Alexander Podoksenov Michaił Prishvin: artysta i czas (konteksty społeczno-kulturowe opowieści „Puchar Świata”). Michaił Prishvin

Bieżąca strona: 1 (książka ma w sumie 6 stron)

Michaił Priszwin

Puchar Świata

Zdarzało się, że podczas lotu lub w pogoni za swoją dziewczyną podleciał do mnie bagienny przyjaciel z długim dziobem; przyleci, zatoczy krąg nad stołem i wróci do Czistika - naszego chwalebnego mchowego bagna, matki wielkiej rosyjskiej rzeki.

To bagno nie jest jedynym, które zasila rzekę o wysokim stanie wody, ale wszystkie mchy, które je żywią, nazywane są nurzami.

Nasz nurnik był kiedyś dnem jeziora, a jego brzegi, pagórkowate, piaszczyste, z wysokimi sosnami, zachowały swój pierwotny wygląd, więc wydaje się, że za sosnami będzie woda, idziesz - i nie! W promieniu pół mili są bujne zarośla, w krzakach kępy sięgające ludzkiej piersi; jeśli upadniesz, wpadniesz na paliki karłowatych brzoz. Tutaj można spacerować ścieżkami żurawinowymi, wytyczonymi przez wspólne siły żurawin, wilków, lisów, zajęcy; zdarza się, że sam Misza przejdzie, wszyscy podążają ścieżką i uciekają w zarośla. Jak przedostać się z tych zarośli do nurnika - miejsce czyste, żyzne, wiosną każdy kęp to bukiet kwiatów, latem po wyschnięciu komara znajdziesz sobie kępę wielkości stół, a na nim jest jak pójście spać, wystarczy poruszyć rękami, zgarniając do ust żurawinę, jagody, borówki - ojciec chrzestny króla!

Taki nurnik powinien stać się rezerwą, a topór i ogień nie powinny dotykać lasów otaczających bagna - źródła, matki chwalebnej drogi wodnej od Varangian do Greków, w przeciwnym razie rzeka wyschnie, a kraj się obróci w pustynię.

Musieliśmy znosić wiele żalu za lasy, piękno i dumę naszego regionu. Wędrowałeś po tych lasach – co za potężna cisza, co za bogata pustynia! To takie dobre, ale aż strach pomyśleć, że za sto - sto! - za sto lat wyjdą na jaw te ciche bogactwa ziemi rosyjskiej, wszędzie będą szyny, rury, płoty, farmy - strach przez sto lat!

I co się stało (...), lasy były tak zniekształcone, zaśmiecone gałęziami, wierzchołkami, że trawa i kwiaty nie rosły, i nie można było iść na grzyby, na jagody, jeziora były puste, wszystkie ryby zostali złapani i zagłuszeni przez żołnierzy z bombami, gdzieś rozproszone ptaki, a może zostały zjedzone przez lisy? Tak, tylko drapieżniki, lisy, wilki, jastrzębie wypełniały wszystkie zaśmiecone gałęziami polany. Las, ziemia, woda – cała ziemska szata jest wdeptana w błoto, a nad tym błotem świeci tylko wspólne dla wszystkich i niedostępne niebo.

Czy to będzie Sąd Ostateczny?

Na ten Sąd przygotowałem sobie jedną wymówkę, że w sposób święty strzegę szat ziemi.

I wszyscy są zdeptani.

Jak mogę teraz uzasadnić swoje istnienie?

W trudnych chwilach zadaj sobie pytanie: „Czego chcę?” - a ty odpowiadasz: „Chcę prawdziwej herbaty z cukrem”.

„Czyż nie obawiasz się, przyjacielu, że na twojej potężnej pustyni za sto lat na każdym kroku będzie serwowana herbata z cukrem i kawa ze śmietanką?”

- Tak, bałem się, myślałem o naturze zewnętrznej z bajek dla dzieci, teraz myślę, że przyroda pozostaje potężna tylko w nas, w walce z osobistymi celami, ale to, co zwykle nazywamy naturą - lasy, jeziora, rzeki, to wszystko słabo jak dziecko i błaga życzliwego człowieka o ochronę przed człowiekiem-bestią.

Myślę, że zwyciężyliśmy szaleństwo zwierząt i uczyniliśmy je udomowionymi, czyli nieszkodliwymi, nie zauważając, że ich szaleństwo przeszło na człowieka, zostało w nim zachowane, kumulowało się do czasu i dlatego (...) wszyscy rzucili się do niszczenia lasów - to nie ludzie, ta szalona bestia została wypuszczona.

A może to nieprawda? Ale prawdą jest, że Rosja była jak pustynia z oazami; Oazy zostały wycięte, źródła wyschły, a pustynia stała się nieprzejezdna.

A może to po prostu uczucie przeszłości? Ale jaką mamy przeszłość - naród rosyjski pozostaje niezmienny w swoim codziennym życiu; historia władzy nad narodem rosyjskim i wojen? Zdecydowanej większości Rosjan nie interesuje władza i to, z kim walczy; historia cierpień świadomej osobowości, czy może jest to historia Rosji? Tak, to istnieje, ale kiedy wreszcie skończy się ta straszna historia, a sam Ukrzyżowany poprosił o podanie tego kielicha, a nawet chciał zostać.

Gdyby tylko mój daleki ukochany mógł usłyszeć w słowach moc mojej miłości! Krzyczę: „Kroczcie w świetle!” - i to słowo powraca do mnie echem: „Połóż się w ciemności!” Ale wiem, że ona istnieje, piękna, i wiem więcej, jestem wybrańcem jej serca, a jej dusza jest zawsze przy mnie - dlaczego jestem smutny, czy to nie wystarczy? Kilka! Jestem żywą osobą i chcę z nią żyć, patrzeć na nią prostymi oczami. A potem mnie zdradza, oddaje mi swoją czystą duszę, a swoje ciało innemu, nie kochając go, gardząc nim, a ta nierządnica, niewolnica o świętej duszy, jest moją ojczyzną. Dlaczego mogę mówić o mojej ojczyźnie, skoro gdybym wiedział na pewno, że jest to szczególnie potrzebne, mógłbym o tym śpiewać, jak Salomon o swojej lilii, ale nie mogę jej nic powiedzieć, mój adres do niej to cisza i liczenie ostatnie lata?

Stoję niemy z papierosem, ale wciąż o tej porannej godzinie modlę się, nie wiem jak i do kogo, otwieram okno i słyszę: w nurniku nie do zdobycia cietrzew wciąż mamrocze, dźwig woła do słońca i nawet tutaj, na jeziorze, teraz na naszych oczach, poruszył się sum i wypuścił falę jak statek.

Stoję głupio i dopiero wtedy piszę:

„W nadchodzącym dniu, Panie, oświeć naszą przeszłość i zachowaj w nowym wszystko, co było dobre wcześniej, nasze chronione lasy, źródła potężnych rzek, chroń ptaki, rozmnażaj ryby, wróć wszystkie zwierzęta do lasów i uwolnij nasze dusze od nich.”

PAŁAC IMPERIA

Pałac właścicieli tych rozległych, zalesionych terenów został uznany za wysoce artystyczny zabytek sztuki i starożytności i przez pewien czas stał w całkowitym nienaruszonym stanie, tylko oczywiście lipy w parku były stopniowo obierane, szkło, zasłony , z pawilonów i szklarni wyciągano gwoździe, do dużego sztucznego jeziora zbocze zaczęło gnić, woda zaczęła cofać się, na płyciznach pojawiła się trawa, nadlatywały czaple dziobać ryby. Ekscentryk nie miał ochoty na zimno i głód, aby zagnieździć się w pałacu i go strzec, więc wymyślili najgorszą rzecz, jaką można było zrobić dla ochrony: założyli tu na dole kolonię dziecięcą, a stąd zasiedlenie rozpoczął się pałac. I tak się zaczęło!

Kolonia szybko zrujnowała całą część wschodnią i uzyskała mandat dla części zachodniej, a na jej miejscu pojawiła się szkoła. Kolonia przenosi się na drugie piętro, za nią znajduje się szkoła, Kultkom rozpoczyna występy i tańce poniżej, a także podąża za szkołą i przesuwa się w górę. W jakiej formie to wszystko tu zostało, szkoda mówić, nawet nie zadali sobie trudu zmiecenia łusek ze słoneczników, to kompletna hańba: leży biały but bez obcasa, zużyty filcowe buty, a na stopniach schodów ze śmieci wyrastają grzyby i latają zielone muchy - to strasznie obrzydliwe. Zwrócili uwagę, posprzątali, oddzielili jedwabiem pomieszczenia, ustawili różne przejścia i drzwi i wpuścili „odszkodowanie” – tak nazywaliśmy Komisję Poboru Podatków od Pieniędzy i Produktów, biuro leśne Tseitlin, część PGR, staruszka z pawiami swego pana i różne inne rzeczy też tu zagnieżdżone, osoby z mandatami. Żołnierze wojskowi i paramilitarni biegali teraz wszędzie po schodach, szukając czegoś, organizując, kto jest silny – wieża, kto chybił – wrona, która dobrze śpiewa – szpak i wróbel wyszedł z budki dla ptaków. U nas było odwrotnie: wrona goni gawronę, wróbel goni szpaka. Jednakże pięć pokoi na drugim piętrze pozostało nietkniętych, klamki do drzwi były zawiązane i zaplombowane. Oczywiście nie spojrzeliby na liny, pieczęcie i zamki, ale to po prostu nie przeszło i wymknęło się z pamięci. Na tych pomieszczeniach napisano: „MUZEUM ŻYCIA DWORKU” - co to za życie właściciela ziemskiego w tak niszczycielskich czasach, ale ani słowa „Muzeum”, ani słowa „paw” nie zostało poruszone - i dwóch pawi zresztą nie dotykano dla ochrony. Te pawie, na pełnych racjach żywnościowych PGR, to Pavlinika, niania pana, stara kobieta, wrogo nastawiona do reżimu sowieckiego, mająca stuletnie doświadczenie życiowe.

Wcześnie z wysokiego wiązu do bramy przylatuje paw, żeby przywitać słońce, wczoraj strażnik kolonii nie raz oblał mu ogon pomyjami i chłopcy go opluli - teraz długo się czyści i wreszcie podnosząc ogon do skrajności, staje się cały niebieski, a tęcza jego niezliczonych loków i dziur w kierunku słońca. Syn księdza, Shkrab Wasilij Siemionowicz, schodzi do swojego ogrodu i tam, pod błękitnymi sosnami, nie ma nic do zrobienia, nie ma nigdzie w całym domu. Wasilij Siemionowicz jest zawsze zaskoczony pawiem, patrzy na niego i pali. Teraz Kolya Kudryash, urzędnik ds. odszkodowań, wraca do zdrowia i w dobrym nastroju podchodzi do pawia.

- Ach ach ach!

- Co się stało?

- Ogon, ogon, piękna! Czy znasz pochodzenie ptaka Wasilija Semenycha?

- Rajski ptak.

– Raj, rozumiem, ale jakie kraje?

- Z nieba, oczywiście.

- Są takie niebiańskie kraje. Ponury strażnik kolonii od rana do wieczora wychodzi z pomyjami.

– Rozdają też zboże! – narzeka, przechodząc obok pawia. „I trzymają starą kobietę z takim ptakiem”.

- Francuz! - Pavlina odpowiada i: - upadł, upadł, upadł! - ustępuje mu z drogi, żeby nie wylał sobie brei na ogon.

- Uroda!

- Jaka jest korzyść?

- Wszystko ci w porządku, strażniku!

Kolonia się budzi. Szefowa, najgorsza panna, bosa, jak czerwonooki ptak drapieżny, leci jak dziwka korytarzem do kuchni, żeby dzielić chleb, a wszystkie stunożne dzieci biegają, siadają pod mirtami i laurami w arboretum, w pawilonie Empire, w szklarniach, w parku angielskim pod wiązami – wszędzie! Wszystko wokół dziesięciny jest brudne.

Ugoda upada – tak panowie nazywają tę całą sprawę odszkodowawczą. Mężczyźni są spokojni, bojaźliwi i uprzejmi, bo każdy ma kamień w holu, dużo piasku w mące, owczą skórę i kości, kurczaka zarazy, żeby to oddać, ale jeśli nie oddasz wpisz i zostaniesz przyłapany, wtedy rozmowa będzie krótka.

- Jest tu?

- Jeść! - mężczyzna spieszy się z odpowiedzią i wjeżdża w krzaki po bimber.

Ogon, ogon do góry! - mężczyźni są zaskoczeni pawiem.

- Uroda!

Mają starożytną więź z Pavliniką poprzez właścicieli i czekając na wagę, prowadzą cichą rozmowę o starym i nowym, że stare jest dobre, ale nowe nie jest dobre.

– Nie przyjaźnij się z przyjacielem i nie bądź niegrzeczny wobec innego. Módl się do Boga i nie zapomnij o diable, odwróć się jak smażony demon na patelni.

„Wszystko jest brudne i czarne”.

- Byli oniemiali!

„Któregoś dnia dzieci zaczęły rzucać kamieniami w krzyż.

- Do krzyża!

- Nie możesz ruszyć się z miejsca: w sam krzyż z cegłą. „Przeklęte diabły, gdzie jesteście, katechumeni, rzucacie ich, czy nie widzicie krzyża!” Krzyczę do nich, a oni mi odpowiadają: „To, babciu, jest róg diabła”.

Paw mówi, a mężczyźni stoją z otwartymi ustami i machają brodami jak miotłami. Broda, broda!

„Jeden podszedł do mnie i nalał smoły do lampy dla św. Mikołaja Przyjemnego”. „Co zrobiłeś, z odkrytym brzuchem?” „Jestem jego babcią” – mówi. „Chciałam przypalić mu wąsy”.

- Kraina toleruje demony!

- Ziemia, matko, wszystko znosi, ale Pan jakoś pomoże, czy jest dobrym człowiekiem?

- Jak to nie mogło być - przydarzyło mi się to: rąbałem drewno, spojrzałem na murawę - światło zniknęło! Idę przez pole i modlę się: „Matko Boża, Szybko Wysłuchana, pomóż mi!” Nie wiadomo skąd kobieta, która choruje na język. Ta kobieta dotknęła swojej brwi, oblizała oko i zdjęła je.

„Byłam kiedyś u Minayi” – szepcze Pavlina – „wkrótce, mówi, wszystko się skończy, łańcuchy słabną”.

- Rozpraszają się.

- Cóż, jego randka była i minęła.

- To nic, mówi, że minęło, i tak jest powiedziane w dwójce, jeśli liczba minie, Abbadon, książę ciemności, będzie rządził przez ten sam czas.

– I znowu czekać na datę?

- Poczekaj jeszcze raz.

- Ech, Minai, Minai miażdży ciebie, który jest święty, a ja jestem Kuzka, tak się złożyło, że byłem w jego uchu, a on był w moim uchu: on jest Kuzka, a ja jestem Biryulka. Uczony Wasilij Semenych, powie nam lepiej, cóż, co nowego?

– Czy słyszałeś przybysza, że odkryto relikwie Świętego i okazało się, i okazało się, jak myślisz, co tam się okazało? - zapytał Wasilij Semenowicz, syn księdza - tak, co się tam okazało?

- O cholera Fomka, spójrz na mnie! – stuletni Paw uniósł kulę i zagroził. Birulka uśmiechnęła się:

- No i co się okazało?

Wszyscy spojrzeli na Pavlinhę, niektórzy z uśmiechem, niektórzy z ciekawości chcąc sprawdzić, czy Pavlinika stoi. Ale staruszka nawet nie mrugnęła okiem, staruszka myślała o czymś własnym.

„Rozebrali tę lalkę, wypatroszyli ją i była w niej kość.

„Dotknęli go, a kość rozsypała się na popiół”. Czy Pawlak jest żonaty? Wszyscy patrzą na staruszkę. Paw powiedział:

– Dlaczego na mnie patrzysz, albo nie rozumiesz?

– Rozumiemy: kość.

- Kość to kość, ale kapłana już nie ma.

„I posypali ten popiół na matę, ułożyli w pobliżu kościoła i napisali:

„TO JEST TO CO CZCILIŚCIE”. Oto wiadomość...

- Jest niezbędne! – Birulka ziewnęła. – Myślałem, że zamierzasz porozmawiać o sprawach wewnętrznych.

– Mówię o tym wewnętrznym.

– To zewnętrzne, ale tak się zmienia życie, albo nowa krawędź… Żyjemy na krawędzi, a ty mówisz o reliktach. Powiedz mi, kiedy odbędzie się instalacja.

- Zatrzymywać się?

- No tak, w końcu znasz tę instalację.

– Nic nie wiadomo.

- No cóż, chociaż trochę? Ale Pavlinika teraz nawet nie przejmuje się tą wewnętrzną sprawą, mówi o swoich własnych rzeczach:

- Ojciec odszedł, odszedł, zniknął i stał się niewidzialny dla złoczyńców, wydawał im się jak kość i popiół.

Paw składał się.

-Gdzie zniknął? – zapytała mało wierna Biryulka:

- Właśnie tam, właśnie tam, ojcze, tylko on stał się niewidzialny za pozwoleniem Boga i za nasz grzech.

Paw był całkowicie opanowany.

Ci, którzy mają uszy, słuchają, inni zerkają na biuro w oczekiwaniu na ciężar i cicho przeklinają:

- Odszkodowanie, bracia, jest pełne!

- Co!

— Jakże zatłoczone jest odszkodowanie!

- Cholerna moc!

- Odszkodowanie zmiażdżone!

- Poderżnij jej gardło!

„I daj jej wszystko: daj mi pieniądze, daj mi chleb, daj mi konia, daj mi krowę, daj mi świnię i daj mi kurczaki”.

- Opisali kurczaki!

Zmiażdż jej komara na bagnach.

Gromadzi się osada, wszystko się kumuluje – wóz za wozem, baran za taranem, worek za workiem, broda za brodą.

- Nie wpadaj na mnie!

- Osloboni!

- Och, brodo, brodo!

- Po co ci moja broda?

- Broda była czerwona i błyszcząca.

Byłeś czarnym mężczyzną i stałeś się winny.

W biurze wszystko jest na miarę i wagę. Ty, brodaczu, nawet nie myśl o tym, żeby tu położyć śniadanie i się gapić.

„Ja” – powie Kolya Kudryash – „myślałem, że mi to dałeś”.

- Jedz, jedz, Nikołaj Nikołajewicz!

Prosty człowiek, jeden ze swoich, nie ma tu ani obywateli, ani towarzyszy, ale po prostu Wankę i Waskę. Sieriożka i Miszka, wszyscy pasowali do siebie, śpiewała kompania, przejścia i włazy, ktoś z zewnątrz nic nie rozumie, słychać tylko coś innego: o nowym komisarzu, że dobry człowiek, jeden ze swoich, to łobuzi jak my – często mówią o więzieniu, że do kogo – trzeba zaraz usiąść, a sami nie możemy usiąść – że takiego a takiego komisarza usunięto, ale był na poczcie, nadejdzie czas, zapomną, on się pojawi.

- On odpocznie!

I wtedy ktoś powie:

- Swędzi mnie nos!

Już czas! - odpowiada drugi. – I swędzi mnie.

Łapią się za nosy, każdego z nich swędzi nos. Nos prowadzi prawidłowo: mężczyzna zostaje złapany na oszustwie. Proces mężczyzny jest krótki:

Mężczyzna wkrótce jedzie do Czistik, tam nad brzegiem potoku, na początku wielkiej rosyjskiej rzeki, pali się światło, nad ogniem stoi kocioł, z kotła wąż kapie do kotła, z kociołka do kotła butelkę, do kieszeni i na dwór.

- Jak to się stało?

- Zadowolona.

- Co jeszcze potrzebujesz?

„Moja warga została skorodowana”.

- Ech, broda, broda, człowiek miał rudą brodę i stał się pstrokatą brodą, miał głowę byka, ale diabeł dał jej rogi: głową powinien myśleć, ale ziemię kopie rogami - byk , diabeł i człowiek to jedna strona. Czy rozumiesz, brodo, moją przypowieść?

Wieczorem na naszym podwórku nie ma już ani jednej brody, paw nie raz opluty i oblany błotem podlatuje pod wiąz, aby spędzić noc w sali tanecznej Kultkomu pomiędzy kolumnami w stylu empire zapala się drogie światło lampa naftowa i aktorzy przygotowują się do odegrania francuskiego wodewilu „Mysz pod stołem”, akordeonista na moskiewski sposób testuje swój akordeon, a chór wiejskich dziewcząt uczy się pilnie śpiewać „Nasz oburzony umysł się gotuje”, jest to dla nich szczególnie trudne: „wraz z międzynarodówką rasa ludzka odrodzi się ponownie”. Na tańce przyjeżdżają tu nawet ludzie z miasta oddalonego o dwadzieścia kilometrów, bo w mieście obowiązuje całkowity zakaz prostych tańców, a dozwolone są jedynie tańce plastyczne.

Biada Pawowi w te wieczory taneczne, zabija go troska o dobra pana, aby nie ukradli ostatniego, a stara kobieta przez całą noc pilnuje klamek zapieczętowanych pieczęcią.

Chętnie Ci powiem:

„W jednej wiosce przy wyjściu była pusta chata i zauważyli, podobnie jak u nas, że był tam demoniczny taniec i muzyka. Zadzwonili do księdza. Kapłan pokropił wodą święconą: „Niech Bóg zmartwychwstanie, a jego wrogowie zostaną rozproszeni!” I raz i drugi, jak powiedział po raz trzeci: „Niech Bóg zmartwychwstanie!” - chata zaczęła się osiedlać. Okna zeszły więc pod ziemię, a muzyka grała dalej. I dach, i komin - wszystko było ukryte, ziemia porosła trawą i do dziś, jeśli przyłoży się do tego ucho, wciąż słychać tupanie i puk-puk! - kopyto uderza w kopyto. Więc będziemy mieli takie puste miejsce.

O północy Kolya Kudryash, cały pijany alkoholem, przybywa z całym swoim towarzystwem, będzie tu tańczyć do świtu, wyciskając kawior z dziewcząt.

A świt potrafi być nad jeziorem taki czerwony i cichy: puk, puk, puk! – po drewnianym moście przebiegnie kot.

Wtedy harmonia i hałas w pałacu brzmią oddzielnie od całego świata i znikają wraz z nocą.

Noc opada jak szary koc w jedną stronę. Na wschodzie nakreślono wielkie plany, młodzi i starzy, stójcie o porannej godzinie zwróceni na wschód, a mimo to w duszy wszystkich aż do końca wszystko potoczy się tak samo.

Czy chmura, mgła lub dym zwinęły się białe i ciasne nad błękitnymi lasami nad niziną? - wtedy goblin podgrzewa łaźnię, myje się, a całe jego stworzenie, umyte, lśni rosą.

Żuraw niestrudzenie woła słońce i ze wszystkiego widać, że się toczy, śpiesząc się, by uchwycić całą czarną moc i położyć jej kres na zawsze.

Teraz się pojawił, resztka bladego księżyca zniknęła, a deptanie pod ziemią jest ledwo słyszalne.

Cały srebrzysty w rosie, pojawił się żuraw, inny z ogromnymi skrzydłami pokrywającymi cały dysk słoneczny leci w jego stronę, zebrali się i radowali. Następnie we wszystkich zaroślach, z gwałtowną siłą, wszyscy duzi i mali, niektórzy z czasem, niektórzy zgadli, powtarzają: „Chwała, chwała”.

Chwała wielkiemu słońcu!

Tutaj, dzięki łasce słońca, rozpoczyna się zmartwychwstanie każdego zestarzałego stworzenia, każda kropla rosy zostaje wypuszczona do nieba i tam, jednocząc się w okrągłych tańcach bieli, błękitu i czerwieni, zadziwia nas wszystkich nie do opisania.

II MUZEUM ŻYCIA DWORSKIEGO

Wiosną można żyć z uczuciem jesieni, a prawie każdej wiosny są dni, które są zupełnie jak jesień, tylko po zielonych liściach można domyślić się wiosny, ale jesienią nie widać wiosny w przyrodzie, już się skończyła, powiedzmy do widzenia.

Wiosną światła, w błękitnym blasku śniegu i trzeba mieć w sercu czarną kropkę, z niej wtedy wyrośnie siła, by biec, gdy wiosenna sadzawka się zagotuje, do wrzeszczących żab i choć raz w swoim życiu krzycz jak głupi na całe stworzenie - nigdy nie pożałujesz, że rzuciłeś się do basenu w stronę żab.

Kto doświadczył wiosny jako wiosny, nie będzie rozpaczliwie płakać jesienią, a choć zbierze całe szaleństwo i rzuci się w jesień... Jesienią wszystko rozpływa się w błocie - spójrz, wiruje późny błękitny chaber , utknięty w błocie kół chłopskiego wozu.

Jesienią wszystko nieuchronnie rozpływa się w błocie.

Ale kto dobrze przeżył wiosnę, jesień jest pogodną porą, myśli o białej zimie, gęsto smołuje koła, a jego wózek nie skrzypi, wożąc towary do domu.

Ech, jest wigor i po prostu życie, ale nie ma dobra!

A nienaoliwione koła skrzypią.

Wszystkie nasze gawrony wraz z kawkami szeleściły jak ciemna chmura o wieczornym świcie wraz z wiatrem na południe i podobnie jak kobiety w Sali Rodziców z cmentarza, smutno nawołując się nawzajem, kawki wróciły: zobaczyły z wież, gawrony odleciały.

Kiedy gawrony odleciały, a naszemu pawiowi została już połowa ogona, a każdy miał już coś na zimę, nowy mieszkaniec naszego domu, Alpatow, przyszedł do bramy naszego osiedla w znoszonych butach i plecaku na głowie. ramionach, a z nim starsza kobieta i dwóch chłopców, także z plecakami.

– Czy to nie ty jesteś tym nowym peelingiem? - zapytali go.

– Tak, jestem pracownikiem szkoły i to jest mój mandat wobec muzeum.

Rodzinę zabrano do zapieczętowanych pomieszczeń, które przetrwały kradzież, z napisem „MUZEUM ŻYCIA DWORSKIEGO”.

„Zamarzniesz tutaj” – powiedziała Pavlinha.

Ałpatow odpowiedział:

- Nie, babciu, nie zamarznę.

- No a co z chlebem, ojcze?

- Jakoś.

- Gdzie to można dostać? W końcu nie zniosą tego za ciebie.

Nie przeniosą tego, dlaczego? Czy wezmą cię na szefa?

Paw źle zrozumiał:

„Będą cię szanować” – powiedziała – „po prostu zaakceptują cię jako szefa i będą cię szanować”.

Ałpatow natychmiast zaczął wszystko sprzątać, układać, nadmiar wyrzucać, wieszać obrazy po swojemu, potem schodził z siekierą na dół, potem na górę z wiązką drewna opałowego i wiadrem wody, po tygodniu wszyscy przyjrzeli mu się bliżej i człowiek w tajemnicy zaczął żyć w uformowanej opinii.

- Śliczne, nie sądzisz?

Bardzo czarny, jak niedźwiedź.

– A oczy są jasne i uważne.

- Oczy są w porządku, jakiś Alpatow, słyszałeś, skąd on pochodzi?

– Ałpatow był policjantem w Jamszczinie, czyż nie jest krewnym?

- Ledwie. A jak on tu będzie mieszkał w lodówce, bez świni, bez ziemniaków, bosy, rozebrany, chłopaki boso.

- No cóż, w muzeum się przebiorą, tam jest jeszcze sporo dobrych rzeczy.

Oczywiście, że się ubiorą, bez tego nie da się teraz żyć.

Miesiąc później otwarto Muzeum Życia Dworskiego. W Duża sala wyszło to bardzo uroczyście, gdyż usunięto wszystko, co niepotrzebne, a portrety od czasów Piotra Wielkiego po dzień dzisiejszy wisiały prawidłowo. Tekst o każdej wyrazistej osobie został wybrany spośród poetów życia dworskiego, z materiałów archiwalnych domu, ale przede wszystkim sam Alpatow skomponował wszystko, co było możliwe, w zależności od tego, który z gości był zainteresowany czym.

Salon kolumnowy również w stylu Imperium Aleksandra, przytulny pokój, wszystko w miniaturach, z akwarelami, pastelami, akwafortami, znajduje się tam cenna podkładka z kolumnami kość słoniowa, wszelkiego rodzaju zabytkowe szafy, szafka z pisarze francuscy XVIII wiek. Jeśli naciśniesz jeden niepozorny przycisk i pociągniesz kolumnę w kolorze kości słoniowej w bibule, wysunie się tajna szuflada, a w niej przechowywany jest plik listów do dziewczynki z białym kwiatkiem w dłoni - jej portret znajduje się w innym salonie, od epoka wielkich reform. Ze względu na brak mebli w stylu empire, ten salon musiał zostać poświęcony latom sześćdziesiątym. Zebrano tu portrety ciekawych kobiet ku pamięci Turgieniewa, a ta dziewczyna z białą różą w dłoni wita gości i po prostu mówi: „Jak piękne, jak świeże były róże”. Ałpatow opowiada zwiedzającym muzeum, że młody mężczyzna – jego portret zaginął – czysty, jak Iwan Carewicz, kochał tę dziewczynę, ale ona uważała się za niego niegodną i zasugerowała, że powinien wyglądać prościej. Przeciwnie, młodemu człowiekowi wydawało się, że oszukała samą siebie i wyszła z niej niebieska wiosna i nie chciałem wyglądać prościej. Teraz spotykają się, teraz się rozdzielają, już mają iść do ołtarza i nagle wszystko kończy się strasznie: młody człowiek, wybierając dla siebie najbardziej godnego siebie, popełnił samobójstwo. Innym zwiedzającym mówi się, że był artystą, to on namalował ten portret, zdawało się, że wypił ją całą na tym obrazie, a ona popełniła samobójstwo, nie on. Była też opcja, że dziesięć lat później gdzieś się spotkali i nie poznając się, przegadali cały wieczór, aż w końcu wyszła za niego za mąż, urodziła wiele dzieci, całkowicie go upiła jako artysta, niczego nie stworzył obrazów, żadnego majątku, a teraz resztki rodziny na głodowych racjach zajęte są praniem ubrań w jakimś szpitalu.

W sali myśliwskiej stała starożytna broń, wypchane lokalne zwierzęta: łoś, niedźwiedź, ryś, dzikie kozy – zabite przez właścicieli właśnie tam, na polanie, całe to pomieszczenie było zielone: zasłony, dywany, tapety – wszystko było zielone. Ałpatow zamieszkał w tym dużym biurze, mając nadzieję, że dobry kominek uratuje go od zimna.

Pierwszym, który tu przybył, był generał o znanym nazwisku, służy tu jako księgowy w PGR i opiekuje się urzędniczką Margaritą Pawłowną, a Margaritę odnalazł już na starość! Któregoś razu pobiegła do muzeum i od razu do magazynu poszła jak szczur do śmietnika, prosząc albo o wstążkę, albo o stary kapelusz. Ałpatow pozbył się jej siłą, dając generałowi miedzianą patelnię do gotowania ziemniaków. Życie starca jest bardzo złe: na jego miejscu nie można kraść racji żywnościowych. Ale jest naprawdę uczciwy i wierny - wierzy, że car Mikołaj żyje, wszystkie gazety pisze po staremu i przysięga, że umrze z literą „yat”. Oczywiście generałowi bardzo podobało się muzeum, a zwłaszcza piękna dziewczyna w pokoju Turgieniewa - „Jak piękne, jak świeże były róże!” – powtarza zawsze, gdy widzi ją z białym kwiatkiem. Jest to bardzo przydatne przy przybyciu gości miejskich, gdy muszą być bardzo zajęci, aby dobrze myśleć o muzeum, rozmawiać o nim i wzmacniać jego niepewną pozycję w czasach rewolucyjnych. Podczas gdy Ałpatow opowiada w sali, począwszy od czasów Piotra Wielkiego, historię przodków swojej bohaterki z białym kwiatem, generał ukrywa się gdzieś na goździku w pokoju Turgieniewa, a kiedy zaczynają się portrety z tej historii aby poruszyć wyobraźnię gości, nagle jeden z generałów załamuje się, ożywa i spotyka się na progu salonu, podając rękę pięknej damie z białym kwiatem:

– Jak piękne, jak świeże były róże!

Kto nie zna tego wiersza w prozie, stał się on tak powszechny jak jajko w szklance z kromką chleba, dlatego też za generałem ktoś z pewnością westchnie i powtórzy:

- Tak, róże były dobre!

Na koniec Ałpatow mówi:

– I mamy tu też pawia.

Goście schodzą, żeby popatrzeć na pawia.

- Ogon jest niesamowity!

-Co za niesamowity ogon!

- Rajski ptak! – wyjaśnia Pawlinika i narzekając na głód, negocjuje dodatkowe racje dla pawia, a Ałpatow prosi o kredę lub alabaster do naprawy muzeum. Patrzysz, a dostajesz zboże dla muzeum i alabaster dla pawia. Podobno goście myślą wówczas o pawie jak o muzeum, a Muzeum Życia Dworskiego jak o pawim ogonie.

W muzeum było jeszcze jedno pomieszczenie, teraz w nim, na gigantycznym pniu, znajduje się odlew wazonu Pantykopean z wizerunkiem Scytyjczyka. Ten pokój to plany prawdziwego muzeum: ze wszystkiego, co teraz wydaje się ogonem pawia, pozostanie tylko Iwan Carewicz, a pokoje całego domu będą poświęcone tajemniczej Scytii bez twarzy ze śpiącą królewną czekającą na swojego Iwana carewicza. On istnieje, ten świat, a teraz trzeba tylko umieć się do niego zbliżyć. Dlatego Alpatow chętnie wita gości od najprostszych ludzi, którzy przypominają mu starożytnych Scytów.

Żurawinowa wiejska kobieta potrafi być ładna w muzeum, tu, na lśniącym parkiecie wśród luster, kolumn i obrazów, kobieta z mchów bagiennych powie prosto i pewnie:

Nie musisz jej nic mówić, odwróć się, a ona się odwróci, nigdzie nic nie widzi i wszędzie czuje się jak raj. Nawet tam, w chacie, każda zwykła rzecz jest tajemnicza, każdemu ruchowi natury po kręgu słonecznym towarzyszy poświęcenie wodą z dwunastu studni i zaklęcie. On, brodaty mężczyzna, myśli, że krowa po prostu rani jałówkę od byka, nie wiedząc, że babcia wcześniej szepnęła wszystkie swoje modlitwy do butelki z wodą i spryskała krowę tą wodą w Svetloye Zmartwychwstanie Chrystusa Z pierwszą podzieliłam się Chrystusem i dałam jej jak człowiek do zjedzenia czerwone, błogosławione jajko. Wszystko to wydaje się niczym, ale dzięki temu jałówka wkracza do ludzkiego świata jako własna, wyjątkowa jałówka, kobieta ją nazwie

Świt i jałówka opuszcza stado. Tak, gdyby istniała potrzeba prac domowych, kobieta wywołałaby mrówkę z mrowiska. Wystarczy przyjrzeć się temu światu bliżej, a wtedy nawet w codziennym życiu wykształconych ludzi pojawi się coś zupełnie innego i zobaczysz, że ci ludzie swoimi słowami i wyglądem zdają się celowo zamazywać swoje interesujące, prawdziwy świat.

Ile wysiłku potrzeba, aby obudzić w duszy wykształconego gościa jakąś reakcję, a sama kobieta powie:

A potem do wszystkich wiejskich kobiet:

- Byłem w niebie!

Któregoś dnia generał stanął przed drzwiami twarzą w twarz z żurawiną, ustąpił jej miejsca i przeprosił:

- Jak on to powiedział? – zapytała żurawinowa Alpatova, wychodząc.

„Po francusku” – odpowiedział Alpatow. Następnego dnia pojawiła się z kawałkiem bekonu i przyprowadziła córkę Arishę.

„Naucz swoją córkę francuskiego” – powiedziała, podając smalec.

Alpatow zaczął uczyć dziewczynę języka francuskiego, natychmiast wydobywając z jej baśni, piosenek i świętych słów tego regionu, dodając liść po liściu do scytyjskiego pokoju.

Michaił Priszwin

Puchar Świata

To bagno nie jest jedynym, które zasila rzekę o wysokim stanie wody, ale wszystkie mchy, które je żywią, nazywane są nurzami.

Nasz nurnik był kiedyś dnem jeziora, a jego brzegi, pagórkowate, piaszczyste, z wysokimi sosnami, zachowały swój pierwotny wygląd, więc wydaje się, że za sosnami będzie woda, idziesz - i nie! W promieniu pół mili są bujne zarośla, w krzakach kępy sięgające ludzkiej piersi; jeśli upadniesz, wpadniesz na paliki karłowatych brzoz. Tutaj można spacerować ścieżkami żurawinowymi, wytyczonymi przez wspólne siły żurawin, wilków, lisów, zajęcy; zdarza się, że sam Misza przejdzie, wszyscy podążają ścieżką i uciekają w zarośla. Jak przedostać się z tych zarośli do nurnika - miejsce czyste, żyzne, wiosną każdy kęp to bukiet kwiatów, latem po wyschnięciu komara znajdziesz sobie kępę wielkości stół, a na nim jest jak pójście spać, wystarczy poruszyć rękami, zgarnąć do ust żurawinę, jagody, boborówki są ojcem chrzestnym króla!

Taki nurz powinien stać się rezerwatem przyrody, a topór i ogień nie powinny dotykać lasów otaczających bagna - źródła, matki chwalebnej drogi wodnej od Varangian do Greków, w przeciwnym razie rzeka wyschnie, a kraj zamienić się w pustynię.

Czy nastąpi Sąd Ostateczny?

Na ten Sąd przygotowałem sobie jedną wymówkę, że w sposób święty strzegę szat ziemi.

I wszyscy są zdeptani.

Jak mogę teraz uzasadnić swoje istnienie?

W trudnych chwilach zadaj sobie pytanie: „Czego chcę?” - a ty odpowiadasz: „Chcę prawdziwej herbaty z cukrem”.

Czy nie bałeś się, przyjacielu, że na twojej potężnej pustyni za sto lat na każdym kroku będzie serwowana herbata z cukrem i kawa ze śmietanką?

Tak, bałem się, myślałem o naturze zewnętrznej z bajek dla dzieci, teraz myślę, że przyroda pozostaje potężna tylko w nas, w walce z osobistymi celami, ale to, co zwykle nazywamy naturą - lasy, jeziora, rzeki, to wszystko słaby jak dziecko i błaga życzliwego człowieka o ochronę przed człowiekiem-bestią.

Myślę, że pokonaliśmy szaleństwo zwierząt i uczyniliśmy je udomowionymi, czyli nieszkodliwymi, nie zauważając, że ich szaleńcza wola przeszła na człowieka, została zachowana, kumulowała się w nim przez długi czas i dlatego (...) wszyscy rzucili się do niszczyć lasy - to nie ludzie, ta szalona bestia została wypuszczona.

A może to nieprawda? Ale prawdą jest, że Rosja była jak pustynia z oazami; Oazy zostały wycięte, źródła wyschły, a pustynia stała się nieprzejezdna.

Gdyby tylko mój daleki ukochany mógł usłyszeć w słowach moc mojej miłości! Krzyczę: „Kroczcie w świetle!” - i słowo to powraca do mnie echem: „Połóż się w ciemności!” Ale wiem, że ona istnieje, piękna, i wiem więcej, jestem wybrańcem jej serca, a jej dusza jest zawsze przy mnie - dlaczego jestem smutny, czy to nie wystarczy? Kilka! Jestem żywą osobą i chcę z nią żyć, patrzeć na nią prostymi oczami. A potem mnie zdradza, oddaje mi swoją czystą duszę, a swoje ciało innemu, nie kochając go, gardząc nim, a ta nierządnica, niewolnica o świętej duszy, jest moją ojczyzną. Dlaczego mogę mówić o mojej ojczyźnie, skoro gdybym wiedział na pewno, że jest to szczególnie potrzebne, mógłbym o tym śpiewać, jak Salomon o swojej lilii, ale nie mogę jej nic powiedzieć, mój adres do niej to cisza i liczenie ostatnie lata?

Stoję głupio i dopiero wtedy piszę:

PAŁAC IMPERIA

Kolonia szybko zrujnowała całą część wschodnią i uzyskała mandat dla części zachodniej, a na jej miejscu pojawiła się szkoła. Kolonia przenosi się na drugie piętro, za nią znajduje się szkoła, Kultkom rozpoczyna występy i tańce poniżej, a także podąża za szkołą i przesuwa się w górę. W jakiej formie to wszystko tu zostało, aż szkoda mówić, nawet nie zadali sobie trudu zmiecenia łusek ze słoneczników, to kompletna hańba: leży biały but bez obcasa, wytarty filc buta, a na stopniach klatki schodowej ze śmieci wyrastają grzyby i latają zielone muchy - to strasznie obrzydliwe. Zwrócili uwagę, posprzątali, oddzielili pomieszczenia jedwabiem, ustawili różne przejścia i drzwi i wpuścili „odszkodowanie” – tak nazywaliśmy Komisję ds. poboru podatków w pieniądzu i żywności, biuro leśne Tseitlin, część PGR, staruszka z pawiami swego pana i różne inne rzeczy, gnieździły się tu osoby posiadające mandaty. Żołnierze wojskowi i paramilitarni biegali teraz wszędzie po schodach, szukając czegoś, organizując, kto jest silny – wieża, kto chybił – wrona, która dobrze śpiewa – szpak i wróbel wyszedł z budki dla ptaków. U nas było odwrotnie: wrona goni gawronę, wróbel goni szpaka. Jednakże pięć pokoi na drugim piętrze pozostało nietkniętych, klamki do drzwi były zawiązane i zaplombowane. Oczywiście nie spojrzeliby na liny, pieczęcie i zamki, ale to po prostu nie przeszło i wymknęło się z pamięci. Na tych pomieszczeniach było napisane: „MUZEUM ŻYCIA DWORKU” – co za interes w życiu ziemian w tak niszczycielskich czasach, ale słowo „Muzeum” – a oni go nie dotknęli, słowa „paw” też nie dotknęli – i nie dotknęli zresztą nie dotykaj dwóch pawi dla ochrony. Te pawie, na pełnych racjach żywnościowych PGR, to Pavlinika, niania pana, stara kobieta, wrogo nastawiona do reżimu sowieckiego, mająca stuletnie doświadczenie życiowe.

Wcześnie z wysokiego wiązu do bramy przylatuje paw, żeby przywitać słońce, wczoraj strażnik kolonii nie raz polał mu ogon pomyjami i chłopcy na niego opluli – teraz długo się oczyszcza i w końcu, unosząc ogon do granic niemożliwości, staje się cały niebieski, a tęcza niezliczonych loków i dziur w stronę słońca. Syn księdza, Shkrab Wasilij Siemionowicz, schodzi do swojego ogrodu i tam, pod błękitnymi sosnami, nie ma nic do zrobienia, nie ma nigdzie w całym domu. Wasilij Siemionowicz jest zawsze zaskoczony pawiem, patrzy na niego i pali. Teraz Kolya Kudryash, urzędnik ds. odszkodowań, wraca do zdrowia i w dobrym nastroju podchodzi do pawia.

Ach ach ach!

Co się stało?

Ogon, ogon, piękna! Czy znasz pochodzenie ptaka Wasilija Semenycha?

Rajski ptak.

Raj, rozumiem, ale jakie kraje?

Oczywiście z nieba.

Są takie niebiańskie kraje. Ponury strażnik kolonii od rana do wieczora wychodzi z pomyjami.

Rozdają też zboże! – narzeka, przechodząc obok pawia. - I trzymają staruszkę z takim ptakiem.

Francuz! - Pavlina odpowiada i: - upadł, upadł, upadł! - ustępuje mu z drogi, żeby nie wylał sobie brei na ogon.

Uroda!

Jaka jest korzyść?

Wszystko u Ciebie dobrze, opiekunie!

Jeść! - mężczyzna spieszy się z odpowiedzią i wjeżdża w krzaki po bimber.

Ogon, ogon do góry! - mężczyźni są zaskoczeni pawiem.

Uroda!

Mają starożytną więź z Pavliniką poprzez właścicieli i czekając na wagę, prowadzą cichą rozmowę o starym i nowym, że stare jest dobre, ale nowe nie jest dobre.

Nie przyjaźnij się z przyjacielem i nie bądź niegrzeczny wobec innego. Módl się do Boga i nie zapomnij o diable, odwróć się jak smażony demon na patelni.

Wszystko było brudne i poczerniałe.

Zdezorientowany!

Któregoś dnia dzieci zaczęły rzucać kamieniami w krzyż.

Do krzyża!

Nie możesz ruszyć się z miejsca: w sam krzyż z cegłą. „Przeklęte diabły, gdzie jesteście, katechumeni, rzucacie ich, czy nie widzicie krzyża!” Krzyczę do nich, a oni mi odpowiadają: „To, babciu, jest róg diabła”.

Paw mówi, a mężczyźni stoją z otwartymi ustami i machają brodami jak miotłami. Broda, broda!

Jeden podszedł do mnie i nalał smoły do lampy dla Nikoli „Ugodnika”. „Co zrobiłeś, z odkrytym brzuchem?” „Jestem jego babcią” – mówi. „Chciałam przypalić mu wąsy”.

Ziemia toleruje demony!

Ziemia, matko, wszystko znosi, ale Pan jakoś pomoże, czy jest dobrym człowiekiem?

Jak to nie mogło być – przydarzyło mi się to: rąbałem drewno, spojrzałem na murawę – światło zniknęło! Idę przez pole i modlę się: „Matko Boża, Szybko Wysłuchana, pomóż mi!” Nie wiadomo skąd kobieta, która choruje na język. Ta kobieta dotknęła swojej brwi, oblizała oko i zdjęła je.

Minaya miała niedawno – szepcze Pavlina – „wkrótce, mówi, wszystko się skończy, łańcuchy słabną.

Rozpraszają się.

Jego randka była i minęła.

To nic, mówi, że minęło, i tak jest powiedziane w dwóch, jeśli liczba ta minie, Abbadon, książę ciemności, będzie rządził przez ten sam czas.

I znowu czekać na numer?

Poczekaj jeszcze raz.

Och, Minai, Minai miażdży cię, który jest święty, ale ja jestem Kuzka, tak się złożyło, że byłem w jego uchu, a on był w moim uchu: on jest Kuzką, a ja jestem Biryulką. Uczony Wasilij Semenych, powie nam lepiej, cóż, co nowego?

Słyszałeś nowego gościa, że odkryto relikwie Świętego i okazało się, i okazało się, jak myślisz, co tam się okazało? - zapytał Wasilij Semenowicz, syn księdza - tak, co się tam okazało?

O cholera Fomka, spójrz na mnie! - stuletni Paw uniósł kulę i zagroził. Birulka uśmiechnęła się:

Cóż, co się stało?

Rozebrali tę lalkę, wypatroszyli ją i była w niej kość.

Dotknęli go i kość zamieniła się w popiół. Czy Pawlak jest żonaty? Wszyscy patrzą na staruszkę. Paw powiedział:

Dlaczego na mnie patrzysz i dlaczego nie rozumiesz?

Rozumiemy: kość.

Kość to kość, a kapłana już nie ma.

I posypali ten popiół na matę, ułożyli obok kościoła i napisali:

„TO JEST TO CO CZCILIŚCIE”. Oto wiadomość...

Bardzo potrzebne! – Birulka ziewnęła. - Myślałem, że mówisz o sprawach wewnętrznych.

Mówię o wewnętrznej.

To coś zewnętrznego, ale tak zmienia się życie, albo nowa krawędź... Żyjemy na krawędzi, a ty mówisz o reliktach. Powiedz mi, kiedy odbędzie się instalacja.

Zatrzymywać się?

No cóż, w końcu instalacja.

Nic nie wiadomo.

No, chociaż trochę? Ale Pavlinika teraz nawet nie przejmuje się tą wewnętrzną sprawą, mówi o swoich własnych rzeczach:

Kapłan odszedł, odszedł, zniknął i stał się niewidzialny dla złoczyńców, ukazując im się jako kość i popiół.

Paw składał się.

Gdzie zniknął? - zapytała mało wierna Biryulka:

Właśnie tam, właśnie tam, ojcze, on stał się niewidzialny tylko za pozwoleniem Boga i z powodu naszego grzechu.

Paw był całkowicie opanowany.

Ci, którzy mają uszy, słuchają, inni zerkają na biuro w oczekiwaniu na ciężar i cicho przeklinają:

Zadośćuczynienie, bracia, nadeszło!

Jakże zatłoczone jest odszkodowanie!

Cholerna moc!

Odszkodowanie zmiażdżone!

Poderżnij jej gardło!

I daj jej wszystko: daj mi pieniądze, daj mi chleb, daj mi konia, daj mi krowę, daj mi świnię i daj mi kurczaki.

Kurczaki opisane!

Zmiażdż jej komara na bagnach.

Gromadzi się osada, wszystko się kumuluje – wóz za wozem, baran za taranem, worek za workiem, broda za brodą.

Nie wpadaj na mnie!

Osloboni!

Ech, broda, broda!

Co masz na myśli mówiąc moją brodę?

Broda była czerwona i błyszcząca.

Byłeś czarnym mężczyzną i stałeś się winny.

W biurze wszystko jest na miarę i wagę. Ty, brodaczu, nawet nie myśl o tym, żeby tu położyć śniadanie i się gapić.

„Ja” – powie Kolya Kudryash – „myślałem, że mi to dałeś”.

Jedz, jedz, Mikołaju Nikołajewiczu!

Prosty człowiek, jeden ze swoich, nie ma tu ani obywateli, ani towarzyszy, ale po prostu Wankę i Waskę. Sieriożka i Miszka, wszyscy pasowali do siebie, śpiewał zespół, przejścia i włazy, ktoś z zewnątrz nic nie rozumie, słychać tylko coś innego: o nowym komisarzu, że dobry człowiek, jeden ze swoich, to łobuzi jak my – często mówią o więzieniu, że do kogo – trzeba szybko usiąść, a to tak, jakbyśmy sami nie mogli usiąść – że takiego a takiego komisarza zmieciono, ale leżał na poczcie , nadejdzie czas, zapomną, pojawi się.

Odpocznijmy!

I wtedy ktoś powie:

Swędział mnie nos!

Już czas! - odpowiada drugi. - I swędzi mnie.

Łapią się za nosy, każdego z nich swędzi nos. Nos prowadzi prawidłowo: mężczyzna zostaje złapany na oszustwie. Proces mężczyzny jest krótki:

Jak więc to się skończyło?

Zadowolona.

Co jeszcze potrzebujesz?

Moja własna warga została skorodowana.

Ech, broda, broda, człowiek miał rudą brodę i stał się cętkowaną brodą, byk miał głowę, ale diabeł dał mu rogi: głową powinien myśleć, ale ziemię kopie rogami - byk, diabeł i człowiek to jedna strona. Czy rozumiesz, brodo, moją przypowieść?

Wieczorem na naszym podwórku nie ma już ani jednej brody, paw, opluty i nie raz oblany błotem, podlatuje pod wiąz, aby spędzić noc w sali tanecznej Kultkomu pomiędzy empirowymi felietonach zapala się drogie światło lampy naftowej, aktorzy przygotowują się do odegrania francuskiego wodewilu „Mysz pod stołem”, akordeonista po moskiewskim stylu testuje swój akordeon, a chór wiejskich dziewcząt uczy się pilnie śpiewać „ w naszym oburzonym umyśle się gotuje”, szczególnie trudne jest dla nich „w stosunkach międzynarodowych rasa ludzka odrodzi się ponownie”. Na tańce przyjeżdżają tu nawet ludzie z miasta oddalonego o dwadzieścia kilometrów, bo w mieście obowiązuje całkowity zakaz prostych tańców, a dozwolone są jedynie tańce plastyczne.

Biada Pawowi w te wieczory taneczne, zabija go troska o dobra pana, aby nie ukradli ostatniego, a stara kobieta przez całą noc pilnuje klamek zapieczętowanych pieczęcią.

Chętnie Ci powiem:

W jednej wiosce przy wyjściu była pusta chata i zauważyli, podobnie jak u nas, że był tam demoniczny taniec i muzyka. Zadzwonili do księdza. Kapłan pokropił wodą święconą: „Niech Bóg zmartwychwstanie, a jego wrogowie zostaną rozproszeni!” I raz i drugi, jak powiedział po raz trzeci: „Niech Bóg zmartwychwstanie!” - chata zaczęła się osiedlać. Okna zeszły więc pod ziemię, a muzyka grała dalej. I dach, i komin - wszystko było ukryte, ziemia porosła trawą i do dziś, jeśli przyłoży się do tego ucho, wciąż słychać tupanie i puk-puk! - kopyto uderza w kopyto. Więc będziemy mieli takie puste miejsce.

O północy Kolya Kudryash, cały pijany alkoholem, przybywa z całym swoim towarzystwem, będzie tu tańczyć do świtu, wyciskając kawior z dziewcząt.

A świt potrafi być nad jeziorem taki czerwony i cichy: puk, puk, puk! - po drewnianym moście przebiegnie kot.

Wtedy harmonia i hałas w pałacu brzmią oddzielnie od całego świata i znikają wraz z nocą.

Czy chmura, mgła lub dym zwinęły się białe i ciasne nad błękitnymi lasami nad niziną? - wtedy goblin podgrzewa łaźnię, myje się, a całe jego stworzenie, umyte, lśni rosą.

Żuraw niestrudzenie woła słońce i ze wszystkiego widać, że się toczy, śpiesząc się, by uchwycić całą czarną moc i położyć jej kres na zawsze.

Teraz się pojawił, resztka bladego księżyca zniknęła, a deptanie pod ziemią jest ledwo słyszalne.

Chwała wielkiemu słońcu!

II MUZEUM ŻYCIA DWORSKIEGO

Kto doświadczył wiosny jako wiosny, nie będzie rozpaczliwie płakać jesienią, a nawet jeśli zbierze całe szaleństwo i rzuci się w jesień... Jesienią wszystko rozpływa się w błocie - spójrz, wiruje późny niebieski chaber , utknięty w błocie kół chłopskiego wozu.

Jesienią wszystko nieuchronnie rozpływa się w błocie.

Ale kto dobrze przeżył wiosnę, jesień jest pogodną porą, myśli o białej zimie, gęsto smołuje koła, a jego wózek nie skrzypi, wożąc towary do domu.

Ech, jest wigor i po prostu życie, ale nie ma dobra!

A nienaoliwione koła skrzypią.

Czy to nie ty jesteś nowym peelingiem? - zapytali go.

Tak, jestem pracownikiem szkoły i taki jest mój mandat wobec muzeum.

Rodzinę zabrano do zapieczętowanych pomieszczeń, które przetrwały kradzież, z napisem „MUZEUM ŻYCIA DWORSKIEGO”.

„Zamarzniesz tutaj” – powiedziała Pavlinha.

Ałpatow odpowiedział:

Nie, babciu, nie zamarznę.

A co z chlebem, ojcze?

Jakoś.

Gdzie można to dostać? W końcu nie zniosą tego za ciebie.

Nie przeniosą tego, dlaczego? Czy wezmą cię na szefa?

Paw źle zrozumiał:

Będą Was szanować – powiedziała – po prostu, zaakceptują Was jako przełożonych i będą Was szanować.

Urocze, nie sądzisz?

Bardzo czarny, jak niedźwiedź.

A oczy są jasne i uważne.

Nie ma oczu, jakiś Alpatow, słyszałeś, skąd on jest?

Ałpatow był policjantem w Jamszczinie, czyż nie jest krewnym?

Ledwie. A jak on tu będzie mieszkał w lodówce, bez świni, bez ziemniaków, bosy, rozebrany, chłopaki boso.

No cóż, w muzeum się przebiorą, jest tam jeszcze sporo dobrych rzeczy.

Oczywiście, że się ubiorą, bez tego nie da się teraz żyć.

Miesiąc później otwarto Muzeum Życia Dworskiego. W dużej sali wypadło to bardzo uroczyście, gdyż usunięto wszystko, co niepotrzebne, a portrety od czasów Piotra Wielkiego po czasy współczesne zostały powieszone prawidłowo. Tekst o każdej wyrazistej osobie został wybrany spośród poetów życia dworskiego, z materiałów archiwalnych domu, ale przede wszystkim sam Alpatow skomponował wszystko, co było możliwe, w zależności od tego, który z gości był zainteresowany czym.

Salon kolumnowy również w stylu Empire Aleksandra, przytulny pokój, wszystko w miniaturach, z akwarelami, pastelami, akwafortami, znajduje się tam cenna podkładka z kolumnami z kości słoniowej, wszelkiego rodzaju antyczne szafy, szafka z francuskimi pisarzami z XVIII wieku. Jeśli naciśniesz jeden niepozorny przycisk i pociągniesz kolumnę w kolorze kości słoniowej w bibule, wysunie się tajna szuflada, a w niej przechowywany jest plik listów do dziewczynki z białym kwiatkiem w dłoni - jej portret znajduje się w innym salonie, od epoka wielkich reform. Ze względu na brak mebli w stylu empire, ten salon musiał zostać poświęcony latom sześćdziesiątym. Zebrano tu portrety ciekawych kobiet ku pamięci Turgieniewa, a ta dziewczyna z białą różą w dłoni wita gości i po prostu mówi: „Jak piękne, jak świeże były róże”. Ałpatow opowiada zwiedzającym muzeum, że młody człowiek – jego portret zaginął – czysty, podobnie jak Iwan Carewicz, kochał tę dziewczynę, ale ona uważała się za niego niegodną i zasugerowała, że powinien wyglądać prościej. Przeciwnie, młodemu człowiekowi wydawało się, że oszukała samą siebie, stworzył z niej niebieską sprężynę i nie chciał już na to patrzeć prościej. Teraz spotykają się, teraz się rozdzielają, już mają iść do ołtarza i nagle wszystko kończy się strasznie: młody człowiek, wybierając dla siebie najbardziej godnego siebie, popełnił samobójstwo. Innym zwiedzającym mówi się, że był artystą, to on namalował ten portret, zdawało się, że wypił ją całą na tym obrazie, a ona popełniła samobójstwo, nie on. Była też opcja, że dziesięć lat później gdzieś się spotkali i nie poznając się, przegadali cały wieczór, aż w końcu wyszła za niego za mąż, urodziła wiele dzieci, całkowicie go upiła jako artysta, niczego nie stworzył obrazów, żadnego majątku, a teraz resztki rodziny na głodowych racjach zajęte są praniem ubrań w jakimś szpitalu.

W sali myśliwskiej stała starożytna broń, wypchane lokalne zwierzęta: łoś, niedźwiedź, ryś, dzikie kozy – zabite przez właścicieli właśnie tam, na jawie, całe to pomieszczenie było zielone: zasłony, dywany, tapety – wszystko było zielone. Ałpatow zamieszkał w tym dużym biurze, mając nadzieję, że dobry kominek uratuje go od zimna.

Pierwszym, który tu przybył, był generał o znanym nazwisku, służy tu jako księgowy w PGR i opiekuje się urzędniczką Margaritą Pawłowną, a Margaritę odnalazł już na starość! Któregoś razu pobiegła do muzeum i od razu do magazynu poszła jak szczur do śmietnika, prosząc albo o wstążkę, albo o stary kapelusz. Ałpatow pozbył się jej siłą, dając generałowi miedzianą patelnię do gotowania ziemniaków. Życie starca jest bardzo złe: na jego miejscu nie można kraść racji żywnościowych. Ale jest naprawdę uczciwy i wierny - wierzy, że car Mikołaj żyje, wszystkie gazety pisze po staremu i przysięga, że umrze z literą „yat”. Oczywiście generałowi bardzo podobało się muzeum, a zwłaszcza piękna dziewczyna w pokoju Turgieniewa – „Jak piękne, jak świeże były róże!” – powtarza zawsze, gdy widzi ją z białym kwiatkiem. Jest to bardzo przydatne przy przybyciu gości miejskich, gdy muszą być bardzo zajęci, aby dobrze myśleć o muzeum, rozmawiać o nim i wzmacniać jego niepewną pozycję w czasach rewolucyjnych. Podczas gdy Ałpatow opowiada w sali, począwszy od czasów Piotra Wielkiego, historię przodków swojej bohaterki z białym kwiatem, generał ukrywa się gdzieś na goździku w pokoju Turgieniewa, a kiedy zaczynają się portrety z tej historii aby poruszyć wyobraźnię gości, nagle jeden z generałów załamuje się, ożywa i spotyka się na progu salonu, podając rękę pięknej damie z białym kwiatem:

Jak piękne, jak świeże były róże!

Kto nie zna tego wiersza w prozie, stał się on tak powszechny jak jajko w szklance z kromką chleba, dlatego też za generałem ktoś z pewnością westchnie i powtórzy:

Tak, róże były ładne!

Na koniec Ałpatow mówi:

I mamy tu też pawia.

Goście schodzą, żeby popatrzeć na pawia.

Ogon jest niesamowity!

Cóż za niesamowity ogon!

Rajski ptak! – wyjaśnia Pawlinika i narzekając na głód, negocjuje dodatkowe racje dla pawia, a Ałpatow prosi o kredę lub alabaster do naprawy muzeum. Patrzysz, a dostajesz zboże dla muzeum i alabaster dla pawia. Podobno goście myślą wówczas o pawie jak o muzeum, a Muzeum Życia Dworskiego jak o pawim ogonie.

Żurawinowa wiejska kobieta potrafi być ładna w muzeum, tu, na lśniącym parkiecie wśród luster, kolumn i obrazów, kobieta z mchów bagiennych powie prosto i pewnie:

Nie musisz jej nic mówić, odwróć się, a ona się odwróci, nigdzie nic nie widzi i wszędzie czuje się jak raj. Nawet tam, w chacie, każda zwykła rzecz jest tajemnicza, każdemu ruchowi natury po kręgu słonecznym towarzyszy poświęcenie wodą z dwunastu studni i zaklęcie. On, brodaty mężczyzna, myśli, że krowa po prostu rani jałówkę od byka, nie wiedząc, że babcia wcześniej szepnęła wszystkie swoje modlitwy do wody w butelce i spryskała krowę tą wodą w Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa przy pierwszym powiedziała do niej Chrystus i dała jej jako osobie zjedzenie czerwonego, błogosławionego jajka. Wszystko to wydaje się niczym, ale dzięki temu jałówka wkracza do ludzkiego świata jako własna, wyjątkowa jałówka, kobieta ją nazwie

Ile wysiłku potrzeba, aby obudzić w duszy wykształconego gościa jakąś reakcję, a sama kobieta powie:

A potem do wszystkich wiejskich kobiet:

Byłem w niebie!

Któregoś dnia generał stanął przed drzwiami twarzą w twarz z żurawiną, ustąpił jej miejsca i przeprosił:

Jak to powiedział? - zapytała żurawinowa Alpatova, wychodząc.

„Po francusku” – odpowiedział Alpatow. Następnego dnia pojawiła się z kawałkiem bekonu i przyprowadziła córkę Arishę.

„Naucz swoją córkę francuskiego” – powiedziała, podając smalec.

Alpatow zaczął uczyć dziewczynę języka francuskiego, natychmiast wydobywając z jej baśni, piosenek i świętych słów tego regionu, dodając liść po liściu do scytyjskiego pokoju.

III Sfinks

Czasami przychodzili z otwartymi oczami, czysto jastrzębimi, z ledwo zauważalnym migoczącym cieniem, jak u jastrzębia, jeśli zwróci się go w stronę słońca: te biegnące cienie to kradzieże i morderstwa jastrzębi.

Ałpatow z wielką obawą obserwuje jego bystre oczy: albo ukradnie, albo weźmie zlecenie na przedmiot, który wcześniej oglądał, zarekwiruje go, a także, jakby dla jakiejś pożytecznej instytucji. Nie dowierzając sobie, Ałpatow postawił w widocznym miejscu w pierwszym pomieszczeniu pustą butelkę z napisem: alkohol, jeśli gość od razu podbiegnie do butelki, żeby powąchać, czy to nie jest alkohol, Ałpatow przygotowuje się do bójki, jeśli nie nie zwracajcie uwagi – alkohol i alkohol – Alpatow zaczyna po prostu opowiadać o muzeum.

Kiedyś najstraszniejszy ze wszystkich komisarzy, Persjuk, brat Fomkina, wleciał nagle do muzeum: w półmroku, na spalonych polach pniaków i zaczepów, czasami tworzą się takie twarze, a potem czapka marynarska, spod niej Kozak grzywka - znak rosyjskiej wolności, a w marynarce wszystkie kieszenie są oznaką europejskiego porządku, a w każdej kieszeni, zdaje się, siedzi eserowiec, mieńszewik, kooperant, kupiec, złapany gdzieś na poruszam się pod pijaną ręką, dawno zapomniany, ledwo żywy tam w kudrze, z podartymi guzikami, niedopałkami papierosów i najróżniejszymi śmieciami.

Persjuk wpadł w donos, być może na staruszkę z pawim ogonem, ale zdobył muzeum i ryknął:

A kto tu występuje przeciwko nam?

Wcześniej groźny dżentelmen spadł na człowieka jak lawina, ale mężczyzna tam stał, ciągnąc za cienką brodę i patrząc trzema oczami: jedno oko się uśmiechało, drugie oko kalkulowało, trzecie patrzyło w serce . Laska, laska, laska! - mężczyzna rozpadł się na trzy części i ponownie złożył, stojąc, jakby nic się nie stało, jego ruda broda drgała, a górne oko uśmiechało się. Patrzysz, przekonywał, a hrabia się wstydzi, jest czuły, gada jak małe dziecko, a potem myśli: „Naród rosyjski to sfinksy”. Zarówno w snach, jak i w rzeczywistości hrabia wyobrażał sobie wtedy tego nieśmiertelnego, nieistotnego i w jakiś sposób strasznego człowieka.

Ale czy zagadka nie jest tak łatwa do rozwiązania: niewolnik zawsze wydaje się swemu panu sfinksem, jeśli ten chce się nad tym zastanowić.

Oto stoi, rozpalony władca, z oczami jak Piotr Wielki podczas egzekucji łuczników, nozdrza rozszerzone, a sfinks w marynarce się uśmiecha: tam, gdzieś w niewidzialnym trzecim oku, przygotowuje ostateczny sąd dla obojga on i on sam.

Mężczyzna w marynarce uśmiecha się: kolekcjonuje folklor, poświadczony pieczęcią i podpisem słynnych rewolucjonistów.

Impreza?

Kolekcjoner folkloru jest zawsze poza stronami, a wszystkie strony szanują nas jak swoich, a ja sam jestem określany jako niewolnik mojego pana.

Towarzyszu, nie mamy niewolników!

No cóż, czemu nie i dlaczego sam nie mogę zdecydować się na bycie niewolnikiem, bardzo mi się to podoba: niewolnik zawsze ma przyszłość, a pan zawsze jest w przeszłości, na swój sposób jestem futurystą.

Co to za „folklor”?

Produkt nie jest znormalizowany, tu jest pokój rosyjskich poetów, jest Puszkin, obrazy dobrzy rzemieślnicy i jestem z nimi, dziecko mojego ludu, wszyscy żywimy się duchem narodowym. Folklor jest produktem nieuregulowanym.

U straszni ludzie, jak dzikie psy, przejście od wściekłości do ciszy zaczyna się od uszu i okazuje się dla nich urocze, jak „a kuku” na brzozie po grzmotach i błyskawicach. Coś zadrżało mi w uszach i Persjuk powiedział:

A ty musisz być wykształcony?

Wszyscy trochę się nauczyliśmy.

Może wykładowca?

Kto teraz nie jest wykładowcą?

Wiesz, mamy też książąt w naszej grupie.

I są wykresy.

Wiem, ale my mamy, spójrz, Cervantes jest Hiszpanem, Goethe jest Niemcem, Szekspir jest Anglikiem, Dostojewski jest Rosjaninem i cieszę się, że Rosjanin również jest członkiem Międzynarodówki.

Ale czy wy nie macie ludzkiego pochodzenia od małp? I to jest moim zdaniem zaskakujące.

Darwin? Jeść.

I czy zostało to definitywnie udowodnione?

Dopóki świat się nie skończy, nic nie może być ostateczne, a przecież ich to już od dawna interesuje, a mianowicie, że małpa dosięga człowieka, teraz chyba się odwrócili, interesuje ich, jak człowiek, spadając, dociera do małpy.

Jak?

Czy zdarzyło Ci się kiedyś, pijąc szklankę za szklanką, czuć się gorzej niż małpa, a na górze ktoś pozostaje bystry, jak anioł, a Ty zastanawiasz się, skąd przy całej swojej i otaczającej brzydocie się wziął i istnieje w duszy?

Persjuk usiadł na miękkim krześle i nagle zdawało się, że zatrzymał się w sobie i przypomniał sobie:

Tak, zdarzyło się, że na morzu wdrapałeś się na linę oficera i od razu upuściłeś butelkę (...) Stój! - Odrzucając głowę do tyłu, postukał palcem w gardło. -Jeść?

W lampach wyłącznie denaturat.

Daj mi lampę.

Nie dałby się otruć: miedziana lampa.

I wlewa do siebie wszystkie cztery lampy trzyletnim naparem miedzi w alkoholu. A teraz wyjdź z tego cmentarza i idź do parku. Zachwiał się, poprawił, ruszył szybciej, zachwiał się znowu i przyspieszył, przeszedł w kłus, jakby sama nieujawniona myśl w samotności pchała jego ciało do przodu, zatrzymał się na chwilę, rozejrzał się, czy ktoś na niego patrzy przez drzwi, okna i - nikt, nikt! - na pełnych obrotach pędzi przez park przez pniaki, przez groby kłusujących koni i znakomitych psów mistrza, wystartował gigantycznym skokiem przez płot, w powietrzu błysnęły dwie marynarskie wstążki i zniknęły.

Dokąd on biegnie, czy naprawdę tak ucieka, z jasnej wizji, która przemknęła przez jego pijaną głowę? Z pewnością byłby to obowiązkowy element pokoju scytyjskiego w muzeum.

Ałpatow schodzi na dół, długo bawi się drewnem, wyciąga duży blok lipy i zaczyna z siekierą robić z niego komisarza: puk, puk!

IV NIEWOLNIK MAŁP

Puk-puk - cycek na oknie ocieka wilgocią i brzęk-brzęk! - tam, w parku, nad gnijącymi jesiennymi liśćmi. Krople spadają z wysokich drzew na małe, z małych na krzaki i z krzaków na liście - szept rozchodzi się po lesie i wypędza zająca z lasu na pola, a za nim lisa, a za nim poruszającego się wilka w stronę dróg, żeby łapać psy. Goblin sam teraz wyrywa mech, owija się w szkopuł i zasypia na długą zimę, rzadko otwierając leśne oczy. Gdzie powinna pójść sikorka? Puk, puk! - nosem w mokre szkło.

Z okrągłym dłutem przy oknie Ałpatow pracuje nad lipą i stopniowo na drzewie pojawiają się straszne oczy Piotra Wielkiego, zaciśnięte usta i wygolony podbródek niosą go szybko do przodu, niespokojnie, w niekontrolowany sposób, do przodu i do przodu, jakby kiedy się zatrzyma, wkrótce plami ziemię i będzie musiał spieszyć się do nowych miejsc - czyż nie jest to ruch po bezmiarze ziemi, którym był cały naród rosyjski, i czy nie to oznacza ich nieustanny krzyk: „ Ziemia, ziemia!”

Ile myśli z jakiegoś powodu przez to przechodzi, podczas gdy dłuto robi nierówności i dziury w lipie - dlaczego? Niektórzy dochodzą do sedna i może chętna dusza, niczym dłuto, odgadnie utrwaloną tu myśl? Ale inni mijają tak w strumieniu i nie można w nich rozpoznać właściciela, a niebezpiecznie jest im ufać i rzeźbić drewno - nie jest ono własne, strumień po prostu przepływa przez niego gdzie indziej.

Pamięta upalne popołudnie na trawie przy rynnie, nie chce mu się wstawać i niezręcznie jest patrzeć, jak jego uparty przyjaciel męczy się z powodu dużego samowara i napompowując go, chce go obejść bez fajki. Leniwy wyciąga rękę do rynny, kolanko fajki się obraca, samowar podchodzi blisko i od razu buczy jak fabryka. Zatem to nie praca, ale lenistwo, jakby nadmiar odpoczynku, uwolniło ich od pracy i obaj przyjaciele mogli teraz leżeć na trawie i rozmawiać. Ale dlaczego teraz mówią: „Kto nie pracuje, ten nie je”, tak jak mówili w dzieciństwie, że lenistwo jest matką wszystkich wad. Jak widać, nie każda praca jest wartościowa i nie każde lenistwo jest złe. Zdarza się, że jedna tajemnicza chwila, jak błyskające wspomnienie jasnej, wszechmocnej istoty człowieka, - i w jednej chwili niewolnik zostaje uwolniony i uwalnia innych od pracy przymusowej. Ale wtedy ten wyzwolony i wzbogacony człowiek z pogardą mówi do swego biednego sąsiada:

„Praca kocha głupców”. Przebiegła małpa rozumie, że chodzi o jasny i rzadki moment, w którym człowiek wspomina siebie: „Daj mi czas”, mówi małpa, „a krok po kroku dotrę do osoby i będę jak osoba, czas i praca wszystko zmiażdżą.” Mija wiek za stuleciem, a teraz piszą historię o pochodzeniu człowieka od małpy, a mały chłopiec z zachwytu wybiega ze szkoły – wielki dobre wieści Dowiedziałem się, że człowiek pochodzi od małpy. I tak człowiek stał się niewolnikiem liczebnie przewyższającej istotę małpy.

A ja jestem niewolnikiem małpy, niewolnikiem oczekującym mojego zmartwychwstania spośród liczby.

V SKRZYNIA RZĄDOWA

Puk, puk! - znowu sikorka stoi przy oknie, prosi o ciepło i ukojenie, mała pełna wdzięku istotka, chciałaby zielony plusz do spódnicy, czarną kokardę na szyję, nauczyć się dwóch lub trzech tańców na klawesynie i kilku niezbędnych słów po francusku.

Puk, puk! - na serio.

Arisha przychodzi uczyć Francuski. Trudno zmusić dziką dziewczynę do odmienienia nieprzyzwoicie brzmiącego francuskiego czasownika, aby zgubiła się w czasie przeszłym.

Arisha zakrywa się szalem i tam umiera.

Będzie wystawał nos spod szala.

Zgubiłem.

To jest po rosyjsku, a po francusku?

Po francusku – nie wiem.

Cóż, uczmy się po rosyjsku. Rozpoczyna się polowanie na imiona. Nawet teraz są skrzyżowania, na których Arisha powie, nie rozumiejąc dlaczego, zapomnij o mnie, musi wyjaśnić, że tak pamięta swojego odległego przodka Szczurę, czyli przodka, że nadal żyje w interesie swojego klanu, rozproszonego po różnych wioskach , nazwy klanów jej wiosek są pełne mitów, rzeczywistości i baśni: w Yarilovce czczono boga Yarilę, Volochek był niegdyś miejscem, gdzie Słowianie ciągnęli swoje statki. Kudeyarovka była obozem Kudeyara Zbójcy. Nie tylko zwierzętom i roślinom nadawane są imiona, wszystko jest przyzwyczajone i humanizowane, nawet każdy zamieszkały kamień ma swoją odrębną nazwę. Wypowiadasz imię, a zwierzę opuszcza stado, a to, co pochodzi ze stada, ma odrębną twarz, ponieważ zostało wywołane ze stada przez ludzką moc rozróżniającej miłości, tkwiącą w tym imieniu. Zapiszmy nazwy wsi, zwierząt, potoków, kamieni, ziół, a pod każdym imieniem napiszemy mit, opowiadanie, opowiadanie, piosenkę, a ponad wszystkimi ziemskimi imionami umieścimy święte imię Matki Boga: to ona przędzie włóczkę dla wszystkich zajęcy, lisów i kun. Potrzebujemy tego wszystkiego, aby nie stać się małpami i zebrać w sobie siłę, aby z tym walczyć. Ta moc słońca nazywana jest światłem, a światło słońca w ludzkiej duszy jest rozróżniającą miłością. W zgodzie ze słońcem, miłością i światłem, możemy wejść w naturę w taki sposób, że przy mrowisku wypowiemy imię przyjaciela, a ta mrówka odłoży na bok swoje sprawy i wybiegnie na chwilę się przywitać.

Cóż, Arisha, czy to nie jest lepsze niż „francuskie”? Ale trudno jest walczyć samotnie z potęgą Francuzów i najwyraźniej w duszy jest już zakorzenione, że trzeba się oderwać i wędrować po francusku, aby wrócić do swojej świętej ojczyzny.

W klasie, na świecie, wszystko toczy się znacznie pomyślniej. Jest tam napisany jeden esej. „Chistik jest matką wielkiej rosyjskiej rzeki” – wszyscy wybrali własną ulubione imię i pisze o tym własną historię, po której wszystkie te darmowe krople połączą się i rzeka popłynie.

A potem wiosną, gdy trawa ozdobiona wizerunkiem słońca wzejdzie wysoko, poznamy świat przyrody nowy i piękny i niczym pierwsi ludzie w raju obdarujemy nasze ulubione zwierzęta, rośliny i kamienie ich imiona.

Czy jest jakiś przypadek na świecie? lepszy nauczyciel W szkole?

Oczy jak gwiazdy świecą w oczekiwaniu na słowo. Są tacy, którzy są nieśmiali, ciekawi i na dźwięk słowa otwierają się szeroko, błyszczą i lekko drżą. Są tacy, którzy są solidni, nie można ich powalić, stoją na swoim i lśnią szacunkiem. I taki, który niemal wszystko odskoczy i przebiegle zabłyśnie z tylnej ławki, a nawet całkowicie zniknie. Ale nauczyciel nie musi ich naśladować, ale swoje własne słowa: moc słowa osłabła, co oznacza, że gdzieś zgasła gwiazda, pospiesz się, spójrz - gdzie? - tam! - i tam, w te niegodziwe oczy, przemów, rozśmiesz ich, zaskocz, aż gwiazda tam znów błyśnie.

Tak, gdybyśmy mieli mniej więcej porozumienie, to wszyscy uważaliby za wielkie szczęście dobrowolnie służyć przynajmniej rok jako nauczyciel; przez resztę życia w czarnym nieszczęściu ten biznes będzie dla niego płonął jak święta gwiazda przewodnia .

Tak myśli Ałpatow, wracając ze szkoły na górę z ogromną wiązką drewna na opał. A w domu, rozmawiając z babcią, czeka na niego bogata kobieta: Słyszałam, że tu jest na sprzedaż rotunda. Zobaczyłem nauczyciela z wiązką drewna na opał i ach! - smucić się, zbesztać kogoś, że właśnie to przynieśli nauczycielowi, a on sam niesie drewno na opał. Nieszczera bogata kobieta: dobrze, jeśli jej to nie obchodzi, ale najprawdopodobniej cieszy się, że siedzi tak bogata, a wykształcony mężczyzna niesie drewno na opał. Ale samemu nauczycielowi nigdy nawet nie przyszło do głowy pomyśleć, że noszenie drewna na opał nie jest dla niego dobre. Przycisnąwszy zawiniątko do pieca, zakłada rotundę zmarłej siostry, zachwalając kołnierz, a zwłaszcza kolor:

Oferuje muzealną lorgnetę i sadza go na miękkim, zielonym krześle.

Małpa ze śmiechem patrzy przez lorgnetę na burgund.

Kolor krwi, czy jest inny?

Krwawe jest w modzie.

Poszukuję rotundy w kolorze podniebienia.

Nie ma niebieskiego.

NIE! Wzięłaby skrzynię.

Stan skrzyni.

Czy jest pusty, niezapisany?

Nigdy nie wiadomo: państwowe.

Daje trzy funty mąki lub funt smalcu i dodatkową dziczyznę.

Jaki rodzaj gry?

O mój Boże, jak bardzo pragnę gęsi!

Skrzynia to śmieci, muzeum jej nie potrzebuje, a ile tych śmieci wyrzucił na korytarz za ogólną kradzież, ale skrzyni nie da się sprzedać, ustaliła się oficjalna zasada. Wszyscy chłopi będą pożądać tej skrzyni, jest znana wszędzie, a jeśli ją sprzedasz, on, Alpatow, zgodzi się ze wszystkimi leśnymi małpami. Ale nie można zgodzić się z rosyjską małpą leśną. Ideologiczna małpa rozumie stronę zewnętrzną i swoją pracą osiąga ideał, zmienia, sprząta, sortuje, oblicza i przeznacza niewielką kwotę na prawdziwą twórczość życia, wciąż zdając sobie sprawę, że jest małpą i ożywa, ale to nie jest tym, który stwarza życie. I w ten sposób leśna małpa psychologiczna chwyta esencję kreatywna osoba: nie pracuje fizycznie, tylko pisze na białym papierze, czyta, uczy, a ona uważa, że jest to bardzo łatwe i przyjemne.

Dlaczego to? Bo żyje w stadzie w swoim lesie i tę trzodę fałszywie nazywa się wspólnotą, światem, tak samo jak to samo stado błędnie rozumie słowo „komuna” nie jako katedra, ale jako legion. W stadzie każdy pracuje garbaty, niesie, dźwiga wszystko na sobie, nie uznaje się tu maszyn i wynalazków, za miarę procesu twórczego uważa się funt mąki uzyskanej przez zagładę istnienia, gdzie jałówki jest znacznie więcej droższe niż dziecko, gdzie jest świętowanie, gdy krowa ocieli jałówkę i smutek, jeśli kobieta urodzi dziewczynkę. Tutaj wydobywa się puda, strasznego jak śmierć, bo wszystko oprócz tego puda uważa się za przebiegłe.

W parszywym pociągu, niosącym infekcję i śmierć, funt jedzie po Rusi i przesądza całe istnienie, a to istnienie jest zwierzęcą infekcją i śmiercią. Pud ten na jedną chwilę wymknął się spod żelaznego ciężaru wieków i tylko po to, by zhańbić krzyż człowieka: pud zamienia się w aksamit, w rotundę, w szafę wielkości połowy chaty. I ten sam pudł zamienia gminę-katedrę w legion.

Okazuje się, że w końcu psychologiczna małpa gardzi pracą i jeśli puści się jej wodze, osoba pokryje się futrem. Panuje pełna świadomość, że psychologiczna małpa jest dla nauczyciela straszniejsza niż ideologiczna, ale dlaczego istnieje tak nieodparta, na przekór ideologii, chęć sprzedania skarbu państwa własnej małpie? „Wezmę to i sprzedam!” - i już chce wbiec po schodach, żeby dogonić małpę, a w głowie już ułożył sobie plan, żeby na podwyżkę poprosić chociaż o małą gęś, a jak nie da gęsi, to o kaczkę a może kurczak. Złapawszy się na kurczaku, Ałpatow powiedział głośno: „Cholera skrzynia!” - i zaczął rąbać go siekierą, wybierając cenne gwoździe i rozrywając drzewo, idealnie suche i brzozowe, na drzazgę.

I rozrywając drzazgę, odpuszcza grzechy wszystkich rosyjskich złodziei: nie wiedzą, co czynią.

Uwolniło się, jakby zjadł, w ciągu jednej minuty brat Fomkina wyszedł z lipy, jak żywy, z trzema gwoździami w czubku głowy i okazało się, że jest to wspaniała baza pod drzazgę: światło.

Robi się ciemno. Zwierzęta muzealne pogrążają się w ciemności, głowa kozy zniknęła nad półką z książkami, wilk ziewnął znikając, niedźwiedź zmarszczył brwi, a żywy jeż, czekając na wschód księżyca - światło drzazgi wydaje mu się księżycem - przesunął się w kąt pod gazetą.

Czas ugasić ogień kawałkiem opiłka z rękojeści pieczęci jaspisowej. Iskra tli knot, teraz dmuchaj na węgle, rozpalaj je, aż w ustach poczujesz zapach wędzonej siei, a ostatnią rzeczą jest położenie najcieńszej drzazgi na płonących węglach, dmuchanie z siłą i rozpalanie ognia. Małe światełko z butelki kwas karbolowy, - po wigilii koziej, woła go babcia, - świeci chwilowo, aż zapali się pochodnia wbita w głowę głupca, brata Fomkina. Pozostaje tylko postawić talerz z wodą na węgle spadające z drzazgi i teraz – bezdomny w ciągłym ruchu, z płonącą pochodnią na głowie z rozbitej rządowej skrzyni, tępak Persjuk, brat Fomkina, stoi niezachwianie , rzucający światło na życie nowego Robinsona Crusoe na jakiejś cywilizowanej, niezamieszkanej wyspie.

Być może on, Robinson, kiedyś pobiegł w niekontrolowany sposób do przodu, jak Persjuk, ale statek się rozbił, a na dzikiej wyspie było tylko jedno pragnienie: wrócić na brzeg swojej świętej ojczyzny.

Po niemieckiej lekcji oleju roślinnego dla syna Komissarowa, Kolyi, Ałpatow marzy, że przeżyje na swojej wyspie trudny czas, na wiosnę wydrąży dla siebie łódkę i wypłynie nią do ludzi, opowiadając o swoich niezwykłych przygodach w XIX rok XX wieku. W tym momencie jeż zobaczył księżyc spod gazety - światło drzazgi wydaje się jeżowi księżycem - biegnie do swojego jeziora napić się wody, a jezioro to spodek do herbaty, po czym toczy się, stukając i parskając na mgłę wydobywającą się z fajki Mistrza, tutaj, w pobliżu wieków nieruchomych drzew - stóp Właściciela - jest dużo suchych liści na gniazdo i jeż z trudem się dostosowując, wciąga całą gazetę do gniazdo.

Tak więc Arisha wciąga język francuski do swojego gniazda, Kola komisarzy - Niemka, bogata kobieta - rotunda w kolorze palatynowym, a każdy cywilizowany człowiek wnosi do swojego gniazda wytwory kultury dla własnego dobra, nie wyobrażając sobie, że ta osoba, którą zbierają mogą się poruszać i natychmiast uciekną.

Poruszyłem nogami i drzewa się poruszyły! Jeż zwinął się w kłębek i wirował, parskając strasznie, jakby zaczął się koniec świata.

Ojcowie! – staruszka załamała ręce, rozpoznając w drzazdze rządową skrzynię. - Co ty zrobiłeś!

Nie potrzeba klatki piersiowej.

Daliby nam za to trzy funty.

Nie możesz sprzedać skrzyni rządowej.

Dlaczego nie, jeśli tego nie potrzebujesz?

Ponieważ skrzynię rządową można rozbić, ale nie sprzedać.

Ty, ojcze, tu w muzeum zupełnie zwariowałeś, rozejrzyj się, spójrz na siebie, do czego doszedłeś, bo stałeś się gorszy od małego, rozbiłeś skrzynię na drzazgę.

Babciu, przestań.

Nie, wnuczko, nie przestanę, dlaczego myślisz, że jestem maszyną, zatrzymałem cię, nie, nie jestem dla ciebie maszyną, moja dusza żyje i boli: zarosła jak niedźwiedź, jak wyglądasz!

„To tak, jakby wełna naprawdę zaczynała rosnąć” – myśli Ałpatow i wspomina, jak kupił sobie prosiaka, który z głodu pokrył się wełną i ścierniskiem.

Nie, ojcze, nie przestanę, nie zaatakowałem tego samego.

Ja nie atakuję ciebie, ty atakujesz mnie.

Dlaczego rozbiłeś skrzynię, ludzie na tym skorzystali, przechowali i oto jesteś! - i złamałem, co to jest, brzoza ci nie wystarczy, weź kłodę, połóż ją na piecu, osusz.

Na litość boską, przestań, muszę poprawić zeszyty.

Jaki jest sens ich poprawiania?

Ałpatow milczy i zastanawia się, po której stronie stanąć wobec babci i oszukać. Są dwie linijki, jedna codzienna - powiedzieć, że Kuzma zabiega o względy Tanyi, albo Kuzma poślubił Tanyę, albo Tanya urodziła, a druga linijka to pokazywanie przez okno przez miesiąc, dlaczego tak się stało duży miesiąc, albo gwiazda jasno świeci, czy to nie z powodu mrozu? „I już czas” – powie – „już czas, błoto pośniegowe jest najgorsze”. Słuchaj, babcia została oszukana.

Ale tym razem żadne podejście, nawet modlitwa, nie powstrzyma babci; zimna woda Na palcach ma ropnie, a stara kobieta boi się, że włochaty stwór ją ostrzy. Naostrza ją owłosiony mężczyzna, ostrzy wnuka, kropla ostrzy kamień. Krople spadają z wysokich drzew na małe, z małych na krzaki, z krzaków na zgniłe liście, szept rozchodzi się po lesie, a zając szaleńczo biegnie na pola, za nim lis, a wilk rusza w stronę dróg, aby łapać psy.

Kropla spada z antresoli na dach i z dachu na kamień, za każdym razem z ukłuciem, wypowiadając się w duszy bezsennego człowieka: „Jestem mały”.

Wszystko, co zostanie powiedziane na lekcjach, z pewnością stanie się takie w przyszłości, święte imię zatriumfuje nad całym czarnym chaosem i nawet mógłbym poprawnie narysować tę ścieżkę, ale teraz nikt mnie nie będzie słuchał, jeszcze nie nadszedł czas, i dlatego pozostaję ja – mały i każda kropla spadająca z antresoli na dach, z dachu na kamień, powtarza, regularnie przeszywając duszę jak igła: „Jestem mały”.

„Gdybyś był duży” – głosi napis – „uratowałbyś tych wszystkich czarnych ludzi umierających w małpach.

Jeśli jesteś duży, zejdź z krzyża, ratuj siebie i nas.

Tak mówi zmierzona kropla, która przez lata niszczyła kamień pod rynną.

Tak, istnieje siła straszniejsza od zwykłego głodu: ta, która rozkłada ciało i ta kropla podkopuje samego ducha, i wszyscy uciekają od krzyża, a na krzyżu wisi sam Chrystus, bezsilny i mały.

Jeśli jesteś Bogiem, ratuj siebie i nas, mówi już nie jeden zbój, ale miliony zmarłych w trumnach i umarłych żywych, nagromadzonych przez dwa tysiące lat oczekiwania.

I wszyscy uciekają spod krzyża, niektórzy buntują się i buntują, inni po prostu zatracają się w domu: jedni dostają świnię, inni krowę, niektórzy całymi dniami kopią w ogrodzie, żeby nie myśleć. A może dobrze, że jest głód, wybawia od myśli, uspokaja i opóźnia czas. Nawet Ałpatow z powodu głodu pomyślał o wilkach: teraz wszędzie jest dużo wilków, chłopi codziennie tracą dużo bydła, a jeśli zajmiesz się biciem wilków, prawdopodobnie dobrze zapłacą za to to i nie będzie potrzeby pracy w języku niemieckim za skradziony olej roślinny. Natychmiast krople jak choroba ustąpiły, a kiedy wyszedł z domu na zwiad z wilkami, nie było złej pogody, pozostała w pokoju: zła pogoda nie zdarza się w przyrodzie, wymyślili ją letni mieszkańcy.

Nocna droga do nurnika wytyczona jest od jednej znanej brzozy do drugiej na rogu rowów, prosto do zarośli, a potem Alpatow wyje jak wilk. Doświadczony nieśmiało odpowiada, wzmocnił się, zawyły jary, przybysze, a całe bagno wyje jesienią pod czarnym niebem.

O, Panie, okropnością jest głód i jak człowiek to znosi, jak jego futro nie rośnie jak u wilka z głodu, a wszystkie jego myśli i nadzieje nie znikają w miękkim futrze i ostrych zębach.

Ukuty koń cofnął się i skoczył gdzieś, być może prosto w zęby wilków. Jej właścicielka Fomka, zwiadowca armii bandytów barona Kysha, już wcześniej poczuł dym i wiedząc, co się dzieje, zostawił ją na pastwisko, podczas gdy sam szedł wzdłuż strumienia. Pojawiło się światło, a w blasku błysnęli ludzie, zajęci czymś. Fomka wyjmuje zza pasa siekierę i uderza nią w kikut, jakby rąbał słup. Bimbrownicy to tam usłyszeli i cicho do siebie powiedzieli:

Czy Bóg kogoś posyła?

W taką jesienną noc i w zaroślach nurników, kto by szukał bimberów, chyba że wróg prowadzi komisarza, ale teraz młynarz Azar nie ma wrogów, a wróg nie podchodzi z pukaniem. Tutaj zebrali się: Azar z wilczego młyna – z okazji chrztu przygotował trzyfuntowy napar; Chugunok prowadzi, ze wszystkimi swoimi potrawami, znajomością sprawy i problemami, natychmiast pomaga trzech muzyków: akordeonista, bałałajka i skrzypce; Iljucha to żołnierz gwardii cesarskiej i austriacki Stefan, robotnik młyna, smutny i tak nieszczęśliwy, że nawet własnego imienia Stefan nie można zachować i z jakiegoś powodu wszyscy z litości nazywają go Yasza. Chrzciny będą wesołe, z muzykami, a rano, jeśli Bóg pozwoli, Azar napije się w lesie i zacznie grać muzykę - nie ma się czego bać, młynarz, wszyscy szefowie już dawno kupieni.

Kto mógłby się teraz zbliżać?

Tak było w przypadku:

Na bagnach pojawił się człowiek, majacząc i majacząc wśród mchów, a tam była pojedyncza sosna, podszedł do niej, pochylił się, kopał, zarzucił na ramię worek i znów się wyłaniał, a pod sosną pozostała dziura, cóż , co to jest? Azar wie, co to jest:

Baron Shoy, to on poszedł po jedzenie. Tam ma wyspę na bagnach w odległości około osiemdziesięciu mil, różne doły, ludzie wnoszą żywność do dołów, ma hasło z ludźmi na ścieżce demokratycznej i postępowej.

Czy więc baron teraz do nas nie przychodzi?

I to jest bardzo proste, słuchaj, pukaj ponownie.

Cóż, baron tak nie chodzi, od razu rozsunie krzaki:

"Nalej to!" - wypija kieliszek, kolejny i: „Żegnaj, baron Kysh kłania się tobie!”

Wszyscy kłócą się między sobą: niektórzy, że Kysh to prawdziwy baron, inni, że Kysh jest od naszego brata, a jeszcze inni, że Kysh to dźwięk i przypowieść. Tylko Hazard wie na pewno:

Kategorycznie oświadczam, że baron Kysh jest synem księdza i człowiekiem uczonym, ukończył seminarium duchowne, ale odmówiono mu wstępu na konsystorz. „OK” – mówi – „jeśli mnie nie zaakceptujecie, rozwinę przebiegłość mojego ojca na ścieżce demokracji i postępu dla biednego człowieka”. Taki właśnie jest baron Kysh.

Jeśli jest na ścieżce demokracji, zapytał akordeonista, to dlaczego nazywa się go baronem?

Dlaczego nazywa się go też Książę Srebrny, jaki to książę, człowiek taki jak my, mieszkał niedaleko na farmie, chciał wolności i został księciem. Tak więc Kysh, miłośnik gry w karty, kiedy wygrywa, mówi: „Teraz jestem baronem”, a kiedy przegrywa: „Kshsh…” I Baron Kysh stał się, co oznacza strach; „Kshh, wrony!” – będzie krzyczał, Czerwoni się rozproszą, zabierze, co mu potrzeba, i – jakie ma konie! - przelatuje przez żywopłoty, przez rowy, jak po płaskiej drodze, zatrzymał się w lesie, zdjął kapelusz i do widzenia.

Tak bimbrownicy ze sobą rozmawiają, a topór uderza coraz bliżej, więc pojawia się człowiek, który widzi ogień i ludzi, ale zdaje się, że nie widzi wszystkiego i rąbie tyczki, tak zawsze jest miał podejść do cudzego wina.

OK, OK, idź!

I nagle jest to Fomka.

Hej, żyjesz?

Podnosi koszulę i tam, na sercu, widać bliznę szeroką na cal.

Kto cię tak uderzył?

Persiuku, mój bracie.

Cóż, Persyuk zabije własnego ojca.

Myślisz, że go nie uderzę?

Ty też klikasz, a my siedzimy i czekamy, aż Twoja sprawa się zakończy.

Kiedy to się skończy? Odpowiem Ci: kiedy nie mamy pomnika.

Jaki posąg?

Nagle w tym czasie na wabik zareagował doświadczony człowiek, przyjechał przegrzany, bagno zawyło, a Fomka pobiegł, pohukiwał i uratował konia.

Alpatova wszystko zepsuła.

Czekaj, dokąd biegniesz, dlaczego krzyczysz?

Straciłem konia.

Oto twój koń.

Ustawiając konia bliżej ognia, Ałpatow i Fomka podeszli do bimberów, a nauczyciel, rzadki gość, był tam bardzo szczęśliwy. Łatwy w rozmowie ze swoimi leśnymi przodkami, Ałpatow od razu podzielił się swoim pomysłem, aby zarobić na jedzenie pracując jako wilk, bo w szkole nie dają racji (...)

Azar powiedział:

Harmonista:

Wilki opanowały wioskę, a droga przez Polom stała się całkowicie nieprzejezdna.

I przez Kudeyarovkę.

Bałałajka:

A w Kudeyarovce są wilki z grzywami.

Będzie kłamał – Chugunok przerwał Bałałajce – „zwykłe wilki, ale powiem ci, czy był ktoś, kto czerpał zyski z wilków?”

Nie po to, żeby się wzbogacić, ale żeby przeżyć.

I nie da się istnieć od wilków, radzę rzucić nauczanie i zostać urzędnikiem w państwowym lub kołchozowym gospodarstwie rolnym.

Hazard splunął:

Porzućcie i sowchozy, i kołchozy, idźcie w ciemność, bracie.

Jest jeszcze ciemniej, siedzę w ciemności.

Siedzisz w ciemności, współczuję Ci, ale sam patrzysz na świat jasnymi oczami, sam odchodzisz w ciemność.

Fomka interweniował:

Jesteś myśliwym, strzelcem i nauczycielem, jesteś dla nas najwłaściwszą drogą: Baron Kysh był także nauczycielem.

Po co ci nauczyciel?

W każdym miejscu potrzeba wykształconej osoby, trzeba obalić pomnik.

Czerwony?

No tak, zarówno czerwoni, jak i biali, pokonajcie każdy posąg.

Zostanie wyznaczony ktoś inny.

Ty jesteś inny, on jest trzeci.

Gdzie skończymy?

Jak zakończymy? Żeby nie było nikogo i nikogo.

Czy baron Kysh siedzi z tobą?

Shoo to dźwięk, ja jestem Shoo, a ty jesteś Shoo, to wszystko jest dźwiękiem: Shoo - i nie ma nikogo i nikogo.

Myśląc sobie: „Nowa Sicz Zaporoska powraca, tak jak wróciła pochodnia i przy pochodni przypomnieli sobie stare pieśni”.

Ałpatow powiedział:

Taka moja wola, miałem swój czas, chciałbym wolności.

To jest nasza wolność.

Nie, wolny człowiek żyje w prawie i nie wolno mu zabijać.

No cóż, czemu nie, nie przeszkadzało ci to, ale pozwól im uderzyć cię tak jak mnie. – Fomka ponownie podniósł koszulę. - Tak mnie Persjuk uderzył, mój bracie, mam go tak zostawić?

Dlaczego nie zostawić tego, wziąć to i skręcić w innym kierunku.

„Ech, bracie” – ponownie wtrącił się Azar. „Ja sam byłem myśliwym i patrzyłem na świat jasnymi oczami, ale teraz zostałem zasiany i patrzę w ciemność. Poczekaj chwilę, napijemy się i cię nauczę. Cóż, bierz się szybko do pracy, Yasha, przynieś trochę wody.

Postawili kocioł na ogniu i nalali do niego naparu z beczki, po czym postawili beczkę na kociołku do góry nogami i przykryli gliną. W otwór w dnie włożono rurkę i również ją uszczelniono, a zagięty koniec rurki, czyli cewkę, opuszczono do beczki za pomocą zimna woda, opuścili końcówkę i postawili tutaj czajnik, aby zebrać płynny chleb.

Usiedli i czekali, weterani wielkiej wojny Iljucha, gwardzista i Jasza, austriacki żołnierz, cicho rozmawiali między sobą o przeszłości.

Iljucha mówi:

Twój Sans krzyżuje się, jestem za drzewem, a gdy tylko twój znajdzie się na moście, jestem belą! - w głowę i kopie! - do wody: naliczyłem siedem głów, ciekawe!

Pamiętasz, że był tu samolot?

Cóż, nasi nas dopadli i zaczęli ostrzeliwać waszych z karabinu maszynowego, potem wasi zabrali nas, a nasi znowu ich zabrali, a wasi utykali.

Gdzie to spadło, do nas czy do Ciebie?

Między naszym a twoim.

Takimi się stali przyjaciółmi” – powiedział Alpatov Fomke, „ale też zabijali i byli wrogami”.

Nie było wrogów” – odpowiedział Ilya – „teraz rozumieją tylko, kim są nasi wrogowie”.

Wiemy kto: kapitaliści.

Yasha westchnęła:

A jaki to był stan?

I wszystko obraca się w pył!

Bałałajka:

Harmonista i skrzypek:

Na kawałki, na pył i rozkład!

Mały Żelazny pomyślał i z wielką ciekawością zwrócił się do nauczyciela z pytaniem, jak wszyscy o tej porze pytają się nawzajem na Rusi. Czas kłopotów, zadając zagadkę o tym, jak i kiedy to wszystko się skończy.

Trzeba wróżyć z kart” – odpowiedział Ałpatow.

„Dlaczego śpieszysz się jako wróżka” – warknął Azar, „myślisz, że wróżki nie wiedzą?” Jest taka Marfusza pod Moskwą (...) Sierp i młot pochodziły z Marfuszy (...) Rozumiesz? Ale to bardzo proste, daj spokój, kartka papieru, nauczycielu, oto sierp i młot, przeczytaj: „Tolomipres”.

Co to jest?

To-lo-mi-pres.

„Rozumiem” – powiedział Ałpatow.

Podobnie jak za czasów Nabuchodonozora, ręka pisała na ścianie i nikt nie rozumiał, tak wróżka zasugerowała koniec Nabuchodonozora.

Nie, to nie tak, tak powinno być napisane: „Młot to sierp”, teraz przeczytaj, jak to się kończy.

Tron.

Skończy się na tronie.

A więc król?

Dlaczego król, może prezydent.

Wróżka powiedziała: przy tronie.

Azar odpowiedział z pożądaniem:

A prezydent, jak myślicie, nie ma tronu, być może prezydent ma tron czystszy niż tron cara.

„Dla mnie” – wybuchnął Fomka – „jedyne, co jest, car, prezydent czy mój brat Persjuk, to posągi”.

Ktoś musi kierować państwem.

Powinien być tylko jeden menedżer - baron Kshsh: „Kshsh, wrony!” - i nie ma nikogo i nikogo.

Kszsz! - powiedział Świnia-Gunok. - Jakby powietrze nie było takie samo?

Powąchaliśmy powietrze z rurki.

Wkrótce. I wszyscy dobrze się bawili.

Sowa po prostu leciała i nagle, widząc ogień, beczkę, ludzi, strasznie się spłoszyła.

Wczesny! - powiedzieli za nią. - Przyjdź, kiedy pobiegnie.

Azar był rozbawiony:

Jak myślisz, zwierzęta nie rozumieją, zwierzęta wszystko rozumieją, pijany koń biegnie, krowa skacze, świnia odwraca się, całuje i kładzie się - mają wszystko, tak jak my.

Gdzie widziałeś pijane świnie?

Pamiętajcie, że Rogach był moim najgorszym wrogiem. Warzyłem wtedy bimber w mojej łaźni. „Rzuć wszystko! - krzyczy. „Jeleń prowadzi komisarzy!” Szybko wydałem rozkazy: dania dla lasu, napar dla świń. Kiedy przybywają, świnie tańczą. Goście spojrzeli z ukosa na świnie i kazali im je pokazać. W tę i z powrotem, nic. „Jakie są twoje świnie?” „To” – mówię – „to uczone świnie”. - „Jak się mają naukowcy?” - "Ale spójrz." Świnie chwieją się, świnie płaczą, przed prawdziwym Bogiem powiadam, łzy mi się w oczach kręcą, a jedna upadła, druga całowała ją w dupę pyskiem i wszyscy położyli się jak sterta drewna. „To” – mówię – „to uczone świnie: goście przyjechali, tańczą, radują się, goście wychodzą, moje świnie płaczą”. Tutaj jest o świniach, ale jak koń, krowa, baran, można powiedzieć, każde stworzenie, to było innym razem.

Czekaj, kapie!

Rozpal ogień!

Radośnie nalewając do ćwiartki dzbanek za dzbankiem najmocniejszego pierwszego naparu, Azar mówi:

Było to w Polomie, za młynem, nad odległym strumieniem. Był napar dla całego Komitetu Wykonawczego. Siedzimy, tak jak tutaj, cicho rozmawiając. Pierwsza minęła już na całego, zaczyna się druga – a u Was, cześć! Łotr Rogach ciągnie do mnie pięciu komisarzy. Starszy komisarz, najmądrzejszy pies, mówi mi surowo: „Nalej szklankę, nalej kolejną!” Jeden daje Rogachowi, drugi mnie: „Pij!” Wyglądaliśmy jak dzikie bestie i wypiliśmy drinka. Teraz mówi: „Zawrzyjcie pokój!” - „Nie chcemy!” - „Pij inaczej!” Piliśmy inaczej. "Pogodzić się!" „Umrę” – odpowiadam – „ale nie zawrę pokoju!” A Rogach też mówi: „Umrę, ale pokoju nie zawrę”. - „No cóż, w takim razie zrób wydech, wypij trzeci”. I tak to trwało aż do piątego; Pijąc piątego drinka, patrzyliśmy na ich twarze. „Mój drogi przyjacielu, mój drogi bracie!” - i całować i przytulać. „No cóż” – mówię – „sprawiedliwi sędziowie, rzućcie cały napar na postępowe życie”. I tu wypiliśmy za postępowe życie, za demokratyczną i kapłańską przebiegłość. Radość była tu wielka, cały Paweł trząsł się. Geodeta przybył na koniu z astrolabium. Geodeta pił i jego koń pił, i astrolabium, krowa piła i baran pił, a pasterz położył się obok barana. Nie pamiętam, jak długo trwała cisza, podniosłem głowę, a baran z drugiego końca ją podniósł i tak sprytnie na mnie spojrzał, a wszyscy leżeli jak pobita siła.

Skończywszy opowieść, właściciel upił łyk z pierwszego kieliszka, zakręcił go w ustach, zebrał ducha w jednym miejscu i tam, zaglądając okiem do środka, przekonał się, wypił, zmarszczył twarz, syknął jakby połknął dwanaście węży, potem splunął, chrząknął i promieniejąc powiedział:

Nie był to pierwszy raz, kiedy Ałpatow próbował tego okropnego napoju, ale strach ogarniał go przed każdym kieliszkiem: to nie jest szklanka wódki, to jest duża szklanka do herbaty tak śmierdzącego alkoholu, że wydaje się, że las w oddali pachnie nim wnętrzności komisarza volosta i ten kieliszek pije się z ogólną uwagą, zwracając uwagę na każdy szczegół twarzy. Wygląda na to, że zanurzasz się w ogromnej wrzącej kadzi, warzonej przez boga czarnej redystrybucji ziemi rosyjskiej. W tej kadzi czarni kręcą się i kręcą ze wszystkimi swoimi śmierdzącymi i brudnymi rzeczami, nie zdejmując butów, nie rozbierając się, z bandażami na stopy, spodniami, tam łykowym butem, tam spódnicą, tam ogonem, tam rogami i diabeł, byk, mężczyzna i kobieta gotują swoje dziecko w żeliwie, a chłopiec celuje prosto w świątynię swego ojca i to wszystko nazywa się pokojem.

Wydaje się to proste: w jednym kotle nie ma co się gotować; oddzielne życie i wszystkim będzie dobrze. Osądzać - wszystko wydaje się takie proste, ale poproś samą Matkę Bożą, aby była sędzią, zejdź z Archaniołem na linie do naparu - nic z tego nie wyjdzie: kobieta, jak się okazuje, nie położyła dziecka w żeliwie, ale diabeł jej doradził; Broń Boże, czy ona nie jest matką swojego dziecka, a diabeł nie odmówi, dlatego jest diabłem, a byk po prostu ryczy, bykowi nie ma nic do zabrania, a świadkowie wszyscy jednomyślnie Ci doradzą aby zdystansować się i nie wyprzedzać czasów, nadejdzie godzina Boga i to się oświeci.

Wszelki osąd zostaje cofnięty, wszystko wiruje i krzyczy ze złości i bólu, gorąca i zimna, nagle na jedną minutę pojawia się duszność i to wszystko razem - byk i diabeł, mężczyzna i kobieta pełzają wychodzą na brzeg kadzi w słońcu, szybko się osuszają, wycierają się, jedzą przekąskę, zapalają papierosa i dziękują Stwórcy za Jego cudowną mądrość na ziemi, w niebie i na wodach. Pokaż im drobnostkę, jakąś zapalniczkę i ile będzie niespodzianek, nieoczekiwanych myśli, słów zrodzonych na miejscu, najszczerszej, płynącej z serca zabawy, aż starszy krzyknie: „Chłopaki, wchodźcie do kadzi!” "Zatrzymywać się!" - gdzieś usłyszysz jeden głos w wielomilionowym narodzie - i wszystko znów się odwróci, tylko ty usłyszysz głos bliźniego na pocieszenie: „To, bracie, jest nieszkodliwe, dla wszystkich jest takie samo”.

Jak? – zapytał Azara.

Dobry! - odpowiedział Alpatow, wlewając do ognia pozostały alkohol ze szklanki. Błękitny płomień zapłonął i zaświadczył, że syn ludu miał udział w jego gorzkim, a czasem wesołym losie.

Ja, bracie, nauczę cię teraz, bo nie masz co zabrać, i współczuję, sam wezmę tę pustą skrzynię za trzy funty.

Nie, nie sprzedam skrzyni, czy jest jakiś inny sposób?

Inny? – pomyślał Azar – jest jeszcze jeden, z jakiegoś powodu krowy mają brodawki na piersiach, jesteś naukowcem, znasz wszystkie spiski, jeśli dasz kobiecie notatkę, chętnie cię zadowoli.

„To tak, jakbym czuł się wobec nich winny” – pomyślał Ałpatow, oddalając się od ognia – „jakbym przepraszał, żyjąc ze złodziejami, za moją uczciwość, że nie mogę szeptać zaklęć na brodawki krowie, sprzedawać dóbr rządowych .”

Coś zachrzęściło pod jego stopą. Czy to naprawdę pierwsze przymrozki? Znów chrzęściło - schwytano małe kałuże bagienne. Niebo na wschodzie było rozświetlone księżycem przed świtem. Daleko na polach szalony wiejski pies szczekał na zająca.

„Ale co z innymi” – zastanawiał się nadal Alpatow, wciąż zmierzając w stronę miejsca, gdzie w nocy wilki reagowały – „jak bardzo są dumni ze swojej uczciwości i czystości?” Patrząc na te znajome twarze, Alpatow powiedział: „Mają dobroduszny umysł i głupie serce, a moja wina wynika ze strachu przed wypiciem do końca tego całego światowego kielicha”.

Szczekanie psa było coraz bliżej. O świcie niebo okazało się pokryte podwójnymi, wściekłymi chmurami niosącymi śnieg, górne stały, dolne pędziły bardzo szybko.

Na wzgórzu pojawił się zając. Ałpatow usiadł za krzakiem jałowca i pomyślał, że zając nażarł się już zieleniny, można go usmażyć na własnym tłuszczu lub wymienić z Tseitlinem na pięć funtów mąki. Zając, zanim dotarł do myśliwego, dorobił się, dorzucił ponownie i położył się cicho w kolejnym krzaku jałowca. Wkrótce pojawił się także pies, ona nie straciła zmysłów, ale nagle przestała szczekać, podwinęła ogon - wyczuła wilka, on też położył się za trzecim krzakiem jałowca i jak myśliwy czekał na psa zająca. Nagle jak piłka wyskoczył zając, pies nie mógł tego znieść, rzucił się, a wilk rzucił się za nim, ogromny wilk po strzale podskoczył, rozbił się, szarpiąc tylnymi łapami, jakby wciąż pędził pełną parą za szczekaniem psa na zająca.

Teraz Alpatowowi wydaje się, że odnalazł szczęście, teraz będzie stale zajmował się wilkami w interesach i nie będzie musiał udzielać znienawidzonych lekcji za olej roślinny, sprzedawać rządowych skrzyń i wmawiać brodawek krowom.

Przez pomarańczowe, szybko biegnące chmury słońce ozłoci wierzchołki brzóz pobliskiego wzgórza - nie wszystkie brzozy zrzuciły jeszcze swoje złote liście, w lesie jest jeszcze złoto dla nas! A myśliwy ze szczęścia nie rozumie, że ten, którego bydło zamordował, poprosił go o zabicie wilka, a każdy szczęśliwy nie zapłaci za nieszczęśnika, będą rozmawiać na zgromadzeniu, obiecują i na pewno pojawi się jakiś kulawy człowiek i poprowadzi swój głos do pytania, że nie da się zdjąć skóry wilkowi dla dobra społeczeństwa, bo inaczej wilka zabito na chłopskiej ziemi. Myśliwy nie rozumie, że musi złapać w pułapkę najgroźniejszą wilczycę - znanego wszystkim niszczyciela, przyłożyć ucho do zgromadzenia i - tu jest twoje ucho, daj mi trochę mąki, bo inaczej wypuszczę To. Myśliwy nie wie, że dzisiaj na chrzcie Azar całym sercem namówi go, aby sprzedał rządową skrzynię i że jego córka Arisha wbiegając do spiżarni, ukroi mu kawałek boczku i powoli włoży go do kieszeni płaszcza wraz z ciastem.

Tak będzie wkrótce, ale teraz wschodzi półzimowe słońce, żółte, szybko biegnące chmury otwierają tu i ówdzie światło promieniom: na pierwszym wzgórzu cień pokrył brzozy, ale na drugim otworzył się złoty grzbiet , a ten wkrótce pociemniał, lecz Pan, który zasypiał w swojej hibernacji, otworzył swoje niebieskie oczy, a przez nie magiczna polana ukazała się dalej, a jedna złota brzoza nieśmiało ruszyła naprzód ze swojej na polanę i rozłożyła białe płótna na łące w stronę mrozu.

VII KAPUSTA

Słońce wschodzi teraz w mroźnym mroku, czasem blade jak księżyc, mchy wypełnione kałużami zamarzniętej wody błyszczą jak setki okien, na brzozach pojawiają się miotły czarownic, a z lasu wylatują czerwonobrewe czarne ptaki. gromadzą się na krawędziach. Czasem trzepocze kula śnieżna, zima już za progiem, rzeka wyleje, ale wciąż jest zima, nagle robi się cieplej, a żywa ziemia, jak stara kobieta, głośno mówi: „Pan szybko to uporządkuje”. ”, ale w tajemnicy skarby każdego dnia.

Najgorzej jest, gdy wiatr wieje po zimnej, zmarzniętej ziemi i zamiata kurz, a słońce żółtym okiem nieśmiało spogląda przez szybko biegnące chmury, jakby nieśmiało patrzyło w twarz swojej zadziornej staruszce.

Babcia dniem i nocą narzeka na wnuka, że doprowadził ją do zimna i głodu, że chłopcy w kolonii stali się ateistami, że od nagich ziemniaków żołądki robią im się jak w bębny, a teraz zima przyjdzie dziś lub jutro, ale nie mają nic , bez chleba, bez ziemniaków, bez buraków, bez mleka. I nawet wyszła sól, ani kropli błękitu.

Ludzie żyją!

I spójrz na ludzi, jak żyje Wasilij Semenych, jak żyje Arkhip Wasilich, wyglądaj lepiej, a potem mów.

Ałpatow patrzył na kolegów ze szkoły i nie zazdrościł im, jakby oni, również ukrzyżowani, mieli szansę uciec z krzyża, zawahali się trochę i bez złego słowa uciekli po cichu, drugi uciekał boso na jesiennej drodze.

Gdzie ci się tak śpieszy, Wasiliju Semenyczu?

Nie ma czasu, ojcze, poćwicz, na litość boską, już mój czas, lecą białe muchy, a moje ziemniaki utknęły w polu.

Oto kolejny w drodze.

Gdzie idziesz?

Posolić kapustę.

Trzepotanie lnu.

A sam Michaił Aleksiejewicz Openkow, taki szanowany człowiek, który był kiedyś inspektorem szkół publicznych, też gdzieś biegnie.

Dokąd idziesz, Michaił Alekseich?

Szukasz krowy, chodzisz po lasach, widziałeś moją krowę?

Przyjdzie krowa.

Przyjdzie, myślę sobie, ale boję się, że spóźnię się na pociąg, jadę na południe, moja żona jest chora.

Więc naprawdę zabierasz krowę na południe?

Krowa jedzie na południe, mam powóz i mandat na krowę, jedziemy z żoną jako przewodnicy, bo inaczej nie dadzą: mobilizują się wszyscy zarośla, aby wyeliminować analfabetyzm.

I biegnie do lasu szukać krowy. Jeździ z krową – jak w chłopskim gospodarstwie, na pierwszym miejscu są zwierzęta, a ludzie są jakby wiecznymi przewodnikami ze zwierzętami.

Tak trzeba wszystko rozumieć, wszystkich nas pochłania stumilionowa kadź chłopskiej chciwości, wszyscy lecimy do tej kadzi, fabryki, równość, nauka, socjalizm; wioska to wulkan, który wypełnia lawą wszystkie winnice, po czym ustawiasz się w kolejce, cały nagi, i zaczynasz bieg od nowa!

Stary brodaty student Arkhip Vasilich, na czterech nogach i z kucykiem, lata jak ogier.

Gdzie gdzie?

Czas drapać falę, ja czas ćwiczyć, ty nie masz gospodarstwa domowego, a ja się śpieszę: spulchnić len, drapać falę. A on wciąż krzyczy:

I każdy bez wahania i zawstydzenia prosi o ćwiczenia dla nich, deklarując, że gulasz z soczewicy jest dla nich priorytetem.

Ekonomiczny Alpatow idzie na zajęcia i myśli: „Och, gdyby nie te mistrzostwa, zacząłbym siorbać zupa z soczewicy, zostałbym komisarzem i najlepiej byłoby pracować dla barona Kysha, żeby nie było nikogo i nikogo. Dobrze jest powiedzieć „drapie falę”, ale on sam ma jedną owcę i jemu samemu ledwo starcza na filcowe buty, a myśli tylko o swoich filcowych butach.

Dlaczego (...) wszyscy stali się takimi Samoyedami, że Arkhipowi Wasilichowi nie zostaje nawet włos z własnych filcowych butów, jak gdyby Bóg i ludzie mieli pracę na zmianę: Bóg śpi, każdy cicho pracuje dla siebie i po pracy zasypia, potem Bóg się budzi i zbiera dla wszystkich to, co zostało zapomniane na polach. Teraz Bóg i człowiek zjednoczyli się w pracy i jak on, starzec, poradzi sobie z całą hordą? Jest zagubiony i tylko trąbi, podczas gdy ludzie wszystko ciągną, łamią, szarpią, zgniatają i odwrotnie inni ledwo potrafią coś dla siebie przygotować.”

A Ałpatow wciąż myślał, patrząc na zarośla:

„Z jakiegoś powodu wszyscy uwielbiali razem jeść, jaka to była przyjemność spotkać się przy wspólnym posiłku, twarzą w twarz przy stole, zawsze przykrytym białym obrusem, zjeść razem, podziękować właścicielowi, a potem bardzo ostrożnie, - Nie daj Boże, żeby ktoś nie zauważył rozpiętego guzika, - uwolnij się od samego strawionego jedzenia. Teraz przeciwnie, są wolni od wspólnego jedzenia, ale jedzą potajemnie, sami, wstydzą się wejść do domu, w którym jedzą obiad, i goście, i gospodarze będą zawstydzeni, jak gdyby spotkali się w latrynie.

Jak pozazdrościć takiej ekonomii, jak poddać się takiemu prawu samozachowawstwa, niespotykanemu nawet w przyrodzie: a tam, w naturze, selekcja nie polega na powiększaniu ciała, zwierzęta i ptaki stają się mniejsze, ale stają się mądrzejsze , a niewłaściwi wojownicy na smyczy dostają cietrzewia, który czeka przynajmniej na kogoś i na tego, który się o tym domyślił i cicho zanurkował z nią w krzaki; więc, wydawało się Ałpatowowi, nie dla kogokolwiek, ale po prostu dla samoobrony, siedzi nad książkami przez trzy, cztery godziny na godzinną lekcję i chce przekształcić narzuconą mu i obcą naukę w ciekawą i własną biznes. Jeśli jednak ze względu na ten prymat poświęcicie się ekonomii, to lepiej po prostu umrzeć, bo wielu już zginęło na swoich stanowiskach, dając utonięciu sygnały zbawienia.

„Dotknięcie wolności jest także dotknięciem cierpienia, ale tylko wolna dusza zostaje oczyszczona przez cierpienie i nie można powiedzieć, jak to się mówi, że cierpienie oczyszcza duszę, raczej zabija zwykłą duszę, tak, cierpienie je zabija, ponieważ rodzą się niewolnikami świata małp”.

Na próżno Ałpatow próbował na zebraniach rozmawiać na tematy odległe od „życia” i bliskie nauczaniu - ludzie w depresji słuchali go szklistymi oczami i myśleli: „Byłoby lepiej, gdybyś ty, bracie, zajął się ziemniakami”.

Ale jak przetrwać zimę bez ziemniaków? Niektórym rodzicom przykro, coś przynoszą, ale cały żywioł ludzi-mężczyzn zwymiotował z siebie peeling, jak ciało obce, dopóki nie zrozumieją, że nie jest to poprzednia rzecz wrodzona twórczości ludowej, ale przyjemna i oczyszczająca jak woda święcona. Czy wkrótce udowodnisz to, jedząc codziennie losowe ulotki?

„Dlaczego śpisz” – powiedzieli Ałpatowowi – „kto nie ma własnego ogródka we wsi, w mieście rozdają kiszoną kapustę”.

„Rzadko”, odpowiedział Ałpatow, „po prostu zużyjesz gumę i opuścisz zajęcia”.

Trzeba tu ratować zajęcia, zajęcia, życie, pospiesz się, Pontiuszkin już to otrzymał.

Pontyushkin jest także marnotrawnym skrobakiem, a jeśli go dostanie, musi się spieszyć.

Dwadzieścia mil dalej, skróconymi leśnymi ścieżkami, nauczyciel idzie do miasta po kiszoną kapustę i idzie dość żwawo, bo gdy pojawia się ostatnia potrzeba, pojawia się myśl o kiszonej kapuście - zwłaszcza jeśli policzysz, jak to bywa, dadzą ci funt nafty, szklanka cukru lub dziesięć funtów owsa – przyjemna myśl.

„Jest w tym coś życiodajnego: to prawda, że jeśli zrobisz to z bliska, będzie to nawet interesujące, ale z zewnątrz zobaczą tylko, że upadłeś, i prawdopodobnie tam znajdą się wszystkie resztki”.

Dziwny krajobraz w lesie na chwilę przerwał jego tok myśli: w środku lasu otworzyła się lyada z zaskakująco grubymi świeżymi zimowymi pędami, a tam na zieleni było wiele czarnych gnijących pniaków i, jak z jakiegoś powodu prawie zawsze się dzieje w lyadach, pojedynczych drzewach, wykręconych z dawnego bliskiego leśnego sąsiedztwa, wygiętych przez wiatr, samotnych, z fruwającymi liśćmi i tak zbędnych, wydawało się, zarówno do lasu, jak i do zimy.

Alpatow dostrzegł w tych drzewach coś bliskiego sobie i zdecydowanie chciał wiedzieć, dlaczego wysokie drzewa zawsze pozostają na lyadach.

Niedaleko Lyady w lesie najwyraźniej bardzo chory starzec z zabandażowaną głową bawił się drewnem na opał, wyglądając zupełnie jak Łazarz, który właśnie wyszedł z grobu, obok niego siedział niemłody koń i również chory, z dużym czarnym plamy wokół oczu, wszystko jest chore i wszystko boli, gdziekolwiek spojrzy zmartwychwstały Łazarz: jego koń, jego drewno na opał, jego topór, jego wóz, niebo i ziemia - wszystko boli, a umierający Pan zamyka na zawsze swoje niebieskie oczy.

Drzewa pozostawia się na wypadek sytuacji awaryjnych, las wokół nich jest wycinany, nasza ziemia jest cienka, być może trzeba będzie porzucić lyady i ponownie wyjechać do lasu, więc drzewa pozostawia się na lyadach, aby zasiać ziemię. Jak daleko jedziesz?

Do miasta na kiszoną kapustę.

Jechali, jechali, pewnego dnia przywieźli dużo kapusty. Dobra oferta, zrób zapasy. Szczęśliwej podróży, a drzewa pozostały do zasiewu i nic więcej.

Myśl o wysokich drzewach na wypadek zimy, aby zasiać zaniedbaną ziemię, wystarczyła Ałpatowowi aż do miasta, do otwartych drzwi PRODKOMU, gdzie ludzie zawsze wlewają się tłumnie, nie wycierając nóg, i dlatego przejście od ulicy aż tutaj jest niewyczuwalna, od błota do błota, prosto do ogona.

Podają tu kiszoną kapustę?

Kogo to obchodzi, kim będziesz?

Pracownik szkoły.

Wygląda na to, że nie rozdają peelingów.

Skłamie, pewnego dnia Pontiuszkin to otrzymał.

Cóż, dostaniesz to.

Nie ziewaj, nie ziewaj, przyjdź! - popychają Ałpatowa. I strach podejść: kierownik wydziału kiszonej kapusty był kiedyś diakonem, nagle, pijany, rozdarł sutannę, pisali o tym w gazecie, gloryfikowali, diakon został rewolucjonistą, ogolił się około czterdziestki , założyłam francuską marynarkę, bryczesy – strasznie zaczęłam się przyglądać byłemu diakonowi.

Szorować? – zapytał diakon.

Pracownik szkoły.

Miejski?

Wiejski.

Oto moje zaświadczenie: Nie mam ogrodu.

Zarośla wiejskie nie dają kapusty.

Ale jak Pontyushkpn to zdobył?

Zarośla wiejskie nie dają kapusty.

A na koniec następuje pełna współczucia rozmowa:

No cóż, mówiłem, że kapusty nie podaje się na zarośla.

A co z Pontiuszkinem?

Nigdy nie wiadomo, może Pontiuszkin przyniósł butelkę bimbru.

Jaki on ma bimber!

Nie przepraszaj, to zła kapusta, wodnista i śmierdząca, spróbuj, może dadzą ci owsa.

„Wszyscy kłamią” - pomyślał Alpatow - „z jakiegoś powodu ich pocieszają”, ale lubiła tę cechę wśród ludzi, kiedy z jakiegoś powodu czasami pojawia się współczucie i cały świat, kto może, zaczyna zachęcać i podnosić, - potrzebujesz starać się o pracę na temat kiszonej kapusty na wydziale edukacji publicznej. I poszedł tam skrótem, przez bramę na wpół zniszczonego przez wojsko domu, przez pustą działkę.

Lord! Proszę zamknąć bramę” – krzyczała do niego z drugiego końca pustej działki, od strony bramy wyjściowej, znana wszystkim tutaj była właścicielka ziemska, pasąca teraz swoje dwie kozy.

Szanowna Pani! - zapytała, gdy Ałpatow był na środku pustej działki.

Lord! - gdy był już przy bramie wyjściowej.

A potem do wszystkich, którzy zamknęli bramę i do niej dotarli:

I tak cały dzień, bez irytacji, pyta, opiekuje się kozami, a poza tym robi komuś na drutach pończochy.

„Pewnie dla swoich małych wnuków” – pomyślał Ałpatow i spojrzał w twarz starszej kobiety: jej twarz była wesoła, osoby dość zajętej i pewnej czegoś.

Czy byłeś bogaty? - zapytał Ałpatow jakiegoś pana z dłonią zabandażowaną zakrwawioną szmatą.

I co jeszcze! – odpowiedział pan. - Ale spójrz, on traktuje wszystkich miło i grzecznie.

Co takiego masz? – zapytał Ałpatow, wskazując na swoją rękę.

Drzwi zmiażdżyły mi palec: były włączone kolej żelazna, cały dzień nie jadłem, zapukałem do drzwi stróża i zapytałem, czy wystawiłby, jak to miał w zwyczaju, samowar. I raz otworzył drzwi! - uderzył mnie w klatkę piersiową i trzasnął drzwiami: zmiażdżyłem palec. A skąd ta złość?

Cóż, nie wszyscy są źli, widzisz: ta stara kobieta nie jest zła.

To rzadkie zjawisko, ale wszyscy są źli.

Do kogo?

Tak, kto? Gdzie jest powód? – zapytał z wielkim zainteresowaniem ranny, prosząc o długą, szczerą rozmowę.

Ale Ałpatow był już u drzwi swojego wydziału i pożegnawszy się, poszedł tam. Kierownik Siemion Demyanicz, robotnik fabryki w Moskwie, starszy komunista, uwielbiał rozmawiać z Ałpatowem i narzekać na złodziei, sabotażystów, a zwłaszcza na znienawidzonych przez Ałpatowa zarozumiałych intelektualistów (...). Dowiedziawszy się o kiszonej kapuście, Siemion Demyanicz zbeształ diakona, dał komitetowi ds. żywności gazetę na pół funta kapusty i zapomniał o pieczątce rozmów.

Bez pieczątki nie ma możliwości wydania go! - powiedzieli w komisji ds. żywności.

Znów zmęczony i głodny musiałem wracać, a gdy przyjechałem do NAROBRAZU, Siemion Demyanich pojechał do UKOMPARTU.

„Jeśli dostaniesz pensję, wystarczy ona na dwie ósme bzykania”.

W kolejce stali obdarci zarośla, miejscy i wiejscy, niektórzy w łykowych butach, niektórzy nawet na bosaka, wszyscy z zaciekawieniem patrzyli na plakat przedstawiający publiczną debatę w miejskim ogrodzie na niezwykły temat: nieśmiertelność duszy. Pewien poszukiwacz Boga, który utknął na pustyni, wpadł na pomysł, aby zrobić to na wzór Anglii, podobnie jak Jakub, wbrew oficjalnemu materializmowi, z głosowaniem.

W kolejce powiedzieli:

Jest ekscentrykiem, myśli o zrobieniu czegoś w ten sposób.

Cóż, oczywiście, nie pozwolą ci powiedzieć ani słowa.

Czy naprawdę nie staną w obronie nieśmiertelności duszy? - zapytał Ałpatow.

„Kogo teraz obchodzi dusza” – powiedział bosy peeling – „ja sam świadomie nie podniosę ręki za moją duszę”.

Za ideami Platona i Chrystusa?

Ludzie głodni nie mogą być chrześcijanami.

Ale chrześcijanie często odczuwali głód.

I trzeba to najpierw sobie wziąć do głowy, a wtedy nawet miło będzie głodować za coś własnego, ale po prostu głodni ludzie nie mogą być chrześcijanami, sam musisz to zrozumieć.

Może rozumiem, ale dlaczego ten filozof nie rozumie?

Jego żona jako lekarz nieźle zarabia, więc on wymyśla pomysły, ma czas, ale ty sam jesteś szmatą i musisz zrozumieć, że głodni nie mogą być chrześcijanami, z głodu nic nie wynika (...)

To nie myśl, że głodni nie mogą być chrześcijanami, ale gniew tego bosego nauczyciela, ubranego w takie słowa, uderzył Ałpatowa i przypomniał mu dokładnie tę samą złość, ale innymi słowy, jakie to były słowa, chciał i nie mogłem sobie przypomnieć.

Poczekaj, towarzyszu, weź pieniądze, chodź za mną” – powiedział mu chłopiec z potarganymi włosami, dyrektor wydziału szkolnego.

Tak, poczekaj chwilę” – powiedział inny chłopiec, taki jak on, kierownik działu zajęć pozalekcyjnych.

Tutaj tutaj! - Przed nimi szła garbata dziewczyna, kierownik sekcji wychowania społecznego.

Dotarli do prawie pustego pokoju, a trójka usiadła przy stole, podzieliła się słonecznikami, nie było już krzeseł:

Ałpatow wstał.

No cóż, towarzyszu – powiedział pierwszy chłopiec – co teraz robisz?

Przeglądam archiwum.

czy to możliwe?

Ale co?

I przyzwoicie?

Sporo.

Dużo? - zapytał drugi, wypluwając słonecznik.

Przyzwoity.

Postanowiliśmy wykorzystać Was inaczej, aby wyeliminować analfabetyzm.

Najpierw trzeba otworzyć żłobek dla dzieci” – odpowiedział Ałpatow – „w przeciwnym razie kobiety przychodzą do mnie z dziećmi: dzieci piszczą, kobiety uspokajają się i nie słuchają”.

Więc zaczniesz się organizować.

Nie, nie jestem związany z żadną organizacją.

Nie jestem zainteresowany, mam inny charakter.

Wszyscy mamy tę samą naturę.

Nie inny.

Zmobilizujemy Cię.

Nie pójdzie.

Wyślemy policjanta: musimy cię wycisnąć jak cytrynę.

Nie możesz tego wycisnąć: jestem suchą cytryną.

Wtedy na progu pojawił się trzeci chłopiec, dał jakiś znak i wszyscy pogwizdując korytarzem pobiegli.

Ałpatow szybko wyjął gazetę dotyczącą kiszonej kapusty, wziął pieczątkę ze stołu, przyłożył ją i wrócił do komisji ds. żywności, aby ją odebrać.

Podczas tego biegania gospodarz z kozami zauważył już Ałpatowa – i to, jak ostrożnie zamknął bramę i spojrzał na nią. Teraz zatrzymała go i poskarżyła się na kozy, że nie dawały wystarczająco mleka, nie było wystarczającej ilości trawy.

„Musimy jakoś wydostać krowę z naszej posiadłości” – powiedział jej na pocieszenie Ałpatow.

Krowa? - twarz właściciela ziemskiego uległa zmianie. - Powtórz co powiedziałeś.

„Panie” – przeżegnała się, „czy to naprawdę się spełni: dzisiaj widziałam we śnie krowę”.

Czarna z okularami i białymi pończochami.

Czarna z okularami. Ale skąd to wiesz?

„Wiem: weź krowę, pospiesz się” - powiedział Ałpatow i pospieszył do komisji ds. Żywności.

Tam jednak zajęcia się skończyły, wszystko było puste, a tam, gdzie rozdają kiszoną kapustę, warczał duży czerwony pies.

Patrząc na wściekłego czerwonego psa. Ałpatow nagle przypomniał sobie, kto to był i jakimi innymi słowami powiedział, że głodni nie mogą być chrześcijanami; Zbójca ten drwiąco powiedział do Chrystusa: „Jeśli jesteś synem Bożym, wybaw siebie i nas”.

VIII ŻARÓWKA

Świt głodnego wilka zatoczył półkole na niebie niczym wąski miedziany pierścień. Nauczyciel wrócił z miasta w nadziei, że uda mu się pokonać zmęczenie i głód w domu. Pędzono w jego stronę krowy, a łachman szedł z długą laską i płócienną torbą. Zatrzymał pospiesznie idącego Ałpatowa i poprosił go o latarkę, aby zapalił fajkę. Niezadowolony z zatrzymania i wyłączenia ognia Ałpatow powiedział:

Pasterz musi mieć krzemień i stal.

Jesteś ślepa? - krzyknął obdarty mężczyzna. - Oto pasterz!

Dlaczego pasterz cię obraził?

Jestem żołnierzem.

Moim zdaniem pasterz nie jest gorszy od żołnierza.

Pasterz? Och, ty…

Przeklinać? Cóż, nie ma dla ciebie ognia, wynoś się! - krzyknął Ałpatow i szybko ruszył dalej.

Ale żołnierz właśnie zaczął właściwie przeklinać i na tle półkola wilczego świtu strzelił trzystrzałowym strzałem z winogron w stronę Alpatowa, być może wyobrażając sobie, że strzela do Niemca z sześciodziałowej baterii.

Jestem żołnierzem, jestem żołnierzem, cierpiałem na froncie.

To nadużycie boleśnie odbiło się na sercu Ałpatowa, był zirytowany, że nie odgadł duszy rannego żołnierza i tak bardzo go zdenerwował, ale co najważniejsze, zawstydził się domysłem z poprzedniego prawidłowego doświadczenia - jeśli zacznie się trzymać ludzie z bólem na każdym kroku, to oznacza, że on sam jest całkowicie uszkodzony i raczej nie wróci do domu ze zmęczeniem i gorączką. Na leśnej ścieżce jego buty same przylgnęły do pniaków, a kolana ugięły się ze słabości. Napełnił fajkę, zaciągnął się, poczuł się lepiej, ale ogarnęła go niepohamowana złość na lodowatą godność szalonego żołnierza i na zamarzniętą wielkość diakona z kiszoną kapustą i na chłopców ze słonecznikami, głowami dziesiątek szkół, bibliotek i - ileż ich jest! - jakby padał deszcz i każda kropla zamarzała z zimna i spadała na ziemię w postaci śniegu i lodu.

Dzięki łasce słońca kropla rosy wody zostaje wypuszczona do nieba, dzięki łasce słońca ziemia raduje się, otrzymując ciepło, a sama ziemia, a raczej nie ziemia, ale ziemia, każda jej cząstka miażdży drugiego i gdyby dano im swobodę, wysadziliby cały glob. Ale połączenie wody jest zupełnie inne, każda kropla nie leży, ale porusza się i nie koliduje z drugą. Siła ziemska wiąże przemocą, ale siła słoneczno-oceaniczna wyzwala i ta siła pozostaje w duszy ludzkiej jako rozróżniająca miłość.

Nauczyciel w półmroku zatrzymał się na dużym pniu, ledwo rozróżniając litery, próbując napisać plan lekcji na jutro o ziemi i wodzie, która ją obmywa, ale w głowie zrobiło mu się ciemniej niż w lesie, a tysiące Na zielonożółtych paskach biły ogniste dzwony. „Zwyciężę, zwyciężym!” - mówił o początku jakiejś wrogiej siły, obudził się, znowu zapalił, zapisał to i kontynuował swoją drogę, dodając przykład za przykładem połączenia cząstek wody z ludzkiego życia: szczególnie żywo pamiętał, jak w oceanie umierający statek, kiedy wszyscy wylądowali na łodziach, pozostał tylko jeden telegrafista i zanurzony po kolana w wodzie za pomocą telegrafu bezprzewodowego dawał sygnały do ratowania ludzi, dopóki fala nie zmyła go ze statku – oto człowiek!

Z jaką radością on sam oddałby życie w tej chwili w walce z wrogiem, ale wróg był wszędzie i nie pokazał swojej twarzy. Diakona nie można uważać za wroga - jeśli spotkamy go w łaźni, wspólnie skorzystamy z łaźni parowej, okaże się najmilszą osobą; powiedz „wysoki honor” agresywnemu żołnierzowi i daj mu jedną ósmą tytoniu - pobiegnie za tobą jak pies; daj odważnym chłopcom kilka pomysłów na wspaniały plan likwidacji chłopskiej Rosji, aby widzieli w tym klucz do królestwa niebieskiego na ziemi, a chłopcy będą na ich zawołanie. Wszyscy nie wiedzą, co czynią, a sam komisarz ds. rolnictwa, pijany, otworzył swoją duszę: „Wszystko jest moje” – powiedział – „i ziemia, las i woda!”

Kto jest wrogiem?

„Bolszewicy” – wszyscy wokół mówią, ale nikt nie zaprząta sobie głowy myślą, że jego proces ma bezpośredni związek z osobistą irytacją i każde ukłucie prowadzi do jednej niewzruszonej idei, bolszewicy, w tym prawie wszyscy są tacy sami, wszyscy maniacy, jak uszkodzony żołnierz.

Kto jest moim wrogiem, pokaż się!

Otworzyła się polana i jechał po niej starzec z zabandażowaną głową z wozem z drewnem na opał na chorym rumianym koniu z dużymi ciemnymi plamami wokół oczu. I tak się składa, że ten Łazar zatrzymał konia pod Alpatowem i głośno zaklął przekleństwa i jedzie dalej, jakby nic się nie stało.

Zatrzymywać się! - Alpatow go zatrzymał. - Dlaczego mnie karcisz?

Nie karcę cię.

Dlaczego zatrzymałeś się obok mnie?

I za kogo mam Go łajać?

Kto mnie, chorego staruszka, zawiózł do lasu po drewno na opał.

Przewodniczący?

Sam jestem przewodniczącym.

Kogo karcisz?

To Jego, ojciec, Jego: bez względu na to, czego się podejmiesz, On we wszystko wtrąca się i wszystko rozprasza. On zarządza przeciwko nam, więc dlaczego miałbym cię karcić?

I to prawda: Łazar uśmiechał się do niego tym samym uśmiechem, co dobry ksiądz z jego rodzinnej wsi, ojciec Afanasy, uśmiechał się na pogrzebie: on się tak uśmiecha, a wszyscy wokół płaczą.

Starzec, sam chory, na chorym koniu i z wozem drewna opałowego, poprosił nawet Ałpatowa, aby z nim usiadł, ale polana była daleko, szybko udał się ścieżką na autostradę, ciągle o Nim myśląc .

„Trzeba być jak ten staruszek, żeby widzieć wroga w postaci diabła z rogami, albo sekciarza i partyjnika, jakiegoś bolszewika, mieńszewika, eserowca, ale to wszystko jest prymitywna psychologia”.

Wstrząsnęła nim gorączka.

„Było dwóch braci, jeden był sprawcą przemocy i opuścił dom, miał ołowiane nogi, drewniany brzuch - dzieci się nie rodzą, serce nie czuje piękna, silne ramiona, matematyczna głowa, okulary i łysy, to jest mężczyzna mechanizacji świata, najwyższy intelektualista: homo faber.

Drugi brat został w domu, jego nogi są figlarne, pokryte wełną, a jego kobieta ciągle rodzi dzieci, a jego twarz jest jak wyrastające ciasto w misce: wyskoczyło dwoje żywych oczu, właśnie miał odpowiedzieć je swoimi, a potem tam, gdzie były oczy, wyskoczyła buzia, chce się w usta powiedzieć, to nie usta, tylko dziura, i to wcale nie twarz, to tyłek zamieniony w twarz - ostateczny człowiek.

I obaj ci bracia, jak dwa wagony, jadą na mnie, a między nimi, jak sprzęg, jestem zdezorientowany, jeszcze chwila i zmiażdżą mnie buforami, a pociąg pojedzie beze mnie, ale to nie może bądźcie, beze mnie na ziemi zostanie tylko matematyka i ciasto w misce, wszystko wyliczone i równomiernie rozłożone na racje.

Okazuje się, że moim wrogiem jest homo faber i jego matematyka. Masz problemy z matematyką? A oto jak pies walczył z lokomotywą: położyła ogon na szynach i szczekała na krowę w krzakach, lokomotywa odcięła jej ogon, rzuciła się na lokomotywę, a ta odcięła jej głowę.

Z tym nie da się walczyć jak pies, parowóz się przydaje, a matematyka jest potrzebna i sam homo faber, który sporządza plan dla stanu fabrycznego (nasz czas jest tylko planem), chyba też jest potrzebny : a jak inaczej uwolnić się od potwora, jak nie doprowadzając go do absurdu, do liczenia, do naukowej rachunkowości?

Czy nie o tym mówi się: „Kto ma rozum, niech obliczy liczbę bestii, bo liczba jest ludzka”.

Żaden schizmatyk przy całej swojej magii i żaden piroksylinowy anarchista nie zrobi bestii tego, co robi z nią homo faber, zamieniając fetysz w mechanizm. Teraz homo faber po prostu popełnił błąd i przeniósł jakiś kamień do źródła wody żywej i tego, co było kiedyś święte słowo ZIEMIA stała się teraz LĄDEM i ten ląd musi ulegać ciągłej erozji, tak jak ulega erozji woda oceaniczna. Jestem cząstką wody oceanu, jestem małą kropelką i rozciągam się na cały ocean, a moim przyjacielem jest promienny bóg, którego Słońce nieustannie stwarza, a homo faber jest moim wiernym sługą.

Ale nie tutaj, w tych rozważaniach, ale w mojej duszy, mimo głodu, zmęczenia i gorączki, pojawił się jasny punkt: teraz chciałbym móc iść na zajęcia i opowiedzieć dzieciom o ziemi i wodzie, która ją obmywa, wspomnieć o tym nie chrzczą prochem przydrożnym, lecz wodą, a uzdrowiciele mówią: „Woda, matko, bo żywa, święta”. I przynajmniej nie zajęcia, ale kartka papieru i jakieś światło - zapisz swoje przemyślenia.

Miesiąc pojawił się pomiędzy szybko płynącymi chmurami, oświetlił zjazd na autostradę, a potem w wspaniale radełkowanej jesiennej koleinie nauczyciel zauważył bardzo ładny okrągły, a teraz cenny przedmiot, dobrze wiedział, jak się łuszczy, jak pachnie, jak to smakowało, ale w jego głowie wciąż tkwiły słowa, nie było ich i dopiero gdy sięgnął po to, pojawiło się słowo: cebula. Kolejny świecił słabo dalej, dwa kroki dalej, był trzeci, czwarty, piąty - najwyraźniej ktoś jechał i zgubił łuk z cienkiej torby. Ałpatow głośno krzyknął, żeby zaczekał i napełniając kieszenie cebulą, zaczął zbliżać się do skrzypiącego wózka w oddali. Wkrótce pojawił się wóz, czekał na niego cebularz, był to Iwan Afanasjewicz Kryskin, zamożny ogrodnik z mieszczaństwa miejskiego, który przeprowadził się do wsi. Nie dla usługi oczywiście, co to za służba, ale po prostu z litości dla osoby, - i także nauczyciela, jedzącego bez soli, bez chleba, cebulę zebraną z drogi, nawet nieobraną, - Iwan Afanasjewicz dał mu dość duży, cztery funty, uświadomiłem sobie Alpatow, kawałek chleba i włożył go na wózek.

IX O JEDNYM CHLEBIE

Czy Rosja to głupi kraj? – zapytał Kryskin.

Ledwie! - odpowiedział Alpatow.

A czym jest Rosja? Z jednej strony słońce wschodzi, z drugiej zachodzi i na tym duża przestrzeń wszyscy mówią, że ziemi jest za mało i ludzie chodzą boso; Czy istnieje na świecie kraj głupców, Rosja?

Ledwie! - powtórzył Ałpatow.

A co to jest ojczyzna? Teraz stało się dla mnie jasne, że żołnierz istnieje po to, aby go zabić lub zostać zabitym, a w żołnierzu nie ma nic więcej: służyłem jako żołnierz, byłem kapralem i majorem sierżantem, nie myślałem o niczym takim że służyłem i służyłem ojczyźnie i ojczyźnie, a teraz okazuje się, że nie ma ojczyzny i ojczyzny.

Jak to jest? - Alpatow był zaskoczony.

To bardzo proste, mam córkę, także nauczycielkę i uczennicę, Kryskinę, słyszałeś?

Słyszałam, że jest taki nauczyciel.

No cóż, przeczytała mi, że tam, gdzie teraz jest stacja Taltsy, było kiedyś miasto Talim, w tym mieście były mury i wieże, przez te tereny przechodziło wielu różnych ludów, na przemian zdobywali miasto i pod murami gromadziły się kości różne narody- to się nazywa ojczyzna i że teraz ktoś mieszka w Taltsach, to się nazywa Rosjanin i wszyscy razem naród rosyjski. Myślisz, że to wszystko ma jakąś wartość?

To jest nasza przeszłość.

Czyli przemijające narody i nie ma Rosjanina, nie ma też ojczyzny, a swoją drogą żal mi Rosjanina i ojczyzny i nie rozumiem, skąd ta litość.

Ludzie zawsze kochają bez powodu.

Co tu jest do kochania? Nie mamy już fabryk, perkalu, kaloszy, butów ani produktów rolnych, nawet chleba i soli – mamy jedną ziemię. I to samo z człowiekiem, że nie mamy prawa, religii, rodziny, żadnego człowieka, a wszystkim rządzi jedynie brat Fomkina. Narodowość zanikła i mówią, że już po wszystkim na globus wszystkie narodowości zginą, a Niemcy, podobnie jak my, będą mieli brata Fomkina, a Francuzi, Anglicy, Japończycy, wszędzie będzie goła ziemia i wtedy wszystko będzie pod jednym Bogiem. No cóż, jest jeden Bóg dla wszystkich narodów, myślę, że to prawda, to jest doskonałość, jak pług parowy i tym podobne, jak nasz pług. A ja wam tylko powiem i zapytam: skoro mówią: dajcie pług, a my damy wam pług parowy, to jak tu wierzyć w najwyższe, nie mając wyglądu pługa. To samo dotyczy naszego starego Boga, opuszczę go, ale nie będzie już nic wspólnego. Brak słów, komuna jest bardzo dobra, ale przełamcie tę przepaść!

Spójrzcie jak wygląda nasze życie: mieliśmy zbieracza szmat, taki człowiek jeździ po wsiach i zbiera szmatę, kość, puszkę i tak przez rok, dwa, trzy, dziesięć. Dwadzieścia lat później tak przyzwyczaił się do tego biznesu, że otworzył magazyn w mieście i sto lub dwa podróże w ramach swojej firmy, a na koniec gazeta wychodziła z tej szmaty. Teraz ten człowiek, burżuazja, jest zrujnowany, nikt nie zbiera szmat i nie ma papieru. Kiedyś było tak, że człowiek sprzątał wychodek, patrzyło się na niego, zgniatał sito, był dobrze nakarmiony, był wesoły; patrzysz teraz, ta sama osoba, bo to teraz ci sami starzy ludzie, stoi i sprząta wychodek, nie ma szopy, ale wychodek zostaje, no to powiedz mu, że niedługo będzie komuna i wszyscy ludzie pójdą pod wspólnego Boga. Moja córka, nauczycielka, teraz siedzi i czyta wszystkie książki, zacznę jej to opowiadać, a ona mi powie: „To, tato, jest w przyszłości”. Ona czyta, czyta i mówi: „Chcę jeść”, a ja kładę jej na stole książkę: „Tutaj jedz, a chleb będzie w przyszłości”.

Przez cały czas, jak mówił Kryskin, Ałpatow nie mógł rozgryźć, czy ten człowiek jest jego przyjacielem, czy wrogiem, ale kiedy dotarł do książki, zrozumiał, że prawdopodobnie jest wrogiem i nie można mu po prostu zabrać chleba: bądź boi się chleba kapłańskiego i szynki chłopskiej.

„Daliście mi chleb” – powiedział – „ale co mam wam dać w zamian za chleb?”

Bóg z tobą, ale jeśli masz choć jedną rzecz, nie odmówię.

„Czy ta zepsuta skrzynia rządowa nie pojawia się ponownie?” - Ałpatow był przestraszony i zapytał ze strachem:

Który temat?

Mała rzecz: piąta.

Ciąg piątych?

Sznurek się zepsuł, tęsknię wieczorami, ale jeśli nie masz piątego, opowiedz mi jakąś historię.

Fabuła?

Cokolwiek, to nie ma znaczenia, byle było zabawne; Miałem bardzo dobra historia, czytałem, ale w dzisiejszych czasach to ukradli i wypalili, teraz znowu tak siedzę, nie umiem grać na skrzypcach, nie umiem czytać, dajcie mi coś leżącego.

Podam wam opowiadanie „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego.

Ten Dostojewski, który ciężko rodził, a to, zdaje się, chodzi o Raskolnikowa, jak zabił dwie starsze kobiety. Nie daj Boże, nie pozwól mi.

Nie dokończyłeś czytać tej historii: Raskolnikow zabił, a Dostojewski potępił to morderstwo i uczy nas, żeby w ogóle nie zabijać.

A jeszcze gorzej jest w ogóle nie zabijać.

Przymierze Chrystusa.

Bóg z wami: Chrystus nie miał takiego przymierza.

Tak się złożyło, że nie czytałeś Ewangelii.

Nie przeczytałem? Cóż, nie, mylisz się. Co prawda Ewangelię czytamy rzadko, a poza tym nasi ludzie są ciemnoskórzy i niepiśmienni, ale jeśli ktoś raz to przeczyta, to dotrze do każdej litery. Więc tam dotarłem i zostawiłem tę książkę: już jej nie czytam. Rozumiem, że nauka Chrystusa jest bardzo dobra; Ponieważ nasze życie tu na ziemi jest trudne, Pan daje nam pocieszenie w życiu pozagrobowym: tu bądźcie cierpliwi, a tam będzie dobrze, oto cała nauka Chrystusa. To prawda, że Chrystus uczył ludzi, żeby nie zabijać, ale wy odwróciliście to przykazanie na swój własny sposób i uczyniliście z niego coś najbardziej szkodliwego.

Ty! Za wszystkie kłopoty i zawsze winna była antyliligencja, ale jej najbardziej szkodliwą ideą było to, że ludźmi można sterować bez przemocy i egzekucji. Tak, Chrystus uczył ludzi, żeby nie zabijać, ale nigdy nie zakazał egzekucji złodziei. Nie, nie daj Boże, nie pozwól mi tego przeczytać, potrzebuję tylko historii.

Tołstoj?

Największą winę ponosi Tołstoj: to on wymyślił ten szkodliwy pomysł, więc teraz mógł przynajmniej rzucić okiem na to, co wyrosło z jego nasion. Nie dawaj mi Tołstoja, proszę.

Dam ci Uspienskiego: Chłopska praca, to bardzo dobra książka.

W jednostce i jej majątku?

Tak, i jego własność.

Ałpatow opowiedział, co by się stało, gdyby za punkt wyjścia wzięliśmy konkretną osobę, i cieszył się, że gniew tego człowieka ustał, jak biała piana na czarnym naparze, uspokoił się i zamyślił.

Nie” – powiedział w końcu. „Rozpoznaję linię nade mną”.

Co do cholery?

Nie wiem, czy gdzieś czytałem, czy śniłem, śniły mi się różne cuda, ostatnio śniło mi się, że czas (...) jest szybki i dowolny, postaw strzałkę, jak chcesz - urzędnicy biegną wzdłuż strzałki do biura, że ten czas jest związany z rolnictwem: posadziłem, patrzę na cebulę, a za godzinę już pełną parą, po trzech godzinach z cielęcia wyrósł byk, a żyto dojrzało – niesamowite, co się dzieje zdarzać się w snach. Tak mi się śniło, albo gdzieś czytałem, że mężczyzna przygotowywał się do uboju cielęcia i ostrzył do tego noża, wieczorem szedł spać i słyszał dziecięcy płacz cielęcia; Myślisz, że cielę rozumie?

No cóż, rozumie.

Ale my tego nie rozumiemy.

To wszystko.

Mówiliśmy o zjednoczeniu jednostek.

Mam na myśli także to, że nasz związek będzie w tym, co zrozumiałe, ale co w tym, co niezrozumiałe? Nie, rozpoznaję linię nade mną. W antyaligencji tego nie ma, jedna partia odwraca głowy wróbli, druga zjednoczona, aby nie zabijać wrogów ludzkości. Nie mają cechy ani czeku.

Rozumiem twoją cechę, to jest bojaźń Boża.

No tak, bojaźń Boża.

Co to jest weryfikacja?

Chleb jest naszym testem. Wiesz, sam jestem mieszczaninem i nie lubię chłopów: byk, diabeł i chłop to jedna partia, ale teraz rozumiem, dlaczego głodujesz, a Pan zesłał nam ten kawałek w ciemnych czasach: chleb jest naszym testem.

Mylisz się, chleb też ma test. Chrystus powiedział: nie samym chlebem żyje człowiek.

Nie sam? Dlaczego zbierasz cebulę po drodze? I żylibyśmy zgodnie z książką. Ewangelia mówi o kamieniach, że diabeł chciał je zamienić w chleb bez pracy, ale Pan zabronił mu zamienić się w chleb bez pracy i tak będzie żył człowiek – mówią. Diabeł oszukał Antywywiad, który za pomocą traktora chce wypiekać chleb z kamienia.

O jakiej inteligencji tak mówisz?

Zwyczajne: kto nie sieje, nie odsiewa, jest też wrogiem sobie i sobie do zwykłych ludzi, ale jest jeden chleb i o nim dotyczą wszystkie przymierza.

I samym chlebem żyje człowiek?

Tylko tym może żyć na ziemi, a wszystko inne jest przypowieścią. Teraz, jeśli zrozumiałeś Ewangelię, jak Tołstoj, aby żyć na ziemi według przypowieści, to chleb nie jest potrzebny, ponieważ kontynuacja rodzaju ludzkiego nie jest konieczna: zostaw ojca, matkę i żonę. Ja jednak rozumiem Ewangelię jako przypowieść o pocieszeniu i obietnicy łatwego życia na tamtym świecie. Nie mam nic przeciwko temu, a człowiek na ziemi żyje tylko własnym chlebem.

Na krzyżu, gdzie drogi rozchodzą się ze wszystkich czterech stron, Ałpatow chciał pożegnać się z ogrodnikiem i zeskoczył z wozu, ale zatrzymał konia i pożegnał się z Alpatowem, i najwyraźniej nie tylko, ale w celu ujawnienia coś własnego, wyjątkowego i niezwykłego.

„Czy ty sam” – zapytał – „czytałeś dobrze Ewangelię?”

Nie” – odpowiedział Ałpatow – „moim zdaniem nasi sekciarze pilnie czytają Ewangelię, ale ja ich nie lubię, po prostu rozumiem, czego mnie uczono od dzieciństwa: teraz widzę krzyż i pamiętam cud nakarmienia pięcioma bochenki.”

Czy jesteś zadowolony? – Kryskin uśmiechnął się. - Naprawdę w to wierzysz?

To mało prawdopodobne, przekładasz to na swoją pychę, na ducha, chleb duchowy, mówią, i jaki rodzaj chleba duchowego tam jest, jeśli wprost powiedziano, że zostało dwanaście pudełek po pięć bochenków chleba. Wierzysz w to, bo przekładasz to na siebie: ja, mówią, jestem nauczycielem i jak Chrystus mogę chodzić, uczyć, a nie pracować.

Jak Chrystus nie działał? Co bluźnisz, jego dziełem jest ukrzyżowanie.

Ukrzyżowanie jest szybką rzeczą, cierpi przez wiele godzin i umiera. To zupełnie jak w naszych czasach, kiedy ludzie włączają przełącznik i myślą, że przez to zmieniło się całe ich życie. Zatem ukrzyżowanie przebiega szybko (...), i Życie toczy się na słońcu spokojnie, praca idzie powoli, potem trochę odpuści, potem znowu się kręci, a wszyscy w pewnym momencie siedzą i siadają: wbity jest kołek, a ja jestem przywiązany do pala jak byk . On jednak chodził i nauczał, i został ukrzyżowany, i nie pracował. I tyle, nie czyta się Ewangelii, trzeba ją przeczytać. Nigdzie nie jest powiedziane, że siedział i pracował, a jedynie chodził i nauczał.

I nie uratowałeś go?

Był bezdzietny i nie pracował, nie mamy przykładu, nasze życie toczy się bardziej w codzienności, ale on ma wszystkie święta. Niemożliwe jest, abyśmy zostali przez Niego zbawieni.

A niezbawieni żyją?

Wielu ludzi wcale tego nie potrzebuje: narodzi się chleb - dzięki Bogu! Jeśli się nie urodzi, musisz uzbroić się w cierpliwość. Ale nie możesz tego znieść i gdy tylko dotkną cię kłopoty, daj teraz Chrystusa: słabość jest zwiedzeniem pychy, aby nie pracować sam, ale chodzić, uczyć i komponować.

No dobrze, mylę się, inteligencja jest zagubiona, ale istnieje prawdziwy Chrystusowy sposób na ocalenie świata od potępienia.

Prawdopodobnie wynika to z klątwy, ale dla nas wszystkich nie ma to większego znaczenia, nie wszyscy jesteśmy przeklęci.

Powiedział...

Rozumiem, że też się mówi: rodzić w bólu, ale nie każda kobieta rodzi w bólu, inna rodzi dzieci jak jajka. Mówi się o części, ale błędnie to tłumaczysz dla wszystkich i zdrowych ludzi. Oczywiście na święta potrzebni są chórzyści, księża, diakoni, nauczyciele, pisarze, to wszystko jest dobre, ale bez pracy nie da się żyć. Więc Pan zesłał nam kawałek w tych trudnych dniach, a wy głodujecie. Chrystus jest w was pychą; uniżcie się do końca, a wasz chleb pracy pozostanie. Tylko to utrzymuje człowieka przy życiu na ziemi, a wszystko inne jest potrzebne.

„To także pokusa do dumy” – pomyślał Ałpatow, patrząc na zapomniany w wózku kawałek chleba. Po takiej rozmowie wstydził się przyjąć ten chleb, ale Kryskin tego nie zauważył – czy powinien się ukorzyć i mu o tym przypomnieć? NIE".

Zapomnieli o chlebie, zapomnieli o chlebie! – krzyknął za nim Kryskin.

Słyszał i nie chciał wracać po chleb. "Gdzie poszedłem?" - Ałpatow zadał sobie pytanie w lesie na nieznanej ścieżce, która stopniowo znikała - wokół, wśród bezlistnych rogatych drzew, nieustannie podążał za nim czarny krzyż z ukrzyżowanym zbójcą, a głos Kryskina niestrudzenie pytał:

Jeśli jesteś Chrystusem, zbaw siebie i nas.

Nie jestem Chrystusem, sam byłem zbójcą, przyjmuję to, co jest godne według moich uczynków, ale jaką krzywdę nam wyrządził?

Potem drzewa się rozstąpiły i wpuściły go na polanę; na końcu tej niekończącej się iglastej alei księżyc stał czysty, płatki śniegu trzepotały, a starzec podobny do Łazarza, przewiązany szalikiem, jechał spokojnie, to pojawiał się, to znikał cień lasu. Chciał iść w stronę starca, ale nie miał już siły, upadł na zmarzniętą ziemię, a po upale wstrząsnęło nim straszne zimno, ale z otwartymi oczami szuka tam przez miesiąc; Gdzie śnieg i zbliża się chory starzec. Teraz jest już dobrze widoczny, a na jego twarzy gości najsłodszy uśmiech, jak zawsze na pogrzebach stary ojciec Afanasy: uśmiech nie jest z tego świata, wszyscy płaczą, kiedy ojciec Afanasy się tak uśmiecha.

„A więc ten starzec to ojciec Afanasy!” - ujawnił Alpatow.

Ale w tym momencie objawiło się najważniejsze, że Ojciec Atanazy jest samym Jezusem Chrystusem.

A teraz powinniśmy mu powiedzieć: „Pamiętaj o mnie, Panie, kiedy przyjdziesz do Twojego królestwa” - wtedy wszystko byłoby dobrze, ale z jakiegoś powodu wstyd powiedzieć, dlaczego tak jest?

„Zgadza się, to dlatego, że nie umarłem całkowicie i nie zamarzłem”. - pomyślał Ałpatow i próbował poruszyć w swoim ciele jakąś żywą kość, która wyglądała jak worek z lodem z kościami.

Mały palec się poruszył.

„No cóż, to prawda: to mój żywy członek się buntuje”.

A ojciec Afanasy wyciągnął z niego najważniejszą rzecz, swoje święte imię i śpiewa mu wieczna pamięć i niekończące się życie.

„O małym palcu powinniśmy powiedzieć: żałujcie za żyjącego członka, w przeciwnym razie okaże się to oszustwem. Ale czy naprawdę można żałować za żywą istotę, czy naprawdę można winić za to, że żyjemy?”

I tak pod zachmurzonym i obojętnym niebem pojawiło się pole, bez horyzontu i jakiejkolwiek linii oddzielającej niebo od ziemi, tylko czerwona, pokryta nawozem droga wznosząca się coraz wyżej w błocie. Ojciec Atanazy śpiewa niepewnym tenorem „Odpoczynek ze świętymi”, a ciemnobrązowy koń z cieniami pod oczami i słupami telegraficznymi, naciskając pilnie, ciągnie go coraz wyżej w niebo.

X TAJEMNICA

Jak martwe ptaki, suche, pogniecione liście spadają z chmur nieba z niewidzialnych drzew na drogę, gospodarstwo jest ledwo zarysowane: ludzie żyją.

„A poza tym” – myśli Alpatow – „być może przez przypadek, niezauważenie, zabrali do nieba kogoś z żywym członkiem i porzucili go w połowie drogi, a tutaj się rozmnożył”.

Teraz pojawiła się cała wioska, wychodzą z niej głodni ludzie, proszą o chleb na litość boską, chcą jeść i rozmnażać się.

„To też nie koniec: głodni nie mogą być chrześcijanami, mają nadzieję, że nasycą się i będą trwać dalej, ale kończy się świat żywy w Chrystusie”.

A Ałpatow już zapewne wie, że oszustwo mu się nie uda i ponownie powróci do środka ludzkości, bo jego mały palec żyje. Słońce zrobiło się trochę żółte i nieśmiało spojrzało na zamarzniętą ziemię. A ziemia, jego obrażona żona, odpowiedziała burzą: wysyła swoje dzieci, aby wstawiały się za matką. Biedne dzieci nie wiedzą, że słońce powróci i ponownie zawrze pokój z ziemią. Rozpalają ogniska, a z czerwonymi pochodniami pędzą i wirują w kolumnach trąb powietrznych, unosząc suche liście drzew, pył drogowy i piasek.

Ciemny wicher pojawił się na spotkanie ojca Afanasego, Persjuk z oddziałem kawalerii wyłonił się z wichru i zarekwirował ciało Ałpatowa.

Mój synu, bądź cierpliwy! - powiedział ksiądz z uśmiechem, od którego wszyscy płakali.

„A wszystko to z powodu małego palca” – wie Alpatow – „żywy mały palec jest moim całym grzechem”.

Muzycy grają „Upadliśmy jako ofiary”, a czterech żołnierzy Armii Czerwonej niesie Ałpatowa w czerwonej trumnie z powrotem do miasta na Plac Rewolucji, gdzie Karol Marks stoi w pobliżu honorowych grobów komisarzy poległych na swoim stanowisku. Ałpatow jest również pochowany jako komisarz.

W Jamszczinie słychać było muzykę.

Co to jest to czerwone?

Kto niesie trumnę?

Widzisz, bez księży: komisarz upadł i zginął.

Słonecznik!

W tłumie pojawił się Fomka, brat Persiuka:

„Powinien wejść do rzeki” – mówi – „ale oni tworzą muzykę”.

Towarzyszu, tak się nie da – odpowiada mu mężczyzna, robotnik w fartuchu.

Nie możesz wejść do rzeki, dlaczego? Rzeka kocha zmarłych, raki je zjedzą, ale nic więcej.

Okazuje się więc, że nie był to człowiek, ale posągi i nic.

A ja też mówię, że nie ma co, bo inaczej mówią: „My jesteśmy menadżerami” i oni też biją, czyż nie biją nowi menadżerowie?

Tak było zawsze: zarówno wcześniej, jak i teraz, zawsze bili naszego brata, bo bez tego było to niemożliwe.

No ale jaki sens ma muzyka? Stawiam ją pod ścianą i w rzece: Ja jestem Fomka, on komisarz i nikt, co do cholery!

Komisarzu Fomku, komisarzu Fomka, ty ja, ja ty, nie, to tak nie działa.

Co jeszcze potrzebujesz? Ty jesteś przeciwko mnie, ja jestem przeciwko tobie, nastaw wszystkich przeciwko sobie – a w partii, a potem impreza przeciwko partii.

Cóż, co się stanie: jeden zwycięży.

Przez chwilę, a potem kolejny w szybkim tempie, tak że posągu nie ma, czego jeszcze potrzebujesz?

Dla mnie żyć bez broni, kiedy to się stanie, uwierzę w coś nowego, inaczej wszystko będzie takie samo: była policja, jest policja, zabito jednego komisarza, innemu stanie pomnik .

Tłum rośnie, kogoś brakuje, nawet ze zrujnowanego klasztoru wyszedł mnich i krzyczy szaleńczo:

Źli ludzie, co uczyniliście, torturowaliście człowieka!

Tak, to nie my, co za ekscentryk, powiedziano nam, po pierwsze i po drugie, chcemy jeść.

Przeklęci, za kim stoicie?

Łom tnie:

Dla kogo jesteś?

Jestem za relikwiami świętych.

Fomka pokazał mnichowi język:

Nie moc, ale mysz.

A mnich z myszy w tłum, jakby przez ziemię.

Złap mysz, złap mysz! – Fomka zachęca. Zbliża się trumna. Szklarz w fartuchu jest zniesmaczony oburzeniem i współczuje zamordowanemu komisarzowi:

Komu szkodzi, komu ingeruje w posągi? No cóż, Kain, rozumiem, zabija, w przeciwnym razie mówią „jesteśmy Abelem” i też zabijają.

„Rozumiemy” – odpowiadają w tłumie – „nikomu nie stała się krzywda, rząd stoi i stoi, komu pomnik szkodzi? Dajcie wszystkim władzę, a wszyscy będą pomnikiem.

Głupcy, nic nie rozumiecie, to miejsce jest sprzątane, był jeden pomnik policjanta, postawiono inny pomnik, komisarza.

Będzie tak, tylko na zewnątrz się zmieni. Dopóki nie będę miał broni, nikomu nie zaufam.

Potwierdził „bez broni”, nie przeszkadzało to, ale spójrz.

Fomka podnosi koszulę i pokazuje bliznę na sercu.

Kto to jest ty?

Mój brat Persiuk. Czy naprawdę mam zamiar to zostawić, jak myślisz, czy mam zamiar to zostawić, czy nie?

Zabolało, zabolało.

Martwiło mnie to. Gdzie byłeś?

Zamontowałem szybę.

I pracowałem, nie, powiedz mi, czy mogę zostawić tę sprawę?

Ale do kogo pójdziesz?

Za mojego brata i jego imprezę.

Dla mojego brata to jedna rozmowa, ale na jaką imprezę?

Skąd mam wiedzieć, że to mnie zraniło i zranię, ale ciebie nie zraniło?

Nieważne, jak bardzo to bolało, myślisz, to się wtedy nie wydarzyło, wszystko było takie samo, bolało, ale jak! Pokazałeś mi swoją klatkę piersiową, a ja podniosę tył koszuli i też zobaczysz blizny.

O czym mówisz, bez broni?

Bez broni, jak możesz to zrozumieć, nawet jeśli jest to broń, musisz wiedzieć, do czego służy. Persjuk, twój brat, choć bestia, stoi za władzą radziecką, za państwem.

Nie obchodzi mnie reżim sowiecki i państwo.

Gdybyś tylko nie miał dowódcy, bolało i tak było.

I trafiłem!

Gdybyś tylko wiedział co, ale nie wiesz nic.

I nie chcę wiedzieć.

Naukowiec wykopał to na strychu stara książka, dowiedział się o życiu i utknął, ale co utkwiło w tobie: zostałeś uderzony, zostałeś uderzony, to wszystko.

Naukowiec jest myszą, ale o wszystkim zadecyduje trzycalowy aparat.

Nie, bracie, dopóki zdecyduje broń, nigdy w nic nie uwierzę i nie uwierzę w żadne państwo z bronią.

Zastanów się, co mówisz – powiedział ktoś świadomy – jakie państwo może istnieć bez broni, gdzie do cholery jest taki stan?

Jest coś takiego – odpowiada szklarz – „ludzie tam mieszkają, pracują, orają, hodują bydło, handlują, ale nie ma walki!” - taki mały kraj.

Finlandia?

Cóż, przynajmniej Vikhlandia.

Cóż, zatem nie jest to Vikhlyandia, ale istnieje.

Szwajcaria?

Mówię, jest taki kraj, w którym się nie walczy, nawet najmniejsza Vikhlyandia, ale jest.

Ty sam jesteś Vikhlyandiya, odpowiedz prosto: dwie osoby kłócą się na ulicy, co zrobisz, jak to powstrzymasz?

Powiem: nie walcz.

Ale czy oni nie posłuchają?

Przyjdzie inny: jest tu stopniowość, jeden przekonuje, drugi przekonuje, trzeci przekonuje.

Był taki przekonywający, no cóż, przekonany?

Więc on próbował mnie przekonać do walki, a ja próbowałam nie walczyć.

Potem też go próbowali przekonać, żeby nie walczył, i jak to się skończyło?

To nieprawda, sami przekonywali i sami podnosili broń przeciwko kapitalistom.

No dobrze, niech przyjdziesz i przekonasz: cóż, zawrą pokój, jeden pójdzie do piwnicy, drugi do pałacu?

I dobrze.

Kapitaliści znów zarabiają pieniądze.

Po co zysk: być może będzie musiał spłacić swoje długi, są różne typy kapitalistów.

Idź do diabła! – krzyczy policjant, napinając się. - To pogrzeb, a nie wiec, chodźmy, chodź!

I zamachnął się mieczem na kobietę, tylko jedną, ale wyskoczyło ich stu.

Ale nie dali mi nawet oktamu. Wolność, wolność, ale chleba nam nie dali, do diabła z waszą wolnością!

Idź do pracy!

Chodźmy do pracy!

Weź, nie jedziesz sam.

Kłamiesz!

Nie, wyłamujesz się, siedzisz, wróg nadchodzi, a dezerterów masz pod spódnicą.

A ty masz Żydów w spodniach. Hahaha! - w stu głosach.

Kobieta zręcznie warknęła: Żydzi w spodniach. Ktoś wesoły postanowił odszukać dezertera od kobiety, lecz nagle na koniu pojawił się Persjuk.

Persiuku, Persiuku!

Wszystko jest rozproszone, a sam Fomka wyprzedza wszystkich.

Na ulicy znowu zapadła cisza, rozmawiało dwóch handlarzy, jeden od gruzu, drugi od bramy, a Pelagia Fominiszna zatrzymała się obok nich.

Komisarz upadł!

Słonecznik!

Dlaczego ludzie hałasują?

Dlaczego krzyczą, dlaczego krzyczą – mówi Pelageya Fominishna – moi drodzy, nieważne, jak bardzo krzyczycie, ale musicie komuś służyć, mieszkałem z mistrzami przez trzydzieści pięć lat i nikt mnie nie obraził, bo znam siebie, taki jestem. : podgrzałem samowar, nalałem herbaty, a herbata się zaparzył, zrobię dwadzieścia rzeczy, kto mnie zapyta, kto odważy się obrazić? Niosą zmarłego i krzyczą, idzie Jegor Iwanowicz, zapytam go.

I ten sam diakon, który nie dał Alpatowowi kapusty, pyta:

Dlaczego, ojcze Jegora Iwanowicza, zabili?

Nie ma mowy, czas mija i zabijają.

W jaki sposób jego imię jest święte?

Nie wiem, mamo, ja sam, ale okazał się prawdziwym proletariuszem i nie myśleli o tym, ale jak umarł, nagle się okazało, więc teraz jest zaszczycony.

Trzeba jednak odkryć jego święte imię, czym jest, zakopujesz je i nie wiesz, kim jest.

Jakiś Lamatow albo Łapatow, spójrz, może sobie przypomnisz.

Pelageya Fominishna zajrzała do środka i nie odrywając wzroku od twarzy zmarłej, przeżegnała się i skłoniła nisko.

„Panie” – powiedziała, rozpoznając go – „to nasz policjant tam leży”.

„Nie, nie jestem policjantem” – chce powiedzieć Ałpatow, ale nie może i boi się iść do anonimowego grobu.

No, oczywiście, policjant – była przekonana starsza pani – „Niech Bóg błogosławi pamięć, jak się nazywał, jak, wiem, wiem, stał na naszym posterunku w Jamszczinie, ale ojcze, jak przyjąłeś mimo wszystko? Był policjantem.

Policjant – poprawił Jegor Iwanowicz – „w przypadku policjantów jest specjalne wyjaśnienie, to nie jest policjant”.

Dlaczego nie policjant?

Policjant stoi i nic więcej: jest posągiem.

Co ty mówisz!

Posągi i nic więcej.

Wierzył jednak w Boga i za każdym razem, gdy przystępował do postu, żegnał się w kościele.

Nie martw się o religię, Pelageya Fominishna, Karol Marks zawiera całą Ewangelię, tylko oczywiście bez prologów i akatystów, ale nie to jest najważniejsze.

Oczywiście, ojcze, nie ma znaczenia, czy Pan Jezus Chrystus jest z nami.

Cóż, Karol Marks ma to wszystko, nie martw się!

Jedyną złą rzeczą jest to, że zapomnieli jego święte imię, a o jeszcze jedną rzecz, o którą ośmielam się zapytać, Jegorze Iwanowiczu, czy dałbyś mi trochę kiszonej kapusty za moją biedę, w końcu mój syn jest twoim peelingiem.

Miejskie czy wiejskie?

Wiejski, ojciec, wiejski.

Zarośla wiejskie nie dają kapusty.

Trumna z muzyką „Upadliśmy jako ofiara” powoli zbliża się do placu, a gdy tylko się skręciliśmy, gwałtowny wiatr z latającymi płatkami śniegu przetoczył się nad zmarzniętymi kopcami ziemi, a słońce na pogrzebie zrobiło się żółte marnotrawnych dzieci ziemi.

Wszystko zmyślił anty-ligence! – mówi cicho Kryskin.

A człowiek z siekierą za pasem odpowiada mu:

Daj spokój, daj spokój!

Muzyka ucichła i trumnę złożono na skraju grobu. Armia Czerwona ustawia się w szeregu wokół Karola Marksa, a na oczach wszystkich Persjuk siedzi groźnie na koniu, jak Piotr Wielki podczas egzekucji łuczników.

Egorze, zaczynaj! – krzyczy Persjuk do diakona. Jegor Iwanowicz włożył ręce do kieszeni jak nowi mówcy i nie wyjmując ich, chodził tam i z powrotem w pobliżu trumny, zamyślony i nagle wyciągnął jedną rękę, wyciągając ją do zmarłego:

Towarzysz!

I zawahał się, nie znał imienia swojego towarzysza. Rozgląda się, czy ktoś może mu powiedzieć, ale nikt nie chce pomóc diakonowi, nikt nie zna imienia zmarłego. Pelageya Fominishna, biegająca wszędzie, zadając pytania, nawet się rumieniła: absolutnie nikt nie zna imienia zmarłego. Ale diakon nie jest jeszcze całkowicie za rytuałem i rozumie, że nie można pochować osoby, nawet nie znając jej imienia. Ale nikt nie wie, co robić.

„Ale swoją drogą” – błysnął diakon, „to jest to, co myślę po staremu, ale ponieważ był proletariuszem i zjednoczył się ze wszystkimi proletariuszami, to jego potoczne imię brzmiało proletariat; Wszystko to wynika z braku nawyku myślenia po proletariacku, trzeba zawsze myśleć kolektywnie, to się nazywa proletariat albo zmarły towarzysz.” Chciał wymówić cudowne słowo „Spóźniony Towarzysz”, ale jakiś trik, obowiązkowy w przemówieniach nowych mówców, przekręcił proste słowa „Spóźniony Towarzysz” w coś zupełnie innego i nigdy nie zdarzył się na żadnym pogrzebie, w żadnym kraju, zamiast „późny towarzyszu” diakon powiedział:

Towarzysz martwy!

No cóż, bracie, dziękuję” – zaczęli rozmawiać w pobliżu Kryskina – „żywy nie jest towarzyszem zmarłego, to nie jest impreza”.

Towarzysz martwy! – diakon kontynuował pewnie i wesoło. „Padliście ofiarą rozgoryczonej burżuazji i oto przykład dla was wszystkich: jeśli usiądziecie i zostawicie burżuazję samą sobie, zasłużycie na los Martwego Towarzysza”.

I poszedł i poszedł, powtarzając Towarzysz Martwy, zadowolony ze swojego niezwykłego odkrycia działania bez imienia.

Towarzysz Pokoynik nie siedział bezczynnie – stwierdził na zakończenie, wypowiadał się aktywnie i oto efekt. – Wyciągnął obie ręce z kieszeni i dokończył: – Oto wynik!

Czekaj, Szczurze, słyszałeś, jak to się stało, rozumiesz?

„Rozumiem” – odpowiada Kryskin.

Ale nie rozumiem: nie siedział bezczynnie, prawda?

Więc co?

A mówi się, że jeśli ktoś będzie siedział z założonymi rękami, zasłuży na los Towarzysza Umarlaka.

Cóż, zasłużył na to.

Jak w końcu aktywnie mówił i nie siedział bezczynnie?

Co za głupek, nic nie rozumiesz, Klacz, chciał powiedzieć, że nadal będziesz zasługiwał na Towarzysza Umarlaka, będziesz siedzieć z założonymi rękami lub działać aktywnie, nikt nie ucieknie losowi Towarzysza Umarlaka.

„Oni się śmieją!” – myśli Ałpatow z goryczą.

Nagle śmiech ustał. Z drugiej strony ogromnego placu, gdzie handlarze, nie zwracając uwagi na pogrzeb, sprzedawali szarą męską nerkę, tornado owinęło się w ogromny słup i biegnąc tu, do Karola Marksa, wyrzuciło samochód, w stał młody mężczyzna o popielatej twarzy i wszystkich oszustach. Młodzieniec krzyknął lodowatym głosem:

Wszyscy umilkli ze strachu.

Za jedną głowę tego towarzysza weźmiemy tysiąc głów: śmierć, śmierć!

„Tysiąc głów, przez kogoś kochanych i na swój sposób nazwanych, dla jednego nieznanego, bezużytecznego Towarzysza Umarlaka” – pomyślał Ałpatow w ostatniej rozpaczy – „kiedy wreszcie skończą się moje męki i umrę naprawdę, nie będę chciał walczyć, a ja wyszepczę ostatnie słowo: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy wejdziesz do swojego królestwa!”

Biała para z ust strasznego mówcy zaczyna spadać jak płatki śniegu, mówiąc: śmierć! - a śnieg gęstnieje i pada, a on sam rośnie i blednie, i nagle okazuje się, że to nie jest człowiek, ale bardzo wysoki niedźwiedź polarny, wskazujący na szczupłego blondyna stojącego na tylnych łapach, i machając i machając przednimi nogami, rozrzucając śnieg na wszystkie strony.

Z przerażeniem wszyscy skupiają się w stronę mężczyzny z toporem.

Odpuść sobie, odpuść – mówi.

Powal go, uderz go!

Dalej, dalej!

Cóż, uderzaj!

Daj spokój, daj spokój!

Pokaż mi swój topór” – mówi spokojnie niedźwiedź polarny.

I daje, ale sam widzi śmierć w twarz i wciąż powtarza:

Daj spokój, daj spokój!

Futro, futro! – krzyczy Alpatow z straszliwym dreszczem. Współczujący starzec, podobny do Łazara, okrywa Alpatowa swoim futrem, ale dreszcze zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz od padającego śniegu nie dają nauczycielowi chwili wytchnienia, a dun koń z ciemnymi plamami wokół oczu raczej nie będzie ciągnął go do szpitala.

Śnieg osiada przez całą noc jak biały płaszcz, bieląc najpierw na dachach, potem uprawy ozime, zielenieją, szarzeją, a do rana też stają się równomiernie białe, a nawet wysoki ściernisko i piołun, wszystko było zamknięte, tylko środek wciąż żywej rzeki poczerniał, wchłaniając biały śnieg. O wschodzie słońca śnieg ustał, mróz nasilił się, zabierając z brzegów coraz więcej żywej wody. Słońce wzeszło jasno. Czerwonookie czarne ptaki wyleciały z bagien na szczyty białych brzóz. Wszystko błyszczało, błyszczało, błyszczało i w tym blasku, w chwale rzeka stała się wielka.

XI OPOWIEŚCI MROZU

Nikt z naszych starych ludzi nie będzie pamiętał mrozów jak w XIX roku naszego stulecia i nie musieliśmy czytać w książkach, że takie rzeczy się zdarzają. Napierał cały tydzień, aż w końcu połamały się gałęzie i wierzchołki starych dębów. Zwłaszcza w brzozach było dużo śmierci: zaczęło się zwykła bajka, ale potem brzoza pochylała swoje lodowate gałęzie coraz niżej i niżej, zdawała się szeptać: „Co robisz, Mrozie, żartowałeś i dość”, ale Mróz nie słuchał, pochylał ich gałęzie coraz niżej i powiedział : „A ty myślisz, że moje bajki są po prostu zabawne, muszę ci przypomnieć, za jaką cenę dają mi bajki, spróbuj życia, a potem zwrócę ci bajkę i jak wtedy będziesz z niej szczęśliwy ! Za długo siedzisz, trzeba cię trochę poruszyć. I brzydko wygięte, obciążone blokami lodu, wierzchołki młodych opadły, a stare połamały się na pół w pniach. Przewody telefoniczne i telegraficzne stały się grubsze niż wielowiekowe dęby, rwały się, spadały, były podnoszone i wynoszone przez przechodniów. Kiedy sieć telefoniczna została doszczętnie zniszczona i pozostały tylko słupy, gazeta „Pług i Młot” przepisywała za kradzież mienia ludowego, jak mówiono we wsi, surową karę: dziesięć lat egzekucji.

Po mrozach władca starożytnej Scytii, zamieć, szalała z całej siły. Wsie zasypał śnieg, pociągi zatrzymywały się na polach, a z wagonów sterczały tylko rury niczym czarne kołki. W naszej zakopanej wiosce chłopi pracowali, jakby kopali kurhany, a wieczorem dziwnie było zobaczyć światło ze szczytu zaspy w wykopanym poniżej rowie. Stoisz i patrzysz, jak dziadek przy świetle światła tka pod śniegiem łykowe buty, tam chłopiec czyta książkę, a tam – jakże czasami straszna potrafi być nasza zimowa bajka! - leży martwa kobieta: podczas największej śnieżycy, w gorączce, z chaty wybiegła kobieta w samej koszuli, gonili ją, ale zgubili ją w śnieżycy, dopiero po tygodniu, gdy wszystko się uspokoiło, Sanki natknęły się na ciało w śniegu. W połamanych brzozach naprzeciwko okna naszej szkoły, zniekształconych przez mróz, pokrytych zawieją śniegu i gałęzi, twarz Dziadka Mroza ukształtowała się tak cudownie i tak wyraźnie, że chłopcy w bibliotece, gdzie chodzili po książki , ciągle wskazywał okno i mówił: „A Dziadek wciąż patrzy”.

„Nie, moja bajka nie jest zabawna” – mówi Moroz dzieciom – „teraz przekonaliście się, jaką cenę to kosztuje, więc posłuchajcie bajki w nowy sposób”.

Starzec opowiada maleństwu o Świętym Mikołaju w zasypanej śniegiem chatce, a czas – nie było czasu – i miejsce odchodzą w zapomnienie: za cara Groszka, w jakimś królestwie, w jakimś państwie.

Cud tak wielki i prosty, jak wszystkie wielkie rzeczy dzieją się między ludźmi: zapominają o czasie i miejscu, starzy i młodzi podążają za świętą gwiazdą i ten cud nazywa się bajką.

Gwiazda płonie wysoko nad chatą; a za nią mędrcy idą po zaśnieżonej równinie, jakoś biedaczki, nie zmarzną, jakoś utoną w takim śniegu - nie, idą przez śnieg po nowy testament w ciszy nocy za gwiazdą .

Ale potem gwiazda zgasła w chmurach, a mędrcy zgubili się, chcą jechać w jednym kierunku - jest tam napisane stare przykazanie dla męża: jedź! - chcą iść do innego - jest jeszcze jedno przykazanie: noś to! - dla żony i nie ma innego sposobu, jak tylko nieść i nieść.

Mędrcy powrócili plecami do ciemnej gwiazdy, podążając ich śladami w przeszłość, zagubieni w pobliżu chaty Abrahama, tam gdzieś ścieżka po prostu wije się, prowadząc na szeroką ścieżkę wszystkich narodów.

Wracają, och, jak trudno jest żyć, gdy nawet mędrcy idą własnymi śladami! Szybko wyjdź zza chmur, nasza gwiazdo, ponownie rozświetl drogę Mędrcom. Ukaż się, upragnione słowo i zwiąż swoją nieśmiertelną mocą codzienne życie milionów ludzi odpływających w ciemność!

Teraz krótki dzień się kończy, a noc chce swoją uzdą przerwać moją wykonalną pracę, ale ja i ciemność - nie jesteśmy dwoje, ale jakby ktoś trzeci, niebieski i cichy, stoi w oknie i prosi o przyjście do domu.

Radość trzepotała w mojej piersi jak gołębica: czy może dzień staje się dłuższy, a wieczorem śniegi sinieją i otwierają się sekretne drzwi, przez które przechodzi niebieskie światło na mękę ludu na krzyżu i przygotowuje zmartwychwstanie dla naszych ojców?

Ciche światło!

Ale czy się mylę, jaka jest dzisiaj data? Właśnie minęło przesilenie Spiridona. Jest za wcześnie, nie da się powiedzieć, każde niepotrzebne słowo przed czasem oświetla tylko krzyże na grobach naszej równiny, a nasze upragnione słowo jest takie, że od niego, jak od słońca, równina pokryta jest kwiatami.

XII WKŁAD

Pola były zasypane śniegiem, po bokach drogi były puszyste góry bez opadów, a ty krzyczałeś do spotkanego z daleka: „Dzielimy, dzielimy drogę!” - a potem, po pęknięciu łóżek, skrzypieniu wałów i przysięgając sobie do woli podczas podziału, osiodłaliśmy konie po piętach, a nawet sami musieliśmy odprzęgać i wyciągać sanie. Teraz, jeśli kogoś dogonisz, idź z nim do końca drogi, nie da się go wyprzedzić.

I w takim a takim śniegu, taką a taką drogą, zgromadziwszy przy sobie cały konwój, z miasta wyjeżdża człowiek innego życia. Czego on, wolny człowiek, potrzebuje w tym świecie starożytnych przymierzy? Uratuje kilka książek i obrazów, nic więcej mu nie jest potrzebne, a dla tego zadania jest gotowy zamarznąć, zagłodzić, a nawet umrzeć; Jest na Rusi taki człowiek, który zakochał się w tej stronie przeszłości, gdzie bramy są otwarte na przyszłość.

Gromadząc wokół siebie ogromny konwój, Savin przez godzinę, dwie lub trzy słucha zwykłej chłopskiej bzdury w tym trudnym czasie.

Zadośćuczynienie, bracia, jest pełne!

Cholerna moc!

Trzydzieści tysięcy dla Tyuszki.

Zmiażdżyła Pontiuszkę.

Koldobkin zmiażdżył Jeremę: dwadzieścia tysięcy.

Erema umrze.

Dziesięć dla Eldoshki.

Jęczy i jęczy, i daj mi dziesięć. Dziesięć dla ojca i pięć dla syna: „Pójdę” – mówi – „umrzeć w zimnej stodole i powiem swoje: nie i nie”.

Grabilówka!

Rudowłosy Szczur musiał zapłacić pięć tysięcy odszkodowania: zwalaj wszystko na rudowłosego, mówi, rudowłosy wszystko załatwia.

Czerwony dba o wszystko!

Dziesięć spadło na Czarnego Szczura, ogrodnika.

I mówią też komuniści – co za słowo! Komunista musi być człowiekiem poprawnym, ani hazardzistą, ani pijakiem, ani złodziejem, ani górnikiem, ani chuliganem, ani rabusiem, ani głupcem, komunista musi być przeciętnym chłopem, aby mocno się trzymał Ziemia.

A kto będzie orał ziemię? Niech na wiosnę zwołają gminę i co zyskają?

Oni to kupią! On będzie siedział i patrzył, a ja będę pracował, spójrz, ziemia nie będzie zaorana na wiosnę.

Wyrzucą to. Wszyscy będziemy chodzić, spójrz, wszyscy będziemy wędrować ze wschodu na zachód i z zachodu na wschód.

Po co więc, bracia, ta komunia i czym jest komunia?

Komuna, jak rozumiem, to wojna z głodem. Walczyli z Turkami, z Niemcami, z Brytyjczykami, z kimkolwiek chcieli; i mimo to wygrali! Gmina to armia przeciw wrogowi – głodowi, ale dlaczego gmina stała się jeszcze bardziej głodna i nie ma perkalu i niczego innego?

Ponieważ są złodziejami.

Dlaczego złodzieje, dlaczego złodziej jest gorszy od nas, złodziej? zła osoba temu, któremu okrada, ale dla wszystkich innych może być lepszy niż ty i ja. Nie, przyjacielu, nie chodzi o złodziei, ale o tych, którzy widzą złodzieja i milczą.

Jak milczy? Któregoś dnia jednego z całej naszej wioski pobito na śmierć jak psa.

Zatem twoja wioska jest mała, ale w dużej wiosce nikt nie odważy się wyjawić prawdy.

Nie, nie złodzieje, ale myślę: na wojnie jest pod presją, ale spokojna praca jest zła pod kciukiem, dlatego wojna z głodem nie wychodzi.

Nie, bracia, komunę rozumiem jako życie przyszłe, szewca, czy krawca, czy mechanika, co to za życie, to szewc, tylko buty, nie człowiek, ale cień zza grobu! Dlatego właśnie zorganizowane jest ogólne życie terenowe.

Dla szewca? A ja jako chłop prowadziłem życie polowe od urodzenia do śmierci i wielkie miliony na Rusi były przez to zdeterminowane od zarania wieków, więc po co to dacza dla szewca, a my jesteśmy karani. Nie, gmina jest po prostu: dla kogoś.

Do kogo i przez kogo.

Prawdziwa kara: Seryozhka Afanasyev nałożył na swojego ojca Afanasy Kutsupy odszkodowanie w wysokości pięciu tysięcy: „Przeklinam cię!” - powiedział Kutsupy.

Przekląłeś syna?

Przeklęty na wieki wieków.

Tutaj, a ty mówisz, dacza dla szewca, tutaj, bracie, słowa Ewangelii, wypełnienie prawa, że nadejdzie czas - och, przyjdzie czas, nie przeskoczysz... No cóż, bracia, a co z księdzem, czy narzucili mu coś?

No cóż, dwadzieścia tysięcy za młodego mężczyznę.

No dobrze: młody ksiądz to zburzy.

A stary ma dziesięć.

Dla zmarłej osoby?

Więc po układzie zmarł. Pięć dla diakona, ale nic dla Episzki.

Z Episzką nie ma nic złego: w swoim ogrodzie ma dwieście dębów.

W porządku, ale nie martw się, nadejdzie czas, kiedy Episzka się uzależni, wszyscy tam będziemy, a sam brat Fomkina zostanie złapany.

On nie jest moim bratem! – krzyknął Fomka.

Kim on jest dla ciebie?

Przeciwnik!

No dobrze, dwa jabłka z jabłoni daleko nie spadną, ten sam Persjuk, marynarz, nigdy roli nie uprawiał, nie umie trzymać pługa, jak ziarno wsypuje się w ziemię, ale mówi: „Jestem komunistą , przemienimy ziemię.” Powiedziałem mu: „Dlaczego nie przemieniłeś jej wcześniej?” „Nie ma wystarczającego transportu” – mówi.

Nie ma dość gotowanego psa.

Tak, twierdzi, że nie ma wystarczającego transportu.

Transport! Daj mi transport do żołądka.

Cóż, powiedziałem mu tymi samymi słowami: „Przekaż transport do mojego żołądka”.

A co on ci mówi na temat tych słów?

Na te słowa machnął na mnie ogonem. Ech, powiadam, zająłeś miejsce wilka, a twoje ogony są jak pies.

Co znosisz? - powiedział Fomka. - Wzięliby to i uwolniliby się.

Kto nas uwolni?

Wiemy kto: baron Kysh.

Cały konwój ucichł.

W ciszy, pod skrzypieniem śniegu, światło Fomkina przebiega przez całe sanie od końca do końca: głowy myślą. Światło świeci niewidocznie, a na jednym z wózków miga ponownie:

Na Awdotyę spadło dwieście rubli. To nie wystarczy, ale co możesz zrobić, jeśli to nie wystarczy? „Czy są” – pytają – „pieniądze?” - "NIE". - "Mieć pieniądze?" - "NIE". - „Zerwij z krową!” - „Dziesięć spadło na Pichugina”. „Daj mi to” – mówią. "NIE!" - „Idź do dziury!” Zanurzony raz.

Ochrzczony!

Tak, ochrzcili i zapytali: „Czy jest?” - "NIE". W imię Ojca zanurzali się i w imię Syna zanurzali się. "Jeść?" - "NIE". Erdani wychodzi z trzeciego. "Jeść?" - "Jeść".

Mężczyzna został ochrzczony.

Ruś przyjmuje chrzest na rzekach Babilonu.

Nad Tygrysem i Eufratem.

I cały Persjuk, jeden baptysta, a kiedy przemówi, obiecuje uwolnić kobietę od świń i krów.

I uwolnili go: nie było świń ani krów.

Ech, bracia, od tych słów nie wynika żaden paraliż, ale ja myślę tak: zbierzcie cały proletariat, będą ciąć fasolę, zbierać wszystkie jałowe, przywieźć wóz brzozowy i przyodziać, żeby pracowali jak my, jak Adam, pierwszy człowiek.

Ogień Fomki płonie coraz mocniej w całym konwoju, teraz wszyscy zgadzają się z nim na obalenie pomnika, a potem choć przez dzień lub dwa żyj jak sam Fomka: żeby nie było nikogo i nikogo. Nagle, jak prąd przepłynął przez wagon, wszystko ucichło i powtórzyło się tylko jedno straszne słowo:

Hej bracia, hej, uważajcie, trzymajcie się, szybko odwróćcie się. Przychodzi brat Fomkina.

Natychmiast konwój i słowa ludzi, wszystko się rozproszyło, rozmazało jak chmury, a ogień Fomki zgasł ze strachu, a sam Fomka utknął w śniegu, przewracając się i nie mogąc uciec ze wszystkimi. W drodze tylko Savina dręczy fakt, że nie może wyciągnąć pince-nez spod kożucha i zobaczyć, z której strony pojawi się ten potwór - Persyuk, brat Fomkina, i, co najważniejsze, zrozumieć, gdzie taki ogromny mógłby w takiej chwili zniknąć w tak głębokim śniegu konwoju, gdyż słabe wiejskie konie mogłyby go wynieść z zasp gdzieś na inną ścieżkę.

Zatrzymywać się! zatrzymywać się! - Nagle pojawia się, krzyczy Persyuk. - Cóż, bądź teraz ostrożny, Fomka.

Nagle, jak snop z konia i z kolana, celuje z karabinu i wydaje się, że zajmuje mu to dużo czasu: celuje, celuje.

Fomka klaszcz! - uderz go rewolwerem, bum! - innym razem, a Persjuk dalej celował. Klaskać! - Fomka po raz trzeci, a potem Persjuk strzelił, a Fomka zanurkował w śnieg, pojawiła się ręka, pojawiła się noga i pozostała wystająca jak ucho świni, nieruchoma od śniegu, od rogu futra.

Dlaczego zabiłeś tego człowieka? – krzyknął Savin.

Pies! - Persjuk odpowiedział spokojnie i wyjmując rewolwer, poszedł tam, wrócił, mówiąc: „Nie odpocznie”.

Czy ktoś zginął?

Kto stoi za książkami? Może wykładowca?

A z wyższym wykształceniem?

Uczyłem się, ale jaki to ma teraz sens?

Jak co: ludzkość.

Savin był tak podekscytowany słowem „ludzkość” i w końcu wyjmując w tym momencie pince-nez, spojrzał przez nie w tę straszliwą twarz. „Tutaj” – pomyślał – „jest krokodyl i wymawia także «ludzkość»!”

„Tutaj” – powiedział – „zanurzają ludzi w lodowej dziurze, zamrażają ich w zimnej stodole, a ty wciąż mówisz mi o człowieczeństwie”.

„Nie wszystkich zamrażamy” – odpowiedział Persjuk, „innym sposobem nie złapie się złośliwego (...)

Cóż, mylisz się.

Nie często, ale zdarza się, ale bez tego nie jest to dla nas możliwe, a jeśli spotykam osobę humanitarną i wykształconą, cieszę się: oto był Alpatow, mój przyjaciel, najmądrzejsza głowa, rozumiał wszystko aż do subtelności, on zatracił się w powąchaniu tytoniu.

„Jak zniknął” – powiedział Savin – „jest w szpitalu i wydaje się, że jego stan się poprawia”.

Umarł, sam to widziałem: wynoszono go na prześcieradle.

"Co to jest? – myśli Savin, kontynuując samotną podróż przez głęboki śnieg. - Teraz był tu ogromny konwój i nikogo nie było, był Fomka, a go nie ma, a człowiekiem był taki zauważalny Alpatow i nikt nawet dobrze nie wie, czy żyje, czy jest w grobie: zmarł - nie będą zaskoczeni, on żyje - powiedzą: pojawił się. A nawet jeśli wydaje się, że zmartwychwstał, znowu nic, znowu: pojawił się.

Pospiesz się, koniku, i zabierz go z tego strasznego białego pola, gdzie nie ma linii między ziemią a niebem.

I jak szybko wszystko się zmienia, jakbyś nie żył, ale widział sen. Jak dawno temu wraz z Alpatowem w pokoju Turgieniewa powiesił w widocznym miejscu damę z białym kwiatem i wybrał do starych portretów teksty poetów życia dworskiego - teraz to już nic. W pokoju Turgieniewa znajduje się biuro Komitetu Wykonawczego, Kultkom przeniósł się do głównej sali, Raikom przeniósł się do kolumny, Czerezwyczkom przeniósł się do pokoju Scytyjczyka, w pokoju myśliwskim leżą wypchane zwierzęta w stosie w kącie dobrze, że księgi ocalały, a to tylko dlatego, że Ałpatow zabrał ze sobą klucz do szpitala.

Wezwali złodzieja z kluczami uniwersalnymi, otworzyli szafkę, a Savin zaczął porządkować i odkładać potrzebne książki. Sekretarz koła Iwan Pietrowicz namawiał dalej mniej książek zabrać: „Nie obrażaj wioski!”

Historia i archeologia, Iwan Pietrowicz!

A dla nas małe zabawy, małe zabawy.

Skończywszy pracę, Savin położył się na sofie z książką, ale nie musiał czytać, drzwi się otworzyły, wszedł czarny mężczyzna w kożuchu, z twarzą skazaną na zagładę, i zawołał siebie:

Raskin Iwan, ogrodnik - i zapytał przewodniczącego.

Savin powiedział mu, że Persjuk spotkał go na polu, wkrótce tam będzie, a tutaj może na niego poczekać na innej sofie, a on sam jest bibliotekarzem. Tymi słowami Kryskin całkowicie się uspokoił, usiadł na sofie i powiedział:

Przyszedłem usiąść.

Do zimnej stodoły?

Na zimnie.

Oto krzyż!

Tak, podobnie, ale nie widzę tu żadnego dobra ani przyszłości. Był tu nauczyciel Alpatow, chciał na tym budować i umarł z głodu.

Umarł, cóż, zmartwychwstanie, co powiesz?

Nic nie powiem: zmartwychwstanie, ale i tak pójdę do zimnej stodoły. Gdyby zmartwychwstał i uratował nas z zimnej stodoły, przyznałbym to. W przeciwnym razie nigdy nie wiesz, co dla siebie wykształcona osoba w wolnym czasie coś wymyśli, bierze i wskrzesza.

Czy naprawdę można to zrobić?

Dlaczego nie jest to możliwe? wolny człowiek Każdy może sam wymyślić wyjście, ale ja nieuchronnie muszę udać się do zimnej stodoły.

Złodziej powiedział to samo Chrystusowi: „Ratuj siebie i nas”.

I mówił słusznie, bo chciał żyć na ziemi, a nie w niebie.

Jeśli chcesz żyć na ziemi, dlaczego nie jesteś z proletariuszami?

Ponieważ jestem ogrodnikiem, uprawiam tylko sadzonki, ponieważ nie mam ziemi na mieszkańca i nie ma równości z innymi chłopami, ponieważ kopałem ziemię od rana do wieczora i tak przekopałem ogród sześć razy łopatą i sprzedałem kapustę, ale błędnie obliczyli moje dochody i nie mogę zapłacić 10 tysięcy odszkodowania, to nieuchronnie wyląduję w zimnej stodole. Jaka jest przyszłość: na mnie kończy się mój ogród, ja jestem końcem, a po mnie ludzkość będzie kopać ogród nie łopatą, ale pługiem parowym, jeden będzie orał, a dziewięćdziesięciu dziewięciu będzie czytać książki, jeden kobieta będzie pielić parą, a dziewięćdziesiąt dziewięć będzie uczyć się z dziećmi, jak obiecuje brat Fomkina, nie!

Dlaczego to jest brat Fomkina? – powiedział Persjuk, pojawiając się w drzwiach. - Ech, przyszedł Szczur, co przyniósł?

Gdy przyjdzie wiosna, posadzę kapustę, przyjdzie jesień, sprzedam, uduszę kapustę i przywiozę.

Nie bądź głupi, Rat, masz jakieś pieniądze?

Ojciec chrzestny ma honor.

Mów bez przypowieści.

Ojciec chrzestny zmarł i nikomu go nie dał.

Hej, Kirillich, zamknij go, do cholery, wiesz, tam, gdzie wczoraj siedział Kobyłka.

Blisko toalety?

Tak, do wychodka.

Po chwili Savin wszedł do nowego dobudówki z desek do pałacu i tam, z biura lodowego w pusty węzeł, zobaczył szafę wypełnioną archiwami volosta, na wpół pokrytą śniegiem, do wszystkich wiał pył śnieżny pęknięcia ścian z desek, a Ratkin siedział na tej zaśnieżonej podłodze, zaciskając kolana obiema rękami i patrzy w jeden punkt, gdzie niebo i ziemia są jednakowo białe i leci czarny kruk, nie rozumiesz jak, po niebie lub ziemi.

Przez długi czas Savin majstrował w biurze myśliwskim, wkładając poetów życia majątkowego do pudeł, a kiedy wrócił, aby się ogrzać w sali obok żeliwnego pieca, wszyscy członkowie Komitetu Wykonawczego, Komitetu Okręgowego, Czerewychkom i sam Persjuk siedzieli tam na biurowych stołach, wszyscy śmiali się z bajek Kirilicha. Rozpalili ogień, odpalili gramofon, zebrali się różni goście ze wsi, a wśród nich nawet beznogi żołnierz. Śpiewali, tańczyli, tupali i śmiali się do północy.

„Kryskin marznie” – szepnął chłopiec.

Co? - zapytał Persiuka.

Niech sapie.

Savin zasnął bez rozbierania się, na sofie obok żeliwnego pieca. W te straszne dni ludzie rzadko mieli sny w nocy, jakby dusza była pokryta korkiem od ciosów dnia lub chmury zakryły niebo duszy. Ale tej nocy zasłona się otworzyła i śpiący zobaczył swoją duszę jak kielich; pili z niej, jedli z niej i nazywali tę duszę Kielichem ŚWIATOWYM. Savin nie widział nic więcej aż do wczesnego ranka, kiedy usłyszał głos Kirilicha:

No cóż, mróz przyszedł przed wiatrem i zamroził koniec, co teraz powie stara kobieta?

Przy żeliwnym piecu komisarze volost smażyli smalec na patelni i krzyczeli do Savina:

Idźcie, jedzcie, czemu się opieracie, gdzie nie było naszego, całe jedzenie ludu, jedzcie, nie liczcie się.

Mróz i zamieć! – powiedział Savin. - Jak tu iść?

„Nie żyj tak, jak chcesz” – odpowiedział Kirillich, „ale żyj tak, jak chcesz, jak mogę to teraz powiedzieć, Bóg przykazuje?”

Nie „Bóg rozkazuje” – powiedzieli przy żeliwie – „ale to, jak czuje nos”.

Kto zsyła zamieć?

To jest powód, że tak powiem.

Cóż, Jezu Chryste.

I to nie jest powód.

A jak masz na imię?

Cóż, Iwan.

Kłamiesz nie Ivan, ale powód.

Śmiali się, przeżuwali smalec, a ktoś inny powiedział:

Mówi także los.

Jest pusto” – odpowiedział Kirillich – „idź uratować setkę ludzi i twój biznes jest z nimi związany, taki będzie los, a jeśli rzucę się w taką pasję, to moje bzdury i zniknę, oni usłyszą, nikt pomoże, powiedzą: „Po co miałby popadać w pasję?” – niósł ten.

Savin nie posłuchał Kirilicha i poszedł w taką pogodę. Na pożegnanie wszedł do lodowatego biura i zajrzał w pusty węzeł: Kryskina tam nie było, albo zapłacił podatek – został zwolniony, albo został zamrożony – został wyprowadzony. Koń już ruszył, gdy Savin usłyszał, jak ktoś go woła – był to Iwan Pietrowicz, starszy, siwiejący mężczyzna, który szybko go doganiał:

Zabawy, zabawy – mówił idąc – zróbcie dla nas wszystko, nie obrażajcie wioski!

Iwan Pietrowicz wkrótce zniknął w zapadającym się śniegu, jak nieszczęsny Grek zagubiony w Scytii, zaginął cesarski pałac i park z pawilonami, ale nad nim było jasno i słonecznie, mroźne filary ułożyły się w regularny krzyż wokół słońca, jakby Samo Słońce zostało ukrzyżowane. Wszystko się posypało, wszystko przesunęło się na dół, widoczna była tylko górna połowa konia, a nogi zupełnie zniknęły, a na polu daleko coś się pojawiło i schowało w zapadającym śniegu, jakieś szare cienie z uszami, koń chrapał i to stało się jasne, że są to wilki. A inny czarny kruk przeszedł przez dysk ukrzyżowanego słońca, przyleciał ze Scytii, aby dziobać pierś Prometeusza i był w drodze na Kaukaz.

To bagno nie jest jedynym, które zasila rzekę o wysokim stanie wody, ale wszystkie mchy, które je żywią, nazywane są nurzami.

Nasz nurnik był kiedyś dnem jeziora, a jego brzegi, pagórkowate, piaszczyste, z wysokimi sosnami, zachowały swój pierwotny wygląd, więc wydaje się, że za sosnami będzie woda, idziesz - i nie! W promieniu pół mili są bujne zarośla, w krzakach kępy sięgające ludzkiej piersi; jeśli upadniesz, wpadniesz na paliki karłowatych brzoz. Tutaj można spacerować ścieżkami żurawinowymi, wytyczonymi przez wspólne siły żurawin, wilków, lisów, zajęcy; zdarza się, że sam Misza przejdzie, wszyscy podążają ścieżką i uciekają w zarośla. Jak przedostać się z tych zarośli do nurnika - miejsce czyste, żyzne, wiosną każdy kęp to bukiet kwiatów, latem po wyschnięciu komara znajdziesz sobie kępę wielkości stół, a na nim jest jak pójście spać, wystarczy poruszyć rękami, zgarnąć do ust żurawinę, jagody, boborówki są ojcem chrzestnym króla!

Czy nastąpi Sąd Ostateczny?

Na ten Sąd przygotowałem sobie jedną wymówkę, że w sposób święty strzegę szat ziemi.

I wszyscy są zdeptani.

Jak mogę teraz uzasadnić swoje istnienie?

W trudnych chwilach zadaj sobie pytanie: „Czego chcę?” - a ty odpowiadasz: „Chcę prawdziwej herbaty z cukrem”.

Czy nie bałeś się, przyjacielu, że na twojej potężnej pustyni za sto lat na każdym kroku będzie serwowana herbata z cukrem i kawa ze śmietanką?

A może to nieprawda? Ale prawdą jest, że Rosja była jak pustynia z oazami; Oazy zostały wycięte, źródła wyschły, a pustynia stała się nieprzejezdna.

Stoję głupio i dopiero wtedy piszę:

PAŁAC IMPERIA

Kolonia szybko zrujnowała całą część wschodnią i uzyskała mandat dla części zachodniej, a na jej miejscu pojawiła się szkoła. Kolonia przenosi się na drugie piętro, za nią znajduje się szkoła, Kultkom rozpoczyna występy i tańce poniżej, a także podąża za szkołą i przesuwa się w górę. W jakiej formie to wszystko tu zostało, aż szkoda mówić, nawet nie zadali sobie trudu zmiecenia łusek ze słoneczników, to kompletna hańba: leży biały but bez obcasa, wytarty filc buta, a na stopniach klatki schodowej ze śmieci wyrastają grzyby i latają zielone muchy - to strasznie obrzydliwe. Zwrócili uwagę, posprzątali, oddzielili pomieszczenia jedwabiem, ustawili różne przejścia i drzwi i wpuścili „odszkodowanie” – tak nazywaliśmy Komisję ds. poboru podatków w pieniądzu i żywności, biuro leśne Tseitlin, część PGR, staruszka z pawiami swego pana i różne inne rzeczy, gnieździły się tu osoby posiadające mandaty. Żołnierze wojskowi i paramilitarni biegali teraz wszędzie po schodach, szukając czegoś, organizując, kto jest silny – wieża, kto chybił – wrona, która dobrze śpiewa – szpak i wróbel wyszedł z budki dla ptaków. U nas było odwrotnie: wrona goni gawronę, wróbel goni szpaka. Jednakże pięć pokoi na drugim piętrze pozostało nietkniętych, klamki do drzwi były zawiązane i zaplombowane. Oczywiście nie spojrzeliby na liny, pieczęcie i zamki, ale to po prostu nie przeszło i wymknęło się z pamięci. Na tych pomieszczeniach było napisane: „MUZEUM ŻYCIA DWORKU” – co za interes w życiu ziemian w tak niszczycielskich czasach, ale słowo „Muzeum” – a oni go nie dotknęli, słowa „paw” też nie dotknęli – i nie dotknęli zresztą nie dotykaj dwóch pawi dla ochrony. Te pawie, na pełnych racjach żywnościowych PGR, to Pavlinika, niania pana, stara kobieta, wrogo nastawiona do reżimu sowieckiego, mająca stuletnie doświadczenie życiowe.

Michaił Priszwin

Puchar Świata

Michaił Michajłowicz Priszwin

To bagno nie jest jedynym, które zasila rzekę o wysokim stanie wody, ale wszystkie mchy, które je żywią, nazywane są nurzami.

Nasz nurnik był kiedyś dnem jeziora, a jego brzegi, pagórkowate, piaszczyste, z wysokimi sosnami, zachowały swój pierwotny wygląd, więc wydaje się, że za sosnami będzie woda, idziesz - i nie! W promieniu pół mili są bujne zarośla, w krzakach kępy sięgające ludzkiej piersi; jeśli upadniesz, wpadniesz na paliki karłowatych brzoz. Tutaj można spacerować ścieżkami żurawinowymi, wytyczonymi przez wspólne siły żurawin, wilków, lisów, zajęcy; zdarza się, że sam Misza przejdzie, wszyscy podążają ścieżką i uciekają w zarośla. Jak przedostać się z tych zarośli do nurnika - miejsce czyste, żyzne, wiosną każdy kęp to bukiet kwiatów, latem po wyschnięciu komara znajdziesz sobie kępę wielkości stół, a na nim jest jak pójście spać, wystarczy poruszyć rękami, zgarnąć do ust żurawinę, jagody, boborówki są ojcem chrzestnym króla!

Czy nastąpi Sąd Ostateczny?

Na ten Sąd przygotowałem sobie jedną wymówkę, że w sposób święty strzegę szat ziemi.

I wszyscy są zdeptani.

Jak mogę teraz uzasadnić swoje istnienie?

W trudnych chwilach zadaj sobie pytanie: „Czego chcę?” - a ty odpowiadasz: „Chcę prawdziwej herbaty z cukrem”.

Czy nie bałeś się, przyjacielu, że na twojej potężnej pustyni za sto lat na każdym kroku będzie serwowana herbata z cukrem i kawa ze śmietanką?

A może to nieprawda? Ale prawdą jest, że Rosja była jak pustynia z oazami; Oazy zostały wycięte, źródła wyschły, a pustynia stała się nieprzejezdna.

Stoję głupio i dopiero wtedy piszę:

PAŁAC IMPERIA

Kolonia szybko zrujnowała całą część wschodnią i uzyskała mandat dla części zachodniej, a na jej miejscu pojawiła się szkoła. Kolonia przenosi się na drugie piętro, za nią znajduje się szkoła, Kultkom rozpoczyna występy i tańce poniżej, a także podąża za szkołą i przesuwa się w górę. W jakiej formie to wszystko tu zostało, aż szkoda mówić, nawet nie zadali sobie trudu zmiecenia łusek ze słoneczników, to kompletna hańba: leży biały but bez obcasa, wytarty filc buta, a na stopniach klatki schodowej ze śmieci wyrastają grzyby i latają zielone muchy - to strasznie obrzydliwe. Zwrócili uwagę, posprzątali, oddzielili pomieszczenia jedwabiem, ustawili różne przejścia i drzwi i wpuścili „odszkodowanie” – tak nazywaliśmy Komisję ds. poboru podatków w pieniądzu i żywności, biuro leśne Tseitlin, część PGR, staruszka z pawiami swego pana i różne inne rzeczy, gnieździły się tu osoby posiadające mandaty. Żołnierze wojskowi i paramilitarni biegali teraz wszędzie po schodach, szukając czegoś, organizując, kto jest silny – wieża, kto chybił – wrona, która dobrze śpiewa – szpak i wróbel wyszedł z budki dla ptaków. U nas było odwrotnie: wrona goni gawronę, wróbel goni szpaka. Jednakże pięć pokoi na drugim piętrze pozostało nietkniętych, klamki do drzwi były zawiązane i zaplombowane. Oczywiście nie spojrzeliby na liny, pieczęcie i zamki, ale to po prostu nie przeszło i wymknęło się z pamięci. Na tych pomieszczeniach było napisane: „MUZEUM ŻYCIA DWORKU” – co za interes w życiu ziemian w tak niszczycielskich czasach, ale słowo „Muzeum” – a oni go nie dotknęli, słowa „paw” też nie dotknęli – i nie dotknęli zresztą nie dotykaj dwóch pawi dla ochrony. Te pawie, na pełnych racjach żywnościowych PGR, to Pavlinika, niania pana, stara kobieta, wrogo nastawiona do reżimu sowieckiego, mająca stuletnie doświadczenie życiowe.

Ach ach ach!

Co się stało?

Ogon, ogon, piękna! Czy znasz pochodzenie ptaka Wasilija Semenycha?

Rajski ptak.

Raj, rozumiem, ale jakie kraje?

Oczywiście z nieba.

Są takie niebiańskie kraje. Ponury strażnik kolonii od rana do wieczora wychodzi z pomyjami.

Rozdają też zboże! – narzeka, przechodząc obok pawia. - I trzymają staruszkę z takim ptakiem.

Francuz! - Pavlina odpowiada i: - upadł, upadł, upadł! - ustępuje mu z drogi, żeby nie wylał sobie brei na ogon.

Uroda!

Jaka jest korzyść?

Wszystko u Ciebie dobrze, opiekunie!

Jeść! - mężczyzna spieszy się z odpowiedzią i wjeżdża w krzaki po bimber.

Ogon, ogon do góry! - mężczyźni są zaskoczeni pawiem.

Uroda!

Mają starożytną więź z Pavliniką poprzez właścicieli i czekając na wagę, prowadzą cichą rozmowę o starym i nowym, że stare jest dobre, ale nowe nie jest dobre.

Nie przyjaźnij się z przyjacielem i nie bądź niegrzeczny wobec innego. Módl się do Boga i nie zapominaj o diable...

Michaił Priszwin

Puchar Świata

To bagno nie jest jedynym, które zasila rzekę o wysokim stanie wody, ale wszystkie mchy, które je żywią, nazywane są nurzami.

Czy nastąpi Sąd Ostateczny?

Na ten Sąd przygotowałem sobie jedną wymówkę, że w sposób święty strzegę szat ziemi.

I wszyscy są zdeptani.

Jak mogę teraz uzasadnić swoje istnienie?

W trudnych chwilach zadaj sobie pytanie: „Czego chcę?” - a ty odpowiadasz: „Chcę prawdziwej herbaty z cukrem”.

„Czyż nie obawiasz się, przyjacielu, że na twojej potężnej pustyni za sto lat na każdym kroku będzie serwowana herbata z cukrem i kawa ze śmietanką?”

A może to nieprawda? Ale prawdą jest, że Rosja była jak pustynia z oazami; Oazy zostały wycięte, źródła wyschły, a pustynia stała się nieprzejezdna.

Stoję głupio i dopiero wtedy piszę:

PAŁAC IMPERIA

- Ach ach ach!

- Co się stało?

- Ogon, ogon, piękna! Czy znasz pochodzenie ptaka Wasilija Semenycha?

- Rajski ptak.

– Raj, rozumiem, ale jakie kraje?

- Z nieba, oczywiście.

- Są takie niebiańskie kraje. Ponury strażnik kolonii od rana do wieczora wychodzi z pomyjami.

– Rozdają też zboże! – narzeka, przechodząc obok pawia. „I trzymają starą kobietę z takim ptakiem”.

- Francuz! - Pavlina odpowiada i: - upadł, upadł, upadł! - ustępuje mu z drogi, żeby nie wylał sobie brei na ogon.

- Uroda!

- Jaka jest korzyść?

- Wszystko ci w porządku, strażniku!