Гръцки Σαμφων, лат. Самсон, Шимшон (евр. Šimðôn, вероятно „слуга“ или „слънчев“, от šemeš, „слънце“), герой на старозаветните традиции (Съдии 13-16), надарен с безпрецедентен физическа сила; дванадесетият от "съдиите на Израел". Синът на Маной от племето на Дан, от град Зора. По времето на С. над синовете на Израел, които продължават да „вършат зло в очите на Господа“, четиридесет години игото на филистимците е тежко. Раждането на С., който е предназначен да „спаси Израел от ръката на филистимците” (13, 5), е предсказано от ангел на Мано и съпругата му, които са били бездетни от дълго време. С това С. (като Исаак, Самуил и др.) е избран да служи на Бога „от утробата“ и е дадена заповедта – да подготви детето за доживотно назорейство (обет, който се състои в спазване на ритуалната чистота и въздържане от вино за пълно посвещение на Бога; външен знакназирит - дълга косакоито са забранени за рязане, - Числа. 6:1-5). Тогава ангелът се издига на небето в пламъка на жертвата, изгорена от Маной (13:20-21). От детството на С. в решаващите моменти от живота слиза „духът на Господа“, давайки му чудотворна сила, с помощта на която С. побеждава всякакви врагове. Всички действия на С. имат скрит смисълнеразбираеми за другите. И така, младежът С., против волята на родителите си, решава да се ожени за филистимка. В същото време той се ръководи от тайно желание да намери възможност да отмъсти на филистимците (14, 3-4). По пътя към Тимнафа, където е живяла булката на С., млад лъв го напада, но С., изпълнен с „духа Господен“, го разкъсва като хлапе (14, 6). По-късно С. намира рояк пчели в трупа на този лъв и оттам се насища с мед (14, 8). Това му дава основание на сватбеното пиршество да зададе на тридесет филистимци – „брачни приятели” – неразрешима гатанка: „От ядящия дойде ядливото, а от силния – сладкото” (14, 14). С. заложи тридесет ризи и тридесет преобличане, че брачните приятели няма да намерят улика, и те, след като не измислиха нищо през седемте дни на празника, заплашиха съпругата на С, че ще изгорят къщата й, ако С. „увие нагоре ги." Поддавайки се на исканията на жена си, С. й казва решението - и веднага го чува от устните на филистимците: „Какво по-сладък от мед, а какво е по-силно от лъв? След това, извършвайки първия акт на своето отмъщение, С. удря тридесет филистимски воини и дава дрехите им на брачни приятели. Гневът на С. и завръщането му в Цор се разглеждат от жена му като развод и тя се омъжва за един от брачните си приятели (14, 17-20). Това служи като претекст за нов акт на отмъщение на филистимците: след като хвана триста лисици, С. ги връзва по двойки с опашките им, завързва към тях горящи факли и пуска филистимците да жънат, като подпалва цялата реколта ( 15, 4-5). За това филистимците изгарят съпругата на С. и баща й и в отговор на новото нападение на С. цялата филистимска армия нахлува в Юдея. Три хиляди еврейски пратеници молят С. да се предаде на филистимците и по този начин да предотврати заплахата от опустошение от Юдея. С. им позволява да се вържат и да ги предадат на филистимците. Но в лагера на враговете „духът Господен слезе върху него и въжетата... паднаха... от ръцете му” (15, 14). Веднага, S "вдигайки челюстта на магарето от земята, удря с нея хиляда филистимски войници. След битката, чрез молитвата на изтощен от жажда С., от земята избива извор, който получава името „изворът на викащия” (Ein-Gakore), а цялата местност в чест на битката, е наречена Рамат-Лехи („Възвишение на челюстта“) (15, 15-19) . След тези подвизи С. е всенародно избран за "съдия на Израел" и управлява двадесет години.
Когато жителите на Газа на филистимците, уведомени, че С. ще пренощува в къщата на блудница, заключете градските порти, за да не го пуснат жив от града. С., ставайки в полунощ, издърпва портите от земята, поставя ги на раменете си и, след като е изминал с тях половината от Ханаан, ги поставя на планински връх близо до Хеврон (16, 3).
Виновник за смъртта на С. е неговата любима филистимката Далила от долината Сорек. Подкупена от „филистимските владетели“, тя се опитва три пъти да разбере от С. източника на чудотворната му сила, но С. я мами три пъти, казвайки, че ще стане безсилен, ако бъде вързан със седем влажни тетиви или заплетен с нови въжета, или косата му е заклещена в плат. През нощта Далила прави всичко това, но С., събуждайки се, лесно разрушава всякакви връзки (16, 6-13). Накрая, уморен от упреците на Далила за неприязън и недоверие към нея, С. „отвори цялото си сърце за нея“: той е назирей от Бога от утробата на майка си и ако го подстрижеш, обетът ще бъде нарушен, силата му ще го напусне и той ще стане „като другите хора“ (16, 17). През нощта филистимците отрязаха „седемте плитки на главата“ на спящия С. и, събуждайки се от вика на Далила: „Филистимци срещу теб!“, той чувства, че силата му се е оттеглила. Враговете ослепяват С., оковават го във вериги и го карат да върти воденичните камъни в тъмницата на Газа. Междувременно косата му постепенно расте. За да се насладят на унижението на С., филистимците го довеждат на пир в храма на Дагон и го принуждават да „забавлява” публиката. С. моли момчето водач да го доведе до централните колони на храма, за да се облегне на тях. Издигнете молитва към Бога. С., като възвърна силата си, премества двата средни стълба на храма от мястото им и с възклицанието „Да умре душата ми с филистимците!“ срутва цялата сграда върху събралите се, убивайки повече врагове в момента на смъртта си, отколкото през целия си живот.
В агадата името С. е етимологизирано като „слънчев“, което се тълкува като доказателство за неговата близост до Бога, който „е слънце и щит“ (Пс. 83, 12). Когато „духът Господен” слезе върху С., той придоби такава сила, че издигайки две планини, изсече огън от тях, като от кремъци; правейки една крачка, той преодоля разстоянието между два града („Вайкра Раба“ 8, 2). Праотец Яков, предсказвайки бъдещето на Дановото племе с думите: „Дан ще съди народа си... Дан ще бъде змия на пътя...” (Бит. 49, 16-17), има предвид времената на Съдия С. И той е като змия: и двамата живеят сами, и двамата имат цялата сила в главите си, и двамата са отмъстителни, и двамата, умират, убиват врагове (“Битие Раба” 98, 18-19). На С. са простени всички грехове, защото никога не е произнасял името на Бог напразно; но след като разкрил на Далила, че е назирей, С. бил незабавно наказан: всичките му предишни грехове му били вменени – и той, който „следвал наклона на очите си” (извършил прелюбодеяние), бил ослепен. Силата се върна при него преди смъртта му като награда за смирението: бидейки израелски съдия, той никога не се възгордяваше и не се издигаше над никого („Сота“ 10а).
Образът на С. типологично се съпоставя с такива епични герои като шумеро-акадския Гилгамеш, гръцките Херкулес и Орион и др. Подобно на тях, С. притежава свръхестествена сила, извършва героични постъпки, включително и в единоборство с лъв. Загуба на чудотворна сила (или смърт) в резултат женска измамасъщо характерно за число епични герои. Представителите на старата слънчево-метеорологична школа виждат в С. олицетворението на слънцето, което според тях се обозначава с името С. („слънчево”); Твърди се, че косата на С. символизира слънчевите лъчи, „отсечени“ от нощния мрак (Далила се смята за олицетворение на нощта, името й е извлечено от някои учени от евр. lâjla, „нощ“); лисици палят зърнени ниви - дни на лятна суша и др.
AT изящни изкустваНай-пълно са въплътени следните сюжети: С. разкъсване на лъв (гравюра от А. Дюрер, статуя за фонтана Петерхоф от М. И. Козловски и др.), борбата на С. с филистимците (скулптури от Пиерино да Винчи, Й. Болоня), предателството на Далила (картини на А. Мантеня, А. ван Дайк и др.), героичната смърт на С. (мозайка на църквата Св. Гереон в Кьолн, 12 в., барелеф на Долния Църква в Печ, 12 век, Унгария, барелеф на Б. Белано и др.). Всички основни събития от живота на С. са отразени в творчеството му от Рембранд („С. задава гатанка на пир“, „С. и Далила“, „Ослепяването на С.“ и др.). Сред произведенията измислицанай-значимата драматична поема на Дж. Милтън „Борецът“, сред музикално-драматичните произведения – ораторията на Г. Ф. Хендел „“ и операта на К. К. Сен-Санс „и Далила“.
Лит .: Фрейзър Д., фолклор в Старият завет, per. от английски, М.-Л., 1931; Stahn H., Die Simsonsage, Gott., 1908; Палмър Смайт А., Сагата за Самсон и нейното място в сравнителната религия, Л., 1913 г.
Д. В. Щедровицки.
Стойност на часовника Самсонв други речници
Вершов Самсон Соломонович- (? -?). Член на организацията Макаби. През 1926 г. е държан в затвора Таганская (Москва), през май - декември 1926 г. в политическия изолатор в Ярославъл. През януари 1927 г. е заточен в Берлин. През април 1929 г. живя ........
Политически речник
Самсон- в Библията, еврейски герой, който притежаваше изключителна физическа сила, скрит в дългата му коса. Неговата любима филистимка Далила подстриже косата си от спящ мъж ........
Голям енциклопедичен речник
Андреев, Самсон Иванович- (1912-?) - боен пилот, капитан. Член на Великия Отечествена войнаот юни 1941 г. воюва в 67 ИАП, бил е зам. командир на ескадрила. 5 август 1941 г. във въздуха ........
Боркум, Соломон (Калман) и Самсон- - братя, видни дейци на еврейската общност Митав; през 1778 г. влизат в местния хебра-кадиша, през 1828 г. и двамата умират; използвайки покровителството на херцога на Курландия, ........
Голям биографична енциклопедия
Волков, Самсон- преводач И. А. Н., изпратен в Москва (1765 г.) с историка Милър, но върнат тук (1766 г.
Голяма биографична енциклопедия
Гаспарян, Самсон Гаспарович- род. 12 (25) ноември 1909 г. в Стария Баязет (Турция), пом. през 1974 г. в Ереван. Музиколог. Уважаван дейност иск. ArmSSR (1945). Доктор по история на изкуството (1962). През 1937-1940 г. учи в Ленинград. задочно........
Голяма биографична енциклопедия
Химелшерна, Самсон (Гуидо Карлович) Предистория- проф. съдебна лекарство; † 1868 г
Голяма биографична енциклопедия
Макинцев Самсон Яковлевич- Макинцев, Самсон-Яковлевич - авантюрист (1776 - 1849), командир на руската служба, дезертирал в Персия, родом от кавказката линия. След като постъпи на персийска служба, Макинцев, ........
Исторически речник
Григориев, Самсон- чиновник, новгородски еретик, при Иван
Голяма биографична енциклопедия
Дидидзе, Самсон Симеонович- лекар, р.
Голяма биографична енциклопедия
Долгоруков, княз Самсон Иванович- - служи при Иван Грозни като управител в украинските полкове от 1589 до 1598 г., след което е изпратен в Смоленск, за да завърши "строителството на каменен град", тоест укрепен град ........
Голяма биографична енциклопедия
Самсон- - в библейската митология, еврейски герой, който притежаваше изключителна сила, скрита в дългата му коса. Неговата любима филистимка Далила подстриже косата си........
Исторически речник
Симеон (Самсон)- Симеон (преди посвещаването Самсон) - светец, архиепископ на Новгород, бивш монах на Хутинския манастир. Под него имаше силен мор в Новгород и околностите му; през 1418 г. той ........
Исторически речник
Самсон- (древноеврейски Шимшон, свързан с "Шемеш" - слънцето) - легендарният герой на израелското племе данити, извършил редица подвизи в борбата срещу филистимците. Според легендата, унищожен ........
съветски историческа енциклопедия
Коливанов, Самсон- Новгородска слушалка, убита в Угра през 1357 г
Голяма биографична енциклопедия
Косович, Дм. Самсон.- учител Москва селскостопански инст., клетвен доверен. 1913 г
Голяма биографична енциклопедия
Косович, Самсон Семьон.— агроном, † 8 юни
Голяма биографична енциклопедия
Крутен, Матвей Самсон. — MD, Р. 1737 г. в Чернигов, син на бургомайстора, †
Голяма биографична енциклопедия
Кутателадзе, Самсон Семенович- (1914-1986) - съветски топлофизик, академик на Академията на науките на СССР (1979), герой Социалистически труд(1984), лауреат на Държавната награда на СССР (1983) и Държавната награда на РСФСР ........
Голяма биографична енциклопедия
Самсон- в библейската митология, други Евр. герой, който притежаваше изключителна физическа сила, скрит в дългата му коса. Коварната филистимка Далила подстриже косата на спящия ........
Сексологична енциклопедия
Макинцев, Самсон Яковлевич- (1776-1849) - авантюрист, старшина от руската служба, дезертирал в Персия, малко руснак по произход, родом от кавказката линия. След като постъпи на персийска служба, М., или, ........
Голяма биографична енциклопедия
Попов, Самсон Андреевич- - Основател и редактор-издател на "Руски спорт", род. през 1850 г., ум. 4 декември 1884 г. Получава образование в 1-ва Петербургска гимназия и Земеделския институт, ........
Голяма биографична енциклопедия
Самсон- - Митрополит на Астрахан и Терек (1697-1714). Биографична информацияза него започват през 1685 г., когато той е архимандрит на Курския Знаменски манастир, а през 1697 г. .........
Голяма биографична енциклопедия
Самсон, 1648 г- игум. Спаски манастир, Вят.
Голяма биографична енциклопедия
Самсон, 1702-6- изгражда. Спаской Семилутска пустиня., Гарван.
Дякова Елена
Самсон
Обобщение на мита
Самсон(Евр. Шимшон) - известният библейски съдия-герой, известен с подвизите си в борбата срещу филистимците.
С amson, лат. Самсон, Шимшон (евр. вероятно „слуга“ или „слънчев“), герой на старозаветните традиции, надарен с безпрецедентна физическа сила; дванадесетият от "съдиите на Израел". син Манояот Дановото племе, от град Зора. Раждането на Самсон, който е предопределен да "спаси Израел от ръката на филистимците", е предсказано от ангел на Мано и съпругата му, които дълго време са били бездетни.
Благодарение на това Самсон е избран да служи на Бог "от утробата" и е дадена заповедта - да подготви детето за доживотно назорейство (обет, който се състои в спазване на ритуалната чистота и въздържане от вино за пълно отдаване на Бог) . От детството, в решаващите моменти от живота му, „Духът Господен“ слиза върху Самсон, давайки му чудотворна сила, с помощта на която Самсон побеждава всякакви врагове. Всичките му действия имат скрит смисъл, неразбираем за другите. И така, млад мъж, против волята на родителите си, решава да се ожени за филистимка. В същото време той се ръководи от тайно желание да намери възможност да отмъсти на филистимците. По пътя към Тимната, където е живяла булката на Самсон, млад лъв го напада, но Самсон, изпълнен с „духа Господен“, го разкъсва като хлапе.
Фрагмент от шисти барелеф
"Самсон разкъсва устата на лъва"
По-късно Самсон намира рояк пчели в трупа на този лъв и оттам се насища с мед. Това му дава основание да зададе на тридесет филистимци - "брачни приятели" - неразрешима загадка на сватбеното пиршество:
„От ядящия излезе нещо за ядене, а от силния излезе нещо сладко. Самсон заложи тридесет ризи и тридесет преобличане, че брачните приятели няма да намерят улика и те, след като не измислиха нищо през седемте дни на празника, заплашиха съпругата на Самсон, че ще изгорят къщата й, ако той ги „увие“. " Поддавайки се на молбите на жена си, Самсон й казва отговора - и веднага го чува от устните на филистимците: "Какво е по-сладко от мед и кое по-силно от лъв?"
Загадки на Самсон на сватба
1638, Рембранд
След това, извършвайки първия акт на своето отмъщение, Самсон поразява тридесет филистимски воини и дава дрехите им на женените си приятели. Гневът на Самсон и завръщането му в Цор се разглеждат от жена му като развод и тя се омъжва за един от брачните си приятели. Това служи като претекст за нов акт на отмъщение на филистимците: след като хвана триста лисици, Самсон ги връзва по двойки с опашките им, завързва към тях запалени факли и пуска филистимците в жътвата, като подпалва цялата реколта. За това филистимците изгарят жената на Самсон и баща й и в отговор на новата атака на Самсон цялата филистимска армия нахлува в Юдея. Три хиляди еврейски пратеници го молят да се предаде на филистимците и по този начин да избегне заплахата от опустошение от Юдея. Самсон им позволява да се вържат и да ги предадат на филистимците. Но в лагера на враговете „духът Господен слезе върху него и въжетата... паднаха... от ръцете му”. Веднага Самсон, вдигайки магарешка челюст от земята, удря с нея хиляда филистимски войници. След битката, по молитвата на Самсон, който беше изтощен от жажда, от земята избухва извор, който получава името "източникът на викащия", а цялата област в чест на битката е наречена Рамат -Лехи. След тези подвизи Самсон е всенародно избран за „съдия на Израел“ и управлява двадесет години.
Самсон и Далила. Антъни Ван Дайк
Виновникът за смъртта на Самсон е неговата любима, филистимката Далила от долината Сорек. Подкупена от „филистимските владетели“, тя се опитва три пъти да открие от Самсон източника на неговата чудотворна сила, но Самсон я мами три пъти, казвайки, че ще стане безсилен, ако бъде вързан със седем влажни тетиви или се оплете с нови въжета, или косата му е заклещена в плат. През нощта Далила прави всичко това, но Самсон, събуждайки се, лесно прекъсва всякакви връзки. Накрая, уморен от обвиненията на Далила в неприязън и недоверие към нея, Самсон „разкри цялото си сърце пред нея“: той е назорей от Бога от утробата на майка си и ако му отрежеш косата, обетът ще бъде нарушен, неговият силата ще го напусне и той ще стане „като другите хора“.
През нощта филистимците отрязаха „седемте плитки на главата“ на спящия Самсон и, събуждайки се от вика на Далила: „Филистимците са при теб, Самсоне!“, Той усеща, че силата се е оттеглила от него. Враговете го ослепяват, оковават го и го карат да върти воденичните камъни в тъмницата на Газа.
Междувременно косата му постепенно расте. За да се насладят на унижението на Самсон, филистимците го довеждат в храма на празник Дагони принудени да „забавляват” публиката. Самсон моли момчето да го отведе до централните колони на храма, за да се облегне на тях. След като възнесе молитва към Бога, Самсон, възвърнал силата си, премества двата средни стълба на храма от мястото им и с възклицанието „Да умре душата ми с филистимците!“ срутва цялата сграда върху събралите се, убивайки повече врагове в момента на смъртта си, отколкото през целия си живот.
Образи и символи на мита
Ослепяването на Самсон. Рембранд. 1636 г
Образът на Самсон типологично се сравнява с такива епични герои като шумерско-акадския Гилгамеш, гръцкия Херкулес и Орион и др. Подобно на тях, Самсон притежава свръхестествена сила, извършва героични постъпки, включително и в единоборство с лъв. Загубата на чудотворна сила (или смърт) в резултат на женска измама също е характерна за редица епични герои. библейска историяза Самсон разкрива съчетание на героично-митологични и приказни елементи с исторически разказ. исторически образ"съдия", който беше Самсон, е обогатен с фолклорни и митологични мотиви, които се връщат към астралните митове, по-специално към слънчева митология(името „Самсон“ е буквално „слънчево“, „плитките на главата му“ са слънчевите лъчи, без които слънцето губи силата си).
Косата, несъмнено, основен символмит. Това е символ жизнена силанадарен с героя на мита. Косата се смяташе за седалище на душата или магическа сила. Да загубиш коса означаваше да загубиш сила.Повдигайки въпроса за носенето на дълга коса, се счита за възможно това да се обясни с две причини: 1) страх от неприятностите, които могат да се случат с подстригването на косата и по този начин да навредят на човек и 2) сакралността на главата, в която има специален тил боли го духът и страхът от небрежно боравене с косата; „Косата се разглежда като нещо като жилище или седалище на бога, така че ако бъде отрязано, богът губи жилището, което има в лицето на свещеника“, казва той.
Лъв.Символ на властта. Нищо чудно, че лъвът се смята за цар на животните. Лъвът беше често срещано изображение на враговете на Израел. Духът дойде върху Самсон и той победи лъва, което трябваше да му каже, че всъщност може да избави Израел от филистимците.
Комуникативни средства за създаване на образи и символи
Смъртта на Самсон. Фон на ШнорКаролсфелд
Библейската история за Самсон е една от любимите теми в изкуството и литературата още от Ренесанса (трагедията на Ханс Сакс „Самсон”, 1556 г. и редица други пиеси). Предмет, придобит специална популярностпрез 17 век, особено сред протестантите, които използват образа на Самсон като символ на своята борба срещу властта на папата. Повечето значителна работа, създадена през този век, е драмата на Дж. Милтън „Самсон борецът”. Сред произведенията от 18 век. Трябва да се отбележи: стихотворение от У. Блейк (1783 г.), пиеса на стихове на М. Х. Луцато „Шимшон ве-ха-плищим“ („Самсон и филистимците“). тази тема е разгледана от А. Карино (около 1820), Михай Темпа (1863), А. де Вини (1864); през 20 век Ф. Ведекинд, С. Ланге, както и еврейски писатели: В. Жаботински (“Самсон Назарянин”, 1927 г., на руски; препечатано от издателство “Библиотека-Алия”, Йер., 1990 г.); Леа Голдбърг ("Ахават Шимшон" - "Любовта на Самсон", 1951-52) и др.
В изобразителното изкуство най-пълно са въплътени следните сюжети: Самсон разкъсва лъв (гравюра от А. Дюрер, статуя за фонтана Петерхоф от М. И. Козловски и др.), Борбата на Самсон с филистимците (скулптури от Пиерино да Винчи , Дж. Болоня), предателство Далила (картини на А. Мантеня, А. ван Дайк и др.), героичната смърт на Самсон (мозайка на църквата Св. Гереон в Кьолн, 12 век, барелеф на Долната църква в Печ, 12 век, Унгария, барелеф на Б. Белано и др.). Всички основни събития от живота на Самсон бяха отразени в творчеството му от Рембранд („Самсон задава гатанка на празника“, „Самсон и Далила“, „Ослепяването на Самсон“ и др.). Сред художествените произведения най-значимата драматична поема на Дж. Милтън „Самсон-боецът”, сред музикалните и драматични произведения - ораторията на Г. Ф. Хендел „Самсон” и операта на К. К. Сен-Санс „Самсон и Далила”. .
скулптурен
група фонтан
"Самсон"
В музиката сюжетът на Самсон е отразен в редица оратории на композитори от Италия (Верачини, 1695; А. Скарлати, 1696 и др.), Франция (Ж. Ф. Рамо, опера по либрето на Волтер, 1732), Германия (Г. Ф. Хендел по драма Дж. Милтън пише ораторията "Самсон", премиера в театър "Ковънт Гардън" през 1744 г.). Операта е най-популярна френски композиторК. Сен-Санс "Самсон и Далила" (премиера през 1877 г.).
Повечето известен паметникПетербург "Самсон разкъсва устата на лъв" - най-зрелищната композиция на Голямата каскада. Водна струя се издига до 21 метра. Пиедесталът е триметрова гранитна скала.
Скулптурната група на фонтана "Самсон" е алегория на победата на Русия над Швеция край Полтава. Месец след легендарната битка Петър I е сравнен за първи път със Самсон, което се обяснява и с факта, че битката при Полтава се е състояла в деня на този светец - 27 юни. Оттогава образът на Самсон се превърна в един от най-често срещаните символи на руската армия и Петър I. Швеция и нейния крал Чарлз XIIбяха показани под формата на лъв, чието изображение присъстваше на държавна емблемаШвеция.
Фонтанът "Самсон" е инсталиран в Петерхоф през 1735 г. на 25-годишнината на великия историческо събитие. Първоначално групата беше избрана да ръководи B.K. Растрели, създателят на един от най-добрите паметнициПетър I в Санкт Петербург.
Самсон и Далила
Артус Куелинус Стари
През 1801 г. монументалната група е заменена с нова, отлята от бронз по модела на изключителния руски скулптор - М. Козловски, който прави някои промени, като запазва оригиналния дизайн и композиция. През същата година по проект на А. Воронихин се работи по изграждането на нов пиедестал на фонтана, в който са подредени ниши, от които надничат позлатени лъвски глави.
По време на окупацията на Петерхоф скулптурна група„Самсон, разкъсващ устата на лъва“ е откраднат и по всяка вероятност унищожен. Въз основа на предвоенни снимки и скици на М. Козловски скулптурата е реставрирана и отлята от бронз. И през 1947 г. "Самсон", вече трети поред, взе своето историческо мястов подножието на Голямата каскада, образувайки с нея единно художествено и композиционно ядро на целия Долен парк на Петерхоф.
Социалното значение на мита
Християнските богослови, тълкувайки Книгата на Съдиите, подчертават на примера на Далила значението на борбата с плътските страсти. Загубата на жизненост в резултат на женска измама е присъща на мнозина митологични герои. Това показва, че не винаги си струва да се доверявате дори на близки хора.
Митът за Самсон може да ни научи как да се борим със Злото, той е борец за справедливост. Самсон помага на народа си да се отърве от израелското иго, което показва неговата отдаденост.
), чиито подвизи са описани в библейска книгаСъдии (13–16). Историята за него е по-пълна с легенди, отколкото историите за други "съдии".
Историята за раждането на Самсон е характерен мотив за Божия чудотворен дар на син на безплодна жена (виж Сара, Рахил, Самуил). Ангел, изпратен от Бог, съобщи на майката, че тя ще роди син, който трябва да бъде назирей още в утробата на майката и затова й е забранено да пие вино и да яде нещо нечисто (виж Ритуална чистота) и когато детето се роди, то не може да си подстриже косата. Ангелът също обяви, че момчето е предопределено да започне избавлението на Израел от игото на филистимците (Съдия 13:2–25).
Историите за Самсон, за които разказва книгата на Съдиите, са свързани с три филистимки. Първият живеел във филистимския град Тимна, или Тимната. Самсон извърши първия си подвиг по пътя към Тимната, като уби с голи ръцелъвът, който го нападна. В Тимнат, на сватбата си, Самсон зададе на филистимците гатанка, основана на случката с лъва, която те не можаха да разгадаят, и убеди булката да изтръгне отговора от Самсон. Когато Самсон разбра, че е измамен, той нападна Ашкелон в гняв и след като уби 30 филистимци, се върна в родителски дом. Когато Самсон дошъл да види жена си няколко дни по-късно, се оказало, че баща й, вярвайки, че Самсон я е изоставил, я е дал за жена за „омъжения приятел“ на Самсон. (15:2). В отмъщение Самсон изгори полетата на филистимците, като пусна 300 лисици върху тях с факли, вързани за опашките им. Знаейки причината за гнева на Самсон, филистимците изгорили невярната му съпруга и баща й, но Самсон смятал това за недостатъчно и нанесъл тежки наранявания на мнозина. Филистимците влязоха в Юдея, за да хванат и накажат Самсон. Изплашени, израилтяните изпратили делегация от 3000 мъже при Самсон с искане да се предадат на филистимците. Самсон се съгласи да бъде вързан от израилтяните и предаден на филистимците. Но когато го докарали във филистимския лагер, той лесно скъсал въжетата и, като хванал челюстта на магаре, убил с нея хиляда филистимци.
Втората история е свързана с филистимската блудница в Газа. Филистимците заобиколиха къщата й, за да заловят Самсон сутринта, но той стана посред нощ, разкъса градските порти и ги отнесе на планината, „която е на пътя за Хеврон“ (16:1- 3).
Третата филистимска жена, заради която умря Самсон, беше Длила (в руската традиция Далила, по-късно Далила), която обеща на филистимските владетели за награда, за да разбере каква е силата на Самсон. След три неуспешни опита тя все пак успява да открие тайната: източникът на силата на Самсон беше неподстриганата му коса (виж по-горе). След като приспива Самсон, Длила заповядва да се отрежат „седемте плитки на главата му“ (16:19). След като загубил силата си, Самсон бил пленен от филистимците, ослепен, окован и хвърлен в затвора. Скоро филистимците устроиха празник, на който благодариха на своя бог Дагон, че е предал Самсон в ръцете им, и след това доведоха Самсон в храма, за да ги забавляват. Междувременно косата на Самсон порасна и силата започна да се връща към него. След като възнесе молитва към Бога, Самсон премести колоните от мястото им, храмът се срути и филистимците, които се бяха събрали там, и Самсон загинаха под руините. „И имаше повече мъртви, които Самсон уби при смъртта си, отколкото колко уби в живота си“ (16:30). Библейският разказ за Самсон завършва с доклада за погребението на Самсон в семейната гробница между Зора и Ещаол (16:31).
Книгата на Съдиите съобщава, че Самсон е „съдил“ Израел в продължение на 20 години (15:20; 16:31). Самсон беше различен от останалите „съдии“: той е единственият, който още в утробата на майка си е предопределен да стане избавител на Израел; единственият „съдия“, надарен със свръхчовешка сила, извършващ безпрецедентни подвизи в битки с врага; накрая, Самсон е единственият „съдия“, който попадна в ръцете на врага и умря в плен. Въпреки това, въпреки фолклорната си окраска, образът на Самсон се вписва в плеядата от „съдии“ на Израел, които действаха под ръководството на „Божия дух“, който се спусна върху тях и им даде силата да „спасят“ Израел. Библейската история на Самсон разкрива комбинация от героично-митологични и приказни елементи с исторически разказ. Историческият образ на „съдията“, който беше Самсон, е обогатен с фолклорни и митологични мотиви, които според редица изследователи се връщат към астралните митове, по-специално към митологията на Слънцето (името „Самсон ” е буквално „слънчево”, „плитките на главата му” – слънчевите лъчи, без които слънцето губи силата си).
Библейската история за Самсон е една от любимите теми в изкуството и литературата още от Ренесанса (трагедията на Ханс Сакс „Самсон”, 1556 г. и редица други пиеси). Темата придобива особена популярност през 17-ти век, особено сред протестантите, които използват образа на Самсон като символ на своята борба срещу властта на папата. Най-значимото произведение, създадено през този век, е драмата на Дж. Милтън „Самсон борец“ (1671; руски превод 1911). Сред произведенията от 18 век. Трябва да се отбележи: стихотворение от У. Блейк (1783 г.), пиеса на стихове на М. Х. Луцато "Shimshon ve-h a-plishtim" ("Самсон и филистимците"), по-известна като "Ma'ase Shimshon" (" Деяния на Самсон"; 1727 г.). През 19 век тази тема е разгледана от А. Карино (около 1820), Михай Темпа (1863), А. де Вини (1864); през 20 век Ф. Ведекинд, С. Ланге, Л. Андреев и др., както и еврейски писатели: В. Жаботински (“Самсон Назарянин”, 1927 г., на руски; преиздадено от издателство “Библиотека-Алия”, Йер., 1990); Леа Голдбърг ("Ах Ават Шимшон" - "Любовта на Самсон", 1951–52) и др.
Във визуалните изкуства епизоди от живота на Самсон са изобразени върху мраморни барелефи от 4 век. в катедралата в Неапол. През Средновековието често се срещат сцени от подвизите на Самсон книжни миниатюри. Картини по темите от историята на Самсон са рисувани от художниците А. Мантеня, Тинторето, Л. Кранах, Рембранд, Ван Дайк, Рубенс и др.
В музиката сюжетът на Самсон е отразен в редица оратории на композитори от Италия (Верачини, 1695; А. Скарлати, 1696 и др.), Франция (Ж. Ф. Рамо, опера по либрето на Волтер, 1732), Германия (Г. Ф. Хендел по драма Дж. Милтън пише ораторията "Самсон", премиера в театър "Ковънт Гардън" през 1744 г.). Най-популярната опера на френския композитор К. Сен-Санс "Самсон и Далила" (премиера през 1877 г.).
"Слънчев" - Самсон в младостта си.Родителите на Самсон дълго време нямаха деца. Накрая Яхве изпрати ангел, който обяви, че ще имат син, който ще прослави Израел. И ангелът взе от тях обещание, че детето ще стане назорей. [Тази дума може да се преведе като „посветен на Бог“. Назаряните полагат клетва за определен период или цял живот да не си подстригват косите, да не пият вино и да не докосват мъртвите.]
Когато се роди дългоочакваното момче, той беше наречен Самсон ["слънчево"]. От ранна възраст той се отличава с изключителна сила и смелост. Един ден Самсон, сам и невъоръжен, се разхождал сред лозята. Изведнъж на пътя изтича млад лъв, който ревеше ужасно. Самсон също се вбеси, втурна се към могъщия звяр и го разкъса наполовина с голи ръце.
Самсон с лъв. Средновековен
книжна миниатюра
Самсон и филистимците.По това време евреите са били под контрола на филистимците. Яхве решава да избере Самсон за свой инструмент за освобождението на Израел. Самсон, който отначало бил приятелски настроен с филистимците, скоро се скарал с тях и започнал брутално да се разправя с бивши приятели. Филистимците решили да го убият, но Самсон се скрил в планините и не паднал в ръцете им. Тогава те поискаха от израилтяните сами да го хванат, в противен случай всички ще бъдат в беда. И неволно три хиляди израилтяни отидоха в планинското убежище на Самсон. Самият юнак излезе да ги посрещне и като взе от тях обещание да не го убива, позволи да бъде вързан.
Плененият Самсон бил изведен от дефилето и отведен при враговете. Те го поздравиха с радостни викове, но се оказа, че се зарадваха рано: юнакът напрегна мускулите си, а яките въжета, с които беше вързан, се спукаха като изгнили конци. Самсон сграбчи челюстта на магаре, лежащо наблизо, и се нахвърли върху филистимците, убивайки с нея хиляда души. Останалите избягаха панически. Самсон се завърна с триумф роден дом, пеейки с най-висок глас: „С челюстта на магаре тълпа, две тълпи, с челюст на магаре убих хиляда души”.
За този подвиг възхитените израилтяни избраха Самсон за съдия и той управлява народа си в продължение на двадесет години. Само името му вдъхваше страх у враговете; Самсон отиде в градовете им като в дома си и правеше каквото му харесваше.
Веднъж пренощувал в града. Жителите решили, че се е появила възможност да сложат край на омразния враг. Те направиха засада близо до градските порти и чакаха там цяла нощ, като казваха: „Нека изчакаме до зората и да го убием“.
И Самсон се събуди в полунощ, тихо отиде до градските порти, извади ги от стената заедно с подпорите, сложи ги на раменете си и ги отнесе на върха на съседна планина. На сутринта филистимците можеха само да се чудят на силата и хитростта на героя.
Самсон и Далила.Но Самсон беше унищожен и жена го унищожи. За негово нещастие той се влюби в красива филистимка на име Далила и често ходеше да я посети. Управниците на филистимците разбрали за това и обещали на Далила богата награда, ако знае каква е тайната на необикновената сила на Самсон. Тя се съгласи и, преструвайки се, че е влюбена в героя, започна да изнудва от него: „Кажи ми, каква е твоята голяма сила и как да те върже, за да те успокои?“
Самсон усети, че нещо не е наред и каза: „Ако ме вържат със седем влажни тетиви, които не са изсушени, тогава ще стана безсилен и ще бъда като другите хора.“ Филистимците донесоха седем сурови тетиви на Далила, тя върза спящия Самсон и започна да го буди: „Самсон! Филистимците идват срещу вас." Самсон се събуди и без усилие скъса връзките си.
Далила се обиди: „Ето, ти ме измами и ме излъга; кажи ми сега как да те вържа?" Самсон реши да се забавлява и отговори: „Ако ме вържат с нови въжета, които не са били използвани, тогава ще стана безсилен и ще бъда като другите хора.“
Далила подготви нови въжета. Когато Самсон отново дойде при нея, Далила изчака, докато той заспи, и го върза здраво (докато филистимците се криеха наблизо). Тогава тя се престори на уплашена и извика: „Самсоне! Филистимците идват срещу теб!“ Скачайки нагоре, Самсон откъсна въжетата от ръцете си като конци.
Далила се надуха: „Всички вие ме заблуждавате и ме лъжете; кажи ми как да те вържа?" Самсон с най-сериозен поглед каза, че ако дългата му коса бъде вплетена в плат и закована на стан, тогава цялата му сила ще изчезне.
Щом заспа, Далила побърза да сплете косата му в плат, закова я здраво за стана и събуди Самсон: „Филистимците идват при теб, Самсоне“. Той се събуди и извади тежкия блок на стана, за който беше закована косата му.
„Върви сега, той ми отвори цялото си сърце.“Тогава Далила реши да продължи, докато не й каже истината: „Как можеш да кажеш: „Обичам те“ и твоето сърцене с мен? Ето, ти ме измами три пъти и не ми каза каква е твоята велика сила.
След като разбра тайната на Самсон, Далила уведоми филистимските владетели: „Идете сега, той ми отвори цялото си сърце.“ Филистимците дойдоха и донесоха сребро, за да платят на предателя. Веднага след като успели да се скрият, Самсон се появил в къщата на Далила. След като простосърдечният герой заспа, без да подозира нищо, Далила повика слугата и му заповяда да подстриже косата на Самсон. Когато всичко беше готово, тя събуди госта си със същите думи: „Филистимците идват към теб, Самсон!“ Самсон, полузаспал, не разбра какво се е случило с него и се втурна към филистимците, но с ужас почувства, че вече няма предишната сила. Филистимците с лекота го превъзмогнали, окували го в медни вериги, извадили му очите и го хвърлили в тъмницата, където трябвало да мели зърно в мелница.
Последният подвиг на Самсон.След известно време филистимците решиха тържествено да отпразнуват победата над омразния израелски герой. Няколко хиляди души, благородни хора, владетели се събраха в храма на своя бог Дагон и започнаха да пируват. В разгара на забавлението някой предложи да доведе Самсон от подземието, за да ги забавлява.
И сега сред шумните, триумфални врагове се появи сляп герой. Никой не забеляза, че косата му е пораснала отново - източникът на неговата голяма сила. Самсон каза на момчето, което го водеше, да го постави близо до двата стълба, поддържащи покрива на храма.
Междувременно около три хиляди филистимци, които нямаха достатъчно място в храма, се качиха на покрива, за да погледнат пленника и да се насладят на неговото унижение.
Усещайки стълбовете, Самсон се помоли на Бог да му помогне да отмъсти на враговете, опря ръце на двата стълба и, като възкликна: „Умри, душо моя, с филистимците!“ Той ги събори върху себе си. Покривът на храма се срути с трясък, погребвайки и Самсон, и филистимците под него. Със собствената си смърт той уби повече врагове, отколкото през целия си живот.
