มันบังคับให้เราหันไปหาอาเซอร์ไบจานเพื่อไม่ให้รุกรานประเทศคู่แข่งชั่วนิรันดร์ในภูมิภาค!
นอกจากนี้ต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานนั้นไม่ง่ายอย่างที่คิด!
คนประดิษฐ์
ชอบ ชาวมอร์โดเวียนอาเซอร์ไบจานเป็นคำสมัยใหม่ที่ใช้เรียกโดยทั่วไปถึงชาวคอเคซัสที่อาศัยอยู่ในจังหวัดอิหร่านในชื่อเดียวกัน "อาเซอร์ไบจานอิหร่าน" และรอบๆ ทะเลสาบอูร์เมีย
มีการใช้กันอย่างแพร่หลายเมื่อสหภาพโซเวียตรวมครึ่งหนึ่งของ "อาเซอร์ไบจานที่ใหญ่กว่า" ไว้ในองค์ประกอบ โดยเรียกเอนทิตีนี้ว่า SSR อาเซอร์ไบจาน
วิธีการดั้งเดิมดังกล่าวทำให้สามารถจำแนกกลุ่มชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนนี้ออกเป็นหน่วยเดียวได้ แต่เพิกเฉยต่อความแตกต่างมากมายโดยสิ้นเชิง
ท้ายที่สุดแล้วแม้แต่ประชากรของอาเซอร์ไบจานและส่วนของอิหร่านก็ค่อนข้างแตกต่างกัน
ในขั้นต้น ภูมิภาค Atropatene (สื่อทางเหนือ) เรียกว่าอาเซอร์ไบจาน ซึ่งแปลว่า "ดินแดนแห่ง Aturpata" ซึ่งครอบครองทางตอนใต้ของอาเซอร์ไบจานในปัจจุบันและเป็นส่วนหนึ่งของอาเซอร์ไบจานของอิหร่าน
Aturpat - "ผู้รักษาไฟ" ชื่ออิหร่านที่มีต้นกำเนิดจากโซโรแอสเตอร์ซึ่งเป็นกษัตริย์ในตำนานของสถานที่เหล่านี้ ที่จริงแล้ว เมื่อชาวอินโด-ยูโรเปียนมาถึงที่นี่ ประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานก็เริ่มต้นขึ้น
ส่วนประกอบของชาวอาเซอร์ไบจัน
ชาวโซโรแอสเตอร์ที่บูชาไฟกลายเป็นประชากรหลักของดินแดนเหล่านี้ โดยหลอมรวมชนเผ่าออโตคอเคซัสในเทือกเขาคอเคซัส ใกล้กับชาวยุโรปโบราณ จนถึงขณะนี้ อาเซอร์ไบจานถูกเรียกว่า "ดินแดนแห่งไฟ" แม้ว่าจะยอมรับศาสนาอิสลามมานานแล้ว และไม่ใช่ลัทธิของ Ahura Mazda
ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ดึงดูดผู้ที่ต้องการเงินง่ายๆ ในไม่ช้า Scythians, Massagetae และ Parthians ที่เกี่ยวข้องก็ปรากฏตัวที่นี่จากนั้นพวกเติร์ก: Oguzes, Huns, Khazars
อันสุดท้ายแตก ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ภูมิภาค ทำให้เตอร์กมากกว่าองค์ประกอบของอิหร่าน ดังที่เคยเป็นมา
การพิชิตของชาวอาหรับและการบังคับให้เปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลามในประเทศทำให้ความสัมพันธ์ของอาเซอร์ไบจานกับโลกแห่งศาสนาอิสลามแข็งแกร่งขึ้น
ทั้งชาวเติร์ก อาหรับ และมองโกลในเวลาต่อมาจะเข้ารับอิสลาม ซึ่งหมายความว่าชนชาติอาเซอร์ไบจานจะต่อสู้อย่างต่อเนื่องภายใต้ธงของกลุ่มคอลิฟะห์ต่างๆ ยึดถือศรัทธาหรือเพียงต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของผู้อื่น
ประชากรอิหร่านและกระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมของอิหร่านค่อยๆ หายไปและหายไปในโลกเตอร์ก ในที่สุดสิ่งนี้ก็ถูกรวมเข้าด้วยกันในช่วงรุ่งเรืองของจักรวรรดิออตโตมัน ที่ซึ่งหนึ่งในชนเผ่าตุรกี เซลจุก สืบเชื้อสายมาจากลูกหลานโดยตรง ประชากรผสมชาวเติร์ก ซากของ Massagetae และประชากรของอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่
อาเซอร์ไบจานในฐานะประชาชนได้ปรากฏตัวขึ้นอันเป็นผลมาจากระยะเวลาอันยาวนาน การพัฒนาทางประวัติศาสตร์การรวมกลุ่มชนเผ่าโบราณในท้องถิ่นอย่างค่อยเป็นค่อยไป (อัลเบเนีย, อูดิส, แคสเปียน, ทาลิช ฯลฯ ) เข้ากับผู้มาใหม่ ช่วงเวลาที่แตกต่างกันชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก - ฮั่น, Oguzes, Kipchaks ฯลฯ - และตามความเห็นทางวิทยาศาสตร์การแทนที่ภาษาพื้นเมืองของประชากรด้วยภาษาพูดเตอร์กที่นี่มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11-13
ในทางกลับกัน ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กค่อนข้างมีความหลากหลายในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของพวกเขา โดยรวมชนเผ่าโบราณอื่น ๆ อีกมากมายเข้าด้วยกัน ซึ่งต่อมาได้มีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ไม่เพียงแต่อาเซอร์ไบจานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งด้วย
S. Gadzhieva (นักชาติพันธุ์วิทยาดาเกสถานผู้โด่งดัง)
เป็นเวลานานแล้วที่เขตชายแดนระหว่างอิหร่านและท่าเรือออตโตมันก็เป็นเขตชายแดนระหว่างกลุ่มเตอร์กและอิหร่านของชาวอาเซอร์ไบจันด้วย
แต่ในศตวรรษที่ 19 มันก็เบลอไปหมด
ความคิดเห็นของนักพันธุศาสตร์
Hadji Murat แม้ว่าจะไม่ใช่อาเซอร์ไบจันก็ตาม
นักพันธุศาสตร์ชอบสร้างความสับสน
นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับอาเซอร์ไบจาน จากข้อมูลของพวกเขา ร่องรอยทางพันธุกรรมของชาวเติร์กค่อนข้างอ่อนแอและเป็นของ ผู้ชายกลุ่มแคบอาจเป็นชนชั้นสูงของพวกเติร์กที่คัดเลือกฮาเร็มในหมู่ผู้หญิงในท้องถิ่น
แต่อาเซอร์ไบจานส่วนใหญ่มี haplotypes ของชนชาติ autochthonous ของคอเคซัสซึ่งเน้นย้ำถึงบทบาทสำคัญของพวกเขาในการก่อตัวของผู้คน
การกระจายตัวของกลุ่ม R1B และ G ซึ่งเป็นเรื่องปกติในตะวันออกกลางก็มีความสำคัญเช่นกัน
แต่ส่วนแบ่งของอิหร่าน R1A ค่อนข้างน้อย...
สิ่งนี้หักล้างความคิดเห็นเกี่ยวกับส่วนแบ่งที่สูงของชาวเปอร์เซียในการกำเนิดของอาเซอร์ไบจาน
มานุษยวิทยาเกี่ยวกับอาเซอร์ไบจาน
หนึ่งใน ประเภทมานุษยวิทยาอาเซอร์ไบจาน
อาเซอร์ไบจานเป็นชาวคอเคเชียนประเภทเมดิเตอร์เรเนียนและปอนติค โดยส่วนใหญ่จะมีดวงตาสีเข้มและผมสีเข้มเกือบทั้งหมด
- รูปร่างหัวยาว
- ความสูงเฉลี่ยและสูงกว่าค่าเฉลี่ย
- การสร้าง Asthenic และการเผาผลาญแบบเร่งมีอิทธิพลเหนือกว่า
หัวที่ยาวของอาเซอร์ไบจานอาจเป็นลักษณะเด่นหลักเนื่องจากคนคอเคเชียนอื่น ๆ มีหัวที่กว้าง สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความคิดเห็นที่ว่าชาวอินโด - ยูโรเปียนของอิหร่านนั้นมีความคิดยาว แต่นักพันธุศาสตร์ปฏิเสธการมีส่วนร่วมที่สำคัญของพวกเขา
พจนานุกรม Brockhaus และ Efron เรียกชาวเติร์กอาเซอร์ไบจานตามภาษาและเรียกชาวอิหร่านตามเชื้อชาติ
ความคิดเห็นของนักภาษาศาสตร์
ที่นี่บทบาทของผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาไม่สำคัญมาก: อาเซอร์ไบจานพูดภาษาเตอร์กกลุ่มโอกุซโดยมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษาของกลุ่มคิปชาค (อิหร่าน)
เป็นไปได้มากว่านี่เป็นภาษาที่สองที่ชาวอาเซอร์ไบจานรับมาจากผู้พิชิตเตอร์ก แต่ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับภาษาดั้งเดิมของพวกเขา
แล้วอาเซอร์ไบจานมาจากไหน?
สรุปข้อมูลทั้งหมด: อาเซอร์ไบจานเป็นคนผสมซ้ำหลายครั้ง
สารตั้งต้นเริ่มต้นจาก ชาวพื้นเมืองของคอเคซัสได้รับอิทธิพลอินโด-อารยันครั้งแรกจากสื่อถึงปาร์เธีย และจากนั้นได้รับอิทธิพลจากเตอร์ก อย่างหลังมีผลกระทบอย่างเด็ดขาดต่อภาษาและศาสนาของประชาชน แต่มีผลกระทบค่อนข้างน้อยต่อมานุษยวิทยาของประชากร!
เนื่องจากการเปรียบเทียบทางสัณฐานวิทยาที่ใกล้เคียงที่สุดของกลุ่มประชากรแคสเปียนนั้นถูกบันทึกไว้ในประชากรของอัฟกานิสถานและอินเดียตอนเหนือ จึงควรค้นหาบรรพบุรุษของอาเซอร์ไบจานในหมู่คนโบราณเหล่านั้นที่ก่อให้เกิด Nuristanis และผู้คนจำนวนมากในอินเดียตอนเหนือพร้อมกัน...
แต่ถึงแม้จะไม่มีข้อมูลทางมานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยา แต่วัสดุทางกายก็บ่งชี้ว่าจะต้องค้นหาบรรพบุรุษของชาวอาเซอร์ไบจันในชนชาติโบราณของเอเชียตะวันตกและในการกำเนิดชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจานการเชื่อมต่อในทิศทางตะวันออกเฉียงใต้นั้นมีความเด็ดขาด
การติดต่อกับผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กและการเปลี่ยนไปใช้คำพูดภาษาเตอร์กที่เกี่ยวข้องไม่มีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อการก่อตัวของลักษณะทางมานุษยวิทยาของชาวอาเซอร์ไบจัน
V. Alekseev (นักมานุษยวิทยาชาวรัสเซีย)
อาเซอร์ไบจานในปัจจุบันมีความใกล้ชิดกับชาวเติร์กในด้านวัฒนธรรมและภาษา แต่โดยกำเนิดแล้วพวกเขาไม่ได้ใกล้ชิดกับชนชาติคอเคซัสและตะวันออกกลางที่เก่าแก่ที่สุดเลย
ประชากรของอาเซอร์ไบจานคือเท่าไร? มีเชื้อชาติใดบ้างที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้ และพวกเขาตั้งรกรากอยู่ที่นั่นนานเท่าใดแล้ว? คุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ในบทความนี้
อาเซอร์ไบจาน: ประชากรและขนาดตามปี
รัฐเล็ก ๆ แห่งนี้ตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลแคสเปียนบริเวณชายแดนเอเชียและยุโรปทางตะวันออกและ วัฒนธรรมตะวันตก. ขณะนี้มีคนอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจานกี่คน? และกลุ่มชาติพันธุ์ใดที่ประกอบเป็นโครงสร้างของมัน?
ประชากรของอาเซอร์ไบจานตามข้อมูลล่าสุดของสหประชาชาติคือ 9.7 ล้านคน ตามตัวบ่งชี้นี้ประเทศนี้อยู่ในอันดับหนึ่งในภูมิภาคทรานส์คอเคซัส ยิ่งกว่านั้นประมาณ 120-140,000 คนอาศัยอยู่ในอาณาเขตของรัฐที่ไม่เป็นที่รู้จัก
ประชากรของอาเซอร์ไบจานบรรลุเป้าหมายสำคัญที่ 9 ล้านในปี 2553 มีการบันทึกการเกิดของพลเมืองคนที่เก้าล้านของประเทศด้วยซ้ำ เหตุนี้เกิดขึ้นที่เมืองนาคีเชวันในเช้าวันที่ 15 มกราคม ของปีดังกล่าว
ตามสถิติประชากรของอาเซอร์ไบจานเพิ่มขึ้นเกือบห้าเท่าในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา ตลอด 25 ปีแห่งอิสรภาพ การเติบโตของประชากรทั้งหมดของประเทศนี้มีประมาณ 2.5 ล้านคน ซึ่งเป็นตัวเลขที่สูงมากสำหรับรัฐหลังสหภาพโซเวียต พลวัตของประชากรอาเซอร์ไบจานแสดงไว้ชัดเจนยิ่งขึ้นในกราฟต่อไปนี้
อัตราการเกิดในประเทศนี้สูงกว่าอัตราการเสียชีวิตถึงสามเท่า สิ่งนี้สามารถอธิบายการเติบโตอย่างต่อเนื่องของประชากรในแต่ละปี อย่างไรก็ตาม อายุขัยเฉลี่ยในอาเซอร์ไบจานไม่สูงนัก (72 ปี) แม้ว่าสำหรับประเทศต่างๆ ในพื้นที่หลังโซเวียต นี่เป็นตัวบ่งชี้ที่ดีทีเดียว
มีผู้หญิงในอาเซอร์ไบจานมากกว่าผู้ชายเล็กน้อย (50.3%) ความหนาแน่นของประชากรของประเทศคือ 98 คนต่อตารางกิโลเมตร
ประชากรของอาเซอร์ไบจานและองค์ประกอบทางศาสนา
ตามรัฐธรรมนูญในอาเซอร์ไบจาน มันไม่มีอิทธิพลต่อการศึกษา วัฒนธรรม หรือชีวิตสาธารณะในด้านอื่นใด
องค์ประกอบทางศาสนาของประเทศมีการเคลื่อนไหวและคำสารภาพต่างๆ มากมาย ซึ่งมีบทบาทที่โดดเด่นคือศาสนาอิสลาม 99% ของประชากรทั้งหมดนับถือศาสนานี้ ยิ่งไปกว่านั้น ประมาณ 85% เป็นมุสลิมชีอะห์
นอกจากนี้ คริสตจักรของศาสนาอื่นยังทำงานอย่างเสรีในอาเซอร์ไบจาน: สุเหร่ายิว มหาวิหารคาทอลิก โบสถ์ออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์ แม้แต่ชุมชนโซโรแอสเตอร์ก็ยังได้รับการจดทะเบียนและแข็งขันในประเทศนี้
ศาสนาคริสต์ไม่ค่อยแพร่หลายในอาเซอร์ไบจาน ดังนั้นในปัจจุบันจึงมีคริสตจักรออร์โธดอกซ์เพียงหกแห่งที่ดำเนินงานในอาณาเขตของรัฐ (ครึ่งหนึ่งตั้งอยู่ในเมืองหลวง) คริสตจักรคาทอลิกในประเทศนี้มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 14 เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชาวคาทอลิกอาเซอร์ไบจันคือการเสด็จเยือนบากูของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่ 3 ซึ่งเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 2545
ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของประชากรอาเซอร์ไบจาน
ตัวแทนของหลายเชื้อชาติและกลุ่มชาติพันธุ์อาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน จำนวนสิบอันดับแรกมีดังนี้:
- อาเซอร์ไบจาน (91%);
- เลซกินส์ (2%);
- อาร์เมเนีย (1.4%);
- รัสเซีย (1.3%);
- ทาลิช (1.3%);
- อวาร์ (0.6%);
- เติร์ก (0.4%);
- ตาตาร์ (0.3%);
- ชาวยูเครน (0.2%);
- จอร์เจียน (0.1%)
โครงสร้างชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ของประเทศเป็นของอาเซอร์ไบจาน คนกลุ่มนี้มีอำนาจเหนือทุกภูมิภาคและเมืองของรัฐ (ยกเว้นนากอร์โน-คาราบาคห์) ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ส่วนแบ่งของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ในโครงสร้างของประชากรของประเทศเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของอาเซอร์ไบจานจากอาร์เมเนียที่อยู่ใกล้เคียง (เนื่องจากความขัดแย้งคาราบาคห์)
เชื้อชาติที่หลากหลายที่สุดของอาเซอร์ไบจานและการกระจายพันธุ์
จากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดชาวอาร์เมเนียประมาณ 120,000 คนอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน คนเหล่านี้อาศัยอยู่อย่างแน่นหนาภายในนากอร์โน-คาราบาคห์ ซึ่งเป็นดินแดนที่ไม่ได้ควบคุมโดยหน่วยงานของรัฐ เช่นเดียวกับในเมืองบากู
ชุมชนรัสเซียกลุ่มแรกเกิดขึ้นในดินแดนอาเซอร์ไบจานย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ขณะนี้มีชาวรัสเซียประมาณ 200,000 คนอาศัยอยู่ในประเทศนี้ แต่จำนวนของพวกเขาลดลงทุกปี (สาเหตุหลักมาจากการออกจากรัฐ)
ผู้พลัดถิ่นชาวยูเครนที่ค่อนข้างใหญ่และมีความสำคัญได้ก่อตัวขึ้นในอาเซอร์ไบจาน ชาวยูเครนเริ่มย้ายไปยังประเทศนี้เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาอุตสาหกรรมอย่างแข็งขันของอาเซอร์ไบจาน ในเวลาเดียวกันชาวโปแลนด์ก็เริ่มเดินทางมายังประเทศ (ส่วนใหญ่เป็นบากู) เป็นจำนวนมาก ประการแรกการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขาเชื่อมโยงกับ "บูมน้ำมัน" ในอาเซอร์ไบจาน ทั้งวิศวกรที่มีคุณสมบัติสูงและคนงานธรรมดาเดินทางมาที่บากูจากโปแลนด์
เมืองของอาเซอร์ไบจาน
ประชากรของเมืองอาเซอร์ไบจันมีเพียง 53% เท่านั้น จำนวนทั้งหมดผู้อยู่อาศัย (ตามมาตรฐานยุโรปนี่น้อยมาก) มีเพียงสิบเมืองที่มีประชากรมากกว่า 50,000 คนในประเทศนี้ นอกจากนี้เมืองหลวงของรัฐคือเมืองบากูยังอยู่เหนือกว่าพวกเขาในแง่ของจำนวนประชากรอย่างมาก ในขณะนี้มันเป็นเมืองเดียวที่มีประชากรมากกว่าล้านคนในรัฐ
ที่ใหญ่ที่สุดคือบากู, กันจา, ซัมไกต์, มิงกาเชเวียร์, เคอร์ดาลัน, นาคิเชวัน, เชกี
จากข้อมูลของนักประชากรศาสตร์ ปัจจุบันมีผู้คนประมาณ 2.1 ล้านคนอาศัยอยู่ในเมืองหลวงของรัฐ เมืองนี้แตกต่างอย่างมากจากเมืองอาเซอร์ไบจันอื่น ๆ ทั้งหมด ปัจจุบันมีการพัฒนาและรับซื้ออาคารสูงที่ทันสมัยอย่างแข็งขัน
ในที่สุด...
ปัจจุบัน มีประชากรประมาณ 9.7 ล้านคนอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน และประชากรของประเทศนี้มีจำนวนใกล้ถึง 10 ล้านคนอย่างรวดเร็ว องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของรัฐนี้ค่อนข้างหลากหลาย นอกจากคนพื้นเมืองแล้วยังมีตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ อีกมากมายอาศัยอยู่ที่นี่ - อาร์เมเนีย, รัสเซีย, เลซกินส์, เคิร์ด, ตาตาร์, เติร์ก, ยูเครน, Talysh
ผู้ใช้ที่อยากรู้อยากเห็นหลายคนอยากรู้ว่าอาเซอร์ไบจานคือใครและมาจากไหน หลังจากสงครามรัสเซีย - เปอร์เซียในปี พ.ศ. 2356 และ พ.ศ. 2371 ดินแดนของรัฐอันสูงส่งของอิหร่านในเทือกเขาคอเคซัสถูกย้ายไปยัง จักรวรรดิรัสเซียและสนธิสัญญา - Gulistan ในปี 1813 และ Turkmanchay ในปี 1828 - สร้างพรมแดนใหม่ระหว่างรัสเซียและอิหร่าน
การก่อตัวของสาธารณรัฐประชาธิปไตยอาเซอร์ไบจานเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2461 แม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ทั้งสองฝั่งของชายแดนเปอร์เซีย - อาเซอร์ไบจัน แต่อาเซอร์ไบจานก็รวมกลุ่มชาติพันธุ์เดียว อย่างไรก็ตาม ชาวเหนือและชาวใต้มีความแตกต่างกันเนื่องจากมีวิวัฒนาการทางสังคมที่แยกจากกันเกือบสองศตวรรษระหว่างอาเซอร์ไบจานของอิหร่านและอาเซอร์ไบจานในรัสเซีย/โซเวียตอาเซอร์ไบจาน ภาษาของผู้คนรวมอาเซอร์ไบจานเข้าด้วยกัน แต่การแยกทางกันหลายศตวรรษทำให้เกิดความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในโครงสร้างไวยากรณ์และคำศัพท์ของภาษา นอกจากนี้ ภาษาตุรกีและอาเซอร์ไบจันยังใกล้เคียงกันจนผู้พูดสามารถสนทนากันแบบง่ายๆ โดยไม่ต้องเปิดเผยล่วงหน้า ซึ่งทำให้นักภาษาศาสตร์ชาวเตอร์กบางคนจำแนกภาษาเหล่านี้เป็นสองภาษาถิ่นของภาษาเดียว แต่นี่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของประวัติศาสตร์อันซับซ้อนของต้นกำเนิดของประเทศอาเซอร์ไบจัน
นิรุกติศาสตร์ของชื่ออาเซอร์ไบจาน
เชื่อกันว่าอาเซอร์ไบจานตั้งชื่อตาม Atropate ซึ่งเป็น satrap ชาวเปอร์เซีย (ผู้ว่าราชการ) ซึ่งปกครองใน Atropate (อาเซอร์ไบจานของอิหร่านสมัยใหม่) ประมาณ 321 ปีก่อนคริสตกาล สิ่งนี้อธิบายได้มากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจาน ชื่อ Atropata เป็นรูปแบบขนมผสมน้ำยาของ Aturpata ซึ่งแปลว่า "ผู้พิทักษ์แห่งไฟ" "ไฟ" (ต่อมาเปลี่ยนเป็น Adur และ āðar ในภาษาเปอร์เซียใหม่ ปัจจุบันอ่านว่า āzar) ชื่อปัจจุบันของอาเซอร์ไบจานคือรูปแบบภาษาอาหรับของ Azarbaigan คำหลังมาจาก Ādurbādagān ท้ายที่สุดจาก Āturpātakān แปลว่า "ดินแดนที่เกี่ยวข้องกับ (satrap) Aturpat" (-an ในที่นี้เสียหายเป็น -kān เป็นคำต่อท้ายสำหรับการเชื่อมโยงหรือการก่อตัวของคำวิเศษณ์และพหูพจน์)
ประวัติศาสตร์ของประเทศอาเซอร์ไบจานเต็มไปด้วยจิตวิญญาณของความกล้าหาญในสมัยโบราณ ย้อนกลับไปในสมัยของอุปราชโบราณและผู้บูชาไฟชาวอิหร่าน
ชาติพันธุ์วิทยาของอาเซอร์ไบจาน
ชื่อชาติพันธุ์สมัยใหม่ "อาเซอร์ไบจัน" หรือ "อาเซอร์ไบจาน" หมายถึงชนเผ่าเตอร์กของอิหร่านอาเซอร์ไบจานและสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจาน ในอดีตพวกเขาเรียกตัวเองว่า (หรือถูกคนอื่นเรียก) มุสลิม เติร์ก เติร์กเมนิสถาน เปอร์เซีย หรืออะยัม - นั่นคือการระบุทางศาสนามีชัยเหนือชาติพันธุ์ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานจากชาวอิหร่านและเติร์ก
เมื่อคอเคซัสใต้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เจ้าหน้าที่รัสเซียซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจัดคนเตอร์กทั้งหมดเป็นพวกตาตาร์ ได้ให้คำจำกัดความของชาวเติร์กที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคทรานคอเคเชียนว่า คนคอเคเชียน หรือ อาเดอร์บียัน (อาเดอร์ไบจาน) ตาตาร์ เพื่อแยกแยะพวกเขาจากกลุ่มเตอร์กอื่นๆ ภาษารัสเซีย พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus และ Efron ซึ่งเขียนในปี พ.ศ. 2433 ยังได้บรรยายถึง "พวกตาตาร์" ในอาเซอร์ไบจานด้วยว่า Aderbeydzhans (Aderbeydzhans) ในขณะที่สังเกตว่าคำนี้ไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง Joseph Deniker ใช้ชาติพันธุ์นี้เช่นกัน โดยให้คำอธิบายต่อไปนี้:
ดังนั้น ชาวอาเดอร์ไบจานแห่งคอเคซัสและเปอร์เซียซึ่งพูดภาษาเตอร์ก จึงมีรูปแบบทางกายภาพเช่นเดียวกับชาวเปอร์เซียฮัจเมย์ที่พูดภาษาอิหร่าน
ในสิ่งพิมพ์ในภาษาอาเซอร์ไบจัน สำนวน "ชาติอาเซอร์ไบจัน" ซึ่งหมายถึงผู้ที่รู้จักกันในชื่อพวกตาตาร์แห่งคอเคซัส ปรากฏครั้งแรกในหนังสือพิมพ์ Kashkul ในปี พ.ศ. 2423
เรื่องราว
ค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: “อาเซอร์ไบจานมาจากไหนในฐานะสัญชาติ” ทำให้คุณดำดิ่งสู่ความโบราณอันล้ำลึก ชาวโบราณในภูมิภาคนี้พูดภาษาอาเซอร์ไบจานเก่าจากภาษาอินโด - ยูโรเปียนสาขาอิหร่าน ต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานในช่วงแรกของการพัฒนาคนนี้คืออิหร่าน ในคริสตศตวรรษที่ 11 ด้วยการพิชิตเซลจุค ชนเผ่า Oghuz Turkic เริ่มเคลื่อนตัวข้ามที่ราบสูงอิหร่านไปยังคอเคซัสและอนาโตเลีย การไหลบ่าเข้ามาของ Oghuz และชนเผ่าเติร์กเมนิสถานอื่น ๆ รุนแรงขึ้นอีก การรุกรานของชาวมองโกล. ที่นี่ชนเผ่า Oghuz แบ่งออกเป็นกลุ่มเล็กๆ หลายกลุ่ม ซึ่งบางเผ่า (ส่วนใหญ่เป็นชาวสุหนี่) ย้ายไปยังอนาโตเลีย (นั่นคือพวกออตโตมานในเวลาต่อมา) และกลายเป็นผู้ตั้งถิ่นฐาน ในขณะที่ชนเผ่าอื่นๆ ยังคงอยู่ในภูมิภาคคอเคซัส และต่อมา (เนื่องจากอิทธิพลของ Safawiy) กลายเป็นวงล้อมของศาสนาอิสลามชีอะห์ ในภูมิภาค อย่างหลังต้องใช้ชื่อ "เติร์กเมน" หรือ "เติร์ก" มาเป็นเวลานาน: ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 พวกเขาค่อยๆรวมประชากรที่พูดภาษาอิหร่านอย่างอาเซอร์ไบจาน (ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจานหรือที่เรียกว่าอิหร่าน) และเชอร์วาน (สาธารณรัฐอาเซอร์ไบจาน) จึงเป็นการสร้างอัตลักษณ์ใหม่โดยอิงจากชีอะห์และโอกุซเติร์ก ปัจจุบันประชากรที่พูดภาษาเตอร์กนี้เรียกว่าอาเซอร์ไบจาน
สมัยโบราณ
คำถาม "อาเซอร์ไบจานมาจากไหน" ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน เชื่อกันว่าชนเผ่าแอลเบเนียที่พูดภาษาคอเคเชียนเป็นชนเผ่าแรกสุดในภูมิภาคซึ่งเป็นที่ตั้งของสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่ การตั้งถิ่นฐานของชาวอิหร่านในยุคแรกรวมถึงชาวไซเธียน (อาณาจักรอิชคูซา) ในศตวรรษที่เก้าก่อนคริสต์ศักราช หลังจากชาวไซเธียน ชาวมีเดียได้เข้ามาครอบครองพื้นที่ทางตอนใต้ของแม่น้ำอารัส ชาวมีเดียชาวอิหร่านโบราณสร้างอาณาจักรขนาดใหญ่ระหว่าง 900 ถึง 700 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งชาว Achaemenids รวมเป็นอาณาจักรของพวกเขาประมาณ 550 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในช่วงเวลานี้ ลัทธิโซโรแอสเตอร์แพร่กระจายไปยังคอเคซัสและอะโทรปาทีน
หากไม่ทราบประวัติศาสตร์อันยาวนานและซับซ้อนทั้งหมดนี้จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าประเทศอาเซอร์ไบจานมาจากไหน อเล็กซานเดอร์มหาราชเอาชนะพวก Achaemenids ใน 330 ปีก่อนคริสตกาล แต่ยอมให้ Median satrap Atropatus ยังคงอยู่ในอำนาจ หลังจากการล่มสลายของชาวเซลูซิดในเปอร์เซีย (ใน 247 ปีก่อนคริสตกาล) ราชอาณาจักรอาร์เมเนียได้ควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของคอเคเซียนแอลเบเนีย ชาวอัลเบเนียคอเคเชียนได้สถาปนาอาณาจักรขึ้นในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช และยังคงได้รับเอกราชเป็นส่วนใหญ่ จนกระทั่งชาวเปอร์เซียซัสซานิดได้สถาปนาอาณาจักรของตนเป็นรัฐข้าราชบริพารในปี ค.ศ. 252 กษัตริย์เออร์แนร์ ผู้ปกครองแห่งคอเคเซียนแอลเบเนีย เสด็จไปยังอาร์เมเนียและรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาประจำชาติอย่างเป็นทางการ (ในคริสต์ศตวรรษที่ 4) และแอลเบเนียยังคงเป็นรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 8 การควบคุมของ Sasanian จบลงด้วยความพ่ายแพ้ต่อชาวอาหรับมุสลิมในปี ค.ศ. 642 จ. ขอบคุณการพิชิตเปอร์เซียของมุสลิม
วัยกลางคน
ประวัติความเป็นมาของการกำเนิดของชาวอาเซอร์ไบจันผ่านสมัยโบราณที่กล้าหาญแผ่ขยายไปทั่วยุคกลาง ชาวอาหรับมุสลิมเอาชนะชาวซาซาเนียนและไบแซนไทน์เมื่อพวกเขาเดินทัพเข้าสู่ภูมิภาคคอเคซัส ชาวอาหรับทำให้คอเคเชียนแอลเบเนียเป็นรัฐข้าราชบริพาร หลังจากการต่อต้านของชาวคริสเตียนที่นำโดยเจ้าชาย Javanshir ยอมจำนนในปี 667
ระหว่างศตวรรษที่ 9 ถึง 10 นักเขียนชาวอาหรับเริ่มเรียกภูมิภาคระหว่างแม่น้ำคูระและแม่น้ำอาราสว่าอารัน ในช่วงเวลานี้ ชาวอาหรับจากบาสราและคูฟามาถึงอาเซอร์ไบจานและยึดดินแดนที่ชนพื้นเมืองทิ้งไว้ - พวกเขากลายเป็นชนชั้นสูงในการเป็นเจ้าของที่ดินในท้องถิ่นที่นั่น การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามดำเนินไปอย่างช้าๆ เนื่องจากการต่อต้านในท้องถิ่นดำเนินมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ และความไม่พอใจก็เพิ่มมากขึ้นเมื่อชาวอาหรับกลุ่มเล็กๆ เริ่มอพยพไปยังเมืองต่างๆ เช่น ตาบริซและมารากา การไหลเข้าครั้งนี้ทำให้เกิดการกบฏครั้งใหญ่ในอิหร่านอาเซอร์ไบจานตั้งแต่ปี 816 ถึง 837 ซึ่งนำโดย Babak สามัญชนชาวโซโรแอสเตอร์ในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะมีการต่อต้านอย่างต่อเนื่อง แต่ชาวอาเซอร์ไบจานส่วนใหญ่ก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ต่อมาใน ศตวรรษที่ X-XIบางส่วนของอาเซอร์ไบจานถูกปกครองโดยราชวงศ์เคิร์ดของ Shaddadids และ Ravvadids ซึ่งค่อนข้างเปิดเผยคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าอาเซอร์ไบจานมาจากไหน
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ราชวงศ์เซลจุคโค่นล้มการปกครองของอาหรับและสร้างอาณาจักรที่ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ ยุคเซลจุคถือเป็นการหลั่งไหลเข้ามาของชนเผ่าเร่ร่อน Oghuz ในภูมิภาคนี้ และพวกเขาคือผู้ที่กลายเป็น "ผู้ริเริ่ม" หลักของต้นกำเนิดของชาวอาเซอร์ไบจัน อัตลักษณ์เตอร์กที่เกิดขึ้นใหม่ได้รับการบันทึกไว้ในมหากาพย์ dastans (บทกวี) ซึ่งที่เก่าแก่ที่สุดคือหนังสือของ Dede Korkut ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวของชาวเติร์กยุคแรกในคอเคซัสและเอเชียไมเนอร์
การปกครองแบบเตอร์กถูกขัดขวางโดยพวกมองโกลในปี ค.ศ. 1227 แต่กลับมาพร้อมกับราชวงศ์ติมูริด และต่อมาด้วยราชวงศ์ซุนนี คารา-โคยุนลู และอัค-โคยุนลู ซึ่งปกครองอาเซอร์ไบจาน พื้นที่ส่วนใหญ่ของอิหร่าน อนาโตเลียตะวันออก และส่วนย่อยอื่นๆ ของเอเชียตะวันตก จนกระทั่ง จนกระทั่งพวกเซบาวิดขึ้นครองอำนาจในปี ค.ศ. 1501 แต่เรื่องราวของต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานไม่ได้จบเพียงแค่นั้น
ความทันสมัย
หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซียในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 สหพันธ์สาธารณรัฐทรานคอเคเซียนประชาธิปไตยที่มีอายุสั้นได้รับการประกาศ ซึ่งประกอบด้วยสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจาน จอร์เจีย และอาร์เมเนียในปัจจุบัน ตามด้วยการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นระหว่างวันที่ 30 มีนาคมถึง 2 เมษายน พ.ศ. 2461 ในเมืองบากูและพื้นที่โดยรอบของเขตผู้ว่าการบากูของจักรวรรดิรัสเซีย รวมถึงการเกิดขึ้นของอาเซอร์ไบจานในฐานะหน่วยงานทางการเมือง
เมื่อสาธารณรัฐล่มสลายในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2461 พรรคมูซาวัตชั้นนำได้ใช้ชื่อ "อาเซอร์ไบจาน" สำหรับสาธารณรัฐประชาธิปไตยอาเซอร์ไบจานที่เพิ่งจัดตั้งขึ้นใหม่ ซึ่งประกาศสถาปนาเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2461 ด้วยเหตุผลทางการเมือง แม้ว่าชื่อ "อาเซอร์ไบจาน" มักจะใช้เพื่ออ้างถึง ไปยังพื้นที่ใกล้เคียงของอิหร่านตะวันตกตอนเหนือสมัยใหม่ เป็นสาธารณรัฐรัฐสภาสมัยใหม่แห่งแรกในโลกเตอร์กและมุสลิม ความสำเร็จที่สำคัญอย่างหนึ่งของรัฐสภาคือการขยายการอธิษฐานของสตรี ซึ่งทำให้อาเซอร์ไบจานเป็นประเทศมุสลิมแห่งแรกที่ให้สิทธิทางการเมืองแก่สตรีเท่าเทียมกับผู้ชาย ความสำเร็จที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการสร้างมหาวิทยาลัยแห่งรัฐบากูซึ่งเป็นมหาวิทยาลัยสมัยใหม่แห่งแรกที่ก่อตั้งขึ้นในภาคตะวันออกของมุสลิม ต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานในฐานะประเทศชาติมีรากฐานมาจากการต่อสู้ต่อต้านคอมมิวนิสต์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา
ภายในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2463 เห็นได้ชัดว่าโซเวียตรัสเซียจะโจมตีบากูซึ่งเป็นที่ต้องการมาก วลาดิมีร์ เลนินกล่าวว่าการรุกรานครั้งนี้มีความชอบธรรมเพราะโซเวียตรัสเซียไม่สามารถทำได้หากไม่มีน้ำมัน อาเซอร์ไบจานที่เป็นอิสระดำรงอยู่ได้เพียง 23 เดือนก่อนการรุกรานของกองทัพแดงที่ 11 ของบอลเชวิค ซึ่งก่อตั้ง AzSSR เมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2463 แม้ว่ากองทัพอาเซอร์ไบจานที่จัดตั้งขึ้นใหม่จำนวนมากมีส่วนร่วมในการปราบปรามการจลาจลของชาวอาร์เมเนียซึ่งเกิดขึ้นในเมืองคาราบาคห์ แต่ชาวอาเซอร์ไบจานก็ไม่ยอมแพ้อิสรภาพอย่างรวดเร็วหรือง่ายดาย ทหารประมาณ 20,000 นายเสียชีวิตจากการต่อต้านการโจมตีของพวกบอลเชวิค
ความเป็นอิสระโดยย่อที่ได้รับจากสาธารณรัฐประชาธิปไตยอาเซอร์ไบจานที่มีอายุสั้นในปี พ.ศ. 2461-2463 ให้เวลามากกว่า 70 ปี อำนาจของสหภาพโซเวียต. หลังจากได้รับเอกราชในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2534 ประเทศก็เข้าสู่สงครามกับประเทศเพื่อนบ้านอาร์เมเนีย (ความขัดแย้งในคาราบาคห์)
ชาติพันธุ์วิทยาของอาเซอร์ไบจาน
แหล่งข้อมูลหลายแห่งเรียกพวกเขาว่าเป็นคนเตอร์กเนื่องจากภาษาเตอร์ก อาเซอร์ไบจานสมัยใหม่ถือเป็นลูกหลานของชาวคอเคเชี่ยนอัลเบเนียและชาวอิหร่านที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคคอเคซัสและอิหร่านตอนเหนือ - ก่อนการแปลงเป็นตุรกี
ประวัติศาสตร์ต้นกำเนิดของประเทศอาเซอร์ไบจันไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นี้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 ฝูง Guzza (กลุ่มแรกในพรรคเล็ก ๆ และในจำนวนที่มีนัยสำคัญ) ยึดครองอาเซอร์ไบจานภายใต้การปกครองของเซลจุก เป็นผลให้ประชากรชาวอิหร่านในประเทศและส่วนใกล้เคียงของ Transcaucasia กลายเป็นภาษาที่พูดภาษาเตอร์กและลักษณะเฉพาะของภาษาตุรกี Ashkharbaijani เช่นน้ำเสียงเปอร์เซียและการละเลยความสามัคคีของเสียงสะท้อนสะท้อนให้เห็นถึงต้นกำเนิดที่ไม่ใช่ภาษาเตอร์กของประชากรในท้องถิ่น . นี่คือที่มาของอาเซอร์ไบจาน
ดังนั้น ศตวรรษของการอพยพของชาวเตอร์กและการเปลี่ยนแปลงของภูมิภาคเตอร์กจึงช่วยสร้างเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์สมัยใหม่ ต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานในฐานะประเทศชาติส่วนใหญ่เกิดจากการเติร์ก
เตอร์กิเซชั่น
การรุกรานของชาวเตอร์กครั้งใหญ่ที่สุดในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่ออาเซอร์ไบจานเริ่มต้นและเร่งขึ้นในช่วงสมัยเซลจุค การอพยพของชาวโอกุซเติร์กจากที่ซึ่งปัจจุบันคือเติร์กเมนิสถาน ดังที่เห็นได้จากความคล้ายคลึงกันทางภาษา ยังคงสูงอยู่ตลอดยุคมองโกล เนื่องจากกองทหารจำนวนมากภายใต้กลุ่มอิลข่านเป็นชาวเตอร์ก ในช่วงยุคซาฟาวิด การเปลี่ยนแปลงของอาเซอร์ไบจานยังคงดำเนินต่อไปภายใต้อิทธิพลของ Tzizilbash ซึ่งเป็นกองทัพเตอร์กที่เป็นพื้นฐานของจักรวรรดิซาฟาวิด ชื่ออาเซอร์ไบจานนั้นมาจากชื่อก่อนยุคเตอร์กของจังหวัดอาซาร์ไบจานหรืออาดาร์ไบจาน และแสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงทางภาษาอย่างค่อยเป็นค่อยไป เนื่องจากชื่อสถานที่ยังคงหลงเหลืออยู่จากยุคเตอร์ก แม้ว่าก่อนหน้านี้จะมีอยู่ในรูปแบบอื่นก็ตาม
นักวิชาการส่วนใหญ่ถือว่าการเปลี่ยนแปลงทางภาษาของชนพื้นเมืองที่ไม่ได้พูดภาษาเตอร์กเป็นส่วนใหญ่และการหลอมรวมของชนเผ่าเตอร์กกลุ่มเล็กๆ ว่าเป็นต้นกำเนิดของชาวอาเซอร์ไบจันที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุด
รากของอิหร่าน
ต้นกำเนิดของชาวอาเซอร์ไบจานในอิหร่านน่าจะเกี่ยวข้องกับชนเผ่าโบราณ เช่น ชาวมีเดียในอาเซอร์ไบจานของอิหร่าน เช่นเดียวกับผู้รุกรานชาวไซเธียนโบราณที่มาถึงในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช
สารานุกรมอิหร่านิกาเขียนว่า:
ชาวเตอร์กอาเซอร์ไบจานส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากชาวอิหร่านรุ่นก่อนๆ
กลุ่มชาติพันธุ์อิหร่านจำนวนหนึ่งยังคงอยู่ในอาเซอร์ไบจาน
รากคอเคเซียน
แล้วอาเซอร์ไบจานมาจากไหน? ตามสารานุกรมบริแทนนิกา มีทั้งแบบผสม ชาติกำเนิด. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดในบรรพบุรุษของพวกเขาย้อนกลับไปถึงผู้อาศัยในสมัยโบราณของทรานคอเคเซียตะวันออก และอาจรวมถึงชาวมีเดียทางตอนเหนือของเปอร์เซีย นี่คือที่มาของอาเซอร์ไบจาน
มีหลักฐานว่าแม้จะมีการรุกรานและการอพยพซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ชาวคอเคเชียนพื้นเมืองก็อาจถูกหลอมรวมทางวัฒนธรรม ครั้งแรกโดยชาวอิหร่านโบราณ และจากนั้นโดยชาวโอกุซ มีการศึกษาข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับชาวคอเคเซียนอัลเบเนีย รวมถึงภาษา ประวัติศาสตร์ การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในยุคแรก ภาษาอูดีซึ่งยังคงพูดอยู่ในอาเซอร์ไบจานอาจเป็นภาษาที่เหลืออยู่ของชาวแอลเบเนียโบราณ นี่คือคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าอาเซอร์ไบจานมาจากไหนในคอเคซัส
อิทธิพลของวัฒนธรรมคอเคเซียนนี้แพร่กระจายไปทางใต้สู่อาเซอร์ไบจานของอิหร่าน ในช่วงสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ชาวคอเคเชียนอีกกลุ่มหนึ่งคือ Mannai (Mannai) อาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจานของอิหร่านเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากความขัดแย้งกับชาวอัสซีเรียอ่อนแอลง เชื่อกันว่า Mannai ถูกพิชิตและหลอมรวมโดยชาวมีเดียภายใน 590 ปีก่อนคริสตกาล จ.
ประเทศอาเซอร์ไบจันมาจากไหน: การวิจัยทางพันธุกรรม
การศึกษาทางพันธุกรรมแสดงให้เห็นว่าอาเซอร์ไบจานตอนเหนือมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับประเทศอื่นมากกว่า ชาวคอเคเซียนเช่นชาวจอร์เจียและอาร์เมเนีย มากกว่าชาวอิหร่านหรือเติร์ก อาเซริสของอิหร่านมีพันธุกรรมคล้ายคลึงกับอาเซริสทางตอนเหนือและประชากรเตอร์กที่อยู่ใกล้เคียงมากกว่าประชากรเตอร์กในทางภูมิศาสตร์ที่อยู่ห่างไกล เอเชียกลาง. อย่างไรก็ตามเป็นสิ่งสำคัญที่ตัวชี้วัดของส่วนผสมทางพันธุกรรมของเอเชียกลาง (โดยเฉพาะแฮ็ปโลกรุ๊ป H12) โดยเฉพาะชาวเติร์กเมนยังคงสูงกว่าในหมู่อาเซอร์ไบจานมากกว่าในหมู่เพื่อนบ้านจอร์เจียและอาร์เมเนีย ประชากรที่พูดภาษาอิหร่านจากอาเซอร์ไบจาน (ทาลิชและทัตส์) มีความใกล้ชิดทางพันธุกรรมกับอาเซอร์ไบจานมากกว่าประชากรของอิหร่านเอง หลักฐานทางพันธุกรรมดังกล่าวสนับสนุนมุมมองที่ว่าประเทศนี้สืบเชื้อสายมาจากประชากรพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ ซึ่งรับเอาภาษาเตอร์กมาใช้ผ่านกระบวนการ "ครอบงำของชนชั้นสูง" ผู้อพยพชาวเตอร์กในจำนวนจำกัดมีผลกระทบทางวัฒนธรรมที่สำคัญ แต่เหลือเพียงร่องรอยทางพันธุกรรมทางบิดาเพียงเล็กน้อยเท่านั้น
ประวัติความเป็นมาของการกำเนิดของประเทศอาเซอร์ไบจันค่อนข้างสับสนแม้ในระดับพันธุกรรมก็ตาม การวิเคราะห์ MtDNA แสดงให้เห็นว่าชาวเปอร์เซีย ชาวอนาโตเลีย และชาวคอเคเซียนเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มยูเรเชียนตะวันตกขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นรองจากกลุ่มคอเคเชียน แม้ว่าการวิเคราะห์ทางพันธุกรรม mtDNA บ่งชี้ว่าประชากรคอเคเซียนมีความใกล้ชิดทางพันธุกรรมกับชาวยุโรปมากกว่าชาวตะวันออกกลาง แต่ผลลัพธ์ของโครโมโซม Y บ่งชี้ถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับกลุ่มตะวันออกกลาง
ชาวอิหร่านมีโครโมโซม Y ที่ค่อนข้างหลากหลาย ประชากรจากอิหร่านตอนกลาง (อิสฟาฮาน) มีความคล้ายคลึงกันในแง่ของการกระจายกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ประหว่างคนผิวขาวและอาเซอร์ไบจานมากกว่าประชากรจากอิหร่านตอนใต้และตอนเหนือ กลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปที่หลากหลายทั่วทั้งภูมิภาคอาจสะท้อนถึงการผสมผสานทางพันธุกรรมในอดีต ซึ่งอาจเป็นผลมาจากการอพยพของผู้ชายที่รุกราน
การศึกษาเปรียบเทียบล่าสุด (2013) เกี่ยวกับความหลากหลายของ DNA ไมโตคอนเดรียในหมู่ชาวอิหร่านแสดงให้เห็นว่าอาเซอร์ไบจานของอิหร่านมีความเกี่ยวข้องกับผู้คนในจอร์เจียมากกว่าชาวอิหร่านอื่น ๆ เช่นเดียวกับชาวอาร์เมเนีย อย่างไรก็ตาม แผนภาพมาตราส่วนหลายมิติเดียวกันนี้แสดงให้เห็นว่าอาเซอร์ไบจานจากคอเคซัส แม้ว่าจะมีต้นกำเนิดมาจากอาเซอร์ไบจานของอิหร่าน แต่ก็กำลังเข้าใกล้ชาวอิหร่านคนอื่นๆ (เช่น ชาวเปอร์เซีย เป็นต้น) มากกว่าชาวอาเซอร์ไบจานของอิหร่านเสียเอง
ภาษา
ภาษาอาเซอร์ไบจาน (หรือเรียกอีกอย่างว่าอาเซอร์ไบจานเตอร์กิก) เป็นภาษาเตอร์กที่พูดโดยอาเซอร์ไบจานเป็นหลัก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาษาทรานคอเคซัสและอาเซอร์ไบจานของอิหร่าน ภาษานี้มีสถานะเป็นทางการในสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจานและในดาเกสถาน (วิชาของรัฐบาลกลางของรัสเซีย) อย่างไรก็ตาม ไม่มีสถานะอย่างเป็นทางการในอาเซอร์ไบจานของอิหร่าน ซึ่งชาวอาเซอร์ไบจานส่วนใหญ่อาศัยอยู่ นอกจากนี้ยังใช้พูดในชุมชนอาเซอร์ไบจานในจอร์เจียและตุรกี รวมถึงในผู้พลัดถิ่น โดยส่วนใหญ่ในยุโรปและอเมริกาเหนือ
ภาษานี้เป็นส่วนหนึ่งของสาขา Oghuz ของภาษาเตอร์ก มีสองสาขาหลัก: อาเซอร์ไบจานเหนือ (ในสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจานและรัสเซีย อิงตามภาษาเชอร์วาน) และอาเซอร์ไบจานใต้ (ในอิหร่าน อิงตามภาษาตาบริซ) มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาตุรกี, คาชไก, กาเกาซ, เติร์กเมนและตาตาร์ไครเมีย
ต้นกำเนิดของภาษา
ภาษาอาเซอร์ไบจานพัฒนามาจากสาขาตะวันออกของภาษา Oghuz Turkic (เตอร์กิกตะวันตก) ซึ่งแพร่กระจายอย่างกว้างขวางในเทือกเขาคอเคซัส ยุโรปตะวันออก และอิหร่านตอนเหนือ รวมถึงเอเชียตะวันตกในช่วงการอพยพของชาวเตอร์กในยุคกลาง ภาษาเปอร์เซียและภาษาอาหรับมีอิทธิพลต่อภาษานี้ แต่คำภาษาอาหรับส่วนใหญ่ถ่ายทอดผ่านวรรณกรรมเปอร์เซีย ภาษาถิ่นของอิหร่านมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งที่สุดต่อภาษาอาเซอร์ไบจันและอุซเบก - ส่วนใหญ่ในด้านสัทวิทยา ไวยากรณ์และคำศัพท์ และในระดับที่น้อยกว่าในด้านสัณฐานวิทยา
ภาษาเตอร์กของอาเซอร์ไบจานค่อยๆ เข้ามาแทนที่ภาษาอิหร่านในภูมิภาคซึ่งปัจจุบันคืออิหร่านตอนเหนือ เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 16 ภาษานี้ก็มีความโดดเด่นในภูมิภาคนี้ และเป็นภาษาพูดของรัฐซาฟาวิดและอัฟชาริด
พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของภาษาอาเซอร์ไบจันสามารถแบ่งออกเป็นสองช่วงหลัก: ช่วงต้น (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 18) และสมัยใหม่ (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ถึงปัจจุบัน) ภาษาอาเซอร์ไบจานในยุคแรกแตกต่างจากภาษารุ่นลูกหลานตรงที่มีคำยืม วลี และองค์ประกอบทางวากยสัมพันธ์ภาษาเปอร์เซียและอาหรับอีกมากมาย งานเขียนในยุคแรกๆ ในภาษาอาเซอร์ไบจานยังแสดงให้เห็นถึงความสามารถในการสับเปลี่ยนกันทางภาษาระหว่างองค์ประกอบของภาษาโอกุซและภาษาคิปชักในหลายแง่มุม (เช่น คำสรรพนาม การลงท้าย ผู้มีส่วนร่วม ฯลฯ)
เมื่อมันค่อยๆ ย้ายจากภาษาของบทกวีมหากาพย์และบทกวีมาเป็นภาษาของวารสารศาสตร์และ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์เวอร์ชันวรรณกรรมกลายเป็นเอกภาพและเรียบง่ายมากขึ้นโดยสูญเสียองค์ประกอบเตอร์กโบราณ ลัทธิอิหร่านและลัทธิออตโตมาน ตลอดจนคำ สำนวน และกฎเกณฑ์อื่น ๆ ที่ไม่ได้รับความนิยมในหมู่มวลชนอาเซอร์ไบจัน
ระหว่างปี 1900 ถึง 1930 มีแนวทางการแข่งขันหลายประการเพื่อรวมภาษาประจำชาติในสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจานปัจจุบัน ซึ่งได้รับความนิยมจากนักวิชาการ เช่น Hasan-bek Zardabi และ Mammad-aga Shakhtakhtinsky แม้จะมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ แต่ทั้งหมดนี้มีจุดมุ่งหมายหลักเพื่อให้คนกึ่งอ่านออกเขียนได้ง่ายขึ้นในการเรียนรู้การอ่าน พวกเขาทั้งหมดวิพากษ์วิจารณ์การใช้องค์ประกอบเปอร์เซีย อาหรับ และยุโรปมากเกินไปทั้งในภาษาพูดและ ภาษาวรรณกรรมและเรียกรูปแบบที่เรียบง่ายและเป็นที่นิยมมากขึ้น
รัสเซียพิชิตทรานคอเคเซียในศตวรรษที่ 19 แบ่งชุมชนวัฒนธรรมและภาษาเดียวออกเป็นสองรัฐ สหภาพโซเวียตมีส่วนในการพัฒนาภาษา แต่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญโดยมีการเปลี่ยนแปลงระบบการเขียนสองครั้งติดต่อกัน - จากเปอร์เซียเป็นภาษาละตินและจากนั้นก็พยายามแนะนำอักษรซีริลลิกในขณะที่ชาวอาเซริสของอิหร่านยังคงใช้อักษรเปอร์เซียต่อไป พวกเขาทำมาหลายศตวรรษแล้ว แม้จะมีการใช้ภาษาอาเซอร์ไบจานอย่างแพร่หลายใน AzSSR แต่ก็กลายมาเป็นภาษาทางการในปี พ.ศ. 2499 เท่านั้น หลังจากได้รับเอกราช ประชากรจึงตัดสินใจกลับไปใช้อักษรละติน
อาเซอร์ไบจานในอิหร่าน
ในอิหร่าน ชาวอาเซอร์ไบจานเช่น Sattar Khan สนับสนุนการปฏิรูปรัฐธรรมนูญ การปฏิวัติรัฐธรรมนูญของเปอร์เซียในปี พ.ศ. 2449-2454 สั่นสะเทือนราชวงศ์กาจาร์ รัฐสภา (Majlis) ก่อตั้งขึ้นจากความพยายามของนักรัฐธรรมนูญและมีหนังสือพิมพ์ประชาธิปไตยฉบับแรกปรากฏขึ้น พระเจ้าชาห์องค์สุดท้ายแห่งราชวงศ์กาญาร์ก็ถูกถอดถอนออกไปในไม่ช้าอันเป็นผลมาจากการรัฐประหารที่นำโดยเรซา ข่าน ในความพยายามที่จะกำหนดความเป็นเอกภาพในระดับชาติในประเทศที่ประชากรครึ่งหนึ่งเป็นชนกลุ่มน้อย Reza Shah อย่างต่อเนื่องอย่างรวดเร็วได้สั่งห้ามการใช้ภาษาอาเซอร์ไบจันในโรงเรียน เช่นเดียวกับ การแสดงละครพิธีกรรมทางศาสนาและหนังสือ
หลังจากการโค่นล้มเรซา ชาห์ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2484 กองทหารโซเวียตเข้าควบคุมอาเซอร์ไบจานของอิหร่านและช่วยสร้างรัฐบาลประชาชนอาเซอร์ไบจาน ซึ่งเป็นรัฐหุ่นเชิดที่นำโดยเซยิด จาฟาร์ ปิเชวารี
การมีอยู่ของกองทัพโซเวียตในอาเซอร์ไบจานของอิหร่านมีจุดมุ่งหมายหลักคือการจัดหาเสบียงให้กับฝ่ายสัมพันธมิตรในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ด้วยความกังวลเกี่ยวกับการคงอยู่ของโซเวียตต่อไปหลังสงครามโลกครั้งที่สอง สหรัฐอเมริกาและอังกฤษจึงกดดันให้โซเวียตออกจากดินแดนอิหร่านภายในสิ้นปี พ.ศ. 2489 ทันทีหลังจากนั้น รัฐบาลอิหร่านก็กลับมาควบคุมอาเซอร์ไบจานของอิหร่านอีกครั้ง
เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม กองกำลังอิหร่านเข้าสู่เมืองทาบริซ และรัฐบาลของปิเชวารีก็ล่มสลายอย่างรวดเร็ว แท้จริงแล้ว ชาวอิหร่านได้รับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นจากชาวอาเซอร์ไบจาน ซึ่งชอบการครอบงำของเตหะรานมากกว่ามอสโก
ความเต็มใจของสหภาพโซเวียตที่จะสละอิทธิพลในอิหร่านอาเซอร์ไบจานน่าจะได้รับแรงผลักดันจากปัจจัยหลายประการ รวมถึงการตระหนักว่าความเชื่อมั่นในการปกครองตนเองนั้นเกินจริง และสัมปทานน้ำมันเป็นเป้าหมายที่สำคัญกว่ามาก ดังนั้นกลางศตวรรษที่ 20 ประวัติศาสตร์ต้นกำเนิดของชาวอาเซอร์ไบจันจึงเสร็จสมบูรณ์
การแนะนำ.
อาเซอร์ไบจาน, อาเซอร์ไบจันเติร์ก, เติร์กอิหร่าน - นี่คือชื่อทั้งหมดของชาวเตอร์กสมัยใหม่คนเดียวกันในอาเซอร์ไบจานและอิหร่าน
ในอาณาเขตของรัฐเอกราชซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นส่วนหนึ่งของ สหภาพโซเวียต, มีชีวิตอยู่ 10-13 ล้านคนอาเซอร์ไบจาน ซึ่งนอกเหนือจากอาเซอร์ไบจานแล้วยังอาศัยอยู่ในรัสเซีย จอร์เจีย คาซัคสถาน อุซเบกิสถาน และเติร์กเมนิสถาน ในปี พ.ศ. 2531-2536 อันเป็นผลมาจากการรุกรานของทางการอาร์เมเนียชาวอาเซอร์ไบจานประมาณหนึ่งล้านคนจากทรานคอเคซัสตอนใต้ถูกไล่ออกจากดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา
ตามที่นักวิจัยบางคนระบุว่าอาเซอร์ไบจานคิดเป็นหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมดของอิหร่านสมัยใหม่และครองอันดับที่สองในประเทศรองจากชาวเปอร์เซียในแง่ของตัวบ่งชี้นี้ น่าเสียดายที่วิทยาศาสตร์ในปัจจุบันไม่มีข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับจำนวนชาวอาเซอร์ไบจานที่อาศัยอยู่ในอิหร่านตอนเหนือ จำนวนโดยประมาณของพวกเขาอยู่ที่ประมาณ 30 ถึง 35 ล้าน
ภาษาอาเซอร์ไบจันยังพูดโดยชาว Afshars และ Qizilbashs ที่อาศัยอยู่ในบางภูมิภาคของอัฟกานิสถาน ภาษาของกลุ่มเตอร์กบางกลุ่มทางตอนใต้ของอิหร่าน อิรัก ซีเรีย ตุรกี และคาบสมุทรบอลข่านนั้นใกล้เคียงกับภาษาอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่มาก
ตามการประมาณการเบื้องต้นของนักวิจัย ปัจจุบันมีผู้คน 40-50 ล้านคนที่พูดภาษาอาเซอร์ไบจันในโลก
อาเซอร์ไบจานร่วมกับชาวเติร์กอนาโตเลียซึ่งมีพันธุกรรมใกล้เคียงที่สุด คิดเป็นมากกว่า 60% ของจำนวนประชากรสมัยใหม่ทั้งหมด ชาวเตอร์ก.
ควรสังเกตว่าในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมามีการเขียนหนังสือและบทความหลายร้อยเรื่องเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจานและมีการแสดงความคิดสมมติฐานและการคาดเดาที่แตกต่างกันมากมาย ในเวลาเดียวกัน แม้จะมีความคิดเห็นที่หลากหลาย แต่โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาทั้งหมดก็สรุปได้เป็นสองสมมติฐานหลัก
ผู้เสนอสมมติฐานแรกเชื่อว่าอาเซอร์ไบจานเป็นลูกหลานของกลุ่มชาติพันธุ์โบราณที่อาศัยอยู่ในชายฝั่งตะวันตกของทะเลแคสเปียนและดินแดนใกล้เคียงในสมัยโบราณ (ที่นี่มักเรียกว่า Medes และ Atropatenes ที่พูดภาษาอิหร่าน เช่นเดียวกับชาวอัลเบเนียที่พูดภาษาคอเคเชียน) ซึ่งในยุคกลางถูก "ชาวตุรกี" โดยชนเผ่าเตอร์กผู้มาใหม่ ใน ปีโซเวียตสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานนี้ได้กลายเป็นประเพณีในวรรณคดีประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา สมมติฐานนี้ได้รับการปกป้องอย่างกระตือรือร้นเป็นพิเศษโดย Igrar Aliyev, Ziya Buniyatov, Farida Mamedova, A.P. Novoseltsev, S.A. Tokarev, V.P. Alekseev และคนอื่น ๆ แม้ว่าในเกือบทุกกรณีผู้เขียนเหล่านี้ส่งผู้อ่านถึงผลงานของ Herodotus และ Strabo เพื่อโต้แย้ง หลังจากเจาะเข้าไปในสิ่งพิมพ์ทั่วไปจำนวนหนึ่ง ("ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจาน" สามเล่ม) แนวคิดเรื่องค่ามัธยฐาน - Atropateno - อัลเบเนียเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของอาเซอร์ไบจานกลายเป็นหนึ่งในบทบัญญัติที่แพร่หลายของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียต แหล่งที่มาทางโบราณคดี ภาษา และชาติพันธุ์วิทยาแทบไม่มีอยู่ในผลงานของผู้เขียนข้างต้น ใน สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุด Toponyms และ Ethnonyms ที่ระบุในผลงานของนักเขียนโบราณบางครั้งถือเป็นหลักฐาน สมมติฐานนี้ได้รับการปกป้องอย่างดุเดือดที่สุดในอาเซอร์ไบจานโดย Igrar Aliyev แม้ว่าในบางครั้งเขาจะแสดงมุมมองและความคิดที่ขัดแย้งกัน
ตัวอย่างเช่นในปี พ.ศ. 2499 ในหนังสือ “หอยแมลงภู่ - รัฐที่เก่าแก่ที่สุดบนดินแดนอาเซอร์ไบจาน” เขาเขียน: “การพิจารณาภาษามัธยฐานในฐานะภาษาอิหร่านอย่างไม่มีเงื่อนไขอย่างน้อยก็ไม่จริงจัง” (1956, หน้า 84)
ใน “History of Azerbaijan” (1995) เขาได้กล่าวไว้แล้ว: “เนื้อหาทางภาษามัธยฐานที่เรามีอยู่ในปัจจุบันนั้นเพียงพอที่จะจดจำภาษาอิหร่านในภาษานั้นได้” (1995, 119))
Igrar Aliev (1989): “แหล่งข้อมูลส่วนใหญ่ของเราถือว่า Atropatena เป็นส่วนหนึ่งของ Media จริงๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเขียนที่ได้รับความรู้อย่าง Strabo” (1989, หน้า 25)
Igrar Aliev (1990): “คุณไม่สามารถไว้วางใจ Strabo ได้เสมอไป: “ภูมิศาสตร์ของเขาประกอบด้วยสิ่งที่ขัดแย้งกันมากมาย... นักภูมิศาสตร์ได้สร้างลักษณะทั่วไปที่ไม่ยุติธรรมและใจง่ายหลายประเภท” (1990, p. 26)
Igrar Aliev (1956): “คุณไม่ควรไว้วางใจชาวกรีกเป็นพิเศษ ซึ่งรายงานว่าชาวมีเดียและเปอร์เซียเข้าใจกันในการสนทนา” (พ.ศ. 2499 หน้า 83)
Igrar Aliyev (1995): “รายงานของนักเขียนโบราณระบุอย่างชัดเจนแล้วว่าในสมัยโบราณชาวเปอร์เซียและชาวมีเดียถูกเรียกว่าอารยัน” (1995, หน้า 119)
อิกราร์ อาลีเยฟ (1956): “ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการยอมรับของชาวอิหร่านในหมู่ชาวมีเดียนั้นเป็นผลมาจากการโน้มน้าวใจฝ่ายเดียวและแผนผังทางวิทยาศาสตร์ของทฤษฎีการย้ายถิ่นอินโด-ยูโรเปียน” (พ.ศ. 2499 หน้า 76)
อิกราร์ อาลีเยฟ (1995): “แม้จะไม่มีตัวตนก็ตาม ข้อความที่เกี่ยวข้องในภาษามัธยฐาน ตอนนี้เราอาศัยวัสดุ onomastic ที่สำคัญและข้อมูลอื่น ๆ สามารถพูดได้อย่างถูกต้องเกี่ยวกับภาษามัธยฐานและถือว่าภาษานี้เป็นกลุ่มทางตะวันตกเฉียงเหนือของตระกูลอิหร่าน” (1995, หน้า 119)
เราสามารถอ้างถึงข้อความที่ขัดแย้งกันที่คล้ายกันอีกนับโหลโดย Igrar Aliyev ชายผู้เป็นหัวหน้าด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานมาประมาณ 40 ปี (กัมบาตอฟ, 1998, หน้า 6-10)
ผู้สนับสนุนสมมติฐานที่สองพิสูจน์ว่าบรรพบุรุษของอาเซอร์ไบจานเป็นชาวเติร์กโบราณที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ และชาวเติร์กที่มาใหม่ทั้งหมดผสมกับชาวเติร์กในท้องถิ่นโดยธรรมชาติซึ่งอาศัยอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณในดินแดนของ ภูมิภาคแคสเปียนทางตะวันตกเฉียงใต้และคอเคซัสใต้ แน่นอนว่าการมีอยู่ของสมมติฐานที่แตกต่างหรือแยกจากกันในประเด็นที่มีการโต้เถียงในตัวเองนั้นค่อนข้างเป็นที่ยอมรับ แต่ตามที่นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง G. M. Bongard-Levin และ E. A. Grantovsky ตามกฎแล้ว บางส่วนของสมมติฐานเหล่านี้หากไม่ใช่คนส่วนใหญ่ ไม่ได้มาพร้อมกับหลักฐานทางประวัติศาสตร์และภาษา (1)
อย่างไรก็ตาม ผู้สนับสนุนสมมติฐานที่สอง เช่นเดียวกับผู้สนับสนุนสมมติฐานแรก เพื่อพิสูจน์อัตลักษณ์ของอาเซอร์ไบจาน ส่วนใหญ่อาศัยชื่อสกุลและกลุ่มชาติพันธุ์ที่กล่าวถึงในผลงานของนักเขียนโบราณและยุคกลาง
ตัวอย่างเช่นผู้สนับสนุนสมมติฐานที่สองอย่างกระตือรือร้น G. Geybullaev เขียนว่า:“ ในสมัยโบราณ, เปอร์เซียกลาง, อาร์เมเนียยุคกลางตอนต้น, จอร์เจียและอาหรับมีการกล่าวถึงชื่อสถานที่จำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในดินแดนของแอลเบเนีย การวิจัยของเราแสดงให้เห็นว่าส่วนใหญ่เป็นชาวเตอร์กโบราณ สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นข้อโต้แย้งที่ชัดเจนในการสนับสนุนแนวคิดของเราเกี่ยวกับลักษณะที่พูดภาษาเตอร์กของกลุ่มชาติพันธุ์แอลเบเนียในแอลเบเนียในยุคกลางตอนต้น... ชื่อสถานที่เตอร์กที่เก่าแก่ที่สุดรวมถึงชื่อสถานที่บางแห่งในแอลเบเนียที่กล่าวถึงในงานของ ปโตเลมี นักภูมิศาสตร์ชาวกรีก (ศตวรรษที่ 2) - การตั้งถิ่นฐาน 29 แห่งและแม่น้ำ 5 สาย บางส่วนเป็นเตอร์ก: Alam, Gangara, Deglana, Iobula, Kaysi เป็นต้น ควรสังเกตว่าคำนามเหล่านี้มาหาเราในรูปแบบที่บิดเบี้ยวและบางคำเขียนเป็นภาษากรีกโบราณซึ่งบางเสียงไม่ได้ ตรงกับภาษาเตอร์ก
ชื่อยอดนิยม Alam สามารถระบุได้ด้วยชื่อยอดนิยมยุคกลาง Ulam ซึ่งเป็นชื่อของสถานที่ที่อิโอริไหลลงสู่แม่น้ำ Alazan ในอดีต Samukh ทางตะวันออกเฉียงเหนือของแอลเบเนีย ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า Dar-Doggaz (จากอาเซอร์ไบจาน dar "gorge" และ doggaz "passage") คำว่า อุลาม แปลว่า “ทาง” (เปรียบเทียบ. ความหมายที่ทันสมัยคำว่า doggaz "passage") ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาอาเซอร์ไบจันและไม่ต้องสงสัยเลยว่ากลับไปถึง Turkic olom, olam, olum, "ford", "crossing" ชื่อของ Mount Eskilyum (เขต Zangelan) มีความเกี่ยวข้องกับคำนี้เช่นกัน - จากภาษาเตอร์กเอสกิ "เก่า", "โบราณ" และ ulum (จาก olom) "ทาง"
ปโตเลมีหมายถึงจุดคงการ์ที่ปากแม่น้ำคูระ ซึ่งน่าจะเป็นรูปแบบการออกเสียงของชื่อนามว่า สังการ์ ในสมัยโบราณ มีสองจุดในอาเซอร์ไบจานที่เรียกว่า Sangar จุดหนึ่งอยู่ที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Kura และ Araks และจุดที่สองอยู่ที่จุดบรรจบกันของแม่น้ำ Iori และ Alazani เป็นการยากที่จะบอกว่าคำใดที่กล่าวถึงข้างต้นหมายถึง Gangar โบราณ สำหรับคำอธิบายทางภาษาของที่มาของชื่อ toponym Sangar นั้นย้อนกลับไปที่ "เสื้อคลุม" ของเตอร์กโบราณ "มุม" ชื่อสกุล Iobula น่าจะเป็นชื่อที่เก่าแก่ที่สุดแต่บิดเบี้ยวของ Belokany ในทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาเซอร์ไบจาน ซึ่งแยกแยะส่วนประกอบของ Iobula และ "kan" ได้ไม่ยาก ในแหล่งที่มาของศตวรรษที่ 7 ชื่อย่อนี้ระบุไว้ในรูปแบบ Balakan และ Ibalakan ซึ่งถือได้ว่ามีความเชื่อมโยงระหว่าง Iobula Ptolemy และ Belokan สมัยใหม่ คำนามยอดนิยมนี้สร้างขึ้นจากคำภาษาเตอร์กโบราณ bel "เนินเขา" จากหน่วยเสียง a และ kan ที่เชื่อมต่อกัน "ป่า" หรือคำต่อท้าย gan ชื่อยอดนิยม Deglan สามารถเชื่อมโยงกับ Su-Dagylan ในภายหลังในภูมิภาค Mingachevir - จากอาเซอร์ไบจัน su "น้ำ" และ dagylan "ยุบ" ไฮโดรนาม Kaishi อาจเป็นอนุพันธ์ของการออกเสียงของ Khoisu "น้ำสีฟ้า"; สังเกตว่า ชื่อที่ทันสมัยอกเช แปลว่า "แม่น้ำสีฟ้า" (Geybullaev G.A. เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของอาเซอร์ไบจาน, เล่ม 1 - บากู: 1991. - หน้า 239-240)
"หลักฐาน" ของ autochthony ของชาวเติร์กโบราณดังกล่าวจริง ๆ แล้วเป็นการต่อต้านหลักฐาน น่าเสียดายที่ 90% ของผลงานของนักประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจันมีพื้นฐานมาจากการวิเคราะห์นิรุกติศาสตร์ของคำนามยอดนิยมและชื่อชาติพันธุ์
อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่เชื่อว่าการวิเคราะห์นิรุกติศาสตร์ของชื่อที่อยู่ด้านบนไม่สามารถช่วยในการแก้ปัญหาทางชาติพันธุ์ได้ เนื่องจากชื่อที่อยู่มีการเปลี่ยนแปลงตามการเปลี่ยนแปลงของประชากร
ตัวอย่างเช่น ตามความเห็นของ L. Klein: “ผู้คนละทิ้งความเป็นตัวตนไม่ใช่ที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่หรือแต่เดิม สิ่งที่เหลืออยู่ของประชาชนคือโทโพนิเมชั่นที่คนรุ่นก่อนถูกกวาดล้างออกไปอย่างรวดเร็วโดยไม่มีเวลาโอนโทโพโทนีไปยังคนใหม่ ที่ซึ่งผืนดินใหม่ๆ เกิดขึ้นมากมายที่ต้องใช้ชื่อ และที่ที่ผู้มาใหม่นี้ยังคงอยู่หรือไม่ต่อเนื่องกัน หยุดชะงักในเวลาต่อมาด้วยการเปลี่ยนแปลงประชากรอย่างรุนแรงและรวดเร็ว"
ในปัจจุบัน เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าปัญหาการกำเนิดของแต่ละชนชาติ (กลุ่มชาติพันธุ์) ควรได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของแนวทางบูรณาการ กล่าวคือ ด้วยความพยายามร่วมกันของนักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ นักโบราณคดี และตัวแทนจากสาขาวิชาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง
ก่อนที่จะพิจารณาปัญหาที่เราสนใจอย่างครอบคลุม ฉันอยากจะพิจารณาข้อเท็จจริงบางอย่างที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อของเรา
ประการแรกสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่า "มรดกมัธยฐาน" ในการกำเนิดชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจาน
ดังที่คุณทราบ หนึ่งในผู้เขียนสมมติฐานแรกที่เรากำลังพิจารณาคือ I.M. Dyakonov ผู้เชี่ยวชาญหลักของภาษาโซเวียตในภาษาโบราณ
ในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมาในงานทั้งหมดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานมีการอ้างอิงถึงหนังสือของ I.M. Dyakonov เรื่อง "History of the Media" โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนักวิจัยส่วนใหญ่ประเด็นสำคัญในหนังสือเล่มนี้คือคำแนะนำของ I.M. Dyakonov ที่ว่า“ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในกระบวนการที่ซับซ้อนพหุภาคีและยาวนานของการก่อตั้งชาติอาเซอร์ไบจันองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของชาวมัธยฐานมีบทบาทสำคัญมาก ในที่รู้จักกันดี ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์– บทบาทนำ” (3)
และทันใดนั้นในปี 1995 I.M. Dyakonov แสดงมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจาน
ใน “หนังสือแห่งความทรงจำ” (1995) I.M. Dyakonov เขียนว่า:“ ตามคำแนะนำของ Leni Bretanitsky นักเรียนของ Misha น้องชายของฉันได้ทำสัญญาที่จะเขียน "History of Media" สำหรับอาเซอร์ไบจาน จากนั้นทุกคนก็มองหาบรรพบุรุษโบราณที่มีความรู้มากขึ้นและชาวอาเซอร์ไบจานก็หวังว่าชาวมีเดียจะเป็นบรรพบุรุษโบราณของพวกเขา เจ้าหน้าที่ของสถาบันประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจานเป็นคน panopticon ที่ดี ทุกคนมีทุกอย่างตามลำดับภูมิหลังทางสังคมและความผูกพันในพรรค (หรืออย่างที่คิด) บางคนสามารถสื่อสารเป็นภาษาเปอร์เซียได้ แต่ส่วนใหญ่พวกเขากำลังยุ่งอยู่กับการกินกัน พนักงานของสถาบันส่วนใหญ่มีความสัมพันธ์ทางอ้อมกับวิทยาศาสตร์... ฉันไม่สามารถพิสูจน์ให้ชาวอาเซอร์ไบจานเห็นว่าชาวมีเดียเป็นบรรพบุรุษของพวกเขาได้เพราะยังไม่เป็นเช่นนั้น แต่เขาเขียนว่า "The History of Media" ซึ่งเป็นเล่มที่ใหญ่ หนา และมีรายละเอียด" (4)
สันนิษฐานได้ว่าปัญหานี้ทรมานนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังมาตลอดชีวิต
ควรสังเกตว่าปัญหาต้นกำเนิดของมีเดียยังคงถือว่าไม่ได้รับการแก้ไข เห็นได้ชัดว่านี่คือเหตุผลว่าทำไมในปี 2544 ชาวตะวันออกชาวยุโรปจึงตัดสินใจรวมตัวกันและแก้ไขปัญหานี้ในที่สุดด้วยความพยายามร่วมกัน
นี่คือสิ่งที่นักตะวันออกชาวรัสเซียผู้โด่งดัง I.N. Medvedskaya เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ และ Dandamaev M.A: “วิวัฒนาการที่ขัดแย้งกันของความรู้ของเราเกี่ยวกับสื่อได้สะท้อนให้เห็นอย่างละเอียดในการประชุมเรื่อง “ความต่อเนื่องของจักรวรรดิ (?): อัสซีเรีย สื่อ และเปอร์เซีย” ซึ่งจัดขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการความร่วมมือระหว่างมหาวิทยาลัยปาดัว อินส์บรุค และมิวนิกในปี พ.ศ. 2544 ซึ่งรายงานได้รับการตีพิมพ์เป็นเล่มที่อยู่ระหว่างการพิจารณา มันถูกครอบงำด้วยบทความที่ผู้เขียนเชื่อว่าโดยพื้นฐานแล้วอาณาจักรมัเดียนไม่มีอยู่จริง... คำอธิบายของเฮโรโดตุสเกี่ยวกับชาวมีเดียในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ที่มีเมืองหลวงอยู่ที่เมืองเอคบาตานา ไม่ได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือทางโบราณคดี (อย่างไรก็ตาม เราจะเพิ่ม จากตัวเราเองและไม่ถูกปฏิเสธจากพวกเขา)” (5)
ควรสังเกตว่าในยุคหลังโซเวียต ผู้เขียนงานวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาส่วนใหญ่เมื่อเขียนหนังสือเล่มต่อไป ไม่สามารถเพิกเฉยต่อปัจจัยที่ไม่พึงประสงค์ที่เรียกว่า "Shnirelman" ได้
ความจริงก็คือสุภาพบุรุษคนนี้ถือว่าเป็นหน้าที่ของเขาในน้ำเสียงให้คำปรึกษาในการ "วิพากษ์วิจารณ์" ผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาที่ตีพิมพ์ในพื้นที่หลังโซเวียต ("Myths of the Diaspora", "Khazar Myth", "Memory Wars" . ตำนาน อัตลักษณ์ และการเมืองในทรานคอเคเซีย”, “การศึกษาความรักชาติ”: ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และตำราเรียน” ฯลฯ)
ตัวอย่างเช่น V. Shnirelman ในบทความ "Myths of the Diaspora" เขียนว่านักวิทยาศาสตร์ที่พูดภาษาเตอร์กหลายคน (นักภาษาศาสตร์นักประวัติศาสตร์นักโบราณคดี): "ในช่วง 20-30 ปีที่ผ่านมาพวกเขาพยายามด้วยความกระตือรือร้นที่เพิ่มมากขึ้นซึ่งตรงกันข้ามกับความดี - ข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับ เพื่อพิสูจน์ความโบราณของภาษาเตอร์กในเขตบริภาษของยุโรปตะวันออก ในคอเคซัสเหนือ ในทรานคอเคเซีย และแม้แต่ในหลายภูมิภาคของอิหร่าน” (6)
เกี่ยวกับบรรพบุรุษของชนชาติเตอร์กยุคใหม่ V. Shnirelman เขียนสิ่งต่อไปนี้:“ เมื่อเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ในฐานะนักล่าอาณานิคมที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยชาวเติร์กในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาโดยความประสงค์แห่งโชคชะตาพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์พลัดถิ่น สิ่งนี้กำหนดลักษณะการพัฒนาของตำนานทางชาติพันธุ์วิทยาในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษที่ผ่านมา” (6)
หากในยุคโซเวียต “นักวิจารณ์ที่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษ” เช่น V. Shnirelman ได้รับมอบหมายจากหน่วยข่าวกรองต่างๆ ให้ทำลายนักเขียนและผลงานของพวกเขาที่ไม่เป็นที่พอใจของเจ้าหน้าที่ ในตอนนี้ “นักฆ่าวรรณกรรมอิสระ” เหล่านี้ดูเหมือนจะทำงานให้กับผู้ที่จ่ายเงิน ที่สุด.
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Mr. V. Shnirelman ได้เขียนบทความเรื่อง “Myths of the Diaspora” ด้วยทุนสนับสนุนจาก American John D. และ Catherine T. MacArthur Foundation
ด้วยเงินทุนของ V. Shnirelman ที่เขียนหนังสือต่อต้านอาเซอร์ไบจันเรื่อง“ Memory Wars ตำนานอัตลักษณ์และการเมืองใน Transcaucasia ไม่สามารถค้นพบได้อย่างไรก็ตามความจริงที่ว่าผลงานของเขามักถูกตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ของอาร์เมเนียรัสเซีย "Yerkramas" พูดถึงได้มากมาย
ไม่นานมานี้ (7 กุมภาพันธ์ 2013) หนังสือพิมพ์ฉบับนี้ตีพิมพ์บทความใหม่โดย V. Shnirelman "ตอบนักวิจารณ์อาเซอร์ไบจันของฉัน" บทความนี้ไม่มีความแตกต่างในด้านน้ำเสียงและเนื้อหาจากงานเขียนครั้งก่อนของผู้เขียนคนนี้ (7)
ขณะเดียวกันสำนักพิมพ์ ICC “Akademkniga” ซึ่งจัดพิมพ์หนังสือ “Memory Wars. ตำนาน อัตลักษณ์ และการเมืองในทรานคอเคเซีย” อ้างว่า “ให้การวิจัยพื้นฐานเกี่ยวกับปัญหาเชื้อชาติในทรานคอเคเซีย มันแสดงให้เห็นว่าเวอร์ชันทางการเมืองในอดีตกลายเป็นส่วนสำคัญของอุดมการณ์ชาตินิยมสมัยใหม่ได้อย่างไร”
ฉันจะไม่อุทิศพื้นที่ให้กับ Mr. Shnirelman มากนักหากเขาไม่ได้พูดถึงปัญหาต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานอีกครั้งใน "คำตอบต่อนักวิจารณ์อาเซอร์ไบจันของฉัน" ตามคำบอกเล่าของ Shnirelman เขาอยากจะรู้จริงๆ ว่า "ทำไมในช่วงศตวรรษที่ 20 นักวิทยาศาสตร์อาเซอร์ไบจานจึงเปลี่ยนภาพลักษณ์ของบรรพบุรุษของพวกเขาถึงห้าครั้ง ปัญหานี้ได้รับการกล่าวถึงโดยละเอียดในหนังสือ ("Memory Wars. Myths, Identity and Political in Transcaucasia" - G.G.) แต่นักปรัชญา (ดร. วิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาศาสตราจารย์ Zumrud Kulizade - ผู้เขียนจดหมายวิจารณ์ถึง V. Shnirelman-G.G.) พิจารณาว่าปัญหานี้ไม่คู่ควรต่อความสนใจของเขา เธอแค่ไม่สังเกตเห็นมัน” (8)
นี่คือวิธีที่ V. Shrinelman อธิบายกิจกรรมของนักประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจันในศตวรรษที่ 20: "ตามหลักคำสอนของสหภาพโซเวียตซึ่งแสดงให้เห็นถึงการไม่ยอมรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อ "คนต่างด้าว" ชาวอาเซอร์ไบจานต้องการสถานะของชนพื้นเมืองอย่างเร่งด่วนและหลักฐานที่จำเป็นนี้ ของการกำเนิดอัตโนมัติ
ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1930 วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจันได้รับมอบหมายจากเลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งอาเซอร์ไบจาน SSR M.D. บากิรอฟจะเขียนประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานที่จะพรรณนาถึงชาวอาเซอร์ไบจานว่าเป็นประชากรที่เป็นอิสระและจะฉีกพวกเขาออกจากรากเหง้าของชาวเตอร์ก
ภายในฤดูใบไม้ผลิปี 2482 ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจานฉบับเริ่มต้นพร้อมแล้วและในเดือนพฤษภาคมได้มีการหารือกันในเซสชั่นทางวิทยาศาสตร์ของภาควิชาประวัติศาสตร์และปรัชญาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต มันถ่ายทอดความคิดที่ว่าอาเซอร์ไบจานมีผู้อยู่อาศัยอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ยุคหิน ในการพัฒนาชนเผ่าท้องถิ่นไม่ได้อยู่เบื้องหลังเพื่อนบ้านของพวกเขา พวกเขาต่อสู้อย่างกล้าหาญกับผู้รุกรานที่ไม่ได้รับเชิญ และถึงแม้จะมีความพ่ายแพ้ชั่วคราว แต่ก็ยังรักษาอำนาจอธิปไตยของพวกเขาไว้เสมอ เป็นที่น่าแปลกใจว่าตำราเรียนเล่มนี้ยังไม่ได้ให้ความสำคัญกับสื่อในการพัฒนาสถานะรัฐของอาเซอร์ไบจันหัวข้อ "เหมาะสม" ของสื่อในการพัฒนารัฐอาเซอร์ไบจันเกือบจะมองข้ามหัวข้อแอลเบเนียไปโดยสิ้นเชิงและประชากรในท้องถิ่นไม่ว่าจะกล่าวถึงยุคใดก็ถูกเรียกโดยเฉพาะว่า "อาเซอร์ไบจาน ”
ดังนั้นผู้เขียนจึงระบุผู้อยู่อาศัยตามถิ่นที่อยู่ของพวกเขาดังนั้นจึงไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องมีการอภิปรายเป็นพิเศษเกี่ยวกับปัญหาการก่อตัวของชาวอาเซอร์ไบจัน งานนี้เป็นการนำเสนอประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจานอย่างเป็นระบบครั้งแรกที่จัดทำโดยนักวิทยาศาสตร์อาเซอร์ไบจานโซเวียต อาเซอร์ไบจานรวมถึงประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของภูมิภาค ซึ่งคาดว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในช่วงหลายพันปี
ใครคือบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของอาเซอร์ไบจาน?
ผู้เขียนระบุว่าพวกเขาคือ “ชาวมีเดีย แคสเปียน อัลเบเนีย และชนเผ่าอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนอาเซอร์ไบจานเมื่อประมาณ 3,000 ปีก่อน”
5 พฤศจิกายน 2483 มีการประชุมของรัฐสภาสาขาอาเซอร์ไบจานของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตซึ่ง "ประวัติศาสตร์โบราณของอาเซอร์ไบจาน" ได้รับการระบุโดยตรงกับประวัติศาสตร์ของสื่อ
ความพยายามครั้งต่อไปในการเขียนประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2488-2489 เมื่อเราเห็นอาเซอร์ไบจานอาศัยอยู่กับความฝันที่จะรวมตัวอีกครั้งอย่างใกล้ชิดกับญาติที่ตั้งอยู่ในอิหร่าน ทีมผู้เขียนชุดเดียวกันซึ่งเสริมโดยผู้เชี่ยวชาญจากสถาบันประวัติศาสตร์พรรคซึ่งรับผิดชอบในส่วนของประวัติศาสตร์ล่าสุดได้มีส่วนร่วมในการจัดทำข้อความใหม่ของ "ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจาน" ข้อความใหม่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดก่อนหน้านี้ตามที่ชาวอาเซอร์ไบจันในตอนแรกก่อตั้งขึ้น ประชากรโบราณทรานคอเคเซียตะวันออกและอิหร่านทางตะวันตกเฉียงเหนือ และประการที่สอง แม้ว่าจะได้รับอิทธิพลบางอย่างจากผู้มาใหม่ในภายหลัง (ไซเธียนส์ ฯลฯ) แต่ก็ไม่มีนัยสำคัญ มีอะไรใหม่ในข้อความนี้คือความปรารถนาที่จะเจาะลึกประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น - คราวนี้ผู้สร้างวัฒนธรรมได้รับการประกาศให้เป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ยุคสำริดบนดินแดนอาเซอร์ไบจาน
งานนี้ถูกกำหนดให้ชัดเจนยิ่งขึ้นโดยสภาคองเกรส XVII และ XVIII ของพรรคคอมมิวนิสต์อาเซอร์ไบจานซึ่งจัดขึ้นในปี 2492 และ 2494 ตามลำดับ พวกเขาเรียกร้องให้นักประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจัน "พัฒนาปัญหาที่สำคัญของประวัติศาสตร์ของชาวอาเซอร์ไบจันเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของชาวมีเดียซึ่งเป็นต้นกำเนิดของชาวอาเซอร์ไบจัน"
และใน ปีหน้าการพูดในการประชุม XVIII ของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งอาเซอร์ไบจาน Bagirov วาดภาพชาวเตอร์กเร่ร่อนว่าเป็นโจรและฆาตกรซึ่งแทบไม่สอดคล้องกับภาพลักษณ์ของบรรพบุรุษของชาวอาเซอร์ไบจัน
แนวคิดนี้ได้ยินอย่างชัดเจนระหว่างการรณรงค์ที่เกิดขึ้นในอาเซอร์ไบจานในปี 2494 โดยมุ่งต่อต้านมหากาพย์ "Dede Korkut" ผู้เข้าร่วมเน้นย้ำอย่างต่อเนื่องว่าอาเซอร์ไบจานในยุคกลางเป็นผู้อยู่อาศัย ผู้ถือวัฒนธรรมชั้นสูง และไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับชนเผ่าเร่ร่อนในป่า
กล่าวอีกนัยหนึ่งต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานจากประชากรที่อยู่ประจำของสื่อโบราณได้รับการอนุมัติโดยทางการอาเซอร์ไบจัน และนักวิทยาศาสตร์ก็สามารถเริ่มต้นที่จะยืนยันความคิดนี้เท่านั้น ภารกิจในการเตรียมแนวคิดใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานได้รับความไว้วางใจจากสถาบันประวัติศาสตร์แห่งสาขาอาเซอร์ไบจานของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ตอนนี้บรรพบุรุษหลักของอาเซอร์ไบจานมีความเกี่ยวข้องกับ Medes อีกครั้งซึ่งมีการเพิ่มชาวอัลเบเนียซึ่งคาดว่าจะรักษาประเพณีของสื่อโบราณหลังจากการพิชิตโดยชาวเปอร์เซีย ไม่มีการพูดถึงภาษาและการเขียนของชาวอัลเบเนียหรือเกี่ยวกับบทบาทของภาษาเตอร์กและอิหร่านในยุคกลาง และประชากรทั้งหมดที่เคยอาศัยอยู่ในดินแดนอาเซอร์ไบจานถูกจำแนกตามอำเภอใจว่าเป็นอาเซอร์ไบจานและต่อต้านชาวอิหร่าน
ในขณะเดียวกัน ไม่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่จะสร้างความสับสนให้กับประวัติศาสตร์ยุคแรกของแอลเบเนียและอาเซอร์ไบจานตอนใต้ (Atropatena) ในสมัยโบราณและใน ยุคกลางตอนต้นไม่ใช่กลุ่มประชากรที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงอาศัยอยู่ที่นั่น เพื่อนที่เกี่ยวข้องกับเพื่อนไม่ว่าจะในด้านวัฒนธรรม สังคม หรือภาษา
ในปี 1954 มีการจัดการประชุมที่สถาบันประวัติศาสตร์ของ Academy of Sciences แห่งอาเซอร์ไบจาน ประณามการบิดเบือนประวัติศาสตร์ที่สังเกตได้ในรัชสมัยของ Bagirov
นักประวัติศาสตร์ได้รับมอบหมายให้เขียน "ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจาน" อีกครั้ง งานสามเล่มนี้ปรากฏในบากูในปี พ.ศ. 2501-2505 เล่มแรกอุทิศให้กับช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ทั้งหมดจนถึงการผนวกอาเซอร์ไบจานไปยังรัสเซียและผู้เชี่ยวชาญชั้นนำจากสถาบันประวัติศาสตร์ของ Academy of Sciences ของอาเซอร์ไบจาน SSR เข้าร่วมในการเขียน ไม่มีผู้เชี่ยวชาญด้านโบราณคดีในหมู่พวกเขา แม้ว่าปริมาณจะเริ่มตั้งแต่ยุคหินเก่าก็ตาม จากหน้าแรกผู้เขียนเน้นย้ำว่าอาเซอร์ไบจานเป็นหนึ่งในศูนย์กลางอารยธรรมมนุษย์แห่งแรก ๆ ความเป็นมลรัฐนั้นเกิดขึ้นที่นั่นในสมัยโบราณว่าชาวอาเซอร์ไบจันสร้างวัฒนธรรมที่สูงและมีเอกลักษณ์และต่อสู้มานานหลายศตวรรษกับผู้พิชิตจากต่างประเทศเพื่ออิสรภาพและเสรีภาพ . อาเซอร์ไบจานตอนเหนือและตอนใต้ถูกมองว่าเป็นภาพรวมและการผนวกอาเซอร์ไบจานในอดีตเข้ากับรัสเซียถูกตีความว่าเป็นการกระทำทางประวัติศาสตร์ที่ก้าวหน้า
ผู้เขียนจินตนาการถึงการก่อตัวของภาษาอาเซอร์ไบจันอย่างไร
พวกเขาตระหนักถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของการพิชิตเซลจุคในศตวรรษที่ 11 ซึ่งทำให้เกิดการหลั่งไหลเข้ามาอย่างมีนัยสำคัญของชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์ก ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเห็นกองกำลังต่างชาติในจุคส์ที่ทำให้ประชากรในท้องถิ่นถึงวาระใหม่
ความยากลำบากและการกีดกัน ดังนั้นผู้เขียนจึงเน้นย้ำถึงการต่อสู้ของประชาชนในท้องถิ่นเพื่อเอกราชและยินดีกับการล่มสลายของรัฐเซลจุคซึ่งทำให้การฟื้นฟูสถานะรัฐอาเซอร์ไบจันเป็นไปได้ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาตระหนักดีว่าการครอบงำของจุคส์ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเผยแพร่ภาษาเตอร์กอย่างกว้างขวาง ซึ่งค่อยๆ ลดความแตกต่างทางภาษาในอดีตระหว่างประชากรในอาเซอร์ไบจานตอนใต้และตอนเหนือ ประชากรยังคงเท่าเดิม แต่เปลี่ยนภาษา ผู้เขียนเน้นย้ำ ดังนั้นอาเซอร์ไบจานจึงได้รับสถานะของประชากรพื้นเมืองโดยไม่มีเงื่อนไขแม้ว่าพวกเขาจะมีบรรพบุรุษที่พูดภาษาต่างประเทศก็ตาม ด้วยเหตุนี้ ความเชื่อมโยงในยุคแรกเริ่มกับดินแดนคอเคเชียน แอลเบเนีย และอะโทรปาเทนาจึงกลายเป็นปัจจัยที่สำคัญมากกว่าภาษา แม้ว่าผู้เขียนจะรับรู้ว่าการสถาปนาชุมชนภาษาศาสตร์นำไปสู่การก่อตัวของชาติอาเซอร์ไบจันก็ตาม
สิ่งพิมพ์ที่ได้รับการตรวจสอบใช้เป็นพื้นฐานสำหรับหนังสือเรียนของโรงเรียนเล่มใหม่ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1960 ทุกบทที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 เขียนโดยนักวิชาการ A.S. ซุมบาตเซด. มันแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่ชัดเจนยิ่งขึ้นในการเชื่อมโยงความเป็นรัฐอาเซอร์ไบจันในยุคแรกกับอาณาจักรมานน์และ Media Atropatena พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับคลื่นเตอร์กในยุคก่อนสมัยเซลจุก แม้ว่าจะเป็นที่ทราบกันดีว่าในที่สุดภาษาเตอร์กก็ได้รับชัยชนะในศตวรรษที่ 11-12 บทบาทของภาษาเตอร์กในการรวมประชากรของประเทศก็ได้รับการยอมรับเช่นกัน แต่เน้นย้ำถึงความต่อเนื่องทางมานุษยวิทยา วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ซึ่งมีรากฐานมาจากโบราณวัตถุในท้องถิ่นที่ลึกที่สุด สิ่งนี้ดูเหมือนเพียงพอสำหรับผู้เขียนและไม่ได้พิจารณาประเด็นเรื่องการก่อตั้งชาวอาเซอร์ไบจันโดยเฉพาะ
จนกระทั่งต้นทศวรรษ 1990 งานนี้ยังคงมีความสำคัญในฐานะเส้นทางหลักในประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจาน และบทบัญญัติหลักของงานนี้ถูกมองว่าเป็นคำแนะนำและคำกระตุ้นการตัดสินใจ” (10)
ดังที่เราเห็น V. Shnirelman เชื่อว่าแนวคิด "ที่ห้า" (ในหนังสือของเราถือเป็นสมมติฐานแรก) ซึ่งได้รับการอนุมัติและนำไปใช้อย่างเป็นทางการโดยทางการในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 ยังคงโดดเด่นนอกอาเซอร์ไบจาน
มีการเขียนหนังสือและบทความหลายเล่มเกี่ยวกับการต่อสู้ของผู้สนับสนุนทั้งสองสมมติฐานเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของอาเซอร์ไบจานในช่วง 25 ปีที่ผ่านมา นักประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจันรุ่นแรกที่เริ่มต้นในยุค 50-70 จัดการกับปัญหาของประวัติศาสตร์โบราณและยุคกลางของอาเซอร์ไบจาน (Ziya Buniyatov, Igrar Aliyev, Farida Mamedova ฯลฯ ) สร้างแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศตามที่ Turkization ของอาเซอร์ไบจานเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 และตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป จำเป็นต้องพูดถึงระยะเริ่มแรกของการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวอาเซอร์ไบจัน . แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นไม่เพียงแต่ในหนังสือที่ตีพิมพ์ในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 เท่านั้น "ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจาน" สามเล่ม แต่ยังรวมถึงโซเวียตด้วย หนังสือเรียนของโรงเรียน. ในเวลาเดียวกันพวกเขาถูกต่อต้านโดยนักประวัติศาสตร์อีกกลุ่มหนึ่ง (มาห์มุดอิสไมลอฟ, สุไลมานอาลิยารอฟ, ยูซิฟยูซิฟอฟ ฯลฯ ) ซึ่งสนับสนุนการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับบทบาทของชาวเติร์กในประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ทำให้โบราณสถาน ข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของชาวเติร์กในอาเซอร์ไบจาน โดยเชื่อว่าชาวเติร์กเป็นคนโบราณในภูมิภาคนี้ ปัญหาคือกลุ่มแรก (ที่เรียกว่า "คลาสสิก") มีตำแหน่งผู้นำในสถาบันประวัติศาสตร์ของ Academy of Sciences และส่วนใหญ่ประกอบด้วยสิ่งที่เรียกว่า “ที่พูดภาษารัสเซีย” อาเซอร์ไบจานได้รับการศึกษาในมอสโกและเลนินกราด กลุ่มที่สองมีตำแหน่งที่อ่อนแอในสถาบันประวัติศาสตร์ ในเวลาเดียวกันตัวแทนของกลุ่มที่สองมีตำแหน่งที่แข็งแกร่งในมหาวิทยาลัยแห่งรัฐอาเซอร์ไบจานและสถาบันการสอนแห่งรัฐอาเซอร์ไบจานเช่น ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ครูและนักเรียน วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานได้กลายเป็นเวทีแห่งการต่อสู้ทั้งภายในประเทศและภายนอก ในกรณีแรกคือจำนวนสิ่งพิมพ์โดยตัวแทนของกลุ่มที่สองซึ่งเริ่มเผยแพร่บทความเกี่ยวกับ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณอาเซอร์ไบจานในอีกด้านหนึ่งประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของพวกเติร์กกลุ่มแรกย้อนกลับไปในสมัยโบราณ ในทางกลับกัน แนวคิดเก่าของการเปลี่ยนประเทศในศตวรรษที่ 11 ได้รับการประกาศว่าไม่ถูกต้องและเป็นอันตราย และอย่างดีที่สุด ตัวแทนของประเทศก็ได้ประกาศถอยหลังเข้าคลอง การต่อสู้ระหว่างสองทิศทางในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของอาเซอร์ไบจานแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นการตีพิมพ์ "ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจาน" เชิงวิชาการ 8 เล่ม การทำงานเริ่มขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 และต้นทศวรรษที่ 80 หกเล่ม (ตั้งแต่เล่มที่สามถึงแปด) พร้อมตีพิมพ์แล้ว อย่างไรก็ตาม ปัญหาคือว่าเล่มที่หนึ่งและสองไม่ได้รับการยอมรับในทางใดทางหนึ่ง เนื่องจากมีการต่อสู้หลักระหว่างสองทิศทางในประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจันที่คลี่คลายเกี่ยวกับปัญหาชาติพันธุ์กำเนิดของชาวอาเซอร์ไบจัน
ความซับซ้อนและความรุนแรงของความขัดแย้งนั้นเห็นได้จากความจริงที่ว่านักประวัติศาสตร์ทั้งสองกลุ่มของอาเซอร์ไบจานตัดสินใจที่จะดำเนินการขั้นตอนที่ผิดปกติ: พวกเขาตีพิมพ์ "ประวัติศาสตร์อาเซอร์ไบจาน" เล่มเดียวพร้อมกัน และที่นี่หน้าหลักคือหน้าที่เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของชาวอาเซอร์ไบจันเพราะไม่เช่นนั้นก็ไม่มีความแตกต่างกัน เป็นผลให้หนังสือเล่มหนึ่งอ้างว่าพวกเติร์กปรากฏตัวครั้งแรกในดินแดนอาเซอร์ไบจานในศตวรรษที่ 4 เท่านั้นในขณะที่อีกเล่มหนึ่งพวกเติร์กได้รับการประกาศว่าเป็นประชากรอัตโนมัติที่อาศัยอยู่ที่นี่อย่างน้อยก็ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช! หนังสือเล่มหนึ่งอ้างว่าชื่อของประเทศ "อาเซอร์ไบจาน" มีรากฐานมาจากอิหร่านโบราณและมาจากชื่อของประเทศ "Atropatena" ในอีกประการหนึ่งสิ่งเดียวกันนี้ได้รับการอธิบายว่าเป็นอนุพันธ์ของชื่อของชนเผ่าเตอร์กโบราณว่า "as"! น่าแปลกที่หนังสือทั้งสองเล่มพูดถึงชนเผ่าและชนชาติเดียวกัน (Sakas, Massagetae, Cimmerians, Kutians, Turukkis, Albanians ฯลฯ ) แต่ในกรณีหนึ่งพวกเขาได้รับการประกาศให้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาคอเคเซียนของอิหร่านโบราณหรือท้องถิ่นในท้องถิ่น ชนเผ่าเดียวกันนี้ได้รับการประกาศให้เป็นส่วนหนึ่งของโลกเตอร์กโบราณ! ผลลัพธ์: ในหนังสือเล่มแรกพวกเขาหลีกเลี่ยงการครอบคลุมโดยละเอียดเกี่ยวกับปัญหาการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวอาเซอร์ไบจันโดย จำกัด ตัวเองอยู่เพียงคำกล่าวสั้น ๆ ว่าเฉพาะในยุคกลางเท่านั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 12 เท่านั้นที่มีกระบวนการสร้าง ชาวอาเซอร์ไบจันบนพื้นฐานของชนเผ่าเตอร์กต่างๆ มาถึงอย่างต่อเนื่องในศตวรรษนี้ โดยผสมผสานในเวลาเดียวกันกับชนเผ่าและชนชาติอื่นๆ ที่พูดภาษาอิหร่าน รวมถึงชนเผ่าอื่นๆ ในทางกลับกันในหนังสือเล่มที่สองประเด็นนี้ถูกเน้นในบทพิเศษซึ่งมีการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับการศึกษาของชาวอาเซอร์ไบจานและระบุว่าพวกเติร์กอาศัยอยู่ในดินแดนอาเซอร์ไบจานมาตั้งแต่สมัยโบราณ
ดังที่ผู้อ่านสามารถเห็นได้ว่าปัญหาต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานยังห่างไกลจากการแก้ไขมากนัก น่าเสียดายที่ไม่มีการศึกษาสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานอย่างเต็มรูปแบบจนถึงทุกวันนี้นั่นคือตามข้อกำหนดที่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่กำหนดไว้สำหรับการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาดังกล่าว
น่าเสียดายที่ไม่มีข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้ที่จะสนับสนุนสมมติฐานข้างต้น ยังไม่มีความพิเศษอะไร การวิจัยทางโบราณคดี, อุทิศให้กับต้นกำเนิดอาเซอร์ไบจาน เราไม่รู้ว่าอะไรแตกต่างออกไป วัฒนธรรมทางวัตถุ Mannev จากวัฒนธรรมของ Medes, Lullubes, Hurrians หรือตัวอย่างเช่น ประชากรของ Atropatene แตกต่างกันอย่างไรในเชิงมานุษยวิทยาจากประชากรของแอลเบเนีย? หรือการฝังศพของ Hurrians แตกต่างจากการฝังศพของ Caspians และ Gutians อย่างไร? ลักษณะทางภาษาใดของภาษา Hurrians, Kutians, Caspians และ Mannaeans ที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาอาเซอร์ไบจัน หากไม่มีคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามที่คล้ายกันมากมายในโบราณคดี ภาษาศาสตร์ มานุษยวิทยา พันธุศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง เราจะไม่สามารถแก้ไขปัญหาต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานได้
นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังแอล. ไคลน์เขียนว่า: "ในทางทฤษฎี" "โดยหลักการ" แน่นอนว่าคุณสามารถสร้างสมมติฐานได้มากเท่าที่คุณต้องการนำไปใช้ในทิศทางใดก็ได้ แต่นี่คือถ้าไม่มีข้อเท็จจริง ข้อเท็จจริงมีข้อจำกัด พวกเขาจำกัดขอบเขตการค้นหาที่เป็นไปได้” (12)
ฉันหวังว่าการวิเคราะห์ทางโบราณคดี ภาษา มานุษยวิทยา งานเขียนและวัสดุอื่น ๆ ที่กล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้และการประเมินของพวกเขาจะทำให้ฉันมีโอกาสกำหนดบรรพบุรุษที่แท้จริงของอาเซอร์ไบจาน
วรรณกรรม:
1. จี. เอ็ม. บองการ์ด-เลวิน อี. เอ. แกรนตอฟสกี้ จากไซเธียถึงอินเดีย เรียสโบราณ: ตำนานและประวัติศาสตร์ ม. 1983 หน้า 101-
2. จี.เอ็ม. บองการ์ด-เลวิน อี. เอ. แกรนตอฟสกี้ จากไซเธียถึงอินเดีย เรียสโบราณ: ตำนานและประวัติศาสตร์ ม. 1983 หน้า 101-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf
3. ไอ.เอ็ม.ไดโคนอฟ ประวัติศาสตร์สื่อ. ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ม.ล. 2499 น. 6
4. (I.M. หนังสือแห่งความทรงจำ Dyakonov 2538
5. Medvedskaya I.N., Dandamaev M.A. ประวัติศาสตร์สื่อในวรรณคดีตะวันตกสมัยใหม่
“กระดานข่าวประวัติศาสตร์โบราณ”, ฉบับที่ 1, 2006. หน้า 202-209.
http://liberea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm
6. V. Shnirelman, “ตำนานของผู้พลัดถิ่น”
7. วี.เอ.ชไนเรลมาน ตอบนักวิจารณ์อาเซอร์ไบจันของฉัน “เยอร์กรามาส”
8. Shnirelman V.A. สงครามแห่งความทรงจำ: ตำนาน อัตลักษณ์ และการเมืองในทรานคอเคเซีย - อ.: ICC “Akademkniga”, 2003.p.3
9. วี.เอ.ชไนเรลมาน ตอบนักวิจารณ์อาเซอร์ไบจันของฉัน “เยอร์กรามาส”
10. Shnirelman V.A. สงครามแห่งความทรงจำ: ตำนาน อัตลักษณ์ และการเมืองในทรานคอเคเซีย - อ.: ICC “Akademkniga”, 2003.p.
11. ไคลน์ แอล.เอส. เป็นการยากที่จะเป็นไคลน์: อัตชีวประวัติในบทพูดและบทสนทนา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก:
2553 หน้า 245
อาเซอร์ไบจาน
เมื่อคุณพูดคำ
“การสังหารหมู่” ทุกคนมักจะจำชาวยิวที่ยากจนได้ ในความเป็นจริง,
ถ้าคุณอยากรู้ว่าการสังหารหมู่คืออะไร ให้ถามผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียเกี่ยวกับเรื่องนี้
จากเชชเนียและอาเซอร์ไบจาน เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาทำและทำต่อไป
ชาวเชเชนหลายคนรู้ภาษารัสเซียแล้ว นี่คือการสนทนาแยกต่างหาก แต่เกี่ยวกับ
มีคนเพียงไม่กี่คนที่รู้เกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์บากูในปี 1990 มันน่าเสียดาย ไม่อย่างนั้นก็มากมาย
พวกเขาจะดูแตกต่างจากแขกจากคอเคซัส
ของสาธารณรัฐคอเคเชียนทั้งหมด
(ไม่นับเชชเนีย) ความโหดร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อรัสเซีย
อาเซอร์ไบจานมีความโดดเด่นในหมู่ประชากร หากมีการนองเลือดในจอร์เจีย
อย่างไรก็ตามมีสาเหตุหลักมาจากความขัดแย้งในดินแดนแล้ว
ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2533 ชาวบากูชาวรัสเซียถูกสังหารเพียงเพราะพวกเขาเป็นชาวรัสเซีย
เหยื่อรายแรกของการสังหารหมู่
กลายเป็นชาวอาร์เมเนียซึ่งถูกเกลียดชังตั้งแต่ความขัดแย้งในคาราบาคห์
เกินขอบ พอจะพูดได้ว่าเมื่อเรื่องเลวร้ายเกิดขึ้นในปี 1988
แผ่นดินไหวใน Spitak และ Leninakan บากูชื่นชมยินดีและอาร์เมเนียก็เป็นเช่นนั้น
มีการส่งรถไฟพร้อมเชื้อเพลิงมาเป็นส่วนหนึ่งของการช่วยเหลือ
สาธารณรัฐสหภาพทั้งหมดให้คำมั่นบนรถถังที่เขียนว่า:
“ขอแสดงความยินดีกับแผ่นดินไหว! เราหวังว่าคุณจะทำซ้ำ!”
จนกระทั่งถึงจุดหนึ่ง
หลีกเลี่ยงการนองเลือดได้ต้องขอบคุณผู้บัญชาการเมืองรัสเซีย
เพื่อตอบสนองข้อเรียกร้องของผู้นำแนวหน้าประชานิยมให้กำจัดชาวต่างชาติทั้งหมด
นายพลคิดเล็กน้อยและคำนวนอะไรบางอย่างในใจแล้วจึงประกาศว่า
สี่วันก็เพียงพอที่จะอพยพผู้อยู่อาศัยที่ไม่ใช่คนพื้นเมือง หลังจากนั้นเขา
จะเปลี่ยนเมืองให้เป็นสุสานของชาวมุสลิม ผู้ที่ต้องการทดลอง
ไม่พบ และ “ผู้พิทักษ์ประชาชน” ก็ล่าถอยทันที อย่างไรก็ตามไม่นาน
ความอ่อนแอของอำนาจรัฐและการล่มสลายของประเทศก็อดไม่ได้ที่จะกลายมาเป็น
ตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการรุกรานของอาเซอร์ไบจันที่แทบจะควบคุมไม่ได้
พวกหัวรุนแรง รายชื่อผู้ที่ถึงวาระที่จะถูกทำลายล้างกำลังถูกจัดเตรียมไว้
เป็นที่รู้ล่วงหน้า รายการแรกประกอบด้วยชาวอาร์เมเนีย รายการที่สอง -
รัสเซีย. อย่างไรก็ตามยังไม่มีมาตรการทันเวลาและในวันที่ 13 มกราคม
การสังหารหมู่เริ่มขึ้น
นี่คือภาพสดจากบากูในยุค ผู้ลี้ภัย N.I. ที-วา:
“มีบางสิ่งที่เหนือจินตนาการเกิดขึ้นที่นั่น เมื่อวันที่ 13 มกราคม พ.ศ. 2533 การสังหารหมู่เริ่มขึ้น
และลูกของฉันก็เกาะฉันแน่นแล้วพูดว่า: "แม่ พวกเขาจะฆ่าพวกเรา!" ก
หลังจากทหารเข้ามา ผู้อำนวยการโรงเรียนที่ฉันทำงานอยู่ (ไม่เหมาะกับคุณ)
ตลาดสด!) ชาวอาเซอร์ไบจันผู้หญิงที่ฉลาดกล่าวว่า:“ ไม่มีอะไร
กองทหารจะออกไป - และที่นี่จะมีชาวรัสเซียแขวนอยู่บนต้นไม้ทุกต้น”
พวกเขาหนีไป ทิ้งอพาร์ตเมนต์ ทรัพย์สิน เฟอร์นิเจอร์... แต่ฉันเกิดในนั้น
อาเซอร์ไบจาน ไม่ใช่แค่ฉันเท่านั้น ยายของฉันก็เกิดที่นั่นด้วย!”
ใช่ บากูกำลังเดือดในปี 1990
ความเกลียดชังต่อ "ผู้ยึดครองรัสเซีย" นักปีนเขาสร้างอาเซอร์ไบจานเพื่อ
อาเซอร์ไบจาน: “กลุ่มอันธพาลกำลังปฏิบัติการอยู่บนถนนและในบ้านและในเวลาเดียวกัน
ผู้ประท้วงเดินไปรอบๆ พร้อมกับสโลแกนเยาะเย้ย: “ชาวรัสเซีย อย่าจากไป พวกเรา”
เราต้องการทาสและโสเภณี!” กี่แสนถ้าไม่ใช่ล้าน
ชาวรัสเซียรอดชีวิตจากการสังหารหมู่และ "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" หลายสิบครั้งในท้ายที่สุด
ท้ายที่สุดตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีมิตรภาพของประชาชน?
“ ผู้หญิงจากซากอร์สค์กลายเป็นผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียจากบากู ภายนอก
ดูเป็นสาววัยรุ่นกะทันหัน ผิวซีด มือไว
ตัวสั่นพูดติดอ่างอย่างแรง - มากจนบางครั้งก็เข้าใจยาก
คำพูด. ปัญหามันง่าย: ประเด็นใดที่ถูกกฎหมาย
เอกสารควรถือเป็นผู้ลี้ภัยหรือไม่? พวกเขาไม่ได้ถูกกำหนดไว้ แต่เพื่อการทำงาน
พวกเขาไม่ยอมรับคุณโดยไม่ต้องลงทะเบียน (“แม้ว่าฉันจะได้เงินพิเศษจากการตัดเย็บ แต่พื้นก็เป็นเช่นนั้น
ทางเข้าของฉัน") สถานภาพผู้ลี้ภัยได้รับมอบหมายตามที่กำหนดไว้ในนี้
ในกรณีนี้พวกเขาจะไม่ให้เงินคุณ Galina Ilyinichna เริ่มอธิบาย... ผู้ลี้ภัยพาออกไป
กระดาษแผ่นหนึ่งและปากกาหมึกซึม แต่ฉันเขียนอะไรไม่ได้เลย - มือของฉันสั่น
ปากกาจึงเหลือเพียงรอยขีดเขียนบนกระดาษเท่านั้น ฉันเอามัน
ช่วย.
เขียนเสร็จแล้วผมถาม
ผู้ลี้ภัยพยักหน้าเมื่อจับมือของเธอ: “ทำไมคุณถึงเป็นเช่นนี้?..” “อ๋อ.
ใกล้จะจบแล้ว! ตอนนี้ฉันพูดได้ดีขึ้นแล้ว (และฉันคนบาป)
ฉันคิดว่ามันจะไม่เลวร้ายไปกว่านี้แล้ว!) แต่แล้วเมื่อพวกเขาฆ่าเรา…”
คุณถูกฆ่าตายเหรอ? “ใช่ ในบากูที่เราอาศัยอยู่ พวกเขาพังประตูและทุบตีสามีของฉัน
หัวเขานอนหมดสติอยู่ตลอดเวลาพวกเขาทุบตีฉัน แล้วฉัน
พวกเขามัดเธอไว้กับเตียงและเริ่มข่มขืนผู้หญิงคนโต - ออลก้าอายุสิบสองปี
เธออายุหลายปี พวกเราหกคน เป็นเรื่องดีที่มารินกาวัยสี่ขวบอยู่ในครัว
พวกเขาขังฉันไว้ ฉันไม่เห็น... จากนั้นพวกเขาก็ทุบตีทุกอย่างในอพาร์ตเมนต์ กวาดล้างทุกอย่าง
จำเป็น พวกเขามัดฉันแล้วบอกให้ออกไปข้างนอกจนถึงเย็น เมื่อเราวิ่งไป
สนามบินมีหญิงสาวคนหนึ่งเกือบล้มแทบเท้าฉัน - พวกเขาโยนเธอลงมาจากด้านบน
พื้นจากที่ไหนสักแห่ง ระเบิด! เลือดของเธอกระเซ็นไปทั่วทั้งชุดของฉัน...
เราวิ่งไปสนามบินแล้วพวกเขาก็บอกว่าไม่มีที่สำหรับมอสโกว ในวันที่สาม
วันเพิ่งบินไป และตลอดเวลาเหมือนบินไปมอสโคว์กล่องกระดาษแข็ง
แต่ละเที่ยวบินมีดอกไม้นับสิบดอก... พวกเขาเยาะเย้ยฉันที่สนามบิน
พวกเขาสัญญาว่าจะฆ่าทุกคน นั่นคือตอนที่ฉันเริ่มพูดติดอ่าง อย่าพูดเลย
สามารถ. และตอนนี้” บางอย่างเหมือนรอยยิ้มปรากฏบนริมฝีปากของเธอ “
ตอนนี้ฉันพูดได้ดีขึ้นมาก แล้วมือฉันก็ไม่ได้สั่นขนาดนั้น...”
ฉันไม่มีความกล้า
ถามนางว่าเกิดอะไรขึ้นกับพี่คนโตอายุสิบสองปี
ในวันแห่งความโกรธแค้นครั้งใหญ่ เธอรอดชีวิตจากความสยองขวัญทั้งหมดนี้ได้อย่างไร
มารินกา วัยสี่ขวบ...”
แบบนี้. คุณมีคำถามบางอย่างอย่างสนุกสนาน
อาเซริสยิ้มใครมีอยู่มากมายในตลาดของเรา? จำเอาไว้ดู.
พวกเขา: เป็นพวกเขาที่ข่มขืน Olga อายุสิบสองปีเป็นพวกเขาที่โยนออกไป
เด็กรัสเซียจากหน้าต่าง พวกเขาปล้นและทำให้พี่น้องของเราอับอาย!
อีกเรื่องหนึ่ง - “ วันนี้มีรถถังอยู่บนถนนในบากูบ้านเรือน
แต่งกายด้วยธงสีดำไว้อาลัย
- ในบ้านหลายหลังมีจารึก:“ รัสเซีย -
ผู้ครอบครอง!”, “รัสเซียเป็นหมู!” แม่ของฉันมาถึงที่ได้รับมอบหมายจาก
เคิร์สต์ไปยังหมู่บ้านบนภูเขาอาเซอร์ไบจันอันห่างไกลเพื่อสอนเด็กๆ ภาษารัสเซีย
ภาษา. นี่คือเมื่อสามสิบปีก่อน ตอนนี้เธอเป็นลูกสมุน ฉันอยู่ปีสอง
ทำงานเป็นครูในโรงเรียน... ฉันมาโรงเรียนเมื่อสัปดาห์ที่แล้วและ
ที่ทางเดินมีข้อความว่า "ครูชาวรัสเซีย ไปหาคนทำความสะอาด!" ฉันพูดว่า: "คุณ
อะไรนะเพื่อนๆ? แล้วพวกเขาก็ถ่มน้ำลายใส่ฉัน... ฉันสอนอักษรให้พวกเขา ตอนนี้เราอยู่ที่นี่
แม่ที่นี่ /ในรัสเซีย/ เราไม่มีญาติในรัสเซีย ไม่มีเงินเหลือ,
ไม่มีงาน...ที่ไหน? ยังไง? ท้ายที่สุดบ้านเกิดของฉันคือบากู ครูผู้หญิงด้วย
ฉันกำลังคุยกับใครอยู่ในห้องเล็กๆ โดยไม่สมัครใจ
น้ำตาแห่งความขุ่นเคือง
“ฉันวิ่งหนีไปพร้อมกับลูกสาวพร้อมกระเป๋าใบหนึ่งภายในสามนาที” น่าขยะแขยง
สบประมาท! ฉันไม่ใช่นักการเมือง ฉันสอนเด็กๆ และฉันจะไม่ตำหนิปัญหาเหล่านั้น
อยู่ในสาธารณรัฐ ฉันไม่เห็นนามสกุลในสโลแกนของแนวร่วมประชานิยม
อาลีวา. แต่พวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทนของกอร์บาชอฟในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ น่าเสียดายเพราะว่า.
ที่ฉันรู้จักคนพวกนี้ ฉันมีเพื่อนอยู่ที่นั่น ทั้งชีวิตของฉันอยู่ที่นั่น
ฉันไม่บอกชื่อ
ผู้หญิงเหล่านี้ - พวกเขาขอมัน ญาติและสามีของพวกเขายังคงอยู่ในบากู
คุณไม่เคยรู้...
— พวกหัวรุนแรงได้รับการจัดระเบียบอย่างดี ซึ่งไม่สามารถพูดถึงคนในท้องถิ่นได้
เจ้าหน้าที่. เมื่อปลายปีที่แล้วสำนักงานการเคหะทั่วเมือง
เรียกร้องให้ทุกคนกรอกแบบฟอร์มเพื่อรับคูปอง
สินค้า. แบบฟอร์มการสมัครต้องระบุสัญชาติด้วย พวกเขาเริ่มเมื่อไหร่
การสังหารหมู่ตกอยู่ในมือของกลุ่มหัวรุนแรง ที่อยู่ที่แน่นอน: ชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่ที่ไหน
รัสเซียอยู่ที่ไหน ครอบครัวผสมอยู่ที่ไหน ฯลฯ เป็นเรื่องที่น่าคิด
การกระทำชาตินิยม
ฉันออกไปที่ทางเดินของค่ายทหารของมอสโกที่สูงขึ้น
โรงเรียนบัญชาการชายแดนของ KGB แห่งสหภาพโซเวียต ซึ่งผู้หญิงเหล่านี้อาศัยอยู่ทุกวันนี้
นักเรียนนายร้อยพร้อมปลอกแขนเดินไปตามทางเดินยาวเป็นประกายบนผนัง
ป้ายทำเองพร้อมลูกศร - "โทรศัพท์ทางไกล", "สำหรับเด็ก
ครัว". เด็กๆ วิ่งเล่นไปมา ไม่รู้ว่าจะไปที่ไหนและเมื่อไหร่
โรงเรียน. หญิงรัสเซียผู้โศกเศร้าเดินอย่างเงียบๆ สามีของหลายๆคนในปัจจุบันนี้
ที่นั่นในบากูพวกเขาปกป้องชีวิตของเด็กอาเซอร์ไบจัน
ทุกวันที่โรงเรียน
ผู้หญิง คนชรา และเด็กกว่าสี่ร้อยคนเดินทางมาถึง ยอดรวมในมอสโกและ
มีผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียมากกว่า 20,000 คนจากบากูในภูมิภาคมอสโก"
เหยื่อรายต่อไปตามแผน
ผู้สังหารหมู่ควรจะเป็นเจ้าหน้าที่รัสเซียและครอบครัวของพวกเขา ในวันแรกๆ
โรงเรียนอนุบาลถูกยึดอย่างรวดเร็ว แต่ทหารของเราก็ยึดคืนได้
ในทะเลแคสเปียนพวกเขาพยายามจมเรือพร้อมกับผู้ลี้ภัยซึ่งเป็นการโจมตี
ซึ่งเราก็สามารถต่อสู้ได้อย่างอัศจรรย์ Alexander Safarov เล่าว่า:“ คนที่สาม
วันสังหารหมู่ 15 มกราคม เริ่มด้วยเสียงคำรามอันสยดสยอง ตอนแรกฉันได้ยิน
เสียงที่ชวนให้นึกถึงการระเบิด จากนั้นก็เสียงคำราม และกองบัญชาการกองเรือใหม่ก็สร้างอยู่
กรวยของ Bail หายไปในกลุ่มเมฆฝุ่น สำนักงานใหญ่เลื่อนลงมาตามทางลาดทำลายล้างและ
ครอบคลุมโรงอาหารของฐานชายฝั่งของกลุ่ม OVR ด้วยเศษซาก
เหตุผลอย่างเป็นทางการ
การล่มสลายของสำนักงานใหญ่กลายเป็นถล่มทลาย แต่จังหวะที่เกิดเหตุทำให้เกิด
ข้อสงสัยเกี่ยวกับความจริงของรุ่นนี้ (ตามข้อมูลของ ทบ. นั่นเอง)
เตรียมการโจมตีของผู้ก่อการร้าย)
จากสำนักงานใหญ่ ผนังด้านหนึ่งมีระเบียงและมีผู้บัญชาการทหารสูงสุดรอดชีวิตมาได้ เขา
ฉันเพิ่งออกไปที่ระเบียงเพื่อมองไปรอบ ๆ แต่ปรากฏว่าเขากำลังกลับมา
ไม่มีที่ไหนเลย มีผู้เสียชีวิต 22 รายใต้ซากปรักหักพังของอาคาร และหนึ่งในนั้นคือของฉัน
กัปตันสหายที่ดีอันดับ 3 Viktor Zaichenko เขาถูกบดขยี้
เพดานในห้องทำงานชั้นสองของห้องอาหาร วิทยาเหลืออีกสามตัว
ลูกชาย
ในอีกไม่กี่เดือนข้างหน้า
ชาวรัสเซียถูกไล่ออกจากอพาร์ตเมนต์จำนวนมาก การเรียกร้องทั้งหมดถูกยื่นในศาล
ตรงไปตรงมา:“ ใครจับ? อาเซอร์ไบจาน? พวกเขาทำถูกแล้ว! ขี่ของคุณเอง
รัสเซียเป็นนายที่นั่น แต่ที่นี่เราเป็นนาย!!!” แต่การตีที่ยากที่สุด
เจ้าหน้าที่ทหารรัสเซียได้รับหลังจากการล่มสลายของคณะกรรมการฉุกเฉินแห่งรัฐ กำลังจะขึ้นสู่อำนาจ
บอริส เยลต์ซินประกาศกองเรือซึ่งมีฐานอยู่ในบากู รัสเซียและ
เจ้าหน้าที่ทหารรัสเซียถูกย้ายไปยังเขตอำนาจศาลของอาเซอร์ไบจาน การกระทำนี้คือ
ทหารมองว่าเป็นผู้ทรยศโดยชอบธรรม “มันเป็นช่วงเวลานี้”
เขียน A. Safarov - ศาลอาเซอร์ไบจันใช้ประโยชน์จากสถานการณ์นี้
พิพากษาลงโทษร้อยโทโรงเรียนเตรียมทหารที่ใช้อาวุธในระหว่างนั้น
ขับไล่การโจมตีด้วยอาวุธที่จุดตรวจของโรงเรียนซึ่งมีผู้เสียชีวิตหลายคน
โจรมีโทษประหารชีวิต
ชายคนนี้ใช้เวลามากกว่าหนึ่งปีในโทษประหารชีวิต
กำลังรอการประหารชีวิต ขณะอยู่ภายใต้แรงกดดันจากความคิดเห็นของประชาชนในรัสเซีย (ใน
ส่วนใหญ่เป็นหนังสือพิมพ์ "โซเวียตรัสเซีย") เฮย์ดาร์อาลิเยฟถูกบังคับให้ถ่ายทอด
ฝั่งรัสเซียของเขา
และมีอีกกี่คนที่เหมือนเขาถูกทรยศและไม่เคยกลับบ้านเกิดเลย?
คุณกลับมาแล้วเหรอ? ทั้งหมดนี้ยังคงเป็นปริศนา รวมถึงจำนวนเหยื่อของการสังหารหมู่ครั้งนี้ด้วย เกี่ยวกับ
คุณไม่สามารถบอกทุกคนได้ ... "
ตามรายงานของประธานชุมชนอาเซอร์ไบจานรัสเซีย
Mikhail Zabelin ในปี 2547 มีคนเหลืออยู่ประมาณ 168,000 คนในประเทศ
รัสเซียในขณะที่วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2522 มี
พลเมืองรัสเซียประมาณ 476,000 คนใน 22 ภูมิภาคของสาธารณรัฐ
มีการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียประมาณ 70 แห่ง ในปี 1989
ปีนี้มีชาวรัสเซีย 392,000 คนอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน (ไม่นับรวมอื่น ๆ
พูดภาษารัสเซีย) ในปี 2542 - 176,000...
เมื่อเทียบกับพื้นหลังนี้มีมวล
อาเซอร์ไบจานประสบความสำเร็จในการตั้งถิ่นฐานในรัสเซียในมอสโก แต่ถึงขนาดนี้
ดูเหมือนจะไม่เพียงพอและในเดือนมกราคม พ.ศ. 2550 องค์การปลดปล่อยคาราบาคห์
ออกภัยคุกคามต่อรัสเซียที่เหลืออยู่ในอาเซอร์ไบจาน ภัยคุกคาม
ได้รับแรงบันดาลใจจากการรับรู้ถึงการเลือกปฏิบัติต่อเพื่อนร่วมชาติในรัสเซีย:
“สถานการณ์ของอาเซอร์ไบจานในทุกภูมิภาคของรัสเซีย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน
เมืองใจกลางเมืองน่าเสียดาย ร้านค้าปลีกที่เป็นของเรา
เพื่อนร่วมชาติถูกปิด ผู้ที่พยายามจะเปิดใหม่
อยู่ภายใต้การตรวจสอบและมีค่าปรับในบ้านของอาเซอร์ไบจาน
มีการค้นหาและใช้ความรุนแรง
ทรยศและโหดร้ายนี้
นโยบายของรัสเซียต่ออาเซอร์ไบจานดำเนินการโดยได้รับอนุญาต
เจ้าหน้าที่และแสดงตำแหน่งของตนอย่างเต็มกำลัง
การขับไล่อาเซอร์ไบจานออกจากประเทศนี้ (...)
เราต้องการจากรัสเซีย
เป็นผู้นำในการยุติการเลือกปฏิบัติต่อเพื่อนร่วมชาติของเรา
อาศัยอยู่ในประเทศนี้ มิฉะนั้น KLO จะยึดถือเฉพาะ
ขั้นตอนในการระงับกิจกรรมของสถานทูตรัสเซียในบากูและ
การขับไล่ชาวรัสเซียออกจากอาเซอร์ไบจาน” ข้อความดังกล่าว
ความเป็นผู้นำของรัสเซีย,
ไม่ได้เตือนผู้อพยพชาวอาเซอร์ไบจันและผู้พิทักษ์ของพวกเขาอย่างแน่นอน
พวกเขามีสถานะเป็นของตัวเองและพวกเขาสามารถกลับไปที่นั่นและ
ตั้งกฎเกณฑ์ของตนเองที่นั่น ไม่ใช่ในรัสเซีย
