външен вид хиписветът е в дълг към войната във Виетнам, когато младите хора излязоха на улицата и призоваха всички да се махнат от насилието, да не се поддават на него и „Правете любов, а не война“. Именно този слоган е популярен и до днес и точно характеризира тази безумно интересна субкултура.

Движението на любителите на мира се разраства всеки ден, те вярваха, че светът може да се промени без проливане на кръв, само любовта на хората един към друг и целият свят можеха радикално да го променят, тя беше тази, която успя да обедини човечеството срещу насилие.

Дълга коса, ярки свободни дрехи, безброй многоцветни безделници и щастлив поглед - това е образът на типично хипи, било то мъж или жена. Основен мотив тази посока- това е "свобода във всичко" и "любов към всичко". Етническият компонент на образа на хипи показва, че представителите на тази тенденция не виждат разлики между раси и народи, според тях всеки е един и всеки заслужава любов, независимо от произхода и етапа в обществото.

Хипитата бяха първите, които предизвикаха цялото общество, те разрушиха всички рамки и стереотипи, опровергаха цензурата и му показаха нов живот. "Децата на цветята" - именно това общо определение беше здраво закрепено в представителите на новото движение. Хипитата насърчаваха любовта във всичко, включително природата: вплитаха цветя в косите си, носеха венци от цветя, засаждаха цели оранжерии с красиви растения. Хипитата разкриха на обществото цветовете на света, показаха, че той далеч не е сив и елегантен, както го виждаха мнозина, а ярък, интересен и многостранен.

Представителите на тази субкултура за първи път започнаха да изследват собственото си "аз" и пътя на единството с този свят. Хипитата вярвали, че светът е красив и човек трябва да бъде в хармония с тази красота. Така че имаше много медитативни техники, събрани от цял ​​свят. Духовните практики бяха особено популярни сред хипитата, защото чрез промяна на вътрешния слой на душата човек може да постигне свобода и просветление. Обединявайки се в така наречените „духовни общности“, хипитата откриват все повече и повече нови аспекти на човека.

Пълното отхвърляне на всякакви ограничения доведе до факта, че тези хора опитаха всичко върху себе си и това често доведе до необратими последици. Изучаване на вашите вътрешен мирпридружено от пушене на марихуана и употреба на по-силни наркотици. Светът все още не знаеше за силната вреда от подобни "глези". Много представители починаха от свръхдоза.

Приетите ограничения върху институцията на брака също бяха отхвърлени от свободолюбивите хипита, които вярваха, че бракът не е необходим за секс. Можете да практикувате по всяко време и с когото и да било, без да получавате одобрение на никого за това, с изключение на партньора си, когото също можете да изберете по ваше желание. Това доведе до началото на мащабна сексуална революция. Преобърнатата идея за връзката между мъжа и жената силно разтърси моралните устои на обществото. Груповите оргии, промискуитетът, участието на непълнолетни в техните сексуални забавления доведоха до значителна деградация на обществото. По това време се появяват феминистки настроени жени, които не искат да бъдат само обект на сексуалното желание на мъжа, а да имат равни права с него. Това постави началото на женския феминизъм.

Хипитата не бяха обвързани с къщата, те пътуваха по целия свят, учейки и опознавайки нея и себе си. Свободата, която те прокламираха, се проявяваше във всичко: те не посещаваха образователни институции, лесно се преместват от място на място, създават нови запознанства със себеподобните си и пренасят културата си в масите. Сбирките, придружени от разговори, слушане на музика и танци, се смятаха за любимото занимание на хипитата. „Децата на цветята” отделиха много внимание на самореализацията и творчеството на всяко от тях.

Въпреки факта, че популярността на хипитата е останала далеч в миналото, тази субкултура буквално взриви света и остави след себе си много принципи, които здраво влязоха в живота ни, които все още са актуални и имат много последователи.

Материалът е подготвен от Серезина Екатерина.

Въведение

Целта на моята работа е да разкажа за такова младежко движение като хипитата. Тази работа може да представлява интерес от гледна точка на изучаването на тази субкултура, т.к страхотно количествохората нямат представа какво са хипитата. Ще бъдат разкрити следните задачи:

Разгледайте историята на хипитата

За да постигна тази цел си поставям следните цели:

Разгледайте историята на хипитата

Събиране и анализ на „наследството“ (музика, дрехи, аксесоари) на хипитата

Хипитата са допринесли за историята на субкултурата. Те могат да се нарекат, ако не първата, то несъмнено една от първите субкултури, възникнали в обществото. Тяхната музика все още е много популярна дори сред хора, които не са хипита. Маниери на поведение и начин на живот също оставиха своя отпечатък. Така че сега можем да видим много стопаджии (хора, които пътуват на стоп по целия свят). Всеки знае лозунга „Make Love Not War“, но не всеки ще може да отговори защо и откъде идва. А техният стил на обличане и аксесоари се срещат и до днес.

Хипи история

През 40-те и 50-те години на миналия век в Съединените щати сред представителите на „битовото поколение“ съществува терминът хипстъри, който обозначава джаз музиканти, а след това и формиращата се около тях бохемска контракултура. Хипи културата от 60-те години на миналия век се развива от бит културата от 50-те години на миналия век, успоредно с развитието на рокендрола от джаза. Хипи движението възниква през 60-те години на XX век в резултат на голям брой раждания на хора, след победата във Втората световна война (известна като "бейби бум". бум на бебетаАнглийски бейби бум - компенсаторно увеличение на раждаемостта в края на 40-те - началото на 50-те години. 20-ти век Този термин придоби популярност главно в САЩ.

Бейби бумът възниква при относително благоприятни икономически условия след края на Втората световна война 1939-1945.)

Нямаше първоначално движение. И имаше определен брой хора, потомци на "децата на войната", които разбраха, че не искат да следват житейски план: "завършете колежа; имайте деца; вземете ипотека; работите цял живот, като изплащате ипотеката." - тоест начин на живот, наложен от обществото. Младите хора отказаха да изпълнят изискванията на родителите си и „да бъдат като всички останали“. Вместо това те се скупчват в партии от своя род с цел: да работят ден след три като кочегари или друга подобна работа; да живее в комуна от няколко души (най-известните комуни днес са били в Хайт-Ашбъри, квартал на Сан Франциско, по-късно в Дания); излизайте извън града, отглеждайте различни продукти и, разбира се, се насладете на радостта от свободата от родителите - вземайте наркотици, слушайте музика и правете "безплатна любов". Като цяло, тийнейджърски бунт с елементи на понижаване ( Превключване на по-ниска предавкаАнглийски downshifting, е термин, обозначаващ житейската философия на „живей за себе си“, „отказ от целите на другите хора“). Отначало новоизсечените хипита (имитирали джазмените от 40-те и 50-те, от чийто жаргон идва тази дума) не се интересуваха от държавата и политиката. Скоро обаче държавата имаше нещо общо със себе си – взеха новобранци за участие във Виетнамската война. Потенциалните бъдещи войници побързаха да изразят несъгласието си, най-вече чрез протести и митинги срещу правителството на САЩ като цяло и президента Линдън Б. Джонсън (хипитата дори имаха „Хей! Хей! LBJ! Колко деца уби днес?“) конкретно. Какво е характерно съвременна поп културапостфактум назначен за началник отрицателен характер 60-те Ричард Никсън, пренебрегвайки факта, че Никсън стана президент през 1969 г., а основното му предизборно обещание беше да сложи край на войната във Виетнам, което той направи.

Първата употреба на думата "хипи" е записана в телевизионна програма в Ню Йорк, където тази дума е използвана за описание на група млади хора с тениски, дънки и дълги коси, протестиращи срещу войната във Виетнам. По това време беше популярен жаргонният израз „да бъдеш хип“, което означава „да бъдеш в течение“, „да бъдеш“ глобален „“, а привържениците на контракултурата в Ню Йорк от Гринуич Вилидж бяха наричани „хипс“. AT този случайТелевизионерите използваха думата хипи унизително, намеквайки за твърденията на умишлено лошо облечени демонстранти, дошли от предградията на Ню Йорк.

С протестите хипитата станаха известни, което означаваше няколко неща наведнъж. Първо, огромен наплив от имитатори и позьори (позьор е индивид, който смята себе си за член на определена субкултура, който може да възприеме само нейните външни Характеристика), който реши, че е модерно да протестира срещу войната във Виетнам. Второ, протестите привлякоха особен „държавен” тип – така наречените кампус политически. Campus politico е студент в голям университет, който злоупотребява с наркотици, след като слуша речите на луди професори философски наукии научи голямата истина: капитализмът е универсално зло, Америка е тоталитарен ад и белите хетеросексуални мъже са виновни за всички беди на света. Данни интересни личностиидват на всякакви маршове и демонстрации с тениски с „Че Гевара“ и транспаранти „Пролетарии от всички страни, обединявайте се!“ и се опитват да превърнат самите тези демонстрации в своя собствена „лична армия“, която могат да ръководят, понякога доста успешно. Нещо повече, този тип демонстранти затвърдиха идеологическата си позиция с доста специфични коктейли Молотов по посока на полицейския кордон и погроми на правителствени сгради. Осъзнавайки, че подобни действия ще предизвикат незабавен отговор от страна на властите, „оригиналните“ хипита предпочетоха да си тръгнат тихо, особено след като 60-те години вече свършваха, а повечето от тях вече бяха на тридесетте, когато караха кола и се караха с правоприлагащите органи. изглежда вече не се „борят със системата“. И трето, до края медиите се активизираха, информирайки публиката си за всякакви културни феномени. Естествено, медиите представиха хипитата далеч от най-добрата светлина, което се отрази на отношението на обществото към тази субкултура. Тези три категории са повлияли на образа на хипитата в съзнанието на съвременните граждани много повече от всяка реалност.

Външният вид обикновено е както следва: панталони - клешни дънки, с изобилие от фиби, разкъсвания и кръпки. На шията има много мъниста. Дългата коса се връзва с "хайратник" - ивица плат, за да не пада косата. Характерно е въвеждането на етнически елементи в костюма: мъниста, изтъкани от мъниста или конци, гривни („блестки“) и др., както и използването на текстил, боядисан с техниката „вратовръзка“ (или иначе „шибори“). ”). Тези орнаменти имат сложна символика. Безделнички с различни цветове и различни модели означават различни желания, собствени изрази музикални предпочитания, житейска позиция и т. н. Така че безделничка на черно-жълто райе означава пожелание за добър стоп, а червено-жълта означава признание за любов. Трябва обаче да се отбележи, че тази символика се тълкува в различни местаи събирания произволно и съвсем различно, а "опитните хипита" не придават никакво значение на това. Често срещани текстове като "Значения на цветовете в безделнички" се считат за съдба на "пионери" (тоест начинаещи) и сред "старите" като правило предизвикват иронична реакция. Хипитата предпочитат светли дрехи, обикновено с шарен модел - карираната риза е с няколко размера по-голяма, през зимата - боядисани пуловери и платнени дъждобрани. Тъй като хипитата често вплитаха цветя в косите си, раздаваха цветя на минувачите и ги пъхаха в муцуните на полицаи и войници, а също така използваха лозунга „Flower Power“ („сила“ или „сила на цветето“), те станаха известни като „деца на цветята“.

Пикът на популярността на движението идва през 1967 г. (т.нар. „лято на любовта“), когато излизат неофициалните хипи химни „San Francisco (Be sure To Wear Some Flowers In Your Hair)“ (от Джон Филипс от The Mamas & the Papas, в изпълнение на певеца Скот Макензи), "All You Need Is Love" и "She's Leaving Home" от The Beatles През 1967 г. в Ню Йорк е премиерата на психеделичния мюзикъл Hair, участниците в който се появяват на сцената голи: с движението хипита се свързва с популяризирането на нудизма.

Хипи субкултурата се заражда в Америка през 60-те години на XX век и, противно на общоприетия стереотип, сърцето й изобщо не са наркотици и промискуитет, а пацифизъм, любов към природата и мотото "Правете любов, а не война!". Много социални движения, занимаващи се с опазване на природата, миротворчество и защита на застрашените животни, се появиха именно на основата на хипи субкултурата.

винаги се противопоставяха на войни, ядрени оръжия, ядене на животни, организираха митинги и се хвърляха в амбразурата. Имаше и негативни влияния в субкултурата на хипи, тъй като медитацията и даоизмът бяха част от нея. Много от неговите привърженици използваха наркотици, за да улеснят пътя си в транс. Освен това някои хипита използваха лозунга на субкултурата „Правете любов, а не война!“ като извинение за безразборния секс.

Разцветът на субкултурата идва през 1965-1970 г. с фестивалите в Монтерей (САЩ, 1967) и Уудсток (САЩ, 1969). Популярността на движението за деца на цветя обхвана целия свят, разпространявайки техните възгледи, музикален вкуси стил на облекло. Тя също имаше огромно влияние върху изкуството, киното, живописта. Икони на хипи движението в музиката бяха джаз и рок музиканти: Джанис Джоплин, Джими Хендрикс, The Doors, The Beatles, Jefferson Airplane, Grateful Dead. Имаше много филми за хипи културата: "Хипи", "Хипиниада, или континентът на любовта", "Забриски пойнт", "Коса", както и рок операта "Исус Христос суперзвезда". Външният вид на хипи винаги е бил разпознаваем - дълга коса(защо да отрежете това, което природата дава), широки дрехи с психеделични шарки, скъсани дънки, цветя, много ръчно изработени аксесоари (къщи, колани, плетени чанти).

Популярността на хипи субкултурата достига СССР в края на 80-те години, когато вече е намаляла по целия свят. Съветската младеж напълно имитира своите западни колеги, но при тоталитарното управление свободолюбивите хипита трябваше да търпят дискриминация и арести. Всеки голям град в СССР имаше своя малка хипи общност, както е показано например във филма Къщата на слънцето.

Сега активните хипи комуни са разпръснати по целия свят в Ибиса, Гоа, Бали, Мароко, а в Копенхаген има дори квартал Кристания, на практика държава в държава. Хипитата все още живеят в исторически развити комуни, само че са остарели и с деца, въпреки че популярността на субкултурата не избледнява. Характерна особеност на начина на живот на хипи може да се нарече автостоп, страст към ориенталските практики, вегетарианство, протест срещу пуританството.

Нашият свят е така създаден, че от време на време в него възникват поколения бунтовници, които отричат ​​обичайното социални институциии живеят според собствените си правила и разпоредби.

Хипитата са най-изявените сред тях от много десетилетия. От всички младежки субкултури това движение се счита за най-мирното и най-трайно, което не е загубило популярността си и днес. Кои са тези хипита? Какви вярвания имат и как се превръщат в тях?

Какво означава думата "хипи"?

Срок "хипи"свързано с производно на разговорна английска дума хип, което означава "знам, да съм в течение" . Концепцията се появява за първи път през 1902 г. в анимационни филми. американски художникТед Дорган, а две години по-късно - в роман на писателя Джордж Вер Хобарт.

През 1944 г. е въведен терминът, който започва да се използва широко джаз музикантиХарлем. С течение на времето думата се трансформира в "хипи" и започва да се използва по отношение на младите хора, които участват в нощен животамерикански битници.

Самото движение произхожда от американската бийт култура през 1965 г., а популярността му достига своя връх през 1967 г., когато светът чу неофициални хипи химни, включително песента She's Leaving Home, изпълнена от Бийтълс.

В онези дни хипитата предпочитаха да си отглеждат дълга коса, интересуваха се от източната философия и медитация, пътуваха на автостоп между градовете и обичаха рокендрола.


Въпреки факта, че в наше време субкултурата е в упадък, в много държави все още можете да срещнете нейни представители и дори цели творчески сдружения, занимаващи се с музика и изобразително изкуство.

Кои са хипитата?

Хипитата са субкултура и специална житейска философияосновано на пацифизма, човешката свобода и духовните ценности. Първоначално движението се противопоставяше на пуританския морал, практикуван в отделните протестантски църкви, а също така се застъпваше за връщането на човечеството към естествената му красота чрез любов и осъждане на насилието. Впоследствие хипитата имали много други възгледи и вярвания, които отричали формалностите и йерархията на обществото.

Представителите на субкултурата имат свои собствени символи, свои атрибути и други признаци на принадлежност към движението. По-специално, тези хора се характеризират с използването на етнически мотиви в дрехите си, носенето на мъниста, изработени от мъниста, безделници. Хипи логото е знак под формата на комбинация от буквите D и N (Тихоокеански), който днес е международен символ на мира.

Основната форма на субкултурна самоорганизация са т. нар. комуни (общежития), където членовете на движението могат да живеят по свой собствен начин. Най-често те се заселват в изоставени и необитаеми сгради, както и в частни къщи извън града, далеч от цивилизацията.

Какви са възгледите на хипитата?

В основата на всички хипи вярвания лежи. Представители на движението приветстват отхвърлянето на насилието и вярват, че различията трябва да се разрешават с мирни средства. Хипитата не признават наложените норми на поведение, но в същото време вярват, че всякакви промени трябва да се случват не в самото общество, а на първо място в умовете на всеки човек.

Те въздигат саморазвитието и наричат ​​единственото събиране с природата правилният вариантпродължаващото съществуване на човечеството. Наслаждаването на естествената красота на нашия свят е най-голямото удоволствие за хипитата. Един от символите им е цвете, поради което представителите на субкултурата често се наричат ​​"деца на цветята".

Как стават хипитата?

Съвременните хипита вярват, че човек винаги трябва да остане свободен и за да постигне това, е необходимо да промените мирогледа си и да станете по-спокойни. За да бъдеш истинско хипи, човек трябва не само да се облича в цветни дрехи и да носи безделници, но и да разбира и усеща философията на това движение.


Най-често хипитата стават хора, които приемат универсална система от вярвания, която е различна от социалните и политическите норми на обществото. Въпреки отхвърлянето на много социални институции, те остават верни на мира, свободата, любовта, обичат природата с цялото си сърце и се опитват да поддържат околната среда в оригиналния й вид.

които се образуваха около тях. Хипи културата през 60-те години на миналия век се развива от бит културата от 1950-те, успоредно с развитието на рокендрола от джаза. Една от най-напредналите и добре познати хипи общности беше общността на Merry Pranksters, за която Том Улф пише в книгата Electric Cooling Acid Test.

Началото на хипи движението може да се счита за 1965 г. в Съединените щати. Основният принцип на субкултурата беше ненасилие (ахимса). Хипитата носеха дълги коси, слушаха рокендрол (особено "I've Got You Babe" от Сони и Шер), живееха в комуни (най-известните комуни днес бяха в Хейт Ашбъри, Сан Франциско, по-късно в Дания - Свободен град Християния), са били стопаджии, пристрастени към медитацията и източния мистицизъм и религии, главно дзен будизъм, индуизъм и даоизъм, много от тях са били вегетарианци. Имаше и „Движението на Исус“ и „Революцията на Исус“ (рок опера Исус Христос суперзвезда 1970). Тъй като хипитата често вплитаха цветя в косите си, раздаваха цветя на минувачите и ги вкарваха в дулата на полицаи и войници, а също така използваха лозунга „Flower Power“ („сила“ или „сила на цветето“), те станаха известни като „деца на цветята“.

Въпреки упадъка на хипи движението в глобален мащаб, неговите представители все още могат да бъдат намерени в много страни по света. Някои от идеите на хипитата, които през 70-те години на миналия век изглеждаха утопични на консервативните жители, са навлезли в манталитета на съвременния човек.

Символика на хипитата

Пример за това са така наречените безделници. Тези орнаменти имат сложна символика. Фончета с различни цветове и различни шарки означават различни желания, изразяване на собствените музикални предпочитания, житейска позиция и т. н. И така, черни и жълти райета са пожелание за добър стоп, а червено-жълти означават признание за любов. . Трябва да се отбележи обаче, че тази символика се тълкува на различни места и свърталки произволно и напълно различно и „опитните хипита“ не й придават никакво значение. Често срещани текстове като "Значения на цветовете в безделнички" се считат за съдба на така наречените "пионери" (тоест начинаещи) и сред опитните, като правило, предизвикват иронична реакция. Дънките са се превърнали в "фирменното" хипи облекло.

Руският изследовател на младежките движения Т. Б. Щепанская установи, че „системната“ символика наподобява холограма – дори от малка част от нея, като семе, израства цялото богатство на неформалната култура.

Хипи лозунги от 60-те години

• "Прави любов не война" ( "Прави любов не война!".)
• "От прасето!" („Изключете прасето!“) (игра на думи - „свиня“ беше името на картечница M60, важен атрибут и символ на войната във Виетнам)
• "Give Peace A Chance" ("Give Peace a Chance") (заглавие на песента на Джон Ленън)
• "По дяволите, не, ние няма да отидем!" ("Ние няма да си тръгваме!")
• "Всичко от което се нуждаеш е любов!" („Всичко, от което се нуждаеш, е любов!“) (заглавие на песента на The Beatles)

комуни

Комуните (общностите) на хипитата са основната форма на тяхната самоорганизация, където хипитата могат да живеят по свой начин с подкрепата на обществото и където съседите ги толерират. Обикновено това са необитаеми и празни къщи (неоторизирано заселване, т.нар. скуотинг) в градове или имения в горите, далеч от цивилизацията.
Най-известните комуни:

• в Сан Франциско („Народен парк“ и много други, САЩ)
• Християния (Дания)

AT този моментХипи комуни има в Ибиса, Гоа, Бали, Мароко и т. н. Общности на бивши хипита, изградени на принципите на комуна, са оцелели в Съединените щати, където всъщност движението на децата на цветята е изживяло истинския си разцвет . Иначе хипитата се насочиха към по-традиционната практика да клекнат и да се мотаят в хипи флет или "дъга клуб".

хипита и наркотици

Хипита и политика

Ако под политика имаме предвид избори, срещи, гласуване и повишения, тогава хипитата по своята същност са аполитични. Живеейки извън „гражданското“ общество, в свят, основан на любов, приятелство и взаимопомощ, хипитата предпочитат да променят света със своята креативност, включително социално творчество.

Идеята за революцията на съзнанието в известен смисъл продължава идеите на революцията на раницата на битниците - вместо изтощителни политически дебати и въоръжени сблъсъци, се предлага да напуснете дома и обществото, за да живеете сред хора, които се придържат към вашите вярвания.

Модерност

В момента в Русия има няколко творчески хипи асоциации:

• Арт група "Фризия" (най-старата в Москва, художници).
• Творческо сдружение "Антилир" (Москва).
• Асоциация на музикантите "Time H" (Москва).
• Комуна на Пражская, Москва магическа шапка).

В днешно време купоните по улиците не са толкова важни, колкото са вътре старите дни, и са по-скоро временно убежище за много млади хипита. Освен това те са силно диференцирани и разредени с представители на други субкултури, включително всякакви готи, емо, мотористи и т.н. Сега животът на съвременната държава на субкултурата е кръг от близки приятели или „неформални“ кафенета / клубове като места за срещи. Също голямо значениеИнтернет общностите играят по-специално LiveJournal (по-рано фидо-конференции, по-специално прочутото fido echo Hippy.Talks, видимо в йерархията на Relcom като fido7.hippy.talks). Тази промяна в акцента на хипи културата от улични партита към мрежата доведе до термина киберхипи.

фестивали

• Подолск рок фестивал (СССР, 1987 г.)
• Руска дъга (Русия, от 1990 г.)
• Шипот (Украйна, от 1993 г.)
• Empty Hills (Русия, от 2003 г.)
• Matala Beach Festival (Матала, Крит, Гърция, от 1960 г.)

известни хипита

Чуждестранен

Домашен

• Коля Васин, "първото съветско хипи"
• Алексей Хвостенко (Опашка), авангарден поет, художник, музикант, един от първите съветски хипита.
• Юра Бураков (Слънце) - един от основателите на московската "система"
• Анна Герасимова (Умка), музикант
• Янка Дягилева, певица, музикант
• Егор Летов, музикант, общественик
• Юрий Морозов, музикант, философ
• Евгений Чичерин, музикант
• Сергей Солми, художник
• Олга Арефиева, музикант
• Анастасия Лурие, актриса, художник

свързано с движението

В произведения на културата

До киното

• "Пътуване" - филм, режисиран от Роджър Корман (1967)
• "Easy Rider" - филм, режисиран от Денис Хопър (1969)
• Zabriskie Point - филм, режисиран от Микеланджело Антониони (1970)
• "Коса" - филм, режисиран от Милош Форман (1979)
• "Ние" - документален сериал от 1989 г., в един от сериалите говорим за съветските хипита.
• Странно дете - филм на комика Томи Чонг (1990)
• "Бевърли Хилс, 90210" - Епизод 25 от 4-ти сезон (1994) е посветен на спомените от хипи фестивала през 1969 г.
• "Хипиниада, или континентът на любовта" - филм, режисиран от Андрей Бенкендорф (1997)
• "Страх и омраза в Лас Вегас" - филм, режисиран от Тери Гилиъм (1998)
• "Хипи" - телевизионен сериал (Великобритания, (1999)
• "Заедно" - филм на шведския режисьор Лукас Мудисон (2000)
• "Across the Universe" - музикален филм на Джулия Теймор (2007)
• "Къщата на слънцето" - филм на Гарик Сукачев по разказ на Иван Охлобистин (2010)
• The Doors е биографичен филм за Джим Морисън (вокалист на The Doors) от Оливър Стоун (1991).
• "Млади сърца" ("Любов и чест") - филм, режисиран от Дани Мууни (2012)

В музиката

В литературата

• „Изтъкан със злото, или четиридесет години по-късно“ - нехудожествен роман на братя Стругацки (, критичен поглед)
• Вроден порок - роман на Томас Пинчън (2009)
• „Те напуснаха къщата. Дневникът на хипи "- книга на Генадий Авраменко (2010)

Вижте също

• А. Медисън
• („Новите хипита“ в американската общност са научени да живеят със 103 долара на месец и да споделят жените си) // Lenta.ru, 27 август 2015 г.

• (галерия) (недостъпна връзка от 05-09-2015 (1274 дни))

Бележки

хипи История на движението Групи Политика и етика Култура и мода Места и фестивали Психоделици и наркотици Филми за хипитата Свързани статии

Основни статии Символика на субкултурите Музикални субкултури Политически и обществени Престъпно Еротично и секси Интернет субкултури фендом Спорт

Откъс, характеризиращ хипи

Пиер размаха ръце и глава, сякаш комари или пчели го бяха нападнали.
- О, какво е! обърках всичко. Има толкова много роднини в Москва! Ти си Борис... да. Е, ето ни с вас и се разбрахме. Е, какво мислите за експедицията в Булон? Със сигурност на англичаните ще им е трудно, ако само Наполеон премине канала? Мисля, че експедицията е много възможна. Вилньов не би сбъркал!
Борис не знаеше нищо за експедицията в Булон, не четеше вестниците и за първи път чува за Вилньов.
„Тук в Москва сме повече заети с вечери и клюки, отколкото с политика“, каза той със спокойния си подигравателен тон. Не знам нищо за това и не мисля така. Москва е заета най-много с клюки“, продължи той. „Сега говорят за теб и графа.
Пиер се усмихна с любезната си усмивка, сякаш се страхуваше за събеседника си, да не би да каже нещо, за което ще започне да се разкайва. Но Борис говореше ясно, ясно и сухо, гледайки право в очите на Пиер.
„Москва няма какво друго да прави освен клюки“, продължи той. „Всички са заети с това на кого графът ще остави богатството си, макар че може би той ще надживее всички ни, което искрено желая...
- Да, всичко е много трудно - вдигна Пиер, - много трудно. - Пиер все още се страхуваше, че този офицер неволно ще влезе в неудобен разговор за себе си.
„Но трябва да ти се струва – каза Борис, леко изчервявайки се, но без да променя гласа и стойката си, – трябва да ти се струва, че всички са заети само да получат нещо от богаташа.
„Така е“, помисли си Пиер.
- И само искам да ти кажа, за да няма недоразумения, че много ще сбъркаш, ако причислиш мен и майка ми към тези хора. Ние сме много бедни, но аз поне говоря за себе си: точно защото баща ти е богат, аз не се смятам за негов роднина и нито аз, нито майка ми никога няма да искаме нищо и няма да приемем нищо от него.
Пиер дълго не можеше да разбере, но когато разбра, той скочи от дивана, хвана Борис за ръката отдолу с характерната му скорост и неловкост и, изчервявайки се много повече от Борис, започна да говори със смесено чувство. от срам и досада.
- Това е странно! Наистина... и кой би могъл да помисли... знам много добре...
Но Борис отново го прекъсна:
- Радвам се, че казах всичко. Може би ви е неприятно, ще ме извините “, каза той, успокоявайки Пиер, вместо да бъде успокоен от него, “ но се надявам, че не съм ви обидил. Имам правило да казвам всичко директно... Как мога да го предам? Идваш ли да вечеряш в Ростови?
И Борис, очевидно преместил от себе си тежък дълг, сам се измъкнал от неудобно положение и поставил друг в него, отново стана напълно приятен.
— Не, слушай — каза Пиер, като се успокои. - Вие сте невероятен човек. Това, което току-що каза, е много добро, много добро. Разбира се, че не ме познаваш. Не сме се виждали толкова дълго... деца още... Можеш да приемеш в мен... Разбирам те, разбирам те много. Не бих го направил, нямаше да имам дух, но е прекрасно. Много се радвам, че те опознах. Странно — добави той след пауза и се усмихна, „какво предположихте в мен! Той се засмя. - Е, и какво от това? Ще ви опознаем по-добре. Вие сте добре дошъл. Той се ръкува с Борис. „Знаеш ли, никога не съм бил при графа. Не ми се обади... Съжалявам го като човек... Но какво да правя?
- И мислите, че Наполеон ще има време да транспортира армията? — усмихна се Борис.
Пиер осъзна, че Борис иска да промени разговора и, като се съгласи с него, започна да очертава предимствата и недостатъците на предприятието в Булон.
Лакеят дойде да извика Борис при принцесата. Принцесата си тръгваше. Пиер обеща да дойде на вечеря, за да се доближи до Борис, здраво стисна ръката му, нежно гледайки в очите му през очилата си ... След заминаването си, Пиер обикаля стаята дълго време, без да пробива вече невидим враг с меч, но усмихнат при спомена за този сладък, умен и корав младеж.
Както се случва в ранна младост, и особено в самотна ситуация, той изпита неразумна нежност към този млад мъж и си обеща да се сприятели с него непременно.
Принц Василий изпрати принцесата. Принцесата държеше носна кърпа до очите си, а лицето й беше в сълзи.
- Ужасно е! ужасно! тя каза: „Но каквато и да е цената, ще изпълня дълга си. ще дойда да пренощувам. Не можеш да го оставиш така. Всяка минута е ценна. Не разбирам какво бавят принцесите. Може би Господ ще ми помогне да намеря начин да го приготвя!… Сбогом, mon prince, que le bon Dieu vous soutienne… [Сбогом, принце, Бог да те подкрепи.]
- Adieu, ma bonne, [Сбогом, скъпа моя] - отговори княз Василий, като се отвърна от нея.
„Ах, той е в ужасно положение“, каза майката на сина си, когато се върнаха в каретата. Едва разпознава някого.
- Не разбирам, майко, какви са отношенията му с Пиер? — попита синът.
„Заветът ще каже всичко, приятелю; от това зависи съдбата ни...
— Но защо мислиш, че би оставил нещо за нас?
- Ах, приятелю! Той е толкова богат, а ние сме толкова бедни!
„Е, това не е достатъчна причина, майко.
- Боже мой! Боже мой! Колко е лош! — възкликна майката.

Когато Анна Михайловна отиде със сина си при граф Кирил Владимирович Безухий, графиня Ростова дълго седеше сама, слагайки кърпичка до очите си. Накрая тя се обади.
„Какво си, скъпа“, каза тя ядосано на момичето, което се накара да чака няколко минути. Не искаш да служиш, нали? Така че ще намеря място за теб.
Графинята беше разстроена от скръбта и унизителната бедност на своя приятел и затова не беше в добро настроение, което винаги се изразяваше в нея с името на прислужницата „скъпа“ и „ти“.
— Виновен съм — каза прислужницата.
— Попитайте графа за мен.
Графът, мътнейки се, се приближи до жена си с някак виновен поглед, както винаги.
- Е, графине! Какво ще бъде sote au madere [соте на Мадейра] от глухар, ma chere! Опитах; Дадох хиляда рубли за Тараска не напразно. Разходи!
Той седна до жена си, доблестно подпрял ръце на коленете си и разроши побелялата си коса.
- Какво искате, графине?
- Ето какво, приятелю - какво имаш мръсно тук? — каза тя и посочи жилетката. „Това е соте, нали“, добави тя, усмихвайки се. - Ето какво, графе: трябват ми пари.
Лицето й стана тъжно.
- О, графине!...
И графът започна да се суети, изваждайки портфейла си.
- Имам нужда от много, броете, трябват ми петстотин рубли.
И тя, като извади кърпичка от камбрик, потърка с нея жилетката на съпруга си.
- Сега. Хей, кой е там? — извика той с глас, който само хората крещят, уверен, че онези, които те викат, ще се втурнат стремглаво към техния зов. - Прати ми Митенка!
Митенка, онзи благороден син, отгледан от графа, който сега отговаряше за всичките му работи, влезе с тихи стъпки в стаята.
— Ето какво, скъпа — каза графът на почтителния млад мъж, който влезе. „Доведи ми…“ — помисли си той. - Да, 700 рубли, да. Да, вижте, не носете такива скъсани и мръсни като онова време, а хубави, за графинята.
— Да, Митенка, моля те, чисти — въздъхна тъжно графинята.
— Ваше превъзходителство, кога бихте искали да го предам? – каза Митенка. „Ако, моля, знаете, че... Все пак, моля, не се притеснявайте“, добави той, като забеляза как графът вече е започнал да диша тежко и бързо, което винаги е било знак за зараждащ се гняв. - Бях и забравих ... Ще поръчате ли да доставяте тази минута?
- Да, да, тогава го донеси. Дайте го на графинята.
„Какво злато имам тази Митенка“, добави графът, усмихвайки се, когато младежът си тръгна. - Няма такова нещо като невъзможно. не мога да го понасям. Всичко е възможно.
„Ах, пари, брой, пари, колко мъка причиняват на света! — каза графинята. „Наистина ми трябват тези пари.
„Вие, графине, сте известен мотач“, каза графът и, целувайки ръката на жена си, се върна в кабинета.
Когато Анна Михайловна се върна отново от Безухой, графинята вече имаше пари, всички в чисто нова хартия, под носна кърпа на масата, и Анна Михайловна забеляза, че графинята е някак обезпокоена.
- Е, приятелю? — попита графинята.
О, в какво ужасно състояние е той! Не можете да го познаете, той е толкова лош, толкова лош; Останах за минута и не казах две думи...
„Анет, за бога, не ми отказвай“, каза изведнъж графинята и се изчерви, което беше толкова странно с нейното слабичко и важно лице на средна възраст, изваждайки пари изпод кърпичката си.
Анна Михайловна моментално разбра за какво става въпрос и вече се наведе, за да прегърне ловко графинята в подходящия момент.
- Ето Борис от мен, за шиене на униформа...
Анна Михайловна вече я прегръщаше и плачеше. Графинята също плачеше. Плачеха, че са приятелски настроени; и че са мили; и че те, приятелките на младостта, са заети с толкова ниска тема - парите; и че младостта им отмина... Но сълзите и на двамата бяха приятни...

Графиня Ростова седеше с дъщерите си и вече с голям брой гости в гостната. Графът въведе гостите от мъжки пол в кабинета си, като им предложи своята ловецка колекция от турски лули. От време на време той излизаше и питаше: тя дойде ли? Те чакаха Мария Дмитриевна Ахросимова, наричана в обществото „ужасен дракон“, [ужасен дракон], дама, известна не с богатство, не с почести, а със своята прямота на ума и откровена простота на обръщението. Мария Дмитриевна беше позната от царското семейство, цяла Москва и цял Петербург знаеха, и двата града, изненадани от нея, тайно се смееха на грубостта й, разказваха вицове за нея; въпреки това всички без изключение я уважаваха и се страхуваха от нея.
В кабинет, пълен с дим, се водеше разговор за войната, която беше обявена с манифеста, за вербуването. Все още никой не е чел Манифеста, но всички знаеха за появата му. Графът седеше на отоман между двама пушещи и говорещи съседи. Самият граф не пушеше и не говореше, но накланяйки глава ту на едната, ту на другата страна, той с явно удоволствие гледаше пушачите и слушаше разговора на двамата си съседи, които настройваше един срещу друг.
Един от говорещите беше цивилен, с набръчкано, жлъчно и избръснато, слабо лице, мъж, който вече наближава старостта, въпреки че беше облечен като най-модерния младеж; той седеше с крака на отомана с вид на домашен мъж и, пъхайки настрани кехлибар далеч в устата си, натрапчиво вдигаше дима и присвиваше очи. Беше старият ерген Шиншин, братовчедът на графинята, зъл език, както говореха за него в московските дневни. Той сякаш се снизходил към събеседника си. Друг, свеж, розов, офицер от гвардията, безупречно измит, закопчан и сресан, държеше кехлибар близо до средата на устата си и с розови устни леко изваждаше дима, пускайки го на кичури от красивата си уста. Това беше онзи лейтенант Берг, офицер от Семьоновския полк, с когото Борис отиде заедно в полка и с когото Наташа дразнеше Вера, старшата графиня, наричайки Берг свой годеник. Графът седеше между тях и слушаше внимателно. Най-приятното занимание за графа, с изключение на играта на Бостън, която той много обичаше, беше позицията на слушателя, особено когато успя да изиграе двама приказливи събеседници.
„Е, татко, mon tres почтен [най-уважаваният] Алфонс Карлич“, каза Шиншин, кикотейки се и комбинирайки (което беше особеността на речта му) най-популярните руски изрази с изящни Френски фрази. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Очаквате ли да имате приходи от хазната,] искате ли да получавате приходи от компанията?
- Не, Пьотр Николаевич, искам само да покажа, че в кавалерията има много по-малко предимства пред пехотата. Сега помислете, Пьотр Николаич, моята позиция...
Берг винаги говореше много точно, спокойно и любезно. Разговорът му винаги засягаше само него; той винаги мълчеше спокойно, докато говореше за нещо, което нямаше пряко отношение към него. И можеше да мълчи по този начин в продължение на няколко часа, без да изпитва или предизвиква у другите ни най-малко объркване. Но щом разговорът засегна лично него, той започна да говори дълго и с видимо удоволствие.
„Помислете за моето положение, Пьотр Николаевич: ако бях в кавалерията, щях да получавам не повече от двеста рубли на трета, дори и с чин подпоручик; и сега получавам двеста и тридесет — каза той с радостна, приятна усмивка, гледайки Шиншин и графа, сякаш му беше очевидно, че успехът му винаги ще бъде основна целжеланията на всички останали хора.
„Освен това, Пьотър Николаевич, след като се прехвърлил в гвардията, аз съм в очите на обществеността – продължи Берг, – и свободните места в гвардейската пехота са много по-чести. Тогава помислете сами как мога да намеря работа от двеста и тридесет рубли. И аз спестявам и изпращам още на баща си“, продължи той, надяхвайки пръстена.
- La balance y est ... [Равновесието е установено ...] Германецът вършее питка на дупето, comme dit le roverbe, [както се казва в поговорката] - премествайки кехлибар от другата страна на устата си, каза Шиншин и намигна на графа.
Графът се засмя. Други гости, като видяха, че Шиншин говори, се приближиха да слушат. Берг, без да забелязва нито присмех, нито безразличие, продължава да говори за това как с преместването му в охраната вече е спечелил ранг пред другарите си от корпуса, напр. военно времеротен командир може да бъде убит, а той, като остане старши в ротата, може много лесно да бъде ротен командир и как всички в полка го обичат и колко е доволен баща му от него. На Берг явно му беше приятно да разказва всичко това и изглежда не знаеше, че други хора също могат да имат свои собствени интереси. Но всичко, което каза, беше толкова сладко успокоително, наивността на младия му егоизъм беше толкова очевидна, че обезоръжи слушателите си.
- Е, татко, ти си и в пехотата, и в кавалерията, навсякъде ще ходиш; Предсказвам това за вас - каза Шиншин, потупвайки го по рамото и спускайки краката си от османската.
Берг се усмихна щастливо. Графът, последван от гостите, излезе в гостната.

Имаше онова време преди вечеря, когато събралите се гости не започват дълъг разговор в очакване на повикване за предястие, но в същото време намират за необходимо да се разбъркват и да не мълчат, за да покажат, че не са на всички нямат търпение да седнат на масата. Собствениците поглеждат към вратата и от време на време си разменят погледи. От тези погледи гостите се опитват да отгатнат кого или какво още чакат: важен закъснял роднина или храна, която все още не е узряла.
Пиер пристигна точно преди вечеря и седна неловко в средата на хола на първия попаднал стол, препречвайки пътя на всички. Графинята искаше да го накара да говори, но той наивно се огледа през очилата си, сякаш търсеше някого, и отговори на всички въпроси на графинята едносрично. Беше срамежлив и сам не го забеляза. Повечето отГостите, които познаваха историята му с мечката, гледаха с любопитство този едър, дебел и кротък човек, чудейки се как може такъв луд и скромен да направи такова нещо с квартала.
- Току-що пристигнахте? — попита го графинята.
- Oui, мадам, [Да, госпожо,] - отговори той, оглеждайки се.
- Видяхте ли съпруга ми?
- Не, госпожо. [Не, госпожо.] - Той се усмихна доста неподходящо.
- Май наскоро си бил в Париж? Мисля, че е много интересно.
- Много интересно..
Графинята размени погледи с Анна Михайловна. Анна Михайловна разбра, че е помолена да вземе това млад мъжи като седна до него, тя започна да говори за баща си; но, подобно на графинята, той й отговаряше само на едносрични думи. Всички гости бяха заети един с друг. Les Razoumovsky… ca a ete charmant… Vous etes bien bonne… La comtesse Apraksine… [Разумовски… Беше възхитително… Вие сте много мили… Графиня Апраксина…] се чу от всички страни. Графинята стана и влезе в залата.
— Мария Дмитриевна? – чух гласа й от залата.
„Тя е най-добрата“, дойде грубият отговор. женски глас, а след това в стаята влезе Маря Дмитриевна.
Всички млади дами и дори дамите, с изключение на най-възрастните, се изправиха. Мария Дмитриевна спря на вратата и от височината на тлъстото си тяло, вдигнала високо петдесетгодишната си глава със сиви къдрици, огледа гостите и, сякаш се навиваше, не бързаше оправи широките ръкави на роклята си. Мария Дмитриевна винаги говореше руски.
„Скъпа рожденичка с деца“, каза тя със силния си плътен глас, който завладява всички останали звуци. — Стар грешник ли си — обърна се тя към графа, който й целуваше ръка, — липсва ли ти чай в Москва? Къде да бягаме кучетата? Но какво, татко, да правиш, така ще пораснат тези птици... - Тя посочи момичетата. - Искаш или не, трябва да търсиш ухажори.
- Е, какво, казаче мой? (Мария Дмитриевна нарече Наташа казак) - каза тя, като погали Наташа с ръка, която се приближи до ръката й без страх и весело. - Знам, че отварата е момичешка, но я обичам.
От огромния си ретикул тя извади обеци якон с круши и, като ги даде на Наташа, която сияеше и се изчерви на рождения си ден, веднага се обърна от нея и се обърна към Пиер.
– Ех, ех! мил! ела тук — каза тя с подигравателно тих и тънък глас. - Хайде, скъпа моя...
И тя запретна ръкави заплашително още по-високо.
Пиер се приближи и наивно я гледаше през очилата си.
— Ела, ела, мила! Казах истината на баща ти сам, когато се случи, и тогава Бог ти заповядва.
Тя направи пауза. Всички мълчаха, чакаха какво предстои и чувстваха, че има само предговор.
- Добре, няма какво да кажа! добро момче!... Бащата лежи на леглото, а той се забавлява, слага четвъртината на мечка на кон. Засрами се, тате, засрами се! По-добре да отидем на война.
Тя се обърна и подаде ръка на графа, който едва се сдържаше да се разсмее.
- Добре, добре, на масата, имам чай, време ли е? — каза Мария Дмитриевна.
Графът тръгна напред с Мария Дмитриевна; след това графинята, която беше водена от хусарски полковник, правилния човек, с което Николай трябваше да настигне полка. Анна Михайловна е с Шиншин. Берг подаде ръка на Вера. Усмихната Джули Карагина отиде с Николай на масата. Зад тях дойдоха други двойки, простиращи се през залата, а зад тях съвсем сами, деца, възпитатели и гувернантки. Сервитьорите се размърдаха, столовете затракаха, в кабините за хорове свиреше музика и гостите се настаниха. Звуците на домашната музика на графа бяха заменени от звуците на ножове и вилици, гласовете на гостите, тихите стъпки на сервитьори.
В единия край на масата графинята седеше начело. Вдясно е Мария Дмитриевна, вляво е Анна Михайловна и други гости. На другия край седеше граф, отляво един хусарски полковник, отдясно Шиншин и други гости от мъжки пол. От едната страна на дългата маса по-възрастни младежи: Вера до Берг, Пиер до Борис; от друга страна, деца, възпитатели и гувернантки. Иззад кристала, бутилките и вазите с плодове графът хвърли поглед към жена си и нейната висока шапка със сини панделки и усърдно налива вино на съседите си, без да забравя себе си. Графинята също заради ананасите, без да забравя задълженията си като домакиня, хвърли значителни погледи към съпруга си, чиято плешива глава и лице, струваше й се, се отличаваха рязко по червенината си от сивата коса. В края на дамите се чуваше редовно бърборене; гласове се чуваха все по-силно и по-силно по мъжкия, особено хусарския полковник, който толкова много яде и пи, че се изчервяваше все повече, че графът вече го даваше за пример на другите гости. Берг, с нежна усмивка, говори на Вера за това, че любовта е чувство не земно, а небесно. Борис нарече новия си приятел Пиер гостите, които бяха на масата, и размени погледи с Наташа, която седеше срещу него. Пиер говореше малко, гледаше нови лица и ядеше много. Започвайки от две супи, от които избра а la tortue, [костенурка] и кулебяки, и чак до рябите, той не пропусна нито едно ястие и нито едно вино, които икономът в бутилка, увита в салфетка, тайнствено стърчеше. от рамото на съседа си, казвайки или „дрей Мадейра, или унгарско, или рейнско вино. Той замени първата от четирите кристални чаши с графския монограм, който стоеше пред всеки уред, и пиеше с удоволствие, гледайки все по-приятно гостите. Наташа, която седеше срещу него, погледна Борис, както момичета на тринадесет гледат момчето, с което току-що се целунаха за първи път и в което са влюбени. Същият неин поглед понякога се обръщаше към Пиер и под погледа на това смешно, жизнено момиче той сам искаше да се смее, без да знае защо.
Николай седеше далече от Соня, до Джули Карагина, и отново със същата неволна усмивка й говореше нещо. Соня се усмихна умно, но явно се измъчваше от ревност: пребледня, после се изчерви и с всичка сила слушаше какво си говорят Николай и Джули. Гувернантката се огледа неспокойно, сякаш се подготвяше за отпор, ако някой се сети да обиди децата. Немският учител се опита да запомни категориите храни, десерти и вина, за да опише всичко подробно в писмо до семейството си в Германия, и беше много обиден от факта, че икономът с бутилка, увита в салфетка, заобиколи него. Германецът се намръщи, опита се да покаже, че не иска да получи това вино, но се обиди, защото никой не искаше да разбере, че има нужда от вино не за да утоли жаждата си, не от алчност, а от съвестно любопитство.

В мъжкия край на масата разговорът ставаше все по-оживен. Полковникът каза, че манифестът за обявяване на война вече е публикуван в Санкт Петербург и че екземплярът, който той самият е видял, сега е доставен по куриер на главнокомандващия.
- А защо ни е трудно да се бием с Бонапарт? - каза Шиншин. - II a deja rabattu le caquet a l "Autriche. Je crains, que cette fois ce ne soit notre tour. [Той вече събори арогантността от Австрия. Боя се, че нашият ред няма да дойде сега.]
Полковникът беше здрав, висок и сангвинист германец, очевидно борец и патриот. Той беше обиден от думите на Шиншин.
„И тогава ние сме дебел суверен“, каза той, като произнесе e вместо e и b вместо b. "Тогава, че императорът знае това. Той каза в манифеста си, че не може да гледа безучастно на опасностите, заплашващи Русия, и че сигурността на империята, нейното достойнство и святостта на съюзите", каза той, по някаква причина особено наклонен върху думата "синдикати", сякаш това е цялата същност на въпроса.
И с непогрешимата си, официална памет, повтори встъпителни бележкиманифест... „и желанието, единствената и незаменима цел на суверена, която е да установи мир в Европа на солидни основания – те решиха да преместят сега част от армията в чужбина и да положат нови усилия за постигане на това намерение”.
„Ето защо, ние сме достоен суверен“, заключи той, поучително изпивайки чаша вино и поглеждайки назад към графа за насърчение.
- Connaissez vous le proverbe: [Знаете поговорката:] „Ерема, Йерема, ако си седиш вкъщи, наточи си вретената“, каза Шиншин, треперейки и усмихвайки се. – Cela nous convient a merveille. [Това е между другото за нас.] Защо Суворов - и той беше разцепен, плоча мода, [на главата] и къде са сега нашите Суворови? Je vous demande un peu, [питам ви] - той постоянно скачаше от руски на френски, каза той.
„Трябва да се борим до деня след капката кръв“, каза полковникът, блъскайки по масата, „и да умрем за нашия император и тогава всичко ще бъде наред“. И да споря колкото е възможно повече (особено издърпа гласа си на думата „възможно“), колкото е възможно по-малко“, завърши той, отново се обърна към графа. - Значи съдим старите хусари, това е всичко. А ти как преценяваш, младеж и млад хусаре? добави той, като се обърна към Николай, който, като чу, че става дума за войната, остави събеседника си и погледна с всичките си очи и изслуша с всички уши полковника.
„Напълно съм съгласен с теб“, отговори Николай, като се изчерви целия, обърна чинията и пренареди чашите с такъв решителен и отчаян вид, сякаш в момента е в голяма опасност, „убеден съм, че руснаците трябва умри или победи“, каза той, чувствайки, както и другите, след като думата вече беше казана, че е твърде ентусиазирано и помпозно за настоящия повод и следователно неудобно.
- C "est bien beau ce vous venez de dire, [Чудесно! това, което каза, е прекрасно]", каза Джули, която седеше до него и въздишаше. Соня трепереше цялата и се изчерви до ушите си, зад ушите и до врата и раменете й, докато Николай говореше.Пиер слушаше речите на полковника и кимаше одобрително с глава.
„Това е хубаво“, каза той.
„Истински хусар, младеж“, извика полковникът и отново удари масата.
- Какво говориш там? Внезапно от другата страна на масата се чу басът на Мария Дмитриевна. За какво се чукаш по масата? тя се обърна към хусара: „За кого се вълнуваш? нали мислиш, че французите са пред теб?
— Говоря истината — каза хусарът, усмихвайки се.
„Всичко е заради войната“, извика графът през масата. „В крайна сметка синът ми идва, Мария Дмитриевна, синът ми идва.
- И имам четирима сина в армията, но не скърбя. Всичко е по волята на Бог: ще умреш, лежащ на печката, и Бог ще се смили в битка “, прозвуча плътният глас на Мария Дмитриевна без никакво усилие от другия край на масата.
- Това е вярно.
И разговорът отново се съсредоточи – дамите в техния край на масата, мъжете в техния.
— Но не питай — каза той. малък братНаташа, не питай!
— Ще попитам — отвърна Наташа.
Лицето й изведнъж пламна, изразявайки отчаяна и весела решимост. Тя се изправи наполовина, като покани Пиер, който седеше срещу нея, да изслуша с един поглед, и се обърна към майка си:
- Мамо! детският й гръден глас прозвуча по цялата маса.
- Какво искаш? — попита уплашено графинята, но като видя по лицето на дъщеря си, че това е шега, махна строго с ръка, като направи заплашителен и отрицателен жест с глава.