По време на часовете:
Думите на учителя в етапи на повикване
- Момчета, кажете ми, моля, попадали ли сте някога трудна ситуация. Опишете я.
- Сигурно си спомняте добре как успяхте да се измъкнете от затруднение. Разкажете за това.
-Помислете какви черти на характера, свойства на вашата личност ви помогнаха да решите проблемите си и да намерите изход от привидно безнадеждна ситуация?
Учителят записва отговорите на дъската: честност, правдивост, придържане към принципи, смелост, смелост, воля, находчивост, способност за убеждаване и т.н.
Учителят продължава:
- Имали ли сте разногласия с връстниците си: съученици, другари, роднини?
Как решихте проблемите си и постигнахте споразумение?
-Някой помагал ли ви е с това: родители, учители, връстници?
Какви черти на характера според вас са необходими за разрешаване на подобни конфликти?
На дъската се появява запис: доброта, търпение, дружелюбие, чувствителност, способност да прощавате, способност да разбирате друг, яснота и сигурност собствена позицияи т.н.
Учителят продължава да задава въпроси:
-Как мислите, заслужава ли си частен инцидент лица, да речем, с вас, показване в литературата? Защо?
След като изслуша отговорите, учителят продължава:
Вече на руски средновековна литература(XVI век) започва да се формира светска литература, която изучава отблизо човек. По това време възниква жанр, наречен "история" (което означава "разказ", "история"). Централно място в тези произведения заема образът на човек, който се намира в трудна ситуация. житейска ситуацияот което той сам трябва да намери изход. Писателите от Средновековието внимателно разглеждат чертите на руския характер. През 17 век появява се сатиричен вариант на „разказа”, който последователно се фокусира върху народния, фолклорен идеал.
Сатиричният разказ охотно използва епизоди от приказките, като в същото време в него се поставят много сериозни морални и социални проблеми.
След това на учениците се предлага логическа верига от ключови думи.
Задача: използвайки тези комбинации от думи, напишете свои собствени „сатирични истории“ по двойки по тройки и измислете имената им. Трябва да се помни, че се спазва логическата последователност на тези думи:
1. Двама братя: богат и беден
2. Кон без опашка
3. Падна от дъската
4. Обвържете се със смърт
5. Шемяка съдия
6. Камък, увит в носна кърпа
7. Бедният човек прославил Бога
В края на определеното време учениците четат своите истории, сравняват ги и ги анализират.
Семантичен етап : учениците четат средновековната „Приказка за съд Шемякин".
Текст на историята:
На някои места живеели двама братя фермери: единият богат, другият беден. Богаташът заемаше бедните дълги години, но не можа да поправи бедността си.
След известно време бедният дошъл при богаташа да иска кон, за да има какво да си донесе дърва. Братът не искал да му даде кон, казва: „Много ти заех, но не можах да го поправя." И когато му даде кон, а той, като го взе, започна да иска яка, брат му се обиди от него, започна да хули нещастието му, като казваше: „И ти нямаш своя яка“. И не му даде яка.
Бедният отиде от богатия, взе му дървата за огрев, върза коня си за опашката и го докара в двора си. И забрави да постави вратата. Той удари коня с камшик, но конят с всичка сила се втурна с каруцата през портала и му откъсна опашката.
И така горкият довел кон без опашка на брат си. И брат му видя, че конят няма опашка, и започна да злоупотребява с брат си, че като изпроси коня от него, той го развали. И без да върне коня, отиде да го бие с чело в града, при съдията Шемяка.
& nbsp & nbsp & nbsp, беден брат, като видял, че брат му отива да го бие с човек, тръгнал сам след брат си, знаейки, че все пак ще го изпрати от града и няма да отиде, така че ще има и пътни съдебни изпълнители.
И двамата спряха в едно село, без да стигнат до града. Богаташът отишъл да пренощува при свещеника на онова село, тогава това бил този, когото познавал. И бедният човек дойде при онзи свещеник и като дойде, легна на леглата си. И богаташът започнал да разказва на свещеника за смъртта на коня си, за който отивал в града. И тогава свещеникът започна да вечеря с богатите, но бедните не са поканени да ядат с тях. Горкият започнал да гледа от подноса какво ядат попът и брат му, паднал от подноса и смачкал до смърт сина на попа. И той също отиде с богат брат в града, за да бие бедния с челото си за смъртта на сина си. И дойдоха в града, където живееше съдията, а бедният ги последва.
Те минаха по моста близо до града. А от жителите на града някой водеше баща му до ров, за да измие баща си. Бедният човек, знаейки, че ще бъде убит от брат си и свещеника, решил да се самоубие. И като се втурна, той падна върху стареца и смаже баща му до смърт, те го грабнаха и го заведоха при съдията.
Той също размишляваше как да се отърве от нещастието и какво да даде на съдията. И като не намери нищо вкъщи, той се замисли така - взе един камък, зави го с шал, сложи го в шапка и застана пред съдията.
И тогава брат му внесе молбата си, дело срещу него за кон, започна да бие съдията Шемяка с челото си. Шемяка, след като изслуша петицията, казва на бедните: "Отговорете!". Бедният човек, без да знае какво да каже, извади един увит камък от шапката си, показа го на съдията и се поклони. И съдията, дразнейки се, че горкият му е обещал подкуп, казал на брат си: „Ако е откъснал опашката на коня ти, не му отнемай коня, докато не порасне опашката на коня. Той има свой кон“.
И тогава започна друг процес. Свещеникът започнал да търси смъртта на сина си, за смазването на сина му. Горкият отново извади същия възел от шапката си и го показа на съдията. Съдията видял и си мисли, че в друг случай обещава още един възел злато, казва той на свещеника. „Ако той нарани сина ти, дай му жена си, докато той ти вземе дете от задника ти; тогава вземи и жената от него заедно с детето.
И тогава започна третият процес за това, че, хвърляйки се от моста, той уби бащата на стареца от сина си. Горкият, като извадил от шапката си камък, увит в шал, го показал за трети път на съдията. Съдията, дразнейки се, че за третия съд му обещава трети възел, казва на онзи, чийто баща е убит: „Качи се на моста и нека този, който уби баща ти, стои под моста, все едно ти е баща. "
След съдебния процес ищците и ответникът напуснали заповедта.Богаташът започнал да иска от бедните за коня си, а той му отговаря: „Според съдебното постановление, както се казва, опашката й ще расте, по това време аз ще ти даде коня." Богатият брат му дал пет рубли за коня му, та да му го даде, макар и без опашка. И той взе пет рубли от брат си и му даде коня. И горкият започнал да моли попа според съдебното постановление, за да вземе дете от нея, и като го получи, да му върне закачката с детето. Свещеникът започнал да го удря с чело, за да не поема ударите му. И той взе десет рубли от него. Тогава горкият започнал да казва на третия ищец: „По решение на съдията аз ще застана под моста, ти се качи на моста и се втурни към мен, както аз на баща ти”. И си мисли: „Ще се хвърля, така че, върви, няма да го нараниш, а ще се нараниш“. Той също започна да се примирява с бедните, даде му награда, че не му нареди да се втурне към себе си. И така горкият взе и от тримата.
Съдията изпрати слуга при подсъдимия и му нареди да вземе показаните три възела. Слугата започна да го моли: „Дай това, което показа на съдията от шапката на възли; той заповяда да ти го вземе“. И той, като извади вързан камък от шапката си, показа. Тогава слугата му казва: "Какво казваш камък?" И подсъдимият каза: "Това е за съдията. Аз, казва той, когато започна да съди не от мен, го убивах с този камък."
Слугата се върнал и разказал всичко на съдията. Съдията, като изслушал слугата, казал: „Благодаря и славя Бог, че съди по него. Ако не беше съдил от него, щеше да ме нарани.“
Тогава горкият се прибрал в къщи, радвайки се и славейки Бога.
(Нашийникът е част от сбруята; дървена рамка, тапицирана с филц, поставена на врата на коня. Мизерия тук: бедност. Съдебният изпълнител е полицейски чин. Нестабилен, люлка.)
На етапи на рефлексия
Студентите се насърчават да обсъждат следните въпроси:
-Какво е отношението ви към Шемяка?
- Как оценявате съдебното дело в Русия?
- Кой от двамата братя е прав: богаташът? беден човек?
-Какво е отношението ти към горкия брат?
Необходима забележка. Дискусията може да протече фронтално или групово. По-долу е представена междусекторна дискусия по въпроса: Мислите ли, че братът на бедняка е положителен или отрицателен образ? (ДА, положително." НЕ, отрицателно)
Учителят обикновено иска да напише аргументи в защита на всяко твърдение в таблицата за кръстосани дискусии, но на този урокУчителят предлага да обоснове позицията си върху спорен проблемизползвайки ключови думи. В резултат на това може да се появи подобна таблица: Въпрос - проблем?
В този урок ще си спомните жанра на сатирата, ще научите за произхода и разпространението на сюжета на историята "Шемякински съд", ще разгледате сюжета на това произведение, ще го анализирате, проведете сравнителна характеристикасъдийски теми в други произведения.
Може да се направи и такъв паралел като съвременните вестникарски пародии, като правило, на политици или други влиятелни хоракъдето изглеждат грозни и глупави. Тоест те често се смеят на това, което всъщност плаши, дразни, пречи на живота.
По целия свят и особено в Русия такова нещо често е било и е съдът. Неправедността на руския двор предизвиква критики дори през 15-16 век (фиг. 2).
Ориз. 2. сатиричен образсъдии ()
Продажбността на съдиите, тяхната измама и несправедливостта на съда, фактът, че бедните винаги са на загуба, но богатите печелят, че се води неравен, нечестен процес - цялата руска литература и многобройни исторически документи стенат за това. Темата за неправдата на съда е темата на разказа „Шемякински съд”.
Разказът "Шемякински съд" съществува в различни опции. През 17 век могат да се видят две версии – поетична и проза, които са известни и в XVIII-XIX век. Имаше много популярни щампи на двора на Шемякин.
Любок снимки- неусложнени, но много цветни, сочни рисунки с малко текст. Това са снимки за хората, които бяха публикувани, а след това селяните (а понякога и бедните жители) ги закачиха на дървените си стени (фиг. 3).
Ориз. 3. Любок снимка ()
„Съдът на Шемякин“ е популярна, обичана история, която по този начин се разпространява в цяла Русия. В крайна сметка историята стана толкова популярна, че вече влезе във фолклора - започнаха да разказват приказки за двора на Шемякин. Това е интересен случайкогато не устното предание получава писмена обработка, а обратното - от книга се получава устна история, която съществува сред народа без автор. Оказва се, че има много текстове на това произведение, но няма нито един, идеален. Не е важен словоредът, а самата история, сюжетът.
Имаше двама братя. Единият е богат, другият е беден, беден. Бедните постоянно се обръщали към богатите за помощ. Веднъж трябваше да донесе дърва за огрев от гората, но конят му го нямаше (фиг. 4).
Отишъл при по-големия си (богат) брат и поискал кон. Той изруга, но даде коня, обаче, без яка.
яка- подковообразно устройство (дървена дъга), което се окачва, прикрепено към гърба на коня. Валовете са прикрепени към ярема и по този начин тежестта пада върху ярема и не оказва натиск върху врата на коня. Това е не по-малко ценно устройство от колелото. Направена през Средновековието. Древността на скобата не знае.
Горкият брат няма яка и не мисли за нищо по-добро от това да върже шейна с дърва за огрев за опашката на кон (фиг. 5).
Ориз. 5. Горкият води коня за юздите ()
С този товар (с дърва за огрев) той се опитва да влезе в двора си и отрязва опашката на нещастния кон. Тогава той се опитва да върне коня с откъсната опашка на брат си. Богатият брат е ядосан и се бие по челото в съда – решава да съди по-малкия си брат.
Братята отиват в града, където ще бъде съдът. За нощувка се настаняват в къщата на един свещеник. Докато богатият брат и свещеникът ядат и пият, бедният лежи на печката и не яде нищо. Завижда, интересува се какво яде богат брат с приятел свещеник. Гладен, любознателен бедняк виси от печката, не се сдържа, пада и събаря малкото дете на собственика. След това нещастният свещеник също отива да се бие по челото при съдията.
После тръгват тримата. Горкият си мисли, че това ще е краят му – ще го съдят. За да събере всичко наведнъж, той се хвърля с главата надолу от моста – иска да се самоубие. И отново става неволен убиец. Факт е, че точно под този мост минава шейна. Един млад мъж води стария си баща на лекар (а според друга версия - до банята). Старецът умира. След това синът на убития отива в същия съд.
Положението става напълно безнадеждно за горкия човек, който е мърморец и луд и винаги неволно върши някакви грозни постъпки.
Цялата тази троица идва в съда, където седи съдия Шемяка, и представя своето дело. Горкият си мисли: — Е, какво мога да направя?. Взема един камък, връзва го с кърпа и го слага в пазвата си. Богатият брат представя делото на съдията. Шемяка пита подсъдимия: "Кажи ми как беше". Той изважда от пазвата си камък, скрит в шал, и казва: "Ето ви, съдия". Съдията смята, че това е подкуп и има злато или сребро. След това съдията разпитва следващия ищец – свещеника. Поп прави въпроса. Съдията отново пита горкия човек: "Как беше?". Той отново не отговаря нищо, а само показва камъка. Третият ищец също разказва своята история и всичко се повтаря наново.
Какъв беше дворът на Шемякин? Какво награди опитният и мъдър съдия? Относно коня той каза: Нека конят остане при по-малкия си брат, а като расте опашката, нека я върне на по-големия си брат.. Относно сина на свещеника той казва следното: „Оставете жената на свещеника да живее с по-малкия си брат, да роди дете от него и да се върне при съпруга си с дете“. По отношение на третото дело съдията също не беше на загуба: „Убийството е извършено, ние трябва да си отмъстим по същия начин. Нека бедният човек стои под моста, а синът на мъртвия старец ще се втурне отгоре и ще го пребие до смърт.
След като изслушаха мъдрия съдия, разбира се, ищците се уплашиха. Всички започнаха да обещават пари на нещастния бедняк, за да не се съобразява с решенията на съдията. Горкият взема парите и радостен се прибира. Но не веднага, защото идва човек, изпратен от съдия Шемяка и казва: "Дай това, което обеща на съдията". Горкият разгъва носната си кърпа, показва камък и казва: „Ако съдията не отсъди в моя полза, щях да го ударя с този камък“. Отговорът се дава на съдията. Съдията се радва, хвали Бога благодарствена молитва: „Хубаво е, че съдих по него, иначе щеше да ме пребие до смърт“.
В резултат на това всички са горе-долу доволни, че са се разминали евтино. Но най-доволен е горкият, който си тръгва, пеейки песни, защото джобовете му са пълни с пари. И можеше да се окаже наистина зле.
У хората от 17-18 век тази история предизвика оживена реакция, а именно голямо удоволствие - те се смееха. Ако възприемаме тази история реалистично, като житейска история, тогава получаваме непрекъснати неприятности и глупости. Време е да плачеш, а не да се смееш. Но все пак това е сатира, фарс, клоунада, фарс. Това трябва да се разбира като анекдот, като някакъв умишлено изкривен, комичен и по свой начин весел начин на живот.
Освен това този текст трябваше да бъде приет с радост, защото има известен патос – победата на слабите над силните. Горкият се забъркал, но щастливо се измъкнал.
Повечето от хората, към които е адресиран този текст, са простотии (хора, които са бедни и слаби в социално отношение). В живота всичко беше различно, но тук горкият побеждава. Освен това той печели не защото има ум, или пари, или сила - той няма нищо от това. Като цяло е непостоянен. Дори е глупав. Но той се превръща в обичан от хората простоват хитрец. Той някак си всичко се получава от само себе си по някакъв магически начин, той триумфира. Неговата простота се оказва по-силна от светските обичаи, светската мъдрост, хитростта и опита на съдия. Донесе безусловна радост.
В центъра на историята е подигравка със съдебните заповеди, съдебни шеги и лицемерие. Тази тема е стара колкото света. С това в една или друга степен се занимаваха много народи – и във фолклора, и в театъра.
Всички истории за съдии могат условно да бъдат разделени на две групи: истории за мъдри и правилни съдии и истории за глупави и нечестни съдии. Идеалният и мъдър съдия е библейският Соломон. Соломон е мъдрец и виртуозен съдия, който действа парадоксално. Повечето известна историякогато две жени се караха чие дете. Соломон, без да знае истината, взе прекрасно решение: тъй като се карат за него, нека никой не го вземе, нека всеки получи половината, нека воинът разреже детето наполовина. Тогава една от майките, която твърди, че е майка, казва: „Е, нека не стига нито до мен, нито до нея“. Вторият казва със сълзи: „Не, отказвам, тогава нека втората жена го вземе“. След което Соломон дава детето, разбира се, на този, който е искал да спаси живота му. Беше истинска майка(фиг. 6).
Ориз. 6. Съдът на Соломон ()
Соломон действа по неочакван, парадоксален начин и по такъв крив, заобиколен начин постига истината и истината. А ние, слушателите на тази история, се възхищаваме на неговото умение и виртуозност.
Във всеки случай историята за съда трябва да бъде заплетена, заплетена, с неочевидно поведение на съдията. Той може да е зъл подкупвач, може да е праведен и мъдър, като Соломон, но трябва да действа по нестандартен, парадоксален начин.
Решението на Шемяка е пример за казуистика. Той сякаш действа логично, но всъщност взима абсурдни решения, действайки против очевидни неща, против здравия разум. Но така е цялата история. В крайна сметка това е поредица от всякакви трикове и парадоксални събития, някакви клоунски лудории на горкия човек и съдия Шемяка.
Но Шемяка надхитри себе си, надхитри се, попадна на собствената си кука. И неговите парадоксални решения служат на каузата на истината. Защото горкият, разбира се, е неудачник и тъпанар, но в него няма зъл умисъл, всичко, което прави, прави неволно. И богатият селянин (брат му) и свещеникът, изглежда, нормални хора, които олицетворяват нормалния ход на нещата и светския ред, надеждност социален живот. Но те не работят много добре. Те всъщност влачат невинния в съда, защото той върши всичките си дела неволно. И техните дела са показани като морално осъдителни, защото са искали да откъснат последното от бедния и да го накажат за това, за което по същество не е виновен. Строго погледнато, горкият заслужаваше шамар. Не може да се живее така, той по принцип е опасен за цивилните със странните си начини на живот, лежи на печката, хвърля се от мостове и т. н. Но той няма лоши намерения, което означава, че няма състав на престъпление, което означава няма за какво да се съди.
Ако обобщим всичко по-горе, се оказва, че имаме работа с нещо невероятно. В обикновения свят всичко се случва по различен начин: разбира се, съдът трябваше да е на страната на свещеника и богатите, разбира се, не можеш да заблудиш съдията така, не можеш да го надхитриш, разбира се, горкият човек трябваше да загуби.
никога преди- това е фолклорен жанр, в който се случват невероятни неща: мечки летят по небето (фиг. 7), кравите прескачат луната, както в английския фолклор.
Ориз. 7. Мечка, летяща през небето ()
Това е свят, който не съществува, но аз искам да съществува. В него всичко е наопаки: слабият печели, съдът е прав. Това е приказен святнародни желания, народни фантазии за живота. Затова е толкова красив.
В руския фолклор има много нечувани истории. И не само на руски.
Тази история е заимствана, заимствана, тоест взета от съседите – от европейците. Подобни истории се срещат в немската и полската литература от онова време. Още учени са открили голям бройпаралели на Изток. Подобни сюжети има в индийските, тибетските, мюсюлманските традиции. Този т. нар. странстващ сюжет е една от онези истории, които се скитат от хора на хора, отразявайки нещо много важно и типично за хората.
Има една тибетска история, която съвпада почти едно към едно с историята „Съдът на Шемякин“. Става дума за това как един беден брамин поиска от друг мъж бик, с който да работи. Имаше подобна история: бикът избяга от двора, когато вече беше върнат. По пътя към съда браминът пада от стената на тъкача, който умира, след което той сяда на бебе, която е покрита с дрехи. Съдията решава да извади окото на собственика на бика, тъй като той "не е видял" бика, когато е бил доведен, вдовицата на тъкача трябва да се омъжи за брамин, а детето се връща на злощастната майка в същия начин като в съда на Шемякин.
Изглежда, че е същата история, но конят не е бик, а руският селянин не е индийски брамин. Детайлите и интонацията на разказвача създават различни образи. В резултат на това възникват изцяло национални характери, които носят отпечатъка на местния район, местните особености на езика, мирогледа и т.н.
Следователно разказът "Шемякински съд" е много местен, всички са отраснали на руска земя, въпреки че семената са донесени от чужбина. Тази история е отразена в нашия език. Досега, когато става дума за несправедлив, лош, крив съд, те казват: "Шемякински съд".
„Приказката за Ерш Ершович“ е неозаглавено произведение от 16-17 век. Това също е сатирична история.
Безименността е обикновено нещоза тогавашната литература, поне в Русия. Особено когато историята е базирана на фолклор.
Това е история за случващото се в Русия по това време. Отново темата на тази история е съдът.
Голяма част от тази история е неразбираема за съвременния читател, защото са описани много от реалностите от онова време. За да го разбере напълно, човек трябва да познава социални отношения: кой е кой, какво означават имената на определени имоти и т. н. От друга страна, читателят все още се смее и все още разбира доста, защото се използва разбираем за нас начин за изграждане на разказ.
В разказа има хуманизирани животни – риби. Всички знаем приказки и басни, в които се случва подобно нещо: мечката е голям шеф, властна личност; лисицата е хитра, която представлява характерните социални елементи и подобни неща. Този принцип е прост и ясен.
В тази история действието се развива сред рибите в езерото Ростов. Наистина има такова езеро, на неговия бряг стои град Ростов Велики. В историята се стига до съда големи хора- съдии. Есетра, белуга, сом - всичко това са големи, почтени, внушителни риби. Те представляват болярите (вождовете). По-малки риби, по-лоши - това са по-лоши хора, съответно. Костурът представлява силите на закона и реда. Той е нещо като полицията и има муцуна, която да си пасне. Най-малката, най-гадната, най-безполезната риба, представляваща най-малкия, лош, безполезен човек, е рибата Руф.
Руфът е малка, костелена и бодлива риба. На гърба си има игли, с които убожда врага. Ръф представлява в тази история тип плебей (напорист, натрапчив, подъл) - такъв много непочтителен и нахален тип.
Този Ръф е обвинен, че е оцелял от езерото на законните си собственици чрез измама, хитрост, чрез всякакви машинации. Естествено, Йорш отключва. Той, напротив, иска да обвинява, клевети, да нарича обвинителите си по-неприятни.
Тази история беше прочетена и слушана с удоволствие просто от "малките" хора - бедните, които не харесваха богатите и успокоени хора и ги дразнеха по всякакъв начин. Следователно съчувствието може да е било на страната на Ръф. Въпреки че е трудно да се разбере кой от тях е прав.
Има различни ръкописи, които имат различни алтернативни окончания. В една версия Руф е осъден и бичван, а езерото е върнато на истинските си собственици. В друг край Руф плюе в очите на своите съдии и се крие в храсталака (в гъсталаците).
Подобна двойственост на края показва двойствеността на тази история, защото не може да се каже точно от коя страна е симпатията на автора. Всички изглеждат глупави, намалени, както трябва да бъде в сатирата.
Ръф е умишлено нахален, неприятен, антисоциален персонаж, но притежава чара на измамник, измамник, умен и много нахален човек, който успява във всичко. И този чар отчасти говори в негова полза. Тази история и позицията на разказвача са амбивалентни – двойствени.
Композицията "Humpbacked Horse" е добре позната на всички. Това е весел стих в фолклорен дух, където пъргавият Гърбав кон, митичен персонаж, действа с господаря си, простотия Иван, който става княз.
Пьотр Павлович Ершов (фиг. 8), по-млад съвременник на Пушкин, когато пише това произведение, черпи вдъхновение от народна поезияи от руската класика, включително допетровската класика.
Ориз. 8. Пьотър Павлович Ершов ()
Действието се развива в някаква условна предпетровска древност. Московското царство се представя пред всякакви нововъведения и реформи по западен модел. Съответно разказът съдържа много реалности от онова време, включително и литературни.
Съвсем естествено е, че Ершов се обърна към литературата от миналото и по-специално към добре познатата Приказка за Ерш Ершович. Ершов има собствен рибен съд, който възпроизвежда съдебната процедура от онова време.
Помислете за разликата между рибния двор в "Ръф Ершович" и в "Гърбатия кон". Всичко във фолклора е сериозно. Разбира се, всичко е смешно и комично, но процесуалните норми от онова време се обсъждат сериозно. Подробното изброяване, реалистичността на описанието на съдебната процедура, съчетано с факта, че героите са риби, създава главния комичен ефект.
В Йершов комичният ефект се създава по същите закони, но той не цели сериозно да опише съдебната процедура. Описанието му е чисто декоративно. Тоест няма елемент на сатира, социална критика и сериозно съдържание отсъстват напълно. Той използва това, за да нарисува весела, ярка картина и да забавлява читателя.
В „Малкият гърбав кон“ в хода на действието героят Иван пристига в двора на рибния цар (Риба-Кит). Трябва да намери нещо, заровено на дъното на морето. Стига до решението да изпрати пържола за това нещо (сандъка с пръстена на кралицата). Защото той върви, бяга навсякъде по всички морски (и не само морски) брегове, познава всяко дъно. Той определено ще намери това, от което се нуждае.
„Брийм, чух тази заповед,
Номинал написа указ;
Сом (той беше наречен съветник)
Подписан по силата на указа;
Декретът за черния рак е сгънат
И прикрепи печата.
Тук бяха извикани два делфина
И като издадоха указа, те казаха:
Така че от името на краля,
Избяга всички морета
И този гафьор,
Викащ и побойник
Където и да се намери,
Доведоха го при императора.
Тук делфините се поклониха
И тръгнаха да търсят човечеца”.
В този пасаж срещаме сом и човър, които също присъстват в народната история, но в същото време делфини, които не са и не могат да бъдат в него. Делфините изпълняват поръчката доста глупаво, защото е безполезно да търсите такъв човър като човър в моретата. Разбира се, той е на по-просто място – в езерцето, където го намират да се занимава с любимото си занимание – кара се и псува. Ето сцената:
„Вижте: в езерото, под тръстиката,
Руф се бие с караси.
„Тихо! Проклет да си!
Вижте, каква содома вдигнаха,
Като важни бойци!" -
Пратениците им извикаха.
„Е, какво те интересува?
Ръф крещи смело на делфините. -
не обичам да се шегувам
Ще ги убия всички наведнъж!"
„О, ти вечен гуляйко
И крещящ и побойник!
Всичко ще бъде боклук, ходиш,
Всеки щеше да се бие и да крещи.
Вкъщи - не, не можете да седите! .. "
Всеки познава този тип в живота: крещящ, побойник, побойник, боец.
В крайна сметка човечецът е изпратен за гърдите и той изпълнява поръчката с чест. Но преди да се изпълни, той действа по следния начин:
„Тук, след като се поклони на царя,
Ръф излезе, наведен, навън.
Скарах се с кралския дом,
Зад хлебарката
И шест салакушки
По пътя си счупи носа.
След като направи такова нещо,
Той смело се втурна към басейна.
Ръф, разбира се, е глупав персонаж, но има полза от него - той изпълнява поръчката. Има някакво очарование в това произведение, както и в една народна приказка.
Има и дуалистичен поглед върху героите на руски език литературна традиция- както народни, така и авторски. Изглежда, че е нахален човек и дребен хулиган, но в същото време е смел, разбира и разбира въпроса, когато е необходимо.
Струва си да се обърне внимание на един забавен момент: авторът Пьотър Ершов не можеше да не мисли за съответствието между фамилното му име и неговия характер. Литературният му син е Ерш Ершович двойно.
Библиография
1. Коровина В.Я. пр. Литература. 8 клас. Учебник за 2 часа – 8 изд. - М.: Образование, 2009.
2. Меркин Г.С. литература. 8 клас. Урок в 2 части. - 9-то изд. - М.: 2013 г.
3. Критарова Ж.Н. Анализ на произведенията на руската литература. 8 клас. - 2-ро изд., поправено. - М.: 2014.
1. Интернет портал "Академик" ()
2. Интернет портал „Фестивал педагогически идеи. "Обществен урок" " ()
Домашна работа
1. Обяснете защо разказът „Шемякински съд” е сатирично произведение.
3. Анализирайте образа на бедните в историята. Какво отношение предизвиква у вас? Защо?
#история на Русия #история #хора #Шемяка #общество #Шемякинсуд
Дмитрий Шемяка (1420-1453) и Дмитрий Красни (1421-1441) Юриевич, деца на Юрий Дмитриевич и внуци на Дмитрий Донской, са князете на Галиция (Галиц от Кострома).
Дмитрий Шемяка беше човек с необуздана енергия, безскрупулен в средствата за постигане на набелязаната цел. Той стана известен с неуморната си, упорита борба с великия княз Василий Тъмния, негов братовчед, за трона на Москва. Още приживе на баща си, който търси трапезата на великия княз, той взема активно участие във всички походи и войни срещу великия княз. След смъртта на баща си Юрий Дмитриевич (1434 г.) Дмитрий Шемяка не подкрепи претенциите на по-големия си брат Василий Косой за трона на великия княз. Заедно с по-малкия си брат той покани Василий Василиевич, своя братовчед, на масата на великия княз.
Василий II се опита да задълбочи разделението между Юриевичите. Той сключва споразумение с по-младите Юриевичи, според което те получават наследството на починалия Петър Дмитриевич Дмитровски, а Звенигород и Вятка, взети от по-големия им брат Василий Косой, също са им прехвърлени. Василий II признава за новите си съюзници Галич, Руза, Вишгород, дадени им от баща им. От него те получиха Ржев, Углич и други владения.
Василий Косой се готвеше да отиде при великия херцог, когото Шемяка дойде в Москва, за да покани на сватбата си. Неочаквано Шемяка е заловен и изпратен във вериги в Коломна като заподозрян в съвместни действия с по-големия си брат, който наистина е имал „съда“ на Шемяка. Велик херцогосвободи Шемяка, принуди го да потвърди предишното споразумение. Доверието между братовчедите очевидно е възстановено, тъй като през 1437 г. великият херцог изпраща и двамата Юриевичи в Белев при хан Улу-Махмет. Но те се държаха в поход по-скоро като разбойници, предавайки всичко на огън и меч по пътя, без да разкриват своите и другите. Арогантността на Шемяка е причина московските войски да избягат позорно от малкото войски на Улу-Махмет (1438 г.). Шемяка не може да сдържи омразата си към великия херцог дълго време и през 1439 г. не му помага по време на атаката на Москва от Улу-Махмет. Кървавият сблъсък между тях беше премахнат само благодарение на помирителната намеса на Троицкия игумен Зиновий.
Последвалите събития превърнаха Дмитрий Шемяка в очите на жителите на Москва в истинско чудовище като Святополк Проклетият. И страданието на Василий Василиевич му донесе съчувствие и съчувствие. Василий Василиевич е пленен от татарите. Дълго време го държаха в Троицкия манастир, всъщност го лишавайки от свободата. Василий беше ослепен, което изглеждаше ужасно и жестоко престъпление. Д. Шемяка, заедно с Иван Можайски, успява да окупира Москва за кратко време. Но неговите интриги, предателство и жестокост предизвикаха нарастващ отпор от хора от различни рангове. Москва е окупирана от отряди под командването на болярина Василий II Михаил Борисович Плещеев. Шемяка избяга в Чухлома. През 1452 г., когато московските войски обграждат Шемяка на река Кокшенг от почти всички страни, той бяга в Новгород.
Кореспонденцията между Московския митрополит Йона и Новгородския епископ Евтимий, за да убедят Шемяка да се подчини на великия княз, нямаше резултат. Всичко беше решено по-просто: с помощта на московския чиновник Степан Брадатият Шемяк беше отровен от собствения си готвач. Нямаше човек - нямаше проблем. Великият херцог Василий II беше толкова доволен от изхода на битката, че пратеникът, който донесе новината за смъртта на Дмитрий Юриевич Шемяка, получи длъжността чиновник. Синът на Шемяка Иван заминава с майка си за Литва, където получава Рилск и Новгород-Северски от цар Казимир. Дмитрий Червеният умира преди Шемяка, през 1441 г.
Поредната вражда приключи. Може би най-внимателният наблюдател на всички тези възходи и падения беше синът на Василий II, Иван Василиевич, бъдещият суверен на цяла Русия Иван III.
Владимир Валентинович Фортунатов
Руска история в лица
Завършени работи
ТЕЗИ РАБОТИ
Много вече е зад гърба си и вече сте дипломант, ако, разбира се, напишете дипломната си работа навреме. Но животът е такова нещо, че едва сега ви става ясно, че след като сте престанали да сте студент, ще загубите всички студентски радости, много от които не сте опитвали, отлагайки всичко и го отлагайки за по-късно. И сега, вместо да наваксаш, човъркаш тезата си? Има чудесен изход: изтеглете дипломната работа, от която се нуждаете, от нашия уебсайт - и веднага ще имате много свободно време!
Дипломни работи са успешно защитени във водещите университети на Република Казахстан.
Цената на работата от 20 000 тенге
КУРСОВА РАБОТА
Курсовият проект е първата сериозна практическа работа. Именно с написването на курсова работа започва подготовката за разработване на дипломни проекти. Ако студентът се научи да формулира правилно съдържанието на темата в курсов проект и правилно да го състави, тогава в бъдеще той няма да има проблеми нито с писането на доклади, нито със съставянето тези, нито с други практически задачи. За да подпомогне студентите при написването на този вид студентска работа и да изясни въпросите, които възникват при изготвянето й, всъщност беше създадена тази информационна секция.
Цената на работата от 2500 тенге
МАГИСТРИ
В момента във висш образователни институцииВ Казахстан и страните от ОНД степента на висше образование е много разпространена. професионално образование, което следва след бакалавърска степен – магистърска степен. В магистратурата студентите се обучават с цел получаване на магистърска степен, която се признава в повечето страни по света повече от бакалавърска степен, а също така се признава и от чуждестранни работодатели. Резултатът от обучението в магистратурата е защитата на магистърска теза.
Ще Ви предоставим актуален аналитичен и текстов материал, в цената са включени 2 бр научни статиии абстрактно.
Цената на работата от 35 000 тенге
ДОКЛАДИ ОТ ПРАКТИКАТА
След завършване на всякакъв вид студентска практика (образователна, индустриална, бакалавърска) се изисква доклад. Този документ ще бъде доказателство практическа работастудент и основа за формиране на оценки за практика. Обикновено, за да се състави доклад за стажа, е необходимо да се събере и анализира информация за предприятието, да се разгледа структурата и работния график на организацията, в която се провежда стажът, да се изготви календарен плани опишете вашите практически дейности.
Ще ви помогнем да напишете отчет за стажа, като вземете предвид спецификата на дейността на конкретно предприятие.
руски хора
Година на писане: 17-ти век
Жанр на работа:история
Основните герои: Шемяка- съдия, братя- селяни.
