„Светът може би не познаваше друг творец, у когото вечно епичното, омирово начало би било толкова силно, колкото това на Толстой. Елементът на епоса живее в неговите творби, неговата величествена монотонност и ритъм, като премерения дъх на море, неговата киселост, мощна свежест, неговата горяща подправка, неразрушимо здраве, неразрушим реализъм"

Томас Ман

Недалеч от Москва, в провинция Тула, има малко благородническо имение, чието име е известно на целия свят. Това е Ясная поляна, един от големите гении на човечеството Лев Толстой е роден, живял и творил. Толстой е роден на 28 август 1828 г. в старо благородно семейство. Баща му е граф, участник във войната от 1812 г., пенсиониран полковник.
Биография

Толстой е роден на 9 септември 1828 г. в имението Ясная поляна, Тулска губерния, в семейството на земевладелец. Родителите на Толстой принадлежаха към висшето благородство, дори при Петър I предците на Толстой по бащина линия получиха титлата граф. Родителите на Лев Николаевич умират рано, оставяйки му само сестра и трима братя. За децата се грижеше лелята на Толстой, която живееше в Казан. Цялото семейство се премести при нея.

През 1844 г. Лев Николаевич постъпва в университета в ориенталския факултет, а след това учи в юридическия факултет. Толстой знаеше повече от петнадесет чужди езика на 19-годишна възраст. Той се интересуваше сериозно от история и литература. Ученето в университета не продължи дълго, Лев Николаевич напусна университета и се върна у дома в Ясная поляна. Скоро той решава да замине за Москва и да се посвети на литературната дейност. По-големият му брат Николай Николаевич заминава за Кавказ, където течеше войната, като артилерийски офицер. По примера на брат си Лев Николаевич влиза в армията, получава офицерски чин и отива в Кавказ. По време на Кримската война Л. Толстой е прехвърлен в действащата Дунавска армия, воюва в обсадения Севастопол, командвайки батарея. Толстой е награден с орден "Ана" ("За храброст"), медали "За отбраната на Севастопол", "В памет на войната от 1853-1856 г.".

През 1856 г. Лев Николаевич се пенсионира. След време заминава в чужбина (Франция, Швейцария, Италия, Германия).

От 1859 г. Лев Николаевич се занимава активно с образователна дейност, като открива училище за селски деца в Ясная поляна, а след това допринася за откриването на училища в целия окръг, издавайки педагогическото списание „Ясная поляна“. Толстой се интересува сериозно от педагогика, изучава чужди методи на преподаване. За да задълбочи познанията си по педагогика, той отново заминава за чужбина през 1860г.

След премахването на крепостното право Толстой активно участва в разрешаването на спорове между земевладелци и селяни, като действа като посредник. За дейността си Лев Николаевич получава репутация на ненадежден човек, в резултат на което е извършено обиск в Ясная поляна, за да се намери тайна печатница. Училището на Толстой е затворено, продължаването на педагогическата дейност става почти невъзможно. По това време Лев Николаевич вече е написал известната трилогия "Детство. Юношество. Младост.", Историята "Казаци", както и много разкази и статии. Специално място в творчеството му заемат „Севастополски разкази“, в които авторът предава впечатленията си от Кримската война.

През 1862 г. Лев Николаевич се жени за София Андреевна Берс, дъщеря на лекар, която става негов верен приятел и помощник за дълги години. София Андреевна се грижеше за всички домакински задължения, а освен това стана редактор на съпруга си и негов първи читател. Съпругата на Толстой пренаписва ръчно всичките му романи, преди да бъде изпратена в редакцията. Достатъчно е да си представим колко трудно беше да подготвим „Война и мир“ за публикуване, за да оценим всеотдайността на тази жена.

През 1873 г. Лев Николаевич завършва работата по Анна Каренина. По това време граф Лев Толстой става известен писател, който получава признание, кореспондира с много литературни критици и автори и участва активно в обществения живот.

В края на 70-те - началото на 80-те години Лев Николаевич преминава през сериозна духовна криза, опитвайки се да преосмисли промените, настъпващи в обществото, и да определи позицията си на гражданин. Толстой решава, че е необходимо да се грижи за благосъстоянието и просветата на обикновените хора, че благородникът няма право да бъде щастлив, когато селяните са в беда. Той се опитва да започне промяната от собственото си имение, от преструктурирането на отношението си към селяните. Съпругата на Толстой настоява да се премести в Москва, тъй като децата трябва да получат добро образование. От този момент започват конфликтите в семейството, тъй като София Андреевна се опита да осигури бъдещето на децата си, а Лев Николаевич вярваше, че благородството е свършило и е време да живеем скромно, като целия руски народ.

През тези години Толстой пише философски есета, статии, участва в създаването на издателство „Посредник“, което се занимава с книги за обикновените хора, пише романите „Смъртта на Иван Илич“, „Историята на коня“, „Кройцеровата соната“.

През 1889 - 1899 г. Толстой завършва романа "Възкресение".

В края на живота си Лев Николаевич най-накрая решава да прекъсне връзката с заможния благороден живот, занимава се с благотворителност, образование, променя реда в своето имение, като дава свобода на селяните. Такава житейска позиция на Лев Николаевич стана причина за сериозни битови конфликти и кавги със съпругата му, която гледаше на живота по различен начин. София Андреевна се тревожеше за бъдещето на децата си, беше против неразумните, от нейна гледна точка, разходи на Лев Николаевич. Кавгите ставаха все по-сериозни, Толстой повече от веднъж правеше опит да напусне дома завинаги, децата преживяваха много тежки конфликти. Предишното взаимно разбирателство в семейството изчезна. София Андреевна се опита да спре съпруга си, но след това конфликтите прераснаха в опити за разделяне на собствеността, както и правата на собственост върху произведенията на Лев Николаевич.

Накрая на 10 ноември 1910 г. Толстой напуска дома си в Ясная поляна и си тръгва. Скоро той се разболява от пневмония, принуден е да спре на гара Астапово (сега гара Лев Толстой) и умира там на 23 ноември.

Тестови въпроси:
1. Разкажете биографията на писателя, като посочите точните дати.
2. Обяснете как се проявява връзката между биографията на писателя и неговото творчество.
3. Обобщете биографичните данни и определете особеностите им
творческо наследство.

Лев Николаевич Толстой

Биография

Лев Николаевич Толстой(28 август (9 септември) 1828 г., Ясная поляна, Тулска губерния, Руската империя - 7 (20) ноември 1910 г., гара Астапово, Рязанска губерния, Руската империя) - един от най-известните руски писатели и мислители, почитан като един от най-големите световни писатели.

Роден в имението Ясная поляна. Сред предците на писателя по бащина страна е съратникът на Петър I - П. А. Толстой, един от първите в Русия, получили титлата граф. Участник в Отечествената война от 1812 г. е бащата на писателя гр. Н. И. Толстой. По майчина линия Толстой принадлежеше към семейството на князете Болконски, свързани по родство с князете Трубецкой, Голицин, Одоевски, Ликов и други благородни семейства. От страна на майка си Толстой беше роднина на А. С. Пушкин.
Когато Толстой беше на деветата си година, баща му го заведе за първи път в Москва, впечатленията от срещата с които бяха ярко предадени от бъдещия писател в детското есе "Кремъл". Тук Москва е наричана „най-големият и най-населения град в Европа“, чиито стени „виждаха срама и поражението на непобедимите наполеонови полкове“. Първият период от живота на младия Толстой в Москва продължи по-малко от четири години. Осиротял рано, като първо загубил майка си, а след това и баща си. Със сестра си и тримата си братя младият Толстой се премества в Казан. Тук живеела една от сестрите на бащата, които станали техни настойници.
Живеейки в Казан, Толстой прекарва две години и половина в подготовка за влизане в университета, където учи от 1844 г., първо в Ориенталския факултет, а след това и в Юридическия факултет. Учи турски и татарски езици при известния тюрколог професор Казембек. В зрялата си възраст писателят владее английски, френски и немски език; четете на италиански, полски, чешки и сръбски език; знаеше гръцки, латински, украински, татарски, църковнославянски; изучава иврит, турски, холандски, български и други езици.
Часовете по държавни програми и учебници натежаха тежко върху ученика Толстой. Той се интересува от самостоятелна работа по историческа тема и, напускайки университета, напуска Казан за Ясная поляна, която получава при разделянето на наследството на баща си. След това заминава за Москва, където в края на 1850 г. започва неговата писателска дейност: недовършен разказ от циганския живот (ръкописът не е запазен) и описание на един изживян ден („История от вчера“). Тогава започна разказът „Детство”. Скоро Толстой решава да отиде в Кавказ, където по-големият му брат Николай Николаевич, артилерийски офицер, служи в армията. След като влезе в армията като кадет, по-късно издържа изпита за младши офицерски звание. Впечатленията на писателя от Кавказката война са отразени в разказите „Набегът“ (1853), „Сечене на гората“ (1855), „Понижени“ (1856), в разказа „Казаци“ (1852-1863). В Кавказ е завършен разказът "Детство", който е публикуван през 1852 г. в списание "Современник".

Когато започва Кримската война, Толстой е прехвърлен от Кавказ в Дунавската армия, която действа срещу турците, а след това в Севастопол, обсаден от обединените сили на Англия, Франция и Турция. Командвайки батарея на 4-ти бастион, Толстой е награден с орден „Ана“ и медалите „За отбраната на Севастопол“ и „В памет на войната от 1853-1856 г.“. Неведнъж Толстой е представян за награждаване с военния Георгиевски кръст, но той така и не получи "Георги". В армията Толстой пише редица проекти - за реорганизацията на артилерийските батареи и създаването на батальони, въоръжени с пушки, за реорганизацията на цялата руска армия. Заедно с група офицери от Кримската армия Толстой възнамерява да издава списанието „Войнишки бюлетин“ („Военен списък“), но издаването му не е разрешено от император Николай I.
През есента на 1856 г. се пенсионира и скоро заминава на шестмесечно пътуване в чужбина, посещавайки Франция, Швейцария, Италия и Германия. През 1859 г. Толстой открива училище за селски деца в Ясная поляна, а след това помага за откриването на повече от 20 училища в околните села. За да насочи дейността им по правилния път, от негова гледна точка, той издава педагогическото списание "Ясная поляна" (1862). За да проучи организацията на училищните дела в чужди страни, писателят заминава за втори път в чужбина през 1860 г.
След манифеста от 1861 г. Толстой става един от световните посредници на първия призив, който се стреми да помогне на селяните да разрешат споровете за земята със собствениците на земя. Скоро в Ясная поляна, когато Толстой е отсъствал, жандармите търсят тайна печатница, която писателят уж започва след разговор с А. И. Херцен в Лондон. Толстой трябваше да закрие училището и да спре издаването на педагогическото списание. Написва общо единадесет статии за училище и педагогика („За народната просвета”, „Възпитание и просвета”, „За обществените дейности в областта на народната просвета” и др.). В тях той описва подробно опита от работата си с учениците („Яснополянско училище за месеците ноември и декември“, „За методите на преподаване на грамотност“, „Кой трябва да се научи от кого да пише, селски деца от нас или ние от селски деца"). Толстой, учителят, изисква училището да бъде по-близо до живота, стремеше се да го постави в услуга на нуждите на хората и за това да засили процесите на образование и възпитание, да развие творческите способности на децата.
В същото време, още в началото на творческия си път, Толстой става контролиран писател. Едни от първите произведения на писателя са разказите "Детство", "Юношество" и "Младост", "Младост" (която обаче не е написана). По замисъл на автора те трябваше да съчинят романа „Четири епохи на развитие“.
В началото на 1860 г в продължение на десетилетия се установява редът на живота на Толстой, неговият начин на живот. През 1862 г. той се жени за дъщерята на московския лекар София Андреевна Берс.
Писателят работи по романа "Война и мир" (1863-1869). След като завърши „Война и мир“, Толстой прекарва няколко години в изучаване на материали за Петър I и неговото време. Въпреки това, след като написва няколко глави от романа "Петрин", Толстой изоставя плана си. В началото на 1870 г писателят отново се увлича по педагогиката. Той вложи много работа в създаването на ABC, а след това и на New ABC. След това съставя "Книги за четене", където включва много свои разкази.
През пролетта на 1873 г. Толстой започва и четири години по-късно завършва работа по велик роман за модерността, назовавайки го на името на главния герой - "Анна Каренина".
Духовната криза, преживяна от Толстой в края на 1870-те - началото. 1880 г., завършва с повратна точка в неговия мироглед. В „Изповед” (1879-1882) писателят говори за революция във възгледите си, чийто смисъл вижда в скъсването с идеологията на благородническото съсловие и преминаването на страната на „простите трудещи се хора”.
В началото на 1880 г. Толстой се премества със семейството си от Ясная поляна в Москва, като се грижи да образова подрастващите си деца. През 1882 г. се провежда преброяване на населението на Москва, в което участва писателят. Той видял отблизо жителите на бедните квартали на града и описал техния ужасен живот в статия за преброяването и в трактата „И така, какво да правим?“ (1882-1886). В тях писателят прави основния извод: „... Не може така, не може така, не може!“ "Изповед" и "И какво да правим?" бяха произведения, в които Толстой действа и като художник, и като публицист, като дълбок психолог и смел социолог-аналитик. По-късно този вид творби – в жанра на публицистиката, но включващи художествени сцени и картини, наситени с елементи на образност – ще заемат голямо място в творчеството му.
През тези и следващите години Толстой пише и религиозни и философски произведения: „Критика на догматическото богословие“, „Каква е моята вяра?“, „Комбинация, превод и изучаване на четирите евангелия“, „Царството Божие е вътре във вас“ . В тях писателят не само показва промяна в своите религиозни и морални възгледи, но и подлага на критична ревизия на основните догми и принципи на учението на официалната църква. В средата на 1880 г. Толстой и неговите съмишленици създават издателство „Посредник“ в Москва, което отпечатва книги и картини за хората. Първото от произведенията на Толстой, отпечатано за „простите“ хора, е разказът „Какво прави хората живи“. В него, както и в много други произведения от този цикъл, писателят широко използва не само фолклорни сюжети, но и изразните средства на устното творчество. Народните разкази на Толстой са свързани тематично и стилистично с пиесите му за народни театри и най-вече с драмата „Властта на мрака“ (1886), която изобразява трагедията на следреформеното село, където се сринаха вековни патриархални порядки. под "властта на парите".
През 1880-те години Появяват се романите на Толстой „Смъртта на Иван Илич“ и „Холстомер“ („История на един кон“), „Кройцерова соната“ (1887-1889). В него, както и в разказа "Дяволът" (1889-1890) и разказа "Отец Сергий" (1890-1898), се повдигат проблемите на любовта и брака, чистотата на семейните отношения.
На основата на социален и психологически контраст е изграден разказът на Толстой „Господарят и работникът“ (1895), стилово свързан с цикъла от неговите народни разкази, написани през 80-те години. Пет години по-рано Толстой пише комедията „Плодове на просвещението“ за „домашно представление“. Показва и „собствениците“ и „работниците“: знатните земевладелци, живеещи в града, и селяните, дошли от гладното село, лишени от земя. Образите на първия са дадени сатирично, вторият е изобразен от автора като разумни и позитивни хора, но в някои сцени те също са „представени” в иронична светлина.
Всички тези произведения на писателя са обединени от мисълта за неизбежното и близко във времето „разцепване” на социалните противоречия, за подмяна на остарелия социален „ред”. „Какъв ще бъде резултатът, не знам“, пише Толстой през 1892 г., „но че нещата се случват и че животът не може да продължи така, в такива форми, сигурен съм“. Тази идея вдъхнови най-голямото произведение от цялото творчество на "късния" Толстой - романът "Възкресение" (1889-1899).
По-малко от десет години делят Анна Каренина от „Война и мир“. „Възкресение” е разделено от „Анна Каренина” с две десетилетия. И въпреки че много отличава третия роман от двата предишни, те са обединени от наистина епичен размах в изобразяването на живота, способността да „съпоставят“ отделните човешки съдби със съдбата на хората в повествованието. Самият Толстой посочи единството, което съществува между неговите романи: той каза, че Възкресението е написано по „стария начин“, визирайки преди всичко епичния „начин“, по който са написани „Война и мир“ и „Ана Каренина“. „Възкресение“ е последният роман в творчеството на писателя.
В началото на 1900 г Толстой е отлъчен от Православната църква от Светия Синод.
В последното десетилетие от живота си писателят работи върху разказа „Хаджи Мурад“ (1896-1904), в който се стреми да съпостави „два полюса на властния абсолютизъм“ – европейския, олицетворен от Николай I, и азиатския, олицетворен от Шамил. В същото време Толстой създава една от най-добрите си пиеси – „Живият труп”. Нейният герой - мила душа, мек, съвестен Федя Протасов напуска семейството, нарушава отношенията с обичайната си среда, пада на "дъното" и в съдебната палата, неспособен да понесе лъжите, преструвките, лицемерието на "почтените" хора, стреля себе си с пистолет сметки с живота. Остро прозвуча статия, написана през 1908 г. „Не мога да мълча”, в която той протестира срещу репресиите на участниците в събитията от 1905-1907 г. Към същия период принадлежат и разказите на писателя „След бала“, „За какво?“.
Обременен от начина на живот в Ясная поляна, Толстой неведнъж възнамеряваше и дълго време не смееше да го напусне. Но той вече не можеше да живее по принципа „заедно-разделно“ и през нощта на 28 октомври (10 ноември) тайно напусна Ясная поляна. По пътя той се разболява от пневмония и е принуден да спре на малката гара Астапово (сега Лев Толстой), където умира. На 10 (23) ноември 1910 г. писателят е погребан в Ясная поляна, в гората, на ръба на дере, където като дете той и брат му търсят "зелена пръчка", която пази " тайна" как да направим всички хора щастливи.

Лев Николаевич Толстой е класик на световната литература, мислител, просветител, основател на религиозно-етичните учения, граф, член-кореспондент и почетен академик на IAS, четирикратно номиниран за Алфред Нобелова награда.

Сред популярните му произведения, които не губят своята актуалност, са „Война и мир“, „Смъртта на Иван Илич“, „Ана Каренина“, „Кройцерова соната“, „Живият труп“, „Неделя“.

Детство и младост

Бъдещият литературен гений е роден на 9 септември 1828 г. в имението Ясная поляна в семейство на аристократи. Бащата Николай Илич, пенсиониран полковник, произхожда от знатно старо графско семейство на Толстой. Впоследствие той служи като прототип на Николай Ростов, герой от „Война и мир“, брат на Наташа. Майката, Мария Николаевна, беше дъщеря на княза, генерал Николай Волконски, беше известна с изключителната си дарба да разказва поучителни истории. Тя е изобразена в епическия роман в лицето на принцеса Мария.

Момчето имаше трима по-големи братя - Николай, Дмитрий и Сергей и две години по-малка сестра Маша. Те останаха сираци рано: майката почина шест месеца след раждането на дъщеря си, бащата, когато Лео беше на 9 години. Преди смъртта на баща му втората му братовчедка Татяна Ерголская се занимава с отглеждане на деца, а след настойника им за настойник е назначена собствената им леля, графиня Александра Остен-Сакен. Двама по-големи братя се преместиха при нея в столицата на Белия камък, двама по-малки и една сестра останаха в имението.

Три години по-късно леля ми почина. Децата се преместват в Казан при втората сестра на баща си Пелагея. През 1844 г. Лев, възпитан от домашни учители, следва по-големите си братя в студент в местния университет. Той избра катедрата по източна литература, но изследванията (за разлика от светските развлечения) не го привличаха особено. Той се отнасяше с недоверие към всяка власт, смятайки изпитните тестове за досадна формалност.

През 1847 г. младият мъж напуска университета и заминава да управлява имението по нов начин и самостоятелно да изучава интересните науки. Но той беше в неуспех в установяването на живот като управител, описан по-късно в разказа „Утрото на земевладелца“.

Няколко години той води светски живот в столицата и в Москва, отбелязвайки в дневника си недоволството си от себе си. Периодите на аскетизъм, опити за подготовка за изпити за научна степен и угризения на съвестта бяха заменени от безделие и гуляи на висшето общество.

творчески път

През 1851 г. най-големият от братята Николай идва да посети имението. Той служи в Кавказ, където войната се води от няколко години, и предложи брат му също да влезе в армията. Лео се съгласи, осъзнавайки, че трябва да промени начина си на живот, както и поради голяма загуба на карти и нарастващи дългове. Заедно с брат си той отива в покрайнините на империята, получава армейски пост и служи в казашкото село край Кизляр, участвайки във военни операции.

В същото време Лев се заема с литературна дейност и година по-късно завършва разказа „Детство“, публикувайки го в „Современник“. Читателите харесват творбата и, вдъхновен от успешното начало, авторът през 1854 г. представя на публиката втората част от трилогията „Момчество“ и накрая третата „Младост“.

В края на същата 1854 г. той се прехвърля на Дунавския фронт, където трябва да издържи обсадата на Севастопол и всички ужаси, сполетяли защитниците му. Този опит го подтиква да създаде правдивите и дълбоко патриотични „Севастополски разкази“, които поразяват съвременниците му с реалистично изобразяване на безчовечността на войната. За отбраната на града е удостоен с редица награди, включително с императорския орден на Света Анна „За храброст“.

След края на военните действия лейтенант Толстой напуска службата и заминава за Санкт Петербург, където има голям успех в литературната среда и в светските салони. Талантът на 28-годишния писател се възхищаваше, още тогава го наричаха „надеждата на руската литература“. Той развива приятелски отношения с Николай Некрасов, Иван Тургенев, Дмитрий Григорович, Александър Дружинин и други майстори на перото.

Той става член на кръга на списание „Современник“, което е идеологически център на демократичната обществена мисъл, и публикува „Два хусара“ и „Снежна буря“. Но с течение на времето Толстой се уморява да бъде в кръг с неговите безкрайни дискусии и конфликти и през 1857 г. той заминава на пътуване в чужбина.

По време на пътуването младият писател посети столицата на Франция, където беше неприятно изненадан от „обожествяването на злодея“ на Наполеон и шокиран от публичната екзекуция. След това пътува до Италия, Германия, Швейцария - запознава се с архитектурни паметници, среща се с художници, печели венерически болест от разврат, губи от деветките в Баден-Баден на рулетка. Той изрази разочарованието си от чуждия начин на живот в прочутата творба "Люцерн".

Документален филм за Лев Толстой ("Гении и злодеи")

Връщайки се в имението си през лятото на същата година, класикът написва романа "Семейно щастие", разказа "Три смърти" и продължава да пише "Казаци". Тогава той остави настрана писането и се зае с проблемите на народното образование.

През 1860 г. той отново пътува в чужбина, за да изучава западноевропейската образователна система. След 9 месеца в Ясная поляна той започва да издава педагогическо списание, където популяризира собствената си образователна методика. По-късно съставя няколко учебника за начално образование с авторски разкази и представяния на приказки и басни.

Между 1863 и 1869 г класикът на руската литература написва прочутия си мащабен епос „Война и мир”, където изразява яростен протест срещу войните. Книгата, която се превърна в върхът на реалистичното изобразяване в световната литература, имаше огромен успех и донесе всеобщо признание на автора.

През 1871 г. поради здравословни проблеми той отива в един от башкирските лагери край Самара, за да се лекува с кумис по настояване на лекарите. Вдъхновен от степната природа, през 1873 г. той се заема с романа Анна Каренина, като през 1877 г. създава най-великото произведение за семейството, смисъла на битието, любовта и страстта и разкрива най-фините движения на човешката душа.

През 80-те години на XIX век, на върха на своята литературна слава, писателят-мислител изпитва морални мъки, които едва не го довеждат до самоубийство. Създава редица публицистични трактати, сред които "Изповед", ​​"За живота", "Царството Божие е вътре в теб", където очертава тезата за ненасилствена съпротива.

Въз основа на неговите доктрини възниква толстоянското движение, подкрепено от такива известни фигури като Мартин Лутър Кинг и Махатма Ганди. По-късно се появяват колонии от последователи в провинциите Харков, Твер, в Западна Европа, в Япония, Индия и Южна Африка.

Паралелно с творбите от философски характер, графът създава и художествени произведения - „Смъртта на Иван Илич“ за търсенето на смисъла на живота, „Кройцерова соната“ за гнева на ревността, „Отец Сергий“ за християнин аскет, „Живият труп” за гибелта. През 1899 г. излиза неговият роман Неделя, който критикува армията, съдебната система и институцията на църквата. Две години по-късно Светият синод обнародва решението за отлъчване на автора от църквата.

Личен живот на Лев Толстой

Ръководителят на руската литература много обичаше жените. В голямото му сърце имаше място за камериерки, селянки, млади аристократи и омъжени дами. Критиците нарекоха основното му настроение в младостта чувствено влечение към нежния пол, заедно с жаждата за семеен живот.

На 28-годишна възраст той решава да се ожени за 20-годишната дъщеря на благородника Арсениев Валерия. Романсът им продължи около шест месеца. Но се оказа, че имат твърде различни представи за семейното щастие. Той мечтаеше, че жена му, в семпла рокля, ще посещава селски колиби и ще помага, а тя, като в луксозни тоалети, ще кара из Невски в собствената си карета.

През 1857 г. Лев Николаевич е увлечен от дъщерята на поета Тютчев Екатерина, но връзката им не се развива. Тогава той имал връзка с омъжена селянка Аксиния, която родила сина му Тимофей през 1860 г.

През 1862 г. се жени за 18-годишната София Берс. Те са живели заедно 48 години. По време на брака съпругата му дава 13 деца - 9 сина и 4 дъщери (пет от тях умират в детството, най-големият удар е смъртта на най-малкия син на Ваня през 1895 г.), става негов секретар, бизнес помощник, преводач и неофициален редактор.

„Льовочка ме накара да почувствам, че човек не може да се задоволява с един семеен живот и жена или съпруг, а е необходимо нещо друго, нещо извънредно“, пише тя в дневника си.

Връзката им понякога беше засенчена от кавги, например, когато писателят искаше да раздаде цялото имущество на селяните и, след като стана вегетарианец, поиска роднините му да се откажат от месото.

Любимото стихотворение на композитора е прочутото Спомен на Пушкин, а любимите му композитори са Шопен, Бах и Хендел.

смърт

В началото на ноември 1910 г., в опит да приведе живота в съответствие с новите си възгледи, 82-годишният благородник-пацифист тайно напуска семейното имение, придружен от семейния лекар Душан Маковицки.

На път за Новочеркаск, където възнамерявали да си извадят паспорт за пътуване до България и при отказ да заминат на юг, възрастният писател се разболява тежко от лобарна пневмония. На гара Астапово той е свален от влака и настанен в дома на гледача.

Там шестима лекари се опитват да го спасят, но безуспешно – на 20 ноември великият писател умира. Класикът е погребан в Ясная поляна.

Лев Толстой е роден на 28 август (9 септември) 1828 г. в знатно благородническо семейство в семейното имение на майка си Ясная поляна, Тулска губерния. Той беше четвъртото дете в семейството. Но още в детството бъдещият велик писател остана сираче. След следващото раждане, когато Лео нямаше и две години, майка му почина. Седем години по-късно, вече в Москва, баща ми внезапно почина. Леля им, графиня Александра Остен-Сакен, е назначена за настойник на децата, но скоро умира. През 1840 г. Лев Николаевич, заедно с братята и сестра си Мария, се премества в Казан при друга леля, Пелагея Юшкова.

Образование

През 1843 г. зрелият Лев Николаевич постъпва в престижния и един от най-известните Императорски Казански университет в категорията ориенталска литература. Въпреки това, след успешни приемни изпити, бъдещото светило на руската литература смята обучението и изпитите за формалност и не успя да завърши окончателното сертифициране за първата година. За да не се преквалифицира, младият Лев Толстой се прехвърли в Юридическия факултет, където не без проблеми, но все пак се премести на втората година. Тук обаче се интересува от френската философска литература и, без да завърши втората си година, напуска университета. Но той не прекъсва обучението си - след като се установява в имението Ясная поляна, което наследява, той се заема със самообучение. Всеки ден той си поставяше задачи и се опитваше да ги изпълни, анализирайки направеното през деня. Освен това ежедневието на Толстой включваше работа със селяните и установяване на живот в имението. Чувствайки се виновен пред крепостните селяни, през 1849 г. той открива училище за селски деца. Но самообразованието на младия Толстой не се получи, далеч не всички науки го интересуваха и му бяха дадени. Той щеше да реши този проблем в Москва, подготвяйки се за кандидатските изпити, но вместо тях започна да се интересува от социалния живот. Същото се случва и в Санкт Петербург, където той заминава през февруари 1849 година. Без да завърши изпитите за кандидат права, той отново заминава за Ясная поляна. Оттам той често идваше в Москва, където прекарваше много време в хазарт. Единственото полезно умение, което придоби през тези години, беше музиката. Бъдещият писател се научи да свири добре на пиано, което доведе до композицията на валс и последвалото написване на Кройцеровата соната.

Военна служба

През 1850 г. Лев Толстой започва да пише автобиографичния разказ "Детство" - далеч от първото, но доста голямо и значимо негово литературно произведение. През 1851 г. в имението му идва по-големият му брат Николай, който служи в Кавказ. Необходимостта от промяна и финансовите затруднения принудиха Лев Николаевич да се присъедини към брат си и да влезе във война с него. И до есента на същата година той е зачислен като кадет в 4-та батарея на 20-та артилерийска бригада, която стоеше на брега на Терек близо до Кизляр. Тук Толстой отново има възможност да пише и най-накрая завършва първата част от своята трилогия „Детство“, която изпраща до списание „Современник“ през лятото на 1852 г. Изданието оцени работата на младия автор и с публикуването на историята първият успех дойде при Лев Николаевич.

Но Лев Николаевич не забрави и за услугата. В продължение на две години в Кавказ той многократно участва в схватки с врага и дори се отличи в битка. С началото на Кримската война той се прехвърля в Дунавската армия, с която се озовава в разгара на войната, преминавайки през битката при Черна река и отблъсквайки вражеските атаки на хълма Малахов в Севастопол. Но дори и в окопите, Толстой продължава да пише, публикувайки първата от трите „севастополски разкази“ – „Севастопол през декември 1854 г.“, която също е благосклонно приета от читателите и високо оценена от самия император Александър II. В същото време писателят-артилерист се опитва да получи разрешение за издаване на просто списание, наречено „Военна листовка“, където могат да бъдат публикувани военните, склонни към литература, но тази идея не получава подкрепа от властите.

Творчески път и признание

През август 1855 г. Лев Николаевич е изпратен с куриер в Санкт Петербург, където завършва останалите две „Севастополски разкази“ и остава, докато окончателно напуска службата през ноември 1856 г. В столицата писателят беше приет много добре, той стана желан гост в литературни салони и кръгове, където се сприятели с И.С. Тургенев, Н.А. Некрасов, И.С. Гончаров. Всичко това обаче бързо му омръзва и в началото на 1857 г. заминава на задгранично пътуване. През следващите четири години той посети много страни в Западна Европа, но не намери това, което търсеше. Европейският начин на живот категорично не му подхождаше.

Между тези пътувания Лев Николаевич продължава да пише. Резултатът от тази работа беше по-специално историята „Три смърти“ и романът „Семейно щастие“. Освен това той най-накрая завърши историята „Казаци“, която пише с прекъсвания в продължение на почти 10 години. Въпреки това популярността на Толстой скоро започва да намалява, което е причинено от кавга с Тургенев и отказът да продължи социалния живот. Към това се добавя и общото разочарование на писателя, както и смъртта на по-големия му брат Николай, когото смята за свой най-добър приятел и който буквално умира в ръцете му от туберкулоза. Въпреки това, след лечение на депресия в башкирската ферма Каралик Толстой отново се връща към творчеството и също така решава семейния живот. През 1862 г. се жени за една от дъщерите на старата си приятелка Любов Александровна Иславина (омъжена Берс) - София. По това време бъдещата му съпруга е на 18 години, а графът вече е на 34 години. В брак Толстой има девет момчета и четири момичета, но пет деца умират в детството.

Съпругата се превърна в истински партньор в живота на писателя. С нейна помощ той започва да пише най-известния си роман „Война и мир“ за руското общество от 1805 до 1812 г., от който публикува откъси и глави от 1865 до 1869 г.

Творческа и философска повратна точка

Следващото голямо произведение на автора е романът "Анна Каренина", върху който Толстой започва да работи през 1873 г. След този роман в творчеството на Лев Николаевич настъпва идеологически поврат, изразен в новите възгледи на писателя за живота, отношението към религията, критиката на властта и вниманието към социалните аспекти на структурата на обществото. Той вече не се интересуваше от произведения по теми от светския живот. Всичко това е отразено в автобиографичната творба "Изповед" (1884). Последваха религиозно-философският трактат „Каква е моята вяра?“, „Резюме на Евангелието“, а по-късно – повестта „Възкресение“, разказът „Хаджи Мурат“ и драмата „Живият труп“.

Заедно с работата си се промени и самият Лев Николаевич. Той се отказва от богатството, облича се просто, занимава се с физическа работа, отделяйки се от останалия свят. Толстой обръща голямо внимание на въпросите на вярата, но тази философия го отвежда далеч от лоното на Руската православна църква. Освен това църковните основи се критикуват активно в такива произведения на писателя като романа „Възкресение“, поради което Светият Синод го отлъчва от Църквата през 1901 г., въпреки че това решение е по-скоро констатация на факта, отколкото някаква мярка.

В същото време Толстой посвещава много време на подпомагане на селяните, грижи се за тяхното образование и храна. По време на глада в Рязанска губерния Лев Николаевич открива столове за нуждаещи се, където се хранят хиляди селяни.

Последните дни

На 28 октомври (10 ноември) 1910 г. Толстой тайно напуска Ясная поляна и тръгва със случайни влакове към границата, но на гара Астапово (дн. Липецка област) е принуден да напусне влака поради пневмония. На 7 (20) ноември почина големият писател. Той почина в къщата на началника на станцията на 83-годишна възраст. Лев Николаевич Толстой е погребан в имението си Ясная поляна в гората на ръба на дере. Няколко хиляди души присъстваха на погребението. Почит към паметта на писателя беше даден в Москва, Санкт Петербург и дори в чужбина. По повод на траура бяха отменени някои развлекателни събития, преустановена е работата на заводи и фабрики, хората излязоха на улични демонстрации с портрети на Лев Николаевич.

Лев Николаевич Толстой(-), руски писател, критик, общественик.

По-късно той пише в своите Изповеди:

„Учението, което ми беше съобщено от детството, изчезна и в мен, както и в другите, с единствената разлика, че откакто започнах да чета философски произведения от 15-годишна възраст, отказът ми от доктрината стана съзнателен много рано. спря да се изправям за молитва и спря да ходи на църква и да пости по своя инициатива...“

По време на младостта си Толстой обича Монтескьо и Русо. Последният е известен с признанието си: На 15 години носех медальон с неговия портрет на врата си вместо нагръден кръст.". .

"... Запознанството със западните атеисти му помогна още повече да тръгне по този ужасен път ...“, пише отец Йоан Кронщадски

Именно тези години бяха оцветени от интензивна самоанализ и борба със себе си, което е отразено в дневника, който Толстой е водил през целия си живот. В същото време той има сериозно желание да пише и се появяват първите недовършени художествени скици.

Военна служба. Началото на писането

Б напуска Ясная поляна за Кавказ, мястото на служба на по-големия си брат Николай, доброволно участва във военните действия срещу чеченците. Първите му литературни идеи са отбелязани в дневника („История на вчера“ и др.). През есента, след като положи изпит в Тифлис, той постъпва като юнкер в 4-та батарея на 20-та артилерийска бригада, разположена в казашкото село Старогладово край Кизляр.

През същите години Толстой започва да мисли за „основа на нова религия“. Бидейки 27-годишен офицер, намиращ се близо до Севастопол, един ден след пиршество с въглероден окис и голяма загуба, в дневника си от 5 март той пише:

„Разговорът за божеството и вярата ме доведе до една велика, огромна идея, на чието осъществяване се чувствам способен да посветя целия си живот. Тази идея е основата на една нова религия, съответстваща на развитието на човечеството, религията на Христос , но очистена от вяра и мистерия, практична религия, която не обещава бъдещо блаженство, а дава блаженство на земята."

Толстой носи надежда за идващото блаженство от небето на земята, а Христос е замислен в тази религия само като човек. Семето на това размишление узрява засега, докато не пониква през 80-те години, по времето на духовната криза, която обзема Толстой.

"Война и мир", "Анна Каренина".

През септември Толстой се жени за осемнадесетгодишната дъщеря на лекар София Андреевна Берс (+1919 г.) и веднага след сватбата завежда жена си от Москва в Ясная поляна, където се отдава изцяло на семейния живот и домакинството. домашни задължения. Той ще живее с нея 48 години, тя ще му роди 13 деца, от които седем ще останат живи.

Началото на духовната криза на Толстой съвпада с края на романа. Вътрешното хвърляне на героя на романа Левин е отражение на случващото се в душата на самия автор.

духовна криза. Създаване на доктрина

В началото на 1880 г. семейство Толстой се премества в Москва, за да обучава подрастващите си деца. Оттогава Толстой прекарва зимата в Москва. Тук той участва в преброяването на населението на Москва, отблизо се запознава с живота на жителите на градските бедняшки квартали, който описва в трактата „И така, какво да правим?“ (1882 - 86) и заключава: " ... Не може така, не може така, не може!"

През 80-те години. Толстой забележимо охладнява към художественото творчество и дори осъжда предишните си романи и разкази като господски „забавни“. Той обича простия физически труд, оре, шие ботуши за себе си, става вегетарианец, дава на семейството си цялото си голямо богатство, отказва се от литературните права на собственост. В същото време недоволството му от обичайния му начин на живот расте.

Толстой свързва новите си социални възгледи с моралната и религиозната философия. Новият мироглед на Толстой е широко и пълно изразен в неговите произведения „Изповед“ (1879-80, изд. 1884) и „Каква е моята вяра“? (1882-84). Трудовете "Изследване на догматическото богословие" (1879-80) и "Съчетаване и превод на четирите евангелия" (1880-81) полагат основата на религиозната страна на учението на Толстой.

"Цялата му философия сега беше сведена до морал. - пише I.A. Илин - И в този морал имаше два източника: състрадание, което той нарича "любов", и абстрактен, резониращ разум, който той нарича "разум"".

Бог се определя от Толстой преди всичко чрез отричането на всички онези свойства, които са разкрити в православната догма. Толстой има собствено разбиране за Бога.

"Тази гледна точка- отбелязва И.А. Илин, - може да се нарече аутизъм (autos на гръцки означава аз), т.е. затваряне в себе си, преценка за други хора и неща от гледна точка на собственото разбиране, т.е. субективистична необективност в съзерцанието и оценката. Толстой е аутист: в мироглед, култура, философия, съзерцание, оценки. Този аутизъм е същността на неговата доктрина".

Постепенно светогледът му се изражда в един вид религиозен нихилизъм. Толстой критикува и отрича Символа на вярата, Катехизиса на св. Филарет, Посланието на източните патриарси и догматическото богословие на митрополит Макарий. И всичко, което стои зад тези произведения.

Отлъчване

През последното десетилетие от живота си Толстой поддържа лични отношения с В. Г. Короленко, А. П. Чехов, М. Горки. По това време са създадени: "Хаджи Мурад", "Лъжлив купон", недовършената история "В света няма виновни", "Отец Сергий", драмата "Живият труп", "След бала" , „Посмъртните бележки на стареца Фьодор Кузмич...“.

Последните години от живота си Толстой прекарва в Ясная поляна в постоянно душевно страдание, в атмосфера на интриги и раздори между Толстой, от една страна, и С. А. Толстой, от друга. Често се измъчва от мисълта да напусне дома. Той обяснява тези терзания с „разминаване между живота и вярванията“.

В нощта на 28 октомври Толстой, придружен от д-р Д.П. Маковицки напуска завинаги Ясная поляна. В писмо до съпругата си той пише: Освен всичко останало, вече не мога да живея в условията на лукс, в които живеех, и правя това, което обикновено правят възрастните хора на моята възраст - оставям светския живот, за да живея в уединение и спокойствие последните дни от живота си".

Толстой посети Оптина Пустин и сестра му, монахиня М.Н. Толстой, в Шамординския манастир. В Оптинския скит вървях по стените на църквата, но така и не влязох в територията на манастира. " Аз сам няма да отида при старейшините. Ако се бяха обадили, щях да отида“- предава думите на Толстой Д. П. Маковицки в дневника си.

По пътя Толстой се простудява и се разболява от пневмония. На 7 ноември писателят умира без покаяние по пътя на гара Астапово на железопътната линия Рязан-Урал.

От изявлението на по-възрастния Варсануфий след смъртта на Толстой: " Въпреки че е Лъв, той не можеше да счупи пръстените на веригата, с която Сатана го върза.".

Олденбург S.S., историк:

"Пред властите възникна трудна задача: как да се отнасяме към почитането на паметта на Толстой? .. Суверенът намери изход: на доклада за смъртта на Л.Н. Толстой, той отбеляза: „Искрено съжалявам за смъртта на великия писател, който въплъти в разцвета на таланта си в творбите си родни образи от една от най-славните години на руския живот. Нека Господ Бог бъде неговият милостив съдия "<...>Правителството не участва в гражданското погребение на Толстой... Великият писател е погребан на хълм край Ясная поляна; в погребението взеха участие няколко хиляди души, предимно млади хора".

Основни произведения

романи:

• "Семейно щастие" (1859)
• "Декабристи" (1860-61, незавършен, публикуван през 1884 г.)
• "Война и мир" (1863-1869, отпечатан от 1865, 1-во изд. изд. 1867-69, 3-то изд. коригиран. 1873)
• "Анна Каренина" (1873-1877, публикувана 1875-77)
• "Възкресение" (1889-1899, публикуван през 1899 г.)

Приказки:

• Трилогия: "Детство" (1852), "Момчество" (1854), "Младост" (1857; целия трил.-1864)
• "Двама хусари", "Утро на земевладелца" (и двата - 1856 г.)
• "Казаци" (незавършен, публикуван през 1863 г.)
• "Смъртта на Иван Илич" (1884-86)
• "Кройцерова соната" (1887-89, публикувана 1891)
• Дяволът (1889-90, публикуван през 1911 г.)
• "Отец Сергий" (1890-98 г., публикуван през 1912 г.)
• "Хаджи Мурад" (1896-1904 г., публикуван през 1912 г.)
• „Посмъртни бележки на по-възрастния Фьодор Кузмич ...“ (незавършен, 1905 г., публикуван през 1912 г.)

Истории, включително:

• "Рейд" (1853)
• Бележки за маркери, дърворезба (и двете 1855 г.)
• Цикълът "Севастополски разкази" ("Севастопол през декември", "Севастопол през май", и двата - 1855; "Севастопол през август 1855", 1856)
• "Снежна буря", "Деградира" (и двете - 1856 г.)
• "Люцерн" (1857 г.)
• "Три смърти" (1859)
• "Страйдър" (1863-85)
• "Франсоаз" (преработка на разказа от Г. дьо Мопасан "Пристанище", 1891 г.)
• — Кой е прав? (1891-93, публикуван през 1911 г.)
• „Струва си много“ (промяна на откъс от есето на Г. дьо Мопасан „На водата“, 1890 г.; публикувано 1899 г. в Англия, в Русия 1901 г.)
• „След бала“ (1903 г., публикуван през 1911 г.)
• "Фалшив купон" (края на 1880-те - 1904 г., публикуване 1911 г.)
• "Альоша гърне" (1905 г., публикуван през 1911 г.)
• "Корени Василиев", "Плодове", "За какво?", "Божествено и човешко" (всички - 1906 г.)
• "Това, което видях насън" (1906 г., публикуване 1911 г.)
• Ходинка (1910 г., публикувана през 1912 г.)
• „Непреднамерено“ (1910 г., публикуван през 1911 г.)

Приказки и приказки за деца и народно четиво, включително:

• в "ABC" (книги 1-4, 1872), "Нова азбука" (1875) и четири "Руски книги за четене" (1875):
• „Три мечки”, „Филипок”, цикъл разкази за Булка, „Кавказки пленник” и много други. други

• Философски и морализаторски истории и притчи, включително:
• "Отколкото хората живеят" (1881)
• „Където има любов, има и Бог“, „Врагът е оформен, но Бог е силен“, „Ако пуснеш огъня, няма да го угасиш“, „Двама старци“ (всички - 1885 г.)
• „Двама братя и злато“, „Иляс“, „Свещ“, „Трима старци“, „Колко земя има нужда на човек“, „Кръстник“ (всички 1886 г.)

драматургия:

• комедия
• „Заразено семейство“ (1864 г., публикувано през 1928 г.)
• „Първият дестилатор, или Как малкият дявол заслужаваше парче хляб“ (1886)
• „Плодовете на просвещението“ (1891)
• „Всички качества произлизат от нея“ (1910 г., изд. 1911 г.)

• драма
• „Силата на тъмнината, или нокът се заби, цялата птица е бездна“ (1887)
• "Живият труп" (1900 г., незавършен, публикуван през 1911 г.)
• „И светлината свети в тъмнината“ (1880-1900 г., публикувана през 1911 г.)

Журналистика, включително:

• "Изповед" (1879-82; публикувана през 1884 г., Женева, в Русия - 1906 г.)

• статии
• „За преброяването в Москва“ (1882 г.)
• — И така, какво да правим? (1882-86; публикуван изцяло през 1906 г.)
• „За глада“ (1891 г.; публикуван на английски през 1892 г., на руски изцяло през 1954 г.)
• "Николай Палкин" (публикуван в Женева 1891 г.)
• "Срамно" (1895)
• „Робството на нашето време“ (1900 г.; публикувана в Русия част 1-1906 г., пълна-1917 г.)
• „Не убивай“ (публикувано в чужбина 1900 г., в Русия - 1917 г.)
• "До царя и неговите помощници" (публикувано в чужбина 1901 г.)
• „Не мога да мълча“ (публикувано в чужбина през 1908 г., разпространявано нелегално в Русия до 1917 г.)

Педагогически есета, включително:

• Изкуство. „Прогресът и определението на образованието“ (1863 г.) и др.

Религиозни и философски писания:

• "Изследване по догматическо богословие" (1879-80)
• „Комбиниране и превеждане на четирите евангелия“ (1880-81)
• "Каква е моята вяра" (1884)
• „Царството Божие е вътре във вас“ (1893 г., на френски; забранено в Русия, публикувано през 1906 г.) и др.

Критика, включително:

• „Реч в Обществото на любителите на руската литература“ (1859 г., публикуване 1928 г.)
• „Кой от кого трябва да се научи да пише, селски деца от нас или ние от селски деца?“ (1862)
• "За изкуството" (1889, незавършен, публикуван 1927) "Какво е изкуство?" (1897-98)
• „За Шекспир и драма“ (1906)
• "За Гогол" (1909)

Дневници (1847-1910)

литература

• Л.Н. Толстой в мемоарите на съвременниците, 1978 г
• Л.Н. Толстой: за и против, 2000 г
• Абрамович Н.Я. Религия Толстой, 1914 г
• Басински П.В. Лев Толстой: Бягство от рая, 2010 г
• Бирюков П.И. Биография на Толстой, 1911-1913
• Булгаков В.Ф. Толстой през последната година от живота си, 1957г
• Goldenveizer A.B. Близо до Толстой, 1959 г
• Зверев М.А., Туниманов В.А. Лев Толстой, 2006 г
• Мережковски Д.С. Толстой и Достоевски, 2000 г
• Нови материали за Толстой: От архива на Н. Н. Гусев., 2002 г.
• Георги Ореханов, о. Жестокият съд на Русия: V.G. Чертков в живота на Л.Н. Толстой, 2009 г.
• Георги Ореханов, о. Руската православна църква и Л.Н. Толстой, М.: Издателство PSTGU, 2010

Пак там, стр.463

Андреев И.М. Руски писатели от XIX век, М., 2009, стр.369

Вижте книгата "Отец Йоан Кронщадски и граф Лев Толстой" (Jordanville, 1960)

Генеалогия на Толстой

Лев Николаевич принадлежи към богато и знатно семейство, което заема изключителна позиция още по времето на Петър I. Неговият прадядо, граф Пьотър Андреевич Толстой, имаше тъжна роля в историята на царевич Алексей. Чертите на правнука на Петър Андреевич, Иля Андреевич, са дадени във „Война и мир“ на най-добродушния, непрактичен стар граф Ростов. Синът на Иля Андреевич, Николай Илич Толстой (1794-1837), е баща на Лев Николаевич. По някои черти на характера и биографични факти той приличаше на бащата на Николенка в "Детство" и "Момчество" и отчасти на Николай Ростов във "Война и мир". В реалния живот обаче Николай Илич се различава от Николай Ростов не само с доброто си образование, но и с убежденията си, които не му позволяват да служи при Николай. Участник във външната кампания на руската армия, включително участие в „битката на народите“ при Лайпциг и пленен от французите, след сключването на мира се пенсионира с чин подполковник от Павлоградския хусарски полк. Скоро след оставката си той беше принуден да отиде на служебна служба, за да не попадне в длъжник, заради дълговете на баща си, казанския губернатор, който почина под разследване за служебни злоупотреби. В продължение на няколко години Николай Илич трябваше да спестява пари. Отрицателният пример на баща му помогна на Николай Илич да изработи житейския си идеал - личен независим живот със семейни радости. За да подреди разочарованите си дела, Николай Илич, подобно на Николай Ростов, се ожени за грозната и вече не много млада принцеса Волконская. Бракът обаче беше щастлив. Те имаха четирима сина: Николай, Сергей, Дмитрий и Лев и дъщеря Мария. В допълнение към Лъв, изключителна личност беше Николай, чиято смърт (в чужбина, през 1860 г.) Толстой така изненадващо описва в едно от писмата си до Фет.

Дядото на Толстой по майчина линия, генералът на Екатерина, служи като прототип на строгия ригорист - старият княз Болконски във „Война и мир“. Най-добрите черти на нравствения си нрав Лев Николаевич несъмнено заимства от Волконски. Майката на Лев Николаевич, подобно на принцеса Мария, изобразена във „Война и мир“, притежаваше прекрасна дарба за разказване на истории, за която, с нейната срамежливост, предадена на сина й, тя трябваше да се заключи с голям брой слушатели, които се събраха около нея. в тъмна стая. Освен с Волконски, Толстой е тясно свързан с редица други аристократични фамилии - князете Горчакови, Трубецкой и др.

Детство

Лев Николаевич е роден на 28 август (9 септември) 1828 г. в Крапивенския окръг на Тулска губерния, в наследственото имение на майката - Ясная поляна. По това време Толстой вече имаше трима по-големи братя - Николай (-), Сергей (-) и Дмитрий (-). През 1830 г. се ражда сестра Мария (-). Толстой нямаше и две години, когато майка му почина. Мнозина са подведени от факта, че Детство„Майката на Иртеньев умира, когато момчето е вече на 10-12 години и то е доста наясно със заобикалящата го среда, но всъщност майката е изобразена тук от Толстой според разказите на други.

Далечен роднина Т. А. Ерголская се зае с отглеждането на деца сираци (някои от нейните черти бяха прехвърлени на Соня от „ Война и мир"). През 1837 г. семейството се премества в Москва, установявайки се в Плющиха, тъй като най-големият син трябваше да се подготви за влизане в университета, но скоро баща му умира внезапно, оставяйки нещата в доста разстроено състояние, а трите по-малки деца отново се установяват в Ясная поляна под надзора на T. A. Ergolskaya и лели по бащина линия, графиня A. M. Osten-Saken. Тук Лев Николаевич остава до 1840 г., когато умира графиня Остен-Сакен и децата се преместват в Казан, при нов настойник - сестрата на баща им П. И. Юшкова. Това завършва първия период от живота на Толстой, с голяма точност в предаването на мисли и впечатления и само с лека промяна във външните детайли, описани от него в " Детство».

Къщата на Юшкови, малко провинциална по стил, но типично светска, спадаше към броя на най-веселите в Казан; всички членове на семейството високо оценяват външния блясък. „Моята добра леля“, казва Толстой, „най-чистото същество, винаги казваше, че не иска нищо повече от мен, освен да имам връзка с омъжена жена: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il фаут" (" Изповед»).

Два силни принципа на природата на Толстой - голяма гордост и желание да се постигне нещо истинско, да се знае истината - сега влязоха в борба. Той страстно искаше да блесне в обществото, да спечели репутацията на млад мъж comme il faut. Но той нямаше външни данни за това: той беше грозен, както му се струваше, неудобен и освен това естествената срамежливост му пречеше. В същото време имаше ожесточена вътрешна борба и развитие на строг морален идеал. Всичко, което е казано в юношеска възраст" и " младостта” за стремежите на Иртенев и Нехлюдов към самоусъвършенстване, взети от Толстой от историята на собствените му аскетични опити. Най-разнообразните, както ги определя самият Толстой, „мислещи“ за основните въпроси на нашето съществуване – щастие, смърт, Бог, любов, вечност – болезнено го измъчваха в онази епоха на живота, когато неговите връстници и братя се посветиха изцяло на забавно, лесно и безгрижно забавление на богатите и знатни хора. Всичко това доведе до факта, че Толстой развил „навик за постоянен морален анализ“, както му се струваше, „унищожавайки свежестта на чувствата и яснотата на ума“ (“ младостта»).

Образование

Образованието на Толстой минава отначало под ръководството на грубия френски учител Сен-Тома (г-н Джером "Момчество"), който замества добродушния германец Резелман, когото Толстой с такава любов изобразява в Детството под името Карл Иванович.

Точно по това време, докато е в болницата в Казан, Толстой започва да води дневник, където, имитирайки Франклин, си поставя цели и правила за самоусъвършенстване и отбелязва успехи и неуспехи при изпълнението на тези задачи, анализира недостатъците и ход на мисли и мотиви за действията му. През 1904 г. Толстой си спомня: "... през първата година... не направих нищо. През втората година започнах да уча ... имаше професор Майер, който... ми даде работа - сравнявайки "Заповедта" на Катрин " с " Esprit des lois "Монтескьо... Бях очарован от това произведение, отидох на село, започнах да чета Монтескьо, това четиво ми отвори безкрайни хоризонти; започнах да чета Русо и напуснах университета, точно защото исках да уча”. Без да завършва университетския курс, Толстой впоследствие придобива огромни знания чрез самообразование, използвайки, наред с други неща, уменията за работа с литература, получени в университета.

Началото на литературната дейност

След като напуска университета, Толстой се установява в Ясная поляна през пролетта на 1847 г. Това, което е направил там, отчасти личи от „Утрото на земевладелца“: описва опитите на Толстой да установи нови отношения със селяните.

Опитът на Толстой да стане благодетел на своите селяни е забележителен като илюстрация на факта, че господското човеколюбие не е в състояние да подобри крепостния живот, и като страница от историята на поривите на Толстой. Той стои отделно от демократичните течения от втората половина на 1840-те, които изобщо не докосват Толстой.

Той много малко следваше журналистиката; въпреки че опитът му да изглади по някакъв начин вината на благородството пред народа датира от същата година, когато се появяват Антон Горемик на Григорович и началото на Записките на един ловец на Тургенев, но това е обикновена случайност. Ако тук имаше литературни влияния, те бяха от много по-стар произход: Толстой много обичаше Русо, мразещ цивилизацията и проповедник на връщането към примитивната простота.

Това обаче е само малка част от дейностите. В дневника си Толстой си поставя огромен брой цели и правила. Само малка част от тях успяват. Сред успешните са сериозни изследвания по английски език, музика и юриспруденция. Освен това нито дневникът, нито писмата отразяват началото на обучението на Толстой по педагогика и благотворителност - през 1849 г. той открива за първи път училище за селски деца. Главният учител беше Фока Демидич, крепостен селянин, но Л.Н. често се преподава.

Селяните обаче не улавят напълно Толстой: той скоро заминава за Санкт Петербург и през пролетта на 1848 г. започва да се явява на изпит за кандидат права. Два изпита по наказателно право и наказателен процес издържа благополучно, после му писна и замина за селото.

По-късно той пътува до Москва, където често се поддава на наследена страст към играта, което силно разстройва финансовите му дела. През този период от живота си Толстой се интересува особено страстно от музиката (той свири доста добре на пиано и много обичаше класическите композитори). Преувеличено по отношение на повечето хора, описанието на ефекта, който създава „страстната“ музика, авторът на Кройцеровата соната, черпи от усещанията, развълнувани от света на звуците в собствената му душа.

Развитието на любовта на Толстой към музиката е улеснено и от факта, че по време на пътуване до Санкт Петербург през 1848 г. той се срещна в много неподходяща среда за класни танци с надарен, но заблуден немски музикант, когото по-късно описва в Алберта. Толстой имаше идеята да го спаси: той го заведе в Ясная поляна и много си играеше с него. Много време се отделяше и на въртележки, игра и лов.

Така минаха 4 години след напускането на университета, когато братът на Толстой, Николай, който служи в Кавказ, дойде в Ясная поляна и започна да го вика там. Толстой не се поддава на призива на брат си дълго време, докато голяма загуба в Москва не помогна за решението. За да се изплатят, е необходимо да се сведат разходите им до минимум - и през пролетта на 1851 г. Толстой набързо напуска Москва за Кавказ, в началото без конкретна цел. Скоро той реши да влезе на военна служба, но имаше пречки под формата на липса на необходими документи, които бяха трудни за получаване, и Толстой живее около 5 месеца в пълно уединение в Пятигорск, в обикновена колиба. Прекарва значителна част от времето си на лов, в компанията на казака Епишка, който се появява в Казаците под името Ерошка.

Всички ужаси, трудности и страдания, които сполетяха неговите героични защитници, също бяха понесени от Толстой. Той живее дълго време на ужасния 4-ти бастион, командваше батарея в битката при Черная, беше по време на адската бомбардировка по време на щурма срещу Малахов курган. Въпреки всички ужаси на обсадата, с които скоро свикна, подобно на всички други храбри севастополци, Толстой написва по това време бойна история от кавказкия живот, „Сечене на гората“ и първата от трите „севастополски истории“. " "Севастопол през декември 1854 г." Той изпрати тази последна история на „Современник“. Веднага отпечатана, историята беше прочетена с нетърпение от цяла Русия и направи зашеметяващо впечатление с картина на ужасите, сполетяли защитниците на Севастопол. Историята е забелязана от император Николай; той наредил да се погрижат за надарения офицер, което обаче било невъзможно за Толстой, който не искал да влезе в категорията на мразения от него „персонал“.

За отбраната на Севастопол Толстой е награден с орден „Света Анна“ с надпис „За храброст“ и медалите „За отбраната на Севастопол“ и „В памет на войната от 1853-1856 г.“. Заобиколен от блясъка на славата и използвайки репутацията на много смел офицер, Толстой имаше всички шансове за кариера, но той я „развали“ за себе си. Почти единственият път в живота си (с изключение на „Съединяването на различни версии на епоси в едно“, направено за деца в неговите педагогически съчинения) той се отдава на поезия: написва сатирична песен по войнишки маниер за злощастния случай на 4 (16) август, когато генерал Рид, след като погрешно разбра заповедта на главнокомандващия, непредпазливо атакува Федюхинските височини. Песента (както на четвъртия ден, не беше лесно да се носи планината да ни вземе и т.н.), която засяга редица важни генерали, имаше огромен успех и, разбира се, ощети автора. Веднага след нападението на 27 август (8 септември) Толстой е изпратен с куриер в Петербург, където пише „Севастопол през май 1855 г.“. и "Севастопол през август 1855 г.".

„Севастополските разкази“, които окончателно затвърдиха славата на Толстой като една от главните „надежди“ на новото литературно поколение, до известна степен са първата скица на онова огромно платно, което 10-12 години по-късно Толстой разгръща с такова блестящо умение в Война и мир. Първият в руската и почти в световната литература, Толстой се зае с трезвен анализ на бойния живот, първият реагира на него без никаква екзалтация. Той свали военната доблест от пиедестала на твърдия „героизъм“, но в същото време я издигна като никой друг. Той показа, че смелият човек в даден момент, минута преди и минута по-късно, е същият човек като всички останали: добър - ако винаги е такъв, дребен, завистлив, нечестен - ако беше такъв, до обстоятелствата изискваше героизъм от него. Унищожавайки представата за военна доблест в стила на Марлински, Толстой ярко изложи величието на героизма на прост, не драпиран с нищо, но катерене напред, правейки само това, което е необходимо: ако е необходимо, скрийте се така, ако е необходимо , умри така. За това Толстой край Севастопол се влюби безкрайно в прост войник и в негово лице като цяло целият руски народ.

Пътувайте в Европа

Толстой живее шумен и весел живот в Санкт Петербург, където е приветстван с отворени обятия както в салоните на висшето общество, така и в литературните среди. Той стана особено близък приятел с Тургенев, с когото по едно време живееха в един апартамент. Тургенев въвежда Толстой в кръга на „Съвременник“ и други литературни светила: той се сприятелява с Некрасов, Гончаров, Панаев, Григорович, Дружинин, Сологуб.

„След трудностите на Севастопол животът в столицата имаше двоен чар за богат, весел, впечатлителен и общителен млад мъж. Толстой прекарваше цели дни и дори нощи в пийки и картички, разигравайки се с цигани” (Левенфелд).

Веселият живот не забави да остави горчив привкус в душата на Толстой, особено след като той започна да има силен раздор с кръг от близки до него писатели. Още тогава той разбра „какво е светостта“ и затова не искаше да се задоволи, подобно на някои негови приятели, от факта, че е „прекрасен художник“, не можеше да разпознае литературната дейност като нещо особено възвишено, нещо, което освобождава човек от необходимостта да се стреми към самоусъвършенстване и да се отдава изцяло на доброто на ближния. На тази основа възникнаха ожесточени спорове, които бяха усложнени от факта, че винаги правдивият и следователно често суров Толстой не се колебаеше да отбележи черти на неискреност и привързаност в приятелите си. В резултат на това „хората се разболяват от него и той се разболява от него“ – и в началото на 1857 г. Толстой без никакво съжаление напуска Петербург и заминава за чужбина.

Неочаквано впечатление му прави Западна Европа – Германия, Франция, Англия, Швейцария, Италия – където Толстой прекарва само около година и половина (през 1857 и 1860-61). Като цяло това впечатление определено беше негативно. Косвено се изразяваше в това, че никъде в съчиненията си Толстой не изрича някаква любезна дума за определени страни от живота в чужбина, никъде не ни дава за пример културното превъзходство на Запада. Той директно изразява разочарованието си от европейския живот в разказа „Люцерн”. Основният контраст между богатството и бедността в европейското общество е уловен тук от Толстой с поразителна сила. Той успя да го види през великолепния външен воал на европейската култура, защото мисълта за организиране на човешкия живот на основата на братство и справедливост никога не го напускаше.

В чужбина той се интересуваше само от народното образование и институциите, насочени към повишаване нивото на трудоспособното население. Той изучава отблизо въпросите на народното образование в Германия както теоретично, така и практически, и чрез разговори със специалисти. От забележителните хора на Германия той проявява най-голям интерес към Ауербах, като автор на Шварцвалдските приказки, посветени на народния живот и издател на народни календари. Горд и сдържан, никога първият, който е търсил запознанство, Толстой прави изключение за Ауербах, посещава го и се опитва да се сближи с него. По време на престоя си в Брюксел Толстой се запознава с Прудон и Лелевел.

Дълбоко сериозното настроение на Толстой по време на второто му пътуване до Южна Франция се улеснява и от факта, че любимият му брат Николай умира от туберкулоза в ръцете му. Смъртта на брат му направи огромно впечатление на Толстой.

Педагогически експерименти

Толстой се завръща в Русия веднага след освобождението на селяните и става световен посредник. Това се правеше най-малко под влиянието на демократичните течения от шейсетте години. По това време те гледаха на хората като на по-малък брат, който трябва да бъде издигнат; Толстой е смятал, напротив, че хората са безкрайно по-високи от културните класи и че господарите трябва да заимстват висините на духа от селяните. Той активно се заема с организацията на училищата в своята Ясна поляна и в целия Крапивенски квартал.

Ясната поляна е един от най-оригиналните педагогически опити, правени някога. В епохата на безгранично възхищение от най-новата немска педагогика, Толстой решително се разбунтува срещу всяка наредба и дисциплина в училището; единственият метод на преподаване и възпитание, който той призна, е, че не е необходим никакъв метод. Всичко в преподаването трябва да е индивидуално – и учителят, и ученикът, и взаимните им взаимоотношения. В училището в Ясната поляна децата седяха където си искат, колкото си искат и колкото искат. Нямаше конкретна учебна програма. Единствената задача на учителя беше да поддържа интереса на класа. Часовете вървяха страхотно. Те бяха водени от самия Толстой с помощта на няколко постоянни учители и няколко случайни, от най-близки познати и посетители.

Това любопитно недоразумение продължи около 15 години, събирайки заедно с Толстой такъв писател, например, органично противопоставен на него, като Н. Н. Страхов. Едва през 1875 г. Н. К. Михайловски в статията „Дясната ръка и Шуйца на граф Толстой“, поразяваща с блясъка на анализа и предвиждайки бъдещата дейност на Толстой, очертава духовния образ на най-оригиналния от руските писатели в реална светлина. Малкото внимание, което се отделяше на педагогическите статии на Толстой, отчасти се дължи на факта, че по това време му се обръщаше малко внимание.

Аполон Григориев имаше право да озаглави статията си за Толстой (Время, р.) „Феномените на съвременната литература, пропуснати от нашата критика“. Изключително сърдечно посрещайки дебитите и кредитите на Толстой и „Севастополските разкази“, признавайки в него голямата надежда на руската литература (Дружинин дори използва епитета „брилянтен“ по отношение на него), критикуваше след това в продължение на 10-12 години, до появата на "Война и мир", не само престава да го признава за много важен писател, но някак си охладнява към него. В епоха, когато интересите на минутата и купона бяха на преден план, този писател, който се интересуваше само от вечни въпроси, не улови.

Междувременно, още преди появата на „Война и мир“, Толстой предоставя материал за критика, която е от първостепенно значение. В „Съвременник“ се появи Снежна буря - истински художествен скъпоценен камък по отношение на способността си да заинтересува читателя в разказ за това как някой е пътувал в снежна буря от една пощенска станция до друга. Няма съдържание, изобщо няма сюжет, но всички малки неща от реалността са изобразени с невероятна яркост, а настроението на героите е възпроизвеждано. „Двама хусари“ дават изключително колоритна картина на миналото и са написани с онази свобода на отношение към сюжета, която е присъща само на големите таланти. Лесно беше да изпаднеш в идеализирането на бившите хусари с чара, който е характерен за по-възрастния Илин - но Толстой предостави на дръзкия хусар точно този брой сенчести страни, каквито всъщност имат очарователните хора - и епичната сянка беше изтрита, истинската истина остана. Същата свобода на отношението е основното предимство на разказа „Утрото на земевладелца“.

За да го оценим напълно, трябва да припомним, че е публикуван в края на 1856 г. (Записки на отечеството, бр. 12). По това време мъжките се появяват в литературата само под формата на сантименталните „пейзани” на Григорович и славянофили и селяни на Тургенев, стоящи несравнимо по-високо в чисто художествен смисъл, но несъмнено издигнати. В мъжките на „Утрото на земевладелца“ няма и сянка на идеализация, както няма – и точно това се проявява творческата свобода на Толстой – и нещо подобно на гняв срещу мъжките за това, че реагираха с толкова малко благодарност към добрите намерения на своя земевладелец. Цялата задача на автобиографичната изповед беше да покаже безпочвеността на опита на Нехлюд. Идеята на майстора придобива трагичен характер в разказа „Поликушка“, свързан със същия период; човек умира тук, защото дамата, която иска да бъде мила и просто си е взела в главата да вярва в искреността на покаянието, и тя поверява доставката на голяма сума на двора Поликушка, не напълно мъртва, но не без причина се наслаждава лоша репутация. Поликушка губи пари и от отчаяние, че няма да му повярват, че наистина ги е загубил, а не ги е откраднал, се обесва.

Сред разказите и есетата, написани от Толстой в края на 1850-те години, са споменатият по-горе „Люцерн“ и отличните паралели: „Трите смърти“, където женствеността на благородството и неговата упорита привързаност към живота се противопоставят на простотата и спокойствието, с които селяните умират. Паралелите завършват със смъртта на дървото, описана с онова пантеистично вникване в същността на световния процес, което както тук, така и по-късно успява толкова великолепно от Толстой. Тази способност на Толстой да обобщава живота на човека, животните и "неживата природа" в едно понятие за живота като цяло получава най-високия си художествен израз в "История на коня" ("Страйдер"), публикувана едва през 1870-те, но написана през 1860 г. Особено последната сцена прави зашеметяващо впечатление: изпълнена с нежност и грижа за своите вълчици, вълчицата откъсва парчета месо от тялото на някога известния кон Холстомер, изоставен от хищниците и след това заклан за старост и безполезност, дъвче тези парчета, после ги изкашля и така храни вълчетата. Тук вече е подготвен радостният пантеизъм на Платон Каратаев (от „Война и мир), който е толкова дълбоко убеден, че животът е кръговрат, че смъртта и нещастията на един се заменят с пълнотата на живота и радостта за друг, а че това е, от което се състои световният ред, от век непроменен.

Семейство

В края на 1850-те Толстой се запознава със София Андреевна Берс (1844-1919), дъщеря на московски лекар от балтийските германци. Той вече беше в четвъртото си десетилетие, София Андреевна беше само на 17 години. Струваше му се, че тази разлика е много голяма, че дори любовта му да бъде увенчана с взаимност, бракът ще бъде нещастен и рано или късно младата жена ще се влюби в друг, също млад и не „отживял“ човек. По личен мотив, който го тревожи, той пише първия си роман „Семейно щастие“, в който сюжетът се развива именно по този път.

В действителност романът на Толстой се разиграва съвсем различно. След като изтърпя страстта към София в сърцето си в продължение на три години, Толстой се ожени за нея през есента на 1862 г. и най-голямата пълнота на семейно щастие, която се случва само на земята, падна на неговата съдба. В лицето на съпругата си той намери не само най-верния и предан приятел, но и незаменим помощник по всички въпроси, практически и литературни. Седем пъти тя пренаписва безкрайно произведенията, които той преработва, допълва и коригира, освен това един вид преписи, тоест мисли, които не са окончателно съгласувани, думи и фрази, които не са завършени, под нейната опитна ръка в дешифрирането на този вид ръка , често получавали ясен и категоричен израз. За Толстой предстои най-яркият период от живота му - опиянение от лично щастие, много значимо благодарение на практичността на София Андреевна, материално благополучие, най-голямото, лесно подаваемо напрежение на литературното творчество и във връзка с него безпрецедентно слава всеруска, а след това и световна.

Призната от критиката на целия свят за най-великото епично произведение на новата европейска литература, „Война и мир“ вече поразява чисто техническа гледна точка с размерите на своето фиктивно платно. Само в живописта може да се намери някакъв паралел в огромните картини на Паоло Веронезе в Двореца на дожите във Венеция, където стотици лица също са изрисувани с удивителна отчетливост и индивидуален израз. В романа на Толстой са представени всички класи на обществото, от императори и крале до последния войник, всички възрасти, всички темпераменти и през цялото управление на Александър I.

На 6 декември 1908 г. Толстой пише в дневника си: „Хората ме обичат за онези дреболии - война и мир и т.н., които им се струват много важни.

През лятото на 1909 г. един от посетителите на Ясная поляна изразява радостта и благодарността си за създаването на „Война и мир“ и „Ана Каренина“. Толстой отговори: „Сякаш някой дойде при Едисон и каза: „Наистина те уважавам за това, че танцуваш добре мазурка. Приписвам значение на моите напълно различни книги (религиозни!)”.

В сферата на материалните интереси той започна да си казва: „Е, добре, ще имаш 6000 акра в Самарска провинция - 300 глави коне, а след това?“; в литературната сфера: „Е, добре, ти ще бъдеш по-славен от Гогол, Пушкин, Шекспир, Молиер, всички писатели на света – какво от това!”. Започвайки да мисли за отглеждането на деца, той се запита: „Защо?“; обсъждайки „как хората могат да постигнат просперитет“, той „изведнъж си каза: какво значение има за мен?“ Като цяло той „чувства, че това, на което стоеше, е отстъпило, че това, за което е живял, го няма”. Естественият резултат беше мисълта за самоубийство.

„Аз, щастлив човек, скрих тетивата от себе си, за да не се обесвам на гредата между шкафовете в стаята си, където всеки ден бях сам, събличах се и спрях да ходя на лов с пистолет, за да не бъда изкушен от твърде лесен начин да се отърва от живота. Самият аз не знаех какво искам: страхувах се от живота, стремех се да се измъкна от него и междувременно се надявах на нещо друго от него.

религиозно търсене

За да намери отговор на въпросите и съмненията, които го измъчват, Толстой преди всичко се заема с изучаването на богословието и пише и публикува през 1891 г. в Женева „Изследване на догматическото богословие“, в което критикува православното догматическо богословие в пет тома. Макарий (Булгаков). Започва да разговаря със свещеници и монаси, отива при старейшините в Оптина Пустин, чете богословски трактати, изучава старогръцки и иврит (московският равин Шломо Минор му помага да изучава последния), за да научи в оригинал първоизточниците на християнско учение. В същото време той държеше под око разколниците, сближаваше се с мислителния селски сектант Сютаев и разговаряше с молокани и сундисти. Със същата трескавост той търси смисъла на живота в изучаването на философията и в запознаването с резултатите на точните науки. Той прави поредица от опити за все по-голямо и по-голямо опростяване, като се стреми да живее живот, близък до природата и земеделския живот.

Постепенно се отказва от капризите и удобствата на богатия живот, върши много физически труд, облича се в най-обикновени дрехи, става вегетарианец, дава на семейството си цялото си голямо богатство, отказва се от литературните права на собственост. На тази основа на чист чист импулс и стремеж към нравствено усъвършенстване се създава третият период от литературната дейност на Толстой, чиято отличителна черта е отричането на всички установени форми на държавен, обществен и религиозен живот. Значителна част от възгледите на Толстой не биха могли да бъдат открито изразени в Русия и са напълно представени само в чуждестранни издания на неговите религиозни и социални трактати.

Не е установено единодушно отношение дори по отношение на художествените произведения на Толстой, написани през този период. Така в дълга поредица от разкази и легенди, предназначени предимно за популярно четиво („Как живеят хората“ и др.), Толстой, според безусловните си почитатели, достига върха на художествената сила - това елементарно умение, което е дадени само на народните приказки, защото те въплъщават творчеството на цял народ. Напротив, според хората, възмутени от Толстой, че се е превърнал от художник в проповедник, тези художествени учения, написани с конкретна цел, са крайно тенденциозни. Възвишената и ужасна истина на Смъртта на Иван Илич, според феновете, която поставя тази творба заедно с основните произведения на гения на Толстой, според други, е умишлено груба, умишлено рязко подчертава бездушието на висшите слоеве на обществото за да покаже моралното превъзходство на простия „кухненски селянин“ Герасим. Експлозията на най-противоположните чувства, предизвикани от анализа на брачните отношения и косвеното изискване за въздържание от брачния живот, в Кройцеровата соната ни накара да забравим за удивителната яркост и страст, с които е написана тази история. Народната драма „Силата на мрака“, според почитателите на Толстой, е голямо проявление на неговата художествена сила: в тесните рамки на етнографското възпроизвеждане на руския селски живот Толстой успява да вмести толкова много универсални черти, че драмата обикаля. всички етапи на света с огромен успех. Но за други само Аким, с неговите безспорно едностранчиви и тенденциозни осъждания на градския живот, е достатъчен, за да обяви цялото произведение за неизмеримо тенденциозно.

И накрая, във връзка с последното голямо произведение на Толстой - романът "Възкресение" - феновете не намират достатъчно думи, за да се възхищават на напълно младежката свежест на чувствата и страстта, показани от 70-годишния автор, безмилостността в изобразяването на съдебен и високо- обществен живот, пълната оригиналност на първото в руската литература възпроизвеждане на света на политическите престъпници. Противниците на Толстой подчертават бледността на главния герой - Нехлюдов, остротата по отношение на покварата на висшите класи и "държавната църква" (в отговор на което Синодът издаде т. нар. "Определение на Синода за Толстой", откривайки съпътстващият обществен и журналистически конфликт).

Като цяло, опонентите на последната фаза от литературната и проповедническа дейност на Толстой намират, че неговата художествена сила със сигурност е пострадала от преобладаването на теоретичните интереси и че творчеството сега е необходимо само на Толстой, за да разпространява своите социално-религиозни възгледи в общодостъпна форма. . В неговия естетически трактат („За изкуството“) може да се намери достатъчно материал, за да се обяви Толстой за враг на изкуството: освен факта, че Толстой тук отчасти напълно отрича, отчасти значително намалява художественото значение на Данте, Рафаел, Гьоте, Шекспир (при изпълнението на Хамлет той изпита „особено страдание“ за това „фалшиво подобие на произведения на изкуството“), Бетовен и др., той директно стига до извода, че „колкото повече се предаваме на красотата, толкова повече се отдалечаваме от добре."

Отлъчване

В отговор на възмутено писмо от съпругата на Лев Николаевич София Андреевна Толстая, написано от нея относно публикуването на решението на Синода във вестниците, Петербургският митрополит Антоний (Вадковски) пише: „Милосърдната императрице графиня София Андреевна! Не е жестоко това, което Синодът направи, когато обяви, че съпругът ви се отпада от Църквата, но това, което той направи със себе си, когато се отказа от вярата си в Исус Христос, Сина на Живия Бог, нашия Изкупител и Спасител, е жестоко. Тъкмо върху този отказ отдавна трябваше да се излее горчивото ви възмущение. И не от парченце, разбира се, печатна хартия, съпругът ви загива, а от факта, че се е отвърнал от Източника на вечния живот. .

... Това, че се отказах от Църквата, която нарича себе си православна, е абсолютно справедливо. Но се отказах от него не защото се разбунтувах срещу Господа, а напротив, само защото исках да му служа с цялата сила на душата си. Преди да се отрека от Църквата и единството с народа, което ми беше неизразимо скъпо, аз се усъмних в правилността на Църквата по някои индикации и посветих няколко години на изследване теоретично и практически на учението на Църквата: теоретично препрочитах всичко Можех за учението на Църквата, изучавах и анализирах критично догматическата теология; на практика той стриктно спазваше, повече от година, всички предписания на Църквата, спазвайки всички пости и посещавайки всички църковни служби. И се убедих, че учението на Църквата теоретично е коварна и вредна лъжа, но на практика е сбор от най-груби суеверия и магьосничество, което напълно крие целия смисъл на християнското учение.

... Това, че отхвърлям непонятната Троица и баснята за грехопадението на първия човек, която няма смисъл в наше време, богохулната история за Бог, който се роди от Девата, който изкупва човешкия род, е напълно справедливо. Бог - Духът, Бог - любовта, единственият Бог - началото на всичко, не само не отхвърлям, но не признавам нищо реално съществуващо, освен Бог, и виждам целия смисъл на живота само в изпълнението на Божията воля, изразена в християнското учение.

... Казва се още: „Не признава отвъдното и подкупи“. Ако разбираме живота след смъртта в смисъла на второто пришествие, ада с вечни мъки, дяволи и рая – постоянно блаженство, тогава е съвсем справедливо да не признавам такъв отвъден живот; но признавам вечен живот и възмездие тук и навсякъде, сега и винаги, до такава степен, че, стоейки на ръба на гроба в годините си, често трябва да полагам усилия да не желая плътска смърт, тоест раждане на нов живот и вярвам, че всяко добро дело увеличава истинското добро на моя вечен живот, а всяко зло го намалява.

… Казва се също, че отхвърлям всички тайнства. Това е абсолютно справедливо. Считам всички тайнства за низмени, груби, несъвместими с концепцията за Бог и християнското учение, магьосничество и, освен това, нарушение на най-преките инструкции на Евангелието ...

При кръщението на бебета виждам ясно изкривяване на цялото значение, което би могло да има кръщението за възрастни, които съзнателно приемат християнството; в извършването на тайнството брак над хора, които очевидно са били обединени преди, и в разрешаването на разводите и в освещаването на разведените бракове, виждам пряко нарушение както на смисъла, така и на буквата на евангелското учение. В периодичното опрощаване на греховете при изповед виждам вредна измама, която само насърчава неморалността и унищожава страха от греха. В помазването, както и в миропомазването, виждам методи на грубо магьосничество, както и в почитането на икони и мощи, както и във всички онези обреди, молитви, заклинания, с които е изпълнен бревиарът. В причастието виждам обожествяването на плътта и изопачаването на християнското учение. В свещеничеството, освен ясна подготовка за измама, виждам и пряко нарушение на думите на Христос, което изрично забранява на всеки да бъде наричан учители, бащи, наставници (Мат. XXIII, 8-10). Накрая се казва като последна и най-висока степен на моята вина, че аз, „проклинайки най-свещените предмети на вярата, не потръпнах да се подиграя с най-свещеното от тайнствата – Евхаристията”.

Това, че не се потреперих да опиша просто и обективно какво прави свещеникът, за да приготви това така наречено тайнство, това е напълно вярно; но фактът, че това така наречено тайнство е нещо свещено и че е богохулство да се описва просто така, както се прави, е напълно несправедливо. Не е богохулство да наричате преграда, преграда, а не иконостас, и чаша чаша, а не потир и т.н., но най-ужасното, непрестанно, скандално богохулство се крие във факта, че хората, използвайки всички възможни средства за измама и хипнотизация – те уверяват децата и простите хора, че ако режеш парчета хляб по определен начин и докато произнасяш определени думи и ги поставяш във вино, тогава Бог влиза в тези парчета; и че онзи, на чието име е извадено живо парче, ще бъде здрав; в името на кого е извадено такова парче от покойника, тогава ще му бъде по-добре на онзи свят; и че който е изял това парче, Самият Бог ще влезе в него.

Известният разказ на Куприн „Анатема“ е посветен на темата за отлъчването на Лев Толстой от църквата.

Философия

Лев Толстой е основателят на движението на Толстой, една от основните тези на което е евангелието „непротивопоставяне на злото със сила“.

Тази позиция на несъпротива е фиксирана, според Толстой, на много места в Евангелието и е ядрото на учението на Христос, както и на будизма.

Московско преброяване от 1882 г. Л. Н. Толстой - участник в преброяването

Преброяването в Москва от 1882 г. е известно с това, че в него участва великият писател граф Л. Н. Толстой. Лев Николаевич пише: „Предложих да използвам преброяването, за да открия бедността в Москва и да й помогна с бизнес и пари, и да се уверя, че в Москва няма бедни“.

Толстой вярваше, че интересът и значението на преброяването за обществото е, че то му дава огледало, в което го искаш, не го искаш, цялото общество и всеки от нас ще погледне. Той избра за себе си един от най-трудните и трудни участъци, Protochny Lane, където имаше жилищна къща, сред московската мизерия, тази мрачна двуетажна сграда се наричаше крепостта Ржанов. След като получи заповед от Думата, няколко дни преди преброяването, Толстой започна да обикаля обекта според плана, който му беше даден. Наистина мръсната жилищна къща, пълна с бедни, отчаяни хора, потънали до самото дъно, служи като огледало за Толстой, отразявайки ужасната бедност на хората. Под свежото впечатление от видяното Л. Н. Толстой написва известната си статия „За преброяването в Москва“. В тази статия той пише:

Целта на преброяването е научна. Преброяването е социологическо изследване. Целта на науката социология е щастието на хората. „Тази наука и нейните методи се различават рязко от другите науки. Особеността е, че социологическите изследвания не се извършват от работата на учените в техните кабинети, обсерватории и лаборатории, а се извършвани от две хиляди души от обществото. Друга особеност "че изследванията в други науки се извършват не върху живи хора, а тук върху живи хора. Третата особеност е, че целта на другите науки е само знанието, а тук ползата от хора. Мъгливите петна могат да се изследват самостоятелно, но за изследване на Москва са необходими 2000 души. Целта на изследването на петна за мъгла е само да се научи всичко за петна за мъгла, целта на изследването на жителите е да се изведат законите на социологията и на основата на тези закони създава по-добър живот за хората.Москва не е еднаква, особено тези нещастници, които съставляват най-интересния предмет на науката за социологията. мазе, намира умиращ от глад и учтиво пита: титла, име, бащина, професия; и след леко колебание дали да го изброи като жив, го записва и предава.

Въпреки декларираните от Толстой добри намерения от преброяването, населението се отнасяше с подозрение към това събитие. По този повод Толстой пише: „Когато ни обясниха, че хората вече са научили за обиколките на апартаментите и си тръгват, помолихме собственика да заключи портата, а ние сами отидохме в двора да убедим хората, които си тръгваха.” Лев Николаевич се надяваше да събуди съчувствие към градската бедност у богатите, да събере пари, да набере хора, които искат да допринесат за тази кауза, и заедно с преброяването да премине през всички бърлоги на бедността. Освен че изпълнява задълженията на преписвач, писателят искаше да влезе в общуване с нещастните, да разбере подробностите за техните нужди и да им помогне с пари и работа, изгонване от Москва, настаняване на деца в училища, старци и жени в приюти и богадини.

Според резултатите от преброяването населението на Москва през 1882 г. възлиза на 753,5 хиляди души, като само 26% са родени в Москва, а останалите са „новодошли“. От московските жилищни апартаменти 57% са с лице към улицата, 43% са с лице към двора. От преброяването от 1882 г. може да се установи, че в 63% глава на домакинството е семейна двойка, в 23% - съпругата и само в 14% - съпругът. Преброяването регистрира 529 семейства с 8 и повече деца. 39% имат слуги и най-често те са жени.

Последните години от живота на Лев Толстой

Гробът на Лев Толстой

Измъчван от принадлежността си към висшето общество, възможността да живее по-добре от селяните, които са наблизо, Толстой през октомври 1910 г., изпълнявайки решението си да изживее последните си години в съответствие с възгледите си, тайно напуска Ясная поляна, отказвайки се от „кръга на богати и учени." Започва последния си път на гара Козлова засек. По пътя той се разболява от пневмония и е принуден да спре на малката гара Астапово (сега Лев Толстой, Липецка област), където умира на 7 (20) ноември.

Критика на Толстой

Библиография

• Детство - разказ, 1852г
• Юношество - разказ, 1854г
• Севастополски разкази - 1855г

• "Севастопол през декември"
• "Севастопол през май"
• Севастопол през август 1855 г.

• Blizzard - разказ, 1856 г
• Двама хусари - разказ, 1856 г
• Младостта е приказка, 1857 г
• Алберт - разказ, 1858г
• Семейно щастие - роман, 1859 г
• Поликушка - разказ, 1863г
• Казаци - разказ, 1863г
• Война и мир - роман в 4 тома, 1867-1869
• Кавказки пленник - разказ, 1872 г
• Анна Каренина - роман, 1878 г
• Изповед, 1882 г
• Strider - разказ, 1886г
• Смъртта на Иван Илич - разказ, 1886 г
• Дяволът - разказ, 1889 г
• Кройцерова соната - разказ, 1890г
• Отец Сергий - разказ, 1890 г
• Царството Божие е във вас - трактат, 1890-1893
• Хаджи Мурад - разказ, 1896г
• Възкресение - роман, 1899г

Световно признание

Фигури на науката, културата, политиците за Л. Н. Толстой

Неговото лице е лицето на човечеството. Ако жителите на други светове попитаха нашия свят: кой си ти? - човечеството би могло да отговори, като посочи Толстой: ето ме.

Това, което най-много ме порази в Толстой, беше, че той подкрепяше проповедта си с дела и правеше всякакви жертви в името на истината.<...>Той беше най-честният човек на своето време. Целият му живот е постоянно търсене, непрекъснато желание да намери истината и да я оживее. Толстой никога не се е опитвал да скрие истината, да я разкраси; без страх нито от духовна, нито от светска власт, той показа на света универсалната истина, безусловна и безкомпромисна.

Толстой е най-великият и единствен гений на съвременна Европа, най-високата гордост на Русия, човек, чието единствено име е благоухание, писател с голяма чистота и святост.

Светът може би не познаваше друг творец, у когото вечно епичното, омировско начало щеше да е толкова силно, колкото у Толстой. Елементът на епоса живее в неговите творения, неговата величествена еднообразие и ритъм, подобен на премерения дъх на морето, неговата тръпчивост, мощна свежест, неговата горяща пикантност, неунищожимо здраве, неразрушим реализъм.

Свещената мисъл за красива страна живееше в сърцето на Толстой, когато той следваше ралото, като истинския Микула Селянинович от древноруския епос, и когато, подобно на Беме, тъкейки ботуши, той по принцип търсеше възможност да се докосне до всички фази на труда. Този сеяч неуморно разпръсна семената на живота и те здраво залегнаха в съзнанието на руския народ. Има безброй къщи, кръстени на Толстой, музеи на Толстой, библиотеки и читални, носещи неговото име. И как може да си представим по-добро завършване на творчеството на Толстой от заминаването му в пустинята и смъртта на малка жп гара? Невероятен край на великия пътник! Беше толкова неописуемо, че цяла Русия дори не повярва в това. Спомням си как Елена Ивановна първа донесе тази новина, повтаряйки: „Не мога да повярвам, не мога да повярвам! Сякаш нещо щеше да си отиде от самата Русия. Това определено би прекъснало живота.

Екранни адаптации

• "неделя"(Английски) възкресение, 1909 г., Великобритания). 12-минутен ням филм, базиран на едноименния роман (заснет приживе на писателя).
• "Ана Каренина"(1914, Русия). Ням филм. реж. - В. Гардин
• "Война и мир"(1915, Русия). Ням филм. реж. - Я. Протазанов, В. Гардин
• "Наташа Ростова"(1915, Русия). Ням филм. Продуцент - А. Ханжонков. В ролите - В. Полонски, И. Мозжухин
• "Отец Сергий"(1918, РСФСР). Безшумен филм