„Ojcze nasz, Ty jesteś w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź Królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego”.
INTERPRETACJA MODLITWY OJCA NASZ
Najważniejsza jest modlitwa Pańska, ponieważ sam Pan Jezus Chrystus dał ją swoim uczniom, gdy prosili Go, aby nauczył ich modlić się (zob. Mt 6,9-13; Łk 11,2-4).
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Tymi słowami zwracamy się do Boga i nazywając Go Ojcem Niebieskim, wzywamy do wysłuchania naszych próśb lub próśb. Kiedy mówimy, że jest w niebie, musimy zrozumieć duchowe, niewidzialne niebo, a nie to widzialne niebieskie sklepienie, które rozciąga się nad nami i które nazywamy niebem.
Niech twoje imię będzie święcone - to znaczy pomóż nam żyć sprawiedliwie, pobożnie i wysławiać Twoje imię naszymi świętymi czynami.
Niech przyjdzie Twoje królestwo - to znaczy uczyń nas godnymi tu, na ziemi, Twojego Królestwa Niebieskiego, które jest prawdą, miłością i pokojem; króluj w nas i panuj nad nami.
Niech się stanie wola Twoja, jak w niebie i na ziemi! - to znaczy niech wszystko nie będzie tak, jak chcemy, ale jak Ci się podoba, i pomóż nam być posłusznymi tej Twojej woli i wypełniać ją na ziemi tak bezwarunkowo i bez narzekania, jak wypełniają ją z miłością i radością święci aniołowie w niebie. Bo tylko Ty wiesz, co jest dla nas pożyteczne i potrzebne, i życzysz nam dobrze więcej niż my sami.
Daj nam dziś nasz chleb powszedni - czyli daj nam na ten dzień, na dziś nasz chleb powszedni. Chleb oznacza tutaj wszystko, co niezbędne do naszego życia na ziemi: pokarm, ubranie, schronienie, ale najważniejsze jest Najczystsze Ciało i Najdroższa Krew w Sakramencie Komunii Świętej, bez której nie ma zbawienia w życiu wiecznym. Pan nakazał nam prosić siebie nie o bogactwo, nie o zbytek, ale tylko o najpotrzebniejsze rzeczy i we wszystkim polegać na Bogu, pamiętając, że On jako Ojciec zawsze się o nas troszczy.
I zostaw nam nasze długi, tak jak my zostawiamy naszych dłużników ("długi" – grzechy;"nasz dłużnik"– tych, którzy zgrzeszyli przeciwko nam) - to znaczy przebacz nam nasze grzechy, tak jak my sami przebaczamy tym, którzy nas obrazili lub obrazili. W tej prośbie nasze grzechy nazywane są naszymi długami, ponieważ Pan dał nam siłę, zdolności i wszystko inne do czynienia dobrych uczynków, a my często zamieniamy to wszystko w grzech i zło i stajemy się dłużnikami Bogu. A jeśli my sami nie przebaczamy szczerze naszym dłużnikom, czyli ludziom, którzy mają przeciwko nam grzechy, to Bóg nam nie przebaczy. Nasz Pan Jezus Chrystus sam nam o tym powiedział.
I nie prowadź nas na pokuszenie! - pokusy to taki stan, kiedy coś lub ktoś pociąga nas do grzechu, kusi do zrobienia czegoś bezprawnego lub złego. Prosimy - nie dopuść do pokusy, której nie możemy znieść, pomóż nam przezwyciężyć pokusy, gdy się pojawią.
Ale wybaw nas od złego! - czyli wybaw nas od wszelkiego zła na tym świecie i od winowajcy (głównego) zła - od diabła (złego ducha), który zawsze gotów jest nas zniszczyć. Uwolnij nas od tej przebiegłej, przebiegłej mocy i jej oszustw, która jest niczym przed tobą.
NASZ PATHER - ODPOWIEDZI NA PYTANIA
Modlitwa Pańska jest również nazywana Modlitwą Pańską, ponieważ sam Chrystus dał ją apostołom w odpowiedzi na ich prośbę: „naucz nas modlić się” (Łk 11,1). Dziś chrześcijanie odmawiają tę modlitwę codziennie rano i wieczorem zasady, w kościołach podczas liturgii wszyscy parafianie śpiewają ją na głos. Ale niestety często powtarzając modlitwę, nie zawsze rozumiemy, ale co dokładnie kryje się za jej słowami?
"Ojcze nasz, któryś jest w niebie"
1. Nazywamy Boga Ojcem, ponieważ stworzył nas wszystkich?
Nie, z tego powodu możemy Go nazywać - Twórca, lub - Twórca. Odwołanie Ojciec zakłada ściśle określoną osobistą relację między dziećmi a Ojcem, która musi się wyrażać przede wszystkim na podobieństwo Ojca. Bóg jest Miłością, dlatego całe nasze życie powinno stać się także wyrazem miłości do Boga i do otaczających nas ludzi. Jeśli tak się nie stanie, ryzykujemy upodobnienie się do tych, o których Jezus Chrystus powiedział: Twój ojciec jest diabłem; i chcesz spełnić pragnienia swojego ojca(Jana 8:44). Żydzi Starego Testamentu utracili prawo nazywania Boga Ojcem. Prorok Jeremiasz mówi o tym gorzko: I powiedziałem: … nazwiesz Mnie swoim ojcem i nie odejdziesz ode Mnie. Ale zaprawdę, jak żona zdradza swego przyjaciela, tak wy, dom Izraela, zdradziecko postąpiliście ze mną, mówi Pan. …Wróćcie zbuntowane dzieci: uzdrowię wasz bunt(Jer 3:20-22). Jednak powrót zbuntowanych dzieci nastąpił dopiero wraz z przyjściem Chrystusa. Przez Niego Bóg ponownie przyjął wszystkich, którzy są gotowi żyć zgodnie z przykazaniami ewangelii.
Święty Cyryl Aleksandryjski:„Tylko sam Bóg może pozwolić ludziom nazywać Boga Ojcem. Dał to prawo ludziom, czyniąc ich synami Bożymi. I pomimo tego, że odeszli od Niego i byli na Niego w skrajnej złości, dał zapomnienie o zniewagach i komunię łaski.
2. Dlaczego „Ojcze nasz”, a nie „moje”? W końcu wydaje się, że cóż może być bardziej osobistego dla człowieka niż zwrócenie się do Boga?
Najważniejszą i najbardziej osobistą rzeczą dla chrześcijanina jest miłość do innych ludzi. Dlatego jesteśmy wezwani do proszenia Boga o miłosierdzie nie tylko dla nas, ale dla wszystkich ludzi żyjących na Ziemi.
Św. Jan Chryzostom: „... Nie mówi: Mój Ojcze, który jesteś w Niebie”, ale - Ojcze nasz, a tym samym nakazuje odmawianie modlitw za całą ludzkość i nigdy nie miej na uwadze własnych korzyści, ale zawsze staraj się o korzyści twojego sąsiada. I w ten sposób niszczy wrogość i obala pychę i niszczy zawiść, i wprowadza miłość - matkę wszystkich dobrych rzeczy; niszczy nierówność w sprawach ludzkich i pokazuje całkowitą równość między królem a biednymi, ponieważ wszyscy mamy równy udział w sprawach najwyższych i najbardziej niezbędnych..
3. Dlaczego „w niebie”, jeśli Kościół naucza, że Bóg jest wszechobecny?
Bóg jest naprawdę wszechobecny. Ale człowiek jest zawsze w określonym miejscu, a nie tylko swoim ciałem. Nasze myśli również zawsze mają określony kierunek. Wzmianka o Niebie w modlitwie pomaga odwrócić nasz umysł od ziemskiego i skierować go na Niebiański.
„I daruj nam nasze długi, tak jak my odpuszczamy naszym dłużnikom”
8. Czy Bóg przebacza grzechy tylko tym, którzy sami przebaczyli swoim winowajcom? Dlaczego nie miałby wybaczyć wszystkim?
Bóg nie jest nierozerwalnie związany z urazą i zemstą. W każdej chwili jest gotów przyjąć i przebaczyć każdemu, kto się do Niego zwraca. Ale odpuszczenie grzechów jest możliwe tylko wtedy, gdy człowiek wyrzekł się grzechu, zobaczył całą jego niszczycielską obrzydliwość i znienawidził go za nieszczęścia, które grzech sprowadził na jego życie i życie innych ludzi. A przebaczenie winowajcom jest bezpośrednim przykazaniem Chrystusa! A jeśli znając to przykazanie, nadal go nie wypełniamy, to grzeszymy, a ten grzech jest dla nas tak przyjemny i ważny, że nie chcemy go odrzucać nawet ze względu na przykazanie Chrystusowe. Z takim ciężarem na duszy nie można wejść do Królestwa Bożego. Tylko Bóg nie jest za to winny, ale my sami.
Św. Jan Chryzostom: „To rozgrzeszenie początkowo zależy od nas, a wyrok wydany przeciwko nam leży w naszej mocy. Aby żaden z głupców, skazany za wielką lub małą zbrodnię, nie miał powodu narzekać na sąd, Zbawiciel czyni ciebie, najbardziej winnego, sędzią samego siebie i niejako mówi: jaki to rodzaj sądu sam o sobie wypowiesz, ten sam osąd, a ja będę mówił o tobie; jeśli przebaczysz swojemu bliźniemu, otrzymasz ode mnie taką samą korzyść”..
„I nie prowadź nas na pokuszenie, ale nas wybaw od złego”
9. Czy Bóg kusi lub prowadzi do pokusy?
Bóg oczywiście nikogo nie kusi. Ale nie możemy przezwyciężyć pokus bez Jego pomocy. Jeśli jednak, otrzymując tę łaskę, nagle uznamy, że możemy bez Niego żyć cnotliwie, to Bóg zabiera nam Swoją łaskę. Ale czyni to nie dla zemsty, ale po to, abyśmy mogli być przekonani przez gorzkie doświadczenie naszej własnej bezsilności wobec grzechu i ponownie zwrócić się do Niego o pomoc.
Święty Tichon z Zadonska: „Tym słowem: „nie prowadź nas na pokuszenie” prosimy Boga, aby swoją łaską wybawił nas od pokus świata, ciała i diabła. I chociaż wpadamy w pokusy, prosimy, abyś nie pozwolił nas przez nie pokonać, ale pomóż nam je pokonać i pokonać. To pokazuje, że bez Bożej pomocy jesteśmy bezsilni i słabi. Gdybyśmy sami mogli oprzeć się pokusie, nie nakazano by nam w tym prosić o pomoc. Dzięki temu uczymy się, gdy tylko poczujemy nadchodzącą pokusę, aby natychmiast modlić się do Boga i prosić Go o pomoc. Z tego uczymy się nie polegać na sobie i swojej sile, ale na Bogu..
10. Kto to jest - przebiegły? Czy jest to sprytne? Jak rozumieć to słowo w kontekście modlitwy?
Słowo chytry - Przeciwieństwo w znaczeniu prosty . Cebula (jako broń) Promień ina rzeka, słynny Puszkin cebula Omorye - wszystkie te słowa są powiązane ze słowem cebula w tym sensie, że oznaczają pewną krzywiznę, coś pośredniego, zakrzywionego. W Modlitwie Pańskiej diabeł nazywany jest złem, który pierwotnie został stworzony przez jasnego anioła, ale odejście od Boga wypaczyło własną naturę, wypaczyło jej naturalne ruchy. Wszelkie jego działania również uległy zniekształceniu, to znaczy przebiegłe, pośrednie, błędne.
Św. Jan Chryzostom: „Tutaj Chrystus nazywa diabła złem, nakazując nam prowadzić z nim nieprzejednaną wojnę i pokazując, że nie jest on z natury taki. Zło nie zależy od natury, ale od wolności. A że diabeł jest w przeważającej mierze nazywany złem, dzieje się tak z powodu niezwykłej ilości zła, które w nim jest, i dlatego, że nie obrażając się niczym od nas, toczy z nami nieprzejednaną walkę. Dlatego Zbawiciel nie powiedział: wybaw nas „od złych, ale: od głupiego”, i tym samym uczy nas, aby nigdy nie gniewać się na naszych sąsiadów za zniewagi, które czasami znosimy od nich, ale odwrócić wszystkie nasze wrogość wobec diabła, jako winowajcy wszystkich gniewnych”.
Ta modlitwa jest znana wszystkim i nawet dzieci mogą czytać święte słowa na pamięć. Możesz go pobrać całkowicie za darmo w Internecie. Ale nie wszyscy znają znaczenie każdej frazy wymienionej w Piśmie Świętym, a jednak zrozumienie modlitwy za prawosławnego wierzącego ma ogromne znaczenie.
Kiedy jest to dla nas trudne lub zagrożone, zwracamy się do Boga, czytając modlitwę. „Ojcze nasz” to główna modlitwa prawosławna, którą Jezus Chrystus dał swoim własnym uczniom, to od niej zaczyna się znajomość z Bogiem. Konieczne jest nie tylko uważne słuchanie, ale także zrozumienie ukrytego znaczenia każdego słowa.
Możesz pobrać modlitwę nieco niższą w języku rosyjskim, a także cerkiewnosłowiańskim. Aby poprawnie przeczytać wszystkie słowa pism prawosławnych, warto pobrać tekst z akcentami, a najlepiej obejrzeć wideo online, gdy modlitwa brzmi jak piosenka.
Modlitwa osoby jest sakramentem, dzięki któremu następuje komunikacja z Wszechmogącym. Warto odróżnić modlitwy od siebie. Kiedy więc można czytać ten lub inny werset? Istnieją trzy rodzaje modlitw: publiczne (odmawiane za lud), rodzinne (czytane w wąskim gronie rodzinnym) i osobiste (wypowiadane w pojedynkę).
Modlitwa „Ojcze nasz” jest powszechna, ale zanim przeczytasz ją na pamięć, powinieneś pobrać tekst, zagłębić się w każde słowo pisane.
Nazywając Boga Ojcem Niebieskim, wypowiadając „kto jest” lub „być”, mówimy o tym, że wraz ze światem fizycznym istnieje niewidzialny dla nas świat duchowy, w którym króluje łaska moc. „Ojcze nasz, który jesteś w niebie” jest dla nas ucieleśnieniem wszechmocnego i niewidzialnego dla naszych oczu Ojca. Aby poczuć moc drzemiącą w zdaniu „Ojcze nasz, który jesteś w niebie”, należy pobrać cały tekst i uważnie posłuchać tych słów z nagrania wideo lub online.
Tekst Ojcze nasz w języku rosyjskim jest zupełnie inny od wersji cerkiewno-słowiańskiej, chociaż sens można uchwycić od razu, bez jakiejkolwiek interpretacji. Wyrażenie „jak ty” może na początku przeciąć ucho. Jeśli kilka razy przeczytasz lub pobierzesz i wysłuchasz tekstu modlitwy, słowa „kto jest” stają się całkiem znajome.
Możesz pobrać tekst lub wideo w dwóch wersjach i przeprowadzić ich szczegółową analizę. Zastanawiając się nad znaczeniem każdego słowa w rosyjskim i cerkiewno-słowiańskim „Ojcze nasz, który jesteś w niebie” lub „który jesteś w niebie”, możemy dojść do wniosku, że nie bez powodu jest tu wspomniane niebo. Staje się ucieleśnieniem czegoś tajemniczego i bezgranicznego „który jest” samym Panem.
Tekst drugiego wiersza „Święć się Twe Imię...” mówi o głębokiej wierze i uwielbieniu Imienia Bożego, bo bez tego nie można wyobrazić sobie prawosławia jako całości. W wierszach „Przyjdź królestwo Twoje” można uchwycić mocną ufność w nadejście dnia, w którym królestwo Boże zostanie ustanowione dla nas w świecie rzeczywistym. Chociaż te słowa można nieco inaczej zinterpretować - panowanie Pana w duszy każdego prawosławnego wierzącego. Tylko z prawdziwą wiarą Bóg przychodzi do naszych dusz i odczuwamy Jego pełną łaski moc.
"Bądź wola Twoja"- prośba, która przywołuje chrześcijańską percepcję samego życia. Warto przyjąć za pewnik fakt, że wszystko jest wolą Pana i wiele nie zależy od możliwości człowieka. Wydarzenia, które mają miejsce w naszym życiu są dla nas rodzajem prezentu lub testu. Siła wiary w Boży plan i potrzeba przeżycia pewnych wydarzeń w życiu uświadamia, że wszystko jest wolą Pana i nie może być inaczej.
Linia „o chlebie powszednim” przekazuje naszej percepcji informację w języku zrozumiałym dla każdego, że nie trzeba martwić się o potrzeby, które tylko wydają się niezastąpione, konieczne. Warto zwracać uwagę tylko na potrzeby niezbędne do życia, odkładając na bok niektóre doczesne pragnienia, które mogą być nieznaczne, tymczasowe.
Poniższy tekst petycji „Przebacz nam nasze długi, tak jak my wybaczamy naszym dłużnikom” jest prośba o odpuszczenie grzechów. Nie warto kumulować urazy do naszych przestępców, jakimi by oni byli, bo dopiero po przebaczeniu grzeszników przyjdzie wola Pańska, a my sami będziemy oczyszczeni, bo grzechy będą odpuszczone. Musisz umieć słuchać i przebaczać. Pamiętaj, że przebaczenie z góry zawsze przyjdzie po pokucie, najważniejsze jest to, że przychodzi ze świadomością tego, co zostało zrobione, bo to jest moc słowa.
Tekst ostatniej petycji brzmi następująco: „Nie wódź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego” mówi o odwiecznej walce dobra ze złem. W prawdziwej wierze chrześcijańskiej rodzi się pełna łaski moc, która pomaga nie ulegać światowym pokusom. Każda osoba jest podatna na negatywne wpływy, których nie każdy może uniknąć. Moc i wola Pana pomaga nam przezwyciężyć ziemskie pokusy i odczuć łaskę Bożą.
Warto czytać powoli tekst modlitwy, aby zrozumieć znaczenie. Czasami zrozumienie słowa Pana nie przychodzi od razu, nawet jeśli pobierzesz film, wysłuchasz go wiele razy lub przeczytasz modlitwę. Nie spiesz się, Twój czas wkrótce nadejdzie.
Na naszej stronie internetowej w całości prezentowany jest tekst modlitwy „Ojcze nasz”, którą można pobrać całkowicie bezpłatnie w języku rosyjskim i cerkiewnosłowiańskim. Wcale nie trzeba od razu zapamiętywać tekstu na pamięć, po pierwsze musi nadejść jego pełna świadomość, bo właśnie w tym tkwi siła modlitwy.
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!Niech twoje imię będzie święcone,
Niech przyjdzie twoje królestwo
Niech się stanie Twoja wola
Jak w niebie i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
I zostaw nam nasze długi,
jak my również zostawiamy naszego dłużnika;
I nie prowadź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego.
„Ojcze nasz” można początkowo czytać lub pobierać i słuchać tylko podczas oglądania filmu. W ten proces można również zaangażować dzieci, wyjaśniając znaczenie każdego słowa w języku rosyjskim i cerkiewnosłowiańskim. Pamiętaj, że wszystko jest wolą Pana, wierz, umie słuchać bliźniego, módl się, a na pewno będziesz miał moc łaski, zostaniesz za wszystko wynagrodzony z góry.
Tekst modlitwy „Ojcze nasz” w języku rosyjskim:
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Niech twoje imię będzie święcone;
Niech przyjdzie twoje królestwo;
niech Twoja wola spełnia się na ziemi, tak jak w niebie;
Daj nam chleba powszedniego na ten dzień;
I przebacz nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom;
I nie prowadź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego.
Twoje jest bowiem królestwo, moc i chwała na wieki. Amen.
Tekst modlitwy „Ojcze nasz” w języku cerkiewnosłowiańskim (z akcentami):
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje,
Niech bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi.
Daj nam dzisiaj chleba powszedniego;
I przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom;
I nie prowadź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego.
Interpretacja modlitwy „Ojcze nasz”:
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Zobaczcie, jak od razu zachęcił słuchacza i już na samym początku przypomniał sobie o wszystkich Bożych błogosławieństwach! Rzeczywiście, ten, kto wzywa Boga, ojciec i tylko tym imieniem wyznaje zarówno odpuszczenie grzechów, jak i uwolnienie od kary, usprawiedliwienie, uświęcenie, odkupienie, udźwiękowienie, dziedzictwo, braterstwo z Jednorodzonym i dar ducha, ponieważ On kto nie otrzymał wszystkich tych błogosławieństw, nie może nazwać Boga Ojcem. W ten sposób Chrystus inspiruje swoich słuchaczy na dwa sposoby: zarówno godnością powołanych, jak i wielkością otrzymanych błogosławieństw.
Kiedy mówi Niebo, to tym słowem nie zawiera Boga w niebie, ale odwraca uwagę modlącego się od ziemi i stawia go w wysokich krajach i wysokich mieszkaniach.
Dalej tymi słowami uczy nas modlić się za wszystkich braci. Nie mówi: „Ojcze mój, który jesteś w niebie”, ale – Nasz Ojciec, a więc nakazuje modlić się za całą ludzkość i nigdy nie mieć na uwadze własnych korzyści, ale zawsze staraj się o dobro bliźniego. I w ten sposób niszczy wrogość i obala pychę i niszczy zawiść, i wprowadza miłość - matkę wszystkich dobrych rzeczy; niszczy nierówność w sprawach ludzkich i pokazuje całkowitą równość między królem a biednymi, ponieważ wszyscy mamy równy udział w sprawach najwyższych i najbardziej niezbędnych. Zaiste, jaka jest szkoda z niskiego pokrewieństwa, kiedy wszyscy jesteśmy zjednoczeni niebiańskim pokrewieństwem i nikt nie ma nic więcej od drugiego: ani bogaty nie jest więcej niż biedny, ani pan nie jest więcej niż niewolnik, ani głowa podwładnym, czy król nie jest kimś więcej niż wojownikiem, ani filozof nie jest kimś więcej niż barbarzyńcą, a mądry nie jest bardziej ignorantem? Bóg, który raczył się nazywać siebie Ojcem jednakowo dla wszystkich, przez tę przyznaną wszystkim jedną szlachtę.
Wspominając więc tę szlachetność, najwyższy dar, jedność honoru i miłości między braćmi, odwracanie uwagi słuchaczy od ziemi i umieszczanie ich w niebie – zobaczmy, o co w końcu Jezus nakazuje się modlić. Oczywiście w tytule Boga Ojca zawarta jest także wystarczająca nauka o każdej cnocie: ktokolwiek nazywał Boga Ojcem i Ojca wspólnego, musi koniecznie żyć w taki sposób, aby nie być niegodnym tej szlachetności i okazywać gorliwość równą prezent. Jednak Zbawiciel nie był zadowolony z tego imienia, ale dodał inne wypowiedzi.
Niech twoje imię będzie święcone On mówi. Nie proś o nic przed chwałą Ojca Niebieskiego, ale rozważ wszystko, co jest poniżej Jego uwielbienia, jest to modlitwa godna tego, kto nazywa Boga Ojcem! Tak, połysk znaczy być sławnym. Bóg ma swoją chwałę, pełną majestatu i niezmienną. Ale Zbawiciel nakazuje modlącemu się prosić, aby Bóg został uwielbiony przez nasze życie. Powiedział to wcześniej: Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca w Niebie. (Mt 5,16). A Serafini, chwaląc Boga, wołają tak: Święty, Święty, Święty! (Izajasza 6:3). Więc, tak świeci znaczy być sławnym. Daj nam, jak gdyby Zbawiciel nauczył nas modlić się w ten sposób, żyć tak czysto, aby przez nas wszyscy Cię uwielbili. Pokazywać wszystkim nienaganne życie, aby każdy, kto je widzi, chwalił Pana – to znak doskonałej mądrości.
Niech przyjdzie Twoje królestwo. I te słowa są odpowiednie dla dobrego syna, który nie przywiązuje się do rzeczy widzialnych i nie uważa obecnych błogosławieństw za coś wielkiego, ale dąży do Ojca i pragnie przyszłych błogosławieństw. Taka modlitwa pochodzi z czystego sumienia i duszy wolnej od wszystkiego, co ziemskie.
Tego codziennie życzył sobie apostoł Paweł, dlatego powiedział: a my sami, mając pierwociny Ducha, i wzdychamy w sobie, czekając na przyjęcie odkupienia naszego ciała (Rz 8:23). Kto ma taką miłość, nie może być ani dumny wśród błogosławieństw tego życia, ani rozpaczać wśród smutków, ale jako ten, kto żyje w niebie, jest wolny od obu skrajności.
Niech się stanie wola Twoja, jak w niebie i na ziemi!. Czy widzisz świetne połączenie? Najpierw nakazał życzyć przyszłości i dążyć do swojej ojczyzny, ale zanim to nastąpi, ci, którzy tu żyją, powinni starać się prowadzić takie życie, jakie jest charakterystyczne dla niebiańskich. Trzeba pragnąć, mówi, nieba i rzeczy niebieskich. Jednak jeszcze przed dotarciem do nieba nakazał nam uczynić ziemię niebem i żyjąc na niej, zachowywać się we wszystkim tak, jakbyśmy byli w niebie, i modlić się o to do Pana. Rzeczywiście, fakt, że żyjemy na ziemi, w najmniejszym stopniu nie przeszkadza nam w osiągnięciu doskonałości wyższych Sił. Ale możesz, nawet mieszkając tutaj, robić wszystko tak, jakbyśmy żyli w niebie.
Tak więc znaczenie słów Zbawiciela jest takie: jak w niebie wszystko dzieje się bez przeszkód i nie zdarza się, że aniołowie w jednym są posłuszni, a w drugim nie są posłuszni, ale we wszystkim są posłuszni i poddają się (bo tak jest powiedział: potężni w mocy, którzy wypełniają Jego słowo! - Ps. 102, 20) - tak jak my ludzie, nie czyńmy Twojej woli w połowie, ale rób wszystko, co Ci się podoba.
Zobaczysz? — Chrystus nauczył nas pokory, gdy pokazał, że cnota zależy nie tylko od naszej gorliwości, ale także od łaski nieba, a jednocześnie nakazał każdemu z nas na modlitwie troszczyć się o wszechświat. Nie powiedział: „Bądź wola Twoja we mnie” lub „w nas”, ale na całej ziemi – to znaczy, aby wszelki błąd został zniszczony, a prawda zasadzona, aby wszelka złość została wypędzona, a cnota przywrócona, i tak że nic niebo nie różni się od ziemi. Jeśli tak jest, mówi, to niższe w żaden sposób nie będą się różnić od wyższych, chociaż mają różną naturę; wtedy ziemia pokaże nam inne anioły.
Daj nam dziś nasz chleb powszedni. Czym jest chleb powszedni? Codzienny. Ponieważ Chrystus powiedział: bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi, ale rozmawiał z ludźmi odzianymi w ciało, którzy podlegają koniecznym prawom natury i nie mogą mieć anielskiej beznamiętności, chociaż nakazuje nam wypełniać przykazania tak samo, jak wypełniają je Aniołowie, jednak schyla się do słabości natury i niejako mówi: „Żądam od ciebie równej anielskiej surowości życia, ale bez żądań beznamiętności, ponieważ twoja natura nie pozwala na to, co ma niezbędną potrzebę pożywienia.
Spójrz jednak, jak w ciele jest dużo duchowości! Zbawiciel nakazał nam modlić się nie o bogactwo, nie o przyjemności, nie o wartościowe ubrania, nie o nic innego - ale tylko o chleb, a ponadto o chleb powszedni, abyśmy nie martwili się o jutro, które jest dlaczego dodał: codzienny chleb czyli codziennie. Nawet tym słowem nie był usatysfakcjonowany, ale po tym dodał kolejne: daj nam dzisiaj abyśmy nie ogarniali się troską o nadchodzący dzień. Rzeczywiście, jeśli nie wiesz, czy zobaczysz jutro, to po co się tym martwić? Tak nakazał Zbawiciel, a później w swoim kazaniu: Nie obchodzi mnie to , - On mówi, - o jutrze (Mt 6:34). On chce, abyśmy zawsze byli przepasani i natchnieni wiarą i nie poddawali się naturze bardziej, niż wymaga od nas potrzeba.
Co więcej, ponieważ zdarza się, że grzeszy nawet po źródle odrodzenia (czyli sakramencie chrztu). komp.), to Zbawiciel, chcąc w tym wypadku pokazać swoją wielką filantropię, nakazuje nam zbliżyć się do filantropijnego Boga z modlitwą o odpuszczenie grzechów i powiedzieć: I zostaw nam nasze długi, tak jak my zostawiamy naszych dłużników.
Czy widzisz otchłań miłosierdzia Bożego? Po usunięciu tak wielu zła i po niewypowiedzianie wielkim darze usprawiedliwienia, ponownie udziela przebaczenia tym, którzy grzeszą.<…>
Przypomnieniem grzechów inspiruje nas pokorą; nakazem wypuszczenia innych niszczy w nas urazę, a obietnicą przebaczenia nam za to umacnia w nas dobre nadzieje i uczy nas refleksji nad nieopisaną miłością Boga.
Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że w każdej z powyższych próśb wymienił wszystkie cnoty, a ta ostatnia prośba zawiera także urazę. A fakt, że imię Boże jest uświęcone przez nas, jest niezaprzeczalnym dowodem doskonałego życia; i że Jego wola jest wykonana, pokazuje to samo; a to, że nazywamy Boga Ojcem, jest znakiem nienagannego życia. W tym wszystkim już tkwi to, co powinno wywoływać gniew na tych, którzy nas obrażają; Jednak Zbawiciel nie był z tego zadowolony, ale chcąc pokazać, jak troszczy się o wykorzenienie urazy wśród nas, konkretnie o tym mówi i po modlitwie przypomina nie jakieś inne przykazanie, ale przykazanie przebaczenia, mówiąc: Bo jeśli przebaczysz ludziom ich przewinienia, przebaczy ci Ojciec twój niebieski (Mateusza 6:14).
Zatem to rozgrzeszenie początkowo zależy od nas, a osąd przeciwko nam leży w naszej mocy. Aby żaden z głupców, skazany za wielką lub małą zbrodnię, nie miał prawa skarżyć się na sąd, Zbawiciel czyni ciebie, najbardziej winnego, sędzią nad sobą i niejako mówi: jaki wyrok wydasz wypowiedz o sobie ten sam sąd, a ja będę mówił o tobie; jeśli wybaczysz swojemu bratu, otrzymasz ode mnie taką samą korzyść - chociaż ta ostatnia jest w rzeczywistości o wiele ważniejsza niż pierwsza. Przebaczasz drugiemu, ponieważ sam potrzebujesz przebaczenia, a Bóg przebacza, sam niczego nie potrzebując; przebaczasz koledze, a Bóg przebacza słudze; jesteś winny niezliczonych grzechów, a Bóg jest bezgrzeszny”.
Z drugiej strony Pan okazuje swoją filantropię tym, że nawet gdyby mógł przebaczyć Ci wszystkie grzechy bez Twojej pracy, to chce Ci w tym dobrze czynić, we wszystkim, aby dać Ci okazje i zachęty do łagodności i filantropii - wypędza z ciebie okrucieństwa, gasi w tobie gniew i w każdy możliwy sposób chce cię zjednoczyć z twoimi członkami. Co powiesz na to? Czy to, że niesprawiedliwie znosiłeś jakieś zło ze strony bliźniego? Jeśli tak, to z pewnością twój bliźni zgrzeszył przeciwko tobie; ale jeśli cierpieliście sprawiedliwie, nie stanowi to w nim grzechu. Ale ty również zbliżasz się do Boga z zamiarem otrzymania przebaczenia za podobne, a nawet znacznie większe grzechy. Co więcej, nawet przed przebaczeniem, czy otrzymałeś niewiele, kiedy już zostałeś nauczony, aby zachować ludzką duszę w sobie i pouczony o łagodności? Co więcej, w nadchodzącym wieku czeka cię wielka nagroda, ponieważ wtedy nie będziesz musiał rozliczać się z żadnego ze swoich grzechów. Jakiej więc kary zasłużymy, jeśli nawet po otrzymaniu takich praw nie zauważymy naszego zbawienia? Czy Pan wysłucha naszych próśb, kiedy nie użalamy się nad sobą, gdy wszystko jest w naszej mocy?
I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas wybaw od złego!. Tutaj Zbawiciel wyraźnie pokazuje naszą znikomość i odrzuca pychę, ucząc nas, aby nie rezygnować z wyczynów i nie spieszyć się do nich arbitralnie; tak dla nas zwycięstwo będzie jaśniejsze, a dla diabła porażka bardziej wrażliwa. Gdy tylko angażujemy się w walkę, musimy stanąć odważnie; a jeśli nie ma dla niej żadnego wyzwania, powinni spokojnie czekać na czas wyczynów, aby pokazać się zarówno nie zarozumiały, jak i odważny. Tutaj Chrystus nazywa diabła złym, nakazując nam prowadzić z nim nieprzejednaną wojnę i pokazując, że nie jest on z natury taki. Zło nie zależy od natury, ale od wolności. A że diabeł jest w przeważającej mierze nazywany złem, dzieje się tak z powodu niezwykłej ilości zła, które w nim jest, i dlatego, że nie obrażając się niczym od nas, toczy z nami nieprzejednaną walkę. Dlatego Zbawiciel nie powiedział: „wybaw nas od złych”, ale - od złego— a tym samym uczy nas, abyśmy nigdy nie gniewali się na bliźnich za zniewagi, które czasem z ich strony znosimy, ale całą naszą wrogość skierowali przeciwko diabłu jako sprawcy wszelkiego zła. Przypominając nam o wrogu, czyniąc nas bardziej ostrożnymi i powstrzymując całą naszą nieostrożność, inspiruje nas dalej, przedstawiając nam tego Króla, pod którego władzą walczymy, i pokazując, że jest potężniejszy od wszystkich: Twoje jest królestwo, moc i chwała na wieki. Amen , mówi Zbawiciel. Jeśli więc jest to Jego Królestwo, to nikt nie powinien się bać, ponieważ nikt Mu się nie sprzeciwia i nikt nie dzieli się z Nim władzą.
Kiedy Zbawiciel mówi: Twoje jest Królestwo, pokazuje, że nawet ten nasz wróg jest podporządkowany Bogu, choć, jak się wydaje, również opiera się za pozwoleniem Boga. I jest spośród niewolników, chociaż potępiony i wyrzutek, i dlatego nie ośmiela się zaatakować żadnego z niewolników, nie otrzymawszy najpierw władzy z góry. I co ja mówię: nie jeden z niewolników? Nie odważył się nawet zaatakować świń, dopóki sam Zbawiciel nie rozkazał; ani na stada owiec i wołów, dopóki nie otrzymał mocy z góry.
I siła, mówi Chrystus. Dlatego, nawet jeśli byłeś bardzo słaby, musisz być jeszcze odważny, mając takiego Króla, który z łatwością dokona przez ciebie wszystkich chwalebnych czynów, I chwała na wieki, Amen,
Św. Jan Chryzostom
Modlitwa „Ojcze nasz” jest najważniejsza dla wszystkich prawosławnych, a jednocześnie najprostsza i najbardziej potrzebna. Ona sama zastępuje wszystkich innych.
Tekst modlitwy w języku cerkiewnosłowiańskim we współczesnej ortografii
Ojcze nasz, jesteś w niebie!
Święć się imię Twoje,
niech przyjdzie twoje królestwo,
niech się stanie Twoja wola,
jak w niebie i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
i zostaw nam nasze długi,
ponieważ zostawiamy również naszych dłużników;
i nie wódź nas na pokuszenie,
ale nas wybaw od złego.
Najsłynniejsza modlitwa i jej historia
Modlitwa Pańska jest dwukrotnie wzmiankowana w Biblii - w Ewangeliach Mateusza i Łukasza. Uważa się, że sam Pan dał go ludziom, gdy prosili o słowa do modlitwy. Ten epizod opisują ewangeliści. Oznacza to, że nawet za ziemskiego życia Jezusa ci, którzy w Niego uwierzyli, mogli poznać słowa Modlitwy Pańskiej.
Syn Boży, dobierając słowa, podpowiadał wszystkim wierzącym, jak rozpocząć modlitwę, aby została wysłuchana, jak prowadzić prawe życie, aby otrzymać Boże miłosierdzie.
Powierzają się woli Pana, bo tylko On wie, czego naprawdę potrzebuje człowiek. Przez „chleb powszedni” rozumie się nie proste jedzenie, ale wszystko, co jest potrzebne do życia.
Podobnie, przez „dłużników” rozumie się zwykłych grzesznych ludzi. Grzech sam w sobie jest długiem wobec Boga, za który należy odpokutować pokutą i dobrymi uczynkami. Ludzie ufają Bogu, proszą o przebaczenie grzechów i obiecują przebaczyć swoim bliźnim. Aby to zrobić, z pomocą Pana należy unikać pokus, to znaczy pokus, z którymi sam diabeł „myli”, aby zniszczyć ludzkość.
Ale modlitwa to nie tyle proszenie. Zawiera również wdzięczność jako symbol czci dla Pana.
Jak czytać Modlitwę Pańską
Ta modlitwa jest czytana, budząc się ze snu i do snu, który ma nadejść, ponieważ jest ona niezawodnie włączona w regułę rano i wieczorem - zestaw modlitw do codziennego czytania.
Podczas Boskiej Liturgii zawsze słychać Modlitwę Pańską. Zwykle wierzący w świątyniach śpiewają ją chórem razem z księdzem i chórzystami.
Po tym uroczystym śpiewie następuje urzeczywistnienie Świętych Darów – Ciała i Krwi Chrystusa dla sprawowania sakramentu komunii. W tym samym czasie przed sanktuarium klęczą parafianie.
W zwyczaju jest też czytanie go przed każdym posiłkiem. Ale współczesny człowiek cały czas nie ma czasu. Chrześcijanie nie powinni jednak zaniedbywać swoich obowiązków modlitewnych. Dlatego wolno czytać modlitwę w dowolnym dogodnym momencie, podczas chodzenia, a nawet leżąc w łóżku, o ile nic nie odwraca uwagi od modlitewnego nastroju.
Najważniejsze, żeby zrobić to ze świadomością znaczenia, szczerze, a nie tylko mechanicznie wymawiać. Dosłownie od pierwszych słów skierowanych do Boga wierzący odczuwają bezpieczeństwo, pokorę i spokój ducha. Ten stan trwa po przeczytaniu ostatnich słów modlitwy.
Wielu znanych teologów, takich jak Jan Chryzostom, Ignacy Brianczaninow, interpretowało „Ojcze nasz”. W ich pismach podany jest obszerny, szczegółowy opis. Ci, którzy interesują się sprawami wiary, zdecydowanie powinni je przeczytać.
Wielu, którzy niedawno przekroczyli próg świątyni i dosłownie stawiają pierwsze kroki po stopniach prawosławnej drabiny, narzeka na brak zrozumienia modlitw w języku starosłowiańskim.
W takich przypadkach istnieje tłumaczenie na współczesny rosyjski. Ta opcja będzie jasna dla wszystkich. Ale jak pokazuje praktyka, z czasem niezrozumiałe słowa staną się jasne, a uwielbienie będzie postrzegane jako wyjątkowa sztuka z własnym stylem, językiem i tradycjami.
W krótkim tekście Modlitwy Pańskiej cała Boska mądrość mieści się w kilku linijkach. Ma wielkie znaczenie i każdy odnajduje w jej słowach coś bardzo osobistego: pocieszenie w smutkach, pomoc w przedsięwzięciach, radość i łaskę.
Tekst modlitwy w języku rosyjskim
Synodalne tłumaczenie modlitwy na współczesny rosyjski:
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Niech twoje imię będzie święcone;
Niech przyjdzie Twoje królestwo;
Niech Twoja wola spełnia się na ziemi, tak jak w niebie;
Daj nam chleba powszedniego na ten dzień;
i przebacz nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom;
i nie prowadź nas na pokuszenie, ale nas wybaw od złego.
Tłumaczenie Rosyjskiego Towarzystwa Biblijnego z 2001 roku:
Nasz Ojciec w niebie
Niech Twoje imię będzie uwielbione
Niech przyjdzie twoje królestwo
Niech Twoja wola spełnia się na Ziemi tak, jak jest w Niebie.
Daj nam dzisiaj nasz chleb powszedni.
I przebacz nam nasze długi, tak jak przebaczamy tym, którzy są nam winni.
Nie wystawiaj nas na próbę
ale chroń nas przed złym.
„Ojcze nasz” w języku cerkiewno-słowiańskim, rosyjskim, greckim, łacińskim, angielskim. Wyjaśnienie modlitwy i jej zastosowania w życiu codziennym...
***
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie prowadź nas na pokuszenie, ale nas wybaw od złego.
Pan Wszechmogący (Pantokrator). Ikona
***
„Ojcze nasz, który jesteś w niebie! święć się imię Twoje; przyjdź królestwo Twoje; bądź wola Twoja na ziemi tak, jak w niebie; daj nam dziś chleba naszego powszedniego; i nie wódź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego. Albowiem Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen” (Mt 6:9-13).
***
Grecki:
Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.
Po łacinie:
Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.
W języku angielskim (katolicka wersja liturgiczna)
Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się Twoje imię. Przyjdź Królestwo Twoje. Bądź wola Twoja na ziemi, tak jak w niebie. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj i przebacz nam nasze wykroczenia, tak jak my przebaczamy tym, którzy zgrzeszyli przeciwko nam, i nie prowadź nas na pokuszenie, ale wybaw nas od złego.
***
Dlaczego sam Bóg dał specjalną modlitwę?
"Tylko sam Bóg może pozwolić ludziom nazywać Boga Ojcem. On przyznał to prawo ludziom, czyniąc ich synami Bożymi. Święty Cyryl Jerozolimski).
Jak Chrystus nauczył apostołów modlić się?
Modlitwa Pańska występuje w Ewangeliach w dwóch wersjach, dłuższej w Ewangelii Mateusza i krótszej w Ewangelii Łukasza. Różne są również okoliczności, w jakich Chrystus wypowiada tekst modlitwy. W Ewangelii Mateusza „Ojcze nasz” jest częścią Kazania na Górze. Ewangelista Łukasz pisze, że apostołowie zwrócili się do Zbawiciela: „Panie! naucz nas modlić się, tak jak Jan uczył swoich uczniów” (Łk 11,1).
„Ojcze nasz” w regule modlitwy domowej
Modlitwa Pańska jest częścią zasady codziennej modlitwy i jest czytana zarówno podczas porannych modlitw, jak i Modlitw o Przyszłość. Pełny tekst modlitw znajduje się w Modlitewnikach, kanonikach i innych zbiorach modlitw.
Dla tych, którzy są szczególnie zajęci i nie mogą poświęcić dużo czasu na modlitwę, Czcigodny Serafin z Sarowa dał specjalną zasadę. Zawarte jest w nim także „Ojcze nasz”. Rano, po południu i wieczorem trzeba przeczytać trzy razy „Ojcze nasz”, trzy razy „Matko Boża Dziewica” i raz „Wierzę”. Dla tych, którzy z różnych powodów nie mogą spełnić nawet tej małej zasady, św. Serafin radził czytać go w dowolnej pozycji: podczas zajęć i spaceru, a nawet w łóżku, podając podstawę do tego słowa Pisma: „kto wzywa imienia Pańskiego, będzie zbawiony”.
Istnieje zwyczaj czytania „Ojcze nasz” przed posiłkami, wraz z innymi modlitwami (np. „Oczy całej ufności Tobie Panie, a Ty jesz w porę, otwierasz Swoją hojną rękę i spełniasz każde zwierzę życzliwość").
***
Interpretacja Błogosławionego Teofilakta Bułgarii na Modlitwę Pańską „Ojcze nasz...”
„Módlcie się w ten sposób: Ojcze nasz, który jesteś w niebie!”Ślub to jedno, modlitwa to drugie. Ślubowanie jest obietnicą złożoną Bogu, na przykład wtedy, gdy ktoś obiecuje powstrzymać się od wina lub czegokolwiek innego; modlitwa jest prośbą o błogosławieństwo. Mówiąc „Ojcze”, pokazuje ci, jakie błogosławieństwa otrzymałeś, stając się synem Bożym, a słowem „w niebie” wskazał ci twoją ojczyznę i dom twego ojca. Dlatego jeśli chcesz mieć Boga za swojego Ojca, patrz w niebo, a nie w ziemię. Nie mówicie: „Ojcze mój”, ale „Ojcze nasz”, ponieważ musicie uważać wszystkie swoje dzieci za braci jednego Ojca Niebieskiego.
"Święć się imię Twoje" to znaczy uczyń nas świętymi, aby Twoje imię było uwielbione, bo jak Bóg jest przeze mnie bluźniony, tak przeze mnie jest też uświęcony, to znaczy uwielbiony jako Święty.
"Przyjdź Królestwo Twoje"- czyli drugie przyjście: osoba z czystym sumieniem modli się o początek zmartwychwstania i sądu.
„Niech się dzieje wola Twoja na ziemi, tak jak w niebie”. Jak aniołowie, mówi, czyń Twoją wolę w niebie, tak daj nam to czynić na ziemi.
„Daj nam chleba powszedniego na ten dzień”. Przez „codzienny” Pan rozumie ten chleb, który wystarcza naszej naturze i stanowi, ale zabiera troskę o jutro. A Ciało Chrystusa jest chlebem powszednim, o którego komunię bez potępienia musimy się modlić.
„I daruj nam nasze długi, tak jak my wybaczamy naszym dłużnikom”. Ponieważ grzeszymy nawet po chrzcie, modlimy się, aby Bóg nam przebaczył, ale wybacz nam tak, jak my przebaczamy. Jeśli żywimy urazę, On nam nie wybaczy. Bóg ma mnie niejako swoim przykładem i robi ze mną to, co ja robię drugiemu.
"I nie prowadź nas na pokuszenie". Jesteśmy słabymi ludźmi, dlatego nie powinniśmy wystawiać się na pokusy, ale jeśli upadliśmy, musimy modlić się, aby pokusa nas nie pochłonęła. Tylko ten, który jest wchłonięty i pokonany, jest wciągany w otchłań próby, a nie ten, który upadł, ale potem wygrał.
