ไอคอน “อาสนวิหารสามนักบุญ ศรัทธาออร์โธดอกซ์ - อาสนวิหารสามนักบุญ

รหัส HTML สำหรับแทรกลงในเว็บไซต์หรือบล็อก:

อเล็กซานดรา นิกิโฟโรวาเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของความเคารพนับถือของ Three Saints และที่มาของวันหยุดของพวกเขา 30 มกราคม (12 กุมภาพันธ์ รูปแบบใหม่) โบสถ์ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองความทรงจำของครูผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลกและนักบุญ Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom ในกรีซ นับตั้งแต่สมัยที่ตุรกีปกครอง วันนี้เป็นวันแห่งการศึกษาและการตรัสรู้ ซึ่งเป็นวันหยุดสำหรับครูและนักเรียนทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมหาวิทยาลัยที่มีการเฉลิมฉลอง ในรัสเซียในคริสตจักรบ้านของโรงเรียนเทววิทยาและมหาวิทยาลัยในวันนี้ตามประเพณีมีการแสดงลำดับที่ผิดปกติ - คำอธิษฐานและบทสวดจำนวนมากร้องเป็นภาษากรีก

วันที่ 30 มกราคม (12 กุมภาพันธ์ รูปแบบใหม่) คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองความทรงจำของครูผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลกและนักบุญเบซิลมหาราช นักเทววิทยาเกรกอรี และจอห์น ไครซอสตอม ในกรีซ นับตั้งแต่สมัยที่ตุรกีปกครอง วันนี้เป็นวันแห่งการศึกษาและการตรัสรู้ ซึ่งเป็นวันหยุดสำหรับครูและนักเรียนทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมหาวิทยาลัยที่มีการเฉลิมฉลอง ในรัสเซียในคริสตจักรบ้านของโรงเรียนเทววิทยาและมหาวิทยาลัยในวันนี้ตามประเพณีมีการแสดงลำดับที่ผิดปกติ - คำอธิษฐานและบทสวดจำนวนมากร้องเป็นภาษากรีก

นักบุญสามคนอาศัยอยู่ ศตวรรษที่ IV-Vที่ทางแยกของสองวัฒนธรรม - ยักษ์ใหญ่ โบราณและไบแซนไทน์ และยืนอยู่ที่ศูนย์กลางของการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์อันยิ่งใหญ่ที่เกิดขึ้นทั่วทั้งจักรวรรดิโรมัน พวกเขาได้เห็นช่วงเวลาชี้ขาดสำหรับชะตากรรมของศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 4 ช่วงเวลาแห่งการปะทะกันของศาสนานอกรีตและ ประเพณีของชาวคริสต์และน่ารังเกียจ ยุคใหม่ซึ่งเสร็จสิ้นภารกิจทางจิตวิญญาณของสังคมโบราณตอนปลาย เกิดใหม่ในความวุ่นวายและการต่อสู้ โลกใบเก่า. การตีพิมพ์พระราชกฤษฎีกาหลายฉบับอย่างต่อเนื่องว่าด้วยความอดทนทางศาสนา (311, 325) การห้ามการถวายเครื่องบูชา (341) การปิดวัดนอกศาสนา และการห้ามด้วยความกลัว โทษประหารและการริบทรัพย์สินเพื่อเยี่ยมพวกเขา (353) ไม่มีอำนาจเมื่อเผชิญกับความจริงที่ว่าชีวิตนอกรีตในอดีตเริ่มต้นขึ้นทันทีที่นอกรั้วโบสถ์ วัดนอกรีตยังคงเปิดดำเนินการอยู่ ครูนอกรีตสอน ลัทธินอกรีตดำเนินไปอย่างเฉื่อยทั่วจักรวรรดิ แม้ว่าจะเหมือนกับซากศพที่มีชีวิต ความเสื่อมโทรมของสิ่งนั้นเริ่มต้นขึ้นเมื่อมือที่สนับสนุนของรัฐ (381) ถอนตัวออกจากมัน พัลลาส กวีนอกรีตเขียนว่า “ถ้าเรายังมีชีวิตอยู่ ชีวิตก็ตายไป” มันเป็นยุคของความผิดปกติทางอุดมการณ์ทั่วไปและสุดขั้วซึ่งถูกกำหนดโดยการค้นหาอุดมคติทางจิตวิญญาณใหม่ในลัทธิลึกลับตะวันออกของ Orphics, Mithraists, Chaldeans, Sibbylists, Gnostics ในปรัชญา Neoplatonic ที่เก็งกำไรล้วนๆในศาสนาแห่ง hedonism - กามารมณ์ ความสุขไร้ขอบเขต - ทุกคนเลือกเส้นทางของตัวเอง มันเป็นยุคในหลายๆ ด้านที่คล้ายคลึงกับยุคปัจจุบัน

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้เองที่นักบุญทั้งสามต้องเทศนาศาสนาแห่งความไม่เห็นแก่ตัว การบำเพ็ญตบะ และศีลธรรมอันสูงส่ง มีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาเรื่องพระตรีเอกภาพและการต่อสู้กับลัทธินอกรีตของศตวรรษที่ 4 ตีความ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และกล่าวสุนทรพจน์อันเร่าร้อนเพื่อรำลึกถึงผู้พลีชีพและ วันหยุดของคริสตจักรมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน กิจกรรมสังคมหัวหน้าบาทหลวงเห็น จักรวรรดิไบแซนไทน์. ก่อน วันนี้โบสถ์ออร์โธดอกซ์ประกอบพิธีสวด ซึ่งมีเนื้อหาหลักคือบทเพลง anaphora (ศีลศีลมหาสนิท) เรียบเรียงโดยจอห์น ไครซอสตอม และโหระพามหาราช เราอ่านคำอธิษฐานที่ Basil the Great และ John Chrysostom อธิษฐานในตอนเช้าและ กฎตอนเย็น. นักศึกษาและผู้สำเร็จการศึกษาจากภาควิชาคลาสสิกของคณะอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยสามารถจดจำด้วยความยินดีในใจว่าทั้ง Gregory the Theologian และ Basil the Great ครั้งหนึ่งยังได้รับการศึกษาแบบคลาสสิกที่มหาวิทยาลัยเอเธนส์และศึกษาวรรณคดีโบราณอีกด้วย เพื่อนที่ดีที่สุด. เกรกอรีเคยพูดติดตลกว่า “โดยการแสวงหาความรู้ ข้าพเจ้าก็พบความสุข...เมื่อได้ประสบกับสิ่งเดียวกับซาอูลผู้ซึ่งตามหาลาของบิดา ก็ได้อาณาจักรมา (กรีก: บาซิเลวาน)” ทั้งสามยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของสิ่งใหม่ ประเพณีวรรณกรรมมีส่วนร่วมในการค้นหาใหม่ ภาพบทกวี. นักเขียนสมัยหลังมักวาดภาพจากผลงานของตน ดังนั้นบรรทัดของ irmos แรกของหลักการการประสูติของ Cosmas of Maium (ศตวรรษที่ 8) “ พระคริสต์ประสูติและถวายเกียรติแด่ พระคริสต์จากสวรรค์ซ่อนมันไว้ พระคริสต์บนโลกเสด็จขึ้นไป ร้องเพลงถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า ทั่วทั้งแผ่นดินโลก…” ซึ่งดังในโบสถ์ต่างๆ เริ่มตั้งแต่ช่วงเตรียมการอดอาหารการประสูติในวันหยุด ยืมมาจากคำเทศนาของเกรกอรีนักศาสนศาสตร์เรื่อง Epiphany ชื่อเล่นของ Three Saints ทำให้พวกเขาแม่นยำที่สุด คำจำกัดความส่วนบุคคล: ยิ่งใหญ่ – ความยิ่งใหญ่ของครู นักการศึกษา นักทฤษฎี นักศาสนศาสตร์ (มีนักพรตเพียงสามคนเท่านั้น) ประวัติศาสตร์คริสเตียนได้รับตำแหน่งนี้ - ลูกศิษย์ผู้เป็นที่รักของพระคริสต์ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ จอห์น นักบุญ เกรกอรีและเซนต์ สิเมโอนเดอะนิว ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 11) เป็นกวีที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าเกี่ยวกับความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมาน และเป็นนักศาสนศาสตร์แห่งชีวิตมากกว่าผู้นับถือลัทธิ Chrysostom เป็นริมฝีปากสีทองของนักพรตและผู้พลีชีพ นักพูดที่กระตือรือร้นและกัดกร่อน มีความสามารถและเฉียบแหลม ชีวิตและผลงานของ Three Saints ช่วยให้เข้าใจว่ามรดกโบราณมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร ความเชื่อของคริสเตียนในจิตสำนึก ชนชั้นสูงทางปัญญาสังคมโรมัน วิธีการวางรากฐานสำหรับความสามัคคีของศรัทธาและเหตุผล วิทยาศาสตร์ การศึกษา ซึ่งไม่ขัดแย้งกับความกตัญญูที่แท้จริง ไม่ว่าในกรณีใดนักบุญก็ปฏิเสธ วัฒนธรรมทางโลกแต่พวกเขาเรียกร้องให้ศึกษามันว่า "เหมือนผึ้ง" ซึ่งไม่ได้บินบนดอกไม้ทุกชนิดเท่ากันและจากที่พวกมันโจมตีพวกเขาก็ไม่พยายามที่จะแย่งชิงทุกสิ่งไป แต่เมื่อได้เอาสิ่งที่เหมาะสมกับงานของพวกเขาแล้วพวกเขา ปล่อยให้ส่วนที่เหลือไม่ถูกแตะต้อง” (เบซิลีมหาราช ถึงชายหนุ่ม เกี่ยวกับวิธีการใช้งานเขียนนอกรีต)

แม้ว่าทั้งสามนักบุญจะมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 4 แต่วันหยุดทั่วไปของพวกเขาก็เริ่มมีการเฉลิมฉลองในเวลาต่อมา - เฉพาะศตวรรษที่ 11 เท่านั้น ในความทรงจำของแต่ละคน แยกกันพวกเขาเคยเฉลิมฉลองกันมาก่อน แต่ในศตวรรษที่ 11 เรื่องราวนี้ก็เกิดขึ้น ตามเรื่องเล่า - synaxarion ซึ่งวางอยู่ใน Menaions ของกรีกและสลาฟสมัยใหม่เมื่อวันที่ 30 มกราคมในรัชสมัยของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Alexei Komnenos ในปี 1084 (อ้างอิงจากเวอร์ชันอื่น 1092) ข้อพิพาทเกิดขึ้นในเมืองหลวงของ จักรวรรดิไบแซนไทน์ - คอนสแตนติโนเปิลเกี่ยวกับความสำคัญของลำดับชั้นทั้งสามในหมู่ "คนที่มีการศึกษาและมีทักษะมากที่สุดในด้านคารมคมคาย" บางคนวางนักบุญเบซิลมหาราชไว้เหนือ คนอื่น ๆ Gregory the Theologian และคนอื่น ๆ - John Chrysostom จากนั้นลำดับชั้นเหล่านี้ก็ปรากฏต่อ John Mavropod นครหลวงแห่ง Euchaitis นักเขียนเพลงสวดที่โดดเด่นในยุคนั้น (นักบุญประมาณสองร้อยคนของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับ วันนี้เราอ่านศีลของเขาถึง Guardian Angel ก่อนรับศีลมหาสนิท) ประกาศความเท่าเทียมกัน ต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้าและทรงสั่งให้ฉลองความทรงจำในวันหนึ่งและแต่งเพลงสรรเสริญให้กับคนทั่วไปต่อไป หลังจากวิสัยทัศน์ Mavropod ได้จัดทำบริการสำหรับวันที่ 30 มกราคมเพราะว่า ทั้งสามถูกจดจำอย่างแม่นยำในเดือนนี้: Basil the Great - 1.01, Gregory the Theologian - 25.01, การโอนพระธาตุของ John Chrysostom - 27.01 เรื่องราวของผู้เรียบเรียง Synaxarion นั้นเป็นที่น่าสงสัยในหมู่นักวิชาการบางคน ไม่ปรากฏในแหล่งไบเซนไทน์อื่น ยิ่งไปกว่านั้น ยังไม่ทราบว่า Mavropod ยังมีชีวิตอยู่ในรัชสมัยของ Alexius Comnenus หรือไม่ อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์นี้ได้เข้าสู่คลังแห่งประเพณีของคริสตจักรแล้ว

นักบุญสามคนในแหล่งวรรณกรรมไบแซนไทน์

นักบุญทั้งสามเป็นลำดับชั้นที่เป็นที่รักและเคารพนับถือมากที่สุดในไบแซนเทียม จากแหล่งที่ยังหลงเหลืออยู่ วรรณกรรม ทัศนศิลป์ พิธีกรรม ก็ตามมาอย่างนั้น ศตวรรษที่ X-XIความคิดของพวกเขาโดยรวมได้ก่อตัวขึ้นแล้ว ใน "ปาฏิหาริย์แห่งนักบุญ. George" เล่าถึงนิมิตของซาราเซ็นที่ว่าพระคริสต์ทรงถูกสังเวยในระหว่างนั้น พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์วี วัดที่มีชื่อเสียงวมช. จอร์จในแอมเปโลน สำหรับข้อกล่าวหาของซาราเซ็นเรื่องการฆ่าทารก นักบวชตอบว่าแม้แต่ "บิดาผู้ยิ่งใหญ่ แสงสว่างและอาจารย์ของคริสตจักร เช่น กระเพราผู้ศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ Chrysostom ผู้รุ่งโรจน์ และนักศาสนศาสตร์เกรกอรี ไม่เห็นสิ่งที่เลวร้ายและเลวร้ายเช่นนี้ ศีลระลึก” นักบวชชาวบัลแกเรีย Kozma the Presbyter (ศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11) เขียนไว้ใน "Word on Heretics and Teachings from Divine Books" ของเขา: "จงเลียนแบบคนที่อยู่ข้างหน้าคุณตามลำดับนักบุญของคุณพ่อของอธิการ ฉันจำเกรกอรีและวาซิลีและจอห์นได้ และอื่น ๆ ของพวกเขาก็เป็นความโศกเศร้าและความเศร้าโศกเช่นเดียวกันกับผู้คนที่มีอยู่ใครก็ตามที่สารภาพมัน” สำหรับ John Mavropod (ศตวรรษที่ 11) นักบุญสามคนเป็นหัวข้อที่พิเศษมากซึ่งมีการอุทิศ "การสรรเสริญ" บทกวีบทกวี และศีลเพลงสองบท ในศตวรรษต่อมา นักเขียนและลำดับชั้นของคริสตจักรที่มีชื่อเสียงไม่เคยเบื่อหน่ายกับการระลึกถึงนักบุญทั้งสาม เช่น ธีโอดอร์ โพรโดรมัส (ศตวรรษที่ 12); Theodore Metochites, Nikephoros, พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล, เฮอร์แมน, พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล (ศตวรรษที่ 13); Philotheus, พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล, Matthew Kamariot, Philotheus, บิชอปแห่ง Selymvria, Nicholas Kavasila, Nikephoros Callistus Xanthopoulos (ศตวรรษที่ 14)

นักบุญสามคนในหนังสือพิธีกรรม: Menaion, Synaxarion, Typikon

ความทรงจำของนักบุญทั้งสามได้รับการเฉลิมฉลองในหนังสือพิธีกรรมของชาวกรีกตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 - ตัวอย่างเช่นในกฎบัตรของอารามคอนสแตนติโนเปิลแห่ง Pantocrator (1136) ซึ่งก่อตั้งโดยจักรพรรดิจอห์นที่ 2 Komnenos และไอรีนภรรยาของเขามีการรายงานกฎสำหรับการจุดไฟในพระวิหารในวันฉลอง "นักบุญบาซิลนักศาสนศาสตร์และคริสโซโตมอส" Menaions ที่เขียนด้วยลายมือภาษากรีกหลายสิบโหลของศตวรรษที่ 12–14 ซึ่งมีการรับใช้นักบุญสามคนรอดชีวิตมาได้ในโลก บางส่วนยังมี "การสรรเสริญ" ของ Mavropod อีกด้วย Synaxarion พบได้เพียงสองแห่งเท่านั้น ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14

รูปภาพของนักบุญทั้งสาม

รูปภาพของนักบุญทั้งสามเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 หนึ่งในภาพย่อของ Mavropod อธิบายไอคอนของ Three Hierarchs ซึ่งนำเสนอต่อบาทหลวงเกรกอรีคนหนึ่ง ไอคอนอีกประการหนึ่งของ Three Saints ได้รับการกล่าวถึงในกฎบัตรของอารามคอนสแตนติโนเปิลของพระมารดาแห่งพระเจ้า Kecharitomeni ซึ่งก่อตั้งโดยจักรพรรดินีไอรีน ดูเกนีย์ในศตวรรษที่ 12

ภาพแรกที่ยังมีชีวิตอยู่ของนักบุญทั้งสามอยู่ในเพลงสดุดี ซึ่งสร้างขึ้นโดยธีโอดอร์ อาลักษณ์ของอารามสตูเดียนในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในปี ค.ศ. 1066 ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลคชันของพิพิธภัณฑ์บริติช ภายในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 หมายถึงหนังสือ Lectionary (หนังสืออ่านพระคัมภีร์) ขนาดเล็กจากอาราม Dionysios บนภูเขา Athos ซึ่งนักบุญทั้งสามเป็นผู้นำกลุ่มนักบุญ ในการตกแต่งวิหารไบแซนไทน์มีรูปภาพของ Three Hierarchs ในตำแหน่งลำดับชั้นในแท่นบูชาตั้งแต่สมัยของจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนติน Monomakh (1042-1055): ตัวอย่างเช่นในโบสถ์โซเฟียแห่งโอห์ริด (1040-1050) ในโบสถ์ปาลาไทน์ในเมืองปาแลร์โม (ค.ศ. 1143-1154) ด้วยการเผยแพร่ตำนานซินแนกซาร์ในศตวรรษที่ 14 การปรากฏตัวของพล็อตสัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ "The Vision of John Mavropod" มีความเกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของ John the Euchaite ต่อหน้าลำดับชั้นทั้งสามที่นั่งบนบัลลังก์ในโบสถ์ Hodegetria หรือ Afendiko ใน Mystras (Peloponnese, กรีซ) ภาพวาดซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี 1366

นักบุญสามคนบนดินสลาฟ

ในเดือนคำของภาษาสลาฟใต้คือ พระวรสารบัลแกเรียและเซอร์เบีย ความทรงจำของ Three Saints รวมอยู่ด้วย จุดเริ่มต้นของ XIVศตวรรษและในภาษารัสเซียเก่า - ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 "การสรรเสริญ" ของ Mavropod และการรับใช้กับ synaxarion ตกอยู่บนดินสลาฟใต้ในศตวรรษที่ 14 และบนดินรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 ในเวลาเดียวกันภาพแรกก็ปรากฏขึ้น - ไอคอน Pskov ของ Three Saints กับ St. Paraskeva (ศตวรรษที่ 15) ในศตวรรษที่ XIV-XV มีการอุทิศวัดให้กับ Three Saints ใน Rus' (ตัวอย่างเช่น วัดแรกของ Three Saints ใน Kulishki มีมาตั้งแต่ปี 1367 ด้วยการอุทิศนี้)

ถึงที่มาของวันหยุด

Epigrams และ Canons ของ Mavropod ซึ่งอุทิศให้กับ Three Hierarchs พูดถึงความเท่าเทียมกันของลำดับชั้นในหมู่พวกเขาเองการต่อสู้เพื่อชัยชนะของหลักคำสอนของคริสตจักรและของประทานเชิงโวหารของพวกเขา นักบุญทั้งสามมีความคล้ายคลึงกับพระตรีเอกภาพและสอนอย่างถูกต้องเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพ - "ในตรีเอกานุภาพเดียวคุณให้เหตุผลอย่างรอบคอบเกี่ยวกับการไม่ประสูติของพระบิดาการประสูติของพระบุตรและขบวนแห่ของพระวิญญาณเดียว" พวกเขาบดขยี้นอกรีต - ความกล้าของการเคลื่อนไหวนอกรีต "ละลายเหมือนขี้ผึ้งเมื่อเผชิญกับไฟ" ในสุนทรพจน์ของนักบุญ ทั้งใน "การสรรเสริญ" และในศีล Three Hierarchs ถูกพรรณนาว่าเป็นอาวุธทุกชนิดที่ไร้เหตุผลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้เขียนเรียกคำสอนของพวกเขาว่า "พินัยกรรมที่สาม" อุทธรณ์ไปยังเทววิทยาตรีเอกานุภาพของพวกเขา เช่น หลักคำสอนของพระตรีเอกภาพสามารถพิจารณาได้ในบริบทของความแตกแยกในปี 1,054 การแยกคริสตจักรตะวันตก (คาทอลิก) ออกจากคริสตจักรสากลซึ่งเป็นหนึ่งในนวัตกรรมที่เป็น Filioque (“ และจากพระบุตร” - เป็นส่วนเสริมของลัทธิคาทอลิก) คำแนะนำของศีลและ "การสรรเสริญ" เกี่ยวกับการรักษาคริสตจักรและการยุติการเคลื่อนไหวนอกรีตของธรรมิกชน การรำลึกถึง "การทำงานและความเจ็บป่วย" มากมายที่พวกเขาอดทนเพื่อคริสตจักร "ต่อสู้กับตะวันออกและตะวันตก" เช่น สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการใช้งานเขียนดันทุรังของนักบุญในการต่อสู้กับข้อผิดพลาดของผู้ที่ลาตินและเข้าใจความสัมพันธ์ภายในพระตรีเอกภาพผิด ดูเหมือนว่ากุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาสามารถพบได้ในการโต้เถียงระหว่างคริสตจักรตะวันออกและคริสตจักรตะวันตกที่เรียกว่า การโต้เถียงต่อต้านละตินในศตวรรษที่ 11 ผู้เขียนบทความโต้แย้งต่อต้านภาษาละตินมักจะยืนยันสิ่งที่กล่าวด้วยคำพูดจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ การไม่เคารพ Three Saints เป็นหนึ่งในข้อกล่าวหาที่เกิดขึ้นกับชาวลาติน ดังนั้น Michael Cerularius ผู้เฒ่าแห่งคอนสแตนติโนเปิลในจดหมายของเขาถึง Peter ผู้เฒ่าแห่ง Antioch พูดถึงชาวลาติน:“ นักบุญและบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเราและอาจารย์ของ Great Basil และนักเทววิทยา Gregory, John Chrysostom ไม่ได้เปรียบเทียบกับนักบุญ หรือยอมรับคำสอนของพวกเขา” ใน “The Contest with Latina” โดย St. George, Met เคียฟ (1062-1079) ในจดหมายของ Nicephorus (1104-1121) Metropolitan Kievsky สำหรับ Vladimir Monomakh ชาวลาตินยังถูกกล่าวหาว่าขาดความเคารพต่อ Three Saints และไม่คำนึงถึงคำสอนของคริสตจักร ใน "เรื่องราวของ Simeon of Suzdal เกี่ยวกับสภาที่แปด (ฟลอเรนซ์)" ซึ่งสหภาพ (การรวม) ของโบสถ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ได้ลงนามในปี 1439, St. Mark, Metropolitan ชาวเอเฟซัสผู้ปกป้องตำแหน่งออร์โธดอกซ์ถูกเปรียบเทียบโดยผู้เขียน Tale with the Three Saints: “หากเพียงคุณเห็นว่ามาร์โกแห่งเมืองเอเฟซัสผู้ซื่อสัตย์และศักดิ์สิทธิ์พูดกับพระสันตปาปาและกับชาวละตินทุกคน คุณคงร้องไห้ และเปรมปรีดิ์เหมือนข้าพเจ้า ดังที่คุณเห็นเครื่องหมายอันมีเกียรติและศักดิ์สิทธิ์ของเมืองเอเฟซัส เช่นเดียวกับที่นักบุญยอห์น ไครซอสตอม และบาซิลแห่งซีซาเรีย และนักศาสนศาสตร์เกรกอรีอยู่ต่อหน้าเขา ดังนั้นบัดนี้นักบุญมาระโกก็เป็นเหมือนพวกเขา”

ดังนั้นภาพลักษณ์ของสามลำดับชั้นซึ่งเกิดจากส่วนลึกของความเคารพนับถือของประชาชนจึงถูกสร้างขึ้นและนำเข้าสู่พิธีกรรมอย่างเป็นทางการในที่สุด ปีคริสตจักรในแวดวงศาลของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 11 เป็นหนึ่งในมาตรการในการต่อสู้กับลัทธิลาติน คำสอนของ Three Hierarchs งานเขียนทางเทววิทยาของพวกเขาและตัวพวกเขาเองถูกมองว่าเป็นคริสตจักรว่าเป็นรากฐานที่มั่นคงของศรัทธาออร์โธดอกซ์ซึ่งจำเป็นในช่วงเวลาแห่งความปั่นป่วนทางจิตวิญญาณและความไม่เป็นระเบียบ ตัวอย่างการต่อสู้ของพวกเขาเองกับลัทธินอกรีตร่วมสมัยของศตวรรษที่ 4 มีความเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ของคริสตจักรในศตวรรษที่ 11 ดังนั้นจึงมีการกำหนดวันหยุดขึ้น โดยมีการแต่งศีล บทกวี epigrams "การสรรเสริญ" ของ Mavropod และภาพแรกก็ปรากฏขึ้น บางทีอาจเป็นพล็อตนี้ที่กลายเป็นเหตุผลเพิ่มเติมสำหรับการจัดตั้งงานเลี้ยงของ Three Hierarchs ใน Byzantium ในรัชสมัยของ Alexius Komnenos เมื่อปลายศตวรรษที่ 11 นอกเหนือจากที่กำหนดไว้ในเวอร์ชันหลัง ๆ ของผู้เขียน ของ synaxarion (ศตวรรษที่ 14) จึงอธิบายการยุติข้อพิพาทเกี่ยวกับคุณธรรมวาทศิลป์ของลำดับชั้น

สามนักบุญ

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์

ข้อมูลทั้งหมด

สหภาพยุโรป

จริง

หมอ

การจอง

อาวุธยุทโธปกรณ์

ปืนใหญ่

• x4 - 305 มม./40;
• x8 - 152 มม./45;
• x4 - 120 มม./45;
• x10 - 47 มม./43;
• x10 - 37 มม.;
• x2 - 64 มม.

อาวุธของฉันและตอร์ปิโด

• x6 - 18" (457 มม.) TA

เรือประเภทเดียวกัน

อัครสาวกสิบสอง

สามนักบุญ (2436)(รัสเซีย) “สามนักบุญ”ฟัง)) - เรือรบฝูงบินของกองทัพเรือจักรวรรดิรัสเซีย เป็นความต่อเนื่องของตัวนิ่ม นวรินด้วยชุดเกราะและอาวุธที่ได้รับการปรับปรุง การตั้งชื่อตาม วันหยุดออร์โธดอกซ์ “อาสนวิหารครูและนักบุญทั่วโลก”ผู้ผลิตคือ Nikolaev Admiralty สำหรับกองเรือทะเลดำ เขาเข้าร่วมในการรบในทะเลดำในปี พ.ศ. 2457-2459 ในปีพ.ศ. 2465 ก็ได้ถูกทำลายลง

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

กองเรือประจัญบาน "Three Saints" หลังเข้าประจำการ

เริ่มก่อสร้าง สามนักบุญนำหน้าด้วยจดหมายจากรองพลเรือเอก A.A. Peshchurov กับเจ้าหน้าที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในรายงานของเขา เขาแสดงความกังวลเกี่ยวกับร่างเรือประจัญบานที่มีอยู่ในปัจจุบันลึกเกินไป (8.5 ม.) เช่นเดียวกับที่อยู่ระหว่างการก่อสร้าง Peschurov สั่งให้ผู้สร้างเรือรุ่นน้องของท่าเรือ Nikolaev K.K. Ratnik ซึ่งในเวลานั้นดูแลการสร้างเรือรบ อัครสาวกสิบสองให้วาดภาพร่างเรือรบที่มีขนาดบรรจุกระสุนเต็มไม่เกิน 7.5 เมตร นอกจากนี้เรือรบควรจะมีปืนใหญ่หลักเช่น อัครสาวกสิบสองและพัฒนาตัวช่วยให้ดียิ่งขึ้นไปอีก เพื่อขอให้พิจารณาโครงการทันทีซึ่งแนบมากับรายงาน Peschurov ขอให้มอบความไว้วางใจในการพัฒนาภาพวาดโดยละเอียดให้กับ Ksaviry Ksaverievich Ratnik เพื่ออนุมัติภายในสิ้นปี พ.ศ. 2433 และสั่งซื้อวัสดุทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับการก่อสร้างเรือ ตรงเวลา.

ในปี พ.ศ. 2432 สมาชิกของ Marine Technical ได้รับร่างของเรือรบลำใหม่ที่มีความจุ 9250 ตันสำหรับกองเรือทะเลดำ คณะกรรมการ (MTC) ถึง E. E. Gulyaev เปรียบเทียบโครงการของ เค.เค. รัตนิค กับโครงการที่อยู่ระหว่างการก่อสร้าง นวรินและ อัครสาวกสิบสองเช่นเดียวกับการตรวจสอบการคำนวณทั้งหมดอย่างละเอียดใช้เวลามากกว่า 8 เดือนและเฉพาะในวันที่ 11 กรกฎาคม พ.ศ. 2433 แผนกต่อเรือของ MTK ได้อ่าน "ใบรับรอง" ของสำนักออกแบบในประเด็นนี้ เอกสารรายงานว่าด้วยการกระจัดและกระแสลมเท่ากัน น้ำหนักบรรทุกของ Warrior จึงมีการกระจายที่แตกต่างกัน: เพิ่ม 300 ตันสำหรับการติดตั้งกลไกและเชื้อเพลิง, 60 ตันสำหรับปืนใหญ่ และน้ำหนักเกราะลดลง 250 ตันเนื่องจากการอ่อนตัวลงของ เกราะของ casemate ล่าง - ถึง 127 เทียบกับ 305 มม นาวาริโน. การสำรองการเคลื่อนที่ที่ยอมรับโดย K.K. Ratnik ถือเป็นที่น่าสงสัยเนื่องจากการลดมวลของสิ่งของที่บรรทุกบางส่วนอย่างไม่ยุติธรรม หลังจากชี้แจงอย่างหลังแล้วปรากฎว่ามีน้ำหนักเกิน 166 ตัน

หนึ่งปีต่อมาในวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2434 การก่อสร้างเรือรบเริ่มขึ้นที่ Nikolaev Admiralty

คำอธิบายของการออกแบบ

ความยาวของเรือรบอยู่ที่ 113.1 ม. ที่แนวน้ำ 115.2 ม. - เต็มความกว้าง 22.3 ม. ร่าง 8.7 ม. การกระจัดของเรือรบอยู่ที่ 13,318 ตัน ซึ่งมากกว่า 800 ตันมากกว่าที่ออกแบบมาเพื่อการเคลื่อนไหวของเธอ

เรือรบฝูงบิน "Three Saints": a - ส่วนตามยาว; b - แผนผังชั้นบน

สามนักบุญมากกว่าอย่างมีนัยสำคัญ นวรินยาวกว่า 7.2 ม. กว้างขึ้น 1.8 ม. และมีระวางขับน้ำมากกว่า 3,000 ตัน

โรงไฟฟ้า

สามนักบุญมีเครื่องยนต์ไอน้ำแนวตั้งสามสูบสองเครื่องซึ่งผลิตโดยบริษัท Humphreys & Tennant ของอังกฤษ รถยนต์ทั้งสองคันมีกำลังออกแบบรวมกันถึง 10,600 แรงม้า หม้อไอน้ำทรงกระบอก 14 ตัวรับประกันการทำงานของเครื่องยนต์ที่ความดัน 883 kPa 9 กก./วินาที ซม. 2 ซึ่งควบคุมใบพัด 4 ใบ

ในระหว่างการทดสอบทางทะเล ประสิทธิภาพสูงสุดถึง 11,308 MGP และความเร็วสูงสุดคือ 16.5 นอต เกราะหุ้มเกราะนี้บรรทุกถ่านหินได้ 1,000 ตันเมื่อบรรทุกเต็มที่ เป็นระยะทาง 2,250 ไมล์

สามนักบุญมีเครื่องกำเนิดไฟฟ้าขนาด 305 กิโลวัตต์ แต่ไม่เพียงพอต่อการจัดหา พลังงานเต็มเพื่อการทำงานของอุปกรณ์ไฟฟ้าทั้งหมดพร้อมกัน

การจอง

สามนักบุญเป็นเรือรัสเซียลำแรกที่มีเกราะฮาร์วีย์ ผลิตโดย Vickers ในสหราชอาณาจักร เช่นเดียวกับบริษัทฝรั่งเศส Schneider ET CIE และ Saint Chamond ความหนาเกราะสูงสุดที่ตลิ่งที่เอวคือ 457 มม. ซึ่งลดลงเหลือ 406 มม. ที่ลำแสง นี่เป็นเกราะที่หนาที่สุดเท่าที่เรือรบรัสเซียเคยมีมา

โครงร่างชุดเกราะและอาวุธยุทโธปกรณ์ของตัวนิ่ม ให้ไว้ในปูมของอังกฤษ ประจำปีกองทัพเรือบราสซีย์ พ.ศ. 2439

อาวุธยุทโธปกรณ์

ความสามารถหลัก

อาวุธยุทโธปกรณ์ของหมู่ปืนหลักประกอบด้วยปืน 305 มม. สี่กระบอกที่สร้างขึ้นที่โรงงาน Obukhov ตั้งอยู่ในป้อมปืนใหญ่สองแห่ง แต่ละหอคอยมีมุม 270° ปืนมีอัตราการยิง 1 นัดต่อ 1 นาที 45 วินาที ความจุกระสุน 75 นัดต่อบาร์เรล

ลำกล้องกลาง

อาวุธยุทโธปกรณ์ลำกล้องกลางประกอบด้วยปืนลำกล้อง 152 มม. 45 แปดกระบอก ซึ่งติดตั้งอยู่ในกล่องบรรจุที่ชั้นบน มุมเงยคือ +20° และ -5° ระยะการยิงสูงสุดคือ 11,500 ม.

ความสามารถเสริม

อาวุธต่อต้านตอร์ปิโดประกอบด้วยปืนหลายลำ: ปืนยิงเร็ว 119 มม. สี่กระบอก (จาก 12 ถึง 15 รอบต่อนาที) ซึ่งติดตั้งอยู่ที่มุมของโครงสร้างส่วนบน เปลือกของปืนดังกล่าวมีน้ำหนักประมาณ 20 กิโลกรัม ระยะการยิงสูงสุดคือ 10,000 ม. อัตราการยิงอยู่ที่ 12 ถึง 15 รอบต่อนาที

นอกจากนี้ ยังมีปืนขนาด 47 สิบกระบอกตั้งอยู่: หกกระบอกอยู่ระหว่างปืน 119 มม. สองกระบอกที่ส่วนหน้าของโครงสร้างส่วนบน และอีกสองกระบอกอยู่ในบริเวณท้ายเรือของการแข่งขัน พวกเขายิงกระสุนปืนน้ำหนัก 1.5 กก. ที่ 1,850 ม.

มีปืนขนาด 37 มม. สี่สิบกระบอก: แปดกระบอกในแต่ละยอดการต่อสู้, แปดกระบอกที่ส่วนบนของโครงสร้างส่วนบน, สิบสองกระบอกในอาคารช่องโหว่เล็ก ๆ ที่หัวเรือและท้ายเรือ ตำแหน่งของปืนอีกสี่กระบอกยังไม่แน่นอน กระสุนปืนมีน้ำหนักเพียง 0.5 กก. สูงสุด ระยะยิง 2778 ม.

ท่อตอร์ปิโด

เรือประจัญบานยังมีท่อตอร์ปิโดขนาด 457 มม. หกท่อ ซึ่งยิงตอร์ปิโดที่ระยะ 900 เมตรที่ความเร็ว 25 นอต และ 600 เมตรที่ความเร็ว 29 นอต แต่ไม่นานพวกเขาก็ถูกถอดออก

ความทันสมัยและการตกแต่งใหม่

อุปกรณ์ใหม่ที่สำคัญในปี พ.ศ. 2454-2455

เมื่อวันที่ 4 มิถุนายน พ.ศ. 2451 มีการจัดประชุมภายใต้ตำแหน่งประธานของพลเรือเอก Dikov ในประเด็นการติดอาวุธใหม่ของเรือรบประจัญบานของฝูงบินทะเลดำ อัครสาวกสิบสอง , นักบุญจอร์จผู้พิชิต , ซิโนปและ สามนักบุญ. หลังจากฟังรายงานของรักษาการหัวหน้าวิศวกรกองทัพเรือ พันเอก A.N. Krylov เราได้ข้อสรุปว่าขอแนะนำให้เปลี่ยนปืนใหญ่เฉพาะในส่วนหลังเพื่อที่จะแนะนำมันเข้าสู่กองพลเรือประจัญบานซึ่งมีเพียง ปันเตเลมอน, ก ยูสตาธีอุสและ จอห์น ไครซอสตอมยังคงดำเนินการเสร็จสิ้น วันก่อน (3 มิถุนายน) ได้มีการทดลองทดสอบความเสถียร สามนักบุญการกระจัดปกติถูกกำหนดให้เป็น 13,415 ตัน (ถ่านหินสำรอง 750 ตัน) โดยมีร่างเฉลี่ย 8.7 ม. ซึ่งสอดคล้องกับการบรรทุกเกินจริง "เท่านั้น" 935 ตันและความลึกอีกครั้ง 0.4 ม. แนวขวางเริ่มต้น ความสูงเมตาเซนตริกกลายเป็น 1.7 ม. ถือว่าน่าพอใจ

ในช่วงตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2454 ถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2455 มีข้อเสนอที่แตกต่างกันมากมายสำหรับการสร้างเรือขึ้นใหม่ รวมถึงข้อเสนอให้เปลี่ยนชุดเกราะ Harvey ที่ล้าสมัยด้วยสิ่งที่เรียกว่าชุดเกราะ Krupp เช่นเดียวกับชุดเกราะใหม่อื่นๆ ข้อเสนอนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมเกราะของปืนหลักและป้อมปืน แต่ถูกปฏิเสธเนื่องจากค่าใช้จ่ายในการตกแต่งใหม่ทั้งหมดสูงเกินไป พารามิเตอร์ต่อไปนี้มีการเปลี่ยนแปลง:

เสากระโดงและยอดการรบถูกแทนที่ด้วยเสากระโดง และปืนเบาและท่อตอร์ปิโดทั้งหมดถูกถอดออก ยกเว้นปืน 47 มม. สองกระบอก

ปืน 4.7 มม. ถูกแทนที่ด้วยปืน 152 มม. หุ้มเกราะสี่กระบอกบนหลังคาของกล่องด้านบน

มุมมองทั่วไปของเรือหลังการต่อเติมใหม่

ตัวเรือนด้านบนได้รับการแก้ไขเพื่อรองรับปืน 152 มม. เพิ่มเติมสองกระบอก และโครงสร้างส่วนบนถูกลดขนาดลง

ความสูงสูงสุดของปืนเปลี่ยนเป็น 25° และกางเกงและกลไกการยกของปืนได้รับการอัพเกรดเพื่อเพิ่มอัตราการยิง ลดเวลาการบรรจุลงเหลือ 45 วินาทีต่อนัด

การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้ส่งผลให้การกระจัดลดลงเกือบ 100 ตัน ดังนั้นเรือประจัญบานจึงทำความเร็วได้เพียง 16 นอตในการทดลองหลังการบูรณะใหม่

ประวัติการเข้ารับบริการ

สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ในเช้าวันที่ 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2457 สามนักบุญพร้อมด้วยก่อนจต์นอต ยูสตาธีอุส

เรือรบ "Three Saints" บนถนนแทนเซวาสโทพอล

เมื่อวันที่ 25 เมษายน ในที่สุดเรือรบก็สามารถโจมตีป้อมบอสฟอรัสซ้ำได้ ไกลออกไป สามนักบุญร่วมกับเรือรบลำอื่น พวกเขาปิดกั้นป้อม Bosphorus สนับสนุนปฏิบัติการใน Trebizond และยังยิงใส่เหมืองถ่านหินใน Zonguldak

น่าเสียดายที่เพื่อที่จะลงนามในสนธิสัญญาเบรสต์-ลิตอฟสค์ กองทหารรัสเซียต้องยอมจำนนเซวาสโทพอลให้กับกองทัพเยอรมัน โกเบ็นเข้าสู่ฐานกลางกองเรือโดยถือว่าตัวเองเป็นผู้ชนะ และธงของไกเซอร์ก็ถูกชักขึ้นบนเรือรบทุกลำในอ่าว เรือรบไม่เคยออกทะเลอีกต่อไป

เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของสามผู้สูงสุดและที่มาของวันหยุดของพวกเขา

วันที่ 30 มกราคม (12 กุมภาพันธ์ รูปแบบใหม่) คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองความทรงจำของครูผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลกและนักบุญเบซิลมหาราช นักเทววิทยาเกรกอรี และจอห์น ไครซอสตอม ในกรีซ นับตั้งแต่สมัยที่ตุรกีปกครอง วันนี้เป็นวันแห่งการศึกษาและการตรัสรู้ ซึ่งเป็นวันหยุดสำหรับครูและนักเรียนทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมหาวิทยาลัยที่มีการเฉลิมฉลอง ในรัสเซียในคริสตจักรบ้านของโรงเรียนเทววิทยาและมหาวิทยาลัยในวันนี้ตามประเพณีมีการแสดงลำดับที่ผิดปกติ - คำอธิษฐานและบทสวดจำนวนมากร้องเป็นภาษากรีก

นักบุญทั้งสามอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4-5 ที่ทางแยกของสองวัฒนธรรม - ยักษ์ใหญ่ โบราณและไบแซนไทน์ และยืนอยู่ที่ศูนย์กลางของการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นทั่วทั้งจักรวรรดิโรมัน พวกเขาได้เห็นช่วงเวลาชี้ขาดแห่งชะตากรรมของศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 4 การปะทะกันของประเพณีนอกรีตและคริสเตียน และการมาถึงของยุคใหม่ที่เสร็จสิ้นภารกิจทางจิตวิญญาณของสังคมโบราณตอนปลาย โลกเก่าเกิดใหม่ท่ามกลางความวุ่นวายและการต่อสู้ การตีพิมพ์พระราชกฤษฎีกาหลายฉบับอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความอดทนทางศาสนา (311, 325) การห้ามการเสียสละ (341) การปิดวัดนอกรีตและการห้ามความเจ็บปวดจากความตายและการริบทรัพย์สินเพื่อเยี่ยมชมพวกเขา (353) ไม่มีอำนาจใน ต่อหน้าสิ่งที่อยู่หลังรั้วโบสถ์ ชีวิตคนนอกรีตเก่าเริ่มต้นขึ้น วัดนอกศาสนายังคงเปิดดำเนินการ ครูนอกรีตสอน ลัทธินอกรีตดำเนินไปอย่างเฉื่อยทั่วจักรวรรดิ แม้ว่าจะเหมือนกับซากศพที่มีชีวิต ความเสื่อมโทรมของสิ่งนั้นเริ่มต้นขึ้นเมื่อมือที่สนับสนุนของรัฐ (381) ถอนตัวออกจากมัน พัลลาส กวีนอกรีตเขียนว่า “ถ้าเรายังมีชีวิตอยู่ ชีวิตก็ตายไป” มันเป็นยุคของความผิดปกติทางอุดมการณ์ทั่วไปและสุดขั้วซึ่งถูกกำหนดโดยการค้นหาอุดมคติทางจิตวิญญาณใหม่ในลัทธิลึกลับตะวันออกของ Orphics, Mithraists, Chaldeans, Sibbylists, Gnostics ในปรัชญา Neoplatonic ที่เก็งกำไรล้วนๆในศาสนาแห่ง hedonism - กามารมณ์ ความสุขไร้ขอบเขต - ทุกคนเลือกเส้นทางของตัวเอง มันเป็นยุคในหลายๆ ด้านที่คล้ายคลึงกับยุคปัจจุบัน

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้เองที่นักบุญทั้งสามต้องเทศนาศาสนาแห่งความเสียสละ การบำเพ็ญตบะ และศีลธรรมอันสูงส่ง มีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาเรื่องพระตรีเอกภาพและการต่อสู้กับลัทธินอกรีตของศตวรรษที่ 4 ตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และทำให้ สุนทรพจน์อันเร่าร้อนในความทรงจำของผู้พลีชีพและวันหยุดของคริสตจักร และมีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะอย่างแข็งขัน เป็นผู้นำคณะสังฆราชแห่งจักรวรรดิไบแซนไทน์ จนถึงทุกวันนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังประกอบพิธีสวด ซึ่งเนื้อหาหลักคือ anaphora (ศีลศีลมหาสนิท) ซึ่งรวบรวมโดย John Chrysostom และ Basil the Great เราอ่านคำอธิษฐานที่ Basil the Great และ John Chrysostom อธิษฐานในช่วงเช้าและเย็น นักศึกษาและผู้สำเร็จการศึกษาภาควิชาคลาสสิกของคณะอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยสามารถจดจำด้วยความยินดีในใจว่าทั้ง Gregory the Theologian และ Basil the Great ครั้งหนึ่งยังได้รับการศึกษาคลาสสิกที่มหาวิทยาลัยเอเธนส์และศึกษาวรรณคดีโบราณและได้ เพื่อนที่ดีที่สุด. เกรกอรีเคยพูดติดตลกว่า “โดยการแสวงหาความรู้ ข้าพเจ้าก็พบความสุข...เมื่อได้ประสบกับสิ่งเดียวกับซาอูลผู้ซึ่งตามหาลาของบิดา ก็ได้อาณาจักรมา (กรีก: บาซิเลวาน)” ทั้งสามยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของประเพณีวรรณกรรมใหม่และมีส่วนร่วมในการค้นหาภาพลักษณ์บทกวีใหม่ นักเขียนสมัยหลังมักวาดภาพจากผลงานของตน ดังนั้นบรรทัดของ irmos แรกของหลักการการประสูติของ Cosmas of Maium (ศตวรรษที่ 8) “ พระคริสต์ประสูติและถวายเกียรติแด่ พระคริสต์จากสวรรค์ซ่อนมันไว้ พระคริสต์บนโลกเสด็จขึ้นไป ร้องเพลงถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า ทั่วทั้งแผ่นดินโลก…” ซึ่งดังในโบสถ์ต่างๆ เริ่มตั้งแต่ช่วงเตรียมการอดอาหารการประสูติในวันหยุด ยืมมาจากคำเทศนาของเกรกอรีนักศาสนศาสตร์เรื่อง Epiphany ชื่อเล่นของ Three Hierarchs ให้คำจำกัดความส่วนบุคคลที่แม่นยำที่สุด: ยิ่งใหญ่ - ความยิ่งใหญ่ของครู นักการศึกษา นักทฤษฎี; นักศาสนศาสตร์ (นักพรตเพียงสามคนในประวัติศาสตร์คริสเตียนทั้งหมดที่ได้รับตำแหน่งนี้ - สาวกผู้เป็นที่รักของพระคริสต์, นักบุญผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์น, นักบุญเกรกอรีและนักบุญไซเมียนเดอะนิวซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 11) - แรงบันดาลใจอันศักดิ์สิทธิ์ของกวี ความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานและนักศาสนศาสตร์แห่งชีวิตมากกว่าผู้นับถือลัทธิ Chrysostom เป็นริมฝีปากสีทองของนักพรตและผู้พลีชีพ นักพูดที่กระตือรือร้นและกัดกร่อน มีความสามารถและเฉียบแหลม ชีวิตและผลงานของ Three Saints ช่วยให้เข้าใจว่าปฏิสัมพันธ์ของมรดกโบราณกับศรัทธาของคริสเตียนเกิดขึ้นในจิตใจของชนชั้นสูงทางสติปัญญาในสังคมโรมันอย่างไร รากฐานถูกวางสำหรับความสามัคคีของศรัทธาและเหตุผล วิทยาศาสตร์ และการศึกษาซึ่งไม่ขัดแย้งกับความกตัญญูที่แท้จริง ไม่ว่าในกรณีใดนักบุญปฏิเสธวัฒนธรรมทางโลก แต่พวกเขาเรียกร้องให้ศึกษามันว่า "เหมือนผึ้ง" ซึ่งไม่ได้นั่งบนดอกไม้ทั้งหมดเท่า ๆ กันและจากผู้ที่ถูกโจมตีพวกเขาไม่พยายามเอาทุกอย่างออกไป แต่เอา สิ่งที่เหมาะสมกับงานของพวกเขา สิ่งอื่น ๆ ก็ไม่ถูกแตะต้อง" (บาซิลีมหาราช. ให้กับชายหนุ่ม เกี่ยวกับวิธีการใช้ข้อเขียนนอกรีต)

แม้ว่าทั้งสามนักบุญจะมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 4 แต่วันหยุดทั่วไปของพวกเขาก็เริ่มมีการเฉลิมฉลองในเวลาต่อมา - เฉพาะศตวรรษที่ 11 เท่านั้น ความทรงจำของแต่ละคนมีการเฉลิมฉลองแยกกันมาก่อน แต่ในศตวรรษที่ 11 เรื่องราวนี้เกิดขึ้น ตามเรื่องเล่า - synaxarion ซึ่งวางอยู่ใน Menaions ของกรีกและสลาฟสมัยใหม่เมื่อวันที่ 30 มกราคมในรัชสมัยของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Alexei Komnenos ในปี 1084 (อ้างอิงจากเวอร์ชันอื่น 1092) ข้อพิพาทเกิดขึ้นในเมืองหลวงของ จักรวรรดิไบแซนไทน์ - คอนสแตนติโนเปิลเกี่ยวกับความสำคัญของลำดับชั้นทั้งสามในหมู่ "คนที่มีการศึกษาและมีทักษะมากที่สุดในด้านคารมคมคาย" บางคนวางนักบุญเบซิลมหาราชไว้เหนือ คนอื่น ๆ Gregory the Theologian และคนอื่น ๆ - John Chrysostom จากนั้นลำดับชั้นเหล่านี้ก็ปรากฏต่อ John Mavropod นครหลวงแห่ง Euchaitis นักเขียนเพลงสวดที่โดดเด่นในยุคนั้น (นักบุญประมาณสองร้อยคนของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับ วันนี้เราอ่านศีลของเขาถึง Guardian Angel ก่อนรับศีลมหาสนิท) ประกาศความเท่าเทียมกัน ต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้าและทรงสั่งให้ฉลองความทรงจำในวันหนึ่งและแต่งเพลงสรรเสริญให้กับคนทั่วไปต่อไป หลังจากวิสัยทัศน์ Mavropod ได้จัดทำบริการสำหรับวันที่ 30 มกราคมเพราะว่า ทั้งสามถูกจดจำอย่างแม่นยำในเดือนนี้: Basil the Great - 1.01, Gregory the Theologian - 25.01, การโอนพระธาตุของ John Chrysostom - 27.01 เรื่องราวของผู้เรียบเรียง Synaxarion นั้นเป็นที่น่าสงสัยในหมู่นักวิชาการบางคน ไม่ปรากฏในแหล่งไบเซนไทน์อื่น ยิ่งไปกว่านั้น ยังไม่ทราบว่า Mavropod ยังมีชีวิตอยู่ในรัชสมัยของ Alexius Comnenus หรือไม่ อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์นี้ได้เข้าสู่คลังแห่งประเพณีของคริสตจักรแล้ว

ภายใต้จักรพรรดิอเล็กซิอุส โคมเนนุส ซึ่งครองราชย์ระหว่างปี 1081 ถึง 1118 เกิดการโต้เถียงขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยแบ่งคนที่รู้แจ้งในเรื่องของความศรัทธาและความกระตือรือร้นในการได้รับคุณธรรมออกเป็นสามค่าย เรากำลังพูดถึงนักบุญสามคนและบิดาที่โดดเด่นของคริสตจักร: Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom บางคนสนับสนุนการเลือกนักบุญ Vasily ให้กับอีกสองคนเพราะเขาสามารถอธิบายความลับของธรรมชาติได้อย่างไม่มีใครเหมือนและได้รับการยกระดับขึ้นสู่ระดับนางฟ้า ผู้สนับสนุนของเขากล่าวว่าไม่มีอะไรที่เป็นพื้นฐานหรือทางโลกเกี่ยวกับเขา เขาเป็นผู้จัดงานสงฆ์ หัวหน้าคริสตจักรทั้งหมดในการต่อสู้กับพวกนอกรีต ผู้เลี้ยงแกะที่เข้มงวดและเรียกร้องเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของศีลธรรม ดังนั้นพวกเขาจึงสรุปว่า โหระพาสูงกว่าเซนต์ John Chrysostom ผู้ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วมีแนวโน้มที่จะให้อภัยคนบาปมากกว่า

ในทางกลับกันอีกฝ่ายปกป้อง Chrysostom โดยคัดค้านฝ่ายตรงข้ามว่าบิชอปผู้โด่งดังแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่น้อยไปกว่านักบุญ Vasily มุ่งมั่นที่จะต่อสู้กับความชั่วร้าย เรียกคนบาปให้กลับใจ และสนับสนุนให้ผู้คนปรับปรุงตามพระบัญญัติของข่าวประเสริฐ ผู้เลี้ยงแกะปากทองที่ไม่มีใครเทียบได้รดน้ำคริสตจักรด้วยเสียงเทศนาที่ลึกล้ำอย่างแท้จริง ในนั้นพระองค์ทรงตีความพระวจนะของพระเจ้าและแสดงวิธีประยุกต์ใช้ ชีวิตประจำวันและเขาทำได้ดีกว่าครูคริสเตียนอีกสองคน

กลุ่มที่สามสนับสนุนให้ตระหนักถึงนักบุญ Gregory the Theologian สำหรับความยิ่งใหญ่ ความบริสุทธิ์ และความลึกซึ้งของภาษาของเขา พวกเขาบอกว่าเซนต์. เกรกอรี ผู้ซึ่งเชี่ยวชาญสติปัญญาและวาจาไพเราะของโลกกรีกได้ดีที่สุด มาถึงระดับสูงสุดในการไตร่ตรองพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่มีบุคคลอื่นใดที่สามารถอธิบายหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพได้อย่างวิจิตรงดงามขนาดนี้

ดังนั้นแต่ละฝ่ายจึงปกป้องพ่อคนหนึ่งเหนืออีกสองคน และการเผชิญหน้าครั้งนี้ก็จับกุมชาวเมืองหลวงทั้งหมดได้ในไม่ช้า ไม่คิดเลยเกี่ยวกับทัศนคติที่เคารพต่อนักบุญอีกต่อไปผู้คนต่างพากันทะเลาะวิวาทกันอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ความขัดแย้งระหว่างทั้งสองฝ่ายไม่มีที่สิ้นสุด

ครั้นคืนหนึ่ง นักบุญสามคนมาเข้าฝันพบนักบุญ John Mavropod, Metropolitan of Euchaitis (5 ตุลาคม) ทีละคน และจากนั้นสามคน พวกเขาบอกเขาด้วยเสียงหนึ่งว่า “อย่างที่คุณเห็น เราทุกคนใกล้ชิดกับพระเจ้าด้วยกัน ไม่มีการทะเลาะวิวาทหรือการแข่งขันใดพรากเราจากกัน เราแต่ละคนเขียนและสอนสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรอดของผู้คน ตามสถานการณ์และการดลใจที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ประทานแก่เขา ในหมู่พวกเราไม่มีทั้งคนแรกหรือคนที่สองหรือคนที่สาม ถ้าเจ้าเรียกชื่อเราคนหนึ่ง อีกสองคนก็จะอยู่ด้วยด้วย ดังนั้นเราจึงสั่งผู้ที่ทะเลาะกันไม่ให้สร้างความแตกแยกในคริสตจักรเพราะเรา เนื่องจากในช่วงชีวิตของเราเราได้ทุ่มเทความพยายามทั้งหมดของเราเพื่อสร้างความสามัคคีและความสามัคคีในโลก จากนั้นรวมความทรงจำของเราเป็นวันหยุดเดียวและแต่งบทสวดมนต์รวมทั้งบทสวดเพื่อเราแต่ละคนตามศิลปะและวิทยาศาสตร์ที่พระเจ้าประทานแก่คุณ ส่งต่อบริการนี้ให้กับชาวคริสเตียนเพื่อที่พวกเขาจะได้เฉลิมฉลองทุกปี หากพวกเขาให้เกียรติเราในลักษณะนี้ – เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันต่อพระพักตร์พระเจ้าและในพระเจ้า เราก็สัญญาว่าเราจะอธิษฐานวิงวอนร่วมกันเพื่อความรอดของพวกเขา” หลังจากถ้อยคำเหล่านี้ วิสุทธิชนก็ขึ้นไปบนสวรรค์สวมกอดกัน แสงที่ไม่สามารถบรรยายได้กล่าวถึงกันด้วยชื่อ

จากนั้นเซนต์ จอห์น มอโรปุสรวบรวมผู้คนทันทีและรายงานการเปิดเผย เนื่องจากทุกคนเคารพนครหลวงในคุณธรรมของเขาและชื่นชมพลังแห่งวาทศิลป์ของเขา ฝ่ายที่โต้แย้งจึงได้คืนดีกัน ทุกคนเริ่มขอให้ยอห์นเริ่มรวบรวมพิธีฉลองทั่วไปของนักบุญทั้งสามทันที เมื่อพิจารณาคำถามอย่างถี่ถ้วนแล้ว ยอห์นจึงตัดสินใจกันวันที่สามสิบของเดือนมกราคมไว้สำหรับการเฉลิมฉลองนี้ ราวกับจะประทับตราในเดือนนี้ ซึ่งเป็นช่วงที่นักบุญทั้งสามจะถูกจดจำแยกกัน

ดังที่ขับร้องเป็นบทเพลงมากมายจากการรับใช้อันงดงามนี้ นักบุญทั้งสาม "ตรีเอกานุภาพทางโลก" ที่แตกต่างกันเป็นรายบุคคล แต่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยพระคุณของพระเจ้า ได้บัญชาเราในงานเขียนของพวกเขาและโดยแบบอย่างของชีวิตของพวกเขาเพื่อให้เกียรติและเชิดชู ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์- พระเจ้าองค์เดียวในสามบุคคล ตะเกียงของศาสนจักรเหล่านี้กระจายแสงสว่างไปทั่วโลก ศรัทธาที่แท้จริงแม้จะมีอันตรายและการข่มเหงและทิ้งเราซึ่งเป็นลูกหลานของพวกเขาไว้เป็นมรดกอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยการสร้างสรรค์ของพวกเขาเรายังสามารถบรรลุความสุขสูงสุดและ ชีวิตนิรันดร์ต่อหน้าพระเจ้าพร้อมกับวิสุทธิชนทั้งปวง

ตลอดเดือนมกราคม เราเฉลิมฉลองความทรงจำของลำดับชั้น ผู้สารภาพ และนักพรตอันรุ่งโรจน์มากมาย และปิดท้ายด้วยงานเลี้ยงในอาสนวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสาม ด้วยวิธีนี้คริสตจักรจะระลึกถึงวิสุทธิชนทุกคนที่เทศนา ศรัทธาออร์โธดอกซ์ในชีวิตของคุณหรือในงานเขียนของคุณ ในวันหยุดนี้เราขอยกย่ององค์ความรู้ การตรัสรู้ ความคิด และหัวใจของผู้ศรัทธาทั้งหมดที่พวกเขาได้รับผ่านทางพระวจนะ ด้วยเหตุนี้ งานฉลองนักบุญทั้งสามจึงกลายเป็นการรำลึกถึงบรรพบุรุษทุกคนของคริสตจักรและตัวอย่างทั้งหมดของความสมบูรณ์แบบในการประกาศข่าวประเสริฐซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงให้กำเนิดในทุกเวลาและทุกแห่ง เพื่อให้ศาสดาพยากรณ์ใหม่และ อัครสาวกคนใหม่ปรากฏขึ้น ผู้นำทางจิตวิญญาณของเราสู่สวรรค์ ผู้ปลอบโยนผู้คน และเสาหลักแห่งการอธิษฐานอันเร่าร้อน ซึ่งคริสตจักรพักอยู่ ได้เสริมกำลังในความจริง

เรียบเรียงโดย Hieromonk Macarius (Simonopetra)
แปลภาษารัสเซียดัดแปลง – สำนักพิมพ์อาราม Sretensky

เสร็จแล้ว วันที่ 12 กุมภาพันธ์(30มกราคมแบบเก่า). นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสามได้รับการเคารพนับถือในฐานะครูสอนสากลที่ทิ้งมรดกทางเทววิทยาอันยิ่งใหญ่ไว้ให้เรา

ความเคารพของนักบุญทั้งสาม: Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom

ประวัติความเป็นมาของการก่อตั้ง เพื่อรำลึกถึงสามนักบุญทั่วโลกหมายถึงรัชสมัยของจักรพรรดิไบแซนไทน์ อเล็กเซ อี โคมเนนอส(1056/1057 - 1118) เมื่อมีข้อพิพาทในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเกี่ยวกับความเป็นเอกของบิดาคริสตจักรเหล่านี้ ตามประเพณีของคริสตจักรในปี 1084 นักบุญสามคนปรากฏตัวพร้อมกันที่นครหลวงจอห์นแห่งยูไคติส (ประมาณปี 1000 - ประมาณปี 1070) และสั่งให้สร้างวันธรรมดาเพื่อเฉลิมฉลองความทรงจำของพวกเขาโดยประกาศว่าพวกเขาเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า

ในวันที่ 30 มกราคม ค.ศ. 1084 (O.S.) มีการเฉลิมฉลองแยกต่างหากเพื่ออุทิศให้กับ สาม ครูสากล: Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostomตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 การรับใช้ของนักบุญสามคนได้รับการบันทึกไว้ในหนังสือพิธีกรรมของชาวกรีก ตัวอย่างแรกสุดคือกฎบัตรของอารามคอนสแตนติโนเปิลแห่ง Pantocrator (1136) ซึ่งมีกฎเกณฑ์สำหรับการถวายพระวิหารในวันหยุด " นักบุญบาซิล ผู้เผยแพร่ศาสนา และคริสโซสโตมอส" ใน วรรณคดีรัสเซียโบราณถูกแจกจ่าย" บทสนทนาของนักบุญทั้งสาม“ในรูปของคำถามและคำตอบ ซึ่งเขียนในนามของเบซิลมหาราช เกรกอรีนักศาสนศาสตร์ และจอห์น ไครซอสตอม รายชื่อ Beseda ของรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 15 เป็นที่ทราบกันดีว่ารายชื่อกระดาษสลาฟใต้ของศตวรรษที่ 14 "การสนทนา" ถูกรวมอยู่ในดัชนี หนังสือเท็จทันทีที่มันปรากฏ ดัชนีแรกสุดที่มีการกล่าวถึงมีอายุย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 30-40 ของศตวรรษที่ 15 ( “สิ่งที่พูดเกี่ยวกับ Basil of Caesarea และเกี่ยวกับ Gregory the Theologian และเกี่ยวกับ John Chrysostom ที่ถามและตอบเกี่ยวกับทุกสิ่งติดต่อกันนั้นเป็นเท็จ” พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งคอลเลกชัน Chudovskoye หมายเลข 269); ดัชนีนี้เกี่ยวข้องกับเมืองใหญ่ ไซเปรียน(1390-1406) และ โซซิมา(1490-1494) เชื่อกันว่า Cyprian เป็นผู้รวบรวมพื้นฐาน และ Zosimas เป็นเพียงผู้เสริมรายการดังกล่าวเท่านั้น แต่ยังไม่ทราบปริมาณการเพิ่มเติมที่แน่นอน เนื่องจากดัชนีของ Cyprian ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันดีว่ามันมีอยู่จริง เนื่องจากรายการของ Zosima ระบุว่า: “ และสิ่งนี้เขียนจากหนังสือสวดมนต์ของ Metropolitan Cyprian of All Rus'».

นักบุญทั่วโลกสามคนคือบาซิลมหาราช นักศาสนศาสตร์เกรกอรี และจอห์น ไครซอสตอม Troparion และ Kontakion

Troparion โดยทั่วไป สามตัวมี ™lem กระจก d7

เพื่อความเท่าเทียมโดยสมบูรณ์ และคำสอนสากล 3 ข้อในการอธิษฐานทั้งหมด โปรดประทานสันติสุขแก่จักรวาล และ 3 โปรดประทานความเมตตาอันยิ่งใหญ่แก่เรา

Kontakion เสียง v7

นักเทศน์ที่ได้รับการสถาปนาจากพระเจ้า 3 ท่าน ซึ่งเป็นครูชั้นนำของเมือง ยินดีที่ได้รับพรจากท่าน ความเจ็บป่วยของแรงงาน 2 และ 4x และ 3 ผ่านไปแล้ว มากกว่าของกำนัลทั้งหมด є3di1 ไม่ได้ยกย่อง 1x ของพวกเขา

————————

ห้องสมุดแห่งศรัทธารัสเซีย
→

นักบุญทั่วโลกสามคนคือบาซิลมหาราช นักศาสนศาสตร์เกรกอรี และจอห์น ไครซอสตอม ไอคอน

ยึดถือ ภาพของนักบุญสามคนคือ Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostomรู้จักกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-12 ไอคอนของนักบุญทั้งสามกล่าวถึงในกฎบัตรของอารามพระมารดาของพระเจ้าแห่ง Kekharitomeni ซึ่งก่อตั้งโดยจักรพรรดินีไอรีน ดูเกนีย์ในศตวรรษที่ 12 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล รูปแรกที่ยังมีชีวิตอยู่ของนักบุญทั้งสามอยู่ในเพลงสดุดี ซึ่งสร้างโดยธีโอดอร์ ผู้อาลักษณ์ของอารามสตูไดต์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในปี ค.ศ. 1066 (ปัจจุบันตั้งอยู่ที่ พิพิธภัณฑ์อังกฤษ). มีการพบรูปนักบุญทั้งสามในคณะศักดิ์สิทธิ์ในมุขแท่นบูชาตั้งแต่สมัยจักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนติน โมโนมาคห์(ค.ศ. 1042-1055) ในโบสถ์โซเฟียแห่งโอห์ริด ในโบสถ์ปาลาไทน์ในปาแลร์โม

ใน มาตุภูมิโบราณภาพสัญลักษณ์ของนักบุญทั้งสามเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 ภาพแรกคือไอคอน Pskov ของ Three Saints กับ Saint Paraskeva (ศตวรรษที่ 15) นักบุญเป็นภาพเต็มตัวโดยมีม้วนหนังสือหรือหนังสืออยู่ในมือซ้าย และ มือขวา- ในการกล่าวคำถวายพระพร

วัดใน Rus 'เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญสามคน Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom

เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญทั้งสาม Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom วัดแห่งนี้ได้รับการถวายในอาราม Spaso-Eleazarovsky (ภูมิภาค Pskov) อารามแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1425 โดยพระ Euphrosynus แห่ง Pskov (ในโลก Eleazar; 1386-1481)

วัดในเมือง Kulishki ในมอสโกได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญทั่วโลกทั้งสามคน ในศตวรรษที่ 15 Vasily ฉันได้สร้างพระราชวังฤดูร้อนของเขาที่นี่พร้อมกับโบสถ์ประจำบ้านในนามของเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ สวนของเจ้าชายถูกจัดวางไว้ใกล้ ๆ และมีคอกม้าตั้งอยู่ข้างๆ โบสถ์ไม้ถูกสร้างขึ้นในสนามม้าในนามของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Florus และ Laurus โบสถ์ประจำบ้านในนามของ Three Ecumenical Hierarchs ถูกสร้างขึ้นข้างๆ ในศตวรรษที่ 16 ที่ดินของ Grand Ducal ถูกย้ายไปยังหมู่บ้าน Rubtsovo-Pokrovskoye เนื่องจากส่วนตะวันออกเฉียงใต้ เมืองสีขาวเริ่มมีประชากรหนาแน่น โบสถ์ที่เคยตั้งอยู่ในที่พักอาศัยได้กลายมาเป็นโบสถ์ประจำเขต และมีการสร้างลานโบสถ์ในบริเวณนั้น ในปี ค.ศ. 1674 มีการสร้างโบสถ์หินแห่ง Three Hierarchs

เกี่ยวกับ โบสถ์ผู้เชื่อเก่าในนามของนักบุญทั้งสาม Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom ไม่มีข้อมูล