Ръководителят на Московската епархия митрополит Ювеналий Крутицки и Коломенски. Митрополит на Крутици и Коломна

Свещеномъченик Петър, митрополит Крутицки (в света Петър Федорович Полянски) е роден през 1862 г. в благочестивото семейство на свещеник в село Сторожевое, Воронежска епархия. През 1885 г. завършва първи клас на Воронежката духовна семинария, а през 1892 г. - Московската духовна академия и е оставен при нея като помощник-инспектор.

След като заема редица отговорни длъжности в Жировицкото духовно училище, Пьотър Фьодорович е преместен в Санкт Петербург, в състава на Синодалната образователна комисия, чийто член става. Като високопоставен синодален служител, Пьотър Федорович се отличаваше със своята незаинтересованост и строгост. Той обикаля с ревизии почти цяла Русия, проверявайки състоянието на богословските училища. Въпреки цялата си заетост той намира време за научни изследвания и през 1897 г. защитава магистърска теза на тема: „Първото послание на св. апостол Павел до Тимотей. Опитът на историческите и екзегетически изследвания."

Пьотър Федорович участва в Поместния събор на Руската православна църква през 1917-1918 г. След революцията Пьотър Фьодорович служи като управител на Московската фабрика Богатир до 1920 г.

В началото на гоненията срещу св. Църква през 1920 г. Негово Светейшество патриарх Тихон го кани да приеме монашески обети, свещенство и да стане негов помощник по въпросите на църковното управление. Казвайки на брат си за това предложение, той каза: „Не мога да откажа. Ако откажа, ще бъда предател на Църквата, но когато се съглася, знам, че ще подпиша собствената си смъртна присъда.

Веднага след епископската си хиротония през 1920 г. като Подолски епископ, владика Петър е заточен във Велики Устюг, но след освобождаването от ареста на Негово Светейшество патриарх Тихон се завръща в Москва, ставайки най-близкият помощник на руския първосвятител. Скоро той е възведен в архиепископски сан (1923 г.), след това става Крутицки митрополит (1924 г.) и е включен във Временния патриаршески синод.

През последните месеци от живота на патриарх Тихон митрополит Петър беше негов верен помощник по всички въпроси на управлението на Църквата. В началото на 1925 г. Негово Светейшество го назначава за кандидат за Местоблюстител на Патриаршеския престол след светите мъченици Казанския митрополит Кирил и Ярославския митрополит Агафангел. След смъртта на патриарха задълженията на патриаршески местоблюстител бяха поверени на митрополит Петър, тъй като митрополитите Кирил и Агатангел бяха в изгнание. Владика Петър е утвърден в тази длъжност от Архиерейския събор през 1925 г.

В управлението си на Църквата митрополит Петър следва пътя на патриарх Тихон - това е пътят на твърдото отстояване на Православието и непримиримото противопоставяне на обновленческия разкол.

Предчувствайки предстоящия си арест, Владика направи завещание за своите наместници и предаде пари на игумена на Даниловския манастир, за да ги изпрати на заточеното духовенство. Агентите на GPU му предложиха да направи отстъпки за общата полза на Църквата, но Владиката им отговори: вие лъжете; Нищо няма да дадеш, само обещаваш...”

През ноември 1925 г. митрополит Петър е арестуван - за него започва времето на мъчителни разпити и морални изтезания. След затвора в политическия изолатор в Суздал Владика е отведен в Лубянка, където му е предложено да се откаже от служението си в замяна на свобода, но той отговаря, че при никакви обстоятелства няма да напусне служението си.

През 1926 г. Владика е изпратен в изгнание за три години в района на Тоболск (село Абалатское на брега на река Иртиш), а след това в Далечния север, в тундрата, в зимните квартири на Хе, разположен на 200 километра. от Обдорск. Връзката скоро беше удължена за две години. Светецът успял да наеме двустайна къща от местна стара самоедка. Отначало, след като си почина от затвора в Тоболск, светецът почувства облекчение от чистия въздух, но скоро получи първия си тежък пристъп на задушаване и астма и оттогава, лишен от медицинска помощ, не напусна леглото си. Знаеше, че на негово име пристигат колети, но не ги получаваше, корабът пристигаше в Него само веднъж годишно. Но в същото изгнание Владика е арестуван отново през 1930 г. и е затворен в Екатеринбургския затвор за пет години в изолация. След това е преместен в политическия изолатор Верхнеуралск. Предложено му е да се откаже от Местоблюстителя, като в замяна обещава свобода, но светецът категорично отказва това предложение.

Нито удължаването на периода на изгнание, нито преместванията на все по-отдалечени от центъра места, нито затягането на условията на затвора не можаха да сломят волята на светеца, въпреки че те съкрушиха мощното здраве на епископа. През всичките години на тежка изолация той дори не показа нито дума на враждебност или неприязън към никого. Тогава той пише: „...като предстоятел на Църквата не трябва да търся собствената си линия. В противен случай това, което би се случило на езика на Църквата, се нарича измама.” Когато бил помолен от властите да поеме ролята на информатор в Църквата, Патриаршеският Местоблюстител отговорил рязко: „тази професия е несъвместима с моята титла и още повече, че е несъвместима с моята природа“. И въпреки че Висшият Йерарх беше лишен от възможността да управлява Църквата, той остана в очите на много мъченици и изповедници, въздигнали името му по време на богослуженията, надежден остров на твърдост и вярност през годините на отстъпления и отстъпки пред атеистите органи.

Условията на затвора на светеца били много трудни. Епископът страдаше от това, че, чувствайки се отговорен пред Бога за църковния живот, той беше лишен от всякаква връзка с външния свят, не знаеше църковните новини и не получаваше писма. Когато до него стигна информация за публикуването на „Декларацията“ на митрополит Сергий (Страгородски), който беше негов заместник, Владика беше шокиран. Той беше уверен в митрополит Сергий, че се признава само за „пазител на сегашния ред“, „без никакви учредителни права“, което светецът му посочи в писмо от 1929 г., където леко упрекна митрополит Сергий, че превишава своите правомощия . В същото писмо Владика моли митрополит Сергий „да поправи допуснатата грешка, която е поставила Църквата в унизително положение, причинявайки раздор и разделение в Нея...“.

В началото на 1928 г. участник в научна експедиция, професор Н., има възможност да се срещне и разговаря с Владика.Владиката му разказва следното за оценката си за дейността на митрополит Сергий: „За Първойерарха такъв призив е неприемливо. Освен това не разбирам защо Синодът е събран, както виждам от подписите под Призива, от неблагонадеждни лица. Този призив хвърля сянка върху мен и патриарха, все едно сме имали политически отношения с чужди държави, а освен църковни отношения няма. Не съм от непримиримите, позволил съм всичко, което е позволено и ми предложиха да подпиша Апела по-прилично, но не се съгласих и за това ме изгониха. Доверих се на г-н Сергий и виждам, че съм грешал.

През 1929 г. свещеномъченик Дамаскин, епископ Стародубски, успява да установи връзка с митрополит Петър чрез контакт. Чрез този контакт светецът устно предаде следното:

„1. Вие, епископи, сами трябва да отстраните митрополит Сергий.

2. Не благославям честването на митрополит Сергий по време на богослуженията.“

През 1930 г., от зимната квартира на Него, светецът пише друго, последно писмо до митрополит Сергий, в което изразява разочарованието си, че той, като негов подчинен човек, не го е посветил в намеренията си относно легализирането на Църквата чрез неприемливи компромиси: „Тъй като писмата пристигат от други, тогава несъмнено и вашите биха стигнали до него.“ Изразявайки негативното си отношение към компромиса с комунистите и отстъпките към тях, направени от митрополит Сергий, Владика директно поиска от последния: „ако не можете да защитите Църквата, отстъпете и дайте път на по-силен“.

Така светецът смята, че самите руски епископи трябва да наложат порицание на митрополит Сергий за неговите антиканонични действия. Може би затова през 1934 г. е изготвено посланието на свещеномъченик архиепископ Серафим (Самойлович) за забраната на митрополит Сергий в свещеническо служение.

През 1931 г. Владика е частично парализиран. Това се случи след посещението на Тучков, който покани светеца да стане информатор на ГПУ. Още по-рано той се разболя от скорбут. През 1933 г. възрастният светец, който страда от астма, е лишен от разходки в общия двор на затвора, като ги заменя с достъп до отделен двор-кладенец, където въздухът е наситен със затворнически изпарения. При първата „разходка“ Владика изгуби съзнание. Когато го преместиха с по-тежък режим в специалния затвор Верхнеуралск, той отново беше поставен в карцер, като вместо името му беше даден номер 114. Това беше режим на строга изолация.

Има доказателства, че митрополит Сергий (Страгородски), очаквайки освобождаването на законния Местоблюстител, е изпратил писмо до съветското правителство, че ако митрополит Петър бъде освободен от затвора, цялата църковна политика на отстъпки ще се промени в точно обратната посока. Властите реагираха правилно и Владика Петър, дочакал деня на освобождаването си - 23 юли 1936 г. - във Верхнеуралския затвор, вместо свобода, получи нова присъда от още три години затвор. По това време той вече беше на седемдесет и четири години и властите решиха да обявят светеца за мъртъв, за което беше докладвано на митрополит Сергий, който през декември беше назначен за патриаршески местоблюстител - докато митрополит Местоблюстител Петър беше все още жив. Така измина още една година тежък затвор за болния старейшина първосвещеник.

През юли 1937 г. по заповед на Сталин е разработена оперативна заповед за разстрел на всички изповедници в затворите и лагерите в рамките на четири месеца. В съответствие с тази заповед администрацията на Верхнеуралския затвор повдигнала обвинение срещу светеца: „... се проявява като непримирим враг на съветската държава..., обвинявайки нейните ръководители в преследване на Църквата. Клеветнически обвинява властите на Н.К.В.Д., че са били пристрастни към него, което уж е довело до лишаването му от свобода, тъй като той не е приел искането на Н.К.В.Д.

На 27 септември (10 октомври, нов чл.) 1937 г., в 4 часа следобед, свети мъченик митрополит Петър е разстрелян в Магнитогорския затвор и по този начин увенчава изповедния си подвиг с проливането на мъченическа кръв за Христос.

Канонизиран от Архиерейския събор на Руската православна църква през 1997 г.

В стените на църквата

Православна църква в съветско време

Миналото лети покрай... Крутицки и Коломенски митрополит

Митрополит на Крутицки и Коломна

На 9 октомври 1963 г. митрополит Пимен е назначен на Крутицката катедра и след завръщането си в Москва отново става най-близък помощник, постоянен съслужител, молитвен съслужител и съскърбител на Негово Светейшество патриарх Алексий I.
Бързо разширяващото се поле на дейност на митрополит Пимен има различни аспекти - административни, църковни и духовно-пастирски. С един от тях ни запознават доклади, доклади, съобщения, изказвания на сесии, конференции, срещи, конгреси, форуми, срещи и приеми; Неговите служби, проповеди и мемоари на духовно обгрижваните от него чеда на Църквата Христова говорят за други. На всички етапи на църковното израстване от монашеската килия до патриаршеския престол той остава монах, верен син на Майката Църква, който с майчиното си мляко възприема традициите на православното благочестие, молитва и почит към светинята.
На 10 октомври патриарх Алексий лично определи обхвата на своите отговорности за митрополит Пимен:

За службите на Ваше Високопреосвещенство в неделя и празници, свободни от Вашите служби в други църкви в Москва или в епархията, е на разположение Богоявленската катедрала.

Моля Ваше Високопреосвещенство да поемете на себе си работата по приемането на Преосвещените епископи, както и на духовенството, както от Москва, така и идващите от епархии към Патриаршията по църковните дела, с последващ доклад до мен, а при необходимост, изпрати ги директно на мен.

Дневниците на Пенсионната комисия ще бъдат представени на Ваше Високопреосвещенство за одобрение.

Патриарх Алексий 1.

На 8 ноември Крутицкият и Коломенски митрополит Пимен взе участие в ръкоположението на архимандрит Боголеп (Анцух) 2 за Мукачевски и Ужгородски епископ в Кръстовия храм на Патриаршеските покои на Троице-Сергиевата лавра, а на 9 ноември – в н. освещаване в Сергиевата трапезария на Троице-Сергиевата лавра 3.
На 28 ноември 1963 г. във Варшава на заседанието на Световния съвет на мира от страна на Руската православна църква присъства митрополит Пимен и е избран измежду петима членове от Съветския съюз в Световния съвет на мира 4.
24 януари 1964 г., Ден на паметта св. Теодосий, небесен покровителАнтиохийския патриарх Теодосий VI, митрополит Пимен отслужи празнична служба в московския храм на Антиохийското подворие в името на Свети Архангел Гавриил. Преди началото на празничния молебен митрополит Пимен се обърна към вярващите със слово, в което говори за значението на именника в живота на християнина, както и за високите заслуги на героя на тържеството. „Ако, според израза на апокалипсиса, епископите се наричат ​​ангели – каза митрополит Пимен, – то Негово Блаженство Патриарх Теодосий е ангел не само за своята Църква, но и вестител на мира и любовта към другите православни църкви. , в частност за Руската църква, която не посети нито веднъж с любов...“ Митрополит Пимен поздрави от името на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий рождения ден на настоятеля, духовенството и вярващите от подворието. момче 5.
На 25 февруари с решение на Светия Синод митрополит Пимен е назначен за втори път за управляващ делата на Московската патриаршия 6 .
През април митрополит Крутицки и Коломенски Пимен, начело на делегация на Руската православна църква, посети Дания по покана на предстоятеля на Датската църква, епископ на Копенхаген В. Вестергаард-Мадсен.
На пресконференция малко след пристигането им митрополит Пимен каза, че пристигането на делегацията е ответна визита на посещението в Руската православна църква в края на 1955 г. на тогавашния предстоятел на Датската църква епископ Ханс Фуглсанг-Дамгаард. Целта на визитата е запознаване с живота и дейността на Датската църква, с обществения живот на страната, срещи и обсъждане на различни въпроси, които допринасят за укрепване на приятелските връзки между народите на двете страни.
Същия ден представители на Руската православна църква посетиха катедралата в Копенхаген. На следващия ден делегацията разгледа църквите на датската столица и нейните забележителности. На 11 април делегацията пристигна в северната част на Дания в планините. Торбню. На прием в замъка Кристиансбур митрополит Пимен каза в словото си:

"Много трудни проблеми стоят по пътя към общохристиянското единство... Основен от тези проблеми Руската православна църква смята за определяне на доктриналните основи на търсеното единство и вижда тези основи в веруюто на неразделното. Вселенска църква от епохата на Вселенските събори. Богословските дискусии, изучаването на църковния живот чрез взаимни посещения и други междуцърковни контакти са много полезни в търсенето на единство, тъй като те водят до взаимно разбиране и до назидание в любов и послушание към Господа. Самият наш Господ Иисус Христос ни показва пример за истински християнски живот. Божият Син дойде на земята, за да служи на човешкия род. Съществена характеристика на Неговата мисия на земята е жертвената служба. И това е пример за всички нас, Неговите последователи. Нашата задача в подражание на Христос е да служим на човешката раса. Тази служба е служба на любовта, която е обща за всички християни и обединява всички християни от всички вероизповедания".

14 април при пристигането в гр. Роскилде, намиращ се на 30 километра от Копенхаген, делегацията посети катедралата – гробницата на датските крале, където митрополит Пимен отслужи панихида на гроба на императрица Мария Фьодоровна 7, след което се проведе богословска беседа, на която митрополитът направи панихида доклад за положението, структурата и управлението на Руската православна църква. На следващия ден делегацията заминава за Москва 8.
На 15 май се навършиха 20 години от кончината на Негово Светейшество патриарх Сергий. В Богоявленската патриаршеска катедрала, на мястото на погребението на патриарх Сергий, митрополит Пимен отслужи панихида. Преди да започне погребението, той каза следната дума:

„Душите им ще се установят в хубави неща
и тяхната памет за поколения и поколения."

С тези думи Светата Църква благославя паметта на вярващите, които са си отишли ​​от този живот... Днес тези думи се помнят особено, тъй като извършваме заупокойно пение за починалия велик Висш Йерарх на нашата Църква - Негово Светейшество Патриарх Сергий. Изминаха точно двадесет години от кончината на този изключителен архиерей, а значи и сега. Редно е да си припомним добрите му дела, според църковната песен, провъзгласяваща „и паметта им во веки веков”.
Приснопаметният патриарх Сергий посвети целия си живот на служение на Божията църква. Това служение започва в ранна възраст, когато, воден от вътрешно призвание, той учи в богословски училища и в академията. От тези години семената на вярата и благочестието били засадени в добрата душа на светеца: той усилено изучавал богословието и бил на послушание във Валаамския манастир. Духовният живот на Валаам се отличаваше с особена строгост и правила и това не можеше да не се отрази на живота на онези, които преминаха тук сурово монашеско обучение.И това характерно специално монашеско умение се забелязва в живота на Негово Светейшество патриарх Сергий. Освен това починалият светец запази своя акцент в Нижни Новгород и топъл хумор през целия си живот. Тези две влияния - на родното място и на родината, където е израснал духовно, той запазва до края на живота си. Той дълбоко разбира своя християнски дълг да служи на евангелското благовестие, което го отвежда в далечна Япония и Атина. Последвалото служение показа още по-ясно възхода на светеца "от сила в сила" - той е епископ и ректор на духовна академия. И тук се разкриват специалните таланти на починалия. Богословски трудове и статии в църковни списания, църковни проповеди и изследване на пътищата към единството на различните християнски изповедания - такова е разнообразието на неговата дейност.
Но основното, което ни е оставил покойният светец като богослов, е неговият неизмеримо ценен труд, започнат още като ученик, в който той хармонично съчетава благодатния дух на отците с дълбокия ум на богослов, това е неговият основен труд “ Православното учение за спасението”. Този труд беше основата на живота му и ръководството за по-нататъшната му дейност, превърна се в безценен бисер в съкровищницата на руското богословие.
Дарът на дълбоко вникване в живота на Църквата постави Негово Преосвещенство Сергий в самия център на църковния живот във време, когато йерарси и богослови обсъждаха начините за възстановяване на Патриаршията в нашата Църква, за възстановяване на пълнотата и чистотата на църковния живот. Като архиепископ на Финландия той участва в работата на Светия синод, в работата на видни богослови, подготвили събора на Руската православна църква. И Божието Провидение благоволи почти 40 години по-късно да го постави като патриарх начело на Руската църква, в чиято съдба той проникна толкова дълбоко с богопросветения си взор.
Когато времето за формирането на нов живот в Русия изтече, Господ предсказа, че Негово Преосвещенство Сергий ще бъде кормчия на Руската православна църква, като същевременно остане в митрополитски сан. И затова по време на своята патриаршеска интронизация той можеше да каже: "В моята позиция, на външен вид нищо не се е променило с получаването на патриаршеския сан. Всъщност аз нося отговорностите на патриарха вече седемнадесет години. Изглежда така само на външен вид, но всъщност далеч не е. В титлата Патриаршески Местоблюстител се почувствах временен и не се страхувах толкова от евентуални грешки. Сега, когато съм облечен с високата титла Патриарх, не е вече е възможно да се каже, че някой друг ще поправи грешките и ще свърши недовършената работа, но е необходимо да действаме безпогрешно, според Божията Истина, и да водим хората към вечно спасение.”
Защо Негово Светейшество патриарх Сергий е велик? С кратко евангелско слово можем да кажем за него: „Добри слуга, добър и верен”. Той, като верен работник, умножи дадения му талант, „работейки усилено и го донесе на Учителя и Господа“.
Целият му живот показва колко дълбоко е бил предан на Църквата Божия, колко всеотдайно, до самозабрава, е бил предан на своята Родина и своя народ.
През годините на църковни вълнения той мъдро предпази Църквата от разделения и объркване, от нецърковна ревност и смесване на духовното с плътското, преведе Църквата през тесните порти на покорството на каноните, като сам смирено прие подвига на архипастирското служение като жертвено разпятие.
И когато дойде голямо изпитание за нашия народ и Църквата, когато врагът коварно нападна страната ни, тогава предаността на Висшия йерарх на нашата Църква, митрополит, а след това и патриарх Сергий, към своята родина стана очевидна за всички. "Ясно е - пише патриарх Сергий, - че Църквата трябва веднъж завинаги да съедини съдбата си със съдбата на своето паство на живот и смърт. И тя не прави това от хитрото изчисление, че победата е осигурена за страната ни , но в изпълнение на своя дълг, като майка, която вижда смисъла на живота в спасяването на децата си” („Истината за религията в Русия”, стр. 12). Негово Светейшество патриарх Сергий вярваше в нашата победа и това беше още по-убедително, защото той вярваше в нея от първия ден на войната, вдъхновявайки всички в най-трудните дни. Тази увереност в победата беше особено чута в посланията до онези вярващи, които бяха в райони, временно заловени от врага. И вярващите се обединиха с още по-голяма сила със своите верни на Родината и Църквата пастири за борба с врага. Като предстоятел на Руската православна църква Негово Светейшество Сергий благослови участието на всички енории в събирането на материални средства за отбраната и нуждите на страната. Така наистина се повтори подвигът на Църквата, подобно на подвига на великите светилници на Руската земя - св. Сергий и св. Алексий. И сега подвигът продължава в Църквата – подвигът на миротворчеството. Руската православна църква чрез своите представители издига глас в защита на мира, необходим на всички хора. И сега, след толкова години от деня на блажената му кончина, можем да кажем, че плодовете на неговите дела все още се умножават.
Като отдаваме дължимата почит на покойния патриарх Сергий, ние трябва да помним неговата дейност за създаване на богословски училища и рационализиране на енорийския и епархийски живот. И днес много пастори, ученици на тези духовни училища, извършват заупокойни молитви в руските църкви за починалия патриарх Сергий.
И сега споменът за великия църковен водач и деятел - Негово Светейшество патриарх Сергий - не е изтрит в душите на вярващите. Нека делата му дарят с благостта на Небесния Отец вечен и блажен мир. Наистина „Благословен е този, когото си избрал и приел, Господи!“
Ще завършим словото си с думите, които митрополит Алексий, достоен приемник и приемник на патриарх Сергий, изрече преди двадесет години: „Помни ни, Владико Свети, в молитвите си пред Престола Господен и, ако ти се даде дръзновение от Господ, измоли Своята благост да утвърди мирна Църква, да изпрати мир и благоденствие на нашата Родина и на всички и във всичко, Неговата всемогъща небесна помощ, особено на нас, твоите ученици, оставени след теб, които по неразгадаемите съдби на Божието Провидение сме призован от наследството да приеме жребия на вашата служба, с непоклатима решимост да вървим само по вашия път и да следваме вашите свещени завети за нас." амин" 9 .

На 30 май митрополит Крутицки и Коломенски Пимен взе участие в ръкоположението на архимандрит Антоний (Мелников)10 за епископ Белгород-Днестровски, викарий на Одеска епархия в Успенската катедрала на Одеса манастир, а на 31 май - при освещаването му в същия съборен храм на манастира 11.
На 18 юни се навършват двадесет години от откриването на богословския институт. В заседателната зала на Московската духовна академия се проведе тържествено заседание на Академичния съвет. Срещата беше открита от Крутицкия и Коломенски митрополит Пимен. В приветственото си слово той отбеляза, че животът на московските богословски училища е преминал под благодатната сянка на Животворящата Троица, а живият и назидателен пример на живота на св. Сергий е помогнал да се положат здраво основите на твърдата вяра и християнството морал в сърцата на учениците. „На всички, които са завършили обучението си – каза митрополит Пимен – бих искал да напомня, че човешкото училище приключи, но за всеки, който влиза в живота, ще се отвори друго училище – по-висше, чийто основател е Бог. ” В края на словото си митрополит Пимен пожела на всички абсолвенти да работят ползотворно на Христовата нива 12.
На 4 юли в Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра архимандрит Йона (Зирянов) 13 е назначен за епископ Астрахански и Енотаевски.
Чинът по именуване извършиха: митрополит Крутицки и Коломенски Пимен, архиепископ Рязански и Касимовски Паладий 14, епископ Вологодски и Череповецки Мстислав 15 и епископ Донат.
В неделя, 5 юли, по време на Божествената литургия в Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра същите високопреосвещенства извършиха хиротония на архимандрит Йона за епископ. При връчването на новопоставения епископ на архиерейския жезъл митрополит Пимен произнесе слово 16.
На 18 ноември 1964 г. на 77-годишна възраст почина ректорът на Московската духовна академия и семинария протойерей Константин Ружицки. Опелото за починалия и вечерната панихида в Покровския академичен храм бяха водени от митрополит Пимен 17.
На заседание на Светия Синод, председателствано от патриарх Алексий на 22 декември 1964 г., те изслушват: Молба на Негово Високопреосвещенство Крутицкия и Коломенски митрополит Пимен: „Предвид влошаването на здравето ми след боледуване, моля Ваше Светейшество да намери възможност да ме освободи от изпълнението на задълженията на администратор на делата на Московската патриаршия, които аз, "С вашето благословение, ги нося през цялата година. Съчетаването им с основните ми отговорности в управлението на Московската епархия е много трудно за мен и не е от полза за общата църковна работа."
Решено: Освобождаване на митрополит Крутицки и Коломенски Пимен от длъжността управляващ делата на Московската патриаршия, съгласно петиция 18.
На 9 януари 1965 г. Крутицкият и Коломенски митрополит Пимен участва в ръкоположението на архимандрит Пимен (Хмелевски) за Саратовски и Волгоградски епископ в Трапезната църква на Троице-Сергиевата лавра, а на 10 януари - в хиротонията му в ц. същата църква на лаврата 19.

Отляво надясно: епископ Ермоген (Голубев), митрополит Пимен (Извеков), Негово Светейшество патриарх Алексий I, митрополит Никодим (Ротов), архиепископ Леонид (Поляков), епископ Методий (Мензак) в Тронната зала на Патриаршеските покои на Троице-Сергиевата лавра.

На 15 януари председателят на Президиума на Върховния съвет на СССР А. И. Микоян прие в Кремъл представители на християнското движение в защита на мира. На срещата присъства митрополит Крутицки и Коломенски Пимен. Вечерта на същия ден се проведе прием, който беше открит от члена на Съветския комитет за мир митрополит Пимен, който в словото си говори за значението на представянето на Микоян с речта на Втория общохристиянски конгрес за мир . В края на приема митрополит Пимен от името на неговите организатори даде висока оценка на труда на всички присъстващи за запазване и укрепване на всемирния мир и изрази надежда, че тези благородни дела ще послужат за щастливото и мирно развитие на живота на всички човечеството 20.
На 4 февруари Руската православна църква отбеляза 20-годишнината от патриаршеството на Негово Светейшество патриарх Алексий. Тържественият юбилеен акт в заседателната зала на Московската духовна академия откри председателстващият Крутицки и Коломенски митрополит Пимен.

"Ваше Светейшество! Ваши блаженства! Всечестни архипастири! Уважаеми отци и братя! - обръщайки се към висшето събрание, каза той. - С особено вълнение днес изпълнявам нареждането на Светия синод да открия този тържествен акт, посветен на 20-годишнината от патриаршеството на главата на Руската православна църква Негово Светейшество патриарх Алексий... За първи път в историята Църквата ни отбелязва двадесетата годишнина от патриаршеската дейност на нейния първойерарх. Господ възнагради Негово Светейшество патриарх Алексий с особената Си милост. Неволно, когато си мислиш за дългия йерархичен път на Негово Светейшество патриарха, си спомняш петата заповед, която гласи: „Почитай баща си и майка си, да си здрав и да живееш дълго на земята“. Житието на Негово Светейшество патриарх Алексий свидетелства, че той изпълнява тази заповед с голяма любов. Той проявяваше специална почит към рождената си майка; той с любов и усърдие служи на своята Майка Църква; проявява особена любов и почит към Родината. И това стана като че ли основата за това, че Небесният Отец удължи живота на Негово Светейшество Патриарха и времето на неговото архипастирско служение в Русия".

В края на официалните приветствия се състоя изпълнение на хор от студенти от духовно училище 21.
На 11 февруари в трапезната църква на Троице-Сергиевата лавра архимандрит Антоний (Вакарик) 22 беше избран за епископ Смоленск и Дорогобуж.
Церемонията по именуване беше извършена от: митрополит Крутицки и Коломенски Пимен, епископите Волински и Ровенски Леонтий 23, Дмитровски Филарет (Денисенко) и Волоколамски Питирим.
На 12 февруари на Божествената литургия в трапезната църква на Троице-Сергиевата лавра беше извършена епископска хиротония на архимандрит Антоний от същите високопреосвещенства и митрополит Ленинградски и Ладожки Никодим. При връчването на новопоставения епископ на архиерейския жезъл митрополит Пимен произнесе слово 24.
На 17-18 юни в Колонната зала на Дома на съюзите се проведе Конференцията на представителите на съветската общественост за мир, национална независимост и разоръжаване. Делегацията на Руската православна църква бе оглавявана от Крутицкия и Коломенски митрополит Пимен. Митрополит Пимен беше избран в президиум на Конференцията. Речта на митрополита на конференцията говори за подкрепата на Църквата за движението за мир. Влезе митрополит Пимен нов съставСъветски комитет за мир 25.
На 25 юни на 85-годишна възраст почина настоятелят на московския храм „Възкресение на Словото“ на Аксаковския улей протойерей Александър Скворцов. Опело за покойника отслужи митрополит Пимен 26.
От 10 до 15 юли в Хелзинки се проведе Световният конгрес за мир, национална независимост и общо разоръжаване. От страна на Руската православна църква в работата на събора взе участие митрополит Крутицки и Коломенски Пимен. В неделя, 11 юли, митрополит Пимен присъства на службата в катедралния храм „Успение Богородично“ в Хелзинки. В навечерието на празника на светите първовърховни апостоли Петър и Павел митрополит Пимен извърши всенощно бдениев храм Св.Никола 27.
На 18 юли митрополит Пимен участва в тържествата по случай интронизацията на предстоятеля на Православната църква в Полша митрополит Стефан. Митрополит Пимен прочете посланието на Негово Светейшество патриарх Алексий и поднесе До Негово Блаженство МитрПанагия и кръст на Стефан 28.
На 10 септември Почаевската лавра отбелязва откриването на мощите на св. Йов Почаевски. На празника пристигна митрополит Крутицки и Коломенски Пимен, придружен от архиваря на Московската патриаршия архимандрит Трифон 29 и ризника на Троице-Сергиевата лавра игумен Варнава 30.
Предишния ден, на 9 септември, в 2 часа следобед Крутицкият и Коломенски митрополит Пимен, Лвовският и Тернополски епископ 31 Дамян и многобройно духовенство пристигнаха в пещерната църква, където се намират мощите на св. Йов. По време на тържествения молебен светите от Пещерската църква бяха пренесени в катедралния храм „Успение Богородично“. Влизайки в катедралния храм „Успение Богородично“ с литийното шествие, митрополит Пимен се поклони пред мястото на явлението на Божията майка, пи от извора на светена вода и се помоли пред светите мощи.
В 18 часа започна всенощното бдение. Литията бе водена от митрополит Пимен. На полиелея излязоха митрополит Пимен и епископ Дамян със събор на клира. В края на всенощното бдение, което приключи около 11 часа през нощта, митрополит Пимен поздрави богомолците с празника и им пожела духовна радост, мир и много духовни блага.
Тъй като на 9 септември се чества паметта на преподобни Пимен Велики, небесният покровител на митрополит Пимен, в края на всенощното бдение Негово Преосвещенство Дамян и духовенството с протодякона и лаврския хор посрещнаха митрополит Пимен в гр. палатите на наместника на Лаврата с пеене на празничния тропар, след което епископ Дамян сърдечно поздрави митрополита с празника Ангел и му пожела много здраве и многолетия, протодяконът произнесе ектения, а хорът изпя мн. години на високия рожденик в красива лаврска мелодия. В отговора си митрополит Пимен благодари за топлия поздрав, както и за прекрасното пеене.
Беше прекрасен, слънчев есенен ден. Закъснелата литургия започна в 10 часа. Преди началото на литургията духовенството от катедралния храм „Успение Богородично“ излезе с литийно шествие към игуменските покои, за да поздрави „със слава“ митрополит Пимен. Литургията бе отслужена от митрополит Пимен и епископ Дамян, в съслужение с лаврските братя и пристигналото за празника духовенство. По време на малкия вход митрополит Пимен от името на Негово Светейшество патриарх Алексий прочете указа за въздигането на Лвовския и Тернополски епископ Дамян в архиепископски сан и произнесе поздравително слово. В края на литургията митрополит Пимен от името на Негово Светейшество патриарх Алексий дари копие на Владимирската икона на Божията майка на Почаевската лавра.
След братската празнична трапеза митрополит Пимен обиколи лаврските храмове, прости се с архиепископ Дамян, благослови управителя и братята и отпътува от лаврата 32.
Това не беше първото посещение на митрополит Пимен в Почаевската лавра. По-късно, вече като патриарх, той разказва как "по време на Хрушчовото гонение на Църквата той веднъж изпълняваше тайното послушание на покойния патриарх Алексий (Симански). Както е известно, тогава десетки църкви и манастири бяха затворени и върнати на вярващите в следвоенни години. Там, където вярващите не искаха да се поддават на атеистите, последните често използваха груба сила, биейки свещеници и монаси. Така беше в Почаевската лавра, където веднъж патриарх Алексий помоли епископ Пимен спешно да пътува от Одеса. Целта на пътуването – да се получи достоверна информация за състоянието на манастира от очевидец – беше успешно постигната благодарение на внезапно нощно пътуване с автомобил, предоставен от патриарха. Неочаквана появаМитрополит в Почаев предизвика силна суматоха сред лъжливите атеисти. Градските власти тичаха из двора на все още действащия манастир и събаряха червени платна с обидни за вярващите текстове. Същия ден митрополитът се върна при патриарха, като му предостави вярна информация, която стана предмет на сериозен разговор с правителството. „Не помня – спомня си епископ Сергий – дали тогава това е довело до положителни резултати, но фактът, че съзнателното премълчаване на проблеми понякога може да бъде нарушено, даваше поне малко надежда“ 33.
На 30 октомври митрополит Крутицки и Коломенски Пимен участва в ръкоположението на архимандрит Николай (Юрик) 34 за епископ Лвовски и Тернополски в Сергиевата трапезна църква на Троице-Сергиевата лавра, а на 31 октомври - в хиротонията му в същата лаврска църква 35.
На 27 ноември Крутицкият и Коломенски митрополит Пимен взе участие в ръкоположението на архимандрит Йонатан (Кополович) 36 за Тегелски епископ, викарий на Берлинската епархия на Средноевропейската екзархия в Сергиевата трапезна църква на Троице-Сергиевата лавра, и на 28 ноември - в освещаването му в същата църква на лаврата 37.
На 11 декември в Сергиевата трапезна църква на Троице-Сергиевата лавра архимандрит Йоан (Сничев) 38 беше избран за епископ Сизрански, викарий на Куйбишевската епархия.
Церемонията по именуване извършиха: митрополит Крутицки и Коломенски Пимен, митрополит Мануил 39, архиепископ Талински и Естонски Алексий и. О. патриаршески екзарх Западна ЕвропаАрхиепископ Сурожки Антоний 40 , епископите на Калуга и Боровск Донат, Филарет Дмитровски 41 , Волоколамски Питирим и Йонатан Тегелски.
На 12 декември на Божествената литургия в същия храм на Троице-Сергиевата лавра беше извършена хиротония на архимандрит Йоан за епископ от същите високопреосвещенства. При връчването на новопоставения епископ на архиерейския жезъл митрополит Пимен произнесе слово 42.
На 29 януари 1966 г. Крутицкият и Коломенски митрополит Пимен участва в ръкоположението на архимандрит Ириней (Зуземил) 43 за Западногермански епископ в Сергиевата трапезна църква на Троице-Сергиевата лавра, а на 30 януари - в хиротонията му в същата църква на лаврата 44.
От 22 до 26 април в Лвов се проведоха тържествата по случай 20-годишнината на Лвовската катедрала, водени от митрополит Крутицки и Коломненски Пимен. Откривайки тържествения акт в архиерейския дом, митрополит Пимен припомни имената на членовете на Инициативната група за обединение на Гръкокатолическата църква, работили много по въпроса за обединението, и предложи да се почете паметта на починалия с заупокойна молитва.
На 24 април митрополит Пимен оглави Божествена литургия, а предишния ден - всенощно бдение в катедралния храм "Свети Георги". На 25 април участниците в събора отидоха в Почаев, за да се поклонят пред светините на Почаевската лавра. Митрополит Пимен отслужи молебен. В края на тържествата слово произнесе митрополит Пимен. Спомни си как го посрещнаха с хляб и сол и ключовете от катедралата "Свети Георги". " украински народпълни житницата си с хляб, защото има ключовете към изобилието и просперитета. Но той има и ключовете към благочестието: той има голяма любов към Пресвета Богородица, а Тя умиротворява човешките души и ги води към единение. Дълго време Почаевската икона на Божията майка беше скрита от очите на православните вярващи от католически и униатски свещеници. Но почитта към Богородица не отслабна. И след това границите, които разделиха обединени хора. Единството на вярата тържествува, за което се молеха нашите предци, за което се молеше монах Йов от Почаев." 45
На 24 април почина патриаршеският екзарх на Украйна Киевски и Галицки митрополит Йоасаф 46. На 27 април в Киев, във Владимирската катедрала, митрополит Пимен в съслужение на Негово Високопреосвещенство епископи и катедрален клир извърши погребението на починалия, а предния ден – заупокойно всенощно бдение 47.
На 14 май на митрополит Пимен е поверено временно управление на Горковската епархия.
От 13 до 16 юни в Женева се проведе заседание на Световния съвет на мира. Член на Световния съвет на мира, митрополит Крутицки и Коломенски Пимен, взе участие в заседанието от Руската православна църква и произнесе реч. В интервю, дадено пред представители на печата, митрополит Пимен подчерта многостранната дейност в полза на мира между народите, която извършва Руската православна църква.
Митрополит Пимен посети представителството на Руската православна църква към Световния съвет на църквите, а също посети централата на ССЦ. Митрополит Пимен посети и Икуменическия институт в Босе.
На 21 юни в Москва се проведе пленум на Съветския комитет за мир, на който митрополит Пимен, участник в сесията в Женева, изнесе реч 48.
На 7 юли митрополит Пимен беше освободен от временно управление на Горковската епархия.
На 8 юли в заседателната зала на Светия Синод архимандрит Владимир (Сабодан) 49 беше избран за епископ Звенигородски, викарий на Московска епархия.
Чинът по именуване извършиха: Крутицки и Коломенски митрополит Пимен, Ленинградски и Ладожки митрополит Никодим, Талински и Естонски архиепископи Алексий, Киевски и Галицки Филарет, Мински и Беларуски Антоний, Волоколамски епископи Питирим и Дмитровски Филарет.
На 9 юли на Божествената литургия в Успенския събор на Троице-Сергиевата лавра хиротонията на архимандрит Владимир беше извършена от Крутицкия и Коломенски митрополит Пимен, Ленинградския и Ладожкия митрополит Никодим, Талинския и Естонския архиепископ Алексий, Филарет Киевски и Галицки, Антоний Мински и Белоруски, Епископи Волоколски Амски Питирим и Зарайски Ювеналий 50.
При връчването на новопоставения епископ на архиерейския жезъл митрополит Пимен произнесе слово 51.
На 22 октомври Крутицкият и Коломенски митрополит Пимен взе участие в ръкоположението на архимандрит Климент (Престюк) 52 за Свердловски и Кургански епископ в Сергиевата трапезна църква на Троице-Сергиевата лавра, а на 23 октомври - в хиротонията му в с. същата църква на лаврата 53.
На 29 октомври Крутицкият и Коломенски митрополит Пимен взе участие в ръкоположението на архимандрит Йоасаф (Овсянников) 54 за Пермски и Соликамски епископ в Тронната зала на Патриаршеските палати в Троице-Сергиевата лавра, а на 30 октомври – в н. освещаване в Сергиевата трапезна църква на лаврата 55.
На 23 май 1967 г. на 77-годишна възраст умира протойерей Павел Цветков. Опелото за починалия в московската Илиянска църква, извършено в Черкизово от митрополит Пимен 56.

На 3 юни във Владимирската катедрала в Киев архимандрит Теодосий (Дикун) 57 е титулуван за епископ Переяслав-Хмелницки, викарий на Киевската епархия.
Чинът по именуване извършиха: митрополит Крутицки и Коломенски Пимен, митрополит Ленинградски и Ладожки Никодим, архиепископите на Киев и Галиция Филарет, екзарх на Украйна, Едмънтон и Канада Пантелеймон 58, Иркутски и Читински Вениамин 59, Ивано-Франковски и Коломия Йосиф 60, Херсон и Одес ски Сергий, Лвов и Тернопол Николай.
На 4 юни по време на Божествената литургия във Владимирската катедрала в Киев беше извършена хиротония на архимандрит Теодосий за епископ от същия архиерейски събор.
При връчването на новопоставения епископ на архиерейския жезъл митрополит Пимен произнесе слово 61.
На 12 септември почина Ярославският и Ростовски архиепископ Сергий. На 15 септември опелото за покойника бе оглавено от митрополит Пимен. След прочитането на последното Евангелие митрополит Пимен произнесе съболезнованията на Негово Светейшество Патриарха на Ярославската паства и близките на починалия и призова всички към усърдни молитви за упокоението на починалия архиерей 62.
На 9 ноември, в деня на 90-годишнината на Негово Светейшество патриарх Алексий, Божествената литургия в катедралния храм „Успение Богородично“ на Троице-Сергиевата лавра бе оглавена от митрополит Пимен. Преди началото на благодарствената служба той каза дума. По-късно в Тронната зала на Патриаршеските палати на Троице-Сергиевата лавра митрополит Пимен прочете поздравителен адрес до Негово Светейшество Патриарха от Светия Синод, епископата, клира и паството на цялата Руска православна църква с представяне на иконата на Христос Спасител 63.
На 11 декември на 72-годишна възраст почина протойерей Игнатий Кондратюк, настоятел на московския Казански храм в Коломенское. Опело за покойника отслужи митрополит Пимен 64.
На 23 февруари 1968 г. митрополит Пимен подписва Указ № 243 на Негово Светейшество Патриарха: „Във връзка с необходимостта от извършване на ревизии на епархийските управления с цел отстраняване на злоупотреби, извършени в редица епархии, на Ваше Високопреосвещенство се възлагат изпълнява функциите на председател на Стопанското управление на Московската патриаршия.
На 10 март в Москва почина Тамбовският и Мичурински архиепископ Инокентий (Зелницки) 65. На 12 март в московския храм на светите мъченици Адриан и Наталия опелото бе извършено от митрополит Пимен 66. На митрополит Пимен е поверено временно управление на Тамбовската епархия.
На 22 март митрополит Пимен говори на прием, организиран от Московската патриаршия по случай края на заседанията на богословското съвещание на комисията „Вяра и църковно устройство“67.
На 28 март митрополит Пимен произнесе слово на прием, организиран от Московската патриаршия в чест на делегатите на III Общохристиянски събор за мир 68.
На 29 март в Киев почина митрополит Йоан (Соколов)69. На 31 март опелото за покойника бе оглавено от митрополит Пимен. Той се обърна към събралите се със съболезнователни думи от Негово Светейшество Патриарха и от свое име и даде висока оценка на двадесетгодишното служение на епископ Йоан на Киевската катедра 70 .
На 3 април митрополит Пимен беше подписан с Указ на Светейшия патриарх № 243: „Митрополит Пимен Крутицки и Коломенски се освобождава от поверените му задължения като председател на Стопанското управление на Светия Синод, съгласно петицията, която той подадено.
На Крутицкия и Коломенски митрополит Пимен, като член на Светия Синод, е възложено да се грижи за работата на Пенсионната комисия към Светия Синод с последващ доклад пред Светия Синод за работата на тази комисия.
30 април. Резолюция на патриарх Алексий: Крутицки и Коломенски митрополит Пимен се освобождава от временното управление на поверената му Тамбовска епархия.
На 5 април, във връзка с убийството на пастор М. Л. Кинг, митрополит Пимен говори по Всесъюзното радио и чрез APN 71.
От 26 май до 2 юни в Москва и Троице-Сергиевата лавра се проведе тържествено честване на петдесетата годишнина от възстановяването на патриаршеството в Руската православна църква. Тържествата се състояха в Москва и Троице-Сергиевата лавра. На 28 май в храма на Московската духовна академия се проведе юбилейно събрание.
На 29 май участниците в юбилейните тържества се помолиха на панихида, извършена от Талинския и Естонски митрополит Алексий на гроба на патриарх Тихон в старата катедрална църква на Донската икона на Божията Майка на Донския манастир ( „по време на преследванията на Хрушчов храмът беше предложено да бъде затворен, но митрополит Пимен успя да смекчи тази мярка, като обедини две енории - манастирската катедрала и близката Църква Рогоположение на Донской - в една. Във връзка с това църквата в манастира не е затворена, а започва да работи само на празници и на специални днипо време на Великия пост" 72).
Същия ден митрополит Пимен отслужи панихида на гроба на патриарх Сергий в Богоявленската патриаршеска катедрала. Тържествени литургии с участието на многобройни гости бяха отслужени в катедралния храм „Успение Богородично“ на лаврата и в катедралния храм „Богоявление“ 73.
На 12 август митрополит Мануил (Лемешевски) почина в Куйбишев. На 15 август опелото за покойника бе оглавено от митрополит Пимен. Преди панихидата митрополит Пимен от името на Негово Светейшество патриарх Алексий изрази дълбоки съболезнования на Сизранския епископ Йоан, пастирите и вярващите от Куйбишевската епархия за сполетялата ги скръб. "Ние, духовенството, - каза той, - се събрахме, за да се срещнем с живия митрополит Мануил. На този ден сме се събрали тук, за да празнуваме последен начинпокойният митрополит Мануил. Негово Светейшество патриархът каза, че вярва, че на църковния хоризонт е светнала нова звезда на праведника, за всички нас е светнала звездата на още един молитвеник. Моля също лично да приемете моите съболезнования по повод кончината на митрополита. Няма нито един църковен водач, който да не е познавал митрополит Мануил и неговите дела. Владика Мануил е известен на всички като ревнител на Православието, като трудолюбив архипастир и като архипастир, отличаващ се с лично благочестие. Тези три големи таланта, за които говорих, направиха епископа известен на всички и го направиха много авторитетен. И в този ден, когато всички ние, възлюбени братя и сестри, сме се събрали, за да придружим епископа в последния му път, вие и аз не трябва да имаме обичайното, всеобщо състояние на скръб и тъга. Трябва да имаме духовна радост, че пред Престола Божий светна нова звезда, появи се нов молитвеник за всички нас. И сега трябва да възнесем нашите горещи молитви за упокоението на новопочиналия митрополит Мануил” 74
На 13 септември почина архимандрит Дионисий (Садиков), иконом на Троице-Сергиевата лавра. Повече от 20 години изпълнява ревностно задълженията си. Опело за покойника отслужи митрополит Пимен 75.
На 24 ноември духовенството, певците и енориашите на Богоявленската патриаршеска катедрала почетоха ръководителя на патриаршеския хор Виктор Степанович Комаров във връзка с 75-годишнината от рождението му, в деня на паметта на неговия небесен покровител, светия мъченик Виктор. Божествената литургия в катедралата този ден бе отслужена от митрополит Пимен. След прочитането на Евангелието архидякон Владимир Прокимнов провъзгласи заупокойна лития за починалите родители на В. С. Комаров, „слуги Божии Стефан и Елена“.
Литургията завърши с молебен към свещеномъченик Виктор и провъзгласяване на годишнината на героя на деня, след което митрополит Пимен произнесе приветствено слово към него. По нареждане на Негово Светейшество патриарх Алексий и от негово име той поздрави юбиляря, пожела му успехи, здраве и връчи патриаршеската грамота „като благословение за усърдната му работа за слава на светата Църква“. Своите поздравления добави митрополит Пимен, както и духовенството и енориашите на катедралния храм. Той отбеляза, че работата на В. С. Комаров е не само в патриаршеския хор, но и в хора на студентите в Московската духовна академия и семинария, и му даде просфора от духовенството и енориашите 76.
На 9 март 1969 г. в Москва умира Кишиневският и Молдовски митрополит Нектарий. На 12 март опелото за починалия в църквата "Успение Богородично" на бившия Новодевичски манастирначело с митрополит Пимен. Преди панихидата, от името на Негово Светейшество патриарха, той изрази дълбоки съболезнования на близките на починалия, целия клир и паството на Кишиневската епархия 77.
На 15 май се навършиха 25 години от кончината на Негово Светейшество патриарх Сергий. В Богоявленската патриаршеска катедрала беше отслужена Божествена литургия, а след нея митрополит Пимен, в съслужение с катедралното духовенство, отслужи панихида 78.
На 21-24 юни в Берлин (ГДР) митрополит Пиемен участва в работата на Световната асамблея на мира и изнесе доклад на среща на религиозни лидери 79.
На 2 юли митрополит Пимен говори на съвещанието на представителите на всички религии в СССР за сътрудничество и мир между народите в Троице-Сергиевата лавра 80.
На 5 август на митрополит Пимен беше връчена почетна грамота от Съветския фонд за мир за „активно участие в дейността на Съветския фонд за мир и попълването му с доброволни дарения в интерес на укрепването на всемирния мир, свободата и сигурността на народите“. и персонализиран възпоменателен медал 81.
Из хрониката на служението на митрополит Пимен в Московска епархия.Във вторник, 14 юли 1964 г., в деня на местния празник в чест на иконата на Божията Майка, наречена "Йерусалимска", митрополит Крутицки и Коломенски Пимен отслужи Божествена литургия в село Новлянское (Воскресенск), след което произнесе проповед за ревностното застъпничество на Божията Майка пред Божия Престол за осиновения от Нея на Кръста човешки род. В края на богослужението епископ митрополитът благослови всички молещи се.
Същия ден митрополит Пимен посети древния храм в чест на иконата на Божията майка, наречена „Смоленска“, в село Кривди, Люберецка област, където се поклони пред почитания образ на Спасителя и се запозна с храма, а вечерта посетиха църквата „Успение Богородично“ в с. Жилина, Люберецка област. Тук той и всички придружаващи го разгледаха храма и изпяха тропар на Успение Богородично и светите първовърховни апостоли Петър и Павел, в чиято чест беше осветен един от параклисите на храма.
В неделя, 9 август, която тази година съвпадна с празника на свети великомъченик и лечител Пантелеймон, Крутицки и Коломенски митрополит Пимен отслужи Божествена литургия и нощта преди всенощното бдение в църквата "Рождество Богородично" в гр. планини. Орехово-Зуево. След литургията митрополит Пимен произнесе проповед на тема „За милосърдието и чертите на тази добродетел в житието на великомъченик Пантелеймон, назидателно за духовното усъвършенстване на вярващите“.
По пътя за Орехово-Зуево митрополит Пимен посети църквата "Св. Йоан Кръстител" в село Ивановское, църквата "Св. Николай" в село Николское-Архангелское, църквата "Рождество Христово" в село Заозерие и църквата "Възнесение Господне" в града. на Павлово-Посад, където се запозна с живота на енориите и даде архипастирски благослов на присъстващите в храмовете за духовенството и вярващите. В деня на паметта на Свети блажен княз Александър Невски митрополит Пимен отслужи Божествена литургия в храм-паметника Александър Невски на планината. Егориевск. В края на литургията митрополитът произнесе проповед върху думите на апостол Павел „Доколкото живеем по духа, по духа и да ходим“. Проповедта разкри тайната същност на благодатните дарове на Светия Дух по въпроса за духовното усъвършенстване на човека и неговото „ходене по Духа” на примера на живота и делото на св. Александър Невски.
В края на службата митрополит Пимен посети втория храм на планината. Егориевск - в името на Свети Алексий, Московски Чудотворец. По пътя от Егориевск до Москва митрополит Пимен посети църквата „Свети Георги Победоносец“ в село Вавилов, църквата „Свети Георги Победоносец „на глинката“ в село Игнатиев, църквата „Възнесение Господне“ в село на Речица и Покровската църква в с. Игумнов и се запозна с църковния живот и пастирската дейност на духовенството.
На 15 декември, в навечерието на празника на св. Сава Сторожевски, Звенигородския чудотворец, митрополит Пимен пристигна в града. Звенигород, където в местната катедрала той отслужи всенощно бдение с четене на акатист на св. Сава и в края на богослужението произнесе слово за живота и делата му.
На 17 януари 1965 г., неделя, митрополит Пимен отслужва Божествена литургия в Троицкия събор в града. Подолск, в края на което той изнесе учение за честването на литургичните предпразници, които се случват преди големи празници, както и за значението на проповедта на Пророка, Предтечата и Кръстителя на Господа Йоан, която предшества проповедта на Христос Спасителя.
На 2 февруари митрополит Пимен отиде в Щелковски район на Московска област, където посети църквата в името на св. Николай в село Жегалово, църквата в чест на Смоленската икона на Божията Майка в с. Гребнево и църквата в чест на Покрова на Пресвета Богородица в планината. Щелково и се запозна с живота на тези енории и състоянието на храмовете.
В Седмицата на Самарянината, на 23 май, неделя, митрополит Пимен отслужи Божествена литургия в Троицката катедрала в Св. Подолск, след което произнесе проповед на евангелска тематика и благослови богомолците. Същия ден митрополит Пимен посети храм „Св. Николай“ в с. Домодедово и храм „Рождество Христово“ в с. Беседи, където в присъствието на членове на изпълнителните органи се запозна с живота на тези енории и даде на всички архипастирски благослов.
На 8 август, в навечерието на деня на паметта на свети великомъченик и лечител Пантелеймон, митрополитът на Крутицки и Коломенски Пимен пристигна в града. Лосино-Петровск, където в местния храм по случай патронния празник той извърши тържествено всенощно бдение с пеене на акатист на великомъченика, а в края на службата произнесе поучение за подвизите и правдата на чествания светец и даде благословение на вярващите.
На следващата сутрин, в деня на празника, митрополит Пимен отслужи Божествена литургия в Катедралния храм на планината. Орехово-Зуево и след литургията произнесе проповед на празничната тема.
В неделя, 22 август, в града пристигна митрополит Пимен. Солнечногорск, където в Спаския храм, в съслужение на местното духовенство, той отслужи Божествена литургия и в края на службата произнесе проповед на тема Преображение Господне и благослови богомолците. След това, за да се запознае с храмовете и хода на енорийския живот, митрополит Пимен посети църквата „Успение Богородично“ в село Обухово, църквата „Скръбта“ в планината. Клин, Смоленска в село Вороново и Вознесенская в село Борщево.
15 април 1966 г., петък Страстната седмица, когато се провежда честването на иконата на Божията майка "Живоносен източник", митрополит Пимен в Катедралния храм на планината. Подолск, Московска епархия, отслужи Божествена литургия в съслужение с катедралния клир. След литургията около катедралния храм беше извършен литийно шествие с пеене на Великденски песнопения, а след това бе отслужен молебен пред прославената икона на Божията Майка. След молебена митрополит Пимен произнесе проповед и даде на вярващите архипастирски благослов.
На 13 август, в деня на деветдесетата годишнина на протойерей Леонид Смирнов (+ 06.05.1970 г.) и 68-ата годишнина от свещеническото служение, Божествената литургия в Казанската църква в село Иванисово, Московска епархия, беше отслужена. извършено от митрополит Пимен, в съслужение с юбиляря на деня настоятеля на храма. Митрополит Пимен поздрави героя на деня и му подари Казанската икона на Божията майка.
На 5 септември, в навечерието на празника на пренасянето на мощите на св. Петър, Московския и цяла Русия чудотворец, митрополит Пимен отслужи всенощно бдение в Покровската църква в село Петровское-Алабино. , област Звенигород, Московска област. След богослужението Негово Високопреосвещенство Пимен произнесе слово, посветено на празника.
На 12 септември, в деня на паметта на светия благоверен княз Александър Невски, митрополит Пимен отслужи Божествена литургия в църквата „Александър Невски“ в Егориевските планини. В края на литургията той произнесе проповед за значението на храмовите празници за сътворяването на вътрешните храмове в сърцето на всеки християнин и отправи благословение към вярващите. В същия ден архипастирът посети най-близките планини. Егориевски енории: Църква Троица в село Низкое, църква Св. Параскева-Пятница в село Туголес, църква Покров в село Власова и църква Рождество Богородично в село Рудня-Никитское.
На 18 септември, в деня на паметта на свети пророк Захарий и света праведна Елисавета, Негово Високопреосвещенство Пимен отслужи Божествена литургия в храма „Успение Богородично“ в село Жилина, Люберецки район, Московска област. В края на литургията той произнесе проповед за посещението на Божията Майка при света праведна Елисавета и благослови молещите се. Връщайки се в Москва, митрополит Пимен посети Троицката църква на планините. Люберци. Същият ден вечерта, в навечерието на празника Възпоменание на чудото на Архангел Михаил в Хоне, той извърши всенощно бдение в църквата Архангел Михаил в село Бели Раст, Дмитровски район, Московска област .
На 13 ноември, в деня на 50-годишнината от свещенослужението на протойерей Михаил Введенски, Божествената литургия в Единоверския храм "Св. Николай" на Рогожското гробище в Москва беше извършена от митрополит Пимен, в съслужение с н. герой на деня, настоятелят на храма. След литургията митрополит Пимен връчи на протойерей Михаил орден "Св. княз Владимир" III степен и му пожела още дълги години да работи за славата на св. Православна църква.

На 5 май 1967 г., петък от Страстната седмица, митрополит Пимен в катедралата Троица на планините. Подолска, Московска епархия, отслужи Божествена литургия в съслужение с местното духовенство. След литургията около катедралния храм беше извършен литийно шествие с пеене на пасхални песнопения, а след това бе отслужен молебен пред прославената икона на Божията Майка „Живоносен източник“. След молебена митрополит Пимен даде на вярващите архипастирски благослов.
На 28 май митрополит Пимен отслужи Божествена литургия в храма в село Николско-Архангелское. В края на литургията беше отслужен молебен на Архангел Михаил и Свети Николай, а след това епископ Пимен произнесе проповед на евангелски сюжет (Йоан 4:5-12; за самарянина) и отправи благословение към вярващите .
На 30 юни, в навечерието на празника в чест на Боголюбската икона на Божията Майка, митрополит Пимен отслужи всенощно бдение в храма „Свети Никола“ в село Павшино, Звенигородска област. В края на службата той произнесе проповед за застъпничеството на Божията майка.
На 5 юли митрополит Пимен отслужи Божествена литургия в църквата "Архангел Михаил" в село Загорново, Раменски район, където се проведе празник в чест на местнопочитаната Йерусалимска икона на Божията Майка. В края на литургията владиката отслужи общ благослов.
31 юли, в навечерието на честването на паметта на св. Серафим. Саровски Чудотворец, в храма на Архангел Божи Михаил в село Николское митрополит Пимен извърши всенощно бдение, по време на което беше прочетен акатист на светеца. В края на службата владиката произнесе проповед.
На 1 август, в навечерието на паметта на свети пророк Божи Илия, митрополит Пимен отслужи всенощно бдение с акатист към пророк Илия в Илийската църква в планината. Можайск. В самия ден на празника владиката отслужи Божествена литургия в Илийската църква в планината. Загорск и в края на литургията произнесе проповед и благослови,
На 8 август, в навечерието на деня на паметта на свети великомъченик и лечител Пантелеймон, митрополит Пимен пристигна в Лосино-Петровските планини, където в местната църква, по случай патронния празник, извърши всеобщо всенощно бдение с пеене на акатист на великомъченик Пантелеймон. В края на службата владиката произнесе кратко поучение. В самия ден на празника митрополит Пимен отслужи Божествена литургия в катедралния храм на Орехово-Зуево планина и в края на литургията произнесе проповед на темата на празника.
На 12 септември, празника на пренасянето на мощите на блажения княз Александър Невски, митрополит Пимен отслужи Божествена литургия в планинската църква „Александър Невски“. Егориевск. В края на литургията той произнесе проповед на празничната тема и отправи благослов към вярващите. В същия ден той посети Алексеевската църква в планината. Егориевск и Введенската църква в село Рижева. На 14 ноември, в деня на паметта на светите безнамерници и чудотворци Козма и Дамян, митрополит Пимен отслужи Божествена литургия в планинския храм. Болшева във връзка с 200-годишнината от основаването на този храм и в края на литургията произнесе проповед за значението на храма в живота на християнина. На 21 ноември, в деня на празнуването на Събора на Архангел Михаил и другите небесни сили, митрополит Пимен отслужи Божествена литургия по случай празника в Казанската църква в село Иванисова. След молебена той се обърна към вярващите с поука. На 22 ноември, в деня на празника в чест на иконата на Божията Майка, наречена „Бързослушна“, митрополит Пимен отслужи Божествена литургия във Введенския храм в село Виноградов и в края на литургията св. произнесе проповед и благослови вярващите.
На 26 април 1968 г., в петък на Светлата седмица, в деня на подвижния празник в чест на иконата на Божията майка, наречена „Живоносен източник“, митрополит Пимен в катедралата на планините. Подолск, Московска епархия, отслужи Божествена литургия в съслужение с катедралния клир. След литургията се извърши литийно шествие с пеене на Великденски песнопения, а след това бе отслужен молебен пред иконата на Божията Майка. След молебена епископ митрополитът поздрави богомолците с празника Свето Възкресение Христово и даде на всички архипастирски благослов.
На 28 април, неделята Антипасха, митрополит Пимен посети Св. Коломна и отслужиха Божествена литургия в Богоявленската катедрала. В края на литургията митрополит Пимен поздрави духовенството и енориашите с празника и даде благословение на всички. В същия ден Владика Митрополит посети църквата „Архангел Михаил“ в село Карпов, Егориевски деканат.
На 14 юни митрополит Пимен отслужи Божествена литургия в храма на село Заозерие, Орехово-Зуевски район, по повод патронния празник и чест на Света Параскева Петък (8-ми петък след Великден). В края на литургията той произнесе проповед и даде благословение на вярващите.
На 28 юни, в деня на местния патронен празник в чест на Света Параскева-Петък (10-ти петък след Великден), митрополит Пимен отслужи Божествена литургия в Пятницката църква в село Туголес, Егориевски деканат. В края на литургията архипастирът благодари на настоятеля отец Михаил Сирчин и на ръководството на храма за блясъка и чистотата на храма. Митрополит Пимен призова вярващите да продължават да пазят любовта и ревността към светата Майка Църква и да пазят не само чистотата на физическия храм, но и чистотата на сърцата си.
На 2 юли в църквата на село Новлянское, Егориевски деканат, в деня на честването на донасянето в този храм на чудотворната Йерусалимска икона на Божията Майка, митрополит Пимен отслужи Божествена литургия. В края на литургията митрополитът произнесе проповед за застъпничеството на Божията Майка за човешкия род и даде благословение на молещите се. Същия ден митрополит Пимен посети църквата в село Марчуги. Владиката и съпровождащите го изпяха тропара на храма. След това архипастирът посети църквата „Свети Никола“ в село Малишово от същия деканат, както и Димитриевската църква в село Малахово, Раменски деканат, в която се намира местнопочитаната икона на Божията Майка „Йерусалимска“. ; пред нея се пееше и тропарът.
На 6 юли, в деня на честването на чудотворната Владимирска икона на Божията майка, митрополит Пимен отслужи Божествена литургия във Владимирската църква в село Куркино. В края на литургията митрополитът произнесе проповед, в която разкри смисъла и значението на тропара „На Богородица ныне свещенически прилежим...”, и напомни за необходимостта от смирение и очистване. от греховете чрез тайнството на покаянието.
На 9 юли, в деня на честването на чудотворната Тихвинска икона на Божията Майка, митрополит Пимен отслужи Божествена литургия в Илийската църква в планината. Можайск, произнесе проповед на евангелска тема и благослови богомолците. В същия ден митрополит Владика посети църквата Илия в планината. Верей 82.
Цяла събота и неделя, с изключение на дните на неразположение, митрополит Пимен служи в Богоявленската патриаршеска катедрала, всеки петък той служи вечерня с четене на акатист пред чудотворната московска икона на Божията майка "Неочаквана радост" в църквата на пророк Илия , който е в Obydensky Lane, на всички празници той служи с Негово Светейшество патриарх Алексий, както в катедралата, така и в енориите на град Москва.
"Тази служба в църквите на град Москва и Московска област - пише Талинският и Естонски митрополит Алексий - винаги е била съпроводена с назидателни поучения от архипастиря към паството. Проповедта в пастирската и архипастирската дейност на Негово Високопреосвещенство митр. Пимен зае много значимо място.За 40 години [през 1970 г.] от своето свещеническо служение митрополит Пимен изнесе огромен брой проповеди, винаги разбираеми и разбираеми за руския вярващ, които изложиха догматите на нашата света вяра, същността и значението на определени празници, имаше постоянен призив за нравствено усъвършенстване, имаше призив за любов, братство и мир“ 83.

Митрополит на Крутицки и Коломна (край)

Митрополит Пимен води дневник. Няколко книги от 60-те години са запазени в архива на Московската патриаршия. Дневникът съдържа бележки от богослужебния ред. Няма почти нищо лично. Не беше необходимо дневникът да се крие, той беше предназначен за архиереи, които професионално се интересуваха от вътрешния живот на архиереите. По-долу са избрани записи от дневници за 1968, 1969:

"23 февруари 1968 г. мъченик Харлампий и мъченица Валентина. Почивка в планината Коломна. Не съм ходил в Коломна.
Стана "инцидент". Противно на моето желание бях назначен за председател на Стопанското управление на Московската патриаршия. Указ 243. Ще откажа поради слабост.
23 юли. вторник. Като свещеник той отслужи литургията при патриарха по повод рождения му ден.
29 септември. неделя. Мъченици Людмила. Ден на смъртта на Крутицкия митрополит Петър84. Той отслужи литургия в патриаршеската катедрала.
28 ноември. Мъченици Гурия, Самон и Авив. Коледен пост.
Той отслужи литургия в църквата "Св. Йоан Воин". Той проповядва „за мъченичеството и изповедничеството“.
В 13 часа Светият синод заседава.
Позволено било отслужването на Преждеосвещените литургии – вечерни и причастяване след 7-часовия пост – (?).
15 януари 1969 г. преподобни Серафим Саровски. Свещеническият чин в Благовещенския параклис на патриаршеската катедрала отслужи литургията в 8 часа.
28 февруари. петък. Той отслужи литургия на Преждеосвещените дарове в патриаршеската катедрала.
Вечерта направих обща изповед.
1 март. Събота. Той отслужи литургия в патриаршеската катедрала. Той причасти 900 причастници. Общо този ден в катедралата имаше 2000 причастници.
17 март. понеделник Преподобни московски княз Даниил. Патронен празник в моята кръстна църква85. Вчера от 16:00 до 18:00 часа проведох празнично бдение. Тази сутрин - Великопостни часове и Преждеосвещена литургия с молебен. Обслужваше се сам. Пяха 6 певци. Следобед посетих Негово Светейшество патриарха.
7 април. Благовещение. Вечерта: на утреня [в патриаршеската катедрала - арх.] чета Евангелието. Той пееше „двореца“ и проповядваше за украсен дворец.
9 април. Велика сряда. Прочетох Евангелието в катедралата (на утренята), изпях „камерата“ и проведох обща изповед. Сакристията е черна.
13 април. Великден. Той извърши утреня и ранна литургия с Негово Светейшество в Патриаршеската катедрала. Четох словото на Златоуста и Евангелието на руски. Разповех с Негово Светейшество патриарха. Литургията приключи в 3.15 часа. В 6 часа в катедралния храм той извърши 2-ра утреня, а в 9 часа трета. Вечерта отслужих вечерня в катедралния храм, по време на която Негово Светейшество патриархът прочете Евангелието, а след това и утреня. Негово Светейшество присъства на утренята. Вечерях с Негово Светейшество.
18 април. Той отслужи литургия в катедралния храм на Св. Подолск.
6-ти май. вторник. Свети великомъченик Георги Победоносец. Той отслужи литургията в село Коломенское в съслужение с протодякон Стефан Гавшев и отец протойерей Леонид Гайдукевич. Той проповядва на тема: „Свят, свят, нов Йерусалим“. Посетих Немското и Введенското гробища.
21 май. Отдаване на Великден и апостол и евангелист Йоан Богослов. Отслужи литургията в Николските планини. Пушкинска църква в чест на патронния празник. В 16 часа в патриаршеската катедрала беше прочетен акатист към св. Николай Мирликийски Чудотворец. Вечерта в катедралния храм той съслужи с Негово Светейшество Волоколамския епископ Питирим. Отидох на литий.
10 юни. Той отслужи всенощното бдение в църквата "Св. Николай" в Хамовники. Беше горещо. Не само храмът, но и църковният двор беше изпълнен с богомолци.
23 юли. Рожденият ми ден. Служа ранната литургия в патриаршеската катедрала. Вечерта заминавам с влак за Одеса, за да изпратя патриарх Николай и свитата му от Одеса (по море) до Александрия.
28 август. Успение на Пресвета Богородица. Той отслужи литургия в Успенския събор на лаврата. Вечерта там беше извършен Богородичен чин погребение. С голямо множество богомолци. Имаше шествие с плащеницата около големия кръг на Лаврата. Времето беше горещо.
25 септември. Пристигане в Москва в 16:00ч. 30 минути. Той отслужи всенощното бдение на Ваганковското гробище. Той помазваше и проповядваше на всички.
4-ти октомври. Събота. Есента. Започнаха дъжд и сняг. Сутрин: Седя си вкъщи. Известно облекчение. Денят на пострижението ми като монах през 1927 г. Вечерта: Отслужено всенощно бдение в Патриаршеската катедрала. Не помазах.
17 ноември. Денят на моето посвещение (на 12 години) В патриаршеската катедрала свещеникът отслужи литургията в 8 часа.
20 ноември. Той отслужи всенощно бдение в Патриаршеската катедрала. Той излезе на лития и помаза всички. След всенощното бдение той отслужи панихида за своя родител.
1 декември. Мъченици Платон и Роман. Памет на митрополит Платон (Левшин), епископ Платон (Руднев), архиепископ Роман (Танг) 86.
5 декември. Благословен княз Михаил Тверской. Денят на тонзурата в рясофора. Не сервира.
19 декември. Денят на светеца Николай Мирликийски. Със Сурожкия митрополит Антоний той отслужи литургията в патриаршеската катедрала. Негово Светейшество се помоли в кръстния храм. в Патриаршията. В катедралния храм се отслужи обед в чест на митр. Антония в новата приемна зала.
20 декември. Събота Отслужено е всенощно бдение в Патриаршеската катедрала.
21 декември. неделя. Той отслужи Литургия в Патриаршеската катедрала. Той отслужи Всенощно бдение с четене на акатиста в Обиднеската църква. Много хора! Той помаза всички.
22 декември. И К. Богородица "Неочаквана радост". Литургията беше извършена в църквата от пророка. Илия Обикновения. Той проповядва: „Денят на неочакваната радост е ден на покаяна памет“.
28 декември. неделя. Той отслужи Литургия в Патриаршеската катедрала. 40 години от смъртта на архиепископ Иларион87. Молехме се.
31 декември. сряда. Новогодишен молебен в Патриаршеската катедрала" 88 .

През октомври 1964 г. Н. С. Хрушчов е отстранен от всичките си постове. Отношението на новото ръководство на страната Л. И. Брежнев, Н. В. Подгорни, А. Н. Косигин към вярващите беше по-трезво и не толкова радикално. Пълната власт в областта на идеологията принадлежеше на секретаря на ЦК Суслов, който смяташе, че е необходимо да продължим решителната „борба с религията“, но така, че „да не бъдем убедени“ за това в Запад и така „да не се дава свобода на всякакви екстремисти“ 89.
През декември 1965 г. Съветът по делата на Руската православна църква и Съветът по въпросите на религиозните култове се преобразуват в един орган - Съвет по религиозните въпроси към Министерския съвет на СССР. През май 1966 г. е публикувана наредбата „За Съвета по религиозните въпроси към Съвета на министрите на СССР“. Правилникът определи предназначението на преобразуваната институция като орган за контрол на атеистичната държава върху чуждите й дейности религиозни организации.

На 21 юни 1966 г. председателят на Съвета по религиозните въпроси към Съвета на министрите на СССР В. А. Куроедов говори на заседание на комисарите на съвета с доклад „За текущото състояние и дейността на религиозните организации и задачите за засилване на контрола над спазването на законодателството относно култовете.“

"23-ият конгрес на КПСС, каза той, обръщайки се към участниците в срещата, постави като една от най-важните задачи подобряването на идеологическата работа на партията и укрепването на комунистическото възпитание на трудещите се. Важно място в тази област на дейност заема борбата за преодоляване на останките от миналото, по-специално на религиозните предразсъдъци в съзнанието на хората.
Наистина, на конгреса не се говори пряко за научното и атеистичното възпитание на трудещите се и това породи на места в църковните кръгове илюзията, че партията уж снема от дневния ред въпроса за борбата с религиозните предразсъдъци. IN в такъв случайдуховенството би искало да предаде пожелателното мислене за реалност.
Политиката на партията по отношение на религията не е претърпяла никакви промени. Борбата с религиозната идеология е неразделна част от комунистическото възпитание и е била и остава програмно изискване на партията. Но няма нужда да подчертаваме тази задача. […]
Религията вече не играе съществена роля в практическия живот на вярващите. Обикновено те не знаят писаниеи дори не разбират думите на църковната служба, ходят на църква и извършват религиозни ритуали по навик, по традиция. Хората все по-малко се надяват на небесен отвъден живот и се опитват да уредят по-добре живота си на земята. И в този случай те разчитат не толкова на Божията милост, колкото на собствените си сили, на постиженията на науката и техниката.
Съставът на вярващите непрекъснато, така да се каже, „остарява“. Повечето от тях са възрастни хора, предимно жени. […]
Подобни факти не могат да не предизвикват безпокойство, когато отделни представители на интелигенцията, комсомолци и дори комунисти прибягват до извършване на религиозни обреди. […]
Известна представа за религиозността на населението дават паричните приходи на религиозните организации... Прави впечатление фактът, че ако броят на православните храмове през последните пет години е намалял почти наполовина, то доходите за същия период не само че не е намалял, а се е увеличил...
В Краснодарския край за периода 1960-1966г. броят на действащите православни храмове намалява с 61,6 процента. (124 църкви), а приходите на църквите в региона са се увеличили през същото време..., броят на извършените ритуали в църквите се е увеличил от 25,5 на сто. През 1961 г. до 28,7 процента. през 1965 г
В Молдовската ССР са затворени 58,7 процента. църкви обаче паричните приходи на църквите в републиката са се увеличили..., броят на кръщенията се е увеличил с 8,5 процента.
В района на Днепропетровск. през последните пет години са затворени 129 църкви или 83,5 процента. Със 17 на сто са се увеличили извършените ритуали в църквите в региона...
88,5 процента Православните храмове са затворени през 1960-1965 г. в област Запорожие. Броят на извършените от населението православни религиозни ритуали остава на нивото от 1960 г., а приходите на църквите нарастват...
Това, другари, са много неприятни факти. […]
Да достигне до по-широк кръг от вярващи, свещеници на Православната църква, противно на изискванията църковни правила, които изискват от вярващите индивидуална изповед, практикуват колективна изповед. […]
Също така се практикува през последните години в православни храмовесъборно пеене по време на богослужение. Обичайната картина е, когато дякон, стоящ на амвона, пее и дирижира стотици вярващи, въвлича ги в пеене и ги принуждава да учат молитви в хор. Понякога не само обикновен „свещеник“, но и църковна фигура като архиепископ слиза от амвона и пее акатисти, заобиколен от поклонници, което засилва въздействието върху чувствата на вярващите. […]
Проповеди, стихотворения, всякакви писания, изпъстрени с безнадежден песимизъм, съдържащи призиви за излизане от „сатанинския” свят, всякакви есхатологични пророчества, стават все по-широко разпространени сред вярващите. […]
През 1965 г. при извършване на обреда на кръщението само в православните църкви навсякъде съветски съюзПосетиха около 3 милиона младежи – родители и „кръстници”... На много места 10 и повече процента. вярващи - лица под 30 години. […]
Трябва да носим отговорност за всяка църква, за всяка вярваща организация (регистрирана или нерегистрирана - няма значение), за всеки епископ, за всеки свещеник. […]
В края на 1965 г. двама православни свещеници - Ешлиман и Якунин - правят опит да всеят смут в редиците на православното духовенство. Те изпратиха отворено писмо от 80 страници до всички епископи на Руската православна църква, както и декларация до лидерите на нашата партия и правителството.
В тези документи се посочва, че изпълнението на изискванията на съветското правителство и законите на държавата е безбожно и вредно за църквата действие и че в СССР няма свобода на съвестта. Авторите на писмата настояват да се даде право на църквата и духовенството на безконтролна дейност, както и да се върнат на църквата всички затворени през последните години църкви, манастири и духовни училища.
Преобладаващото мнозинство от епископите не подкрепиха призивите, съдържащи се в писмата, и осъдиха действията, насочени към създаване на разкол в църквата и влошаване на отношенията между църквата и държавата.
Трябва да се каже, че наред с клеветническите измислици, авторите на писмата са използвали и факти за некоректни действия на някои местни власти и комисари, отделни случаиадминистрация, намеса във вътрешните работи на църквата, опитвайки се да ги обобщи и представи като политика на партията и държавата по отношение на религията. […]
Църковните служители извършват много нарушения при извършване на кръщене. За кръщение без родителско съгласие в Житомирска област, например, бяха отписани 8 духовници; във Винишка област. - 3, в Ставрополския край - 3 и т.н. Трудно е да се каже дали дерегистрацията на всички тези свещеници е законна, но очевидно няма правилен ред по този въпрос.
Необходимо е да се засили контролът, за да се спазва стриктно изискването за съгласие на двамата родители при кръщението на деца. […]
Сериозни нарушения на законодателството за култовете признават и местните съветски власти... В град Стародуб, Брянска област, под претекст за "небезопасност" сградата е затворена от православен храм, който е посещаван от повече от хиляди души, а ремонтите бяха забранени...
Във Волгоградска област под претекст за „разпадането“ на религиозните общества бяха затворени 6 съществуващи православни храма, във всяка от които присъстваха от 300 до 2400 души...
Незаконни затваряния на църкви и молитвени домове имаше и в Мордовската автономна съветска социалистическа република, Пензенска, Луганска, Харковска, Челябинска и някои други области.
Има много случаи на намеса на местни съветски органи и дори комисари на Съвета във вътрешния живот на църквите. Често, без достатъчно основания, те се намесват в назначаването на духовници, пренебрегват правата на епископа при назначаване и отстраняване на духовници, регулират продължителността и времето на службите, установяват нива на персонал и процедури за изразходване на средствата на религиозните общества, забраняват необходимите ремонти, свързани към поддръжката на сградите, не допускайте удръжки на средства към епархийски и други духовни управления и др.
Така през 1965 г. централните власти получават около 4 хиляди индивидуални и колективни жалби и изявления за незаконните действия на местните власти. […]
Функциите и правата на контрол, възложени на Съвета в областта на законодателството за култовете, са почти идентични с прокурорския надзор... Въпросът, другари, е, че всичко, свързано с религията и църквата, е особено сложна, деликатна област на работа... Ето, да кажем, Одеса регионални организацииВъпросът за закриване на духовната семинария в областния център неведнъж е поставян пред Събора. Те могат да бъдат разбрани до известна степен по този въпрос. Каква наистина полза дава на жителите на Одеса съществуването на такъв духовен младежки център? Нищо. Напротив, това е хранителна среда за чужда на съветското общество религиозна идеология сред населението. Затова спирането на семинарията е нещо добро за града. Но ако подходим към това от държавна гледна точка, тогава затварянето на семинарията е неуместно и вредно, тъй като ще предизвика сериозно недоволство сред духовенството на нашата страна и негативна реакция в чужбина и ще даде сериозни основания да се обвинява нашето правителство в потискане на религията.
Или, да речем, регионалните организации на Владимир няколко пъти повдигнаха въпроса за затварянето на катедралата Успение Богородично. Разбира се, от гледна точка на местните интереси, това би било благословия: катедралата е огромна, разположена в центъра на града, оставя определен отпечатък върху живота на града. Но тази катедрала е най-старата, известна е на целия православен свят, не само у нас, но и във всички останали страни, така че затварянето й би предизвикало изключително негативна реакция в чужбина, да не говорим за факта, че хиляди вярващи ще бъдете дълбоко обидени от тази постъпка.
Мнозина от вас помнят какъв шум вдигнаха опитите на властите в Тернопол да затворят Почаевската лавра. Това явно изпреварваше, тъй като населението не беше подготвено за този акт. Под натиска на 6 милиона вярващи лаврата остана и се оказа много шум за нищо. Нещо повече, Лаврата спечели, защото никога досега в своята история не е имала такава популярност в света, както през този период. Всички най-видни буржоазни вестници излязоха със сензационни съобщения за опитите на правителството да затвори Лаврата. Резултатът беше очевидна вреда. […]
Трябва да има повече материали, базирани на всякакви поверителни разговори с духовенството, и да се използва информация от духовенството. Това е чудесен източник и трябва да се използва.
Но се случва комисарят да получи поверителен материал и след това да го чуете цитиран на градска среща. Този вид работа не е добра. Тук отношенията трябва да са такива: знае само този, който е поверил, и този, на когото е поверил. И, разбира се, Съветът...
Бих подчертал абсолютната необходимост всеки комисар да има актив, свои доверени представители от вярващите, от духовенството, така че комисарят да има очи и уши навсякъде. Който има уши, нека чуе, и който има очи, нека види - това май го казва Библията." 90 .

Московският свещеник Николай Ашлиман и Дмитровският свещеник Глеб Якунин, споменати в доклада на Куроедов, изпращат „Отворено писмо” до Негово Светейшество патриарх Алексий на 21 ноември 1965 г. и изявление, адресирано до председателя на Президиума на Върховния съвет на СССР Н. В. Подгорни от 15 декември 1965 г. В тези призиви се говори за „беззаконните действия на ръководителите и комисарите на Съвета по делата на Руската православна църква, престъпно нарушаващи принципите на социалистическата законност и основните законодателни положения на съветското правителство, които определят отношението на съветската държава към Църквата”, за принудителното затваряне на храмове през 1959-1964 г., за незаконната намеса на държавни служители във вътрешноцърковния живот. Писмото не се ограничава само с изобличения на гонителите, то съдържа остри, нахални обвинения към йерархията, епископата и духовенството в съучастие в съсипването на Църквата. Документите се озоваха в чужбина и бяха широко използвани от западните медии, за да обвинят неоснователно патриарха и епископата в съучастие с враговете на Църквата и съучастие в нейното унищожаване.
На 24 декември 1965 г. патриарх Алексий подписва решение относно „Отвореното писмо“, с което възлага на митрополит Пимен да посочи на съставителите незаконността и порочността на техните действия, насочени към съблазняване на Църквата, и да има „особена присъда“ в него. бъдеще за свещениците Н. Ешлиман и Г. Якунин.
В разговор с митрополита свещениците не обърнаха внимание на предупреждението на патриарха и заявиха, че „считат действията си за правилни, основани на своите убеждения, и възнамеряват да ги продължат“. През януари следващата година свещениците продължиха да изпращат копия от своите писма до епископите и игумените, а през февруари в московската църква „Свети Николай“ в Хамовники те представиха копие от писмото на митрополит Антоний Сурожки.
На 12 май митрополит Пимен отново разговаря с Н. Ешлиман и Г. Якунин. Свещениците заявиха, че „не смятат, че са извършили престъпление, достойно за покаяние“. Свещеник Н. Ешлиман отново потвърди „истинността на техните обвинения от тяхна страна срещу Висшето църковно управление“.
13 май С решение на Негово Светейшество патриарх Алексий свещениците Н. Ешлиман и Г. Якунин „за дейности, вредни за Църквата и съблазнителни, са уволнени от персонала със забрана за свещеническа служба до пълно покаяние“.
Малко по-късно митрополит Пимен даде интервю за западни медии. „Тези хора – каза митрополитът за авторите на „Отвореното писмо“, „облечени в тогата на „спасители на Църквата“ и обявявайки Църквата за „опасно болна“, се обявиха за „лекари“ и започнаха да „лекуват“ Църквата със средства, напълно неприемливи за истинските синове на Църквата” 91.
Темата за църковното дисидентство винаги е вълнувала Съвета. Всяко посещение на събора от страна на йерарсите на нашата Църква (и тези посещения често бяха доброволно-задължителни) се използваше за събиране на подробна информация за вътрешноцърковния живот и те не пренебрегваха клюките. Всичко беше внимателно записано, понякога криптирано.
Така през февруари 1966 г. заместник-председателят на Съвета В. Г. Фуров покани митрополит Пимен да докладва за мерките, предприети срещу свещениците Н. Ешлиман и Г. Якунин в съответствие с резолюцията на патриарха за тяхното „Отворено писмо“. След като изслушва митрополита, Фуров го обвинява в подпомагане на дисиденти на базата на това, че митрополитът им е дал „както текста на инструкциите и резолюциите на патриарха, така и писмените отговори на някои епископи на писмото на тези свещеници“ 92 .
Записът на разговора на Фуров с митрополит Пимен, проведен в Съвета на 21 февруари 1967 г., записва анализ на ситуацията в московската енория на църквата "Св. Николай" в Кузнеци. Митрополитът трябваше да докладва за мерките, взети срещу разпространението на писмото, чиято тема беше нецърковният състав на енорийската двайсетка. Предавайки думите на ректора протоиерей В. Шпилер 93, че писмото може да попадне при чужденци, митрополит Пимен се надява, че Съветът не се интересува от нов голям шум в чужбина. Говорейки за идеологическите причини за изказванията на свещениците Н. Ешлиман, Г. Якунин и протойерей В. Шпилер, митрополитът се опита да сведе всичко до любовта към парите, осъзнавайки, че за властите това е по-приемливо от идеологическа позиция.
Думите на митрополит Пимен, че архиепископ Леонид е недоволен от неговото уволнение от патриаршията, бяха предназначени да предупредят събора срещу прекомерен натиск върху решенията за кадрови трансфери в Църквата.
По време на разговора беше проявен интерес към личния живот на митрополит Пимен. В отговор на молбата на Фуров да ни разкаже „откровено“ за себе си, митр

"заяви, че винаги се е опитвал да бъде откровен със Съвета и този път е готов да разкаже всичко, което може да представлява интерес.
Виждате ли - продължи той, - по природа съм сдържан човек и не искам да го крия. Рядко общувам с някого, освен ако няма конкретни бизнес проблеми. Разбирам, че може да изглежда, че избягвам бизнес контакти, чувствам, че рядко се свързвам със Съвета, но не възникват съществени въпроси и смятам, че не е уважително да се говори за дреболии. […]
Той живее основно в епархийската си резиденция, но живее през повечето време в Перловка (в стария си апартамент) и в нов 2-стаен апартамент, който купи в кооперативна сграда и й даде телефонен номер АД 1-48 52, каза че неговият Той се обслужва от една монахиня 94, която живее в Перловка. […]
Отношенията с московските епископи са нормални, продължи Пимен. Аз самият се отнасям добре с всички и смятам, че няма причина да се отнасят зле с мен. Всеки има своя област на работа. Например Никодим има международни въпроси и често е на път, Алекси има Управление на делата, което е усвоил добре и е в крак с времето. Затова рядко се срещаме. Но, например, когато решаваме общи въпроси в Синода, винаги имаме общо мнение. Познавам архиепископ Алексий отдавна, от началото на 50-те години, когато той беше още семинарист и дойде при мен в Псково-Печерския манастир с баща си и майка си. Тогава, когато бях мениджър. По патриаршеските дела той дойде в Москва, аз му помогнах много. Смятам го за достоен и делови епископ. Носят се разни слухове, но аз си затварям очите, не знаеш какво говорят.
Какви са тези слухове?
"Преди", отговори Пимен, "те казаха, че ме изпращат в Украйна, но сега пуснаха слухове, че искат да ме прехвърлят другаде." И те говорят за това в църквата, миряните. Но аз отговарям, че това са някакви глупости, спрете, казвам, да разпространявате такива слухове. Мисля си (Пимен се ухили на това), че съм в пенсионна възраст и никога не съм ходил никъде. Ако трябва да служите на друго място, тогава е необходимо, би било от полза за каузата" 95.

Но явно митрополит Пимен наистина не е бил активен в посещенията си на Събора. В секретния доклад на Съвета за 1968 г. четем:

"Пимен, след като стана митрополит, започна все повече да се отдалечава от Събора и въпреки поканите да се присъедини към Събора, той не проявява никакво желание да го направи и избягва да го посещава." 95 .

***
Слана, пращене едва доловимо,
Вечерните светлини светнаха
Коледните елхи бяха украсени великолепно в къщите,
Всеки чака специални дни.

Старата високосна година си отива,
Отегчен от всички стара година,
Затворен в четириосен вагон,
В забрава, ускоряване.

В час на тиха синеока нощ,
Когато се роди Нова година,
Син на сложен и дълбок живот,
Надеждите и смелата дързост са плод.

Кристални чаши звънят,
За радост и щастие те пият вино,
Залите са пълни с гости,
Но... къде е щастието? къде е?

Хората чакат щастие, няма да дочакат,
Те мечтаят за него всяка година,
Те тичат към него, те се промъкват към него,
Но за щастие всичко е обрасло.

Поздравления за следващата година,
Искам да е мил и тих,
За да донеса мир в моята родна земя,
Да погали всички като нежен стих.

Митрополит Крутицки Пимен, 1965 г

1 Архив на Московската патриаршия.
2 БОГОЛЕП (Анцух Михаил Романович, 10.11.1911-13.04.1995), епископ. 1962 г. ръкоположен за епископ Мукачевски и Ужгородски, 1965 г. Переяслав-Хмелницки, викарий на Киевската епархия, след това на Кировоградската катедра. 1974 г. архиеп. 1977 г. пенсиониран.
3 Вестник на Московската патриаршия, 1963 г., № 12, стр. 10.
4 Виж митрополит Пимен. Към 15-ата годишнина от Първия световен конгрес за мир. // Вестник на Московската патриаршия, 1964, № 6, с. 29.
5 Вестник на Московската патриаршия, 1964 г., № 3, стр. 33.
6 Вестник на Московската патриаршия, 1964 г., № 4, стр. 1.
7 МАРИЯ ФЬОДОРОВНА (родена принцеса Луиза-София-Фредерика-Дагмар Датска, 1847-1928), императрица. 1886 г. омъжена за великия княз Александър Александрович, 1881 (1883) императрица, 1894 г. вдовствала, 1919 г. в изгнание, 1928 г. погребана в гробницата на датските крале. 2006 г. прахът е препогребан в катедралата на името на апостолите Петър и Павел в Петропавловската крепост до гробницата на император Александър III.
8 Вестник на Московската патриаршия, 1964, № 6, с. 56; № 7, стр. 52.
9 Вестник на Московската патриаршия, 1964 г., № 6, стр. 12.
10 АНТОНИЙ (Мелников Анатолий Сергеевич, 19.02.1924-29.05.1986), епископ. 1960 г. хиротонисан за епископ Белгород-Днестровски, викарий на Одеската епархия. От 1965 г. в Минския, след това в Ленинградския отдели. 1965 г. архиеп. 1975 г. Митрополит
11 Вестник на Московската патриаршия, 1964 г., № 7, стр. 17.
12 Вестник на Московската патриаршия, 1964 г., № 8, стр. 16.
13 ИОНА (Зирянов Владимир Александрович, 28.07.1924-01.07.1975), епископ. 1964 г. хиротонисан за епископ Астрахански и Енотаевски, 1968 г. в Ставрополския престол.
14 ПАЛАДИЙ (Каминский Георгий Михайлович, 20.08.1896-06.06.1978), архиеп. 1947 г. е хиротонисан за епископ на Полтава и Кременчуг, след това последователно във Волин, Лвов, Оренбург, Рязан, Воронеж и Житомир. 1956 г. архиеп. 1977 г. пенсиониран.
15 МСТИСЛАВ (Волонсевич Дмитрий Иванович, 12.11.1906-02.04.1977), епископ. 1956 г. е хиротонисан за епископ Великолукски и Торопецки, след това последователно в Свердловска, Омска, Вологодска, Горки и Кировска катедри. 1965 г. архиеп.
16 Вестник на Московската патриаршия, 1964 г., № 8, стр. 10.
17 Вестник на Московската патриаршия, 1965 г., № 1, стр. 23.
18 Вестник на Московската патриаршия, 1965 г., № 1, стр. 5.
19 Вестник на Московската патриаршия, 1965 г., № 2, стр. 15.
20 Вестник на Московската патриаршия, 1965 г., № 3, стр. 48.
21 Вестник на Московската патриаршия, 1965 г., № 3, стр. 17.
22 АНТОНИЙ (Вакарик Онуфрий Иванович, 26.06.1926-15.07.2003), епископ. 1960 г. осветен в Смоленск и Дорогобуж. От 1967 г. в Симферополския, след това в Черниговския отдел. 1974 г. архиеп. 1992 г. Митрополит
23 ЛЕОНТИЙ (Гудимов), епископ Волински и Ровенски.
24 Вестник на Московската патриаршия, 1965 г., № 4, стр. 7.
25 Вестник на Московската патриаршия, 1965, № 7, с. 25; № 8, стр. 41.
26 Вестник на Московската патриаршия, 1965 г., № 8, стр. 31.
27 Вестник на Московската патриаршия, 1965 г., № 10, стр. 30.
28 Вестник на Московската патриаршия, 1965 г., № 9, стр. 54.
29 ТРИФОН (Кревски Родион Константинович, 06/03/1928-01/03/2003), архим. 1955 г. настоятел на кръстоносната църква в чест на Владимирската икона на Божията майка в московската резиденция на патриарха в Чистия уличка, ръководител на архива на Московската патриаршия, 1964 г. архим. 1977 г. удостоен с правото да носи патриаршеския кръст. 1968 пенсионер, 1991 в енорийско служение. 2000 в покой.
30 БАРНАВА (Кедров Владимир Викторович, 21.04.1931), игум. 1955 г. постриган за монах, 1956 г. ризник на Троице-Сергиевата лавра, 1960 г. игумен, 1976 г. хиротонисан за епископ Чебоксарски и Чувашски. 1984 г. архиеп. 2001 г. Митрополит
31 ДАМИАН (Марчук Дмитрий Георгиевич, 15.11.1899-05.06.1987), епископ. 1961 г. е ръкоположен за епископ Черновецки и Буковински, след това последователно във Виницки, Лвовски и Волински департаменти. 1965 г. архиеп. 1986 г. пенсиониран.
32 Вестник на Московската патриаршия, 1965 г., № 11, стр. 13.
33 Епископ Сергий (Соколов). Би било вярно да се каже...Новосибирск, 1999. с. 89-90.
34 НИКОЛАЙ (Юрик Евгений Николаевич, 12/06/1910-10/01/1984), епископ. 1965 г. хиротонисан за Лвовски и Тернополски епископ. 1966 г. архиеп. 1971 Митрополит 1983 г. пенсиониран.
35 Вестник на Московската патриаршия, 1965 г., № 12, стр. 17.
36 ИОНАФАН (Кополович Иван Михайлович, 08.06.1912-21.05.1990), епископ. 1965 г. е ръкоположен за епископ на Тегел, викарий на Средноевропейската екзархия. 1966 г. във Виенската катедра. 1967 Архиепископ на Ню Йорк и Алеутите, екзарх на Америка. 1970 г. пенсиониран. 1972 г. в Кишиневския отдел. 1987 г. пенсиониран.
37 Вестник на Московската патриаршия, 1966, № 1, стр. 6.
38 ЙОАН (Сничев Иван Матвеевич, 10.09.1927-11.02.1995), епископ. 1965 г. е ръкоположен за епископ на Сизран, викарий на Куйбишевската епархия, след това на Куйбишевската катедра. 1990 Ленинградски и Новгородски митрополит. 1976 г. архиеп.
39 РЪКОВОДСТВО (Лемешевски Виктор Викторович, 18.04.1884-25.11.1965), митрополит. 1923 г. е ръкоположен за епископ на Луга, викарий на Петроградската епархия, 1928 г. епископ на Серпухов, викарий на Московската епархия, след това в отделите Оренбург, Чебоксари и Куйбишев. 1946 г. архиеп. 1962 Митрополит 1965 г. пенсиониран.
40 АНТОНИЙ (Блум Андрей Борисович, 19.07.1914-04.08.2003), архиеп. 1957 г. хиротонисан за Сергийски епископ, викариен екзарх в Западна Европа. 1962 Сурожки архиепископ. 1963 г. нататък О. Екзарх в Западна Европа. 1965 г. Западноевропейски митрополитски екзарх. 1974 г. освободен от длъжност Западноевропейски екзарх.
41 ФИЛАРЕТ (Денисенко), епископ Дмитровски.
42 Вестник на Московската патриаршия, 1966, № 2, стр. 7.
43 ИРЕНЕЙ (Зусемил Игор Владимирович, 07/10/1919-09/04/1999), епископ. 1966 г. ръкоположен за епископ на Западна Германия, 1971 г. на Баден и Бавария. 1975 Виена и Австрия. 1977 г. архиеп. 1986 г. Митрополит
44 Вестник на Московската патриаршия, 1966, № 3, стр. 11.
45 Вестник на Московската патриаршия, 1966, № 6, стр. 6.
46 ИОАСАФ (Лелюхин Виталий Михайлович, 28.04.1903-24.04.1966), митр. 1958 г. е ръкоположен за епископ Сумски и Ахтирски, след това последователно в Днепропетровски, Виницки и Киевски департаменти. 1963 г. архиеп. 1964 Митрополит
47 Вестник на Московската патриаршия, 1966, № 6, стр. 27.
48 Вестник на Московската патриаршия, 1966, № 8, с. 27; № 9, стр. 29.
49 ВЛАДИМИР (Сабодан Виктор Маркианович, 23 ноември 1935 г.), епископ. 1966 г. е ръкоположен за епископ Звенигородски, викарий на Московската епархия, 1968 г. е епископ Переяслав-Хмелницки, викарий на Киевската епархия, след това на Черниговската катедра. 1973 г. Дмитровски епископ, викарий на Московска епархия. 1982 г. в Ростовския отдел. 1992 г. избран за митрополит на Киев и цяла Украйна с титлата „Негово Блаженство“. 1973 г. архиеп. 1982 г. Митрополит
50 ЮВЕНАЛИЙ (Поярков Владимир Кирилович, 22.09.1935), епископ. 1965 г. ръкоположен за епископ Зарайски, викарий на Московската епархия, 1969 г. епископ Тулски и Белевски, след това на Крутицки престол. 1972-1979 г. Председател на ОВКР. 1971 г. архиеп. 1972 Митрополит 1975 г. удостоен с правото да носи две панагии.
51 Вестник на Московската патриаршия, 1966, № 9, стр. 3.
52 КЛИМЕНТ (Андрей Адамович Перестюк, 15.10.1904-14.05.1986), епископ. 1966 г. е хиротонисан за епископ Свердловски и Кургански. 1977 г. архиеп. 1980 пенсиониран..
53 Вестник на Московската патриаршия, 1966, № 12, стр. 22.
54 ИОАСАФ (Овсянников Василий Симеонович, 01.01.1904-04.02.1982), епископ. 1966 г. хиротонисан за епископ Пермски и Соликамски. 1973 г. в Ростовската катедра 1977 г. архиеп.
55 Вестник на Московската патриаршия, 1966, № 12, стр. 26.
56 Вестник на Московската патриаршия, 1967, № 10, стр. 26.
57 ТЕОДОСИЙ (Дикун Митрофан Николаевич, 23.10.1926-01.10.2001), епископ. 1967 г. е ръкоположен за епископ Переяслав-Хмелницки, викарий на Киевската епархия, след това последователно в Полтавската, Вологодската, Астраханската, Хмелницката, Ивано-Франковската, Виницката и Полтавската катедри.1978 г. архиеп. 1997 г. Митрополит
58 ПАНТЕЛЕМОН (Рудик Петър, 1899-03.10.1968), архиеп. 1941 г. ръкоположен за епископ Лвовски. 1945-1959 г. в различни отдели на РПЦЗ, след обединението, архиепископ на Едмонт и Канада.
59 ВЕНИАМИН (Новицки Сергей Василиевич, 04.09.1900-14.10.1976), архиеп. 1941 г. е хиротонисан за епископ Пинск и Полесие, викарий на Волинската епархия, след това последователно в Полтавската, Омска, Иркутска и Чебоксарска катедри.1958 г. архиеп.
60 ЙОСИФ (Савраш Йосиф Михайлович, 27.04.1909-05.06.1984), архиеп. 1957 г. хиротонисан за епископ Станиславски и Коломия (1962 г. Ивано-Франковск и Коломия) 1965 г. архиеп.
61 Вестник на Московската патриаршия, 1967, № 8, стр. 12.
62 Вестник на Московската патриаршия, 1967, № 12, стр. 22.
63 Вестник на Московската патриаршия, 1967, № 12, стр. 4.
64 Вестник на Московската патриаршия, 1968, № 7, стр. 27.
65 НЕВИНЕН (Зелницки Георги Иванович, 23.04.1886-10.04.1968), архиеп. 1949 г. е хиротонисан за епископ Виницки и Брацлавски, след това последователно в Курски, Ростовски, Архангелски и Тамбовски департаменти. 1957 г. архиеп.
66 Вестник на Московската патриаршия, 1968, № 5, стр. 15.
67 Вестник на Московската патриаршия, 1968, № 5, стр. 10.
68 Вестник на Московската патриаршия, 1968, № 5, стр. 46.
69 ЙОАН (Соколов Иван Александрович, 01.01.1877-29.03.1968), митр. 1928 г. хиротонисан за епископ Орехово-Зуевски, викарий на Московската епархия, след това последователно: Кимрски, викарий на Калининската епархия; отново Орехово-Зуевски, викарий на Московската епархия; Подолски, викарий на Московската епархия, Егориевски, викарий на Московската епархия; Волоколамски, викарий на Московската епархия; в отделите Брянск, Вологода, Архангелск. 1938 г. пенсиониран. От 1941 г. последователно в отделите Уляновск, Ярославъл и Киев. 1964 г. пенсиониран. 1937 г. архиеп. 1944 г. митрополит
70 Вестник на Московската патриаршия, 1968, № 6, с. 27.
71 Вестник на Московската патриаршия, 1968, № 5, стр. 7.
72 Паламарчук П.Г. Четиридесет и четиридесет. М., 2003. Изд. 3, Т. 1, С. 286.
73 Вестник на Московската патриаршия, 1968, № 7, стр. 9.
74 Вестник на Московската патриаршия, 1968 г., № 10, стр. 13.
75 Вестник на Московската патриаршия, 1968, № 11, стр. 27.
76 Вестник на Московската патриаршия, 1969, № 1, стр. 29.
77 Вестник на Московската патриаршия, 1969, № 5, стр. 22.
78 Вестник на Московската патриаршия, 1969, № 6, стр. 16.
79 Вестник на Московската патриаршия, 1969, № 1, стр. 30.
80 Вестник на Московската патриаршия, 1969, № 9, стр. 50.
81 Вестник на Московската патриаршия, 1969, № 10, стр. 1.
82 Вестник на Московската патриаршия, 1964, № 8, с. 22; № 9, стр. 13; № 10, С 12; 1965, № 2, стр. 37; № 3, стр. 41; № 7, стр. 12; № 10, стр. 18; 1966, № 6, 34; № 10, стр. 16; № 11, стр. 25; 1967, № 1, с. 31; № 7, стр. 25; 1968, № 2, с. 27; № 6, стр. 32;
83 Вестник на Московската патриаршия, 1971, № 2, стр. 6.
84 ПЕТЪР (Полянский Петр Федорович, 28.06.1862-10.10.1937), митрополит. 1928 г. ръкоположен за епископ Подолски, викарий на Московската епархия, 1923 г. архиеп. 1924 г. Митрополит От 12.04.1925 г. Местоблюстител на Патриаршеския престол. В ареста от 10.12.1925г.
85 Кръстова църква на Московската епархийска администрация в Лопухинския корпус на бившия Новодевичски манастир.
86 РОМАН (Tang Roman Iokhannovich, 1893-18.07.1963), архиеп. 1950 г. ръкоположен за епископ на Талин, викарий на Ленинградската епархия; 1951 епископ на Талин и Естония; 1955 г. Лужски, викарий на Ленинградската епархия, след това последователно в отделите Иваново, Курск и Вилен. 1959 г. архиеп.
87 ИЛАРИОН (Троицки Владимир Алексеевич, 1886-28.12.1929), архиеп. 1920 г. ръкоположен за епископ Верейски, викарий на Московската епархия, 1923 г. архиеп. От 1923 г. е затворен в Соловецкия лагер.
88 Архив на Московската патриаршия.
89 Ципин Владислав, протоиерей. История на руската църква. Книга 9. Издателство на Спасо-Преображенския манастир. 1997. С. 408.
90 За текущото състояние и дейността на религиозните организации и задачите за засилване на контрола върху спазването на законодателството относно култовете. 21 юни 1966 г. За административна употреба. Пр. № 255.
91 Архив на автора.
92 Ципин Владислав, протоиерей. История на руската църква. Книга 9. Издателство на Спасо-Преображенския манастир. 1997. С. 412.
93 СПИЛЕР Всеволод (1902-1984), протоиерей, московски проповедник, богослов, настоятел на храма в чест на св. Николай Мирликийски Чудотворец в Кузнеци, бивш офицер от Бялата армия, емигрант, ръкоположен за свещеник в България, 1950 г. се завръща в неговата родина.
94 Анна Перловская, монахиня от Дивеевския манастир.
95 Бюлетин на руското християнско движение // 1980. Том 132. С. 197-205.

Кратко житие на свещеномъченик Петър, митрополит Крутицки, местоблюстител на патриаршеския престол

Свети Петър, мит-ро-по-лит Кру-тицки (в света Петър Фе-до-ро-вич Полян-ски) е роден през 1862 г. в благословеното семейство на светото село Сто-ро-же-вое , Во-ро-неж-епархия. През 1885 г. завършва Во-ро-тендерската духовна семинария, а през 1892 г. Московската дуо-хов-ни Академия и е оставен при нея от мощен инспектор.

След като заема редица отговорни длъжности в Zhi-ro-vic-богословското училище, Пьотр Фе-до-ро-вич е преместен в Санкт Петербург, в щата Si-no-dal-no-go Educational Ko-mi -те-та, чийто член става. След като стана си-но-далечен служител, Пьотр Фьо-до-ро-вич се разгневи.ре-но-че-ство и строгост. Той пътува с re-vi-zi-mi почти цяла Русия, инспектирайки състоянието на духовните училища. При всичките си отговорности той намира време за научна работа и през 1897 г. защитава магистърска дисертация на тема: „Първото писмо на св. апостол Павел до Тимофей. Опит в изследванията.

Пьотър Федорович участва в Поместния събор на Руската православна църква през 1917-1918 г. След революцията Пьотр Фьо-до-ро-вич до 1920 г. служи като управител на московската фабрика Бо-га-тир.

В началото на гоненията срещу св. Църква през 1920 г. Светейшият патриарх Тихон му предлага да приеме монашески обети, свещенство и да стане негов помощник в делата на църковното управление. Говорейки за това предложение на брат си, той каза: „Не мога да кажа не. Ако откажа, тогава ще бъда пред Църквата, но когато се съглася, знам, че подписвам собствената си смърт.

Веднага след arch-hi-erei-hi-ro-to-niy през 1920 г., в епископския Po-dol-skogo, Vlad-ka Peter е изпратен във Велики Устюг, но след освобождаването от ареста на Светия Pat- ri-ar-ha Ti-ho-na - върна се в Москва, като стана най-близкият мощен руски Пер-свят. Скоро той е издигнат до ранг ar-hi-epi-sco-pa (1923), след това става mit-ro-po-li-tom на Kru-tits-kim (1924) и е включен в състава на Time Pat -ри-ар-ше-го Си-но-да.

През последните месеци на Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na mit-ro-po-lit Петър беше негов верен помощник по всички въпроси.lah управление на Църковния възглед. В началото на 1925 г. Светият го нарече kan-di-da-tom в Place-sto-blue-sti-te-li Pat-ri-ar-she-go Pre -sto-la след sacred-mu -че-ни-ков мит-ро-по-ли-та Ка-зан-го Ки-рил-ла и мит-ро-по-ли- че Яро-Слав-го Ага-фан-ге-ла. След смъртта на Pat-ri-ar-ha, Pat-ri-ar-she-go е длъжен да има мястото - ние сме в mit-ro-po-li-ta на Peter, тъй като mit-ro-po-li -вие Кирил и Ага-фан-гел сте в изгнание. Владика Петър също е одобрен на тази длъжност от Архиерейския съвет от 1925 г.

В своето управление на църквата-co-view mit-ro-po-lit, Петър вървеше по пътя на Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na - това беше солиден път, аз съм за Правото на- слава и липсата на-com-pro-miss-no-th pro-ti-in-action на подновяването на-новата-линия-на-състезанието.

В очакване на предстоящия му арест Влади-ка написа известие за неговите заместници и го предаде -не-хващаш-мо-да-крадеш-парите, за изпращане в изгнание свещенослужители. Агентите на GPU предложиха да му направят отстъпки, обещавайки някои ползи за Църквата, но Vlady-ka ги раздаде ve-chal: фалшив; нищо, само обещание..."

През ноември 1925 г. митрополит Петър е арестуван - за него започва време на мъчителни проблеми и нравствени изследвания. След като беше затворен в Suz-dal po-li-ti-zo-la-to-re, Vladyka беше доведен в Lu-byan-ku, където беше -la-ga-li-say-от-първо- свята служба в замяна на свобода, но той отговори, че при никакви обстоятелства няма да напусне службата си.

През 1926 г. Владика е изпратен в изгнание за три години в района на Тоболск (село Аба-лац на -gu re-ki Ir-tysh), а след това в Далечния север, в tund-ru, през зимата на Той, разположен на 200 километра от Обдорск. Скоро изгнанието е удължено с две години. Светецът успял да наеме двустайна къща от местна старица. Като сън, след като се възстанови от този болезнен затвор, светецът се почувства облекчен от чистия въздух, но скоро получи първия си сериозен пристъп на задушаване, астма и оттогава той беше лишен от медицински по-мо-щи, не не се отказвай. Знаеше, че има писма от негово име, но не ги получаваше, идваше при Него само веднъж в годината. Но в същото изгнание Влада отново е арестуван през 1930 г. и е затворен за пет години в Екатеринбургския затвор за една нощ - нова камера. След това е преместен във Верх-не-Уралски по-ли-ти-зо-ла-тор. Беше му предложено да се откаже от местните власти, обещавайки свобода в замяна, но светецът go-ri-che-ski from-ka-hall-sya от това предложение.

Нито удължаването на срока на изгнание, нито повторното влизане на все повече и повече места от центъра, нито вече стотиците условия -viy заключения не можаха да нарушат волята на Светия, въпреки че можеха да унищожат здравето на Владимир - хайде. През всичките години на еднонощния си затвор той дори не показа нито дума на враждебност или враждебност към никого -lo-zhe-niya. Тогава той пише: „...като предстоятел на Църквата не трябва да търся собствената си линия. В противен случай резултатът би бил, че на езика на Църквата това се нарича лъжа.” На предложението на властите да поеме ролята на просветление в Църквата, Pat-ri-ar-shiy Place-blu-sti-tel res -ko отговори: „поради факта на нашето раждане ние сме несъвместими с моето име и, освен това, ние сме различни - това е на-за-ре. И въпреки че свещеникът беше лишен от възможността да управлява църковния възглед, той остана в очите на много мъже no-cov и is-a-know-no-kov, които приеха името му за Божи служител, на надежден остров на твърда земя.сти-ти и вярност в годините от стъпките и отстъпването на бо-го-бор-че-ское власт.

Условията за сключването на светците биха били много трудни. Владика страдаше от факта, че, чувствайки се отговорен пред Бога за своя църковен живот, той беше лишен от всичко свято -zi с външния свят, не знаеше църковните новини, не получаваше никакви писма. Когато до него достигна информация за издаването на „De-cla-ra-tion” на mit-ro-po-li-ta Sergius (Str-go-rod-sko-go), като се появи зад него, Вла- та беше потресен. Той беше уверен в Mit-ro-po-li-te Sergius, че той осъзнава себе си само като „защита на онези редове“, „без никакви учредителни права“, което светецът му посочи в писмо от 1929 г., където той нежно смъмри ril mit-ro-po-li-ta Сергий за превишаване на пълната му власт. В същото писмо Влади помоли Митро-по-ли-та Сергий да „поправи предишната грешка, поради която Църквата е в унизително положение, вие призовахте Нейните разделения и разделения...“

В началото на 1928 г. участник в един от академичните бивши връстници имаше възможност да се срещне и да разговаря с Владика, професор Н. Влади му каза това за неговата оценка на no-sti на mit-ro-po-li-ta Sergia: „За Per-vo-i-e-rar-ha такова заглавие е un-pu-sti-mo. Освен това нямам представа защо Si-nod е сглобен, как виждам от под pi-s под Voz-call, от ненадеждни хора. В това обаждане до бра-си-ва-ет-ся към Пат-ри-ар-ха и мен сянка, сякаш имахме отношения с чужда държава. Междувременно нямаше нищо на света, освен църквите, други места нямаше. Аз не принадлежа към тези, които не могат да бъдат приети, готов съм. В по-лични настройки ще подпишете поканата, но аз не се съгласих и затова бяхте изпратени. Доверих се на г-н Сергий и виждам, че съм грешал.

През 1929 г., свещен за Da-mas-ki-nu, epi-sco-pu на Old-oak-skomu, успях да се свържа с mit-ro-po-ly Peter. Чрез тази връзка светецът устно дава следното:

„1. Вие, епископи, трябва сами да премахнете Мит-ро-по-ли-та Сергий.

2. Аз не благославям mit-ro-po-li-ta Sergius за служене на Бога.

През 1930 г., от зимата на Той, светецът пише друго писмо до митрополит Сергий, където изразява разочарование, че човекът под негово командване не го е посветил в намеренията му от-no-si- tel-а le-ga-li- za-tions на Църквата-vi-thereby-not-pu-sti-my com-pro-miss-sov: „След като получим писма от други, тогава без съмнение то щеше да стигне и до Va-she.“ You-ra-zhaya вашето ot-ri-tsa-tel-noe отношение към com-pro-mis-su с com-mu-ni-sta-mi и към отстъпки към тях, do-pu -pu-by mit-ro -po-li-tom Ser-gi-em, Vla-dy-ka директно поиска от next-no-go: „ако не сте в Sylah защитите Църквата, отидете до сто и дайте на мястото по-мощно място.”

По този начин светецът вярваше, че руските архиереи трябва сами да наложат пре-ливация на mit-ro-po li-ta Sergia за неговия an-ti-ka-no-no-che-de-i- ния. Може би това е причината да има съобщение през 1934 г., съобщение, свещено за ar-hi-Episcopal Se-ra-fi-ma (Sa-my-lo-vi-cha) за забраната на mit-ro-po- ли-та Сергий в светата служба.

През 1931 г. Vla-dy-ku cha-stich-no pa-ra-li-zo-va-lo. Това се случи след видението на Тух-ко-ва, преди живият светец да бъде просветен от G.P.U. Още по-рано той започна да боледува от скорбут. През 1933 г. болката от моето пре-ста-ре-ло-го Сен-ли-ши-ли про-гу-лок в общото затворническо отделение, заменяйки изхода им с къщата в отделен двор-кладенец, където въздухът беше наситен с tu-re-m-is-pa-re-no-me-me. При първата „разходка“ Влади загуби съзнание. Когато го преместиха с вече стотици повторни мигове във Верх-Уралския затвор за специално след това отново в килия за една нощ и вместо да бъде наименуван № 114. Беше режим на строга изолация.

Има доказателства, че mit-ro-po-lit Ser-giy (Str-go-rod-sky), очаквайки освобождението на Бог за закона на Мен -а сто-синьо-sti-te-la, изпрати писмо до съвет-вет-правителството, като ги информира, че в случай, че сте извън затвора - mit-ro-po-li-ta на Peter-ra, цялата църква на мястото-li-ti-ka от-me- in-straight-in-pro-ti-in-po- фалшива страна. Властите от-re-a-gi-ro-va-li по правилния начин и Владика Петър, чакащ деня на освобождението - 23 юли 1936 г. - в затвора Верх-Урал, вместо свобода, той получи нов затвор за още три години. В този момент той вече беше на седем-десет-четири години и властите решиха да обявят светиите за мъртви, какво и за какво говори мит-ро-по-ли-ту Сергий, на когото Пат-ри-ар-ше -go Me беше научен в de-kab-re -one-hundred-blue-sti-te-la - дори с живия mit-ro-po-li-those Place-sto-blue-sti-te-le Peter. Така измина още една година тежък затвор за болезнения старец.

През юли 1937 г. според окръга на Сталин е изготвена оперативна заповед относно екзекуцията в онези дни.изследване в продължение на четири месеца на всички, живеещи в затвори и затворнически лагери. В съответствие с тази заповед, администрацията на затвора в Горен Урал, ние сме със-ста-ви-ла срещу Светия възглед: „...се доказва като непробиваем враг на съветската държава..., около - ви-няя в преследване срещу Църквата на нейния де-и-те-лей. Клевета-нищо за-vi-nya-et органите на N.K.V.D. в страстно отношение към него, в резултат на което се предполага, че се е появил затворът му, тъй като той не е приел изискванията на N.K.V.D. .from-say-from-sa -na Me-sto-blue-sti-te-la.”

На 27 септември (10 октомври, Нов чл.), 1937 г., в 4 часа следобед, свети митро-по-лит Петър беше разстрелян в затвора на Маг-ни-планина и по този начин короняса своя собствен подвиг на про-ли-ти-ем му-че -няма кръв за Христос.

Ка-но-ни-зо-ван от Ар-хи-Йерическия съвет на Руската православна църква през 1997 г.

Пълното житие на свещеномъченик Петър, митрополит Крутицки, местоблюстител на патриаршеския престол

Свети Петър (в света Петър Фе-до-ро-вич Полянски) е роден на 28 юни 1862 г. в село Сто-ро- същото Ко-ро-то-як-о-йеж-да Во-ро-Неж -епархия в благословеното семейство на енорийската св. -Ника.

През 1885 г. за първи път той завършва пълния курс на Vo-ro-tender Spiritual Se-mi-na-rii и е определен за позицията на куче-куче в църквата на село Де-ви -tsy в родния си окръг Ko-ro-to-yak. Две години по-късно бъдещото място на Pat-ri-ar-she-go Pre-sto-la беше прието свободно и след полагане на изпита за мен-нов - студент на Московската духовна академия. В студентските си години, според повторното му влизане, неговият съвместен курс на mit-ro-po-li-ta Ev-logia, from- li-chal-sya b-go-du-shi-em, by-kla -di-sto-styu, good-ro-la-tel-no-stuyu (Mit-ro-po-lit Ev-lo-Guy, Пътят на моя живот (Париж, 1947, стр. 38). Завършва Aka-de-mia през 1892 г. със st-pe-new kan-di-da-ta bo-go-slo-viya, получена за пиле-so-voe -chi-not-nie "За овчаря -sla-ni-yah", и е оставен в Aka-de-miya от мощен in-spec-to-ra.

В днешно време, с използването на много трудни и обезпокоителни отговорности за силата на in-spec- ra бъдещата светица без възнаграждение, но пред-da-val на Божия закон в частното женско училище Ser-gi-e- ва По-са-да. Заради това заемаше и длъжността секретар на водолечебното дружество. С тежката натовареност на църквите и обществеността, те слушат Пьотр Федорович По-Лянски намери време за научна работа, работи върху магистърска дисертация на му: „Първото послание на св. Апостола Павел до Ти- мо-фей. Опит от изследване на is-to-ri-ko-ek-ze-ge-ti-che-go", който успешно защитих през 1897 г. През 1895 г. бъдещият свещеник - в службата на църквата на старейшините в родината си, в село Сто-ро - същата Во-ро-Нежска епархия. За особено усърдие в добрата украса на Божия храм той беше награден с ар-хи-пас-тир-ской признателност.

През 1896 г. за кратко време преподава гръцки език в градското духовно учителство в Звени.

През декември 1896 г. с указ на Светия Си-но-да Петър Фе-до-ро-вич Полянски е назначен да гледа лем Жи-ро-виц-ко-го-хов-не-го-учител.

Ревността към Божието дело, адми-ни-страт-тивните способности са го направили красива -го-ги-че-услуга. Бъдещият светец доведе учителя Zhi-ro-vic, по молба на re-vi-zo-ra Necha-e-va, в бляскава текуща ситуация. За усърдната си и плодотворна служба през 1899 г. е награден с орден „Св. Ста-ни-сла-ва 3 градуса-пе-ни, а през 1903 г., по същия ред, 2 градуса-пе-ни.

В Zhi-ro-vi-tsy, както и преди в Ser-gi-e-voy Po-sa-de, свещеник Петър служи на Църквата, разговаряйки със служителя на обществото, участвайки в първото общоруско ре-пи-си on-the-se-le-niy, използвайки задължението на член-on-the-rev-but-va-te-lya на the-re-re-отговорност за националната трезвост, дори-на mi -ro-vo-go съдия на окръг Slo-nim. В продължение на 10 години бъдещият мит-ро-по-лит се труди в училището Жи-ро-виц-ком, в стените на древната обител, една от крепостите на Право-Славия в западната част на Русия .

През 1906 г. той е преместен в столицата на империята, Петербург, на позицията на младши по власт - делата на Образователния комитет в Светия Си-но-де; Впоследствие той става член на Учебния комитет, изпълняващ основната отговорност на ре-ви-зо-ра духовни образователни институции. По време на прехвърлянето от Жи-ро-виц в Санкт Петербург, светият мон-ку-ник Петър около-на-ру-живял под-лин-но християнски-сти-анско демон-сре-рен-нищо; жилото му намаля два пъти и половина; му е отнет държавен апартамент, който е имал в училище. И това негово ново, недостатъчно прецизно жило остава непроменено до 1915 г., когато той вече е високопоставен – става чиновник, с ранг на действащ съветник. През 1915 г., когато инфлацията беше в разгара си, неговият бъдещ заместник, а след това началник, председател на Образователния Ко-ми-те-та, ар-хи-епископ-скоп Сер-гий (Стра-город-ски) хо-да -tai-stvo-val pe- редактиран от директора на Икономическата администрация в Светия Se-no-de за увеличаването на неговата жалба " в същия период от време няма разлика между този, с който е в момента, и един, който той използва правилно STI look-at Zhi-ro-vits-ko-go-khov-no-go-teacher, тоест в размер на 1300 рубли разлика в съвместно село и 390 рубли за апартаменти, все още в размер от 1690 рубли годишно“. (РГА, ф. 802, л. 10, л. 59).

По време на службата си в Образователния комитет свети Петър пътува с re-vi-zi-mi или не цяла Русия, наблюдавайки редиците на духовните семейства, епархийските женски училища в Kur-Sky, Новгород, Vo-Logod, Кострома, Минск и редица други епархии, предполагаемо в Сибир, на Ура-ле, в Закавказието. И след всяко пътуване те лично изготвяха подробен, подробен доклад, в който бяха предложени подходящи мерки за подобряване на състоянието на училището.

В Санкт Петербург свети Петър е близо до архиепископа на Литва -the-lem Ti-ho-nom. Откакто служи в Московската духовна академия, той беше в приятелски отношения с бъдещия Pat -ri-ar-hom Moscow Ser-gi-em. Така че Господ реши да го обедини в връзки на приятелство с двама други председатели на Руската църква.

За вас-y-y-y-schi-e-успехи в областта на църквите-no-admi-ni-strat-tiv-but-pe-da-go-gi-che-sko- През 1916 г. Пьотр Федо-ро-вич Полянски е бил високопоставен ординатор на Св. Вла-ди-ми-ра.

През 1917 г. Русия и Руската православна църква тръгват по пътя на трудни изпитания. Скоро след като Болшевиков дойде на власт, през януари 1918 г., беше издаден указ за премахването на Църквата -vi от държавата-държава, която, наред с други dis-kri-mi-na-tsi-on-nyh мерки, църквата li-shal е права juri-di-che- лице и предупреди за конфискацията на цялото имущество на църквата. финансиране от хазната на всички църковни институции, включително Образователния комитет към Светия престол - но това е прекра-ти-елк.

През 1918 г. Образователният комитет е закрит и свещеникът Петър се премества в Москва, където участва в -I-ni-yah На мястото на So-bo-ra, стоейки в своя sec-re-ta-ri- а-те. На So-bo-re имаше повторно ново-le-но неговото близко запознанство със Светия Pat-ri-ar-kh Ti-kho-n.

През 1920 г. Патриархът на Москва и цяла Русия Тихон предлага да приеме монашески обети, свещеничество и епископство и да стане негов помощник в делата на църковното управление. Това предложение беше направено по време на кървавото преследване на Църквата, когато вече бяхте -Xia-chi sacred-serv-te-lei и повече de-xia ar-hi-ere-ev, когато епископството, както в древни времена -me -na, su-li-lo дори не беден живот, а страданието на Gol-goff. И свети Петър се отнасяше към призива на Пер-святия като към призив свише, от Бога. По това време той живееше в Москва, в къщата на брат си, свещена за църквата Ni-ko-ly-on-the-table-pah Va-si-lia Po -lyan-sko-go. След като информира брат си и роднините си за представянето на Светия Pat-ri-ar-ha, той каза: „Не мога да от-ка- Ако откажа, тогава ще бъда пред Църквата, но когато се съглася, аз знам, ще се съглася, че той е собственият си смъртен крадец."

И така, на 58 години той избира път, който според собствените му думи се оказва про-ро-че-ски, го отвежда в Гол-го-фу. Бъдещият предстоятел на Руската църква получи пострижението и благословението на свещеника от ръката на мит-ро-по-ли-та Сергия, която впоследствие той обозначава като свой За-ме-сте-лем и своя чи -ro-in-the-episco-pa Po- Dol-skogo, vi-ka-riya на Московската епархия, начело със Светейшия патриарх.

Веднага след ръкоположението си епископ Петър е арестуван и заточен във Велики Устюг. Там той живееше със свещеник, когото познаваше, а след това в портиерната сграда на градския съвет. В изгнание той имаше възможност да извърши Божествена литургия в съслужение с Великия Устюгски дух -вен-ства.

След освобождаването на Pat-ri-ar-kha Ti-ho-na от ареста, мнозина бяха изпратени и след това-miv-shi-e-sya в затвора - независимо дали архиереите и свещениците имат възможност да се върнат на службата си. Сред тях беше Подолският епископ Петър. Връщайки се в Москва, той става най-близкият и най-могъщ Пер-светец и е издигнат в ранг на архи-чи-епи-ско-па, след това мит-ро-по-ли-та Кру-тиц-ко и е включен в съставът на Временния Pat-ri-ar-she-go Si -но да.

След завръщането на Светия Pat-ri-ar-kha Ti-kho-na в църковното правителство, par-ho-dy, za-khva -chen-new-new-len-tsa-mi, per-re- хо-ди-ли под омофора на Пер-ин-свят; свещен -ше-ной ги от-мъже. Преди заплахата от влияние и власт, расите търсят единство с Pat-ri-ar-Shey Church-view, с подкрепата на държавата на Църквата - гражданските власти - да я ръководят. В близост до Светия Pat-ri-ar-ha част от епископите на града търсеха com-pro-mis-sa с расата -ka-mi; но сред ar-hi-her-evs, които твърдо се противопоставиха на всякакви отстъпки на новите ленци, имаше светец -pu-no-mu-che-nick Петър. На събранието на архиереите, които се явиха в Светата обител в края на септември 1923 г., той се обяви против компромиса с расите. И тази линия на църквата е по-ли-ти-ки-бе-ди-ла.

През последните месеци животът на Светия Pat-ri-ar-ha Ti-ho-on беше изучаван от неговия верен първи и най-влиятелен човек по всички въпроси на църковната администрация, включително във взаимоотношенията с гражданските власти, имаше Митрополит Петър.

Не много преди блажената си кончина, в деня на Рождество Христово, Светейшият патриарх Тихон съдейства за ново издание на своя Закон за наследяването на властта на Патри-ар-шай в условия, когато това е невъзможно - но би било възможно да се свика от местния съвет на bi-ra-tel-ny.

Ново издание на Закона на думата: „В случай на нашата смърт, нашите Pat-ri-ar-shie права и задължения -zan-no-sti, пред закона you-bo-ra but-in-go Pat- В случай на невъзможност поради обстоятелства - I-tel-stvo-да влезе в администрацията на посочените права и отговорности, които се прехвърлят на вас-so-co- най-святия Mit-ro-po-li-tu Aga-fan-ge-lu. е възможно да приложим това, тогава нашите права и задължения на Pat-ri-ar-shie се прехвърлят към вас -preo-sacred-to-her-she-Peter, Mit-ro-po-ly-that Kru-tits-to- му.”

В деня на погребението на св. Ти-хо-на, 12 април 1925 г., се състоя среща с shih-sya на неговия from-pe-va-nie ar-hi-pass-you-ray; след като се е запознал с текста на За-ве-ш-ча-ния, епископският Преди всичко. Тъй като Mit-ro-po-li-you Кирил и Aga-fan-gel бяха в изгнание, те са длъжни да Pat-ri-ar-she-go Me -one-hundred-of-the-blue-sti-the- щяха-бяха-на-ме-в-изказването на Мит-ро-по-ли-та Кру-цици -към Петър.

Носейки бремето на най-висшата църковна власт, митрополит Петър извърши своята първосвета служба -същата в изключително трудни за Църквата условия, когато има доброта в епи-ско-па-та и мнозина от вас са свети- кученца живяха в лагери и изгнания, когато Църквата страдаше не само от външни и очевидни врагове на своите -тех, но и от sp-in-ci-ro-van-nyh на своята го-ни-те-ла-ми раса-ко -loves: nesh-vein-chi-ton на Христовото мъчение - те искаха да разкъсат новите Len-tsy и украински светии, както и други вярващи, които имаха местна раса - странност, разкол. You-bi-paradise line-of-the-church-by-li-ti-ki in-no-she-ni-yah с държавна власт и раса mi. Мит-ро-по-лит Петър следва пътя, про-носен от неговия свещен предшественик Пат-ри-ар-хом Ти-хо-ном - твърда позиция на стража на Правото-на-слав-вия, бе- com-pro-miss-pro-action на обновление, лоялност в отношенията с държавната власт, но без да се отклонява от декларациите на Църквата -le-ny за идеологическа близост с нея или че Църквата се радва на собствена в съветската държава -bo -дой.

През 1925 г. е обявен още един фалшив събор. Както след освобождаването на Светия Pat-ri-ar-kha Ti-ho-na от под pre-mash-ne-арест, след смъртта му - хората отново се опитваха да преговарят с църквата Pat-ri-ar-shay за обединението; и някои от православните светии, които служат на lo-same-ni-yam за единството. В тези настройки главата на Църквата на Митрополит Петър се обърна към ар-хи-пасторите, пастирите и всички Ще ви дам словото на Православната Руска църква с послание, в което Безстрашно изобличих про-ис-ки, тъй като зад гърбовете има стотици църкви и толкова много малодушни убежища - отдадоха вярност на Православието и на някакво-нищо-правилно.

В това писмо се казва: „Трябва твърдо да помним, че според различните правила на Вселенската църква всичко... Ето защо православните Христос-а-нас имат право да присъстват на тях и дори повече така че трябва да се махнете от тях. Между другото, преди предишните срещи ка-но-не-принципите са възстановени... В Светата на тази боголюбива църква за-закона и ка-не -nich-но само, че добрата-слово-на-Бога-установена Църква- нова сила, последователно запазена от времената на апостолите. -le-niy в Bo-ze on-chiv-she-holy Pat-ri-ar-ha, това е, че сега е така-ver-sha-et-sya без благословията на нашата мярка-но-сти - Place-blue-sti-te-la Pat-ri-ar-she на Присъствието, действащо в единство с цялата православна правна йерархия, всичко това няма сила според ka-no-us на Светата Църква (Апостол. Ave. 34, Антиохия. пр.39), защото истинската Църква е една и единствената, която пребъдва в нея, е благословението на Всесветия Дух... ...Не става дума за единство с Православната Църква, че т.нар. -len-tsy трябва да говорим за , но не трябва да бъдем искрени в заблудите си. И непрестанно се молим на Господа Бога да върне изгубените в лоното на Светата Православна Църква.”

След “Pos-sla-niya” Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la but for-thought-lams about-nov-len-tsev under- Chi-thread за себе си " ti-ho-nov-tsev" чрез единство с тях беше удар. В своите печатни издания самите раси оценяват последиците от това Послание по следния начин: „Призивът - Mit-ro-po-li-ta на Петър определи цялата линия на старата църква... В същото време, според към -би било лесно просто да се отнесем към центъра, което виждаме в де-ле... Така например в Ленинград- на епархията „сред духовните при срещата със Светия Си- не-да. До появата на призива на Пьотр Кру-тиц, тази група се надяваше, че ще упражни влиянието си върху епископите и ще се опита да ги премести от не-ми-ри-моята позиция. Но веднага щом се появи обаждането на Питър..., тя заговори на друг език.

В новите ленинградски вестници и списания някога имаше кампания за билки.Имаше места Pat-ri-ar-she-go Pre-sto-la. За него в сънищата с църквата и в emi-gra-tsi, в counter-re-vo-lu-tsi -on-nyh on-stro-e-ni-yah и anti-pra-vi-tel- ствен-ной де-и-тел-но-сти. Тази кампания достигна своя връх в про-в-ка-цията, която Александър Вве-денски организира за обновяването на Len-che-sky false-sobo-re, който се появи през октомври 1925 г.

Малко преди "so-bo-ra" новата-len-che-si-no-house в Уругвай беше режисирана от Ni-ko-lay So-lo-vey с ti-tu-lom epi-sco-pa от Юг Америка. Два месеца след като си тръгна, той излезе с изявление, което може да се разглежда като -de-tel-stvo за ras-ka-ya-nii в греха на ras-ko-la. Мина една година - и Со-ло-вей изпрати писмо до името на фалшивата со-бо-ра, което беше обявено на него: „Моят грях - походът пред Светия Си-но-къща е свързан като следва: 12 май 1924 г., 4 дни преди заминаването ми - докато пътувах в чужбина, имах двучасова среща с Pat-ri-ar-kh Ti-kho-n и Pyotr Kru-tits-kim. Pat-ri-arch T-khon ми даде собственоръчно написано писмо със следното съдържание: 1) че приемам и издигнах в ранг архи-епископ-па; 2) че Светата църква не може да благослови великия княз зет- закон на Николая Ни-ко-ла-е-ви-ча, тъй като има законен и пряк наследник на пред-сто-ла - великият княз Кирил" .

Груб cle-ve-ta на Pat-ri-ar-ha и Mit-ro-po-li-ta Pet-ra даде-la Vve-den-sko-mu-вода за недостоен остров ти: „Изглежда, че Ти Корабът на -ho-nov плава в международни води и е трудно да се каже къде е основната ka-pi-ta-ny: зад ru-be-zhom или на Kru-ti-tsah." Под неговата диктовка имаше co-sta-le-na re-zo-lu-tion: „Ко-борът kon-sta-ti-ru-et непрекъснато-kra-schu-yu- „Това е връзката между ти -ho-nov-schi-ny и mo-nar-hi-sta-mi."

Преди премахването на мястото-blue-sti-te-lya, новите-len-che-k-e-s-ry са публикувани в Iz-ve-sti-yah ta-kuyu ha-rak-te-ri-sti- ku Per-vo-i-e-rar-ha: „For-ma-te-re-ly бюрократ Sab-le-rov- от когото не е забравил старите методи на църковно управление. dey, or-ga-nothing свързани със старата система, недоволни от re-vo-lu-tsi-ey, бивши pre-ru-del- "tsevs и търговци, които все още мислят да се съобразяват със съвременната власт." През краткото време на първото си богослужение в Москва митрополит Петър често извършва божествен туризъм в московските енорийски и манастирски храмове. Той особено обичаше да бъде в Holy-No-Mo-on-Sty-re, are-a-sto-van-no-go-holy-ar-hi -mand-ri-ta ko-to-ro-go, ar-hi-epi-sko-pa Fe-o-do-ra (Pos-de-ev-sko-go), Place-sto-blue-sti- вие-толкова го оценихте за несравнимото му положение в охраната на Православието, за стриктното му следване - познания към нас, за обширните богословски познания и дълбок ум.

На 30 август (12 септември) 1925 г., на патроналния празник на Pat-ri-ar-shiy, местната гвардия служи в Троица com so-bo-re mo-na-sta-rya, където правомощията на блажен княз Да-ни-и-ла Мос-ков-ско-бе та. Мо-на-стълбите бяха пълни с п-лежаща на-ро-къща. Пътят до рака със светите му сили беше постлан с килим от живи цветя. Влизайки в храма, митрополит Петър се приближи до мощите на светеца и благословено се приживе с тях. Някои мо-на-хи-де-ли, че когато отиде в со-лея, изглеждаше, че има -ко, в което възникна образът на светия княз Да-ни-и-ла; и през цялото време, докато Мит-ро-по-лит вървеше към ал-та-рю, този го придружаваше. След службата на Mit-ro-po-lit, Петър предаде главата на-lav-she-mu след ареста на ar-hi-episco-pa Fe-o-do-ra Да- ni-lov-skaya ar-hi-epi-sko-pu Par-fe-niu (Bryan-skih) пари за трансфер-ki to-ho-div-shim-sya връзката е свещена за услугата.

Светецът Петър помогна на много затворници и състарши. Самият той изпрати пари на mit-ro-po-li-tu Kazan-sky Ki-ril-lu (Smir-no-vu), ar-hi-epi-sko-pu Ni- kan-d-ru (Fe- no-me-no-vu), неговият предшественик по Kru-tits-koy ka-fed-re, тогава-miv-she-mu -sya в изгнание в Tur-ke-stan, sec-re-ta-ryu Pat -ri-ar-ha Ti-ho-na Pet-ru Gu-rye-vu и други от-gnan-ni- Kam. Малко чай след службата, пари. Митрополит Петър обикновено незабавно ги изпращаше за прехвърляне в затвори, ла-га-ря и места за изгнание. Той благослови енориашите да се жертват в полза на лишените от свобода свещеници.

И тази негова дейност предизвиква крайно недоволство от управлението на Църквата. GPU разработи план за елиминиране на Мит-ро-по-ли-та на Питър и преподаване на нова раса. Нашите врагове са Църквата от няколкостотин любящи ар-хи-ерес, начело с епископа на Мо-Жай-ски Бо-ри-с (Ру-ки-ним), ар-хи-епископ на Екатеринбург Григорий също принадлежи към тази група (Яцковски), който впоследствие я оглавява. Представителят на GPU в be-se-dah с епископ Bo-ri-s pre-la-ga-дали трябва да инициира ini-tsi-a-tiv- тази група и да представи от нейно име предложение до All-Russian Централният изпълнителен комитет за легализирането на Върховната църковна администрация, един ден, като даде връзка на Църквата със Съвета на правителството. След това епископът Борис, Висшата църковна администрация, епархийските администрации и православните общности ще бъдат ле-га-ли-зо-ва-ни. Епископ Борис се съгласи с направеното предложение, но заяви, че сам той не може да направи нищо, а отдясно представителят на GPU към Pat-ri-ar-she-mu Me-sto-blue-sti- те-лю, ре-ко-мен-дуя Мит-ро-по -дали Петър трябва да приеме предложението на ГПУ. Но местният страж отхвърли представената му сделка; Въпреки това епископ Бо-рис не спря повторното си прехвърляне в GPU, като в същото време достигна до Mitta Ro-po-ly-ta Peter-ra с-the-call-va Ar-hi-herey -sko-bo-ra, on which the pla-ni-ro-val from the country-thread Pred- sto-I-te-la Church from the Locality. В сегашния щаб на епископския Бо-ри-са Мит-ро-по-лит Петър отговори: „Властите не са убедени, че няма да позволят никакви безплатни срещи на православните ар-хи-ерес, да не говорим за По - местно име so-bo-re."

Представителите на GPU формулираха условията си по този начин и ако не бъдат изпълнени, обещават нормите li-zo-vat jur-di-che-skoe-lo-zhe-nie на Църквата: 1) от-да -nie de-kla-ra-tion, pri-za-va-yu-shchey вяра -тези, които са лоялни към съветските власти; 2) елиминиране на нежелателни авторитети на архиереите; 3) осъждане на отвъдморските епископи и 4) контакт в действие с правителството, представлявано от представителя -vi-te-la GPU.

Митрополит Петър реши да създаде де-кла-ра-ция, адрес-с-ван-на Съвета-Vet-правителство, в някои -той говореше за това как вижда отношенията между Църквата и държавата в света - за нещата. Според черно-но-про-ек-ту Ме-сто-синьо-сти-те-ля текст на де-кла-ра-ция на пи-сал епископ Йоасаф (Уда-лов). Този документ не беше препредаден на властите, тъй като митрополит Петър счете за недостойно Църквата да го предаде чрез представителя на ГПУ и за това исках да се срещна с ръководителя на правителството.

Проект за де-кла-ра-ция, адрес-с-ван-ной в Съвета на националните комитети на СССР, за-кан-чи-вал-ся та-ки-ми думи: „Водещи в момента след последният Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na Pra-vo-slav - Църквата на територията на целия съюз и свидетелствайки отново за политическата лоялност на сто от Православната църква и нейната йерархия, аз съм обръщайки се към Съвета на народните комисари с молба, в името на съобщението go lo-zun-ga за re-vo-lu-tsi-on-noy for-law-no-sti, do-ka-te-go -ri-che-skie състезания към До всички органи на изпълнителната власт се съгласяваме за прекратяване на административния натиск върху правото на славянство -църквата и за точното изпълнение от тях на дадения централен ор-га-на-ми властите на връзките, re-gu-li-ru-yu-shchih re-li-gi-oz-ny живот on-the-le-niy и осигуряване на всички вярващи с пълното им -bo-du re-li-gi -oz-no-go sa-mo-pre-de-le-niya и sa-mo-manage-le-nii За практически цели моля за прилагането на този принцип, за да не го поставям по-нататък, за повторно регистрирайте го на всички места на територията на СССР, староцърковно-православните общества, с всички вас от това Правилно е в резултат на това да върнете ar-hi-er-evs на мястото им. Заедно с това поемам смелостта да инициирам предложение пред Съвета на народните комисари за смекчаване на участието на административния страт-ив-но на-ка-зан-ни духовни лица. Един от тях - и освен това някои в напреднала възраст - витае в отдалечените, необитаеми места на Pe-cho-ry повече от една година и Na-ry-ma с нейните стари-повторни заболявания без никаква медицинска помощ наоколо, други на su-ro-vom So-lovets-kom island-ro-ve is-pol-nya-yut физическа-nu-di-tel-work-work, към която повечето от тях са перфектни, но не е подходящо. Има хора, които са ам-ни-сти-ро-вани от Централния изпълнителен комитет на СССР и след това вече 2 години са в безводните степи на Тур -Ке-ста-на, има хора които са излежали срока на изгнание, но все още не са получили разрешение да се върнат на мястото си - сто услуги.

Решавам също така да помоля за по-човешки отговор към духовниците, които отиват в затвора -макс и от-дясно на изгнание. По-голямата част от духа е изолирана от гледната точка на по-голямата част от небето -зависимост и следователно, честно казано, към тях трябваше да се приложи същият, малко по-лесен Режим, който беше въведен и приложен към затворниците през цялото време време. Междувременно, понастоящем, нашият дух съ-живее заедно със сключените ъгли we-mi-step-n-ka-mi и другаде, re-gi-stri-ru-e-my as ban-di -ти, заедно с тях в общ пар-ти- отивам в изгнание.

Вие-ра-жая в днешния-хо-тай-ност на общата топлина на еднаквостта на всичките ми много-мили пастир вие, като признат най-висок духовен лидер, надявам се, че нашият велик за славата на селото, те няма да бъдат оставени без внимание от най-висшия държавен орган на целите ни страни; тъй като да се представи най-многобройната Православна църква с правото на законна свобода, съществуването на която се използват други ре-ли-ги-оз-единства - това означава постигане по отношение на мнозинството от па-ро-да, само акт на справедливост, който с цялата благодарност ще „Децата са приети и дълбоко оценени от правилните славни хора“.

Този документ попадна в ръцете на властите едва след като беше конфискуван по време на обиск в Me-sto-blu-sti-t-lya, но изграждането на Mit-ro-li-ta Peter би било добро от известните органи. Те напълно разбират, че няма да могат да направят от него оръжие в изпълнението на своите разрушителни за Църквата цели. На 11 ноември 1925 г. комисията за насърчаване на премахването на отделянето на църквата от държавата към Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия (б) в ста-но-ви-ла: „ За да се справите с т. -ла сред ти-хо-нов-цев...За да подкрепите групата, стояща в опозиция на Петър, ...за -да поставите в "Из-ве-сти -yah" редица статии, които са за Peter's, use-use-for-this-ma -te-ri-a-la-mi наскоро завърши актуализацията. -read T.T. Stek-lo-vu P.I., Kra-si -ko-vu P.A. и Tuch-ko-vu. vy-schi-e-xia op-zi-tsi-on-noy група de-kla-ra-tion срещу Peter. „Няма начин да наредите на OGPU да започне разследване срещу Питър.

В края на ноември имаше масови арести на свещеници, близки до Мит-ро-по-ли-ту Петър. Сред стотиците през ноември и декември 1925 г. са епископите на Ам-вро-сий (Полян-ски), Тихон (Шар-ра-пов), Ни-ко-лай (Доб-ро-мора-вов), Гу -рий (Сте-па-нов), Йоасаф (Уда-лов), Па-хо-мий (Кед-ров) , Да-мас-кин (Цед-рик), както и бившият началник-про-ку- ro-ry на Светия Si-no-da Vla-di-mir Sab-ler и Alek -Sandr Sa-ma-rin. Местният полицай видял, че арестът му е неизбежен. Предусещайки възможно най-лошите последствия за себе си, на 5 и 6 декември 1925 г. той издава два документа. В първия от тях той пише: „В случай на нашата смърт, нашите права и отговорности като Pat-ri-ar-she-go Me- sto-blue-sti-te-la пред закона you-bo-ra но -in-go Pat-ri-ar-ha pre-sta-la-em време, в съгласие -но в Bo-ze на Светия Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na, вие сте предсв. mit -ro-има ли Kazan-sky Ki-rill-lu и Yaro-slav-sky Aga-fan-ge-lu. kim-дали за това и другите mit-ro-po-li-да влезе в администрацията на споменатите права и се задължава да ви даде отново от-до-светия-мит-ро-на-този Ар-се-ний. Ако не е възможно мит-ро да приложи това, тогава правата и отговорностите на Pat-ri -ar-she-go Place-blue-sti-te-lya per-re-ho-dyat to you-so-preo-holy-to-mit-ro-po-li-tu - същия град Сергий."

В дис-ситуацията, образувана ден по-късно, на 6 декември, беше казано: „В случай на невъзможност, според всички об-станции, аз съм длъжен да Pat-ri-ar-she-go Place-blue- sti-te- La, за момента, за да изпълните тези задължения, вие сте толкова свещен на Сергий ( Stra-go-rod-sko-mu), mit-ro-po-li-tu N-zhe- go-ro-sko-mu , Ако това mit-ro-po-li-tu не е преди - възможно е да се приложи това, тогава по време на временното изпълнение на задълженията на Pat-ri-ar-she-go Мястото -blue-sti-te-la ще се издигне-pit You-so-preo-sacred Mi-kha-il (Er-ma-kov), Ek-zarch of Ukraine, или You-co-pre-holy Joseph (Pet- ro-vykh), архиепископ на Ростов, ако mit-ro-po-lit Mi-kha-il (Er-ma-kov) ще бъде ли възможно да разберете това мое разположение. -Аз не изяж името ми, като Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la, остава задължително" .

В тези скръбни дни lo-co-наблюдателят на Pat-ri-ar-she-presto-la също създаде нещо като for-thing, в което изрази своето виждане за Църквата и призова пастирите и всички верни деца на църквите - нишката на верността към Спасителя, светостта на преданието на Църквата и свещените кан-нос. Той пише: "Работа ме чака, човешка присъда, но не винаги любезна. Не се страхувам от работата - обичах я и обичам, не се страхувам и не съдя човек - неговата неблагоприятна склонност има не ме сравняваха с най-добрите и най-много се страхувам от едно нещо: грешки, пропуски и неволни несправедливости - това е, което... ме карайте. Дълбоко познавам отговорността за собствения си дълг. Това се изисква във всеки бизнес, но в нашия - в pas-tyr-skom - особено-ben-но.Няма да има нито енергия, нито евангелска любов, нито търпение в службата, ако имате - няма да сте наясно с дълга си и с него можете само се утешавайте, радвайте се. Ако имате някакво знамение на учениците на Христос, според словото на Евангелието, Ако има любов, тогава цялата работа на служенето на ал-та-рия на Господа, служете -за Бог на мира и любовта. И нека Господ ми помогне в това! Моля ви да служите с любов, като послушни деца, всичко е правилно, установяването и разширяването на Църквата. ... много хора смятат нейната уста и правителство за свободни, излишни, обременени и дори от-живи-ши-ми. Но мъдреците, с цялото си самочувствие, не са измислили средства, които да укрепят волята ни за добро, да дадат на хората да почувстват сладостта на духовната свобода от страстите, спокойствието на съвестта и тържеството на победата в борбата със злото. , докато вършат своите трудове и движения, пред устата на Църквата. Какви печални последици могат да произтекат от избягването на църквите на новите институции? - това е горчивият опит на нашите братя по дух и плът, от единството със светата Църква, от скитането, живеейки в тъмнината на предрасите, и по този начин свободно от другите, от надеждата за вечен живот -не. Ще се моля, най-недостоен пастир, Божият мир да обитава в сърцата ни през цялото време на живота ни. За всеки православен човек, за да преживее нашето съвместно съществуване, те не могат да не внушават страх за съдбата на Православната църква, дис-ру-с-колката, начело с епи-ско- pa-mi и pre-swi-te-ra-mi, които са за Бога и предават своите събратя и добролюбиви миряни, - всичко това, може би, все още не е толкова опасно за Божията църква, която има винаги е бил укрепен и страданието е подновено -I-mi. Но духът на ласкателството е заплашителен, непрозрачен, води борбата срещу църковния възглед и работи за неговото унищожаване под къщата за вас..."

9 декември 1925 г., според създаването на Комисията за насърчаване на Декрета за отделянето на църквата от държавата-държава към Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките. Съгласно разпореждането на мястото, изпълнението на неговите задължения беше прехвърлено на mit-ro-po-li- че Nizhe-rod-sko-mu Sergius (Str-go-rod-sko-mu). И за Мит-ро-по-ли-та Петър започнаха страданията на болезнената работа и моралните изпитания в не-войната.

На 12 декември първата предварителна заявка беше свещена. За него в контра-ре-во-лу-ци-он-де-и-тел-но-сти въз основа на това, че не е бил лишен от срещата си за ранг по-вич-ко) и не е назовал мит-ро-по-ли-та на негово място.

- Там Ми-ха-ил Ек-зар-хом Укра-и-ни и временно го управлява.

Значи, той е мит-ро-по-лит? - попитал следователят.

So-bor трябва да реши това и имам предвид mit-ro-po-li-ta Ki-ev-sko-go не com-pe-ten-ten, това е com-pe-tention на So-bo-ra на Украйна-в-ско-го.

В навечерието на 18 декември последващият въпрос попита Мит-ро-по-ли-та Питър: „Възможно ли е да се признае Цер- Какво ще кажете за справедливостта на социалната революция? „Не, невъзможно е", отговори Pat. -ri-ar-shiy Place-blu-sti-tel. - Social-ci-al-naya re-vo-lu-tion е изградена върху кръв и братоубийство, което Църквата не може да признае Само войната все още може да бъде благословия за Църквата, тъй като тя защитава има отечество от чужди племена и права-славна вяра."

След няколко предварителни процедури от Мит-ро-по-лит, самият Петър реши в бележка, адресът-с-ван-ная на-чи-н-ку 6 от-де-ле-ции на ОГПУ, изпълнение на действията an-ti-chur-kov-nye, Tuch-ko-vu, обяснете позицията си.

„Руската църковна история“, пише той, „едва ли познава такова изключително трудно време за управление.“ Ленията на църковния възглед, подобно на времето в годините на Стотната революция, се оказа въвлечена в сериозен конфликт. между вероизповедания (по всяка вероятност, от различни -mi in-li-ti-che-ski-mi from-ten-ka-mi), дух-хо-вен-ство (също нео-ди-на-ко-во- go-stro-e-niya) и сила , От една страна, става въпрос за поддържане на натиск върху света и се опитваме да не му даваме доверие в себе си, а от друга страна, е необходимо да не напускаме позицията на власт и да не нарушават отношенията си с нея.На същото място, където живееше Пат-ри-арх Тихон, на същото място- сега се чувствах като Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блу-сти-те , Изобщо не искам да кажа, че силата, която вие -за-ва-ла върху всяка комп-про-мисия по въпросите на вярата или ка-са-лас на църковните основи, - това, Разбира се, не е било и не може да бъде, но хората си имат собствена гледна точка. Просто изчакайте, например, фактът на per-re-da-chi ka-ko-go-li-bo на храма на new-len-tsam, от който той е от-ra -chi-va-et-sya с him-to-va-ni-em, is-to-you-va-et-sya в смисъл на намеса на властта в бизнес църквите и дори богохулство срещу Църквата. И колкото и да е странно, в това той е готов да види почти нашето vi-добре... Сега питам, какво е даденото... В този случай трябва ли да има някакъв начин да го направим? Реших да се доближа до хората...

Затова много рядко се обръщах към вас с молбите си. Няма да крия още един мотив за тези редки събития – този мотив отново лежи в съзнанието на хората. Съжалявам за вашата откровеност, - към човек, който често има контакт с GPU, но няма доверие в хората - и др.

Имаше и някои влияния върху управлението ми, но не се опитах да ги избегна. Събратята ми не бяха еднакви в църквата, еднакви дали е бе-рал-не-го, други - строго църковно-не-го. Аз бях последният, който ги взе предвид и ги използваше като полза, тъй като хората не бяха склонни да ги третират с болка - ние сме до-вери-ем и дори призовахме някои от тях на трапезата на Църквата ... Но техните присъди не са ви-хо-ди- дали за пре-де-ли на църквата-но-сти. Отбелязва се, че нито една от повече ka на нито една от ri-tsa-nie на тези строги църкви на ar-hi-her-ev. И не ги нарече лица с цвят... Лица от светската ин-тел-генция почти не познавах и нямах контакт с тях, ако не броим случая на да се свържете с D.D., който познавате. Sa-ma-ri-добре, като бившия ober-pro-ku-ro-ru и man-o-ve-ku всичко около-ra-zo-van-no-mu в църковната сфера. Вярно е, те искаха да бъда твърд на мястото си и да пазя стриктно православната вяра и църква. Признавам си, въпреки че тези бяха доста различни за мен, аз ги слушах и в някои случаи... ча-ях се справях-с-тях..."

Митрополит Петър страда зад стените на GPU не само от трудни условия на плен и от хранителни условия; Още по-голяма болка причиняваше тревогата му за съдбата на Църквата, за която той носеше отговорност пред Бога. Сергий, назначеният от него заместник, пое върху себе си тежестта на църковната администрация, но властта неведнъж реши да се премести от Нижни Новгород в Москва. Междувременно в Москва, около епископския Mo-zhai-sko-go Bo-ri-sa, in-three-go-vav-she-go срещу Mit-ro-po-li - че Петър в сътрудничество с агентите на GPU и архиепископът на Екатерин-бург Григорий ( Yats-kov-sko-go) имаше група епископи, които сами обявиха формирането на Висшата Църква на Vre-men-no-go -the-So-ve-ta (VVTsS), which-ro-mu usva-i-va-li-half-of-the-chur-cov- noah power. Mit-ro-po-lit Ser-gius for-pre-til ar-hi-epi-sco-pa Григорий и ar-hi-her-evs, обединени с него за преподаване - липса на раса в свещената служба.

Преди Mit-ro-po-li-ta на Петър има информация за църкви в ur-zan vi-de; преди-zi-ro-va-независимо дали са се обърнали към него Tuch-kov и са работили с OGPU: целта им беше да деформират света Pat-ri-ar-she-go Place-blue-sti -те-ля, тласнете го в погрешни стъпки и с това объркайте и още повече усложнете нишката -ту-а-ция с най-висшата църковна власт, доведете я до пълна дезорганизация и обезглавете Църквата.

За тези цели Тучков реши да архи-епископ-пу Григорий да се срещне в затвора с Мит-ро-по-ли-т Петър. В своя do-cla-de от името на Me-sto-blu-sti-te-la ar-hi-eпископ Григорий предложи да се одобри като най-висш шей църковното правителство има колекция от четири ar-hi-er- evs, в който той включи себе си и един миш-лен- епископи от Общоруския централен съвет на Европа, които бяха с него. Страхувайки се за съдбата на църковното правителство, страхувайки се от църковната анархия и раса, митрополит Петър в re -zo-lu-tions на do-cla-de ar-hi-episco-pa Gri-go-ria in-ru-chil временно изпълнение на задълженията Place-sto-blue-sti-te-la три ar-hi-ere-yams: ar-hi-epi-sko-pu Eka-te-rin-burg-skomu Григорий, Vla-di- светски Niko- кора (Good-nature-vo-vu) и Tom-sky Di-mit-riy (Be-li-ko-vu); е-ключ от списъка преди ла-гав-ше-го-ся на онези, които са били пре-ла-гал ар-хи-епископ Григорий. По време на този разговор архиепископ Григорий, както и служителите на ОГПУ Тучков и Казански скриха от мит-ро-по-ли-та на Петър е състоянието на тел-ството, което ар-хи-епископ-скоп Ни -ko-lay are-sto-van, а ar-hi-bishop-skop Di-mit-riy възможно ли е да дойде в Москва. Осъзнавайки, че става нещо нередно, че е обкръжен, митрополит Петър след дълго време поиска да бъде включен в съвместното създаване на кол-ле-ги и така-до-ри-тет-не -go и you-yes -go-xia ar-hi-pas-ty-rya като mit-ro-po-lit Ar-se-niy (Stad-nits-kiy).

Моля ви — каза Тучков, — напишете телеграма за вашето обаждане и ние ще я изпратим. Местното управление изпраща телеграма, но Тучков не я изпраща на адреса. Намирайки се в затвор за една нощ, лишен от достоверна информация за позицията на Църквата, митролитът Петър скърби силно, с мен в правотата на решението за развитието на кол-ле-гии. Всичко това се отрази на здравето му; след среща с архиепископа Гри-го-ри той се разболява от тежко нервно разстройство и на 4 февруари е поставен в тю-рем-бол.

Знаейки, че резолюцията на Мит-ро-по-ли-та Петър за прехвърлянето на църковните власти към колегията на трима архи-ере-ев е следствие от това, че е бил подведен и, преподавайки този факт, че такива количество, което leg-gia на ob-ra-zo-va-na не беше, но re-zo-lu-tion на Place-blue-sti-te-la you-da-va-беше група ар -hi-episco-pa Григорий и epi-sco-pa Bo-ri-sa като санкция върху дейността на Всеруския централен съвет, който много скоро беше за -re-gi-stri-ro-van с гражданска власт , mit-ro-po-lit Ser-giy, разчитайки на подкрепата на почти целия епископат -pa-ta на Руската църква, продължи да изпълнява задължението да замени мястото.

Междувременно в затвора в Перм Тучков се срещна с mit-ro-po-li-tom Aga-fan-gel-lom, вторият can-di-da-tom за поста Pat -ri-ar-she- отидете Place-blue-sti-te-la според Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na; решихте ли да напуснете Перми, където той беше заточен, във вашия катедрален град Ярославъл; един ден Тучков, след като му представи много негативна представа за делата с най-висшата църковна администрация, до -тогава борбата между mit-ro-po-li-tom Ser-gi-em и All-Russian All- Руският централен съвет, ръководен от ar-hi-epi-sko, беше особено засилен pom Gri-go-ri-em, предложен да живее mit-ro-po-li-да поеме задълженията на мястото -la. В същото време Тучков обеща на mit-ro-po-li-tu Aga-fan-ge-lu незабавно да възстанови църковната администрация.le-nie, което той възкликва. Мит-ро-по-лит Ага-фан-гел подцени предателството на Туч-ко-ва и му повярва. На 18 април 1926 г. той изпраща съобщение от Per-mi, в което обявява встъпването си в длъжност. -н-мал Ми-ро-по-лит Петър. Посланието на mit-ro-po-li-ta Aga-fan-ge-la можеше да предизвика нова надпревара в Църквата.

2 май Tuch-kov do-kla-dy-val на za-se-da-nii на комисията за pro-ve-de-niy на de-crea-ta за de-le-nii на Църквата от държавни държави за успехи в про-ци-ро-ва-ний на състезания. Комисия on-sta-no-vi-la: „Линия Pro-in-di-mu-OGPU за разположението на Ti-kho-nov-skaya част от църквата -kov за признаване на правото и tse-le -so-about-different.(на-известния Peter-the-temporary Place-sto-blue-sti-te-lem) и mit-ro-po-li-tom Aga-fan-ge-lom, pre- десет- действайки върху Pat-ri-ar-neck на Me-sto-blu-sti-tel-stvo, укрепвайки една от третите ti-ho-нова-йерархия - Време -men-no-High- Църковен съвет, ръководен от архиепископа Gri-go-ri-em като най-no-tsu. You-step-le-tion на Aga-fan-ge-la с призив към вярващите за поемане на себе си obli-но- мястото трябва да се признае за своевременно и целенасочено -да се извърши и продължи по-нататъшното разследване в рамките на 1 - 2 месеца -tel-но вие-изчистете-нишката за взаимно-и-мо-от- but-she-ni-yah Places-sto-blue-sti-te-lei Ser-gia и Aga-fan -ge-la, след това и решава въпроса за по-нататъшното съвместно съществуване на Петър.

На 22 май mit-ro-po-lit Ser-giy съобщи в писмо до Me-sto-blue-sti-te-lyu, че владетелят на Aga-fan-gel po-lu- Той мислеше, че е свободен и е се стреми да оглави Църквата. Заместникът на Place-of-blue-sti-ta се опита да се въздържи да не му прехвърли Place-of-blue-sti-tel-stva. Тучков, искайки ситуацията с висшите църковни власти да стане още по-сложна, предаде това писмо на -chen-but-mu Mit-ro-by-tu и stand-up-to-be-gal-gal - него-от-Ло-века, и двете - в този случай да наложи църковната администрация, да освободи Петър от оковите му и да му даде каруца - възможност да отиде безпрепятствено за лечение в Кавказ или Крим.

Подведен от истинските намерения на ОГПУ, лишен от всякакви почести, любов, Мит-ро-по-лит Петър в писмо от 22 май поздрави ре-ши-най-много Мит-ро-по-ли-та Ага-фан -ge-la да поеме -bya bre-my place-observ-st-stva, pre-la-gay въпрос за прозореца-cha-tel-noy re-yes-che-of-their-responsibility -остай да решиш след завръщането от изгнание на първия kan-di-da-ta в Place-blue-sti-te-li, в съгласие със za-ve -sha-nu Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na, мит-ро-по-ли-та Ки-рил-ла. Митрополит Кирил не получи свобода и на 9 юни митрополит Петър в писмо, адресирано до митрополит Агафан-ге-ла, потвърди ре-да-чу за него Местоположение. Въпреки това, в Божията мъдрост, той внимаваше да вземе решението си и заяви: „В случай на mit-ro-po-li-ta Aga-fan-ge-la от възстановяването на властта или невъзможността за нейното прилагане на права и задължения -but-sti Pat-ri-ar-she-go Мястото-blue-sti-te-се връща при мен отново и мястото mit-ro-po-li-tu Ser-gius." Леле тоя крадец се оказа спа. Mit-ro-po-li-tu Ser-gius успя да убеди Mit-ro-po-li-ta Aga-fan-ge-la в намеренията си, а на 12 юни Vladyka Aga-fan-gel в писмо, адресирано до до Mit-ro-po-li-ta Петър от-ka-hall-sya от po-sta Pat-ri-ar-she -то място. Планът на Tuch-ko-va да нарече друга раса в църквата „Ti-ho-nov-skaya“ pro-va-li-sya.

След това светият монах Петър бил преместен в Суздал Поли-ти-зо-ла-тор, където държал - в килия за една нощ, в пълна изолация от външния свят, без да получава никакви новини за събитията - ние сме зад стените на затвора, за местоположението на църквата.

Известно време по-късно Тучков отново преговаря с Мит-ро-по-ли-т Петър, като му предлага този път да създаде Си-нод със задължителното включване на архиепископа Григорий в него и при условие, че митрополитът ro-po- lit. Ser-giy ще бъде лишен от правото да замени мястото и ще бъде изпратен в далечната Красно-Ярска епархия. На въпроса дали самият Si-no-da ще участва в срещите, Tuch-kov даде отклонение. вашият отговор: ако е необходимо, членовете на Si-no-da могат да pro-v-dit за se-da-niya в Suz- дал по-ли-ти- зо-ла-то-ре. Основната цел на Клауд беше да постигне елиминирането на Me-sto-blue-sti-te и той -говореше на mit-ro-po-li-ta на Сергий, обвинявайки го в in-tri-gahs и po-li -ти-кан-ство, но Ми-ро-по-лит Петър ре- ши-тел-но от-залата-ся от коварните предложения на техния главен па-ла-ча. Няколко години по-късно той пише до президента на ОГПУ Менжински, спомняйки си предложението на Туч-ко-ва: „... По отношение на mit-ro-po-li-tu Sergius, един от почитаните, просветени и авторитетни тет- ney-shih ar-hi-er-evs, на когото-последният-от-с-уважение-същият и пред-до-око ти-ра-жа-ла на твоята екстатична сим-па-тия и стадото, което го управлява, - преди-ла-га-е-май мярката щеше да бъде- това е обида на достойнството му и обида, която е нечувана за него... Това би надхвърлило всички законови граници -ли- in-sti И от-no-si-tel-но ar-hi-epi-sko-pa Григорий трябва да каже, че ar-hi-herey, li-shen-ny ka-fed-ry и подложени на пре- pri-ce, не може да бъде член на Si-no-da.“

5 ноември 1926 г. митрополит Петър е осъден на 3 години заточение. В неговия de-kab-re, this-pi-ro-va-li през трансферните затвори до То-болск. Едва тогава, освободен от затвор за една нощ, той научи за състоянието на църковните дела и на 1 януари -va-rya в затвора за повторно изгнание в Перм взе решение, в което потвърди премахването на колежа, одобри забраната за свещената служба на архиепископа Григорий и ар-рес с него -hi-ere-ev, венча го за замяна-те-лем и информира паството за решението на mit-ro- po-li-ta Aga-fan -ge-la за ot-ka-ze от pri-ty-za-niy на мястото.

На 21 януари 1927 г. на среща с Ми-ро-по-ли-ту Петър в повторното изгнание Екатеринбургския затвор архиепископ Григорий се разхождаше и докато беше с него, Ми-ро-по-лит потвърди, че има между тях няма никаква връзка, но-но-не-общество, че архиепископът, заедно със собствените си партии, преподават раса, която не може да бъде толерирана в Църквата. Тогава местността Пат-ри-ар-ше-прес-сто-ла успява да пренесе своето обръщане към свободата и става широко известна в църковните среди.

Мястото на заточението на Мит-ро-по-ли-та Петър да-знае-какво е село Аба-лак. През февруари 1927 г. затворникът е доставен там; той можеше да седне на територията зад затворената Аба-лак мо-на. Докато re-mon-ti-ro-va-li му даде стая в mo-na-sta-re, светецът живееше в селото. Mo-na-hi-nya Ioan-nov-sko-go-mo-na-sta-rya Ev-ge-niya (Ma-tender-nykh) in-mo-ga-la vlad-dy-ke on-mash- не домакинство, а 65-годишният старец сам вършеше ежедневната работа - пиеше котлона, готвеше храна, чистеше жилище. Той живял там, в относително спокойствие, за кратко. В na-cha-le ap-re-la той отново е-a-sto-va-li и to-sta-vi-li до затвора To-bol-skaya. Съдбата на ареста на главата на Руската православна църква беше решена от Всеруския централен изпълнителен комитет, според когото той е изпратен отвъд Арктическия кръг, на брега на Обския залив в село Хе.

Там, лишен от всякаква медицинска помощ, вече тежко болен, той е обречен да умира бавно.

Местните свещеници, Ob-dor-sky, Aba-lak-sky и Khen-sky, бяха подновени-len-tsa-mi, а на co-slan-no-mu Me -a sto-blue-sti-te-lyu от-но-си-не бяха-език-но. Митрополит Петър не отиде в обновените ленинградски църкви, но гледайки го, те спряха да ги посещават и други вярващи, които по-рано, поради липсата на православни храмове, отидоха на състезанията.

В края на 1928 г. тригодишното изгнание на св. Петър Велики приключва, но на 11 май 1928 г. Ста-нов-ле-ни-ем на Специалния съвет на ОГПУ периодът на изгнание е удължен за 2 години. Здравето на светеца се влошава все повече; трудно се справя с всеки северен климат, особено през зимните месеци поради полярния климат.

На 15 юли 1928 г. той изпраща изявление до ОСО ОГПУ и до Всеруския централен изпълнителен комитет: „... Оставяйки ме в село Хе Об-дор-ско-го рай -о-на, да- ле-ко отвъд полярния кръг, сред суровата среда, устните са твърде много -аз съм на здравето си, което след годината ми живот тук дойде до прозореца-ча-тел- по-нататъшен спад.Оставяйки ме в настоящето, трудно-но-подвижно-с-климата-те,... е равно на смъртта, но много силно." Изявлението за лишаване от свобода нямаше последствия.

На 29 март 1929 г. ГПУ прави обиск на владетеля. Търсиха пренаписване, но не намериха нищо. Мит-ро-по-лит не запази писмото.

Особено страхотно str-da-da-niya at-chi-nya-la with-slan-no-mu Place-blue-sti-te-lyu Pat-ri-ar-she-go Pre-sto -la tr-vo- ga за съдбата на Църквата. Атаките срещу нея не спираха. Are-sto-you-va-li ar-hi-pas-you-ray, past-you-rey и най-верните, непоколебими църкви-de-i-te -ley от миряните. На 12 декември 1926 г., според информацията, във връзка с незаконните избори, Pat-ri-ar-ha were-sto-van е заместник Place-of-blue-sti-te-la mit-ro-po-lit Сер-гий. След арестуването му беше задължително да се използва mit-ro-polit Joseph (Pet-ro-vykh), а след това скоро след are-sta mit-ro-po-li-ta Joseph, ar-hi-bishop Ser- fim (Sa-moi-lo-vich). След освобождаването на mit-ro-po-li-ta Sergius и връщането му към изпълнение на задълженията на Za-re-sti-te-la Me-sto-blue-sti-te-lya, той, заедно с формирането на Временния Pat-ri-ar-shim Si-no-dom from-dade „De-cla-ra-tion“, в който се подчертава лоялността на Църквата към държавната власт. От-да това до-ку-мен-та, както и прехвърлянето на ar-hi-ere-ev от ka-fed-ry към ka-fed-ru според tr-bo -va-niu-на властите и уволнението на епископите, които са били в лагери и изгнания, нарекохте ли за- тестове на няколко ar-hi-pas-ty-rays, някои от тях прекъснаха комуникацията с mit-ro-po-li-t Ser-gi- ем.

През лятото на 1929 г. епископ Да-мас-кин (Цед-рик), един от тях, чрез мо-на-хи-ню Ирина (Бу-ро-ву) прехвърли Изпратих писмо до Мит-ро-то Peter-to-Me-sto-blue-sti-te, в който го информирах за новите unstruc- e-ni-yah в Църквата и попитах от-ve-tov по различни въпроси от църковния живот, включително за граници на половете -но-мо-чий мит-ро-по-ли-та Сер-гия. Заедно с писмото си епископ Да-мас-кин предаде Me-sto-blue-sti-te-lyu и копия на Cree-ti-che-pi-sem mit-ro-po-li-ta Ki- ril-la до mit-ro-po-li-tu Ser-gius, както и писма от други ar-hi-er-evs с cri-ti-koy " De-kla-ra-tion."

След като разбра за представеното му do-ku-men-ta-mi, Митро-по-лит Петър пое управлението през декември 1929 г. За мен лично, писмото не е лишено от смисъл на речта. „Информиран съм за трудните обстоятелства, които се поставят за Църквата във връзка с повторното прехвърляне - къщата на границите на поверената ви църковна власт. Много съм тъжен, че не си направихте труда да ме посветите във вашата планове за управление на Church-view."

Поради тази причина първосвещеникът не знаеше всички подробности от църковния живот, не знаеше, че митрополит Сергий беше невъзможно да се поддържа комуникация с него чрез писмо: и затова трябваше да вземете решенията на майката по делата на църковна администрация, без да ги обсъжда преди-va-ri-tel-но с Pat-ri-ar-shim Place -blue-sti-te-lem. Същественото разпределение на Mit-ro-po-ly-че Петър, когото той го нарече като свой Sub-mesti-te-lem, не съдържа никакви ограничения върху неговата пълна власт, не съдържа-sting и tr- bo-va-niya за необходимостта-ho-di-mo-sti преди-va-ri-tel-no-та дискусия с него за принципа-tsi-pi-al-но важни решения -niy. „Лично за себе си ще ви кажа – пише митрополит Петър в заключение на писмото, – че съм минал през всякакви страдания.“ Доколкото мога да си представя, изглежда, че имам едно време в годината - време на скръб, но Господ, Ви-ди-мо, не ме оставя, Той поддържа силата ми, отслаби тежките ми състояния - от преследване, и носи мир на душата, който, ако отрови, е само болка за Църквата и..."

През февруари 1930 г. Митрополит Петър изпраща второ писмо от с. Хе до своя наместник.

„Наистина мисля за това“, пише той, „да се явите като убежище за всички, които вярват в истината.“ хора. Признавам, че от всички разстройващи новини, които трябваше да получа, ние самите бяхме разстроени. Читатели съобщават, че много вярващи остават зад стените на храмовете, в които - шумът е вашето име. Изпълнен съм с духовна болка и за шума около правителството на Ва -ше и други тъжни събития. Може би тези общности са страстни ,може би не съм запознат точно с характера и усърдието на хората,които ми пишат.Но новините за духовното-те идват от различни места и главно от клира и миряните,които са ми оказали силно влияние- Далеч съм, разбира се, от мисълта, че вие ​​решавате да се откажете като цяло - не бих ви послушал - това няма да послужи за доброто на Църквата... Пиша ви от кръвта на това как Ar-hi-pass-you-ryu е близък до мен, на когото той дължи много в миналото и от святата ръка някой получи монашески обети и благословията на свещеничеството..."

В co-pro-vo-di-tel-no-note към писмото от Mi-ro-po-lit Петър сред нещата, които пише: „Вие сте пълни“ сили са благословени от Бога и имат задължителна сила .”

Когато писмото на Митро-по-ли-та Петър беше публикувано, властите биха били посрещнати от факта, че той е бил заловен с тях. Главата на Руската православна църква продължава активно да влияе върху хода на църковните дела. На 17 август 1930 г. е арестуван. Наближаваше краят на неговото изгнание и митрополит Петър, без да знае какво го очаква в действителност, раздаде всичките си вещи на бедните. Три месеца е държан в затвора в Тоболск, след което е преместен в затвора Ека-те-рин-бур-га.

Там неговият пра-пра-пра-дядо е бил ОГПУ, единственият фа-ми-лет на владетеля. Той предложи да премахне заглавието Pat-ri-ar-she-go Me-sto-bl-sti-te-lya, заплашвайки в обратната посока -tea pro-long-n-em ty-rem-no-go- ключът. В заявлението, дадено на председателя на ОГПУ Менжин на 27 март 1931 г., свещеникът на Ченика Петър открито обяснява причините, поради които не може да се съгласи с предложението на ОГПУ:

„На първо място, бих установил установения ред, според който мястото остава на собственото си място преди свикването на Местния съвет, свикан без санкцията на Местния, ще се счита за сигурно-но-нищо-нещо и нейната неефективност... Да, моята промяна се дължи - да доведе до битката и заминаването на моя For-me-sti-te-la mit-ro-po-li-ta Ser-gia... На това- to-sto- I-tel-stu-I can't be-with-the-равна-душа Нашето еднократно заминаване не гарантира църковния живот от каруцата -възможни търкания и, разбира се, вината върху мен. .. Лично аз не се тревожа за себе си: дните от живота ми не останаха много... Просто се страхувам, че няма да ям същото и няма да ям - направете вашето дълг и внася объркване в душите на вярващите.”

През ноември 1930 г. срещу Mit-ro-po-li-ta на Петър е повдигнато ново дело относно об-ви-не-ция във факта, че докато е в изгнание, той „води женска кампания сред околните , говорейки за предстоящата война и упадъка на съветската власт и необходимостта от борба срещу последната, а също така се опита „Искам да използвам Църквата за нова борба срещу съветската власт“. Наблюдението беше очевидно клеветническо. За да го обоснове поне по някакъв начин, главният, но „веднъж даден, улиците на Петър Полянски в отношенията с църквите и под управлението на изтезанията на Църквата-възглед в анти-ти-со -vet-sky on-right-le-nii, обърнете внимание на връзката му с-pain- sky-spirit-ho-ven-stvo... За да потвърдите с доказателствата-de-tel-ski-mi всички факти на an-ti-so-vet-skaya aga -ta-tions от страна на Pol-lyansky, и особено ben-no-sti факти от-дясно-на-вярващите в активна борба с новия-len- ца-ми."

Повикан за предварителна заявка на 30 ноември, Ми-ро-по-лит Питър каза: „Написах писмо до Ми-ро-по-ли-ту Сергий -мо, в което той ме информира за слухове, които са достигнали до мен че нещата се случват в Църквата отново и отново де-ле-ния... Да, докато бях в Аба-лакс, свещеникът в изгнание се обърна към мен с предложение, очевидно идващо от Тоболск, относно гражданството на някои духовници. му казах, че местният ар- Hi-here ми е писал за това. От моя страна имах предвид да представя това на mit-ro-li-tu Ser -giyu с моя ме-нито."

На 12 декември на Mit-ro-po-li-tu Pet-r е представен криминален доклад. На този ден той лично написа: „В присъствието на Не признавам...“

Преди-след-след-ва-ло еднонощно лишаване от свобода в затвора Ека-терин-бург, про-дълго-жав-тя - Измина почти година - без трансфери, без срещи с никого, освен с упълномощеното GPU и служители на затвора над-zi-ra-te-ley, почти без pro-gu-lok, без медицинска помощ. Здрав, на 69 години, не в никакво робство, някога необичайно силен, беше остър като бръснач. Болезнени болки на-stu-pa-li-след-всеки път. Но-ча-ми му-ча-ли, когато имаме астма. От духа на затворническата килия имаше чести инциденти, по време на които затворникът cha-sa-mi le -стресираше върху студения ty-rem-lou.

През пролетта на 1931 г. Тучков се появява в затвора в Йека-теринбург и в предварителния период Мит-ро-по-ли-та Петър му прави циничното предложение да стане просветен, заплашителен в случай на нов затвор. Това предложение не беше отхвърлено от никой от него.

Страданията на Мит-ро-по-ли-та Петър след посещението на Туч-ко-ва бяха толкова тежки, че след няколко дни на неговия па-ра-ли-зо-ва-ло; дясната ръка и крак се отдалечиха. Ру-ка впоследствие се оправи, но накрая не беше толкова добре, че да викаш труд-неработа при ходене.

Изминаха девет месеца от ареста, но Me-sto-blue-sti-te-la не е освободен от самотната нощ. На 25 май 1931 г. той пише на Менжински: „В момента съм толкова извън пътя, че ми е трудно да се движа, да стоя и дори да говоря... През цялото време, откакто съм тук, съм никога не съм виждал слънцето... Убедете, че любезно ви моля да ме освободите от затвора и да ме върнете на мястото ми на пребиваване, където и да мога да взема нещо назаем от професорите, които ми помагаха по-рано и имаха общ приятел със съслужител -living-tsa-mi ar-hi-ere-ya-mi - mo-im Za-me-sti-te-lem и други.”

"De-lo" Mit-ro-po-li-ta Pet-ra ras-smat-ri-va-los на 23 юли 1931 г. от специална съ-ветеранция на OGPU, която се рои в-sta-no-vi -lo: “Po-lyan-sko-go - Kru-tits-ko-go Петър Фе-до-ро-ви-ча да бъде затворен в концентрационен лагер за срок от 5 години.Считайки периода от момента на сто години нова епоха", с други думи, без причина - тази година, про-ве-ден-не-отивай в килия за една нощ. В администрацията на затвора в Ека-теринбург ние отдясно имахме служебна книжка, съставена от трудово-ни-ка-ми ОГПУ Агра-но-вим и Туч-ко-вим: „По-лян-ско- go (Kru-tits-ko-go) Pet-ra Fe-do-ro-vi-cha, осъден на лишаване от свобода в концентрационен лагер, моля да го оставите под стража във вътрешен център за задържане.

След обявяването на пристигането на последващия до-ва-тел, Mit-ro-po-li-tu Pet-ru е ras-ka-yat -sya и напишете ясно изявление за вашето участие в Съюза на руските нации .

„Не само, че не съм участвал в такава ор-га-ни-за-ция“, отговорил затворникът, „но дори не съм чул тази -ная ор-га-ни-за-ция на съществуването-ва- ла в Съветския съюз.

Докато беше в затвора, светият човек страдаше тежко от мъчителните условия на своя ключ, от болезненото usu-gu-bi-shih-sya. Все още неразбрал пълния размер на беззаконието на тази власт, която го осъди, без никаква вина, на тежки страдания - да и смърт в плен, той продължава да се свързва с па-ла-часа с изявления, в които - -rykh пита за облекчаване на съдбата му.

„Наистина съм изправен пред заплаха, по-страшна от смъртта", пише той. „Особено съм убит." Заради чистия въздух никога не съм имал възможност да изляза на разходка през деня; видях слънцето за трета година, загубих усещането за него...Болката става все по-дълбока и по-дълбока и по-близо до гроба кръв-жила, но казвам, не ме е страх от смъртта, просто не бих "не искам да умра в затвора, където не мога да получа никакво по-нататъшно лечение. няма начин да отида и където смъртта на света ще бъде същите стени. new-le-nyu, ...изпращам те до концентрационният лагер..."

През юли 1933 г. условията за сключването на Pat-ri-ar-she-go Place-blue-ti-would-have-beven-more-already-sto : той няма нищо против нощните разходки в общ. двор, разходките в общия двор, толкова е влажно - добре, на дъното на нещо, имаше много вода и въздухът беше пълен с пара - не съм от друго място. Когато бившият Мит-ро-полит за първи път видял новото си място през нощта и чул шума, му прилошало; той едва успя да стигне до килията си и не дойде веднага на себе си.

Мит-ро-по-ли-та Петър му-чи-ли, за да го принуди да напусне мястото. Той страда тежко от едногодишен затвор, от нечовешки затвор в затвора, от... добри болести и, молейки властите да облекчат съдбата му, в това той не можа да отиде на срещата с третото лице. ва-ни-ям власти. Той знаеше какви пагубни последици за Църквата могат да дойдат от неговата титла Me-sto-blu-sti-te. Обяснявайки позицията си в изявление до властите, Митро-по-лит Петър пише: „По същество Place-blue-sti- Тялото не представлява in-ter-res за мен лично, напротив, то ме държи в оковите на потисничеството през цялото време.. Но трябва да взема предвид факта, че решението на този въпрос не зависи от моето -ци-а-ти-ти и не може да бъде акт на моята единствено-лична воля , С моето име аз съм неразривно свързан с -how-we-mi in-te-re-sa-mi и волята на цялата местна църква.По този начин въпросът за расата- в местността, тъй като не е личен въпрос, не подлежи на лична преценка, в противен случай щях да се окажа извън св. Църква.Между другото и в акта на влизането ми - има разбиране, че съм длъжен да не се отклонява от изпълнението на волята на Pat-ri-ar-ha Ti-ho- on, и следователно, и will-li-sav-shih-sya към act-tu ar-hi-ere-ev..., както и волята на клира и вярващи, които са с мен в молитвената общност от девет години.” Поддържайки титлата Me-sto-blue-sti-te-la в полза на Църквата, с цената на тежки мъки и страдания, митрополит Петър постигна напредъка на изкуството.

Годините минават, а той остава в затвора, където условията на задържането му стават все по-ужасни. Свещеното преместване от Свердловска във Верх-Уралския затвор с особено значение. Би било забранено на над-зи-ра-те-лям да го води на такива места, където може да се срещне с други затворници. Срокът му на лишаване от свобода изтича на 23 юли 1936 г., но две седмици преди изтичането на срока на Специалното управление на НКВД на СССР беше решено да се удължи лишаването от свобода на Петър с още 3 години. Пре-зи-ди-умът на Всеруския централен изпълнителен комитет беше доволен от напредъка на Специалната среща на НКВД за удължаване на периода. На 1 септември 1936 г. това е обявено.

В края на 1936 г. в Pat-ri-ar-khiya имаше информация за смъртта на Me-sto-blue-sti-te-la Pat-ri-ar-she- go pre-sto-la. През януари 1937 г., според него, той служи като pa-ni-hi-da в Bo-go-yav-lensky so-bo-re.

През декември 1936 г., в съответствие с одобрението на Мит-ро-по-ли-та на Петър, създаването на 5 де-каб- През 1925 г. митрополит Сергий получава титлата Pat-ri-ar-she-go Ме-сто-синьо-сти-те-ля.

Междувременно митрополит Петър беше още жив. Но през юли 1937 г., според района на Сталин, е издадена заповед за екзекутирането му през същите четири месеца всички хора в затворите и лагерите на ведников. В съответствие с този указ администрацията на Верх-Уралския затвор е съвместна асоциация срещу Мит-ро-по-ли-та Петър: „От лишаването от свобода във Верх-Уралския затвор той показа, че не е - моят враг на съветската държава-държава, клеветящ съществуващата държавно-държавна система ..., за -vi-nya в „go-no-ni-nie срещу Църквата“, „нейния de-i-t-lei“. страстно отношение към него, в резултат на което се твърди, че се е появило заключението му, тъй като той не е приел изпълнението на изискванията на НКВД от sa-na на Me-sto-blue-sti-te-la Pat-ri -ar-she-go-sto- la“.

На 2 октомври 1937 г. тройката на НКВД в района на Че-ля-бин пристига в Мит-ро-по-ли-та Петър до състезанията -стрела. Свети Петър беше застрелян на 27 септември (10 октомври) в 4 часа следобед, увенчавайки екзекуцията му -Какъв подвиг на про-дали ядем много кръв за Христос и Църквата. Свещеното за Петър Първи място е неизвестно.

Бележки

Игу-мен Да-мас-кин. „Mu-che-ni-ki, is-know-ni-ki и движение за добрата чест на Руската православна църква от XX век -тия“. Твер, издателство Булат, том 1 1992 г., том 2 1996 г., том 3 1999 г., том 4 2000 г., том 5 2001 г.

Съставител: Pat-ri-ar-shiy Place-blue-sti-tel свещеник Петър, Mit-ro-po-lit Kru-titsky .
Йеро-монах Да-мас-кин (Ор-лов-ски). Mu-che-ni-ki, is-on-ved-ni-ki и движение за добра чест на Руската православна църква от XX век tiya, Life-non-description-sa-niya и ma-te-ri -a-ly към тях. книга 2. Твер, 1996, с. 341-369: Бележки (80-92); стр. 470-511.

молитви

Тропар на свещеномъченик Петър (Полянски), митрополит Крутицки

Призван по Божията воля на архиерейско служение/ от светейшия патриарх Тихон,/ си се явил на стадото Христово, буден пазител/ и безстрашен защитник,/ свещеномъчениче Петре./ Жесток затвор ти претърпя заточение и далечно заточение,/ страдания и смърт от богоборците./ Венецът на мъченичеството,/ на Небесата сега ликуват./ Молим се на милостивия Бог,/ да запази Църквата ни от разстройство,/ да даде единомислие и мир на народа Си,/ и спаси душите ни.

Превод: Призван в архиерейско служение на светиите, ти си станал буден пазител и безстрашен защитник на стадото Христово, свещеномъчениче Петре. Вие претърпяхте жестоки затвори и далечни изгнания, страдания и смърт от атеистите. След като получихте мъченическия венец, сега се радвате в Рая. Молете се на милостивия Бог да запази църквата ни от разстройство, да даде единодушие и мир на Своя народ и да спаси душите ни.

Кондак на свещеномъченик Петър (Полянски), митрополит Крутицки

Духът е мирен и кротък, придобил твърда надежда в милостта на Бога,/ верен пазител на Руската църква,/ и Христовият изповедник се яви,/ на свещеномъченик Петър,/ представител за нас пред Бога // и молитвеник за нашите души.

Руската православна църква чества на 10 октомври паметта на смч Крутицки митрополит (1937), смч. Димитрий Презвитер (1918), sschmchch. Герман, епископ Волски, и Михаил презвитер (1919), sschmch. Теодор Презвитер (1937).

Патриарх Московски и цяла Рус Тихон и свещеномъченик Петър Крутицки

Петър - в превод от гръцки означава "камък". Митрополит Петър показа непоклатима твърдост...

Митрополит Петър (в света Петър Федорович Полянски; 28 юни 1862 г., село Сторожевое, Коротоякски район, Воронежска губерния - 10 октомври 1937 г., Челябинска област) - епископ на Православната руска църква. От 1925 г. той служи като патриаршески местоблюстител.

Роден на 28 юни 1862 г. в село Сторожевое, Коротоякски район, Воронежска епархия, в семейството на енорийски свещеник. Учи в местното духовно училище, което завършва през 1885 г. с първия випуск. През 1892 г. завършва Московската духовна академия със степен кандидат по богословие.
IN студентски годинитой, според спомените на неговия състудент, митрополит Евлогий, се отличавал със своето самодоволство, отстъпчивост и добронамереност. Още от следването си в академията той е приятел с бъдещия патриарх Сергий (Страгородски). Магистър по богословие (1897 г., тема на дисертация: „Първото послание на св. ап. Павел до Тимотей. Опит в историческите и екзегетически изследвания”).

Служба на духовния отдел

През 1885-1887 г. е четец на псалми в църквата в село Девици в Коротоякски район на Воронежска епархия.
- От 1892 г. - помощник-инспектор на Московската духовна академия, преподаваше Божия закон в частно женско училище в Сергиев Посад и беше секретар на Обществото за водно спасяване.
- През 1895 г. е църковен старейшина в родината си, в село Сторожевой, Воронежска епархия. За проявеното особено усърдие в благоустрояването на енорийския храм „Богоявление Господне“ той беше удостоен с архипастирска благодарност.
- През 1896 г. за кратко време преподава гръцки език в Звенигородското духовно училище.
- През декември 1896 г. е назначен за управител на Жировицкото духовно училище. Той доведе училището, според рецензента Нечаев, до блестящо състояние. Участва в първото всеруско преброяване на населението, служи като състезателен член на Попечителството на националната трезвост и почетен съдия на окръг Слоним. По време на службата си е награден с орден „Св. Станислав 3-та и 2-ра степен. През този период той се запознава с епископ Тихон (Белавин), бъдещият патриарх.
- От 1906 г. - младши помощник на владетеля на Учебния комитет при Светия синод в Санкт Петербург; впоследствие става член на Образователния комитет (извънщатен, след това постоянно присъстващ), изпълнявайки главно задълженията на одитор на религиозни образователни институции. По време на службата си в Учебния комитет той разгледа състоянието на духовните семинарии, епархийските женски училища в Курск, Новгород, Вологда, Кострома, Минск и редица други епархии, посети Сибир, Урал и Закавказието. След всяко такова пътуване той лично съставяше подробен, подробен доклад, в който предлагаше подходящи мерки за подобряване на състоянието на изследваното училище. От 1916 г. - действащ държавен съветник. Награден е с орден „Св. Владимир.
- През 1918 г., след закриването на Просветния комитет, е член на секретариата на Местния съвет. Преместен в Москва.

Работил е като главен счетоводител в кооперативната артел „Богатир“. Той живееше в Москва, в къщата на брат си, свещеника на църквата "Св. Николай на стълбовете" Василий Полянски.

Патриарх Тихон го кани да приеме монашество, свещенство и епископство и да стане негов помощник по въпросите на църковното управление в условията на болшевишките репресии срещу църквата. Той прие предложението, като каза на близките си: „Не мога да откажа. Ако откажа, тогава ще бъда предател на Църквата, но когато се съглася, знам, че ще подпиша собствената си смъртна присъда.
Постриган е за монах от митрополит Сергий (Страгородски). На 8 октомври 1920 г. е хиротонисан (от патриарх Тихон) и други епископи за епископ Подолски, викарий на Московската епархия. Веднага след санирането му той е арестуван и заточен във Велики Устюг.

Завръщайки се в Москва, той става най-близкият помощник на патриарха, издигнат е в сан архиепископ (1923 г.), след това митрополит (1924 г.) на Крутицки и е включен във Временния патриаршески синод. В края на септември 1923 г. на архиерейско събрание в манастира "Св. Данаил" той се обявява против компромис с обновленците.

На 25 декември 1924 г. (7 януари 1925 г.) патриарх Тихон съставя завещателно разпореждане, в което се казва: „В случай на нашата смърт ние предоставяме нашите патриаршески права и задължения, до законния избор на нов патриарх, временно на Негово Високопреосвещенство митрополит Кирил. Ако по някаква причина е невъзможно упражняването на посочените права и задължения, те преминават към Негово Високопреосвещенство митрополит Агафангел. Ако този митрополит няма възможност да изпълни това, тогава нашите патриаршески права и отговорности преминават към Негово Високопреосвещенство Петър, митрополит Крутицки.

В деня на погребението на св. Тихон, 12 април 1925 г., се състоя събрание на събралите се за погребението му архипастири; След като се запознаха с текста на Завета, епископите решиха да се подчинят на волята на покойния Висш йерарх. Тъй като митрополитите Кирил и Агафангел бяха в изгнание, задълженията на патриаршески местобогосветител бяха възложени на Крутицкия митрополит Петър.

Като locum tenens помага на много затворници и заточеници. Получавайки дарените пари след службата, той обикновено веднага ги раздаваше за изпращане в затвори, лагери и места за изгнание. Той благослови енорийските духовници да дарят средства за лишените от свобода духовници. Той често отслужваше Божествена литургия в московските енорийски и манастирски църкви, включително в манастира "Св. Данаил".

Той решително се противопостави на всякакви споразумения с обновленците.
Той отказа да се съгласи с условията на наказателните власти (ГПУ), при които те обещаха да нормализират правното положение на Църквата. Условията включват публикуване на декларация, призоваваща вярващите да бъдат лоялни към съветския режим, елиминиране на нехаресвани от властите епископи, осъждане на чуждестранни епископи и контакт в дейностите с правителството, представлявано от представител на GPU.

През ноември - декември 1925 г. са арестувани епископи, принадлежащи към привържениците на митрополит Петър. В началото на декември, знаейки за предстоящия арест, той написа:

Чака ме работа, човешка присъда, но не винаги милостива. Не се страхувам от работата - обичах я и я обичам, и не се страхувам от хорската присъда - най-добрите и най-достойните личности са изпитали нейната неблагоприятност. Страхувам се от едно нещо: грешки, пропуски и неволни несправедливости - това ме плаши. Дълбоко осъзнавам отговорността на моя дълг. Това е необходимо във всяка работа, но особено в нашата пастирска дейност.

На 9 декември 1925 г. по решение на Комисията за прилагане на Указа за отделяне на църквата от държавата към ЦК на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките е арестуван. Със заповед на Местоблюстителя изпълнението на задълженията му е прехвърлено на митрополит Сергий (Страгородски) от Нижни Новгород с ранг на заместник-местоблагородник.

По време на разпит на 18 декември 1925 г. той заявява, че църквата не може да одобри революцията: „Социалната революция е изградена върху кръв и братоубийство, което Църквата не може да допусне. Само войната все още може да бъде благословена от Църквата, тъй като в нея отечеството и православната вяра се защитават от чужденци.

На 5 ноември 1926 г. е осъден на 3 години заточение. През декември той е транспортиран през транзитни затвори в Тоболск, през февруари 1927 г. е отведен в село Абалак, където е държан в манастира Абалак, контролиран от реноваторите. В началото на април отново е арестуван и отведен в Тоболския затвор. По заповед на Всеруския централен изпълнителен комитет той е експулсиран в Полярния кръг, на брега на Обския залив в село Хе, където е лишен от медицинска помощ. На 11 май 1928 г. с решение на Специалното събрание на ОГПУ срокът на изгнанието е удължен с 2 години.

На 17 август 1930 г. отново е арестуван. Той е държан в затворите в Тоболск и Екатеринбург. Той отказа да се откаже от титлата Патриаршески Местоблюстител, въпреки заплахите за удължаване на присъдата му.

През ноември 1930 г. срещу него е образувано наказателно дело по обвинение, че докато е в изгнание, той „провежда пораженческа агитация сред околното население, говорейки за предстоящата война и падането на Сов. власт и необходимостта да се бори с последното, а също така се опита да използва Църквата, за да организира битка срещу совите. мощност." Той не се призна за виновен. Лежал е в изолация без право на преместване или свиждане. През 1931 г. отхвърля предложението на чекиста Тучков да подпише споразумение за сътрудничество с властите като информатор. След разговор с Тучков той е частично парализиран, освен това е болен от скорбут и астма. На 23 юли 1931 г. специално съвещание на ОГПУ го осъжда на 5 години лишаване от свобода в концентрационен лагер, но е оставен в затвора във вътрешен изолатор. В същото време вярващите бяха уверени, че той продължава да живее в полярно изгнание.

Той страдаше сериозно от болест и поиска да бъде изпратен в концентрационен лагер:
Постоянно се изправям пред заплаха, по-лоша от смъртта. Особено ме убива липсата на чист въздух, никога не ми се е налагало да ходя на разходка през деня; Като не видях слънце три години, загубих усещането за него. ...Болестите се задълбочават все повече и ни доближават до гроба. Честно казано, не се страхувам от смъртта, но не бих искал да умра в затвора, където не мога да приема последните прощални думи и където само стените ще станат свидетели на смъртта.

През юли 1933 г. му е забранено да се разхожда в общия двор (дори през нощта) - те са заменени с разходка в малък влажен двор, където въздухът е пълен с изпарения от тоалетните. Въпреки това той продължи да отказва да подаде оставка.

Той е преместен като „таен затворник“ (вместо името си - № 114) в затвора Верхнеуралск. През юли 1936 г. лишаването от свобода отново е удължено с 3 години. Условията стават все по-ужасни...

В края на 1936 г. Патриаршията получава информация за кончината на Местоблюстителя на Патриаршеския престол. През януари 1937 г. в Богоявленската катедрала е отслужена панихида за него.
През декември 1936 г., според завещанието на митрополит Петър, съставено на 5 декември 1925 г., митрополит Сергий получава титлата Патриаршески Местоблюстител.

Междувременно митрополит Петър беше още жив...
Но през юли 1937 г. по заповед на Сталин е издадена заповед за разстрел на всички изповедници в затворите и лагерите в рамките на четири месеца.

В съответствие с тази заповед администрацията на затвора Верхнеуралск състави обвинение срещу митрополит Петър: „Докато излежава присъдата си във Верхнеуралския затвор, той се проявява като непримирим враг на съветската държава, клеветейки съществуващата политическа система. ., обвинявайки „преследване на Църквата“, „нейните водачи.“ Клеветнически обвинява властите на НКВД в предубеденост към него, което уж е довело до затварянето му, тъй като той не е приел искането на НКВД да се откаже от ранга на Местоблюстител на Патриаршески престол”.

На 2 октомври 1937 г. тройката на НКВД в Челябинска област осъжда митрополит Петър на смърт. Свещеномъченик Петър е разстрелян на 27 септември (10 октомври) в 4 часа следобед, увенчавайки своя изповеднически подвиг с проливането на мъченическа кръв за Христос и Църквата. Мястото на погребението на Свети мъченик Петър остава неизвестно.

През 1997 г. Архиерейският събор на Руската православна църква го канонизира за новомъченик. През 2003 г. в град Магнитогорск, Челябинска област, в негова памет е издигнат кръст по пътя към църквата Възнесение.

Търсене по " Митрополит Ювеналий". Резултати: митрополит - 129, юноши - 15.

резултати от 1 до 15от 15 .

Резултати от търсенето:

1. Петима претенденти за трона на патриарха. "Червен директор" митрополит Ювеналий. Подмосковното духовенство ще се застъпи за него митрополитКрутицки и Коломенски Ювеналий(Поярков) вече 28 години управлява най-голямата епархия в Русия – 1013 енории.
Дата: 27.09.2005 г. 2. Тютюн митрополитПрез 1992г митрополитКирил избягва разрешаването на конфликта с митрополитФиларет (Денисенко). Неговият по-голям приятел се зае да реши този проблем - митрополит Ювеналий. Краят е известен – гарантиран митрополит ЮвеналияФиларет е освободен в Украйна и там предизвиква разкол, който отнема повече от половината православни енории. През 1996 г. в Естония настъпва разцепление. митрополитКирил заедно с митрополитЮвенал се заема със задачата да разреши този конфликт. 3. Минск кандидат Филарет. ... митрополитКирил (той е активно подкрепян от настоящия патриарх Алексий II); ръководител на историческата и правна комисия на Руската православна църква, митрополитВоронеж и Липецк Методий (Немцов); митрополитКрутицки и Коломенски Ювеналия(Поярков). Според запознати с вътрешноцърковните интриги именно Филарет и Ювеналий. И този въпрос е основен за Руската православна църква. Факт е, че и двамата кандидати са представители на различни богословски школи. Ювеналий ...
Дата: 19.06.2003 г. 4. Потьомкинска енория. Той знаеше и митрополит Ювеналия, и неговата сродна душа приятел игумен Лазар Солнишко.
Дата: 19.10.2000 г. 5. Офшорна църква. Патриарх Алексий (Ридигер) и управляващ епископ на Московската епархия митрополитКрутицки и Коломенски Ювеналий(Поярков) се обърна към губернатора Борис Громов със сълзливо писмо.
Дата: 22.03.2004 г. 6. „Почти всички новоназначени йерарси на Руската православна църква са хомосексуалисти.“ митрополитКрутицки и Коломенски Ювеналийизбута Роман в позицията на викарий на викария на Давидовия скит. Той замени на този пост наскоро убития архимандрит Герман (Хапугин). Викарният епископ на Рязанската епархия Йосиф (Македонов) ще отиде в Иваново. Патриархът имаше и нов викарий – Прокопиевският епископ Амвросий, възпитаник на Московския Сретенски манастир. Сега той ще стане епископ на Бронници. Друг викарий - Peterhof Markell - беше приет и митрополит ...
Дата: 24.07.2006 г. 7. Източване от Негово Светейшество Патриарха. Е, както казва отец Андрей, мнозина са се научили оттогава - на едни им харесва, на други не. Листовката съдържаше абсолютно точна информация, че митрополитиПитирим Нечаев, Филарет Денисенко и ЮвеналийСемейство Пояркови бяха много щастливи от Държавния комитет за извънредни ситуации и публично изразиха тази радост. Успях да проверя тази информация - тогава в Москва имаше митинг на емигранти и радостните възгласи на Нечаев и Поярков изумиха мнозина. Към тези три точни факта беше прикрепен един измислен: уж митрополитКирил Гундяев също...
Дата: 23.08.2001 г. 8. Методий довършва Кирил. Не е изключено кръгове, близки до митрополитВоронеж и Липецк Методий, който се смята за един от вероятните наследници на патриарх Алексей II. Обект на атаки от привържениците на Методий е шефът на ОВЦР митрополитСмоленск и Калининград Кирил и главният му съюзник в Светия синод - митрополитКрутицки и Коломенски Ювеналий. митрополитСега Методий се превърна в един от най-влиятелните йерарси на Руската православна църква. Той е много тясно свързан с редица...
Дата: 08.06.2001 г. 9. Кариера на Владимир Гундяев. Трябва да се отбележи, че агент "Адамант", т.е. митрополит Ювеналий, според откритите документи на КГБ, заедно с други йерарси на Московската патриаршия и лидери на други вероизповедания в бившия СССРе награден с грамота на КГБ на СССР „за дългогодишно сътрудничество и активно съдействие на органите на държавната сигурност“, 1985 г., л. 51. Изготвени са записки за КГБ на СССР за поощряването на агент „Адамант“.
Дата: 08/02/2012 10. „Примерен семеен мъж“. Например, той все още живее там митрополит Ювеналий- който веднъж описа в служебния си дневник как някакви престъпници с нож го нападнаха на стълбището близо до апартамента му и го нараниха сериозно...
Дата: 26.03.2012 11. Адолф Шаевич: „Да, сътрудничих на КГБ.“ Ръководител на делегацията беше напр. митрополитФиларет или Ювеналий. Събрахме се и заедно написахме доклад за съвета – с кого сме се срещали, какво ни питаха, какво отговаряха. Наистина бих искал тези доклади да бъдат прочетени и публикувани. Питаха ме защо Шарански е в затвора, какво му е на Сахаров, защо не освобождават евреите, защо е свален корейският самолет. Ние бяхме отговорни за всичко това! Нас с митрополитВеднъж Ювенал едва не беше бит от украинци униати, защото братята им бяха преследвани тук...
Дата: 21.08.2002 г. 12. Затворнически свещеник е заподозрян в педофилия. Според него, за да получи информация за Мена, той успял да спечели благоволението на секретарката митрополит ЮвеналияИгумен Лазар.
Дата: 19.10.2000 г. 13. Женен за патриарха. Бракът на Тамбовския архиепископ Евгений (Ждан) и митрополитКурски Ювеналия(Тарасова), последният сам отгледа двете си деца. Дори един новомъченик излезе от овдовелите протосвещеници - митрополитКазански и местонастоятел на патриаршеския престол, наскоро канонизиран Кирил (Смирнов).
Дата: 23.05.2001 г. 14. Хроника на събитията 14.00ч. Rutskoy се срещна в базата данни с митрополитЮвенал.
Дата: 03.10.2003 г. 15. Доклади на КГБ за работа с Руската православна църква l. 111. За да се предотврати действието на чуждестранни медии при предаване на съобщения за пресконференцията на религиозния екстремист Якунин и неговите съмишленици в Москва по повод техния „обръщение” към властите с „искания за либерализиране на религиозния живот в СССР” от нас чрез оперативните възможности на 5-то управление и ПГУ КГБ на СССР проведе пресконференция митрополити Ювеналияи Филарет за съветски и чуждестранни кореспонденти.