Постоянен член на Светия синод на Украинската православна църква
Роден на 5 ноември 1944 г. в с. Коритни, район Вашковски, област Черновци Украйна в семейството на свещеник.
През 1964 г. завършва Черновицкия техникум, работи в строителна фирма, през 1966 г. постъпва в общотехническия факултет на Черновишкия държавен университет. През 1969 г. напуска университета и постъпва.
През 1970 г. той е приет в братята.
На 18 март 1971 г. е постриган в монах, на 20 юни е ръкоположен за йеродякон, на 29 май 1972 г. за йеромонах.
През 1980 г. е издигнат в чин игумен.
На 28 август 1984 г. е назначен за настоятел на храма „Преображение Господне” на Атонския комплекс в селото. Лукин, Московска област
През 1988 г. завършва Московската художествена академия със специалност теология.
На 9 декември 1990 г. във Владимирската катедрала в Киев е ръкоположен за епископ на Черновци и Буковина.
На 22 януари 1992 г. той отказва да подпише призива на епископското събрание за предоставяне на автокефалия на Църквата в Украйна; на 23 януари Мет. Филарет (Денисенко, по-късно анатемосван) е преместен в отдела Ивано-Франковск.
На 28 юли 1994 г. е въздигнат в архиепископски сан и назначен за постоянен член на Светия синод на Украинската православна църква.
Архиерейският събор на Руската православна църква на 2-5 февруари 2013 г. беше избран за заместник-председател на Руската православна църква.
С решение на Светия синод на Руската православна църква от 19 март 2014 г. () той е включен в Синода като постоянен член за периода на заемане на длъжността Locum Tenens на Киевската митрополия с определяне по протоколно старшинство на мястото, което заема Негово Блаженство митрополит Киевски и на цяла Украйна – първият сред епископите на Руската православна църква.
На Архиерейския събор на УПЦ, 13 август 2014 г., предстоятел на Украинската православна църква. Интронизация на 17 август 2014 г. в Киево-Печерската лавра.
С решение на Синода на УПЦ от 16 септември 2014 г. (журн. № 39) във връзка с избора на митрополит на Киев и цяла Украйна от поста председател на Църковния съд на Украинската православна църква; назначен (сп. No 56) за председател на новосформирания Столичен съвет по въпросите на културата.
С решение на Светия Синод от 23 октомври 2014 г. () от поста заместник-председател на Общия църковен съд на Руската православна църква.
Образование:Московска духовна семинария.
1988 г. - Московска духовна академия (кандидат по богословие).
Месторабота:Успение Богородично Киево-Печерска лавра (Св. Архимандрит) Месторабота:Украинска православна църква (предстоятель) епархия:Киевска епархия (управляващ епископ) Научни трудове, публикации:Словото на архимандрит Онуфрий (Березовски) при именуването на Черновски и Буковински епископ.
награди:църква:
- 2014 - Рев. Сергий Радонежски I клас;
- заповед на Св. Инокентий Московски II чл.
светски:
- 2013 - Приятелство (RF).
Публикации на портала Patriarchy.ru
Негово Блаженство Киевският митрополит Онуфрий говори за съдбата на каноничното Православие в Украйна [Интервю]
Киевският митрополит Онуфрий: Използването на църквата за задоволяване на собствените си егоистични цели е истински цинизъм [Интервю]
Киевският митрополит Онуфрий: Нашата църква има всички атрибути на независимостта [Интервю]
Негово Блаженство Митрополит Киевски и цяла Украйна Онуфрий: За да получите изцеление, трябва да поставите правилна диагноза [Интервю]
Негово Блаженство Киевският митрополит Онуфрий: Този път няма да е лесен [Интервю]
Обръщение на предстоятеля на Украинската православна църква към депутатите на Върховната Рада на Украйна [Поздрави и адреси]
Великденско интервю с Негово Блаженство митрополит Киевски и цяла Украйна Онуфрий [Интервю]
Негово Блаженство Митрополит Онуфрий: „Отец Кирил имаше голям дар на любовта Христова“ [Интервю]
Негово Блаженство митрополит Онуфрий: Съдбата на Църквата и на страната зависи от всеки един от нас [Интервю]
Киевският митрополит Онуфрий: Съборът на отделните православни църкви няма да се превърне във Велик и Свети Всеправославен събор – неговите решения няма да имат общоправославно значение [Интервю]
Доклад на митрополит Киевски и цяла Украйна Онуфрий на Архиерейския събор на Руската православна църква на 2-3 февруари 2016 г. [Документи]
Днес ни въвличат във формата на политическа партия. Това би било, ако не беше Христос, който ни води, а някой от политиците. Но ако исках да бъда политик, не бих облякъл свещени дрехи, а веднага се впуснах в политиката. Имах такива шансове на младини – отхвърлих ги. И след като съм облякъл духовни дрехи, трябва да се погрижа за духовното и да изпълня духовното. А тези, които слагат раса и се занимават активно с политика, градят всякакви геополитически планове – хората не са честни. Те не можеха да бъдат истински политици, а просто направиха от себе си някакви върколаци, за да привлекат човешкото внимание към себе си чрез духовния си образ. Това не е честно и пред Бог ще им е много трудно да отговорят.
Ние сме независима Църква и имаме всички атрибути, необходими за нормално служене на Бога и хората. Ние имаме свой Синод, независим от никого, имаме свой Архиерейски Събор, независим от никого. Решенията на нашия Синод, на Архиерейския събор са окончателни и никой не може да ги обжалва или налага вето. Имаме собствен църковен съд, който е последната власт. Ние имаме всичко. Има икономическа и административна независимост. Томос вече ще бъде ограничение на свободата ни, която имаме днес. Не ни трябва. Ако някой има нужда, нека се бори сам.
Това, че имаме духовни, канонични, културни връзки с Московската патриаршия е нормално, така трябва да бъде. Църквата не е политическа организация, която днес обича един и мрази друг, но утре ще бъде обратното. Църквата обича всички! Обичаме и Москва, и руснаци, обичаме американци, африканци, азиатци - обичаме всички! Ние нямаме врагове. Имаме врагове, които ни се противопоставят, но те не са врагове, ние се молим за тях.
Константинополската патриаршия изпрати двама екзархисти в Украйна. Това е антиканоничен акт на Константинополската църква. Тя няма право да изпраща своите легати в нашата независима Църква. Някога тя е била мощна Църква и се идентифицира с Византийската империя, която обхваща целия цивилизован свят. Днес Византийска империя не съществува. Те живеят само в миналото. И вместо голямата държава, каквато е била Византия, днес е Турция, където дори няма православна вяра – православните се броят на пръсти. Те доведоха родното си Отечество до такова състояние, че една мощна православна държава се превърна в мюсюлманска. И днес искат да ни командват и да ни научат как да живеем! Искат ли да доведат Украйна до същото състояние като родината си? Така че те нямат нито моралното, нито каноничното право да назначават тук екзархисти и да се месят в нашите работи.
Намесата в делата на друга Църква е антицърковен, антиканоничен акт, това е грях. Грехът води до разделение на хората. Този грях на намеса в делата на нашата Църква може да доведе до разкол в световен мащаб в Православната църква.
Църквата не може да живее според стандартите на светския живот. Светският живот, особено политическият, е смесен с интриги, измами, предателства – има набор от всякакви злини. Църквата не може да живее по такива стандарти и норми. Църквата живее според Христовите заповеди.
Ние имаме свои методи за борба със злото – молитва, покаяние, търпение, смирение един пред друг и пред Бога. Това е мощно оръжие, което унищожава злото.
Свещеникът е призован да бъде миротворец, а не политик, който разделя хората. И идеологията, която се популяризира днес, не е Божия идеология. Защото идеологията, особено моралът, която се насажда в обществото, не е християнска, тя е антихристиянска. Легализирайте еднополовите бракове, абортите, самоубийствата и други подобни. Всичко това е противно на Христос, Бог не благославя хората да правят това.
Църквата изпълнява своята мисия – тя води човека към Бога, напомня ни, че всички сме Божии творения, че Бог призовава всички да се обичаме, да се търпим, да си помагаме. И тази Църква ще бъде до края на света, защото Господ каза: портите на ада няма да я надделеят.
Бих искал да се обърна към всички наши вярващи, към всички православни хора на нашата Църква. Не се страхувайте от нищо! Бъдете твърди в любовта си към Бога, пазете чистотата на светата православна вяра, която е пътят към Бога. Обичайте се, бъдете търпеливи един с друг, помагайте си. Злото ще премине, но доброто ще живее вечно.
Друга новина, свързана със свободата, е, че Киевският и на цяла Украйна митрополит Онуфрий е включен в базата данни на забранения в Русия уебсайт на Миротворец. Украинските националисти публикуват там личните данни на онези, които се смятат за врагове на държавата в сегашния й вид.
„Агент на влияние на Руската православна църква в Украйна“ – с такова определение митрополит Онуфрий беше включен в скандалната база данни „Миротворец“. Ректорът на Киево-Печерската лавра и няколко други украински архиепископи вече бяха пристигнали там по-рано. След обидите, коментар от авторите на ресурса, по-скоро заплаха.
„Предлагаме всички да напуснат Украйна сами, преди да е станало твърде късно.
И не позволявайте на тези разколници и антиукраинци да кажат по-късно, че не са били предупредени“, се казва в коментара.
Сайтът Peacemaker, който публикува личните данни на така наречените врагове на Украйна, е блокиран в Русия, а в Nezalezhnaya всъщност е списък с потенциални мишени за радикали, за които вече е известно, че атакуват както енориаши, така и духовници. А през октомври обещават нови изземвания на храмове.
Онуфрий беше смятан за предател веднага след като поиска екзархите на Константинопол да напуснат Киев - двама назначени на Вселенския патриарх Вартоломей, които пристигнаха да подготвят разколниците за получаване на автокефалия. Отчитах действията им като грубо нахлуване в канонична територия – те не координираха пристигането си с Православната църква. Още повече, че първото нещо, към което екзархите отидоха, беше Петро Порошенко. Митрополит Онуфрий отказа да се срещне с тях.
„Никой епископ не може да извършва никакви църковни действия на територията на друг епископ. И това правят екзарсите - от гледна точка на църквата, от гледна точка на каноните, това е очевидно беззаконие “, каза Сергей Худиев, православен публицист.
Западът активно подгрява ситуацията – Държавният департамент на САЩ вече изрази подкрепа за автокефалията. Това беше казано, след като главата на украинските разколници Филарет посети САЩ. А по-рано представителят на Държавния департамент по църковните въпроси посети Киев.
„Доскоро Порошенко се противопоставяше на схизмата, във всеки случай той беше верен енориаш на Украинската православна църква на Московската патриаршия. И виждаме, че проектът не е негов, и от всички тези посещения на представители на Държавния департамент за дейността на църквите в Украйна, и обратно, според изявленията на украински фигури, които отиват в Съединените щати и директно призовават Съединените щати да се намесят в този процес. Виждаме, че този проект е американски“, подчерта политологът Владимир Корнилов.
„Украйна не се нуждае нито от Тома, нито от автокефалия, но те са необходими на онази хунта от престъпници, която завладя Украйна, потиска всяко инакомислие, потиска руския народ, неговото право на собствен език, история, култура. И която разрушава онази велика църковна връзка между руския, украинския и беларуския народ, която е хилядолетната Руска православна църква“, изрази увереност свещеник Андрей Новиков.
Украинската православна църква в навечерието преустанови богослужението с архиереите на Константинопол. Това е отговор на назначаването на екзархисти. По-рано същата стъпка предприе Руската православна църква в чужбина. Междувременно духовници от различни страни призовават Киев да не дели вярващите на приятели и врагове.
Предлагаме неофициална биография на Негово Блаженство, изготвена за официалния сайт на УПЦ от прессекретаря на предстоятеля архимандрит Пафнутий (Мусиенко).
Негово Блаженство Митрополит Онуфрий е роден на 5 ноември 1944 г. в буковинското село Вилавче в дълбоко религиозно семейство Березовски. Чичото на бъдещия митрополит, свещеник Дионисий, дълги години служи в родното си село. След смъртта на отец Дионисий къщата му е преустроена в селски клуб, който функционира и до днес. Слава Богу, това беше краят на антирелигиозната пропаганда на новата съветска власт в тогавашната Вилавча. Вярно е, че селото е преименувано на Коритное, тъй като на чиновниците не им харесва, че старото име има румънски корени (според една от версиите идва от фразата „валя обяд“, което на румънски означава „дълъг двор“).
Северната част на Буковина, където Негово Блаженство е роден и прекарал детството и младостта си, е била населена предимно с украинци, но хората традиционно говорели и украински, и румънски. Освен това двата народа бяха обединени от православната вяра, което значително укрепи църковното единство в региона и направи невъзможни всякакви междуконфесионални сблъсъци. По едно време, през бурните 90-те години, пристигайки в Черновци в сан на Черновски и Буковински епископ, епископ Онуфрий започва да укрепва църковния свят в своята епархия, както всеки друг бизнес, със себе си. Тогава той перфектно научи румънския език.
Отец Орест (това име е дадено на Владика при кръщението), протойерей Владимир, също продължи семейната традиция, извършвайки богослужения в близкото село Бережонка. Майка Юлия ръководеше домакинството и отглеждаше четири деца, като ги учеше на молитва, благочестие и любов към Бога. По-късно Негово Блаженство често ще си спомня как понякога е искал да кара топката с други момчета в неделя, но майка му го събудила рано сутринта и го завела на църква. Орест не се различаваше от връстниците си, той винаги беше весел, изобретателен и общителен. Просто любовта към самотата винаги е била характерна за него. Семейство Березовски имало къща далеч от главния път - на планина близо до гората, която се превърнала в надежден приятел и съветник за бъдещия светец.
След като завършва гимназия през 1961 г., Орест Березовски започва обучението си в Техническото училище в Черновци, след това работи в строителни организации в Черновци, а през 1966 г. постъпва в общотехническия факултет на Черновския университет. Селяните не бяха изненадани как се е развила съдбата на човека, тъй като всички го познаваха като любознателен човек и го уважаваха за образованието му.
Те не са много изненадани, когато през 1969 г., след третата година на университета, Орест е записан във втората година на Московската духовна семинария. Всички разбираха, че служенето на Бог е семейното призвание на семейство Березовски. И все пак един ден съсед, който дойде да посети семейство Березовски, видя, че домакинята е замислена и малко разстроена.
Всички са здрави, как е Орест?
- Слава Богу, всички са здрави, но Орест вече не е Орест, а Онуфрий, той вече не е наш ...
Това беше единственият тъжен момент в по-нататъшните семейни връзки между монах Онуфрий и неговите родители, които го благословиха за висока служба. Всеки път на литургията бащата се молеше на Бога с особен трепет за целия „монашески сан“, а майката седеше на верандата през цялото си свободно време и четеше Псалтира, молейки Бог за Неговата милост и подкрепа за сина си.
Милосърдният Господ по молитвите на благочестивите родители и за усърдните трудове на младия подвижник не го остави без Своето настойничество. След като Орест приема монашески постриг в Троице-Сергиевата лавра на 18 март 1971 г., на 20 юни същата година, монах Онуфрий е ръкоположен в чин йеродякон, на 29 май 1972 г. в чин йеромонах, а през 1980 г. той е издигнат в чин игумен.
С каквито и видове послушание да беше благословен отец Онуфрий, той усърдно и смирено изпълняваше всяко от тях, намирайки време и за ранното среднощно служение, и за посещение на братския клирос, и за молитва, която го укрепяваше и вдъхновяваше. Отец Онуфрий бил обичан както от братята, така и от енориашите.
На 28 август 1984 г. игумен Онуфрий е назначен за настоятел на Преображенската църква на Атонското представителство в село Лукин, Московска област, а година по-късно, на 28 юни 1985 г., е назначен за декан на Троице-Сергиевата лавра. На Рождество Христово 1986 г. игумен Онуфрий е възведен в архимандритски сан. През 1988 г. завършва Московската духовна академия със специалност богословие, като през същата година е назначен за викарий на Свето-Успенската Почаевска лавра, където служи до ноември 1990 г.
И тук отново Украйна, родна земя. Владика Онуфрий трябваше да се върне към трудните времена на формирането на родната си страна, което често беше придружено, за съжаление, от обществени недоразумения и междурелигиозни конфронтации, особено в Западна Украйна. Почаевските братя, под мъдрото ръководство на своя управител, смело устояха на обществения натиск и запазиха православната вяра.
Не беше лесно за епископ Онуфрий да служи в родната си Буковина. Въпреки че сред буковинското паство нямаше такива проблеми като в съседна Галиция, общото църковно положение в Украйна не можеше да не се отрази на Буковинската епархия.
През 1992 г. Черновицкият епископ Онуфрий се обявява срещу неканоничните действия на тогавашния митрополит Филарет (Денисенко), заради което изпада в немилост и е преместен в Ивано-Франковската катедра. Паството му обаче не искало да се раздели с господаря си, в когото успели да се влюбят през двете години на служението му. Целият достъп до епархийската администрация беше блокиран, като по този начин се затвори всяка възможност за насилствено преместване на архипастира в Ивано-Франковск. Владика Онуфрий остана дълго време в принудително уединение и може би именно тогавашната му молитва преклони Божията милост към Буковина и цяла Украйна, тъй като през следващите две десетилетия Божият мир и относително спокойствие царуваха в цялата Украинска православна църква.
Миналия февруари буковинското паство не прие много радостно новината, че техният владика е назначен за локум Тененс на Киевската митрополия, тъй като разбраха, че владика Онуфрий може да не се върне в Черновци. И така се случи. На 13 август 2014 г. с решение на Архиерейския събор на УПЦ Черновицкият и Буковински митрополит Онуфрий е избран за предстоятел на Украинската православна църква. Но тогава Буковина и цяла Украйна вече се радваха и искрено се надяваха, че митрополитът, който има толкова голям опит в миротворчеството, ще успее да укрепи вътрешния църковен мир и да помогне за възстановяване на мира в държавата, тъй като военните действия на Изток са достигнали техния връх.
От началото на миналата година, слава богу, кадрите са по-малко, макар че окончателният мир е още далеч. Въпреки това, всички вярващи на Украинската православна църква чувстваха и бяха убедени, че гаранцията за връщане на мира както в техните души, така и в цяла Украйна не зависи от политиците, не от партиите, а от това колко по-близо става всеки от нас с Христе, колко много във всяко сърце ще има горяща вяра в Господното застъпничество и горяща молитва. Защото всички говорят за любов към Украйна. Всички ли се молят? Водачът се моли.
Превод на редактора на списание "FOMA в Украйна".
Какъв е той, Негово Блаженство митрополит Онуфрий? Четем интервютата му на актуални теми, слушаме проповедите му по време на богослужения, но какво знаем за него? Само това, което съдържат редовете от официалната биография.
На 17 септември се навърши месец от интронизацията на новия предстоятел на Украинската православна църква и точно в навечерието на тази дата се проведе първото му голямо интервю за църковни медии. Главен редактор – Православно списание за младежи „Отрок. uaЕпископ Обуховски Йона, архидякон Николай Лисенко, православни радиопрограми на радио „Ера“ и Юлия Коминко, информационен портал на Православието в Украйна, посетиха Негово Блаженство митрополит Онуфрий.
„Корпоративният стил” на отговорите на Негово Блаженство е лек, с добро настроение; приятелски настроен, заинтересован, отворен; лаконичен мъдър и готов спокойно да обсъжда всяка тема. Нашият едночасов и половина емоционален разговор течеше от една тема в друга и трябваше да го прекратим не защото нямаше достатъчно въпроси, а защото времето изтича твърде бързо.
- Ваше Блаженство, знаем, че баща ви е бил свещеник. Имаше ли други свещеници във вашето семейство?
Да, роден съм в семейство на свещеник. Братът на баща ми също беше свещеник. Той е служил в нашето село, когато Буковина е окупирана от Румъния. Баща ми взе званието още по съветско време.
- Вероятно тогава не беше лесно да изберете този път ...
Не е лесно ... Баща ми първо работеше като управител на склад в колхоза. Има толкова много неща - от хляб, всякакви продукти и завършва с домакински стоки - лопати, гребла. Дойдох при него, все още малък, изкачих тези складове - беше интересно ...
Баща ми не е учил в семинарията, завършил е пасторски курсове в епархийското управление. Имаше и през 50-те години. Ние, малките, не знаехме, че той е ходил на курсове. И тогава той взе достойнството.
Мога да кажа, че баща ми беше много уважаван в нашето село. Той работеше усилено и печелеше, според мен, не е зле. Но той остави всичко и стана свещеник. За това той беше уважаван от всички, дори от съветските началници.
Той не е служил в нашето село. Тогава имахме един селски съвет, но разделен: селото, в което съм роден, се казва Коритное, а вторият е Бережонка. Тук той служи в Бережонка. Мнозина е кръстил в къщи, женен. Хората му вярваха.
Спомням си как вече като монах се прибрах на гости, късно вечерта хората идваха при него да кръстят децата си. Приближава кола, извежда се дете от нея, тихо влезте с нея в къщата. И в къщата всичко е готово за кръщене. Понякога се жени през нощта.
Имаше ли достатъчно време да общува с вас, деца?
Общуваха, но нямаше толкова много свободно време. Свещеникът се раздава всичко на хората, а за семейството има такива трохи - като трохи от трапезата. Прибира се след службата уморен и изтощен. Просто трябва да търпиш, а НЕ да го обръщаш наопаки - казват, говори с нас, кажи ни. Може би едва движи езика си...
Но имаше моменти, когато ни разказваше нещо от житието на светиите. Спомням си, когато бях още малък, той говореше за св. Василий Велики – бивш учен, остави всичко и стана монах. И щом се изправи да се помоли, слънцето още грееше на тила му и щом свърши молитвата, слънцето вече грееше на лицето му. Тоест цяла нощ се е молил – от залез до изгрев. Помня го толкова добре, че тогава си помислих: „Искам да бъда такъв!“ Тогава забравих за това, израснах като всички деца ...
Но аз ходех на църква през цялото време. Не винаги с желание, наистина... (усмихва се и прави паузи – бел. ред.). Исках да играя футбол: в неделя през първата половина на деня отборите се събират, а майка ми: „Отидете на църква, отидете на църква“. Татко отиде много рано, ние не отидохме с него. Той стана още тъмен, прочете правилото и след това отиде, а ние вече бяхме в началото на Литургията. Мама ни събира, води ни и аз се оплаках: „Боже, толкова е добре, момчетата играят футбол, а аз трябва да ходя на църква“.
Защо тогава, в такъв момент - разцветът на атеистичните настроения - баща ви е решил да стане свещеник, какво му е повлияло?
Не мога да кажа. Мисля, че това беше импулс на душата му, призвание. Ако няма Божие призвание, тогава никой не може да го понесе. В крайна сметка той се обрича на срам и упрек. Хората много го уважаваха, но в обществото, в държавата тогава всички казваха, че свещениците са мракобеси и измамници.
- Вие, децата, как възприехте такова отношение към баща им?
Да, и нас не ни похвалиха. Ходихме на църква, никога не се отричахме от Бог. Наричаха и нас, но издържахме. Какво трябваше да се направи? Имаше време, когато нямаше опции.
- Пионер ли беше, комсомолец?
Честно казано, не бях нито пионер, нито член на Комсомола. Моят класен ръководител беше съпругата на по-големия ми брат, тоест човекът не е непознат. И тъй като те казаха, че ще бъдат приети за пионери, аз не отидох на училище този ден и затова не влязох в пионери. Но тя ме накара да си сложа вратовръзка и да се разхождам в нея, защото вече я упрекнаха: казват, за снахата на свещеника ...
И не влязох в комсомола. Макар че буквално ни принудиха: извикаха ни в учителската стая, поставиха ни на колене (имаше няколко от нас, които не искахме да се присъединим към комсомола). Стояхме на колене от часове...
- Колко деца имахте в семейството си?
Четири.
- Вие ли сте най-младият?
Предпоследен (усмихва се замислено). Бяхме трима братя и след мен по-малка сестра.
По-големият брат също стана свещеник. Минаха две години, откакто той почина и всички останали братя и сестри починаха, аз останах сам.
Когато влязох в семинарията, „изгорих“ всички мостове зад себе си
- След училище, когато възникна изборът на житейски път, колебахте ли се какво да правите по-нататък в живота?
Имах големи планове! Мечтаех за себе си: да уча в университет, да го завърша и след това да отида в семинария.
След училище завършва професионално училище, след което отива на подготвителни курсове в университета. Учих една година и влязох в Техническия университет в Черновци във вечерния отдел. През деня работех – трябваше да живея от нещо, защото баща ми не помагаше. Не че не можеше да помогне, можеше, но не го направи по принцип. Той каза: „Аз те отгледах, ти получи образование, сега трябва да помагаш на мен, а не аз на теб“. И не ми даде нито стотинка. Затова трябваше да работя. И работейки през деня, аз ходех на училище вечер.
Отнякъде имах ужасно желание да уча! Въпреки че е учил в училище, може да се каже, с небрежност. Завърших училище без „тройки“, но самият аз не знам как, защото никога не съм имал книги или портфолио - имах една тетрадка за всички поводи.
И тогава учих с такова желание... Работя до 4 или 5 следобед, прибирам се, ям, часовете в университета започват в шест и до 23.30 часа. Когато се прибера вкъщи е вече 12, докато си легна е един и половина. Ставайте в седем и половина, и така - всеки ден. Спах, където можех – в тролейбус, автобус. Просто седнах и заспах...
- Кой работеше?
електротехник. Първоначално работи като монтажник на нисковолтови линии (завършил е колеж по тази специалност), а след това, когато влезе в университета, работи в тъкачна фабрика като електротехник.
Е, учих. И учи навсякъде! Ще дойда в селото, ще седна на печката, ще взема книги и ще решавам проблеми ... Хората казват нещо, но аз правя своето.
Завърших три университетски курса и мислех да завърша още два, но за това беше необходимо да се прехвърля или в Одеса, или в Киев и да избера специализация. Опитах се да прехвърля - не става. И не исках да уча задочно, обичах да слушам лекции, да отговарям на семинари, да правя лабораторни работи. А в университета бях сред най-добрите студенти, дори ме поканиха да говоря по радиото.
След това седнах на една пейка на площада и си помислих: „Трябва ли да продължа да уча?“ Все пак няма да работя по специалността си, ще минат две-три години и ще забравя всичко. Общообразователните дисциплини, които изучавах през трите години на университета, бяха необходими в живота ми – история, математика, химия, физика. И по-нататък да преминете специализация - за какво? И реших, че няма да продължавам повече. След третата година напуска университета и постъпва в семинарията.
Това беше време на открито преследване на вярващите. Имахте ли съмнения, защото младите хора бяха възпрепятствани да влизат в религиозни образователни институции?
Как да ти кажа... Нямаше съмнение. Още когато влезе в семинарията, той „изгори” всички мостове зад себе си. Взех документи от университета, за да продължа обучението си във висше учебно заведение и тези документи бяха подходящи за семинарията. Излязох от града, махнах се от военния регистър и си тръгнах, без да знам дали ще действам или не. Но нямаше да се връщам, щеше да ми бъде трудно. Никой от приятелите ми не знаеше, че ще избера този път – ще отида в семинарията.
Реших това: ако не го направя, ще остана в манастира на някакво послушание, няма да се върна. Но Бог даде, бях записан и не трябваше да използвам моя, така да се каже, „план Б“ (усмихва се).
- Приехте монашески обети година преди да завършите семинарията, тоест отново „горихте мостове“?
Приема монашески постриг в 3-ти клас на семинарията. Веднага влязох във 2-ри клас, през 1969 г., а година по-късно бях записан в братята на Троице-Сергиевата лавра. Тези, които учеха в семинарията, бързо бяха приети в братята. В края на 1970 г. влязох в лаврата, а през март 1971 г. бях постриган.
- Как решихте да вземете тонзурата?
Да, не знам как ... Всичко се случи толкова бързо. Честно казано в живота си преди семинарията не бях виждал живи монаси, всички манастири бяха затворени. Но вероятно такова е било Божието призвание - няма как да го обясним по друг начин. Бог ме повика и аз отидох.
- Имаше ли хора до теб, които се превърнаха в своеобразен духовен идеал за теб?
В лаврата имаше монаси, които за нас станаха образец на живот и служене на Бога и Църквата. Особено архимандрит Кирил (Павлов). Той е още жив, но е болен, на 95 години е... Той беше авторитет не само за мен, но и за мнозина. Мина през цялата война, след войната влезе в семинарията, беше много смирен, кротък монах. Сигурно защото обичаше всички, всички го обичаха и уважаваха.
Дойдох в Почаевската лавра като слуга и уважавах всички. Е, те ме търпят в замяна.
Бурните събития на 20-ти век - Великата отечествена война, следвоенният глад, репресиите, гоненията на Хрушчов - как ги помните?
Смътно си спомням следвоенния период, защото съм роден още при съветска власт - в края на 1944 г.
Спомням си възхода след войната. Хората живееха много бедно, бедността беше крайна, а също и гладът. Но… не знам с какво може да е свързано, но хората пееха. По цял ден момците и момите работят на полето, а после обикалят цялото село и пеят! Те не пееха рано, затова излязоха на разсъмване, а вечер се прибират от работа, работят много, но все пак пеят.
Вярвам, че тогава имаше инерция за подобрение. Въпреки че живееха в бедност, движението вече беше в ход. Хората го усетиха и вероятно това им вдъхна такъв оптимизъм.
Знаете ли, Негово Блаженство митрополит Владимир, в интервю, също говори за това. Какво пееха хората - и при радостни поводи, и при тъжни. И сега всички мълчат. Какво мислите, че Църквата може да направи, за да...
- Поне искаха да пеят...
Мисля, че днес светът е поел по малко по-различен път на развитие. Съвременните средства за комуникация и информация тласкат човека в друга плоскост на живота – нереална. Комуникацията е по интернет, Skype. Едно е, когато седим и се видим – може би няма да кажем толкова думи, колкото ще разберем, защото често емоциите говорят повече от думите.
И тази нереална равнина свързва човек. Нереалността е вид лъжа, а лъжата е грях, а грехът обвързва човека. Човек не осъзнава това, той е вързан от греха, като окови, и не може да разпери гърдите си и да пее.
- Няколко години бяхте управител на Успенската Почаевска лавра. Коя лавра си спомняте?
Почаевската лавра е манастир, който е минал през много. Жителите му страдаха много по съветско време: тормоз, преследване, опити за затваряне на Лаврата...
Когато пристигнах там, братята ми казаха какво трябва да понесат. В Москва, в Троице-Сергиевата лавра, властите не можеха да си го позволят, но в периферията организираха истински вандализъм. По време на набези братята се криеха, където можеха. Всички, които бяха намерени, бяха влачени до колите, отведени, арестувани, хвърлени в затвора. Монасите бяха в затвора.
И жителите на лаврата издържаха на всичко, те бяха истински смели борци за вярата.
Пристигнах и там - почти всички бяха герои (усмихва се, продължава разказа живо и с хумор). Всеки е самородно парче: тук имате диамант, и аметист, и различни, различни скъпоценни камъни ...
- А как ви беше като управител там, сред такава хазна?
Доколкото можех, винаги се отнасях с уважение към всички
- Тогава имаше Черновци... Можете ли да ни кажете какво е това, православна Буковина?
Мисля, че всички региони имат своите специфики. Така е и Буковина. Това е многонационална зона. Там живеят украинци, руснаци, румънци, молдовци, евреи, поляци, грузинци. И традиционно всички винаги са живели в мир. Всеки си запази своето, но в ежедневието не се състезаваха помежду си, помагаха и живееха заедно.
Тогава започна перестройката, разпадането на Съюза, след това на вълната на национализма започнаха да разтърсват региона: украинците са добри, но никой друг ...
Тогава беше необходимо да се положат много усилия, за да се покаже, че всеки е добър пред Бога. Бог няма нито украинец, нито руснак, нито американец, нито евреин, нито беларус, но има Неговото дете. Има Божие творение и има Създател. И това, че сме станали нации, не е заслуга на добродетелта и греха. Грехът ни направи разделени на народи. Вавилонската кула беше плод на човешката гордост и за да спре тази лудост, Господ обърка езиците на хората. Преди това всички говореха на един език, разбираха се.
Когато бях на Атон, бях с един отшелник - старец Йосиф в района на Великата лавра. Комуникирахме: той беше на гръцки, а аз на руски, и между нас имаше преводач. Говорихме, после той поклати глава и каза: „Е-е, какво ни направи грях! Сега имаме нужда от преводачи...“.
Всеки се хвали, че неговата нация е по-добра от другата. И не народ, а човек може да бъде за предпочитане пред Бога! Ако нацията е единодушна в любовта към Бога, тогава, разбира се, ще бъде приятно. Но Бог ме цени не защото съм украинец, или руснак, или някой друг, но ако имам страх от Бога, аз се страхувам от Бога. Ако се покорявам на Бога, искам да върша Неговата воля, аз съм угоден на Бога. Ако не, тогава независимо от коя нация, аз ще бъда последният.
И когато започна националистическото движение в Черновска област, аз се стараех колкото можех да не участвам в него и винаги казвах на хората, където е възможно, че Бог няма нация, Бог има своето творение. Той обича еднакво черния и белия, както белия, така и жълтокожия. И който се смири повече пред Бога, който се старае повече да живее според заповедите, ще бъде най-добрият за Бога.
И бавно всичко утихна. Имаше малки изблици, но хората все още живеят в мир и хармония.
- Удивително е, че хората приеха думата за света. Сега призоваването за мир е неблагодарна задача...
Трябва да покажете с пример. Свещеникът трябва да проповядва не само с думи, но и с целия си живот. Разбира се, всеки трябва да прави това, но преди всичко това се отнася до духовенството.
Винаги съм се старал делата ми да не се разминават с думите, да не живея в две плоскости – едно казвам, друго правя. Това, което казвам, се опитвам да направя.
Доколкото можех, винаги се отнасях с уважение към всички; Той обичаше всички – доколкото можеше да обича, помагаше – доколкото можеше да помогне. Хората го видяха и мисля, че работи повече от думи. Човек винаги отговаря на уважението с уважение.
Изобщо изненадващо е как вярващите от Черновци ви пуснаха след 24 години управление на епархията. Вероятно за буковинското стадо е било трудно да направи това ...
Как ме пуснаха... Дори не поисках отпуск. Като отиде в Синода през зимата, така и не се върна.
Когато през февруари имаше заплаха от нападение на Лаврата, ми се обадиха и ме поканиха в Синод. Сервирах в неделя, приготвих се и тръгнах. На Синода бях решен да изпълня послушанието на Locum Tenens. Вече не ходих в Черновци и живях в лаврата шест месеца. И тогава те бяха избрани на тази длъжност.
Относно разцепването: лесно се къса - трудно се закърпва
Ваше Блаженство, вашият живот е пример за невероятно помирение. Вашето общение с владика Лавр, покойния предстоятел на Руската православна задгранична църква. Моля, разкажете ни за това. Какъв човек беше владика Лавър и какво общо имахте в духовните възгледи?
Срещнах Владика Лавър през 1995 г. Тогава за първи път в живота си отидох в Канада. Докато бях там, си помислих: „Ще погледна Америка поне с едно око“. В Канада отвори виза и отиде в Съединените щати. От Торонто, където останах в Канада, трябва да караш 90 км и започва Америка. А от другата страна – Джорданвил, където се намира Троицкият манастир на РПЦЗ.
С един боголюбец отидохме в Джорданвил, а аз останах да пренощувам в манастира. Човекът, който ме караше, беше енориаш на Руската православна задгранична църква, лично запознат с владика Лавр и той предупреди владика, че ще дойда.
Останах да вечерям в трапезарията. Седя, ям, а монасите ме гледат: или единият тича напред-назад, после вторият, после третият. Как са си представяли монасите от Съветския съюз? С автомат под расото, с парти карта в нагръдния джоб...
След вечеря в килията ми дойде владика Лавр, настоятел на манастира Джорданвил. Беше развълнуван и забърза нанякъде. Той ми зададе няколко прости въпроса и избяга. Сутринта отидох в Ню Йорк да разгледам храмовете, града и късно вечерта отново се върнах в манастира. Когато на следващата сутрин излизах от Джорданвил, владиката Лавр дойде да ме изпрати, той беше съвсем различен. Той не бързаше, говореше спокойно, поведе ме до колата, където се сбогувахме с него.
Оттогава, когато дойдох в Америка или Канада, ние му се обадихме и се срещнахме непременно. Случи се, че бях в Канада, не отидох в Америка, тогава той дойде специално, срещнахме се, поговорихме.
Водихме различни разговори, но никога не сме говорили за обединението на църквите, въпреки че темите ни все още бяха около това. И когато въпросът за обединяването на Задграничната църква с пълнотата на Руската църква се придвижи напред, владика Лавр пожела да бъда в делегацията, която ще обиколи всички континенти, където има присъствие на Руската задгранична църква. Затова като част от групата на Московската патриаршия обиколихме Европа, Америка и Австралия. Не съжалявам за това преживяване, въпреки че имаше известно чувство на страх - че ще дойдем и те ще ни кажат: „Московчаните дойдоха, добре, махай се оттук! Всички сте партийни, всички сте комунисти. Но това не беше така. Служихме почти навсякъде, където бях инструктиран да проповядвам и никой не ни каза обидна дума.
Владико, засегнахте темата за обединението на Църквите. Мога ли да ви задам въпрос за украинското разцепление? През 1992 г., когато това се случи, вие бяхте много млад епископ, само 2 години след ръкополагането си. Сега минаха 20 години, вече имате опит и виждате ситуацията от друг ъгъл. Какви фактори според вас са необходими за преодоляване на разделението?
Знаете, когато Спасителят се молеше в Гетсиманската градина, той каза: „Нека всички да бъдат едно.” Самият Господ искаше всички да бъдат едно, но това не се случи. Ние сме толкова упорити хора...
И моето желание е всички да бъдат едно, но единството трябва да е в Христос. Ако не е в Христос, а на някаква друга основа, тогава каквито и да са те, няма да има единство. И в Христос може да има единство, но е много трудно да се създаде. Лесно се къса, трудно се закърпва.
Какво трябва да направи всеки от нас, духовенството и вярващите, на нашето ниво, за да помогне за възстановяването на единството?
Мисля, че за да се възстанови единството, всеки трябва да се погрижи за личното си спасение. Тогава, може би, тази идея ще бъде максимално въплътена.
Но да се мисли, че всички ще се обединят, е нереалистично, това е утопия. Максималното обединение може да бъде, когато най-голям брой хора ще се присъединят към Христос. А това е възможно само при условие, че всеки от нас преди всичко се грижи за собственото си спасение.
Като пастир трябва да мисля и за онези, които са изгубени, но преди всичко трябва да се грижа за тези, които са в лоното на Църквата. При нас често се случва: той влезе в лоното на Църквата, като в концлагер, затвори портите и отиде да търси други, а тези тук умират от глад.
Първата задача на Църквата е да се грижи за тези, които има, за да се чувстват добре, за да растат духовно. Има много от нас и всички сме на различни нива на духовно съвършенство. Задачата на свещеника е да разбере на какво стъпало е духовно човек и да му помогне да се изкачи една стъпка по-високо.
Основната задача на Църквата е да помогне на онези, които са вътре в църковната ограда, да станат по-добри. И тогава, ако все още е останала енергия, да хванеш тези, които бягат в пустинята ...
Трябва да направим каквото можем. И колко много ще се пълнят нашите църкви с хора, всичко е по волята Божия!
Как тогава Църквата трябва да изпълнява мисията, ако почти всеки свещеник има много енориаши, а просто няма достатъчно сили да проповядва Евангелието?
Свещеникът проповядва евангелието ежеседмично, всеки празник и вратите на Църквата са отворени за всички. Всеки, който иска, може да дойде и да послуша Евангелието.
Евангелизирането не означава, че свещеникът трябва да тича на пазара в неделя или на празник, когато има много хора, или в събота на стадиона, когато има футболен мач. Евангелието се извършва в храма. И Спасителят, когато вървеше по земята, основно отиде в синагогата, където вярващите се събират, и проповядва там. Случвало се е да проповядва някъде в пустинята, но хората отивали да Го слушат и Той говорел вместо тях. Забележете, че не Христос отиде при хората, а хората, които отидоха при Христос.
Някой може да каже: защо свещеникът да не следва там, където не го очакват? Факт е, че мога да отида навсякъде, но за човек, който не иска да ме чуе, няма да донеса никаква полза, въпреки че ще говоря най-полезните и мили думи. Ако човек е готов да приеме Божието слово, той отива да търси къде да го чуе. И да отидеш да хванеш тези, които не искат да слушат, тогава е просто "да работиш без ефективност". Човекът трябва да е готов да приеме думата.
А свещениците проповядват евангелието през цялото време – в църквите.
- Кои проблеми в нашата Църква са реални и кои според вас са пресилени?
Истинските проблеми в Църквата са умножаването на греха сред хората, включително и църковните. Вярващите, живеещи в този свят, присъединявайки се към този свят, са омърсени с грях.
И вторият проблем на Църквата е, че днес хората са достигнали до такава степен на духовна деградация, опитват се да легитимират онези правила, които Бог осъжда. Не трябва да бъде.
Измислени според мен са такива проблеми като например материалното обогатяване на духовенството и църквите. Ако можете да построите красив храм - построете го, ако не можете - постройте по-малко. И така – всичко, което има цена само в земния живот, не трябва да ни е проблем.
Ваше Блаженство, понякога трябва да сте в периферията – в села, малки градове. Има определени проблеми – малко хора са в храмовете. По-рано, в началото на 90-те години, имаше много хора в църквите. Как да напълним църквите си отново, как изобщо да подкрепяме хората в далечни енории? Какво виждате като предстоятел на Украинската православна църква сред основните задачи в близко бъдеще, за да поддържате църковния живот?
Хората напускат храма, когато се присъединят към стихиите на този свят, стремят се да влязат в потока на съвременния живот, да се обогатяват и да заемат висока позиция. Те смятат, че ще намерят повече за себе си в света, отколкото в Църквата. Тя се отделя от Църквата.
Църквата не обещава земен капитал, а обещава вечно богатство. Целта на човека не е земният живот, а Царството Небесно. Земният път е кратък период, в който трябва да проявим максимално любовта си към Бога – в изпитания, различни изпитания. И водовъртежът на земния живот извива хората и те забравят за съдбата си. Те започват да преследват призраците на богатството и славата и напускат Църквата.
Трябва да направим каквото можем. И доколко църквите ни ще се изпълнят с хора, всичко е в ръцете на Бог, защото Сам Бог води човека към спасение. Молим Той да бъде милостив към всички нас, но всеки получава толкова милост, колкото може да понесе.
За чуждите езици, интернет и мобилизацията
- И накрая няколко кратки въпроса. Кой светец ви е особено близък?
Обичам всички светии. Но ако вземем творбите на светите отци, тяхното наследство, то много харесвам светите Василий Велики и Игнатий Брянчанинов.
Обичам моите небесни покровители, които се молят за мен пред Бог. Уважавам монах Сергий, който ме прие в своя манастир, когато бях „укор за света и в унижение сред хората“.
И съм благодарен на монасите от Киевските пещери, че и мен, грешника, покриват с молитвите си.
- Кое е любимото ви място в Украйна и по света?
Няма такова място, където бих искал психически най-много. Но се чувствам комфортно там, където съм роден - в района на Черновци, обичам да посещавам там.
Няма такова място в света, освен Атон и Йерусалим. Много пъти съм бил веднъж в Америка, Канада, Германия, Австралия. Всеки континент и страна са красиви по свой начин, но това е земята.
- Кога научи английски?
Реших да уча, когато за първи път дойдох в Канада. Имах определена база – и от училище, и от университета, семинарията, академията. Но така ни учеха, че пак не можехме да говорим. Въпреки че по-късно, когато вече бях започнал да уча езика, имах нужда от правилата.
В самолета за Канада един канадец седна върху мен, започна да ми говори, дори отговорих на няколко думи там. Мозъкът ми, помня, тогава работеше по такъв начин, че помнех всичко, дори онези думи, които научих в началното училище (смее се). Така разбрах, че трябва да знаеш езика, защото тогава се чувстваш свободен. И като не знаеш езика, пътуваш като с торба на главата.
- Какви други езици знаеш?
Румънски, малко гръцки. Той знаеше добре гръцки, но тъй като няма практика на общуване, знанията се забравят.
- Ползвате ли мобилен телефон, интернет, гледате ли телевизия? Откъде черпите информацията си?
Гледам телевизия, използвам мобилни телефони от време на време, сам не го нося. Интернет е много рядък, използвам предимно печатни материали, които са подготвени за мен.
И аз съм алергичен към телефони! В Троице-Сергиевата лавра изпълнявах послушанието на килийника на наместника и трябваше да отговаряме на повикванията. Телефонът звънна толкова често, че ми даде някакъв ток. Оттогава ползвам телефона, но така, че го нямах.
По отношение на интернет бих искал да кажа, че ако е необходимо за професионалните ви задължения, тогава можете да го използвате, но колкото ви е необходимо за работа. Но ако е като хоби, тогава бих ви посъветвал да гледате по-малко там, особено за младите хора. Интернет им се отразява много негативно. Като свещеник към мен се обръщат много хора, чиито деца са тежко болни. Децата са малки, не знаят как да се контролират и използват интернет безмерно. Започва да им се случва нещо непонятно, откъсват се от реалността, живеят във виртуален свят. От това страда психиката, възникват и много сериозни физически заболявания.
Ваше Блаженство, накрая ви молим да кажете прощална дума за нашите читатели. Войната влиза в домовете ни чрез телевизионни екрани, през високоговорители, чрез репортажи във вестници. Хората започват да се подготвят: придобиват оръжия, учат се да оказват медицинска помощ. Вероятно е дошло времето за духовна мобилизация и тази мобилизация е не по-малко важна от военната. Какво трябва да направим ние, християните, сега, какви черти трябва да мобилизираме преди всичко в себе си?
Трябва да се укрепим духовно. Защото времената са трудни, отговорни. И всеки човек, освен общите за обществото изпитания, има свое лично изкушение. За да премине всички изпитания, човек трябва да бъде духовно силен, силен. Тази духовна сила се дава чрез молитва. Добрите дела също са добри, но молитвата е по-важна.
Необходимо е хората да отделят време на молитва, да се обърнат лично към Бога. В молитвата човек може напълно да осъзнае себе си: да донесе на Бога своето покаяние и благодарност, да поиска това, от което се нуждае, така че Господ да го защити по всички пътища на живота. Човек може да получи всичко за себе си, като се обърне към Бога, така че на молитвата трябва да се обърне специално внимание.
