadchodzącej burzy rewolucyjnej.
Był przypadek w pobliżu Połtawy
Wyrażenie to jest pierwszym wersem wiersza I. E. Molchanova (1809–1881), opublikowanego w latach 40.–50. XIX wieku. i stał się popularną piosenką. Więc żartobliwie lub przechwalająco opowiadają o jakimś incydencie.
Możesz być dobrym człowiekiem
I pomyśl o pięknie paznokci
Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina. Cytowany jako odpowiedź na oskarżenia o zbytnie przejmowanie się swoim wyglądem.
W
W wagonie przeszłości nigdzie nie można jechać
Cytat ze sztuki M. Gorkiego „Na dole” (1902), słowa Satin. Zamiast „nigdzie” często cytuje się „daleko”.
Do Moskwy, do Moskwy, do Moskwy!
W spektaklu Trzy siostry (1901) A.P. Czechowa (1860–1904) tę frazę powtarzają z tęsknotą siostry, dusząc się w błocie prowincjonalnego życia, ale nie mają ochoty się z niego wydostać. To zdanie jest używane jako cecha bezowocnych snów.
W jakimś królestwie, nie w naszym stanie
Tradycyjny początek wielu rosyjskich opowieści ludowych. Używane w znaczeniu: gdzieś, nie wiadomo gdzie.
Nie ma prawdy u stóp
Teraz używany jako zabawne zaproszenie do siedzenia. Istnieje kilka możliwych źródeł tego wyrażenia:
- według pierwszej wersji połączenie wynika z faktu, że w XV-XVIII wieku. w Rosji dłużników surowo karano, bito żelaznymi prętami w gołe nogi, domagając się spłaty długu, czyli „prawdy”, ale taka kara nie mogła zmusić tych, którzy nie mieli pieniędzy do zwrotu długu;
- według drugiej wersji wyrażenie powstało z powodu faktu, że właściciel ziemski, stwierdziwszy, że coś stracił, zebrał chłopów i zmusił ich do stania, dopóki winowajca nie zostanie wymieniony;
- trzecia wersja ujawnia związek wyrażenia z pravez (okrutna kara za niespłatę długów). Jeśli dłużnik uciekł z prawa ucieczką, mówili, że nie ma prawdy u stóp, to znaczy nie można wybić długu; wraz ze zniesieniem reguły zmieniło się znaczenie powiedzenia.
Nie możesz go zaprzęgnąć do jednego koszyka
Koń i drżąca łania
Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Połtawa” (1829).
W człowieku wszystko powinno być piękne: twarz, ubranie, dusza, myśli.
Cytat ze sztuki A.P. Czechowa „Wujek Wania” (1897); te słowa wypowiada dr Astrov. Często cytowana jest tylko pierwsza połowa frazy.
Świetny, potężny, prawdziwy i wolny język rosyjski
Cytat z wiersza prozą I. S. Turgieniewa „Język rosyjski” (1882).
Władca myśli
Wyrażenie z wiersza A. S. Puszkina „Do morza” (1825), w którym poeta nazwał Napoleona i Byrona „władcami myśli”. W mowie literackiej odnosi się do wielkich ludzi, których działalność wywarła silny wpływ na umysły ich współczesnych.
Moc ciemności
Wyrażenie, które stało się figuratywną definicją ignorancji, kulturowego zacofania, uskrzydloło po pojawieniu się dramatu L. N. Tołstoja (1828–1910) „Moc ciemności, czyli szpon utknął – cały ptak to otchłań” (1886) ).
Jesteś w każdym z was, kochanie, dobry strój
Cytat z wiersza I. F. Bogdanovicha (1743-1803) „Kochanie” (1778):
We wszystkim, kochanie, stroje są dobre:
Na obraz której jesteś ubrana królowa,
Siedzisz jak pasterka w pobliżu chaty,
We wszystkim jesteś cudem świata.
Wers ten jest lepiej znany dzięki A. S. Puszkinowi, który użył go jako epigrafu do swojego opowiadania „Młoda dama-Chłopka” z cyklu „Opowieści Belkina”. Używany jest żartobliwie ironicznie jako gotowy komplement w odpowiedzi na prośby kobiet o ocenę nowej sukienki, fryzury itp.
W całym Iwanowie
Wyrażenie „w całym Iwanowie (krzyk, wrzask)” jest używane w znaczeniu: bardzo głośno, z całych sił. Iwanowskaja to nazwa placu na moskiewskim Kremlu, na którym stoi dzwonnica Iwana Wielkiego. Istnieje kilka wersji pochodzenia tego wyrażenia:
- na Placu Iwanowskim czasami głośno odczytywano dekrety królewskie (na całym Placu Iwanowskim). Stąd figuratywne znaczenie wyrażenia;
- urzędnicy byli też czasami karani na placu Iwanowskim. Byli bezlitośnie bici pejczami i pałkami, przez co krzyczeli na całym Placu Iwanowskim.
mąciwoda
To tytuł powieści (1940) L. W. Sołowiowa (1898–1962) o Khoji Nasreddin, bohaterze ludowych żartów wśród Azerbejdżanów, Tadżyków, Ormian, ludów Północnego Kaukazu, Persów i Turków. Wyrażenie „rozrabiaka” zostało uskrzydlone jako przenośny opis ludzi, którzy buntują się przeciwko obojętności, biurokracji i różnym przejawom społecznej niesprawiedliwości.
Wołga wpada do Morza Kaspijskiego.
Konie jedzą owies i siano
Cytat z opowiadania A.P. Czechowa „Nauczyciel literatury” (1894). Zwroty te powtarza w umierającym delirium nauczyciel historii i geografii Ippolit Ippolitowicz, który przez całe życie wyrażał tylko dobrze znane, niepodważalne prawdy. Używane w znaczeniu: znane banalne stwierdzenia.
W pożyczonych pióropuszach
Wyrażenie powstało z bajki I. A. Kryłowa „Wrona” (1825). Wrona, szturchając ogon pawimi piórami, poszła na spacer, przekonana, że jest siostrą Pavama i że wszyscy na nią spojrzą. Ale Pavs oskubały Wronę, tak że nawet jej własne pióra nie zostały na niej. Wrona rzuciła się do niej, ale jej nie poznali. „Wrona w pawich piórach” - mówią o osobie, która zawłaszcza godność innych ludzi, bezskutecznie próbuje odgrywać wysoką, niezwykłą rolę i dlatego wpada w komiczną pozycję.
Wpaść w bałagan
Wyrażenie to ma znaczenie: znajdować się w nieprzyjemnej, niezręcznej lub niekorzystnej sytuacji z powodu przeoczenia lub niewiedzy. Przysłówek „w bałaganie” powstał w wyniku połączenia elementów w kombinacji „w bałagan”. Prosak to przędzalnia, krosno linowe, na którym dawniej skręcano liny. Była to skomplikowana sieć lin, która rozciągała się od kołowrotka do sań, gdzie były skręcone. Obóz znajdował się zwykle przy ulicy i zajmował znaczną przestrzeń. Aby błystka mogła wrzucić ubrania, włosy lub brodę w szczelinę, czyli do obozowiska linowego, czyli w najlepszy przypadek ciężko ranni i podarte ubrania, aw najgorszym – tracą życie.
Vralman
Bohater komedii D. I. Fonvizin (1744 / 1745‑1792) „Podrost” (1782), nieświadomy Niemiec, były woźnica, jeden z nauczycieli syna ziemianina, niewymiarowego Mitrofanuszki. Jego nazwisko, składające się z rosyjskiego „kłamca” i niemieckiego „Mann” (człowiek), które w pełni go charakteryzuje, stało się powszechnie znanym imieniem przechwałki i kłamcy.
Poważnie i przez długi czas
Wypowiedź W. I. Lenina (1870–1924) z referatu z IX Wszechrosyjskiego Zjazdu Sowietów. O nowej polityce gospodarczej W. I. Lenin powiedział: „... prowadzimy tę politykę poważnie i od dawna, ale oczywiście, jak już słusznie zauważono, nie na zawsze”.
Wszystko minie jak dym z białych jabłoni
Cytat z wiersza S. A. Jesienina (1895–1925) „Nie żałuję, nie dzwonię, nie płaczę…” (1922):
nie żałuję, nie dzwoń, nie płacz,
Wszystko minie jak dym z białych jabłoni.
Więdnące złoto objęło,
Już nie będę młoda.
Cytowany na pocieszenie, jako rada, by żyć spokojnie, filozoficznie, bo wszystko przemija – zarówno dobre, jak i złe.
W domu Oblonsky wszystko jest pomieszane
Cytat z powieści Lwa Tołstoja Anna Karenina (1875): „W domu Obłońskich wszystko się pomieszało. Żona dowiedziała się, że jej mąż był w związku z francuską guwernantką, która była w ich domu, i oznajmiła mężowi, że nie może z nim mieszkać w tym samym domu... Żona nie opuszczała swoich pokoi, jej mąż był nie w domu przez trzeci dzień. Dzieci biegały po całym domu, jakby się zgubiły; Angielka pokłóciła się z gospodynią i napisała list do przyjaciółki, prosząc ją o znalezienie dla niej nowego miejsca; kucharz wyszedł wczoraj z podwórka podczas obiadu; czarny kucharz i woźnica poprosili o obliczenia. Cytat jest używany jako przenośna definicja pomieszania, pomyłki.
Wszystko w porządku, piękna markizie
Cytat z wiersza (1936) A. I. Bezymensky'ego (1898–1973) „Wszystko jest w porządku” (francuska pieśń ludowa). Markiza, której nie było przez piętnaście dni, dzwoni przez telefon do swojej posiadłości i pyta jednego ze służących: „A jak ci idzie?” On odpowiada:
W porządku, piękna markiza,
Rzeczy idą i życie jest łatwe
Bez smutnej niespodzianki
Z wyjątkiem drobiazgu!Więc... to nonsens...
Pusta firma...
Twoja klacz nie żyje!
Wszystko w porządku, wszystko w porządku.
Woźnica na pytanie markizy: "Jak doszło do tej śmierci?" - odpowiedzi:
Z klaczą, która:
Pusty biznes!
Spłonęła wraz ze stajnią!
Ale poza tym, piękna markizie,
Wszystko w porządku, wszystko w porządku.
Ale co do reszty,
piękna markiza,
Wszystko w porządku, wszystko w porządku!
Wszystko to byłoby śmieszne
Kiedykolwiek było tak smutno
Cytat z wiersza M. Yu Lermontowa „A. O. Smirnowa ”(1840):
Bez Ciebie chcę Ci dużo powiedzieć
Z tobą chcę cię słuchać ...
Co robić?.. Mowa niedoświadczona
Nie mogę zająć twojego umysłu...
Wszystko to byłoby śmieszne
Kiedy nie byłoby tak smutno.
Jest używany jako komentarz do pozornie tragikomicznej, zabawnej, ale w gruncie rzeczy bardzo poważnej, niepokojącej sytuacji.
Wynieść śmieci z chaty
Używa się go w znaczeniu: ujawniać kłopoty, kłótnie dotyczące tylko wąskiego kręgu ludzi. Wyrażenie to jest zwykle używane w sposób negatywny, jako wezwanie do nieujawniania szczegółów takich kłótni (nie trzeba wyciągać brudnej bielizny z chaty). Wiąże się to ze starożytnym zwyczajem, aby nie wyjmować śmieci z chaty, ale je palić (na przykład w piecu), ponieważ zła osoba rzekomo może sprowadzić kłopoty na właściciela chaty, wypowiadając specjalne słowa nad śmieciami .
G
Galopujący przez Europę
To tytuł esejów podróżniczych poety A. A. Żarowa (1904-1984), odzwierciedlających ulotne wrażenia, jakie wywarł z podróży do Europy Zachodniej (1928). Tytuł tłumaczy się tym, że Żarow i jego towarzysze, poeci I. Utkin i A. Bezymensky, na prośbę policji musieli znacznie skrócić swój pobyt w Czechosłowacji i Austrii.
M. Gorky w swoim artykule „O korzyściach z piśmienności” (1928) użył wyrażenia Żarowa „galop po Europie”, ale już pod adresem niektórych autorów frywolnych esejów o życiu za granicą, informując czytelników o nieprawdziwych informacjach. Wyrażenie jest używane jako ogólna definicja obserwacji powierzchni.
Konto w Hamburgu
W 1928 Zbiór artykułów krytycznoliterackich, notatek i esejów W. Szklowskiego (1893-1984) został opublikowany pod tytułem „Rachunek hamburski”. Znaczenie tej nazwy wyjaśniono w krótkim artykule programowym otwierającym zbiór: „Rachunek w Hamburgu to niezwykle ważne pojęcie. Wszyscy zapaśnicy podczas zapasów oszukują i kładą się na łopatkach na polecenie przedsiębiorcy. Raz w roku zapaśnicy gromadzą się w hamburskiej tawernie. Walczą za zamkniętymi drzwiami i zasłoniętymi oknami. Długie, brzydkie i twarde. Tutaj ustalane są prawdziwe klasy zapaśników, aby nie oszukiwać. Relacja z Hamburga jest potrzebna w literaturze”. Podsumowując, artykuł wymienia kilka znanych współcześni pisarze, które w opinii autora nie wytrzymują hrabstwa hamburskiego. Następnie Shklovsky uznał ten artykuł za „znęcający się” i niepoprawny. Równocześnie jednak sformułowanie „rachunek hamburski” uskrzydloło się, początkowo w środowisku literackim, jako określenie wartościowania dowolnego dzieła literackiego lub artystycznego bez zniżek i koncesji, a następnie upowszechniło się i zaczęło być używane w ocena pewnych zjawisk społecznych.
Bohater naszych czasów
Tytuł powieści M. Yu Lermontowa (1840), prawdopodobnie inspirowany Rycerzem Naszych Czasów N. M. Karamzina. Alegorycznie: osoba, której myśli i czyny najpełniej wyrażają ducha nowoczesności. Wyrażenie to jest używane w sensie pozytywnym lub ironicznie, w zależności od osobowości osoby, której dotyczy.
Bohater nie jest moją powieścią
Chatsky
Ale Skalozub? Oto widok!
Dla wojska stoi góra,
I prostolinijność obozu,
Twarz i głos - bohater ...
Sofia
Nie moja powieść.
Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: nie według mojego gustu.
Spalić serca ludzi czasownikiem
Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Prorok” (1828).
Użyte w znaczeniu: gorliwie, namiętnie głosić, nauczać.
Oko, prędkość, atak
Aforyzm wielkiego rosyjskiego dowódcy A. W. Suworowa. Tymi słowami w swojej „Nauce o zwycięstwie” (napisanej w 1796 r., pierwsze wydanie 1806) określił „trzy sztuki walki”.
Głupi pingwin nieśmiało chowa tłuste ciało w skałach.
Cytat z „Pieśń o Petrel” (1901) M. Gorkiego.
Zgniły liberalizm
Wyrażenie M. E. Saltykowa-Szchedrina (1826–1889) z eseju satyrycznego (1875) „Lord Molchaliny” (z cyklu „W środowisku umiaru i dokładności”), które stało się synonimem braku skrupułów, pojednania, pojednania.
Głód to nie ciocia
Mówią więc o silnym głodzie, zmuszając do czegoś. Te słowa są częścią szczegółowego wyrażenia spisanego w XVII wieku: głód to nie ciotka, czyny.
Biada Wita
Tytuł komedii A. S. Griboyedova.
D
Czy to był chłopiec?
W jednym z odcinków powieści M. Gorkiego „Życie Klima Samgina” (1927) chłopiec Klim jeździ na łyżwach z innymi dziećmi. Boris Varavka i Varya Somova wpadają do dziury. Klim daje Borysowi koniec pasa gimnastycznego, ale czując, że jest wciągany do wody, wypuszcza pas z rąk. Dzieci toną. Kiedy rozpoczynają się poszukiwania utopionych, Klimę uderza „ktoś poważnie niedowierzający pytanie: „Czy był chłopiec, a może nie było chłopca?” Ostatnie zdanie uskrzydliło, jako symboliczny wyraz skrajnego zwątpienia w cokolwiek.
Tak, tylko rzeczy wciąż tam są
Cytat z bajki I. A. Kryłowa "Łabędź, szczupak i rak" (1814). Używa się go w znaczeniu: materia nie porusza się, stoi w miejscu, a wokół niej toczą się bezowocne rozmowy.
Miła pani pod każdym względem?
Wyrażenie z wiersza N. V. Gogola ” Martwe dusze"(1842):" Cokolwiek myślisz o nazwisku, na pewno znajdzie się w jakimś zakątku naszego stanu - błogosławieństwo jest wielkie - ktoś, kto je nosi, a na pewno będzie zły... i dlatego zadzwonimy do pani do kogo przybył gość, więc jak nabyła go legalnie, bo w rzeczy samej nie szczędziła niczego, aby stać się uprzejmą do ostatniego stopnia, choć oczywiście, jakaż zręczność kobiecego charakteru przemykała przez uprzejmość! i choć czasem w każdym miłym słowie wybijała się, wow, co za szpilka…”
daj dąb
Używane w znaczeniu „umrzeć”. Istnieją dwie wersje pochodzenia tego wyrażenia:
- Obrót powstał na rosyjskiej ziemi i jest związany z czasownikiem zadubet - „ochłodzić się, stracić wrażliwość, stać się twardym”.
- Wyrażenie powstało na południu Rosji. Można przypuszczać, że zmarłych chowano pod dębem.
dwadzieścia dwa nieszczęścia
Tak więc w sztuce A.P. Czechowa ” Wiśniowy Sad”(1903) nazywają urzędnika Epikhodov, z którym każdego dnia zdarzają się jakieś komiczne kłopoty. Wyrażenie to odnosi się do nieszczęśnika, z którym stale zdarza się jakieś nieszczęście.
Szlachetne Gniazdo
Tytuł powieści I. S. Turgieniewa (1859), który stał się synonimem stanu szlacheckiego. Wyrażenie to zostało użyte przez Turgieniewa jeszcze wcześniej, w opowiadaniu „Mój sąsiad Radiłow” (1847).
Rzeczy minionych dni
Głębokie tradycje starożytności
Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Rusłan i Ludmiła” (1820), który jest bliskim tłumaczeniem wierszy jednego z wierszy Osjana, stworzonych przez angielskiego pisarza Jamesa MacPhersona (1736-1796) i przypisywanych temu legendarnemu starożytnemu bardowi celtyckiemu. Alegorycznie o starych i niewiarygodnych wydarzeniach, o których niewiele osób pamięta.
W torbie
Kiedy mówią „jest w worku”, to znaczy: wszystko w porządku, wszystko się skończyło pomyślnie. Pochodzenie tego wyrażenia bywa tłumaczone faktem, że w czasach Iwana Groźnego niektóre sprawy sądowe rozstrzygano w drodze losowania, a los został wylosowany z kapelusza sędziego. Istnieje inne wyjaśnienie pochodzenia wyrażenia. Niektórzy badacze przekonują, że urzędnicy i urzędnicy (to oni zajmowali się wszelkiego rodzaju sporami sądowymi), rozwiązujący sprawy sądowe, używali kapeluszy do przyjmowania łapówek i jeśli wysokość łapówki odpowiadała urzędnikowi, to „było to w kapeluszu” ”.
Praca pomagania tonącym jest dziełem samych tonących
W powieści satyrycznej I. Ilfa (1897-1937) i E. Pietrowa (1902-1942) „Dwanaście krzeseł” (1927) plakat z takim absurdalnym hasłem, wywieszony w klubie w wieczór Ratownictwa Wodnego Społeczeństwo. Hasło to zaczęto wykorzystywać, czasem w nieco zmodyfikowanej wersji, jako żartobliwy aforyzm o samopomocy.
Bo czas i godzina zabawy
W 1656 r. na rozkaz cara Aleksieja Michajłowicza (1629–1676) opracowano „Księgę zwaną konstablem: nowy kodeks i układ porządku drogi sokolnika”, czyli zbiór zasad sokolnictwa, ulubiona rozrywka tamtych czasów. Na końcu przedmowy Aleksiej Michajłowicz sporządził odręczny postscriptum: „Adiunkt książkowy lub jego własny; ta przypowieść o duszy i ciele; nie zapominaj o prawdzie i osądzie, miłosiernej miłości i systemie wojskowym: jest czas na interesy i godzina na zabawę. Słowa z dopisku stały się wyrażeniem, które często nie jest interpretowane całkiem poprawnie, tzn. słowo „czas” jest częścią większą, a słowo „godzina” mniejszą, w wyniku czego zmienia się samo wyrażenie: „czas na biznes i godzina na zabawę”. Ale król nawet nie pomyślał, żeby poświęcić tylko godzinę z całego czasu na zabawę. Te słowa wyrażają ideę, że wszystko ma swój czas – zarówno biznes, jak i zabawa.
Ucho Demyanowa
Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: wymuszony nadmierny smakołyk wbrew pragnieniu leczonego; cokolwiek zdecydowanie sugerowane. Powstał z bajki I. A. Kryłowa „Ucho Demyana” (1813). Sąsiad Demyan tak uradował ucho sąsiada Foka, że on,
Bez względu na to, jak bardzo kochał ucho, ale z takiego nieszczęścia,
Złapany w naręcze
Szarfa i kapelusz
Pospiesz się do domu bez pamięci -
I od tego czasu ani stopy do Demyana.
Derżhimorda
Postać z komedii N. V. Gogola „Główny inspektor” (1836), niegrzeczny policjant, który według Gorodnichiya „podstawia wszystkim latarnie pod oczy dla porządku, zarówno tych prawych, jak i winnych”. Jego nazwisko weszło do mowy literackiej w znaczeniu: niegrzeczny, ślepo wypełniający rozkazy z góry, strażnik porządku.
Dogonić i wyprzedzić
Wyrażenie to wywodzi się z artykułu VI Lenina „Zbliżająca się katastrofa i jak sobie z nią radzić” (1917). W tym artykule V. I. Lenin napisał: „Rewolucja zrobiła to, co w ciągu kilku miesięcy Rosja, na swój sposób, polityczny zrównać się z krajami rozwiniętymi. Ale to nie wystarczy. Wojna jest nieubłagana, z bezlitosną ostrością stawia pytanie: albo zgiń, albo dogoń kraje zaawansowane i też je wyprzedz. ekonomicznie". To samo hasło brzmi „dogonić i wyprzedzić Amerykę!” został ponownie wprowadzony w latach 60. XX wieku. Pierwszy sekretarz Komitetu Centralnego KPZR N. S. Chruszczow (1894-1971). Cytowany jako wezwanie do wygrania z kimś konkursu (zwykle ekonomicznego). Jest używany zarówno dosłownie, jak i ironicznie.
dr Aibolit
Bohater bajki K. I. Czukowskiego (1882–1969) „Aibolit” (1929). Imię „dobry lekarz” Aibolit zaczęło być używane (na początku przez dzieci) jako żartobliwie czułe imię lekarza.
Domostroy
Domostroy to zabytek literatury rosyjskiej XVI wieku, który jest zbiorem codziennych zasad i obyczajów. Zasady te, przedstawione w ponad sześćdziesięciu rozdziałach, opierały się na dobrze ugruntowanym światopoglądzie, który rozwinął się pod wpływem kościoła. "Domostroy" uczy "jak wierzyć", "jak czcić króla", "jak żyć z żonami iz dziećmi iz domownikami", normalizuje życie domowe i domowe. Ideałem każdego gospodarstwa domowego, według Domostroya, jest gromadzenie, które powinno pomóc w zdobyciu bogactwa, które jest osiągalne tylko wtedy, gdy głowa rodziny ma autokrację. Mąż według „Domostroja” jest głową rodziny, panem żony, a „Domostroj” szczegółowo wskazuje, w jakich przypadkach powinien bić żonę itd. Stąd słowo „domostroj” oznacza: konserwatysta droga życia życie rodzinne, moralność, afirmująca niewolniczą pozycję kobiet.
Łza jak koza Sidorowa
Używa się go w znaczeniu: chłostać, bić kogoś mocno, okrutnie i bezwzględnie. Imię Sidor było często kojarzone z ideą złej lub kłótliwej osoby, a koza według popularnych wierzeń to zwierzę o szkodliwym charakterze.
Kochanie
Bohaterka opowieści o tym samym tytule autorstwa A.P. Czechowa (1899), naiwnej kobiety, która zmienia swoje zainteresowania i poglądy wraz ze zmianą kochanków, której oczami patrzy na życie. Wizerunek „ukochanej” Czechowa charakteryzują także ludzie, którzy zmieniają swoje przekonania i poglądy w zależności od tego, kto aktualnie na nich wpływa.
Oddychaj kadzidłem
Mówi się więc o szczupłej, słabej, chorowicie wyglądającej osobie, której nie ma długo życia. Wyrażenie opiera się na religijnej symbolice słowa „kadzidło”. W kościele okadza się kadzidło (wstrząsają naczyniem, w którym znajduje się dymiące kadzidło). Rytuał ten jest wykonywany w szczególności przed zmarłymi lub umierającymi.
mi
W starym psie jest jeszcze życie
Cytat z opowiadania N.V. Gogola „Taras Bulba” (1842). Alegorycznie o zdolności do osiągnięcia dużo więcej; o dobrym zdrowiu, samopoczuciu czy wielkim potencjale osoby zdolnej do wielu istotnych rzeczy, choć osoby wokół niej już tego od niego nie oczekują.
Jest coś do rozpaczy
Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824). Chatsky, przerywając kłamstwa Repetiłowa, mówi mu:
Słuchaj, kłam, ale poznaj miarę;
Jest coś do rozpaczy.
W bitwie jest zachwyt
I ciemna otchłań na krawędzi
Cytat z dramatycznej sceny A. S. Puszkina „Uczta podczas zarazy” (1832), pieśń przewodniczącego uczty. Używany jako formuła uzasadniająca nadmiernie ryzykowne zachowanie.
F
Żywy pokój dla palących
Wyrażenie z ludowej piosenki dziecięcej wykonywanej podczas gry w „Salę dla palących”. Gracze siedzą w kręgu i mijają sobie płonącą drzazgę z refrenem: „Palarnia żyje, żyje, nogi są chude, dusza krótka”. Ten, w którego rękach wypada drzazga, opuszcza krąg. Stąd wzięło się wyrażenie „Kurilka żyje”, używane jako żartobliwy wykrzyknik w odniesieniu do bieżących działań. bezwartościowi ludzie, a także ciągłą aktywność kogoś w trudnych warunkach.
żywa woda
W rosyjskich opowieściach ludowych - magiczna woda ożywiająca zmarłych, dająca heroiczną siłę.
Żyj i pozwól innym żyć
Pierwsza linia wiersza G. R. Derzhavina (1743–1816) „O narodzinach cesarzowej Gremisławy” (1798):
Żyj i pozwól innym żyć
Ale nie kosztem drugiego;
Zawsze bądź zadowolony ze swojego
Nie dotykaj nikogo innego
Oto zasada, ścieżka jest prosta
O szczęście wszystkich i wszystkich.
Derzhavin jest autorem tej poetyckiej formuły, ale nie samej idei w niej zawartej, która od dawna istnieje jako przysłowie w inne języki. W Rosji powszechnie znana była także jego francuska wersja – „Vivons et laissons vivre les autres”. Autorstwo tego pomysłu nie jest znane. W każdym razie jego rosyjskie tłumaczenie stało się aforyzmem dzięki G. R. Derzhavinowi.
Przez carycę Gremisławę poeta ma na myśli rosyjską cesarzową Katarzynę Wielką. Według legendy wyrażenie „żyj i pozwól innym żyć” było jej ulubionym przysłowiem.
Alegorycznie: wezwanie do zwracania uwagi na interesy innych ludzi, szukania z nimi kompromisu, pewnej formuły współistnienia, która odpowiada każdemu.
Żywych trupów
Wyrażenie to stało się powszechne po pojawieniu się dramatu „Żyjący trup” (1911) L. N. Tołstoja, którego bohater Fedya Protasow, udając samobójstwo, ukrywa się przed żoną i ludźmi z jego kręgu i żyje wśród mętów społeczeństwa, przebywając w jego własne oczy „żywy trup”. Teraz wyrażenie „żywy trup” jest używane w znaczeniu: osoba, która upadła, zdewastowana moralnie, a także w ogóle wszystko, co stało się martwe, przeżyła siebie.
3
Poza zasięgiem
Wyrażenie należy do admirała F. V. Dubasova (1845–1912), znanego z brutalnego stłumienia moskiewskiego powstania zbrojnego. W swoim „zwycięskim” raporcie do Mikołaja II z 22 grudnia 1905 r. Dubasow napisał: najbardziej nieprzejednani i rozgoryczeni bojownicy… Nie mogę uznać zbuntowanego ruchu za całkowicie stłumiony.
Do odległych krajów.
Daleko daleko [trzydzieste] królestwo
Wyrażenie często spotykane w rosyjskich baśniach ludowych w znaczeniu: daleko, w nieznanej odległości.
Zapomnij i zasnij!
Cytat z wiersza M. Yu Lermontowa „Wychodzę sam na drogę”:
Nie oczekuję niczego od życia
I wcale nie żal mi przeszłości;
Szukam wolności i spokoju!
Chciałabym zapomnieć i zasnąć!
sfatygowany wygląd
To wyrażenie pojawiło się za Piotra I (1672-1725). Zatrapeznikov to nazwisko kupca, którego fabryka produkowała bardzo grube i niskiej jakości tkaniny. Od tego czasu mówią o niechlujnie ubranej osobie.
Inteligentny język. Zaum
Terminy stworzone przez poetę i teoretyka futuryzmu A. E. Kruchenykh. W „Deklaracji słowa jako takiego” (1913) istotę „poza” definiuje się następująco: „Myśl i mowa nie nadążają za doświadczeniem natchnienia, dlatego artysta ma swobodę wyrażania siebie nie tylko wspólny język... ale także osobiste ... nie mające określonego znaczenia ... zawiłe. W oparciu o tę naciąganą fałszywą teorię poeci futuryści stworzyli słowa pozbawione jakiegokolwiek znaczenia podmiotowo-semantycznego, pisali np. takie wersety: „Serzha melepet hailed ok rizum melev alik”. Dlatego terminy „niezrozumiały”, „niezrozumiały język” zaczęły być używane w znaczeniu: język, który jest niezrozumiały dla szerokich mas, na ogół jest nonsensem.
Witaj, młode, nieznane plemię!
Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Znowu odwiedziłem / Ten zakątek ziemi…” (1835):
cześć plemieniu.
Młody, nieznany! nie ja
zobaczę twój potężny późny wiek,
Kiedy wyrośniesz z moich przyjaciół
I zakryjesz ich starą głowę
Z oczu przechodnia...
Jest używany jako żartobliwie uroczyste powitanie skierowane do młodych ludzi, młodych kolegów.
zielone winogrona
Wyrażenie weszło do szerokiego obiegu po ukazaniu się bajki I. A. Kryłowa „Lis i winogrona” (1808). Lis, który nie może dosięgnąć wysoko wiszących kiści winogron, mówi:
Wygląda na to, że jest dobry
Tak, zielony - nie ma dojrzałych jagód,
Zrozumiesz to od razu.
Jest używany na oznaczenie wyimaginowanej pogardy dla tego, co jest niemożliwe do osiągnięcia.
Gorące miejsce
Wyrażenie z prawosławnej modlitwy za zmarłych („… w miejscu zieleni, w miejscu odpoczynku…”). Tak więc w tekstach w języku cerkiewnosłowiańskim nazywany jest rajem. Przenośne znaczenie tego wyrażenia to „miejsce pogodne” lub „miejsce satysfakcjonujące” (takim miejscem w dawnej Rosji mogłaby być tawerna). Z biegiem czasu wyrażenie to nabrało negatywnej konotacji - miejsca, w którym oddają się hulankom, rozpuście.
I
A dym ojczyzny jest dla nas słodki i przyjemny
Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824), słowa Chatsky'ego, który wrócił z podróży. Wspominając z sarkazmem dawnych Moskali, mówi:
Jestem skazany na ich ponowne zobaczenie!
Zmęczysz się życiem z nimi, a u kogo nie możesz znaleźć miejsc?
Kiedy wędrujesz, wracasz do domu,
A dym ojczyzny jest dla nas słodki i przyjemny.
Ostatnie zdanie Gribojedowa nie jest całkowicie trafnym cytatem z wiersza G. R. Derzhavina „Harfa” (1798):
Mamy dobre wieści z naszej strony:
Ojczyzna i dym są dla nas słodkie i przyjemne.
Zdanie Derżawina weszło oczywiście do szerokiego obiegu jako cytat z komedii Gribojedowa. Alegorycznie o miłości, przywiązaniu do ojczyzny, gdy nawet najmniejsze oznaki własnej, rodzimej, wywołują radość, czułość.
I żyj w pośpiechu i czuj się w pośpiechu
Cytat z wiersza P. A. Wiazemskiego (1792–1878) „Pierwszy śnieg” (1822). Podjęte przez A. S. Puszkina jako epigraf do 1. rozdziału „Eugeniusza Oniegina”. Alegorycznie: 1. O osobie, która choć się spieszy, nie może niczego doprowadzić do końca. 2. O kimś, kto stara się czerpać z życia jak najwięcej, cieszyć się wszystkim, nie myśląc specjalnie o cenie, jaką trzeba za to zapłacić.
I nudne i smutne, a nie ma komu podać ręki
Cytat z wiersza M. Yu Lermontowa „Zarówno nudny, jak i smutny” (1840):
I nudne i smutne, a nie ma komu podać ręki
W chwili złamanego serca...
Życzenie! Jaki jest pożytek z pragnienia na próżno i na zawsze?
A lata mijają - wszystkie najlepsze lata ...
Alegorycznie o samotności, braku bliskich.
I znów walcz!
Odpoczywaj tylko w naszych snach
Cytat z wiersza A. A. Błoka (1880-1921) „Na polu Kulikovo” (1909). Alegorycznie o determinacji do dalszej walki o osiągnięcie celu.
A ten, który idzie przez życie z pieśnią,
On nigdy nigdzie nie znika
Chór marsza ludowego z filmu „Merry Fellows” (1934), słowa V. I. Lebedev-Kumach (1898–1949), muzyka I. O. Dunayevsky (1900–1955).
Iwan Iwanowicz i Iwan Nikiforow
Bohaterowie „Opowieści o tym, jak Iwan Iwanowicz pokłócił się z Iwanem Nikiforowiczem” (1834) N. V. Gogola. Nazwiska tych dwóch mieszkańców Mirgorodu stały się rzeczownikami pospolitymi dla ludzi, którzy nieustannie się kłócą, synonimem sprzeczek i plotek.
Iwan Nepomniaczczi
W w carskiej Rosji schwytani zbiegli skazani, ukrywając swoją przeszłość, ukrywali swoje prawdziwe imię i nazwisko, nazywali siebie Iwanami i mówili, że nie pamiętają swojego związku; w policji byli rejestrowani jako „nie pamiętający pokrewieństwa”, stąd ich przydomek „Ivan Nepomniachtchi”.
idę do ciebie
Książę Światosław, rozpoczynając wojnę, z góry ogłosił wrogowi: „Chcę iść do ciebie”. N. M. Karamzin (1766–1826), przekazując legendę kroniki, przytacza zdanie Światosława w formie: „Idę na ciebie!” Skrzydlate zdanie odebrane w redakcji: „Idę do ciebie”. Używane w znaczeniu: zamierzam wejść w konfrontację, spór, spór itp.
Iskra zapali płomień
Cytat z wiersza dekabrysty A. I. Odoewskiego (1802–1839), napisanego na Syberii w odpowiedzi na poetyckie przesłanie A. S. Puszkina (1826), skierowane do dekabrystów zesłanych na ciężkie roboty („W głębinach syberyjskich rud / Zachowaj dumną cierpliwość…”).
Alegorycznie o wierze w sukces, zwycięstwo swojego biznesu, mimo trudnego początku.
Z miłości do sztuki
Wyrażenie z wodewilu D. T. Lenskiego (1805–1860) „Lev Gurych Sinichkin” (1839). Jedna z postaci wodewilowych, hrabia Zefirow ciągnie za sobą ładne aktorki, grając patronkę miejscowej trupy. Jego ulubione wyrażenie, które powtarza co minutę: „Z miłości do sztuki”.
Używa się go w znaczeniu: z miłości do samej sprawy, zawodu, bez żadnych egoistycznych celów.
Z pięknej odległości
Wyrażenie z wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze” (1842): „Rus! Rosja! Widzę cię z mojej cudownej, pięknej z daleka, widzę cię” (prawie cały I tom „Dead Souls” napisał Gogol za granicą). Jest cytowany jako żartobliwie ironiczne określenie miejsca, w którym człowiek jest wolny od zwykłych zmartwień, trudności, problemów.
Chata na udkach z kurczaka
W rosyjskich opowieściach ludowych Baba Jaga mieszka w takiej chacie. Ta symboliczna nazwa pochodzi od tych drewnianych chat, które w dawnych czasach, aby chronić je przed rozkładem, umieszczano na pniakach z posiekanymi korzeniami.
Skórka owocowa
Wyrażenie powstało z ludowego przysłowia: „Kwas nie jest drogi, skórka w kwasie jest droga”. Został uskrzydlony po pojawieniu się dramatu L.N. Tołstoja „Żywe zwłoki” (1912). Bohater dramatu Protasow, opowiadając o swoim życiu rodzinnym, mówi: „Moja żona była idealną kobietą… Ale co mogę powiedzieć? Nie było rodzynek - wiesz, czy w kwasie jest rodzynka? - w naszym życiu nie było gry. I musiałem zapomnieć. I nie zapomnisz bez gry ... ”Jest używany w znaczeniu: coś, co nadaje coś szczególnego smaku, atrakcyjności (danie, historia, osoba itp.).
W celu
sierota kazańska
To imię osoby, która udaje nieszczęśliwą, urażoną, bezradną, aby wzbudzić sympatię współczujących ludzi. To wyrażenie w czasach Iwana Groźnego (1530–1584) żartobliwie nazywali książąt tatarskich, którzy po podboju Kazania przeszli na chrześcijaństwo i zabiegali o zaszczyty na dworze królewskim. W swoich petycjach często nazywali siebie sierotami. Możliwa jest też inna opcja: po podboju Kazania pojawiło się wielu żebraków, którzy udawali ofiary wojny i mówili, że ich rodzice zginęli podczas oblężenia Kazania.
Jak wiewiórka na kole
Wyrażenie z bajki I. A. Kryłowa „Wiewiórka” (1833):
Spójrz na innego biznesmena:
Zapracowani, biegani, wszyscy go podziwiają:
Wydaje się być oderwany od skóry,
Tak, ale wszystko nie idzie do przodu,
Jak wiewiórka na kole.
Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: nieustanne zamieszanie, zawracanie sobie głowy bez widocznych rezultatów.
Nie ważne co się stanie
Słowa nauczyciela Bielikowa z opowieści A.P. Czechowa „Człowiek w sprawie” (1898). Cytowany jako definicja tchórzostwa, panikarstwa.
Jak dostałeś się do tego życia?
Cytat z wiersza N. A. Niekrasowa (1821–1878) „Biedny i elegancki” (1861):
Zadzwońmy do niej i zapytajmy:
„Jak doszło do takiego życia?…”
Służy do wyrażania oszołomienia, żalu z powodu kłopotów, które spotkały osobę.
Jak pod każdym liściem
Zarówno stół, jak i dom były gotowe
Cytat z bajki „Ważka i mrówka” (1808) I. A. Kryłowa. Wyrażenie podaje się w celu scharakteryzowania łatwo osiągalnego bezpieczeństwa materialnego.
Jak woda z grzbietu kaczki
Ze względu na tłuste natłuszczenie upierzenia woda łatwo spływa z gęsi. Ta obserwacja doprowadziła do pojawienia się tego wyrażenia. Jest używany w odniesieniu do osoby, która jest obojętna na wszystko, na nic.
Jak piękne, jak świeże były róże...
Ten wiersz pochodzi z wiersza I. P. Myatleva (1796-1844) „Róże”. Jest używany, gdy ze smutkiem wspomina się coś radosnego, jasnego, ale już dawno minęło.
Kapitał do zdobycia i zachowanie niewinności
Wyrażenie spopularyzowane przez M.E. Saltykowa-Szchedrina („Listy do cioci” (1882), „Małe rzeczy w życiu” (1887), „Schronisko Mon Repos” (1879) itp.). Używa się go w znaczeniu: zaspokojenie własnych egoistycznych interesów, przy jednoczesnym dążeniu do utrzymania reputacji osoby bez najemników, altruisty.
Karamazowszczyna
Słowo, które weszło do powszechnego użytku po opublikowaniu powieści F. M. Dostojewskiego Bracia Karamazow (1879–1880). To słowo oznacza skrajny stopień moralnej nieodpowiedzialności i cynizmu („wszystko jest dozwolone”), które są istotą światopoglądu i moralności głównych bohaterów.
Karatajew.
Karatajewszczyna
Platon Karatajew jest jednym z bohaterów powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” (1865-1869). Jego pokora i łagodny stosunek do wszelkich przejawów zła („nieoporność wobec zła”) wyraża, zdaniem Tołstoja, istotę rosyjskiego chłopstwa, prawdziwą mądrość ludową.
Kisey młoda dama [dziewczyna]
Najwyraźniej po raz pierwszy w mowie literackiej wyrażenie to pochodzi z powieści N.G. Pomyalovsky'ego (1835-1863) „Szczęście drobnomieszczańskie” (1861). Używane w znaczeniu: urocza, rozpieszczona dziewczyna, z ograniczonym wyglądem.
klin klinowy wyrzuć
Oznacza „pozbyć się czegoś (złego, ciężkiego), zachowywać się tak, jakby to nie istniało, lub uciekać się dokładnie do tego, co to spowodowało”. Wyraz ten kojarzy się z rąbaniem drewna opałowego, w którym kłody są rozłupywane przez wbicie klina w szczelinę wykonaną siekierą. Jeżeli klin wbije się w drewno bez jego rozłupania, to można go wybić (i jednocześnie rozłupać kłodę) tylko za pomocą drugiego, grubszego klina.
Kołomna wersta
Tak zwani ludzie długo i szczupli. W XVII wieku z rozkazu cara Aleksieja Michajłowicza na drodze „słupowej” (czyli drogi z kamieniami milowymi) między Moskwą a letnią rezydencją królewską we wsi Kołomienskoje ponownie zmierzono odległości i „wiorst” zostały zainstalowane - zwłaszcza wysokie kamienie milowe, z których i to wyrażenie wyszło.
Kto dobrze mieszka w Rosji
Tytuł wiersza N. A. Niekrasowa, którego pierwszy rozdział ukazał się w 1866 r. Siedmiu chłopów spiera się o
Kto się dobrze bawi?
Swobodnie w Rosji, -
postanawiają nie wracać do domu, dopóki nie znajdą odpowiedzi na to pytanie, i jeżdżą po Rosji w poszukiwaniu kogoś, „kto będzie dobrze żyć w Rosji”. Cytowany jako żartobliwie ironiczny komentarz do wszelkiego rodzaju badań socjologicznych, sondaży, ich wyników itp.
Kondrashka miał dość
Mówią więc, że jeśli ktoś nagle umarł, zmarł (o apopleksji, paraliżu). Istnieje kilka wersji pochodzenia obrotu:
- frazeologizm sięga do nazwiska Kondratego Buławina, przywódcy powstania ludowego nad Donem w 1707 r.;
- Kondrashka to eufemistyczna nazwa śmierci, poważnej choroby, paraliżu, charakterystyczna dla popularnych przesądów.
Kończy się w wodzie
Wyrażenie kojarzy się z imieniem Iwana Groźnego. Represje wobec ludności pod rządami tego króla czasami przybierały taką skalę, że nawet sam Iwan był zakłopotany. W takich przypadkach, aby ukryć prawdziwą skalę egzekucji, osoby zmarłe na torturach były potajemnie wrzucane do rzeki. Ukrywanie końcówek w wodzie oznacza zacieranie śladów zbrodni.
Koń się nie toczył
Jest używany w sensie: jeszcze nic nie zostało zrobione, zanim do rozpoczęcia sprawy jest jeszcze daleko. Geneza obrotu związana jest z nawykiem tarzania się koni przed założeniem obroży lub siodła, co opóźniało pracę.
skrzynka
Postać wiersza N. V. Gogola „Martwe dusze” (1842): „… jedna z tych matek, małych właścicielek ziemskich, którzy płaczą o nieurodzaju, straty… a tymczasem zarabiają trochę pieniędzy w kolorowych workach umieszczonych w szufladach komody. Wszystkie monety wrzuca się do jednego worka, pięćdziesiąt dolarów do drugiego, a ćwiartki do trzeciego, choć wygląda na to, że w komodzie nie ma nic prócz bielizny, nocnych bluzek, bawełnianych motków i podartego płaszcza, który później się kręci. w sukienkę, jeśli stara jakoś wypali się podczas pieczenia świątecznych ciastek z różnego rodzaju wirówkami, albo sama się zużyje. Ale suknia nie spłonie i nie zużyje się sama; stara kobieta jest oszczędna, a płaszcz ma leżeć rozdarty przez długi czas, a następnie udać się do siostrzenicy starszej siostry, wraz ze wszystkimi innymi śmieciami, zgodnie z duchowym testamentem. Imię Koroboczki stało się synonimem osoby żyjącej w drobnych zainteresowaniach, drobnego skopidu.
Krew z mlekiem
Tak mówią o rumianej, zdrowej osobie. Wyrażenie z rosyjskiego folkloru, w którym łączy się ludowe wyobrażenia o pięknie koloru: czerwień jak krew i biel jak mleko. W Rosji biała twarz i rumieniec na policzkach od dawna uważane są za oznakę piękna, co świadczyło o dobrym zdrowiu.
Kukułka chwali koguta
Bo chwali kukułkę
Cytat z bajki I. A. Kryłowa „Kukułka i kogut” (1841):
Dlaczego bez strachu przed grzechem
Czy kukułka chwali koguta?
Bo chwali kukułkę.
L
Niezwykła lekkość w myślach
Słowa chwalonego Chlestakowa w komedii N.V. Gogola Inspektor generalny (1836): „Jest jednak wiele moich prac: Wesele Figara, Robert Diabeł, Norma. Nawet nie pamiętam imion; A wszystko przez przypadek: nie chciałem pisać, ale dyrekcja teatru mówi: „Proszę bracie, napisz coś”. Myślę sobie: „Może, proszę, bracie!” A potem, jak się wydaje, jednego wieczoru napisał wszystko, zadziwił wszystkich. Mam niezwykłą lekkość w myślach.
Wspinaj się na szał
Oznacza to: w złości i ślepocie idź wbrew zdrowemu rozsądkowi do oczywistej śmierci, „wpadnij” w kłopoty. „Roznoj” w dawnym języku rosyjskim (a teraz w lokalnych dialektach) nazywano palikiem spiczastym. Polując na niedźwiedzia, śmiałkowie, idąc na niego, kładą przed nimi ostry kołek. Wpadł w tarapaty, niedźwiedź zmarł. O tym samym pochodzeniu i wyrażeniu „pchnij w chuj” lub odwrotnie „nie możesz deptać po chujach”. Stąd „brak wyżłobień” w sensie: nie ma nic.
Dodatkowe osoby.
Dodatkowa osoba
Z „Dziennika zbędnego człowieka” (1850) I. S. Turgieniewa. Obraz „zbędnej osoby” był bardzo popularny w literaturze rosyjskiej XIX wieku. jako typ szlachcica, który w obecnych warunkach społeczno-politycznych nie znajduje dla siebie miejsca w życiu, nie może się spełnić i cierpi z tego powodu, marnieje z bezczynności. Już sama interpretacja „osoby zbędnej” – a mianowicie jako całkowicie określonego typu społecznego – służyła wielu autorom tamtych lat jako forma pośredniego, apolitycznego protestu przeciwko warunkom życia, jakie wytworzyły się w Rosji.
Zwykle wyrażenie to jest używane w odniesieniu do osób, które są nieco podobne do tych bohaterów rosyjskiej literatury klasycznej.
Wiązka światła w ciemnej sferze
Tytuł artykułu (1860) N. A. Dobrolyubova (1836–1861) poświęconego dramatowi A. N. Ostrovsky’ego (1823–1886) Burza z piorunami. Dobrolyubov uważa samobójstwo bohaterki dramatu, Kateriny, za protest przeciwko arbitralności i tyranii „ciemnego królestwa”. Ten protest jest bierny, ale świadczy o tym, że wśród uciskanych mas budzi się już świadomość ich naturalnych praw, że czas na niewolnicze posłuszeństwo mija. Dlatego Dobrolyubov nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Alegorycznie: satysfakcjonujące, jasne zjawisko (uprzejme, miły mężczyzna) w trudnej, przygnębiającej sytuacji.
Lepiej mniej znaczy lepiej
Tytuł artykułu (1923) V.I. Lenina. To zdanie jest symbolem prymatu jakości nad ilością.
Miłość dla wszystkich grup wiekowych
Cytat z wiersza „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina. Jest używany jako żartobliwie ironiczny komentarz na temat żarliwych, młodzieńczych uczuć starszej osoby.
Kanibal Ellochka
„Słownik Williama Szekspira jest szacowany przez badaczy na 12 000 słów. Słownictwo Murzyna z plemienia kanibali „Mumbo Yumbo” to 300 słów.
Ellochka Shchukina łatwo i swobodnie zarządzała trzydziestoma.
Tak zaczyna się rozdział XXII, część II, „Kanibal Ellochka” w powieści „Dwanaście krzeseł” (1928) autorstwa Ilji Ilfa i Jewgienija Pietrowa.
W leksykonie drobnomieszczańskiej Ellochki takie słowa jak „sławny”, „mrok”, „horror”, „chłopak”, „taxo” itp. służą do wyrażenia wszystkich jej nieszczęśliwych uczuć i myśli. Jej imię stało się powszechnie znane dla ludzi, którzy swoją skromną mowę wypełniają fikcyjnymi hasłami i wulgaryzmami.
Lasy do wyostrzenia
Wyrażenie „wyostrzyć lyas” oznacza „mówić bzdury, angażować się w niepoważną, bezsensowną rozmowę”. Sformułowanie to wywodzi się z prostego starego dzieła - wytwarzania tralek: rzeźbionych słupków do balustrad. Lasy - przypuszczalnie to samo co tralki, tralki. Tralka to tokarz, który robił tralki (w sensie przenośnym - żartowniś, żartowniś, żartowniś). Rzemiosło tralkowe uważano za zabawne i łatwe, nie wymagające szczególnej koncentracji i dające mistrzowi możliwość śpiewania, żartowania, pogawędki z innymi.
M
Maniłow. Maniłowszczyna
Maniłow to jeden z bohaterów wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze” (1842), właściciel ziemski, słodki w kontaktach z rodziną i gośćmi, sentymentalny, bezowocny marzyciel.
Niedźwiedzia przysługa
Wyrażenie powstało z bajki I. A. Kryłowa „Pustelnik i niedźwiedź” (1808). Używa się go w znaczeniu: nieudolna, niezręczna służba, która zamiast pomocy przynosi krzywdę, kłopoty.
Martwe dusze
Tytuł wiersza N.V. Gogola, którego główny bohater Chichikov w celach spekulacyjnych kupuje „martwe dusze” od właścicieli, którzy według dokumentów zostali wymienieni żywcem przed następnym spisem. Wyrażenie to zostało uskrzydlone w znaczeniu: osoby, które są gdzieś fikcyjnie wymienione, a także osoby „martwe duchem”.
Drobnomieszczańskie szczęście
Tytuł opowiadania (1861) N.G. Pomyalovsky'ego. Używane w znaczeniu: życie bez wysokich celów, aspiracji, wypełnione drobiazgami, troskami dnia codziennego, zachłannością itp.
Milion tortur
Słowa Chatsky'ego w komedii A. S. Griboyedova „Biada dowcipowi” (1824):
Tak, bez moczu: milion męki
Piersi z przyjaznego występku,
Stopy od szurania, uszy od okrzyków,
I więcej niż głowa z najrozmaitszych drobiazgów.
Wyrażenie stało się popularne dzięki szeroko znanemu artykułowi „Milion tortur” (1872) pisarza Iwana Gonczarowa (1812–1891), który przemyślał w nim wyrażenie Gribojedowa w duchu swoich czasów - duchowej, moralnej udręki.
Używa się go żartobliwie i ironicznie: w odniesieniu do wszelkiego rodzaju nerwowych, długich, rozmaitych kłopotów, a także ciężkich myśli, wątpliwości w jakiejkolwiek ważnej sprawie.
Omiń nas bardziej niż wszystkie smutki
I gniew Pana i miłość Pana
Cytat z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi”, słowa służącej Lisy. Alegorycznie: lepiej trzymać się z daleka od szczególnej uwagi ludzi, na których jesteś zależny, bo od ich miłości do nienawiści jest jeden krok.
Mitrofan
Bohaterem komedii „Undergrowth” (1782) D. I. Fonvizina jest syn niemądrego ziemianina, zepsuty zarośla, leniwy, niezdolny do nauki człowiek. Jego imię stało się powszechnie znane dla osób tego typu.
nie podoba mi się twój prezent
Droga jest twoją miłością
Wyrażenie z rosyjskiej pieśni ludowej „Na chodniku”:
Ach, moja droga jest dobra,
Czarnobrów, dusza, przystojny,
Przyniosłeś mi prezent
Drogi prezent,
Złoty pierścionek z ręki.
nie obchodzi mnie twój prezent
Droga jest twoją miłością.
nie chcę nosić pierścionka
Chcę kochać mojego przyjaciela.
Znaczenie wyrażenia: to nie koszt i wyrafinowanie prezentu są ważne, ale uczucia, które ma on wyrazić.
Moje uczelnie
Tytuł opowiadania autobiograficznego (1923) M. Gorkiego; Nazywa uniwersytety szkołą życia, przez którą przeszedł.
Wyrażenie to jest często używane z zastąpieniem słowa „mój” innym odpowiednim do danej okazji.
Do młodych na całym świecie w jesteśmy kochani
Cytat z „Pieśni o ojczyźnie” z filmu „Cyrk” (1936), tekst V.I.Lebedev‑Kumach, muzyka I.O.Dunaevsky. Używa się go zarówno dosłownie, jak i ironicznie, w zależności od sytuacji.
Mleczne rzeki i brzegi kisieli
Wyrażenie z rosyjskiej baśni ludowej. Jest używany jako symboliczna definicja beztroskiego, wolnego życia.
Molchalín. Cisza
Molchalin jest bohaterem komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824), typ karierowicza, służalczego i skromnego przed przełożonymi; swoje cnoty określa w dwóch słowach: „umiar i dokładność”. Jego imię i słowo „milczenie”, które z niego wyrosło, stało się synonimem karierowiczostwa, uległości.
Moskwa… ile w tym dźwięku
Połączone dla rosyjskiego serca!
Ileż w nim rezonowało!
Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina. Wyraża podziw dla stolicy Rosji, historycznych, narodowych cech Moskwy, jej wyglądu.
Wszyscy się trochę nauczyliśmy
Coś i jakoś
Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina. Stosuje się go, jeśli chodzi o amatorstwo, płytką, powierzchowną wiedzę w dowolnej dziedzinie.
Nie możemy czekać na łaski od natury, naszym zadaniem jest je jej odebrać
Wyrażenie należy do radzieckiego biologa i hodowcy genetyki I. V. Michurina (1855–1935), który w praktyce na dużą skalę wykazał zdolność do zmiany dziedzicznych form organizmów, dostosowując je do potrzeb człowieka. Jest ironicznie cytowany o absurdalnych, obiektywnie szkodliwych dla interesów ludzkości planach „podboju” natury. Fraza jest symbolem konsumenckiego stosunku do natury.
Zaoraliśmy
Cytat z bajki I. I. Dmitrieva (1760–1837) „Mucha” (1803):
Byk z pługiem do odpoczynku przedzierał się przez trudy,
A mucha usiadła na jego rogach,
I spotkali Mukhę na drodze.
– Skąd jesteś, siostro? - od tego było pytanie.
I podniosła nos
W odpowiedzi mówi: „Gdzie? -
Zaoraliśmy!
Cytat służy do scharakteryzowania osób, które chcą pokazać, że brały czynny udział w jakiejś pracy, choć w rzeczywistości ich rola była nieznaczna i przypisują sobie cudze zasługi.
Urodziliśmy się, aby urzeczywistnić bajkę
Cytat z wiersza P. D. Germana (1894–1952) „Cały wyższy”, poświęcony lotnikom sowieckim:
Urodziliśmy się, aby urzeczywistnić bajkę
Pokonaj przestrzeń i przestrzeń.
Umysł dał nam stalowe ramiona - skrzydła,
A zamiast serca ognisty silnik...
Wiersz do muzyki zyskał dużą popularność, a jego pierwsza linia została uskrzydlona. Jest używany ironicznie w odniesieniu do doktryn socjalistycznych i haseł politycznych, które się zdyskredytowały. Jest również używany jako żartobliwy komplement dla samego siebie.
H
Do wioski dziadka
W opowiadaniu A.P. Czechowa „Wanka” (1886) dziewięcioletni chłop Wanka Żukow, przywieziony ze wsi do Moskwy i uczący się u szewca, pisze list do swojego dziadka. „Vanka złożył kartkę, którą napisał na cztery i włożył do koperty, kupionej dzień wcześniej za pensa ... Po namyśle trochę zanurzył pióro i napisał adres: „Do dziadka we wsi. ” Potem podrapał się, pomyślał i dodał: „Konstantin Makarych”. Wyrażenie „do wsi dziadka” jest żartobliwie używane, gdy mówi się o niedokładnym adresie lub jego braku.
Na dnie
„Na dnie” to tytuł sztuki M. Gorkiego, wystawionej po raz pierwszy w Moskiewskim Teatrze Artystycznym 18 grudnia 1902 roku. Pierwsze wydanie sztuki, opublikowane w tym samym roku w Monachium, nosiło tytuł „Na dnie życia”. . Według I. A. Bunina Leonid Andreev poradził Gorkiemu, aby nadał sztuce nazwę „Na dnie”, zamiast „Na dnie życia”.
Wyrażeń tych używa się, gdy mówimy o najniższym szczeblu drabiny społecznej, o faktycznym „wypadnięciu” z normalnego życia.
O świcie mglistej młodości
Cytat z wiersza A. W. Kolcowa (1809–1842) „Rozstanie” (1840), do muzyki A. Gurilewa (1803–1858) i innych kompozytorów. Używane w znaczeniu: dawno, dawno temu.
Tnie podeszwy w podróży
Wyrażenie pochodzi z rosyjskiej opowieści ludowej o złodziejach. Stary złodziej zgodził się zabrać swoich towarzyszy młody gość, ale z umową: „Wezmę… jak ukradniesz jajka spod dzikiej kaczki, to ukradniesz tyle, że nie usłyszy i nie odleci z gniazda”. - "Co za cud!" – odpowiedział facet. Poszli więc razem, znaleźli kacze gniazdo i podczołgali się do niego na brzuchu. Podczas gdy wujek (złodziej) wciąż się skradał, a facet już zerwał wszystkie jajka z gniazda, tak sprytnie, że ptak nie poruszył piórkiem; Tak, nie tylko wybrał jajka, ale od niechcenia wyciął z butów podeszwy butów starego złodzieja. „Cóż, Vanka, nie ma cię niczego do nauczenia, sam jesteś wielkim mistrzem!” Mówią więc żartobliwie o mądrej, łobuzerskiej osobie, zdolnej do oszukańczych sztuczek.
Piosenka pomaga nam budować i żyć
Cytat z "Merry Fellows March", słowa V.I.Lebedev-Kumach, muzyka I.O.Dunaevsky'ego z filmu "Merry Fellows" (1934).
Ludzie milczą
Tragedia A. S. Puszkina „Borysa Godunowa” (1831) kończy się następującą sceną: bojar Masalski, jeden z morderców wdowy po Borysie Godunowie i jej syna, ogłasza ludowi: „Ludzie! Maria Godunova i jej syn Teodor zatruli się trucizną. Widzieliśmy ich martwe ciała. (Ludzie milczą w przerażeniu.) Dlaczego milczysz? Krzyk: niech żyje car Dymitr Iwanowicz! (Ludzie milczą.)"
Ostatnia uwaga, która stała się hasłem, jest używana w odniesieniu do: 1. O nienarzekającym posłuszeństwie ludzi wobec władzy, o braku chęci, woli, odwagi w obronie swoich interesów. 2. O milczeniu obecnych podczas dyskusji o ważnej sprawie.
Nasza półka dotarła
Wyrażenie ze starożytnej „gry” piosenki „I zasialiśmy proso”, znanej w wielu wersjach. To wyrażenie z reguły jest używane w znaczeniu: takich jak my jest więcej (pod pewnym względem).
Nie tańczy
Wyrażenie jest używane w znaczeniu: nie działa, nie działa tak, jak powinno. Powstał z historii N.V. Gogola „Zaczarowane miejsce” (1832). Stary dziadek, podchmielony, zaczął tańczyć, „do diabła, skręcając nogi na gładkim miejscu, które było w pobliżu grządki z ogórkiem. Właśnie dotarłem do połowy drogi i chciałem się przespacerować i rzucić nogami w trąbę powietrzną - nogi nie uniosły się i to wszystko!... Znowu przyspieszyłem, dotarłem do środka - Nie wziąłem tego! cokolwiek chcesz zrobić: on tego nie bierze i nie bierze tego! Nogi jak drewniana stal. „Spójrz, diabelskie miejsce! widzisz, satanistyczna obsesja!… „Znowu ruszył i zaczął drapać ułamkowo, delikatnie, z miłością, aby patrzeć; do środka - nie! nie tańczy i jest pełny!
Nie kuś mnie niepotrzebnie
Cytat z wiersza E. A. Baratyńskiego (1800–1844) "Reasekuracja" (1821), do muzyki M. I. Glinki (1825):
Nie kuś mnie niepotrzebnie
Powrót Twojej czułości.
Obcy dla rozczarowanych
Wszystkie kłamstwa dawnych czasów!
Jak na ironię o twojej niewierze w cudze obietnice, zapewnienia itp.
Nie musiałam iść na podwórko
Tak więc w dawnych czasach mówiono o tej „ruchomości” (zwłaszcza o zwierzętach domowych), której nabycie zakończyło się niepowodzeniem (naczynia zostały potłuczone, koń upadł itp.).
Wyrażenie to wiąże się z wiarą w ciasteczka, które według naszych odległych przodków zarządzały całym „domem i podwórkiem”, były ich tajemniczymi panami. Wtedy „nie było to konieczne na dworze” oznaczało: ciastko się to nie podobało.
Teraz wyrażenie „nie przyszedł do sądu” jest używane w znaczeniu „niewłaściwie, nie w twoim guście”.
Nie bądź głupi
Wyrażenie z tragedii A. S. Puszkina „Borysa Godunowa” (1831), scena „Noc. Cela w Klasztorze Cudów”, słowa kronikarza Pimena:
Opisz, bez zbędnych ceregieli,
Wszystko, czego będziesz świadkiem w życiu.
Wyrażenie jest używane w znaczeniu: bez zamieszania, po prostu.
Inspiracja nie jest na sprzedaż
Ale możesz sprzedać rękopis
Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Rozmowa księgarza z poetą” (1825). Użyte w znaczeniu: komercyjne zainteresowanie artysty nie stoi w sprzeczności z wolnością jego twórczości.
Nie słone siorbanie
Pochodzenie tego wyrażenia wynika z faktu, że sól w Rosji była produktem drogim i trudnym do znalezienia. Właściciel zawsze solił jedzenie: ten, którego kochał i szanował - więcej, a skromny gość czasami w ogóle nie dostawał soli. Dzisiaj „nie słone siorbanie” oznacza „być oszukanym w swoich oczekiwaniach, nie osiągnąć tego, czego się chciało, spotkać się ze złym przyjęciem”.
Nie chcę się uczyć, chcę wyjść za mąż
Słowa Mitrofanuszki z komedii „Undergrowth” (1782) D. I. Fonvizina: „Nadeszła godzina mojej woli: nie chcę się uczyć, chcę się pobrać”. Cytowany jako ironiczny komentarz do nastrojów bezczynnych, leniwych, ograniczonych umysłowo nastolatków, których interesuje tylko rozrywka.
Niebo w diamentach
Wyrażenie ze sztuki A.P. Czechowa „Wujek Wania” (1897). Sonia, pocieszając zmęczonego, wyczerpanego wuja Wania, mówi: „Odpoczniemy! Usłyszymy aniołów, ujrzymy całe niebo w diamentach, zobaczymy, jak całe ziemskie zło, całe nasze cierpienie utonie w miłosierdziu, które napełni sobą cały świat, a nasze życie stanie się ciche, łagodne, słodka jak pieszczota.
Wyrażenie to jest zwykle używane żartobliwie ironicznie jako symbol nieosiągalnej harmonii, spokoju, szczęścia, spełnienia pragnień.
Złamać nogę
To wyrażenie było pierwotnie używane jako „zaklęcie” mające zwodzić złe duchy. Więc napominali tych, którzy szli na polowanie; wierzono, że bezpośrednie pragnienie powodzenia może „oszołomić” ofiarę. Niegrzeczna odpowiedź: „Do diabła!” miał dodatkowo zabezpieczyć myśliwego.
Nikt nie ogarnie ogromu
Aforyzm z „Owoców myśli” (1854) Kozmy Prutkov.
Nic nie jest nowe [nie na zawsze] pod księżycem
Z wiersza „Doświadczona mądrość Salomona, czyli wybrane myśli z Eklezjastesa” (1797) N. M. Karamzina:
Nic nowego pod słońcem
To, co było, będzie na zawsze.
I zanim krew popłynęła jak rzeka,
I zanim mężczyzna płakał ...
W pierwszym wierszu Karamzin użył uskrzydlonego wyrażenia łacińskiego, dobrze znanego w Rosji zarówno w tłumaczeniu na język rosyjski, jak iw języku oryginalnym: Nil novi sub luna - nic nowego pod słońcem.
Samo dzieło Karamzina jest poetycką imitacją słynnego tekstu biblijnego: „Co było, będzie; a to, co zostało zrobione, zostanie zrobione i nie ma nic nowego pod słońcem. Jest coś, o czym mówią: „patrz, to jest nowe”, ale Ten była już w epokach, które były przed nami…”
Nozdrev. Nozdrevschina
Jeden z bohaterów wiersza N. V. Gogola „Martwe dusze” (1842): „Każdy musiał spotkać wielu takich ludzi. Nazywa się ich załamanymi towarzyszami… Na ich twarzach zawsze widać coś otwartego, bezpośredniego i odważnego. Szybko się poznają i zanim zdążysz spojrzeć wstecz, „ty” już ci to mówi. Wydaje się, że przyjaźń będzie prowadzić na zawsze; ale prawie zawsze zdarza się, że przyjaciel będzie walczył z nimi tego samego wieczoru na przyjaznej uczcie. Zawsze są gadułami, biesiadnikami, lekkomyślnymi ludźmi, wybitnymi ludźmi ... Im bliżej ktoś się z nim dogadał, tym bardziej wkurzał wszystkich: rozsiewał bajkę, głupszą niż którą trudno wymyślić, zdenerwował wesele , umowa handlowa i wcale nie uważał się za wroga ... Może nazwą go oklepaną postacią, powiedzą, że teraz Nozdryova już tam nie ma. Niestety! ci, którzy tak mówią, będą niesprawiedliwi. Nozdryov długo nie będzie poza światem. Jest wszędzie między nami i może chodzi tylko w innym kaftanie. Jego imię stało się synonimem pustego gaduła, plotki, drobnego oszusta; słowo „nozdrevschina” jest synonimem paplaniny i przechwałek.
O
O mój przyjacielu Arkady Nikołajewicz, nie mów pięknie
Wyrażenie z powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” (1862): „Spójrz”, powiedział nagle Arkady, „suchy liść klonu odpadł i spada na ziemię; jego ruchy są całkowicie podobne do lotu motyla. Czy to nie dziwne? Najsmutniejszy i najbardziej martwy jest podobny do najbardziej wesołego i żywego. „O mój przyjacielu Arkady Nikołajewicz! wykrzyknął Bazarow. „Proszę cię o jedno: nie mów pięknie”. Sformułowanie Bazarowa cechuje nadmierna elokwencja tam, gdzie wymagana jest prostota, logiczna trzeźwość osądu.
Obłomow. Oblomovizm
Oblomov jest bohaterem powieść o tym samym tytule (1859) I. A. Gonczarowa (1812–1891), właściciel ziemski prowadzący senne, leniwe, nieaktywne życie wypełnione próżnymi snami. Jego przyjaciel Stolz, biznesmen i praktyk, nazywa to życie „oblomovizmem”.
Wyrażenia „Oblomov”, „Oblomovism”, których uskrzydlenie znacznie ułatwił artykuł N. A. Dobrolyubova „Co to jest oblomovizm?” (1859), stały się synonimem lenistwa umysłowego, bierności i biernego stosunku do życia.
Utworzony
W powieści Lwa Tołstoja Anna Karenina (1875) kamerdyner zachęca tym słowem swego pana, Stepana Arkadyevicha Obłońskiego, który jest zdenerwowany kłótnią z żoną. To słowo, użyte w znaczeniu „wszystko zostanie załatwione”, które uskrzydliło się po ukazaniu się powieści Tołstoja, było niewątpliwie gdzieś przez niego słyszane. Użył go w jednym ze swoich listów do żony w 1866 roku, zachęcając ją, by nie martwiła się różnymi codziennymi problemami. Jego żona w odpowiedzi powtórzyła jego słowa: „Prawdopodobnie wszystko się ułoży”.
zwykła historia
Tytuł powieści (1847) I. A. Gonczarowa, która pokazuje drogę życiową entuzjastycznego prowincjonalnego marzyciela, który przekształcił się w rozważnego urzędnika-karierowicza w Petersburgu. Wyrażenie „zwykła historia” charakteryzuje stereotypowe sytuacje codzienne lub psychologiczne.
Okno na Europę
Wyrażenie z wiersza A. S. Puszkina „Jeździec z brązu” (1834):
Tutaj powstanie miasto
Na złość aroganckiemu sąsiadowi.
Przyroda jest nam przeznaczona
Wytnij okno na Europę
Stań twardą stopą nad morzem ...
W pierwszej notatce do wiersza A. S. Puszkin uznał za ważne poszanowanie praw autorskich do wyrażenia „okno na Europę” i napisał: „Algarotti powiedział gdzieś: „Petersbourg est la fenetre par laquelle la Russie include en Europe”, czyli: „Petersburg jest oknem, przez które Rosja patrzy na Europę”.
Babcia zostawiła rogi i nogi
Nie do końca dokładny cytat z piosenki nieznanego autora, która pojawia się w śpiewnikach od 1855 roku:
Z babcią mieszkała szara koza,
Z babcią mieszkała szara koza,
Kurwa jak! właśnie tak! szara koza!
Babcia kozy bardzo lubiła ...
Koza postanowiła wybrać się na spacer po lesie...
Szare wilki zaatakowały kozę ...
Szare wilki zjadły kozę...
Rogi i nogi lewej babci.
Jest używany żartobliwie i ironicznie o kimś, kto doznał poważnej porażki, porażki itp.
Ostap Bender.
Wielki intrygant
W satyrycznych powieściach Dwanaście krzeseł (1928) i Złoty cielę (1931) Ilji Ilfa i Jewgienija Pietrowa bohater Ostap Bender, sprytny łobuz, który dopuszcza się serii oszukańczych sztuczek, jest ironicznie nazywany Wielkim Kombinatorem. Jego imię i przydomek Wielki intrygant stosuje się do ludzi tego typu.
Od Romulusa do współczesności
Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina. Używany jest ironicznie jako cecha charakterystyczna długiej opowieści o czymś rozpoczętym z daleka, a także jako definicja czegoś, co istnieje od dawna (Romulus jest mitycznym założycielem Rzymu).
Od młodych paznokci
Wyrażenie to znajdujemy w wielu zabytkach starożytnej literatury rosyjskiej, np. w „Przesłaniu metropolity kijowskiego Nicefora na czele. Książę Wołodimir” (XII w.): „Oczyść z młodych paznokci” oraz w „Opowieści o Uliya Murom”: „Kochaj Boga z młodych paznokci”. Używane w znaczeniu: od dzieciństwa, od najmłodszych lat.
Od radości w wola skradziony oddech
Cytat z bajki I. A. Kryłowa "Wrona i lis" (1808).
Skąd jesteś, piękne dziecko?
Cytat z dramatu A. S. Puszkina „Syrenka” (1837), tymi słowami książę zwraca się do małej syrenki.
Skrzydlatego tego cytatu ułatwiła opera A. S. Dargomyzhsky'ego (1855), napisana na fabule dramatu Puszkina. Cytat jest prawie zawsze podawany ironicznie, żartobliwie, jako pytanie do kogoś, kto nagle się pojawił.
Regały
Stosowany jest w znaczeniu: opóźnić wykonanie jakiejkolwiek działalności na czas nieokreślony. Istnieje kilka opcji pochodzenia frazeologii:
- wyrażenie sięga czasów cara Aleksieja Michajłowicza, przed jego pałacem przybito pudło na petycje, petycje te były załatwiane przez bojarów i urzędników, wiele pozostało bez odpowiedzi;
- najbardziej błahe i niespieszne petycje i skargi odkładano do długiej szuflady biurka w rosyjskich urzędach.
Ojcowie i Synowie
Tytuł powieści (1862) I. S. Turgieniewa, która stała się w XIX wieku. równoznaczny z walką dwóch pokoleń – starego i młodego.
Och, jesteś ciężki, kapelusz Monomacha!
Cytat z tragedii A. S. Puszkina „Borys Godunow” (1831), monolog Borysa. „Monomakh” po grecku - samotny kombatant; pseudonim związany z imionami niektórych cesarzy bizantyjskich. W starożytnej Rosji przydomek ten przypisywano wielkiemu księciu Włodzimierzowi kijowskiemu (początek XII w.), od którego pochodzili moskiewskie carowie. Czapka Monomacha to korona, którą ukoronowano carów moskiewskich do królestwa, symbol władzy królewskiej. Powyższy cytat charakteryzuje pewną trudną sytuację.
Zamiłowanie do włóczęgi
Ogarnął ich niepokój,
Zamiłowanie do włóczęgi
(Bardzo bolesna własność,
Kilka dobrowolnych krzyży).
Opuścił swoją wioskę
Samotność lasów i pól...
I zaczął wędrować bez celu.
P
Umyj kości
Używane w znaczeniu: rozmawiać o kimś pod jego nieobecność. Wyrażenie nawiązuje do zapomnianego obrzędu pogrzebu: trzy lata po śmierci zmarłego zmarłego usunięto z grobu, kości oczyszczono z rozkładu i ponownie pochowano. Tej akcji towarzyszyły wspomnienia zmarłego, ocena jego charakteru, czynów i czynów.
Peczorin. Pieczorinstvo
Główny bohater powieści „Bohater naszych czasów” (1840) M. Yu Lermontowa, ucieleśnienie typu społecznego, charakterystycznego, według autora, dla swoich czasów, kiedy głębocy, silni ludzie nie mogli znaleźć godny sposób samorealizacji dla siebie. Krytyk V.G. Belinsky napisał o tym bohaterze postdekabrystycznej stagnacji, że charakteryzuje go „sprzeczność między głębią natury a żałosnością działań”.
Nazwisko Pieczorin stało się powszechnie znanym rosyjskim romantycznym bohaterem typu byrońskiego, którego cechuje niezadowolenie z życia, sceptycyzm, poszukiwanie siebie w tym życiu, cierpienie z powodu niezrozumienia innych, a jednocześnie pogarda dla nich. Stąd „peczorynizm” – chęć naśladowania Pieczorina, „bycia interesującym”, odgrywania roli tajemniczej, fatalnej osobowości.
Uczta w czasach zarazy
Nazwa scen dramatycznych (1832) A. S. Puszkina, dla których podstawą była scena z wiersza angielskiego poety Johna Wilsona „The Plague City” (1816). Używane w znaczeniu: uczta, wesołe, beztroskie życie podczas jakiejś publicznej katastrofy.
Zły jest żołnierz, który nie myśli, że jest generałem
W dziele A.F. Pogosskiego (1816–1874) „Notatki żołnierza” (1855) wśród aforyzmów wzorowanych na przysłowiach znajduje się: „Zły żołnierz to ten, który nie myśli, że jest generałem, a jeszcze gorszy jest ten kto myśli za dużo, że będzie z nim." Słownik Dahla zawiera przysłowie: „Chudy żołnierz, który nie ma nadziei na zostanie generałem” (por. „Każdy francuski żołnierz nosi w torbie pałeczkę marszałka”). Zwykle służy do zachęcenia, zachęcenia kogoś do przedsięwzięcia, odważnego planu, pomysłu.
Pluszkin. Pluszkinizm
Jeden z bohaterów wiersza N. V. Gogola „Martwe dusze” (1842), skąpiec ziemianin, którego skąpstwo sięgnęło manii. Jego imię stało się powszechnie znane dla tego typu ludzi, a słowo „pluszkinizm” jest synonimem bolesnej skąpstwa.
Za pomocą szczupak dowództwo, zgodnie z moim pragnieniem [prośba]
Wyrażenie z rosyjskiej opowieści ludowej: cudowny szczupak złapany przez Emelyę został przez niego uwolniony, ponieważ sprawiła, że spełniło się każde z jego pragnień, musiał tylko powiedzieć: „Na rozkaz szczupaka, według moje pragnienie, niech to i tamto -wtedy". Używane w znaczeniu: cudownie, jak gdyby samo.
Sukces nigdy nie jest obwiniany
Te słowa przypisuje się Katarzynie II (1729–1796), która rzekomo wyraziła się w ten sposób, gdy A. W. Suworowa został postawiony przed sądem wojennym za napaść na Turtukai w 1773 r., którą podjął wbrew rozkazom feldmarszałka Rumiancewa.
Jednak opowieść o samowolnych działaniach Suworowa io postawieniu go przed sądem jest obalana przez poważnych badaczy i należy do anegdot.
Algebra sprawdza harmonię
Wyrażenie z tragedii A. S. Puszkina „Mozart i Salieri” (1832), z monologu Salieriego:
Rękodzieło
Ustawiam podnóżek do sztuki:
Zostałem rzemieślnikiem: palce
Dawał posłuszną, suchą płynność
I wierność do ucha. Martwe dźwięki,
Rozdarłem muzykę jak trup.
Wierzyłem w harmonię z algebrą.
Wtedy już odważyłem się, kuszony nauką,
Zanurz się w błogości twórczego snu.
Wykorzystywany jest ironicznie o beznadziejnej próbie oceny twórczości artystycznej, opartej tylko na racjonalnej zasadzie, wykluczającej uczucia.
Podziemna prawda
Używane w znaczeniu: prawdziwa esencja czegoś. Jednym z rodzajów tortur w starożytnej Rosji było wbijanie przesłuchiwanego pod gwoździe igłami, gwoździami lub drewnianymi klinami w celu zmuszenia go do powiedzenia całej prawdy. Wiąże się z tym również wyrażenie „poznać wszystkie tajniki”.
Poczekaj chwilę,
Odpocznij i ty
Cytat z wiersza M. Yu Lermontowa „Od Goethego” (1840):
górskie szczyty
Śpij w ciemności nocy;
ciche doliny
Pełen świeżej mgiełki;
Droga nie jest zakurzona
Arkusze nie drżą...
Poczekaj chwilę,
Ty też odpoczniesz.
Podpisałem, więc zejdź z ramion
Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824). Famusov, w odpowiedzi na słowa swojego sekretarza Molchalina, że przywiózł dokumenty biznesowe wymagające wielu zaświadczeń, mówi:
Obawiam się, sir, jestem śmiertelnie sam,
Aby tłumy ich nie gromadziły;
Dajcie wam wolną rękę, to by się uspokoiło;
I mam o co chodzi, co nie jest,
Mój zwyczaj jest taki:
Podpisano, więc zwolnij się z ramion.
To określenie odnosi się do osób powierzchownie, formalnie związanych ze sprawą.
Po deszczu w czwartek
Uważa się, że wyrażenie to wynika z faktu, że w dawnych czasach czwartek był poświęcony Perunowi, bogu piorunów i błyskawic. Odmawiano mu modlitwy o deszcz, zwłaszcza podczas suszy. Ludzie uważali, że najchętniej powinien spełniać prośby w „swój” dzień, czwartek. A ponieważ prośby te często pozostawały niespełnione, chrześcijanie zaczęli być raczej sceptyczni wobec tego bóstwa i przekonani o daremności takich modlitw, wyrażali tym wyrażeniem swoją całkowitą nieufność do boga Peruna. Wyrażenie „po deszczu w czwartek” zaczęto odnosić do wszystkiego, czego nie da się zrealizować, do tego, co nie wiadomo, kiedy się spełni.
Zawieść
Używa się go w znaczeniu: doprowadzić do oszołomienia, postawić w trudnej sytuacji. Ślepy zaułek jest nadal nazywany „głupim”, to znaczy ulicą lub pasem, który nie ma przejścia ani przejścia. W życiu na wsi ślepym zaułkiem był róg ulicy utworzony przez dwa płoty z wikliny - płoty wiklinowe. Tak więc ślepy zaułek jest czymś w rodzaju pułapki, która uniemożliwia przejście lub jazdę do przodu.
Podły metal
Wyrażenie to jest szeroko spopularyzowane przez powieść I. A. Gonczarowa „Zwykła historia” (1847): „Masz wujka i przyjaciela - słyszysz? a jeśli potrzebujesz usługi, zatrudnienia i nikczemnego metalu, skontaktuj się ze mną: zawsze znajdziesz jedno i drugie, i trzecie.
Jednak wyrażenie to było używane jeszcze przed powieścią Gonczarowa. Na przykład znajduje się w „Warsztacie i salonie” (1842) P. Furmana oraz w „Notatkach z podróży pana Vedrina” (1843) A. I. Hercena. Używane w znaczeniu: pieniądze.
Pod groszkiem królewskim
Wyrażenie użyte w znaczeniu: bardzo dawno temu, w czasach starożytnych, „kiedy król Groch walczył z grzybami”.
Nawyk z góry jest nam dany:
Jest namiastką szczęścia
Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina.
Przyjdź do parsowania kapelusza
Oznacza przybycie gdzieś za późno, gdy wszystko już się skończyło. Zgodnie ze starym rosyjskim zwyczajem, wchodząc do pokoju lub kościoła, mężczyźni zdejmowali kapelusze i składali je przy wejściu. Każde spotkanie, zebranie kończyło się analizą kapeluszy. Spóźnialski doszedł do analizy kapeluszy, czyli do końca.
Przetwarzany
Wyrażenie z wiersza W. W. Majakowskiego (1893–1930) pt. „Nasz sposób życia. Przerobiony” (1922). Alegorycznie o tych, którzy lubią umawiać się na długie i bezużyteczne spotkania, spotkania itp.
Opóźnienie śmierci jest jak
W 1711 Pne, przed kampanią Pruta, Piotr I wysłał list do nowo utworzonego Senatu. Dzięki senatorom za ich działalność domagał się, aby nadal nie zwlekali z niezbędnymi rozkazami, „zanim upływ czasu stanie się nieodwołalnie śmiercią”. S. M. Sołowjow w „Historii Rosji od czasów starożytnych” (1851 –1879), cytując list od Piotra I z dnia 8 kwietnia 1711 według oryginału przytacza jego słowa w wydaniu: „Przed upływem czasu jest jak nieodwołalna śmierć”. Skrzydlate słowa Piotra otrzymałem w skróconej formie: „Zwlekanie jest jak śmierć”.
Trojka ptaków
Wyrażenie z wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze” (1842): „Och, trojka! ptasia trojka, kto cię wynalazł? wiedzieć, że możesz urodzić się tylko wśród żywych ludzi, w tej krainie, która nie lubi żartować, ale rozciąga się na pół świata jak gładka, i idź i licz mile, aż wypełni ci oczy. I wydaje się, że nie przebiegły pocisk drogowy, nie uchwycony żelazną śrubą, ale pospiesznie, żywy z jednym toporem i dłutem, sprawny jarosławski chłop wyposażył i zmontował cię. Stangret nie jest w niemieckich butach: broda i rękawiczki, a diabeł wie, na czym siedzi; ale wstał, zamachnął się i ciągnął piosenkę - konie wirowały, szprychy w kołach pomieszały się w jednym płynnym kręgu, tylko droga drżała, a zatrzymany pieszy krzyczał ze strachu - i tam rzuciła się, rzuciła, rzuciła się !.. A już w oddali widać, jak coś się odkurza i wierci powietrze. Czy nie jest prawdą, że ty też, Rus, kręci się rześka, niepokonana trojka? Droga pod tobą dymi, mosty huczą, wszystko zostaje w tyle i w tyle. Kontemplacyjny, zdumiony Bożym cudem, zatrzymał się: czyż to nie piorun rzucony z nieba? co oznacza ten przerażający ruch? a jaka nieznana moc tkwi w tych koniach nieznanych światłu? Och, konie, konie, jakie konie! Czy trąby powietrzne siedzą w twoich grzywach? Czy wrażliwe ucho pali się w każdej twojej żyle? Usłyszeli znaną pieśń z góry, razem i od razu napięli miedziane piersi i prawie nie dotykając ziemi kopytami, zamienili się tylko w wydłużone linie lecące w powietrzu, a wszystko natchnione przez Boga pędzi!... Rosja, gdzie są spieszysz się do? Dać odpowiedź. Nie daje odpowiedzi. Dzwonek przepełniony jest cudownym biciem; rozerwane na kawałki powietrze huczy i staje się wiatrem; wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok i patrząc w bok, odsuń się i utoruj drogę innym narodom i państwom!
język ptaków
Tak więc profesor astronomii na Uniwersytecie Moskiewskim D.M. Pierevoshchikov (1788-1880) nazwał naukowy i filozoficzny język lat 20.-18. XIX wieku, przeładowany terminami i sformułowaniami przesłaniającymi znaczenie.
Alegorycznie: niezrozumiały żargon zawodowy, niestosowny w mowie potocznej, a także język zawiły, sztuczny, łamany, obcy zasadom i normom języka rosyjskiego.
Kula jest głupcem, bagnet dobrze zrobiony
Słowa wielkiego rosyjskiego dowódcy A. W. Suworowa (1730–1800) z podręcznika szkolenia bojowego wojsk „Nauka o zwycięstwie”, napisanego przez niego w 1796 r.
Naciągnij wełnę na czyjeś oczy
Wyrażenie pojawiło się w XVI wieku. Teraz jest używany w sensie „stwarzania fałszywego wrażenia swoich możliwości”. Jednak pierwotne znaczenie jest inne: podczas bójek nieuczciwi bojownicy zabierali ze sobą worki z piaskiem, które rzucali w oczy swoim przeciwnikom. W 1726 r. technika ta została zakazana specjalnym dekretem.
Zanurz się we wszystkich trudnych
Duże dzwony w starożytnej Rosji nazywano „ciężkimi”. Wyrażenie „uderzyć mocno” oznaczało: uderzyć we wszystkie dzwony naraz. Tutaj powstało skrzydlate wyrażenie „wpaść w poważne kłopoty”, które jest używane w znaczeniu: zboczyć z właściwej ścieżki życia, zacząć niekontrolowanie oddawać się zabawie, ekstrawagancji, hulankom.
Istnieje inna wersja, która twierdzi, że „wyjście na całość” oznaczało „rozpoczęcie procesu sądowego; pozwać każdego”.
Niech nadejdzie burza!
Cytat z „Pieśń o Petrel” (1901) M. Gorkiego. Alegorycznie o chęci oczyszczenia wstrząsów i zmian.
Bilet do życia
Tytuł filmu na podstawie scenariusza (1931) N. Ecka (1902–1976) i A. Stolpera (1907–1979). Fabuła filmu opowiada o dawnych bezdomnych dzieciach, a teraz mieszkańcy Komuny Pracy Dzieci, dzięki wykwalifikowanym wychowawcom, odnajdują się w życiu, stają się godnymi członkami społeczeństwa.
Alegorycznie o czymś, co daje człowiekowi powody do nadziei, że czeka go pełne wydarzeń, ciekawe, zaaranżowane życie.
R
złamane koryto
Z „Opowieści o rybaku i rybie” (1835) A. S. Puszkina. Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: utrata błyskotliwej pozycji, zerwane nadzieje.
Pokroić na orzecha
Znaczenie „skarcić, krytykować” wzięło się z tego obrotu na podstawie starszego – „zrobić (coś) bardzo dokładnie i dobrze”. W swoim pierwotnym znaczeniu określenie to pojawiło się w fachowej mowie stolarzy i stolarzy i wynikało z faktu, że produkcja mebli orzechowych z innych gatunków drewna wymagała wiele pracy i dobrej znajomości materii.
Rozchmurz się, ramię!
Pomachać!
Cytat z wiersza A. V. Koltsova „Kosiarka” (1835):
Rozchmurz się, ramię!
Pomachać!
Buzz, kosa,
Jak rój pszczół!
Moloney, warkocz,
Zabłyśnij dookoła!
Zamknij trawę
Podkoszonnaja…
Jak na ironię, o chęci „odcięcia ramienia”, działania nierozważnego, pochopnego.
Powód sprzeczny z żywiołami
Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824), słowa Chatsky'ego.
Używany w sensie: wbrew zdrowemu rozsądkowi.
Szerzenie myśli po drzewie
Wyrażenie z „Opowieści o kampanii Igora”, pomnika literatury rosyjskiej XII wieku, wydanej po raz pierwszy w 1800 roku: „Bojan jest proroczy, jeśli ktoś chce stworzyć piosenkę, to rozłoży swoje myśli wzdłuż drzewa, a na ziemi szary volk, orzeł pod chmurami, czyli: „Przecież proroczy Boyan, gdyby chciał dla kogoś skomponować piosenkę, to rozproszył swoją myśl po drzewie, szary Wilk na ziemi, jak szary orzeł pod chmurami. Wyrażenie „szerzyć myśli po drzewie” wśród komentatorów świeckich było różnie interpretowane. Niektórzy uważają, że słowo „myśl” jest niespójne z pozostałymi dwoma elementami porównania – „toczącym się po ziemi”, „szyjącym orłem pod chmurami” – proponującym przeczytanie „mysia”, wyjaśniającym „mys” wymową pskowską słowa „mysz”; w prowincji Psków nawet w XIX wieku wiewiórkę nazywano peleryną. Inni nie uważają takiej wymiany za konieczną, „nie widząc potrzeby doprowadzenia symetrii porównania z najwyższą precyzją”.
Słowo „drzewo” jest wyjaśniane przez komentatorów jako alegoryczne drzewo mądrości i inspiracji: „szerzyć myśli wzdłuż drzewa” - tworzyć piosenki, natchnione kreacje poetyckie. Jednak poetycki obraz „Słowa” „rozprzestrzeniania myśli nad drzewem” wszedł do mowy literackiej w zupełnie innym znaczeniu: wszedł w niepotrzebne szczegóły, odwracając uwagę od głównej idei.
Urodzony by czołgać się nie może latać
Cytat z „Pieśni sokoła” M. Gorkiego. Ta poetycka formuła Gorkiego zbiega się z ostatnią maksymą w bajce I. I. Chemnitsera (1745–1784) „Człowiek i krowa”. Bajka opowiada, jak człowiek, zgubiwszy konia, osiodłał krowę, która „upadła pod jeźdźcem ... nic dziwnego: krowa nie nauczyła się jeździć ... I dlatego powinna wiedzieć: kto urodził się, by się czołgać , on nie może latać.”
Pysk w puch
Wyrażenie z bajki I. A. Kryłowa „Lis i świstak” (1813). Lis skarży się Świstakowi, że cierpi na próżno i zniesławiony został wydalony za łapówki:
- Wiesz, byłem sędzią w kurniku,
Utracone zdrowie i spokój w biznesie,
nie zjadłem kawałka w porodach,
Noce nie spały:
I wpadłam w gniew z tego powodu;
A wszystko przez oszczerstwo. Pomyśl sam:
Kto na świecie będzie miał rację, jeśli posłuchasz oszczerstw?
Czy powinienem brać łapówki? tak, jestem wkurzony!
Cóż, widziałeś, poślę po ciebie,
Że brałem udział w tym grzechu?
Pomyśl, pamiętaj dobrze
- Nie, plotka; często widziałem
Twoje piętno spadło.
Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: być zaangażowanym w coś przestępczego, niestosownego.
Z
Od statku do piłki
Wyrażenie z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina:
I udaj się do niego
Jak wszystko na świecie, zmęczony,
Wrócił i dostał
Jak Chatsky, od statku do piłki.
To wyrażenie charakteryzuje się nieoczekiwaną, nagłą zmianą sytuacji i okoliczności.
W słodkim raju i w chacie
Cytat z wiersza N. M. Ibragimowa (1778–1818) „Pieśń rosyjska” („Wieczorem dziewczyna jest piękna ...”):
Nie szukaj mnie, bogato:
Nie jesteś drogi mojej duszy.
Co ja, jakie są twoje komnaty?
W słodkim raju i w chacie!
Znaczenie wyrażenia: najważniejsze w szczęściu rodzinnym nie jest szczególny codzienny komfort, ale miłość, wzajemne zrozumienie, porozumienie z ukochaną osobą.
Z wyuczoną miną konesera
Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina:
Miał szczęśliwy talent
Brak przymusu mówienia
Dotykaj wszystkiego lekko
Z wyuczoną miną konesera
Przemilczeć w ważnym sporze…
Z uczuciem, z sensem, z aranżacją
Cytat z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824):
Nie czytaj jak kościelny
I z uczuciem, z sensem, z aranżacją.
Świeża legenda, ale trudno w to uwierzyć
Cytat z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824):
Jak porównać i zobaczyć
Obecny wiek i miniony wiek:
Świeża legenda, ale trudno w to uwierzyć.
Północna Palmyra
Palmyra to miasto w Syrii, które powstało w I tysiącleciu p.n.e. mi. W starożytności słynął z przepychu swoich budowli. Północna Palmyra to symboliczna nazwa Petersburga.
Domowa prawda
Wyrażenie Ostapa Bendera, bohatera powieści I. Ilfa i E. Pietrowa „Złoty cielę” (1931), używane przez niego w znaczeniu: głęboka mądrość ludowa (chudy - ubrany w sermyagę, chłopski strój uszyty z gruba niepomalowana samodziałowa szmatka).
Nie ma bestii silniejszej niż kot
Cytat z bajki I. A. Kryłowa „Mysz i szczur” (1816).
- Sąsiadko, słyszałeś dobrą plotkę? -
Wbiegając, Mysz powiedziała do Szczura:
W końcu kot, jak mówią, wpadł w szpony lwa?
Czas na relaks i czas na nas!
Nie raduj się, moje światło, -
Szczur mówi do niej: -
I nie miej nadziei na próżno!
Jeśli dosięgnie ich pazurów,
Zgadza się, lew nie będzie żył:
Nie ma bestii silniejszej niż kot!
Megilla
Wyrażenie wzięło się z „nudnej” bajki, którą drażnią dzieci, które dręczą je prośbą o opowiedzenie im bajki: „Czy mam ci opowiedzieć bajkę o białym byku? - Powiedzieć. - Powiedz mi, powiedz mi, opowiedz mi bajkę o białym byku? - Powiedzieć. - Ty mi powiedz, ale ja ci powiem ile jeszcze będziemy mieli, ale jak długo to jeszcze będzie! Mam ci opowiedzieć bajkę o białym byku? i tak dalej, aż jeden zmęczy się zadawaniem pytań, a drugi odpowiada. Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: niekończące się powtarzanie tego samego.
Puffer
Bohater komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824), pułkownik, przedstawiciel brutalnej armii carskiej Rosji, nieświadomy i zadowolony z siebie karierowicz. Jego imię stało się synonimem niegrzecznego ignoranta, służącego.
Skandal w szlacheckiej rodzinie
Pod tą nazwą w 1874 roku w Moskwie wystawiono anonimowy wodewil, którego fabułę zapożyczono z niemieckiej komedii Der liebe Onkel (Moskowskie Wiedomosti, 1 X 1874 G.). Wodewil został opublikowany, również anonimowo, w 1875 r. w Petersburgu. Autorem rosyjskiego wodewilu, a więc wyrażenia „skandal w rodzinie szlacheckiej”, jest N. I. Kulikov (1815–1891). Ten wodewil długo pozostawał w teatralnym repertuarze, a jego nazwa stała się chwytliwym hasłem.
Skotinin
Bohater komedii D. I. Fonvizina „Undergrowth” (1782), typ ignoranckiego i niegrzecznego ziemianina-poddanego, którego nazwisko charakteryzuje jego zwierzęcy charakter. Jego imię stało się powszechnie znane dla osób tego typu.
Skąpy rycerz
Bohater dramatu o tym samym tytule (1836) A. S. Puszkina, synonimu skąpca, skąpca.
Nie powiedzą słowa w prostocie, wszystko jest z wybrykami
Cytat z komedii A. S. Griboyedova „Biada dowcipowi” (1824), słowa Famusova.
Słoń nie do zauważenia
Wyrażenie powstało z bajki „Ciekawy” (1814) I. A. Kryłowa. Odwiedzający Kunstkamerę widział tam małe owady, ale na pytanie: „Widziałeś słonia?” - odpowiedzi: „Nie zauważyłem słonia”. Wyrażenie „nie zauważaj słonia” jest używane w znaczeniu: nie zauważać najważniejszego, ważnego.
Chętnie bym służył, obrzydliwie jest służyć
Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824), słowa Chatsky'ego, który w odpowiedzi na propozycję udania się do służby Famusowa determinuje w ten sposób jego stosunek do służby.
Śmiej się, prawda, to nie grzech
Nad wszystkim, co wydaje się śmieszne
Cytat z wiersza N. M. Karamzina „Przesłanie do Aleksandra Aleksiejewicza Pleshcheeva” (1796):
Kto wzywa muzy z nudów?
I łagodne łaski, ich towarzysze;
Wersety, proza bawi
Sami, domownicy i obcy;
Śmiejąc się z czystego serca
(śmiech, prawda, to nie grzech!)
Ponad wszystko, co wydaje się zabawne -
Ten na świecie dogaduje się ze światem
A jego dni się nie skończą
Z ostrym żelazem lub trucizną ...
Spójrz na korzeń!
Aforyzm (1854) Kozmy Prutkov.
Sobakiewicza
Jeden z bohaterów wiersza N. V. Gogola „Martwe dusze” (1842), typ niegrzecznego właściciela ziemskiego.
Jego nazwisko stało się synonimem karczownika, osoby niegrzecznej i nieprzyjaznej dla wszystkich, a także wstecznika.
Słońce poezji rosyjskiej
Przenośna definicja znaczenia wielkiego rosyjskiego poety A. S. Puszkina. To wyrażenie z krótkiego zawiadomienia o śmierci poety, opublikowanego 30 stycznia 1837 r. w nr 5 „Dodatków Literackich” do „Rosyjskiego Inwalidy”: „Słońce naszej poezji zaszło! Puszkin zmarł, zmarł w kwiecie wieku, w trakcie wielkiej kariery!.. Nie mamy już siły o tym mówić i nie ma takiej potrzeby: każde rosyjskie serce zna pełną cenę tej bezpowrotnej straty, i każde rosyjskie serce zostanie rozerwane na strzępy. Puszkin! nasz poeta! nasza radość, chwała naszych ludzi!.. Naprawdę nie mamy już Puszkina! Nie możesz się przyzwyczaić do tego pomysłu! 29 stycznia, 14:45 Autorem tego ogłoszenia był dziennikarz A. A. Kraevsky, redaktor „Dodatki Literackie”. Jednak z listu S. N. Karamziny do jej brata jasno wynika, że w rzeczywistości autorem tego zawiadomienia jest V. F. Odoevsky.
złamał!
Sformułowanie to stało się popularne po realizacji (1855) komedii A. W. Suchowo‑Kobylina (1817–1903) Wesele Krzeczyńskiego. Tak woła bohater komedii Krechinsky, gdy wszystkie machinacje, które sprytnie wymyślił, zawiodły i policja przyszła go aresztować.
Bez rękawów (praca)
Mówią więc o niedbale, leniwie, jakoś wykonanej pracy. W starożytnej Rosji nosili odzież wierzchnią z niesamowicie długimi rękawami, których rozwinięte końce opadały na kolana, a nawet na ziemię. Oczywiście bez podnoszenia takich rękawów nie było co myśleć o pracy. Bliskie temu wyrażeniu jest drugie, o przeciwnym znaczeniu i zrodzone później: „Pracować z podwiniętymi rękawami”, czyli zdecydowanie, gorliwie, z zapałem.
Zrywanie wszelkich masek
Z artykułu „Lew Tołstoj jako zwierciadło rewolucji rosyjskiej” (1908) W.I. Lenina. Ujawniając „ekscytujące sprzeczności” w dziele Tołstoja, pisał: „Z jednej strony najbardziej trzeźwy realizm, zrywanie wszelkich masek; z drugiej zaś głoszenie jednej z najbardziej haniebnych rzeczy, jaka istnieje na świecie, a mianowicie: religii, chęci ustanowienia księży z oficjalnych stanowisk, księży z przekonania moralnego, czyli kultywowania najbardziej wyrafinowanych i dlatego szczególnie obrzydliwe kapłaństwo.
Alegorycznie: oskarżycielskie nastroje i odpowiadające im działania.
Zbieraj kwiaty przyjemności
Wyrażenie z komedii N. V. Gogola Inspektor generalny (1836), słowa Chlestakowa: „Uwielbiam jeść. W końcu żyjesz po to, by zrywać kwiaty przyjemności. Używane w znaczeniu: samolubnie, beztrosko ciesz się przyjemnościami życia, nie myśląc o swojej rodzinie czy obowiązkach społecznych.
Stań przede mną jak liść przed trawą!
Wyrażenie z rosyjskiej baśni ludowej. Iwan Błazen przywołuje swojego magicznego konia zaklęciem: „Sivka Burka, proroczy Kaurko, stań przede mną jak liść przed trawą”. Wyrażenie jest używane w znaczeniu: pojawiaj się natychmiast!
zajmij miejsce z tyłu
Słowo zostało wprowadzone do mowy literackiej przez F. M. Dostojewskiego. Po raz pierwszy pojawił się w jego opowiadaniu „Podwójnie” w 1843 r., użyty w znaczeniu „zamknij się, opadnij, cicho, ukradkiem”.
Los bawi się z człowiekiem
Fraza z piosenki „Głośno, płonął ogień Moskwy”, która jest przeróbką wiersza „On” (czyli Napoleon) N. S. Sokolova (1850).
Szczęśliwy, kto odwiedził ten świat
W fatalnych chwilach
Cytat z wiersza F. I. Tiutczewa (1803-1873) „Cyceron” (1836). W wyd. „Tyutczew. Teksty "(1965): "Błogosławiony ten, który odwiedził ..."
Szczęśliwe godziny nie oglądaj
Cytat z komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824). Wyrażenie to można skojarzyć ze słowami z dramatu „Piccolomini” (1800) Schillera: „Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen” („Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen”). szczęśliwy zegarek nie bij").
Synowie porucznika Schmidta
Pierwsze dwa rozdziały powieści satyrycznej I. Ilfa i E. Pietrowa „Złoty cielę” (1931) opowiadają o sprytnych oszustach, którzy czerpią różne korzyści z udawania synów porucznika Schmidta, przywódcy rewolucyjnego powstania marynarzy w Sewastopol w 1905 r., który został zastrzelony na mocy wyroku sądu królewskiego. Do tego typu oszustów nosi się nazwę „synowie porucznika Schmidta”, która została uskrzydlona.
Las serowy rozgorzał
Wyrażenie „płonący las serowy” pochodzi od przysłowia „Wilgotny las zapalił się z powodu sosny”, co oznacza, że przez drobiazg mogą powstać duże kłopoty.
Fabuła godna pędzla Aiwazowskiego
Cytat ze sztuki A.P. Czechowa „Wujek Wania” (1897). To zdanie jest wymawiane przez Telegin. W odpowiedzi na słowa starej niani o kłótni Wojnickiego z Sieriebriakowem: „Dziś rano zrobili zamieszanie, strzelanie to wstyd”, zauważa: „Tak, fabuła godna pędzla Aiwazowskiego”. Przed Czechowem wyrażenie to pojawiało się już w dziennikarstwie lat 60. i 70. XIX wieku, a w nieco innej formie - przez kogoś „godnego pędzla” - było używane jeszcze wcześniej; na przykład w Puszkinie, w notatce w lit. gaz.”, 1830, czytamy: „Obraz Sorwancowa [w Rozmowie Fonvizina z księżną Chaldina] jest godny pędzla, który malował rodzinę Prostakowów”.
T
Tabela rang
Tak nazywa się lista urzędników wydziałów wojskowych, cywilnych i sądowych, ustanowiona ustawą Piotra I (1722) o procedurze służby publicznej w Rosji. Alegorycznie: porównawcza ocena zasług w określonym obszarze działalności zawodowej.
Więc pisał mrocznie i ociężale
Cytat z powieści w wierszu „Eugeniusz Oniegin” A. S. Puszkina (1828), opis wierszy Włodzimierza Lenskiego:
Więc pisał mrocznie i ociężale,
(To, co nazywamy romantyzmem,
Chociaż nie ma tu romantyzmu
nie widzę...)
Teatr zaczyna się od wieszaka
Aforyzm jednego z założycieli Moskiewskiego Teatru Artystycznego K. S. Stanisławskiego (1863-1938). W jego pismach nie ma takiego aforyzmu, ale przypisuje mu go plotka ustna. Zdanie bliskie temu aforyzmowi znajduje się w liście K. S. Stanisławskiego do działu garderoby Moskiewskiego Teatru Artystycznego z dnia 23 stycznia 1933 r. Odpowiadając na „pozdrowienie w dniu swoich siedemdziesiątych urodzin, napisał: „Nasz Teatr Artystyczny różni się od wielu innych teatrów tym, że w spektaklu zaczyna się od momentu wejścia do budynku teatru. Jesteś pierwszym, który poznaje nadchodzących widzów ... ”
mroczne królestwo
Taki jest tytuł artykułu (1859) N. A. Dobrolyubova, poświęconego analizie dramatów A. N. Ostrovsky'ego. Mówiąc o różne rodzaje tyrania kupiecka, przedstawiona przez Ostrowskiego, Dobrolyubov dokonał uogólnienia i pokazał życie feudalnej Rosji jako „mroczne królestwo”, „śmierdzący loch”, „świat tępego, bolesnego bólu, świat więzienia, śmiertelnej ciszy”. „Nic świętego, nic czystego, nic słusznego w tym mrocznym świecie: tyrania, która go dominuje, dzika, szalona, niesłuszna, odrzuciła wszelką świadomość honoru i słuszności ... I nie mogą być tam, gdzie ludzka godność jest rzucona w proch i bezczelnie deptane przez tyranów, wolność jednostki, wiara w miłość i szczęście oraz świętość uczciwej pracy”. Wyrażenie „mroczne królestwo”, po pojawieniu się artykułu Dobrolyubova, zaczęło oznaczać nie tylko świat kupców tyranów lub ogólnie ciemne i bezwładne środowisko, ale stało się symbolem autokratycznej poddanej Rosji (patrz Promień światła w Ciemnym Królestwie ).
Timurowiec
Bohater opowiadania Arkadego Gajdara (pseudonim A.P. Golikova, 1904–1941) „Timur i jego drużyna” (1940), pionier Timur postanawia wraz ze zgromadzonym zespołem rówieśników zaopiekować się rodzinami żołnierzy którzy poszli do Armii Czerwonej. Historia Gajdara, któremu udało się dostrzec niezwykłość w codziennym życiu, dała początek ruchowi społecznemu Timurowitów, równym w zachowaniu odważnego, aktywnego, uczciwego i wielkodusznego Timura. Bohater opowieści stał się wzorem dla wielu młodych patriotów, którzy pomagali Ojczyźnie w trudnych latach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.
pip na języku
Czubek to mały, napalony guzek na czubku języka ptaka, który pomaga dziobać jedzenie. Wzrost tego guzka może być oznaką choroby. Bolesne twarde pryszcze mogą również pojawić się na języku osoby; nazywano je również pestkami i uważano je za oznakę oszustwa. Z tych obserwacji i przesądów zrodziła się formuła zaklęcia: „Pip na język!” Jego główne znaczenie brzmiało: „Jesteś kłamcą: pozwól ci mieć pestkę na języku!” Teraz znaczenie tego zaklęcia nieco się zmieniło. "Pip na język!" - ironiczne życzenie do kogoś, kto wyraził niemiłą myśl, przewidział nieprzyjemną.
Bliższa jest mi ciemność niskich prawd
Oszustwo, które nas wywyższa…
Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Bohater” (1831).
Na
W szczerym polu
Wyrażenie oznacza: bardzo daleko, gdzieś na pustkowiu. Kulichki to zmodyfikowane słowo w dialekcie kulizhki (od kuliga) oznaczające „polany leśne; miejsca spalone, wycięte i przystosowane do uprawy ziemi, a także wyspy na bagnach. Kuliżki były z reguły daleko od wsi i wsi, stąd znaczenie wyrażenia: „w szczerym polu” - bardzo daleko, nikt nie wie gdzie.
Okropny wiek, okropne serca
Cytat z dramatu A. S. Puszkina „Nędzny rycerz” (1836). Czasami jest cytowany nieprecyzyjnie: zamiast „straszne” – „żelazo”.
Umysł, honor i sumienie naszej epoki
Z artykułu „Szantaż polityczny” (1917) W.I. Lenina, w którym w ten sposób charakteryzuje on swoją partię (bolszewików). Wypowiadając się przeciwko rosyjskiej prasie o innej, niebolszewickiej orientacji, nazywając jej dziennikarzy „szantażerami” i „oszczercami”, V. I. Lenin napisał: „Będziemy niewzruszenie trwać w piętnowaniu szantażystów. Bądźmy nieugięci w badaniu najmniejszych wątpliwości przez sąd świadomych robotników, przez sąd naszej partii, w to wierzymy, w nim widzimy rozum, honor i sumienie naszej epoki…”
Cytowany ironicznie o partii domagającej się przywództwa, szczególnych cech moralnych, specjalnej wiedzy.
Komnata Umysłu
Słowo „komora” staroruski oznaczało duży pokój w kamiennym budynku. Potem zaczęto go stosować do różnych instytucji znajdujących się w tak rozległych budynkach: Zbrojownia, Sala Fasetowa... W salach odbywały się zwykle różnego rodzaju spotkania, w których bojarzy „myślą o Dumie suwerena”. Stąd powstało określenie „komora umysłu”, które przedstawiało osobę na równi z całym zgromadzeniem mędrców. W przyszłości jednak nabrało to ironicznego znaczenia: teraz częściej mówią to o głupcach niż o mądrych ludziach.
Umiar i rozwaga
Tymi słowami w komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” (1824) Molchalin określa swoje dwie cnoty.
Upokorzony i znieważony
Tytuł powieści (1861) F. M. Dostojewskiego. Wyrażenie to jest używane jako charakterystyka ludzi, którzy cierpią z powodu arbitralności urzędników, władz, z powodu trudnych warunków życia itp.
Pomocny głupiec jest bardziej niebezpieczny niż wróg
Wyrażenie z bajki I. A. Kryłowa „Pustelnik i niedźwiedź” (1808):
Chociaż usługa jest nam bliska w potrzebie,
Ale nie wszyscy wiedzą, jak to zrobić:
Nie daj Boże kontaktować się z głupcem!
Pomocny głupiec jest bardziej niebezpieczny niż wróg.
Ucz się, ucz i ucz się
Hasło, które powstało z artykułu V. I. Lenina „Lepiej mniej, ale lepiej” (1923): „Musimy za wszelką cenę postawić sobie za zadanie unowocześnienie naszego aparatu państwowego: po pierwsze studiować, po drugie studiować i po trzecie, zbadać, a potem sprawdzić, czy nauka wśród nas nie pozostaje martwą literą ani modnym frazesem (a tego nie ma co ukrywać, u nas to się szczególnie często zdarza), żeby nauka naprawdę wchodziła w ciało i krew, zamieniała się w integralną element codziennego życia w pełni i prawdziwie."
F
Famusov
Bohater komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824), ważny moskiewski dżentelmen, zajmujący stanowisko „kierownika w rządzie”, biurokrata-karierowicz, służalczy wobec tych nad nim i arogancki wobec swoich podwładnych. Niektórzy komentatorzy wyjaśniali, że jego nazwisko pochodzi od łacińskiego słowa fama (pogłoska); inni tłumaczą jego pochodzenie od angielskiego słowa sławny (sławny, sławny). Ta nazwa stała się powszechnie znana dla osób tego typu.
Fizycy i autorzy tekstów
Wyrażenie, które kontrastuje ze znaczeniem fizyków pracujących w terenie nauki ścisłe, znaczenie poetów, wywodzi się z tak zatytułowanego wiersza B. Słuckiego, opublikowanego w „Literarskiej Gazecie” 13 października 1959 r.
List Filkina
Za autora tego wyrażenia uważany jest car Iwan IV, nazywany przez lud Groźnym od masowych egzekucji i mordów. Aby wzmocnić swoją władzę, Iwan Groźny wprowadził opriczninę, która przeraziła całą Rosję. W związku z tym metropolita moskiewski Filip w swoich licznych listach do cara - listach - starał się przekonać Groznego do rozwiązania opriczniny. Uparty Metropolita Straszny nazywał z pogardą Filka, a jego listy - listy Filkina. Za śmiałe donosy na Groznego i jego gwardzistów metropolita Filip został uwięziony w klasztorze w Twerze, gdzie udusił go Małyuta Skuratow. Wyrażenie „list Filkina” zakorzeniło się wśród ludzi. Na początku po prostu mówili o dokumentach, które nie miały mocy prawnej. A teraz oznacza to również „dokument ignorancki, niepiśmienny”.
Francuzka z Bordeaux
Wyrażenie z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824), słowa Chatsky'ego:
W tej sali odbyło się nieistotne spotkanie:
Francuz z Bordeaux nadyma pierś,
Zebrali się wokół niego rodzaj vecha
I powiedział, jak był wyposażony po drodze
Do Rosji, do barbarzyńców, ze strachem i łzami...
Używano go ironicznie pod adresem jakichś aroganckich, chełpliwych cudzoziemców.
X
Chlestakow, Chlestakowizm
Bohater komedii N.V. Gogola Inspektor generalny (1836) jest kłamcą i przechwałką. Jego imię stało się powszechnie znane; „Chlestakowizm”, „Chlestakowizm” - bezwstydne, chełpliwe kłamstwa.
Przechodząc przez męki [ciężkie próby]
Wyrażenie to sięga starożytnej wiary chrześcijan w przechodzenie dusz zmarłych grzeszników przez męki lub przez „próby” przez czterdzieści dni, kiedy demony poddają je wszelkiego rodzaju torturom.
W prasie sowieckiej wyrażenie to stało się szczególnie popularne po ukazaniu się trylogii A. N. Tołstoja (1882/83‑1945) „Wędrując przez męki” (1920–1941) z czasów wojny domowej, która opowiada o bolesnych poszukiwaniach ideologicznych jej bohaterów i trudnych procesach, które spadły na ich los. Oznacza trudne, różne życiowe próby, jedna po drugiej, które kogoś spotkały.
gosposia
Tytuł eseju M. E. Saltykowa-Szchedrina z cyklu „Małe rzeczy w życiu” (1886). W obliczu „chłopa ekonomicznego” Saltykov przedstawia typ „uczciwego”, „rozsądnego” średniego chłopa, którego jedynym celem w życiu jest stworzenie osobistego dobrobytu.
Chociaż oko widzi, ale ząb jest zdrętwiały
Cytat z bajki I. A. Kryłowa "Lis i winogrona" (1808). Już w połowie XIX wieku. wyrażenie to zostało uznane za przysłowie ludowe i zostało włączone do zbiorów rosyjskiego folkloru.
Przynajmniej kołek na twojej głowie
Mówią więc o osobie upartej, nieustępliwej lub obojętnej. Obcięcie palika oznacza naostrzenie kija (palika) siekierą. Podkreśla się jędrność i siłę głowy upartej osoby.
podręcznik połysk
Wyrażenie z wiersza W. W. Majakowskiego „Jubileusz” (1924), napisanego na 125. rocznicę urodzin Puszkina; w tym wierszu, odnosząc się do Puszkina, poeta mówi:
Kocham cię, ale żyję, nie mamę,
Przynieśli podręcznikowy połysk.
Ty, jak sądzę, za życia – jak sądzę – również szalałaś.
Afrykanin!
To wyrażenie charakteryzuje „lakierowanie” rzeczywistości, jej upiększony obraz.
C
Księżniczka Nesmeyana
W rosyjskiej opowieści ludowej księżniczka Nesmeyana jest córką cara, która „nigdy się nie uśmiechała, nigdy nie śmiała się, jakby jej serce nie radowało się z niczego”. W przenośni nazywana jest cichą, nieśmiałą dziewczyną.
H
Co byś chciał?
Tak więc M.E. Saltykov-Shchedrin nazwał gazetę Novoye Vremya, która zasłynęła w latach 70. i 80. XIX wieku. jego polityczną sprzedajność, brak skrupułów i przystosowanie do elity politycznej (artykuły „W środowisku umiaru i dokładności”, „Lord Molchalin”, „Cały rok” itp.). To częsta fraza, z którą lokaje zwracali się do dżentelmenów, czekając na rozkazy.
mężczyzna w sprawie
Tytuł opowiadania (1898) A.P. Czechowa.
Bohaterem jest prowincjonalny nauczyciel Bielikow, który boi się wszelkich innowacji, działań niedozwolonych przez „szefów”, a także ogólnie rzeczywistości. Stąd jego ulubione wyrażenie: „Nieważne, co się stanie…”. I, jak pisze autor, Bielikow „miał ciągłe i nieodparte pragnienie otaczania się skorupą, stworzenia dla siebie, że tak powiem, sprawy, która go odizoluje, uchroni przed wpływami zewnętrznymi”.
Jako rzeczownik pospolity, wyrażenie to zaczęło być używane przez samego autora. W liście do swojej siostry M. P. Czechowej pisał (19 listopada 1899): „Wiatry listopadowe wieją wściekle, gwiżdżą, rozrywają dachy. Śpię w czapce, w butach, pod dwoma kocami, z zamkniętymi okiennicami - mężczyzna w walizce.
Żartobliwie ironicznie: osoba, która boi się złej pogody, przeciągów, nieprzyjemnych wpływów zewnętrznych.
Człowieku - to brzmi dumnie
Wyrażenie ze sztuki M. Gorkiego „Na dole” (1902), słowa Satyna: „Człowiek! Wspaniale! Brzmi… dumnie! Mężczyzna! Musisz szanować osobę”.
Im ciemniejsza noc, tym jaśniejsze gwiazdy
Cytat z wiersza A. N. Maikowa (1821-1897), z cyklu lat 80. XIX wieku. „Od Apollodora Gnostyka”:
Nie mów, że nie ma ucieczki
Co jesteś wyczerpany w smutkach:
Im ciemniejsza noc, tym jaśniejsze gwiazdy...
Z czego się śmiejesz?
Śmiej się z siebie!
Cytat z komedii N. V. Gogola „Główny inspektor” (1836), słowa gubernatora: „Spójrz… spójrz, jak głupi jest gubernator… Nie tylko pójdziesz na kpiny, będzie klikacz, papierowa maraca, wstawią cię w komedię. To właśnie jest zawstydzające! Broda, tytuł nie oszczędzi, a wszyscy będą obnażyć zęby i klaskać w dłonie. Z czego się śmiejesz? Śmiej się z siebie!”
Cziczikow
Bohater wiersza N. V. Gogola „Martwe dusze” (1842), przebiegły karierowicz, pochlebca, oszust i zbieracz, na pozór „ładny”, „przyzwoity i godny człowiek”. Jego imię stało się powszechnie znane dla osób tego typu.
Czytanie to najlepsza nauka
Co robić?
Tytuł powieści społeczno-politycznej (1863) N.G. Czernyszewskiego (1828–1889). Powieść podejmuje problemy socjalizmu, emancypacji kobiet, ukazuje typy „nowych ludzi” – postaci rewolucyjnych, wyraża marzenie o szczęśliwym życiu w komunistycznym społeczeństwie.
Co czeka mnie w nadchodzącym dniu?
Cytat z powieści w wersecie „Eugeniusz Oniegin” (1831) A. S. Puszkina. Ta fraza zyskała dużą popularność dzięki operze P. I. Czajkowskiego (1878) - aria Lenskiego („Gdzie, gdzie poszłaś, moje złote dni wiosny ...”).
Co za prowizja, twórco,
Być ojcem dorosłej córki!
Cytat z komedii A. S. Griboyedova „Biada dowcipowi” (1824), słowa Famusova. (Słowo „prowizja” oznacza tutaj: kłopoty, trudności.)
Nie przechowujemy tego, co mamy, gubiąc, płacz
Aforyzm z „Owoców myśli” (1854) Kozmy Prutkov, który powtórzył nazwę wodewilu (1844) S. Sołowjowa.
Co minie będzie miłe
Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Jeśli życie cię zwodzi” (1825).
Co jest dobre, a co złe
Tytuł wiersza dla dzieci (1925) W. W. Majakowskiego.
W
Wszedłem do pokoju, dostałem się do innego
Cytat z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824); Famusov, znajdując Molchalina w pobliżu pokoju Zofii, gniewnie pyta go: „Jesteś tutaj, proszę pana, dlaczego?” Sofya, uzasadniając obecność Molchalina, mówi Famusovowi:
W żaden sposób nie wyjaśnię twojego gniewu.
Mieszka w tym domu, wielkie nieszczęście!
Poszedłem do jednego pokoju, dostałem się do drugiego.
Dwór Szemyakina
Wyrażenie jest używane w znaczeniu: zły, niesprawiedliwy sąd; wyrosła ze starej rosyjskiej satyrycznej opowieści o dworze Szemyakina, która potępiała arbitralność i interes własny dworu feudalnego. Historia ta, poświęcona postaci księcia Dymitra Szemyaki (zm. 1453), cieszyła się dużą popularnością; zachował się w wielu rękopisach z XVII i XVIII wieku. i służył jako fabuła dla popularnych druków i książek.
Na lewą stronę
Używane w znaczeniu: wręcz przeciwnie, na lewą stronę. „Sziworot” w moskiewskiej Rosji nazywano haftowanym kołnierzem bojarskiego ubrania, jednym ze znaków godności szlachcica. W czasach Iwana Groźnego bojara, poddanego królewskiemu gniewowi i hańbie, często sadzano na chudym koniu tyłem do przodu, nakładając na niego ubranie zbyt na lewą stronę, wywracając do góry nogami, czyli odwrotnie. W tej formie zhańbiony bojar został oprowadzony po mieście, przy akompaniamencie gwizdów i pohukiwania ulicznego tłumu. Teraz te słowa są również często używane w połączeniu z odzieżą, co oznacza noszenie czegoś na lewą stronę, ale ich znaczenie stało się znacznie szersze. Topsy-turvy, czyli wcale tak nie jest, wręcz przeciwnie, można opowiedzieć jakąś historię i ogólnie działać wbrew ogólnie przyjętym zasadom.
Szeroka jest moja ojczyzna
Pierwsza linia chóru „Pieśni o ojczyźnie” z filmu „Cyrk” (1936), słowa V.I.Lebiediew-Kumach, muzyka I.O.Dunayevsky'ego.
Hałas, bracie, hałas
Cytat z komedii A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” (1824), słowa Repetiłowa.
I
Nie znam innego takiego kraju
Skąd człowiek tak swobodnie oddycha?
Wersety z chóru „Pieśni o ojczyźnie” z filmu „Cyrk” (1936), tekst VI Lebedev‑Kumach, muzyka I.O. Dunayevsky.
idę, idę, nie gwiżdżę
A kiedy tam dotrę, nie odpuszczę
Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Rusłan i Ludmiła” (1820), pieśń III.
Postawiłem sobie pomnik nie wykonany rękami,
Szlak ludowy do tego nie dorośnie
Cytat z wiersza A. S. Puszkina „Pomnik” (1836). Wiersz nawiązuje do ody rzymskiego poety Horacego, z której Puszkin wziął epigraf: „Exegi monumentum” („Postawiłem pomnik”). Z wiersza Puszkina powstało wyrażenie „pomnik nie zrobiony rękami”, użyte w znaczeniu: wdzięczna pamięć czyichś uczynków.
Jestem królem - jestem niewolnikiem, jestem robakiem – Jestem Bogiem
Cytat z ody G.R. Derzhavina „Bóg” (1784).
Język rodzimej osiki
Wyrażenie z epigramatu (1884) I. S. Turgieniewa do N. Kh.
Oto kolejne światło świata!
Ketcher, przyjaciel win musujących;
Zagrał nam Szekspira
W języku rodzimej osiki.
Wyrażenie to ironicznie odnosi się do niezgrabnych tłumaczeń z języków obcych na język rosyjski.
Carve the Sea Król Persów, Kserkses, wyruszył na wojnę z Grecją w V wieku p.n.e. mi. i nakazał budowę mostu przez cieśninę między Azją a Europą dla przeprawy swoich wojsk. Burza zniszczyła most. Rozwścieczony władca nakazał rozstrzelać budowniczych i smagać morze łańcuchami. Wyrażenie to jest używane w odniesieniu do osób, które w ślepej wściekłości próbują wyładować swój gniew na czymś, na co nie mają wpływu.
Tkaniny Penelopy Penelope żony Odyseusza z wiersza Homera o tym samym tytule. Czekała na męża dwadzieścia lat. Obiecała swoim licznym wielbicielom, że wyjdzie za mąż, gdy tylko zasłona zostanie utkana. Ale każdej nocy odkrywała wszystko, co zrobiła w ciągu dnia. Dziś wyrażenie to oznacza sprytny przebiegłość. „Praca Penelopy” odnosi się do niekończącej się pracy, której rezultaty są niszczone w miarę postępu.
Beczka Danaid Po Grecka tradycja Król Danae miał 50 pięknych córek. Był przeciwny ich małżeństwu i kazał im zabić swoich mężów. Bogowie rozgniewali się na to okrucieństwo i skazały córki na taką karę: głęboko pod ziemią, by napełnić wodą beczkę bez dna. Teraz jest symbolem bezcelowej, niekończącej się pracy.
Przysięga Hannibala Jako dziewięcioletni chłopiec Hannibal, przyszły wybitny dowódca Kartaginy, przysiągł walczyć z Rzymem na zawsze. Dotrzymał swojej przysięgi. Jest używany w znaczeniu przysięgi wierności, którą człowiek oddaje i poświęca całe swoje życie tej szlachetnej sprawie.
Gęsi uratowały Rzym Galowie nocą zaatakowali Rzym. Pod osłoną ciemności w milczeniu przeszli przez fortyfikacje. Ale gęsi, które były w świątyni, usłyszały hałas i zarechotały. Rzymianie obudzili się i odparli atak plemion galijskich. Jest używany, gdy drugorzędne zdarzenia mają wyjątkowe znaczenie.
Przekroczyć Rubikon Cezar, wracając ze zwycięstwem do Rzymu, długo stał nad graniczną rzeką Rubikon. Jej przejazd i powrót do Rzymu sprawił, że rozpoczął walkę o władzę. Po namyśle Cezar podjął decyzję i przekroczył Rubikon. Jest używany, gdy podjęta zostaje ważna decyzja i nie ma wyjścia. Synonim: „Kość jest rzucona!”, „Spal statki”.
Paryż wart jest mszy (mszy) Te słowa rzekomo wypowiedział Henryk Burbon, przywódca hugenotów, gdy w 1593 roku wyrzekł się wiary i nawrócił na katolicyzm. Ten ruch zapewnił mu francuski tron. Wszedł do niej pod imieniem Henryka IV. Jest używany w znaczeniu „kompromisu dla zysku, dla samolubnych celów”.
Jeśli góra nie idzie do Mahometa, to Mahomet idzie do góry. Mahomet, założyciel islamu, był uważany za „proroka Allaha na ziemi”. Według legendy, chcąc udowodnić, że ma niezwykłą moc, kazał zbliżyć się górze. Ale góra nie drgnęła. Potem sam do niej podszedł. Jest używany w znaczeniu potrzeby posłuszeństwa temu, kogo chciał zmusić do posłuszeństwa.
Wyostrzyć lyasy Lyasy, czyli tralka, to w Rosji nazwa rzeźbionych drewnianych dekoracji na filarach podtrzymujących ganek. Cięcie tralek uznano za zadanie łatwe, niewymagające szczególnej uwagi. Dzięki temu pracownik mógł jednocześnie prowadzić obce rozmowy. Używane w sensie pustej rozrywki
Zostań z nosem Składający petycję w carskiej Rosji, występując do instytucji lub sądu, przyniósł propozycję przyspieszenia rozpatrzenia sprawy. Jeśli jego „dar” nie został przyjęty, to wracał ze swoją ofiarą, czyli nosem, czyli z tym, co przyniósł. Oznacza to „odejść z niczym, nie osiągnąć niczego”.
Jak czerwona nić wyrażenie to weszło do mowy kilku narodów z języka angielskich marynarzy pod koniec XVIII wieku. Od 1776 roku z rozkazu Admiralicji we wszystkie liny marynarki angielskiej na całej długości wpleciono czerwoną nić. Można go było wyciągnąć tylko niszcząc samą linę. Brytyjska lina morska była wszędzie rozpoznawalna. Jest używany w znaczeniu samej esencji, stałego znaku.
List bełkotliwy W XVIII-wiecznej tajnej korespondencji wykorzystano list pisany w szczególny, tajny sposób. W XIX wieku z bełkotu korzystali urzędnicy, a później staroobrzędowcy. Oznacza „mówić w języku niezrozumiałym dla większości”
Jestem nauczycielem i stać mnie na to.
Dla wszystkich zainteresowanych "ZWROTY KLINGOWE" skąd pochodzą.
Apetyt przychodzi wraz z jedzeniem.
Wyrażenie z powieści Francois Rabelais (ok. 1494 - 1553) „Gargantua”, cz. 1, rozdz. 5
biały Kruk
Wyrażenie to, jako określenie osoby rzadkiej, wyjątkowej, podane jest w VII satyrze rzymskiego poety Juwenala (połowa I w. - po 127 r.):
Los daje królestwa niewolnikom, triumfuje jeńcom.
Jednak szczęście zdarza się rzadziej niż biała wrona.
Czas leczy rany. Czas jest najlepszym lekarzem.
Wyrażenie nawiązuje do „spowiedzi” Augustyna (354-430). podobny do tego znajduje się już w starożytności, u greckiego pisarza Menandera (ok. 343 - ok. 291 pne): „Czas jest lekarzem nad wszelkim nieuniknionym złem”.
Czas to pieniądz.
Aforyzm z dzieła amerykańskiego naukowca i polityka Benjamina Franklina (1706-1790) „Porada dla młodego kupca” (1748). Wyrażenie podobne w myśli znajdujemy już u greckiego filozofa Teofrast (ok. 372-287 pne): „Czas jest kosztowną stratą”.
Czas na nas pracuje.
W 1866 roku w Anglii, w Izbie Gmin, pod wpływem wzrostu ruchu robotniczego, liberalny gabinet Lorda Russella przedstawił projekt ustawy o reformie prawa wyborczego. Podczas debaty przyszły premier W. Gladstone (1809-1898), broniąc praw politycznych robotników, zawołał do konserwatystów: „Nie można walczyć z przyszłością. Czas na nas pracuje”. Ostatnia fraza, która uskrzydliła się w rosyjskiej mowie, nie jest do końca dokładnym tłumaczeniem. Oryginalne słowa Gladstone: „Czas jest po naszej stronie”, czyli „Czas jest po naszej stronie”.
Wszystkie drogi prowadzą do Rzymu
Średniowieczne przysłowie, które weszło do naszej mowy literackiej, prawdopodobnie z bajki Lafontaine (1621-1695) „Arbiter, brat miłosierdzia i pustelnik”.
Babilon.
Synonim wielkiego miasta pełnego pokus, które wyrosło z Biblii, w kilku miejscach, o których w tym znaczeniu mówi się o Babilonie, „wielkim mieście”, które „piło wszystkie narody winem gniewu rozpusty” (Jeremiasz, 51, 6; Apokalipsa, 14,8 itd.).
Wszystko jest jak najlepiej w tym najlepszym z możliwych światów.
To powiedzenie („Tout est pour Ie mieux dans Ie meilleur des mondes possibles”) jest zapożyczone z powieści Woltera „Kandyd” (1759), w której jest jednak podane w nieco innym wydaniu. W rozdziale pierwszym dr Pangloss stwierdza, że wszystko jest wskazane „w najlepszym możliwym świecie” („dans ie meilleur des mondes possibles”) i że „wszystko jest jak najlepsze” („tout est au mieux”); ta sama myśl różni się w innych rozdziałach powieści. U Candida wyśmiewana jest teoria Leibniza o „przedustalonej harmonii”, a przytoczone cytaty parodiują wypowiedź Leibniza z Teodycei (1710); „Bóg nie stworzyłby świata, gdyby nie był najlepszy z możliwych”.
Wujek Sam (sam).
Tak nazywają się Stany Zjednoczone. Istnieje wyjaśnienie, że nazwa ta wzięła się od pseudonimu, jaki otrzymał niejaki Samuel Wilson, pochodzący z Nowego Jorku, który osiadł pod koniec XVIII wieku. w Troi, nad rzeką Hudson; miejscowi nazywali go „Wujkiem Samem” (według innej transkrypcji – Sam).W czasie II wojny anglo-amerykańskiej (1812-1814) Wilson, który był bardzo popularny, pełnił funkcję inspektora zaopatrzenia w urzędach zaopatrzenia wojska. Na pudełkach z żywnością wysyłaną do wojska Wilson umieścił litery U.S. tj. Stany Zjednoczone-Stany Zjednoczone. Amerykanie rozszyfrowali te listy jako Wuj Sam - „Wujek Sam”. Jednak najnowsze badania odrzucają tę interpretację jako anegdotyczną.
Jeśli góra nie idzie do Mahometa, to Mahomet idzie do góry
Istnieje wiele wyjaśnień dotyczących pochodzenia tego wyrażenia. Uważa się na przykład, że sięga jednej z anegdotycznych opowieści związanych z Khoja Nasreddin, ukochanym bohaterem folkloru Bliskiego Wschodu. Kiedyś, gdy udawał świętego, zapytano go jakim cudem może to udowodnić. Nasreddin odpowiedział, że kazał palmie zbliżyć się do niego i posłucha. Gdy cud się nie powiódł, Nasreddin podszedł do drzewa ze słowami: „Prorocy i święci są pozbawieni arogancji.. Jeśli palma nie przychodzi do mnie, idę do niej”. ta historia znajduje się w arabskim zbiorze, przypuszczalnie datowanym na 1631. Inna historia znajduje się w notatkach słynnego podróżnika Marco Polo (1254-1324), którego pierwsze wydanie po łacinie zostało opublikowane bez podania miejsca i roku; przypuszczalnie: Wenecja lub Rzym, 1484. Marco Polo opowiada, że pewien bagdadzki szewc podjął się udowodnienia kalifowi Al-Muetasimowi zalet wiary chrześcijańskiej i rzekomo dokonał cudu: góra ruszyła w jego stronę na jego wezwanie. Badacz uważa, że europejska wersja tej wschodniej legendy zastąpiła palmę górą ze względu na tradycję chrześcijańską, która głosi, że wiara przenosi góry (I List do Koryntian, 13.2). Wreszcie znane jest tureckie przysłowie - możliwe źródło tego wyrażenia: „Góra, góra, wędruj; jeśli góra nie wędruje, niech wędrowa święty”. Obieg tego przysłowia sięga XVII wieku. Wreszcie już w 1597 roku angielski filozof Francis Bacon (1561-1626) w swoich „Esejach moralnych i politycznych”, w eseju „O odwadze” mówi, że Mahomet obiecał ludowi przesunąć górę siłą, a gdy mu się to nie udało, powiedział: „No, skoro góra nie chce iść do Mahometa, Mahomet pójdzie do niej”.
W starym psie jest jeszcze życie.
Cytat z opowiadania N. V. Gogola „Taras Bulba” (1842), rozdz. 9: „W prochowniach jest jeszcze proch strzelniczy? Czy nie osłabła siła Kozaków? jeszcze się nie zginają!"
Żółta prasa
To określenie, używane w znaczeniu podłego, podstępnego, chciwego na wszelkiego rodzaju tanie sensacje, powstało w Stanach Zjednoczonych. W 1985 roku amerykański grafik Richard Outcault umieścił serię frywolnych rysunków z humorystycznym tekstem w kilku numerach nowojorskiej gazety „The World”; wśród rysunków było dziecko w żółtej koszuli, któremu przypisywano różne zabawne wypowiedzi. Wkrótce kolejna amerykańska gazeta – „New-York Journal” – zaczęła drukować serię podobnych rysunków. Między dwoma gazetami powstał spór o tytuł tego „żółtego chłopca”. W 1896 roku Erwin Wardman, redaktor New-York Press, opublikował w tym czasopiśmie artykuł, w którym z pogardą nazwał obie konkurujące gazety „żółtą prasą”.
Od tego czasu wyrażenie stało się chwytliwe.
Życie to walka
Wyrażenie sięga starożytnych autorów. Eurypides w tragedii „Wnioskodawcy”: „Nasze życie to walka”. W listach Seneki: „Żyć to walczyć”. Voltaire w tragedii „Fanatyzm, czyli prorok Mahomet” wkłada w usta Mahometa zdanie: „Życie to walka”.
Gorące miejsce.
Wyrażenie wywodzi się z modlitwy „pogrzebowej”: „Spoczywaj duszę sługi twego na miejscu światła, na miejscu zieleni, na miejscu pokoju”; tutaj, jak w Biblii (Psalm 22), „gorący punkt” oznacza: przyjemne, spokojne, obfite miejsce dla wszystkich. Ale częściej to wyrażenie jest używane ironicznie, w przeciwnym sensie; szczególnie często w znaczeniu: miejsce pijaństwa i rozpusty.
Wiedza to potęga
Wyrażenie angielskiego materialistycznego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) w Esejach moralnych i politycznych, 2, 11 (1597).
Złota młodość
Tak nazywają bogatą arystokratyczną młodzież, kręcąc pieniądze, płonącą przez życie. Początkowo był to przydomek paryskiej młodzieży kontrrewolucyjnej, zgrupowanej po 9 Termidorze (1794) wokół Frerona (1754-1802), jednego z liderów reakcji termidoriańskiej. Prowadzona przez Frerona „złota młodzież” prześladowała ostatnich Montagnardów. W swoim dzienniku „Orateur du peuple” 30 stycznia. 1795 Freron mówi, że przydomek „złota młodzież” pochodzi z kręgów jakobińskich. Francuski powieściopisarz François Xavier Pages (1745-1802) wprowadził go do drugiej części Tajnej historii rewolucji francuskiej, opublikowanej na początku 1797 roku. Potem został zapomniany, ale po 1824 roku dzięki historycznym pracom Migneta, Thiersa, Thibodeau i Prudhomme'a ponownie wszedł do szerokiego obiegu.
idę do ciebie
Według kroniki książę Światosław, nie chcąc skorzystać z nieoczekiwanego ataku, zawsze z góry wypowiadał wojnę, nakazując wrogowi powiedzieć: „Zaatakuję cię”. To znaczy na ciebie (N. M. Karamzin, Historia państwa rosyjskiego, Petersburg. 1842, t. I, s. 104).
Masakra niewinnych
Wyrażenie to powstało z ewangelicznej legendy o zabiciu wszystkich dzieci w Betlejem na rozkaz żydowskiego króla Heroda, po tym, jak dowiedział się od Mędrców o narodzinach Jezusa, którego nazywali królem Żydów (Mat., 2, 1-5 i 16). Używane jako definicja krzywdzenia dzieci, a także jako żartobliwe mówienie o zastosowanych wobec nich surowych środkach.
Ich nazwa to legion
Wyrażenie Ewangelii. Opętany na pytanie Jezusa: „Jak masz na imię?” – powiedział: „Legion”, bo weszło do niego wiele demonów” (Łk 8,30; Mk 5,9). Legion – oddział armii rzymskiej sześciu tysięcy ludzi, w ewangelii słowo to jest używane nie w znaczeniu pewnej liczby, ale w znaczeniu ogromnej ilości, w tym sensie wyrażenie to stało się uskrzydlone.
Wyszukaj kobietę
Wyrażenie to jest używane (często w języku francuskim: „Cherchez la femme”), gdy chcą powiedzieć, że kobieta jest sprawcą zdarzenia, katastrofy, przestępstwa. Uskrzydlona została dzięki powieści Aleksandra Dumasa père (1802-1870) Mohikanie paryscy, którą przerobił na dramat o tym samym tytule (1864). Te słowa w „Mohikanach z Paryża” (w powieści, część III, rozdz. 10 i 11, w sztuce – d. 2, 16) są ulubionym powiedzeniem funkcjonariusza paryskiej policji. Dumas użył wyrażenia, którego faktycznie używał słynny francuski policjant Gabriel de Sartine (1729-1801). Idea tego wyrażenia nie jest nowa. Najwcześniejsza jego wersja znajduje się u rzymskiego poety Juvenala (ok. 43-113 AD); w szóstej satyrze mówi, że „prawie nie ma pozwu, w którym kobieta nie byłaby przyczyną kłótni”. W powieści Richardsona (1689-1761) „Charles Grandison” (1753) w liście 24 czytamy: „Za tymi intrygami stoi kobieta”. W drugim rozdziale powieści I. S. Turgieniewa „Rudin” (1855) mizoginista Pigasow pyta o jakiekolwiek nieszczęście: Jak się nazywa?
Jak wiewiórka na kole
Wyrażenie z bajki I. A. Kryłowa „Wiewiórka” (1833 r. Spójrz na innego biznesmena:
Zapracowani, biegani, wszyscy go podziwiają:
Wydaje się być oderwany od skóry,
Tak, ale wszystko nie idzie do przodu,
Jak wiewiórka na kole.
Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: ciągle zawracać sobie głowę, zawracać sobie głowę bez widocznych rezultatów; być bardzo zajętym.
Kozioł ofiarny (odkupienie)
Wyrażenie biblijne (Księga Kapłańska 16,21-22), które wyrosło z opisu istniejącego wśród starożytnych Żydów szczególnego obrzędu nakładania grzechów całego ludu na żywego kozła, jest używane w znaczeniu: osoba, która jest stale obwiniany za winę kogoś innego, kto jest odpowiedzialny za innych.
Łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne niż bogatemu wejść do królestwa niebieskiego.
Wyrażenie z ewangelii (Mt 19:24; Łk 18:25). Niektórzy komentatorzy ewangelii przez słowo „wielbłąd” rozumieją grubą linę okrętową; inni, rozumiejąc dosłownie słowo wielbłąd, pod okiem igły oznaczają jedną z bram w murze Jerozolimy, bardzo wąską i niską. Najprawdopodobniej wyrażenie to jest starożytnym przysłowiem żydowskim, wskazującym na niemożność osiągnięcia czegoś (G. Dyachenko, Complete Church Slavonic Dictionary, M. 1900, s. 209).
Trójkąt miłosny
Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: para małżeńska i osoba trzecia (kochanka, kochanka). W rodzinnych problemach literatury burżuazyjnej XIX wieku. temat „trójkąta miłosnego” zajął jedno z eksponowanych miejsc. Henrik Ibsen (1828-1906) poruszył ją w dramacie „Hedda Gabler” (1890), do którego nawiązuje to określenie. W dramacie (zm. 2, jaw. 1) między Heddą a asesorem Brakiem toczy się następujący dialog:
„Małżeństwo. Chcę tylko mieć dobry, lojalny krąg bliskich przyjaciół, w którym będę mógł służyć słowem i czynem oraz móc przychodzić i odchodzić jak zaufany przyjaciel.
Heddę. Masz na myśli właściciela domu?
Małżeństwo (łuki). Szczerze mówiąc lepsze hostessy. No i oczywiście właściciel... taki a taki trójkątny związek w istocie to wielkie udogodnienie dla wszystkich stron.
Heddę. Tak, wielokrotnie tęskniłem za trzecim… ”
Kiedy pojawia się mąż Heddy, asesor Brak dodaje: „Trójkąt się zamyka”.
Maur wykonał swoje zadanie, Maur może odejść.
Cytat z dramatu F. Schillera „Spisek Fiesco w Genui” (1783). To zdanie (zm. 3, yavl. 4) wypowiada Maur, który okazał się niepotrzebny po tym, jak pomógł hrabiemu Fiesco zorganizować powstanie republikanów przeciwko tyranowi Genui Doge Doria. To zdanie stało się powiedzeniem, które charakteryzuje cyniczny stosunek do osoby, której usługi nie są już potrzebne.
Niedźwiedzia przysługa.
Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: nieudolna, niezręczna służba, która zamiast pomocy przynosi krzywdę, kłopoty. Powstał z bajki I. A. Kryłowa „Pustelnik i niedźwiedź” (1808) (patrz. Pomocny głupiec jest bardziej niebezpieczny niż wróg).
Miesiąc miodowy.
Myśl, że szczęście pierwszego okresu małżeństwa szybko zastępuje gorycz rozczarowania, wyrażana w przenośni we wschodnim folklorze, została wykorzystana przez Woltera w powieści filozoficznej Zadig, czyli Los (1747), której rozdział 3 pisze : pierwszy miesiąc małżeństwa, jak opisano w księdze Zend, to miesiąc miodowy, a drugi to miesiąc bylicy. Z powieści Voltaire'a wyrażenie „miesiąc miodowy”, oznaczające pierwszy miesiąc małżeństwa, weszło do wielu języków, w tym rosyjskiego. Później wyrażenie to zastosowano również do początkowego czasu jakiegokolwiek zjawiska, do tej fazy, w której nic się jeszcze nie ujawniło, co później spowodowało rozczarowanie i niezadowolenie.
Mecenas
Zamożny rzymski patrycjusz Gaius Cilnius Mecenas (ur. 74-64 p.n.e., zm. 8 p.n.e.) szeroko patronował artystom i poetom. Horacy, Wergiliusz, Proporcja wychwalali go w swoich wierszach. Martial (40-102 ne) w jednym ze swoich epigramatów (8, 56) mówi:
„Gdyby byli, Flaccus, Patroni, nie zabrakłoby Maroons”, czyli Wergiliusza (Vergilius Maro). Dzięki wierszom tych poetów jego nazwisko stało się powszechnie znane zamożnego mecenasa sztuki i nauki.
Milczenie oznacza zgodę
Wyrażenie Papieża (1294-1303) Bonifacego VIII w jednym z jego listów zawarte w prawie kanonicznym (zbiór dekretów władzy kościelnej). Wyrażenie to sięga Sofoklesa (496-406 pne), w którego tragedii „Kobieta Trachinska” jest powiedziane: „Czy nie rozumiesz, że milczeniem zgadzasz się z oskarżycielem?”
strach paniki
Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: niewyjaśniony, nagły, silny strach, obejmujący wiele osób, powodujący zamieszanie. Pochodzi z greckich mitów o Panu, bogu lasów i pól. Zgodnie z mitami, Pan przynosi nagły i niewytłumaczalny terror ludziom, zwłaszcza podróżnikom w odległych i odosobnionych miejscach, a także żołnierzom, którzy pędzą przed tym ucieczką. Stąd pochodzi słowo „panika”.
Taniec do czyjejś melodii.
Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: działać nie według własnej woli, ale według arbitralności drugiego. Sięga ona do greckiego historyka Herodota (V wiek pne), który w 1 księdze swojej „Historii” (1.141) opowiada, że perski król Cyrus, po podboju Medów, kiedy Grecy Azji Mniejszej, wcześniej bezskutecznie próbował przekonać go na jego stronie i wyraził gotowość do posłuszeństwa mu pod pewnymi warunkami, opowiedział im następującą bajkę: „Jeden flecista, widząc ryby w morzu, zaczął grać na flecie, spodziewając się, że przyjdą do na lądzie. Zwiedziony w nadziei wziął sieć, rzucił ją i wyciągnął wiele ryb. Widząc, jak ryby walczą w sieciach, powiedział do nich: „Przestańcie tańczyć; kiedy grałem na flecie, wy nie chciałem wychodzić i tańczyć”. Ta bajka przypisywana jest Ezopowi (VI wiek p.n.e.). Podobne wyrażenie znajdujemy w ewangelii (Mt 11:17 i Łk 7:32): „Graliśmy wam na flecie, a nie tańczyliście”, to znaczy nie chcieliście wypełnić naszej woli.
Sukces nigdy nie jest obwiniany.
Te słowa przypisuje się Katarzynie II, która rzekomo ujęła to w ten sposób, gdy A.W. Suworowa został postawiony przed sądem wojennym za napaść na Turtukai w 1773 r., dokonaną przez niego wbrew rozkazom feldmarszałka Rumiancewa. Jednak opowieść o samowolnych działaniach Suworowa io postawieniu go przed sądem jest obalana przez poważnych badaczy i należy do anegdot.
Po nas przynajmniej powódź
To zdanie przypisuje się francuskiemu królowi Ludwikowi XV, ale pamiętnikarze twierdzą, że należy ono do ulubieńca tego króla, markizy Pompadour (1721-1764). Powiedziała to w 1757 roku, aby pocieszyć króla, przygnębionego klęską wojsk francuskich pod Rosbach.Często cytowane po francusku: „Apres nous le deluge”. Możliwe, że to zdanie jest echem wersetu nieznanego greckiego poety, często cytowanego przez Cycerona i Senekę: „Po mojej śmierci niech świat zginie w ogniu”.
Głupi pocisk, dobrze zrobiony bagnet
Aforyzm wielkiego rosyjskiego dowódcy A. W. Suworowa z podręcznika szkolenia bojowego wojsk „Nauka o zwycięstwie” napisanym przez niego w 1796 r. (1 wyd. 1800): „Dbaj o kulę przez trzy dni, a czasem przez całą kampanię , jak nie ma gdzie brać. Strzelaj rzadko, ale celnie, z bagnetem, jeśli mocno. Kula chybi, bagnet nie chybi: kula jest głupia, bagnet jest dobrze zrobiony. Ten sam pomysł nieco inaczej wyraża Suworow w innym aforyzmie: „Jedna osoba może dźgnąć trzy bagnetem, gdzie są cztery, a sto kul leci w powietrze” („Testamenty Suworowa”, Zbiór powiedzeń Suworowa, oprac. K. Pigarew, M. 1943 , s. 17).
Centrum świata
W folklorze talmudycznym Palestyna jest w centrum świata, Jerozolima jest w centrum Palestyny, świątynia jest w centrum Jerozolimy, najświętszy z najświętszych (ołtarz) jest w centrum świątyni, a kamień z przodu Arki Przymierza jest w jej środku. Z tego kamienia, który Bóg wrzucił do morza, rozpoczął się wszechświat. Według innej wersji, tym kamieniem bóg zamknął dziurę otchłani, wodnego chaosu. Ta średniowieczna idea odnajdujemy także w zabytkach starożytnej literatury rosyjskiej – w „Rozmowie Trzech Hierarchów”, w „Podróży opata Daniela do Jerozolimy”. W duchowym wersecie „O księdze gołębia” mówi się, że w Jerozolimie – „pępek ziemi” (I. Porfiriew, Ist. Literatura rosyjska, część 1, Kazań, 1897, s. 314). W przenośni wyrażenie „pępek ziemi” jest używane ironicznie, jako cecha kogoś, kto bezpodstawnie uważa się za centrum, główną siłę czegoś.
Urodzony by czołgać się nie może latać
Cytat z „Pieśń sokoła” M. Gorkiego (patrz O odważny. Sokoło, wykrwawiłeś się na śmierć w walce z wrogami). Ta poetycka formuła Gorkiego zbiega się z ostatnią maksymą w bajce I.I.Chemnitsera (1745-1784) „Człowiek i krowa”. Bajka opowiada, jak człowiek, zgubiwszy konia, osiodłał krowę, która „upadła pod jeźdźcem ... nic dziwnego: krowa nie nauczyła się jeździć ... I dlatego powinna wiedzieć: kto urodził się, by się czołgać, on nie może latać."
W słodkim raju i w chacie
Cytat z wiersza N. M. Ibragimowa (1778-1818) „Pieśń rosyjska” („Wieczorem czerwona panna”):
Nie szukaj mnie, bogato:
Nie jesteś drogi mojej duszy.
Co ja, jakie są twoje komnaty?
W słodkim raju i w chacie!
Pomocny głupiec jest bardziej niebezpieczny niż wróg
Wyrażenie z bajki I. A. Kryłowa „Pustelnik i niedźwiedź” (1808):
Chociaż usługa jest nam bliska w potrzebie,
Ale nie wszyscy wiedzą, jak to zrobić:
Nie daj Boże kontaktować się z głupcem!
Pomocny głupiec jest bardziej niebezpieczny niż wróg.
Po tej maksymie następuje opowieść o przyjaźni Niedźwiedzia z Pustelnikiem. Spędzili razem całe dni. Raz pustelnik położył się do odpoczynku i zasnął. Niedźwiedź odgonił od niego muchy. Odgarnął muchę z policzka, usiadła mu na nosie, a potem na czole. Niedźwiedź, biorąc ciężki bruk, zaatakował muchę i Jaka tam siła, chwyć przyjaciela z kamieniem w czoło! Cios był tak sprytny, że czaszka pękła, a przyjaciel Mishina został tam przez długi czas!
Wyrażenie „pomocny niedźwiedź” powstało z tej samej bajki.
Człowiek jest wilkiem dla człowieka.
Wyrażenia z komedii „Osły” („Asinario”) starożytnego rzymskiego pisarza Plauta (ok. 254-184. pne), często cytowane po łacinie (Homo homine lupus lub lupus est liomo homini)
Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.
Prototyp tego wyrażenia znajduje się u greckiego poety Theognisa, który żył 500 lat p.n.e. mi.; wyraził pogląd, że niemożliwe jest utrzymywanie bliskich przyjaznych stosunków z kimkolwiek, jeśli gniewasz się na jakikolwiek błąd przyjaciół, „ponieważ błędy są nieuniknione między śmiertelnikami”. W przyszłości pomysł ten powtórzono w różnych wersjach: u greckiego poety Eurypidesa (480-406 pne) w tragedii „Hipolit” - „wszyscy ludzie popełniają błędy”; u Cycerona ("Filipi", 12, 5) - "Każdy człowiek jest skłonny do błędu, ale nikt poza głupcem nie ma tendencji do pozostawania w błędzie". Rzymski retor Marek Annaeusz Seneka (ok. 55 pne - ok. 37 ne) mówi: „Błąd jest rzeczą ludzką”. Pisarz kościelny Hieronim (331-420) w swoich „Listach” (57, 12): „Błąd jest ludzką naturą”. Powszechnie używano sformułowania: „Errare humanum est” – „błądzić jest rzeczą ludzką”.
Targowisko próżności
Wyrażenie z wiersza angielskiego pisarza Johna Bunyana (1628-1688) „Wędrówka pielgrzyma”; pielgrzym przechodzi przez miasto, o którym mówi: „Nazwa tego miasta to Próżność, a w tym mieście odbywa się jarmark zwany Jarmarkem Próżności”. Angielski powieściopisarz Thackeray (1811-1863) przyjął określenie „Vanity Fair” jako tytuł swojej satyrycznej powieści (1848), w której przedstawił obyczaje społeczeństwa burżuazyjnego. Wyrażenie to jest używane jako charakterystyka środowiska społecznego, którego głównym bodźcem jest próżność i karierowiczostwo.
