Георгий Хлебников,
Кандидат на философските науки.
ОТ РЕДАКТОРА. Публикувайки този материал, ние поемаме много рискове. Ние поемаме рискове, защото днес много вярващи и невярващи са съгласни, че е невъзможно рационално да се докаже съществуването на Бог. Вярно, по различни причини. Ако първите смятат, че това е невъзможно, тъй като Бог се разкрива на чистотата на сърцето, а не на тънкостите на ума, то вторите са убедени, че тъй като е невъзможно да се докаже научно факта за съществуването на Бог, , тогава няма Бог, защото само науката е обективна.
Не всеки обаче знае, че в Християнска култураима вековна традиция. През Средновековието подобни доказателства стават популярни благодарение на католическите схоласти-теолози, предимно Анселм Кентърбърийски и Тома Аквински.
Вярно е, че схоластиците по правило не са адресирали аргументите си към атеистите - какви са били атеистите през Средновековието! – и на вярващите, за да утвърдят вярата по разумен начин. Тъй като съществуването на Бог изглеждаше очевидно, „разумно“, тогава в света, в живота, философите се стремяха да намерят очевидно, разумно потвърждение за това.
Интересно е да се отбележи, че в православна традицияне е възникнала такава школа за „доказателства за съществуването на Бог“. Православието изхождаше и изхожда от различно разбиране на връзката между вяра и разум (въпреки че нито православните, нито католиците като правило противопоставят разума и вярата). Основното доказателство в православието беше и си остава самият човек, срещнал Бога в сърцето си. И ако тази среща не се е случила, как можете да повярвате? И ако се случи, тогава на любящо сърценяма нужда от повече аргументи!
Но много от нас бяха обучени точно Западна философия. И самото ни мислене придоби такъв западен „привкус“. Колко пъти сме чували: докажете, рационално обосновете, че Бог съществува! И ако като цяло е малко вероятно подобни доказателства да доведат човек до Бога (това е редакционната позиция), това не означава, че те са абсолютно безполезни. В крайна сметка за някои те могат да станат първата стъпка по пътя към вярата...
Днес живеем не в средновековна Византия или Рус, но не и в средновековна Западна Европа. Много вода е минала оттогава под моста, но вярващият ум не е преставал да търси изпитателно рационалните основи на своята вяра, откривайки нови и нови доказателства за присъствието на Твореца в света.
Следващата статия е опит за изброяване и (за начало) Кратко описаниетърсения в тази област. Разбира се, не всички аргументи могат да бъдат съгласни и ако някой се интересува от това или онова доказателство, редакторите са готови да предоставят възможност за дискусия както на автора, така и на неговите опоненти.
16 ДОКАЗАТЕЛСТВА ЗА СЪЩЕСТВУВАНЕТО НА БОГ
1. Първото доказателство, което може да се нарече „екзистенциално“ (т.е. „доказателство за съществуването“), е формулирано по следния начин: Защо всичко, което съществува, е по-вероятно да съществува, отколкото да не съществува?
В крайна сметка както създаването на нещо, така и поддържането на съществуването на каквото и да било е много по-трудно от това да нямаш нищо. Опитайте, например, сами да проектирате вила, да изберете подходящо място за нея, да изградите и постоянно да поддържате ред в нея ... Или, например, за да бъде вашата зеленчукова градина наистина зеленчукова, тя трябва редовно да се копае нагоре, засадени, плевени, напоени и т.н. Ако това не бъде направено, градината веднага ще обрасне с плевели, ще се развихри и ще се превърне в обикновено поле без никаква следа от разумна грижа.
С други думи, съществуването на всяко нещо или структура изисква непрекъснат разход на енергия; когато вътрешният му запас се изчерпи или притокът му отвън спре, структурата се срутва. Следователно вечното съществуване на Вселената противоречи например на втория закон на термодинамиката, според който всички звезди във Вселената трябваше да са угаснали отдавна и дори атомите да се разпаднат, ако, както твърдят атеистичните материалисти, природата беше съществувала вечно.
Така че защо все още съществува като БИТИЕ, като красив и прекрасен Космос? Несъмнено само защото е създадено от Някой и оттогава се поддържа от Него.
Този Създател е Бог, за когото сър Исак Нютон (1642-1727), който формулира законите на универсалната гравитация и движение и открива диференциалното смятане, каза: „Той пребъдва вечно; присъства навсякъде; Той представлява продължителността на времето и пространството.
2. Второто доказателство е следното:
Защо всичко, което съществува, е естествено и удивително подредено, носи несъмнения отпечатък на разумен план за устройството на цялото? В края на краищата, такъв план не може да не предполага съществуването на Ум, който е свръхчовешки по своите способности, един наистина божествен Планиращ (тъй като редовността е свойство на ума)?
Така Николай Коперник (1473-1543), който създава теорията, че Слънцето е в центъра на Вселената, а Земята се върти само около него, вярва, че този модел демонстрира мъдростта на Бог във Вселената, защото „кой друг може ли да постави тази лампа (Слънце) на различна или по-добра позиция?
Когато часовникарят сглобява часовников механизъм, той щателно напасва една част към друга, взема пружина с точно изчислена дължина, определен размер на стрелка, циферблат и т.н. Резултатът е прекрасен механизъм, който със самия факт на целесъобразността и пресметливостта на своя дизайн говори за ума, който го е създал.
Но колко по-сложна, хармонична и интелигентна е структурата на цялата заобикаляща ни Вселена, този красив Космос!
Алберт Айнщайн (1879-1955), който формулира теорията на относителността, изрази тази идея по следния начин: „Хармонията на естествения закон разкрива разум, толкова по-висш от нас, че в сравнение с него цялото систематично мислене и действие на човешките същества е изключително незначителна имитация.”
Вселената, както казват древните гърци, е „Космос“, тоест красиво подредена и хармонична сложна система, състояща се от взаимосвързани части, всяка от които е подчинена на специални закони, и всички те като цяло се управляват от комбинация от общи закони, така че преследването на някакви конкретни цели невероятнодопринася за постигането на общата цел на цялото.
Следователно не е възможно всичко това да е въпрос на случайност, а не на разумно Провидение, тоест Божие Провидение.
3. „Космологичното доказателство“ за съществуването на Бог е разработено от древните (по-специално Аристотел) и най-често се среща в следната форма: всяко нещо в света и всичко, цялата Вселена като цяло има причина за съществуването му, но продължете тази последователност, веригата от причини до безкрайност е невъзможна - някъде трябва да има Първопричина, която вече не се определя от никоя друга, иначе всичко се оказва безпочвено, „виси във въздуха .”
За такава Причина говорят не само философи, но и много естествоизпитатели и учени. Така известният Луи Пастьор (1822-1895), който между другото е разработил световноизвестния процес на пречистване на млякото, който оттогава носи неговото име, често споменава „космическата асиметрична сила“, създала живота. Той вярваше, че концепцията за ПРИЧИНА „трябва да бъде запазена за единствения божествен импулс, който формира тази Вселена“.
Ясно е, че такава безпричинна причина е Бог: „Бог не е човек“ - Той е духовен („идеален“, като мисъл), тоест той е извън времето и пространството, следователно не възниква, а съществува вечно, като не е причина във физическия смисъл на думата, а Създател на видимата Вселена и нейните закони.
4. „Антропният принцип на Вселената” като доказателство за съществуването на интелигентен план за устройството на Вселената и Бог, вероятно несъзнателно, беше изтъкнат от съвременната наука, която внезапно установи, че животът на Земята, появата на човекът и развитието на цивилизацията са възможни само при наличието и съчетаването на изключително твърди и парадоксално невероятни условия, които изглежда са присъщи на самата природа: фиксирано разстояние от Слънцето (малко по-близо до него и живите организми биха изгорели, малко по-нататък и те биха замръзнали, превръщайки се в нечувствителни блокове лед); наличието на въртене на Земята, без което на едната половина на планетата ще цари непоносима жега, а другата ще бъде окована вечен лед; наличието на сателит с определен размер, който осигурява сложна система за циркулация на водни потоци; минерали и ресурси: въглища, метали, нефт, вода и др., без които не би могла да възникне и да се развие техногенна цивилизация и др.
Нещо повече, съвременните учени имат впечатлението, че цялата Вселена е разположена и ориентирана по такъв начин, че може да се види с човешки очи! Съществуващата координация, взаимосвързаност и взаимозависимост на тези фактори е такава, че е напълно изключена възможността за нейното „случайно“ възникване.
5. Следното доказателство за създаването на Космоса чрез интелигентна воля също беше формулирано в челните редици на съвременната космология и физика, което насочи вниманието към парадоксалния характер на съществуването на Вселената във формата, в която съществува: оказа се, че че само според четирите основни основни физични константи, без които той не би могъл да съществува дълго време като структурно организирано цяло, вероятността за тяхното „случайно“ възникване и съгласуване помежду си е приблизително 10 на минус 100-та степен. Но няма четири основни константи, а дори повече...
6. Следното “телеологично” (от гръцки “telos” - изпълнение, резултат) доказателство за съществуването на Бог в общ изгледе известно още от древността, когато Аристотел за пръв път забелязва наличието на ясно изразени целесъобразности в организма на някои животни и в природата. Въпреки това, само съвременни откритияв биологията безспорно са доказали системния характер на тези телеологични механизми и тяхната необходимост за съществуването и оцеляването на почти всички видове живи същества.
Вид дейност на тези механизми е например „предварително установената хармония“ на развитието на различни живи организми, които дори в ембрионално състояние изглежда предварително знаят с какво ще трябва да се сблъскат след раждането.
И - което Дарвиновата еволюционна теория е напълно неспособна да обясни - изследванията на изкопаеми организми показват, че много от тях имат органи, които предвиждат външните условия на околната среда с хилядолетия, органи, които са абсолютно безполезни в настоящите условия на съществуване на тези животни, но наистина ще бъде необходимо този видслед стотици поколения, когато условията на съществуване коренно ще се променят!
Възниква легитимен въпрос, на който съвременната еволюционна теория няма отговор: как може едно тяло, лишено от интелигентност, да има такова удивително предварително знание за бъдещи промени и как може само то да причини необходимите благоприятни мутации в себе си?!
Този удивителен факт ясно показва наличието в света на определена и разумна програма за развитие, тоест Провидение, което се нарича Провидение Божие.
7. „Трансценденталното“ доказателство за съществуването на идеалния свят и Бог е частично открито от Кант и може да бъде представено по следния начин: съществува свят извън пространството и времето – духовният свят, светът на интелекта, мисълта и свободата воля - което се доказва от наличието на мисли във всеки човек, които могат да се отнасят към миналото и бъдещето, тоест да „пътуват“ към миналото и бъдещето, а също така да бъдат незабавно транспортирани до всяка точка на пространството.
Всеки от нас, обръщайки съзнанието си към източника на произхода на нашите мисли, лесно може да забележи, че те се появяват сякаш отнякъде отвън, мисълта се оказва духовен лъч, проектиран отнякъде, който осветява материалното битие като слънчев лъч - не става за никого.и никога не успяваш да го покриеш с ръка,все свършва отгоре...
Така човешката мисъл, уж родена в мозъка, се оказва едновременно вътре и извън материята - уж възниква поради неврофизиологични процеси в тъканите на мозъка, заобиколени от костите на черепа, но в същото време фундаментално съществува извън всяка материя, извън пространството и времето.
Благодарение на това човек ясно осъзнава, че има духовна природа, която е коренно различна от физическия свят, който го заобикаля. Но от това следва, че тази друга природа, този Дух, чието проявление е човекът, също има разум и свободна воля – както самият човек.
8. Следващото доказателство вероятно би могло да се нарече "креационистко" - то се основава на факта за съществуването в природата на организми и живи системи, които по принцип не могат да се развият в такова цяло от части по еволюционен път, както смята дарвинизмът, но могат да бъдат създадени само заедно, като точно такова органично цяло.
Те, например, могат да включват взаимосвързаната система на сърцето, белите дробове и кръвообращението в живите същества: невъзможно е да си представим, че първо, да речем, се появи само кръвообращението без сърце, след което сърцето постепенно се „прикрепи“ към него и започна да изпомпва кръв и едва след това Белите дробове току-що започнаха да се развиват.
9. Доказателство за съществуването на Бог и духовен святот личен опит- повечето хора са се сблъсквали в живота си със „странни” проявления на божественото и свръхчовешкото: както благотворно, Божествено, така и злонамерено, демонично, или може би най-често и двете заедно.
За да не засягам съмнителните за мнозина „легенди от дълбока древност“, ще ви разкажа за една случка, която се случи с мой колега. Той произхожда от вярващо семейство, но по едно време дълги години преподава „научен атеизъм“ в университет и като повечето съветски интелектуалци води далеч не благочестив начин на живот. След като преживява няколко лични трагедии, той осъзнава покварата на живота си и решава да отиде в храма.
„Когато свещеникът – каза ми той – прочете молитва за опрощаване на греховете над главата ми и аз започнах да ставам на крака, някаква неизвестна сила внезапно започна да ме мята от една страна на друга, така че не можех да стоя краката ми: енориаши Те ме подкрепяха от двете страни, коленете ми трепереха и на всичкото отгоре внезапно бях обхванат от странна слабост. Така за първи път усетих сам демоните, които са в един грешник“, заключи той.
Могат да се дадат доста подобни примери.
10. Доказателство за съществуването на ВСИЧКИ нации и народи на идеи за Бог и свръхчовешки сили под една или друга форма; Въпреки че сред много нации се срещат атеистични индивиди, на Земята няма „атеистични“ нации.
11. Доказателство за вярата в Бог на повечето от изключителните гении на човечеството. Например, абсолютното мнозинство от нобеловите лауреати.
Трябва също така да се помни, че всички учени, допринесли с откритията си за възникването и развитието на съвременна наука(Коперник, Кеплер, Нютон, Бойл, Бейкън, Пастьор, Айнщайн) са вярвали в Бог.
Така основателят на съвременната химия Робърт Бойл (1627-1691) започва всеки ден с молитва; Нещо повече, 2/3 от приходите от имението му в Ирландия отиват за подпомагане на бедните и подкрепа на църквата, а 1/3 за разпространение на християнството и мисионерска дейност сред индианците.
Франсис Колинс, един от основателите на генетиката, каза: „Когато научим нещо ново за човешкия геном, винаги изпитвам страхопочитание, че човечеството вече знае нещо, което само Бог е знаел преди. Не вярвам в това Научно изследванеможе по някакъв начин да заплаши Бог. Напротив, мисля, че Бог има полза от нашето любопитство.“
12. Несъмнено доказателство за съществуването на Бог е и редовната поява в историята на човечеството на велики светци и религиозни фигури, които пряко имат духовни откровения свише и по този начин свидетелстват за Неговото съществуване.
Това са не само пророци като Моисей, Исая, Езекил, които постоянно общуваха с Бога, но и праведници, които осветяваха и насочваха живота на хората по всяко време със своята светлина.
Може би ще бъде достатъчно просто да припомним на читателя такива велики руски светци като Йоан Кронщадски, за да разберем, че Бог се обръща към нас също толкова често, колкото и в далечни библейски времена - само ако имахме очи да видим и уши да чуем.
Бог винаги е с нас, ние сме тези, които поради нашата слабост или се отдалечаваме, или се опитваме отново да се върнем при Него.
13. Доказателство от противното: трагичната съдба на проектите (и често, собствен животи съдбата) на изключителни атеисти. Повечето ярък примертук може да бъде пример за „делото Ленин-Сталин“ и техните последователи, които за първи път в историята се опитаха да изградят атеистична държава на „научна основа“ както на територията на Русия, така и на други страни от Европа и Азия.
Например съдбата на най-добрия философ материалист на СССР, Евалд Василиевич Илиенков, син на известния съветски писател, лауреат на Сталинската награда за литература. През целия си живот, обосновавайки атеистичната теза за „саморазвитието на материята“, която за своето съществуване не се нуждае от никаква духовна основа, Евалд Василиевич не можа да я намери никъде в съветската атеистична действителност морална подкрепа, изпаднал в дълбока депресия и се самоубил...
14. „Етичното доказателство“ за съществуването на свръхсетивния свят, което идва от обективното съществуване на морала и етичните закони, управляващи поведението на хората, също е широко известно.
Изследванията на много философи показват, че събитията и влиянията заобикаляща средасамо до известна степен те могат да предопределят поведението на хората и да ги принудят към определени действия: без значение колко силен е външният натиск, човек винаги има възможност да наруши причинно-следствената връзка, на която е подчинена ирационалната природа, и да действа като свободно същество, тоест като същество друг, неземен свят!
За да илюстрираме това, може да се даде един прост пример: защо някои хора дават милостиня, а други не? Изглежда, че последните действат съвсем логично и разумно - защо да се разделяте с вашите средства, пари, знаейки, че няма да получите никакво обезщетение?!
И така, какво принуждава първия да дава милостиня, понякога дори в значителни количества? IN физически свят, няма нищо в природата, което да обясни такова „нелогично“ поведение – това обяснение се намира извън това, в свръхсетивния свят, където великият морални идеилюбов, доброта и милост.
Известните разсъждения на Имануел Кант, които ясно показаха, че човекът в своите действия и действия се ръководи от ценности, които не принадлежат на материалния свят, също принадлежи към този вид доказателства за съществуването на Бог.
15. Широко разпространено е и доказателството за съществуването на Бог, наречено „естетически аргумент“, който гласи: в природата има удивителна свръхестествена красота на звездното небе, залези и изгреви, северно сияние, хармонични картини на природата, съвършени структура красиви телаживи същества и т.н., което сякаш е специално предназначено за естетическото удоволствие на едно разумно същество – човека – защото освен него в самата природа просто няма кой да го съзерцава.
Робърт Бойл, вече споменат, беше толкова възхитен от красотата на природата, че често казваше: „Когато изучавам книгата на природата... често съм принуден да възкликна заедно с псалмиста: О, колко многобройни са Твоите дела, о Господи, в Твоята мъдрост Ти си ги направил всичките!”
16. Доказателството за съществуването на Бог „от реално до абсолютно съвършенство“ е представено от Тома Аквински: в природата има ясно наблюдавана степен на съвършенство вътре различни видовебитие, което може да бъде разбрано само в присъствието на абсолютно съвършено Същество, тоест Бог.
Това доказателство може да изглежда доста сложно в началото, но един прост пример ще ви помогне да разберете същността му: ако имате линийка, да речем, с дължина 30 сантиметра, а вашият колега има линийка с дължина 50 см, ако има валцувани метри и други средства на измерване, тогава всичко това съществува само защото действително съществува измерението на пространството (неговото разширение в различни посоки) и идеята за дължина.
По същия начин могат да се дадат подобни примери с мерки за тегло, време и т.н. Но в природата има и повече сложни видовеградации, сред които уникално място заема „възходящата стълба” на съвършенството както в неживата, така и в живата природа, и в човешкото общество, а също и сред самите хора: има например криви и грозни дървета, има обикновени, незабележителни, има „просто“ красиви, но има и необичайно красиви, съвършени екземпляри. И така не само сред различни видове дървета, но и сред различни породи риби, животни, вътре човешки расии т.н. – повече и по-малко перфектни индивиди могат да бъдат намерени навсякъде. Но тези различни степени на съвършенство в неживата природа (например сред камъните!), между отделни видове предмети, живи същества и пр., не биха могли да съществуват, ако за тях не съществуваше реално съществуваща мярка за абсолютно съвършенство, което обаче не намираме в материалния свят, но който не може да не съществува и това съвършенство е Бог!
Това е същността на това доказателство.
Така виждаме, че независимо къде и как започваме да разглеждаме света около човека, всички пътища неизбежно водят до Онзи, Който го е създал и украсил, Който постоянно го подкрепя и ръководи и без Когото той не би могъл да съществува дори за кратко миг - към Бога.
Има ли доказателства за съществуването на Бог в православието? Как да докажем, че Бог съществува, че Той съществува? Прочетете статията на протодякон Андрей Кураев.
Как да докажем съществуването на Бог?
Много от тях. Но всички те са достатъчно тактични, за да не се налагат на тези, които нямат желание да ги разберат или просто им липсва нито житейски опит, нито мисловен опит, за да разберат тяхната правота.
Най-традиционният аргумент сочи интелигентността на природата като проявление на творческия ум. Представете си, че намерихме дървена къща в гората. Ще ни хрумне ли изобщо да кажем, че тук просто има чести урагани и един от тях изкърти няколко дървета, изкриви ги, издяла ги, изряза ги и после случайно ги подреди в такъв ред, че се получи дървена къща и ураганите следващите годиниСлучайно ли са сложили дограми и врати, положили са подове и са сложили покрив? Малко вероятно е да има такъв „еволюционист“. Но структурата не е само клетките, но дори ДНК молекулите са несравними по своята сложност не само с горска хижа, но и с модерен небостъргач. Така че разумно ли е да продължаваме да вярваме, че много, много слепи урагани са родили живот? Значителят на Шекспир беше този, който можеше да каже: "Вземете малко пръст, малко слънце и ще получите нилски крокодил." Но днес, използвайки разума, да се опитваш да докажеш, че в света няма Разум, не е много разумна дейност.
Между другото, "еволюционната теория" на Дарвин доказа само едно - безграничната си увереност в собствените си достойнства. Какво Дарвин вижда като „двигател на прогреса“? – В „борбата на видовете за оцеляване” и в „естествения подбор”. И двете, разбира се, съществуват (въпреки че съвременната екология казва, че видовете си сътрудничат, а не се бият, а Дарвин беше твърде бърз, за да пренесе нравите на ранното капиталистическо общество в природата). Но за да обясня всичко " естествен подбор” - това е същото като да се каже, че АвтоВАЗ разработва и пуска нови модели само защото има отдел за технически контрол, който не пуска дефектни автомобили извън завода. Не OTK създава нови модели! И "мутациите" не могат да обяснят много тук. Те несъмнено съществуват, но ако са само произволни по природа, тогава те не са нищо повече от поредица от урагани. По-вероятно е ураган, преминаващ през гробище на самолет, да сглоби чисто нов суперлайнер, отколкото произволни „мутации“ – урагани на молекулярно ниво – да създадат жива клетка или новият вид. В крайна сметка, в „неодарвинизма“ теорията за еволюцията изглежда така: ако дълго удряте черно-белия „Хоризонт“, той накрая ще се превърне в цветен „Панасоник“. Ако дълго време биете хлебарка по плота, някой ден тя ще развие криле и ще пее като славей.
Това доказва ли, че Бог съществува? Не - това само доказва, че не можете да кажете безнаказано (за да запазите умствените си способности), че "науката е доказала, че няма Бог". Това доказва, че в света действа свръхчовешки разум. И го доказва, като посочва само ужасната, нечовешка абсурдност на обратното твърдение... А дали човек отъждествява този Разум с Бога на Библията, вече е въпрос на негов интимен и напълно свободен избор...
Или ето още един аргумент – космологичен. Всичко, което съществува, има причина, нали? Светът също съществува. А това означава, че трябва да има и причина за съществуването си. Какво може да бъде извън материалния свят? Само нематериалният, духовен свят, в който няма разуми, но има Свобода, и който следователно сам не се нуждае от висш разум извън него... Честно казано, това не е математическо доказателство. По-скоро е естетически аргумент. Ако човек има някакъв философски вкус, ако усети аромата на думите „битие” и „вселена”, той ще усети дисхармонията, грозотата на обратното предположение. Така или иначе, Хегел нарече „лоша безкрайност“ опита да се изгради безкрайна поредица от матрьошки вселени, които безумно и безсмислено, механично и безцелно се генерират една друга.
Като цяло, както е лесно да се види, всички аргументи за съществуването на Бог са изградени не върху твърдения, а върху намаляване на противоположното мнение до абсурд.
Чудили ли сте се някога в какъв свят сте се поставили със собственото си неверие? Ако не, вижте хората, които дълго време мислеха за това, мислеха болезнено: те мислеха не само с ума си, но и със сърцето си.
„И така, на какво да разчитаме? Къде е онова място във Вселената, където действията ни не биха ни били продиктувани от нашата жестока нужда и нашата жестока принуда? Къде е мястото във Вселената, където бихме могли да седим без маска и без страх, че ще бъдем изгонени в мразовития студ на декемврийския час преди полунощ? Може ли изобщо да има такова място на този свят за разголената ни душа, където да се стопли, където да свалим целия този чужд за нас багаж и най-накрая да дадем почивка на уморените мускули на тялото си и още по-изтощените мускулите на лицето ни? Къде в крайна сметка е това място във Вселената, където бихме искали да умрем? Защото точно това и само това е мястото, където трябва да живеем.” През седемдесетте години философът Николай Трубников, който вече беше отишъл в света, който търсеше, пишеше не за пресата и не за търсения.
Но за тези редове, написани в края на двадесетте години, Алексей Федорович Лосев плати с години лагери: „Единственото и изключително оригинално творчество на новия европейски материализъм се крие именно в мита за универсалния мъртъв Левиатан, универсалното мъртво чудовище. Живееш в студеното блудство на едно безчувствено световно пространство и се осакатяваш в черния затвор на нихилистичното естествознание, което сам си изградил. И обичам небето, синьо-синьо, мило-родно... Невероятна скука лъха от света на Нютоновата механика, от абсолютния мрак и нечовешкия студ на междупланетните пространства. Ами ако това не е черна дупка, нито дори гроб, нито дори баня с паяци, защото и двете са все още по-интересни и говорят за нещо човешко. Тогава бях на земята, под родното си небе, слушах за вселената, „която не се движи“. И тогава изведнъж няма нищо: нито земята, нито небето „вече не се движат“. Изгониха ме някъде, в някаква празнота. Четейки учебник по астрономия, имам чувството, че някой ме изгонва с пръчка от собствения ми дом. За какво?"
Най-интересният аргумент - той се нарича "онтологичен" - казва просто: Бог просто логически не може да не съществува. Тоест, да се каже фразата „Бог не съществува“ означава да се каже логическо противоречие, тъй като атрибутът „да съществува“ е включен в логическата дефиниция на Върховното същество... Казвате, че не можете да докажете нищо подобно че? И ще сгрешите. Има три неща в света, към които може да се приложи такова доказателство. На първо място, това съм аз. Спомнете си „Мисля, следователно съществувам“ на Декарт.
Това беше именно опит, противно на пълния скептицизъм и съмнение, да докажа, че поне нещо наистина съществува, а не е било само сън за мен (или за някой космически скитник). Ако се съмнявам в съществуването си, значи вече съществувам, защото ако не съществувах, нямаше да има кой да се съмнява. Да се каже „аз не съществувам“ означава абсурд, това означава, че наистина съществувам. Второ, този аргумент може да се приложи към съществуването като такова. Да се каже, че „битието не съществува“ също означава да се каже нещо абсурдно. Но Бог е Абсолютно Същество и да се каже за Него „Абсолютно Същество не съществува“ е абсурд до безкрайна степен.
Искрено? Да, но само за човек с култура на философско мислене. Аргументите на Айнщайн също са разбираеми само за хора с култура на математическа мисъл...
Но в крайна сметка никой не може да бъде принуден да мисли логично и рационално...,
Сега е време да кажем какво намекнаха участниците в историческия разговор на Патриаршеските езера.
Както си спомняте, Иван Бездомни, достоен представител на страна, в която „каквото и да ви липсва, вие го нямате“, посъветва Кант да бъде изпратен в Соловки за три години. Калининградският мислител заслужава такава сурова мярка в очите на съветски поетза неговото „морално доказателство за съществуването на Бог“.
Кант започва с предпоставка, която вече ни е известна: нищо не се случва в света без причина. Принципът на детерминизма (т.е. причинно-следствените връзки) е най-общият закон на Вселената. Човекът също му се подчинява. Но фактът е, че – не винаги. Има моменти, когато човек действа свободно, не е автоматично принуден от нищо. Ако кажем, че всички човешки актима причини - не хората трябва да бъдат възнаградени за подвизите си, а същите тези „причини“ и те трябва да бъдат вкарани в затвора вместо престъпниците. Там, където няма свобода, няма отговорност и не може да има нито закон, нито морал. Кант казва, че отричането на човешката свобода означава отричане на всякакъв морал. От друга страна, дори и да виждам в действията на другите хора причините, поради които постъпват по този начин във всяка ситуация, то щом се вгледам по-внимателно в себе си, ще трябва да призная, че като цяло, Действам свободно. Без значение как ми влияят заобикалящите обстоятелства или моето минало, особеностите на моя характер или наследственост, аз знам, че в момента на избора имам секунда, когато мога да стана по-висок от себе си... Има секунда, когато, както Кант казва, историята на цялата вселена сякаш започва от мен: нито в миналото, нито около мен има нещо, на което бих се осмелил да се позова, за да оправдая подлостта, на прага на която стоя...
Това означава, че имаме два факта - 1) всичко в света живее според закона на причинно-следствената връзка и 2) човек в редки моменти на своята свобода не се подчинява на този закон. Има и още един принцип: на територията на дадена държава само тези лица, които имат право на „екстратериториалност“, не са подчинени на нейните закони, т.е. дипломатически корпус. И така, човекът не се подчинява на основния закон на нашата Вселена. Това означава, че лицето не е част от него. Имаме статут на извънтериториалност в този свят; ние сме пратеници. Ние сме посланици на онзи друг, нематериален свят, в който действа не принципът на детерминизма, а принципът на Свободата и Любовта. В света има Същество, което не се подчинява на законите на материята. И ние участваме в него. Изобщо: ние сме свободни – което означава, че Бог съществува. Руският съвременник на Кант Габриел Державин стига до същото заключение в одата си „Бог“: „Аз съм, което означава, че и ти си!“
Като цяло на „доказателствата за съществуването на Бог“ не трябва да се придава прекомерно значение. Вярата, изтръгната от клещите на аргументите, струва малко. Съществуването на Бог, както пише Иван Киреевски през миналия век, не се доказва, а се показва.
Човек става християнин не защото някой го е приковал до стената с доказателства. Просто един ден той самият се докосна с душата си до Светинята. Или – себе си; или - както се каза един православен богослов: „Никой никога няма да стане монах, ако не е видял веднъж блясъка на вечния живот върху лицето на друг човек.“
Църквата не се стреми да докаже съществуването на Бог. Пътят на нейното доказателство е различен: „Блажени са чист по сърце; защото те ще видят Бога. Това е казал Христос. И след хиляда и половина години Паскал ще посъветва един скептик, когото познава: „Опитайте се да укрепите вярата си не като увеличите броя на доказателствата, а като намалите броя на собствените си грехове.“
Теологията е експериментална, експериментална наука. Вярващият се различава от невярващия по това, че кръгът на неговия опит е просто по-широк. Толкова различен е човек, който има ухо за музика, от човек, който не може да чуе хармонията на съзвучията. По това се различава човек, който сам е посетил Йерусалим, от човек, който твърди, че това не може да се случи, защото Йерусалим и това, което се разказва за него, е мит на невежи средновековни варвари.
Ако човек има преживяването на Срещата, колко промени в неговия свят! И ако го загуби, колко много неща избледняват. Един млад мъж пише в зората на 19 век: „Когато на човек е дадена тази добродетел, единението с Христос, той спокойно и вътрешна тишинапосреща ударите на съдбата, смело устоява на бурите от страсти, безстрашно понася яростта на гнева. Как да не понесеш страданието, ако знаеш, че като упорстваш в Христос и работиш упорито, ти прославяш самия Бог?!“ След това, отрекъл се от Христос, авторът на тези прекрасни редове за единението до края на живота си пише само за отчуждението. Името на този млад мъж беше Карл Маркс...
1. К. Маркс. Съединението на вярващите с Христос според Евангелието на Йоан (15:1-14). Есе за завършване на гимназия (цитирано от G. Küng. Съществува ли Бог? 1982, стр. 177).
Дякон Андрей Кураев. Има ли значение как вярваш? М., 1999
Доказателство за съществуване Богкато Абсолют, тоест носител на всички качества в суперлативи, върнете се към древногръцки философАнаксагор. Той вярваше, че сложната и разнообразна (вселената, както ще кажат по-късно) е подредена поради факта, че се контролира от върховния разум ("Нус"). По-късно развитието на теорията за Абсолюта ще се появи при Аристотел, който смята, че всяко материално нещо има своя причина, че едно - своя причина и т.н. Бог, което има първопричина в себе си.
През 11 век Анселм от Кентърбъри предлага своя онтологичен аргумент в полза на битието Бог. Той твърди, че Бог е Абсолютът, притежаващ всички атрибути (качества) в превъзходна степен. защото съществуванее първият атрибут на всяка субстанция (което беше предложено от Аристотел в категориалната структура), тогава Бог непременно съществува. Анселм обаче беше критикуван за факта, че не всяко нещо, което човек може да си представи, съществува в действителност.
Идеите на Аристотел, както и неговата логическа структура, са били близки по дух на средновековната схоластика. „Божественият“ Тома Аквински формулира пет класически доказателства за съществуването в Summa Theologica Бог. Първо: всяко нещо има причина за движение извън себе си; първичният двигател, който сам не се движи, е Бог. Второ: всяко нещо има съществена причина извън себе си, освен Бог, което е същността и причината за всичко в света. Трето: всички съществуващи неща водят началото си от най-висшата същност, която има абсолютно съществуване - това е Бог. Четвърто: земните неща се характеризират с различни степени на съвършенство и всички те се издигат до абсолютно съвършения Бог. Пето: всички субекти в света са свързани чрез поставяне на цели, това започва от Богкойто дава цел на всичко. Това са така наречените апостериорни доказателства, тоест преминаване от даденото към разбираемото.
Имануел Кант, смятан за създаването на известното шесто доказателство за съществуването Бог, разглежда тази тема в своята Критика на практическия разум. Идея Богспоред Кант тя е присъща на всеки човек. Наличието в душата на категоричен императив (идеята за висш морален закон), който понякога подтиква човек да действа противно на практическата полза, свидетелства в полза на съществуването на Всевишния.
По-късно Паскал разглежда въпроса за целесъобразността на вярата в Богот гледна точка на теорията на игрите. Не можете да вярвате и да се държите неморално, или можете да се държите добре, дори ако изпитвате някои от трудностите на праведния живот. В крайна сметка човекът, който е избрал страната Бог, или няма да загуби нищо, или ще спечели рая. Невярващият няма да загуби, иначе ще отиде в ада. Очевидно вярата ще донесе повече полза във всеки случай. въпреки това религиозни философи(по-специално Франк) постави под въпрос „качеството“ на такава вяра и нейната стойност за Бог.
В тази статия ще разгледаме това, което в науката се нарича космологично и телеологично доказателство за съществуването на Бог.
Всъщност не е никак трудно да се убедите, че Бог наистина съществува. За да направите това, не е нужно да сте учен, не е нужно да сте специално образованиеили познават Библията. Просто трябва да погледнете честно и безпристрастно на цялото Светъти си задайте един прост въпрос: Откъде дойде всичко това?
Как стана цялата съществуващ свят: човек, природа, Земя, Вселена? Възможно ли е всичко това да се е появило от само себе си?
Артур Шавлов,
учен физик.
Артур Шавлов, известен учен и лауреат Нобелова наградапо физика, написа:
"Светът е толкова невероятен, че дори не мога да си представя, че се е случило по чиста случайност."
Ако някой ми беше казал, че например компютърът ми се е появил сам, нямаше да го взема дори на сериозно. Компютърът е сложно устройство, чието проектиране и изграждане вероятно е отнело много работа. голям бройот хора. Но целият свят около нас е невероятно по-сложен и със сигурност не би могъл да се появи сам. Нашият свят има Създател и ние наричаме Него Бог. По този начин:
Съществуването на околния свят е доказателство за съществуването на Бог, който е създал този свят.
Легендарният учен и основател на съвременната химия Робърт Бойл го изрази със следните думи:
„Необятността, красотата и хармонията на космоса, удивителната структура на животните и флора, друго чудотворни явленияприродата – всичко това основателно насърчава разумния и непредубеден наблюдател да стигне до извода за съществуването на върховен, могъщ, праведен и добър Създател.
Тази идея е близка и до друг също толкова известен учен, Алберт Айнщайн, който пише:
„Колкото по-дълбоко изучавам света около мен, толкова по-голяма става вярата ми в Бог.“
Светът, в който живеем, е толкова удивително и сложно структуриран, че дори за съвременната наука мн естествени процесиостава неразрешима мистерия. Науката, например, все още не знае отговора на такъв на пръв поглед прост въпрос като: какво насърчава растежа на зъбите при детето. Учените имат само различни теории и предположения по този въпрос, но досега механизмът на растеж на зъбите не е напълно разбран.
Фактът, че целият ни толкова сложен и удивителен свят е създаден от Някой - дори не е нужно да вярвате в това, това е просто очевиден факт. Но за да повярваш, че всичко това се е случило от само себе си, случайно, това наистина изисква много голяма вяра, която ще бъде внушена на човек през целия му живот от детството. А такава вяра всъщност се насажда с помощта на така наречената еволюционна теория.
Въпреки факта, че според много известни учени теорията за еволюцията противоречи на основните закони на физиката, тя все пак продължава да има огромно влияние върху хората в модерно общество. Според резултатите от последните проучвания, проведени от Всеруския център за изследване обществено мнение, 35% от анкетираните казват, че вярват в теорията на еволюцията.
Така приблизително една трета от обществото се поддаде на влиянието на тази широко разпространена идея и повярва, че всичко се появява от само себе си и от само себе си се е развило във високо развити форми на живот. Но всеки мислещ човек прекрасно разбира, че нищо не се появява от само себе си. Нашият прекрасен свят е създаден от Някой. Затова, както каза Робърт Миликан, също носител на Нобелова награда по физика:
„Никога не съм срещал мислещ човек, който да не вярва в Бог.
Днес ще говорим за това дали е възможно да се докаже дали Бог и дяволът съществуват или не, за най-ярките доказателства за съществуването на тъмни и светли сили, за това как изглеждат и какви са Бог и дяволът. В нашата статия ще получите доказателство за съществуването на Бог и дявола.
Преди да започнете да четете тази статия, отговорете си на въпроса – Вярвате ли в Бог или не? Ако вярвате, тогава защо? Откъде знаеш, че Той съществува? Ако не вярвате, тогава как можете да сте сигурни, че Бог не съществува? Какви доказателства мислите, че съществуват за съществуването или, обратното, отсъствието на Бог?
Сега нека помислим малко за безсмислието на съществуването на дявола без Бог и обратното.
Всички хора се делят на няколко категории: вярващи в Бог; тези, които не вярват в Бог; онези, които понякога вярват в Бог...
Защо сега не говоря за дявола и за онези, които вярват само в него? Тъй като съществуването на дявола без Бог е абсурдно, малко хора вярват в дявола, без да вярват в Бог, освен че има хора, които признават силата на дявола, например същите магьосници, магьосници, екстрасенси. И те вярват в Бог, по свой собствен начин... нещо като "и демоните вярват и треперят", но все пак избират тъмната сила.
Ако дяволът съществуваше без Бог (дори теоретично, без доказателства), тогава нашата земя щеше да е мъртва отдавна, както ние, или други неблагоприятни прогнози... И така, както предполагат много вярващи, хората са "бойното поле" за намиране отношенията и съревнованията между Бог и дявола, кой повече да “примами хората”, на коя страна заставаш - ти си воинът и т.н., може да се нарече не бойно поле, а по-меко, лоялно, коректно, но същност. това не е особено ще се промени.
Дори краткият престой на Адам и Ева в рая (когато с хората всичко беше наред и за тях съществуваше само Бог) бързо приключи, защото трябваше да започне това състезание между Бог и дявола, където хората, оказва се, са пионки. Завърши риторично: казват, самият човек се оказал толкова земен и грешен, че попаднал на приказките на змията и изял забранения плод... И тази двойственост на човешката природа е присъща на всеки завинаги и от раждането му , и всички ядат този забранен плод - така че ако не бяха Адам и Ева, щяхме да го направим.
Но парадоксът, според същата Библия, е, че в самия човек има и светлина, и тъмнина - копнеж за божественото и земното, греховното и тези две природи винаги се борят коя ще надделее, т.е. самият човек ще избере - на страната на тези, които се оказва силен. Според теорията на християнството всичко започва с избора на човека и въпреки че сме пионки в игра на две сили, ние можем да избираме.
На земята има 7 милиона души (вече повече), всеки има собствено мнение дали има Бог и дявол или не, всеки има своя версия на доказателства по тази тема. Нека да разгледаме основните популярни, а след това и по-субективните.
От гледна точка на науката няма нито едно надеждно потвърждение за съществуването на Бог, освен това няма дори ясна дефиниция кой е Бог. Има само аргументи на философи и психолози.
Така например моралът не се е появил от нищото: „В нашата съвест има безусловно изискване за моралния закон. Моралът е от Бога."
„От наблюдението, че повечето хора следват някои морални закони, тоест той осъзнава кое е добро и кое е лошо, се прави извод за наличието на обективен морал, но тъй като добри хораправете лоши неща и лоши хораспособен на добро, необходим е източник на морал, независим от човека. Той заключава, че източникът на обективния морал може да бъде само върховно същество, тоест Бог.
Какво присъства в човека морален закон- съвестта (която се различава от земните закони само по своята по-голяма прецизност и неумолимост) и вътрешното убеждение за необходимостта от окончателното тържество на справедливостта, показва наличието на законодател. Измъчването на съвестта понякога води до факта, че престъпникът, имайки възможността да скрие престъплението си завинаги, идва и се обявява."
Съвестта е едно от най-ярките доказателства за съществуването на Бог...Колкото и парадоксално да звучи, именно с кълновете, заложени във всеки човек божествена силаи в нас се ражда желание да правим добро повече от зло; ако на някого се случи обратното, тогава казват, че е заровил съвестта си.
От гледна точка на учените не всичко е толкова просто ... той "погреба" съвестта си ... Например Ерих Фром (немски социолог) твърди, че преобладаването на жаждата за зло започва, когато човек убие любовта си за цял живот, това се случва поради различни причини, една от които е психологическа травма, но този ключ се завърта от самия човек, понякога той може да спре, но често не го прави.
Космологичен аргумент за съществуването на Бог (от Уикипедия):
„Всичко трябва да има причина. Веригата от причини не може да бъде безкрайна, трябва да има първата причина. Първата причина най-често се нарича „Бог“ от някои.
Това се открива отчасти още при Аристотел, който разграничава концепциите за случайност и необходимост, условност и безусловност и обявява необходимостта да се признае, сред относителните причини, първият принцип на всяко действие в света.
Авицена формулира математически космологичния аргумент за съществуването на Бог като единствена и неделима причина за всички неща. Много подобна обосновка е дадена от Тома Аквински като второ доказателство за съществуването на Бог, въпреки че неговата формулировка не е толкова строга, колкото тази на Авицена. Това доказателство впоследствие е опростено и формализирано от Уилям Хатчър.
Космологичният аргумент изглежда така:
Всяко нещо във Вселената има своята причина извън себе си (децата имат своята причина в родителите си, частите се правят във фабрика и т.н.);
Вселената, тъй като се състои от неща, които имат своята причина извън себе си, сама трябва да има своята причина извън себе си;
Тъй като Вселената е материя, съществуваща във времето и пространството и притежаваща енергия, следва, че причината за Вселената трябва да е извън тези четири категории.
Следователно има нематериална причина за Вселената, неограничена от пространство и време, не притежаваща енергия.
Извод: Бог съществува. От третата точка следва, че той е нематериален дух, извън пространството (т.е. вездесъщ), извън времето (вечен) и не зависи от енергията (всемогъщ).“
Като цяло някой е създал Вселената, нас, горите, дърветата, реките, езерата, рибите, насекомите и т.н. Те не можеха да дойдат от нищото. И най-вероятното предположение за появата на всичко това е Бог. Защо Той създаде всичко това - като опция - предположения в началото на статията. Може би му е било скучно в тази празна Вселена, затова е създал венеца на творението – човека, за да се състезава с гордия ангел Луцифер.
от ислямската теология: „В светлината на теорията за Големия взрив космологичният аргумент е следният:
Всичко, което някога се е случило, има причина
Вселената се появи
Следователно Вселената има причина."
Това включва и парадигми за вечността, съществуването и несъществуването... Освен смъртното съществуване и нашата временна обвивка, има още нещо и може би мнозина разбират и чувстват това, но за съжаление суетата на този свят се удавя от призива към вечното в човека. Душата обаче също е вечна, както свидетелстват мнозина, посетили Онзи свят, и нашата планета съществува от много векове, може би милиони години... но човешкият живот продължава само десетки години.
Това, което е вътре в човека, ако се вгледаш дълбоко в себе си, не е съгласен с това, че "имаше човек и няма човек и няма следи от него", искам да вярвам, че има продължение на живота , не искам да вярвам, че душата ни някога ще спре съществуването ни, сякаш никога не сме съществували..
И това вече е парадокс: откъде идва това в нас? Откъде идва това желание за вечност?
Теологичният аргумент за съществуването на Бог предполага, че светът е твърде сложен, за да възникне сам и ако има часовник, който работи, тогава трябва да има часовникар, който го е създал. Учените, извеждайки формули за сложността на света, стигнаха до извода, че със сигурност трябва да съществува, ако не Бог, то По-висока интелигентностточно. В кабала той се нарича Великият архитект, в исляма Аллах, в будизма Буда и т.н. Но източникът на всичко е определено божество - това е отговорът на много не само философи и хуманисти, но и учени.
Вярата не може да се появи от нищото като самостоятелно желание за някакъв новоизмислен Бог, тя е заложена в човешката психика от утробата. Човек не само трябва да вярва в нещо, жизненоважно е човек да вярва в нещо, заменяйки поне някакъв вид сурогат на жаждата за Бог като създател. Следователно всички по-малки подобия на вяра в Бога са само компенсация за липсата на връзка на човека с Бога.
Няма нито една държава, нито един град в света без религия, без храм - това вече говори много.
Според Плутарх: „Обиколете всички страни и ще намерите градове без стени, без писменост, без владетели, без дворци, без богатство, без монети, но никой никога не е виждал град лишен от храмове и богове, град, в който се молеха не е изпратен, закле се в името на божеството.
„Фактът, че човек е привлечен към Бог и изпитва нужда от религиозно поклонение, показва, че Божественото наистина съществува; това, което не съществува, не привлича. Ф. Верфел каза: "Жаждата е най-доброто доказателство за съществуването на водата."
Религиозният аргумент, въпреки критиките на учените, е едно от най-ярките доказателства за съществуването на Бог за вярващите. Мощи на светци, прогонване на демони, капки кръв върху плащеницата, видения в ход клинична смъртв действителност други езици - молитва на други езици и т.н. Всичко това, според вярващите, идва от нищо друго, освен директно от Бог...
Все още има дълъг списък от доказателства и аргументи за съществуването на Бог, но няма нито едно надеждно и безспорно доказателство. За всички съществуващи доказателстваима опровержения, съмнения и други версии.
Бог ни даде най-голямата мистерия - себе си... Сякаш остави избора на всеки, когото е създал, да вярва в Него или не...
И ако всичко беше очевидно, тогава вече нямаше да има Бог.
Какво казва Библията за Бог? Да, всъщност цялата Библия е боговдъхновена книга, което означава, че е написана от хора, които са се посветили на Бога и са били в Неговата воля; чрез всички послания тези хора ни казват нещо важно, тоест по същество, Бог говори чрез тях.
„Библията казва за неразбираемия и безплътен Бог Отец:
Ти не можеш да видиш лицето Ми, защото човек не може да Ме види и да живее (Изх. 33.20).
И още е казано: Бога никой никога не е виждал; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той разкри (Йоан 1.18).
В книгата на пророк Давид, Псалмите, има приблизително следните думи: Безумният каза в сърцето си: „Няма Бог“ (Пс. 13.1).“
Библията също казва, че Бог е любов, Бог е дух, Бог е триединен...
Защо никой никога не е виждал Бог в реална форма? Има версии, че човек е твърде нечист, за да се докосне и да се доближи толкова близо до такъв свят образ като Бог, освен това Бог е свързан със светлина и огън и може както да се трансформира в черупка, така и да бъде дух, но човек може ослепяват, когато Го гледат, изгарят и т.н.
Но имаше едно безусловно явяване на Бог пред хората според Библията - това е Исус Христос, който донесе спасение на света. И Христос олицетворява същността на Бог на земята. Но изглежда, че хората видяха Бог ... добре, какво направиха с него?? Разпнат...
Няколко думи за дявола.Дори ако приемем без съмнение, че дяволът съществува, как мислите, че изглежда той? Дявол с рога и светещи очи? Хората често си мислят, че това е някакъв образ от филми на ужасите... Всъщност дяволът е препънал се ангел (горд с красотата и интелигентността си), ангелите са ефирни същества и са по-ниски по ранг от хората. Въпросът, който ще остане вечен: защо тогава този ядосан ангел, който е просто служещ дух, държи цялата земя в страх и властва над хората? Няма ясен отговор...
Дяволът използва хората, за да изпълни целите си. И неговата цел е унищожаването на всичко, което Бог е създал. Той не може да създаде нищо ново, помните ли „Майстора и Маргарита“ (роман)? Дяволът само копира действията на Бог, само със знак минус, дяволът е магьосник, илюзионист. За да привлече човек в своята мрежа, той предлага временни облаги, тоест създава зло чрез добро.
Доказателствата за неговото съществуване са толкова несигурни, колкото и аргументите за съществуването на Бог, но въпросът за съществуването на дявола не е толкова популярен, колкото въпросът за живота на Бог. Вероятно защото дяволът е фигура, зависима от Бога, и все пак това е много тъмна ниша, в която не трябва да се навлиза излишно.
Магьосниците, лечителите, магьосниците, екстрасенсите знаят много добре, дори и да ви разказват приказки, за какво използване на тяхната сила плащат определена цена и тази цена е продажбата на душата на дявола...Разбира се, докато са живи винаги има възможност да се покаят, но засега са живи.
Дори и да не кажете думата „дявол“, можете спокойно да кажете, че има определено отрицателна енергия, накрая има зло, има беди, трагедии, има смърт, болест, страдание, което съвсем очевидно не е от Бог... Според Библията след грехопадението земята е предадена под властта на дявол, земята е прокълната, следователно всичко на нея е смъртно, тленно, включително човешката плът.
Полтъргайсти, треска от демонично обладаване, призраци, чудовища през нощта - това са "малки цветя" в сравнение с реалните възможности на дявола, ако хората са в неговата власт. Например Хитлер е въплъщение на дявола на земята, едно от въплъщенията...
Обобщавайки статията, бих искал да кажа, че за лукавите умове няма недвусмислени доказателства за съществуването на Бог, както няма положителни доказателства за липсата на Бог...
Но все пак, ако няма Бог, то по същество човекът е едно „неразбираемо животинче“, създадено неразбираемо от кого, неразбираемо за какво...
Всеки сам избира дали да приеме наличните доказателства за достатъчни или да ги отхвърли.
