เรื่องราวของการทรยศครั้งหนึ่ง
พระเยซูถูกทรยศต่อศัตรูโดยยูดาสหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคน “และยูดาสผู้ทรยศพระองค์รู้จักสถานที่นี้ เพราะพระเยซูมักจะไปชุมนุมกันที่นั่นกับเหล่าสาวกของพระองค์” (ยอห์น 18:2)
ทำไมยูดาสอิสคาริโอทจึงทรยศพระคริสต์? จากพระกิตติคุณเราสามารถเข้าใจได้ว่าแรงจูงใจหลักในการทรยศคือเงิน แต่นักวิจัยหลายคนไม่พอใจกับคำอธิบายนี้ ก่อนอื่นพวกเขามีข้อสงสัยเกี่ยวกับจำนวนเล็กน้อย - เงิน 30 เหรียญ - ซึ่งเขาถูกกล่าวหาว่าตกลงที่จะทรยศ (มัทธิว 26:15) หากยูดาส “เป็นขโมย” ดังที่ยอห์นอ้าง (ยอห์น 12:6) และดำรงตำแหน่งเหรัญญิก และได้ยักยอกเงินสาธารณะบางส่วน ถ้าอย่างนั้นเขาจะได้กำไรมากกว่าหรือหากเขาอยู่ใน “งานเลี้ยง” ” และค่อย ๆ ขโมยเงินจากคลังสาธารณะต่อไป? เหตุใดเขาจึงต้องเชือดห่านที่วางไข่ทองคำ?
ในช่วงสองพันปีที่ผ่านมา มีการตั้งสมมติฐานมากมายเพื่ออธิบายการกระทำที่ชั่วร้ายของยูดาส อิสคาริโอต ตัวอย่างเช่นเราสามารถตั้งชื่อเฉพาะที่มีชื่อเสียงที่สุดเท่านั้น:
ยูดาสไม่แยแสกับพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์ และโกรธแค้นจึงมอบพระองค์ให้ศัตรู
ยูดาสต้องการดูว่าพระเยซูจะรอดหรือไม่ และด้วยเหตุนี้จึงพิสูจน์ว่าพระองค์คือพระเมสสิยาห์ที่แท้จริง
พระเยซูและยูดาสอยู่ร่วมกันโดยตั้งใจที่จะปลุกปั่นการจลาจลซึ่งชาวกรุงเยรูซาเล็มจะต้องฟื้นคืนชีพอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อมีข่าวการจับกุมศาสดาพยากรณ์ที่รักของทุกคนจากกาลิลี
พระเยซูทรงทำนายอย่างเปิดเผยว่าสาวกคนหนึ่งของพระองค์จะทรยศพระองค์ และเมื่อไม่มีใครในพวกเขาจะทรยศ ยูดาสจึงตัดสินใจกอบกู้อำนาจของครูผู้เป็นที่รักของพระองค์โดยสละชื่อเสียงของพระองค์เอง.
ดังที่เราเห็น เป็นการยากที่จะตำหนิผู้วิจัยข้อความในพันธสัญญาใหม่ว่าขาดจินตนาการ แต่ปัญหาของแบบฝึกหัดทางปัญญาเหล่านี้คือไม่สามารถสนับสนุนข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมใดๆ ได้ ความขาดแคลนข้อมูลอย่างมากทำให้เกิดความสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความเป็นจริงของเรื่องราวทั้งหมดนี้
มีนักวิจัยที่ตัดสินใจว่าไม่มีการทรยศหรือแม้แต่ยูดาสเองไม่เคยเกิดขึ้น นี่เป็นเพียงสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ได้ใช้งานของผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งปรับข้อความย้อนหลังตามคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมที่รู้จักกันดี: "แม้แต่ชายผู้สงบสุขกับฉัน ผู้ที่ข้าพเจ้าวางใจในผู้กินอาหารของข้าพเจ้า พระองค์ทรงยกส้นเท้าขึ้นต่อสู้ข้าพเจ้า” (สดุดี 40:10) เมื่อพิจารณาว่าคำทำนายนี้จะต้องเป็นจริงกับพระเยซู ผู้ประกาศข่าวประเสริฐจึงถูกกล่าวหาว่าประดิษฐ์ยูดาสแห่งเคริโอต์ซึ่งเป็นลูกศิษย์ที่ใกล้ชิดซึ่งอาจารย์หักขนมปังด้วยซ้ำแล้วซ้ำอีกและผู้ที่ทรยศต่อพระองค์ในเวลาต่อมา
ในความคิดของฉัน ไม่มีเหตุผลใดที่จะไม่ไว้วางใจผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่อ้างว่ายูดาสก่อกบฏเพื่อเงินทอง เวอร์ชันนี้ดังที่เราจะได้เห็นในภายหลังจะอธิบายทั้งแรงจูงใจในการทรยศและตรรกะของเหตุการณ์ที่ตามมาทั้งหมดได้อย่างสมบูรณ์แบบ และถ้าทุกอย่างสามารถอธิบายได้ง่ายๆ แล้วเหตุใดจึงต้องสร้างโครงสร้างความหมายที่ซับซ้อนยิ่งยวดขึ้นมา? ท้ายที่สุดยังไม่มีใครยกเลิกมีดโกนของ Occam! นอกจากนี้เนื่องจากสังเกตได้ง่ายสมมติฐานทั้งหมดที่ขัดแย้งกับเหตุการณ์หลักในพระกิตติคุณช่วยฟื้นฟูยูดาสได้จริงโดยแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ใช่ขโมยและคนขี้เหนียว แต่ในฐานะคนที่มีความคิดสูงส่งพร้อมที่จะเสี่ยงไม่เพียง แต่ของเขาเท่านั้น ชื่อเสียงที่ดี แต่แม้กระทั่งชีวิตของเขาเพื่อประโยชน์นี้ ถ้าเขาทรยศพระเยซู นั่นอาจเป็นเพราะเขาผิดหวังในตัวเขาในฐานะพระเมสสิยาห์ หรือเพราะเขากระตือรือร้นที่จะผลักดันให้เขาปฏิบัติตามแผนพระเมสสิยาห์
ยูดาสได้รับเกียรติมิใช่หรือ?
โดยทั่วไป หากคุณเลือกการทรยศรูปแบบหนึ่ง ในความคิดของฉัน วิธีที่ดีที่สุดคือเลือกพระกิตติคุณ ทั้งเรียบง่ายและใกล้ชิดกับความจริงของชีวิตมากขึ้น และหากเวอร์ชันนี้ได้รับการแก้ไขเล็กน้อย บางทีมันอาจกลายเป็นเวอร์ชันที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
ดังที่เข้าใจได้จากพระกิตติคุณ ยูดาสได้ทรยศต่อพระองค์ไม่เพียงเพียงครั้งเดียว ไม่ใช่ในช่วงท้ายสุดของกิจกรรมทางสังคมของพระเยซู แต่ทรงนอกใจพระองค์มาเป็นเวลานาน ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นมีเหตุการณ์หนึ่งที่พระเยซู ก่อนที่พระองค์จะเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็มครั้งสุดท้าย ทรงประกาศแก่อัครสาวกว่าหนึ่งในนั้นเป็นคนทรยศ (ยอห์น 6:70-71) ตามกฎแล้ว สิ่งนี้ถูกตีความว่าเป็นตัวอย่างของสัพพัญญูของพระคริสต์: หลายเดือนก่อนการทรยศเขาถูกกล่าวหาว่ารู้อยู่แล้วว่าใครจะเป็นผู้ทำ อย่างไรก็ตาม มีการตีความอีกอย่างหนึ่งที่เป็นไปได้: การเดินทางครั้งสุดท้ายยังไม่เริ่มต้น และจะไม่เริ่มต้นในเร็วๆ นี้ด้วยซ้ำ แต่ยูดาสได้ทรยศต่อพระองค์อย่างสุดกำลังแล้ว และเรื่องนี้ก็กลายเป็นที่รู้จักของพระเยซู...
ฉันคิดว่าฉันจะไม่ผิดมากนักถ้าฉันบอกว่ายูดาส อิสคาริโอทไม่ใช่ใครอื่นนอกจากตัวแทนที่ได้รับค่าจ้างของมหาปุโรหิต ซึ่งถูกนำเข้าสู่แวดวงของพระคริสต์
เอก้า แค่นั้นพอ! - ผู้อ่านคงจะสงสัย - ข้อเท็จจริงอยู่ที่ไหน? หลักฐานอยู่ที่ไหน?
อันที่จริง ฉันไม่มีหลักฐานโดยตรง (เช่นเดียวกับนักวิจัยคนอื่นๆ ทั้งหมดที่ตั้งสมมติฐานว่ายูดาสพ้นผิด) แต่มีหลักฐานทางอ้อมมากเกินพอ!
เริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่ายูดาสน่าจะเป็นคนแปลกหน้าในหมู่อัครสาวกทั้ง 12 คน ชื่อเล่นของยูดาสคืออิสคาริโอต (ในภาษาอราเมอิก - อิชคาริโอต) - แปลว่า "มนุษย์จากคาริโอต" อย่างแท้จริง คราวนั้นมีสองเมืองชื่อคาริโอท ซึ่งทั้งสองเมืองตั้งอยู่นอกแคว้นกาลิลี หากเราตกลงกันว่ายูดาสเกิดในเมืองใดเมืองหนึ่งเหล่านี้ ปรากฎว่าเขาเป็นชาวยิวเพียงคนเดียวที่มีเชื้อชาติบริสุทธิ์ในบรรดาอัครสาวกชาวกาลิลี
และดังที่เราทราบจากเอกสารทางประวัติศาสตร์ มีความเกลียดชังร่วมกันมายาวนานระหว่างประชากรในกาลิลีและแคว้นยูเดียซึ่งเป็นภูมิภาคของชาวยิวสองแห่ง เนื่องจากกาลิลีเข้าร่วมศาสนาของโมเสสค่อนข้างช้า ชาวยิวจึงถือว่าชาวกาลิลีไม่รู้พระบัญญัติ และไม่ต้องการถือว่าพวกเขาเป็นเพื่อนเผ่ากัน. มีคำกล่าวที่รู้จักกันดีของโยฮานัน เบน ซักไก ลูกศิษย์ของฮิลเลลผู้โด่งดัง ซึ่งเต็มไปด้วยความดูถูกเหยียดหยามต่อชาวภูมิภาคนี้อย่างหยิ่งผยอง: “กาลิลี! กาลิลี! สิ่งที่คุณเกลียดที่สุดคือโตราห์!
แน่นอนว่าชาวกาลิลีจ่ายเงินให้ชาวยิวด้วยเหรียญเดียวกัน
แน่นอนว่าต้นกำเนิดของชาวยิวในยูดาสนั้นไม่สามารถพิสูจน์อะไรได้เลย ยิ่งกว่านั้น พระเยซูเองก็เป็น "จากเผ่ายูดาห์" (ฮบ. 7:14) แต่ก็ยังนำไปสู่ความคิดบางอย่าง ทุกอย่างชัดเจนสำหรับพระเยซู พระองค์อาศัยอยู่ในกาลิลีตั้งแต่อายุยังน้อย แต่ยูดาสล่ะ? เขาซึ่งเป็นคนยิวพันธุ์แท้มาที่นี่เพื่อจุดประสงค์อะไร? ตามเสียงเรียกร้องของหัวใจหรือทำภารกิจลับบางอย่าง? อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรน่าเหลือเชื่อในสมมติฐานสุดท้ายนี้ แน่นอน มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วกรุงเยรูซาเล็มเกี่ยวกับศาสดาพยากรณ์พิเศษคนหนึ่งจากกาลิลี รวบรวมฝูงชนหลายพันคนเพื่อฟังเทศนาของเขา และมีแนวโน้มว่าวางแผนจะย้ายกิจกรรมของเขาไปยังดินแดนยูเดีย
ด้วยความกังวลจากข่าวลือที่น่าตกใจ "ผู้นำของชาวยิว" สามารถส่งไปหาพระเยซูภายใต้หน้ากากของนีโอไฟต์ผู้กระตือรือร้นซึ่งเป็นคนของพวกเขา - ยูดาสอิสคาริโอท - โดยมีหน้าที่แทรกซึมเข้าไปในวงในของพระคริสต์ ดังที่เราทราบยูดาสสามารถรับมือกับงานนี้ได้อย่างชาญฉลาดไม่เพียง แต่กลายเป็นหนึ่งในสิบสองที่ได้รับเลือกเท่านั้น แต่ยังจัดการเพื่อให้ได้ตำแหน่งเหรัญญิกอีกด้วย
อีกเวอร์ชันหนึ่งของการทรยศของเขาก็เป็นไปได้เช่นกัน ในฐานะอัครสาวก ยูดาสเป็นคนแรกที่ตระหนักว่าพระเยซูไม่ต้องการเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล และด้วยเหตุนี้ ยูดาสจึงไม่มีตำแหน่งสูงรออยู่ข้างหน้าเขา จากนั้นด้วยความผิดหวังและขมขื่น เขาจึงตัดสินใจทำอะไรบางอย่างจากธุรกิจนี้เป็นอย่างน้อย พระองค์ทรงปรากฏตัวในกรุงเยรูซาเล็ม ทรงเสนอบริการของพระองค์แก่ศัตรูของพระเยซูในฐานะสายลับลับ...
เมื่อคุ้นเคยกับพระเยซูแล้ว ยูดาสจึงเริ่มส่งข้อมูลลับไปให้เจ้านายของเขาในกรุงเยรูซาเลม บางทีตัวเขาเองอาจไปกรุงเยรูซาเล็มภายใต้ข้ออ้างที่เป็นไปได้อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น มีตอนที่น่าสนใจในข่าวประเสริฐของยอห์นที่แนะนำแนวคิดเช่นนั้น พระเยซูทรงเตรียมเลี้ยงอาหารคน 5,000 คนถามอัครสาวกฟิลิป:“ เราจะซื้อขนมปังเลี้ยงพวกเขาได้ที่ไหน?.. ฟิลิปตอบพระองค์: ขนมปัง 200 เดนาริอันไม่เพียงพอสำหรับพวกเขา…” (ยอห์น 6: 6,7 ).
แต่ขอโทษนะ ฟิลิปเกี่ยวอะไรด้วย! ท้ายที่สุด “ผู้จัดการฝ่ายจัดหา” ของพระเยซูตามที่เราจำได้ ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากยูดาส อิสคาริโอท! เวลานี้เขาอยู่ที่ไหน? Archpriest S. Bulgakov เชื่อว่ายูดาสไม่ได้เป็นเหรัญญิกในทันทีและฟิลิปควรจะดำรงตำแหน่งนี้ต่อหน้าเขา ข้อสันนิษฐานนี้น่าสงสัยหากเพียงเพราะตามลำดับเวลาตอนนี้หมายถึงช่วงใกล้สิ้นสุดพันธกิจสาธารณะ 3 ปีของพระเยซู คำถามเกิดขึ้นว่าอัครสาวกฟิลิปอาจทำผิดอะไรกับครูได้บ้าง หากจู่ๆ เขาก็ถูกบังคับให้ยกตำแหน่งนี้ให้กับยูดาสโดยดำรงตำแหน่งเหรัญญิกมาเกือบตลอดวาระ? ไม่มีเหตุผลมากกว่าหรือที่จะสันนิษฐานว่ายูดาสมีหน้าที่ดูแล "ลิ้นชักเก็บเงิน" อยู่เสมอและในเวลานั้นเขาก็ไม่อยู่โดยโอนหน้าที่ของเขาไปที่ฟิลิปสักพัก?
เขา [โทมัส] เพ่งดูพระคริสต์และยูดาสอย่างถี่ถ้วน
นั่งอยู่ข้างกันและความใกล้ชิดอันแปลกประหลาดของพระเจ้า
ความงามและความอัปลักษณ์อันน่าสยดสยองเป็นบุรุษที่มีสายตาอ่อนโยน
และปลาหมึกยักษ์ที่มีดวงตาหมองคล้ำโลภกดขี่จิตใจของเขา
เหมือนปริศนาที่ไขไม่ได้
แอล. อันดรีฟ. ยูดาส อิสคาริโอท
ยูดาสอาจเป็นตัวละครในพระกิตติคุณที่ลึกลับที่สุด (จากมุมมองทางจิตวิทยา) มีเสน่ห์เป็นพิเศษสำหรับ Leonid Andreev ด้วยความสนใจในจิตใต้สำนึกในความขัดแย้งในจิตวิญญาณมนุษย์ ในพื้นที่นี้ L. Andreev ฉันขอเตือนคุณถึงคำพูดของ M. Gorky ที่ "มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง"
ศูนย์กลางของเรื่องราวของ L. Andreev คือภาพลักษณ์ของ Judas Iscariot และการทรยศของเขา - "การทดลอง" ตามข่าวประเสริฐยูดาสถูกขับเคลื่อนด้วยแรงจูงใจในการค้าขาย - เขาทรยศต่ออาจารย์ด้วยเงิน 30 เหรียญ 1 (ราคาเป็นสัญลักษณ์ - นี่คือราคาของทาสในเวลานั้น) ในข่าวประเสริฐยูดาสเป็นคนโลภ เขาตำหนิมารีย์เมื่อเธอซื้อน้ำมันอันมีค่าสำหรับพระเยซู - ยูดาสเป็นผู้ดูแลคลังสาธารณะ ยูดาสของ Andreevsky ไม่ได้โดดเด่นด้วยการรักเงิน จาก L. Andreev ยูดาสเองก็ซื้อไวน์ราคาแพงให้พระเยซูซึ่งเปโตรดื่มเกือบทั้งหมด
เหตุผลในการทรยศอันน่าสยดสยองตามพระกิตติคุณคือซาตานที่เข้ามาในยูดาส: “และซาตานได้เข้าไปในยูดาสที่เรียกว่าอิสคาริโอท... และมันไปพูดกับมหาปุโรหิต” (ข่าวประเสริฐของมาระโก บทที่ 14: 1-2) จากมุมมองทางจิตวิทยาคำอธิบายพระกิตติคุณดูลึกลับ เนื่องจากบทบาททั้งหมดได้ถูกกระจายออกไปแล้ว (ทั้งเหยื่อและผู้ทรยศ) แล้วเหตุใดการทรยศจึงตกเป็นเหยื่อของยูดาส? ทำไมเขาถึงแขวนคอตัวเอง: เขาทนไม่ได้กับความรุนแรงของอาชญากรรม? เขากลับใจจากอาชญากรรมที่เขาก่อหรือไม่? โครงการ "การลงโทษทางอาญา" ในที่นี้มีการมีลักษณะทั่วไป เป็นนามธรรม และลดเหลือเพียงรูปแบบทั่วไป ซึ่งโดยหลักการแล้ว อนุญาตให้มีข้อกำหนดทางจิตวิทยาที่หลากหลาย
ตรงกันข้ามกับเรื่องราวของ Yu. Nagibin เรื่อง "Favorite Student" ที่ตีพิมพ์เมื่อต้นปี 1990 ซึ่งมีการแสดงจุดยืนของผู้เขียนอย่างชัดเจน (โดยเฉพาะในชื่อเรื่อง) เรื่องราวของ L. Andreev นั้นขัดแย้งกันสับสนและเป็น "คำตอบ" มีการเข้ารหัสและขัดแย้งกัน ซึ่งเป็นตัวกำหนดลักษณะที่ขัดแย้งกันและมักเป็นขั้วของการวิจารณ์เรื่องราว ผู้เขียนเองก็พูดถึงเรื่องนี้ว่า “เช่นเคย ฉันแค่ตั้งคำถามเท่านั้น แต่อย่าให้คำตอบ…”
เรื่องราวเป็นสัญลักษณ์และมีตัวละครอุปมา จุดเริ่มต้นของอุปมาคือ: “แล้วยูดาสก็มา...”,การซ้ำซ้อนของสหภาพ และฟังดูยิ่งใหญ่: “เป็นเวลาเย็น และมีความเงียบในยามเย็น และมีเงายาวทอดยาวไปตามพื้น เป็นลูกธนูคมแรกของคืนที่จะมาถึง...”
ในตอนต้นของเรื่อง มีการให้ลักษณะเชิงลบของยูดาสไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบุไว้ว่า “เขาไม่มีลูก และนี่เป็นอีกครั้งที่บอกว่ายูดาสเป็นคนไม่ดี และพระเจ้าไม่ต้องการให้มีลูกหลานจากยูดาส” “ตัวเขาเองก็เร่ร่อนไปมาท่ามกลางผู้คนอย่างไร้สติมาหลายปีแล้ว... และทุกที่ที่เขาโกหกก็ทำให้ ใบหน้าคอยระวังสิ่งที่ - ด้วยตาขโมยของคุณ”ฯลฯ ลักษณะเหล่านี้มีความยุติธรรมจากมุมมองหนึ่งซึ่งมักถูกอ้างถึงว่าเป็นข้อพิสูจน์ถึงทัศนคติเชิงลบของผู้เขียนต่อตัวละครหลักในเรื่องราวของเขา และยังจำเป็นต้องจำไว้ว่าบทวิจารณ์ - ข่าวลือเหล่านี้ไม่ได้เป็นของผู้เขียน แต่เป็นของ "ผู้รู้" ของยูดาสบางคนตามที่เห็นได้จากการอ้างอิงของผู้เขียนถึงมุมมองของผู้อื่น: "พระเยซูคริสต์หลายครั้ง เตือนแล้วว่ายูดาสแห่งคาริโอทเป็นคนมีชื่อเสียงไม่ดีและต้องระวังเขาให้ดี..."; " พวกเขาบอกยิ่งไปกว่านั้น... [เน้นย้ำทั้งสองกรณีโดยฉัน - V.K.]" ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับยูดาสนี้ได้รับการเสริมและแก้ไขเพิ่มเติมโดยผู้เขียน
โดยตั้งใจในตอนต้นของเรื่องมีภาพเหมือนที่น่ารังเกียจของยูดาสผมสีแดงน่าเกลียด:
แล้วยูดาสก็มา... เขามีรูปร่างผอม สูงพอๆ กับพระเยซู... และเห็นได้ชัดว่าเขามีพละกำลังค่อนข้างมาก แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาแกล้งทำเป็นอ่อนแอและป่วย... ผมสั้นสีแดง มิได้ปิดบังรูปกระโหลกอันแปลกประหลาดนี้ไว้ ประหนึ่งว่าถูกดาบฟันสองทีตัดจากด้านหลังศีรษะแล้วประกอบกลับคืน ปรากฏชัดว่าแบ่งออกเป็นสี่ส่วน ย่อมเกิดความไม่ไว้วางใจ ความกังวลใจ อยู่เบื้องหลัง กะโหลกศีรษะไม่สามารถมีความเงียบและความสามัคคีได้ เบื้องหลังกะโหลกศีรษะดังกล่าวเราจะได้ยินเสียงการต่อสู้ที่นองเลือดและไร้ความปราณีเสมอ ใบหน้าของยูดาสก็มีสองด้านเช่นกัน ด้านหนึ่งมีดวงตาสีดำที่ดูคมกริบ มีชีวิตชีวา เคลื่อนที่ได้ และเต็มใจรวมตัวเป็นริ้วรอยคดเคี้ยวมากมาย อีกด้านหนึ่งไม่มีรอยยับ และมันก็เรียบเนียน แบน และเยือกแข็งราวกับความตาย และถึงแม้ว่ามันจะมีขนาดเท่ากันกับอันแรก แต่มันก็ดูใหญ่โตเมื่อมองจากตาบอดที่เปิดกว้าง...
อะไรเป็นเหตุจูงใจให้ยูดาสทำชั่ว? ส.ส. Averintsev ในสารานุกรม "ตำนานของผู้คนในโลก" เรียกแรงจูงใจหลักว่า "ความรักอันเจ็บปวดต่อพระคริสต์และความปรารถนาที่จะกระตุ้นให้สาวกและผู้คนของพระองค์กระทำการอย่างเด็ดขาด" 2 .
จากเนื้อความของเรื่องดังต่อไปนี้ว่าแรงจูงใจอย่างหนึ่งไม่ได้เกิดจากจิตวิทยา แต่มีลักษณะทางปรัชญาและจริยธรรม และมีความเกี่ยวข้องกับธรรมชาติของซาตานของยูดาส ( “ซาตานได้เข้าสิงยูดาส...”). มันเป็นเรื่องของ ใครรู้จักผู้คนดีกว่า: พระเยซูหรือยูดาส?พระเยซูทรงมีความคิดเรื่องความรักและศรัทธาในการเริ่มต้นที่ดีในมนุษย์หรือยูดาสผู้อ้างว่าในจิตวิญญาณของทุกคน - “ความเท็จ ความน่ารังเกียจ และการโกหกทั้งหลาย”แม้จะอยู่ในจิตวิญญาณของคนดีถ้าเกาให้ละเอียดล่ะ? ใครจะชนะในข้อพิพาทที่ไม่ได้พูดระหว่างความดีและความชั่วนั่นคือ ผลลัพธ์ของ “การทดลอง” ที่จัดโดยยูดาสจะเป็นอย่างไร? สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่ายูดาสไม่ต้องการพิสูจน์ แต่เพื่อทดสอบความจริงของเขาซึ่งแอล.เอ. Kolobaeva: “ ยูดาสไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าสาวกของพระคริสต์เช่นเดียวกับผู้คนทั่วไปนั้นไม่ดี - เพื่อพิสูจน์ต่อพระคริสต์ต่อทุกคน แต่เพื่อค้นหาด้วยตัวเองว่าพวกเขาคืออะไรจริงๆเพื่อค้นหาคุณค่าที่แท้จริงของพวกเขา ยูดาสต้องตัดสินคำถาม - เขาถูกหลอกหรือถูก นี่คือจุดสุดยอดของปัญหาของเรื่องราวซึ่งมีลักษณะทางปรัชญาและจริยธรรม: เรื่องราวถามคำถามเกี่ยวกับคุณค่าพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์" 3 .
ด้วยเหตุนี้ ยูดาสจึงตัดสินใจทำ "การทดลอง" อันเลวร้าย แต่ภาระของเขาทำให้เขาเจ็บปวดและเขาก็ยินดีที่จะทำผิด เขาหวังว่า "คนอื่น ๆ " จะปกป้องพระคริสต์: “มือข้างหนึ่งทรยศพระเยซู อีกมือหนึ่งยูดาสพยายามขัดขวางแผนการของพระองค์เอง”.
ความเป็นคู่ของยูดาสเชื่อมโยงกับต้นกำเนิดของซาตาน: ยูดาสอ้างว่าพ่อของเขาเป็น "แพะ" 4 กล่าวคือ ปีศาจ ถ้าซาตานเข้าไปในยูดาส หลักการของซาตานก็ควรปรากฏให้เห็นไม่เพียงแต่ในระดับการกระทำเท่านั้น - การทรยศของยูดาส แต่ยังรวมถึงระดับปรัชญา จริยธรรม และรูปลักษณ์ภายนอกด้วย ยูดาสมีความเข้าใจในคุณลักษณะของเขา (และอธิบายโดยผู้เขียนเรื่องราว) เห็นและประเมินผู้คนจากภายนอก ผู้เขียนจงใจให้คุณลักษณะ "งู" ของยูดาส: “ยูดาสคลานออกไป” “แล้วก็เดินเหมือนคนอื่นๆ เดิน แต่รู้สึกเหมือนกำลังลากไปตามพื้น”. ในกรณีนี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของเรื่องราว - เกี่ยวกับการดวลระหว่างพระคริสต์กับซาตาน ความขัดแย้งนี้โดยพื้นฐานแล้วเป็นการประกาศข่าวประเสริฐและเป็นการแสดงออกถึงการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่ว ความชั่วร้าย (รวมถึงการรับรู้ถึงความชั่วร้ายในจิตวิญญาณของมนุษย์) ชนะในเรื่อง อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า L. Andreev มาถึงแนวคิดเรื่องความไร้อำนาจของมนุษย์ทั่วโลกหาก (ความขัดแย้ง!) ไม่ใช่เพราะความสามารถของยูดาสในการกลับใจและเสียสละตนเอง
L. Andreev ไม่ได้พิสูจน์การกระทำของ Judas เขาพยายามไขปริศนา: อะไรเป็นแนวทางให้ Judas ในการกระทำของเขา 5? ผู้เขียนเติมเรื่องราวการทรยศของพระกิตติคุณด้วยเนื้อหาทางจิตวิทยาและในบรรดาแรงจูงใจที่โดดเด่นดังต่อไปนี้:
- การกบฏ การกบฏของยูดาสความปรารถนาอันไม่รู้จักพอที่จะคลี่คลายความลึกลับของมนุษย์ (เพื่อค้นหาคุณค่าของ "ผู้อื่น") ซึ่งโดยทั่วไปเป็นลักษณะเฉพาะของวีรบุรุษของ L. Andreev คุณสมบัติเหล่านี้ของฮีโร่ของ Andreev นั้นส่วนใหญ่เป็นการฉายภาพจิตวิญญาณของนักเขียนเอง - พวกสูงสุดและกบฏผู้ขัดแย้งและคนนอกรีต
- ความเหงาการละทิ้งยูดา 6. ยูดาสถูกดูหมิ่นและพระเยซูก็ไม่แยแสต่อเขา ยูดาสได้รับการยอมรับเพียงช่วงเวลาสั้น ๆ - เมื่อเขาเอาชนะปีเตอร์ผู้แข็งแกร่งด้วยการขว้างก้อนหิน แต่แล้วกลับกลายเป็นว่าทุกคนเดินหน้าต่อไปและยูดาสก็ตามหลังอีกครั้งถูกลืมและดูหมิ่นโดยทุกคน อย่างไรก็ตามภาษาของ L. Andreev นั้นงดงามยืดหยุ่นและแสดงออกอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนที่อัครสาวกขว้างก้อนหินลงเหว:
เปโตรผู้ไม่ชอบความสนุกสนานเงียบๆ และฟิลิปร่วมกับเขาเริ่มฉีกก้อนหินขนาดใหญ่จากภูเขาแล้วหย่อนลง แข่งกันด้วยกำลัง... พวกเขาดึงหินเก่าที่รกขึ้นมาจากพื้นดินด้วยความตึงเครียด ยกมันขึ้นสูงด้วยทั้งสองอย่าง มือแล้วปล่อยมันลงไปตามทางลาด หนักหน่วง มันตีสั้นและตรงไปตรงมาและไตร่ตรองอยู่ครู่หนึ่ง จากนั้นเขาก็กระโดดครั้งแรกอย่างลังเล - และทุกครั้งที่แตะพื้นโดยรับความเร็วและความแข็งแกร่งจากมันเขาก็กลายเป็นตัวเบาดุร้ายและบดขยี้ทั้งหมด เขาไม่กระโดดอีกต่อไป แต่บินด้วยฟันที่เปลือยเปล่าและอากาศก็ผิวปากผ่านซากทื่อทรงกลมของเขาไป นี่คือขอบ - ด้วยการเคลื่อนไหวครั้งสุดท้ายที่ราบรื่นหินก็ทะยานขึ้นไปอย่างสงบด้วยความครุ่นคิดหนักบินลงไปด้านล่างของเหวที่มองไม่เห็น
ภาพนี้สื่อความหมายได้ดีมากจนเราจับตาดูการกระโดดอย่างตึงเครียด และสุดท้าย การเคลื่อนตัวของหิน ตามด้วยการจ้องมองทุกขั้นตอนของการเคลื่อนไหวของหิน พระเมสสิยาห์เลิกสนใจยูดาสโดยสิ้นเชิง: “สำหรับทุกๆ คน พระองค์ (พระเยซู) เป็นดอกไม้ที่อ่อนโยนและสวยงาม แต่สำหรับยูดาส พระองค์ทรงเหลือเพียงหนามแหลมคม ราวกับว่ายูดาสไม่มีหัวใจ”. ความเฉยเมยของพระเยซู เช่นเดียวกับการโต้เถียงว่าใครใกล้ชิดกับพระเยซูมากขึ้น ผู้รักพระองค์มากกว่า กลายเป็นปัจจัยกระตุ้นการตัดสินใจของยูดาส ดังที่นักจิตวิทยากล่าวว่า
- ความขุ่นเคือง ความอิจฉาริษยา ความหยิ่งผยองอันยิ่งใหญ่ความปรารถนาที่จะพิสูจน์ว่าเขาคือผู้ที่รักพระเยซูมากที่สุดก็เป็นลักษณะเฉพาะของยูดาสของนักบุญแอนดรูว์ด้วย สำหรับคำถามที่ถามถึงยูดาสใครจะเป็นคนแรกในอาณาจักรแห่งสวรรค์ถัดจากพระเยซู - เปโตรหรือยอห์น คำตอบทำให้ทุกคนประหลาดใจ: ยูดาสจะเป็นคนแรก! ทุกคนบอกว่าพวกเขารักพระเยซู แต่วิธีที่พวกเขาจะประพฤติตนในช่วงเวลาแห่งการทดลองคือสิ่งที่ยูดาสพยายามจะทดสอบ อาจปรากฏว่า “คนอื่นๆ” รักพระเยซูด้วยคำพูดเท่านั้น แล้วยูดาสก็จะมีชัยชนะ การกระทำของผู้ทรยศคือความปรารถนาที่จะทดสอบความรักของผู้อื่นต่อครูและเพื่อพิสูจน์ความรักของตนเอง
โครงเรื่องและบทบาทของยูดาสมีหลายคุณค่า ผู้เขียนตั้งใจที่จะเป็นตัวเร่งให้เกิดเหตุการณ์ต่างๆ เพื่อเน้นและประเมินการกระทำของ “ผู้อื่น” ทางศีลธรรม แต่โครงเรื่องยังขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาส่วนตัวของยูดาสที่จะให้อาจารย์เข้าใจ เพื่อกระตุ้นให้เขาใส่ใจเขา และชื่นชมความรักของเขา ยูดาสสร้างสถานการณ์ที่มีอยู่ - สถานการณ์ที่เลือกซึ่งควรกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการเปิดเผยทางจิตวิทยาและศีลธรรมสำหรับผู้เข้าร่วมทุกคนในการทดสอบอันยิ่งใหญ่นี้
ในขณะเดียวกันบุคลิกภาพของยูดาสก็มีความสำคัญอย่างอิสระในเรื่องนี้และความสำคัญของมันถูกพิสูจน์โดยตัวบ่งชี้ที่เชื่อถือได้ - คำพูดของตัวละครหลักซึ่งตรงกันข้ามกับคำพูดของตัวละคร "และคนอื่น ๆ " R. S. Spivak ค้นพบลำดับความสำคัญของหลักการสร้างสรรค์ในเรื่องราวและแยกแยะจิตสำนึกสองประเภทในนั้น (และบนพื้นฐานของคำพูดด้วย): เฉื่อยไม่สร้างสรรค์(ลูกศิษย์ "ซื่อสัตย์") และ สร้างสรรค์ปลดปล่อยจากแรงกดดันของความเชื่อ (ยูดาสอิสคาริโอต): “ ความเฉื่อยและความหมันของจิตสำนึกแรก - ขึ้นอยู่กับศรัทธาและอำนาจที่มืดบอดซึ่งยูดาสไม่เคยเบื่อหน่ายกับการเยาะเย้ย - รวมอยู่ในสุนทรพจน์ของคำพูดของ สาวกที่ "ซื่อสัตย์" คำพูดของยูดาสซึ่งมีจิตสำนึกมุ่งเน้นไปที่ความคิดสร้างสรรค์ของบุคลิกภาพที่เป็นอิสระนั้นเต็มไปด้วยความขัดแย้งคำใบ้สัญลักษณ์สัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบบทกวี" 7 เต็มไปด้วยคำอุปมาอุปไมยและบทกวี เช่น คำอุทธรณ์ของยูดาสต่อยอห์น สาวกผู้เป็นที่รักของพระเยซู:
ทำไมคุณถึงเงียบจอห์น? คำพูดของคุณเปรียบเสมือนแอปเปิ้ลทองคำในภาชนะเงินใส จงมอบหนึ่งในนั้นให้กับยูดาสผู้ยากจนมาก
สิ่งนี้ทำให้ R.S. Spivak ยืนยันว่าบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์มีบทบาทสำคัญในแนวคิดของมนุษย์ของ Andreev และในมุมมองของ Andreev
L. Andreev เป็นนักเขียนแนวโรแมนติก (ซึ่งมีนักส่วนตัวนั่นคือจิตสำนึกส่วนตัวที่ลึกซึ้งซึ่งฉายลงบนผลงานของเขาและกำหนดลักษณะนิสัยช่วงของธีมและคุณลักษณะของโลกทัศน์เป็นหลัก) ในแง่ที่เขาไม่ยอมรับ ความชั่วร้ายในโลกรอบตัวเขา เหตุผลที่สำคัญที่สุด การดำรงอยู่ของเขาบนโลกคือความคิดสร้างสรรค์ 7. ดังนั้นคุณค่าอันสูงส่งของคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ในโลกศิลปะของเขา ในเรื่องราวของ L. Andreev ยูดาสเป็นผู้สร้างความเป็นจริงใหม่ ยุคคริสเตียนใหม่ ไม่ว่าผู้เชื่ออาจฟังดูดูหมิ่นเพียงใดก็ตาม
ยูดาสของนักบุญแอนดรูว์มีสัดส่วนที่ยิ่งใหญ่ เขาเทียบได้กับพระคริสต์ และถือเป็นผู้มีส่วนร่วมในการสร้างโลกใหม่ การเปลี่ยนแปลงรูปร่างของมัน หากในตอนต้นของเรื่องยูดาส “ลากไปตามพื้นเหมือนสุนัขที่ถูกลงโทษ” “ยูดาสคลานไป ลังเลลังเลแล้วหายตัวไป”แล้วหลังจากที่พระองค์ได้ทรงกระทำดังนี้
... กาลครั้งหนึ่งเป็นของเขา และเขาเดินช้าๆ บัดนี้โลกทั้งใบเป็นของเขา และเขาก้าวอย่างมั่นคง ราวกับผู้ปกครอง ราวกับกษัตริย์ ประหนึ่งผู้เดียวดายอย่างสุขสันต์อย่างไม่มีสิ้นสุดในโลกนี้ เขาสังเกตเห็นมารดาของพระเยซูและพูดกับเธออย่างเข้มงวด:
- คุณกำลังร้องไห้แม่? ร้องไห้ ร้องไห้ และมารดาของโลกจะร้องไห้อยู่กับคุณไปอีกนาน จนกว่าเราจะมากับพระเยซูและทำลายความตาย
ยูดาสเข้าใจสถานการณ์นี้ว่าเป็นทางเลือก: เขาจะเปลี่ยนแปลงโลกร่วมกับพระเยซู หรือ:
จะไม่มียูดาสจากเคริโอทอีกต่อไป เมื่อนั้นจะไม่มีพระเยซู แล้วมันจะเป็น...โฟม่า โฟม่าโง่! คุณเคยต้องการที่จะยึดแผ่นดินโลกและยกมันขึ้นมาหรือไม่?
ดังนั้นเรากำลังพูดถึงการเปลี่ยนแปลงของโลกไม่น้อย ทุกสิ่งในโลกโหยหาการเปลี่ยนแปลงนี้ ธรรมชาติโหยหาการเปลี่ยนแปลงนี้ (ดูการวาดภาพทิวทัศน์ที่แสดงออกในเรื่องราวก่อนที่เหตุการณ์โศกนาฏกรรมจะเริ่มต้น):
และข้างหน้าเขา [ยูดาส. - V.K.] ผนังหุบเขาเพิ่มขึ้นทั้งด้านหลังและทุกด้านตัดขอบท้องฟ้าสีครามด้วยเส้นที่คมชัด และทุกที่เมื่อขุดลงไปในพื้นดินหินสีเทาขนาดใหญ่ก็ลุกขึ้น - ราวกับว่าครั้งหนึ่งมีฝนหินผ่านมาที่นี่และหยดหนักของมันก็แข็งตัวด้วยความคิดที่ไม่มีที่สิ้นสุด และหุบเขาในทะเลทรายอันดุร้ายนี้ดูเหมือนกะโหลกศีรษะที่พลิกคว่ำและถูกตัดขาดและหินทุกก้อนในนั้นก็เหมือนกับความคิดที่เยือกแข็งและมีจำนวนมากและพวกเขาก็คิดว่า - แข็งไร้ขอบเขตและดื้อรั้น
ทุกสิ่งในโลกปรารถนาการเปลี่ยนแปลง และมันก็เกิดขึ้น - กาลเวลาเปลี่ยนไป
น้ำตาคืออะไร? - ถามยูดาสและผลักเวลานิ่งอย่างเกรี้ยวกราด ฟาดมันด้วยหมัด สาปแช่งมันเหมือนทาส มันเป็นคนต่างด้าวและด้วยเหตุนี้จึงไม่เชื่อฟัง โอ้ถ้ามันเป็นของยูดาส - แต่มันก็เป็นของคนเหล่านี้ร้องไห้หัวเราะพูดคุยเหมือนในตลาด มันเป็นของดวงอาทิตย์ มันเป็นของไม้กางเขนและหัวใจของพระเยซู ตายอย่างช้าๆ
และคุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของฮีโร่ของ Andreev (แนวคิดของมนุษย์ของ Andreev) ได้รับการเน้นย้ำโดยนักวิจัย: “ นี่คือกลุ่มกบฏที่มีศักยภาพกลุ่มกบฏที่ท้าทายการดำรงอยู่ทางโลกและนิรันดร์กลุ่มกบฏเหล่านี้แตกต่างกันมากในวิสัยทัศน์ของโลกและการกบฏของพวกเขามี ต่างสีแต่แก่นแท้ของการดำรงอยู่เหมือนกัน คือ ตายแต่ไม่ยอมแพ้” 8.
จาก คุณสมบัติทางศิลปะเรื่องราวของ L. Andreev "Judas Iscariot" ดึงดูดความสนใจของนักวิชาการวรรณกรรม ระบบความขัดแย้งความขัดแย้ง การพูดเกินจริง ซึ่งมีฟังก์ชั่นการมองเห็นที่สำคัญที่สุด ระบบความขัดแย้งช่วยให้เข้าใจความซับซ้อนและความคลุมเครือของตอนข่าวประเสริฐและทำให้ผู้อ่านสงสัยอยู่ตลอดเวลา มันสะท้อนให้เห็นถึงพายุทางอารมณ์ที่ครอบงำจิตวิญญาณของพระคริสต์ผู้ทรยศและจากนั้นยูดาสที่กลับใจและแขวนคอ
ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความเป็นคู่ที่ขัดแย้งกันของรูปลักษณ์ภายนอกและแก่นแท้ภายในของยูดาส พระเอกของเรื่องนี้เป็นคนหลอกลวง อิจฉาริษยา น่าเกลียด แต่ในขณะเดียวกันก็ฉลาดที่สุดในบรรดานักเรียนทุกคน และฉลาดด้วยจิตใจเหนือมนุษย์และซาตาน เขารู้จักผู้คนอย่างลึกซึ้งเกินไปและเข้าใจถึงแรงจูงใจของการกระทำของพวกเขา แต่สำหรับคนอื่น ๆ เขา ยังคงไม่สามารถเข้าใจได้ ยูดาสทรยศพระเยซู แต่เขารักพระองค์เหมือนลูกชาย การที่พระอาจารย์ประหารชีวิตพระองค์นั้นถือเป็น "ความสยดสยองและความฝัน" ความเป็นคู่ที่ขัดแย้งกันทำให้เรื่องราวของ Andreev มีหลายมิติ ความคลุมเครือ และการโน้มน้าวใจทางจิตวิทยา
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในยูดาสมีบางอย่างของมาร แต่ในขณะเดียวกันผู้อ่านก็ไม่สามารถได้รับอิทธิพลจากความจริงใจส่วนตัวของเขา (ไม่ใช่จากมารร้าย แต่จากบุคคล) พลังแห่งความรู้สึกต่อครูใน ชั่วโมงแห่งการทดลองอันน่าสลดใจ ความสำคัญของบุคลิกภาพของเขา ความเป็นคู่ของภาพนั้นอยู่ในความจริงที่ว่ามันเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความเลวร้ายที่ได้รับมอบหมายจากประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมของโลกและโศกนาฏกรรมอันประเสริฐที่เทียบเคียงกับครูในรูปของ L. Andreev เหล่านี้คือผู้เขียนเรื่องราวที่เขียนคำเหล่านี้ที่เจาะลึกความหมายและพลังทางอารมณ์:
ตั้งแต่เย็นวันนั้นจนพระเยซูสิ้นพระชนม์ ยูดาสไม่เห็นสาวกของพระองค์คนใดอยู่ใกล้พระองค์เลย ในบรรดาฝูงชนทั้งหมดนี้ มีเพียงสองคนเท่านั้น ที่แยกจากกันไม่ได้จนตาย ถูกผูกมัดอย่างดุเดือดด้วยความทุกข์ทรมานร่วมกัน คือ ผู้ที่ถูกทรยศต่อความอับอายและความทรมาน และผู้ที่ทรยศต่อเขา จากความทุกข์ทรมานอันเดียวกันเหมือนพี่น้องทั้งสองคนดื่มทั้งผู้ศรัทธาและผู้ทรยศและความชื้นที่ร้อนแรงก็ไหม้ริมฝีปากที่สะอาดและไม่สะอาดพอ ๆ กัน 9
ในบริบทของเรื่อง การสิ้นพระชนม์ของยูดาสเป็นสัญลักษณ์พอๆ กับการตรึงกางเขนของพระเยซู การฆ่าตัวตายของยูดาสนั้นอธิบายไว้ในระดับที่ลดลงและในขณะเดียวกันก็เป็นเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นเหนือความเป็นจริงและคนธรรมดาทั่วไป การตรึงกางเขนของพระเยซูบนไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ ศูนย์กลาง การบรรจบกันของความดีและความชั่ว บนกิ่งก้านหักหักของต้นไม้เหี่ยวแห้งครึ่งต้น แต่บนภูเขา (!) ซึ่งสูงเหนือกรุงเยรูซาเล็ม ยูดาสผูกคอตาย ยูดาสถูกผู้คนหลอกโดยสมัครใจออกจากโลกนี้ตามอาจารย์ของเขา:
เมื่อนานมาแล้วยูดาสระหว่างการเดินทางอย่างโดดเดี่ยวของเขาได้ชี้ให้เห็นสถานที่ซึ่งเขาจะฆ่าตัวตายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู มันอยู่บนภูเขาสูงเหนือกรุงเยรูซาเล็ม มีเพียงต้นไม้ต้นเดียวเท่านั้นที่ยืนอยู่ที่นั่น คดเคี้ยว ถูกลมพัดมาพัดมาฉีกไปทุกทิศทุกทาง เหี่ยวเฉาไปครึ่งหนึ่ง มันยื่นกิ่งก้านที่หักหักออกไปทางกรุงเยรูซาเล็ม ราวกับกำลังอวยพรหรือข่มขู่มันด้วยบางสิ่ง และยูดาสก็เลือกที่จะให้มันคล้องบ่วงมัน... [ยูดาส] พึมพำด้วยความโกรธ:
ไม่ พวกเขาเลวเกินไปสำหรับยูดาส คุณกำลังฟังอยู่หรือเปล่าพระเยซู? ตอนนี้คุณจะเชื่อฉันไหม? ฉันกำลังไปหาคุณ ทักทายฉันหน่อย ฉันเหนื่อย ฉันเหนื่อยมาก. แล้วคุณและฉันกอดกันเหมือนพี่น้องจะกลับมายังโลก ดี?
ให้เราระลึกว่าคำว่าพี่น้องเคยพูดไปแล้วในสุนทรพจน์ของผู้แต่งและผู้บรรยายก่อนหน้านี้และสิ่งนี้บ่งบอกถึงความใกล้ชิดของตำแหน่งของผู้เขียนและฮีโร่ของเขา คุณลักษณะที่โดดเด่นของเรื่องคือการแต่งเนื้อเพลงและการแสดงออก การบรรยายในระดับสูงทางอารมณ์ ถ่ายทอดความตึงเครียดของความคาดหวังของยูดาส (ศูนย์รวมของ "ความสยองขวัญและความฝัน") ในบางครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อบรรยายถึงการประหารชีวิตของพระคริสต์ เรื่องราวนั้นเข้มข้นจนแทบจะทนไม่ไหว:
เมื่อยกค้อนขึ้นเพื่อตอกพระหัตถ์ซ้ายของพระเยซูไปที่ต้นไม้ ยูดาสก็หลับตาลง หายใจไม่ออก ไม่เห็น ไม่ได้มีชีวิตอยู่ แต่เพียงฟังเท่านั้น แต่แล้ว ด้วยเสียงบด เหล็กก็ฟาดเข้ากับเหล็ก และการฟาดที่ทื่อ สั้น และต่ำครั้งแล้วครั้งเล่า - คุณจะได้ยินเสียงตะปูอันแหลมคมเข้าไปในไม้เนื้ออ่อน ผลักอนุภาคของมันออกจากกัน...
มือข้างหนึ่ง. ไม่สายเกินไป.
มืออีก. ไม่สายเกินไป.
ขาอีกขา - จบแล้วจริงเหรอ? เขาลืมตาขึ้นอย่างลังเลและเห็นว่าไม้กางเขนนั้นลอยขึ้น แกว่งไปมา และตกลงไปอยู่ในหลุมได้อย่างไร เขาเห็นว่าแขนของพระเยซูยืดออกอย่างเจ็บปวดจนตัวสั่นอย่างตึงเครียด บาดแผลขยายกว้างขึ้น - และทันใดนั้นท้องที่ร่วงหล่นของเขาก็หายไปใต้ซี่โครงของเขา...
และอีกครั้งที่ผู้เขียน - ร่วมกับตัวละครหลักของเรื่องและเป็นผลมาจากการเข้าใกล้พระเยซูที่ทนทุกข์อย่างเต็มที่ภาพที่ปรากฎก็ขยายใหญ่ขึ้นเป็นขนาดมหึมา (ในความเป็นจริง พระเยซูแทบจะมองไม่เห็นใกล้ขนาดนี้ - พระองค์ทรงอยู่บน ข้ามผู้คุมไม่อนุญาตให้เขาเข้าใกล้) เข้าถึงการแสดงออกที่ไม่ธรรมดา การแสดงออกและความเชื่อมโยงทางอารมณ์ของเรื่องราวของ L. Andreev ทำให้ A. Blok พูดในคราวเดียว: "จิตวิญญาณของผู้เขียนคือบาดแผลที่มีชีวิต"
การทรยศเป็นปัญหาเร่งด่วนในยุคของเรา ในวันที่ยากลำบากของอารมณ์แปรปรวนของผู้คน ในวันแห่งความสงสัย และความเข้าใจผิดของผู้อื่น นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเรื่องราวของ L. Andreev แม้ว่าจะเขียนเมื่อต้นศตวรรษ แต่ก็ได้รับความนิยมอย่างมากในปัจจุบัน: การประเมินของผู้เขียนเกี่ยวกับแรงจูงใจในการทรยศ (โดดเด่นด้วยมุมมองที่ขัดแย้งกัน) มีความน่าสนใจจุดประสงค์ของการกระทำของฮีโร่และข้อกำหนดเบื้องต้น เพราะมันถูกสำรวจแล้ว
เนื้อเรื่องของเรื่องราวที่เราเห็นในผลงานอื่นๆ ของนักบุญแอนดรูว์นั้นมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในข่าวประเสริฐ ดังที่กอร์กีเขียนไว้ว่า “ในเรื่อง “ยูดาส” ฉบับพิมพ์ครั้งแรก เขามีข้อผิดพลาดหลายประการซึ่งบ่งชี้ว่าเขาไม่ได้ทำ แม้แต่รบกวนอ่านพระกิตติคุณด้วยซ้ำ” จริงๆ แล้ว ผู้เขียนถ่ายทอดเรื่องราวพระกิตติคุณอย่างมีอัตวิสัยมากโดยใช้เรื่องราวพระกิตติคุณ
เราจะเข้าใจจิตวิทยาของการกระทำของยูดาสในเรื่องราวของ L. Andreev ได้อย่างไร อะไรทำให้เขาทรยศต่อพระเยซู ซึ่งดูเหมือนว่าจะละเมิดกฎแห่งศีลธรรมและศีลธรรมทั้งหมด
ตั้งแต่ต้นและตลอดทั้งเรื่อง คำว่า "Judas the Traitor" ฟังดูเหมือนเป็นการละเว้น ชื่อดังกล่าวหยั่งรากอยู่ในจิตใจของผู้คนตั้งแต่แรกเริ่ม และ Andreev ยอมรับและใช้มัน แต่เป็นเพียง "ชื่อเล่น" ” มอบให้โดยผู้คน สำหรับผู้เขียน ยูดาสเป็นผู้ทรยศโดยนัยหลายประการ
ใน Andreev ในตอนต้นของเรื่อง Judas ถูกนำเสนอว่าเป็นตัวละครที่น่ารังเกียจมาก: รูปร่างหน้าตาของเขาไม่เป็นที่พอใจอยู่แล้ว (“ หัวเป็นก้อนน่าเกลียด” สีหน้าแปลก ๆ บนใบหน้าของเขาราวกับแบ่งครึ่ง) เสียงที่เปลี่ยนแปลงได้ของเขา แปลก “ทั้งกล้าหาญและแข็งแกร่งแล้วก็ดังเหมือนหญิงชรา” ดุสามีของเธอผอมจนน่ารำคาญและไม่น่าฟัง” คำพูดของเขาขับไล่เขา “เหมือนเศษที่เน่าเปื่อยและหยาบกร้าน”
ดังนั้น จากจุดเริ่มต้นของเรื่อง เราได้เห็นแล้วว่าธรรมชาติของยูดาสนั้นเลวร้ายเพียงใด ความอัปลักษณ์ของเขาเกินจริง ความไม่สมดุลของรูปร่างหน้าตาของเขาเกินจริง และในอนาคตการกระทำของยูดาสจะทำให้เราประหลาดใจด้วยความไร้สาระของพวกเขา: ในการสนทนากับเหล่าสาวกบางครั้งเขาก็เงียบบางครั้งก็ใจดีและจริงใจอย่างยิ่งซึ่งทำให้คู่สนทนาของเขาหลายคนหวาดกลัว ยูดาสไม่ได้พูดคุยกับพระเยซูเป็นเวลานาน แต่พระเยซูทรงรักยูดาสเช่นเดียวกับสาวกคนอื่นๆ มักจะมองดูยูดาสด้วยสายตาและสนใจในตัวเขา แม้ว่ายูดาสจะดูไม่คู่ควรกับเรื่องนี้ก็ตาม ถัดจากพระเยซู พระองค์ทรงดูต่ำต้อย โง่เขลา และไม่จริงใจ ยูดาสโกหกอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ว่าเขาพูดความจริงอีกหรือโกหก ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะอธิบายความบาปอันยิ่งใหญ่ของยูดาส - การทรยศต่ออาจารย์ของเขา - โดยธรรมชาติของยูดาส ท้ายที่สุดอาจเป็นไปได้ว่าความอิจฉาในความบริสุทธิ์ความซื่อสัตย์ของพระเยซูความเมตตาและความรักอันไร้ขอบเขตต่อผู้คนซึ่งยูดาสไม่สามารถทำได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าเขาตัดสินใจทำลายครูของเขา
แต่นี่เป็นเพียงความประทับใจแรกของเรื่องราวของ L. Andreev เหตุใดผู้เขียนจึงเปรียบเทียบพระเยซูกับยูดาสตั้งแต่ตอนต้นเรื่องและหลายต่อหลายครั้ง? “ เขา (ยูดาส) ผอม สูง เกือบจะเท่าพระเยซู” นั่นคือผู้เขียนวางสองคนไว้เท่ากัน ภาพที่ดูเหมือนตรงกันข้ามเขาจึงรวบรวมมันเข้าด้วยกัน ดูเหมือนว่าจะมีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างพระเยซูกับยูดาสพวกเขาเชื่อมโยงกันตลอดเวลาด้วยด้ายที่มองไม่เห็น: พวกเขามักจะสบตากันและเกือบจะคาดเดาความคิดของกันและกัน พระเยซูทรงรักยูดาสแม้ว่าพระองค์จะทรงมองเห็นการทรยศในส่วนพระองค์ก็ตาม แต่ยูดาส ยูดาสก็รักพระเยซูเช่นกัน! เขารักเขามากเขาเคารพเขา เขาตั้งใจฟังทุกวลีของเขา รู้สึกถึงพลังลึกลับบางอย่างในพระเยซู พิเศษ บังคับให้ทุกคนที่ฟังเขาต้องคำนับต่อพระอาจารย์ เมื่อยูดาสกล่าวหาว่าผู้คนเลวทราม หลอกลวง และความเกลียดชังซึ่งกันและกัน พระเยซูทรงเริ่มถอยห่างจากเขา ยูดาสรู้สึกเช่นนี้ และยอมทำทุกอย่างอย่างเจ็บปวด ซึ่งยืนยันความรักอันไม่จำกัดของยูดาสต่ออาจารย์ของเขาด้วย
ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ยูดาสปรารถนาที่จะเข้าใกล้เขามากขึ้น และอยู่ใกล้เขาตลอดเวลา ความคิดนี้เกิดขึ้นว่าการทรยศของยูดาสเป็นหนทางหนึ่งที่จะเข้าใกล้พระเยซูมากขึ้นหรือไม่ แต่ในวิธีที่พิเศษและขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง ครูจะสิ้นพระชนม์ ยูดาสจะจากโลกนี้ และในอีกชาติหนึ่งพวกเขาจะอยู่เคียงข้างกัน จะไม่มียอห์นและเปโตร จะไม่มีสาวกคนอื่นของพระเยซู มีเพียงยูดาสเท่านั้นที่ เขามั่นใจว่ารักครูของเขามากกว่าใครๆ
เมื่ออ่านเรื่องราวของ L. Andreev มักมีความคิดที่ว่าภารกิจของยูดาสถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว ไม่มีสาวกของพระเยซูคนใดที่สามารถอดทนต่อสิ่งนี้ได้ และไม่สามารถยอมรับชะตากรรมเช่นนี้ได้
อันที่จริงรูปภาพของนักเรียนคนอื่นของ Andreev เป็นเพียงสัญลักษณ์เท่านั้น ด้วยเหตุนี้ เปโตรจึงมีความเกี่ยวข้องกับก้อนหิน ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหน ไม่ว่าเขาจะทำอะไร สัญลักษณ์ของหินก็ถูกใช้ทุกที่ แม้แต่กับยูดาสเขาก็แข่งขันขว้างก้อนหินด้วยซ้ำ ยอห์น - สาวกที่รักของพระเยซู - คือความอ่อนโยน ความเปราะบาง ความบริสุทธิ์ ความงามทางวิญญาณ โทมัสเป็นคนตรงไปตรงมา ฉลาดช้า แต่จริงๆ แล้วโทมัสเป็นคนไม่เชื่อเลย แม้แต่ดวงตาของโฟมาก็ยังว่างเปล่า โปร่งใส และไม่มีความคิดใดหลงเหลืออยู่ รูปของสาวกคนอื่นๆ ก็เป็นสัญลักษณ์เช่นกัน ไม่มีสักคนที่จะทรยศต่อพระเยซูได้ ยูดาสเป็นผู้ที่ถูกเลือกซึ่งต้องทนทุกข์กับชะตากรรมนี้ และมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถร่วมสร้างสรรค์ผลงานของพระเยซูได้ - เขาก็เสียสละตัวเองเช่นกัน
โดยรู้ล่วงหน้าว่าเขาจะทรยศพระเยซู และทำบาปร้ายแรง เขาต้องต่อสู้กับสิ่งนี้: ส่วนที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณของเขากำลังต่อสู้กับภารกิจที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา และจิตวิญญาณไม่สามารถยืนหยัดได้: เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะชะตากรรม ดังนั้น ยูดาสจึงรู้ว่าจะมีการทรยศ พระเยซูจะสิ้นพระชนม์ และพระองค์จะฆ่าตัวตายหลังจากนี้ พระองค์ถึงกับกำหนดสถานที่แห่งความตายด้วยซ้ำ เขาซ่อนเงินไว้เพื่อโยนให้มหาปุโรหิตและพวกฟาริสีในภายหลัง - นั่นคือความโลภไม่ใช่สาเหตุของการทรยศของยูดาส
เมื่อก่ออาชญากรรม ยูดาสก็โทษว่า...อยู่ที่เหล่าสาวกของเขา เขาประหลาดใจที่เมื่อครูเสียชีวิต พวกเขาสามารถกินและนอนได้ พวกเขาสามารถดำเนินชีวิตต่อไปได้โดยไม่มีพระองค์ โดยไม่มีครู สำหรับยูดาสดูเหมือนว่าชีวิตจะไม่มีความหมายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู ปรากฎว่ายูดาสไม่ได้ใจร้ายอย่างที่เราคิดไว้ในตอนแรก ความรักที่มีต่อพระเยซูเผยให้เห็นคุณลักษณะเชิงบวกหลายประการที่ซ่อนเร้นมาจนบัดนี้ของเขา คือด้านที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเขา ซึ่งเปิดเผยหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเท่านั้น เช่นเดียวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู การทรยศของยูดาสก็ถูกเปิดเผย
การผสมผสานที่ขัดแย้งกันของการทรยศและการสำแดงคุณสมบัติที่ดีที่สุดในจิตวิญญาณของฮีโร่นั้นอธิบายได้โดยการทำนายจากเบื้องบนเท่านั้น: ยูดาสไม่สามารถเอาชนะเขาได้ แต่เขาอดไม่ได้ที่จะรักพระเยซู และจิตวิทยาทั้งหมดของการทรยศก็อยู่ในการต่อสู้ของบุคคลที่มีชะตากรรมในการต่อสู้ของยูดาสกับภารกิจที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา
“ จิตวิทยาแห่งการทรยศ” เป็นธีมหลักของเรื่องราวของ L. Andreev เรื่อง“ Judas Iscariot” รูปภาพและแรงจูงใจของพันธสัญญาใหม่ อุดมคติและความเป็นจริง วีรบุรุษและฝูงชน ความรักที่แท้จริงและเสแสร้ง - สิ่งเหล่านี้คือแรงจูงใจหลักของเรื่องราวนี้ Andreev ใช้เรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทรยศของพระเยซูคริสต์โดยลูกศิษย์ของเขา Judas Iscariot โดยตีความในแบบของเขาเอง หากจุดเน้นของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คือภาพลักษณ์ของพระคริสต์ Andreev ก็หันความสนใจไปที่สาวกที่ทรยศต่อพระองค์ด้วยเงินสามสิบเหรียญไปอยู่ในมือของทางการชาวยิวและด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นผู้กระทำผิดแห่งความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนและความตาย ของอาจารย์ของเขา ผู้เขียนพยายามค้นหาเหตุผลสำหรับการกระทำของยูดาส เพื่อทำความเข้าใจจิตวิทยาของเขา ความขัดแย้งภายในที่กระตุ้นให้เขาก่ออาชญากรรมทางศีลธรรม เพื่อพิสูจน์ว่าในการทรยศของยูดาสมีความสง่างามและความรักต่อพระคริสต์มากกว่าใน ลูกศิษย์ที่ซื่อสัตย์
ตามที่ Andreev กล่าวโดยการทรยศและรับเอาชื่อของผู้ทรยศ "ยูดาสช่วยรักษาอุดมการณ์ของพระคริสต์ ความรักที่แท้จริงกลับกลายเป็นการทรยศ ความรักของอัครสาวกคนอื่นๆ ต่อพระคริสต์ - ผ่านการทรยศและการโกหก” หลังจากการประหารชีวิตพระคริสต์ เมื่อ “ความสยดสยองและความฝันเป็นจริง” “เขาเดินไปอย่างสบายๆ บัดนี้ทั้งโลกเป็นของเขา และเขาก้าวอย่างมั่นคง เหมือนผู้ปกครอง เหมือนกษัตริย์ เหมือนผู้เดียวที่มีความสุขอย่างไม่มีสิ้นสุดใน โลกนี้”
ยูดาสปรากฏในงานแตกต่างจากในการเล่าเรื่องพระกิตติคุณ - รักพระคริสต์อย่างจริงใจและทนทุกข์จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่พบความเข้าใจในความรู้สึกของเขา การเปลี่ยนแปลงในการตีความแบบดั้งเดิมของภาพลักษณ์ของยูดาสในเรื่องได้รับการเสริมด้วยรายละเอียดใหม่: ยูดาสแต่งงานแล้วทอดทิ้งภรรยาของเขาซึ่งเร่ร่อนเพื่อค้นหาอาหาร ตอนการแข่งขันขว้างหินของอัครสาวกเป็นเพียงเรื่องสมมุติ ฝ่ายตรงข้ามของยูดาสคือสาวกคนอื่นๆ ของพระผู้ช่วยให้รอด โดยเฉพาะอัครสาวกยอห์นและเปโตร คนทรยศเห็นว่าพระคริสต์ทรงแสดงความรักอันยิ่งใหญ่ต่อพวกเขาอย่างไร ซึ่งตามคำกล่าวของยูดาสซึ่งไม่เชื่อในความจริงใจของพวกเขานั้นไม่สมควรได้รับ นอกจากนี้ Andreev ยังพรรณนาถึงอัครสาวกเปโตร ยอห์น และโธมัสว่าอยู่ในความภาคภูมิใจ - พวกเขากังวลว่าใครจะเป็นคนแรกในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ยูดาสได้ก่ออาชญากรรมแล้วจึงฆ่าตัวตายเพราะเขาทนการกระทำและการประหารชีวิตครูผู้เป็นที่รักไม่ได้
ตามที่คริสตจักรสอน การกลับใจอย่างจริงใจทำให้คนๆ หนึ่งได้รับการอภัยบาป แต่การฆ่าตัวตายของอิสคาริโอต ซึ่งเป็นบาปที่น่ากลัวที่สุดและไม่อาจให้อภัยได้ ปิดประตูสวรรค์ให้เขาตลอดกาล ในภาพลักษณ์ของพระคริสต์และยูดาส Andreev เผชิญหน้ากับปรัชญาชีวิตสองประการ พระคริสต์สิ้นพระชนม์ และดูเหมือนว่ายูดาสจะสามารถเอาชนะได้ แต่ชัยชนะครั้งนี้กลับกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับเขา ทำไม จากมุมมองของ Andreev โศกนาฏกรรมของยูดาสก็คือเขาเข้าใจชีวิตและธรรมชาติของมนุษย์อย่างลึกซึ้งยิ่งกว่าพระเยซู ยูดาสหลงรักความคิดเรื่องความดีซึ่งตัวเขาเองก็หักล้างไป การทรยศเป็นการทดลองที่น่ากลัวทั้งทางปรัชญาและจิตวิทยา ด้วยการทรยศต่อพระเยซู ยูดาสหวังว่าในการทนทุกข์ของพระคริสต์ ความคิดเรื่องความดีและความรักจะถูกเปิดเผยต่อผู้คนอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น A. Blok เขียนว่าในเรื่องมี “วิญญาณของผู้เขียน บาดแผลที่มีชีวิต”
เหตุใดยูดาสจึงทรยศพระคริสต์?
ยูดาส อิสคาริโอทเป็นหนึ่งในสาวกสิบสองคนของพระเยซูคริสต์ ผู้ที่เข้าใจที่มาของครูและรู้ความลึกลับของอาณาจักรแห่งสวรรค์
ตามเรื่องราวของ L.N. อันดรีวา ยูดาส อิสคาริโอท สาวกของพระเยซู เป็นคนไม่ธรรมดา ตั้งแต่เริ่มต้นและตลอดทั้งเรื่อง ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นความลึกลับ ซึ่งเป็นธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาของยูดาส รูปร่างหน้าตาของยูดาส - ใบหน้าของเขา "ราวกับมีสองซีก" การกระทำของเขา: เขาโกหกอยู่เสมอการโกหกเป็นลักษณะเฉพาะของเขาจนคนรอบข้างไม่ได้ให้ความสำคัญกับมันมากนัก แต่เพียงหัวเราะเยาะยูดาส การกระทำของเขาทำให้เกิดคำถามมากมาย เช่น เมื่อเขาปกป้องพระเยซู เพื่อนของยูดาสไม่คิดเรื่องนี้ พวกเขาไม่เข้าใจว่าทำไมยูดาสถึงทำเช่นนี้ แต่พวกเขาไม่ถามคำถาม เพราะยูดาสเป็นคนเช่นนี้และสิ่งนี้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เมื่อผู้ฟังของเขาเห็นว่าไม่มีอะไรน่าสนใจในเรื่องราวของยูดาส ยูดาสก็เริ่มกล่าวคำโกหกเล็กน้อย - ผู้ชมเริ่มสนใจ พวกเขากำลังหัวเราะ
จากนั้นยูดาสก็เริ่มโกหกมากขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุดเขาก็ได้ยินความไม่พอใจ ตัวอย่างเช่น เมื่อเขาพูดถึงพ่อแม่ ผู้ฟังไม่ชอบ แต่ยูดาสกลับไม่มั่นใจ หรือในเรื่องสุนัขที่คนดูหัวเราะ เขายอมรับว่าเขาโกหก “นิดหน่อย” ด้วยความแปลกประหลาดเหล่านี้ของยูดาส ผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็น เพื่อแยกแยะเขาจากทั้งสิบสองคน เพื่อระบุว่ายูดาสเป็นคนพิเศษและถูกส่งมายังโลกนี้ด้วยเหตุผลบางอย่าง แต่น่าเสียดายที่ไม่ใช่สำหรับการทำความดี
พระเยซูทรงทราบตั้งแต่ต้นแล้วว่ายูดาสไม่ใช่คนธรรมดาไม่เหมือนกับสาวกคนอื่นๆ พระเยซูทรงรักยูดาส แต่ดูเหมือนจะไม่เพียงพอสำหรับพระองค์ ยูดาสต้องการได้รับความรักจากอาจารย์มากขึ้น เขาเริ่มต่อสู้อย่างครอบงำเพื่อความรักของครู เป้าหมายของเขามืดบอดมากจนเขาไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าพระเยซูไม่สนับสนุนการกระทำของเขา แต่เขายังคงถามคำถามต่อไปและไม่เข้าใจว่า “ทำไมพระองค์จึงไม่รักฉัน” ในการแสวงหาความรักของอาจารย์ ยูดาสมองว่าตัวเองเป็น “ยูดาสที่สวยงามและมหัศจรรย์” แต่ในความเป็นจริงแล้ว เขากลับกลายเป็นคนเลวร้ายและโหดร้ายมากขึ้นเรื่อยๆ
ฉันเชื่อว่ายูดาสอิสคาริโอทเป็นคนดีและใจดีวิญญาณของเขาบริสุทธิ์ แต่ในช่วงเวลาหนึ่งการล่อลวงเช่นความโลภและความโลภเริ่มกัดกินวิญญาณของเขา พวกเขาไม่ได้ทำลายมันให้หมดสิ้นแต่เขาตระหนักว่าการกระทำของเขาสายเกินไปเท่านั้น
เหตุใดยูดาสจึงทรยศพระคริสต์? ฉันมีสองคำตอบสำหรับคำถามนี้ จากเรื่องราวของ Andreev ที่ยูดาสเป็นตัวละครที่แปลกและแปลกตั้งแต่แรกเริ่ม เราสามารถพูดได้ว่าเขาถูกส่งมาโดยโชคชะตาเพื่อทรยศพระเยซู ยูดาสไม่ต้องตำหนิ นั่นคือจุดประสงค์ของเขา รุ่นที่สองคือยูดาส ชายผู้ยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจ ชายผู้ปล่อยให้ความโลภคืบคลานเข้ามาในจิตวิญญาณของเขาและเสียชีวิตด้วยความสำนึกผิด
พระเยซูทรงเป็นคนฉลาด พระองค์ทรงสอนให้ให้อภัย ยูดาสจะต้องได้รับการอภัย เหตุผลในการกระทำของเขา คำถาม “ทำไม ทำไม?” มีการค้นพบในวรรณคดีมาหลายปีแล้ว แต่ฉันเชื่อว่ายูดาสรักอาจารย์ของเขา แต่หมกมุ่นอยู่กับความรักของพระองค์
อัปเดต: 27-09-2017
ความสนใจ!
ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ.
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือพิมพ์ผิด ให้ไฮไลต์ข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน.
การทำเช่นนี้จะทำให้คุณได้รับประโยชน์อันล้ำค่าแก่โครงการและผู้อ่านรายอื่น ๆ
