Шемякина Мария Константиновна
Белгородски държавен институт за култура и изкуства
ОСОБЕНОСТИ НА РЕАЛИЗАЦИЯТА НА КОНЦЕПЦИЯТА „ВЪЗРОЖДАНЕ” В КУЛТУРНАТА ТРАДИЦИЯ (теоретичен анализ)
Терминът „възраждане” в културната неяснота може да се разглежда като модел на историческата динамика на съществуването на културата. В такова разбиране понятието „възраждане“ трябва да се разбира като естествен механизъм на културна промяна, основан на повторението на сюжетите на развитието на културните елементи, които полагат основата на неговата стабилност и енергийната сила на възстановяването.
Ключови думи: понятието „възраждане”, историческата динамика на съществуването на културата, механизмът на културната промяна.
В съвременните културни изследвания може би няма по-сложна дефиниция от самата култура. Както отбелязват редица изследователи, на настоящия етап от развитието на културната наука цялостната идея за култура се свежда до терминологичното използване на понятието „култура“ в две значения – „широко“ и „тясно“. „В широк смисъл“, пише Е.В. Соколов, „културата включва всички социални, установени форми на живот в обществото – обичаи, норми, институции, включително държавата и икономиката. В "тесен смисъл" границите на културата съвпадат с границите на сферата на духовното творчество, с изкуството, морала и интелектуалната дейност.
Терминът "възраждане" със същата културна неяснота може да се разглежда в няколко значения.
Ренесансът като епоха и култура възниква в Италия през 16 век. в резултат на разбирането на културната иновация на историческия период между Средновековието и Новото време. Тази концепция бележи първия брилянтен разцвет на културата, хуманитарните науки и изкуството от древността, който започва след дълъг, почти хилядогодишен упадък.
Терминът Rinasdta (Ренесанс) е предложен от италианския художник и историк на изкуството Джорджо Вазари през 16-ти век в неговия труд „Житие на най-известните художници, скулптори и архитекти. След като определи основните характеристики на епохата, мислителят определи това време като период на всеобхватно развитие на новото изкуство, предопределено от различни от преди, мирогледни настройки, съчетаващи светския характер и публиката.
манистична ориентация на всички сфери на живота с апел към античното наследство, сякаш възраждането на минали образци.
През 19 век във връзка с Ренесанса френският термин "Ренесанс" е твърдо установен в руската реч. Мотото и основната идея на културата на Ренесанса е призивът към "първоизточниците на знанието", възстановяването на връзките с културните традиции на античността, които са били до голяма степен загубени през Средновековието. Както отбелязва A.I. Чернокозов, тази комбинация от често антагонистични противоположности даде самата концепция за „смислен живот“ в неговата цялост и неразделност, когато „материално и духовно, земно и божествено, християнско и езически звучат в една хармонична полифония“. Изкуството на Ренесанса ще потвърди същата идея на А.А. Радугин, беше „един вид синтез на древна физическа красота и християнска духовност“.
Ренесансът, като историческа епоха и явление в развитието не само на Италия, но и на много европейски държави, се определя от наличието на редица характеристики, които трябва да се проявят. Те могат да бъдат изброени, както следва:
1) появата на нов тип култура, отличаваща се със своята творческа и творческа природа и динамична структура;
2) обогатяване на културата чрез значително въздействие върху мирогледа на нейните носители (като пример, помислете за наличието на изобилие от научни открития и технически изобретения, които са част от ежедневието и го променят завинаги);
3) преходът от средновековен начин на живот към технологичен (и ако вземем предвид
© Шемякина М.К., 2011
в по-широк план промяната на икономическите формации, която, разбира се, беше свързана с категориите на държавна реорганизация);
4) промяна в административния механизъм, което естествено води до появата на нови социални реалности, антагонистични противоречия, изразяващи се в непримиримо противопоставяне на класите (и евентуално конфесионални противоречия: промяна в социалната роля на църквата и религията като цяло), и в резултат на това външният и вътрешният дисбаланс с тенденция към консолидация, опити за търсене на общи централизиращи основи, които да обединят носителите на културата на основата на традиции, език и общи корени;
5) развитие на идеята за национално единство на основата на социално-политическо единство и културни фактори;
6) борбата на материалистичния рационализъм и чувствено-религиозния опит, когато влечението към мистичното разбиране на смисъла или религиозното откровение дава основите на светоглед. „Тайната на Ренесанса ... - ще каже В.В. Розанов, - се крие в самите съкровища, в това, че под влиянието на суровия аскетичен идеал за умъртвяване на плътта в себе си и ограничаване на импулсите на своя дух, човек само спасяваше и не знаеше как да харчи нищо. В тази велика хилядолетна тишина. в това насилствено затваряне на очите пред света... в хилядолетните молитви. очертаваха се изображения на мадоните. ;
7) утвърждаване на хуманистичния принцип като аксиална посока в развитието на културата: духовно самоутвърждаване на човек в света, признаване на величието на неговата естествена красота и възможността за творческа трансформация на света около него; хармонично взаимопроникване на светски, църковни и фолклорни принципи, включване на античното наследство в изкуството (живопис, литература, театър, архитектура, музика).
Размишленията върху произхода на хуманистичната култура ще доведат A.N. Веселовски към идеята, от една страна, за вписване на историята на Ренесанса в „историята на мисълта“ като специален етап на формиране на западната цивилизация, от друга страна, за разпространението на антропологическия принцип на структуриране на обществото. към отделни етапи в развитието на човешката култура.
Така се ражда концепцията за "възраждане", която трябва да се счита за не
толкова като историческа епоха, а като модел на историческата динамика на съществуването на културата.
Всяка нация, A.I. Чернокозов, „в своето историческо развитие преживява епоха, когато след дълъг упадък нейната икономика и култура процъфтяват. Феноменът на преходната епоха като самостоятелна фаза на културния процес е общ исторически модел, преживяван от много народи в различни исторически периоди. Моделът, който определя развитието на културата, се възприема от самата култура като естествен механизъм за нейното изменение.
Това се е случвало повече от веднъж в световната история. Пример за това е историческата ера, която откри културен подем във Франция и Германия до XIV век. Културният подем в империята на Карл Велики и в кралствата на династията Каролинги през VIII-K в. обикновено се нарича „каролингско възраждане“ (идеологът на културния подем е Флак Албин Алкуин, англосаксонски учен от манастира Тур ).
Именно тази особеност на развитието на културата М.С. Каган, обсъждайки три възможни начина на движение на културата от старото към новото: „... В сферата на светското съзнание (научно, художествено, философско) – по пътя на Ренесанса, опирайки се на частично запазено, отчасти антично наследство; в сферата на все още достатъчно силно религиозно съзнание – по пътя на Реформацията, в различните й модификации; в сферата на политическото съзнание – по пътя на теоретичния и практическия републиканизъм, идеите на демокрацията и утопичния социализъм.
Така, като културно обусловени представи за културата, понятието „възраждане” винаги ще маркира „граница”, „криза”, която непременно е последвана или от нейното преодоляване, или от пълното и безусловно сваляне на предишни културни нагласи.
Ето защо системата от ценности, формирана от концепцията за "прераждане", може с право да се припише на крайните, крайни ценности на човешкото съществуване. Както Ю.Н. Солонин, М.С. Каган, такива ценности се смятат за най-висшите идеали на човешкото съществуване. „Те“, отбелязва М.К. Мамардашвили, - това са крайните цели на човешките уста -
колани, основните житейски насоки. човешки живот, свобода, справедливост, красота, чест и достойнство на личността, законност, хуманизъм. "Това са неща, които сами се произвеждат."
Системата от ценности ще се формира не само от начина на отношение към света, но и от начините на предаване - предаването на тези постижения на следващите поколения. И вероятно последното ще се окаже по-значимо и по-задълбочено за опазването на самата култура, тъй като само в пренасянето на аксиологията на „аксиалното време” се вижда нейното запазване и развитие. „За много култури“, A.I. Чернокозов, - в определени периоди от тяхното съществуване не е релевантен дори класическият и последователен напредък на творческите възможности, а най-малкото запазването или, в случай на загуба, възстановяване, възраждането на естествен и оригинална способност за истинска субективност. Ренесансът се превръща в историческа епоха, в която както енергията на естественото примитивно общество, така и възможностите за нова социална цялост, свързана с еманципацията и стимулирането на човешките творчески способности, се въплъщават в хармонична, необременена цивилизационна доминантна форма.
Изучаването на културата в този аспект е безусловна форма на разбиране на културата в нейния динамичен аспект, „пресъздаването на един вид „образци“ на културата на всяка историческа епоха като едно цяло, в което се създава нова, по-висша етап в развитието на човешките творчески сили се концентрира, узрява и се осъществява, обогатяването му като личности". Същевременно типът култура ще отразява оригиналността на начина на обновяване и натрупване на опит, възприет в дадено общество.
При такова разбиране понятието „възраждане” трябва да се разбира като естествен механизъм за културна промяна. А наблюденията в областта на културното развитие ще доведат до изследване на вертикалата на нейните промени, когато вертикалата ще се разбира като „откриване на нови форми на култура“, „квинтесенция на творческото и продуктивно начало“, „на процес на временно разгръщане на културата, нейната историческа същност, принципа на приемственост, прехода на предишни културни форми или елементи в нови културни формации".
Разграничаването на видовете култури според критерия за доминираща ориентация към опазване или промяна ще дефинира два съществуващи модела: култури, ориентирани към опазване, които включват древни и съвременни „примитивни” култури, и култури, в които преобладава векторът на промяна (други култури ). Естествено, механизмът на действие на концепцията за "възраждане" ще бъде характерен за последното - култури, чието развитие се основава на идеята за срива и възраждането на културните традиции (руски троен тип, както е определен от Ю. .М. Лотман). В същото време културните универсалии ще бъдат централни за запазването на оста на културата и съживяването на аксиологичната периферия.
Но какъвто и да се окаже векторът на промяната на културата, той се основава на повторението на сюжетите на нейното развитие и в това повторение на определени елементи лежи основата на нейната стабилност и енергийната сила на възстановяването. В културата нищо не умира, но избледнявайки на заден план, се възстановява при благоприятни условия – всъщност това е едновременно същността и условието за понятието „възраждане“.
Именно тази идея на Ю.М. Лотман, като подчертава, че „културата винаги предполага запазване на предишния опит. Освен това една от най-важните дефиниции на културата я характеризира като „негенетична” памет на колектива. Културата е памет. Следователно той винаги е свързан с историята, винаги предполага приемственост на нравствения, интелектуалния, духовния живот на човек, общество и човечество. Следователно, когато говорим за нашата съвременна култура, можем, без да подозираме сами, да говорим за огромния път, който тази култура е изминала. Този път обхваща хилядолетия, пресича границите на исторически епохи, национални култури и ни потапя в една култура – културата на човечеството.
Подобна идея, облечена в идеята за „възходяща стълба“ или „схематизъм на драматично произведение“, веднъж беше изразена от В.С. библейски. Изследователят обърна внимание на факта, че в историята на човешкото съществуване могат да бъдат идентифицирани две форми на „историческа наследственост“. И ако една форма - "възходящата стълба" - е прогресивна
Бюлетин на КСУ им. НА. Некрасов ♦ № 3, 2011
развитие, то вторият, обясняващ схематизма на „драматична творба“, ще се основава не на първично знание, а на повторение като на сбора от знания, включени в един слой култура.
Точно като в драма, твърди ученият, „с появата на нов персонаж (ново произведение на изкуството, нов автор, нова художествена ера), старите „персонажи“ - Есхил, Софокъл, Шекспир, Фидий, Рембранд , Ван Гог, Пикасо. сцените не се „премахват“ и не изчезват в нов персонаж, в нов персонаж. Всеки нов персонаж разкрива, актуализира, дори за първи път формира нови свойства и стремежи в персонажите, които преди това са се появявали на сцената. Дори някой герой да напусне сцената завинаги или – в историята на изкуството – някой автор да изпадне от културното обръщение, неговото активно ядро продължава да се сгъстява, самата празнина, пролуката, придобива все по-голямо драматично значение.
Следователно една мисъл относно развитието на културата в контекста на разбирането на действието на механизма на понятието „възраждане“ ще бъде също толкова двусмислена: развитието на културата не може да бъде очертано в ясни и ясно разбираеми очертания. Съгласни сме в това наблюдение с П. Флоренски, който се опита да изрази идеята си за културата като изключително разнородна субстанция, състояща се от различни слоеве, слоеве, нива. Това са нивата на символизма и неговото възприемане, тоест способността да се разбере символиката, да се види през нея тайната на Вселената и нейното значение.
Посочените нива могат да се разбират като нива на специална практика – символизиране на света, описване и типизиране на символи, създаване и пресъздаване на условия, при които символите функционират точно като символи, а не като празни или неразбираеми знаци. Намирайки се на ниско ниво на културна символика, човек няма достъп до по-висока символика, по-близка до култа. Но с намаляване на общото културно ниво (примитивизиране на символната практика) все още се запазва културен слой, в който практиката на символизма се поддържа на много високо, езотерично ниво. Тези, които принадлежат към този слой, са пазителите и създателите на „високата” култура, жреците на култа, които притежават
"мистерия". Тези субекти на културата, нови хора, са предназначени да преодолеят кризата и да изведат културата от катастрофата. И във възраждането на културата ще видим нейното ново начало.
Концепцията за "възраждане" в особеностите на разбирането на културното развитие включва отчитане на промените в самата култура. Съдържанието на концепцията се фокусира не само върху запазването на предишния опит, но и върху възстановяването, връщането към живота на определени образци. И тази схема на действие на понятието „възраждане” в различни културни парадигми е универсална. Неслучайно културните теоретици са единодушни в мнението, че спецификата на изразяване на смисловото начало на понятието не е характеристика само на европейско явление, а е особеност и на развитието на руската култура. Очевидно понятието "възраждане" може да се чете в особеностите на семиотичното развитие на домашния аналог.
Библиографски списък
1. Bibler V. S. От преподаването на науката към логиката на културата. - М., 1991. - 154 с.
2. Веселовски А.Н. Бокачо // Колекция. оп. -Т. 5. - Л., 1956. - 425 с.
3. Драч Г.В. Културология: Proc. надбавка за студенти от висши учебни заведения. - Ростов на Дон: Феникс, 2000. - 608 с.
4. Каган М.С. Философия на културата. – СПб.: Петрополис, 1996. – 491 с.
5. Културология / комп. и респ. изд. А.А. Раду-гин. - М.: Център, 1997. - 304 с.
6. Културология : учебник / под. изд. Ю.Н. Телешко месо, M.S. Каган. - М.: Висше образование, 2008. - 566 с.
7. Лотман Ю.М. Разговори за руската култура. – СПб., 1994. – 478 с.
8. Оганов А.А., Хангелдиева И.Г. Теория на културата: учеб. надбавка за университети. - М.: FAIR-PRESS, 2003. - 416 с.
9. Розанов В.В. Религия, философия, култура. - М., 1992. - 312 с.
10. Соколов Е.В. културология. Есета по теория на културата: Помагало за гимназисти. -М., 1994. - 269 с.
11. Чернокозов A.I. История на световната култура (Кратък курс). - Ростов на Дон: Феникс, 1997. - 480 с.
Стихотворението на С. А. Есенин „Пушкин“ се основава на темата за поетичен паметник. В него авторът се обръща към големия поет от Златния век на литературата, съпоставяйки неговата съдба със своята. Лирическият герой открива сходни черти между себе си и А. С. Пушкин: той е сигурен, че неговият предшественик е бил същият „рейк“ и „хулиган“ като самия адресат. Но за разлика от героя, обречен „на преследване“, великият поет, за чийто „мощен дар“ човек може само да мечтае, „се превърна в съдба“ за Русия. „Като преди причастие“, лирическият герой застава пред паметника на своя идол, за да каже, че ще се радва, ако „степното му пеене“, като световноизвестните текстове на А. С. Пушкин, „успее да звънне като бронз“ .
Други произведения по тази тема:
- Мечтаейки за могъщия дар на Този, който стана руска съдба, стоя на булевард Тверской, стоя и говоря със себе си. Руса, почти белезникава, В легендите се превърна...
- Трудно е да си представим днешна Москва без добре познат паметник на поета А. С. Пушкин. Неговият създател-скулптор А. М. Опекушин, архитектът на пиедестала - В. А. Петров. Материалът, от който...
- За първи път Сергей Есенин прочете призив към Пушкин през 1924 г. на митинг в чест на 125-годишнината от рождението на майстора на руската стихосложение. Митингът беше организиран пред паметника...
- Революционната лирика, създадена от Блок, възниква през 1905 г. Именно тогава се наблюдава появата на граждански мотиви в поезията на автора. Въпреки това, всяка от скиците, свързани ...
- Стихотворението на С. А. Есенин „Сега си тръгваме малко“ е философско размишление върху смисъла на Вселената, живота и смъртта, пронизано с чувство на тъга и неизбежност. Лирически герой...
- Анализирайки творческото наследство на М. Ю. Лермонтов, поет и прозаик, отбелязваме многократния му призив към проблема за поколението от тридесетте години на ХІХ век. Лермонтов създава невероятни...
- Каква е оригиналността на въплъщението на темата за любовта в лириката на Ф. И. Тютчев? Тютчев е поет-философ. Желанието да разбере живота в най-дълбоките му проявления оцветява любовната му лирика,...
- Текстовете на А. Фет са посветени до голяма степен на темата за любовта. Той имаше способността да създава великолепни любовни стихотворения, което е съвсем разбираемо, тъй като поетът отгоре ...
Струва ми се, че няма и не може да има хора, които да са безразлични към поезията. Когато четем стихотворения, в които поетите споделят своите мисли и чувства с нас, говорят за радост и тъга, наслада и тъга, ние страдаме, преживяваме, мечтаем и се радваме с тях. Мисля, че такова силно взаимно чувство се пробужда у хората при четене на стихотворения, защото именно поетичната дума олицетворява най-дълбокия смисъл, най-големия капацитет, максимална изразителност и емоционална окраска на необикновена сила.
Още V.G. Белински отбеляза, че едно лирическо произведение не може нито да бъде преразказано, нито интерпретирано. Четейки поезия, можем само да се разтворим в чувствата и преживяванията на автора, да се насладим на красотата на поетичните образи, които създава и с възторг да слушаме неповторимата музикалност на красивите поетични реплики!
Благодарение на лириката можем да разберем, почувстваме и разпознаем личността на самия поет, неговата душевна нагласа, неговия мироглед.
Ето, например, стихотворението на Маяковски "Добро отношение към конете", написано през 1918 г. Творбите от този период са с бунтарски характер: в тях се чуват подигравателни и пренебрежителни интонации, усеща се желанието на поета да бъде „чужд” в чужд свят, но ми се струва, че зад всичко това се крие уязвимата и самотна душа на романтик и максималист.
Страстен стремеж към бъдещето, мечтата за преобразяване на света е основният мотив на цялата поезия на Маяковски. Появявайки се за първи път в ранните му стихотворения, променяйки се и развивайки, той преминава през цялото си творчество. Поетът отчаяно се опитва да привлече вниманието на всички хора, живеещи на Земята, към проблемите, които го вълнуват, да събуди жителите, които нямат високи духовни идеали. Поетът призовава хората да съчувстват, да съчувстват, да съчувстват на тези, които са наблизо. Именно безразличието, неспособността и нежеланието да се разбере и съжалява, което той изобличава в стихотворението „Добро отношение към конете“.
Според мен никой не може да опише обикновените явления на живота толкова експресивно, колкото Маяковски, само с няколко думи. Ето, например, улицата. Поетът използва само шест думи и каква изразителна картина рисуват:
Изживяван от вятъра
обути с лед
улицата се подхлъзна.
Четейки тези редове, в действителност виждам една зимна ветровита улица, заледен път, по който препуска кон, уверено пляскайки с копита. Всичко се движи, всичко живее, нищо не е в покой.
И изведнъж... конят падна. Струва ми се, че всеки, който е близо до нея, трябва да замръзне за момент, а след това веднага да се втурне да помогне. Искам да викам: „Хора! Спри, защото някой е нещастен до теб! Но не, безразличната улица продължава да се движи, и то само
за зяпачи зяпачи,
панталони, които дойдоха в Кузнецк, за да разлепят,
сгушени един в друг
разнесе се смях и звънна:
- Конят падна! -
- Конят падна!
Заедно с поета се срамувам от тези хора, които са безразлични към чуждата мъка, разбирам пренебрежителното му отношение към тях, което той изразява с основното си оръжие - думата: смехът им неприятно „звъни“, а тътенът на гласовете е подобно на „вой“. Маяковски се противопоставя на тази безразлична тълпа, той не иска да бъде част от нея:
Кузнецки се засмя.
Само един аз
гласът му не пречеше на воя му.
Дойде
и виж
конски очи...
Дори поетът да завърши стихотворението си с този последен ред, той според мен вече би казал много. Думите му са толкова изразителни и тежки, че всеки би видял в „очите на коня“ недоумение, болка и страх. Щях да видя и да помогна, защото е невъзможно да минеш, когато конят
зад параклиса на параклиса
ролки в лицето,
крией се в козината...
Маяковски се обръща към коня, утешавайки я, както би утешавал приятел:
Кон, недей.
Кон, слушай -
защо си мислиш, че си по-лош от тях?
Поетът нежно я нарича „бебе“ и казва пронизително красиви думи, изпълнени с философски смисъл:
всички сме малко конче,
всеки от нас е кон по свой начин.
И насърченото, самоуверено животно получава второ вятър:
кон
се втурна
отстоя,
цвили
и отиде.
В края на стихотворението Маяковски вече не изобличава безразличието и егоизма, той го завършва животоутвърждаващо. Поетът сякаш казва: „Не се поддавайте на трудностите, научете се да ги преодолявате, вярвайте в себе си и всичко ще бъде наред! И ми се струва, че конят го чува:
Тя махна с опашка.
Червено дете.
весело дойде,
стоеше в кабината.
И всичко й се струваше -
тя е жребче
и си струва да се живее
и си струваше работата.
Бях много развълнуван от това стихотворение. Струва ми се, че не може да остави никого безразличен! Мисля, че всеки трябва да го прочете замислено, защото ако направи това, тогава на Земята ще има много по-малко егоистични, зли и безразлични хора към нещастието на другите!
Много хора от извънземни цивилизации сега са въплътени на Земята в човешки тела. Звездните души на Земята идват от различни галактики, звездни системи и дори от други вселени.
всичко привлече уникалността на Земята,защото само тук са събрани понятия като: любов, радост, смях, щастие.
На други планети е направено пристрастие към техническо и материално развитие; те не обичат така, не се чувстват така.
Земята се превърна в наш дом и е много важно всички Звездни души да живеят своя земен живот, използвайки всички възможности, които ни дават земните условия и нашата цивилизация.
Как мога да разбера откъде идва Душата ми?
Можете да разберете историята на вашия произход, като използвате инструментите на прераждането. Но основното нещо е не просто да задоволиш любопитството си, като разбереш името на вашата звездна система или планета, а да разбереш и да се въплътиш точно сега.
Дори имената да идват при нас при гмуркания, е много трудно да се ориентираме в тях. Например мъглявината Андромеда е звездна система, която е домакин на хиляди цивилизации.
Но от друга страна, всяка цивилизация има свои собствени характеристики и същата Андромеда е специализирана при работа с човешкия ум, над събирането и обработката на информация за нивото на човешкото развитие.
Много често информацията за името на дадена цивилизация не идва директно, а самите представители на тези цивилизации обясняват това с факта, че тези имена просто не съществуват в нашия език или имат съвсем различно значение.
Освен това е важно да не се привързваме към името на планетата или звездната система, а да погледнем по-широко към историята на нашия произход.
Защо сме на Земята точно сега?
Не е тайна, че Земята сега преминава през много интересен период, чиято цел е преход към по-високи измерения.И много звездни души оказват неоценима помощ на планетата, използвайки опита на своите цивилизации.
Те имат уникални таланти и способности, получават помощта и подкрепата на звездното си семейство, както ние получаваме подкрепа от земния си род.
За да общуват със своята цивилизация, такива хора влизат в телепатична комуникация със своето звездно семейство и получават подкрепа под формата на информация, нови технологии, уникални техники и енергия.
А цивилизациите се интересуват от това, че техните потомци, „звездно семе“ – както те наричат своите пратеници, биха могли да се реализират тук.
Те се интересуват много от:
- изследват възможностите на човешкото тяло в проявата на неземни способности;
- вижте колко трудно ще бъде за човек да запомни и най-важното, прегърни своята звезда;
- доколко звездната Душа ще може да се реализира в земното тяло, да намери адекватно приложение на способностите, които са характерни за дадена цивилизация.
Какви са особеностите на реализацията на звездните души?
Така че, в зависимост от своята специфика, звездните души могат да поставят различни задачи за своето въплъщение на Земята.
Изброяваме някои от тях:
1. Работете върху разширяване на съзнанието на хоратакато по този начин ги подготвя за живот във висшите измерения.
Такава звездна Душа може да дойде от цивилизация, която има опит в тази област и разполага с инструменти, адаптирани към земните условия.
Такива хора имат способността да надхвърлят конвенционалните идеи и "изведете" другите извън границитекоито животът ни диктува.
Те дават тласък и възможност да разширят границите на своите представи за себе си и своето пространство.
2. Много лечители идват от извънземни цивилизации, които имат богат опит във възстановяването и поддържането на здравето.
Сега те помагат на хората да преминат по-лесно през всички процеси на трансформация и преход. Всеки от тях има уникален дар да лекува, свои методи и практики.
3. Star Souls могат да поемат властта мисия за разпространение на нова информация, образование и образование.
Обикновено те са добри организатори, новатори, които си знаят бизнеса и умеят да пленяват другите. Те използват своите способности, за да структурират ново общество, обединявайки хората на напълно нова основа, различни интереси и мотивации.
Струва ми се, че може спокойно да се отнесе към тази категория.
4. Контактери, канальори, предаващи знания и помага за установяване на връзка с висшите сферии извънземни цивилизации.
Благодарение на своите способности те осигуряват информационна и енергийна подкрепа от Висшите сили.
Много от тях веднъж просто „откриват” своите контактни способности, „помнят” миналия си опит и много органично се вписват в процеса на комуникация между двата свята.
5. Местни жители на онези цивилизации, които не са могли да избегнат смъртта на своята планета по вина на нейните жители и които са дали клетва, че никога няма да допусне повторение на трагедията на Земята.
Тези светли Души учат децата да обичат, пазят природата и да правят всичко възможно Земята да не умре от ръцете на своите жители.
6. Това могат да бъдат хора от най-простите професии, които влагат в работата си любов, търпение и желание да се грижат за другите. Те неусетно внасят своите знания и извънземен опит в ежедневната работа.
Какво ни привлече на планетата Земя?
Много звездни души, постигнали съвършенство в своята цивилизация, идват на Земята, за да се изпитат в нови, много по-сурови условия.
За тях това е огромно предизвикателство – да преминат през пълно отхвърляне, протест и неразбиране и да достигнат максимално разкриване на потенциала си, за да да познават своите възможности в земни условия.
На една от консултациите при мен дойде клиентка с ясна молба да разбера защо е тук, на Земята.
Чувстваше се много неудобно в човешкото тяло, беше твърде инертно, тромаво за нея, чувстваше се като баласт и често беше игнорирано.
Виждаше се нейната недвусмислена позиция на отхвърляне на земния живот, на чакане, на статута й на временен престой в това пространство, което силно пречеше на пълноценния живот в семейството и обществото.
Поканих я да погледне Как е стигнала до земята?защо е напуснала родната си планета. Видяхме, че тя е виден учен, който достига определен таван в работата си и иска да разшири полето на дейност.
И тъй като нейната цивилизация вече била на доста високо ниво, й хрумнала идеята да се пробва на по-слабо развита планета. Земята я привлече със сходството на пейзажа и климата и най-важното, тя видя колко много работа предстои да се свърши на тази планета!
И като истински учен, тя беше възхитена от очакването на толкова много трудни задачи. И колкото по-труден, колкото по-сложен е лабиринтът, толкова повече имаше желание да се изпиташ.
На Земята тя намери идеални условия за себереализация: много трудно и много интересно, това беше истинско предизвикателство за нейните таланти и способности. Видяхме, че нейният любознателен ум и добри организационни умения могат успешно да се проявят и сега.
Каква е връзката ни с нашите цивилизации?
Също така, звездните души носят големи ползи за техните звездни семейства: те помогнете на своите цивилизации да изпитат чувства и любов, тъй като много цивилизации са пожертвали проявата на чувства в името на бързото развитие и технологичния прогрес.
Някои души имат договор със своята цивилизация за предоставяне на информация, те са вид репортери, изпратени на мисия.
Те се чувстват комфортно в тази роля, изпълнявайки тази мисия. Но също така често по време на консултацията се оказва, че Душата вече е изпълнила своята част от задълженията по договора със звездното си семейство и може да излезе извън обхвата на услугата си.
В такива случаи Душата получава избора да следва своя собствен път и самостоятелно да намери това, което ѝ е интересно да прави.
Как хората разбират, че са звездни души?
Разбира се, много малко са наясно със себе си в една или друга роля. Има много хора, които дори не знаят и живеят в пълно невежество за произхода си.
На една от консултациите към мен се обърна жена, която беше на рехабилитационни сесии при остеопат. Специалистката помогна за възстановяване на лявата страна на тялото, която беше повредена, както след инцидент, въпреки че не е имала инцидент в този живот.
Тя поиска помощ, за да разбере откъде идва, от кое минало въплъщение и защо се появи точно сега. Инцидентът наистина се случи, но преди много години, когато тя напусна планетата си с космически кораб.
Бедствието не беше по нейна вина, но тя се почувства косвено замесена в трагедията, тъй като като лекар не можа да спаси умиращия капитан на кораба, а цялата мисия на този полет остана без подходящо ръководство, което доведе до трагедията.
Това чувство за вина активира спомена за далечното минало под формата на физически прояви на травма върху тялото. Работейки върху чувството за вина, стигнахме до признаването на нашите звездни корени и до неочаквано активиране на комуникационния канал с тяхната цивилизация.
Оказва се, че те отдавна са чакали такава възможност, за да привлекат вниманието й към извънземен произход и да помислят за разкриване на способностите, които са й били присъщи.
Също в гмуркането наблюдавахме момента на пристигането му на Земята, когато след катастрофата беше спасен от кораб на друга цивилизация.
Интересно е, че земляните са възприемали всички извънземни заради техните превозни средства и суперсили като богове, слезли от небето. Но това е тема за друг пост.
Ако нещо резонира с вас, ако дълго време сте били посещавани от мисли и предположения и не можете да достигнете до осъзнаването си по никакъв начин, тогава може би е време да вдигнете булото и да видите какъв багаж сте донесли от звезден дом, какви способности и таланти чакат да бъдат открити.
Такова пътуване в миналото може да разкрие тайната на вашата поява на Земята, да изясни причината за вашето въплъщение тук и, най-важното, почувствайте неразривна връзка с вашия звезден дом и подкрепа.
Интересна обща информация за начинаещи. Отбелязвам, че е описан средният вариант, от който има много изключения във всяко отношение.
Броят на въплъщенията на звездните души на Земята варира от 4 до 10. Превъплъщение в триизмерния свят за извънземна душа е работно посещение, командировка. Всяка душа, делегирана от своята звездна цивилизация, идва на Земята с определени задачи. Извънземните души не са привързани към този свят, те винаги вътрешно знаят, че това не е техният свят. Сърцето им пази спомена за съвършеното и хармонично съществуване в звездната родина. Затова, когато му дойде времето, те лесно ще напуснат земното тяло и ще се върнат У дома.
Но преди да се върнете, трябва да изпълните задачата, която всеки има своя собствена. Душата няма време да изпълни всички задачи, поставени от Създателя, веднага в един живот, така че са необходими няколко прераждания. Най-болезнените прераждания са първото и последното. При първото въплъщение фината космическа душа се приспособява към условията на материалния свят, овладява, свиква с него, придобива земен опит. Да се сложи груба черупка след тънки светещи дрехи не е възможно за всеки. Много силни и безкористни духовни работници се съгласяват с това.
Започвайки от първото въплъщение в земния свят, звездната душа натрупва кармата от три измерения, плюс тя идва със собствената си лична история, със звездната генеалогия, която неизбежно се проявява в земната среда.
Космическото наследство на извънземното е записано като холограма в плазмените хромозоми, които са вградени в земната ДНК и се проявяват като необичайни способности или оригинален начин на мислене. Друга статия ще бъде посветена на този въпрос, но засега нека поговорим за земната карма и последното въплъщение на звездната душа.
Земната реалност е сурова, тук просто не можеш да сгрешиш, защото животът върви като острие на бръснач. Едно злодеяние на звездната душа вече полага основата за поредица от последващи прераждания, защото душата не винаги има време да поправи грешката си в един живот. Много от нас са правили грешки в миналото, така че тук и сега болезнено се измъкваме от оковите, които сме си създали с нашите злодеяния.
Плътната материя е коварна, тя създава илюзии, отклонява чистите души от истинския път, тласкайки ги към мрак и мрак. Често нашите звездни братя се привързваха към плътските удоволствия, създаваха семейства, раждаха деца, които здраво връзваха душите им със земната реалност. Те се потопиха в ежедневието, опитаха се да живеят според обичаите на земните жители, губейки спомен за своята космическа природа. Всичко това натовари съзнанието толкова много, че се наложи да остане за няколко прераждания, за да се развържат кармичните възли с тези, които са причинили душата да попадне в материята в бъдеще.
Вземете например историята на Елизабет Хейч, която тя описва в книгата си Посвещение. Тя е била въплътена в древен Египет, имала е високо духовно посвещение, като го е получила по ускорен начин. Е. Хайх не разкрива тайната на своето посвещение, тъй като това е тайно знание, което е достъпно само за избраните. Сигурен съм, че по време на посвещението й е показана звездната й памет и е показан нейният роден космически свят.
Учителят й дал указания, свързани с необходимостта да се въздържа от плътски удоволствия. Но душата на тази жена не издържа на изкушението на страстта, тя попадна в прегръдките на земен мъж, в резултат на което душата й беше вързана с мъртвото си тяло в продължение на 3000 години, след което отново получи възможността да се въплъти и пресъздайте пътя, изминат при инициацията. Последният й земен живот беше изпълнен с тежки изпитания – болести, война и други бедствия. Всичко това дойде в резултат на една-единствена фатална грешка, без която душата вече би се върнала в духовните светове преди много хиляди години.
Най-честите грешки на извънземните души, които носят земни тела, са влизането в телесни взаимоотношения поради животинска страст и преждевременното разкриване на опасни знания пред неподготвеното човечество.
Животинските страсти завлякоха много души в блатото на грубата материя и създадоха карма, която те са принудени да отработват в течение на няколко прераждания. Сфинксът е създаден именно така, че гостите от други светове винаги да помнят двойствената си природа, че трябва да контролират животинската си част – телесните инстинкти. Горната част на Сфинкса е човешка, долната част е животинска. Необходимо е да развиете в себе си трезвост, воля и стремеж към божественото, за да не попаднете отново в блатото на материята. Ето защо много звездни души в последното въплъщение са изправени пред проблема за сексуалното партньорство и разпадането на семейството. Корените трябва да се търсят в минали прераждания.
Друга грешка – преждевременното разкриване на тайни – създава карма, свързана с реализация в професионалната сфера. Тук са рязко проявени проблеми, свързани с работа, кариера, избор на професия, мъчително търсене на себе си в този свят. Ако имате такава картина, значи вашите минали злодеяния са свързани с нарушаване на закона за информационното равновесие. Наричам го "Прометей карма". Между другото, някои чернодробни заболявания възникват именно поради тази причина. Това съм виждал на практика.
Последното въплъщение е тире на извънземна душа обратно в Космоса. Това е шанс да отработите ВСЯКАТА ЗЕМНА КАРМА В ЕДИН ЖИВОТ и може да бъде толкова трудно. Ще дам още един пример, известен от биографията на писателя Лобсанг Рампа. В една от книгите си той описва болезненото си превъплъщение и това, което предхожда избора му. Веднъж астролозите предсказаха за момчето вариантите за развитие на съдбата, в зависимост от личния му избор в една или друга посока.
Момчето избра най-трудния път, защото беше свързан с мисията да помага на човечеството, но поради това му се наложи да претърпи много скитания, болести, японски плен, загуба на физическото си тяло и преселване на душата си в тяло на чужд гражданин. Благодарение на това светът се запозна с удивителните книги на тибетския лама и неговите приключения във фините светове.
В своите книги Л. Рампа пише, че ако човек има трудна съдба, това означава последното въплъщение на Земята, тъй като всички дългове се събират в един живот и трудни кармични ситуации се сменят една друга. В противен случай дълговете не могат да бъдат разпределени и човек все пак ще трябва да се върти в колелото на Самсара за неопределен период от време. Много духовни работници избират този начин да се сбогуват с кармата, защото следващият шанс може да бъде само много хиляди години по-късно.
Ако ви се струва, че съдбата ви е твърде тежка, оставете мисълта за последното въплъщение да изсуши сълзите ви и да потуши духовната ви тъга. В последното въплъщение звездните души изпитват силен копнеж по родните светове, плачат, гледайки звездното небе, страдат от самота и раздяла със сродни души. Ако преживявате всичко това, значи душата ви е жива и паметта ви е на път да се събуди. Тези преживявания трябва да бъдат благословени, те водят до духовно пробуждане.
В резултат на това всички ще се върнем у дома, това е зовът на Създателя от духовните светове на дълбокия Космос. За да се доближи до Дома, човек трябва да се стреми към него, защото всеки знае, че под лежащ камък вода не тече. Колкото по-силен е духовният ни стремеж, толкова по-бързо ще настъпят желаните промени в живота ни – среща с въплътени космически братя, пробуждане на паметта и осъзнаване на нашата божествена природа, нашата съдба.
Много от нас дори не осъзнават нашата огромна сила да променим света. Тази сила спи, но е време да се събудим. Няма нужда да се унижавате с униние и разкаяние. Просто приемете всичко такова, каквото е и пуснете всичко, което смущава душата ви. Минали грешки са преживявания, които могат да бъдат познати само на Земята. Благодарете на този свят за преживяването и многото приключения и продължете своето звездно пътешествие – от планета на планета, от звезда до звезда. Нашите родни светове ни очакват и вече са отворили обятията си!
Плавно разперете крилете си над Земята
И без страх, нека оставим този свят под нас!
Насочвайки Духа си към безкрайни светове,
Носем се по невидимите вълни на етера...
ТЕМАТИЧНИ РАЗДЕЛИ:
| | | |
