นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เป็นเรื่องเกี่ยวกับพระเจ้า นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับพระเจ้า

เราได้รวบรวมประจักษ์พยานของผู้พบคำตอบสำหรับคำถามนิรันดร์ คนเหล่านี้คือผู้บัญชาการและนักวิทยาศาสตร์ นักเขียนและนักปรัชญา ศิลปิน และนักบินอวกาศ พวกเขาพูดถึงพระเจ้า เกี่ยวกับศรัทธาของพวกเขา

นิโคไล ดรอซดอฟ

ศาสตราจารย์ วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต นักเดินทาง พิธีกรรายการโทรทัศน์ชื่อดัง

Nikolai Drozdov เป็นหลานชายของ Metropolitan Philaret มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่านักวิทยาศาสตร์ชื่อดังผู้ดำเนินรายการโทรทัศน์เรื่อง In the Animal World เป็นหลานชายของ St. Philaret (Drozdov) ใครก็ตามที่เคยอ่านพระคัมภีร์เป็นภาษารัสเซียอย่างน้อยหนึ่งครั้งได้อ่านฉบับแปลของนักบุญฟิลาเรตแล้ว

“ในชีวิตประจำวัน ฉันมุ่งมั่นที่จะทำสิ่งที่ฉันทำได้และมีเวลาทำสิ่งที่ดีและเป็นประโยชน์ต่อคนรอบข้าง ไม่ว่าจะเป็นครอบครัว เพื่อนฝูง และหากเป็นไปได้ก็เพื่อทุกคน และฉันพยายามไม่เสียใจกับสิ่งที่ไม่ได้ผล ซึ่งหมายความว่านั่นไม่ใช่พระประสงค์ของพระเจ้า และสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยดี - ฉันขอบคุณพระเจ้าพระเยซูคริสต์ที่อนุญาตให้ฉันทำความดี ฉันไม่รู้ว่าตัวเองประสบความสำเร็จในชีวิตมากแค่ไหน แต่ฉันคิดว่า – มากเท่าที่พระองค์ทรงพอพระทัย

ในสถานการณ์ที่ยากลำบากและไม่คาดฝัน ฉันมักจะบอกทุกคนว่า “มาอธิษฐานกันเถอะ แล้วพระเจ้าจะทรงจัดการทุกอย่าง”

เอคาเทรินา วาซิลีวา

“คุณรู้ไหมว่า หลายๆ คนก่อนหน้านี้เมื่อรัสเซียเป็นประเทศของผู้ศรัทธา ตอบคำถามว่า “คุณเป็นใคร?” - "ฉันเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์" นี่คือแก่นแท้ของมนุษย์และคุณค่าอันยิ่งใหญ่ หากเราพิจารณาเรื่องนี้ คำถามที่ว่า "ฉันเป็นใคร" ฉันจะตอบว่า: “แม่ของปุโรหิต” นี่คือจุดสูงสุดในครอบครัวชีวประวัติของฉัน ไม่ใช่บุญกุศลของฉัน แต่เป็นพระคุณที่พระเจ้ามอบให้ ตอนนี้ เมื่อใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของชีวิต ฉันเข้าใจว่าคนที่มีอิสระเป็นเพียงผู้เชื่อเท่านั้น อิสรภาพเป็นผลมาจากการที่บุคคลเป็นอิสระจากนิสัยและแบบแผนทางโลก มนุษย์เป็นอิสระในพระเจ้าในพระคริสต์"

อิรินา มูราวีโอวา

นักแสดงละครและภาพยนตร์ ศิลปินประชาชนรัสเซีย

“ในตอนแรก มีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นกับฉัน ซึ่งฉันจำได้มาก ตอนนั้นฉันไปโบสถ์แค่บางครั้งเท่านั้น วัดโบราณที่มีสัญลักษณ์โบราณไม่เคยปิด อธิการบดีในขณะนั้นคือคุณพ่อวาซิลีผู้อาวุโสแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณสูงซึ่งมองเห็นล่วงหน้ามากมาย ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันมาหาคุณพ่อวาซิลีเพื่อสารภาพ ฉันกำลังเดินและยังคงคิดว่า “เขาแก่มากแล้ว เขาไม่ได้ยินอะไรเลย” และตอนนี้ก็ถึงตาฉันแล้ว ฉันยืนอยู่ค่อนข้างไกล และทันใดนั้นเขาก็พูดกับทั้งคริสตจักรว่า “ในที่สุดคุณก็มา ลูกรัก!” ฉันคิดว่าเขาคงจำฉันได้ในฐานะศิลปิน ช่างน่ากลัวจริงๆ แล้วคำพูดของเขาทำให้ฉันสับสน เพราะเขาจำฉันได้ในฐานะศิลปิน ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้วว่าแน่นอนว่าเขาพูดด้วยเหตุผลอื่น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงใส่ไว้ในใจของเขามากจนรับไว้และตรัสถ้อยคำเหล่านี้แก่ข้าพเจ้า”

วลาดิเมียร์ โคติเนนโก

นักแสดงและผู้กำกับภาพยนตร์ ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

“สิ่งที่น่าทึ่งก็คือการกลับใจใหม่ต่อพระเจ้าของฉันเกิดขึ้นอย่างกะทันหัน ราวกับไม่มีที่ไหนเลย ท่ามกลางฉากหลังของชีวิตภายนอกที่มั่นคงและเจริญรุ่งเรือง ไม่มีใครกดดันหรือกวนใจฉันให้ทำเช่นนี้ ฉันไม่มีวิกฤติหรือความรู้สึกอับจน: ฉันเรียนในหลักสูตรการกำกับสูงสุด และไม่มีสัญญาณภายนอกของการสูญเสียภายในหรือความสิ้นหวังในการดำรงอยู่ เช่นเดียวกับคนส่วนใหญ่ที่เติบโตในรัฐโซเวียต ฉันไม่ได้เคร่งศาสนาเป็นพิเศษ ฉันเพิ่งได้รับการศึกษา และวันหนึ่งฉันก็ตระหนักได้ทันทีว่าจำเป็นต้องรับบัพติศมา”

เฟดอร์ เอเมเลียเนนโก

นักมวยปล้ำยูโดก้าและนิโกร แชมป์โลกหลายรายการและแชมป์รัสเซีย และแน่นอนว่าเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์

การเดินทางไปวัดช่วยให้เขากลายเป็นคนเคร่งศาสนาอย่างแท้จริง ตอนนี้สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเขาไม่ใช่กีฬาและการแข่งขัน แต่เป็นศรัทธาและครอบครัว เฟดอร์ เอเมเลียเนนโก:

“รีบไปพระวิหารของพระเจ้ารีบทำความดี ช่วยเหลือกัน ปฏิบัติต่อกันด้วยความรัก ความเข้าใจ และความอดทน นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงแสดง”

เยฟเจนีย์ มิโรนอฟ

“ เวทีสำคัญสำหรับฉันคือการเดินทางไป Optina Pustyn ครั้งแรกในชีวิต ตอนนั้นฉันอายุสามสิบสามปี ว่ากันว่าในยุคนี้บางสิ่งบางอย่างในชีวิตมีการเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ แต่ฉันเข้าใจว่าฉันต้องเปลี่ยน "บางสิ่ง" นี้ด้วยตัวเอง และฉันก็ไปที่ Optina Pustyn เพื่อคุยกับคุณพ่อเอลี มันเป็นช่วงเวลาของวิกฤตทั่วไปทั้งด้านความคิดสร้างสรรค์และจิตวิญญาณ - ฉันรู้ชัดเจนว่าฉันต้องการพบปะกับเขา แต่ไม่ยอมให้เจอนานเลยต้องปีนข้ามรั้วแอบไปบ้านที่ห้องขังพี่อยู่ การประชุมครั้งนี้ทำให้ฉันเปลี่ยนไป เขาพูดราวกับว่าเขาทำบาปมากกว่าฉันพันเท่า ราวกับว่าเขาสงสัยมากกว่าฉันพันเท่า ฉันรู้สึกตกใจกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้น: เป็นครั้งแรกที่ฉันสื่อสารกับนักบวชผู้เป็นกังวลเรื่องโลกทั้งใบและสวดภาวนาเพื่อคนทั้งโลก ระหว่างครึ่งชั่วโมงนี้ ฉันรู้สึกถึงบางสิ่งที่ไม่ธรรมดา แน่นอนว่าในรูปแบบนี้ไม่ใช่การสารภาพ แต่ในแง่ของความสำคัญและความลึก การสนทนานี้กลายเป็นสิ่งที่สำคัญมากสำหรับฉัน”

นาตาลียา วาร์ลีย์

Natalya Varley นักแสดงละครและภาพยนตร์ นักแสดงหญิงผู้มีเกียรติของ RSFSR

“ฉันเดินไปสู่ศรัทธาในพระเจ้ามาเป็นเวลานานมาก หลังจากภาพยนตร์เรื่อง "Viy" ทุกอย่างในชีวิตของฉันเริ่มแตกสลาย - การทรยศและการทรยศเริ่มต้นขึ้น แม้ว่าก่อนหน้านั้นทุกอย่างจะดำเนินไปด้วยดี อะไรจะบาปไปกว่าการเล่นวิญญาณชั่วในพระวิหาร? หลังจากดูหนังเรื่องนี้ ฉันรู้สึกแย่มาก จิตใจของฉันก็หนักอึ้ง หลังจากบัพติศมาก็ง่ายขึ้นนิดหน่อย และตอนนั้นเองที่ฉันตระหนักว่าบัพติศมาเป็นเพียงก้าวแรกสู่พระเจ้าเท่านั้น ฉันมีผู้สารภาพที่ยอดเยี่ยม ตอนที่เขายังทำงานเป็นกุมารแพทย์ในโลกนี้ เขาช่วยลูกชายคนเล็กของฉันให้พ้นจากความตาย ฉันเคยบอกเขาว่า: "น่าเสียดายที่คุณออกจากโรงพยาบาล!" และเขาตอบฉันว่า: “ความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์นั้นสำคัญไม่น้อย”

อเล็กเซย์ บาตาลอฟ

Alexey Batalov นักแสดงภาพยนตร์ ศิลปินประชาชนแห่งสหภาพโซเวียต

“เส้นทางสู่ศรัทธาเริ่มต้นสำหรับฉันด้วยความประทับใจในวัยเด็กอันสดใส - อย่างแรกสุด คุณยายเป็นคนมีศรัทธาอย่างแท้จริง เป็นคนง่ายๆ ใจดี นั่นเป็นสาเหตุที่เรามีวันหยุดคริสตจักร แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ที่บ้าน แม้ว่าจะปิดแล้วก็ตาม ไม่ใช่อีสเตอร์ในทุกบ้าน แต่ในบ้านของเรา ไม่ว่าจะยากจนแค่ไหน มันก็ยากจนในบ้านเรา เวลาที่ต่างกันเธอได้รับการเฉลิมฉลองอยู่เสมอ โชคดีที่โบสถ์ตรงข้ามเราเปิดอยู่ ดังนั้นในวันหยุดแม่จะไปยืนตรงนั้นและฉันจะอยู่ใกล้ๆ ทุกอย่างจึงค่อยเป็นค่อยไป ฉันพยายามที่จะเชื่อในพระเจ้า นี่เป็นสิ่งเดียวที่ไม่ "สร้างใหม่" ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง"

อเล็กเซย์ เพเตรนโก

ศิลปินประชาชนแห่งรัสเซีย

“ฉันคิดถึงพระเจ้าที่ว่าผู้คนควรอยู่ร่วมกัน ฉันคิดถึงออร์โธดอกซ์ ฉันกำลังเรียนคริสตจักรสลาโวนิก มิฉะนั้นบุคคลจะมาอีกโลกหนึ่งพวกเขาจะขอให้เขาอ่านคำอธิษฐานที่นั่น แต่เขาไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ตราบใดที่ฉันมีกำลังมากพอฉันก็คิดถึงคนที่ฉันรัก และเพื่อว่าเมื่อข้าพเจ้าไปที่นั่น ข้าพเจ้าจะไม่ทิ้งสิ่งที่น่าละอายไว้ข้างหลัง”

วาเลนตินา โทลคูโนวา

นักร้องศิลปินประชาชน RSFSR (2489-2553)

“การฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณจะเกิดขึ้นเมื่อแต่ละคนทำงานด้วยจิตวิญญาณของตน เรียนรู้เรื่องจิตวิญญาณ แล้วเขาจะเข้าใจว่าเราไม่ควรเป็นเหมือนยุโรป อเมริกา ว่าเราต้องรักแผ่นดินของเรา เราต้องกอบกู้มัน อย่าปล่อยให้ถูกฉีกเป็นชิ้นๆ อย่าคิดว่าทุกอย่างอยู่ในมือของนักการเมืองและรัฐบาลเท่านั้น หากมีคนกวาดถนน - เมื่อเขากวาดถนนโดยเฉพาะจะดีแค่ไหนสำหรับทุกคน! วันนี้ผู้คนจะชื่นชมความสะอาดของถนน!.. ทุกคนในสถานที่ของเขาต้องยกบ้านเกิดขึ้นมาจากเข่า จากนั้นรัสเซียจะฟื้นตัวและกลายเป็นประเทศที่มีความสุขที่สุด มีจิตวิญญาณมากที่สุด และแข็งแกร่งที่สุดในโลก”

อเล็กซานเดอร์ มิคาอิลอฟ

นักแสดงละครและภาพยนตร์ ศิลปินประชาชนแห่งรัสเซีย

“ปู่ของฉันเป็น “คนผิวขาว” และปู่ของฉันเป็น “สำหรับคนผิวขาว” ดังนั้น “สีขาว” ให้อะไรกับฉันมากมายตั้งแต่ยังเป็นเด็ก เขาพูดว่า:“ หลานชายจำไว้ว่าคุณต้องสละชีวิตเพื่อรัสเซียปิตุภูมิ คุณต้องมอบหัวใจให้กับแม่ของคุณ วิญญาณ - ถึงพระเจ้าพระเจ้า แต่จงรักษาเกียรติไว้กับตัวเองและอย่าให้ใคร” ถ้อยคำเหล่านี้คงอยู่กับข้าพเจ้าตลอดไป”

เวียเชสลาฟ คลิคอฟ

(พ.ศ. 2482-2549) ประติมากร ศิลปินประชาชนแห่งรัสเซีย

“คนธรรมดาๆ หากเขาเกิดในรัสเซีย ถ้าเขาเกิดในรัสเซีย อันดับแรกสิ่งอื่นใดคือต้องการพระเจ้า หากไม่มีพระเจ้า ชีวิตก็ไร้ความหมายโดยทั่วไป คนที่ไม่มีพระเจ้าก็เหมือนใบไม้ในฤดูใบไม้ร่วง ลมพัดไปทางไหน มันก็จะปลิวไป ผู้คนที่ไม่มีพระเจ้าเป็นเพียงฝูงชนที่ถูกควบคุม”

จอร์จี เกรชโก้

“ทำไมฉันถึงเชื่อ? เพราะในระหว่างสงคราม ไม่แม้แต่ด้านหน้า แต่ในด้านหลังหรือในอาชีพ ดังที่เกิดขึ้นกับฉัน คนๆ หนึ่งไม่มีความหวังอื่นใดนอกจากในพระเจ้า เกือบทุกคนเป็นผู้ศรัทธาในสมัยนั้น และเด็กน้อย ฉันเชื่อ เขาอดอาหารก่อนวันอีสเตอร์ และในวันคริสต์มาสเขาไปตามบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งเพื่อถวายเกียรติแด่พระคริสต์”

อินโนเคนตี สโมคตูนอฟสกี้

นักแสดงละครและภาพยนตร์ ศิลปินประชาชนแห่งสหภาพโซเวียต (พ.ศ. 2468-2537)

“ฉันอาจจะมีชีวิตอยู่เพียงเพราะฉันเชื่อในพระเจ้าเท่านั้น ฉันผ่านความยากลำบากทั้งหมดของสงคราม เมื่อมีเพียงความตายเท่านั้นที่ไม่ได้เกิดขึ้นกับฉัน มันก็ผ่านไปเท่านั้น เขาอาจช่วยฉันไว้สำหรับความสำเร็จเล็ก ๆ น้อย ๆ ของฉัน - Myshkin, Hamlet, Tchaikovsky, Detochkin, Tsar Fedor

ก่อนสงครามฉันอาศัยอยู่กับป้าของฉันฉันอายุได้หกขวบในวันหยุดบางวันเธอให้เงินฉันสามสิบรูเบิล:“ ไปโบสถ์เอาไปที่วัด” สามสิบรูเบิล! ฉันจำได้ว่ามันยาวและเป็นสีแดงมาก ตอนนั้นฉันไม่รู้ว่ามีเงินอยู่สามสิบเหรียญ และป้าของฉัน แม้จะเป็นผู้ศรัทธาก็ไม่รู้เรื่องนี้ ดังนั้น คุณไม่สามารถถือพระคัมภีร์ได้ คุณถูกลงโทษในเรื่องนี้ และไอศกรีมที่ฉันชอบมากมีราคายี่สิบโกเปค ด้วยเงินจำนวนนี้ คุณสามารถกินไอศกรีมได้หนึ่งปีครึ่ง! ไม่ ฉันจะไม่ให้เงินสามสิบรูเบิลแก่ป้าและลุงในโบสถ์ และฉันก็พบว่าตัวเองอยู่ใกล้โบสถ์ด้วยหมัดกำหมัด ข้าพเจ้าเข้าไปข้างใน ที่นั่นสวยมาก ยืนหมดแรงจึงเข้าไปหาคนรับใช้อย่างว่าง่าย “เอาไปที่วัด เอาไปเถิด”

หากไม่มีศรัทธา คนๆ หนึ่งจะไม่ออกมาจากป่า เขาจะส่งเสียงฮึดฮัด หอน... หมูนั้นดี แต่ก็ยังไม่มีเหตุผล แต่นอกเหนือจากเหตุผลแล้ว เรายังมีจิตวิญญาณด้วย”

อาร์คาดี มามอนตอฟ

ผู้สื่อข่าวพิเศษช่อง Rossiya TV ผู้จัดรายการโทรทัศน์

“ตัวฉันเองเป็นคนออร์โธดอกซ์และแน่นอนว่าฉันดำเนินธุรกิจจากรากฐานทางศีลธรรมของศาสนาของฉัน ศรัทธาทำให้บุคคลสามารถควบคุมตนเองและนำแนวทางของตนเองได้ และศรัทธาซึ่งเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ได้หล่อหลอมทัศนคติของผู้เขียนต่อปัญหาเฉพาะอย่างแน่นอน”

มิทรี ดิวเซฟ

นักแสดงภาพยนตร์

“ฉันจำคุณยายทวดของฉันได้ดีมาก เธอมีรูปเคารพแขวนอยู่ในบ้านในหมู่บ้านของเธอ และมีตะเกียงที่จุดอยู่ตลอดเวลา นี่ไม่ใช่เรื่องปกติมากเมื่อเทียบกับฉากหลังของชีวิตชาวโซเวียตทั้งหมดของเรา และดูเหมือนเป็นเรื่องลึกลับในตอนนั้น ฉันเดาว่าศรัทธาของฉันเริ่มต้นที่ไหนสักแห่งที่นั่น แล้ว...ก็เกิดความจำเป็นต้องไปวัด ผมเข้าไป...และอยู่ ศรัทธามา ฉันตระหนักว่ามีความจริงอยู่ที่นี่”

อันดริส ลีปา

Andris (รับบัพติศมา Andrey) Liepa นักเต้น ศิลปินผู้มีเกียรติของ RSFSR

“ไอคอนคือปาฏิหาริย์ที่ส่งผลต่อบุคคลไม่ว่าเขาจะศรัทธาอย่างไรก็ตาม สำหรับฉันสิ่งนี้เริ่มเปิดขึ้นหลังจากสามสิบสามปี ตอนอายุยี่สิบเก้าฉันกลับจากอเมริกาและในไม่ช้าก็ได้รับคำเชิญที่น่าสนใจจากโรงละครคิรอฟและไปทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในการแสดงครั้งแรก พวกเขามอบไอคอนของ Blessed Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กให้ฉัน และบอกว่าเธอจะให้ฉันอยู่ในเมืองนี้ เธอไม่เพียงแต่ทำให้ฉันปลอดภัยเท่านั้น ตั้งแต่นั้นมา ทุกสิ่งในจิตวิญญาณของฉันก็เริ่มพัฒนาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง จากนิกายลูเธอรัน ฉันเปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์ Blessed Ksenia พาเรามาพบกับ Katyusha ภรรยาของฉันและเราก็แต่งงานกัน ลูกสาวของเราชื่อเซเนีย ตอนนี้เราอาศัยอยู่ในมอสโก และทุกปีเราพยายามที่จะไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ซึ่งเป็นวันแห่งความทรงจำของ Blessed Xenia”

อิลเซ่ ลีปา

Ilze (Elizaveta ที่รับบัพติศมา) Liepa นักบัลเล่ต์ นักแสดง ศิลปินประชาชนแห่งรัสเซีย

“แอนดริส น้องชายของฉันก็รับบัพติศมาในคริสตจักรนิกายลูเธอรันเหมือนกับพ่อของฉัน และเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ เขาเองก็เปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์อย่างมีสติ พระองค์ทรงมีอิทธิพลต่อฉันมากในเรื่องนี้ แม้ว่าฉันจะรับบัพติศมาด้วยตัวเองเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่แล้วก็ตาม ก่อนหน้านั้นฉันค้นหามากมายพยายามค้นหาความหมายบางอย่างในทุกสิ่ง ครั้งหนึ่ง ฉันอ่านหนังสือเกี่ยวกับพุทธศาสนา และดูเหมือนว่าฉันจะพบความจริงมากมายในนั้นซึ่งสอดคล้องกับความคิดของฉัน ฉันอ่านและเข้าใจในหัวว่าทั้งหมดนี้ช่างมหัศจรรย์ จริง และมหัศจรรย์ แต่จิตวิญญาณของฉันไม่เคยหยุดอยู่แค่นั้น แต่เมื่อพี่ชายของฉันให้หนังสือเล่มเล็ก เรียบง่าย ที่ดูเก่าแก่เกี่ยวกับออร์โธดอกซ์มาให้ฉันอ่าน ฉันก็ตอบรับมันอย่างสุดจิตวิญญาณ”

ปีเตอร์ มาโมโนฟ

กวีนักแสดงนักดนตรี

“ข้าพเจ้าเริ่มคิดว่าเหตุใดข้าพเจ้าจึงควรมีชีวิตอยู่ ทำไมข้าพเจ้าจึงมีอายุเจ็ดสิบปีนี้หรือปีใดก็ตามที่ข้าพเจ้าได้รับมา และปู่ทวดของฉันคืออัครสังฆราชแห่งมหาวิหารเซนต์เบซิลที่จัตุรัสแดง ฉันคิดว่าฉันจะซื้อหนังสือสวดมนต์และดูว่าพวกเขากำลังอธิษฐานเพื่ออะไร ตอนแรกฉันอ่านด้วยความสยดสยองและแปลกใจ ฉันเริ่มไปโบสถ์ นี่เป็นจุดเริ่มต้น แต่การพบปะที่แท้จริงกับพระเจ้าเกิดขึ้นไม่นานมานี้ ฉันไม่สามารถออกจากบาปได้ ไม่มีทางที่ฉันจะทำได้ ในเช้าวันเทียนฉันตื่นขึ้นมาและทันใดนั้นก็รู้สึกว่าพระเจ้าทรงเติมเต็มหัวใจของฉันด้วยความรักและปลดอาวุธให้ฉัน จู่ๆ ศรัทธาก็มา - เหมือนสายฟ้า ความหมายที่ปรากฏคือชีวิตนิรันดร์และความสุขตลอดไป “กล่อง” ถูกโยนออกไปนอกหน้าต่าง ฉันอ่านงานของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์ และพยายามดำเนินชีวิตตามกฎหมายของพระเจ้า”

นิกิตา มิคาลคอฟ

ศิลปินภาพยนตร์ ผู้กำกับ ศิลปินประชาชนของ RSFSR

“คุณสามารถเผาผลาญศรัทธาด้วยเหล็กร้อน คุณสามารถจับคนเข้าคุก ฆ่านักบวช ระเบิดโบสถ์” แต่ประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิของเราแสดงให้เห็นว่าออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นพื้นฐานของรากฐานทางศีลธรรมและชีวิตของรัสเซีย - เหมือนหญ้าผ่านคอนกรีต - จะยังคงงอกงาม เมื่อคุณมีความรู้สึกภายในว่าคุณอยู่ภายใต้เงาแห่งศรัทธา ซึ่งเป็นพลังพื้นฐานของชีวิตและจิตวิญญาณมาหลายร้อยรุ่นที่อาศัยอยู่และผู้ที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ สิ่งนี้ควรให้พลังงานแก่คุณ และฉันเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าใครก็ตามที่พยายามเข้าใจว่าเขาเป็นใครและมาจากไหน ย่อมมีศรัทธาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ท้ายที่สุดสำหรับคำถาม: “จะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร?” คุณสามารถได้คำตอบโดยการถามตัวเองว่า “ทำไม” ไม่ก่อนหน้านี้ ดังนั้นความศรัทธาที่งอกขึ้นมาจะยังคงทะลุทะลวงไปได้”

ออคซานา เฟโดโรวา

ผู้นำเสนอรายการทีวี

“ครั้งแรกที่ฉันมาโบสถ์ด้วยตัวเองคือช่วงที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ ซึ่งสิ่งต่างๆ ไม่ดีสำหรับฉันในปีแรกที่มหาวิทยาลัยและไม่มีความช่วยเหลือจากที่ไหนเลย หลังจากการวิงวอนต่อพระเจ้าครั้งแรก สิ่งต่างๆ ดูเหมือนจะดีขึ้น ฉันเรียนจบชั้นปีการศึกษาได้ดีกว่ามาก มีการเปลี่ยนแปลงมากมายในตัวฉันตั้งแต่นั้นมา ฉันตระหนักว่าคริสตจักรเป็นสถานที่ที่คุณสามารถขอความช่วยเหลือได้ พูดคุยกับตัวเองอย่างตรงไปตรงมา และหากคุณต้องการความช่วยเหลือสำหรับตัวคุณเองและผู้อื่นอย่างจริงใจก็ทำสิ่งนี้ ปาฏิหาริย์กำลังจะเกิดขึ้นจริง คุณเพียงแค่ต้องเชื่อในพระเจ้า ตัวคุณเอง และผู้คน เรายังต้องเชื่อในความดีเหล่านั้นที่เติมเต็มชีวิตของเราด้วยความหมาย ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่างาน อาชีพ และเป้าหมายทางวัตถุอื่นๆ ที่ฉันสามารถตั้งไว้สำหรับตัวเองนั้นยังห่างไกลจากสิ่งสำคัญ ความหมายสูงสุดของชีวิตของบุคคลคือการดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์ตามมโนธรรม”

เซอร์เกย์ เบซรูคอฟ

นักแสดงละครและภาพยนตร์ ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย

“ ฉันถือว่าตัวเองเป็นคนออร์โธดอกซ์มาตั้งแต่เด็ก ฉันรับบัพติศมาเมื่ออายุได้หกหรือเจ็ดเดือนในโบสถ์เล็กๆ แห่งเซนต์นิโคลัสในหมู่บ้านเปตรอฟสโคเย ภูมิภาคมอสโก ในหมู่บ้าน Lyskovo ภูมิภาค Nizhny Novgorod ที่ญาติของฉันอาศัยอยู่มีคอนแวนต์อยู่ ฉันสื่อสารกับเจ้าอาวาสของเขา เราคุยกันเรื่องต่างๆ ตัวอย่างเช่น เมื่อไม่นานมานี้เรากำลังพูดถึงแผ่นดิสก์ "Passion for Emelyan" ของฉัน ฉันแสดงเพลงจากบทกวีของ Hieromonk Roman (Matyushin) เจ้าอาวาสกล่าวว่าเป็นไปได้และจำเป็นที่จะบันทึกเพลงดังกล่าวซึ่งเป็นสิ่งที่ดีและเป็นจิตวิญญาณที่ควรค่าแก่การเคารพ ลักษณะสำคัญของ Emelyan คือความสามารถในการให้อภัย นี่คือความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของเขา ซึ่งเป็นความแข็งแกร่งของชาวนารัสเซีย ฉันกำลังเรียนรู้ทักษะนี้ด้วยตัวเอง มันยากมาก"

ยูริ เชฟชุค

กวี นักแสดง ผู้นำกลุ่ม "ดีดีที"

“ ฉันเป็นคนออร์โธดอกซ์ แต่ฉันไม่อยากพูดถึงเรื่องนี้โดยเปล่าประโยชน์ หากไม่มีคริสตจักร หากไม่มีศรัทธาออร์โธดอกซ์ ชีวิตของฉันก็ไม่มีอยู่จริง มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ ขณะนี้ความคิดกำลังแพร่กระจายไปว่าบุคคลเป็นเพียงร่างกาย สิ่งเหล่านี้คือปฏิกิริยาตอบสนอง เหล่านี้คือมือที่สร้างขึ้นเพื่อคว้าทุกสิ่ง เป็นเรื่องน่าเศร้า แต่มุมมองนี้กำลังแพร่กระจายไปทุกที่ ฉันคิดว่าช่วงเวลาที่ยากลำบากกำลังเกิดขึ้นและฉันอยากจะดึงดูดคนที่ได้ยินฉัน: ตอนนี้มี "สงครามระหว่างสวรรค์และโลก" ดังที่ Tsoi ร้องเพลง มีการต่อสู้ในระดับจิตวิญญาณ มีสงครามฝ่ายวิญญาณเพื่อจิตวิญญาณของผู้คน ฉันรู้สึกได้จริงๆ และคุณก็รู้ว่าฉันอยู่ฝ่ายไหน”

โอลกา ก็อบเซวา

อดีตนักแสดงภาพยนตร์ ปัจจุบันเป็นแม่ชีโอลก้า

“จะบอกว่าฉันมีโศกนาฏกรรมหรือโชคร้ายก็คงไม่เป็นความจริง ฉันถ่ายทำเยอะมากจริงๆ ฉันมีหนังประมาณแปดสิบเรื่อง และถึงแม้ว่าภาพยนตร์บางเรื่องจะไม่ได้โด่งดัง แต่โชคชะตาที่สร้างสรรค์ของฉันก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก เหตุผลที่ฉันจากไปนั้นลึกซึ้งมาก บางทีอาจจะเป็นในครอบครัวของฉัน น้องสาวของยายของฉันเป็นเจ้าอาวาส และน้องสาวคนที่สองของเธอเป็นแม่ชี ฝั่งพ่อของฉันมีผู้คุมโบสถ์คนหนึ่ง พ่อของฉันเป็นผู้ศรัทธา และในเวลาไม่นาน - ไม่ว่าเมื่อเราถูกยึดทรัพย์ในวัยยี่สิบหรือวัยสี่สิบ - ตะเกียงในบ้านของเราดับลง ฉะนั้นการจะบอกว่าข้าพเจ้าจากโลกนี้ไป ละทิ้งบางสิ่ง ได้มาสู่สิ่งใหม่ ๆ ก็ไม่จริง ฉันมาที่บ้านของฉัน”

โอลก้า คอร์มูคิน่า

“แม้ฉันจะตระเวนอยู่ในความมืด - ดื่มเหล้า, ปาร์ตี้, การแต่งงานที่น่าอึดอัดใจสองครั้ง, ความหลงใหลในพุทธศาสนา, การทำนายดวงชะตาบนจานเงิน - สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันจะมีชีวิตอยู่กับพระเจ้าในจิตวิญญาณของฉันมาโดยตลอด ฉันโตมากับการฟังเสียงสวดมนต์ของคุณยาย และครั้งหนึ่งในวัยผู้ใหญ่ ฉันอ่านไดอารี่ของเฮียโรเชมามอนก์ แซมป์สัน และราวกับว่าทุกสิ่งในตัวฉันพลิกกลับด้าน คำพูดของเขาเจาะเข้าไปในหัวใจและปักหลักอยู่ที่นั่นเหมือนหนาม หากคุณยกขาที่หักไว้ในท่ายืดออก จะรู้สึกเจ็บปวดทุกครั้งที่เคลื่อนไหวไปทางซ้ายหรือขวา ดังนั้นฉันจึงพยายามมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อหลีกหนีจากความหลงใหลในชีวิต พยายามหาที่หลบภัยอันเงียบสงบ และเมื่อฉันพบมัน ความกลมกลืนก็ครอบงำอยู่ในตัวฉัน…”

อเล็กเซย์ เบลอฟ

นักดนตรี นักแต่งเพลง หัวหน้าวงร็อค “Gorky Park”

“ครั้งหนึ่ง ฉันได้รับทุกสิ่งมากมายที่คนๆ หนึ่งสามารถฝันถึงได้ ทั้งชื่อเสียง เงินทอง และความสุขทางโลก ฉันผ่านเรื่องมามากมาย สูบกัญชา ดื่มเหล้า แล้วผลเป็นอย่างไรบ้าง? ความหายนะ! ครั้งหนึ่งฉันตระหนักถึงความสยดสยองทั้งหมดนี้ ฉันจึงขอให้เพื่อนๆ พาฉันไปสารภาพกับบาทหลวง ในช่วงพักระหว่างการแสดง ขณะเดินทางระหว่างเมือง ฉันเริ่มอ่านหนังสือสวดมนต์ วันหนึ่งพวกเขาเล่าให้ข้าพเจ้าฟังเกี่ยวกับเอ็ลเดอร์นิโคลัสที่อาศัยอยู่บนเกาะซาลิต ฉันใฝ่ฝันที่จะไปหาเขา แต่สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้ผลมาเป็นเวลานาน ผลปรากฏว่าคือ Olya (Kormukhina ซึ่งได้รับพรจากคุณพ่อ Nikolai กลายเป็นภรรยาของ Alexei) ที่พาฉันไปที่เกาะ”

เวียเชสลาฟ บูตูซอฟ

นักดนตรีผู้ก่อตั้งกลุ่ม “นอติลุส ปอมปิเลียส”

“ความหมายทางจิตวิญญาณจะต้องเห็นได้ในทุกสิ่ง เป็นเวลานานแล้วที่ฉันปฏิบัติกับเพลงของตัวเอง "ฉันอยากอยู่กับคุณ" ในฐานะผู้บริโภคล้วนๆ และหลังจากที่ฉันกลายเป็นผู้ศรัทธา ฉันก็ไม่ได้รับความพึงพอใจจากการแสดงมัน แต่ทันใดนั้นการเรียบเรียงนี้ก็มีความหมายทางศาสนาและพระคัมภีร์อยู่ในใจของฉัน สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับเพลงอื่นๆ ของฉัน ฉันได้เดินทางไปหลายประเทศ ฉันประหลาดใจกับหลายสิ่งหลายอย่าง แต่ฉันรู้สึกว่าออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาที่สามารถช่วยให้รอดได้เป็นการส่วนตัว นอกจากนี้ออร์โธดอกซ์ยังมีความเข้มงวดและการบำเพ็ญตบะซึ่งโดยส่วนตัวแล้วฉันมักจะขาด สำหรับฉันดูเหมือนว่าความจริงพื้นฐานทั้งหมดในออร์โธดอกซ์ได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนและเข้าใจได้”

ปีเตอร์ ตอลสตอย

บรรณาธิการบริหารของ บริษัท โทรทัศน์ "มอสโก - ช่อง 3" ผู้จัดรายการโทรทัศน์

“ คุณมักจะได้ยิน:“ คุณเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เห็นด้วยกับทุกสิ่ง: คุณทำบาป, คุณสารภาพและทุกอย่างเป็นไปตามระเบียบ!” ฉันคิดว่ามีเพียงผู้ที่มองว่าศรัทธาเป็นสิ่งภายนอกและพิธีกรรมเท่านั้นที่สามารถพูดสิ่งนี้ได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะทำข้อตกลงกับพระเจ้า - เราทำได้เพียงพยายามเพื่อจะได้ใกล้ชิดกับพระองค์มากขึ้นอีกนิดเท่านั้น น่าเสียดายที่มีคนไม่มากที่พร้อมที่จะทำงานภายในเช่นนี้ โดยธรรมชาติแล้ว ความหมายของการสารภาพไม่ใช่การกลับใจจากบาปแล้ว สัปดาห์หน้าให้ทำเช่นเดียวกันแต่กลับพบกำลังที่จะเอาชนะบาปได้ตลอดไป นี่คือการต่อสู้ที่บุคคลหนึ่งได้รับตลอดชีวิตของเขา”

วลาดิสลาฟ เทรเทียค

นักกีฬาฮอกกี้ ประธานคณะกรรมการดูมาแห่งรัฐรัสเซียด้านวัฒนธรรมทางกายภาพ กีฬา และกิจการเยาวชน

“ ฉันใกล้ชิดเป็นพิเศษกับภาพลักษณ์ของผู้ก่อตั้ง Trinity-Sergius Lavra เจ้าอาวาสแห่งดินแดนรัสเซียนักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ซึ่งฉันมักจะสวดภาวนาให้ เมื่อออกไปบนน้ำแข็ง ฉันมักจะพยายามข้ามตัวเองอยู่เสมอ หรือแอบทำสัญลักษณ์กางเขนด้วยมือของฉันในถุงมือผู้รักษาประตู ฉันจึงทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนต่อหน้ากล้องโทรทัศน์ให้ไกลที่สุดเท่าที่จะทำได้”

อเล็กเซย์ ลีโอนอฟ

นักบิน-นักบินอวกาศ ฮีโร่ 2 คนของสหภาพโซเวียต

“ศรัทธาช่วยได้ ถ้าไม่มีศรัทธาก็เป็นเรื่องยาก ฉันเสียใจจริงๆ ที่ฉันไม่รู้อะไรมากมาย ฉันเห็นพระคัมภีร์เป็นครั้งแรกในอเมริกาเมื่อปี 1973 ขณะกำลังฝึกอบรมโครงการอะพอลโล โซยุซ ตอนนี้ ขอบคุณพระเจ้า เรากำลังกลับคืนสู่รากเหง้าของเรา ฉันชื่นชมความจริงที่ว่าเราสามารถฟื้นฟูมหาวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดได้ซึ่งเป็นเรื่องยากอย่างไม่น่าเชื่อ ฉันเดินทางไปทั่วประเทศบ่อยครั้งและทุกที่ที่ฉันเห็นคริสตจักรได้รับการฟื้นฟู มันทำให้ฉันมีความสุขมาก"

ยูริ กาการิน

พันเอก Valentin Petrov เพื่อนของ Yuri Gagarin - เกี่ยวกับนักบินอวกาศคนแรก

“ยูริ อเล็กเซวิช เช่นเดียวกับชาวรัสเซียทุกคน เป็นคนรับบัพติศมาและเท่าที่ฉันรู้ เขาเป็นผู้ศรัทธา สำหรับฉัน การเดินทางร่วมกันของเราไปยัง Trinity-Sergius Lavra ในปี 1964 เมื่อ Gagarin อายุได้สามสิบปียังคงเป็นที่จดจำไม่รู้ลืม

คุณพ่อวิการ์เชิญเราไปสำรวจสำนักงานโบราณคดีของคริสตจักรที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก มีเหตุการณ์หนึ่งที่ทำให้ฉันตกใจ เมื่อเราเข้าใกล้แบบจำลองของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด Yura มองเข้าไปข้างในแล้วพูดกับฉันว่า: "วาเลนไทน์ ดูสิว่าพวกเขาทำลายความงามขนาดไหน!" ตอนนั้นเขามองดูเขาเป็นเวลานานมาก

และหลังจากการเดินทางของเราไม่นาน ยูริกาการิน ซึ่งพูดในที่ประชุมคณะกรรมการกลางด้านการศึกษาเยาวชนเสนออย่างเปิดเผยให้ฟื้นฟูอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดให้เป็นอนุสาวรีย์ ความรุ่งโรจน์ทางทหารเป็นผลงานที่โดดเด่นของออร์โธดอกซ์ แรงจูงใจของกาการินนั้นเรียบง่าย: คุณไม่สามารถเพิ่มความรักชาติโดยไม่รู้รากเหง้าของตัวเอง เนื่องจากอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเป็นอนุสรณ์สถานแห่งความรุ่งโรจน์ทางการทหาร ผู้คนที่ไปเพื่อปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนควรรู้เรื่องนี้”

พาเวล โปโปวิช

นักบิน-นักบินอวกาศ ฮีโร่ 2 คนของสหภาพโซเวียต

Yura Gagarin ในระหว่างการบินครั้งแรกของเขา เมื่อแฟริ่งที่ปิดหน้าต่างหล่นลงมา เห็นโลกและกรีดร้อง:

“โอ้ เธอช่างงดงามจริงๆ!” ดินแดนแห่งนี้สวยงามอย่างไม่น่าเชื่อจริงๆ ราวกับถูกปกคลุมไปด้วยม่านสีน้ำเงิน – บรรยากาศ และตอนนี้คุณมองออกไปนอกหน้าต่าง ดวงดาวและดาวเคราะห์ลอยผ่านไปบนพื้นหลังสีดำ และคุณอดไม่ได้ที่จะคิดว่า: มีคนสร้างทั้งหมดนี้ ทุกสิ่งเคลื่อนไหว มีคนควบคุมมันทั้งหมด เราบอกว่าทั้งหมดนี้เคลื่อนไหวตามกฎของกลศาสตร์ท้องฟ้า แต่มีคนคิดกฎหมายเหล่านี้ขึ้นมา! และความคิดของพระเจ้าก็ปรากฏขึ้น ฉันเชื่อในพระเจ้า ฉันรับบัพติศมาตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ดังนั้นสำหรับฉันจึงไม่มีคำถามว่าใครเป็นผู้สร้างทั้งหมดนี้ และพระองค์ทรงรักษาทุกสิ่งและควบคุมทุกสิ่ง”

Maria Zhukova สมาชิกสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย - เกี่ยวกับจอมพล Georgy Zhukov

“ ในช่วงก่อนการปฏิวัติ พ่อของฉันสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมจากโรงเรียนตำบล ไปรับราชการในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินและอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด และชอบร้องเพลงในโบสถ์ หลังจากซึมซับความจริงของพระกิตติคุณตั้งแต่เด็ก เขาก็เก็บมันไว้ในใจจนวาระสุดท้ายของเขา กาลครั้งหนึ่งแม่ของเขาซึ่งเป็นเด็กชายอายุ 11 ปีพาเขาจากหมู่บ้านไปมอสโคว์เพื่อศึกษาด้วยคำพูด: "กับพระเจ้า!" และด้วยคำพูดเดียวกันนี้ เขาได้เริ่มธุรกิจสำคัญๆ โดยเฉพาะในช่วงสงคราม ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาบอกฉัน มีเด็กผู้หญิงคนหนึ่งจากไปโดยไม่มีแม่: “ฉันจะดูแลคุณจากอีกโลกหนึ่ง และจะมาหาคุณในช่วงเวลาที่ยากลำบาก” สิ่งนี้หมายความว่า? ว่าเขาเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ เขาส่งต่อความเชื่อนี้ให้กับฉัน”

ลุดมิลา ซิกินา

“ฉันร้องเพลงมานานกว่าห้าสิบปีแล้ว ไม่มีทางที่ฉันจะขึ้นเวทีได้โดยไม่ข้ามตัวเองและขอความช่วยเหลือและกำลังจากพระเจ้าเพราะฉันจำมาตั้งแต่เด็กว่ายายทำสิ่งนี้ แม่สอนให้ฉันสวดภาวนาถึง Nikolai Ugodnichka ไม่ว่าฉันจะมองอย่างไรเธอก็สวดภาวนาให้เขา

ฉันรับบัพติศมาเมื่ออายุประมาณห้าสิบปี พระเจ้าช่วยฉันเสมอเมื่อฉันถาม พระองค์ทรงวางฉันไว้บนเส้นทางที่ถูกต้อง พระองค์ทรงพาข้าพเจ้าไปพบกับคนที่ข้าพเจ้าต้องติดต่อด้วย และพรากข้าพเจ้าไปจากผู้ที่ข้าพเจ้าไม่จำเป็นต้องพบปะด้วย ตราบใดที่พระเจ้าปล่อยมือ ฉันจะสรรเสริญพระองค์และรัสเซียเป็นเพลง”

โซเฟีย โรทารู

นักร้องศิลปินประชาชนแห่งสหภาพโซเวียต

“ครอบครัวเรามีลูกหกคน และเราทุกคนรับบัพติศมา เรารับบัพติศมาในวัยเด็ก ในช่วงวัยเด็กของฉัน ผู้ศรัทธามีช่วงเวลาที่ยากลำบาก สมัยนั้นการสวมไม้กางเขนบนร่างกายเป็นเรื่องน่ากลัวยิ่งกว่านั้น ไม่ต้องพูดถึงการไปโบสถ์เลย แต่พ่อแม่ของฉันกลับพบโอกาสที่จะถ่ายทอดความรู้ให้กับพวกเราซึ่งเป็นลูกๆ ทุกวันอาทิตย์เราไปโบสถ์เล็กๆ ในชนบทในหมู่บ้าน Marshintsy ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเรา และตอนที่ฉันอยู่ชั้นประถมศึกษา ฉันก็ร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ด้วยซ้ำ

เมื่อตอนที่ฉันโด่งดัง ครอบครัวของฉันก็ฉลองคริสต์มาส และด้วยเหตุนี้พ่อของฉันจึงถูกไล่ออกจากงานปาร์ตี้ทันที เลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์แห่งยูเครนโทรหาฉันและพูดว่า: "ซอนย่าคุณจะมีปัญหา" และฉันก็ออกเดินทางไปยัลตา แต่เรื่องราวทั้งหมดนี้ไม่มีผลกระทบต่อศรัทธาของฉันเลย ฉันรู้สึกถึงการปกป้องและพระเมตตาของพระเจ้าในชีวิตของฉัน ฉันรู้ว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของฉันและจะเกิดขึ้นอีกครั้งนั้นอยู่ในพระหัตถ์ของผู้ทรงอำนาจ ทุกวันฉันอ่าน “พระบิดาของเรา” ฉันหันไปหาพระเจ้าเสมอและรู้สึกขอบคุณพระองค์สำหรับทุกวันที่ฉันมีชีวิตอยู่ หลานของฉันสวมไม้กางเขน ไปโบสถ์ รู้เรื่องราวของพระเจ้า และรู้วิธีอธิษฐาน เวลาพวกเขาถามคำถามเกี่ยวกับศาสนา ฉันจะตอบอย่างละเอียดเสมอ ฉันอยากให้พวกเขาและลูกๆ ของพวกเขาเติบโตเป็นผู้ศรัทธา ความหวังควรอยู่ในตัวบุคคลเสมอ และเมื่อพลังสุดท้ายของคุณหมดลง จงเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้าแล้วถามว่า: "พระเจ้า ช่วยด้วย!" ฉันเองก็ต้องทำเช่นนี้บางครั้ง และความโล่งใจก็มาจริงๆ”

ลิวบอฟ โซโคโลวา

(พ.ศ. 2464-2544) นักแสดงภาพยนตร์ ศิลปินประชาชนแห่งสหภาพโซเวียต

“ ฉันจำได้ว่าในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 (ตอนนั้นฉันอาศัยอยู่ที่เลนินกราด) ในวันเกิดของฉันฉันกับแม่สามีออกไปทำธุรกิจนอกเมือง เราลงจากรถม้าเดินไปตามถนน ทันใดนั้นมีชายชราผู้มีหนวดมีเคราเดินเข้ามาหาฉัน เขาหยุดฉันอย่างอ่อนโยน เขามองเข้าไปในดวงตาของเขาแล้วพูดว่า:“ ฉันชื่อนิโคไล คุณจะกินทีละน้อย แต่คุณจะรอด” (และเราไม่สามารถจินตนาการถึงการปิดล้อมความหิวโหยได้ในตอนนั้น) และเขายังกล่าวอีกว่า: “เรียนรู้คำอธิษฐาน “พระบิดาของเรา” และ “พระมารดาของพระเจ้า โปรดช่วยฉันด้วย” เมื่อพูดเช่นนี้ ชายชราก็เดินจากเราไปและหายตัวไปหลังรั้ว และแม่สามีของฉันก็รู้สึกตัวและพูดว่า: "นี่คือนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์! ตามทันเขา! ฉันรีบวิ่งไปหลังรั้ว ที่นั่นมีที่รกร้างว่างเปล่าขนาดใหญ่ และไม่มีใครอยู่ตรงนั้น บุคคลไม่สามารถหายตัวไปได้ทุกที่อย่างรวดเร็วที่นี่ เราไปโบสถ์ทันที และเมื่อมองดูสัญลักษณ์ของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ ฉันก็จำชายชราคนนั้นได้ทันที ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาการปิดล้อมเลนินกราด ความหิวโหยได้คร่าชีวิตคนที่ฉันรักทั้งหมด รวมทั้งแม่สามีด้วย แต่ฉันรอดชีวิตมาได้ - และมันก็เป็นปาฏิหาริย์! ฉันอ่านคำอธิษฐานของนักบุญทุกเช้า”

ลุดมิลา ไซตเซวา

นักแสดงภาพยนตร์ศิลปินประชาชนแห่งรัสเซีย

“ ไม่มีคนไม่มีบาป แต่ฉันพยายามดำเนินชีวิตตามกฎหมายของพระเจ้ามาโดยตลอด พ่อแม่ของฉันปลูกฝังสิ่งนี้ในตัวฉัน ซึ่งฉันรู้สึกขอบคุณพวกเขาอย่างไม่มีขอบเขต ในหมู่บ้านที่เราเติบโตขึ้นมาไม่มีโบสถ์เลย และผู้คนไม่มีการศึกษา อาจไม่ได้อ่านพระคัมภีร์ด้วยซ้ำ แต่พวกเขารู้จักคำอธิษฐานด้วยใจและดำเนินชีวิตเหมือนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ตั้งแต่วัยเด็ก ฉันรู้ว่าคุณไม่สามารถโกหกได้ มันเป็นบาป คุณไม่สามารถยึดทรัพย์สินของผู้อื่นได้ มันเป็นบาป การพรากสามีของคนอื่นไปและทำลายครอบครัวถือเป็นบาปมหันต์ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ทำงาน “เพราะว่าคนงานสมควรได้รับอาหารของเขา” (ข่าวประเสริฐของมัทธิว บทที่ 10 ข้อ 10) เราต้องยอมรับว่าคนเฒ่ายังคงศรัทธาในตัวเรา และถ้าพวกเขาไม่ได้สอนลูกหลานของตนตามกฎของพระเจ้า พวกเขาก็จะสอนพวกเขาด้วยศรัทธาด้วยชีวิตอันชอบธรรมและอธิษฐานเพื่อพวกเขา! คุณสามารถอ้างข่าวประเสริฐได้ทุกวัน แต่ไม่สามารถดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐได้ แต่คนรัสเซียดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐ”

Lyudmila Zaitseva เกี่ยวกับ Vasily Shukshin:

“มีคนเคยกล่าวไว้ว่า “ถ้าชุคชินเป็นคอมมิวนิสต์ นั่นหมายความว่าเขาไม่เชื่อในพระเจ้า เพราะพรรคคอมมิวนิสต์ไม่เชื่อพระเจ้า และต่อต้านพระเจ้า” แต่ฉันไม่สามารถคาดศีรษะของฉันได้ Shukshin ด้วยธรรมชาติอันละเอียดอ่อนของเขาด้วยความสามารถของเขาในการเจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของผู้คนความสามารถในการเห็นอกเห็นใจด้วยการปฏิเสธความเท็จอย่างเด็ดขาดในรูปแบบใด ๆ - และไม่เชื่อในพระเจ้า! นี่ไม่เป็นความจริง!

และในไม่ช้าฉันก็ได้รับการยืนยันความคิดของฉัน คนรู้จักคนหนึ่งของเขาเล่าว่าครั้งหนึ่งในวันอีสเตอร์ ชุคชินหยุดอยู่หน้าวัด คุกเข่าลง และ... เริ่มร้องไห้ ถ้อยคำที่ไหลออกจากริมฝีปากของเขาซึ่งไม่มีใครเคยได้ยินจากเขามาก่อน: “ฉันเป็นคนบาป... ฉันเป็นคนบาป... พระเจ้า! ยกโทษให้ฉันด้วย...” พวกเขายังบอกด้วยว่าในจดหมายฉบับหนึ่งถึงน้องสาวของเขา เขาขอให้ฝังเป็นภาษารัสเซีย - พร้อมพิธีศพ”

คอนสแตนติน คินเชฟ

หัวหน้ากลุ่ม "อลิซ"

“ก่อนที่จะตัดสินใจเลือก ฉันได้เจาะลึกเรื่องความลับมาบ้างแล้วปรับแต่งด้วยเวทมนตร์ ท่องอัลกุรอาน และไปเยี่ยมชมวัดทางพุทธศาสนาหลายครั้ง มันผิดทั้งหมด ในปี 1992 ตอนที่ฉันอายุได้ 32 ปี Stas Namin โทรมาบอกว่ากรุงเยรูซาเลมเป็นเจ้าภาพจัดงานวันมิตรภาพให้กับเมืองพี่เมืองน้อง และมีโครงการด้านวัฒนธรรมด้วย ไปกันเถอะ. และที่นั่นในกรุงเยรูซาเล็มฉันตระหนักว่าฉันต้องรับบัพติศมา ฉันเพิ่งพบแม่ชีในวัดแห่งหนึ่ง เธอบอกฉันว่า “คุณจะกลับบ้านและรับบัพติศมา” จากนั้นแม่ชีคนนี้มาที่เมืองเพื่อคุยกับฉัน ในเวลากลางคืนฉันก็พาเธอไปที่อารามซึ่งอยู่เหนือสวนเกทเสมนี เป็นเวลาหลังเที่ยงคืน ฉันเดินคนเดียวและกระโดดข้ามรั้ว ฉันมองดูท้องฟ้าและจินตนาการว่าเกิดอะไรขึ้นที่นี่ และความคิดหนึ่ง: ตอนนี้ฉันอยากจะตายที่นี่ แค่นั้นฉันก็ไม่ต้องการอะไรอีกแล้ว - มันจะเป็นความสุข ด้วยความรู้สึกนี้ฉันจึงกลับไปมอสโคว์ ฉันรู้สึกในใจว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นสถานที่ที่จิตวิญญาณของฉันรู้สึกดีและคำพูดของนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ:“ ฉันไม่รู้เกี่ยวกับใครเลย แต่ฉันไม่สามารถรอดได้หากไม่มีออร์โธดอกซ์” เท่านั้นที่เข้มแข็งขึ้น ฉันรู้สึกถึงตัวเลือกที่ถูกต้อง ความเชื่อที่ว่าศาสนาคริสต์เป็นแบบพาสซีฟนั้นผิดพลาด ความอ่อนน้อมถ่อมตนปลูกฝังเจตจำนงและให้ความแข็งแกร่งในการต่อต้านความชั่วร้าย”

ศาสนายอมรับว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างโลกของเรา และวิทยาศาสตร์ถือว่าจักรวาลเป็นระบบการพัฒนาตนเอง คุณจะรวมมุมมองที่ขัดแย้งกัน: เนรมิตและวิวัฒนาการได้อย่างไร?เราจะวิเคราะห์ความเป็นจริงอย่างเป็นกลางได้อย่างไรในขณะที่ยังคงเชื่อว่าในตอนเริ่มต้นของทุกสิ่งมีปาฏิหาริย์มีความลึกลับบางอย่างเกิดขึ้น? เราถามคำถามเหล่านี้กับนักวิทยาศาสตร์ผู้เชื่อสี่คน

พวกเขาเป็นนักสำรวจตัวจริง การศึกษาธรรมชาติที่แท้จริงของปรากฏการณ์ การเจาะลึกความลับของความเป็นจริงคืองานประจำวันของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เป็นผู้ศรัทธา: บางส่วนยอมรับสิ่งที่มองไม่เห็นไม่มีเหตุผลและอธิบายไม่ได้โดยความเชื่อ พวกเขาไม่เห็นความขัดแย้งในเรื่องนี้ พวกเขามาสู่ศรัทธาในฐานะคนที่เป็นผู้ใหญ่

วิทยาศาสตร์ไม่มีอำนาจทุกอย่าง ไม่สามารถอธิบายรายละเอียดทั้งหมดของโลกนี้ได้

ฮีโร่ของเราเชื่อมั่นว่าวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง ไม่สามารถอธิบายรายละเอียดทั้งหมดของโลกนี้ได้ และยังคงมีบางสิ่งอยู่ในนั้นซึ่งอยู่นอกเหนือการควบคุมของจิตใจของเรา พวกเขาไม่ได้ดูถูกความสำคัญของวิทยาศาสตร์ แต่เป็นศรัทธาที่ให้การสนับสนุนทางจิตวิญญาณในการค้นหาแก่นแท้ของชีวิต และทุกคนก็กำหนดมันในแบบของตัวเอง

นี่คือ "ผู้พิทักษ์ศีลธรรมภายใน" (สำหรับ Marklen Konurbaev); “ ปรัชญาแห่งชีวิต” (สำหรับ Nikolai Vereshchagin); “แก่นแท้ของชีวิต” (สำหรับ Alexander Shtanko); “สิ่งที่ให้ความรู้สึกถึงความหมายของชีวิต” (สำหรับ Maria Timofeeva) พวกเขาเลือก เส้นทางระหว่างความไว้วางใจอย่างไม่มีเงื่อนไขในวิทยาศาสตร์และการตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์ตามตัวอักษร. และพวกเขาพยายามบอกว่าคุณสามารถเชื่อในพระเจ้าได้ในขณะเดียวกันก็ต่อสู้เพื่อความก้าวหน้าของความรู้ของมนุษย์

“นี่คือพื้นฐานของปรัชญาชีวิตของฉัน”

Nikolay Vereshchagin นักคณิตศาสตร์ศาสตราจารย์ที่ Moscow State University, Orthodox

“ไม่ต้องสงสัยเลย โลกนี้ซับซ้อนเกินกว่าจินตนาการทางวิทยาศาสตร์ของเราจะจินตนาการได้ สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าความคิดที่ว่าชีวิตและจิตสำนึกสามารถเกิดขึ้นได้และก้าวหน้าอันเป็นผลมาจากกระบวนการสุ่มล้วนๆ นั้นน่าสงสัยอย่างยิ่ง และหากไม่มีความเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตาย การดำรงอยู่ในโลกนี้ดูเหมือนไร้ความหมายสำหรับฉัน

วิทยาศาสตร์สร้างแบบจำลองของโลกโดยรอบที่เราเข้าถึงได้ด้วยความรู้สึกโดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ ฉันให้ความสำคัญกับพวกเขามากและใช้แบบจำลองทางวิทยาศาสตร์ทุกครั้งที่เป็นไปได้ แต่พวกเขาก็มีขีดจำกัด ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา เป็นการยากที่จะสร้างแบบอย่างที่ดีของครอบครัว ดังนั้น สำหรับคำถามว่าจะปฏิบัติตนอย่างถูกต้องในสถานการณ์ชีวิตบางอย่างได้อย่างไร เช่น ในชีวิตครอบครัว ฉันจะหันไปหานักบวช ไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์

ศรัทธาได้กลายเป็นพื้นฐานของปรัชญาชีวิตของฉันและดังนั้นจึง ชี้แนะการกระทำของฉันในชีวิตประจำวัน. ในการทำวิทยาศาสตร์ ฉันเชื่อว่าความคิดที่ไม่คาดคิดไม่ได้เกิดขึ้นในใจของเราเอง แต่ได้รับการกระตุ้นเตือนจากพระเจ้าหรือทูตสวรรค์ของพระองค์ เมื่อข้าพเจ้าเข้าใจความคิดเช่นนั้น ข้าพเจ้าก็ยินดีที่จิตใจข้าพเจ้ามีสติพอที่จะรับรู้ได้ และข้าพเจ้าได้เจาะลึกเรื่องนั้นได้ดีเพียงพอแล้ว”

“ศรัทธาช่วยให้ฉันเข้าใจความหมาย”

Maria Timofeeva นักจิตวิเคราะห์ออร์โธดอกซ์

“ฉันเป็นนักฟิสิกส์โดยการศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ฉันสำเร็จการศึกษาจาก MIPT แต่ฉันขาดความหมายอื่นในชีวิตอย่างมาก และหลังจากค้นหามานาน ฉันก็เข้าสู่จิตวิเคราะห์ มีภาพลวงตาที่ยอดเยี่ยมที่ฉันพบคำตอบสำหรับคำถามทั้งหมดของฉัน

และในปี 1991 โศกนาฏกรรมเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาฉัน - เพื่อนร่วมงานนักจิตวิทยาหนุ่มผู้สดใสจมน้ำตาย และโครงสร้างทั้งหมดที่ฉันสร้างขึ้นภายในตัวฉันเองก็พังทลายลงทันทีฉันไม่เห็นความหมายในด้านจิตวิทยาและในสิ่งใดเลย โอกาสพาฉันไปที่เมือง Kurchatov เพื่อพบกับบาทหลวง George Neifakh ฉันอาศัยอยู่กับครอบครัวของเขาเกือบเดือนและไปทำบุญกับเขา เราพูดคุยกันมากมาย และที่สำคัญที่สุด เราพูดภาษาเดียวกัน ตัวเขาเองเคยเป็นนักวิทยาศาสตร์และนักชีววิทยาในอดีต การประชุมครั้งนี้ทำให้ฉันเปลี่ยนใจ ราวกับว่าในที่สุดปริศนาก็มาบรรจบกันในตัวฉัน

ฉันยอมรับเส้นทางศาสนาทันทีเหมือนการศักดิ์สิทธิ์ มันไม่ขัดแย้งกับอาชีพของฉัน: ศาสนาและจิตวิทยาเป็นเช่นนั้น พื้นที่ที่แตกต่างกันชีวิตมนุษย์. ศรัทธาเปลี่ยนระบบค่านิยม ระบบพิกัดทั้งหมดของฉันฉันพบความหมายในชีวิตที่ฉันขาดหายไป แน่นอนว่าฉันไม่สามารถพูดได้ว่าตอนนี้ฉันมีคำตอบสำหรับคำถามทั้งหมดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์แล้ว แต่โลกนี้กลับเป็นมิตรมากขึ้นอย่างแน่นอน ความงามและความกลมกลืนของมันได้เปิดใจให้ฉันแล้ว

“ฉันศึกษาโลกเพื่อเข้าใจผู้สร้างให้ชัดเจนยิ่งขึ้น”

Marklen Konurbaev นักปรัชญา ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก มุสลิม

“ฉันเรียนภาษาศาสตร์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือศิลปะแห่งการเข้าใจความหมายทั้งในรูปแบบวาจาและลายลักษณ์อักษร ข้อความสำหรับฉันคือภาพโมเสคของการเปลี่ยนแปลงของเสียง ความขัดแย้งทางอารมณ์ ความหมาย และคำพูด ฉันมองดูการผสมผสานของพวกเขาและเข้าใจผู้เขียนซึ่งถูกซ่อนไว้จากฉันด้วยม่านแห่งภาษา โลกรอบตัวก็เป็นข้อความเช่นกัน การทำความเข้าใจถูกขัดขวางด้วยคุณภาพของคลิป การสื่อสารที่ฉับพลัน และข้อมูลที่มากเกินไปที่ไม่สมเหตุสมผล พวกเขาบ่อนทำลายความมั่นคงของชีวิต แต่ที่นี่เช่นเดียวกับในวิชาปรัชญา ฉันกำลังมองหาความสามัคคีและวิธีที่จะรักษามันไว้

ย้อนกลับไปสมัยเป็นนักศึกษา ฉันพยายามที่จะเข้าใจว่าความเข้าใจในตำราหลายเล่มเกิดขึ้นได้อย่างไร โดยเฉพาะอัลกุรอาน จากนั้น คำถามก็เกิดขึ้นว่าศาสนาของบรรพบุรุษของฉัน – อิสลาม – คืออะไรสำหรับฉัน สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงพิธีกรรมใช่ไหม? มันกลับกลายเป็นว่า พิธีกรรมเน้นย้ำถึงความสำคัญของความศรัทธาเท่านั้น และมันฝังลึกอยู่ในใจด้วย

ศรัทธากลายเป็นเสาหลักศีลธรรมในชีวิตทีละน้อย และไม่ขัดแย้งกับมุมมองทางวิทยาศาสตร์ของฉัน อัลกุรอานทำนายการค้นพบมากมายที่เกิดขึ้นโดยวิทยาศาสตร์ในศตวรรษต่อมา ตัวอย่างเช่น มีการบ่งชี้ว่าโลกกลมและอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับพัฒนาการของเอ็มบริโอของมนุษย์ ซึ่งทำให้นักชีววิทยาสมัยใหม่ประหลาดใจ จะเกิดอะไรขึ้นหากพระเจ้าไม่ทรงถ่ายทอดความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ให้ผู้คน?

ในฐานะมุสลิม ฉันถือว่าโลกและทุกสิ่งในโลกนี้เป็นการแสดงคุณสมบัติต่างๆ ของพระเจ้า และในฐานะนักวิทยาศาสตร์ผู้ศรัทธา ฉันพยายามศึกษาโลกนี้ให้ดีขึ้นด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์เพื่อทำความเข้าใจผู้สร้างให้ชัดเจนยิ่งขึ้น อัลกุรอานกล่าวว่า: “พระเจ้าทรงทำให้ทุกสิ่งสมดุล” ฉันคิดว่าความสมดุลนี้เป็นความสามัคคี ฉันกำลังมองหาการสำแดงของพระเจ้า ซึ่งหมายความว่าฉันกำลังพยายามบรรลุความสามัคคี และ สิ่งนี้ทำให้การค้นหาทางวิทยาศาสตร์ของฉันเต็มไปด้วยความหมายอันลึกซึ้ง».

“ตอนนี้ฉันเห็นชีวิตในแง่บวก”

Alexander Shtanko นักฟิสิกส์ ผู้ศรัทธาที่ไม่ใช่นิกาย

“ฉันเป็นนักวิทยาศาสตร์และเป็นนักทดลองด้วย นั่นคือเหตุผลนี้ ฉันไม่สามารถยอมรับศรัทธาได้หากไม่มีหลักฐานและการทดลองยืนยันฉันมาหาเธอผ่านวิกฤตทางอุดมการณ์อันลึกซึ้ง

ฉันมีปัญหาสุขภาพ และยาก็ไม่มีประสิทธิภาพ และการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ (ใกล้เคียงกับสิ่งที่เรียกว่าการกลับใจในศาสนาคริสต์) ช่วยฉันรักษา และนี่ไม่ใช่ตัวอย่างเดียวของปาฏิหาริย์ในชีวิตฉัน

นักวิทยาศาสตร์ที่ไม่เชื่อพระเจ้าจะบอกว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องบังเอิญ แต่ฉันก็เป็นนักวิทยาศาสตร์เช่นกัน และฉันรู้วิธีคำนวณความน่าจะเป็นของอุบัติเหตุดังกล่าว - ในทางปฏิบัติแล้วพวกมันก็ไม่รวมอยู่ด้วย ศรัทธาเปลี่ยนชีวิตฉันอย่างมากจากสภาวะแห่งความหดหู่ การมองโลกในแง่ร้าย ความกลัว และประการแรก - ความกลัวความตาย - ฉันเปลี่ยนไปสู่ทัศนคติเชิงบวกและสร้างสรรค์ต่อทุกสิ่ง ชีวิตมีความหมาย ฉันรู้สึกว่าภายในมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและค้นพบสิ่งใหม่ๆ ในผู้อื่น

อย่างไรก็ตาม ด้วยความเคารพต่อศาสนาคริสต์ ฉันจึงไม่ได้เป็นคริสเตียน สำหรับฉันดูเหมือนว่าภาพในตำนานของพระเจ้าซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อ 2,000 ปีที่แล้วนั้นยากที่จะปรับให้เข้ากับบริบททางวัฒนธรรมในยุคของเรา

ความคิดที่ว่าวิทยาศาสตร์สามารถอธิบายทุกสิ่งทุกอย่างได้นั้นทำให้เข้าใจผิด นี่คือการเรียกร้องสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ วิทยาศาสตร์ไม่มีระเบียบวิธีในการศึกษาโลกแห่งจิตวิญญาณแม้ว่าเธอจะให้ภาพมากมายเพื่อทำความเข้าใจก็ตาม ตัวอย่างเช่น ภาพโฮโลแกรม ซึ่งฉันทำมาตลอดชีวิต ดังที่คุณทราบแล้วว่าแต่ละจุดของโฮโลแกรมจะแสดงภาพที่สมบูรณ์ บางทีจักรวาลอาจมีโครงสร้างตามหลักการโฮโลแกรม ภาพนี้สามารถนำไปใช้กับบุคคลได้: วิญญาณของเขาเป็นเพียงอนุภาค แต่โลกศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดสะท้อนอยู่ในนั้น”

เกี่ยวกับมัน

“หลักฐานของพระเจ้า ข้อโต้แย้งของนักวิทยาศาสตร์" ฟรานซิส คอลลินส์

นักพันธุศาสตร์ชาวอเมริกันและผู้อำนวยการโครงการจีโนมมนุษย์ ฟรานซิส คอลลินส์ เป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในวัยเยาว์ เป็นผู้ไม่เชื่อพระเจ้าในช่วงเริ่มต้นอาชีพทางวิทยาศาสตร์ และในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาได้ข้อสรุปว่า คนๆ หนึ่งสามารถ "ในเวลาเดียวกันก็เป็นนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ ปฏิบัติตามวิธีการทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัดและเชื่อในพระเจ้าที่สนใจเราแต่ละคนเป็นการส่วนตัว" ในหนังสือของเขาเขายืนยันว่าทำไมทฤษฎีวิวัฒนาการเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์ทั่วไปจึงไม่ขัดแย้งกับแนวคิดของพระเจ้า (สารคดี Alpina, 2009)

“การวิจัยที่ดำเนินการในทศวรรษ 1990 แสดงให้เห็นว่ามีเพียง 7% ของสมาชิกของ American National Academy of Sciences และ 3.3% ของสมาชิกของ British Academy of Sciences เท่านั้นที่เป็นผู้ศรัทธา ในเวลาเดียวกันจากการสำรวจระดับชาติ 68.5% ของประชากรในประเทศถือว่าตนเองเป็นผู้ศรัทธา” - เราพบข้อความดังกล่าวในแหล่งข้อมูลยอดนิยม - บทความ Wikipedia เรื่อง "วิทยาศาสตร์" “นักวิทยาศาสตร์บางคนอธิบายสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ล่าสุด ข้อเท็จจริงที่ทราบ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการรับความรู้ และโดยทั่วไปแล้ว วิสัยทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ของโลกในยุคของเรา ด้วยแนวทางที่เป็นกลาง จะไม่เหลือที่ว่างสำหรับความเชื่อใน สิ่งเหนือธรรมชาติหรืออย่างน้อยก็ทำให้เราสงสัยในความน่าเชื่อถือของแนวคิดทางศาสนา” - เราพบคำอธิบายในเว็บไซต์เดียวกันในบทความ “ศาสนาและสังคม” การทำการศึกษาเหล่านี้ไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นถึงความสนใจของสาธารณชนและชุมชนวิทยาศาสตร์ในประเด็นความชอบธรรมและเหตุผลของศรัทธาในชีวิตของมนุษย์สมัยใหม่และเขาเท่านั้น แต่ยังเผยให้เห็นถึงการเผชิญหน้าอย่างต่อเนื่องระหว่างผู้สนับสนุนลัทธิต่ำช้าและผู้คนที่คิดว่าตัวเองเป็น เป็นผู้ศรัทธา ในชุมชนวิทยาศาสตร์ กลุ่มเหล่านี้เป็นตัวแทนที่ชัดเจนที่สุดโดยนักวิวัฒนาการและนักทรงสร้างที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้า

นักวิทยาศาสตร์ที่จริงจังสามารถเป็นผู้เชื่อโดยไม่ทรยศ "การเรียกทางวิทยาศาสตร์" ของเขาได้หรือไม่? ผู้เชื่อเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์จริงๆ หรือไม่ โดยเลือกเป็นโลกทัศน์และเชื่อว่าสิ่งที่ "อยู่ในใจของเขา" อะไรคือ "ใกล้ชิดและเป็นที่รักมากขึ้น" และไม่ใช่สิ่งที่เป็นกลางและพิสูจน์ได้จากมุมมองของวิทยาศาสตร์? กล่าวอีกนัยหนึ่ง บางครั้งผู้เชื่อก็ดูเหมือนคนที่จงใจเลือกที่จะใช้ชีวิตอยู่ในภาพลวงตา “เพราะมันง่ายกว่า” ในขณะที่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าคือคนที่มีความกล้าหาญที่จะเผชิญกับความจริงอันโหดร้าย ในอีกกรณีหนึ่ง ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าด้วยความช่วยเหลือจากศรัทธา วัตถุนั้นเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ (หรือแม้แต่โดยรู้ตัวด้วยซ้ำ) “ชดเชยการขาดความรู้หรือความสามารถทางสติปัญญา”

ในบทความนี้ เราต้องการทบทวนการศึกษาทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับปรากฏการณ์การลดลงของระดับศาสนาของนักวิทยาศาสตร์ตามสัดส่วนที่เพิ่มขึ้นในสถานะของพวกเขาในชุมชนวิทยาศาสตร์ และในรูปแบบที่ค่อนข้างกระชับ นำเสนอข้อเท็จจริงที่ในของเรา ความเห็น โปรดอธิบายปรากฏการณ์นี้ด้วย

การวิจัยในพื้นที่นี้ดำเนินการมาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ยี่สิบ หนึ่งในการศึกษาแรกๆ ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาความศรัทธาทางศาสนาในหมู่นักวิทยาศาสตร์ดำเนินการในปี 1914 โดย James Luba นักจิตวิทยาชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียงจากวิทยาลัย Bryn Mawr เขาพบว่านักวิทยาศาสตร์ที่สุ่มเลือก 1,000 คนในสหรัฐอเมริกา 58% เป็นผู้ไม่เชื่อหรือผู้สงสัย ในขณะที่สำหรับ 400 “นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่” ในรายชื่อ AMS (American Men and Women of Science) ซึ่งรวมเฉพาะผู้เชี่ยวชาญในสาขานั้นเท่านั้น สาขาชีววิทยา ฟิสิกส์ ดาราศาสตร์ และคณิตศาสตร์ เพิ่มขึ้นเป็น 70% ยี่สิบปีต่อมา ลูบาทำการศึกษาซ้ำในรูปแบบที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย และพบว่าตัวเลขเหล่านี้เพิ่มขึ้นเป็น 67 และ 85 เปอร์เซ็นต์ ตามลำดับ

ในปี 1996 ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายและประวัติศาสตร์ Edward Larson แห่งมหาวิทยาลัยจอร์เจียได้ทำซ้ำการศึกษาของ Luba ในปี 1914 และพบว่าสถานการณ์โดยรวมในชุมชนวิทยาศาสตร์ยังคงแทบไม่เปลี่ยนแปลง - 60.7% ของนักวิทยาศาสตร์แสดงความไม่เชื่อหรือสงสัย ในขณะเดียวกัน ในบรรดา "นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่" เปอร์เซ็นต์ของผู้เชื่อก็ลดลงอย่างมาก

เกณฑ์ในการคัดเลือกผู้ตอบแบบสอบถามในครั้งนี้คือการเป็นสมาชิกใน NAS (US National Academy of Sciences) จำนวนสมาชิกทั้งหมดค่อนข้างน้อย ดังนั้น Larson จึงสำรวจนักวิจัยทั้งหมด 517 คนในสาขาวิชาที่ระบุไว้ข้างต้น ผลปรากฏว่าเปอร์เซ็นต์ของผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าและชีวิตหลังความตายในหมู่นักชีววิทยาคือ 65.2% และ 69% ตามลำดับ ในขณะที่ในหมู่นักฟิสิกส์ระดับของลัทธิต่ำช้ายังสูงกว่า: 79% และ 76.3% ส่วนที่เหลือส่วนใหญ่ไม่เชื่อในทั้งสองประเด็น และมีเพียงไม่กี่คนที่เป็นผู้เชื่อ จำนวนดังกล่าวมากที่สุดคือในหมู่นักคณิตศาสตร์ (14.3% ในพระเจ้า, 15.0% ในความเป็นอมตะ) ความเชื่อต่ำที่สุดในหมู่นักชีววิทยา (5.5% และ 7.1%) และสูงกว่าเล็กน้อยในหมู่นักดาราศาสตร์ (7.5% และ 7.5%) คุณสามารถดูการเปรียบเทียบข้อมูลการวิจัยได้ในตารางที่ 1 ซึ่งแสดงตัวบ่งชี้ทั่วไปสำหรับการศึกษาปี 1998

พ.ศ. 2457	พระเจ้า	ชีวิตหลังความตาย
ศรัทธา	27,7 %	35,2 %
ไม่เชื่อ	52,7 %	25.4 %
สงสัยหรือไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า	20,9 %	43,7 %

1998	พระเจ้า	ชีวิตหลังความตาย
ศรัทธา	7 %	7,9 %
ไม่เชื่อ	72,2 %	76,7 %
สงสัยหรือไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า	20,8 %	23,3 %

คุณสามารถแสดงข้อมูลปัจจุบันเกี่ยวกับจำนวนนักวิทยาศาสตร์ทางศาสนาในสหรัฐอเมริกาได้ในตาราง:

โดยสรุปข้างต้น ก็สามารถโต้แย้งได้ว่าเปอร์เซ็นต์ของผู้เชื่ออยู่ในระดับสูงที่สุดในศตวรรษนี้ วงการวิทยาศาสตร์รัฐต่างๆ ลดลงถึง 4 ครั้ง ในขณะที่โดยเฉลี่ยในหมู่นักวิทยาศาสตร์ก็ยังคงอยู่ในระดับเดิม ตัวเลขของผู้เชื่อประมาณ 40 เปอร์เซ็นต์ในชุมชนวิทยาศาสตร์ของสหรัฐฯ มาจากนักวิทยาศาสตร์ระดับล่าง

ให้เราทราบคุณลักษณะบางประการของการศึกษานี้:

1) ความสัมพันธ์ตามสัดส่วนระหว่างตำแหน่งลำดับชั้นในแวดวงวิทยาศาสตร์กับระดับความไม่เชื่อ

2) การพึ่งพาการวางแนวทางทฤษฎีหรือปฏิบัติของเจ้าหน้าที่วิทยาศาสตร์ - นักทฤษฎีวิทยาศาสตร์ที่แข็งแกร่งที่สุดนั้นห่างไกลจากศรัทธาที่สุด

มีอีกสิ่งหนึ่งที่คุณต้องใส่ใจ ปัจจัยสำคัญ: เป็นตัวแทนของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่เป็น “ฐานที่มั่น” ของความไม่เชื่อ ในปี 2548-2552 นักสังคมวิทยา Elaine Ekland ผู้เป็นที่นับถือได้ทำการวิจัย หัวข้อหลักคือคำถามที่ว่านักวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับศาสนาอย่างไร เธอร่วมกับเพื่อนร่วมงาน สำรวจนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง 1,646 คนจากมหาวิทยาลัย 21 แห่ง ซึ่งเธอสัมภาษณ์ 271 คน

นักวิทยาศาสตร์ที่เรียกตนเองว่าไม่มีพระเจ้ามีการกระจายดังนี้:

• ฟิสิกส์ - 40.8%
• เคมี - 26.6%
• ชีววิทยา - 41%

เปอร์เซ็นต์โดยรวมของนักวิทยาศาสตร์ในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือ 37.6%

• สังคมวิทยา - 34%
• เศรษฐกิจ - 31.7%
• รัฐศาสตร์ - 27%
• จิตวิทยา - 33%
  เปอร์เซ็นต์โดยรวมของนักวิทยาศาสตร์ในสาขามนุษยศาสตร์คือ 31.2%

เป็นที่น่าสังเกตว่าข้อมูลที่มาจากการศึกษาของ Ekland นั้นแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากที่รายงานไว้ก่อนหน้านี้ สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยแนวทางเสรีนิยมมากขึ้นในการประเมิน "ศาสนา" ของนักวิทยาศาสตร์: ความศรัทธาไม่ได้ถูกตีความในแง่ของศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว นักวิทยาศาสตร์สามารถเรียกตนเองว่าผู้เชื่อได้บนพื้นฐานที่พวกเขาถือว่ายอมรับได้สำหรับสิ่งนี้

จากการศึกษาครั้งนี้ ข้าพเจ้าอยากจะเน้นปัจจัยสำคัญอีกประการหนึ่งในประเด็นการกระจายผู้เชื่อในหมู่นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน:

3) ความแตกต่างในสาขามนุษยศาสตร์และนักวิจัยด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ: นักมานุษยวิทยาโดยทั่วไปมีแนวโน้มที่จะมีศรัทธามากกว่า "นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ"

ในระหว่างการศึกษานี้ ผู้ตอบแบบสอบถามช่วยระบุปัจจัยอื่นซึ่งอาจเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุด นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ที่สัมภาษณ์ไม่ได้รายงานว่าการเลือกศรัทธาของพวกเขาได้รับอิทธิพลจากวิทยาศาสตร์ “เป็นไปได้มากว่าเหตุผลที่พวกเขาขาดศรัทธาสะท้อนถึงสภาวการณ์ที่ชาวอเมริกันคนอื่นๆ พบตนเอง พวกเขาไม่ได้รับการเลี้ยงดูในบ้านที่เคร่งศาสนา พวกเขามีประสบการณ์ที่ไม่ดีกับศาสนา พวกเขาไม่เห็นด้วยกับการกระทำของพระเจ้าหรือมองว่าพระเจ้าเปลี่ยนแปลงเกินไป สำหรับคนอื่นๆ ศาสนาไม่มีผลต่องานทางวิทยาศาสตร์ของพวกเขาเลย” Eklund เขียน เราตัดสินใจกำหนดปัจจัยนี้ดังนี้:

4) ความสำคัญที่โดดเด่นของประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวในทุกการแสดงออกในเรื่องของการเลือกศรัทธาหรือการละทิ้งความเชื่อใด ๆ

ให้เราพยายามที่จะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคุณลักษณะสี่ประการของการศึกษาเหล่านี้ที่เราได้ระบุ เราสามารถระบุสาเหตุต่อไปนี้สำหรับปรากฏการณ์การลดลงของระดับศาสนาของนักวิทยาศาสตร์ตามสัดส่วนที่เพิ่มขึ้นในสถานะของพวกเขาในชุมชนวิทยาศาสตร์:

1) ระเบียบวิธี

วิธีคิดในทางวิทยาศาสตร์และศรัทธามีความแตกต่างกันอย่างมาก กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องมี "ความเป็นกลาง" ของความรู้ ซึ่งเป็นตัวกำหนดปรัชญาของวิทยาศาสตร์และแสดงออกมาในระเบียบวิธีและความสนใจ ดังนั้น ในปัจจุบัน จึงค่อนข้างยุติธรรมที่จะสังเกตว่า “เมื่อมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะ ผู้เชื่อจะลืมพระเจ้าและประพฤติในลักษณะเดียวกับผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ดังนั้น ความเข้ากันได้ของการทำวิทยาศาสตร์กับศรัทธาในพระเจ้าจึงไม่เหมือนกันกับความเข้ากันได้ของศรัทธาในพระเจ้ากับการคิดเชิงวิทยาศาสตร์” เรากำลังจัดการกับความคิดและแนวทางชีวิตสองประเภท: ประเภทแรกขึ้นอยู่กับความไว้วางใจและการเชื่อฟัง ประเภทที่สอง ต้องการความเป็นอิสระและมีเหตุผล นี่คือวิธีที่ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าคนหนึ่งตัดสินใจอธิบายสถานะของนักวิทยาศาสตร์ผู้ศรัทธา:“ พวกเขาใช้ชีวิตไปพร้อม ๆ กันในสองโลก - วัตถุหนึ่งและอีกชนิดหนึ่งที่เหนือธรรมชาติและศักดิ์สิทธิ์ มันเหมือนกับว่าจิตใจของพวกเขาแตกแยก” เขาสังเกตความแตกต่างที่สำคัญระหว่างแนวทางการดำเนินกิจกรรมในด้านวิทยาศาสตร์และศรัทธาได้ค่อนข้างถูกต้อง ยิ่งบุคคลเชื่อลึกซึ้งมากเท่าใด เขาก็ยิ่งแสวงหาคำแนะนำมากขึ้นเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน ยิ่งนักวิทยาศาสตร์จริงจังมากเท่าไหร่ รากฐานของข้อเท็จจริงเชิงวัตถุก็ควรจะแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น ทำให้เขาสามารถวิจัยและสรุปผลได้โดยไม่ต้องคำนึงถึงสิ่งเหนือธรรมชาติ ดังนั้น บางครั้งนักวิทยาศาสตร์ซึ่งใช้เวลาส่วนใหญ่ในสายวิทยาศาสตร์ มักจะชินกับการ "เพิกเฉย" กับ "โลกอื่น" อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่านักวิทยาศาสตร์จะเป็นผู้เชื่อน้อยลงโดยไม่ได้ตั้งใจ ในที่นี้ ข้าพเจ้าอยากจะเน้นย้ำว่าการศึกษาวิทยาศาสตร์มักจูงใจให้เราตัดสินใจเลือกผู้ที่ไม่เชื่อ

2) สาขาการศึกษา

คำจำกัดความ "ทางเดินแห่งวิทยาศาสตร์" ที่ผู้เขียนประดิษฐ์ขึ้นเกี่ยวข้องกับปัญหานี้ สาระสำคัญของมันคือเพื่อที่จะบรรลุความสำเร็จในสาขาของเขา นักวิทยาศาสตร์จำกัดกิจกรรมและสาขาการศึกษาของเขา และด้วยเหตุนี้ ประสบการณ์ชีวิตของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาจงใจยกเว้นบางแง่มุมของชีวิต และจำกัดประสบการณ์ชีวิตของเขาในหลายๆ ด้านเพื่อที่จะประสบความสำเร็จมากขึ้นในบางด้านโดยเฉพาะ ด้วยวิธีนี้บุคคลสามารถ "ผ่าน" สถานที่เหล่านั้นเป็นประจำซึ่งเขาสามารถพบกับ "โลกอื่น" ได้ สิ่งเหนือธรรมชาติหากพบตามเส้นทางนี้ ผู้ที่ไม่ได้สัมผัสโดยตรงกับมันจะถูกอธิบายจากตำแหน่ง "ทางเดิน" เดียวกัน ในขณะเดียวกัน วิธีการทางวิทยาศาสตร์ก็กำหนดทิศทางการเคลื่อนที่ไปตาม "ทางเดิน" และกำหนดขอบเขตของมัน

3) นามธรรมในระดับสูง

ผ่านวิทยาศาสตร์ บุคคลติดต่อกับโลกนี้โดยอ้อมเป็นหลัก - ผ่านข้อเท็จจริงที่รวบรวมโดยใครบางคน สั่งโดยใครบางคน และประเมินผลด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่ง วิทยาศาสตร์เป็นทฤษฎีที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์เองเป็นหลัก เป็นการยากที่จะพบพระเจ้าในทฤษฎีที่ผู้สร้างเองไม่ได้วางพระองค์ไว้เนื่องจากวิธีการสร้างทฤษฎีนี้

นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้สัมผัสในชีวิตประจำวันในลักษณะเดียวกันและใกล้ชิดกับปัญหาที่เป็นตัวแทนของหัวข้อการวิจัยของเขา และปฏิสัมพันธ์ที่เกิดจากชีวิตนั้นแตกต่างจากปฏิสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นโดยวิทยาศาสตร์ ในการศึกษาข้างต้น เราสามารถสังเกตเห็นความสัมพันธ์ระหว่างระดับนามธรรมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของอาสาสมัครและระดับความไม่เชื่อในสภาพแวดล้อมของพวกเขา ชีวิตจริงตั้งคำถาม ความท้าทาย และงานต่างๆ แก่บุคคล และยังจัดเตรียม "เนื้อหา" ดังกล่าวให้กับประสบการณ์ของบุคคล ซึ่งมีส่วนช่วยในการสร้างโลกทัศน์ทางศาสนาของเขาในระดับที่สูงกว่ามาก

4) พื้นฐานเชิงประจักษ์

สำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มีแนวโน้มที่จะยอมรับปัจจัยเหนือธรรมชาติน้อยลง ในเวลาเดียวกัน มนุษยศาสตร์จัดการกับมนุษย์และสังคม โดยที่ศาสนาเป็นสิ่งที่ได้รับ ซึ่งไม่ได้มีส่วนสนับสนุนแนวโน้มที่จะปฏิเสธศาสนาโดยสิ้นเชิงอีกต่อไป พวกเขาสามารถประเมินความสำคัญของศาสนาจากมุมมองของอิทธิพลที่มีต่อสังคมและบุคคลตลอดประวัติศาสตร์ ในขณะที่ศาสนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แม้ว่าจะให้ข้อมูลอันมีคุณค่าบางอย่าง แต่ก็ไม่ได้ให้ข้อโต้แย้งที่เหมาะสมในการให้เหตุผล

5) ไลฟ์สไตล์

วิทยาศาสตร์เรียกร้องจาก “ผู้รับใช้” ถึงวิถีชีวิตที่เฉพาะเจาะจงมาก ในเวลาเดียวกัน ความเชื่อต่างๆ ยังบอกเป็นนัยว่าผู้ติดตามของพวกเขาจัดสรรเวลาจำนวนมากสำหรับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ "การรับใช้" และบางครั้งกิจกรรมอื่นๆ จำนวนหนึ่ง ซึ่งช่วยลดระยะเวลาสำหรับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ลงอย่างมาก พวกเขายังมักจะมีอิทธิพลต่อจังหวะของชีวิต เนื้อหา และกำหนดแนวทางและวิธีคิดบางอย่างที่มุ่งพัฒนาพฤติกรรมบางอย่างหรือเพื่อทำความเข้าใจปรัชญาและคำสอนของพวกเขา ทั้งหมดนี้มีลักษณะคล้ายกับ "ทางเดิน" ซึ่งไม่มีพื้นที่สำหรับวิทยาศาสตร์เหมือนในกรณีที่อธิบายไว้ในย่อหน้าก่อนหน้าอีกต่อไป ผู้เชื่อมักจะมีตำแหน่งทางสังคมที่ค่อนข้างกระตือรือร้น “งานแสดงตัวละคร” หรืองานทางศาสนาอื่นๆ ต้องใช้พลังงานมาก... ปัจจัยนี้อาจมีอิทธิพลอย่างมากต่อความสำเร็จในตำแหน่งทางวิชาการของครูชาวอเมริกัน 73 เปอร์เซ็นต์ที่ประกาศศรัทธา

6) แรงจูงใจ

ตามคำกล่าวของ A. Einstein “หนึ่งในแรงจูงใจที่ทรงพลังที่สุดที่นำไปสู่... วิทยาศาสตร์คือความปรารถนาที่จะหลีกหนีจากชีวิตประจำวันด้วยความโหดร้ายอันเจ็บปวดและความว่างเปล่าที่ไม่อาจปลอบใจได้... เหตุผลนี้ผลักดันผู้ที่มีสายจิตวิญญาณอันละเอียดอ่อนจากประสบการณ์ส่วนตัวไปสู่ โลกแห่งวิสัยทัศน์และความเข้าใจอย่างเป็นกลาง” ในกรณีนี้ ศาสนาในแง่หนึ่งถือเป็นทางเลือกแทนวิทยาศาสตร์และในทางกลับกัน และอย่างที่คุณทราบมีคนค้นหาเมื่อเขาไม่พอใจ เมื่อพอใจเพียงพอแล้วก็จะมุ่งไปในทิศทางเดียวกัน สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และชีวิตทางศาสนา นอกจากนี้ หากบุคคลนั้นมีงานยุ่งเพียงพอ เขาไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องมีนวัตกรรมใดๆ เป็นพิเศษ ดังนั้นเมื่อบุคคลเข้าสู่เส้นทางแห่งชีวิตโดยปราศจากความโน้มเอียงต่อศรัทธา (หรือวิทยาศาสตร์) เราควรคาดหวังว่าการเปลี่ยนแปลงที่ค่อนข้างรุนแรงเท่านั้น (หรือเส้นทางที่ไม่สมัครใจอย่างค่อยเป็นค่อยไปต่อพวกเขา) สามารถบังคับให้บุคคลมองหาสิ่งที่เขาต้องการใน พื้นที่ที่ไม่เคยอยู่ใกล้เขามาก่อน

7) ความเฉื่อยของบุคลิกภาพของมนุษย์

รากฐานของโลกทัศน์ทางศาสนา การต่อต้านศาสนา หรือไม่แยแสต่อเรื่องศรัทธานั้นวางรากฐานไว้ในวัยเด็ก โดยส่วนใหญ่เนื่องมาจากสภาพแวดล้อมที่บุคคลเติบโตขึ้น วิกฤตการณ์ของการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับอายุสามารถนำไปสู่การแก้ไขอย่างรุนแรงภายใต้สถานการณ์ที่ตามมา โดยทั่วไปแล้ว ผู้เขียนบทความนี้ได้สังเกตรูปแบบต่อไปนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก: ยิ่งบุคคลมีอายุยืนยาวเท่าใด เขาก็ยิ่งยืนยันว่าเขาอยู่ในมุมมองและทัศนคติที่ถูกต้องต่อประเด็นเรื่องศรัทธามากขึ้นเท่านั้น เมื่อเลือกโลกทัศน์บางอย่างสำหรับตัวเองแล้ว บุคคลก็จะขยาย "ฐานข้อมูล" เพิ่มเติมเพื่อยืนยันซึ่งประกอบด้วยประสบการณ์ ข้อเท็จจริง และแนวทาง เขาเติม "กระปุกออมสิน" ของ "ข้อโต้แย้ง" สำหรับตำแหน่งของเขา (ไม่ใช่ในแง่เหตุผลอย่างเคร่งครัด แต่ในความหมายของทุกสิ่งที่กำหนดทางเลือกของเขาซึ่งสิ่งที่มีน้ำหนักมากที่สุด (แม้ว่าจะไม่ได้สติเสมอไป) สำหรับเขามีดังนี้: ฉันใช้ชีวิตมา __(มาหลายปีแล้ว...) และคำวิจารณ์ที่แปลกสำหรับเขา - บ่อยครั้งอยู่ในรูปแบบของข้อโต้แย้ง ข้อเท็จจริง อารมณ์ ความทรงจำ ประสบการณ์ (มักซ่อนเร้นอยู่ แต่ไม่ได้ตระหนักรู้อย่างเต็มที่สำหรับบริเวณนี้) แต่ยังเป็นการประชด เสียดสี หรือแม้แต่เสียดสีอีกด้วย “กระปุกออมสิน” แบบเดียวกันนี้ถูกเติมเต็มด้วยความสัมพันธ์กับคนที่มีใจเดียวกันและตัวแทนของมุมมองอื่น

บ่อยครั้งที่คน ๆ หนึ่งกีดกันความสามารถในการเข้าใจอีกด้านหนึ่งและเป็นผลให้โอกาสในการเปลี่ยนมุมมองของเขาแคบลง อย่างไรก็ตาม “ความเข้าใจ” ไม่ได้หมายถึงข้อตกลงโดยอัตโนมัติ ค่อนข้างจะเข้าใจจุดยืนของอีกฝ่าย อิทธิพลที่มีต่อชีวิต แนวทางและข้อโต้แย้ง และสุดท้ายคือเหตุผลที่นำไปสู่การเลือกปรัชญาดังกล่าว บุคคลที่เป็นกลางและซื่อสัตย์ยินดีที่จะรับรู้และพิจารณาจุดแข็งและ ด้านที่อ่อนแอทั้งตำแหน่งของคนอื่นและตำแหน่งของคุณเอง

ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องปกติที่คนๆ หนึ่งจะเปลี่ยนโลกทัศน์ของเขา และยิ่งเขาอายุมากเท่าไร การทำเช่นนี้ก็ยิ่งยากขึ้นเท่านั้น

8) การแข่งขันของเป้าหมายและค่านิยม

วิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นโลกสองใบ ซึ่งแต่ละโลกพยายามให้บุคคลมีส่วนร่วมโดยสิ้นเชิงเพื่อ "ดูดซับ" เขา แต่ละโลกมีกฎและโครงสร้างของตัวเอง มีลำดับชั้นและขั้นตอนการเติบโตของตัวเอง นี่ไม่ได้เป็นการบอกว่าโลกเหล่านี้ไม่ได้ตัดกันเลย แต่ในขณะเดียวกันก็ยากที่จะค้นหาสิ่งที่เหมือนกันทั้งหมดในนั้น แน่นอนว่าไม่ได้หมายความว่าจะต้องเลือกตามหลักการ "อย่างใดอย่างหนึ่งหรือ" เสมอไป เราสามารถพบกับทั้งคนที่ "อุทิศตนอย่างเต็มที่" ให้กับศรัทธาหรือวิทยาศาสตร์ และผู้ที่รวมสิ่งเหล่านั้นเข้าด้วยกัน โดยให้ความสำคัญกับบางสิ่งบางอย่างมากกว่า แต่ถึงกระนั้น ในสภาพทรัพยากรชีวิตที่จำกัด ทางเลือกนี้บางครั้งก็มีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ

เราพยายามอธิบายระดับศรัทธาที่ลดลงในหมู่นักวิทยาศาสตร์ตามสัดส่วนที่เพิ่มขึ้นในคุณธรรมทางวิทยาศาสตร์ของพวกเขา เราไม่ได้ขจัดความขัดแย้งอันแหลมคมระหว่างตัวแทนของโลกทัศน์ที่แตกต่างกันให้ราบรื่น และเราไม่ได้พยายามที่จะ "ประนีประนอม" ความคิดและแนวทางของวิทยาศาสตร์และศาสนา เราจะเห็นได้ว่ากระบวนทัศน์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่เอื้อต่อการพัฒนาศรัทธา ในเวลาเดียวกัน การพิสูจน์หรือการหักล้าง "สิ่งดำรงอยู่สูงสุด" นอกเหนือไปจากความสามารถของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ฉันอยากจะเชื่อว่าการตระหนักรู้ถึงเหตุผลพื้นฐานของการปฏิเสธโดยตัวแทนทางวิทยาศาสตร์ของโลกทัศน์ทางศาสนาจะช่วยให้ผู้เชื่อเข้าใจและตระหนักถึงรากฐานของความเชื่อและ ตำแหน่งชีวิต จะช่วยให้ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าเข้าใจเหตุผลของสถานที่ทางอุดมการณ์ของพวกเขาได้ดีขึ้น และจะทำให้เกิดความเข้าใจร่วมกันมากขึ้นในการสื่อสารระหว่างตัวแทนของฝ่ายต่างๆ

เราจำกัดตัวเองอยู่เพียงการพิจารณามุมมองของนักวิทยาศาสตร์และเหตุผลที่เป็นไปได้สำหรับพวกเขา แต่ในทำนองเดียวกัน หลักการที่เน้นไว้ยังนำไปใช้กับผู้ที่มีกิจกรรมรูปแบบอื่นด้วย

วลาดิมีร์ พิคูซ่า

ภาพประกอบ: ภาพวาดของก็อดฟรีย์ เนลเลอร์ "ไอแซก นิวตัน" (1689)

https://ru.wikipedia.org/wiki/วิทยาศาสตร์; ; http://www.atheism.ru/library/Other_105.phtml; http://goo.gl/6PNs6y

ความฉลาดระดับสูงเปลี่ยนนักวิชาการให้กลายเป็นผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า http://www.atheism.ru/library/Other_105.phtml

จากผู้สนับสนุนของเรา:คันเบ็ด Black Hole คุณภาพสูงและเชื่อถือได้จากผู้ผลิตที่มีชื่อเสียงระดับโลกสำหรับผู้ชายจริงๆ คันเบ็ดและอุปกรณ์เสริมมากมายสำหรับ ตกปลาและการท่องเที่ยวในร้านค้าออนไลน์ Rangeman.ru

นิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส (1473-1543)

นักดาราศาสตร์ชาวโปแลนด์ ผู้สร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ของระบบเฮลิโอเซนตริกของโลกดวงแรก ศึกษาในมหาวิทยาลัยหลายแห่งในยุโรป นิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัสไม่เชื่อว่าระบบของเขาขัดแย้งกับพระคัมภีร์ ในปี 1533 สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 7 ทรงคุ้นเคยกับทฤษฎีของพระองค์ อนุมัติและโน้มน้าวให้นักวิทยาศาสตร์เตรียมงานสำหรับการตีพิมพ์ โคเปอร์นิคัสไม่เคยตกอยู่ภายใต้ความกลัวการประหัตประหารทางศาสนา นอกจากพระสันตะปาปา บิชอปทีเดอมันน์ กีเซอ พระคาร์ดินัลชอนแบร์ก และศาสตราจารย์โปรเตสแตนต์ จอร์จ เรติคุส ยังขอให้เขาตีพิมพ์คำอธิบายของแบบจำลองเฮลิโอเซนทริกด้วย

เซอร์ฟรานซิส เบคอน (1561-1627)

เบคอนเป็นนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงในการบุกเบิกวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการสอบถามโดยอาศัยการทดลองและการให้เหตุผลเชิงอุปนัย ใน " การตีความ Naturae Prooemium“พระองค์ทรงกำหนดเป้าหมาย: ความรู้เรื่องความจริง การรับใช้ประเทศของเขา และการรับใช้คริสตจักร แม้ว่างานเขียนของเขาเน้นการทดลองและการให้เหตุผล แต่เขาปฏิเสธความต่ำช้าในฐานะปรากฏการณ์ที่เกิดจากความรู้เชิงปรัชญาที่ไม่เพียงพอ โดยกล่าวว่า: "เป็นความจริงที่ความรู้ตื้น ๆ ในปรัชญาเอียงจิตใจของมนุษย์ไปสู่ความต่ำช้า แต่ความลึกในปรัชญากลับล้มเหลว" ศาสนา; หากจิตใจมนุษย์หันไปหาปัจจัยรองที่แยกเดี่ยว มันก็อาจหยุดอยู่ตรงนั้นและหยุดก้าวไปข้างหน้า ถ้าเขาสืบหาความเหมือนกันระหว่างพวกเขา ความเชื่อมโยงระหว่างกัน เขาก็จะมาถึงความจำเป็นของความรอบคอบและความศักดิ์สิทธิ์” ( "เกี่ยวกับอเทวนิยม").

โจแอนเนส เคปเลอร์ (1571-1630)

เคปเลอร์เป็นนักคณิตศาสตร์และนักดาราศาสตร์ที่โดดเด่น ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาศึกษาเรื่องแสงและสร้างกฎการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์รอบดวงอาทิตย์ นอกจากนี้เขายังเข้าใกล้การเสนอแนวคิดเรื่องแรงโน้มถ่วงสากลของนิวตัน - ก่อนที่นิวตันจะเกิด! แนวคิดเรื่องพลังทางดาราศาสตร์ที่เขาแนะนำได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงในความเข้าใจสมัยใหม่ เคปเลอร์เป็นลูเธอรันที่จริงใจและศรัทธาอย่างยิ่ง ซึ่งงานด้านดาราศาสตร์มีคำอธิบายว่าจักรวาลและเทห์ฟากฟ้าสะท้อนตรีเอกานุภาพอย่างไร เคปเลอร์ไม่ได้รับการประหัตประหารจากการค้นพบระบบเฮลิโอเซนตริกที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และเขายังได้รับอนุญาตให้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ (ค.ศ. 1595-1600) ในคาทอลิกกราซเมื่อโปรเตสแตนต์ที่เหลือถูกขับไล่

กาลิเลโอ กาลิเลอี (ค.ศ. 1564-1642)
นักฟิสิกส์ ช่างเครื่อง นักดาราศาสตร์ นักปรัชญา และนักคณิตศาสตร์ชาวอิตาลี ผู้ก่อตั้งฟิสิกส์เชิงทดลองและกลศาสตร์คลาสสิก มีการกล่าวถึงความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์กับคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกบ่อยครั้ง ผลงานของเขา "Dialogues" ซึ่งกล่าวถึงโครงสร้างของระบบสุริยะได้รับการตีพิมพ์ในปี 1632 และทำให้เกิดเสียงดังมาก ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับระบบเฮลิโอเซนทริกของโลก แต่วิพากษ์วิจารณ์ระบบปโตเลมีที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในสมัยนั้นสนับสนุนระบบโคเปอร์นิคัส ความขัดแย้งเกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าใน "บทสนทนา" กาลิเลโอใส่ปากของวีรบุรุษคนหนึ่งนั่นคือซิมพลิซิโอผู้เรียบง่ายข้อโต้แย้งที่สมเด็จพระสันตะปาปา Urban VIII เองซึ่งเป็นเพื่อนเก่าของกาลิเลโอชอบใช้ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงขุ่นเคืองและไม่ทรงให้อภัยกาลิเลโอสำหรับอุบายเช่นนี้ หลังจาก "การทดลอง" และการห้ามหลักคำสอนของระบบเฮลิโอเซนตริก นักวิทยาศาสตร์ได้อ่านหนังสือกลศาสตร์ที่วางแผนไว้ยาวนานของเขาเสร็จเรียบร้อย ซึ่งเขาได้กำหนดสูตรการค้นพบทั้งหมดในสาขานี้ที่เขาได้ทำไว้ก่อนหน้านี้ กาลิเลโอกล่าวว่าพระคัมภีร์ไม่สามารถทำผิดพลาดได้ และถือว่าระบบของเขาเป็นทางเลือกในการตีความข้อความในพระคัมภีร์

เรอเน เดการ์ต (1596-1650)
นักคณิตศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ และนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส ผู้ก่อตั้งหลักการ ปรัชญาสมัยใหม่. การศึกษาปรัชญาในยุคแรกทำให้เขาท้อแท้ เนื่องจากในฐานะที่เป็นคาทอลิก เขามีความเชื่อมั่นทางศาสนาอย่างลึกซึ้งซึ่งเขาคงไว้จนกระทั่งบั้นปลายชีวิต พร้อมด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าและมุ่งมั่นที่จะค้นหาความจริง เมื่ออายุได้ยี่สิบปี สี่ปีเขาเริ่มค้นหาวิธีที่จะช่วยให้เขารวมความรู้ทั้งหมดเข้าไว้ในระบบความเชื่อเดียว วิธีการของเขาเริ่มต้นด้วยคำถาม: “จะรู้อะไรได้ถ้าทุกอย่างถูกตั้งคำถาม” - บ่งบอกถึงความโด่งดังในขณะนี้ “ฉันคิด ดังนั้นฉันจึงเป็น” แต่สิ่งที่มักถูกลืมคือ Descartes ได้กำหนดข้อความที่แทบจะหักล้างไม่ได้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า: เราสามารถวางใจประสาทสัมผัสและกระบวนการทางตรรกะของเราได้ก็ต่อเมื่อพระเจ้าทรงดำรงอยู่และไม่ต้องการให้เราถูกหลอกโดยประสบการณ์ของเราเอง ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงเป็นศูนย์กลางในปรัชญาของเดส์การตส์ Rene Descartes และ Francis Bacon (1561-1626) ถือเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ เป็นที่น่าสังเกตว่าพระเจ้าทรงครอบครองสถานที่สำคัญในระบบของพวกเขาแต่ละคน และทั้งสองคนถือว่าเคร่งศาสนามาก

ไอแซก นิวตัน (1642-1727)
นักฟิสิกส์ นักคณิตศาสตร์ นักปรัชญา และนักดาราศาสตร์ชาวอังกฤษ หนึ่งในผู้ก่อตั้งฟิสิกส์คลาสสิก ในด้านทัศนศาสตร์ กลศาสตร์ และคณิตศาสตร์ อัจฉริยะและนวัตกรรมของเขาไม่อาจปฏิเสธได้ นิวตันเห็นคณิตศาสตร์และตัวเลขในวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่เขาศึกษา (รวมถึงเคมีด้วย) ข้อเท็จจริงที่รู้กันเพียงเล็กน้อยคือนิวตันเป็นคนเคร่งศาสนามากและเชื่อว่าคณิตศาสตร์มีส่วนช่วยอย่างมากในการทำความเข้าใจแผนการของพระเจ้า นักวิทยาศาสตร์ได้ทำงานมากมายเกี่ยวกับตัวเลขในพระคัมภีร์และแม้ว่าความคิดเห็นของเขาจะไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แต่เขาก็ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเทววิทยา ในโลกทัศน์ของนิวตัน พระเจ้าเป็นส่วนสำคัญของธรรมชาติและความสมบูรณ์ของอวกาศ ในงานของเขา “จุดเริ่มต้น”< он заявил: «Самая прекрасная система солнца, планет и комет могла произойти только посредством премудрости и силы разумного и могущественного Существа».

โรเบิร์ต บอยล์ (1627-1691)

บอยล์เป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มและสมาชิกคนสำคัญของราชสมาคมในยุคแรกๆ บอยล์ตั้งชื่อของเขาให้กับกฎของบอยล์เกี่ยวกับก๊าซ และยังได้เขียนงานสำคัญเกี่ยวกับเคมีอีกด้วย สารานุกรมบริแทนนิกากล่าวถึงเขาว่า: "ด้วยความคิดริเริ่มของเขาเอง เขาได้บรรยายหรือเทศนาเป็นชุดโดยบอยล์ ซึ่งยังคงจัดขึ้น "เพื่อนำเสนอข้อโต้แย้งของศาสนาคริสต์แก่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าฉาวโฉ่..." ในฐานะโปรเตสแตนต์ผู้ศรัทธา บอยล์สนใจเป็นพิเศษในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในต่างประเทศ โดยบริจาคเงินสำหรับการแปลและตีพิมพ์พันธสัญญาใหม่ในภาษาไอริชและตุรกี ในปี ค.ศ. 1690 เขาได้สรุปมุมมองทางเทววิทยาของเขาไว้ใน " คริสเตียน เวอร์ทูโซ"ซึ่งเขาเขียนว่าการศึกษาธรรมชาติเป็นหน้าที่ทางศาสนาหลักของเขา ในขณะที่บอยล์เขียนต่อต้านผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าในสมัยของเขา (ความคิดที่ว่าลัทธิต่ำช้าเป็นสิ่งประดิษฐ์สมัยใหม่นั้นเป็นตำนาน) เขาเป็นคริสเตียนที่ศรัทธามากกว่าคนทั่วไปในยุคของเขาอย่างแน่นอน

ไมเคิล ฟาราเดย์ (ค.ศ. 1791-1867)

ไมเคิล ฟาราเดย์เกิดในครอบครัวช่างตีเหล็ก และกลายเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 19 งานของเขาเกี่ยวกับไฟฟ้าและแม่เหล็กไม่เพียงแต่ปฏิวัติฟิสิกส์เท่านั้น แต่ยังนำไปสู่วิถีชีวิตในปัจจุบันที่ต้องอาศัยสิ่งเหล่านั้นด้วย (รวมถึงคอมพิวเตอร์ สายโทรศัพท์ และเว็บไซต์) ฟาราเดย์เป็นสมาชิกของชุมชน Sandemanian ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดเห็นของเขา และมีอิทธิพลอย่างมากต่อแนวทางของเขาในการทำความเข้าใจธรรมชาติ Sandemanians สืบเชื้อสายมาจากเพรสไบทีเรียนปฏิเสธความคิดเรื่องคริสตจักรของรัฐและต่อสู้เพื่อศาสนาคริสต์ประเภทพันธสัญญาใหม่

เกรเกอร์ เมนเดล (1822-1884)
นักชีววิทยาและนักพฤกษศาสตร์ชาวออสเตรีย ผู้เขียนกฎทางคณิตศาสตร์ของพันธุศาสตร์ เขาเริ่มค้นคว้าในปี พ.ศ. 2399 (สามปีก่อนที่ชาร์ลส์ ดาร์วินจะตีพิมพ์เรื่อง “The Origin of Species”) ในสวนทดลองที่อารามที่เขาบวชอยู่ ในช่วงระหว่างปี พ.ศ. 2399 ถึง พ.ศ. 2406 เขาสามารถกำหนดกฎพื้นฐานที่อธิบายกลไกการสืบทอดได้ แต่ในปี พ.ศ. 2411 เมนเดลได้รับเลือกเป็นเจ้าอาวาสของอารามและหยุดการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของเขา ผลงานของเขายังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดจนกระทั่งถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษเมื่อตัวแทนของนักชีววิทยารุ่นใหม่ตามผลการทดลองทั่วไปของพวกเขาได้ค้นพบกฎที่เขากำหนดขึ้นใหม่ ที่น่าสนใจคือในปี 1860 ที่เรียกว่า X-Club เป็นชุมชนที่มีเป้าหมายหลักคือการลดอิทธิพลทางศาสนาและส่งเสริมความขัดแย้งในจินตนาการระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา สมาชิกคนหนึ่งของสโมสรคือฟรานซิส กัลตัน ญาติของชาร์ลส์ ดาร์วิน ผู้สนับสนุนการคัดเลือกผู้คนข้ามแดนเพื่อ "ปรับปรุง" การแข่งขัน ขณะที่พระภิกษุชาวออสเตรีย เมนเดล คิดค้นนวัตกรรมทางพันธุศาสตร์โดยลำพัง กัลตันเขียนว่า "จิตใจของนักบวช" เป็นเพียงอุปสรรคต่อวิทยาศาสตร์เท่านั้น การทดลองซ้ำของเมนเดลเกิดขึ้นสายเกินไปที่จะสามารถเปลี่ยนความคิดของกัลตันเกี่ยวกับบทบาทของศาสนาในการทำความเข้าใจโลก

วิลเลียม ทอมสัน เคลวิน (1824-1907)

เคลวินเป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษกลุ่มเล็กๆ ที่โดดเด่นที่สุดซึ่งช่วยวางรากฐานของฟิสิกส์สมัยใหม่ งานของเขาครอบคลุมสาขาฟิสิกส์เป็นส่วนใหญ่ และว่ากันว่าเขามีตัวอักษรตามชื่อของเขามากกว่าใครๆ ในเครือจักรภพ เนื่องจากเขาได้รับปริญญากิตติมศักดิ์มากมายจากมหาวิทยาลัยในยุโรป ซึ่งตระหนักถึงคุณค่าของงานของเขา เขาเป็นคริสเตียนที่เข้มแข็ง มีศรัทธามากกว่าคนทั่วไปในยุคของเขาอย่างแน่นอน สิ่งที่น่าสนใจคือผู้ร่วมมือด้านวิทยาศาสตร์ของเขา ได้แก่ นักฟิสิกส์ George Gabriel Stokes (1819-1903) และ James Clerk Maxwell (1831-1879) ก็มีศรัทธาอันลึกซึ้งและหลงใหลในช่วงเวลาที่หลายคนมองว่าเป็นคนไม่จริงใจ ไม่แยแส หรือต่อต้านคริสเตียน ใน สารานุกรมบริแทนนิกามีการกล่าวถึงเขาในลักษณะนี้: “ส่วนใหญ่ นักฟิสิกส์สมัยใหม่แม็กซ์เวลล์ถือเป็นนักวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 ที่มีอิทธิพลมากที่สุดต่อฟิสิกส์ของศตวรรษที่ 20 เขาอยู่อันดับทัดเทียมกับเซอร์ไอแซก นิวตัน และอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ สำหรับผลงานอันมหาศาลของเขาในการพัฒนาวิทยาศาสตร์พื้นฐาน” ลอร์ดเคลวินเป็นนักทรงสร้างโลกโบราณที่ประมาณอายุของโลกว่าอยู่ระหว่าง 20 ถึง 100 ล้านปี โดยมีขีดจำกัดสูงสุดที่ 500 ล้านปี โดยพิจารณาจากอัตราการเย็นลง (ค่าประมาณต่ำเนื่องจากขาดความรู้เรื่องความร้อนจากรังสี)

มักซ์ พลังค์ (2401-2490)

พลังค์มีส่วนสำคัญในสาขาฟิสิกส์ต่างๆ แต่เป็นที่รู้จักกันดีในการสร้างทฤษฎีควอนตัมซึ่งปฏิวัติความเข้าใจเกี่ยวกับโลกอะตอมและโลกใต้อะตอม ในการบรรยายเรื่อง "ศาสนาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" ในปี 1939 พลังค์ได้แบ่งปันมุมมองที่ว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง และ "ความศักดิ์สิทธิ์ของเทพที่ไม่รู้จักนั้นถูกระบุด้วยความศักดิ์สิทธิ์ของสัญลักษณ์" เขาเชื่อว่าผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าให้ความสำคัญกับสิ่งที่เป็นเพียงสัญลักษณ์มากเกินไป พลังค์เป็นผู้ดูแลโบสถ์ตั้งแต่ปี 1920 จนกระทั่งเขาเสียชีวิตและเชื่อในพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้รอบรู้ ผู้เมตตา (แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นการส่วนตัว) วิทยาศาสตร์และศาสนาสร้าง “สงครามอย่างต่อเนื่องเพื่อต่อต้านความสงสัยและลัทธิความเชื่อ ต่อต้านความไม่เชื่อและความเชื่อทางไสยศาสตร์”

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ (1879-1955)
นักฟิสิกส์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งฟิสิกส์เชิงทฤษฎีสมัยใหม่ ไอน์สไตน์อาจเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและน่านับถือที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ชื่อของเขามีความเกี่ยวข้องกับการปฏิวัติครั้งใหญ่ในแนวความคิดเกี่ยวกับเวลา อวกาศ พลังงาน และสสาร ไอน์สไตน์ไม่เคยเข้าถึงความเชื่อส่วนตัวในพระเจ้า แต่เขาตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ของการเกิดขึ้นของจักรวาลหากไม่มีสิ่งสร้าง ไอน์สไตน์กล่าวว่าเขาเชื่อใน "พระเจ้าของสปิโนซา ผู้ทรงสำแดงพระองค์ให้เห็นความสอดคล้องกลมกลืนของทุกสิ่ง แต่ไม่ใช่ในพระเจ้าผู้ใส่ใจในชะตากรรมและการกระทำของผู้คน" อันที่จริงนี่คือสิ่งที่กระตุ้นความสนใจของเขาในวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า “ฉันอยากรู้ว่าพระเจ้าสร้างโลกอย่างไร ฉันไม่สนใจปรากฏการณ์บางอย่างในสเปกตรัมขององค์ประกอบนี้หรือองค์ประกอบนั้น ฉันอยากรู้ความคิดของเขา อย่างอื่นคือรายละเอียด” คำพูดของไอน์สไตน์เกี่ยวกับหลักการความไม่แน่นอนของไฮเซนเบิร์กกลายเป็นบทกลอน: "พระเจ้าไม่เล่นลูกเต๋า" - สำหรับเขานี่เป็นความจริงที่เถียงไม่ได้เกี่ยวกับพระเจ้าที่เขาเชื่อ คำกล่าวอันโด่งดังอีกประการหนึ่งของไอน์สไตน์คือวลีที่ว่า “วิทยาศาสตร์ที่ไม่มีศาสนาก็ถือว่าง่อย ศาสนาที่ไม่มีวิทยาศาสตร์ก็ตาบอด”

ปเราขอนำเสนอรายชื่อนักวิทยาศาสตร์ (นักวิทยาศาสตร์หมายถึงผู้ที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและคณิตศาสตร์ เราจงใจจำกัดแนวคิดนี้ให้แคบลง) ซึ่งมีโลกทัศน์เกี่ยวกับศาสนา รายการนี้จะไม่เพิ่มสิ่งใหม่ๆ เข้าไปในการอภิปรายเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และศรัทธา แต่อาจป้องกันไม่ให้คนจำนวนมากยอมรับสถานที่ที่เป็นเท็จซึ่งมักจะแทรกแซงการอภิปรายที่เป็นกลาง หากคุณเชื่อว่าวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ก่อตั้งโดยมนุษย์ ไม่เชื่อพระเจ้า, นักคิดเชิงบวก, ทางวิทยาศาสตร์หรือ วัตถุนิยมดูสิคุณจะเข้าใจว่านี่ไม่ใช่กรณี หรือถ้าคุณมั่นใจว่า ยุคสมัยใหม่นักวิทยาศาสตร์ไม่สามารถยึดติดกับโลกทัศน์ทางศาสนาได้ คุณจะเข้าใจด้วยว่าสิ่งนี้ยังห่างไกลจากความจริง ยิ่งไปกว่านั้น คุณจะเห็นว่าวิทยาศาสตร์ในฐานะวิธีการผสมผสานอย่างใกล้ชิดกับศรัทธาในพระผู้สร้างในนักวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดส่วนใหญ่ที่ขุดค้นสิ่งที่เราเรียกว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในภายหลังอย่างระมัดระวัง

มองเข้าไป ผลงานทางประวัติศาสตร์เราจะเห็นว่ามีคนพูดถึงความกลมกลืนระหว่างวิทยาศาสตร์และศรัทธาที่มีอยู่ในยุคกลางมากมาย ในยุคนี้ การสังเคราะห์ที่แท้จริงเกิดขึ้นระหว่างวิทยาศาสตร์และศรัทธา: มีการก่อตั้งมหาวิทยาลัยแห่งแรก ปรัชญาคริสเตียนเป็นรูปเป็นร่าง ซึ่งพัฒนาเป็นระบบที่เชื่อมโยงกัน และมีการกำหนดวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ความที่แยกจากกันไม่ได้ของทั้งสองด้าน ศาสนาและวิทยาศาสตร์ ความศรัทธาและเหตุผลในยุคกลางเป็นสิ่งที่นักคิดเกือบทุกคนเห็นได้ชัดเจน เราจะไม่พยายามกำหนดแนวทางของนักคิดยุคกลางในการแก้ไขปัญหาเหล่านี้ เราเพียงแต่ต้องระบุข้อเท็จจริงเท่านั้น

สาเหตุหนึ่งที่ทำให้โลกทัศน์ในยุคกลางสิ้นสุดลงคือช่องว่างระหว่างวิทยาศาสตร์กับศรัทธา ซึ่งไม่เข้าใจกันอีกต่อไปว่าเป็นสิ่งที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน และความขัดแย้งที่ชัดเจนก็เริ่มเกิดขึ้น ดังนั้นในศตวรรษที่ 17 ผู้คนจึงปรากฏตัวในชุมชนวิทยาศาสตร์ซึ่งประกาศโลกทัศน์ที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างเปิดเผย เราเริ่มการทบทวนตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป เมื่อคนที่คิดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ต้องเลือกระหว่างโลกทัศน์ที่คิดบวก โลกทัศน์ หรือโลกทัศน์ทางศาสนา นั่นคือโลกทัศน์ทางศาสนาได้หยุดเป็นสิ่งที่ถูกละเลย อาจมีข้อโต้แย้งว่าในเวลานั้นอิทธิพลของคริสตจักรมีมาก และนักวิทยาศาสตร์ก็ถูกบังคับให้ประกาศอย่างเป็นทางการว่าตนเป็นผู้เชื่อ เพื่อไม่ให้ถูกคว่ำบาตรและไม่สูญเสียตำแหน่งของตน แต่นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ Robert Boyle (1627–1691) ได้จัดตั้งการบรรยายที่ออกแบบมาเพื่อปกป้องศรัทธาของคริสเตียนจาก “คนนอกรีตผู้ฉาวโฉ่ ได้แก่ ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าพวกดิสต์ พวกนอกรีต ยิว และมุสลิม". จากนี้เราสรุปได้ว่าในเวลานั้นมีคนที่รู้จักโลกทัศน์ที่ไม่ใช่ศาสนา ซึ่งหมายความว่านักวิทยาศาสตร์คนไหนก็ได้มีทางเลือก หรือถ้าเราพิจารณาสังคมของพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอ แบลส ปาสคาล และเรอเน เดการ์ต - ฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17 เดียวกัน ประเทศนี้ก็เป็นที่รู้กันดีว่าความคิดเห็นที่ไม่เชื่อพระเจ้าแพร่หลายในหมู่คนชั้นสูง เป็นที่รู้กันว่าปาสคาลพยายามท้าทายมุมมองเหล่านี้โดยเขียนเรื่อง “Thoughts on Religion and Other Subjects” อันโด่งดังของเขา

เราไม่สามารถช่วยได้ แต่สังเกตว่านักวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมดที่เราตั้งชื่อนั้นปกป้องมุมมองทางศาสนาเกี่ยวกับชีวิตอย่างแข็งขัน และหากพวกเขาเป็นคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างซ่อนเร้น ขณะนั้นแม้จะยอมรับศรัทธาอย่างเป็นทางการ พวกเขาก็จะไม่ได้ดำเนินการใดๆ เลย ยิ่งกว่านั้น มุมมองที่ไม่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าไม่เพียงแต่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังถูกบันทึกไว้แม้กระทั่งในต้นฉบับยุคกลาง รวมถึงในรัสเซียโบราณด้วย และหากความคิดเห็นเหล่านี้ดำรงอยู่และสามารถแสดงออกได้ภายใต้เงื่อนไขของสิทธิอำนาจที่เกือบสมบูรณ์ของศาสนจักร เมื่อนั้นก็จะง่ายกว่าที่จะแสดงและปกป้องความคิดเห็นเหล่านี้เมื่อสิทธิอำนาจนี้อ่อนลง ในยุคของฆราวาสนิยม ซึ่งเริ่มต้นประมาณศตวรรษที่ 16–17 .

เราไม่อ้างว่ารายการนี้ ปฏิเสธไม่ได้และเราไม่พร้อมที่จะรับประกันว่านักวิทยาศาสตร์ที่มีรายชื่อแต่ละคนมีโลกทัศน์ทางศาสนา ในทางกลับกัน เนื่องจากขาดแหล่งที่มา รายชื่อของเราจึงเสี่ยงต่อการถูกวิพากษ์วิจารณ์ แต่อย่างไรก็ตาม ในเกือบทุกกรณี เราพยายามที่จะเสนอข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนความจริงที่ว่าบุคคลใดบุคคลหนึ่งปฏิบัติตาม (สำหรับเราแล้ว สิ่งที่สำคัญที่สุดคือเขานับถือศาสนาอะไรและเขาเป็นผู้ศรัทธาหรือไม่) ในโลกทัศน์ทางศาสนา ยิ่งไปกว่านั้น เราจงใจไม่รวมไว้ในรายชื่อคนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เมื่อบั้นปลายชีวิต เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่บุคคลนั้นจะต้องปฏิบัติตามโลกทัศน์ทางศาสนาบางอย่างอย่างสม่ำเสมอ ตัวอย่างเช่น เราไม่ได้รวมจอห์น ฟอน นอยมันน์ ซึ่งเปลี่ยนมาเป็นนักบวชคาทอลิกก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ซึ่งทำให้เพื่อนๆ ของเขาตกใจและอาจตีความได้ว่าเป็นการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของเขา หรือแอนโธนี ฟลิว ซึ่งกลายเป็นผู้เลิกศรัทธาในบั้นปลายชีวิตภายใต้อิทธิพลของ อาร์กิวเมนต์ปรับจูน . เพื่อให้รายการ "เชื่อถือได้" มากขึ้น เราพยายามอย่างเต็มที่เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้รวมผู้ที่มีโลกทัศน์มีข้อมูลที่ขัดแย้งกันไว้ในนั้น เช่น ชื่อของ Mendeleev, Pavlov, Einstein, Bohr และนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังอื่น ๆ อีกมากมายที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นทั้งทางศาสนาและนอกศาสนา ศาสนา ไม่รวมอยู่ในรายการของเรา

สิ่งเดียวที่เราอยากจะแสดงในรายการนี้คือ แม้ว่าจะมีการรับรองสมัยใหม่ก็ตาม ทัศนคติเชิงบวก(หรือ ต่ำช้า) และ วิทยาศาสตร์ไปจับมือกันนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ปฏิเสธ ทัศนคติเชิงบวกเป็นโลกทัศน์ที่เพียงพอต่อความเป็นจริง นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์หลายคนที่เรานำเสนอยังเป็นผู้ก่อตั้งสาขาวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ อีกด้วย รายชื่อของเราแสดงถึงช่วงเวลาเกือบทั้งหมด รวมถึงยุคสมัยใหม่และสาขาวิชาทางวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมดที่เป็นไปได้ สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถาม: หากผู้คนที่มีความสามารถโดดเด่นในการเข้าใจความเป็นจริงไม่สูญเสียศรัทธาของพวกเขา แต่ในทางกลับกันได้รับการยืนยันในนั้นและเห็นว่ามันแยกออกจากการศึกษาทางวิทยาศาสตร์อย่างแยกไม่ออกนั่นคือการเข้าใจโครงสร้างของจักรวาลได้ ไม่ทำให้พวกเขาหมดศรัทธา แล้วจะพูดได้อย่างไรว่าวิทยาศาสตร์ขัดแย้งกับศรัทธาหรือไม่?

ดังนั้น แม้ว่ามุมมองของโลกในยุคกลางจะยังคงอยู่ในความคิดของนักปรัชญาและนักคิดชั้นนำ แต่ก็พบพันธมิตรที่แท้จริงทั้งในผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และในนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นของวิทยาศาสตร์ที่ก่อตั้งขึ้นในรากฐานของมันแล้ว นักคิดสมัยใหม่หลายคนบอกเราว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ แต่นักวิทยาศาสตร์จะพูดอะไรเองตำแหน่งของพวกเขาคืออะไรและโดยทั่วไปมีนักวิทยาศาสตร์ทั้งหมดกี่คนพวกเขามีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์อย่างไร? เราพยายามตอบคำถามเหล่านี้ด้วยรายการนี้

ให้เราอธิบายอุปกรณ์ของมัน ยิ่งการมีส่วนร่วมของนักวิทยาศาสตร์มีอิทธิพลในการพัฒนาวิทยาศาสตร์มากเท่าไร ขนาดตัวอักษรที่ใช้เขียนชื่อของเขาก็จะยิ่งใหญ่ขึ้นเท่านั้น ซึ่งจะมีตั้งแต่ 16 ถึง 22 ตัวเลยทีเดียว ลักษณะนี้ค่อนข้างเป็นอัตวิสัย แต่ไม่ว่าในกรณีใดจะช่วยนำทางรายการได้ ถัดไปที่มุมขวาจะมีการเขียนชื่อของนักวิทยาศาสตร์ในภาษาต่างประเทศ (หากเราไม่ได้พูดถึงนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียหรือโซเวียต) หลังจากนั้นจะระบุปีชีวิตของเขาในวงเล็บและสำหรับแต่ละสาขาวิชารายการจะเรียงลำดับตามปี เกิด. หลังจาก ตัวเอียงมีการเขียนศรัทธาของนักวิทยาศาสตร์และเหตุผลสำหรับทั้งความศรัทธานี้และโลกทัศน์ทางศาสนาของเขาโดยรวม สำหรับกรณีที่แยกออกมา เหตุผลนี้ขาดไป แต่ในกรณีเหล่านี้ เราเกือบจะแน่ใจว่าจะปฏิเสธไม่ได้ ภายหลังการให้เหตุผล จะมีคำอธิบายเกี่ยวกับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นการให้เหตุผลถึงความสำคัญของเขาต่อวิทยาศาสตร์ (ไม่มีตัวเอียง) หมายเลขหนังสือ (ในรายการวรรณกรรมที่ใช้) ที่ให้การอ้างอิงนั้นระบุไว้ในวงเล็บเหลี่ยมและคั่นด้วยเครื่องหมายจุลภาค - หน้าสิ่งพิมพ์ที่ระบุที่ด้านล่างของหน้า

รายชื่อนักวิทยาศาสตร์ที่มีโลกทัศน์ทางศาสนา
นักวิทยาศาสตร์คือผู้ที่ศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและคณิตศาสตร์

ยา

โลกทัศน์. แองกลิกัน ชายผู้เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง ในวันที่ค้นพบความจริงที่ว่าโรคมาลาเรียแพร่สู่ผู้คนผ่านทางยุงในสกุลยุงก้นปล่อง รอสส์เขียนข้อต่อไปนี้ในสมุดบันทึกของเขา:

โลกทัศน์. นักวิทยาศาสตร์ชาวคาทอลิกคนหนึ่งบรรยายโลกทัศน์ของเขาในหนังสือเรื่องสะท้อนชีวิตว่า “พระเยซูทรงรู้จักโลกของเรา ต่างจากพระเจ้าที่อริสโตเติลเขียนถึง พระองค์ไม่ได้ดูหมิ่นเรา เราสามารถหันไปหาพระเยซูและพระองค์ทรงตอบเรา พระองค์ทรงเป็นมนุษย์เหมือนเรา แต่ในขณะเดียวกันพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า ทรงเหนือกว่าทุกสิ่ง” คาร์เรลมีส่วนร่วมในการวิจัยเกี่ยวกับปาฏิหาริย์และนิมิตที่เมืองลูร์ด จากการไม่เชื่อไปสู่การยอมรับเหตุผลทางจิตวิญญาณสำหรับการรักษาของแมรี เบลลี่ในปี 1902 เนื่องจากไม่สามารถอธิบายได้อย่างมีเหตุผล (จากบทความใน Scientific American)
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักชีววิทยาและศัลยแพทย์ ผู้บุกเบิกด้านการปลูกถ่ายอวัยวะ ในปี พ.ศ. 2455 ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสรีรวิทยาหรือการแพทย์สำหรับ "งานเย็บหลอดเลือดและการปลูกถ่ายหลอดเลือดและอวัยวะ"

โลกทัศน์. ออร์โธดอกซ์ อาร์คบิชอป (ตั้งแต่ปี 1946) ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ร่วมกับผู้พลีชีพและผู้สารภาพชาวรัสเซีย โลกทัศน์ของ Voino-Yasenetsky เป็นที่รู้จักเหนือสิ่งอื่นใดตั้งแต่จดหมายของเขาถึงมิคาอิลลูกชายของเขา:“ ในการรับใช้พระเจ้าด้วยความยินดีทั้งหมดของฉันทั้งชีวิตของฉันเพราะศรัทธาของฉันลึกซึ้ง อย่างไรก็ตามฉันไม่ได้ตั้งใจที่จะออกจากงานทั้งด้านการแพทย์และวิทยาศาสตร์” หรือ "ถ้าคุณเพียงแต่รู้ว่าความต่ำช้าและอเทวนิยมนั้นโง่เขลาและจำกัดเพียงใด การสื่อสารกับพระเจ้าและคนที่รักพระองค์นั้นมีชีวิตชีวาและแท้จริงเพียงใด"
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ในฐานะแพทย์ เขาเขียนเอกสารเรื่อง “Essays on Purulent Surgery” ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนังสืออ้างอิงสำหรับแพทย์ นักวิทยาศาสตร์ยังได้มีส่วนสนับสนุนด้านวิสัญญีวิทยาด้วยเอกสารของเขาเรื่อง "Regional Anesthesia" เขาเป็นคนแรกที่อธิบายการระงับความรู้สึกของเส้นประสาท trigeminal โดยการแนะนำเอทิลแอลกอฮอล์โดยตรงเข้าไปในลำต้นของกิ่งก้านของมันเช่นเดียวกับในโหนด gasserian

โจเซฟ เอ็ดเวิร์ด เมอร์เรย์

โจเซฟ เอ็ดเวิร์ด เมอร์เรย์ (1919 - 2012)

โลกทัศน์. เมอร์เรย์ซึ่งเป็นชาวคาทอลิกคนหนึ่งให้สัมภาษณ์กับสำนักทะเบียนคาทอลิกแห่งชาติเมื่อปี 1996 ว่า “คริสตจักรเป็นศัตรูกับวิทยาศาสตร์หรือเปล่า? ในฐานะคนที่เป็นคาทอลิกและเป็นนักวิทยาศาสตร์ ฉันไม่สังเกตเห็นสิ่งนี้ ความจริงประการหนึ่งคือความจริงแห่งการเปิดเผย ส่วนอีกความจริงหนึ่งเป็นวิทยาศาสตร์ หากใครเชื่ออย่างแท้จริงว่าการสร้างสรรค์เป็นสิ่งที่ดีมาก การเรียนวิทยาศาสตร์ก็ไม่เสียหายอะไร ยิ่งเราเรียนรู้เกี่ยวกับการทรงสร้างและความเป็นมาของมันมากขึ้นเท่าใด ก็ยิ่งเพิ่มพูนพระสิริของพระเจ้าเท่านั้น โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่เคยเห็นความขัดแย้งใดๆ ที่นี่มาก่อน”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ศัลยแพทย์ตกแต่ง ผู้ร่วมก่อตั้งสาขาการปลูกถ่ายอวัยวะ ในปีพ.ศ. 2497 เมอร์เรย์กลายเป็นศัลยแพทย์คนแรกที่ประสบความสำเร็จในการปลูกถ่ายไต นักวิทยาศาสตร์ได้รับรางวัล รางวัลโนเบลสาขาสรีรวิทยาหรือการแพทย์ พ.ศ. 2533สำหรับงานปลูกถ่ายอวัยวะและเซลล์ ทีมของเมอร์เรย์มีชื่อเสียงในด้านการค้นพบยาระงับภูมิคุ้มกัน

เวอร์เนอร์ อาร์เบอร์

แวร์เนอร์ อาร์เบอร์ (เกิด พ.ศ. 2472)

โลกทัศน์. โปรเตสแตนต์. ตั้งแต่ปี 2011 เขาเป็นหัวหน้าสถาบันสังฆราชแห่งวิทยาศาสตร์ (โปรเตสแตนต์คนแรกที่ดำรงตำแหน่งนี้) อาร์เบอร์เขียนว่า “ศรัทธาในพระเจ้าช่วยให้ฉันตอบคำถามมากมายที่เกิดขึ้นตรงหน้าฉันในชีวิต เธอช่วยฉันหาทางออกจากสถานการณ์วิกฤติ” อาร์เบอร์ไม่ได้แยกศรัทธาของเขาออกจากงานทางวิทยาศาสตร์และได้ข้อสรุปทางศาสนาจากความรู้ของเขา ตัวอย่างเช่น เขาเขียนว่า: "เซลล์ที่ง่ายที่สุดต้องมีโมเลกุลทางชีววิทยาที่แตกต่างกันอย่างน้อยหลายร้อยตัวในการทำงาน มันยังคงเป็นปริศนาที่ยิ่งใหญ่สำหรับฉันว่าวัตถุที่ซับซ้อนมากในขณะนั้นถูกนำมารวมกันได้อย่างไร ความเป็นไปได้ที่จะมีพระเจ้าผู้สร้างอยู่ ดูเหมือนเป็นทางออกที่น่าพอใจสำหรับปัญหานี้สำหรับผม”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักจุลชีววิทยาและนักพันธุศาสตร์ ได้รับ รางวัลโนเบลสาขาสรีรวิทยาหรือการแพทย์ ประจำปี 2521สำหรับ "การค้นพบเอนไซม์จำกัดและการประยุกต์ในอณูพันธุศาสตร์"

ธรณีวิทยา

อดัม เซดจ์วิค

อดัม เซดจ์วิค (1785 - 1873)

โลกทัศน์. แองกลิกัน ในข้อพิพาทระหว่างฝ่ายอนุรักษ์นิยมของคริสตจักรชั้นสูงกับกลุ่มนิกายแองกลิกันที่มีแนวคิดเสรีนิยมมากกว่า เซดก์วิกอยู่เคียงข้างฝ่ายแรกอย่างชัดเจน และเขาปกป้องตำแหน่งของเขาอย่างโวยวาย เขาเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตที่หลากหลายเกิดขึ้นจากการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์มากมายเมื่อเวลาผ่านไป ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา เขาเรียกทฤษฎีของดาร์วินว่า "เป็นเท็จ" และตลอดชีวิตของเขาเขาคัดค้านทฤษฎีนี้ เซดก์วิกเชื่อว่าความจริงทางร่างกายและศีลธรรม และทางอภิปรัชญานั้นแยกจากกัน และการลืมความจริงนี้จะนำไปสู่ผลที่ตามมาอันเลวร้าย
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักธรณีวิทยา หนึ่งในผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์นี้ด้วยความเข้าใจสมัยใหม่ แนะนำแนวคิดของยุคดีโวเนียนและแคมเบรียน เขาเป็นคนแรกที่แยกแยะระหว่างกระบวนการแบ่งชั้น ฟิวชั่น และความแตกแยก

โลกทัศน์. เทวนิยมแบบมีเหตุผล นิกาย (สมมุติ) - โบสถ์แองกลิกัน เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่สนับสนุนทฤษฎีวิวัฒนาการของสายพันธุ์ของดาร์วิน อย่างไรก็ตาม มันเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะคืนดีกับเธอกับศรัทธาของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาพบว่าเป็นการยากที่จะเชื่อว่าการคัดเลือกโดยธรรมชาติเป็นกำลังหลักในการส่งเสริมวิวัฒนาการ
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ผู้ก่อตั้งธรณีวิทยาสมัยใหม่ ผู้เขียนแนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงและความเท่าเทียม “หนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดแห่งศตวรรษที่ 19” (Brockhaus และ Efron) พระองค์ทรงพัฒนาหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนแปลงพื้นผิวโลกอย่างช้าๆและต่อเนื่องภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางธรณีวิทยาคงที่

ฌอง หลุยส์ อากัสซิซ

ฌอง หลุยส์ โรดอล์ฟ อากัสซิซ (1807 - 1874)

โลกทัศน์. คริสเตียน (ไม่ทราบนิกาย) Agassiz เชื่อว่าการออกแบบอันศักดิ์สิทธิ์สามารถพบได้ทุกที่ในธรรมชาติ และไม่สามารถโน้มน้าวตัวเองถึงความถูกต้องของทฤษฎีที่ไม่ได้กล่าวถึงการออกแบบนี้ เขาให้คำจำกัดความสปีชีส์ว่าเป็น "ความคิดของพระเจ้า" และเขียนไว้ในเรียงความเกี่ยวกับการจำแนกประเภทว่า "ความคิดทั้งหมดนี้รวบรวมไว้ในอวกาศและเวลา ไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นความคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความตั้งใจ พลัง สติปัญญา ความยิ่งใหญ่ การมองการณ์ไกล สัพพัญญู และความรอบคอบด้วย กล่าวโดยสรุป ข้อเท็จจริงทั้งหมดนี้ในการเชื่อมโยงระหว่างกันโดยธรรมชาติได้ประกาศเสียงดังถึงพระเจ้าองค์เดียวที่มนุษย์สามารถรู้จัก ชื่นชอบ และรักได้ และประวัติศาสตร์ธรรมชาติจะต้องกลายเป็นการศึกษาความคิดของผู้สร้างจักรวาลในที่สุด” อกัสซิซเป็นนักทรงเนรมิตและปฏิเสธทฤษฎีของดาร์วินตั้งแต่วินาทีแรกที่ปรากฏ โดยอาศัยปรัชญาอุดมคติของเพลโต และใช้รูปแบบพลาโตนิกเป็นพื้นฐานของแนวคิดทางชีววิทยา ดังนั้น Agassiz จึงเป็นนักอุดมคตินิยมเช่นกัน
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์หนึ่งในผู้ก่อตั้งธารน้ำแข็งวิทยา เขาเป็นคนแรกที่เสนอสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ว่าโลกเคยผ่านยุคน้ำแข็งในอดีต

เจมส์ ดไวต์ ดาน่า

เจมส์ ดไวต์ ดานา (1813 - 1895)

โลกทัศน์. โปรเตสแตนต์. จากแหล่งที่มา: “ความเชื่อทางศาสนาของแดนได้รับการอธิบายว่าเข้มแข็งและออร์โธดอกซ์ เขาเชื่อว่าถ้าพระเจ้าต้องการเปิดเผยความจริงเกี่ยวกับประสาทสัมผัสให้เขาทราบ เขาก็คงจะเปิดเผยมันผ่านธรรมชาติ ดานาไม่ได้ถือว่าพระคัมภีร์เป็นหนังสืออ้างอิงทางเทคนิค มุมมองของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับทฤษฎีวิวัฒนาการนั้นน่าสนใจ เขาเขียนว่า “วิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตเกิดขึ้นจากการก่อตัวของสิ่งมีชีวิตบางสายพันธุ์ผ่านสิ่งมีชีวิตชนิดอื่น ตามวิถีทางธรรมชาติที่เรายังไม่สามารถเข้าใจได้ชัดเจน และด้วยกรณีเหนือธรรมชาติจำนวนไม่มาก การแทรกแซง” ดานาปกป้องมุมมองที่ว่ามีการแทรกแซงจากสวรรค์เพียงไม่กี่ครั้งในโลกที่มองเห็น แต่เขายอมรับทฤษฎีวิวัฒนาการ ในเวลาว่าง ดาน่าเขียนเพลงสวด" เพื่อที่จะประสานการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และพระคัมภีร์ให้สอดคล้องกัน ระหว่างปี 1856 ถึง 1857 เขาได้เขียนหนังสือเรื่อง "Science and the Bible"
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักธรณีวิทยา นักแร่วิทยา และนักสัตววิทยา เขาเป็นสมาชิกต่างประเทศของสถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (พ.ศ. 2401) ที่ตีพิมพ์ การจำแนกประเภทสารเคมีแร่ธาตุที่เสนอคำว่า “จีโอซิงค์ไลน์” และ “จีโอแอนติกไลน์” หนังสือเรียนของเขาเกี่ยวกับธรณีวิทยาและแร่วิทยาถูกนำมาใช้ตลอดศตวรรษที่ 19 และแม้กระทั่งในศตวรรษที่ต่อไป Charles Darwin ยกย่องผลงานของ Dan โดยเรียกผลงานนี้ว่า "น่าพอใจอย่างยิ่ง" และชื่นชมในความถูกต้องแม่นยำ

ดาราศาสตร์

โลกทัศน์. คริสเตียน. จดหมายหลายฉบับของเขาอุทิศให้กับการอภิปรายประเด็นทางเทววิทยา เฮอร์เชลเชื่อว่าจักรวาลของพระเจ้าอยู่ภายใต้ระเบียบ ความเชื่อที่ทำให้เขาสรุปได้ว่า "นักดาราศาสตร์ที่ชั่วร้ายจะต้องเป็นบ้า"
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักดาราศาสตร์ค้นพบดาวเคราะห์ยูเรนัสและดาวเทียมหลัก 2 ดวง รวมถึงดาวเทียม 2 ดวงของดาวเสาร์ เขาเป็นคนแรกที่ค้นพบรังสีอินฟราเรดและสร้างคำว่า "ดาวเคราะห์น้อย" ในช่วงชีวิตของเขาเขาประดิษฐ์กล้องโทรทรรศน์ประมาณสี่ร้อยตัว

โลกทัศน์. คาทอลิก. พระภิกษุซึ่งเป็นเยสุอิตเป็นหัวหน้าของมหาวิทยาลัย Pontifical Gregorian (Pontificia Universitas Gregoriana, Universitas Gregoriana Societatis Jesu) เป็นเวลา 28 ปี
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ในบรรดานักดาราศาสตร์ Secchi ได้รับตำแหน่งอย่างไม่เป็นทางการว่าเป็น “บิดาแห่งฟิสิกส์ดาราศาสตร์” เขาเป็นผู้บุกเบิกด้านสเปกโทรสโกปีทางดาราศาสตร์ ดังนั้น Secchi จึงคิดค้นเฮลิโอสเปกโตกราฟ สเปกโตรกราฟดาวฤกษ์ และกล้องดูดาวขึ้นเครื่องแรก เขาเป็นคนแรกที่ทดลองพิสูจน์ว่าดวงอาทิตย์เป็นดาวฤกษ์ เขาเสนอการจำแนกดาวฤกษ์ครั้งแรก เขาค้นพบดาวหางสามดวง ซึ่งหนึ่งในนั้นตั้งชื่อตามเขา เขายังพิสูจน์ตัวเองในด้านอื่นด้วย เพื่อที่จะวัดความโปร่งใสของน้ำ เขาได้คิดค้นสิ่งที่เรียกว่า ดิสก์เซคคิ ขณะที่ศึกษาสภาพอากาศในโรม เขาได้ประดิษฐ์ "อุตุนิยมวิทยา" เพื่อบันทึกข้อมูลสภาพอากาศบางประเภท

เจมส์ ฮอปวูด ยีนส์

เจมส์ ฮอปวูด ยีนส์ (พ.ศ. 2420 - 2489)

โลกทัศน์. แองกลิกัน (สมมุติ) ในการสัมภาษณ์ที่ตีพิมพ์ใน The Observer ยีนส์ถูกถามว่า "คุณคิดว่าชีวิตบนโลกเกิดขึ้นโดยบังเอิญ หรือคุณคิดว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของระบบที่ใหญ่กว่ามาก" ซึ่งนักวิทยาศาสตร์คนนั้นตอบว่า "ฉันมีแนวโน้มที่จะ ทฤษฎีอุดมคติซึ่งพื้นฐานคือจิตสำนึกและจักรวาลวัตถุนั้นเป็นอนุพันธ์ของจิตสำนึกและไม่ใช่ในทางกลับกัน”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ และนักดาราศาสตร์ เขาหักล้างทฤษฎีของลาปลาซเกี่ยวกับการกำเนิดระบบสุริยะจากเมฆก๊าซ ร่วมกับ Arthur Eddington เขาก่อตั้งจักรวาลวิทยาของอังกฤษ ค้นพบกฎรังสีของเรย์ลีห์-ยีนส์สำหรับความหนาแน่นของรังสีที่สมดุลของวัตถุสีดำสนิทและสำหรับการแผ่รังสีของวัตถุสีดำสนิท

โลกทัศน์. เควกเกอร์. เอ็ดดิงตันยึดมั่นในปรัชญาแห่งความเพ้อฝันในมุมมองของเขาเกี่ยวกับโลก ในหนังสือของเขาที่ชื่อว่า "ธรรมชาติของโลกทางกายภาพ" นักวิทยาศาสตร์อ้างว่าโลก "เรื่องของโลกเป็นเรื่องของจิตใจ" ซึ่งก็คือ "ความ แน่นอนว่าเรื่องของจิตใจของโลกนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าจิตสำนึกส่วนบุคคล - เรื่องของจิตใจไม่ได้กระจัดกระจายไปตามอวกาศและเวลา พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของแผนวัฏจักรที่ดึงมาจากแผนนั้น” (หน้า 276-281) นักวิทยาศาสตร์โต้เถียงกับอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์และนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ที่สนับสนุนลัทธิกำหนดระดับ โดยพยายามปกป้องลัทธิไม่กำหนด โดยกล่าวว่า "ลัทธิไม่กำหนดกำหนดยืนยันว่าวัตถุทางกายภาพมีองค์ประกอบไม่แน่นอนทางภววิทยา และเหตุผลไม่ได้ขึ้นอยู่กับข้อจำกัดทางญาณวิทยาของความเข้าใจของนักฟิสิกส์ ดังนั้นหลักการความไม่แน่นอนในกลศาสตร์ควอนตัมจะไม่ถูกกำหนดโดยพารามิเตอร์ที่ซ่อนอยู่ แต่โดยธรรมชาติที่ไม่แน่นอนในธรรมชาติ”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักดาราศาสตร์ฟิสิกส์ในระหว่างการสังเกตสุริยุปราคาในปี 1919 นักวิทยาศาสตร์เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ได้รับการยืนยันทฤษฎีสัมพัทธภาพ ผู้เขียนขีดจำกัดของเอดดิงตันทางดาราศาสตร์ (ปริมาณพลังงานของรังสีแม่เหล็กไฟฟ้าที่เล็ดลอดออกมาจากภายในดาวฤกษ์ ซึ่งดาวฤกษ์อยู่ในสภาวะสมดุล) เขาคำนวณจำนวนโปรตอนในจักรวาลที่สังเกตได้ แต่ตั้งชื่อตามเขา เมื่อเร็วๆ นี้มันถูกปรับเล็กน้อย

นักประดิษฐ์

โลกทัศน์. คาลวินนักบวช
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ในปี พ.ศ. 2359 นักวิทยาศาสตร์ได้ประดิษฐ์เครื่องยนต์สเตอร์ลิงโดยพยายามปกป้องคนงานจากการถูกไฟไหม้และในเวลานั้นยังไม่มีพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับเครื่องยนต์ดังกล่าว (ปรากฏเฉพาะในปี พ.ศ. 2368 ในผลงานของ S. Carnot) เขายังประดิษฐ์อุปกรณ์เกี่ยวกับการมองเห็นจำนวนหนึ่งด้วย

โลกทัศน์. คริสเตียนคนหนึ่งซึ่งมีความสนใจในความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์กับศรัทธา ได้บริจาคเงินเพื่อบรรยายเรื่อง “ความเชื่อมโยงระหว่างพระคัมภีร์กับวิทยาศาสตร์” นักวิทยาศาสตร์ส่งการส่งครั้งแรกทางโทรเลข คำพูดของเธอคือ: "ผลงานของพระองค์ช่างมหัศจรรย์จริงๆ"
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์คิดค้นเครื่องโทรเลขเขียนด้วยแม่เหล็กไฟฟ้า (ที่เรียกว่า "เครื่องมือมอร์ส") และรหัสมอร์ส นอกเหนือจากสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้แล้ว มอร์สยังมีสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก เช่น เครื่องตัดหินอ่อนที่สามารถแกะสลักประติมากรรมสามมิติจากหินอ่อนและหินได้

โลกทัศน์. เลิก; แม้ว่านักวิทยาศาสตร์มักถูกเรียกว่าเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า แต่ในจดหมายส่วนตัวฉบับหนึ่ง นักวิทยาศาสตร์ได้หักล้างการคาดเดาเหล่านี้ เป็นบทความเกี่ยวกับบทความในนิตยสาร New York Times ซึ่ง Edison ระบุว่า "ธรรมชาติไม่ใช่เทพเจ้าแห่งศาสนา สร้างเราขึ้นมา" เอดิสันเขียนว่า “คุณเข้าใจผิดบทความนี้เพราะคุณสรุปได้ว่าบทความนี้ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้า การปฏิเสธนี้ไม่มีอยู่จริง สิ่งใดเรียกว่าพระเจ้า เราเรียกว่าธรรมชาติ จิตสูงสุดที่ควบคุมวัตถุ”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักประดิษฐ์ ผู้เขียนสิทธิบัตร 1,093 ฉบับ ซึ่งรวมถึง: แบตเตอรี่สำหรับรถยนต์ไฟฟ้า มอเตอร์ไฟฟ้า เครื่องทิกเกอร์ โรงภาพยนตร์ เครื่องบันทึกเสียงแบบกลไก การค้นพบของเขาได้ปูทางไปสู่การสื่อสารมวลชนและโทรทัศน์ในเวลาต่อมา

โลกทัศน์. ดั้งเดิม. เขาสนใจหัวข้อความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา และสรุปความคิดของเขาไว้ในคำนำของคอลเลกชันที่มีชื่อเสียง “Science & Religion: A Symposium” ซึ่งถูกปฏิเสธโดยทั้งฆราวาสนิยมและคริสเตียนอนุรักษ์นิยม นอกจากนี้เขายังเขียนหนังสือ New Reformation: From Physical to Spiritual Realities, 1928 ซึ่งค่อนข้างชัดเจนว่าเขาเป็นคริสเตียน และเขาเองก็เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย (หน้า 267)
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์นักประดิษฐ์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งคณะกรรมการที่ปรึกษาการบินแห่งชาติ ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ NASA (NASA) เขาคิดหาวิธีเพิ่มระยะการส่งสัญญาณโทรเลขและข้อความโทรศัพท์ผ่านสายสื่อสารโดยการเพิ่มตัวเหนี่ยวนำที่เรียกว่า "pupinization"

โลกทัศน์. คาทอลิก. ไซเมียน โปปอฟ ในหนังสือของเขา "ทำไมฉันถึงเชื่อในพระเจ้า" คำพูดของนักวิทยาศาสตร์คนนี้: "ทุกย่างก้าวของวิทยาศาสตร์นำความประหลาดใจและความสำเร็จใหม่ๆ มาให้เรา อย่างไรก็ตาม วิทยาศาสตร์ก็เหมือนกับแสงสลัวๆ ของตะเกียงที่กะพริบอยู่ในป่าลึกและหนาแน่น ซึ่งมนุษยชาติพยายามหาทางไปหาพระเจ้า ศรัทธาเท่านั้นที่สามารถนำเราไปสู่แสงสว่างและทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างมนุษย์กับสัมบูรณ์ ฉันภูมิใจที่ได้เป็นคริสเตียน ฉันเชื่อไม่เพียงแต่ในฐานะคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังในฐานะนักวิทยาศาสตร์ด้วย อุปกรณ์ไร้สายสามารถส่งข้อความข้ามถิ่นทุรกันดารได้ ในการอธิษฐาน จิตวิญญาณของมนุษย์สามารถส่งคลื่นที่มองไม่เห็นไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งจะไปถึงเป้าหมายของพวกเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า” ความจริงที่ว่ามาร์โคนีเป็นคาทอลิกสามารถสรุปได้จากจดหมายของเขาถึงภรรยาของเขา
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ค้นพบกฎของมาร์โคนีและประดิษฐ์เครื่องส่งวิทยุทางไกล เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประดิษฐ์วิทยุร่วมกับโปปอฟ ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ พ.ศ. 2452"สำหรับผลงานอันโดดเด่นในการพัฒนาระบบโทรเลขไร้สาย"

อิกอร์ อิวาโนวิช ซิกอร์สกี

(1889 - 1972)

โลกทัศน์. ออร์โธดอกซ์เขาเป็นคนเคร่งศาสนามาก Sikorsky เขียนว่า: "ในส่วนที่เกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเจ้า ฉันเป็นคนนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ พร้อมที่จะรับทุกคำและประโยคตามความหมายที่ตรงไปตรงมาและครบถ้วน หลักฐานทางประวัติศาสตร์ไม่ได้ทำให้เกิดความสงสัยในตัวตนของผู้แต่งบทอธิษฐาน (...)” ต้องขอบคุณผลงานของ Sikorsky ทำให้โบสถ์เซนต์นิโคลัสก่อตั้งขึ้นใน Stratford ซึ่งนักบวช Igor Ivanovich อยู่จนถึงสิ้นยุคสมัยของเขา
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักประดิษฐ์และนักออกแบบเครื่องบิน เขาประดิษฐ์สิ่งแรกในโลก: เครื่องบินสี่เครื่องยนต์ เครื่องบินโดยสาร เครื่องบินทะเลข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก และสิ่งประดิษฐ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา - เฮลิคอปเตอร์โรเตอร์เดี่ยวแบบอนุกรม ในสหรัฐอเมริกา เขาได้รับเหรียญรางวัล "สำหรับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคในสาขาวิทยาศาสตร์พื้นฐาน"

เวอร์เนอร์ ฟอน เบราน์

แวร์นเฮอร์ แมกนัส แม็กซิมิเลียน ไฟรแฮร์ ฟอน เบราน์ (1912 - 1977)

โลกทัศน์. ลูเธอรัน นักวิทยาศาสตร์ปฏิเสธทฤษฎีวิวัฒนาการ คุณสามารถค้นหาคำพูดต่อไปนี้จากฟอน เบราน์: “การบังคับตัวเองให้เชื่อเพียงข้อสรุปเดียว ซึ่งระบุว่าทุกสิ่งในจักรวาลเกิดขึ้นโดยบังเอิญ หมายความว่าขัดกับความเป็นกลางของวิทยาศาสตร์” วอน เบราน์ไม่ได้มองว่างานของเขาเป็นการเชิดชูความสำเร็จของมนุษย์ และเขาได้รับการยกย่องว่า "การบินอวกาศของมนุษย์เป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ แต่มันเปิดประตูเล็กๆ ให้กับมนุษยชาติเท่านั้น ซึ่งเราสามารถมองดูความสมบูรณ์ที่ไม่ธรรมดาของ จักรวาล. และความลับของจักรวาลที่เราสามารถสังเกตได้ผ่านช่องรับชมนี้ควรยืนยันศรัทธาในผู้สร้างเท่านั้น”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นำทีมพัฒนาจรวด V-2 การค้นพบของเขานำไปสู่การสร้างจรวดแซทเทิร์น 5 ซึ่งนำชาวอเมริกันไปยังดวงจันทร์

บอริส วิคโตโรวิช เราเชนบาค

(1915 - 2001)

โลกทัศน์. ดั้งเดิม. เขาศึกษาเทววิทยา มุมมองย้อนกลับ และเขียนผลงานมากมายเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และศรัทธา ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่ง นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า: “แต่ไม่มีโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ นี่มันไร้สาระและไร้สาระ! วิทยาศาสตร์และศาสนาไม่ขัดแย้งกัน แต่กลับเสริมซึ่งกันและกัน วิทยาศาสตร์คืออาณาจักรแห่งตรรกะ ศาสนาแห่งความเข้าใจนอกตรรกะ บุคคลได้รับข้อมูลผ่านสองช่องทาง ดังนั้น โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์จึงเป็นโลกทัศน์ที่ถูกกัดกร่อน และเราไม่จำเป็นต้องเป็นวิทยาศาสตร์ แต่เป็นโลกทัศน์แบบองค์รวม เชสเตอร์ตันกล่าวว่าความรู้สึกทางศาสนาคล้ายกับการตกหลุมรัก และความรักไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยตรรกะใดๆ มีอีกแง่มุมหนึ่ง เรามาดูผู้ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าที่ดีและมีการศึกษากันดีกว่า เขาติดตามสถาบันต่างๆ ที่เกิดขึ้นในยุโรปในช่วงสองพันปีที่ผ่านมาโดยไม่รู้ตัว ซึ่งก็คือกฎเกณฑ์ของคริสเตียน” Boris Viktorovich ไม่ใช่วัตถุนิยมและวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิลดขนาด ซึ่งเป็นการลดความเป็นจริงเชิงวัตถุทั้งหมดให้มีความสำคัญ: "พยายาม วิธีการวิเคราะห์เพื่อรู้จักจักรวาลนักฟิสิกส์บางคนรู้สึกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายจักรวาลจากมุมมองของลัทธิวัตถุนิยมเท่านั้น ฉันยังเชื่อด้วยว่าลัทธิวัตถุนิยมซึ่งสอนว่าเรื่องเป็นเรื่องหลักและทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเรื่องรองนั้นเป็นเรื่องไร้สาระ นักวิชาการ Sakharov ซึ่งฉันคิดว่าเป็นคนที่มีความซื่อสัตย์และกล้าหาญเป็นพิเศษเขียนว่ามีบางสิ่งที่อยู่นอกสสารและกฎของมันที่ทำให้โลกอบอุ่น ความรู้สึกนี้เรียกได้ว่าเคร่งศาสนา ยีนซึ่งเป็นพาหะของข้อมูลทางพันธุกรรมนั้นมีสาระสำคัญ แต่ตัวมันเองนั้นอธิบายไม่ได้จากมุมมองเชิงวัตถุ อะไรสำคัญกว่ากัน - ข้อมูลหรือผู้ให้บริการ? ด้วยเหตุนี้ สิ่งที่ไม่มีสาระสำคัญจึงมีอยู่ในโลก”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์เครื่องกล หนึ่งในผู้ก่อตั้งจักรวาลศาสตร์แห่งรัสเซีย เขาทำงานพิเศษในการถ่ายภาพด้านไกลของดวงจันทร์ ภายใต้การนำของเขา ระบบการวางแนวและการแก้ไขการบินของสถานีอัตโนมัติระหว่างดาวเคราะห์ "Mars", "Venera", "Zond", ดาวเทียมสื่อสาร "Molniya", การควบคุมยานอวกาศอัตโนมัติและด้วยตนเองที่ขับโดยมนุษย์ถูกสร้างขึ้น

เรย์มอนด์ วาฮาน ดามาดยาน

Վահան մամադյան (เกิด พ.ศ. 2479)

โลกทัศน์. คริสเตียน. เขาเป็นนักทรงสร้างที่เชื่อมั่น ตามที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนกล่าวว่าเป็นเพราะเหตุนี้ Damadian จึงไม่ได้รับรางวัลโนเบลในคราวเดียว แม้ว่าการมีส่วนร่วมของเขาในการประดิษฐ์ MRI จะได้รับการยอมรับจากชุมชนวิทยาศาสตร์ก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ชื่อดังระดับโลกหลายคนออกมาสนับสนุนเรื่องนี้
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์เขาเป็นหนึ่งในผู้ประดิษฐ์การถ่ายภาพด้วยคลื่นสนามแม่เหล็ก เมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2520 เขาได้ดำเนินการสแกนมนุษย์ครั้งแรกโดยใช้เครื่อง MRI B ได้รับสิทธิบัตรครั้งแรกในด้านการถ่ายภาพด้วยคลื่นสนามแม่เหล็กเพื่อวินิจฉัยเนื้องอกมะเร็ง ในปี 2544 เขาได้รับรางวัล Lemelson-MIT Prize ในฐานะบุคคล "ผู้คิดค้น MRI"

โลกทัศน์. ลูเธอรัน ในการบรรยายของเขาเกี่ยวกับจุดตัดกันของวิทยาศาสตร์และศาสนาที่ Authors@Google Knuth กล่าวถึงปฏิกิริยารุนแรงที่ตามมาหลังจากที่เขาเขียนหนังสือ 3:16 Illuminated Biblical Texts (ในหนังสือเล่มนี้มี 1 ใน 16 ข้อของบทที่สามของหนังสือพระคัมภีร์แต่ละเล่ม มาพร้อมกับการออกแบบอักษรวิจิตร) ซึ่งอุทิศให้กับพระคัมภีร์ซึ่งเขานำเสนอต่อสาธารณชนเป็นครั้งแรกในการประชุมของสมาคมคริสเตียนในวิชาคณิตศาสตร์ เขายังอธิบายด้วยว่าตลอดชีวิตของเขาเขาเป็นคนเคร่งศาสนา เมื่อเขียนหนังสือเล่มหนึ่งของเขา เขาได้รับคำแนะนำให้ตัดส่วนที่เขาโต้แย้งว่า "วิทยาการคอมพิวเตอร์" ไม่ใช่ทุกอย่างออก แม้ว่าผู้ฟังที่ MIT จะมีปฏิกิริยาตอบสนองต่อเรื่องนี้อย่างเพียงพอก็ตาม
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์โปรแกรมเมอร์ผู้เขียน "The Art of Programming" หลายเล่มอันโด่งดัง ถือเป็น "บิดา" ของการวิเคราะห์อัลกอริทึม เขายังเป็นที่รู้จักในฐานะผู้สร้างระบบการเผยแพร่ TeX และ METAFONT ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกใช้

โลกทัศน์. โปรเตสแตนต์, คริสตจักรชีวิตใหม่. เขามีส่วนร่วมในการแปลพระคัมภีร์ ศาสนาคริสต์ของวอลล์ยังมีอิทธิพลต่อภาษาที่เขาคิดค้นอีกด้วย นั่นคือภาษาเพิร์ล ดังนั้นชื่อนี้จึงนำมาจาก Matt 13:46 ชื่อของฟังก์ชันบางอย่างก็นำมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วย วอลล์พูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับศรัทธาของเขาในการประชุมต่างๆ ดังนั้นเขาจึงพูดโดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้ในการประชุม Perl ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2540
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์โปรแกรมเมอร์ที่มีชื่อเสียงในฐานะผู้สร้างภาษาโปรแกรม Perl และไคลเอนต์ Usenet สำหรับโปรแกรมแก้ไข

เคมี

โลกทัศน์. เขาเป็นชาวอังกฤษ (สันนิษฐาน) ซึ่งเป็นมิชชันนารีที่แข็งขัน เขาได้ก่อตั้ง Boyle Lectures ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อปกป้องความเชื่อของคริสเตียนจาก "คนนอกรีตที่มีชื่อเสียง กล่าวคือ พวกที่ไม่เชื่อพระเจ้า คนนับถือพระเจ้า คนต่างศาสนา ชาวยิว และมุสลิม" ในปี ค.ศ. 1680 - 1685 เขาได้ให้ทุนสนับสนุนการตีพิมพ์พระคัมภีร์เป็นการส่วนตัว ทั้งพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิมในภาษาไอริช
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์หนึ่งในผู้ก่อตั้งเคมีสมัยใหม่ ผู้แต่งกฎหมาย Boyle-Mariotte

โลกทัศน์. ออร์โธดอกซ์ใน "การปรากฏตัวของดาวศุกร์" นักวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างงานของศาสนาและงานของวิทยาศาสตร์ เขายังมีความคิดดังต่อไปนี้: “ผู้สร้างได้ประทานหนังสือสองเล่มแก่เผ่าพันธุ์มนุษย์ เล่มแรกคือโลกที่มองเห็นได้... หนังสือเล่มที่สองคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์... โดยทั่วไปแล้ว ทั้งสองเล่มยืนยันเราไม่เพียงแต่ในการดำรงอยู่ของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังยืนยันถึงคุณประโยชน์อันสุดพรรณนาของพระองค์ด้วย การหว่านข้าวละมานและความขัดแย้งในหมู่พวกเขาเป็นบาป” Lomonosov ยังเขียนบทกวีสองบท: "การสะท้อนความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าในตอนเช้า" และ "การสะท้อนความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าในตอนเย็นในกรณีที่มีแสงเหนืออันยิ่งใหญ่"
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์เขาคิดค้นทฤษฎีความร้อนระดับโมเลกุล-จลน์ศาสตร์ของตัวเอง วางรากฐานของเคมีฟิสิกส์ ค้นพบการมีอยู่ของบรรยากาศบนดาวศุกร์ ร่วมกับบราวน์เป็นคนแรกที่ได้รับสารปรอทในสถานะของแข็ง และคิดค้นต้นแบบแรกของ เฮลิคอปเตอร์ (อิสระจาก L. Davinci)

อองตวน โลรองต์ ลาวัวซิเยร์

อองตวน โลรองต์ เดอ ลาวัวซิเยร์ (ค.ศ. 1743 - 1794)

โลกทัศน์. คาทอลิก ปกป้องความเชื่อของคริสเตียนจากผู้ที่หันมาสนใจวิทยาศาสตร์ในการโจมตี ผู้เขียนชีวประวัติ เอดูอาร์ กรีโมด์ รายงานเกี่ยวกับเขาว่า “เขายึดมั่นในความเชื่อของเขา” ถึงเอ็ดเวิร์ด คิง ผู้ซึ่งส่งงานวาทกรรมมาให้เขา ลาวัวซิเยร์ตอบว่า: "ในการปกป้องการเปิดเผยและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คุณทำตัวอย่างมีเกียรติ และน่าแปลกใจมากที่คุณใช้อาวุธแบบเดียวกับการป้องกันที่คุณเคยใช้ในการโจมตี"
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักชีววิทยาและนักเคมี ถือเป็นผู้ก่อตั้งเคมีสมัยใหม่ แอนทอนตั้งชื่อออกซิเจน ไฮโดรเจน และซิลิคอนขึ้นมา ช่วยสร้างระบบเมตริกและช่วยปฏิรูประบบการตั้งชื่อทางเคมีโดยการเขียนรายการองค์ประกอบทางเคมีรายการแรก การค้นพบประการหนึ่งของเขาคือแม้ว่าสสารจะเปลี่ยนรูปร่างได้ แต่มวลของมันก็คงที่ (กฎการอนุรักษ์มวล) เขาศึกษาองค์ประกอบของน้ำและอากาศซึ่งในสมัยของเขาถือเป็นองค์ประกอบเดี่ยว Lavoisier แสดงให้เห็นว่าน้ำประกอบด้วยไฮโดรเจนและออกซิเจน และอากาศของไนโตรเจนและออกซิเจน ในทางชีววิทยา นักวิทยาศาสตร์ใช้แคลอริมิเตอร์วัดความร้อนที่เกิดจากการหายใจของหนูตะเภาเป็นครั้งแรก

โลกทัศน์. เควกเกอร์. เขาดำเนินชีวิตอย่างพอเพียงและถ่อมตัว
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์พัฒนาทฤษฎีอะตอมสมัยใหม่ ศึกษาการตาบอดสี ปรากฏการณ์ที่ตั้งชื่อตามนักวิทยาศาสตร์ กำหนดกฎของดาลตันเกี่ยวกับผลรวมของแรงกดดันย่อย

ฌอง บัปติสต์ ดูมาส์

ฌ็อง บัปติสต์ อังเดร ดูมาส์ (1800 - 1884)

โลกทัศน์. คาทอลิก. เขาเป็นผู้ศรัทธาตลอดชีวิตของเขา เขาปกป้องความเชื่อของคริสเตียนจากการโจมตีของลัทธิวัตถุนิยม ตัวอย่างนี้สามารถพบได้ในสุนทรพจน์มากมายของเขา: ในการปราศรัยถึง Berard สุนทรพจน์ที่น่าจดจำซึ่งอุทิศให้กับฟาราเดย์ และในสุนทรพจน์อื่น ๆ อีกมากมาย
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักเคมี ผู้ก่อตั้งเคมีอินทรีย์ มีวิธีการหามวลอะตอมและโมเลกุล พัฒนาวิธีการเชิงปริมาตร (“วิธีดูมัส”) เพื่อกำหนดปริมาณไนโตรเจนใน สารประกอบอินทรีย์. เขายืนยันว่าไขมันคือเอสเทอร์ สร้างองค์ประกอบของอะซิโตน วางแนวความคิดเกี่ยวกับประเภทของแอลกอฮอล์ และเสนอทฤษฎีแรกเกี่ยวกับประเภท เขาก่อตั้งการดำรงอยู่ของอนุกรมกรดฟอร์มิก (อนุกรมที่คล้ายคลึงกันชุดแรกในเคมีอินทรีย์) และกำหนดสูตรเชิงประจักษ์ของสีคราม

โลกทัศน์. คริสเตียน. นิตยสารภาษาเยอรมัน "Cicero" มีบทสัมภาษณ์นักวิทยาศาสตร์เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน 2550 ซึ่งมีคำต่อไปนี้ (ตามตัวอักษร): "โอ้ใช่ฉันเชื่อในพระเจ้า (...) ฉันเป็นคริสเตียนและฉันพยายาม ที่จะดำเนินชีวิตเหมือนคริสเตียน (...) ฉันอ่านพระคัมภีร์บ่อยมากและพยายามทำความเข้าใจ”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ทำงานในสาขาเคมีพื้นผิวในปี 2550 ได้รับ รางวัลโนเบลสาขาเคมีเพื่อการวิจัยกระบวนการทางเคมีบนพื้นผิวแข็ง แกร์ฮาร์ดได้รับเลือกเป็นสมาชิกต่างประเทศของ Russian Academy of Sciences ในปี 2554

โลกทัศน์. คริสเตียน. Smalley เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต (หลายปี) แต่ไม่เหมือนกับคนอื่นๆ เขาเริ่มยึดติดกับโลกทัศน์ของคริสเตียนอย่างสม่ำเสมอ นักวิทยาศาสตร์คนนี้เป็นนักทรงสร้างโลกยุคเก่า ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาเขาเขียนว่า “ข้าพเจ้าเพิ่งกลับมาที่คริสตจักร โดยมุ่งเน้นที่การทำความเข้าใจว่าอะไรทำให้ศาสนาคริสต์มีความสำคัญและมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของผู้คนหลายพันล้านคนในปัจจุบัน 2,000 ปีที่ผ่านมานับตั้งแต่ ความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ แม้ว่าฉันสงสัยว่าฉันจะไม่มีวันเข้าใจมันอย่างถ่องแท้ แต่ตอนนี้ฉันมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าคำตอบนั้นค่อนข้างง่าย: มันเป็นความจริง พระเจ้าทรงสร้างจักรวาลเมื่อ 13.7 พันล้านปีก่อน และตั้งแต่นั้นมา ความจำเป็นก็เข้ามาเกี่ยวข้องกับพระองค์ในเรื่องการสร้างสรรค์ของพระองค์ พระเจ้าเท่านั้นที่รู้แน่ชัดถึงจุดประสงค์ของจักรวาล แต่อย่างรวดเร็วอย่างผิดปกติ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เริ่มเข้าใจว่าจักรวาลได้รับการปรับแต่งอย่างประณีตอย่างไม่น่าเชื่อเพื่อการเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิต อย่างไรก็ตาม เรามีส่วนเกี่ยวข้องอย่างเร่งด่วนในแผนของพระองค์ งานของเราอย่างสุดความสามารถคือการทำความเข้าใจแผนนี้ รักกัน และช่วยให้พระองค์ทำทุกอย่างให้สำเร็จ”; นักวิทยาศาสตร์เขียนว่า: “วิวัฒนาการเพิ่งได้รับความเสียหายร้ายแรง หลังจากอ่าน The Origin of Life พร้อมพื้นฐานด้านเคมีและฟิสิกส์ของฉันแล้ว ความเป็นไปไม่ได้ของวิวัฒนาการก็ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ หนังสือเล่มใหม่“ใครคืออดัม?” คือกระสุนเงินที่จะสังหารแบบจำลองวิวัฒนาการ” ในสุนทรพจน์ที่มหาวิทยาลัยทัสเคกี เขากล่าวถึงการต่อสู้ระหว่างลัทธิเนรมิตและวิวัฒนาการและกล่าวว่า: "ภาระในการพิสูจน์อยู่กับผู้ที่ไม่เชื่อว่า 'ปฐมกาล' ถูกต้อง และมีการทรงสร้าง และพระผู้สร้างยังคงมีส่วนร่วมอยู่ ”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักเคมีและนักฟิสิกส์รับ รางวัลโนเบลสาขาเคมี ปี 2539สำหรับ "การค้นพบ แบบฟอร์มใหม่คาร์บอนฟูลเลอรีน" บางครั้งเขาถูกเรียกว่า "บิดาแห่งนาโนเทคโนโลยีสมัยใหม่" (ตามมติของวุฒิสภาสหรัฐอเมริกา)

โลกทัศน์. คาทอลิก. นิตยสาร “The Catholic Spirit” (24 ตุลาคม 2012) มีบทสัมภาษณ์นักวิทยาศาสตร์คนนี้ เขากล่าวว่า “ตลอดเวลาที่ผมอาศัยอยู่ในลิตเติลฟอลส์ ผมเข้าร่วมพิธีมิสซาที่เซนต์แมรี แมรี่และพระคุณเจ้า Keaveney เป็นนักบวชของเรา” นอกจากนี้ยังระบุด้วยว่าตอนนี้ Kobilka ไปโบสถ์กับภรรยาของเขาในสแตนฟอร์ด รัฐแคลิฟอร์เนีย
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ ได้รับรางวัลโนเบลสาขาเคมีในปี 2555"สำหรับการศึกษาของเขาเกี่ยวกับตัวรับโปรตีน G"

ชีววิทยา

จอห์น เรย์

จอห์น เรย์ (1627 – 1705)

โลกทัศน์. ชาวอังกฤษ, นักบวช. เรย์เป็นคริสเตียนผู้ศรัทธาและแสดงศรัทธาใน “เทววิทยาธรรมชาติ” จุดยืนหลักคือสามารถเข้าใจสติปัญญาและพลังของพระเจ้าได้โดยผ่านการศึกษาการสร้างสรรค์โลกทางประสาทสัมผัสของพระองค์ ในปี 1660 นักวิทยาศาสตร์เขียนว่า “ไม่มีอาชีพใดที่มีคุณค่าและน่ายินดีสำหรับคนที่มีอิสระมากไปกว่าการใคร่ครวญความงามของธรรมชาติและให้เกียรติสติปัญญาอันไม่มีที่สิ้นสุดและความดีงามของพระเจ้า” แนวคิดของเรย์มีอิทธิพลอย่างมากต่อนักปรัชญาคริสเตียนและนักเทววิทยา William Paley ซึ่งผลงานของเขาทำให้ Charles Darwin หลงใหล
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักธรรมชาติวิทยา นักพฤกษศาสตร์ นักสัตววิทยา เรย์บางครั้งถูกเรียกว่า "บิดาแห่งประวัติศาสตร์ธรรมชาติอังกฤษ" การจำแนกประเภทของพืชที่เขาเสนอในงานของเขา “Historia Plantarum” ถือเป็นก้าวสำคัญสู่อนุกรมวิธานสมัยใหม่ ประการแรกให้คำจำกัดความของแนวคิดทางชีววิทยาของ "สายพันธุ์"

โลกทัศน์. ลูเธอรัน เป็นคนแรกที่จำแนกมนุษย์เป็นสายพันธุ์ทางชีววิทยา ในขณะที่นักวิทยาศาสตร์เขียนว่าเขาเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณในสัตว์ และแย้งว่าความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสัตว์คือความสูงส่ง
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์เขากำหนดแนวคิดเกี่ยวกับสายพันธุ์ทางชีววิทยา ก่อตั้งอนุกรมวิธานสมัยใหม่ และช่วยให้ชีววิทยากลายเป็นวิทยาศาสตร์ที่เต็มเปี่ยม เขาตั้งคำถามเกี่ยวกับการกำเนิดของมนุษย์ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

โลกทัศน์. แองกลิกัน (สมมุติ) งานหลักของนักวิทยาศาสตร์คือ "Monographia Apum Angliae" จุดประสงค์ของการเขียนหนังสือเล่มนี้มีทั้งทางวิทยาศาสตร์และศาสนา ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาในปี 1800 เคอร์บี้เขียนว่า: "ผู้เขียนพระคัมภีร์ก็เป็นผู้เขียนธรรมชาติด้วย: และโลกที่มองเห็นได้ ด้วยประเภทและสัญลักษณ์ต่างประกาศความจริงเช่นเดียวกันกับที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ สิ่งนี้ทำให้นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นคนเคร่งศาสนา โดยมุ่งความสนใจไปที่พระสิริของพระเจ้า ซึ่งเขาสามารถเป็นพยานในงานของเขา และในการศึกษาสิ่งมีชีวิตของเขา มองเห็นความเมตตาของพระเจ้า พึงเป็นผลแห่งการงานของเราบ้างเถิด”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ผู้ก่อตั้งกีฏวิทยา

โลกทัศน์. ลูเธอรัน เขาเป็นผู้ศรัทธาตลอดชีวิตและเข้าร่วมพิธีในโบสถ์ เขามีบทบาทสำคัญในการเปิด Paris Bible Society ในปี พ.ศ. 2361 โดยดำรงตำแหน่งรองประธาน ตั้งแต่ปี 1822 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1832 Cuvier เป็นปรมาจารย์คณะเทววิทยาโปรเตสแตนต์แห่งมหาวิทยาลัยฝรั่งเศส
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักธรรมชาติวิทยาและนักสัตววิทยาเป็นบุคคลที่สำคัญที่สุดในหมู่นักวิจัยด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ต้น XIXศตวรรษ บางครั้งเขาถูกเรียกว่าผู้ก่อตั้งวิชาบรรพชีวินวิทยาและกายวิภาคศาสตร์เปรียบเทียบ เปรียบเทียบสัตว์สมัยใหม่กับฟอสซิล เขาเป็นที่รู้จักในฐานะบุคคลที่สร้างความจริงเรื่องการสูญพันธุ์ โดยเป็นผู้เสนอทฤษฎีภัยพิบัติที่มีอิทธิพลมากที่สุดในศตวรรษที่ 19

อาซา เกรย์

อาซา เกรย์ (1810 – 1888)

โลกทัศน์. เขาเป็นเพรสไบทีเรียนออร์โธดอกซ์ เขายอมรับ Nicene Creed เขาติดต่อกับดาร์วินและเป็นเพื่อนของเขา ทำให้แนวคิดของเขาแพร่หลายในสหรัฐอเมริกา แต่ถือว่างานของเขาเป็นการยืนยันถึงความมุ่งมั่นของเขาต่อเทววิทยาธรรมชาติ (“เทววิทยาธรรมชาติ”) เมื่อชาร์ลส์ ดาร์วินเขียนว่า “สำหรับฉันดูเหมือนเป็นเรื่องไร้สาระที่จะสงสัยว่ามนุษย์สามารถเป็นได้ทั้งผู้นับถือพระเจ้าและนักวิวัฒนาการ” เขานึกถึงเกรย์เป็นอันดับแรก
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์คนขายดอกไม้นักพฤกษศาสตร์ เขาเป็นสมาชิกต่างประเทศของสถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พัฒนาวิธีการทางสถิติเพื่อเปรียบเทียบพันธุ์พืช รวมอนุกรมวิธานของพืชในอเมริกาเหนือเข้าด้วยกัน

โลกทัศน์. คาทอลิก, พระภิกษุออกัสติเนียน
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ก่อตั้งพันธุศาสตร์โดยแสดงให้เห็นว่าการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของลักษณะบางอย่างของถั่ว (จอร์จปลูกต้นถั่วประมาณ 29,000 ต้นเพื่อจุดประสงค์นี้ในอารามเซนต์โธมัสในเบอร์โน) ก่อให้เกิดโครงสร้างบางอย่าง ซึ่งปัจจุบันเป็นที่รู้จักในนามกฎของเมนเดล นอกจากนี้ ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ เมนเดลยังได้สำรวจดาราศาสตร์และอุตุนิยมวิทยา โดยก่อตั้งสมาคมอุตุนิยมวิทยาออสเตรียขึ้นในปี พ.ศ. 2408 หลังจากทำงานกับถั่วแล้ว เมนเดลก็เริ่มศึกษาสัตว์ เช่น ผึ้ง แต่ไม่สามารถอธิบายพันธุกรรมของพวกมันได้ นอกจากนี้เขายังบรรยายถึงพืชชนิดใหม่ซึ่งต่อมาได้รับการตั้งชื่อตามเขา

โลกทัศน์. ผู้ไม่เชื่อเรื่องผีสิงเป็นสมาชิกของสมาคมเทวปรัชญา เขาโต้เถียงกับดาร์วินและตีความวิวัฒนาการว่าเป็นกระบวนการที่กำหนดทิศทาง วอลเลซเชื่อว่าการคัดเลือกโดยธรรมชาติไม่สามารถเป็นแหล่งที่มาของความสามารถทางดนตรี ศิลปะ หรือดนตรี หรือจากความคิดและไหวพริบเชิงอภิปรัชญา เขาอ้างว่ามีบางสิ่งใน "จักรวาลแห่งวิญญาณที่มองไม่เห็น" ได้ปรากฏออกมาอย่างน้อยสามครั้งในประวัติศาสตร์ ครั้งแรก - ระหว่างการสร้างชีวิตจากสสารอนินทรีย์ ครั้งที่สอง - ระหว่างการสร้างจิตสำนึกในสัตว์ชั้นสูง และครั้งที่สามระหว่างการสร้างความสามารถเชิงเหตุผลที่สูงขึ้นในมนุษย์ นอกจากนี้เขายังเชื่อด้วยว่าเหตุผลของจักรวาลคือ "ความสมบูรณ์แบบของจิตวิญญาณมนุษย์" ข้อความต่อไปนี้เป็นพยานถึงมุมมองของวอลเลซด้วย: “ความรู้สึกถึงความยุติธรรมเชิงนามธรรมหรือความรักต่อเพื่อนบ้าน” เขาเขียน “ไม่สามารถได้มาในลักษณะนี้ (นั่นคือ โดยการเลือก) เพราะความรู้สึกเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับกฎแห่งความอยู่รอด ของผู้ที่เหมาะสมที่สุด” ตามคำกล่าวของวอลเลซ “สิ่งมีชีวิตอัจฉริยะสูงสุดได้ให้ทิศทางที่แน่นอนแก่การพัฒนาของมนุษย์ ชี้นำเขาไปสู่เป้าหมายพิเศษ เช่นเดียวกับที่มนุษย์ชี้นำการพัฒนารูปแบบสัตว์และพืชหลายชนิด”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ในฐานะนักชีววิทยาด้านวิวัฒนาการ เขาพัฒนาทฤษฎีของเขาควบคู่ไปกับชาร์ลส์ ดาร์วิน ซึ่งชื่นชมแนวคิดของเขา ผู้ก่อตั้งสวนสัตว์วิทยา คนแรกวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดของลัทธิลามาร์คและตั้งชื่อคำว่า "ลัทธิดาร์วิน" ตามที่นักมานุษยวิทยา Gregory Bateson กล่าวไว้ วอลเลซ "ได้ประกาศแนวคิดที่ทรงพลังที่สุดที่สามารถพบได้ในศตวรรษที่ 19"

โลกทัศน์. ยิวไซออนิสต์ เขาเขียนเรื่อง "Call to Orthodoxy" ซึ่งเขาโน้มน้าวชาวยิวถึงความจำเป็นในการรักษาพระบัญญัติ วิพากษ์วิจารณ์ชาวยิวที่ "รู้แจ้ง" ที่ไม่คำนึงถึงกฎหมายศาสนาของชาวยิว มอบโชคลาภของเขาเพื่อช่วยเยชิวาส
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักภูมิคุ้มกันวิทยาและนักแบคทีเรียวิทยา ผู้สร้างวัคซีนป้องกันโรคระบาดและอหิวาตกโรคตัวแรก

โลกทัศน์. แองกลิกัน แม้ว่าความคิดเห็นของเขาจะไม่ดันทุรัง แต่เขาก็เป็นคนเคร่งศาสนามาก เอช. อัลเลน ออร์ เขียนว่าฟิชเชอร์คือ "ชาวอังกฤษผู้ศรัทธามาก ผู้ซึ่งนอกเหนือจากการก่อตั้งสถิติสมัยใหม่และพันธุศาสตร์ประชากรแล้ว ยังเขียนให้กับสิ่งพิมพ์ของคริสตจักรอีกด้วย"
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการ นักพันธุศาสตร์ และนักสถิติ เขาเกือบจะวางรากฐานของสถิติสมัยใหม่โดยลำพัง โดยที่ยังคงใช้สิ่งที่เรียกว่า "การทดสอบที่แน่นอนของฟิชเชอร์" ที่เขาพัฒนาขึ้น ในทางคณิตศาสตร์เขาได้สมการโคลโมโกรอฟ-ฟิชเชอร์มา ในทางชีววิทยา เขาได้กำหนด "ทฤษฎีบทพื้นฐานของการคัดเลือกโดยธรรมชาติของฟิชเชอร์"

ฟีโอโดเซียส กริกอรีวิช ด็อบชานสกี้

(1900 - 1975)

โลกทัศน์. ดั้งเดิม. แต่ความเชื่อส่วนตัวของเขายังคงเป็นปริศนา เขาเป็นผู้เชื่ออย่างไม่ต้องสงสัย แต่ตัวอย่างเช่น นักเรียนของเขา Francisco Ayala อ้างว่านักวิทยาศาสตร์ "ไม่เชื่อในพระเจ้าส่วนตัวและชีวิตหลังความตาย" อย่างไรก็ตาม นักชีววิทยาผู้มีชื่อเสียง เอิร์นส์ เมเยอร์ กล่าวตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง ในนิตยสาร “Septic” เขาอ้างคำพูดที่ว่า “ในทางกลับกัน นักวิวัฒนาการหลายคน เช่น โดโบรชานสกี เชื่อในพระเจ้าส่วนตัว” นักวิทยาศาสตร์เองก็เชื่อว่าพระเจ้าทรงสร้างผ่านวิวัฒนาการ ซึ่งเป็นตำแหน่งที่สามารถจำแนกได้ว่าเป็นวิวัฒนาการแบบเทวนิยม ในปี 1972 Dobrozhansky ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากวิทยาลัยเซนต์วลาดิมีร์ในเครสต์วูด
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยา หนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีวิวัฒนาการสังเคราะห์ งานของเขา "พันธุศาสตร์และต้นกำเนิดของสายพันธุ์" ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นหนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับทฤษฎีวิวัฒนาการสังเคราะห์

โลกทัศน์. คาทอลิก. เขียนโดย A.G. ชีวประวัติของนักวิทยาศาสตร์ของ Karzmar มีบรรทัดต่อไปนี้: “ แม้ว่า Eccles จะไม่ได้เป็นคาทอลิกเสมอไป แต่เขาเป็นคนที่นับถือศาสนาและเป็นคนมีจิตวิญญาณ แต่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า“ มีพระพรหมของพระเจ้าอยู่เหนือเราและสูงกว่า เหตุการณ์ทางวัตถุของวิวัฒนาการทางชีววิทยา” ในหนังสือของเขาเรื่อง "Understand the Brain" นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอวิธีแก้ปัญหาสมองและจิตใจดังต่อไปนี้ เขาเหมือนกับคาร์ล ป๊อปเปอร์ ที่ละทิ้งลัทธิมอนนิยมและแบ่งโลกออกเป็นสามส่วน ในโลกที่หนึ่ง มีวัตถุและสภาวะทางกายภาพ (ชีววิทยา) ในวินาทีที่มีสภาวะของจิตสำนึก ( ประสบการณ์: การรับรู้, การคิด, อารมณ์, ความตั้งใจ, ความทรงจำ, ความฝัน, จินตนาการที่สร้างสรรค์) ในโลกที่สามของความรู้ในแง่วัตถุประสงค์ (ปรัชญา, เทววิทยา, วิทยาศาสตร์, ประวัติศาสตร์, วรรณกรรม, เทคโนโลยี ); เอ็กเคิลส์ยังให้เครดิตด้วยการกล่าวว่า “ฉันถูกบังคับให้คิดว่ามีบางอย่างที่เหมือนกับหลักการเหนือธรรมชาติของจิตวิญญาณที่ประหม่าและเป็นเอกลักษณ์ของฉันและจิตวิญญาณที่เป็นเอกลักษณ์ของฉัน แนวคิดเรื่องการสร้างสิ่งเหนือธรรมชาติช่วยให้ฉันหลีกเลี่ยงข้อสรุปที่ไร้สาระอย่างเห็นได้ชัดเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางพันธุกรรมของตัวตนอันเป็นเอกลักษณ์ของฉัน
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักประสาทสรีรวิทยา ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาการแพทย์ประจำปี 2506. สำหรับการค้นพบกลไกไอออนิกของการกระตุ้นและการยับยั้งในบริเวณส่วนปลายและส่วนกลางของเซลล์ประสาท

เอิร์นส์ บอริส เชน

เอิร์นส์ บอริส เชน (1909 - 1979)

โลกทัศน์. ยิวออร์โธดอกซ์ ฉันสงสัยทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วิน ดังนั้นคล๊าร์คในงานของเขา“ The Life of Ernst Chain: Penicillin and Beyond” อ้างคำพูดของนักวิทยาศาสตร์:“ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาฉันมักจะพูดว่าการคาดเดาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชีวิตนั้นไม่มีจุดประสงค์ที่เป็นประโยชน์เพราะแม้แต่สิ่งดึกดำบรรพ์ที่สุด ระบบการดำรงชีวิตซับซ้อนเกินกว่าจะเข้าใจด้วยคำศัพท์ดั้งเดิมอันน่าสยดสยองที่นักวิทยาศาสตร์ใช้ในการพยายามอธิบายเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อหลายพันล้านปีก่อน” หนังสือเล่มเดียวกันนี้อ้างอิงคำพูดของนักวิทยาศาสตร์คนหนึ่งเกี่ยวกับผลงานชิ้นหนึ่งของ Jacques Monod นักปฏินิยมนิยม: "[ Monod] เขียนหนังสือกึ่งปรัชญาเกี่ยวกับหัวข้อที่ได้รับการกล่าวถึงบ่อยครั้ง เขาและคริกเป็นตัวแทนหลักของปรัชญาเชิงบวก-วัตถุนิยม ซึ่งทุกแง่มุมของชีวิตสามารถอธิบายได้ในหมวดหมู่เคมีจิตที่ค่อนข้างง่าย สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าแนวทางนี้แสดงให้เห็นถึงความไม่รู้อย่างมากเกี่ยวกับชีววิทยาของผู้ที่หยิบยกแนวคิดดั้งเดิมเช่นนี้ขึ้นมา" เขาเลี้ยงดูลูก ๆ ของเขาด้วยศรัทธาของชาวยิว ในปี 1965 เขาได้กล่าวสุนทรพจน์เรื่อง “ทำไมฉันถึงเป็นชาวยิว”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสรีรวิทยาหรือการแพทย์ พ.ศ. 2488สำหรับ "การค้นพบเพนิซิลินและผลการรักษาในโรคติดเชื้อต่างๆ" เขาได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งการปฏิวัติยาปฏิชีวนะ

จอร์จ ไพรซ์

จอร์จ โรเบิร์ต ไพรซ์ (1922 – 1975)

โลกทัศน์. คริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ (เป็นที่ถกเถียงกัน) ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2513 เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เนื่องจากประสบการณ์ทางศาสนาและเริ่มศึกษา พันธสัญญาใหม่ได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง "สิบสองวันอีสเตอร์" ไพรซ์เชื่อว่าในชีวิตของเขามีความบังเอิญมากเกินไป ในช่วงบั้นปลายของชีวิต เขาละทิ้งสายตาทางวิทยาศาสตร์ในพระคัมภีร์และเริ่มช่วยเหลือคนเร่ร่อนในลอนดอนตอนเหนือ
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ นักพันธุศาสตร์ประชากรมีส่วนสำคัญต่อทฤษฎีทางคณิตศาสตร์ของพันธุศาสตร์ประชากร ร่วมกับเจ.เอ็ม. Smith นำแนวคิดของ "กลยุทธ์วิวัฒนาการที่มั่นคง" มาสู่ชีววิทยา ซึ่งเป็นแนวคิดที่สำคัญที่สุดในทฤษฎีเกม ทฤษฎีบทการคัดเลือกโดยธรรมชาติของฟิชเชอร์ที่เป็นทางการ เสริมการทำงานของ U.D. แฮมิลตันในการคัดเลือกเครือญาติโดยสมการเพียร์ซใหม่

โลกทัศน์. ยิว. เขาศึกษาในเยชิวาและเข้าเรียนในโรงเรียนทัลมูดิกจนวาระสุดท้ายของชีวิต
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาการแพทย์ พ.ศ. 2519สำหรับการค้นพบวัคซีนป้องกันไวรัสตับอักเสบบี ซึ่งช่วยลดอุบัติการณ์ของโรคในเด็กในประเทศจีนจากร้อยละ 15 เหลือ 1 เปอร์เซ็นต์ภายในสิบปี Jonathan Chernow กล่าวถึงเขาว่า "Blumberg ได้ป้องกันการเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งมากกว่าคนที่ยังมีชีวิตอยู่บนโลก"

เจอโรม เลอเฌิน

เฌโรม ฌอง หลุยส์ มารี เลอเจิร์น (1926 - 1994)

โลกทัศน์. คาทอลิก. ทรงต่อต้านการทำแท้งอย่างแข็งขัน ทรงเป็นสมาชิกของ Pontifical Academy of Sciences และ Academy of Moral และ รัฐศาสตร์. โบสถ์คาทอลิกมอบตำแหน่ง “ผู้รับใช้ของพระเจ้า” แก่เขา นักวิทยาศาสตร์ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าคนหนึ่ง (ไม่ทราบชื่อ) เขียนเกี่ยวกับ Lejeune ในบทความเรื่อง “วัตถุนิยมเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของชีวิต”: “ศาสตราจารย์ Lejeune เป็นคาทอลิกและเขาได้ข้อสรุปในอุดมคติจากข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น เขาแย้งว่าช่วงเวลาแห่งการปฏิสนธิไม่เพียงแต่เป็นการเชื่อมโยงข้อมูลกับจุดประสงค์ในการสร้างชีวิตใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเกิดขึ้นของจิตวิญญาณอมตะใหม่ที่พระเจ้าประทานให้ด้วย”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์แพทย์ซึ่งเป็นนักพันธุศาสตร์ได้ให้คำอธิบายเกี่ยวกับดาวน์ซินโดรมโดยเชื่อมโยงกับความผิดปกติของโครโมโซม และยังบรรยายถึงกลุ่มอาการร้องไห้ของแมว ซึ่งบางครั้งเรียกว่า “กลุ่มอาการเลอเจิร์น” นักวิทยาศาสตร์ยังได้ขยายแนวคิดเกี่ยวกับคาริโอไทป์และอธิบายความล้าหลังของท่อประสาทของทารกในครรภ์ เป็นครั้งแรกที่เขาบรรยายถึงวิวัฒนาการของโคลนอลในเด็กที่เป็นดาวน์ซินโดรมและมะเร็งเม็ดเลือดขาว

โลกทัศน์. คริสเตียนแห่งศรัทธาอีแวนเจลิคัล เขาเรียกตัวเองว่าเป็น "คริสเตียนที่จริงจัง" และยึดมั่นในวิวัฒนาการทางเทววิทยาในคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชีวิต
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์หัวหน้าโครงการถอดรหัสจีโนมมนุษย์

ฟิสิกส์

โลกทัศน์. คาทอลิก. เขายืนยันว่า “พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถยืนยันการโกหกหรือเข้าใจผิดได้ไม่ว่าในกรณีใด คำพูดของเขาเป็นความจริงอย่างแน่นอนและไม่อาจปฏิเสธได้”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ฟิสิกส์อริสโตเติลข้องแวะ เขาเป็นคนแรกที่ใช้กล้องโทรทรรศน์เพื่อสังเกตเทห์ฟากฟ้า เขาวางรากฐานของกลศาสตร์คลาสสิกโดยอาศัยวิธีทดลอง ซึ่งเขามักถูกเรียกว่า "บิดาแห่งฟิสิกส์สมัยใหม่"

โลกทัศน์. แจนเซนนิสต์คาทอลิก นักปรัชญาทางศาสนาปาสคาลปกป้องศรัทธาของคริสเตียนโต้เถียงกับเดส์การตส์โต้เถียงกับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าในสมัยของเขาประณามการหลอกลวงของนิกายเยซูอิตซึ่งเป็นผู้พิสูจน์ความชั่วร้ายของสังคมชั้นสูง (ใน "จดหมายถึงจังหวัด") และผู้เขียนไตร่ตรองมากมายเกี่ยวกับ หัวข้อปรัชญาและศาสนา เขาเขียนงาน "Thoughts on Religion and Other Subjects" ซึ่งเป็นชุดแนวคิดในการปกป้องศาสนาคริสต์จากการวิพากษ์วิจารณ์จากผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ซึ่งรวมถึง "Pascal's Wager" อันโด่งดังด้วย
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์เขาสร้างเครื่องวัดความเร็วรอบของเครื่องจักร เขาทดลองหักล้างสัจพจน์ที่มีอยู่ในเวลานั้น ซึ่งนำมาจากอริสโตเติลว่าธรรมชาติ "กลัวความว่างเปล่า" และในขณะเดียวกันก็กำหนดกฎพื้นฐานของอุทกสถิต ในการติดต่อกับแฟร์มาต์ เขาได้วางรากฐานของทฤษฎีความน่าจะเป็น เขายังอยู่ที่จุดกำเนิดของเรขาคณิตฉายภาพและการวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์อีกด้วย

โลกทัศน์. คาทอลิกนักปรัชญา วอลแตร์เขียนถ้อยคำต่อต้านเขาหลายเรื่อง เช่น “หมออคาเซียส แพทย์ของสมเด็จพระสันตะปาปา” ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต นักวิทยาศาสตร์ยอมรับว่าศาสนาคริสต์ “นำมนุษย์ไปสู่ความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วยวิถีทางที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เป็นไปได้”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์เขาแนะนำแนวคิดของหลักการของการกระทำน้อยที่สุดในกลศาสตร์ และชี้ให้เห็นธรรมชาติสากลของมันทันที เขาเป็นผู้บุกเบิกด้านพันธุศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บางคนพบว่าความคิดเห็นของเขามีส่วนช่วยในการพัฒนาทฤษฎีวิวัฒนาการและการคัดเลือกโดยธรรมชาติ

โลกทัศน์. คาทอลิก. เขาศึกษาเทววิทยา ต้องการเชื่อมโยงชีวิตของเขากับคริสตจักร แต่เลือกเส้นทางแห่งวิทยาศาสตร์ ศาสตราจารย์เวนทูโรลี ผู้เขียนชีวประวัติของเขาพูดถึงความศรัทธาอันลึกซึ้งของกัลวานี ในปี 1801 อลิเบิร์ต นักเขียนชีวประวัติอีกคนของเขาเขียนเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์คนนี้ว่า "สามารถเสริมได้ว่าในการสาธิตต่อสาธารณะของเขา เขาไม่เคยบรรยายจบเลยโดยไม่เรียกร้องให้ผู้ฟังฟื้นศรัทธา และดึงความสนใจไปที่แนวคิดเรื่อง ​​​​​ความโปรดปรานชั่วนิรันดร์ที่พัฒนา อนุรักษ์ และทำให้ชีวิตไหลลื่นท่ามกลางสิ่งอื่น ๆ อีกมากมาย”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์เขาเป็นคนแรกๆ ที่ศึกษาสรีรวิทยาไฟฟ้าและ "ไฟฟ้าของสัตว์" ปรากฏการณ์ “กัลวานิสม์” ได้รับการตั้งชื่อตามเขา

โลกทัศน์. คาทอลิก. หลักคำสอน ชีวิตทางสังคม และพิธีกรรมของคริสตจักรโรมันกลายเป็นส่วนสำคัญในชีวิต (วัฒนธรรม) ของโวลตา เพื่อนที่ดีที่สุดของเขาคือนักบวช โวลตายังคงใกล้ชิดกับพี่น้องของเขา ทั้งศีลและอัครสังฆมณฑล และเป็นชายในโบสถ์ (ฝึกปฏิบัติ ในศัพท์เฉพาะของคาทอลิก) ตัวอย่างของความนับถือศาสนาของเขา ได้แก่ การเกี้ยวพาราสีกับ Jansenism ในทศวรรษที่ 1790 และคำสารภาพศรัทธาในปี 1815 ที่เขียนขึ้นเพื่อปกป้องศาสนาจากลัทธิวิทยาศาสตร์
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์ได้ประดิษฐ์แบตเตอรี่เคมีขึ้นในปี ค.ศ. 1800 ค้นพบมีเทน พบวิธีการวัดประจุ (Q) และศักย์ไฟฟ้า (V) สร้างแหล่งกระแสเคมีแห่งแรกของโลก

อังเดร-มารี แอมแปร์

อองเดร-มารี แอมแปร์ (1775 - 1836)

โลกทัศน์. คาทอลิก. นักวิทยาศาสตร์ได้รับเครดิตจากข้อความต่อไปนี้: “ ศึกษาสำรวจสิ่งต่าง ๆ ในโลก - นี่คือหน้าที่ของนักวิทยาศาสตร์ สำรวจธรรมชาติด้วยมือข้างหนึ่ง และอีกมือหนึ่งยึดชายเสื้อคลุมของพระเจ้าไว้เหมือนเสื้อคลุมของพ่อ” เมื่ออายุ 18 ปี นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ามีสามคน จุดสุดยอด: "ศีลมหาสนิทครั้งแรก การอ่านคำสรรเสริญของอองตวน โธมัส ถึงเดการ์ต และการบุกโจมตีคุกบาสตีย์" เมื่อภรรยาของเขาเสียชีวิต แอมแปร์เขียนสองข้อจากเพลงสดุดีและคำอธิษฐาน "ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าผู้ทรงเมตตา ขอทรงรวมข้าพระองค์ไว้ในสวรรค์กับผู้ที่พระองค์ทรงอนุญาตให้ข้าพระองค์รักบนโลกนี้" ในเวลานั้น พระองค์ทรงเต็มไปด้วยความสงสัยอย่างมาก และ ในเวลาว่างนักวิทยาศาสตร์อ่านพระคัมภีร์และบรรพบุรุษของคริสตจักร
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์และนักคณิตศาสตร์ ในวิชาพลศาสตร์ไฟฟ้า: เขาได้สร้างกฎสำหรับกำหนดทิศทางของการกระทำของสนามแม่เหล็กบนเข็มแม่เหล็ก (“กฎของแอมแปร์”) ค้นพบอิทธิพลของสนามแม่เหล็กของโลกที่มีต่อตัวนำที่เคลื่อนที่ด้วยกระแสไฟฟ้า ค้นพบปฏิสัมพันธ์ระหว่างกระแสไฟฟ้า และ กำหนดกฎของปรากฏการณ์นี้ (“กฎของแอมแปร์”) มีส่วนช่วยในการพัฒนาทฤษฎีแม่เหล็ก: เขาค้นพบผลทางแม่เหล็กของโซลินอยด์ แอมแปร์ยังเป็นนักประดิษฐ์ด้วย - เขาเป็นผู้คิดค้นเครื่องสับเปลี่ยนและโทรเลขแม่เหล็กไฟฟ้า Ampere ยังมีส่วนร่วมในวิชาเคมีผ่านการทำงานร่วมกับ Avogadro

ฮันส์ คริสเตียน เออร์สเตด

ฮันส์ คริสเตียน เออร์สเตด (1777 - 1851)

โลกทัศน์. ลูเธอรัน (สมมุติ) ในสุนทรพจน์ของเขาในปี 1814 เรื่อง "การพัฒนาวิทยาศาสตร์เข้าใจว่าเป็นงานของศาสนา" (นักวิทยาศาสตร์รวมคำพูดนี้ไว้ในหนังสือของเขา The Soul in Nature) ในนั้นเขาเขียนว่าคำพูดนี้มีแนวคิดมากมายที่พัฒนามากขึ้นในส่วนอื่น ๆ ของหนังสือ แต่ในที่นี้จะนำเสนอโดยรวม) เออร์สเตดกล่าวต่อไปนี้: "เราจะพยายามสร้างความเชื่อมั่นของเราเกี่ยวกับความกลมกลืนที่มีอยู่ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา โดยแสดงให้เห็นว่านักวิทยาศาสตร์ควรพิจารณาการศึกษาของเขาอย่างไร หาก เขาเข้าใจถูกต้องคือเป็นหน้าที่ของศาสนา” ต่อไปนี้เป็นบทสนทนายาวๆ ที่พบในหนังสือ
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์และนักเคมี ค้นพบว่ากระแสไฟฟ้าสร้างสนามแม่เหล็ก นักคิดยุคใหม่คนแรกที่อธิบายและตั้งชื่อการทดลองทางความคิดโดยละเอียด งานของ Oersted ถือเป็นก้าวสำคัญสู่แนวคิดที่เป็นหนึ่งเดียวเรื่องพลังงาน

โลกทัศน์. โปรเตสแตนต์, คริสตจักรแห่งสกอตแลนด์. หลังจากแต่งงาน เขารับใช้เป็นมัคนายกและผู้คุมโบสถ์ในอาคารประชุมแห่งหนึ่งในวัยหนุ่มของเขา และนักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า “ความรู้สึกกลมกลืนอันแรงกล้าระหว่างพระผู้เป็นเจ้ากับธรรมชาติซึมซับทั้งชีวิตและงานของเขา”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์มีส่วนทำให้เกิดแม่เหล็กไฟฟ้าและเคมีไฟฟ้า ถือเป็นนักทดลองที่ดีที่สุดและเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ค้นพบน้ำมันเบนซิน เขาสังเกตเห็นปรากฏการณ์ที่เขาเรียกว่าไดอะแมกเนติซึม ค้นพบหลักการเหนี่ยวนำแม่เหล็กไฟฟ้า การประดิษฐ์โรเตเตอร์แม่เหล็กไฟฟ้าของเขาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับมอเตอร์ไฟฟ้า ต้องขอบคุณความพยายามของเขาที่ทำให้ไฟฟ้าเริ่มถูกนำมาใช้ในเทคโนโลยี

โลกทัศน์. แองกลิกัน (สมมุติ) จูลเขียนว่า “ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ไม่ว่าจะเป็นกลไก เคมี หรือชีวิต แทบจะเปลี่ยนแปลงตัวเองไปจนหมดในช่วงเวลาอันยาวนาน ดังนั้น ความสงบเรียบร้อยจึงได้รับการบำรุงรักษา ไม่มีอะไรผิดปกติ ไม่มีอะไรสูญหายไปตลอดกาล แต่กลไกทั้งหมดเช่นนี้ ทำงานได้อย่างราบรื่นและกลมกลืน ทั้งหมดนี้ควบคุมโดยพระประสงค์ของพระเจ้า เขาเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่ลงนามใน "ปฏิญญาของนักศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและกายภาพ" ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อตอบสนองต่อกระแสลัทธิดาร์วินที่เข้ามายังอังกฤษ
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์คิดค้นกฎข้อแรกของอุณหพลศาสตร์ ค้นพบกฎพลังงานความร้อนของจูลเมื่อกระแสไฟฟ้าไหล เขาเป็นคนแรกที่คำนวณความเร็วของโมเลกุลก๊าซ คำนวณค่าเทียบเท่าทางกลของความร้อน

โลกทัศน์. แองกลิกัน (สมมุติ) ในปี 1886 เขาได้เป็นประธานของสถาบัน Victoria ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อตอบสนองต่อการเคลื่อนไหวเชิงวิวัฒนาการของทศวรรษที่ 60 ในปี 1891 Stokes ได้บรรยายที่สถาบันนี้ นอกจากนี้เขายังเป็นประธานของ British and Foreign Bible Society และทำงานอย่างกระตือรือร้น เกี่ยวข้องกับประเด็นมิชชันนารี สโตกส์กล่าวว่า “ผมรู้ว่าไม่มีข้อสรุปที่สมเหตุสมผลของวิทยาศาสตร์ที่จะขัดแย้งกับศาสนาคริสต์”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์และนักคณิตศาสตร์ ผู้เขียนทฤษฎีบทสโตกส์ มีส่วนสำคัญในการพัฒนาอุทกพลศาสตร์ ทัศนศาสตร์ และฟิสิกส์คณิตศาสตร์

โลกทัศน์. เพรสไบทีเรียน ตลอดชีวิตของเขาเขาเป็นคนมีศรัทธามาโบสถ์ทุกวัน ดังที่เห็นได้จากคำปราศรัยของนักวิทยาศาสตร์ที่ Christian Evidence Society (องค์กรที่สร้างขึ้นเพื่อต่อสู้กับลัทธิต่ำช้าในสังคมวิคตอเรีย) ทอมป์สันเชื่อว่าศรัทธาของเขาช่วยให้เขาเข้าใจความเป็นจริงและแจ้งให้เขาทราบ ในความหมายกว้างๆ นักวิทยาศาสตร์คนนี้เป็นนักทรงเนรมิต แต่เขาไม่ได้เป็น "นักธรณีวิทยาน้ำท่วม" เลย อาจกล่าวได้ว่าสนับสนุนมุมมองที่เรียกว่าวิวัฒนาการเทวนิยม เขามักจะไม่เห็นด้วยกับผู้ติดตามของชาร์ลส์ ดาร์วินอย่างเปิดเผยและเกิดข้อพิพาทกับพวกเขา
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์คณิตศาสตร์และวิศวกร กำหนดกฎข้อที่หนึ่งและสองของอุณหพลศาสตร์และช่วยรวมสาขาวิชาฟิสิกส์ที่เกิดขึ้นใหม่เข้าด้วยกัน เขาเดาว่ามีขีดจำกัดอุณหภูมิที่ต่ำกว่า เป็นศูนย์สัมบูรณ์ เขายังเป็นที่รู้จักในฐานะนักประดิษฐ์ ผู้เขียนสิทธิบัตรประมาณ 70 ฉบับ

โลกทัศน์. คริสเตียนผู้ศรัทธาในการประกาศข่าวประเสริฐ บั้นปลายชีวิตเขากลายเป็นผู้ดูแลโบสถ์ในคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์ เมื่อตอนเป็นเด็ก เขาได้เข้าร่วมพิธีทั้งในนิกายเชิร์ชออฟสกอตแลนด์ (นิกายของบิดาของเขา) และโบสถ์เอพิสโกพัล (นิกายของมารดาของเขา) ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2396 นักวิทยาศาสตร์ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอีแวนเจลิคอล ซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาเริ่มยึดมั่นในการต่อต้าน- มุมมองเชิงบวก
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์ที่ประสบความสำเร็จหลักคือการกำหนดทฤษฎีแม่เหล็กไฟฟ้าแบบดั้งเดิม ดังนั้น เขาจึงรวมการสังเกต การทดลอง และสมการทางไฟฟ้า แม่เหล็ก และทัศนศาสตร์ที่แตกต่างกันก่อนหน้านี้มารวมกันเป็นทฤษฎีเดียว สมการของแมกซ์เวลล์แสดงให้เห็นว่าไฟฟ้า แม่เหล็ก และแสงเป็นปรากฏการณ์เดียวกัน ความสำเร็จของเขาเหล่านี้ถูกเรียกว่า "การรวมกันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นอันดับสองในวิชาฟิสิกส์" (รองจากงานของไอแซก นิวตัน) นักวิทยาศาสตร์ยังช่วยพัฒนาการกระจายตัวของโบลต์ซมันน์-แมกซ์เวลล์ ซึ่งเป็นวิธีการทางสถิติในการอธิบายลักษณะบางอย่างในทฤษฎีจลน์ของก๊าซ แม็กซ์เวลล์ยังเป็นที่รู้จักในนามบุรุษผู้สร้างความคงทนในยุคแรก ภาพถ่ายสีในปี พ.ศ. 2404

โลกทัศน์. ผู้ชุมนุม. เฟลมมิ่งเป็นนักทรงเนรมิตและปฏิเสธแนวคิดของดาร์วินว่าไม่เชื่อพระเจ้า (จากหนังสือวิวัฒนาการหรือการสร้างสรรค์ของเฟลมมิ่ง?) ในปี 1932 เขาได้ช่วยก่อตั้งขบวนการประท้วงวิวัฒนาการ เฟลมมิ่งเคยเทศนาเรื่อง "สิ่งที่อยู่ในทุ่งนา" ที่โบสถ์เซนต์มาร์ตินในลอนดอน และคำเทศนาของเขาอุทิศให้กับหลักฐานของการฟื้นคืนพระชนม์ นักวิทยาศาสตร์ยกมรดกส่วนใหญ่ของเขาให้กับองค์กรการกุศลของชาวคริสเตียนที่ช่วยเหลือคนยากจน
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์และวิศวกร ถือเป็นบิดาแห่งวิศวกรรมไฟฟ้าสมัยใหม่ สูตรสอง รู้จักฟิสิกส์กฎ: มือซ้ายและขวา คิดค้นวาล์วเฟลมมิ่งที่เรียกว่า

เซอร์โจเซฟ จอห์น ทอมสัน

เซอร์โจเซฟ จอห์น ทอมสัน (1856 - 1940)

โลกทัศน์. แองกลิกัน Raymond Seager ในหนังสือของเขา J. เจ. ทอมสัน ชาวอังกฤษกล่าวดังนี้: “ในฐานะศาสตราจารย์ ทอมป์สันเข้าร่วมพิธีเย็นวันอาทิตย์ที่โบสถ์ของมหาวิทยาลัย และในฐานะหัวหน้าของมหาวิทยาลัย พิธีช่วงเช้า ยิ่งกว่านั้น เขายังสนใจในภารกิจทรินิตี้ในแคมเบอร์เวลล์ด้วย ด้วยความเคารพต่อชีวิตทางศาสนาส่วนตัวของเขา ทอมป์สันจึงสวดภาวนาอย่างสม่ำเสมอทุกวันและอ่านพระคัมภีร์ก่อนนอน เขาเป็นคริสเตียนที่เชื่อจริงๆ!”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์ค้นพบอิเล็กตรอนและไอโซโทป ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ในปี พ.ศ. 2449สำหรับ "การค้นพบอิเล็กตรอนและการบริการในด้านการศึกษาเชิงทฤษฎีและทดลองเกี่ยวกับการนำไฟฟ้าในก๊าซ" นักวิทยาศาสตร์ยังได้คิดค้นแมสสเปกโตรมิเตอร์ ค้นพบกัมมันตภาพรังสีตามธรรมชาติของโพแทสเซียม และแสดงให้เห็นว่าไฮโดรเจนมีอิเล็กตรอนเพียงตัวเดียวต่ออะตอม ในขณะที่ทฤษฎีก่อนหน้านี้อนุญาตให้ไฮโดรเจนมีอิเล็กตรอนจำนวนมากได้

โลกทัศน์. คาทอลิก (เปลี่ยนใจเลื่อมใสเมื่อหกเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต) ก่อนหน้านี้เป็นผู้นับถือศาสนาอย่างลึกซึ้ง ในงานของเขา "ศาสนาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" นักวิทยาศาสตร์เขียน (คำพูดได้รับบริบทจากจุดเริ่มต้นของย่อหน้า: "ด้วยความบังเอิญเช่นนี้เราควรใส่ใจกับความแตกต่างพื้นฐานประการหนึ่งพระเจ้ามอบให้กับ ผู้ที่นับถือศาสนาโดยตรงและเป็นหลัก จากพระองค์ ผู้ทรงอำนาจทุกอย่างของพระองค์จะเสด็จมาทุกชีวิตและปรากฏการณ์ทั้งหมดทั้งทางกายและทางวิญญาณ แม้ว่าพระองค์จะทรงไม่ทราบด้วยเหตุผล แต่พระองค์ก็ทรงสำแดงพระองค์โดยตรงผ่านสื่อสัญลักษณ์ทางศาสนา ใส่ข้อความอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เข้าสู่ดวงวิญญาณของผู้ที่วางใจในพระองค์โดยศรัทธา ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้สำหรับนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เฉพาะเนื้อหาในการรับรู้ของเขาและการวัดผลที่ได้รับจากสิ่งเหล่านั้นเท่านั้นที่เป็นอันดับแรก ดังนั้น ด้วยการขึ้นแบบอุปนัย เขาจึงพยายามเข้าใกล้ให้มากที่สุด เท่าที่เป็นไปได้สำหรับพระเจ้าและระเบียบโลกของพระองค์ในฐานะเป้าหมายสูงสุดที่ไม่อาจบรรลุได้ชั่วนิรันดร์ ด้วยเหตุนี้ ทั้งศาสนาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงต้องมีศรัทธาในพระเจ้า โดยในเรื่องนี้ สำหรับศาสนาพระเจ้าทรงเป็นจุดเริ่มต้นของความคิดทั้งหมด และสำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ - ที่ ตอนจบ."
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ผู้ก่อตั้งฟิสิกส์ควอนตัม ด้วยเหตุนี้เขาจึงกลายมาเป็น ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ พ.ศ. 2461. สมมุติฐานของพลังค์ (การแผ่รังสีวัตถุมืด) ที่ถูกจัดทำขึ้น ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความหนาแน่นของพลังงานสเปกตรัมของการแผ่รังสีวัตถุสีดำ

โลกทัศน์. แองกลิกัน (อาจเป็นแองโกล-คาทอลิก) ลูกสาวของ Bragg เขียนเกี่ยวกับศรัทธาของนักวิทยาศาสตร์คนนี้ว่า “สำหรับ W. Bragg ความศรัทธาทางศาสนาคือการเต็มใจที่จะเดิมพันทุกสิ่งบนสมมติฐานที่ว่าพระเยซูคริสต์ทรงถูกต้อง และเพื่อทดสอบสิ่งนี้โดยการทดลองแสดงผลงานแห่งความเมตตาตลอดชีวิต จำเป็นต้องอ่านพระคัมภีร์ แบรกก์มักพูดว่า "ถ้าฉันมีสไตล์การเขียนใดๆ เลย นั่นเป็นเพราะว่าฉันถูกเลี้ยงดูมาในเวอร์ชันที่ได้รับอนุญาต [ของพระคัมภีร์]" เขารู้จักพระคัมภีร์และมักจะท่อง “บทหรือข้อ” ออกไป ศาสตราจารย์หนุ่ม ดับเบิลยู. แบรกก์ ได้เป็นผู้ดูแลโบสถ์ที่นักบุญ จอห์นในแอดิเลด เขายังได้รับอนุญาตให้เทศนาด้วย”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์ ผู้ได้รับรางวัลโนเบลในปี 1915สำหรับ "บริการศึกษาผลึกด้วยรังสีเอกซ์" แบรกก์ยังสร้างเครื่องดนตรีชิ้นแรกสำหรับบันทึกรูปแบบการเลี้ยวเบน เขาได้พัฒนาพื้นฐานของวิธีการกำหนดโครงสร้างของผลึกจากรูปแบบการเลี้ยวเบนของรังสีเอกซ์ร่วมกับลูกชายของเขา

โลกทัศน์. เพรสไบทีเรียน Raymond Seeger ในบทความของเขาเรื่อง Compton, Christian Humanist ซึ่งตีพิมพ์ใน The Journal of the American Scientific Affiliation เขียนไว้ดังนี้: “เมื่อ Arthur Compton โตขึ้น ขอบเขตอันไกลโพ้นของเขาก็มากขึ้นเช่นกัน แต่มันก็เป็นมุมมองที่ชัดเจนของคริสเตียนต่อโลกเสมอ . (...) ตลอดชีวิตของเขา นักวิทยาศาสตร์มีส่วนร่วมในกิจการของคริสตจักรตั้งแต่การสอนโรงเรียนวันอาทิตย์และทำหน้าที่เป็นผู้คุมคริสตจักรไปจนถึงตำแหน่งในคณะกรรมการการศึกษาเพรสไบทีเรียน (...) คอมป์ตันเชื่อว่าปัญหาพื้นฐานของมนุษยชาติ สร้างแรงบันดาลใจให้กับความหมายของชีวิต อยู่นอกเหนือวิทยาศาสตร์ ตามรายงานของนิตยสาร Times ปี 1936 นักวิทยาศาสตร์คนนี้เป็นมัคนายกในโบสถ์แบ๊บติสต์ในช่วงสั้นๆ
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์ได้รับรางวัลโนเบลในปี พ.ศ. 2470 จากการค้นพบปรากฏการณ์คอมป์ตัน คิดค้นวิธีสาธิตการหมุนของโลก

จอร์จ เลอไมตรี

Monseigneur Georges Henri Joseph เอดูอาร์ เลอแมตร์ (1894 - 1966)

โลกทัศน์. บาทหลวงคาทอลิก (ตั้งแต่ พ.ศ. 2466) เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยเยซูอิตและมหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งลูเวน ซึ่งเขาได้รับการศึกษาด้านปรัชญา Thomistic คลาสสิก ตั้งแต่ปี 1936 เขาเป็นสมาชิกของ Pontifical Academy of Sciences ซึ่งเขาได้เป็นประธานาธิบดีในปี 1960 Lemaitre เชื่อว่าศรัทธาสามารถเป็นข้อได้เปรียบสำหรับนักวิทยาศาสตร์: “เมื่อวิทยาศาสตร์ผ่านขั้นตอนง่ายๆ ในการอธิบาย มันก็กลายเป็นวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง . เธอยังเคร่งศาสนามากขึ้นอีกด้วย ตัวอย่างเช่น นักคณิตศาสตร์ นักดาราศาสตร์ และนักฟิสิกส์ เป็นคนเคร่งศาสนามาก โดยมีข้อยกเว้นบางประการ ยิ่งพวกเขาเจาะลึกเข้าไปในความลึกลับของจักรวาลมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งเชื่อมั่นมากขึ้นเท่านั้นว่าพลังที่อยู่เบื้องหลังดวงดาว อิเล็กตรอน และอะตอมคือกฎและความดี”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักจักรวาลวิทยาซึ่งเป็นผู้เขียนทฤษฎีจักรวาลที่กำลังขยายตัว Lemaitre เป็นคนแรกที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างระยะทางและความเร็วของกาแลคซี และเสนอในปี 1927 ให้มีการประมาณค่าสัมประสิทธิ์ความสัมพันธ์นี้ครั้งแรก ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อค่าคงที่ฮับเบิล ทฤษฎีวิวัฒนาการโลกของเลอแมตร์จาก "อะตอมดึกดำบรรพ์" ถูกเรียกอย่างแดกดันว่า "บิ๊กแบง" โดยเฟรด ฮอยล์ ในปี 1949 ชื่อนี้ "บิ๊กแบง" ได้รับการแก้ไขในอดีตในจักรวาลวิทยา

โลกทัศน์. ลูเธอรัน แม้ว่าในช่วงบั้นปลายของชีวิตเขาถูกมองว่าเป็นผู้วิเศษ เนื่องจากมุมมองของเขาเกี่ยวกับศาสนาไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ผู้เขียนสุภาษิต: “การจิบครั้งแรกจากแก้วของวิทยาศาสตร์ธรรมชาตินั้นสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า แต่พระเจ้าทรงรออยู่ที่ก้นแก้ว”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ ผู้ได้รับรางวัลโนเบลในปี 1932สำหรับการสร้างกลศาสตร์ควอนตัม ในปีพ.ศ. 2470 นักวิทยาศาสตร์ได้ตีพิมพ์หลักการความไม่แน่นอนของเขา ซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงไปทั่วโลก

โลกทัศน์. คริสเตียน. นี่คือคำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์: “ฉันเชื่อในพระเจ้าผู้สามารถตอบคำอธิษฐาน ผู้ที่เราสามารถวางใจได้ และหากปราศจากพระเจ้าแล้ว ชีวิตบนโลกก็คงไม่มีความหมาย (เทพนิยายที่คนบ้าเล่า) ฉันเชื่อว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์ต่อเราในหลายๆ ด้าน ผ่านชายและหญิงมากมาย และสำหรับเราในตะวันตก การเปิดเผยที่ชัดเจนที่สุดคือผ่านพระเยซูคริสต์และผู้ที่ติดตามพระองค์”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ ในปี 1977 เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์สำหรับ "การศึกษาเชิงทฤษฎีพื้นฐานของโครงสร้างอิเล็กทรอนิกส์ของระบบแม่เหล็กและระบบที่ไม่เป็นระเบียบ"

โลกทัศน์. ดั้งเดิม. หนึ่ง. Bogolyubov เขียนเกี่ยวกับเขา:“ ความรู้ทั้งหมดของเขาเป็นองค์เดียวและพื้นฐานของปรัชญาของเขาคือศาสนาที่ลึกซึ้งของเขา (เขากล่าวว่านักฟิสิกส์ที่ไม่ใช่ศาสนาสามารถนับได้ด้วยมือเดียว) เขาเป็นลูกชาย โบสถ์ออร์โธดอกซ์และเมื่อใดก็ตามที่เวลาและสุขภาพเอื้ออำนวย เขาจะไปร่วมพิธีมิสซาในโบสถ์ที่ใกล้ที่สุด”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์เขาพิสูจน์ทฤษฎีบท "เกี่ยวกับความคมของลิ่ม" โดยสร้างขึ้นร่วมกับ N.M. ทฤษฎีครีลอฟของการแกว่งแบบไม่เชิงเส้น สร้างทฤษฎีความเป็นตัวนำยิ่งยวดที่สอดคล้องกัน ในทฤษฎีของไหลยิ่งยวดเขาได้สมการจลน์มา เขาเสนอการสังเคราะห์ทฤษฎีฟังก์ชันกึ่งช่วงเวลาของบอร์ขึ้นมาใหม่

โลกทัศน์. เมธอดิสต์ เฮนรี มาร์เกโน กล่าวถึงคำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์ผู้นี้ว่า "และฉันเห็นความจำเป็นของพระเจ้าทั้งในจักรวาลและในชีวิตของฉัน" เมื่อนักวิทยาศาสตร์ถูกถามว่าเขาเป็นคนเคร่งศาสนาหรือไม่ เขาตอบว่า "ใช่ ฉันโตมาแบบโปรเตสแตนต์และมีหลายนิกาย (...) ฉันไปโบสถ์ เป็นโบสถ์เมธอดิสต์ที่ดีมาก" นักวิทยาศาสตร์ยังระบุด้วยว่าเขาเป็นโปรเตสแตนต์ออร์โธดอกซ์
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์ได้รับแล้ว รางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ ปี 1981สำหรับ "การมีส่วนร่วมในการพัฒนาเลเซอร์สเปกโทรสโกปี" นอกเหนือจากทัศนศาสตร์แล้ว Shavlov ยังได้สำรวจสาขาฟิสิกส์ต่างๆ เช่น ความเป็นตัวนำยิ่งยวดและการสั่นพ้องของสนามแม่เหล็กนิวเคลียร์

โลกทัศน์. มุสลิมจากชุมชนอะห์มาดี ในสุนทรพจน์โนเบลของเขา นักวิทยาศาสตร์ได้อ้างอิงอัลกุรอาน เมื่อรัฐบาลปากีสถานผ่านการแก้ไขรัฐธรรมนูญโดยประกาศสมาชิกของชุมชน Ahmadiyya ที่ไม่ใช่มุสลิม นักวิทยาศาสตร์คนนี้ก็ออกจากประเทศเพื่อประท้วง
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ในปี 1979 เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์จากทฤษฎีการรวมปฏิสัมพันธ์ที่อ่อนแอและแม่เหล็กไฟฟ้าเข้าด้วยกัน ความสำเร็จหลักบางประการของเขาได้แก่ แบบจำลองปาตี-สลาม โฟตอนแม่เหล็ก เมซอนเวกเตอร์ งานเกี่ยวกับสมมาตรยิ่งยวด

โลกทัศน์. โปรเตสแตนต์ (สหคริสตจักรแห่งพระคริสต์) ในการให้สัมภาษณ์กับเดอะการ์เดียนในปี 2548 นักวิทยาศาสตร์รายนี้กล่าวว่าเขา "เป็นคริสเตียน และแม้ว่าความคิดของฉันจะเปลี่ยนไป แต่ฉันก็ยังรู้สึกเหมือนเป็นคนเคร่งศาสนามาโดยตลอด" ในการสัมภาษณ์เดียวกัน ทานส์กล่าวว่า: "วิทยาศาสตร์คืออะไร? วิทยาศาสตร์เป็นความพยายามที่จะเข้าใจว่าจักรวาลทำงานอย่างไรรวมทั้ง เผ่าพันธุ์มนุษย์. ศาสนาคืออะไร? เป็นความพยายามที่จะเข้าใจจุดประสงค์และความหมายของจักรวาลรวมทั้งเผ่าพันธุ์มนุษย์ด้วย หากมีวัตถุประสงค์และความหมายนี้ก็ต้องเชื่อมโยงกับโครงสร้างของจักรวาลและวิธีการทำงาน (...) ดังนั้นศรัทธาจึงต้องสอนเราบางอย่างเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และในทางกลับกัน”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์หนึ่งในผู้สร้างอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ควอนตัม ได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ในปี พ.ศ. 2507สำหรับ "งานพื้นฐานในสาขาอิเล็กทรอนิกส์ควอนตัม ซึ่งนำไปสู่การสร้างตัวส่งสัญญาณและเครื่องขยายเสียงตามหลักการเลเซอร์-เมเซอร์" ในปี 1969 เขาได้ค้นพบสิ่งที่เรียกว่า “เอฟเฟกต์เมเซอร์” (การแผ่รังสีของโมเลกุลน้ำจักรวาลที่ความยาวคลื่น 1.35 ซม.) ร่วมกับเพื่อนร่วมงานเขาเป็นคนแรกที่คำนวณมวลของหลุมดำในใจกลางกาแลคซีของเรา นักวิทยาศาสตร์ยังมีส่วนร่วมในทัศนศาสตร์แบบไม่เชิงเส้นด้วย เขาค้นพบการกระเจิงแบบกระตุ้น Mandelstam-Brillouin แนะนำแนวคิดเกี่ยวกับพลังวิกฤตของลำแสงและปรากฏการณ์การโฟกัสตัวเอง และทดลองสังเกตผลของการปรับแสงอัตโนมัติ

ฟรีแมน จอห์น ไดสัน

ฟรีแมน จอห์น ไดสัน (เกิด พ.ศ. 2466)

โลกทัศน์. คริสเตียนที่ไม่ใช่นิกาย แม้ว่ามุมมองของไดสันสามารถอธิบายได้ว่าเป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า (ในหนังสือของเขาเล่มหนึ่งเขาเขียนว่าเขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียนที่ฝึกหัด แต่เป็นเพียงผู้ฝึกหัดเท่านั้น และระบุว่าเขาไม่เห็นประเด็นในเทววิทยา ที่อ้างว่ารู้คำตอบของคำถามพื้นฐาน) นักวิทยาศาสตร์ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับลัทธิลดขนาด ดังนั้น ในการบรรยายที่เทมเพลตัน ไดสันกล่าวว่า "วิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นหน้าต่างสองบานที่ผู้คนมอง พยายามทำความเข้าใจจักรวาล เพื่อทำความเข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงมาอยู่ที่นี่ หน้าต่างทั้งสองนี้มีมุมมองที่แตกต่างกัน แต่มองที่จักรวาลเดียวกัน ไม่สมบูรณ์ทั้งสองอย่างมีด้านเดียว ทั้งสองไม่รวมส่วนสำคัญของโลกแห่งความเป็นจริง"
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์เชิงทฤษฎีและนักคณิตศาสตร์ เป็นที่รู้จักจากผลงานด้านพลศาสตร์ไฟฟ้าควอนตัม ดาราศาสตร์ และวิศวกรรมนิวเคลียร์

โลกทัศน์. ยิว ในหนังสือของเจอร์รี่ เบิร์กแมน นักวิทยาศาสตร์ได้ให้คำพูดต่อไปนี้: “ข้อมูลที่ดีที่สุดที่เรามีคือสิ่งที่ฉันจะสามารถคาดเดาได้ถ้าฉันมีเพียงเพนทาทุคของโมเสส หนังสือสดุดี และพระคัมภีร์ทั้งเล่มอยู่ข้างหน้าเท่านั้น ของฉัน." ในสุนทรพจน์ของเขา นักวิทยาศาสตร์มักกล่าวว่าเขาเห็นความหมายในจักรวาล และชี้ให้เห็นถึงความไม่เต็มใจของชุมชนวิทยาศาสตร์ที่จะยอมรับทฤษฎีบิ๊กแบง เนื่องจากทฤษฎีนี้ชี้ไปที่การสร้างโลก
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์ผู้ค้นพบรังสีไมโครเวฟพื้นหลังคอสมิก ได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ในปี พ.ศ. 2519. ฉันแก้ไขปัญหาการเพิ่มความแม่นยำในการปรับเสาอากาศโดยใช้เมเซอร์

โลกทัศน์. เควกเกอร์. โลกทัศน์ของนักวิทยาศาสตร์เป็นที่รู้จักจากหนังสือของ István Hargitay เมื่อถูกถามว่า "คุณช่วยบอกเราเกี่ยวกับทัศนคติของคุณที่มีต่อศาสนาได้ไหม" นักวิทยาศาสตร์ตอบดังนี้: “ฉันและครอบครัวเป็นสมาชิกที่กระตือรือร้นของชุมชนศาสนาของ Friends ซึ่งก็คือชุมชนเควกเกอร์ ศาสนาเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของเรา (โดยเฉพาะสำหรับภรรยาและฉัน และสำหรับลูกๆ ของเราในระดับที่น้อยกว่า) ฉันและภรรยามักจะใช้เวลาร่วมกับผู้เชื่อคนอื่นๆ ในชุมชนของเรา มันช่วยให้เราตระหนักถึงทัศนคติของเราต่อชีวิตมากขึ้น เตือนเราว่าทำไมเราถึงมาอยู่บนโลกนี้ และสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อผู้อื่น เควกเกอร์คือกลุ่มคริสเตียนที่เชื่อในความเป็นไปได้ของการสื่อสารโดยตรงระหว่างมนุษย์กับพระวิญญาณซึ่งเราเรียกว่าพระเจ้า การใคร่ครวญและการไตร่ตรองตนเองช่วยในการสื่อสารกับวิญญาณนี้และเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับตัวคุณและวิธีการใช้ชีวิตบนโลก ชาวเควกเกอร์เชื่อว่าสงครามไม่สามารถแก้ไขความแตกต่างได้ และผลลัพธ์ที่ยั่งยืนได้มาโดยการแก้ไขปัญหาอย่างสันติ เราปฏิเสธและปฏิเสธที่จะเข้าร่วมสงครามมาโดยตลอด แต่เราพร้อมที่จะรับใช้ประเทศของเราในรูปแบบอื่น เราเชื่อว่ามีบางสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์อยู่ในตัวทุกคนดังนั้น ชีวิตมนุษย์ศักดิ์สิทธิ์ คุณต้องมองหาความลึกของการปรากฏทางจิตวิญญาณในผู้คน แม้แต่ในคนที่คุณไม่เห็นด้วยก็ตาม”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์ได้รับรางวัล รางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ ปี 1993สำหรับ “การค้นพบพัลซาร์ชนิดใหม่ซึ่งให้โอกาสใหม่ในการศึกษาแรงโน้มถ่วง”

โลกทัศน์. เมธอดิสต์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคมระหว่างประเทศเพื่อวิทยาศาสตร์และศาสนา เป็นที่รู้จักจากการมีส่วนร่วมในการสนทนาระหว่าง "ศรัทธาและวิทยาศาสตร์" บ่อยครั้ง ในอัตชีวประวัติของเขาบนเว็บไซต์รางวัลโนเบล ฟิลลิปส์เขียนว่า: “ในปี 1979 หลังจากที่เจน (ภรรยาของนักวิทยาศาสตร์) และฉันย้ายไปที่กาเซอร์สเบิร์ก เราก็ได้เข้าร่วมคริสตจักรยูไนเต็ดเมธอดิสต์ (...) ลูก ๆ ของเราเป็นแหล่งแห่งพระพรที่ไม่สิ้นสุดของเรา การผจญภัยและความท้าทาย ตอนนั้น ฉันกับเจนพยายามหางานใหม่ และการมีลูกจำเป็นต้องมีความสมดุลที่ละเอียดอ่อนระหว่างงาน บ้าน และ ชีวิตคริสตจักร. แต่อย่างใด ความศรัทธาและพลังแห่งความเยาว์วัยของเราได้พาเราผ่านช่วงเวลาเหล่านี้มา”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักฟิสิกส์ ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ปี 1997สำหรับ "การพัฒนาวิธีการทำความเย็นและกักอะตอมด้วยลำแสงเลเซอร์"

คณิตศาสตร์

โลกทัศน์. คาทอลิก.
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักคณิตศาสตร์ ผู้สร้างทฤษฎีจำนวน ผู้เขียนทฤษฎีบทสุดท้ายของแฟร์มาต์ นักวิทยาศาสตร์ได้กำหนดกฎทั่วไปของการแยกกำลังเศษส่วน เขาก่อตั้งเรขาคณิตเชิงวิเคราะห์ (ร่วมกับเดส์การตส์) และนำไปใช้กับอวกาศ เขายืนอยู่ที่จุดกำเนิดของทฤษฎีความน่าจะเป็น

คริสเตียน ฮอยเกนส์

คริสเตียน ฮอยเกนส์ (1629 - 1695)

โลกทัศน์. โปรเตสแตนต์แห่งคริสตจักรปฏิรูป เมื่อสถาบันกษัตริย์ฝรั่งเศสเลิกยอมรับลัทธิโปรเตสแตนต์ในปี พ.ศ. 2424 (เพิกถอนพระราชกฤษฎีกาแห่งน็องต์) ฮอยเกนส์ก็ออกจากประเทศแม้ว่าพวกเขาต้องการยกเว้นให้เขาซึ่งเป็นพยานถึงความเชื่อทางศาสนาของเขา
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์เขาดำรงตำแหน่งประธานคนแรกของ Farntsuz Academy of Sciences เป็นเวลา 15 ปี ค้นพบทฤษฎีวิวัฒนาการและการหมุนวน เขาประดิษฐ์นาฬิกาลูกตุ้มและตีพิมพ์ผลงานคลาสสิกเกี่ยวกับกลศาสตร์ “นาฬิกาลูกตุ้ม” เขาได้รับกฎของวัตถุที่ตกลงมาด้วยความเร่งอย่างอิสระสม่ำเสมอและกำหนดทฤษฎีบทสิบสามทฤษฎีเกี่ยวกับแรงเหวี่ยงหนีศูนย์ เขาวางรากฐานของทฤษฎีความน่าจะเป็นร่วมกับแฟร์มาต์และปาสคาล เขาค้นพบดวงจันทร์ไททันของดาวเสาร์ และบรรยายถึงวงแหวนของดาวเสาร์ ค้นพบหมวกน้ำแข็งบน ขั้วโลกใต้ดาวอังคาร เขาคิดค้นเลนส์ใกล้ตาแบบพิเศษซึ่งประกอบด้วยเลนส์นูนแบนสองตัวซึ่งตั้งชื่อตามเขา ครั้งแรกเรียกร้องให้เลือกการวัดความยาวตามธรรมชาติสากล ร่วมกับวาลลิสและเรห์น เขาได้แก้ไขปัญหาการชนกันของวัตถุยืดหยุ่น

โลกทัศน์. คริสเตียนน่าจะเป็นโปรเตสแตนต์ เขาพูดออกมาต่อต้านออร์ทอดอกซ์เทววิทยา และต่อต้านวัตถุนิยมและความต่ำช้า พระองค์ทรงสร้างหลักคำสอนทางปรัชญาของตนเองที่เรียกว่า Monadology ของไลบนิซซึ่งใกล้เคียงกับลัทธิเทวนิยมและลัทธิแพนเทวนิยม
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์การวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์และเชิงผสมที่กำหนดไว้ล่วงหน้า วางรากฐานของตรรกะทางคณิตศาสตร์และเชิงผสม เขาก้าวสำคัญมากไปสู่การสร้างคอมพิวเตอร์โดยเป็นคนแรกที่อธิบายระบบเลขฐานสอง เขาเป็นคนเดียวที่ทำงานได้อย่างอิสระทั้งแบบต่อเนื่องและไม่ต่อเนื่อง เป็นครั้งแรกที่เขากำหนดกฎการอนุรักษ์พลังงาน สร้างเครื่องคิดเลขเชิงกล (ร่วมกับ H. Huygens)

โลกทัศน์. คริสเตียน. เขาเชื่อในแรงบันดาลใจของพระคัมภีร์ โต้เถียงกับเดนนี ดิเดอโรต์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า และเขียนบทความขอโทษเรื่อง "การปกป้องการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์จากการคัดค้านของผู้คิดนอกกรอบ"
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์มักกล่าวกันว่าจากมุมมองของคณิตศาสตร์ ศตวรรษที่ 18 คือศตวรรษของออยเลอร์ หลายคนเรียกเขาว่าเป็นนักคณิตศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล ออยเลอร์เป็นคนแรกที่เชื่อมโยงการวิเคราะห์ พีชคณิต ตรีโกณมิติ ทฤษฎีจำนวน และสาขาคณิตศาสตร์อื่นๆ ไว้ในระบบเดียว การแสดงรายการการค้นพบทั้งหมดของเขาด้วยชื่อเป็นไปไม่ได้เนื่องจากรูปแบบของส่วนนี้

โลกทัศน์. ลูเธอรัน แม้ว่าเกาส์จะไม่เชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคลและถูกมองว่าเป็นผู้ไม่เชื่อ แต่ก็สามารถโต้แย้งได้ว่าเขามีโลกทัศน์ทางศาสนา เช่น เขาเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและชีวิตหลังความตาย ตามคำกล่าวของดันนิ่งตัน เกาส์เชื่อในพระเจ้าผู้เป็นอมตะ ชอบธรรม ผู้รอบรู้ และทรงอำนาจทุกอย่าง ด้วยความรักในคณิตศาสตร์ คาร์ล ฟรีดริชไม่เคยแก้โจทย์นี้เลย เขากล่าวว่า: "มีปัญหาในการแก้ปัญหา ซึ่งผมถือว่ามีความสำคัญมากกว่าอย่างไร้ขีดจำกัดเมื่อเทียบกับปัญหาทางคณิตศาสตร์ เช่น ปัญหาเกี่ยวกับจริยธรรม หรือความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า หรือเกี่ยวกับชะตากรรมและอนาคตของเรา แต่วิธีแก้ปัญหาของพวกเขาอยู่นอกเหนือขีดจำกัดของเราโดยสิ้นเชิง และอยู่นอกเหนือขอบเขตของวิทยาศาสตร์โดยสิ้นเชิง”
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักวิทยาศาสตร์มักถูกเรียกว่าราชาแห่งคณิตศาสตร์ (lat. คณิตศาสตรบัณฑิตของ Princeps) สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงคุณูปการอันล้ำค่าและมหาศาลของเขาที่มีต่อ "ราชินีแห่งวิทยาศาสตร์" ดังนั้นในพีชคณิต เกาส์จึงได้พิสูจน์ทฤษฎีบทพื้นฐานของพีชคณิตอย่างเข้มงวด ค้นพบวงแหวนของจำนวนเต็มเชิงซ้อน และสร้างทฤษฎีการเปรียบเทียบแบบคลาสสิกขึ้นมา ในเรขาคณิต นักวิทยาศาสตร์มีส่วนร่วมในเรขาคณิตเชิงอนุพันธ์เป็นครั้งแรกที่เกี่ยวข้องกับเรขาคณิตภายในของพื้นผิว: เขาค้นพบลักษณะของพื้นผิว (ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา) พิสูจน์ทฤษฎีบทพื้นฐานของพื้นผิว เกาส์ยังสร้างวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกัน - ธรณีสัณฐานที่สูงขึ้น ดันนิ่งตันอ้างว่าเกาส์เป็นคนแรกที่ศึกษาเรขาคณิตที่ไม่ใช่แบบยุคลิด แต่กลัวที่จะเผยแพร่ผลงานของเขา เนื่องจากถือว่ามันไม่มีความหมาย ในการวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์ เกาส์ได้สร้างทฤษฎีศักยภาพและศึกษาฟังก์ชันรูปไข่ นักวิทยาศาสตร์ยังสนใจเรื่องดาราศาสตร์ โดยเขาได้ศึกษาวงโคจรของดาวเคราะห์ขนาดเล็ก และพบวิธีระบุองค์ประกอบวงโคจรจากการสังเกตการณ์ทั้งหมดสามครั้ง นักเรียนของเขาหลายคนกลายเป็นนักคณิตศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ในเวลาต่อมา นักวิทยาศาสตร์ยังศึกษาฟิสิกส์ซึ่งเขาได้พัฒนาทฤษฎีของเส้นเลือดฝอยและทฤษฎีระบบเลนส์และยังวางรากฐานสำหรับทฤษฎีแม่เหล็กไฟฟ้าและออกแบบ (ร่วมกับเวเบอร์) โทรเลขไฟฟ้าดึกดำบรรพ์เครื่องแรก

โลกทัศน์. นักบวชคาทอลิก นอกเหนือจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์แล้ว โบลซาโนยังจัดการกับประเด็นทางเทววิทยาและปรัชญาอีกด้วย
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์งานของโบลซาโนมีส่วนทำให้เกิดคำจำกัดความที่เข้มงวดของการวิเคราะห์โดยใช้ "เอปซิลอน" และ "เดลต้า" ในหลายสาขาของคณิตศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์เป็นผู้บุกเบิกก่อนเวลาของเขา: ก่อนที่คันทอร์โบลซาโนจะศึกษาเซตอนันต์ นักวิทยาศาสตร์ได้รับตัวอย่างของฟังก์ชันต่อเนื่อง แต่ไม่มีที่ไหนเลยที่สามารถหาอนุพันธ์ได้โดยใช้การพิจารณาทางเรขาคณิต นักวิทยาศาสตร์หยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับทฤษฎีเลขคณิตของจำนวนจริงในปี พ.ศ. 2360 เขาได้พิสูจน์ทฤษฎีบทโบลซาโน - ไวเออร์สตราสส์ (เป็นอิสระจากทฤษฎีบทหลังซึ่งค้นพบมันในครึ่งศตวรรษต่อมา) ทฤษฎีบทโบลซาโน - คอชี

โลกทัศน์. แองกลิกัน (สมมุติ) ปกป้องความถูกต้องของปาฏิหาริย์ในพระคัมภีร์อย่างมั่นใจในยุคที่ผู้คนเริ่มละทิ้งมุมมองของคริสเตียนมากขึ้น
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์เขาเป็นผู้เขียนแนวคิดในการสร้างเครื่องคอมพิวเตอร์ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าคอมพิวเตอร์คนแรกและพัฒนาโครงการ

โลกทัศน์. ลัทธิคาลวิน Gene Chase เขียนเกี่ยวกับเทววิทยาของแฮมิลตัน: “ในเทววิทยาคาลวินนิสต์ของแฮมิลตันซึ่งเจ. แม็กซ์เวลล์เพื่อนของเขายอมรับเช่นกัน พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างทั้งจักรวาลและกฎที่ควบคุมจักรวาล ซึ่งหมายความว่าความสัมพันธ์ต่างๆ ระหว่างวัตถุทางวัตถุที่เรียกว่ากฎนั้นมีความสมจริงพอๆ กับตัววัตถุเอง ในฐานะคริสเตียน แฮมิลตันมั่นใจว่าเครื่องหมายของพระเจ้าปรากฏอยู่ในทุกส่วนของธรรมชาติ" “ความกระตือรือร้นแบบเลื่อนลอย” นี้ตามคำพูดของโธมัส ฮอปกินส์ นักเขียนชีวประวัติที่เก่งที่สุดของเขาในศตวรรษที่ 20 “ได้ผลักดันเขาไปสู่ภารกิจในการสรุปจำนวนเชิงซ้อนให้เป็นควอเทอร์เนียน” เดอ มอร์แกนเขียนในข่าวมรณกรรมของเขาถึงนักวิทยาศาสตร์ว่า "เขาได้รับการเสนอให้เป็นนักบวช แต่ตัดสินใจอุทิศเวลาทั้งหมดให้กับวิทยาศาสตร์ โดยมีพระสังฆราชสองคนเสนอให้เขาบวช"
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักคณิตศาสตร์คนนี้มีชื่อเสียงในด้านการค้นพบควอเทอร์เนียนเป็นหลัก โดยสร้างรากฐานของการวิเคราะห์เวกเตอร์ และระบุความเป็นไปได้ในการได้รับสมการเชิงอนุพันธ์ของการเคลื่อนที่ตามหลักการใหม่ที่เรียกว่า "หลักการของแฮมิลตัน" ในทางทฤษฎีได้ยืนยันคุณสมบัติบางอย่างของผลึกไบรีฟรินเจนต์ด้วยแกนแสงสองแกน ซึ่งได้รับการยืนยันจากการทดลอง

โลกทัศน์. คาทอลิก. เขากลับมามีศรัทธาในปี พ.ศ. 2399 ภายใต้อิทธิพลของ O. Cauchy
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์เขาศึกษาประเภทของพหุนามมุมฉาก ค้นพบรูปแบบไบลิเนียร์พิเศษ ซึ่งตั้งชื่อตามเขา และพิสูจน์ความเหนือกว่าของจำนวน e

โลกทัศน์. คริสเตียน (ไม่ทราบนิกาย) ร่วมกับนักฟิสิกส์ บัลโฟร์ สจ๊วร์ต เขาเขียนหนังสือ “The Unseen Universe” (1875) เพื่อ “หักล้างลัทธิวัตถุนิยมบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ล้วนๆ” เนื่องจากหนังสือเล่มนี้เป็นที่สนใจของสาธารณชน Tait จึงเขียนภาคต่อ - หนังสือ "ปรัชญาขัดแย้ง" ("ปรัชญาขัดแย้ง", 2421)
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์เป็นนักฟิสิกส์คณิตศาสตร์และโทโพโลยี เขาวางรากฐานสำหรับโทโพโลยีด้วยงานแรกๆ ของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีปม ในทฤษฎีกราฟ ชื่อของเขาเป็นที่รู้จักจากข้อเสนอของ Tait เขายังเป็นนักเขียนผลงานเกี่ยวกับทฤษฎีควอเทอร์เนียน: เขาแปลผลลัพธ์ของ G. Helmholtz เป็นภาษาควอเทอร์เนียน, วิเคราะห์ควอเทอร์เนียนประยุกต์กับปัญหาการเคลื่อนที่ของของไหลในอุดมคติ; ตีพิมพ์ (1867) “บทความเบื้องต้นเกี่ยวกับควอเทอร์เนียน” ในฟิสิกส์คณิตศาสตร์ เขาเป็นที่รู้จักจาก (1867) “บทความเกี่ยวกับปรัชญาธรรมชาติ”

จอห์น เวนน์

จอห์น เวนน์ (1834 - 1923)

โลกทัศน์. บาทหลวงนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ (อุปสมบท พ.ศ. 2402) ในปี พ.ศ. 2426 เนื่องจากไม่เห็นด้วยกับนิกายโปรเตสแตนต์ออร์โธดอกซ์ เขาจึงออกจากตำแหน่งปุโรหิต โดยพบว่าเขาไม่สามารถปฏิบัติตามกฎสามสิบเก้าข้อได้ โบสถ์แองกลิกัน. อย่างไรก็ตาม จอห์น อาร์ชิบัลด์ เวนน์ ลูกชายของเวนน์ เขียนว่าพ่อของเขาเปลี่ยนใจในเวลาต่อมา และหากต้องเผชิญกับทางเลือกเดิมเป็นครั้งที่สอง เขาก็จะยังคงเป็นนักบวชต่อไป ซึ่งก็ไม่น่าแปลกใจ เพราะตามคำบอกเล่าของลูกชายนักคณิตศาสตร์ พ่อของเขาเป็นคนที่มีความเชื่อทางศาสนาอย่างจริงใจมาตลอดชีวิต
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักตรรกวิทยาได้ขยายตรรกะของบูลออกไป นำเสนอวิธีการแสดงเซตต่างๆ แบบแผนผัง (ที่เรียกว่า แผนภาพเวนน์) ในงานของเขาเรื่อง The Logic of Chance (1866) ซึ่ง Charles Peirce เรียกว่า "หนังสือที่ทุกคนควรอ่าน" คนกำลังคิด“ เป็นครั้งแรกที่ใช้คำศัพท์ทางคณิตศาสตร์เช่น "กฎของการสืบทอด" และ "ความสำคัญ" และยังแนะนำทฤษฎีความน่าจะเป็นความถี่ด้วย

โลกทัศน์. เขาเป็นสมาชิกของโบสถ์เอพิสโกพัล เพียร์ซนอกจากจะเป็นนักวิทยาศาสตร์แล้ว เขายังเป็นปราชญ์อีกด้วย และความคิดเห็นของเขาเป็นที่รู้จักจากผลงานเชิงปรัชญาของเขา เขาตระหนักถึงความเป็นจริงของพระเจ้า แต่ไม่ใช่การดำรงอยู่ และเขาตีความคำว่า "ความเป็นจริง" และ "การดำรงอยู่" ในลักษณะพิเศษ โดย "การดำรงอยู่" เขาหมายถึง (J. Buncher, "งานเขียนเชิงปรัชญาของ Peirce") "ความสามารถในการโต้ตอบกับผู้อื่น เช่นเดียวกับสิ่งต่าง ๆ ในสภาพแวดล้อม" เมื่อพิจารณาจากการตีความนี้ จึงสามารถโต้แย้งได้ว่า Peirce เชื่อในพระเจ้า มุมมองของเขาคือ ระบุไว้อย่างครบถ้วนมากขึ้นในงานของเขา "The Forgotten Argument for the Reality of God" ในฐานะนักปรัชญา เพียร์ซยังได้กล่าวถึงเจตจำนงเสรีและความเป็นอมตะอีกด้วย บางครั้งเพียร์ซถูกเรียกว่า "คานท์แห่งปรัชญาอเมริกัน"
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักคณิตศาสตร์ (นักตรรกศาสตร์และนักสถิติ) ในปี พ.ศ. 2429 นักวิทยาศาสตร์เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ตระหนักว่าวงจรสวิตช์ไฟฟ้าสามารถดำเนินการเชิงตรรกะได้ ในงานของเขา Peirce คาดหวังการค้นพบมากมายของ Georg Cantor ในปี ค.ศ. 1880-81 เขาได้แสดงให้เห็นว่าพีชคณิตแบบบูลสามารถทำงานได้โดยใช้ตัวดำเนินการไบนารี่เชิงตรรกะเพียงตัวเดียว (ลูกศรของเพียร์ซ) ซึ่งเอาชนะแชฟเฟอร์ได้ถึง 33 ปี ในปี พ.ศ. 2424 ก่อนเดเดไคนด์เล็กน้อย นักวิทยาศาสตร์ได้สร้างสัจพจน์ของจำนวนธรรมชาติขึ้นมา

จอร์จ คันทอร์

เกออร์ก เฟอร์ดินันด์ ลุดวิก ฟิลิปป์ คันทอร์ (1845 - 1918)

โลกทัศน์. นักวิทยาศาสตร์นิกายลูเธอรันเชื่อว่าจำนวนอนันต์ของเขาอาจเป็นข้อโต้แย้งทั้งต่อวัตถุนิยมและนิมิตนิยม และต้องประหลาดใจเมื่อรู้ว่าเขาเป็นคนเดียวในฮัลเลอที่ไม่ยึดติดกับปรัชญาที่กำหนดขึ้น คันทอร์ระบุอนันต์สัมบูรณ์กับพระเจ้า และเชื่อว่างานของเขาเกี่ยวกับจำนวนอนันต์ได้รับการเปิดเผยโดยตรงแก่เขาโดยพระเจ้าเอง ผู้ซึ่งเลือกเขาให้บอกเล่าเรื่องราวนี้ให้โลกได้รับรู้ คันทอร์ติดต่อกับนักเทววิทยาและนักปรัชญาคริสเตียนหลายคนเกี่ยวกับงานทางคณิตศาสตร์ของเขาซึ่งมีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวาง งานชิ้นนี้อยู่นอกเหนือขอบเขตของคณิตศาสตร์บริสุทธิ์และกลายเป็นเป้าหมายของการพิจารณาทางปรัชญา
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักคณิตศาสตร์ เป็นที่รู้จักในฐานะผู้ประดิษฐ์ทฤษฎีเซต เขาพิสูจน์ว่าจำนวนจริงไม่สามารถนับได้ และได้กำหนดความสำคัญของการทำแผนที่แบบหนึ่งต่อหนึ่งจากชุดหนึ่งไปยังอีกชุดหนึ่ง

โลกทัศน์. Platonist (ไม่ทราบสังกัดทางศาสนา) ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 นักวิทยาศาสตร์คนนี้เป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า จากนั้นเขาก็กลับไปสู่ศรัทธาโดยไม่ได้เข้าร่วมนิกายในศาสนาคริสต์ ในหนังสือ กระบวนการและความเป็นจริง เขาได้ปกป้องโลกทัศน์ที่เป็นเทวนิยม ไวท์เฮดปฏิเสธความเป็นทวินิยมระหว่างร่างกายและจิตใจ ซึ่งทำให้เขาใกล้ชิดกับคำสอนของตะวันออกมากขึ้น เช่น พุทธศาสนาและลัทธิเต๋า
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ร่วมกับ Bertrand Russell เขาเป็นผู้เขียนงานพื้นฐาน “ปรินชิเปีย มาเธมาติกา”.

โลกทัศน์. ยิว. ศาสตราจารย์วิชาคณิตศาสตร์เพียงคนเดียวในเมืองเกิตทิงเงนที่เข้าร่วมธรรมศาลาประจำเมือง
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์เกิดข้อพิสูจน์ง่ายๆ สำหรับทฤษฎีบทการกระจายตัวของจำนวนเฉพาะ แนะนำแนวทางที่เป็นระบบวิธีแรกสำหรับทฤษฎีจำนวนวิเคราะห์ ยังได้มีส่วนสำคัญในการ การวิเคราะห์ที่ครอบคลุม. G. Hardy เขียนว่าไม่มีใครหลงใหลในวิชาคณิตศาสตร์มากเท่ากับ Landau

โลกทัศน์. ดั้งเดิม. เขาถูกข่มเหงเนื่องจากความเชื่อทางศาสนาในสหภาพโซเวียต และหลบเลี่ยงความเป็นผู้นำของสมาคมคณิตศาสตร์แห่งมอสโก
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ผู้สร้างทฤษฎีพรรณนาเรื่องเซตและฟังก์ชัน ก่อตั้งโรงเรียนคณิตศาสตร์มอสโก

โลกทัศน์. ยิวออร์โธดอกซ์ เขาเป็นไซออนนิสต์ที่เชื่อมั่น อย่างไรก็ตาม Frenkel ก็ไม่ยอมรับคำเชิญให้สอนที่มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลมที่เพิ่งสร้างขึ้นในทันที เนื่องจากเป็นเรื่องทางโลกเกินไป ในชีวประวัติของเขา นักคณิตศาสตร์เขียนว่าเขาขอคำแนะนำจากรับบีอับราฮัมกุกผู้เป็นที่นับถืออย่างสุดซึ้ง เขากังวลว่ามหาวิทยาลัยจะกลายเป็นเวทีสำหรับการพัฒนาการตีความ "ทางวิทยาศาสตร์" นอกรีตของ TaNaKh (พันธสัญญาเดิม) และตำราศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว รับบีกุกตอบ Frenkel ว่าเขาควรมีส่วนร่วมในงานของมหาวิทยาลัยและด้วยเหตุนี้จึงยกระดับจิตวิญญาณของมัน
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักคณิตศาสตร์นักตรรกศาสตร์ เขาวางรากฐานของทฤษฎีเซตสมัยใหม่โดยการพัฒนาสัจพจน์ของ Zernelo และด้วยเหตุนี้จึงได้กำหนดสัจพจน์ของ ZFC ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคลาสสิก นอกจากนี้เขายังเขียนงานหลายชิ้นเกี่ยวกับพีชคณิตทั่วไปและรากฐานของคณิตศาสตร์

โลกทัศน์. ลูเธอรัน เมื่อพูดคุยกับอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ผู้ยึดมั่นในลัทธิแพนเทวนิยม โดยพยายามโน้มน้าวนักวิทยาศาสตร์เรื่องการมีอยู่ของพระเจ้าส่วนตัว เกอเดลแย้งดังนี้: “พระเจ้าของสปิโนซานั้นน้อยกว่าบุคคล พระเจ้าของข้าพเจ้าทรงเป็นมากกว่าบุคคล เนื่องจากพระเจ้าสามารถแสดงบทบาทของบุคคลได้ อาจมีวิญญาณที่ไม่มีร่างกายแต่สามารถสื่อสารกับเราและมีอิทธิพลต่อโลกได้” ความศรัทธาของเกอเดลเป็นพยานโดยอเดล ภรรยาของเขา ซึ่งกล่าวว่าสองวันหลังจากการตายของเขาว่าเกอเดล แม้ว่า "เขาจะไม่ได้ไปโบสถ์ แต่เป็นคนเคร่งศาสนา และอ่านพระคัมภีร์บนเตียงทุกเช้าวันอาทิตย์" ตามชีวประวัติของนักวิทยาศาสตร์ที่เขียนโดย Hoa Vang ซึ่งรู้จัก Gödel โดยตรง เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแรงกระตุ้นทางวิทยาศาสตร์ของ Gödel ออกจากคำถามทางวิทยาศาสตร์ของเขา และ Gödel เองก็บรรยายปรัชญาของเขาว่า "มีเหตุผล มีอุดมคติ มองโลกในแง่ดี และเทววิทยา" Gödel พยายามใช้แนวทางใหม่ในการโต้แย้งทางภววิทยาเพื่อพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า ซึ่งกำหนดโดย Anselm แห่ง Canterbury เพื่อสร้างข้อโต้แย้งนี้ขึ้นมาใหม่ นักวิทยาศาสตร์ได้ใช้ตรรกะกิริยาช่วย
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักตรรกวิทยาเป็นผู้กำหนดและพิสูจน์ทฤษฎีบทเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์และความสมบูรณ์ ซึ่งส่งผลกระทบอย่างกว้างขวางต่อทั้งคณิตศาสตร์และปรัชญา ด้วยเหตุนี้จึงเป็นการปฏิวัติตรรกะ ในสาขาทฤษฎีจักรวาลวิทยา Gödel ได้เสนอแบบจำลองของจักรวาลที่หมุนรอบตัวเอง

โลกทัศน์. ดั้งเดิม. ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งมีคำถาม: “(...) คุณเป็นคนออร์โธดอกซ์ แต่นี่เป็นเพียงประเพณีของครอบครัวหรือคุณมีทางเลือกอย่างมีสติ” Igor Rostislavovich ตอบว่า: “ ไม่ ครอบครัวของเราไม่มีประเพณี มีประเพณี แต่มันแปลกมากถูกขัดจังหวะ เขารับบัพติศมาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ - นั่นคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับประเพณี ช่องว่างนี้ส่งผลกระทบต่อคนทั้งรุ่น" และยังตอบคำถามถัดไป Shafarevich กล่าวว่า: “สำหรับฉันดูเหมือนว่าเราจะต้องพยายามมีจุดยืนที่สอดคล้องกัน ไม่ใช่ว่าผมทำอะไรอยู่ด้านหนึ่ง ทำตามความเห็นบางอย่าง แต่อีกด้านก็ทำบางอย่างที่ไม่สอดคล้องกับความคิดเห็นนั้นโดยสิ้นเชิง ฉันรู้สึกว่าในฐานะที่เป็นชาวรัสเซียและเชื่อในพระเจ้า ฉันไม่สามารถตระหนักถึงสภาพของฉันนี้เป็นอย่างอื่นได้นอกจากการเป็นออร์โธดอกซ์ (...)".
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นักวิทยาศาสตร์โซเวียตและรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งตีพิมพ์บทความทางวิทยาศาสตร์มากกว่า 138 บทความเขียนหนังสือเรียนหลายเล่ม Shafarevich ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเมื่ออายุ 23 ปี ตอนอายุ 35 ปีเขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ USSR Academy of Sciences และในวันที่ 7 ธันวาคม 1991 เขาได้รับเลือกให้เป็นนักวิชาการของ Russian Academy of Sciences ครั้งหนึ่งเขาเป็นประธานของสมาคมคณิตศาสตร์มอสโก เขาค้นพบกฎทั่วไปที่สุดของการตอบแทนซึ่งกันและกันของกำลังที่ตกค้างในฟิลด์จำนวนพีชคณิต ซึ่งเป็นขั้นตอนสุดท้ายของประวัติศาสตร์ 150 ปีของกฎการต่างตอบแทนทางคณิตศาสตร์ ย้อนกลับไปถึงออยเลอร์และเกาส์ ใน 1,954 เขาได้ให้วิธีแก้ปัญหาผกผันของทฤษฎี Galois สำหรับกลุ่มที่แก้ไขได้. ร่วมกับนักเรียนของเขา Golod ในปี 1964 เขาได้พิสูจน์การมีอยู่ของกลุ่มคาบเป็นอนันต์ด้วยเครื่องกำเนิดจำนวนจำกัด

โลกทัศน์. ยิวออร์โธดอกซ์ (ไซออนิสต์ทางศาสนา) ในความเห็นของเขา ไซออนิสต์รุ่นแรกล้มเหลวในการถ่ายทอดความคิดของตนไปยังรุ่นก่อนๆ เพราะพวกเขาถูกสร้างขึ้นบนหลักการทางโลก ในความเห็นของเขา เพื่อให้ไซออนิสต์อยู่รอดได้ จะต้องสร้างขึ้นบนพื้นฐานทางศาสนา
มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ผู้ได้รับรางวัล รางวัลโนเบลสาขาเศรษฐศาสตร์ ปี 2548สำหรับงานทฤษฎีเกมของเขา
เขียนถึงผู้เขียน

เมื่อตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์ของรายการของเรา เราจะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่งสำหรับบันทึก การแก้ไข หรือคำวิจารณ์ใดๆ ของคุณ รายการนี้เปิดสำหรับเรา และเรายังคงทำการเปลี่ยนแปลงและแก้ไขหลายประการก่อนที่จะเข้าสู่รูปแบบสุดท้าย ซึ่งอาจเผยแพร่เป็นโบรชัวร์ ยินดีต้อนรับแหล่งที่มาที่เราจะเพิ่มลงในรายการในที่สุด

นักวิทยาศาสตร์ที่อาจมีโลกทัศน์ทางศาสนา แต่เราไม่พบแหล่งข่าวที่จะรายงานเรื่องนี้:

ช.จี้(1736-1806, คาทอลิก), ก. โอห์ม (1789-1854, คาทอลิก), ออสบอร์น เรย์โนลด์ส (1842-1912), ก. เบคเคอเรล, ไม่. จูคอฟสกี้, อาร์. มิลลิเกน, อี. ชโรดิงเงอร์, ว. เพาลี (1900-1958, เลิก; มักวิพากษ์วิจารณ์ชีววิทยาวิวัฒนาการสมัยใหม่), อ.คาสเลอร์, พี. จอร์แดน, อี. คอนคลิน, ไอ.จี. เปตรอฟสกี้, เอ็ม ชาล, กรัม เฮิรตซ์, ว. แรมซีย์, อ.คาสเลอร์, ก. เฟลมมิง, วี.ซโวริคิน, ดับเบิลยู. ฮาร์วีย์, เจ. พาร์กินสัน, บี. สมิธ, เจ. วอน มาห์เลอร์, อ. โปปอฟ, เจ-แอล เลแคลร์ก, อ. เคย์ลีย์, ก. แซนเดจ; เอ็มมานูเอล สวีเดนบอร์ก (1688-1772), อัลเบรชท์ ฟอน ฮาลเลอร์ (1708-77), โรเบิร์ต บราวน์ (1773-1858), เจนส์ เจค็อบ แบร์เซลิอุส (1779-1848), ชาร์ลส ไลเอลล์ (1797-1875), จัสติส ลีบิ๊ก (1803-1873), Matthias Jacob Schleiden (1804-1881), James Young Simpson (1811-1870), Camille Flammarion (1842-1925), Paul Sabatier (1854-1941), Pierre Marie Termier (1859-1939), Edwin Grant Conklin (1863-1952) ) ))

แอปพลิเคชัน

ผู้ได้รับรางวัลโนเบลในแต่ละปี
1906	1909	1912	1915	1918
ฟิสิกส์	ฟิสิกส์	สรีรวิทยาและการแพทย์	ฟิสิกส์	ฟิสิกส์
โจเซฟ จอห์น ทอมสัน	กูลิเอลโม่ มาร์โคนี่	อเล็กซิส คาร์เรล	เซอร์วิลเลียม ลอว์เรนซ์ แบรกก์	แม็กซ์ พลังค์
1927	1932	1945	1963	1964
ฟิสิกส์	ฟิสิกส์	สรีรวิทยาและการแพทย์	สรีรวิทยาและการแพทย์	ฟิสิกส์
อาเธอร์ ฮอลลี่ คอมป์ตัน	แวร์เนอร์ คาร์ล ไฮเซนเบิร์ก	เอิร์นส์ บอริส เชน	เซอร์ จอห์น คาริว เอกเคิลส์	ชาร์ลส ฮาร์ดทาวน์ส
1974	1976(1)	1976(2)	1977	1979
ฟิสิกส์	สรีรวิทยาและการแพทย์	ฟิสิกส์	ฟิสิกส์	ฟิสิกส์
แอนโทนี่ เฮวิช	บารุค ซามูเอล บลลัมเบอร์	อาร์โน อัลลัน เพนเซียส	เซอร์เนวิลล์ ฟรานซิส มอตต์	อับดุส สลาม
1981	1990	1993	1996	1997
ฟิสิกส์	สรีรวิทยาและการแพทย์	ฟิสิกส์	เคมี	ฟิสิกส์
อาเธอร์ ลีโอนาร์ด ชอว์ลอฟ	โจเซฟ เอ็ดเวิร์ด เมอร์เรย์	โจเซฟ ฮัฟตัน เทย์เลอร์ จูเนียร์	ริชาร์ด สมอลลีย์	วิลเลียม แดเนียล ฟิลลิปส์
2005	2007	2012
เศรษฐกิจ	เคมี	เคมี
อิสราเอล โรเบิร์ต จอห์น ออมันน์	แกร์ฮาร์ด เอิร์ต	ไบรอัน โคบิลกา

รายชื่อผู้ได้รับรางวัลโนเบลเรียงตามปี: 1902, 1906, 1909, 1912, 1915, 1918, 1927, 1932, 1945, 1963, 1964, 1974, 1976 (2: การแพทย์และฟิสิกส์), 1977, 1978, 1979, 1 981, 1990 , 1993, 1996, 1997, 2005, 2007, 2012.

อ้างอิง

1. วิกิพีเดีย. 2. สารานุกรม “สารานุกรมคาทอลิก”. 3. ติโฮเมียร์ ดิมิทรอฟ. “ผู้ได้รับรางวัลโนเบล 50 คนและนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ที่เชื่อในพระเจ้า”(หนังสือเล่มนี้รวบรวมมาจากจดหมาย บทความ และหนังสือจากหอสมุดแห่งชาติบัลแกเรีย Biblioteca Comunale di Milano และหอสมุดแห่งชาติออสเตรียเป็นหลัก) 4. เดเบเชียร์, จอห์น. “ความหลงใหลที่เรียบง่าย แบร์นฮาร์ด รีมันน์ และปัญหาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดทางคณิตศาสตร์ที่ยังไม่มีคำตอบ". มอสโก, แอสเทรล, 2010 - ไอ 978-5-271-25422-2 5. บทความ "20 ศาสตราจารย์คริสเตียนที่เก่งที่สุด"จากแหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ต “COLLEGE CRUNCH” 6. เฮนรี มอร์ริส “บุรุษแห่งวิทยาศาสตร์ บุรุษแห่งพระเจ้า”, มาสเตอร์บุ๊คส์, เอลคาฮอน, แคลิฟอร์เนีย, 1988. 7. บทความโดย เจอร์รี่ เบิร์กแมน “นักวิทยาศาสตร์ชาวยิวที่ต่อต้านดาร์วิน”จากแหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ต "คำตอบในปฐมกาล" 8. แม็กซ์ พลังค์ “ศาสนาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ”. 9. อัลเฟรด ไวท์เฮด "กระบวนการและความเป็นจริง". 10. จัสตุส บุชเลอร์ “งานเขียนเชิงปรัชญาของเพียร์ซ”. 11. เซอร์จอห์น แอมโบรส เฟลมมิง “วิวัฒนาการหรือการสร้างสรรค์?”. 12. บทความ "Rober T. Bakker: ตำนานแห่งบรรพชีวินวิทยา"นิตยสาร "ดาวเคราะห์ยุคก่อนประวัติศาสตร์". 13. วัง เอช. "ภาพสะท้อนของเคิร์ต โกเดล". สำนักพิมพ์เอ็มไอที, 1987. 14. วัง เอช. "การเดินทางเชิงตรรกะ: จาก Godel สู่ปรัชญา". สำนักพิมพ์เอ็มไอที, 2539 15. คีรียานอฟ มิทรี “แง่มุมทางศาสนาและปรัชญาของความคิดของ K. Gödel”. 16. โซเบล เจ.เอช. "ตรรกะและเทวนิยม" ข้อโต้แย้งสำหรับและต่อต้านความเชื่อในพระเจ้า". นิวยอร์ก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. 2547. 17. เชส ยีน บี. 1996. “เทววิทยาคริสเตียนได้ส่งเสริมคณิตศาสตร์หรือไม่”ใน แง่มุมของศรัทธาและวิทยาศาสตร์ เล่ม 2: บทบาทของความเชื่อในคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ: มุมมองของออกัสติเนียน. Jitse M. van der Meer (ed.) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา/Pascal Center for Advanced Studies: Lanham/Ancaster 18. เดอ มอร์แกน, ออกัสตัส พ.ศ. 2409 (ค.ศ. 1866) เซอร์ ดับเบิลยู. อาร์. แฮมิลตัน สุภาพบุรุษ นิตยสารและการทบทวนประวัติศาสตร์เล่มที่ I. (ซีรี่ส์ใหม่): 128-134. 19. แลมเบิร์ต ดี. "วรรณกรรม Spirituel de Georges Lemaitre". บรูเซลส์, Lessius, 2007, หน้า 125. 20. เบนส์ รีด, ทัลบอต ประวัติความเป็นมาของโรงหล่อจดหมายภาษาอังกฤษเก่า, 1887, หน้า 189–190 21. เจ.เอช. ทิเนอร์, หลุยส์ ปาสเตอร์ - ผู้ก่อตั้งการแพทย์สมัยใหม่, Mott Media, มิลฟอร์ด, มิชิแกน, สหรัฐอเมริกา, 1990, หน้า 90. 22. จี.เอ็ม. แคโร วิลเลียม เฮนรี แบรกก์, 1862-1942: มนุษย์และนักวิทยาศาสตร์, ลอนดอน, 1978. 23. ฮิลเดอแบรนด์ 1988, หน้า 10. 24. อี.เอ. เดวิส เนวิลล์ มอตต์: ความทรงจำและความซาบซึ้ง, สำนักพิมพ์ซีอาร์ซี, 2541. 25. เอช. มาร์เกเนา, ร. เอ. วาร์เกเซ จักรวาล ไบออส ธีออส: นักวิทยาศาสตร์สะท้อนถึงวิทยาศาสตร์ พระเจ้า และต้นกำเนิดของจักรวาล ชีวิต และโฮโมเซเปียนส์, บริษัทสำนักพิมพ์เปิดศาล, 2534. 26. ดี. ไบรอัน เสียงแห่งอัจฉริยะ: การสนทนากับนักวิทยาศาสตร์โนเบลและผู้ทรงคุณวุฒิอื่นๆ, บริษัท ไดแอนผับ จำกัด, 2538. 27. เบิร์กแมน, เจอร์รี่. "อาร์โน เอ. เพนเซียส นักดาราศาสตร์ฟิสิกส์ ผู้ได้รับรางวัลโนเบล", 1994. 28. มักโดลนา และอิสต์วาน ฮาร์กิตไต Candid Science IV: การสนทนากับนักฟิสิกส์ชื่อดัง, บริษัทสำนักพิมพ์เวิลด์ไซแอนทิฟิค, 2547. 29. เอช. อัลเลน ออร์ “ทองกับพระเจ้า ศาสนาและวิทยาศาสตร์จะคืนดีกันอย่างมีความสุขได้หรือไม่”, Boston Review, ต.ค./พ.ย. 1999. 30. เจ.อาร์. นิวแมน (บรรณาธิการ) โลกแห่งคณิตศาสตร์, ไซมอนและชูสเตอร์, นิวยอร์ก 1956, p. 314. 31. หนังสือพิมพ์ “Slovo” 4(122) ลงวันที่ 21/01/2543 32. แบรนด์ สจ๊วต “เพื่อเห็นแก่พระเจ้า มาร์กาเร็ต” CoEvolutionary Quarterly มิถุนายน 2519 33. อ. วอลเลซ. "ลัทธิดาร์วิน", น. 477, 1889. 34. อ. วอลเลซ. "การคัดเลือกโดยธรรมชาติ". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2421 35. เรย์ จอห์น “พระปรีชาญาณของพระเจ้า” 36. โอเรน ฮาร์มาน. "ราคาของการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น: ราคาจอร์จและการค้นหาต้นกำเนิดของความเมตตา", นิวยอร์ก: W.W. นอร์ตัน, 2010, ไอ 978-0-393-06778-1 37. ฮันเตอร์ ดูปรี อาซา เกรย์: นักพฤกษศาสตร์ชาวอเมริกัน เพื่อนของดาร์วิน (บัลติมอร์: The Johns Hopkins Press, 1959), 151 38. Darwin, C.R., จดหมาย 12041, ถึง Fordyce, John, 7 พฤษภาคม 1879 39. IGOR I. SIKORSKY, “ข้อความแห่งคำอธิษฐานของพระเจ้า” 40. บทความ “ Igor Sikorsky ยืนอยู่ที่ต้นกำเนิดของตำบลของเรา” บนเว็บไซต์ “การศึกษาและออร์โธดอกซ์” (orthedu.ru) 41. โลโมโนซอฟ, M.V. บทกวี // เอ็ด. ม. “นักเขียนโซเวียต”, พ.ศ. 2491 หน้า 7 42. เอ็ม. เซลเซอร์ A. A. Fraenkels ปรัชญาศาสนา: การแปลความเชื่อและความคิดเห็นในแง่ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ, นิตยสารฮาคิราห์. 43. เอ.เอ. เฟรนเคิล 1967, 191. 44. Ronald Ross, Memoirs, London, จอห์น เมอร์เรย์, 1923, 226 45. พจนานุกรมชีวประวัติวิทยาศาสตร์, 2518, เล่ม. จิน พี. 557, NY: ลูกชายของ Charles Scribner 46. ​​​​ตีพิมพ์ในนิตยสาร Obraz ปี 1997 ฉบับที่ 1(8) 47. Arber, W. 1992. การดำรงอยู่ของผู้สร้างแสดงถึงวิธีแก้ปัญหาที่น่าพึงพอใจ ใน Margenau, H. และ R. A. Varghese (บรรณาธิการ), Cosmos, Bios, Theos: นักวิทยาศาสตร์สะท้อนถึงวิทยาศาสตร์ พระเจ้า และต้นกำเนิดของจักรวาล ชีวิต และ Homo sapiens ลาซาล อิลลินอยส์: เปิดศาล 141-143 48. จอห์น เอช. เลียนฮาร์ด, หมายเลข 1. 1949: JAMES DWIGHT DANA เครื่องยนต์แห่งความเฉลียวฉลาดของเรา 49. เจมส์ ซีคอร์ด, Victorian Sensation (2000), หน้า 232-233. 50. จดหมายถึงมิสเจอราร์ดจากอดัม เซดจ์วิค ม.ค. ฉบับที่ 2 ปี 1860 ใน The Life and Letters of the Rev. อดัม เซดจ์วิค เล่มที่ 2 (1890) หน้า 359-360. 51. โครงการสารบรรณของดาร์วิน - จดหมาย 2548 - เซดจ์วิค, อดัมถึงดาร์วิน, ซี.อาร์., 24 พ.ย. 1859″ สืบค้นเมื่อ 24-01-2552. 52. การโต้ตอบของ Voltas มีอยู่ในฉบับระดับชาติ Epistolario, 5 vols. (Bologna, 1949-1955) ซึ่งร่วมกับ Opere และ Aggiunte alle opere e allepistolario (Bologna. 1966) แทนที่ฉบับก่อนหน้านี้ทั้งหมด 53. บาร์โธโลมิว เอ็ม. (1973) “ไลล์และวิวัฒนาการ: เรื่องราวของการตอบสนองของไลล์ต่อโอกาสของบรรพบุรุษวิวัฒนาการของมนุษย์” บริทเจฮิสต์วิทย์ 6(3):261–303 54. โบว์เลอร์ พี.เจ. 2546. วิวัฒนาการ: ประวัติศาสตร์ของความคิด. ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ไอ 0-520-23693-9 หน้า 129-134, 215. 55. ผู้ได้รับรางวัลโนเบล: Satmars พูดถูกเกี่ยวกับอิสราเอล, Miri Chason, 01.24.06, 19:52, Israel News 56. ชายผู้ไม่ชนะ 17/10/2546, Caroline Overington, smh.com.au