S Vyatel Tikhon เกิดเมื่อวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2408 ในครอบครัว นักบวชประจำหมู่บ้านเขต Toropetsk ของสังฆมณฑล Pskov ของ John Bellavin ในโลกนี้มีชื่อวาซิลี วัยเด็กและวัยเยาว์ของเขาใช้เวลาอยู่ในหมู่บ้าน ติดต่อโดยตรงกับชาวนา และใกล้ชิดกับแรงงานในชนบท ตั้งแต่อายุยังน้อย เขามีความโดดเด่นด้วยนิสัยทางศาสนาที่พิเศษ ความรักต่อคริสตจักร และความอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตนที่หาได้ยาก

เมื่อวาซิลียังเป็นเด็ก บิดาของเขาได้รับการเปิดเผยเกี่ยวกับลูกๆ แต่ละคนของเขา วันหนึ่งเขาและลูกชายทั้งสามคนกำลังนอนหลับอยู่ในหญ้าแห้ง ในเวลากลางคืนจู่ๆ เขาก็ตื่นขึ้นและปลุกพวกเขาให้ตื่น “เธอรู้ไหม” เขาพูด “ฉันเพิ่งเห็นแม่ผู้ล่วงลับของฉัน ทำนายว่าฉันจะถึงแก่กรรมแล้วจึงชี้ไปที่เธอ แล้วเสริมว่า คนนี้จะต้องไว้อาลัยไปตลอดชีวิต คนนี้จะต้องตายตั้งแต่ยังเยาว์วัย และ อันนี้ Vasily จะดีมาก” คำทำนายของมารดาผู้ล่วงลับของบิดาซึ่งปรากฏปรากฏนั้นเป็นจริงกับพี่น้องทั้งสามคนด้วยความแม่นยำทุกประการ

Vasily ศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Pskov ในปี พ.ศ. 2421-2426 พระภิกษุสามเณรผู้ถ่อมตัวมีอุปนิสัยอ่อนโยนและมีเสน่ห์ เขาค่อนข้างสูงและผมบลอนด์ สหายของเขารักเขา ความรักนี้มาพร้อมกับความรู้สึกเคารพเสมอ อธิบายได้จากความนับถือศาสนา ความสำเร็จอันยอดเยี่ยมในด้านวิทยาศาสตร์ และความพร้อมที่จะช่วยเหลือเพื่อนฝูงอย่างต่อเนื่อง ซึ่งมักจะหันไปหาเขาเพื่อชี้แจงบทเรียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อช่วยในการรวบรวมและแก้ไขบทความจำนวนมากใน เซมินารี

ในปีพ. ศ. 2431 Vasily Bellavin อายุ 23 ปีสำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมีตำแหน่งฆราวาสได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอาจารย์ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Pskov บ้านเกิดของเขา และที่นี่เขาเป็นคนโปรดไม่เพียง แต่ของเซมินารีทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองปัสคอฟด้วย

ด้วยความมุ่งมั่นด้วยจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์เพื่อพระเจ้า เขาได้ดำเนินชีวิตอย่างเข้มงวดและบริสุทธิ์ และในปีที่ 26 ของชีวิต ในปีพ.ศ. 2434 เขาได้บวชเป็นพระภิกษุ เกือบทั้งเมืองมารวมตัวกันเพื่อผนวชของเขา บุคคลที่ถูกผนวชอย่างมีสติและจงใจเข้ามา ชีวิตใหม่โดยต้องการอุทิศตนเพื่อรับใช้คริสตจักรโดยเฉพาะ เขาผู้ซึ่งโดดเด่นด้วยความสุภาพอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตนตั้งแต่วัยเยาว์ได้รับชื่อ Tikhon เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk

จากวิทยาลัย Pskov Hieromonk Tikhon ถูกย้ายเป็นผู้ตรวจสอบไปยังวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kholm ซึ่งในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นอธิการบดีด้วยยศเจ้าอาวาส ในปีที่ 34 ของชีวิต ในปี พ.ศ. 2441 อาร์คิมันไดรต์ ทิคอน ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นบิชอปแห่งลูบลิน โดยได้รับการแต่งตั้งให้เป็นตัวแทนสังฆมณฑลโคล์ม

บิชอป Tikhon อุทิศตนอย่างกระตือรือร้นในงานสถาปนาผู้แทนใหม่และเขาได้รับเสน่ห์ของอุปนิสัยทางศีลธรรมของเขา ความรักสากลไม่เพียงแต่ประชากรรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวลิทัวเนียและโปแลนด์ด้วย

เมื่อวันที่ 14 กันยายน พ.ศ. 2441 บิชอป Tikhon ถูกส่งไปปฏิบัติงานที่รับผิดชอบในต่างประเทศไปยังสังฆมณฑลอเมริกันที่อยู่ห่างไกลในตำแหน่งบิชอปแห่งอลูเชียนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2448 - อาร์คบิชอป อาร์คบิชอปทิคอนเป็นหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกา ทำหน้าที่เผยแพร่ออร์โธดอกซ์มากมาย ปรับปรุงสังฆมณฑลขนาดใหญ่ของเขา ซึ่งเขาก่อตั้งตัวแทนสองคน และในการก่อสร้างโบสถ์สำหรับชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ และด้วยทัศนคติที่รักใคร่ต่อทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดตั้งบ้านเพื่อเป็นที่พักพิงและอาหารสำหรับผู้อพยพที่ยากจนจากรัสเซีย ทำให้เขาได้รับความเคารพจากทุกคน ชาวอเมริกันเลือกเขาเป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของสหรัฐอเมริกา

ในปี 1907 เขากลับมาที่รัสเซียและได้รับแต่งตั้งให้เป็นแผนก Yaroslavl คำสั่งแรกๆ สำหรับสังฆมณฑลของอัครบาทหลวงผู้เรียบง่ายและเรียบง่ายคือการห้ามอย่างเด็ดขาดสำหรับพระสงฆ์ในการสุญูดตามธรรมเนียมเมื่อกล่าวปราศรัยเป็นการส่วนตัว และในยาโรสลาฟล์เขาได้รับความรักจากฝูงแกะของเขาอย่างรวดเร็วซึ่งชื่นชมจิตวิญญาณที่สดใสของเขาซึ่งแสดงออกมาเช่นในการเลือกตั้งของเขาในฐานะพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมือง

ในปี พ.ศ. 2457 เขาเป็นอัครสังฆราชแห่งวิลนีอุสและลิทัวเนีย หลังจากที่เขาย้ายไปที่ Vilna เขาได้บริจาคเงินจำนวนมากให้กับสถาบันการกุศลหลายแห่งโดยเฉพาะ ที่นี่ก็เช่นกัน นิสัยของเขาถูกเปิดเผย เปี่ยมไปด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักต่อผู้คน เขาใช้กำลังทั้งหมดเพื่อช่วยเหลือชาวเมืองวิลนาที่โชคร้าย ซึ่งต้องขอบคุณการทำสงครามกับชาวเยอรมัน ทำให้ต้องสูญเสียที่พักพิงและปัจจัยยังชีพ และต้องไปหาอัครบาทหลวงเป็นกลุ่มก้อน

หลังจากการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์และการก่อตั้งเถรสมาคมใหม่ บิชอปทิคอนก็เข้าเป็นสมาชิก เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2460 สภานักบวชและฆราวาสสังฆมณฑลมอสโกได้เลือกท่านให้เป็นพระสังฆราชผู้ปกครอง ในฐานะอัครบาทหลวงผู้กระตือรือร้นและรู้แจ้ง ซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางแม้กระทั่งนอกประเทศของท่าน

เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2460 สภาท้องถิ่นเปิดทำการในกรุงมอสโกและ Tikhon อาร์คบิชอปแห่งมอสโกซึ่งได้เข้าร่วมเป็นสมาชิกได้รับตำแหน่ง Metropolitan และจากนั้นก็ได้รับเลือกเป็นประธานสภา

สภามีวัตถุประสงค์เพื่อฟื้นฟูชีวิตของชาวรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์บนหลักการที่เป็นที่ยอมรับอย่างเคร่งครัดและงานใหญ่และสำคัญประการแรกที่สภาต้องเผชิญอย่างเร่งด่วนคือการฟื้นฟูปรมาจารย์ เมื่อเลือกพระสังฆราช จะตัดสินใจโดยการลงคะแนนเสียงของสมาชิกสภาทั้งหมดให้เลือกผู้สมัครสามคน จากนั้นปล่อยให้เป็นพระประสงค์ของพระเจ้าที่จะเลือกผู้ที่ได้รับเลือกโดยการจับสลาก ผู้สมัครสามคนได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์โดยการลงคะแนนเสียงอย่างอิสระของสมาชิกสภา: อาร์ชบิชอปแอนโทนี่แห่งคาร์คอฟ อาร์ชบิชอปอาร์เซนีแห่งโนฟโกรอด และเมโทรโพลิตันทิคอนแห่งมอสโก

ด้านหน้าไอคอนวลาดิมีร์ มารดาพระเจ้านำจากอาสนวิหารอัสสัมชัญไปยังอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดหลังจากพิธีสวดและสวดมนต์อันศักดิ์สิทธิ์ในวันที่ 5 พฤศจิกายน schema-monk Zosimova Hermitage Alexy สมาชิกสภาได้นำออกจากพระธาตุหนึ่งในสามล็อตด้วยความเคารพ ชื่อของผู้สมัครและ Metropolitan Vladimir แห่งเคียฟประกาศชื่อของผู้ที่ถูกเลือก - Metropolitan Tikhon

เมื่อกลายเป็นหัวหน้าของลำดับชั้นของรัสเซียแล้ว Patriarch Tikhon ก็ไม่เปลี่ยนแปลงเขายังคงเป็นคนที่เข้าถึงได้เรียบง่ายและน่ารักเหมือนเดิม ทุกคนที่ได้ติดต่อกับสมเด็จ Tikhon รู้สึกประหลาดใจกับการเข้าถึงอันน่าทึ่ง ความเรียบง่าย และความสุภาพเรียบร้อยของเขา ความพร้อมอันกว้างขวางขององค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ถูกจำกัดด้วยตำแหน่งที่สูงของพระองค์แต่อย่างใด ประตูบ้านของเขาเปิดสำหรับทุกคนเสมอ เช่นเดียวกับที่หัวใจของเขาเปิดกว้างสำหรับทุกคน - เป็นที่รักใคร่ เห็นอกเห็นใจ และเปี่ยมด้วยความรัก ด้วยความเป็นคนเรียบง่ายอย่างผิดปกติและถ่อมตัวทั้งในชีวิตส่วนตัวและในการรับใช้มหาปุโรหิต สมเด็จพระสังฆราชจึงไม่ยอมทนหรือทำอะไรภายนอกหรือโอ้อวด แต่มีความอ่อนโยนในการรับมือ สมเด็จติฆอนไม่ได้ขัดขวางเขาจากการมั่นคงมั่นคงในกิจการของคริสตจักร เมื่อจำเป็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการปกป้องคริสตจักรจากศัตรูของเธอ

ไม้กางเขนของพระองค์หนักมากนับไม่ถ้วน เขาต้องเป็นผู้นำศาสนจักรท่ามกลางความล่มสลายของคริสตจักรทั่วๆ ไป โดยไม่มีองค์กรปกครองเสริม ในบรรยากาศแห่งความแตกแยกภายในและความวุ่นวายที่เกิดจาก “นักศาสนจักรที่ยังมีชีวิต” “นักบูรณะ” และ “นักอนุรักษ์นิยมอัตโนมัติ” ทุกประเภท สถานการณ์มีความซับซ้อนเนื่องจากสถานการณ์ภายนอก: การเปลี่ยนแปลงในระบบการเมืองและการเข้ามาสู่อำนาจของกองกำลังที่ไม่เชื่อพระเจ้า ความอดอยาก และสงครามกลางเมือง นี่เป็นช่วงเวลาที่ทรัพย์สินของคริสตจักรถูกยึดไป เมื่อนักบวชตกอยู่ภายใต้การข่มเหงและการประหัตประหาร และการปราบปรามครั้งใหญ่ครอบงำคริสตจักรของพระคริสต์ ข่าวนี้ไปถึงพระสังฆราชจากทั่วรัสเซีย

ด้วยอำนาจทางศีลธรรมและทางสงฆ์ที่สูงเป็นพิเศษของพระองค์ พระสังฆราชจึงสามารถรวบรวมผู้ที่กระจัดกระจายและไม่มีเลือดมารวมกันได้ กองกำลังคริสตจักร. ในช่วงเวลาแห่งความอมตะของคริสตจักร ชื่อที่ไร้ตำหนิของเขาคือสัญญาณที่สว่างสดใสซึ่งชี้เส้นทางสู่ความจริงของออร์โธดอกซ์ ด้วยข้อความของเขา พระองค์ทรงเรียกผู้คนให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติแห่งความเชื่อของคริสเตียน ไปสู่การเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณผ่านการกลับใจ และชีวิตที่ไร้ที่ติของเขาเป็นตัวอย่างสำหรับทุกคน

เพื่อช่วยชีวิตคนนับพันและปรับปรุงให้ดีขึ้น ตำแหน่งทั่วไปพระสังฆราชแห่งคริสตจักรใช้มาตรการเพื่อปกป้องนักบวชจากการกล่าวสุนทรพจน์ทางการเมืองล้วนๆ เมื่อวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2462 ท่ามกลางสงครามกลางเมือง พระองค์ทรงออกแถลงการณ์เรียกร้องให้พระสงฆ์อย่ามีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางการเมือง ในฤดูร้อนปี 1921 เกิดภาวะกันดารอาหารในภูมิภาคโวลก้า ในเดือนสิงหาคม พระสังฆราช Tikhon ได้ส่งข้อความช่วยเหลือผู้หิวโหย ส่งถึงชาวรัสเซียทุกคนและประชาชนในจักรวาล และอวยพรการบริจาคสิ่งของมีค่าของโบสถ์โดยสมัครใจซึ่งไม่ได้ใช้ในพิธีกรรม แต่นี่ยังไม่เพียงพอสำหรับรัฐบาลใหม่ เมื่อเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2465 ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกาตามที่วัตถุมีค่าทั้งหมดถูกยึด ตามหลักการเผยแพร่ศาสนาที่ 73 การกระทำดังกล่าวเป็นการดูหมิ่นศาสนา และผู้สังฆราชไม่สามารถอนุมัติการยึดดังกล่าวได้ โดยแสดงทัศนคติเชิงลบต่อความเด็ดขาดอย่างต่อเนื่องในข้อความ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อหลายคนสงสัยว่าของมีค่าทั้งหมดจะถูกนำมาใช้เพื่อต่อสู้กับความหิวโหย . ในท้องถิ่น การบังคับยึดทำให้เกิดความไม่พอใจของประชาชนอย่างกว้างขวาง มีการทดลองมากกว่าสองพันคดีเกิดขึ้นทั่วรัสเซีย และมีผู้เชื่อมากกว่าหมื่นคนถูกยิง ข้อความของพระสังฆราชถือเป็นการก่อวินาศกรรม ดังนั้นเขาจึงถูกจำคุกตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2465 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2466

สมเด็จพระ Tikhon ทรงรับใช้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นพิเศษในช่วงเวลาอันเจ็บปวดสำหรับคริสตจักรที่เรียกว่า "ความแตกแยกของนักปรับปรุง" สมเด็จพระสันตะปาปาทรงพิสูจน์พระองค์เองว่าทรงเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์และผู้สารภาพพันธสัญญาที่ไม่เสียหายและไม่บิดเบือนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง เขาเป็นตัวตนที่มีชีวิตของออร์โธดอกซ์ซึ่งได้รับการเน้นย้ำโดยไม่รู้ตัวแม้แต่ศัตรูของคริสตจักรโดยเรียกสมาชิกว่า "Tikhonovites"

“ โปรดเชื่อว่าฉันจะไม่ทำข้อตกลงและสัมปทานที่จะนำไปสู่การสูญเสียความบริสุทธิ์และความแข็งแกร่งของออร์โธดอกซ์” พระสังฆราชกล่าวอย่างมั่นคงและเชื่อถือได้ ในฐานะผู้เลี้ยงแกะที่ดีผู้อุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่ออุดมการณ์ของคริสตจักร พระองค์ยังทรงเรียกนักบวชว่า “จงอุทิศกำลังทั้งหมดของคุณเพื่อประกาศพระวจนะของพระเจ้า ความจริงของพระคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของเรา เมื่อความไม่เชื่อและความต่ำช้ามีอย่างกล้าหาญ จับอาวุธต่อต้านคริสตจักรของพระคริสต์ และพระเจ้าแห่งสันติภาพและความรักจะสถิตอยู่กับคุณทุกคน!”

เป็นเรื่องที่เจ็บปวดอย่างยิ่งสำหรับหัวใจที่เปี่ยมด้วยความรักและตอบสนองของผู้สังฆราชที่ต้องประสบกับปัญหาทั้งหมดของคริสตจักร ความวุ่นวายทั้งภายนอกและภายในคริสตจักร " ความแตกแยกของนักปรับปรุงใหม่"มหาปุโรหิตทำงานหนักและกังวลต่อความสงบเรียบร้อยและความสงบสุข ชีวิตคริสตจักรนอนไม่หลับ คิดหนัก คิดหนัก ติดคุกปีกว่า มุ่งร้าย ข่มเหงศัตรูอย่างเลวทราม ความเข้าใจผิดที่น่าเบื่อ และการวิพากษ์วิจารณ์อย่างไม่อาจระงับได้ในบางครั้ง สภาพแวดล้อมออร์โธดอกซ์ทำลายร่างกายที่แข็งแกร่งครั้งหนึ่งของเขา ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2467 สมเด็จพระสังฆราชเริ่มรู้สึกไม่สบายอย่างมาก

ในวันอาทิตย์ที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2468 พระองค์ทรงประกอบพิธีสวดครั้งสุดท้าย สองวันต่อมา สมเด็จพระสังฆราชทิฆอนก็สิ้นพระชนม์ ในช่วงสุดท้ายของชีวิตเขาหันไปหาพระเจ้าและอธิษฐานอย่างเงียบ ๆ ด้วยความกตัญญูและถวายเกียรติแด่พระองค์และข้ามตัวเองไปพูดว่า: "ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอถวายเกียรติแด่พระองค์..." - เขาไม่มีเวลาข้ามไป ตัวเองเป็นครั้งที่สาม

ผู้คนประมาณล้านคนมากล่าวคำอำลาต่อพระสังฆราชแม้ว่ามหาวิหารใหญ่ของอาราม Donskoy ในมอสโกไม่สามารถรองรับทุกคนที่กล่าวคำอำลาเป็นเวลาร้อยชั่วโมงได้

สมเด็จ Tikhon ดำรงตำแหน่งผู้รับผิดชอบเจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซียเป็นเวลาเจ็ดปีครึ่ง เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ไม่มีพระสังฆราช Tikhon ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาทำมากมายจนนับไม่ถ้วนทั้งเพื่อศาสนจักรและเพื่อเสริมสร้างศรัทธาในช่วงปีที่ยากลำบากของการทดลองที่เกิดขึ้นกับผู้เชื่อ

Saint Tikhon ในโลก Vasily Ivanovich Belavin (พระสังฆราชในอนาคตของมอสโกและ All Rus ') เกิดเมื่อวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2408 ในหมู่บ้าน Klin เขต Toropetsky จังหวัด Pskov ในครอบครัวที่เคร่งศาสนาของนักบวชที่มีโครงสร้างปรมาจารย์ เด็กๆ ช่วยพ่อแม่ทำงานบ้าน ดูแลวัว และรู้วิธีทำทุกอย่างด้วยมือของตัวเอง

เมื่ออายุได้เก้าขวบ Vasily เข้าเรียนที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ Toropets และในปี พ.ศ. 2421 เมื่อสำเร็จการศึกษาเขาได้ออกจากบ้านพ่อแม่เพื่อศึกษาต่อที่วิทยาลัย Pskov วาซิลีมีนิสัยดี ถ่อมตัวและเป็นมิตร การศึกษาของเขาเข้ามาหาเขาได้อย่างง่ายดาย และเขาช่วยเพื่อนร่วมชั้นอย่างมีความสุขซึ่งเรียกเขาว่า "อธิการ"

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีในฐานะนักเรียนที่ดีที่สุดคนหนึ่ง Vasily ประสบความสำเร็จในการสอบที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2427 และชื่อเล่นที่น่านับถือใหม่ - พระสังฆราชซึ่งเขาได้รับจากเพื่อนนักวิชาการและกลายเป็นคำทำนายพูดถึงวิถีชีวิตของเขาในเวลานั้น

ในปี พ.ศ. 2431 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาในฐานะผู้สมัครเทววิทยาอายุ 23 ปีเขากลับไปที่ปัสคอฟและสอนที่เซมินารีบ้านเกิดของเขาเป็นเวลาสามปี

เมื่ออายุ 26 ปี หลังจากครุ่นคิดอย่างจริงจัง เขาก้าวแรกตามองค์พระผู้เป็นเจ้าบนไม้กางเขน โดยยอมทำตามคำปฏิญาณสูงสามประการ ได้แก่ พรหมจรรย์ ความยากจน และการเชื่อฟัง เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2434 เขาได้เข้าพิธีสาบานตนโดยใช้ชื่อว่า Tikhon เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk ในวันรุ่งขึ้นเขาได้บวชเป็น hierodeacon และในไม่ช้าก็เป็น hieromonk

ในปี พ.ศ. 2435 คุณพ่อ. Tikhon ถูกย้ายเป็นผู้ตรวจสอบไปยังวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kholm ซึ่งในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นอธิการบดีด้วยยศเจ้าอาวาส และในวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2442 ในอาสนวิหาร Holy Trinity ของ Alexander Nevsky Lavra เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งลูบลินโดยได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้แทนของสังฆมณฑลโคล์ม - วอร์ซอ

Saint Tikhon ใช้เวลาเพียงหนึ่งปีในการเห็นครั้งแรก แต่เมื่อพระราชกฤษฎีกามาถึงเกี่ยวกับการย้ายของเขาเมืองก็เต็มไปด้วยการร้องไห้ - พวกออร์โธดอกซ์ร้องไห้พวก Uniates และชาวคาทอลิกซึ่งมีอยู่มากมายในภูมิภาค Kholm ก็ร้องไห้

ชาวเมืองรวมตัวกันที่สถานีเพื่อพบกับอัครศิษยาภิบาลที่พวกเขารัก ซึ่งรับใช้พวกเขาเพียงเล็กน้อยแต่มาก ผู้คนพยายามใช้กำลังรั้งผู้ปกครองที่จากไปไว้ โดยถอดไม้เท้ารถไฟ และหลายคนก็นอนลงบนรางรถไฟ ทางรถไฟไม่ให้โอกาสเอาไข่มุกล้ำค่าไปจากพวกเขา - บิชอปออร์โธดอกซ์ และมีเพียงคำวิงวอนจากใจจริงของอธิการเท่านั้นที่ทำให้ผู้คนสงบลง และการอำลาดังกล่าวล้อมรอบนักบุญมาตลอดชีวิต

ออร์โธดอกซ์อเมริการ้องไห้จนถึงทุกวันนี้เขาถูกเรียกว่าอัครสาวกแห่งออร์โธดอกซ์ซึ่งเขานำฝูงแกะของเขาอย่างชาญฉลาดเป็นเวลาเจ็ดปี: เดินทางหลายพันไมล์เยี่ยมชมตำบลที่เข้าถึงยากและห่างไกลช่วยจัดระเบียบชีวิตทางจิตวิญญาณของพวกเขาสร้างใหม่ โบสถ์หลายแห่ง ได้แก่ มหาวิหารเซนต์นิโคลัสอันยิ่งใหญ่ในนิวยอร์ค ฝูงแกะของเขาในอเมริกาเพิ่มขึ้นเป็นสี่แสนคน: รัสเซียและเซิร์บ, ชาวกรีกและอาหรับ, สโลวักและรูซินที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจาก Uniateism, ชนพื้นเมือง - ครีโอล, อินเดียนแดง, Aleuts และ Eskimos

นักบุญติคอน (เบลาวิน) สังฆราชแห่งมอสโก

มุ่งหน้าไปยังเมือง Yaroslavl โบราณเป็นเวลาเจ็ดปีเมื่อเขากลับมาจากอเมริกา Saint Tikhon เดินทางบนหลังม้า เดินเท้าหรือทางเรือไปยังหมู่บ้านห่างไกล เยี่ยมชมอารามและเมืองในเขต และนำชีวิตคริสตจักรไปสู่สภาวะแห่งความสามัคคีทางจิตวิญญาณ

ไอคอนของนักบุญสังฆราช Tikhon พร้อมจุดเด่นของชีวิตของ M.N. Muravyov

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2457 ถึง พ.ศ. 2460 เขาปกครองแผนกวิลนาและลิทัวเนีย ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเมื่อชาวเยอรมันอยู่ใต้กำแพงของวิลนาแล้วเขาได้นำพระธาตุของผู้พลีชีพวิลนาและศาลเจ้าอื่น ๆ ไปมอสโคว์และกลับไปยังดินแดนที่ยังไม่ถูกศัตรูยึดครองเสิร์ฟในโบสถ์ที่แออัดยัดเยียดเดินไปรอบ ๆ โรงพยาบาล ให้พรและแนะนำให้กองทหารออกไปปกป้องปิตุภูมิ

ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Saint John of Kronstadt ในการสนทนาครั้งหนึ่งกับ Saint Tikhon กล่าวกับเขาว่า: "ตอนนี้ Vladyka นั่งในสถานที่ของฉันแล้วฉันจะไปพักผ่อน" ไม่กี่ปีต่อมาคำทำนายของผู้อาวุโสก็เป็นจริงเมื่อ Metropolitan Tikhon แห่งมอสโกได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชโดยการจับสลาก

ในรัสเซียก็มี เวลาแห่งปัญหาและที่สภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเปิดเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2460 ได้มีการหยิบยกคำถามเกี่ยวกับการฟื้นฟูปรมาจารย์ในมาตุภูมิ ชาวนาแสดงความคิดเห็นของประชาชน: “ เราไม่มีซาร์อีกต่อไป ไม่มีพ่อที่เรารัก เป็นไปไม่ได้ที่จะรักสมัชชาเถร ดังนั้นพวกเราชาวนาจึงต้องการพระสังฆราช”

ลางสังหรณ์ของความสับสนวุ่นวายทั่วไปที่กำลังจะเกิดขึ้นและอาณาจักรของมารได้เข้ายึดครองมาตุภูมิ และภายใต้เสียงฟ้าร้องของปืนภายใต้เสียงปืนกล High Hierarch Tikhon ถูกนำโดยพระหัตถ์ของพระเจ้าไปยังบัลลังก์ปรมาจารย์เพื่อขึ้นสู่ Golgotha ของเขาและกลายเป็นพระสังฆราชผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์

เขาถูกเผาในไฟแห่งความทรมานฝ่ายวิญญาณทุก ๆ ชั่วโมง และถูกทรมานด้วยคำถาม: “เจ้าจะยอมให้อำนาจอันไร้พระเจ้าได้นานแค่ไหน?” เส้นแบ่งอยู่ที่ไหนเมื่อเขาต้องยกความดีของศาสนจักรไว้เหนือความผาสุกของผู้คนของเขาเหนือ ชีวิตมนุษย์ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่ของเขาเอง แต่เป็นชีวิตของลูก ๆ ออร์โธดอกซ์ที่ซื่อสัตย์ของเขา

เขาไม่ได้คิดถึงชีวิตของเขาอีกต่อไปเกี่ยวกับอนาคตของเขา ตัวเขาเองพร้อมที่จะตายทุกวัน “ขอให้ชื่อของข้าพเจ้าพินาศในประวัติศาสตร์ ถ้าเพียงแต่คริสตจักรเท่านั้นที่จะได้รับประโยชน์” เขากล่าว ตามอาจารย์ศักดิ์สิทธิ์ของเขาไปจนจบ

พระสังฆราชองค์ใหม่ร้องไห้ต่อหน้าองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อประชากรของพระองค์ คริสตจักรของพระเจ้า: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า บุตรแห่งรัสเซียละทิ้งพันธสัญญาของพระองค์ ทำลายแท่นบูชาของพระองค์ ยิงที่วิหารและแท่นบูชาในเครมลิน ทุบตีพระสงฆ์ของพระองค์…” เขาร้องเรียก ชาวรัสเซียให้ชำระจิตใจของตนให้สะอาดด้วยการกลับใจและอธิษฐาน เพื่อฟื้นคืนชีพ "ในช่วงเวลาแห่งการมาเยือนครั้งใหญ่ของพระเจ้าในการกระทำปัจจุบันของชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ การกระทำที่สดใสและน่าจดจำของบรรพบุรุษผู้เคร่งศาสนา"

ภายใต้ข้ออ้างในการช่วยเหลือผู้หิวโหย เมื่อมีความพยายามที่จะทำลายคริสตจักร พระสังฆราช Tikhon ได้อวยพรการบริจาคคุณค่าของคริสตจักร ได้พูดต่อต้านการบุกรุกศาลเจ้าและทรัพย์สินของชาติ

เป็นผลให้เขาถูกจับกุมและถูกจำคุกตั้งแต่วันที่ 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2465 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2466 เจ้าหน้าที่ไม่ได้ทำลายนักบุญและถูกบังคับให้ปล่อยตัวเขา แต่พวกเขาเริ่มติดตามทุกการเคลื่อนไหวของเขา ในวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2462 และวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2466 มีความพยายามลอบสังหาร ในระหว่างความพยายามครั้งที่สอง ยาโคฟ โปโลซอฟ เจ้าหน้าที่ห้องขังของสมเด็จของพระองค์ เสียชีวิตขณะพลีชีพ

แม้จะมีการข่มเหง แต่ Saint Tikhon ยังคงรับผู้คนในอาราม Donskoy ซึ่งเขาอาศัยอยู่อย่างสันโดษและผู้คนเดินไปในลำธารที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งมักจะมาจากที่ไกลหรือครอบคลุมระยะทางหลายพันไมล์ด้วยการเดินเท้า

ปีสุดท้ายของชีวิตที่เจ็บปวด ถูกข่มเหงและเจ็บป่วย เขารับใช้ทุกวันอาทิตย์และ วันหยุด. เมื่อวันที่ 23 มีนาคม พ.ศ. 2468 เขาได้กระทำความผิดครั้งสุดท้าย พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันยิ่งใหญ่และในวันฉลองการประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเขาได้พักผ่อนในพระเจ้าพร้อมกับคำอธิษฐานบนริมฝีปากของเขา

การเชิดชูเกียรติของนักบุญ Tikhon ผู้สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus เกิดขึ้นที่สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม 2532 ในวันแห่งการสวรรคตของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์และหลายคนเห็นพระเจ้า ความกรุณาในเรื่องนี้. “เด็กๆ รักกันสิ! - อัครสาวกยอห์นกล่าวในการเทศนาครั้งสุดท้ายของเขา “นี่คือพระบัญชาของพระเจ้า หากคุณปฏิบัติตามก็เพียงพอแล้ว”

พวกเขาส่งเสียงพร้อมกัน คำสุดท้ายพระสังฆราชทิฆอน:
"ลูก ๆ ของฉัน! ชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ทุกคน! คริสเตียนทุกคน! มีเพียงหินแห่งการรักษาความชั่วร้ายด้วยความปรารถนาดีเท่านั้นที่ความรุ่งโรจน์และความยิ่งใหญ่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ของเราถูกสร้างขึ้นและชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ของเธอและความบริสุทธิ์ของการกระทำของลูก ๆ และผู้รับใช้ของเธอจะเข้าใจยากแม้กระทั่งกับศัตรู ติดตามพระคริสต์! อย่าเปลี่ยนพระองค์ อย่ายอมแพ้ต่อสิ่งล่อใจ อย่าทำลายจิตวิญญาณของคุณด้วยเลือดแห่งการแก้แค้น อย่าเอาชนะความชั่วร้าย พิชิตความชั่วด้วยความดี!”

พระเจ้าประทานพระธาตุศักดิ์สิทธิ์แก่รัสเซีย (ตอนนี้พวกเขาพักอยู่ในมหาวิหารขนาดใหญ่ของอาราม Donskoy) เพื่อเสริมกำลังเธอในช่วงเวลาที่ยากลำบากข้างหน้า

(31.01.1865–7.04.1925)

วัยเด็ก เยาวชน ชีวิตก่อนบวช

พระสังฆราช Tikhon ในอนาคต (ในโลกของ Bellavin Vasily Ivanovich) เกิดที่สุสาน Klin ของเขต Toropetsk ในจังหวัด Pskov เมื่อวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2408 John Timofeevich พ่อของเขาเป็นนักบวชออร์โธดอกซ์ที่มีกรรมพันธุ์และ Vasily ได้รับการเลี้ยงดูในฐานะคริสเตียนตั้งแต่วัยเด็ก

มีตำนาน (ยากที่จะบอกว่าเป็นไปได้แค่ไหน) ว่าพ่อของ Vasily มีความฝันเกี่ยวกับแม่ที่เสียชีวิตของเขาปรากฏต่อเขาซึ่งเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับชะตากรรมของลูก ๆ ของเขาว่าคนหนึ่งจะมีชีวิตธรรมดาอีกคนจะตาย ในช่วงต้นและประการที่สามนั่นคือวาซิลีจะได้รับเกียรติ

เมื่ออายุเก้าขวบ เขาเข้าเรียนในโรงเรียนศาสนา Toropets ในท้องถิ่น ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2421 จากนั้น เมื่อออกจากบ้านพ่อแม่ เขาไปศึกษาต่อที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ปัสคอฟ ตามที่ระบุไว้ Vasily ศึกษาอย่างขยันขันแข็ง เขามักจะช่วยเพื่อนร่วมชั้นด้วยความรู้ สำหรับพฤติกรรมทัศนคติต่อผู้อื่นและนิสัยสงบสหายของเขาตั้งชื่อเล่นให้เขาว่า "บิชอป" ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะสมหวังในอนาคต หลังจากสำเร็จการศึกษาเซมินารี Pskov สำเร็จแล้ว Vasily ก็เข้าเรียนที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก น่าแปลกที่เขาได้รับฉายา "ผู้พยากรณ์" อีกครั้ง - "พระสังฆราช"

ในปีพ. ศ. 2431 เมื่ออายุยี่สิบสามปี Vasily สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาพร้อมผู้สมัครระดับเทววิทยากลับไปที่ Pskov และได้งานเป็นครูในเซมินารี เป็นเวลากว่าสามปีที่เขาสอนเทววิทยาหลักคำสอนและศีลธรรมและภาษาฝรั่งเศส

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับชีวิตสงฆ์ พันธกิจอภิบาล

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2434 เมื่ออายุยี่สิบหกปี Vasily เมื่อพิจารณาทางเลือกของเขาอย่างจริงจังจึงได้ให้คำมั่นสัญญา แล้วทรงใช้พระนามใหม่ว่า ติฆอน เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ วันรุ่งขึ้นเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็น hierodeacon และอีกไม่นาน - ลำดับชั้น

พ.ศ. 2435 คุณพ่อทิฆอนได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งสารวัตรที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์โคล์ม ในไม่ช้าเขาก็ได้รับตำแหน่งอธิการบดีและได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าอาวาส ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2437 เขาดำรงตำแหน่งอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาคาซาน

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2442 Hieromonk Tikhon ได้รับการถวายเป็นบิชอปแห่งลูบลิน หนึ่งปีต่อมาได้รับคำสั่งให้ย้ายไปยังแผนกอื่น พวกเขาบอกว่าชาวบ้านแยกทางกับเขาร้องไห้

หลังจากการแต่งตั้งนักบุญทิคอนเป็นบิชอปแห่งอะลูเชียนและอเมริกาเหนือ เขาก็ออกเดินทางเพื่อรับราชการ กิจกรรมของเขาในโพสต์นี้ถูกทำเครื่องหมายว่าเกิดผลมาก: นักบุญสถาปนาชีวิตวัดที่นั่น สร้างโบสถ์ ประกาศมากมาย แปลหนังสือพิธีกรรมเป็น ภาษาอังกฤษ. ระหว่างที่เขาเป็นศิษยาภิบาล คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการเติมเต็มด้วยชาวอเมริกันจำนวนหนึ่งซึ่งก่อนหน้านี้เคยอยู่ในชุมชนต่างศาสนา เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการยอมรับและความเคารพ ความรุ่งโรจน์ของอัครสาวกแห่งออร์โธดอกซ์ได้รับการสถาปนาขึ้นในความทรงจำของชาวท้องถิ่น

ในปี พ.ศ. 2448 พระสังฆราชทิฆอนได้รับเกียรติเลื่อนยศเป็นอัครสังฆราช

ในปี 1907 เขาเข้ารับตำแหน่งแผนก Yaroslavl เช่นเดียวกับในสถานที่อื่น ๆ ของการรับใช้สังฆราช เขามีความสุขที่สมควรได้รับอำนาจและความไว้วางใจในหมู่ฝูงแกะที่ได้รับมอบหมายให้เขา เขาไปเยี่ยมชมวัดวาอารามที่รับใช้ในโบสถ์ต่างๆ อย่างจริงจัง รวมทั้งวัดที่อยู่ห่างไกลและห่างไกล ซึ่งบางครั้งเขาต้องเดินเท้า เรือ หรือขี่ม้าไปที่นั่น นอกจากนี้เขายังเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมในสาขา Yaroslavl ของสังคมที่มีชื่อเสียง "สหภาพประชาชนรัสเซีย"

ในช่วงปี พ.ศ. 2457 ถึง พ.ศ. 2460 นักบุญเป็นหัวหน้าแผนกวิลนาและลิทัวเนีย ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่อทหารเยอรมันเข้ามาใกล้วิลนา เขาได้ขนส่งแท่นบูชาในท้องถิ่นบางแห่งไปยังมอสโก รวมถึงโบราณวัตถุของผู้พลีชีพในวิลนา เมื่อเขากลับมา พระองค์ยังคงปฏิบัติหน้าที่ในฐานะบาทหลวงต่อไป เยี่ยมโรงพยาบาล ปลอบโยนและตักเตือนผู้บาดเจ็บ รับใช้ในโบสถ์ที่มีผู้คนพลุกพล่านอย่างแท้จริง และเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนปกป้องปิตุภูมิบ้านเกิดของตน

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2460 อาร์คบิชอป Tikhon ได้รับเลือกให้เป็นมอสโกและยกระดับเป็นนครหลวง

ปีแห่งการปฏิวัติ ปรมาจารย์

เมื่อสภาท้องถิ่น All-Russian เปิดทำการในปี พ.ศ. 2460 สภาท้องถิ่นได้สัมผัสกับปัญหาที่มีมายาวนานซึ่งจำเป็นต้องมีการแก้ไขตั้งแต่เนิ่นๆ นั่นคือ ปัญหาการฟื้นฟูปรมาจารย์ในมาตุภูมิ

ต้องบอกว่าในเวลานั้นแนวคิดนี้ไม่เพียงได้รับการสนับสนุนจากนักบวชเท่านั้น แต่ยังได้รับการสนับสนุนจากประชาชนด้วย นอกเหนือจากเหตุผลภายในคริสตจักรแล้ว สถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในรัสเซียยังผลักดันให้มีการแก้ไขปัญหานี้อย่างรวดเร็ว การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ การโค่นล้มสถาบันกษัตริย์ ความวุ่นวายที่กำลังจะเกิดขึ้น และสถานการณ์อื่นๆ นำไปสู่ความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับคริสตจักรรัสเซียที่จะต้องมีผู้นำที่รับผิดชอบเพียงคนเดียว มีความสามารถด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เพื่อรวมพระสงฆ์ สงฆ์ และฆราวาสเข้ากับเขา พลัง ความรัก และกิจกรรมอภิบาลอันชาญฉลาด

และ Metropolitan Tikhon ได้รับรางวัลภารกิจที่รับผิดชอบนี้ ประการแรก จากการลงคะแนนเสียงสี่รอบ มีการเลือกตั้งผู้สมัครหลายคน และตัวเลือกสุดท้ายจะถูกกำหนดโดยใช้การจับสลาก การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน ในอาสนวิหารเครมลินอัสสัมชัญ

แม้จะมีสถานการณ์ที่ซับซ้อนมากขึ้นและการข่มเหงนักบวชที่เข้มข้นขึ้น แต่พระสังฆราช Tikhon ก็ทำหน้าที่ของเขาต่อพระเจ้า คริสตจักร และจิตสำนึกของเขาอย่างเต็มที่อย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ เขารับใช้อย่างเปิดเผยในโบสถ์ต่างๆ ในมอสโกวและเมืองอื่นๆ นำขบวนแห่ทางศาสนา ประณามการจลาจลนองเลือด ประณามลัทธิเทวนิยม และเสริมสร้างศรัทธาในผู้คน

นอกจากนี้ในปี 1918 เขาได้กล่าวคำสาปแช่งศัตรูของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ (ซึ่งหลายคนเข้าใจพวกบอลเชวิค) และประณามการฆาตกรรมนิโคลัสที่ 2

เมื่อพวกบอลเชวิคตัดสินใจเอาชนะคริสตจักรจากภายใน โดยทำลายมันออกเป็นชิ้น ๆ เขาพยายามอย่างเต็มที่เพื่อป้องกันการนำ "ความแตกแยกของนักปรับปรุง" ไปใช้ปฏิบัติ แน่นอนว่าทั้งหมดนี้อดไม่ได้ที่จะตั้งเจ้าหน้าที่ที่ไม่เชื่อพระเจ้ามาต่อต้านเขา

ภายในปี 1921 อันเป็นผลมาจากสงครามกลางเมืองและความแห้งแล้งในภูมิภาคตะวันออกของประเทศ เกิดการขาดแคลนอาหารอย่างรุนแรงในรัฐ และความอดอยากครั้งใหญ่เกิดขึ้น ดังนั้นเมื่อพบช่วงเวลาที่เหมาะสมภายใต้ข้ออ้างในการช่วยเหลือผู้อดอยากเจ้าหน้าที่จึงตัดสินใจทำลายโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ในเวลานี้ พระสังฆราช Tikhon หันไปขอความช่วยเหลือจากหัวหน้าคริสตจักรคริสเตียนที่ตั้งอยู่ในต่างประเทศ ก่อตั้งคณะกรรมการเพื่อบรรเทาความอดอยาก และอวยพรการบริจาคสิ่งของมีค่าที่ไม่มีความสำคัญในพิธีกรรม ในเวลาเดียวกัน เขาได้ต่อต้านการโจมตีแท่นบูชาของชาวคริสต์อย่างเด็ดเดี่ยว

แต่เจ้าหน้าที่ไม่ได้คิดถึงการคลายรัดคอที่พวกเขาโยนใส่ศาสนจักรด้วยซ้ำ ด้วยความต้องการที่จะประสบความสำเร็จมากขึ้นในการโฆษณาชวนเชื่อ เธอจึงถูกกล่าวหาว่ามีความโลภและไม่เต็มใจที่จะช่วยเหลือผู้ทุกข์ทรมาน มีการจับกุมพระสงฆ์อีกระลอกหนึ่ง ในไม่ช้าพระสังฆราชก็ถูกควบคุมตัวและถูกคุมขังเป็นเวลาหลายเดือนตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2465 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2466 จากนั้น เมื่อไม่พบเหตุผลที่ดีที่ชัดเจนสำหรับการตอบโต้ต่อสาธารณะ พวกที่ไม่เชื่อพระเจ้าจึงถูกบังคับให้ปล่อยตัวนักบุญ

บางทีการตัดสินใจครั้งนี้อาจได้รับอิทธิพลจากความยินยอมเบื้องต้นของ Saint Tikhon เพื่อทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างผู้นำคริสตจักรและหน่วยงานของรัฐเป็นปกติ ซึ่งการแยกตัวออกจาก "การต่อสู้ทางการเมือง" ซึ่งต่อมาเขาได้ประกาศต่อสาธารณะ นอกจากนี้ เจ้าหน้าที่ยังพบว่าตัวเองตกอยู่ภายใต้แรงกดดันในการประท้วงจากรัฐบาลอังกฤษและประชาชนชาวตะวันตกโดยทั่วไป แน่นอนว่า พระสังฆราชยอมจำนนภายใต้แรงกดดันมหาศาลและในขอบเขตที่กำหนดโดยเงื่อนไขเพื่อความอยู่รอดของคริสตจักรในสถานการณ์เหล่านั้น ตราบเท่าที่จิตสำนึกด้านอภิบาลของเขาอนุญาต

ตลอดเวลาที่เหลือ Saint Tikhon ยังคงอยู่ภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิด นอกจากนี้ยังมีการจัดการพยายามลอบสังหารเขาซึ่งเป็นผลมาจากการที่ Yakov Polozov ผู้ดูแลห้องขังของเขาเสียชีวิต พระสังฆราชเองก็ยังมีชีวิตอยู่ ความพยายามนี้ถูกปกปิดไว้ การปล้น(มีทั้งหมดสามครั้ง)

ขณะอยู่ที่อาราม Donskoy พระสังฆราชแม้จะมีแรงกดดันจากภายนอก แต่ก็ทำพิธีศักดิ์สิทธิ์และได้รับผู้คนจำนวนมากยื่นมือขอความช่วยเหลือและปลอบใจจากพระองค์

เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2468 ในวันฉลองการประกาศ พระสังฆราช Tikhon วัยหกสิบปีได้มอบวิญญาณของเขาแด่พระเจ้า มาถึงตอนนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์แทบไม่สามารถฟื้นตัวจากความโชคร้ายทั้งหมดที่ต้องเผชิญ และอ่อนแอมาก แต่มันเป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะบดขยี้จิตวิญญาณแห่งการต่อสู้เพื่อสิทธิในการดำรงอยู่

การอำลานักบุญกินเวลาหลายวันและมีผู้คนจำนวนมากติดตามมาด้วย พิธีศพเกิดขึ้นโดยมีพระสังฆราชและพระสงฆ์หลายสิบคนเข้าร่วม

หลังจากงานศพของ Saint Tikhon เจ้าหน้าที่ได้ตีพิมพ์พินัยกรรมในนามของเขาซึ่งมีวิทยานิพนธ์หลายข้อที่พวกเขาชอบ เป็นการยากที่จะบอกว่าแท้จริงแล้วเป็นของผู้ประพันธ์ของพระสังฆราชมากน้อยเพียงใด ไม่ว่าในกรณีใด หลายคนตั้งคำถามถึงความประสงค์นี้

มรดกทางจิตวิญญาณของพระสังฆราชทิฆอน

คำสอนและข่าวสารบางส่วนของเขาส่งถึงเราจากพระสังฆราชทิคอน งานอภิบาลเหล่านี้สะท้อนคำแนะนำเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตคริสเตียนส่วนตัวและชีวิตคริสตจักรทั่วไป ตลอดจนแนวคิดที่มีลักษณะไม่เชื่อฟัง

Troparion ถึง Tikhon สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากซึ่งพระเจ้าทรงเลือก / ด้วยความบริสุทธิ์และความรักที่สมบูรณ์แบบคุณถวายเกียรติแด่พระเจ้า / ด้วยความถ่อมตัวความยิ่งใหญ่ในความเรียบง่ายและความสุภาพอ่อนโยนแสดงให้เห็นถึงพลังอำนาจของพระเจ้า / สละจิตวิญญาณของคุณเพื่อคริสตจักรเพื่อคนของคุณ / สารภาพต่อพระสังฆราชนักบุญ Tikhon / อธิษฐานต่อพระเยซูคริสต์ / คุณถูกตรึงไว้กับพระองค์ // และตอนนี้ช่วยดินแดนรัสเซียและฝูงแกะของคุณ การเชิดชู Troparion

Troparion เพื่อเชิดชู Tikhon สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus

ให้เราสรรเสริญประเพณีอัครสาวกของผู้กระตือรือร้น / และผู้เลี้ยงแกะที่ดีของพระคริสต์ต่อคริสตจักรของพระคริสต์ / ผู้สละวิญญาณของเขาเพื่อแกะ / เลือกโดยล็อตของพระเจ้า / สังฆราช Tikhon ชาวรัสเซียทั้งหมด / และต่อเขาด้วยศรัทธาและ หวังว่าเราจะร้องออกมา: / ผ่านการวิงวอนของวิสุทธิชนต่อพระเจ้า / ทำให้คริสตจักรรัสเซียอยู่ในความเงียบ / ถล่มทลายรวบรวมลูก ๆ ของเธอเป็นฝูงเดียว / เปลี่ยนผู้ที่ละทิ้งศรัทธาที่ถูกต้องไปสู่การกลับใจ / ช่วยประเทศของเราจาก สงครามภายใน // และขอสันติสุขจากพระเจ้าในหมู่ประชาชน

หลังปี 1917 ในเอกสารหลายฉบับ นามสกุลของเขาเขียนว่า เบลาวิน.

สู่สังฆมณฑล) หลังจากนั้นท่านก็ไม่เหลือญาติสนิทอีกต่อไป

เมื่ออายุได้เก้าขวบ Vasily เข้าเรียนที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ Toropetsk และในปี พ.ศ. 2421 เมื่อสำเร็จการศึกษา เขาได้ออกจากบ้านพ่อแม่เพื่อศึกษาต่อที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Pskov

ตามแบบฉบับร่วมสมัย” ตั้งแต่วัยเด็ก Tikhon มีอัธยาศัยดี อ่อนโยน เกรงกลัวพระเจ้า ปราศจากมารยาหรือความศักดิ์สิทธิ์"; ในบรรดาสหายของเขาที่เซมินารี Pskov เขามีชื่อเล่นว่า " บิชอป».

เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2431 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นครูสอนเทววิทยาดันทุรังที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ปัสคอฟ

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2434 ทรงผนวชเป็นพระภิกษุผู้มีพระนามว่า ติคอน; วันที่ 22 ธันวาคม ทรงอุปสมบทเป็นภิกษุ

การดำเนินงานในทวีปอเมริกาเหนือ

ในฝ่ายอธิการของ Tikhon มีกรณีของชาวอเมริกันจำนวนหนึ่งที่เปลี่ยนจากคนต่างศาสนามาเป็นคริสตจักรรัสเซีย ดังนั้น, อดีตนักบวชโบสถ์บาทหลวงสหรัฐอเมริกา อินแกรม เออร์วิน ( อินแกรม เอ็น.ดับเบิลยู. เออร์ไวน์) อุปสมบทโดยพระอัครสังฆราชทิฆอน ณ นครนิวยอร์ก เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2448

ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเขา การแปลข้อความพิธีกรรมเป็นภาษาอังกฤษจึงดำเนินต่อไปและเสร็จสมบูรณ์: ดำเนินการโดยนางอิซาเบล แฮปกู๊ด ( อิซาเบล เอฟ. แฮปกู๊ด) จากคริสตจักรสลาโวนิก

ภายใต้เขามีการเปิดโบสถ์ใหม่หลายสิบแห่งและสมาคมช่วยเหลือซึ่งกันและกันคาทอลิกออร์โธดอกซ์รัสเซียมีบทบาทอย่างแข็งขันในการก่อสร้างและจัดระเบียบตำบล ตามคำแนะนำของพระอัครสังฆราช Tikhon ได้อวยพร Hieromonk Arseny (Chagovtsov) สำหรับการก่อสร้างอารามออร์โธดอกซ์แห่งแรกใน อเมริกาเหนือ(เซาธ์คานัน รัฐเพนซิลวาเนีย) ซึ่งเป็นสถานที่ก่อตั้งโรงเรียน-สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า

ภายใต้สาธุคุณ Tikhon สังฆมณฑลได้รวมชุมชน 32 ชุมชนที่ต้องการเปลี่ยนจาก Uniateism เป็น Orthodoxy ซึ่งเป็นความต่อเนื่องของ "ขบวนการ Tovt" ซึ่งนำชาวกรีกคาทอลิก Rusyn ประมาณ 250,000 คนมาสู่ Orthodoxy

ที่แผนก Yaroslavl และ Vilna

อาร์คบิชอปแห่งวิลนาและลิทัวเนีย ทิคอน (เบลลาวิน)

เขาเป็นประธานกิตติมศักดิ์ของสาขา Yaroslavl ของสหภาพประชาชนรัสเซีย

เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2456 เนื่องจากมีข้อขัดแย้งกับผู้ว่าการรัฐยาโรสลาฟล์เคานต์ D.N. Tatishchev เขาจึงถูกย้ายไปที่ Vilna (ดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือ) เมื่อย้ายจาก Yaroslavl, Yaroslavl City Duma ให้เกียรติเขาด้วยตำแหน่ง "พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมือง Yaroslavl"; พระสังฆราชในเดือนกันยายน พ.ศ. 2457 อนุญาตให้เขายอมรับตำแหน่ง - "กรณีการเลือกพระสังฆราชให้เป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมืองนั้นแทบจะเป็นเพียงกรณีเดียวในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย" เขาออกจากยาโรสลาฟล์เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2457 หลังจากการสวดภาวนาอำลาในมหาวิหารแห่งอาราม Spassky พร้อมด้วยผู้ว่าการเคานต์ทาติชเชฟ

ในวิลนาเขาเข้ามาแทนที่บาทหลวงอากาฟาแองเจิล (Preobrazhensky) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาถูกอพยพในกรุงมอสโก

ในเวลานี้ บาทหลวง Tikhon ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้คน ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง แม้แต่ชาวคาทอลิกและผู้ศรัทธาเก่าก็มาขอพรจากเขา

ภายหลังการล่มสลายของระบอบกษัตริย์

การเลือกตั้งเป็นนักบุญแห่งมอสโกและพระสังฆราชแห่งรัสเซียทั้งหมด

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2460 คริสตจักรรัสเซียได้แนะนำการเลือกตั้งโครงสร้างสังฆมณฑลในการบริหารงานของคริสตจักร ในฤดูร้อนของปีเดียวกัน มีการเลือกตั้งพระสังฆราชที่ปกครองอยู่ในสังฆมณฑลหลายแห่ง เมื่อวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2460 สภานักบวชและฆราวาสแห่งสังฆมณฑลมอสโกเปิดขึ้นในกรุงมอสโกเพื่อเลือกหัวหน้าสังฆมณฑล: ในวันที่ 21 มิถุนายนโดยการลงคะแนนลับอาร์คบิชอป Tikhon ได้รับเลือกเป็นบิชอปปกครองแห่งมอสโก มติของสังฆราชเมื่อวันที่ 23 มิถุนายน (ศิลปะเก่า) ค.ศ. 1917 ฉบับที่ 4159 กฤษฎีกา: “ได้รับเลือกโดยการลงคะแนนเสียงอย่างอิสระของพระสงฆ์และฆราวาสในสังฆมณฑลมอสโก ให้ดำรงตำแหน่งประธานของสังฆราชสังฆมณฑลมอสโก อาร์ชบิชอปทิคอนแห่ง ลิทัวเนียและวิลนา เป็นอาร์ชบิชอปแห่งมอสโกและโคลอมนา นักบุญทรินิตี้ เซอร์จิอุส ลาฟรา โดยอัครสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่มีการยกระดับขึ้นสู่ตำแหน่งมหานคร จนกว่าปัญหานี้จะได้รับการแก้ไขโดยสภา”

โดยมติของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2460 ฉบับที่ 4979 ซึ่งได้รับอนุมัติจากรัฐบาลเฉพาะกาลเมื่อวันที่ 14 สิงหาคมของปีเดียวกัน พระองค์จึงทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นนครหลวง

เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พระสังฆราชผู้มีชื่อได้เดินทางไปยังทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟราซึ่งเขาพักอยู่หลายวันซึ่งความทรงจำของอาร์คิมันไดรต์โครนิด (ลิยูบิมอฟ) (ลิยูบิมอฟ) († 10 ธันวาคม) ผู้ว่าการลาฟราได้รับการเก็บรักษาไว้

กิจกรรมสภาท้องถิ่น พ.ศ. 2460-

เซสชั่นแรกของสภาได้นำเอกสารเชิงบรรทัดฐานและกฎหมายจำนวนหนึ่งมาใช้ในการจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรในเงื่อนไขใหม่: คำนิยาม เกี่ยวกับ สถานะทางกฎหมายโบสถ์ในรัฐซึ่งกำหนดไว้โดยเฉพาะสำหรับ: ความเป็นอันดับหนึ่งของตำแหน่งทางกฎหมายสาธารณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ใน รัฐรัสเซีย; ความเป็นอิสระของคริสตจักรจากรัฐ - ขึ้นอยู่กับการประสานงานของกฎหมายของสงฆ์และฆราวาส คำสารภาพออร์โธดอกซ์บังคับสำหรับประมุขแห่งรัฐรัฐมนตรีสารภาพและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ ได้รับการอนุมัติแล้ว ข้อบังคับเกี่ยวกับพระเถรสมาคมและสภาคริสตจักรสูงสุดเป็นหน่วยงานปกครองสูงสุดในช่วงระหว่างการประชุมสภาท้องถิ่น

เซสชั่นที่สองเปิดในวันที่ 20 มกราคม (2 กุมภาพันธ์) พ.ศ. 2461 และสิ้นสุดในเดือนเมษายน ในสภาวะที่มีความไม่มั่นคงทางการเมืองขั้นรุนแรง อาสนวิหารได้สั่งให้พระสังฆราชแอบแต่งตั้งสถานที่ของเขา โดยแต่งตั้ง Metropolitans Kirill (Smirnov), Agafangel (Preobrazhensky) และ Peter (Polyansky) ให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งที่เป็นไปได้

กระแสข่าวเกี่ยวกับการตอบโต้ต่อพระสงฆ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการฆาตกรรม Metropolitan Vladimir (Epiphany) แห่ง Kyiv ทำให้เกิดการจัดตั้ง อนุสรณ์พิเศษผู้สารภาพและมรณสักขีที่ "อุทิศชีวิตเพื่อ ศรัทธาออร์โธดอกซ์" กฎบัตรเขตแพริชถูกนำมาใช้ ซึ่งออกแบบมาเพื่อระดมนักบวชรอบโบสถ์ ตลอดจนคำจำกัดความเกี่ยวกับการบริหารงานของสังฆมณฑล (หมายถึงการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของฆราวาสในนั้น) ต่อต้านกฎหมายใหม่เกี่ยวกับการแต่งงานของพลเมืองและการยุบสภา (กฎบัตรหลังไม่ควรส่งผลกระทบต่อคริสตจักรในทางใดทางหนึ่ง การแต่งงาน) และเอกสารอื่นๆ

คำสาปแช่งและข้อความอื่น ๆ

แม้ว่าใน จิตสำนึกสาธารณะความคิดเห็นที่เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงว่ามีการกล่าวคำสาปแช่งต่อพวกบอลเชวิคซึ่งฝ่ายหลังไม่ได้ตั้งชื่ออย่างชัดเจน พระสังฆราชประณามผู้ที่:

การข่มเหงได้ถูกยกขึ้นต่อต้านความจริงของพระคริสต์โดยศัตรูที่เปิดเผยและเป็นความลับของความจริงนี้ และกำลังมุ่งมั่นที่จะทำลายงานของพระคริสต์ และแทนที่จะรักแบบคริสเตียน พวกเขากำลังหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความอาฆาตพยาบาท ความเกลียดชัง และสงครามที่แตกแยกทุกแห่ง พระบัญญัติของพระคริสต์เกี่ยวกับความรักต่อเพื่อนบ้านถูกลืมและเหยียบย่ำ: ข่าวประจำวันมาถึงเราเกี่ยวกับการทุบตีผู้บริสุทธิ์อย่างโหดร้ายและโหดร้ายและแม้แต่ผู้คนที่นอนอยู่บนเตียงที่ป่วยมีความผิดเพียงเพราะพวกเขาปฏิบัติหน้าที่ของตนต่อมาตุภูมิโดยสุจริตเท่านั้น ว่ากำลังทั้งหมดของพวกเขาพวกเขาอาศัยการรับใช้ความดีของประชาชน และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นไม่เพียงแต่ภายใต้ความมืดมิดแห่งราตรีเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในที่แจ้งในเวลากลางวัน ด้วยความอวดดีและความโหดร้ายที่ไร้ความปรานีซึ่งไม่เคยมีมาก่อน โดยไม่มีการพิจารณาคดีใด ๆ และด้วยการละเมิดสิทธิและความถูกต้องตามกฎหมายทั้งหมด กำลังเกิดขึ้นในเกือบทุกเมืองและหมู่บ้านในบ้านเกิดของเรา ทั้งในเมืองหลวงและชานเมืองที่ห่างไกล (ในเปโตรกราด มอสโก อีร์คุตสค์ เซวาสโทพอล ฯลฯ)

ทั้งหมดนี้ทำให้หัวใจของเราเต็มไปด้วยความโศกเศร้าอย่างเจ็บปวด และบังคับให้เราหันไปหาสัตว์ประหลาดแห่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ด้วยคำพูดที่น่าเกรงขามในการตำหนิและตำหนิตามพันธสัญญาของนักบุญ อัครสาวก: “แต่จงว่ากล่าวคนบาปต่อหน้าทุกคน เพื่อว่าคนอื่นจะได้เกรงกลัวด้วย” (1 ทธ.)

ผู้รับมีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้น อุทธรณ์ต่อสภาผู้แทนราษฎรตั้งแต่วันที่ 13/26 ตุลาคม:

“ทุกคนที่ถือดาบจะต้องตายด้วยดาบ”(แมตต์)

เรากล่าวคำพยากรณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดแก่คุณ ผู้ตัดสินชะตากรรมของปิตุภูมิในปัจจุบัน ผู้ที่เรียกตนเองว่าผู้แทน "ของประชาชน" ทั้งปีคุณกุมอำนาจรัฐไว้ในมือและกำลังจะฉลองวันครบรอบแล้ว การปฏิวัติเดือนตุลาคมแต่แม่น้ำแห่งเลือดที่หลั่งไหลโดยพี่น้องของเรา ถูกสังหารอย่างไร้ความปราณีตามคำเรียกของคุณ ร้องขึ้นสู่สวรรค์และบังคับให้เราบอกความจริงอันขมขื่นแก่คุณ

เมื่อยึดอำนาจและเรียกร้องให้ประชาชนเชื่อใจคุณ คุณสัญญาอะไรกับพวกเขา และคุณปฏิบัติตามคำสัญญาเหล่านี้ได้อย่างไร?

อันที่จริงคุณให้ก้อนหินแทนขนมปังและให้งูแทนปลา (มธ.) ให้กับประชาชนหมดแรง สงครามนองเลือดคุณสัญญาว่าจะให้สันติภาพ “โดยไม่ต้องผนวกและการชดใช้”

คุณสามารถยอมแพ้อะไรได้บ้างโดยนำรัสเซียไปสู่สันติภาพที่น่าอับอายซึ่งเป็นเงื่อนไขที่น่าอับอายซึ่งแม้แต่คุณเองก็ยังไม่กล้าเปิดเผยอย่างเต็มที่? แทนที่จะผนวกและการชดใช้ บ้านเกิดอันยิ่งใหญ่ของเราถูกพิชิต ลดน้อยลง ถูกแยกส่วน และในการจ่ายส่วยที่กำหนดให้กับดินแดนนั้น คุณแอบส่งออกทองคำที่สะสมซึ่งไม่ใช่ของคุณไปยังเยอรมนี<…>

อย่างไรก็ตาม Tikhon ซึ่งยังคงยืนกรานในประเด็นหลักการพยายามค้นหาการประนีประนอมที่ยอมรับได้ระหว่างคริสตจักรกับรัฐที่ไม่เชื่อพระเจ้าและประณามเส้นทางของการต่อต้านเจ้าหน้าที่:

ขอแสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อรัฐบาลโซเวียตและรัฐสภาของคณะกรรมการบริหารกลางของสหภาพโซเวียต - ทั้งจากฉันและจากฝูงแกะของฉัน

ได้เวลา<…>ยอมรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นการแสดงออกถึงพระประสงค์ของพระเจ้า<…>ประณามการเชื่อมโยงใดๆ กับศัตรูของมหาอำนาจโซเวียต และก่อกวนอย่างเปิดเผยหรือเป็นความลับต่อมัน

เรา<…>ยอมรับต่อสาธารณะถึงระเบียบใหม่ของสิ่งต่าง ๆ และอำนาจของประชาชนของคนงานและชาวนาซึ่งรัฐบาลได้รับการต้อนรับอย่างจริงใจ

เรา<…>สภาคริสตจักรต่างประเทศแห่งคาร์โลวิทสกีได้ประณามความพยายามฟื้นฟูสถาบันกษัตริย์ในรัสเซียจากราชวงศ์โรมานอฟแล้ว

เราขอให้คุณด้วยมโนธรรมที่สงบโดยไม่ต้องกลัวว่าจะทำบาปต่อศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ให้ยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่โซเวียตไม่ใช่ด้วยความกลัว แต่เพื่อมโนธรรมโดยจดจำคำพูดของอัครสาวก: "ให้วิญญาณทุกดวงยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจที่สูงกว่า เพราะไม่มีอำนาจใดนอกจากมาจากพระเจ้า แต่อำนาจที่มีอยู่นั้นมาจากพระเจ้า” ติดตั้งแล้ว”

ดำเนินคดีทางอาญา

<…>เราพบว่ามีความเป็นไปได้ที่จะอนุญาตให้สภาตำบลและชุมชนคริสตจักรบริจาคของประดับตกแต่งอันมีค่าของโบสถ์และสิ่งของที่ไม่ได้ใช้พิธีกรรมเพื่อสนองความต้องการของผู้หิวโหย ซึ่งเราได้แจ้งให้ประชากรออร์โธดอกซ์ทราบเมื่อวันที่ 6 (19) ของปีนี้ การอุทธรณ์พิเศษซึ่งได้รับอนุญาตจากรัฐบาลให้พิมพ์และจำหน่ายในหมู่ประชาชน

แต่หลังจากนี้หลังจากการโจมตีอย่างรุนแรงในหนังสือพิมพ์ของรัฐบาลต่อผู้นำทางจิตวิญญาณของคริสตจักรในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ (23) คณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian เพื่อให้ความช่วยเหลือผู้หิวโหยได้ตัดสินใจถอดคริสตจักรอันมีค่าทั้งหมดออกจากโบสถ์ สิ่งของต่างๆ รวมถึงภาชนะศักดิ์สิทธิ์และวัตถุในพิธีกรรมของโบสถ์อื่นๆ จากมุมมองของศาสนจักร การกระทำดังกล่าวถือเป็นการกระทำที่เป็นการดูหมิ่นศาสนา และเราถือว่าเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเราในการค้นหามุมมองของศาสนจักรเกี่ยวกับการกระทำนี้ และยังต้องแจ้งให้บุตรธิดาฝ่ายวิญญาณที่ซื่อสัตย์ของเราทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย เนื่องจากสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างยิ่ง เราจึงอนุญาตให้บริจาคสิ่งของในโบสถ์ที่ไม่ได้ถวายและไม่มีใช้ในพิธีกรรม เรากระตุ้นให้ลูกๆ ที่เชื่อของคริสตจักรแม้กระทั่งบัดนี้ให้บริจาคด้วยความปรารถนาเพียงอย่างเดียว นั่นคือการบริจาคเหล่านี้เป็นการสนองความรักของเพื่อนบ้านต่อความต้องการของเพื่อนบ้าน ถ้าเพียงแต่พวกเขาจะให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริงแก่พี่น้องที่ทนทุกข์ของเรา แต่เราไม่สามารถอนุมัติให้ถอดถอนวัตถุศักดิ์สิทธิ์ออกจากโบสถ์ได้ แม้จะผ่านการบริจาคโดยสมัครใจก็ตาม การใช้สิ่งของศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อพิธีกรรมถือเป็นสิ่งต้องห้ามโดยหลักการของคริสตจักรสากล และถูกลงโทษโดยเธอในฐานะสิ่งศักดิ์สิทธิ์ - ฆราวาสโดยการคว่ำบาตรจากเธอ พระสงฆ์ - โดยการถอดถอน (ศีลเผยแพร่ศาสนาที่ 73, ศีลที่ 10 ของสภาสากลคู่)

สารของพระสังฆราชถูกส่งไปยังพระสังฆราชสังฆมณฑลพร้อมข้อเสนอให้นำเสนอไปยังแต่ละวัด

ในเดือนมีนาคม การยึดทรัพย์สินมีค่ามากเกินไปเกิดขึ้นในหลายสถานที่ เหตุการณ์ใน Shuya ได้รับความสนใจอย่างมาก ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเรื่องหลังในวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2465 ประธานสภาผู้แทนราษฎร V.I. เลนิน ได้เขียนจดหมายลับ จดหมายดังกล่าวถือว่าเหตุการณ์ใน Shuya เป็นเพียงหนึ่งในการแสดงแผนทั่วไปในการต่อต้านคำสั่งของอำนาจโซเวียตในส่วนของ "กลุ่มนักบวช Black Hundred ที่มีอิทธิพลมากที่สุด"

“ในการยื่นคำร้องนี้ต่อศาลฎีกาของ RSFSR ข้าพเจ้าเห็นว่าจำเป็น นอกหน้าที่จิตสำนึกด้านอภิบาลของข้าพเจ้า ที่จะต้องระบุสิ่งต่อไปนี้:

หลังจากถูกเลี้ยงดูมาในสังคมกษัตริย์และอยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้ต่อต้านโซเวียตจนกระทั่งฉันถูกจับกุม ฉันรู้สึกเป็นศัตรูกับอำนาจของโซเวียตอย่างแท้จริง และความเป็นปรปักษ์จากรัฐที่ไม่โต้ตอบในบางครั้งก็กลายเป็นการกระทำที่แข็งขัน เช่นนี้: การอุทธรณ์เกี่ยวกับสนธิสัญญาสันติภาพเบรสต์-ลิตอฟสค์ในปี พ.ศ. 2461 คำสาปแช่งต่อเจ้าหน้าที่ในปีเดียวกันและในที่สุดก็การอุทธรณ์คำสั่งยึดทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์ในปี พ.ศ. 2465 การกระทำต่อต้านโซเวียตทั้งหมดของฉันมีเพียงไม่กี่อย่าง ความไม่ถูกต้องมีระบุไว้ในคำฟ้องของศาลฎีกา โดยตระหนักถึงความถูกต้องของคำตัดสินของศาลที่ให้ฉันต้องรับผิดชอบตามมาตราแห่งประมวลกฎหมายอาญาที่ระบุไว้ในคำฟ้องสำหรับกิจกรรมต่อต้านโซเวียต ฉันจึงกลับใจจากความผิดต่อระบบการเมืองเหล่านี้ และขอให้ศาลฎีกาเปลี่ยนมาตรการควบคุมตัวของฉัน คือการปล่อยฉันออกจากการควบคุม

ในเวลาเดียวกัน ฉันขอประกาศต่อศาลฎีกาว่าต่อจากนี้ไป ฉันไม่ใช่ศัตรูของอำนาจโซเวียต ในที่สุดฉันก็แยกตัวออกจากกลุ่มต่อต้านการปฏิวัติที่มีกษัตริย์ทั้งในประเทศและต่างประเทศอย่างเด็ดขาด”

หนังสือพิมพ์ฉบับเดียวกันถัดจากคำสั่งโทรสารของ Tikhon ซึ่งตีพิมพ์ในหน้าเดียวกันของความคิดเห็นในสื่อต่างประเทศ "เกี่ยวกับการเปิดตัว Tikhon" และภาพล้อเลียนของ "นักเขียนผู้อพยพ" (บุคคลสำคัญแสดงภาพ Kerensky ) เงยหน้าขึ้นจากการอ่านหนังสือพิมพ์อพยพที่มีรายงานการข่มเหงพระสังฆราชและมองดูหมูด้วยความโกรธพร้อมข้อความว่า "ข้อความ ข. พระสังฆราช Tikhon” - พร้อมอุทาน:“ เขาปลูกหมู!” ที่นั่นพวกเขายังตีพิมพ์เนื้อหาภายใต้หัวข้อ "การประหัตประหารทางศาสนาในโปแลนด์" - เกี่ยวกับการกดขี่ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคตะวันออกของประเทศ (Rivne, Lutsk และอื่น ๆ )

บทบรรณาธิการในหนังสือพิมพ์พรรคปราฟดา ลงวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2466 ลงท้ายดังนี้:<…>ให้ชนชั้นกรรมาชีพและชาวนาทั่วโลกซึ่งเผชิญกับการรณรงค์อันยั่วยุของบาทหลวงทางการเมืองและจักรวรรดินิยมผู้เคร่งครัด ให้พวกเขารู้ว่าพวกเขาได้รับน้ำลายแบบไหนจากอดีตพระสังฆราชผู้ซึ่งพวกเขาต้องการใช้เพื่อจมฟันที่เน่าเปื่อยของพวกเขา เข้าสู่ร่างกายที่มีชีวิตของประเทศโซเวียตที่ทำงาน”

อย่างไรก็ตาม เขายังคงอยู่ภายใต้การสอบสวนและไม่ได้ทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย (นั่นคือ การจดทะเบียนกับเจ้าหน้าที่) ของ Patriarchate ในฐานะองค์กรปกครอง การตัดสินใจยุติการสอบสวนและปิดคดีกระทำโดย Politburo ของคณะกรรมการกลางของ RCP (b) เมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2467 และจากนั้นโดยรัฐสภาของคณะกรรมการบริหารกลางของสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2467

ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2468 ภายใต้การนำของหัวหน้าแผนกที่ 6 ของ GPU SO Evgeniy Tuchkov การพัฒนา "องค์กรสายลับของนักบวช" เริ่มต้นขึ้นซึ่งตามการสอบสวนนำโดยพระสังฆราช Tikhon; เมื่อวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2468 คนหลังถูกสอบปากคำที่ Lubyanka จากมติของการประชุมพิเศษของ OGPU Collegium ลงวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2468 เกี่ยวกับการยุติและการเก็บถาวรคดีเนื่องจากจำเลยถึงแก่ความตาย เป็นที่ชัดเจนว่ามี "คดีหมายเลข 32530 ในข้อหา gr. เบลาวิน วาซิลี อิวาโนวิช ภายใต้มาตรา 59 และ 73 ศิลปะ. สหราชอาณาจักร"; อาชญากรรมภายใต้มาตรา 59 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR เมื่อวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2465 รวมถึง "การสื่อสารกับรัฐต่างประเทศหรือตัวแทนรายบุคคลโดยมีจุดประสงค์เพื่อชักจูงให้พวกเขาเข้าแทรกแซงด้วยอาวุธในกิจการของสาธารณรัฐประกาศสงครามกับรัฐหรือจัดตั้ง ทหารเดินทาง” ซึ่งกำหนดโทษประหารชีวิตด้วยการริบทรัพย์สิน

ความวุ่นวายในคริสตจักร

Vasily Vinogradov ประธานสภาสังฆมณฑลมอสโกในขณะนั้น (ต่อมาเป็นผู้สนับสนุน ROCOR) ขณะถูกเนรเทศให้การเป็นพยานในหนังสือของเขา: "คำแถลงกลับใจ" ของพระสังฆราชซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์โซเวียตไม่ได้สร้างความประทับใจแม้แต่น้อย คนที่เชื่อ หากไม่มีการโฆษณาชวนเชื่อแม้แต่น้อย ผู้เชื่อทั้งหมดในฐานะบุคคลเดียวโดยปาฏิหาริย์บางอย่างของพระเจ้าได้กำหนดทัศนคติของพวกเขาต่อ "คำกล่าวกลับใจ" นี้: "พระสังฆราชเขียนสิ่งนี้ไม่ใช่เพื่อเรา แต่เพื่อพวกบอลเชวิค" “ สภา” ในปี 1923 ไม่มีอำนาจแม้แต่น้อยสำหรับผู้ศรัทธา: ทุกคนเข้าใจดีว่าแนวคิดทั้งหมดของ "สภา" นี้เป็นเพียงกลอุบายของรัฐบาลโซเวียตซึ่งไม่มีความสำคัญทางศาสนา อันเป็นผลมาจากการคำนวณผิดของเขา อำนาจของสหภาพโซเวียตพบว่าตัวเองต้องเผชิญกับความจริงที่ไม่คาดคิดสำหรับเธอโดยสิ้นเชิง: มวลชนผู้ศรัทธาจำนวนมากยอมรับอย่างเปิดเผยถึงพระสังฆราชที่ได้รับการปลดปล่อยเป็นหัวหน้าและผู้นำที่ถูกต้องตามกฎหมายเพียงคนเดียวของพวกเขา และผู้เฒ่าก็ปรากฏตัวต่อหน้าต่อตารัฐบาลโซเวียตไม่ใช่ผู้นำบางคน กลุ่มผู้ศรัทธาที่ไม่มีนัยสำคัญ แต่เต็มไปด้วยรัศมีของผู้นำทางจิตวิญญาณที่แท้จริงของมวลผู้ศรัทธาของประชาชน”

การปล่อยตัวจากการควบคุมตัวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความจริงที่ว่า Tikhon เริ่มให้บริการอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีผู้คนจำนวนมากแห่กันไปทำให้เกิดความกังวลในหมู่ผู้นำนักปรับปรุง ภายใต้เนื้อหาที่ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2466 “คำอุทธรณ์ใหม่ของ Tikhon” (มีข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความถึงฆราวาส ซึ่งถูกกล่าวหาว่าออกโดย “อดีตพระสังฆราช Tikhon” ซึ่งแสดง “การกระทำผิดต่อประชาชนและรัฐบาลโซเวียต” อีกครั้งและ ประณามการกระทำของ "ผู้ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียและฝ่ายตรงข้ามที่เป็นอันตรายในต่างประเทศ" มีการเลือกความคิดเห็นของนักปรับปรุงใหม่ซึ่งแสดงความคิดเห็นว่าตอนนี้ Tikhon ต้องยอมรับความถูกต้องตามกฎหมายของมติของ "All-Russian ท้องถิ่นที่สองแห่งที่สอง" มหาวิหาร" (นั่นคือการปลดออกจากตำแหน่งของเขา) และประธานคนใหม่ของสภากลาง All-Russian, Metropolitan Evdokim (Meshchersky) แห่ง Odessa ให้ความเห็นว่า: "ตอนที่ฉันอยู่ในมอสโกที่ All-Russian มหาวิหารโบสถ์ข้างสนามมีคนแนะนำว่า Tikhon หลังจากที่ไพ่ของเขาถูกเปิดเผยแล้วก็ถูกทำให้เป็นกลางเป็นส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม เราไม่เชื่อว่าศาลฎีกาจะแสดงทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อศัตรูตัวฉกาจของอำนาจโซเวียต สำหรับ "คริสตจักรที่มีชีวิต" Tikhon ที่ได้รับการปลดปล่อยก็ไม่น่ากลัวเช่นกันเนื่องจากนักบวชส่วนที่ต่อต้านการปฏิวัติหลังจากการสละแนวคิดต่อต้านการปฏิวัติของ Tikhon ก็จะรีบแยกตัวออกจากเขาเช่นกัน สำหรับส่วนที่เหลือของ "Tikhonism" การปล่อย Tikhon ในแง่ของการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับฝ่ายปฏิกิริยาของคริสตจักรนั้นไม่มีความสำคัญใด ๆ<…>“ Metropolitan Antonin (Granovsky) ซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นประธานสภากลาง All-Russian ใน "คำอธิบายเกี่ยวกับการอุทธรณ์ของ Tikhon" ของเขาทำให้พฤติกรรมของ Tikhon หลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัวว่าเป็น ”

ตามคำสัญญาด้วยปากเปล่าถึงเสรีภาพในการดำเนินการโดยไม่มีตำแหน่ง พระสังฆราชพยายามจัดระเบียบการปกครองทั่วทั้งคริสตจักร: การประชุมเถรสมาคมชั่วคราวประกอบด้วยพระสังฆราชสามคน: อาร์คบิชอปแห่งตเวียร์เซราฟิม (อเล็กซานดรอฟ), อาร์คบิชอปแห่งอูราลทิคอน (โอโบเลนสกี ) และ Vicar Bishop Hilarion (Troitsky); กิจกรรมขององค์ประกอบเดิมของสภาสังฆมณฑลมอสโกซึ่งมีศาสตราจารย์อัครสังฆราช Vasily Vinogradov เป็นประธานซึ่งเข้าร่วมในการประชุมของ Synod บางส่วนด้วยก็ได้รับการฟื้นฟู

เดือนที่ผ่านมา ความตาย และการฝังศพ

พิธีฝังศพเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 30 มีนาคม (12 เมษายน) พ.ศ. 2468 ในวันปาล์มซันเดย์ในอาราม Donskoy; มีบาทหลวง 56 คนและนักบวชมากถึง 500 คนเข้าร่วมคณะนักร้องประสานเสียง Chesnokov และ Astafiev ร้องเพลง ถูกฝังไว้ด้วย ข้างในผนังด้านใต้ของโรงอาหารของอาสนวิหาร Donskoy ขนาดเล็ก ในวันฝังศพของพระสังฆราช Tikhon มีการประชุมของอัครศิษยาภิบาลที่รวมตัวกันเพื่องานศพของเขาซึ่งหน้าที่ของปรมาจารย์ Locum Tenens ได้รับมอบหมายให้เป็น Metropolitan Peter (Polyansky) แห่ง Krutitsky

ความเลื่อมใสและนักบุญ

พยานในงานศพของพระสังฆราช Tikhon ผู้ตีพิมพ์บันทึกความทรงจำของเธอโดยไม่ระบุชื่อเขียนว่า:“ การรวมตัวของผู้คนมาที่ดอนนั้นยิ่งใหญ่มาก ตามการประมาณการคร่าวๆ มีผู้คนอย่างน้อยหนึ่งล้านคนอยู่ที่นั่นในช่วงวันที่โศกเศร้าเหล่านั้น รอบๆ Donskoy ถนนทุกสายที่นำไปสู่และจัตุรัส Kaluga ทั้งหมดเต็มไปด้วยผู้คนมากมาย การจราจรบนถนนหยุดตามพวกเขา รถรางไปถึงจัตุรัส Kaluzhskaya เท่านั้น ผู้จัดการคนงานคอยดูแลคำสั่งซื้อซึ่งสวมผ้าพันแผลสีดำและมีกากบาทสีขาวบนแขนเสื้อ<…>เส้นจาก Neskuchny - 1.5 บทจากอาราม - อยู่สี่แถว ใช้เวลากว่าสามชั่วโมงกว่าจะถึงมหาวิหาร ผู้คนเข้ามาใหม่อย่างต่อเนื่องที่ Neskuchny ผู้คนที่เคลื่อนไหวอย่างช้าๆทั้งกลางวันและกลางคืนไม่เหมือนกับ "หาง" ธรรมดา เป็นขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์<…>ในวันฝังศพพระสังฆราช สภาพอากาศดีมาก อบอุ่น แจ่มใส เหมือนฤดูใบไม้ผลิ พิธีตามคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นเริ่มเวลา 07.00 น. และดำเนินต่อไปจนมืด ประตูอาสนวิหารเปิดกว้างรวมทั้ง ผู้ที่ไม่เข้าข้างในและยืนอยู่ข้างหน้าจะได้ยินการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์และการร้องเพลงก็จะได้ยินต่อไป จากแถวหน้าสะท้อนมันกลิ้งไปทางด้านหลังและฝูงชนนับพันร้องเพลง เป็นงานศพทั่วประเทศ การเพิ่มขึ้นทางวิญญาณและการอธิษฐานนั้นยิ่งใหญ่มากจนไม่ได้ยินแม้แต่เสียงร้องไห้ นี่ไม่ใช่แค่การฝังศพของพระสังฆราช Tikhon เท่านั้น แต่ยังเป็นการถวายเกียรติแด่ทั่วประเทศของเขาด้วย”

วรรณกรรม

นั่ง. เป็น 2 ส่วน / คอมพ์ ม.อี. กุโบนิน. ม., 1994.
จ.ส.ส. 2533 ฉบับที่ 2 หน้า 56 - 68: ชีวิตของนักบุญ Tikhon สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus
เกิร์ด สตริกเกอร์. // พระสังฆราช Tikhon แสวงหาหนทางที่จะอยู่ร่วมกับอำนาจของโซเวียต.
เกิร์ด สตริกเกอร์. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในสมัยโซเวียต (พ.ศ. 2460-2534) วัสดุและเอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับคริสตจักร // การยึดทรัพย์สินมีค่าของคริสตจักร การพิจารณาคดีกับ Metropolitan Veniamin แห่ง Petrograd.
อัครสังฆราช A.I. Vvedensky ทำไมเขาถึงถูกถอดเสื้อผ้า? อดีตพระสังฆราชติคอน(คำพูดของ Archpriest A. I. Vvedensky ในการประชุมสภาท้องถิ่น All-Russian ครั้งที่ 2 เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม 1923 ที่กรุงมอสโก) - อ.: “คราสนายา พ.ย.”, 2466
อัครสังฆราช A.I. Vvedensky โบสถ์พระสังฆราชทิฆอน.มอสโก พ.ศ. 2466

หมายเหตุ

หลังปี 1917 ในเอกสารหลายฉบับ นามสกุลของเขาเขียนว่า เบลาวิน.
ออร์โธดอกซ์ในอาร์เจนตินา
อ้าง จาก: “ปฏิทินออร์โธดอกซ์รัสเซียปี 1930” โรงพิมพ์คริสตจักรรัสเซีย - Vladimirova บน Slovenska - พ.ศ. 2472 ตอนที่ 3 (แยกหน้า) หน้า 65
ผู้ทรงคุณวุฒิ Tikhon อาร์คบิชอปแห่ง Yaroslavl และ Rostov, // “Yaroslavl Diocesan Gazette”, 1907, ฉบับที่ 8 (25 กุมภาพันธ์), ส่วนที่ไม่เป็นทางการ, หน้า 113-114
เซนต์. มหาวิหารนิโคลัส (ออร์โธดอกซ์รัสเซีย)
เซนต์. มหาวิหารนิโคลัสแห่งนิวยอร์ก
โปร โคคานิก พี. คอลเลกชันวันครบรอบของ Union of Orthodox Priests ในอเมริกานิวยอร์ก 2479 หน้า 261
พิมพ์ครั้งแรกในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2449: หนังสือบริการของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาคาทอลิกออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ โดย อิซาเบล ฟลอเรนซ์ แฮปกู๊ด
อารามออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่ที่สุดของอเมริกา
“Yaroslavl Diocesan Gazette”, 1907, ฉบับที่ 18, ส่วนที่ไม่เป็นทางการ, หน้า 257.
“ ราชกิจจานุเบกษาจังหวัดยาโรสลาฟล์” 25 พฤษภาคม 2456 ฉบับที่ 40 หน้า 4
ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับสาระสำคัญของความขัดแย้งระหว่างบาทหลวง Tikhon และผู้ว่าราชการ Tatishchev โอเพ่นซอร์ส; สำหรับหลักฐานของความขัดแย้ง โปรดดูที่ Gubonin M. E. ม., 2550, T. I, หน้า 492-493.
กุโบนิน M.E. ผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับพระสังฆราชทิฆอนม., 2550, T. I, หน้า 184.
“ราชกิจจานุเบกษาจังหวัดยาโรสลาฟล์” พ.ศ. 2457 ฉบับที่ 7 (24 มกราคม) หน้า 3-4
“Church Gazette จัดพิมพ์ภายใต้ Holy Governing Synod” 6 พฤษภาคม 1916 ฉบับที่ 18-19 หน้า 119 (การแบ่งหน้ารายปี)
กุโบนิน M.E. ผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับพระสังฆราชทิฆอนอ., 2550, T. I, หน้า 189-190.
อ้าง จาก: “แถลงการณ์ของรัฐบาลเฉพาะกาล”, 27 มิถุนายน (10 กรกฎาคม), 1917, ฉบับที่ 90, หน้า 2 (งานเขียนต้นฉบับของแหล่งที่มายังคงอยู่)
“Church Gazette จัดพิมพ์ภายใต้ Holy Governing Synod” 2 กันยายน 1917 ฉบับที่ 35 หน้า 295 (การแบ่งหน้าประจำปีทั่วไป)
นักบุญทิฆอน สังฆราชแห่งมอสโก
อ้างจาก: จดหมาย นครหลวงผู้เป็นสุขของพระองค์แอนโทนี่ (คราโปวิตสกี้)จอร์แดนวิลล์ นิวยอร์ก, 1988, หน้า 67.
มิคาอิล ชคารอฟสกี้. อิทธิพลของสภาท้องถิ่น All-Russian ปี 1917-1918 ในช่วงยุคโซเวียต.
ข้อความอุทธรณ์ลงวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2461
ควรสังเกตว่าในนามของสภาท้องถิ่นซึ่งกำลังศึกษาต่ออยู่นั้นมีการตีพิมพ์ใบปลิวที่อ่านว่า: "พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดในข้อความถึงอัครสาวกอันเป็นที่รักศิษยาภิบาลและลูก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของออร์โธดอกซ์ คริสตจักรของพระคริสต์ในพระเจ้าชักดาบวิญญาณเพื่อต่อสู้กับสัตว์ประหลาดแห่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ - พวกบอลเชวิคและทรยศต่อคำสาปแช่งของพวกเขา<…>" - อ้าง. จาก: "ปัญหาความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าทางวิทยาศาสตร์" 2532 ฉบับ. 39, p. 301. (TsGAOR USSR, f. 1235, op. 1, d. 10, l. 205, 205 ฉบับ)
ข้อความจากพระสังฆราชทิฆอนถึงสภาผู้บังคับการประชาชน ลงวันที่ 13/26 ตุลาคม พ.ศ. 2461
กุโบนิน M.E. ผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับพระสังฆราชทิฆอนม., 2550, T. I, หน้า 550.
Safonov D.V. เกี่ยวกับปัญหาความถูกต้องของ "ข้อความในพินัยกรรม" ของพระสังฆราช Tikhon
โปรโตเพรสไบเตอร์ วาซิลี วิโนกราดอฟ ประมาณบ้าง ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดช่วงสุดท้ายของชีวิตและผลงานของสมเด็จพระสังฆราชติฆอน (พ.ศ. 2466-2468)มิวนิก, 1959, หน้า 15.
Lobanov V.V. พระสังฆราช Tikhon และอำนาจโซเวียต (1917–1925) อ., 2551. หน้า 159.
“กิจการของพระสังฆราชติฆอน”, ม. 1994, หน้า 313
“กิจการของพระสังฆราชทิฆอน”, ม. 1994, หน้า 298
“กิจการของพระสังฆราชติฆอน”, ม. 1994, หน้า 296
“หอจดหมายเหตุเครมลิน โปลิตบูโรและคริสตจักร 1922-1925", ม. 1998, หน้า 292
“หอจดหมายเหตุเครมลิน โปลิตบูโรและคริสตจักร 2465-2468" ม. 2541 หน้า 291-292
“กิจการของพระสังฆราชทิฆอน”, ม. 1994, หน้า 287
“หอจดหมายเหตุเครมลิน โปลิตบูโรและคริสตจักร 1922-1925", ม. 1998, หน้า 295
โปลิคาร์ปอฟ วี.วี. ชาวเยอรมันโวลก้าและความอดอยากในปี 1921(The Russian Review (โคลัมบัส), 1992, ฉบับที่ 4) // "คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์" 2536 ฉบับที่ 8 หน้า 181-182.
ลองดี. ชาวเยอรมันโวลก้าและความอดอยากในช่วงต้นทศวรรษที่ 20. // ประวัติศาสตร์รัสเซีย: บทสนทนาระหว่างนักประวัติศาสตร์รัสเซียและอเมริกัน. ซาราตอฟ, 1994, หน้า 127, 134.
การกระทำของพระสังฆราช Tikhon และโศกนาฏกรรมของคริสตจักรรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 // ฉบับที่ 18
จดหมายของนักบุญ Tikhon Patriarch แห่งมอสโก 15/28 กุมภาพันธ์ 2465
บทบรรณาธิการอ้างอิง ข้อความโดย: กิจการของสมเด็จ Tikhon สังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด เอกสารและจดหมายโต้ตอบในเวลาต่อมาเกี่ยวกับการสืบทอดตามบัญญัติของผู้มีอำนาจสูงสุดของคริสตจักร พ.ศ. 2460-2486นั่ง. เป็น 2 ส่วน / คอมพ์ ม.อี. กุโบนิน. อ., 1994, หน้า 190.

นักบุญติคอน สังฆราชแห่งมอสโก (†1925)

พระสังฆราชติฆอน(ในโลกของ Vasily Ivanovich Belavin) - บิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย; ตั้งแต่วันที่ 21 พฤศจิกายน (4 ธันวาคม) พ.ศ. 2460 พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดเป็นครั้งแรกหลังจากการบูรณะปรมาจารย์ในรัสเซีย นักบุญรัสเซียเป็นนักบุญโดยสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2532

วัยเด็กและเยาวชน

Vasily Ivanovich Belavin (พระสังฆราชในอนาคตของมอสโกและ All Rus') เกิดเมื่อวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2408 ในหมู่บ้าน Klin เขต Toropetsk จังหวัด Pskov ในครอบครัวที่เคร่งศาสนาของนักบวชที่มีโครงสร้างปิตาธิปไตย เด็กๆ ช่วยพ่อแม่ทำงานบ้าน ดูแลวัว และรู้วิธีทำทุกอย่างด้วยมือของตัวเอง

เมื่ออายุ 9 ขวบ Vasily เข้าเรียนที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ Toropetsk และในปี พ.ศ. 2421 เมื่อสำเร็จการศึกษา เขาได้ออกจากบ้านพ่อแม่เพื่อศึกษาต่อที่วิทยาลัย Pskov วาซิลีมีนิสัยดี ถ่อมตัวและเป็นมิตร การศึกษาของเขาเข้ามาหาเขาได้อย่างง่ายดาย และเขาช่วยเพื่อนร่วมชั้นอย่างมีความสุขซึ่งเรียกเขาว่า "อธิการ" หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีในฐานะนักเรียนที่ดีที่สุดคนหนึ่ง Vasily ประสบความสำเร็จในการสอบที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2427 และฉายาใหม่ที่น่านับถือ - " พระสังฆราช"ซึ่งเขาได้รับจากเพื่อนนักวิชาการและกลายเป็นคำทำนาย พูดถึงวิถีชีวิตของเขาในสมัยนั้น ในปี พ.ศ. 2431 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาในฐานะผู้สมัครเทววิทยาอายุ 23 ปี เขากลับไปที่ปัสคอฟและสอนที่เซมินารีบ้านเกิดของเขาเป็นเวลา 3 ปี

การยอมรับพระสงฆ์

เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ.2434 ถวายสัตย์ปฏิญาณพร้อมชื่อ ติคอนเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk ในวันรุ่งขึ้นเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็น hierodeacon และในไม่ช้า - อักษรอียิปต์โบราณ.

สังฆมณฑลโคล์ม-วอร์ซอ

ในปี พ.ศ. 2435 คุณพ่อ. Tikhon ถูกย้ายเป็นผู้ตรวจสอบไปยังวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kholm ซึ่งในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นอธิการบดีในตำแหน่ง เจ้าอาวาส. และในวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2442 ในอาสนวิหาร Holy Trinity ของ Alexander Nevsky Lavra เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งลูบลินโดยได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้แทนของสังฆมณฑลโคล์ม - วอร์ซอ Saint Tikhon ใช้เวลาเพียงหนึ่งปีในการเห็นครั้งแรก แต่เมื่อพระราชกฤษฎีกามาถึงเกี่ยวกับการย้ายของเขาเมืองก็เต็มไปด้วยการร้องไห้ - พวกออร์โธดอกซ์ร้องไห้พวก Uniates และชาวคาทอลิกซึ่งมีอยู่มากมายในภูมิภาค Kholm ก็ร้องไห้ ชาวเมืองรวมตัวกันที่สถานีเพื่อพบกับอัครศิษยาภิบาลที่พวกเขารัก ซึ่งรับใช้พวกเขาเพียงเล็กน้อยแต่มาก ผู้คนพยายามบังคับรั้งอธิการที่จากไปโดยการเคลื่อนย้ายพนักงานรถไฟ และหลายคนก็นอนลงบนรางรถไฟ ไม่ยอมให้ไข่มุกล้ำค่า - บิชอปออร์โธดอกซ์ - ถูกพรากไปจากพวกเขา และมีเพียงคำวิงวอนจากใจจริงของอธิการเท่านั้นที่ทำให้ผู้คนสงบลง และการอำลาดังกล่าวล้อมรอบนักบุญมาตลอดชีวิต

กระทรวงในอเมริกา

พ.ศ. 2441 วันที่ 14 กันยายน พระสังฆราชติฆอนถูกส่งไปปฏิบัติหน้าที่ในต่างประเทศที่รับผิดชอบไปยังที่ห่างไกล สังฆมณฑลอเมริกันอยู่ในอันดับที่ บิชอปแห่งอลูเชียนและอเมริกาเหนือ.

อาสนวิหารในนามของ St. Nicholas the Wonderworker ในนิวยอร์ก

ในขณะที่อยู่ในตำแหน่งนี้เขาได้สร้างโบสถ์ใหม่และในหมู่พวกเขา - มหาวิหารในนามของ St. Nicholas the Wonderworker ในนิวยอร์กซึ่งเขาย้ายแผนกของสังฆมณฑลอเมริกันจากซานฟรานซิสโกได้จัดตั้งวิทยาลัยศาสนศาสตร์มินนิอาโปลิสสำหรับศิษยาภิบาลในอนาคต , โรงเรียนวัด และสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าสำหรับเด็ก เป็นเวลา 7 ปีที่บิชอป Tikhon นำฝูงแกะของเขาอย่างชาญฉลาด: เดินทางหลายพันไมล์ เยี่ยมชมตำบลที่เข้าถึงยากและห่างไกล ช่วยจัดระเบียบชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขา ฝูงแกะของเขาในอเมริกาเพิ่มขึ้นเป็น 400,000 คน: รัสเซียและเซิร์บ, ชาวกรีกและอาหรับ, ชาวสโลวาเกียและ Rusyns เปลี่ยนใจเลื่อมใสจาก Uniateism, คนพื้นเมือง - ครีโอล, อินเดียน, Aleuts และ Eskimos

ฟิลลิป มอสวิติน. ลาอเมริกา โดย นักบุญติคอน

วันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2448 พระสังฆราชติฆอนได้รับการเลื่อนยศเป็น อาร์คบิชอป. ในอเมริกาเช่นเดียวกับใน สถานที่ก่อนหน้าการบริการอาร์คบิชอป Tikhon ได้รับความรักและความจงรักภักดีสากล เขาทำงานหนักมากในสนามของพระเจ้า ฝูงแกะและคนเลี้ยงแกะรักอัครศิษยาภิบาลของพวกเขาอยู่เสมอและเคารพเขาอย่างสุดซึ้ง ชาวอเมริกันเลือกบาทหลวง Tikhon ให้เป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของสหรัฐอเมริกา

สังฆมณฑลยาโรสลาฟล์

พ.ศ.2450 ได้รับการแต่งตั้งให้เป็น แผนกยาโรสลาฟล์ซึ่งเขามุ่งหน้าไปเป็นเวลา 7 ปี คำสั่งแรกๆ ประการหนึ่งสำหรับสังฆมณฑลของอัครบาทหลวงคือการห้ามอย่างเด็ดขาดสำหรับพระสงฆ์ในการสุญูดตามธรรมเนียมเมื่อกล่าวปราศรัยเป็นการส่วนตัว ในยาโรสลัฟล์นักบุญได้รับความรักจากฝูงแกะของเขาอย่างรวดเร็วซึ่งชื่นชมจิตวิญญาณที่สดใสและการดูแลฝูงแกะอย่างอบอุ่นของเขา ทุกคนตกหลุมรักอัครศิษยาภิบาลที่ชาญฉลาดและเข้าถึงได้ง่ายซึ่งเต็มใจตอบรับคำเชิญทั้งหมดให้รับใช้ในโบสถ์หลายแห่งของ Yaroslavl ในอารามโบราณและโบสถ์ประจำเขตของสังฆมณฑลอันกว้างใหญ่ เขามักจะไปโบสถ์และเดินโดยไม่มีเอิกเกริกซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับบาทหลวงชาวรัสเซียในเวลานั้น นักบุญทิคอนเดินทางด้วยการขี่ม้า เดินเท้า หรือทางเรือไปยังหมู่บ้านห่างไกล เยี่ยมชมวัดวาอารามและเมืองต่างๆ และนำชีวิตคริสตจักรเข้าสู่สภาวะแห่งความสามัคคีทางจิตวิญญาณ เมื่อไปเยี่ยมชมโบสถ์ เขาได้เจาะลึกรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับสถานการณ์ของคริสตจักร บางครั้งปีนขึ้นไปบนหอระฆัง สร้างความประหลาดใจให้กับนักบวชที่ไม่คุ้นเคยกับความเรียบง่ายของบาทหลวงเช่นนี้ แต่ในไม่ช้าการปราบปรามนี้ก็ถูกแทนที่ด้วยความรักอย่างจริงใจต่ออัครศิษยาภิบาลซึ่งพูดกับลูกน้องของเขาอย่างเรียบง่ายโดยไม่มีน้ำเสียงเจ้ากี้เจ้าการ แม้แต่ความคิดเห็นก็ยังแสดงออกมาอย่างมีอัธยาศัยดี บางครั้งก็เป็นเรื่องตลกซึ่งทำให้ผู้กระทำผิดต้องพยายามแก้ไขปัญหามากยิ่งขึ้น

แผนกลิทัวเนีย สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2457 ถึง พ.ศ. 2460 พระองค์ทรงปกครอง แผนกวิลนาและลิทัวเนีย. ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเมื่อชาวเยอรมันอยู่ใต้กำแพงของวิลนาแล้วเขาได้นำพระธาตุของผู้พลีชีพวิลนาและศาลเจ้าอื่น ๆ ไปมอสโคว์และกลับไปยังดินแดนที่ยังไม่ถูกศัตรูยึดครองเสิร์ฟในโบสถ์ที่แออัดยัดเยียดเดินไปรอบ ๆ โรงพยาบาล ให้พรและแนะนำให้กองทหารออกไปปกป้องปิตุภูมิ

มอสโก การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์

สำหรับพระสังฆราช Tikhon ผู้ซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ตามลำดับชั้น ผลประโยชน์ของศาสนจักรมีค่าที่สุดเสมอมา เขาต่อต้านการบุกรุกของรัฐต่อคริสตจักร แน่นอนว่าสิ่งนี้มีอิทธิพลต่อทัศนคติของรัฐบาลที่มีต่อเขา นั่นเป็นเหตุว่าทำไมเขาจึงไม่ค่อยถูกเรียกไปยังเมืองหลวงเพื่อเข้าร่วมการประชุมเถรสมาคม เมื่อการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์เกิดขึ้นและมีการก่อตั้งเถรใหม่ พระอัครสังฆราช Tikhon ได้รับเชิญให้เป็นหนึ่งในสมาชิก เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2460 สภานักบวชและฆราวาสสังฆมณฑลแห่งมอสโกได้เลือกเขาให้เป็นอัครบาทหลวงผู้กระตือรือร้นและรู้แจ้ง ซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางแม้กระทั่งนอกประเทศของเขาให้เป็นพระสังฆราชผู้ปกครอง

ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 1908 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์ในการสนทนาครั้งหนึ่งของเขากับนักบุญทิคอนบอกเขาว่า: “ เอาล่ะ Vladyka นั่งแทนฉันแล้วฉันจะไปพักผ่อน”. ไม่กี่ปีต่อมาคำทำนายของผู้อาวุโสก็เป็นจริงเมื่อ Metropolitan Tikhon แห่งมอสโกได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชโดยการจับสลาก

วันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2460 สภาท้องถิ่นเปิดทำการในกรุงมอสโก และอาร์คบิชอปติคอนแห่งมอสโกได้รับการถวาย นครหลวงแล้วได้รับเลือกเป็นประธานสภา

ปรมาจารย์

มีช่วงเวลาแห่งปัญหาในรัสเซีย และที่สภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเปิดทำการเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2460 ได้มีการหยิบยกคำถามเรื่องการฟื้นฟูปรมาจารย์ในมาตุภูมิขึ้นมา ชาวนาแสดงความคิดเห็นของประชาชน: “เราไม่มีกษัตริย์อีกต่อไป เราไม่มีพ่อที่เรารักอีกต่อไป เป็นไปไม่ได้ที่จะรักสมัชชาเถร ดังนั้นพวกเราชาวนาจึงต้องการพระสังฆราช”

ที่สภา ทุกคนกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของศาลเจ้าในมอสโกซึ่งถูกไฟไหม้ระหว่างเหตุการณ์ปฏิวัติ ดังนั้นคนแรกที่รีบไปที่เครมลินทันทีที่เข้าถึงได้คือ Metropolitan Tikhon ซึ่งเป็นหัวหน้าสมาชิกกลุ่มเล็ก ๆ ของสภา สมาชิกสภากังวลเพียงใดเพราะกลัวชะตากรรมของเขา: สหายของนครหลวงบางคนกลับมาจากครึ่งทางและเล่าถึงสิ่งที่พวกเขาเห็น แต่ทุกคนให้การเป็นพยานว่านครหลวงเดินอย่างสงบอย่างสมบูรณ์และไปเยี่ยมทุกที่ที่เขาต้องไป ความสูงของจิตวิญญาณของเขานั้นปรากฏชัดสำหรับทุกคน

การขึ้นครองราชย์ของสมเด็จทิฆอนขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตยเกิดขึ้นในช่วงที่มีการปฏิวัติสูงสุด รัฐไม่เพียงแต่แยกออกจากคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังกบฏต่อพระเจ้าและคริสตจักรของพระองค์ด้วย

มีช่วงเวลาที่ทุกคนและทุกคนถูกครอบงำด้วยความวิตกกังวลเกี่ยวกับอนาคต เมื่อความโกรธฟื้นคืนชีพและเพิ่มขึ้น และความหิวโหยของมนุษย์จ้องมองไปที่ใบหน้าของคนทำงาน ความกลัวการปล้นและความรุนแรงแทรกซึมเข้าไปในบ้านและโบสถ์ ลางสังหรณ์ของความสับสนวุ่นวายทั่วไปที่กำลังจะเกิดขึ้นและอาณาจักรของมารได้เข้ายึดครองมาตุภูมิ และภายใต้เสียงฟ้าร้องของปืน ภายใต้เสียงปืนกล เขาถูกส่งโดยพระหัตถ์ของพระเจ้าสู่บัลลังก์ปิตาธิปไตย ลำดับชั้นสูงทิฆอนเพื่อขึ้นไปสู่กลโกธาของเขาและกลายเป็นพระสังฆราชผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ เขาถูกเผาในไฟแห่งความทรมานฝ่ายวิญญาณทุก ๆ ชั่วโมงและถูกทรมานด้วยคำถาม: “เจ้าจะยอมจำนนต่อพลังอันไร้พระเจ้าได้นานแค่ไหน?”เส้นแบ่งอยู่ที่ไหนเมื่อเขาต้องถือว่าความดีของคริสตจักรอยู่เหนือความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คนของเขา เหนือชีวิตมนุษย์ และไม่ใช่ของเขาเอง แต่ชีวิตของลูกหลานออร์โธดอกซ์ที่ซื่อสัตย์ของเขา เขาไม่ได้คิดถึงชีวิตของเขาอีกต่อไปเกี่ยวกับอนาคตของเขา ตัวเขาเองพร้อมที่จะตายทุกวัน “ขอให้ชื่อของข้าพเจ้าพินาศในประวัติศาสตร์ ตราบเท่าที่เป็นประโยชน์ต่อคริสตจักร”- เขาพูดตามอาจารย์ศักดิ์สิทธิ์ของเขาไปจนสุดทาง

พระสังฆราชไม่อายที่จะประณามโดยตรงต่อการประหัตประหารพระศาสนจักร ต่อต้านความหวาดกลัวและความโหดร้าย ต่อคนบ้าแต่ละคน ซึ่งพระองค์ถึงกับประกาศคำสาปแช่งด้วยความหวังที่จะปลุกจิตสำนึกของพวกเขาด้วยคำพูดอันน่าสะพรึงกลัวนี้ แต่ละข้อความของพระสังฆราช Tikhon อาจกล่าวได้ด้วยความหวังว่าการกลับใจยังคงเป็นไปได้ในหมู่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า - และพระองค์ทรงกล่าวถึงถ้อยคำตำหนิและตักเตือนพวกเขา ดังบรรยายไว้ในสาสน์ของท่านลงวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2461 การข่มเหงต่อความจริงของพระคริสต์ และการทุบตีผู้บริสุทธิ์อย่างโหดร้ายโดยไม่มีการพิจารณาคดีใดๆ เป็นการเหยียบย่ำสิทธิและความถูกต้องตามกฎหมายทั้งหมด พระสังฆราชกล่าวว่า: “ทั้งหมดนี้ทำให้หัวใจของเราเต็มไปด้วยความโศกเศร้าอย่างเจ็บปวด และบังคับให้เราหันไปหาสัตว์ประหลาดแห่งเผ่าพันธุ์มนุษย์พร้อมกับคำตำหนิอันเลวร้าย สติของเจ้าเสียเถอะ คนบ้า หยุดการตอบโต้อันนองเลือดของเจ้าได้แล้ว ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งที่คุณทำไม่ได้เป็นเพียงการกระทำที่โหดร้ายเท่านั้น แต่ยังเป็นการกระทำของซาตานอย่างแท้จริง ซึ่งคุณจะต้องตกอยู่ภายใต้ไฟแห่งเกเฮนนาในอนาคต ชีวิตหลังความตาย และคำสาปอันเลวร้ายของลูกหลานในโลกปัจจุบันนี้ ”

เพื่อปลุกความรู้สึกทางศาสนาในหมู่ประชาชน ด้วยการอวยพรของพระองค์ จึงมีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาครั้งใหญ่ขึ้น โดยมีองค์สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงมีส่วนร่วมอยู่เสมอ เขารับใช้อย่างไม่เกรงกลัวในคริสตจักรของมอสโก, เปโตรกราด, ยาโรสลาฟล์และเมืองอื่น ๆ เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับฝูงแกะฝ่ายวิญญาณ ภายใต้ข้ออ้างในการช่วยเหลือผู้หิวโหย เมื่อมีความพยายามที่จะทำลายคริสตจักร พระสังฆราช Tikhon ได้อวยพรการบริจาคคุณค่าของคริสตจักร ได้พูดต่อต้านการบุกรุกศาลเจ้าและทรัพย์สินของชาติ

ไม้กางเขนของพระองค์หนักมากนับไม่ถ้วน เขาต้องเป็นผู้นำคริสตจักรท่ามกลางความล่มสลายของคริสตจักรโดยทั่วไป โดยไม่มีหน่วยงานปกครองที่สนับสนุน ในสภาพแวดล้อมของความแตกแยกภายในและความวุ่นวายที่เกิดจาก "คริสตจักรที่ยังมีชีวิต" "นักปรับปรุง" และ "นัก Autocephalists" ทุกประเภท « ช่วงเวลาที่ยากลำบากคริสตจักรของเรากำลังประสบอยู่"ทรงเขียนถึงพระองค์ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2466

สมเด็จ Tikhon เองก็ถ่อมตัวและแปลกแยกจากความงดงามภายนอกจนหลายคนเมื่อเขาได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชสงสัยว่าเขาจะรับมือกับงานอันยิ่งใหญ่ของเขาได้หรือไม่

แต่ชีวิตที่ไร้ที่ติของเขาเป็นตัวอย่างสำหรับทุกคน ไม่มีใครสามารถอ่านได้โดยไม่ต้องแสดงอารมณ์ถึงการเรียกร้องของผู้เฒ่าให้กลับใจ ซึ่งเขาพูดกับผู้คนก่อนการอดอาหาร Dormition: “ ค่ำคืนอันแสนสาหัสและเจ็บปวดนี้ยังคงดำเนินต่อไปในรัสเซีย และไม่มีรุ่งอรุณอันสนุกสนานปรากฏอยู่ในนั้น... สาเหตุมาจากไหน?.. ถามมโนธรรมออร์โธดอกซ์ของคุณ... บาปเป็นรากฐานของโรค... บาปได้ทำลายเรา ดินแดน.. .. บาป บาปร้ายแรง บาปที่ไม่กลับใจที่เรียกว่าซาตานจากขุมนรก... โอ้ ใครจะทำให้น้ำตาเราไหล!.. คุณอยู่ที่ไหน คนรัสเซียที่ครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่และมีอำนาจอธิปไตย?.. คุณจะไม่เป็นหรือ เกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณหรือแหล่งกำเนิดชีวิตเพื่อคุณดับพลังสร้างสรรค์ของคุณเพื่อตัดคุณลงเหมือนต้นมะเดื่อที่แห้งแล้ง? โอ้อย่าให้สิ่งนี้เกิดขึ้น! พี่น้องที่รักและลูกๆ ที่รักซึ่งยังคงซื่อสัตย์ต่อคริสตจักรและมาตุภูมิ จงร้องไห้ให้กับบาปใหญ่หลวงแห่งปิตุภูมิของคุณ ก่อนที่มันจะพินาศไปโดยสิ้นเชิง จงร้องไห้เพื่อตัวคุณเองและสำหรับผู้ที่ไม่มีน้ำตาเพราะหัวใจที่แข็งกระด้าง”

การสอบสวนและจับกุม

ตามหนังสือเวียนของคณะกรรมาธิการยุติธรรมลงวันที่ 25 สิงหาคม 1920 เจ้าหน้าที่ท้องถิ่น “ได้ดำเนินการชำระบัญชีพระธาตุโดยสมบูรณ์” ตลอดระยะเวลาหกเดือน มีการเปิดสุสานประมาณ 38 แห่ง พระธาตุก็เสื่อมโทรม พระสังฆราช
Tikhon กล่าวถึง V. Lenin: “การเปิดพระธาตุทำให้เราต้องยืนปกป้องแท่นบูชาที่เสื่อมทรามและบอกพ่อกับผู้คนว่า เราต้องเชื่อฟังพระเจ้ามากกว่ามนุษย์”

ประการแรก พวกเขาเริ่มเรียกตัวเขามาสอบปากคำหลายครั้งในกรณีที่มีการยึดทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์มาเป็นพยานหลัก พระสังฆราช Tikhon ถูกกล่าวหาว่ามีความผิดซึ่งมีโทษประหารชีวิต นี่คือคำอธิบายของผู้เห็นเหตุการณ์ในการซักถามพระสังฆราชและพฤติกรรมของผู้ถูกกล่าวหาและผู้ฟัง: “เมื่อร่างที่สง่างามในชุดคลุมสีดำปรากฏตัวที่ประตูห้องโถง พร้อมด้วยยามสองคน ทุกคนก็ลุกขึ้นยืนโดยไม่สมัครใจ... ทุกคนก้มศีรษะลงด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้ง สมเด็จพระสังฆราชทรงทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือจำเลยอย่างสงบและสง่าผ่าเผยและหันไปหาผู้พิพากษาตรงอย่างเคร่งครัดอย่างสง่าผ่าเผยพิงไม้เท้าเริ่มรอการสอบปากคำ”.

ผลก็คือเขาเป็น ถูกจับและตั้งแต่วันที่ 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2465 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2466 เขาถูกจำคุกในอาราม Donskoy ในอพาร์ตเมนต์แห่งหนึ่งของบ้านสองชั้นหลังเล็กถัดจากประตูด้านเหนือ ตอนนี้เขาอยู่ภายใต้การดูแลที่เข้มงวดที่สุดเขาถูกห้ามไม่ให้ทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ เขาได้รับอนุญาตให้ออกไปเดินเล่นในบริเวณที่มีรั้วกั้นเหนือประตูซึ่งมีลักษณะคล้ายระเบียงขนาดใหญ่ได้วันละครั้งเท่านั้น ไม่อนุญาตให้เยี่ยมชม จดหมายปิตาธิปไตยถูกสกัดกั้นและยึด

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2466 ในการประชุมของ Politburo ของคณะกรรมการกลางของ RCP (b) ได้มีการลงมติที่เป็นความลับ ตามที่ศาลจะต้องตัดสินประหารชีวิตที่ St. Tikhon

ในเวลานี้ พระสังฆราชทิฆอนมีอำนาจทั่วโลกอยู่แล้ว ทั่วโลกติดตามความคืบหน้าของการพิจารณาคดีด้วยความกังวลเป็นพิเศษ สื่อมวลชนทั่วโลกเต็มไปด้วยความขุ่นเคืองเมื่อนำพระสังฆราชทิฆอนมาพิจารณาคดี และตำแหน่งของเจ้าหน้าที่เปลี่ยนไป: แทนที่จะผ่านโทษประหารชีวิต พระสังฆราชกลับถูก "ถอดถอน" โดยผู้ปรับปรุง หลังจากนั้นเจ้าหน้าที่ก็เริ่มแสวงหาการกลับใจจากเขาอย่างเข้มข้น เนื่องจากขาดข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับสถานการณ์ของคริสตจักร พระสังฆราชจึงต้องได้รับความคิดจากหนังสือพิมพ์ว่าคริสตจักรกำลังจะตาย... พระสังฆราชทิคอนได้รับการเสนอให้ปล่อยตัวจากการจับกุมโดยมีเงื่อนไขว่าเป็น "การกลับใจ" ในที่สาธารณะ และเขาตัดสินใจสละชีวิต อำนาจเพื่อประโยชน์ในการบรรเทาสถานการณ์ของคริสตจักร

นิตยสาร Red Village พ.ศ. 2466 ตีพิมพ์เกี่ยวกับพระสังฆราชทิฆอน

เมื่อวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2466 พระสังฆราช Tikhon ได้ลงนามในคำแถลง "กลับใจ" อันโด่งดังต่อศาลฎีกาของ RSFSR โดยจำได้ด้วยคำว่า: "... จากนี้ไปฉันไม่ใช่ศัตรูของระบอบการปกครองโซเวียต" ดังนั้นการประหารชีวิตพระสังฆราชไม่ได้เกิดขึ้น แต่ในคุกใต้ดินของ Lubyanka ได้รับคำกล่าว "กลับใจ" จากพระสังฆราช Tikhon

แต่ความรักของผู้คนที่มีต่อพระสังฆราช Tikhon ไม่เพียงแต่ไม่สั่นคลอนในการเชื่อมต่อกับคำพูด "กลับใจ" ของเขาเท่านั้น แต่ยังยิ่งใหญ่กว่าอีกด้วยเจ้าหน้าที่ไม่ได้ทำลายนักบุญและถูกบังคับให้ปล่อยตัวเขา แต่พวกเขาเริ่มติดตามทุกการเคลื่อนไหวของเขา

ตกเป็นหน้าที่ของพระสังฆราช Tikhon ที่จะเป็นผู้นำคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงการเปลี่ยนผ่านไปสู่คริสตจักรใหม่ ชีวิตอิสระในเงื่อนไขของระบบรัฐใหม่ การเปลี่ยนแปลงนี้มาพร้อมกับการปะทะกันอย่างเปิดเผยของโลกทัศน์ที่เป็นปฏิปักษ์ทั้งสอง (ศาสนาและอเทวนิยม) เป็นเรื่องยากและเจ็บปวดอย่างยิ่ง

ในช่วงสงครามกลางเมือง การแบ่งชั้นเกิดขึ้นในหมู่นักบวช: กลุ่มนักปรับปรุงใหม่ปรากฏขึ้นเพื่อเรียกร้องให้มีการปฏิวัติในคริสตจักร พระสังฆราชเน้นย้ำถึงความยอมรับไม่ได้ของนวัตกรรมพิธีกรรม แต่จากการทำงานอย่างเข้มข้นของ GPU จึงมีการเตรียมการแยกผู้ปรับปรุงใหม่ เมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม พ.ศ. 2465 พระสงฆ์ 3 รูป ผู้นำของกลุ่มที่เรียกว่า "กลุ่มริเริ่มคณะสงฆ์ก้าวหน้า" ปรากฏตัวต่อพระสังฆราชทิคอน ซึ่งถูกกักบริเวณในบ้านที่บริเวณทรินิตี พวกเขากล่าวหาพระสังฆราชว่าสายการปกครองของเขาในคริสตจักรกลายเป็นเหตุผลในการกำหนดโทษประหารชีวิตและเรียกร้องให้นักบุญทิคอนออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์

ความแตกแยกของ Renovationist พัฒนาขึ้นตามแผนที่ตกลงกับ Cheka และดึงเอาองค์ประกอบที่ไม่มั่นคงทั้งหมดที่อยู่ในโบสถ์เข้ามาอย่างรวดเร็ว ในช่วงเวลาสั้นๆ ทั่วรัสเซีย พระสังฆราชและแม้แต่นักบวชทุกคนได้รับข้อเรียกร้องจากหน่วยงานท้องถิ่นจาก Cheka ให้ส่งไปยัง VCU การต่อต้านข้อเสนอแนะเหล่านี้ถือเป็นความร่วมมือกับการต่อต้านการปฏิวัติ สังฆราช Tikhon ได้รับการประกาศให้เป็นผู้ต่อต้านการปฏิวัติ โดยมี White Guard และศาสนจักรซึ่งยังคงซื่อสัตย์ต่อเขาถูกเรียกว่า "Tikhonism"

หนังสือพิมพ์ทุกฉบับในยุคนั้นตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับการสังหารหมู่ขนาดใหญ่ทุกวัน โดยประณามพระสังฆราช Tikhon ในเรื่อง "กิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ" และ "ชาว Tikhonites" ของอาชญากรรมทุกประเภท

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2466 นักปรับปรุงได้จัด “สภาปลอม” ขึ้น "สภาท้องถิ่นที่สองของคริสตจักรรัสเซีย"ซึ่งพระสังฆราช Tikhon ถูกลิดรอนศักดิ์ศรีของสงฆ์และยศเจ้าคณะ ผู้นำของ "สภา" Krasnitsky และ Vvedensky รวบรวมบาทหลวงเพื่อเข้าร่วมการประชุมและเมื่อมีการคัดค้านมากมายในการลงมติที่เสนอเกี่ยวกับการปลดออกจากตำแหน่งของผู้เฒ่า Krasnitsky ค่อนข้างประกาศอย่างเปิดเผย: “ใครก็ตามที่ไม่ลงนามในมตินี้ในตอนนี้ จะไม่ออกจากห้องนี้ไปไหนเลย ยกเว้นตรงเข้าคุก”อธิการครึ่งหนึ่งยอมรับการปรับปรุงใหม่

หัวหน้านักปรับปรุงใหม่ Metropolitan Alexander Vvedensky

ด้วยความเชื่อมั่นอย่างเต็มที่ว่าขณะนี้พระสังฆราชสิ้นพระชนม์ทั้งทางการเมืองและคริสตจักรเพื่อประชาชน เจ้าหน้าที่จึงประกาศแก่เขาว่าเขามีอิสระที่จะทำอะไรก็ได้ที่เขาเห็นว่าเหมาะสมกับชีวิตคริสตจักร อย่างไรก็ตาม รัฐบาลโซเวียตซึ่งไร้พระเจ้าไม่ได้คำนึงถึงปัจจัยชี้ขาดประการหนึ่งในชีวิตคริสตจักร นั่นคือข้อเท็จจริงที่ว่าพระวิญญาณของพระเจ้าปกครองคริสตจักร สิ่งที่เกิดขึ้นไม่ใช่สิ่งที่คาดหวังจากการคำนวณของมนุษย์ล้วนๆ

คำกล่าว "กลับใจ" ของผู้เฒ่าซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์โซเวียตไม่ได้สร้างความประทับใจให้กับผู้ศรัทธาเลยแม้แต่น้อย “สภา” ในปี พ.ศ. 2466 ไม่มีอำนาจเหนือเขา เนื่องจากความเข้าใจในรายละเอียดปลีกย่อยของบัญญัติไม่ดีพอ คนทั่วไปจึงสัมผัสได้ถึงความเท็จของพระราชกฤษฎีกาของเขา มวลที่ล้นหลาม ชาวออร์โธดอกซ์ยอมรับอย่างเปิดเผยพระสังฆราชที่ได้รับการปลดปล่อยเป็นหัวหน้าที่ถูกต้องตามกฎหมายเพียงคนเดียว และผู้เฒ่าก็ปรากฏตัวต่อหน้าต่อตาผู้มีอำนาจในรัศมีเต็มรูปแบบของผู้นำทางจิตวิญญาณที่แท้จริงของมวลชนผู้ศรัทธา

การปล่อยตัวของสมเด็จฯ นำมาซึ่งประโยชน์อย่างมากต่อคริสตจักร การฟื้นฟูและสถาปนาการปกครองคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมายในนั้น

หลังจากได้รับการปล่อยตัวจากการถูกจองจำ ผู้เฒ่าไม่ได้อาศัยอยู่ใน Trinity Metochion แต่ในอาราม Donskoy ผู้คนมากมายมาหาเขาจากทั่วรัสเซียและในแผนกต้อนรับของเขามีคนเห็นบาทหลวงนักบวชและฆราวาสบางคนมาทำธุรกิจในโบสถ์ อื่น ๆ - เพื่อรับพรปิตาธิปไตยและเพื่อปลอบใจในความโศกเศร้า เข้าถึงเขาได้ฟรี และเจ้าหน้าที่ห้องขังของเขาถามเฉพาะผู้มาเยี่ยมชมเกี่ยวกับจุดประสงค์ของเขตวัดเท่านั้น พระสังฆราชประทับอยู่ในห้องสามห้อง ห้องแรกทำหน้าที่เป็นห้องรับแขกตามเวลาที่กำหนด การตกแต่งห้องของพระสังฆราชนั้นดูเรียบง่ายอย่างน่าทึ่ง และการสนทนากับพระองค์ตามคำกล่าวของผู้ที่ได้พบเห็นพระองค์ ก็สร้างความประทับใจอย่างมาก ฝ่าพระบาททรงพบถ้อยคำสำหรับทุกคนเสมอ แม้แต่ผู้ที่มาเพื่อขอพรเท่านั้น

พยายามฆ่า

ศัตรูของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกลียดชังหัวหน้าของมัน สมเด็จ Tikhon เขาคือผู้ที่พระเจ้าเลือกสรรอย่างแท้จริง และพระวจนะของพระคริสต์ก็ชอบธรรมในตัวเขา: “พวกเขาดูหมิ่นคุณ ดูหมิ่นคุณ และพูดสิ่งชั่วร้ายต่างๆ เกี่ยวกับคุณที่โกหกฉันเพื่อฉัน”(มัทธิว 5:11)

ยิ่งกว่านั้น ศัตรูของคริสตจักรได้พยายามเอาชีวิตของท่านพระสังฆราชมาด้วย
ความพยายามครั้งแรกคือวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2462 ครั้งที่สองเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2466 ในระหว่างความพยายามครั้งที่สอง อาชญากรหลายคนบุกเข้าไปในห้องของผู้เฒ่าและสังหารเขา ซึ่งเป็นคนแรกที่ตอบสนองต่อเสียงรบกวน ผู้ดูแลห้องขัง ยาโคฟ โปโลซอฟ.

Yakov Sergeevich Polozov ผู้ดูแลห้องขังของพระสังฆราช Tikhon ถูกสังหารเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2466

ความเจ็บป่วยและความตาย

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทั้งภายในและภายนอกคริสตจักร การแตกแยกของนักบูรณะ การทำงานหนักของพระสงฆ์ชั้นสูงอย่างต่อเนื่องและความกังวลเกี่ยวกับองค์กรและความสงบของชีวิตคริสตจักร คืนนอนไม่หลับและความคิดหนักหน่วง การจำคุกนานกว่าหนึ่งปี การข่มเหงอย่างเลวร้ายจากศัตรู ความเข้าใจผิดที่น่าเบื่อ และการวิพากษ์วิจารณ์ที่โง่เขลาจาก ภายนอกบางครั้งสภาพแวดล้อมออร์โธดอกซ์ก็ทำลายสิ่งมีชีวิตที่แข็งแกร่งครั้งหนึ่งของเขา เริ่มต้นในปี 1924 พระสังฆราชเริ่มไม่สบายมากจนในวันประสูติของพระคริสต์พระองค์ทรงเขียนพินัยกรรม ซึ่งพระองค์ทรงระบุผู้สืบทอดสำหรับพระองค์เองในการบริหารคริสตจักรรัสเซีย (โดยอาศัยอำนาจตามคำสั่งของสมเด็จพระติฆ้องนี้ เมื่อพระองค์เสด็จสวรรคตแล้ว สิทธิและความรับผิดชอบถูกโอนไปยังนครหลวงปีเตอร์แห่งครูทิตสา)

ความเจ็บป่วยที่รุนแรงขึ้น - โรคหอบหืดในหัวใจ - ส่งผลให้พระองค์ต้องไปโรงพยาบาลของดร. บาคูนิน (ออสโตเซนกา อาคาร 19) อย่างไรก็ตาม ขณะอยู่ที่นั่น พระสังฆราชทิฆอนก็เดินทางเป็นประจำในวันหยุดและ วันอาทิตย์เพื่อให้บริการในคริสตจักร

ในวันอาทิตย์ที่ 5 เมษายน สองวันก่อนที่พระองค์จะเสด็จสวรรคต สมเด็จพระสังฆราช แม้จะทรงพระประชวรในลำคอ ทรงไปประกอบพิธีสวดที่โบสถ์ Church of the Great Ascension ในเมือง Nikitskaya นี่เป็นการรับใช้ครั้งสุดท้ายของเขา พิธีสวดครั้งสุดท้ายของเขา

พระสังฆราชทิฆอนสิ้นพระชนม์ในวันประกาศ, ในวันอังคาร, 25 มีนาคม/7 เมษายน 2468

เป็นที่น่าสังเกตว่าในโรงพยาบาลที่พระสังฆราชติคอนตั้งอยู่ก่อนเสียชีวิตไม่มีไอคอน เขาขอให้นำไอคอนมาโดยไม่ระบุว่าอันไหน แต่คำขอของเขาสำเร็จแล้ว - ไอคอนของการประกาศของพระแม่มารีย์ถูกนำมาจากอารามปฏิสนธิ

ก่อนพิธีศพ พระสังฆราช Tikhon ถูกส่งไปยังอาราม Donskoy บิชอปของคริสตจักรรัสเซียเกือบทั้งหมดมาร่วมงานศพของเขา มีประมาณหกสิบคน เปิดการอำลาพระสังฆราชแล้ว ผู้คนมากมายมาบอกลาเขาทั้งกลางวันและกลางคืนอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน เป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดที่โลงศพ ตามการประมาณการ มีคนเดินผ่านโลงศพประมาณล้านคน ไม่เพียงแต่อาราม Donskoy ทั้งหมดเท่านั้น แต่ถนนโดยรอบทั้งหมดก็เต็มไปด้วยผู้คนมากมาย

ชื่นชม

การถวายเกียรติแด่นักบุญทิคอน พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส จัดขึ้นที่สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม 1989ในวันพักผ่อนของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ และหลายคนเห็นความรอบคอบของพระเจ้าในเรื่องนี้ “เด็กๆ รักกันสิ!- อัครสาวกยอห์นกล่าวในการเทศนาครั้งสุดท้ายของเขา “นี่คือพระบัญชาของพระเจ้า หากคุณปฏิบัติตามก็เพียงพอแล้ว”

คำพูดสุดท้ายของพระสังฆราชทิฆอนมีเสียงพร้อมเพรียงกัน: "ลูก ๆ ของฉัน! ชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ทุกคน! คริสเตียนทุกคน! มีเพียงหินแห่งการรักษาความชั่วร้ายด้วยความปรารถนาดีเท่านั้นที่ความรุ่งโรจน์และความยิ่งใหญ่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ของเราถูกสร้างขึ้นและชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ของเธอและความบริสุทธิ์ของการกระทำของลูก ๆ และผู้รับใช้ของเธอจะเข้าใจยากแม้กระทั่งกับศัตรู ติดตามพระคริสต์! อย่าเปลี่ยนพระองค์ อย่ายอมแพ้ต่อสิ่งล่อใจ อย่าทำลายจิตวิญญาณของคุณด้วยเลือดแห่งการแก้แค้น อย่าเอาชนะความชั่วร้าย พิชิตความชั่วด้วยความดี!”

67 ปีผ่านไปนับตั้งแต่การเสียชีวิตของนักบุญ Tikhon และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานพระธาตุศักดิ์สิทธิ์แก่รัสเซียเพื่อเสริมกำลังเธอในช่วงเวลาที่ยากลำบากข้างหน้า พวกเขาพักผ่อนในอาสนวิหารขนาดใหญ่ของอาราม Donskoy

วัตถุโบราณที่บรรจุพระบรมสารีริกธาตุของพระสังฆราช Tikhon ในอาราม Donskoy