Wiersz N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” jest słusznie uważany za główną książkę poety, jego najwyższe osiągnięcie. I nie tylko dlatego, że mamy przed sobą encyklopedyczne przedstawienie rosyjskiej rzeczywistości, pokaz przedstawicieli prawie wszystkich klas społecznych, typowy dla punktu zwrotnego w historii kraju, oświetlony poetycki geniusz Niekrasow. Praca jest wielowarstwowa i wieloaspektowa. Poeta stworzył swój księga główna dla ludzi i w imieniu ludzi, wyrażając ich ukochane marzenia i aspiracje. „Komu w Rosji dobrze żyć” brzmi jak akt oskarżenia przeciwko współczesnemu poecie struktura państwowa. Jednocześnie wiersz jest hymnem ku odwadze i męstwu narodu rosyjskiego. Wśród galerii obrazów cierpiących i robotników, łotrów i buntowników Niekrasow pokazuje nam także obrońcę ludu - ten, który wyjdzie spośród samych ludzi, wpłynie na ich poglądy i przekonania, będzie mógł przewodzić.
To pierwszy w rosyjskiej literaturze obraz wojownika, który wyłonił się spośród swego ludu, z ciała. Syn wiejskiego diakona i kleryka Grigorij Dobrosklonow nie należy do duchowieństwa, ponieważ w Rosji od 1868 r. kategoria ta nie korzystała z przywilejów duchownych, ale żyła z owoców swojej pracy, czyli wyciągała skromne istnienie chłopa. Kilkakrotnie w wierszu powtarza się motyw głodnego dzieciństwa Grzegorza, nakarmionego na pół chlebem ze łzami matki, jego „wychudzone oblicze”, życie w seminarium,
Gdzie było ciemno i zimno
Ponury, surowy, głodny,
gdzie budzili się przed świtem i czekali „z niecierpliwością na pośpiech”, gdzie „gospodyni niedożywiła złodziei”. Z sercem pełnym miłości do własnej matki i wdzięczności za tę, która go opiekowała ojczyzna, wyciągając pomocną dłoń w trudnych czasach, bohater wybiera swoją życiową drogę. Nie ma w tym kalkulacji, nie ma ochoty iść „drogą”:
Wiecznie tam wrze
Nieludzki
wojna wojenna
O błogosławieństwa śmiertelników...
Grisha wybiera „uczciwą drogę”:
Chodzą po nim
Tylko silne dusze
kochający,
Do walki, do pracy.
Dla ominiętych, dla uciśnionych...
To świadomy wybór od piętnastego roku życia, bo miłość do ojczyzny w jego sercu połączyła się z miłością do biednej matki – i już nie istnieje. szczere uczucie, szczery patriotyzm, dlatego słowa „ojczyzna” są tak naturalne w jego ustach. Gregory już wiedział na pewno
Komu odda całe swoje życie?
A dla kogo umrze?
Odmawiając osobistych korzyści i korzyści, idzie na uniwersytet nie dla siebie, nie dla przyszłej kariery, ale po to, aby przynieść więcej korzyści swoim rdzennym mieszkańcom.
nie potrzebuję srebra
Żadnego złota, ale Boże broń!
Aby moi rodacy
I każdy chłop
Żyłem swobodnie - fajnie
W całej świętej Rosji!
Jak to przypomina Dobrolyubova, którego nazwisko tak łatwo odgadnąć w imieniu bohatera, i Rachmetowa, bohatera powieści N.G. Czernyszewskiego „Co robić?” - którego nazwisko w momencie pisania wiersza było na ustach czytającej publiczności. Oto, co o nich mówi wiersz:
Rosja już dużo wysłała
Jego synowie, oznaczeni
Pieczęć daru Bożego,
Na uczciwych ścieżkach
Wielu opłakiwało
(Podczas gdy spadająca gwiazda
Poruszają się!).
Za synami Rosji domyśla się postaci N.G. Czernyszewskiego, W.G. Bielinskiego, T.G. Szewczenki, Niekrasow wprowadza swojego bohatera do tej kohorty bojowników o szczęście ludu.
Bez względu na to, jak ciemna vakhlachina,
Nieważne jak zatłoczone z corvee
I niewolnictwo - a ona,
Błogosławiony, połóż
W Grigorij Dobrosklonov
Taki posłaniec.
Los przygotowany dla niego
Ścieżka jest wspaniała, nazwa jest głośna
obrońcą ludzi,
Konsumpcja i Syberia.
Nie bez powodu Niekrasow uczynił swojego bohatera także poetą - towarzyszem broni w walce. Jego piosenki „z samego serca” są nie tylko świadectwem związku krwi z narodem rosyjskim, duchowej jedności z jego światem, ale także próbą zrozumienia tego, co się dzieje, urzeczywistnienia swojego życiowego credo. Po utworach „Głodny” i „Słony”, które odtwarzają ponure, beznadziejne obrazy z życia ludzi, pojawiają się inne linie, które oznaczają fundamentalne zmiany w społeczeństwie, wzrost samoświadomości ludzi:
Wystarczająco! Skończyłem z ostatnimi obliczeniami.
Skończ z panem!
Rosjanie zbierają się z siłą
I nauka bycia obywatelem...
Rozwijając temat wzrostu powszechnego oburzenia, formowania się obywatela, Grigorij Dobrosklonov komponuje swój główna piosenka- „Rus”. Śpiewa o „wolnym sercu ocalonym w niewoli”, o potężnej sile ludu, tworząc barwną i niepowtarzalną metaforę ukazującą wzrost powszechnego oburzenia, rewolucyjny zryw:
Rosja się nie rusza
Rosja nie żyje!
I świeci w nim
Ukryta iskra -
Wstaliśmy - nebuzheny,
Wyszedł - nieproszony,
Żyj ziarnem
Góry zostały zastosowane!
Szczur wstaje -
bez liku,
Siła wpłynie na nią
Niezwyciężony!
On, jedyny wśród bohaterów wiersza, Niekrasow uważa za szczęśliwego, ponieważ według poety-wojownika szczęśliwy jest tylko bojownik o sprawę ludu. Niekrasow kończy opowieść o Griszy optymistycznie, obdarzając bohatera niezwyciężoną siłą i, co najważniejsze, wiarą w świetlaną przyszłość, gotowością i chęcią oddania życia za ojczyznę:
Usłyszał w piersi ogromne dźwięki,
Łaskawe dźwięki zachwyciły jego uszy,
Dźwięki promiennego hymnu szlachetnego -
Śpiewał ucieleśnienie szczęścia ludu!..
Niekrasow w dziele „Komu dobrze jest żyć w Rosji” próbował powiedzieć wszystko, co wie o narodzie. Oczywiście pisarz nie mógł nie przejść do tematu obrońcy ludu. Spróbujmy zidentyfikować, co obrońcy ludu pojawiają się w wierszu, analizując wizerunek Sawielija, świętego rosyjskiego bohatera.
Podróżni dowiadują się o Savelii z historii „szczęśliwej” Matreny Timofiejewny Korchaginy. Savely jest ojcem jej teścia. Żył długie życie i, jak powiedział Matryona, „miał też szczęście”.
W młodości Savely, wraz z innymi chłopami, znosił okrutne zastraszanie właściciela ziemskiego, który „rujnował ludzi do szpiku kości”. Ale człowiek kochał wolność, więc zbuntował się przeciwko niemieckiemu menadżerowi: „I wygina się, ale się nie łamie, / Nie łamie się, nie spada../ Czy to nie bohater? / Ale wkrótce cierpliwość chłopa się skończyła. Mężczyźni zakopali Niemca żywcem w dole, który kazał im wykopać. Za tę zbrodnię Savely i jego wspólnicy zostali zesłani na ciężkie roboty. Ale nawet dwadzieścia lat „ścisłej niewoli karnej” nie złamało Savely, „napiętnowanego, ale nie niewolnika”, powiedział. Już w domu zdarza się kolejne nieszczęście: Savely przeoczył swojego prawnuka Demushkę, a świnie zjadły chłopca.
Starzec idzie do klasztoru. Niekrasow pokazuje w Saveli ukryty potencjał narodu rosyjskiego. Wysokie walory moralne, umiłowanie wolności i duma pokazują, że chłopi są zdolni do rewolucji. Ale ludzie do tej pory decydowali się tylko na drobne zamieszki, a potem po wielu latach cierpliwości.
Niekrasow podkreśla w swoich pracach, że często sami ludzie są winni wszystkich kłopotów, ponieważ pogodzili się z obecną sytuacją i nie wzniecają powstań. W wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” wizerunek Sawielija jest ucieleśnieniem ukryta moc, niezrealizowany potencjał ludzi.
Skuteczne przygotowanie do egzaminu (wszystkie przedmioty) - zacznij się przygotowywać
Zaktualizowano: 2017-04-14
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
„Obrońcy ludzi”: Yakim Nagoi i Ermil Girin. Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow wszedł do poezji rosyjskiej jako „żałobnik ludu”. poemat ludowy stał się jednym z centralnych w jego twórczości. Ale poeta nigdy nie był prostym, codziennym pisarzem, jako artysta zajmował się przede wszystkim dramaturgią ludu.
W wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” sam autor pojawił się jako ludowy „orędownik”, który nie tylko wyraził swój stosunek do ludzi poprzez fakt stworzenia tego dzieła, ale był w stanie zrozumieć jego duszę , naprawdę ujawniają jego charakter.
Temat wstawiennictwa ludowego jest szeroko reprezentowany w wierszu. Orędownik jest jednym z niej słowa kluczowe. Opiekunem ludu jest ten, kto nie tylko lituje się, współczuje chłopom, ale służy ludowi, wyraża jego interesy, potwierdzając to czynami i czynami. Obraz takiej osoby nie jest jedynym w wierszu. Jego rysy załamały się u Jermila Girina, Savely'ego, Grishy Dobrosklonova i częściowo u Yakima Nagoja.
Tak więc Girin działał jako prawdziwy obrońca światowych interesów: bronił młyna, którego wszyscy potrzebowali. Szczerze, z czystymi myślami, zwrócił się do ludzi o pomoc, a ludzie zbierali dla niego pieniądze, całkowicie ufając i nie oszczędzając ostatniego grosza. Wtedy Yermil opłacił wszystkim. O jego uczciwości i bezinteresowności świadczy fakt, że nie przywłaszczył sobie pozostawionego „dodatkowego rubla”, ale nie znajdując właściciela, oddał pieniądze niewidomym.
Jak Jirin zdobył honor i szacunek prawie całej dzielnicy? Odpowiedź jest krótka: tylko „prawda”. Ludzi przyciągał do niego nawet wtedy, gdy Jermil zajmował stanowiska urzędnika i stewarda. Był „kochany przez wszystkich ludzi”, bo zawsze można było do niego zwrócić się o pomoc i radę. A Yermil nigdy nie żądał nagrody:
Tam, gdzie jest wystarczająca siła - pomoże,
Nie proś o wdzięczność
I daj tak nie wezmę!
Tylko raz zdarzył się przypadek, gdy bohater, jak mówią, „zamaskował swoją duszę”: „osłonił” swojego brata przed rekrutacją, zamiast którego inna osoba musiała iść do żołnierzy. Świadomość, że działał nieuczciwie, niesprawiedliwie, prowadzi Girina prawie do samobójstwa. I tylko skrucha przed wszystkimi ludźmi uwalnia go od wyrzutów sumienia. Opowieść o Jermilu Girinie nagle się kończy i dowiadujemy się, że mimo to cierpiał za lud, trafił do więzienia.
Nie wspominając o jeszcze jednym bohater ludowy- Yakima Nagogo. Wydawałoby się, że w jego losie nie ma nic niezwykłego: mieszkał kiedyś w Petersburgu, w wyniku procesu z kupcem trafił do więzienia.
Potem wrócił do ojczyzny i został oraczem. Lepiej niż sam Niekrasow nie wyobrażać sobie tego obrazu, który stał się uogólnionym obrazem rosyjskiego chłopa:
Klatka piersiowa zapadnięta jak przygnębiona
Żołądek; w oczy, w usta
Wygina się jak pęknięcia
Na suchej ziemi...
Ale w oczach ludzi Yakim był specjalna osoba: podczas pożaru rzucił się, aby zaoszczędzić nie pieniądze, ale zdjęcia, które z miłością zebrał dla swojego syna i sam patrzył na nie oczarowany. Mówiąc o tym osobliwym ludowym „kolekcjoneru”, Niekrasow otwiera także stronę z życia chłopa, w której nie tylko praca i „picie” mogą być głównymi.
Obraz orędownika ludu został żywo ucieleśniony w Savely, świętym rosyjskim bohaterze. Już w tej definicji jest sens: bohaterowie w eposach zawsze byli obrońcami rosyjskiej ziemi. Saveliy ma potężny siła fizyczna. Ale Niekrasow pokazuje, że bohaterstwo chłopa Korez opiera się nie tylko na tym - Savely charakteryzuje się wolą, cierpliwością, wytrwałością, poczuciem własnej wartości. Ten bohater jest buntownikiem, potrafi protestować. Jednak jego „wstawiennictwo” wyrażało się nie tylko w tym, że uwolnił Korezhinę od Niemca, który torturował chłopów rekwizycjami. Saveliy jest też rodzajem ludowego filozofa, ascetą. Jego religijność i zdolność do skruchy są symbolami wysokiej moralności narodowej. Modlitwa główna Savelia - o ludziach:
Dla wszystkich okropnych, rosyjskich
Chłop modlę się!
Grisha Dobrosklonov w wierszu jest także orędownikiem ludu. Już jako dziecko był przepojony dotkliwym współczuciem i miłością do całego „Wachlachin”. Chociaż Niekrasow nie mówi wprost, wydaje się, że „wstawiennictwo” będzie skuteczne, naprawdę będzie w stanie zmienić życie ludzi. Przed Grishą droga jest otwarta, wzdłuż której idą tylko silne dusze,
kochający,
Do walki, do pracy
Dla ominiętych
Dla uciśnionych.
Ten bohater jest naznaczony „pieczęcią daru Bożego”. Według Niekrasowa potrafi cierpieć, poświęcić swoje życie za lud.
W ten sposób orędownik ludu w wierszu przedstawiony jest jako człowiek o wyjątkowym przeznaczeniu. To asceta, czyli moim zdaniem niosący skuteczne dobro i prawy człowiek. Jest z konieczności rodowity, zna życie chłopów w najdrobniejszych szczegółach. Osoba wybrana na „obrońcę” jest inteligentna, sumienna, uduchowiona praca wewnętrzna. A co najważniejsze, jest w stanie zrozumieć całą złożoność, niekonsekwencję duszy chłopa i żyć czystym, prostym życiem razem ze swoim ludem.
Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow wszedł do poezji rosyjskiej jako „żałobnik ludu”. Poemat ludowy stał się jednym z
kluczowe dla jego pracy. Ale poeta nigdy nie był prostym, codziennym pisarzem, jako artysta był przede wszystkim zainteresowany
dramat ludzi.
W wierszu „Kto powinien dobrze żyć w Rosji” sam autor wystąpił jako „obrońca” ludu, który jest nie tylko faktem
Stworzenie tego dzieła wyrażało jego stosunek do ludzi, ale potrafił zrozumieć swoją duszę, prawdziwie odsłonić swój charakter.
Temat wstawiennictwa ludowego jest szeroko reprezentowany w wierszu. Protector to jedno z jego słów kluczowych. Ludowy
orędownik - ten, który nie tylko lituje się, sympatyzuje z chłopami, ale służy ludowi, wyraża jego zainteresowania, działania i
działania, aby to udowodnić. Myślę, że wizerunek takiej osoby nie jest jedynym w wierszu. Jego rysy załamały się w Yermilu
Girin, Savelia, Grisha Dobrosklonov, częściowo w Yakim Nagy.
Tak więc Girin działał jako prawdziwy obrońca światowych interesów: bronił młyna, którego wszyscy potrzebowali. On
szczerze, z czystymi myślami zwrócił się do ludzi o pomoc, a ludzie zbierali dla niego pieniądze, całkowicie ufając i nie oszczędzając
ostatnie grosze. Wtedy Yermil opłacił wszystkim. O jego uczciwości, bezinteresowności mówi, że „dodatkowy rubel”,
który zostawił, nie był jego właścicielem, ale nie znajdując właściciela, oddał pieniądze niewidomym.
Jak Jirin zdobył honor i szacunek prawie całej dzielnicy? Odpowiedź jest krótka: tylko „prawda”. Ludzi ciągnęło do
go, a gdy Yermil piastował stanowisko urzędnika i stewarda, był „kochany przez wszystkich ludzi”, bo zawsze można było go odwiedzić
poprosić o pomoc i radę. A Yermil nigdy nie żądał nagrody:
„Gdzie jest wystarczająca siła - pomoże,
Nie proś o wdzięczność
I nie przyjmie tego w ten sposób!”
Tylko raz był przypadek, gdy bohater, jak mówią, „przebrany” Girin „wyszorował” z rekrutacji
jego brat, zamiast którego inna osoba musiała iść do żołnierzy. Świadomość, że działał nieuczciwie,
niesprawiedliwe, prowadzi Girin prawie do samobójstwa. I tylko skrucha przed wszystkimi ludźmi uwalnia go od męki
sumienie.
Historia Jermila Girina nagle się kończy i dowiadujemy się, że mimo to cierpiał za lud, jego
wtrącić do więzienia.
Nie sposób nie wspomnieć o jeszcze jednym ludowym bohaterze – Yakimie Nagogo. Wydawałoby się, że w jego losie nie ma nic niezwykłego:
zamieszkał w Petersburgu, w wyniku procesu z kupcem trafił do więzienia. Potem wrócił do ojczyzny i został oraczem. Lepiej niż ty
Niekrasow nie przedstawia tego obrazu jako uogólnionego obrazu rosyjskiego chłopa:
„Skrzynia jest zapadnięta, jak odległy
Żołądek; w oczy, w usta
Wygina się jak pęknięcia
Na suchej ziemi;…”
Ale w oczach ludzi Yakim był wyjątkową osobą: podczas pożaru rzucił się, by zaoszczędzić nie pieniądze, ale zdjęcia,
które z miłością zebrał dla swojego syna i sam patrzył na nie oczarowany. Mówiąc o tym, rodzaj ludu
„kolekcjoner”, Niekrasow otwiera także stronę z życia chłopa, w której nie tylko praca i „picie” mogą
bądź głównymi.
Obraz orędownika ludu został żywo ucieleśniony w Savely, świętym rosyjskim bohaterze. Już w tej definicji
znaczenie jest określone: bohaterowie eposów zawsze byli obrońcami rosyjskiej ziemi. Savely ma potężną siłę fizyczną. Ale
Niekrasow pokazuje, że bohaterstwo chłopa koreskiego opiera się nie tylko na tym - Savely ma wolę, cierpliwość,
wytrwałość, poczucie własnej wartości. Ten bohater jest buntownikiem, potrafi protestować. Jednak jego „wstawiennictwo”
wyrażał się nie tylko w tym, że wydał Korezhina od Niemca, który torturował chłopów rekwizycjami.
Saveliy jest też rodzajem ludowego filozofa, ascetą. Jego religijność, zdolność do pokuty są
symbole wysokiej moralności narodowej. Główna modlitwa Savely jest za ludem:
„Dla wszystkich okropnych, rosyjskich
Chłop, modlę się!”
Grisha Dobrosklonov w wierszu jest także orędownikiem ludu. Już jako dziecko był przepojony dotkliwym współczuciem i
miłość do całego „Wachlaczyna”. Chociaż Niekrasow nie mówi wprost, wydaje się, że „wstawiennictwo”
skuteczny, może naprawdę zmienić życie ludzi. Przed Griszą droga jest otwarta, wzdłuż której
Tylko silne dusze
kochający,
Do walki, do pracy
Dla ominiętych
Dla uciśnionych.
Ten bohater jest naznaczony „Pieczęcią daru Bożego” Według Niekrasowa jest w stanie cierpieć, poświęcić swoje życie dla ludzi.
W ten sposób wstawiennik w wierszu przedstawiony jest jako osoba o wyjątkowym przeznaczeniu. To jest asceta, czyli
moim zdaniem niosący dobre i sprawiedliwe. Jest z konieczności rodowity, zna życie w najdrobniejszych szczegółach
chłopi. Osoba wybrana na „obrońcę” jest mądra, sumienna, duchowo wewnętrzna
Stanowisko. A co najważniejsze, jest w stanie zrozumieć całą złożoność, niespójność duszy chłopa i żyć czystym życiem,
proste z moimi ludźmi.
- Fabuła wiersza.
- Temat publicznego wstawiennictwa.
- Bohaterowie - „obrońcy”.
- Grisha Dobrosklonov jako „świadomy obrońca”.
Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow wszedł do poezji rosyjskiej jako „żałobnik ludu”. motyw ludowy stał się jednym z centralnych w jego twórczości. Ale poeta nigdy nie był prostym, codziennym pisarzem, jako artysta zajmował się przede wszystkim dramaturgią ludu. Temat „wstawiennika ludu” pojawia się również w wierszu „Komu w Rosji dobrze jest żyć”.
W wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” sam autor pojawił się jako ludowy „orędownik”, który nie tylko wyraził swój stosunek do ludzi poprzez fakt stworzenia tego dzieła, ale był w stanie zrozumieć jego duszę , naprawdę ujawniają jego charakter. Jakie jest prawdziwe szczęście osoby w Rosji? Co należy zrobić, aby wszyscy byli szczęśliwi? zadał sobie pytanie. Poeta uważał, że do rozwiązania tych problemów potrzebni są ludzie, którzy potrafią włączyć się do walki i przewodzić innym. Temat wstawiennictwa ludowego jest szeroko reprezentowany w wierszu. Wstawiennik to jedno z kluczowych słów w dziele. Opiekunem ludu jest ten, kto nie tylko lituje się, współczuje chłopom, ale służy ludowi, wyraża jego interesy, potwierdzając to czynami i czynami. Takie postacie są pokazane na obrazach Yakima Nagogoya, Ermili Girin, Savely Korchagin, Grisha Dobrosklonova.
W Yakima Nagoi zostaje przedstawiony osobliwy charakter ludowego poszukiwacza prawdy. Żyje życiem żebraka, jak całe chłopstwo, ale wyróżnia się buntowniczym usposobieniem. Yakim jest gotów stanąć w obronie swoich praw. Oto, co mówi o ludziach:
Każdy wieśniak ma Duszę, która jest czarną chmurą, Gniewną, budzącą grozę - i Grzmoty powinny stamtąd zagrzmiać, Krwawe deszcze leją.
Ermila Girin jest chłopką, którą sami ludzie wybrali na zarządcę, uznając jego sprawiedliwość. Już jako urzędniczka Yermila zdobyła autorytet wśród ludzi za to, że:
... doradzą
I udzieli informacji;
Tam, gdzie jest wystarczająca siła - pomoże,
Nie proś o wdzięczność
A jeśli to dasz, nie weźmiesz!
Ale Yermila też była winna: chronił młodszego brata przed rekrutacją, ale ludzie wybaczyli mu szczerą skruchę. Tylko sumienie Ermili nie uspokoiło się: opuścił stewarda, wynajął młyn. I znowu ludzie zakochali się w nim za dobre traktowanie, za równy stosunek do właściciela ziemskiego i biednych, za dobroć. „Szary kapłan” tak charakteryzuje Yermilę:
Miał wszystko, co potrzebne Do szczęścia i spokoju, I pieniędzy i honoru, Godny pozazdroszczenia, prawdziwy honor, Nie kupiony ani pieniędzmi, Ani strachem: ścisła prawda. Umysł i życzliwość.
Z wypowiedzi księdza widać, że Girin osiągnął zaszczyt „ścisłą prawdą”, „umysłem i dobrocią”. Martwi się o stosunek ludzi do niego, ale sam Yermila ocenia siebie jeszcze surowiej. Stara się polepszyć sytuację chłopów, pomóc im finansowo, choć sam nie jest jeszcze gotowy do akcji rewolucyjnej. Kirin jest już zadowolony, że ma czyste sumienie, że ułatwia życie innym.
Savely Bogatyr reprezentuje inny typ rosyjskiego chłopa. Jest ucieleśnieniem siły i odwagi. Mimo rózg i ciężkiej pracy nie pogodził się z losem. „Markowy, ale nie niewolnik”, mówi o sobie. Savely uosabia Najlepsze funkcje Rosyjski charakter: miłość do ojczyzny i ludzi, nienawiść do ciemiężców, poczucie własnej wartości. Jego ulubione słowo - "nadday" - pomaga dostrzec w nim osobę, która potrafi rozweselić swoich towarzyszy, zebrać, zniewolić. Savelij jest jednym z tych, którzy słusznie stanęli za „dziedzictwem”. Wraz z chłopami zabija znienawidzonego zarządcę, niemieckiego Vogla. Ludzie tacy jak Savely nie będą stać z boku w momencie niepokojów chłopskich.
Najbardziej świadomym „obrońcą ludu” jest Grisha Dobrosklonov. Całe życie poświęca walce, żyje wśród ludzi, zna ich potrzeby. Przyszłość Rosji, jak uważa poeta, należy do ludzi takich jak Grisza Dobrosklonow, dla których „los przygotował chwalebną drogę, głośne imię wstawiennika ludu, konsumpcji i Syberii”. Piosenki Grishy Dobrosklonova odzwierciedlają jego przemyślenia ideały życiowe, jego nadzieje na lepszą przyszłość:
Udział ludzi, Szczęście, Światło i Wolność Przede wszystkim.
Wizerunek Griszy Dobrosklonowa pomaga zrozumieć, że naprawdę szczęśliwy jest ten, po którego stronie jest prawda, na którym ludzie mają nadzieję, który wybiera dla siebie uczciwą drogę, będąc „obrońcą ludu”. Wiersz pokazuje trudne dzieciństwo Grishy, opowiada o jego ojcu i matce.
Rozważania Grigorija na temat losów ludzi świadczą o najżywszym współczuciu, które sprawia, że Grisza wybiera dla siebie tak trudną drogę. Wizerunek Griszy jest ściśle związany z rewolucyjnymi ideami demokratycznymi, które zaczęły pojawiać się w społeczeństwie w połowa dziewiętnastego w. Niekrasow stworzył swojego bohatera, koncentrując się na losie N. A. Dobrolyubova. Grigory Dobrosklonov to rodzaj rewolucyjnych raznochinets. Urodził się w rodzinie biednego diakona, od dzieciństwa odczuwał wszystkie charakterystyczne dla życia nieszczęścia. zwyczajni ludzie. Grzegorz był wykształcony i będąc osobą inteligentną i entuzjastyczną, nie może pozostać obojętnym na sytuację w kraju. Grigorij doskonale zdaje sobie sprawę, że teraz dla Rosji jest tylko jedno wyjście – radykalne zmiany w systemie społecznym. Zwykli ludzie nie mogą już być tą samą głupią społecznością niewolników, która potulnie znosi wszystkie wybryki swoich panów.
Obraz Grigorija Dobrosklonowa w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” budzi nadzieję na odrodzenie moralne i polityczne Rosji, na zmianę świadomości prostego narodu rosyjskiego.
