Писател Шергин Борис Викторович. Научната школа на A.P. Шергин. Текстът подготви Андрей Гончаров

През 1919 г., когато руският север е окупиран от американците, Шергин, който е мобилизиран за принудителен труд, пада под вагонетка и губи крака и пръстите на левия си крак. Това нещастие накара Борис Викторович да върне думата на сгодената булка.

През 1922 г. Шергин се премества в Москва, където живее в бедност. В мазето на улица Сверчков той пише приказки, легенди, предупредителни приказкиза неговия руски север.

Той също така работи в Института за детско четене на Народния комисариат на образованието, говори с истории за народната култура на Севера, изпълнява приказки и епоси пред разнообразна, предимно детска публика. От 1934 г. се отдава изцяло на професионална литературна дейност.

Шергин - разказвачът и разказвачът се формира и става известен по-рано от писателя Шергин. Първата му книга „Близо до град Архангелск, в приюта на кораба“, публикувана през 1924 г., се състои от неговите записи на шест архангелски антики с нотация на мелодии, изпяти от майка му, и включени в репертоара на изпълненията на Шергин.

Приключенски остроумни разкази за "Московски шиш" - "шутовски епос за шеги на богати и силни", богат език, гротескна карикатура на представители на социалните елити свързват пикаресковия цикъл на Шергин с поетиката на народната сатира.

Приказната "епопея" за Шиша започва да се оформя още през годините на Иван Грозни, когато бегълците се наричат ​​​​шиш. Приказният епос за Шиша, който някога е бил широко разпространен навсякъде, е запазен в най-завършен вид само на север. Шергин събра повече от сто приказки за Шиша по бреговете на Бяло море. В неговите адаптации Шиш е изобразен като весел и весел, а царят, голият и чиновниците са глупави и зли. Шиш под формата на шут се пошегува с богатите и силните на света: „Чрез чуждо нещастие Шиш стана толкова зъл. Кравешки сълзи потекоха през него на вълка... Шишата има една поговорка: Който е богат, не ни е брат. Кюлчетата загорчаха от шиша.

"Шиш на Москва" беше предопределен да стане най-известната книга на писателя. През 1932-33 г. приказките на Шергин, изпълнени от автора, се излъчват по московското радио и имат огромен успех сред слушателите.

След излизането на "Шиш на Москва" Шергин става член на Съюза на писателите и делегат на Първия всесъюзен конгрес съветски писатели.

В третата книга "Архангелски романи", издадена през 1936 г., Шергин пресъздава нравите на стария буржоазен Архангелск. Авторът се появи пред читателите като тънък психолог и писател на ежедневието. Новелите от сборника, стилизирани в стила на популярните преводни "истории" от 17-18 век, са посветени на скитанията в Отвъдморието и "жестоката" любов на герои от търговската среда.

Първите три книги на Шергин (оформени от самия автор в "поморски стил") представят пълния фолклорен репертоар Архангелска територия. Но степента на зависимост на автора от фолклорния източник намалява с всяка нова книга и незаменимото позоваване на източника на Шергин става нищо повече от израз на скромността на автора.

Историята на Поморие, предадена в първите три книги на Шергин, продължава в следващия му сборник - "При песенни реки", издаден през 1939 г. Този сборник включва исторически и биографични поморски разкази, народни разговори за водачите на революцията и техните легендарни и приказни биографии. В книгата „При песенните реки“ Северът на Русия се явява като особен културно-исторически регион, който изигра значителна роля в съдбата на страната и заема уникално място в нейната култура. Последвалите „избори“ на Шергин разширяват и усъвършенстват този образ.

Писател, поет

„Човек, който лежи в скръб, винаги иска да стане и да се забавлява. И за да се развесели сърцето ви, изобщо не е необходимо ежедневните обстоятелства да се променят изведнъж. Една лека дума може да развесели добър човек". Борис Шергин

Борис Шергин (правилното ударение в фамилното му име е на първата сричка) е роден в Архангелск на 28 юли 1896 г.

Бащата на Шергин беше потомствен навигатор и корабостроител, а майка му беше родом от Архангелск и старообрядец.

Родителите на Шергин бяха добри разказвачи, майка ми обичаше поезията. Според Борис: „Майчинката на мама беше да каже ... като бисери, думата й се изтърколи от устата й“. Шергин от дете познава добре бита и културата на Поморие. Той обичаше да слуша увлекателните истории на приятелите на баща си - изтъкнати корабни дърводелци, капитани, пилоти и ловци. Той беше запознат с песни и приказки от Н. П. Бугаева, селянка от Заостров, семейна приятелка и икономка на Шергините. Борис също копира орнаменти и шапки от стари книги, научи се да рисува икони в померански стил, рисува прибори. По-късно Шергин пише: „Ние сме хората на Бяло море, Зимния бряг. Местни индустриалци на жълт кантарион, победихме породата тюлени. През тридесетата година държавата предложи да се ловува на групи. Ще въведат и ледоразбиващ параход. Условията за хората бяха подходящи. Кой отиде в артеля, кой отиде в ледоразбивача ... ".

Докато е още в училище, Шергин започва да събира и записва северни народни приказки, епоси и песни. Учи в Архангелската губернска мъжка гимназия, по-късно - през 1917 г. завършва Строгановското централно индустриално художествено училище, където придобива специалността график и иконописец.

По време на годините на обучение в Москва самият Шергин се изявява като изпълнител на балади от Двинската земя, илюстрирани с лекциите му по пеене по народна поезия в Московския университет. През 1916 г. той се запознава с академик Шахматов и по негова инициатива е изпратен от Академията на науките в командировка в Шенкурски район на Архангелска губерния за изучаване на местните диалекти и записване на фолклорни произведения.

След като се завръща в Архангелск през 1918 г., Шергин работи като художник-реставратор, ръководи художествената част на занаятчийска работилница, допринася за възраждането на северните занаяти (по-специално техниката на холмогорска костна резба), занимава се с археографска работа (събира книги на "древна писменост", древни указания за плаване, тетрадки на шкипери, албуми със стихове, сборници с песни).

Сериозен интерес към фолклора предизвика запознанството на Шергин с разказвачката на Пинега Мария Дмитриевна Кривополенова и фолклористите братя Соколови. Вестник "Архангелск" публикува статия на Шергин "Заминаваща красота" - за речта на Кривополенова в Политехническия музей и впечатлението, което тя направи на публиката.

През 1919 г., когато руският север е окупиран от американците, Шергин, който е мобилизиран за принудителен труд, пада под вагонетка и губи крака и пръстите на левия си крак. Това нещастие накара Борис Викторович да върне думата на сгодената булка.

През 1922 г. Шергин се премества в Москва, където живее в бедност. В мазето на Сверчковия път той пише приказки, легенди, поучителни истории за своя руски север. Той също така работи в Института за детско четене на Народния комисариат на образованието, говори с истории за народната култура на Севера, изпълнява приказки и епоси пред разнообразна, предимно детска публика. От 1934 г. се отдава изцяло на професионална литературна дейност.

Шергин като разказвач и разказвач се формира и става известен по-рано от Шергин като писател. Първата му книга „Близо до град Архангелск, в приюта на кораба“, публикувана през 1924 г., е съставена от него от шест архангелски антики с нотиране на мелодии, изпяти от майка му, и е включена в репертоара на изпълненията на Шергин.

Приключенски остроумни разкази за "Московския шиш" - "шутовски епос за шеги на богати и силни", богат език, гротескна карикатура на представители на социалния елит свързват пикаресковия цикъл на Шергин с поетиката на народната сатира. Приказната "епопея" за Шиша започва да се оформя още през годините на Иван Грозни, когато бегълците се наричат ​​​​шиш. Приказният епос за Шиша, който някога е бил широко разпространен навсякъде, е запазен в най-завършен вид само на север. Шергин събра повече от сто приказки за Шиша по бреговете на Бяло море. В неговите адаптации Шиш е изобразен като весел и весел, а царят, голият и чиновниците са глупави и зли. Шиш, под формата на шут, се пошегува с богатите и силните на света: „Чрез чуждо нещастие Шиш стана толкова зъл. Кравешки сълзи потекоха през него на вълка... Шишата има една поговорка: Който е богат, не ни е брат. Кюлчетата загорчаха от шиша.

"Шиш на Москва" беше предопределен да стане най-известната книга на писателя. През 1932-33 г. приказките на Шергин, изпълнени от автора, се излъчват по московското радио и имат огромен успех сред слушателите. След излизането на "Шиш на Москва" Шергин става член на Съюза на писателите и делегат на Първия всесъюзен конгрес на съветските писатели.

В третата книга „Архангелски романи“, публикувана през 1936 г., Шергин пресъздава нравите на стария буржоазен Архангелск. Авторът се появи пред читателите като тънък психолог и писател на ежедневието. Новелите от сборника, стилизирани в стила на популярните преводни "истории" от 17-18 век, са посветени на скитанията в Отвъдморието и "жестоката" любов на герои от търговската среда.

Първите три книги на Шергин (проектирани от самия автор в „поморски стил“) представят целия фолклорен репертоар на Архангелския край. Но степента на зависимост на автора от фолклорния източник намалява с всяка нова книга и незаменимото позоваване на източника на Шергин се превърна в нищо повече от израз на скромността на автора.

Историята на Поморие, предадена в първите три книги на Шергин, продължава в следващия му сборник - "При песенни реки", издаден през 1939 г. Тази колекция включва исторически и биографични померански разкази, народни разговори за водачите на революцията и техните легендарни и приказни биографии. В книгата „При песенните реки“ Северът на Русия се яви на читателите като специален културно-исторически регион, който играе важна роля в съдбата на страната и заема уникално място в нейната култура. Последвалите „избори“ на Шергин разшириха и усъвършенстваха този образ.

Поради влошеното здравословно състояние от края на ноември 1940 г. Шергин все по-трудно чете и пише. Самият Шергин нарича книгата „Поморщина-Корабелщина“, издадена след войната през 1947 г., своя „репертоарна колекция“: тя комбинира произведения, с които той изпълнява през военните години в болници и военни части, клубове и училища. Съдбата на този сборник е трагична: той беше подложен на унищожителни критични статии след позорната резолюция на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките „За списанията „Звезда“ и „Ленинград“. Книгата "Поморщина-Корабелщина" беше наречена псевдонародна и обвинена, че от страниците й "мирише на църковен тамян и масло".

По време на ленинградското дело на Ахматова-Зощенко името на писателя е дискредитирано, а самият той е предаден чрез публична обструкция за „оскверняване на руския език“ и не може да бъде публикуван повече от десет години. Шергин вегетира, изоставен от всички, в непроницаема бедност, бивши приятели и познати се обърнаха, отминаха. Вратите на всички издателства бяха затворени за писателя. Обръщайки се за помощ към Александър Фадеев, Шергин пише: „Средата, в която пиша книгите си, е най-отчаяна. От двадесет години живея и работя в тъмно и прогнило мазе. Загубих 90% от зрението си. Петима се събираме в една стая… Семейството ми гладува. Нямам сили да продължа работата си."

Разрушаването на стената на мълчанието около Шергин е улеснено от творческата вечер на писателя, организирана през 1955 г. Централна къщаписатели, след което издателство "Детска литература" издава през 1957 г. сборника "Имало померански легенди", а след време излиза и "възрастният" сборник с избрани произведения "Океан - руско море". Колекцията получи много възторжени отзиви.

През 60-те години Шергин живее в Москва на Рождественски булевард. Той заемаше две стаи в голям общ апартамент. Съседите виждали в него само спокоен пенсионер и полусляп инвалид. Когато излезе на двора с пръчка, той замръзна от объркване, без да знае къде да стъпи и къде да се спъне. Едно от момчетата дотича до него и го заведе до пейка на булеварда. Там, ако времето позволяваше, Шергин можеше да седи сам до вечерта.

През 1967 г. излиза най-пълното доживотно издание на произведенията на Шергин - сборникът Уловена слава. В работата на Шергин много ясно се разграничават два основни начина на разказване: патетичен и ежедневен. Първият се използва от писателя при описание на природата на Севера и неговите хора. Вторият, характерен за есето на Шергин за нравите и битовата приказка, е ясно ориентиран към сказ - фонетична, лексикална, синтактична имитация на устната реч. Оригиналността на творчеството на Шергин се състои в пряката насоченост на неговите текстове към народното творчество.

В родината на Шергин, в Архангелск, колекция от неговите произведения „Гандвик - леденото море“ е публикувана за първи път едва през 1971 г. Но в края на 70-те и началото на 80-те години книгите на Шергин се издават както в столицата, така и в Архангелск доста често и в големи тиражи.

С течение на годините зрението на Борис Викторович става все по-лошо и до старост той ослепява напълно.

Шергин умира на 30 октомври 1973 г. в Москва. Погребан е на Кузминското гробище.

След смъртта му анимационни филми, създадени въз основа на приказките на Борис Шергин („Вълшебен пръстен“, „Мартинко“ и други), направиха името му наистина известно.

Трима писатели, познавали Шергин през последните години от живота му, написаха мемоарите си за него.

Федор Абрамов пише за Борис Шергин: „Стаята е мазе. До вечерта беше тъмно. Но – светлина. Светлина от стареца на леглото. Като свещ, като лампа. По някаква причина ми дойде наум Зосима Достоевски, инструктирайки за последен път Карамазови, селски старци, които вече бяха „изгорили“ цялата си плът. Безплътно, безплътно... Впечатление - доброта, святост, неземна чистота, която е в картините на Вермеер от Делфт. Сляп старец. И всичко грееше."

Юрий Ковал, писател и художник, направи изразителен словесен портрет на Шергин: „Борис Викторович седеше на легло в стая зад печка. Слаб, с фина бяла брада, той все още беше в същия син костюм, както предишните години. Необичайна, струва ми се, беше главата на Борис Шергин. Гладко чело, високо издигнати, напрегнати очи и уши, навлажнени със слепота, която спокойно може да се нарече значителна. Те стояха почти под прав ъгъл спрямо главата му и вероятно в детството архангелските деца някак си го дразнеха за такива уши. Описвайки портрет на скъп човек, е неудобно да се пише за ушите. Осмелявам се, защото придадоха на Шергин особен облик - човек, който слуша света с изключително внимание.

Юрий Ковал си спомня, че гледайки портрета на Борис Викторович, който той е нарисувал, сестра Шергин отговорила на въпроса на слепия брат дали рисунката се е получила така: „Тук изглеждаш като Свети Никола“.

И самият Ковал отбеляза: „Лариса Викторовна сгреши. Външният вид на Борис Викторович Шергин наистина напомняше на руски светци и отшелници, но най-вече приличаше на Сергий Радонежски.

Владимир Личутин отбеляза признаци на духовна красота във външния вид на Шергин: „Помнете, изминаха тридесет години, откакто срещнах Борис Шергин, но той е целият в мен, като незаличим образ, обвит в блестяща плащеница. Наведен старец, съвсем остарял, някак си безплътн. Портовете са обилно изплакнати, ризата е разхлабена на кокалестите тънки рамене, обширната плешивина грее като връх на презрял пъпеш... Изведнъж се учудих какво красиво може да бъде лицето, обляно с духовна светлина. .. че постоянната радост произтича от целия одухотворен външен вид, който моментално те смирява и укрепва. Сияещ човек се взира с очите на сърцето в необятната обител на душата, населена със светли образи, и доброто чувство, изливайки се, неволно ме зарази с радост. Аз, млад свеж мъж, внезапно намерих сила в един слаб старец.

Уникалността на Шергин, уникалността на неговото творчество се състоеше в това, че той успя органично да съчетае, обедини две художествени системи - литературата и фолклора, да даде нов живот на народното слово - в книга и да обогати литературата със съкровищата на народа култура. Книгите на Борис Шергин днес остават все така актуални и модерни, актуални във времето на загуба на идеи за духовни и културни ценности, те връщат читателите към моралните ценности, радват и обогатяват. Шергин показва в произведенията си на читателите живот, изпълнен с висок смисъл, живот, основан на безупречни морални принципи. През 1979 г. Виктор Калугин пише: „Колкото повече четете тази своеобразна поморска хроника, съставена от нашия съвременник, толкова повече се убеждавате, че тя принадлежи не на миналото, а на настоящето и бъдещето.“

2003 г. е отбелязана в Архангелска област като "годината на Шергин".

ИСТОРИИТЕ НА ШЕРГИН

„Помощ в кръга“

В продължение на векове датски кораб, победен от лошото време, намери убежище в лагера Мурманск, близо до залива Танкина. Руските крайбрежни жители наред започнаха да шият и да се качват на кораба. Пренасянето и шиенето бяха готови стабилно и, за благородството на нощите, скоро. Датският капитан пита надзирателя каква е цената на работата. Старецът се изненада:

Каква цена! Вие, господин капитане, какво купихте? Или облечен с някого?
Скипър казва:
- Нямаше редове. Щом моят беден кораб се появи пред очите на брега, руските крайбрежни жители се втурнаха към мен на карбаси с въжета, с куки. Тогава започна усърдният ремонт на моя кораб.

Старейшината казва:

И така трябва да бъде. Винаги имаме това поведение. Това изисква морската харта. Скипър казва:
- Ако няма обща цена, желая да раздавам на ръка.

Старейшината се усмихна.

Волята не се отнема нито от вас, нито от нас.

Капитанът, където види някой от работниците, пъха подаръци за всички.

Хората само се смеят и махат с ръце. Капитанът казва на главатаря и хранителите: - Мисля, че хората не го вземат, защото се срамуват един от друг или от вас, шефовете. Хранителите и началникът се засмяха:

Нямаше толкова работа, колкото проблеми с наградите. Но ако това е вашето желание, господин скипър, поставете подаръците си в двора, до кръста. И обяви, че който иска и когато иска, може да го вземе.

Капитанът хареса тази идея:

Не аз, а вие, господа хранители, обявявате на редниците, че си го вземат, когато си поискат, по съвест.

Капитанът постави кутиите с даровете на пътеката до кръста. Кормчиите съобщиха над карбаса, че датският капитан, в съответствие с благородния си обичай, желае да даде подаръци на всички, които работят близо до неговия кораб. Наградите са подредени на кръста. Вземете който иска.

До заминаването на датския кораб по средата на пътя стояха кутии с подаръци. Минаваха индустриални хора, малки и големи. Никой не пипна наградите, никой не си мръдна пръста.

Капитанът дойде да се сбогува с поморите на срещата, която се проведе в неделя.

След като благодари на всички, той обясни:

Ако си длъжен да помогнеш, тогава аз трябва...

Не му позволиха да завърши. Започнаха да обясняват:

Точно така, господин капитане! Длъжен си. Ние ви помогнахме в беда и с това силно ви задължихме да ни помогнете, когато се окажем в морска беда. Ако не ние, то помогнете на някой друг. Все едно е. Всички ние, моряците, сме свързани и всички живеем от такава взаимопомощ. Това е вековна морска харта. Същата харта ни предупреждава: "Ако сте взели плащане или награда за помощ на моряк, тогава не очаквайте помощ в случай на морско бедствие."

"Според хартата"

Лодката тръгна по Новата земя. За есента бързах за руската страна. От суетния вятър отидохме на утайката в празна губица. Любопитното хлапе отиде до брега. Видях, далеч или близо, хижа. Бутна вратата - голо тяло на прага. Някой го няма отдавна. И вече се чува, че свирят с клаксон от лодката. И така, вятърът намаля, детето трябва да побърза. Съблече всичко до последната риза, облече непознатия другар, сложи го на една пейка, покри лицето му с носна кърпа, сбогува се честно и гол до последния конец, само с капаци на ботуши, хукна към лодката.

Feeder казва:

Направил си го според правилата. Сега трябва да отидем да го погребем, но времето не издържа. Трябва да се издигнем до Русия.

Лодя беше забавен от лошото време близо до бреговете на Вайгатски. Тук тя зимува. Споменатото дете се разболя до пролетта. Тялото беше вцепенено, краката бяха парализирани, меланхолия нападна. Написано е последното сбогом на роднините. Беше тежко през нощта: всички спяха, всички мълчаха, само втулката гореше и пукаше, осветявайки черния таван.

Пациентът спусна краката си на пода и не можеше да стане. И вижда през сълзи: вратата се отваря, влиза непознат, пита пациента:

Защо плачеш?
- Краката не работят.

Непознатият хвана пациента за ръка:

Ставай!

Болният стана учуден.

Разчитай на мен. Разходка около хижата.

Прегърнати, те отидоха до вратата и влязоха в един голям ъгъл.
Непознат се изправи срещу огъня и каза:

Сега ела при мен сама.

Изненадано и ужасено, хлапето пристъпи към мъжа с твърда стъпка:

Кой си ти, мой добър приятел? От къде си?

Непознато лице казва:

не ме ли познаваш Вижте: чия риза е върху мен, чий кафтан, чия носна кърпа държа в ръката си?

Детето погледна и се ужаси:

Моята дъска, моят кафтан ...

Човекът казва:

Аз съм същият онзи изгубен рибар от Празния залив, чиято кост ти изчисти, облече, подреди. Вие изпълнихте хартата, помилвахте забравен другар. За това съм дошъл да се смил над теб. И кажи на кормчията - той прекоси морската заповед, не ме погреба. Така те задържаха лодката на лошото време.

Текстът подготви Андрей Гончаров

Борис Викторович Шергин, руски писател, разказвач, художник, е роден на 28 юли (16, според стар стил) 1896 г. (според други източници - 1893 г.) в Архангелск, в семейство на местни поморци, рибари и корабостроители. Семейството Шергин е много древно и известно в историята на Севера, повечето от неговите представители са били свещеници.

Животът на родителите на Борис Шергин, неговият собственото детствои младежите са свързани с Града (така - с Главна буква- писателят нарича Архангелск в дневниците си) и с морето. Спомени на родителите му У домапреливащ от щастие. живот, изпълнен с любоведин към друг, праведен труд, страст към "изкуството", завинаги става за него стандарт на живот. Любовта към изкуството на Севера - към народната поезия и померанските "книги", иконописта и дървописа, към музиката и словото, към цялата най-богата народна култура се е родила тук. Още в ученическите си години Шергин започва да събира и записва северни народни приказки, епоси и песни.

От 1903 до 1912 г. учи в Архангелската губернска мъжка гимназия. През 1913 г. заминава за Москва и става ученик в Строгановското централно художествено индустриално училище. Сега животът му беше разделен между Москва и Севера, където дойде на почивка. Този период е изключително важен за развитието творческа личностШергин, за формирането на неговото художествено самосъзнание.

Междувременно в Москва Шергин беше забелязан. Те оцениха не само способностите му на художник, но и отличните му познания популярна дума, способността да се пеят епоси, талантът на разказвач. През 1915 г. той се запознава с разказвачката от Пинега Мария Дмитриевна Кривополенова, която е доведена в Москва от фолклористи. Вестник "Архангелск" публикува статия на Шергин "Заминаваща красота" - за представянето на Кривополенова в Политехническия музей и впечатлението, което тя направи на публиката. Шергин общува с фолклористи. През 1916 г. по инициатива на А.А. Шахматов, той е изпратен от Академията на науките в командировка в района Шенкур на Архангелска губерния, за да изучава местните диалекти и да записва фолклор.

През 1917 г., след като завършва колеж, младежът се завръща в Архангелск и работи в местното Общество за изучаване на руския север, а след това в занаятчийски и художествени работилници. Признат е приносът му за възраждането на северните занаяти (по-специално техниката за резба на кост в Холмогори). Шергин се занимава и с археографска работа - събира стари книги, албуми със стихове, сборници с песни, древни указания за плаване, тетрадки на шкипери.

През 1919 г. го сполетява нещастие – пада под трамвай и се губи десен краки пръстите на левия крак.

През 1922 г. Борис Викторович се премества в Москва и става служител на Института за детско четене на Народния комисариат по образованието. Той живееше в мазето, беден, но постепенно влезе в него литературен животстолици. През 1924 г. излиза първата му книга - "Близо до град Архангелск, в убежището на кораба", проектирана от него. Съдържа записи на текстове и мелодии от фолклорни северни балади. Но Шергин не само транскрибира тези текстове и мелодии, той ги трансформира, засилвайки поетичното впечатление. А елегантните илюстрации напомнят на древна руска живопис. Тройният талант на автора - разказвач, писател, художник създаде удивителна цялост на книгата.

След издаването на втората книга - колекцията от приказки "Шиш на Москва" (1930) - Шергин става член на Съюза на писателите, делегат на Първия всесъюзен конгрес на съветските писатели (1934). Той става професионалист литературна творба, изявява се пред различни публики, четейки както народни приказки, епоси, балади, така и собствени произведения, написани на базата на фолклорни източници, впечатлен от разказите на сънародниците си помори, спомени от детството и млади години. Излизат сборниците "Архангелски новели" (1936), "При песенни реки" (1939).

Книгата "Поморщина-Корабелщина" (1947) се появява малко след излизането на скандалната партийна резолюция за списанията "Звезда" и "Ленинград" и е подложена на съкрушително поражение от полуофициалната критика. Авторът е обвинен в любов към стария померански бит, в консерватизъм, в липса на връзки с модерността. Естествено след това пред него се затварят вратите на всички издателства. Шергин все още живееше в мазето, беше полусляп (всъщност не можеше да чете и пише).

Едва през 1957 г. беше възможно да се публикува друга книга - „Померанските легенди също бяха“; тя излезе в Detgiz с илюстрации известна графикаВ. Фаворски. През 1959 г. се появява един от най-обемните сборници на писателя - "Руското океанско море", а през 1967 г. - най-пълното от приживеното му издание - "Пленената слава".

В родината на Шергин, в Архангелск, колекция от неговите произведения „Гандвик - леденото море“ е публикувана за първи път едва през 1971 г.

В края на 70-те и началото на 80-те години книгите на Шергин се издават както в столицата, така и в Архангелск доста често и в големи тиражи.

След смъртта му карикатури, базирани на неговите приказки („Вълшебен пръстен“, „Мартинко“ и други), направиха името на Шергин доста популярно.

Биография

Борис Викторович Шергин (16 (28) юли 1893 г., Архангелск - 31 октомври 1973 г., Москва) - руски писател, фолклорист, есеист и художник.

Борис Викторович Шергин е роден на 28 юли (16 юли O.S.) 1893 г. (според архивни данни; самото указание на Шергин за 1896 г. е измама). Бащата на Шергин, потомствен навигатор и корабостроител, предава на сина си дарбата на разказвач и страст към всяко "изкуство"; майка - родом от Архангелск, която го запознава с народната поезия на руския север.

В семейството Шергин научи първите важни уроци за взаимоотношенията със света и хората, трудовия кодекс на честта на северния руски народ. От дете той разбира нравствения ред, бита и културата на Поморие. Той копира орнаменти и шапки от стари книги, научи се да рисува икони в померански стил, рисува прибори; още в ученическите си години той започва да събира и записва северни народни приказки, епоси, песни. Учи в Архангелската мъжка губернска гимназия (1903−1912); завършва Строгановското централно художествено индустриално училище (1917). Работил е като художник-реставратор, ръководил е художествената част на занаятчийска работилница, допринесъл е за възраждането на северните занаяти (по-специално техниката на холмогорска костна резба), занимавал се е с археографска работа (събирал книги от „древна писменост“ ”, древни указания за плаване, тетрадки на шкипери, албуми със стихове, сборници с песни).

През 1922 г. той най-накрая се премества в Москва; работи в Института за детско четене на Народния комисариат на образованието, говори с истории за народната култура на Севера с изпълнение на приказки и епоси пред разнообразна, предимно детска публика. От 1934 г. се занимава с професионална литературна дейност.

Първата публикация е есето „Заминаваща красота“ за концерта на М. Д. Кривополенова (вестник „Архангелск“, 1915 г., 21 ноември). По време на живота на писателя са публикувани 9 книги (без да се броят преизданията). Във вестници и списания Шергин публикува статии от литературен и художествен критик характер, по-рядко - литературни произведения.

Борис Викторович Шергин е роден на 28 юли 1892 г. в Архангелск, в семейството на корабостроител, потомствен навигатор. От баща си Борис е наследил страст към "изкуството", а от майка си - любов към фолклорно изкуствосеверняци.

От детството Шергин разбира културата на Поморие: рисува северни икони, рисува прибори, изучава орнаменти и скрийнсейвъри на стари книги и записва народни приказки. От 1903 до 1912 г. учи в Архангелската губернска гимназия. През 1917 г. завършва Строгановското художествено-промишлено училище. Първият очерк на Шергин „Отпътуващата красота“ е публикуван във вестник „Архангелск“ (1915 г.). По-късно в различни издания често се появяват статии от литературен и изкуствоведски характер.

Натрупаният опит помогна на художника-реставратор да допринесе за възраждането на местните занаяти, вкл. техника на резба на кост от Холмогори. В същото време Шергин се интересува от археологическа работа: събира древни указания за плаване, тетрадки на шкипери, книги с "древна писменост", стихове и песни на помераните.

От 1922 г. Шергин се премества за постоянно в столицата и постъпва на служба в Института за детско четене на Народния комисариат по образованието. Цялото творчество на Шергин е пронизано с любов и носталгия към Севера. Той говори с истории за културата на Севера, изпълнява приказки и епоси. През 1934 г. Шергин започва професионално литературно творчество. Текстове, наситени със северен фолклор, направиха произведенията уникални. „Поморските бяха легенди“ (1957) и „Океан – руско море“ (1959) донесоха широка слава на писателя. По време на живота на Шергин са публикувани 9 авторски книги. Известният публицист и художник умира на 30 октомври 1973 г. в Москва.