През 1859 г. премиерата се състоя на сцената на един от столичните театри. Публиката видя драма, създадена от млад писател - Островски Александър Николаевич. Тази работа се счита за уникална по рода си. Драмата не следва много от законите на жанра.
„Гръмотевична буря“ е написана в ерата на реализма. А това означава, че творбата е изпълнена със символи и образи. Ето защо в нашата статия ще научите за значението на заглавието и фигуративната символика на драмата "Гръмотевична буря" на Островски.
Първото изображение на гръмотевична буря
Изображение на гръмотевична буря тази работамногостранен. то природен феноменкакто идея, така и актьордрама. Защо мислите, че Островски използва образа на гръмотевична буря? Нека обсъдим това.
Моля, обърнете внимание, че този феномен на природата в творбата се появява пред читателя в няколко вида. Първо, значението на името и фигуративна символикадрама "Гръмотевична буря" се крие във факта, че първоначално читателят вижда природно явление. Град Калинов, описан в творбата, както и неговите жители живеят в очакване и очакване на гръмотевична буря. Всичко, което се случва в пиесата, продължава около две седмици. От време на време по улиците на града се чува да се говори, че се задава буря.
В композиционно отношение гръмотевична буря също е кулминация! Мощните удари на гръмотевиците принуждават Катерина да признае измама и предателство. Внимателните читатели ще забележат, че действие 4 е придружено от звънене. Създава се впечатлението, че писателят е подготвял читателя и зрителя за апогея. Но това не е всичко. Второ, значението на заглавието и образната символика на драмата "Гръмотевична буря" има още едно ядро. Нека да разгледаме и това.
Второто изображение на гръмотевична буря
Оказва се, че всеки герой в творбата разбира бурята по различни начини, тоест по свой начин:
- Изобретателят Кулигин не се страхува от това, защото не вижда нищо мистично в този природен феномен.
- Гръмотевичната буря се възприема от Wild като наказание, той го смята за повод да си спомни Всевишния.
- Нещастната Катрин видя в гръмотевичната буря символиката на съдбата и съдбата. И така, след най-страшния гръм, младата дама призна чувствата си към Борис. Тя се страхува от гръмотевични бури, защото така си мисли Божият съд. На това търсенето на значението на името на пиесата "Гръмотевична буря" от A.N. Островски не свършват. Този природен феномен помага на Катерина да продължи отчаян ход. Благодарение на нея, тя признава пред себе си, става честна.
- Кабанов, нейният съпруг, вижда различно значение в гръмотевична буря. Читателят ще разпознае това още в началото на пиесата. Той трябва да напусне за известно време, благодарение на това ще се отърве от прекомерния контрол на майката, както и от нейните непоносими заповеди. Казва, че над него няма да има гръмотевична буря и окови. Тези думи са сравнение природно бедствиес безкрайни истерики Кабанихи.
Авторската интерпретация на смисъла на заглавието и образната символика на драмата "Гръмотевична буря"
По-горе вече казахме, че образът на гръмотевична буря е символичен, многостранен, а също и полисемантичен. Това подсказва, че заглавието на пиесата съдържа много значения, които се допълват и съчетават помежду си. Всичко това позволява на читателя да разбере цялостно проблема.
Трябва да се отбележи, че читателят има голяма сумаасоциации с името. Прави впечатление, че авторската интерпретация на творбата не ограничава читателя, така че не знаем как точно да дешифрираме образа-символ, който ни интересува.
Въпреки това авторът разбира смисъла на заглавието и образната символика на драмата "Гръмотевична буря" като природно явление, чието начало читателят наблюдава в първо действие. А в четвъртата бурята импулсивно набира сила.
Градът живее в страх от идването на гръмотевична буря. Само Кулигин не се страхува от нея. В крайна сметка само той води праведен живот - изкарва прехраната си с честен труд и т.н. Той не разбира първичния страх на жителите на града.
Създава се впечатлението, че изображението на гръмотевична буря носи негативна символика. Обаче не е така. Ролята на това природно явление в пиесата е да раздвижи и освежи Публичен животи хората. Та нали не напразно литературният критик Добролюбов пише, че град Калинов е глухо царство, в което живее духът на пороците и застоя. Човекът е станал глупак, защото не познава и не разбира собствената си култура, което означава, че не знае как да бъде Човек.
Феноменът на гръмотевична буря се опитва да унищожи капана и да проникне в града. Но една такава гръмотевична буря няма да е достатъчна, както и смъртта на Катерина. Смъртта на младата дама доведе до факта, че нерешителният съпруг за първи път действа, както му казва съвестта.
Образът на реката
Както може би се досещате, изображението на гръмотевична буря в тази работа е прозрачно. Тоест той е въплътен и се явява пред читателя в различни образи. В драмата обаче има и друг не по-малко важен образ, който съдържа и образната символика на драмата „Гръмотевична буря“.
Сега преминаваме към разглеждане на изображението на река Волга. Островски го описва като граница, която разделя противоположните светове - жестоко кралствоград Калинов и идеалният свят, измислен от всеки герой на произведението. Дамата няколко пъти повтори, че реката увлича всяка красота, тъй като е водовъртеж. Предполагаемият символ на свобода в представянето на Кабаних се оказва символ на смъртта.
Заключение
Разгледахме работата на Александър Николаевич Островски - "Гръмотевична буря". Драмата е написана в ерата на реализма, което означава, че е изпълнена с много значения и образи.
Видяхме, че смисълът на заглавието и образната символика на драмата „Гръмотевична буря” е актуална и днес. Умението на автора се състои в това, че той успя да изобрази образа на гръмотевична буря в различни явления. С помощта на природен феномен той показа всички аспекти на руското общество началото на XIXвек, като се започне от дивите обичаи и се стигне до личната драма на всеки един от героите.
/ / / Символизъм в пиесата на Островски "Гръмотевична буря"
Текстовете, написани в реалистичен стил, винаги съдържат нещо специални изображения. Те са необходими, за да се създаде определена атмосфера на работата. А.Н. Островски използва различни символив природните пейзажи, в природните явления, в изображенията на основните и второстепенни герои. Той дори прави заглавието на пиесата си "" символично. И за да разберем всичко, което е искал да ни каже авторът, трябва да обединим и съчетаем всички художествени образи.
Важен символ са изображенията на птици, които се сравняват със свободата. Момичето често мечтае как може да пърха от дърво на дърво, от цвете на цвете. Тя толкова искаше да излети от омразното имение, в което живееше непоносима свекърва и нелюбим съпруг.
Образът на Волга е от особено значение, защото условно разделя околното пространство на два свята. Онзи свят беше от другата страна на реката, там беше тихо и спокойно, а този свят е деспотичен, жесток и пълен с дребни тирани. Колко пъти Катерина се взираше в далечината на реката! Тя си спомни своите детски години от живота, които преминаха безгрижно и щастливо. Волга има друг образ. Това е образът на свободата, който момичето намери за себе си. Тя скочи от скала в дълбоки води и се самоуби. след това, груба рекасъщо се превръща в символ на смъртта.
Особено символичен е образът на гръмотевична буря, който се интерпретира по различен начин от главните герои на пиесата. Кулигин смята, че гръмотевичната буря е само електричество, а след това я нарича благодат. Уайлд възприема лошото време като Божи гняв, който е предупреждение от Всевишния.
Отваряме символа на лицемерието и потайността в монолозите на главните герои. казва, че у дома, а не пред обществото, богатите хора са тиранични и деспотични. Те потискат семейството си и всички слуги.
Четейки редовете на пиесата, разбираме и разграничаваме образа на несправедливостта, която се проявява в съдебните институции. Делата се влачат и решават в полза на богати и богати хора.
ми направи специално впечатление последни думикойто забелязва, че Катерина успя да намери сили в себе си и да се освободи от толкова болезнен живот! Самият той не е събрал смелостта да сложи край на живота си като любимата си.
Това е броят на символите и изображенията, използвани от A.N. Островски в неговата пиеса. Именно символиката му помогна да създаде толкова вълнуващо, емоционална драмакоето ми направи огромно впечатление.
Емоционалната драма на Катерина от пиесата на Островски "Гръмотевична буря" се състои в несъответствието между реалния живот и желанията, в краха на надеждите и илюзиите, в осъзнаването на безнадеждността и неизменността на ситуацията. Катерина не можеше да живее в свят на невежи и измамници; момичето беше разкъсано от противоречието на дълг и чувства. Този конфликт се оказва трагичен.
Значението на името и символиката на пиесата "Гръмотевична буря"
Реалистичният метод на писане обогати литературата със символни образи. Грибоедов използва тази техника в комедията "Горко от разума". Основното е, че обектите са надарени с определено символично значение. Изображенията-символи могат да бъдат от край до край, тоест да се повтарят няколко пъти в целия текст. В този случай значението на символа става значимо за сюжета. Особено внимание трябва да се обърне на онези изображения-символи, които са включени в заглавието на произведението. Ето защо е необходимо да се спрем на значението на заглавието и образната символика на драмата "Гръмотевична буря".
За да се отговори на въпроса каква е символиката на заглавието на пиесата "Гръмотевична буря", е важно да се знае защо и защо драматургът използва точно този образ. Гръмотевичната буря в драмата се появява в няколко форми. Първият е природен феномен. Калинов и жителите му сякаш живеят в очакване на гръмотевици и дъжд. Събитията, развиващи се в пиесата, продължават около 14 дни. През цялото това време от минувачи или от главните герои има фрази, че идва гръмотевична буря. Насилието на стихиите е кулминацията на пиесата: именно бурята и гръмотевиците карат героинята да признае предателството. Нещо повече, гръмотевици съпровождат почти цялото четвърто действие. С всеки такт звукът става все по-силен: Островски сякаш подготвя читателите за най-високата точка на конфликта.
Символиката на гръмотевична буря включва и друго значение. „Гръмотевична буря“ се разбира различни героиразлично. Кулигин не се страхува от гръмотевична буря, защото не вижда нищо мистично в нея. Уайлд смята гръмотевичната буря за наказание и повод да си спомни за съществуването на Бог. Катерина вижда в гръмотевична буря символ на съдба и съдба - след най-силната гръмотевица момичето признава чувствата си към Борис. Катерина се страхува от гръмотевични бури, защото за нея това е равнозначно Страшният съд. В същото време бурята помага на момичето да предприеме отчаяна стъпка, след която тя стана честна със себе си. За Кабанов, съпругът на Катерина, гръмотевичната буря има своето значение. Той говори за това в началото на историята: Тихон трябва да напусне за известно време, което означава, че трябва да загуби контрола и заповедите на майка си. „Няма да има гръмотевична буря над мен две седмици, няма окови на краката ми ...“. Тихон сравнява бунта на природата с непрестанните изблици и капризи на Марфа Игнатиевна.
Един от основните символи в "Гръмотевична буря" на Островски може да се нарече река Волга. Тя сякаш разделя два свята: град Калинов, "тъмното царство" и онзи идеален свят, който всеки от героите измисли за себе си. Показателни в това отношение са думите на госпожата. Два пъти жената каза, че реката е водовъртеж, който влече красота. От символ на мнима свобода реката се превръща в символ на смъртта.
Катерина често се сравнява с птица. Тя мечтае да отлети, да избяга от това пристрастяващо пространство. „Казвам: защо хората не летят като птици? Знаеш ли, понякога се чувствам като птица. Когато стоиш на планина, те тегли да полетиш“, казва Катя на Варвара. Птиците символизират свободата и лекотата, от които едно момиче е лишено.
Символът на съда не е трудно да се проследи: той се появява няколко пъти в цялата работа. Кулигин в разговори с Борис споменава съда в контекста на " жесток моралградове“. Съдът изглежда като бюрократичен апарат, който не е призван да търси истината и да наказва нарушенията. Той може да отнеме само време и пари. Феклуша говори за съдийството в други страни. От нейна гледна точка само християнски съд и съд според законите на домостроителството може да съди справедливо, докато останалите са затънали в грях.
Катерина пък говори за Всемогъщия и човешки съдкогато разказва на Борис за чувствата си. За нея християнските закони са на първо място, а не общественото мнение: „Ако не се страхувах от греха за вас, ще се страхувам ли от човешкия съд?“
По стените на порутената галерия, покрай която минават жителите на Калиново, са изобразени сцени от Светото писмо. По-специално, картините на огнения ад. Самата Катерина си спомня за това митично място. Адът става синоним на плесен и застой, от които Катя се страхува. Тя избира смъртта, знаейки, че това е един от най-тежките християнски грехове. Но в същото време чрез смъртта момичето получава свобода.
Образът на гръмотевична буря в пиесата на Островски
Образът на гръмотевична буря в пиесата на Островски "Гръмотевична буря" е символичен и двусмислен. Той включва няколко значения, които се комбинират и допълват взаимно, което ви позволява да покажете няколко аспекта на проблема. Първо трябва да отделите понятието образ-символ от понятието метафора. Изображението-символ е многозначно като метафора, но за разлика от последното предполага, че читателят може да има много различни асоциации, които не се ограничават до авторовата интерпретация на текста. Тоест в текста на творбата не е посочено как точно трябва да се дешифрира и разбере един или друг образ-символ. Тълкуването на метафоричния пренос обикновено се посочва от самия автор. Именно последният вариант е реализиран в разглежданата пиеса на Александър Николаевич.
Образът на гръмотевична буря в драмата на Островски включва няколко авторски интерпретации. Гръмотевичната буря се разбира в буквалния смисъл, тоест като природно явление. Гръмотевичната буря започва още в първото действие и към четвъртото, периодично спирайки, набира сила. Град Калинов буквално живее в очакване на гръмотевична буря. Страхът на обитателите от гръмотевици и дъжд е сравним с езическите страхове от стихиите. Единственият, който не се страхува от гръмотевични бури, е самоукият изобретател Кулигин. Той е единственият, който води праведен живот в града, стреми се да печели с честен труд и мисли за доброто на обществото. За него в гръмотевичната буря няма нищо мистериозно и мистично. Кулигин е шокиран от реакцията на гръмотевична буря: „В крайна сметка не гръмотевична буря убива, а благодатта убива!“ Човек не разбира този първичен страх, на който всички се подчиняват. Уайлд дори вярва, че Бог изпраща гръмотевична буря, за да не го забравят грешниците. Това е езическо, а не християнско разбиране. Катерина, главната героиня на пиесата, е уплашена от гръмотевична буря по други причини. Сама по себе си Катя е спокойно и тихо момиче, така че всеки прилив на енергия предизвиква у нея чувство на безпокойство. От първите изяви на пиесата читателят научава, че Катерина ужасно се страхува от гръмотевични бури, така че се опитва по всякакъв начин да се скрие от нея възможно най-скоро. Дори репликата на Варвара „от какво се страхуваш: бурята е още далече“, която може да се счита за пророческа, не може да успокои момичето. Катя обяснява страха си от философска гледна точка (съвсем в духа на Воланд от „Майстора и Маргарита“): „не е толкова страшно, че ще те убие, но че смъртта изведнъж ще те намери такъв, какъвто си, с всичките ти грехове. , с всички лоши мисли." Така става ясно, че образът на гръмотевична буря в драмата на Островски е свързан с мотива за смъртта. Силата на стихиите достига своя връх в четвъртото действие – кулминацията на творбата. Отначало, както обикновено преди гръмотевична буря, беше тихо. Жителите на града се разхождаха по насипа, разговаряха, възхищаваха се на пейзажа. Но веднага щом времето започна да се влошава, мнозина се скриха в галерията, по стените на която можеха да се видят останките от рисунка на огнен ад, тоест ад. Отново към образа на гръмотевична буря се добавя негативна символика.
В същото време образът на гръмотевична буря в пиесата не може да се възприема като еднозначно негативен. Разбира се, Катерина е уплашена от бурното време. Гръмотевиците стават все по-силни и страхът от изпадане в лъжа става все по-силен. В гръмотевична буря Катя видя символа на Върховния съд, наказанието на Господ за онези, които не живеят праведен живот. Ето защо започналата гръмотевична буря може да се счита за катализатор за признание за измяна. На насипа, пред всички, въпреки убеждаването на Тихон и Варвара, Катерина казва, че през цялото време, докато Тихон го нямаше, тя се срещаше тайно с Борис. Тук идва истинската буря. Признанието на Катя преобърна живота на цялото семейство, накара ни да се замислим за живота. Гръмотевичната буря става не само външно проявление, но и вътрешен конфликт. Бурята беше в душата на Катя. Дълго се събираше, облаците ставаха по-черни с всеки упрек на свекърва. Пропастта между реалния живот и представите на момичето беше твърде голяма. Катя не можеше да избегне вътрешната гръмотевична буря: тя беше възпитана по различен начин. Тя беше научена да живее честно и праведно. А в семейство Кабанови искат да преподават лъжи и да се преструват. Чувствата към Борис също могат да бъдат сравнени с гръмотевична буря. Те се развиват бързо, спонтанно. Но за съжаление априори обречен на бърз и тъжен край.
Ролята на гръмотевична буря в пиесата „Гръмотевична буря” се свежда до това да разбуни хората, да разтърси пространството. Добролюбов нарича Калинов "тъмно царство", царство на пороците и застоя. Тук живеят ограничени хора, които са направени глупаци не от непознаване на културите на други страни, а от непознаване на собствената си култура, неспособност да бъдат хора. Търговецът Дикой, един от най-влиятелните хора в града, не познава Державин и Ломоносов; жителите са свикнали да лъжат и крадат, преструвайки се, че нищо не се случва, но в същото време мамят и тероризират семействата си. Нищо човешко не е останало в обитателите. Кулигин, Тихон, Борис и Катя наричат Калинов по различен начин, но смисълът е един и същ: това е пространство, от което е невъзможно да се излезе. Няма свеж въздух, и е гадно като блато. Гръмотевичната буря със своята сила и енергия трябва да пробие кората, да разбие капана, да даде възможност на новото да проникне в град Калинов. За съжаление една гръмотевична буря не е достатъчна. Подобно на смъртта на Катя, не е достатъчно хората да премахнат "тъмното царство" от душите си. Само Тихон, неспособен на решителни действия, за първи път излиза срещу установените правила. Той обвинява майка си за смъртта на жена си, а самият той, скърбейки за Катя, съжалява, че не може да отиде с нея в друг свят, където човек може да живее според законите на съвестта.
герои
Първо трябва да обърнете внимание на актьорите. Главният герой на творбата е Катерина Кабанова. Добролюбов я нарича "лъч светлина в тъмно царство". Момичето е различно от останалите герои. Тя не иска да подчини всички на волята си, като Кабаниха, тя не иска да преподава старите начини. Катерина иска да живее честно и свободно. Не иска да се унижава и да лъже близките си, както прави съпругът й. Не иска да се крие и мами, както направи Варвара Кабанова. Желанието й да бъде честна със себе си и с другите води до катастрофа. Изглежда, че е невъзможно да се излезе от порочния кръг, в който Катя влезе по волята на обстоятелствата. Но в града идва Борис, племенникът на Дики. Той като Катерина не иска да се задушава „в тая затънтеност”, не приема порядките, които царят в Калиново, не иска да има нищо общо с ограничените жители на провинциален град. Борис се влюбва в Катерина и чувството е взаимно. Благодарение на Борис Катерина разбира, че има сили да се бори с тираните, които диктуват законите. Тя мисли за евентуална раздяла със съпруга си, за факта, че може да си тръгне с Борис, въпреки обществено мнение. Но Борис се оказва малко по-различен от това, което Катя изглежда. Той със сигурност не харесва лицемерието и лъжите, които помагат на калиновци да постигнат целите си, но въпреки това Борис прави точно същото: опитва се да установи отношения с човека, когото презира, за да получи наследство. Борис не крие това, той открито говори за намеренията си (разговор с Кулигин).
Критика
Анализирайки пиесата "Гръмотевична буря" на Островски, е невъзможно да не споменем критичната оценка на работата. Въпреки факта, че по това време понятието "драма за четене" все още не съществува, мн литературни критиции писатели изразиха мнението си за тази пиеса. Много писатели се обърнаха към критиката на "Гръмотевична буря" на Островски. Някои, например Аполон Григориев, смятани за най-значимите народен живототразени в творбата. Фьодор Достоевски влезе в полемика с него, аргументирано заявявайки, че на първо място не е важен националният компонент, а вътрешният конфликт на главния герой. Добролюбов най-много оцени липсата на авторски изводи във финала на пиесата. Благодарение на това самият читател би могъл да „направи собствен извод“. За разлика от Достоевски, Добролюбов вижда конфликта на драмата не в личността на героинята, а в противопоставянето на Катерина на света на тиранията и глупостта. Критикът оцени революционните идеи, въплътени в „гръмотевичната буря“: претенции към истината, зачитане на правата и уважение към човек.
Писарев отговори на тази пиеса на Островски само 4 години след нейното написване. В статията си той влиза в полемика с Добролюбов, тъй като не приема възгледите на последния за произведението. Наричайки Катерина "руската Офелия", критикът я поставя наравно с Базаров, герой, който се стреми да наруши съществуващия ред на нещата. Писарев вижда в характера на Катерина нещо, което може да послужи като катализатор за премахването на крепостничеството. Това обаче беше в навечерието на 1861 г. Надеждите на Писарев за революция и народът да успее да постигне демокрация не се оправдават. Именно през тази призма Писарев по-късно разглежда смъртта на Катерина - смъртта на надеждите за подобряване на социалното положение.
Пиеса от А.Н. Островски "Гръмотевична буря" и нея главен герой– Катерина Кабанова – предизвика и предизвиква много спорове и дискусии. Често мненията на критици и литературоведи са коренно противоположни. Тази особеност можем да наблюдаваме и в статиите на двама класици на руската литературна критика - А.Н. Добролюбова и Д.И. Писарев.
В статията си „Лъч светлина в тъмно кралство”, посветен на образа на Катерина Кабанова, Добролюбов разглежда основния конфликт на пиесата от революционно-народническа гледна точка. Според този критик Катерина е напълно нов изгледв руската литература на 19 век, отговаряща на изискванията на времето.
Средата, в която съществува героинята, Добролюбов нарича "тъмно царство" - господството на консервативното, невежото, инертното, пречещо на прогреса. В "тъмното царство" животът е тежък за всички и особено за свободолюбивите, светли натури. Критикът смята Катерина Кабанова точно за такъв човек, наричайки я „силен руски характер“.
Какви са признаците на такава природа? На първо място, той се отличава с "своето противопоставяне на всяко самовъзможно начало". В допълнение, руският силен характер е „концентриран и решителен, непоколебимо верен на инстинкта на естествената истина, пълен с вяра в нови идеали и безкористен, в смисъл, че смъртта е по-добра за него от живота при онези принципи, които му противоречат .”
Добролюбов вижда художествената логика в това, че протестиращият образ е въплътен в пиесата именно в женски характер. Според критика най-силният протест зрее в най-слабите и обвързани души. Тези в руското патриархално общество са именно жени. Добролюбов пише: „Жената, която иска да стигне докрай в бунта си срещу потисничеството и произвола на старейшините в руското семейство, трябва да бъде изпълнена с героична безкористност, тя трябва да решава всичко и да бъде готова на всичко.“
Точно това прави Катерина, смята критикът. И в протеста си тя отива до края – до самоубийство. От статията на Добролюбов разбираме, че тя буди уважение у критиката и според него трябва да внушава уважение и у читателите.
DI. Писарев гледа по коренно различен начин на образа на Катерина Кабанова. Ако светогледът на Добролюбов се основава на революционни народнически идеи и той разглежда характера на Катерина в този дух, тогава възгледите на Писарев са съвсем различни. Той основа концепцията си върху образа на силна личност, личност. Известно е, че този критик смята Базаров за истинския герой в руската литература. Именно тези хора, според Писарев, са способни да променят живота, да постигнат нещо необикновено.
Катерина, според критика, принадлежи към съвсем различен тип герои. Тя е просто една истерична жена, тя самата не осъзнава действията си.
Писарев смята, че възпитанието, средата, в която е възпитана тази героиня, не могат да развият силен и упорит характер в нея. Той пише: „Във всички действия и чувства на Катерина, на първо място, се забелязва рязка диспропорция между причини и последици.“ Според критика, героинята реагира неадекватно на ежедневните малки неща, които се случват в "семейния кокошарник".
Като цяло Писарев заключава, че Катерина е от категорията на "джуджетата и вечните деца", които не могат да произведат нищо ново. Следователно той категорично не е съгласен с мнението на Добролюбов, който видя в Катерина героичен руски характер.
Мнението на кой критик ми е най-близо? Сто процента, мисля, че не мога да се съглася с нито един от тях. Но въпреки това в по-голяма степен все още съм съгласен с Писарев. Не виждам в Катерина героичен характер, който се съпротивлява на "тъмното царство". Струва ми се, че тази жена се е самоубила от отчаяние, без да вижда перспектива за себе си в бъдеще.
И наистина, как би се развил животът й след всенародно признание за предателство? Угризения на съвестта, жестокият тормоз на Кабаних, безпомощността и страхът на Тихон, презрението на всички Калиновци ... Мисля, че Катерина просто осъзна, че не може да го издържи, беше уплашена до известна степен ...
Може би постъпката й беше импулсивна, Катерина го направи под влияние на емоции. Но мисля, че това беше най-доброто решение за нея.
Така мненията на Добролюбов и Писарев за характера на Катерина Кабанова са напълно противоположни. Ако революционният демократ Добролюбов смята героинята на Островски за „рускиня силен характер”, тогава индивидуалистът Писарев приписва този герой на категорията на „джуджета и вечни деца”, неспособни на силни съзнателни действия.
Мисля, че истината все още е някъде между тези радикални мнения. Катерина е силен характер, но силата й е другаде – в моралната чистота и силата на религиозната вяра.
1. Изображение на гръмотевична буря. време в пиесата.
2. Мечтите на Катерина и символични изображениякрая на света.
3. Герои-символи: Див и Глиган.
Самото заглавие на пиесата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря" е символично. Гръмотевичната буря е не само атмосферно явление, тя е алегорично обозначение на отношенията между по-възрастните и по-младите, тези, които имат власт, и тези, които са зависими. „... Две седмици няма да има гръмотевична буря над мен, няма окови на краката ми ...“ - Тихон Кабанов се радва да избяга поне за известно време от къщата, където майка му „дава заповеди, една е по-заплашителен от другия.
Образът на гръмотевична буря - заплаха - е тясно свързан с чувството на страх. „Е, от какво се страхуваш, моля те, кажи! Сега всяка тревичка, всяко цвете се радва, но ние се крием, страхуваме се, само какво нещастие! Бурята ще убие! Това не е буря, а благодат! Да, благодат! Всички имате гръмотевична буря! - Кулигин засрамва съграждани, треперещи от звука на гръмотевиците. Наистина, гръмотевичната буря като природен феномен е толкова необходима, колкото слънчево време. Дъждът отмива мръсотията, почиства земята, насърчава по-добрия растеж на растенията. Човек, който вижда в гръмотевична буря природно явление в цикъла на живота, а не знак за божествен гняв, не изпитва страх. Отношението към гръмотевичната буря по определен начин характеризира героите на пиесата. Фаталистичното суеверие, свързано с гръмотевична буря и широко разпространено сред хората, е изразено от тиранина Дивия и жена, криеща се от гръмотевична буря: „Гръмотевична буря ни е изпратена като наказание, за да се почувстваме ...“; „Да, както и да се криете! Ако нечия съдба е написана, значи никъде няма да отидеш. Но във възприятието на Дики, Кабаних и много други страхът от гръмотевична буря е нещо познато и не особено ярко преживяване. „Това е, трябва да живеете така, че винаги да сте готови на всичко; нямаше да има такъв страх - хладно отбелязва Кабаниха. Тя не се съмнява, че бурята е знак за Божия гняв. Но героинята е толкова убедена, че води правилния начин на живот, че не изпитва никакво безпокойство.
Само Катерина изживява най-живата тръпка преди гръмотевична буря в пиесата. Можем да кажем, че този страх ясно показва нейния психически раздор. От една страна Катерина копнее да предизвика омразното битие, да срещне любовта си. От друга страна, тя не може да се откаже от идеите, вдъхновени от средата, в която е израснала и продължава да живее. Страхът, според Катерина, е неразделна част от живота и не е толкова страхът от смъртта като такъв, колкото страхът от предстоящото наказание, от духовния провал: „Всеки трябва да се страхува. Не е толкова страшно, че ще те убие, но че смъртта изведнъж ще те намери такъв, какъвто си, с всичките ти грехове, с всичките ти зли мисли.
В пиесата откриваме и друго отношение към бурята, към страха, който тя уж трябва да поражда. „Не ме е страх“, казват Варвара и изобретателят Кулигин. Отношението към гръмотевичната буря характеризира и взаимодействието на един или друг персонаж в пиесата с времето. Диви, Кабанихи и тези, които споделят мнението си за гръмотевичната буря като проява на небесно недоволство, разбира се, са неразривно свързани с миналото. Вътрешен конфликтКатерина идва от факта, че не е в състояние нито да скъса с идеите, които избледняват в миналото, нито да запази заветите на Домострой в ненарушима чистота. Така тя се намира в точката на настоящето, в противоречиво, критично време, когато човек трябва да избере как да постъпи. Варвара и Кулигин гледат в бъдещето. В съдбата на Варвара това се подчертава от факта, че тя напуска У доманикой не знае къде, почти като героите от фолклора, отивайки в търсене на щастие, а Кулигин е постоянно в научно търсене.
Образът на времето се прокрадва от време на време през пиесата. Времето не се движи равномерно: или се свива до няколко мига, или се разтяга невероятно дълго. Тези трансформации символизират различни усещания и промени в зависимост от контекста. „Със сигурност отивах в рая и не виждам никого, и не помня часа, и не чувам кога свършва службата. Сякаш всичко се случи за една секунда” – така Катерина характеризира особеното състояние на духовен полет, което е изпитала в детството си, посещавайки църква.
„Последните времена ... според всички знаци, последните. Вие също имате рай и тишина във вашия град, но в други градове е толкова обикновен содом, майко: шум, тичане, непрекъснато шофиране! Хората само се шляят, единият там, другият тук. Странникът Феклуша тълкува ускоряването на темпото на живота като приближаване на края на света. Интересното е, че субективното усещане за компресия на времето се преживява по различен начин от Катерина и Феклуша. Ако за Катерина бързо лети времето църковна службасвързано с усещане за неописуемо щастие, то за Феклуша „намаляването” на времето е апокалиптичен символ: „... Времето става все по-кратко. Някога лятото или зимата се проточваха и продължаваха, не можеш да чакаш да свършат, а сега дори не виждаш как отлитат. Дните и часовете изглежда са останали същите; но времето за нашите грехове става все по-кратко.
Не по-малко символични са образите от детските мечти на Катерина и фантастични изображенияв историята на непознатия. Извънземни градини и дворци, пеене на ангелски гласове, летене в съня - всичко това са символи на чиста душа, която все още не познава противоречия и съмнения. Но необузданото движение на времето намира израз в сънищата на Катерина: „Вече не сънувам, Варя, както преди, райски дървета и планини; но сякаш някой ме прегръща толкова горещо и горещо и ме води нанякъде, а аз го следвам, тръгвам ... ”. Така преживяванията на Катерина се отразяват в сънищата. Това, което тя се опитва да потисне в себе си, се надига от дълбините на несъзнаваното.
Мотивите за "суета", "огнена змия", които възникват в историята на Феклуша, не са просто резултат от фантастично възприемане на реалността Хайде де човек, невежи и суеверни. Темите, звучащи в разказа на скитника, са тясно свързани както с фолклора, така и с библейски мотиви. Ако огнената змия е просто влак, тогава суетата в гледната точка на Феклуша е обемен и двусмислен образ. Колко често хората бързат да направят нещо, не винаги правилно оценявайки реална стойностнеговите дела и стремежи: „Струва му се, че тича по работа; бърза, горкият, не разпознава хората, струва му се, че някой го маха; но ще дойде на мястото, но е празно, няма нищо, има само една мечта.
Но в пиесата „Гръмотевична буря” не само явленията и понятията са символични. Символични са и фигурите на персонажите в пиесата. По-специално това се отнася за търговеца Дики и Марфа Игнатиевна Кабанова, наричана в града Кабаниха. Символичен псевдоним и дори фамилията на почтения Савел Прокофич може с право да се нарече оратор. Това не е случайно, защото именно в образите на тези хора бурята е въплъщавала не мистичен небесен гняв, а съвсем реална тиранична сила, здраво вкоренена на грешната земя.
Какво е символично значениезаглавието на пиесата „Гръмотевична буря“.
Пиесата "Гръмотевична буря" Островски пише през 1859 г. в момент, когато в Русия е назряла промяна в социалните основи, в навечерието на селската реформа. Затова пиесата се възприема като израз на спонтанните революционни настроения на масите. Не напразно Островски даде името на пиесата си "Гръмотевична буря". Гръмотевичната буря се проявява не само като природно явление, действието се развива под звука на гръмотевицата, но и като вътрешно явление – героите се характеризират чрез отношението им към гръмотевичната буря. За всеки герой гръмотевичната буря е специален символ, за някои тя е предвестник на буря, за други е пречистване, началото на нов живот, за трети е "глас отгоре", който предсказва някои важни събитияили предупреждава да не се прави нещо.
В душата на Катерина невидима гръмотевична буря се случва за никого, гръмотевична буря за нея е наказание от небето, „ръката на Господа“, която трябва да я накаже за предателството на съпруга си: „Не е страшно, че ще те убие, но тази смърт внезапно ще те хване с всички лукави мисли". Катерина се страхува и чака гръмотевична буря. Тя обича Борис, но това я депресира. Тя вярва, че ще гори в "огнен ад" заради греховните си чувства.
За механика Кулигин гръмотевичната буря е груба проява на природни сили, съзвучни с човешкото невежество, с които трябва да се борим. Кулигин смята, че чрез въвеждане на механизация и просвета в живота може да се постигне власт над „гърмовете“, които носят смисъла на грубост, жестокост и безнравственост: „С тялото си тлея в пръстта, с ума си командвам гръмотевиците. " Кулигин мечтае да построи гръмоотвод, за да спаси хората от страха от гръмотевична буря.
За Тихон гръмотевична буря е гняв, потисничество от страна на майката. Той се страхува от нея, но като син трябва да й се подчинява. Напускайки дома си по работа, Тихон казва: „Да, доколкото знам, няма да има гръмотевична буря над мен две седмици, няма окови на краката ми.“
Дикой вярва, че е невъзможно и греховно да се устои на мълнията. За него гръмотевичната буря е смирение. Въпреки дивия си и злобен нрав, той послушно се подчинява на Кабанихе.
Борис се страхува повече от човешките гръмотевични бури, отколкото от природните. Затова си тръгва, оставя Катерина сама с хорските слухове. — Тук е по-страшно! - казва Борис, бягайки от мястото за молитва на целия град.
Гръмотевичната буря в пиесата на Островски символизира както невежеството и злобата, небесното наказание и възмездието, така и пречистването, прозрението, началото на нов живот. Това се доказва от разговора на двама жители на Калинов, започнаха да настъпват промени във възгледите на жителите, оценката на всичко, което се случваше, започна да се променя. Може би хората ще имат желание да преодолеят страха си от гръмотевична буря, да се отърват от гнета на гнева и невежеството, които царят в града. След ужасните удари на гръмотевици и светкавици, слънцето отново ще изгрее над главите ни.
Н. А. Добролюбов в статията "Лъч светлина в тъмното царство" тълкува образа на Катерина като "спонтанен протест, доведен докрай", а самоубийството - като сила на свободолюбив характер: "такова освобождение е горчиво ; но какво да се прави, като няма друг."
Смятам, че пиесата на Островски "Гръмотевична буря" беше навременна и допринесе за борбата срещу потисниците.
