- Проблемът на бащите и децата
- Проблемът на себереализацията
- Проблемът с властта
- Проблемът на любовта
- Конфликт между старо и ново
В литературната критика проблематиката на произведението е кръгът от проблеми, които се разглеждат по един или друг начин в текста. Това може да е един или повече аспекти, върху които авторът се фокусира. В тази работа ще говорим за проблемите на "Гръмотевичната буря" на Островски. А. Н. Островски получава литературно призвание след първата си публикувана пиеса. „Бедността не е порок“, „Зестра“, „ слива"- тези и много други произведения са посветени на социални и ежедневни теми, но въпросът за проблемите на пиесата „Гръмотевичната буря" трябва да се разглежда отделно.
Пиесата беше приета двусмислено от критиците. Добролюбов видя в Катерина надежда за нов живот, ап. Григориев забелязва възникващия протест срещу съществуващия ред, а Л. Толстой изобщо не приема пиесата. Сюжетът на „Гръмотевичната буря“ на пръв поглед е доста прост: всичко се основава на любовен конфликт. Катерина се среща тайно с млад мъж, докато съпругът й заминава за друг град по работа. Неспособна да се справи с угризения на съвестта, момичето признава предателство, след което се втурва във Волга.
Зад цялото това ежедневие обаче се крият много по-големи неща, които заплашват да се разраснат до мащаба на космоса. Добролюбов нарича „тъмното царство” ситуацията, описана в текста. Атмосфера на лъжа и предателство. В Калинов хората дотолкова са свикнали с моралната мръсотия, че примиреното им съгласие само утежнява ситуацията. Става страшно да осъзнаеш, че не мястото е направило хората такива, а хората, които самостоятелно са превърнали града в своеобразно струпване на пороци. И сега вече" тъмно кралство"започва да засяга жителите. След подробно четене на текста можете да видите колко широко са разработени проблемите на творбата „Гръмотевичната буря“. Проблемите в "Гръмотевичната буря" на Островски са разнообразни, но в същото време нямат йерархия. Всеки отделен проблем е важен сам по себе си.
Проблемът на бащите и децата
Тук не говорим за неразбиране, а за тотален контрол, за патриархални порядки. Пиесата показва живота на семейство Кабанови. По това време мнението на най-възрастния мъж в семейството беше неоспоримо, а съпругите и дъщерите бяха практически лишени от правата си. Глава на семейството е Марфа Игнатиевна, вдовица. Тя пое мъжки функции. Това е властна и пресметлива жена. Кабаниха вярва, че се грижи за децата си, като им нарежда да правят каквото иска. Това поведение доведе до съвсем логични последствия. Синът й Тихон е слаб и безгръбначен човек. Майка му, изглежда, е искала да го види по този начин, защото в този случай е по-лесно да се контролира човек. Тихон се страхува да каже нещо, да изрази мнението си; в една от сцените той признава, че изобщо няма собствена гледна точка. Тихон не може да защити нито себе си, нито жена си от истерията и жестокостта на майка си. Дъщерята на Кабаниха, Варвара, напротив, успя да се адаптира към този начин на живот. С лекота лъже майка си, момичето дори смени ключалката на портата в градината, за да ходи безпрепятствено на срещи с Кърли.
Тихон не е способен на никакъв бунт, докато Варвара в края на пиесата бяга от къщата на родителите си с любовника си.
Проблемът на себереализацията
Когато говорим за проблемите на „Гръмотевичната буря“, не можем да не споменем този аспект. Проблемът е реализиран в образа на Кулигин. Този самоук изобретател мечтае да направи нещо полезно за всички жители на града. Плановете му включват сглобяване на перпета мобиле, изграждане на гръмоотвод и генериране на електричество. Но целият този тъмен, полуезически свят не се нуждае нито от светлина, нито от просветление. Дикой се смее на плановете на Кулигин да намери честен доход и открито му се подиграва. След разговор с Кулигин Борис разбира, че изобретателят никога няма да изобрети нищо. Може би самият Кулигин разбира това. Може да се нарече наивен, но той знае какъв морал цари в Калинов, какво се случва отзад затворени врати, които представляват онези, в чиито ръце е съсредоточена властта. Кулигин се научи да живее в този свят, без да губи себе си. Но той не е в състояние да усети конфликта между реалността и мечтите толкова остро, колкото Катерина.
Проблемът с властта
В град Калинов властта не е в ръцете на съответните органи, а в тези, които имат пари. Доказателство за това е диалогът между търговеца Дикий и кмета. Кметът казва на търговеца, че срещу последния се получават жалби. Савл Прокофиевич отговаря грубо на това. Дикой не крие факта, че мами обикновените хора, той говори за измамата като за нормално явление: ако търговците крадат един от друг, тогава е възможно да се краде от обикновените жители. При Калинов номиналната власт не решава абсолютно нищо и това е фундаментално погрешно. В крайна сметка се оказва, че е просто невъзможно да се живее без пари в такъв град. Дикой си представя себе си почти като цар-жрец, който решава на кого да заеме пари и на кого не. „Знай, че си червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще те смачкам“, така Дикой отговаря на Кулигин.
Проблемът на любовта
В „Гръмотевичната буря” проблемът за любовта е реализиран в двойките Катерина – Тихон и Катерина – Борис. Момичето е принудено да живее със съпруга си, въпреки че не изпитва никакви чувства освен съжаление към него. Катя се втурва от една крайност в друга: тя мисли между варианта да остане със съпруга си и да се научи да го обича, или да напусне Тихон. Чувствата на Катя към Борис пламват моментално. Тази страст тласка момичето да предприеме решителна стъпка: Катя се противопоставя обществено мнениеи християнския морал. Чувствата й се оказаха взаимни, но за Борис тази любов означаваше много по-малко. Катя вярваше, че Борис като нея не е в състояние да живее в замръзнал град и да лъже за печалба. Катерина често се сравняваше с птица, искаше да отлети, да се измъкне от тази метафорична клетка, но в Борис Катя видя онзи въздух, онази свобода, която толкова й липсваше. За съжаление, момичето се обърка за Борис. Младият мъж се оказа същият като калиновци. Той искаше да подобри отношенията си с Дикий, за да получи пари, и говори с Варвара, че е по-добре да пази чувствата си към Катя в тайна възможно най-дълго.
Конфликт между старо и ново
Става дума за съпротивата на патриархалния начин на живот срещу новия ред, който предполага равенство и свобода. Тази тема беше много актуална. Да припомним, че пиесата е написана през 1859 г., а крепостничеството е премахнато през 1861 г. Социални противоречиядостигна своя апогей. Авторът искаше да покаже до какво може да доведе липсата на реформи и решителни действия. Последните думи на Тихон потвърждават това. „Браво на теб, Катя! Защо останах на света и страдах!“ В такъв свят живите завиждат на мъртвите.
Това противоречие засяга най-силно главния герой на пиесата. Катерина не може да разбере как може да се живее в лъжи и животинско смирение. Момичето се задушаваше в атмосферата, която отдавна създаваха калиновци. Тя е честна и чиста, така че единственото й желание беше толкова малко и толкова голямо в същото време. Катя просто искаше да бъде себе си, да живее така, както е възпитана. Катерина вижда, че всичко съвсем не е така, както си е представяла преди брака си. Тя дори не може да си позволи искрен импулс - да прегърне съпруга си - Кабаника контролираше и потискаше всякакви опити на Катя да бъде искрена. Варвара подкрепя Катя, но не може да я разбере. Катерина остава сама в този свят на измама и мръсотия. Момичето не можеше да понесе такъв натиск, тя намира спасение в смъртта. Смъртта освобождава Катя от бремето на земния живот, превръщайки душата й в нещо светло, способно да излети от „тъмното царство“.
Можем да заключим, че проблемите, повдигнати в драмата „Гръмотевичната буря“, са значими и актуални и до днес. Това са неразрешени въпроси на човешкото съществуване, които ще тревожат хората по всяко време. Благодарение на тази постановка на въпроса пиесата „Гръмотевичната буря” може да се нарече вечна творба.
Проблематика на "Гръмотевична буря" на Островски - описание на задачи за есе по темата |
Драмата „Гръмотевична буря” се основава на образа на пробуждащото се чувство за личност и ново отношение към света.
Островски показа, че дори в закостенелия малък свят на Калинов може да възникне характер с удивителна красота и сила. Много е важно, че Катерина е родена и формирана в същите условия на Калиновски. В експозицията на пиесата Катерина разказва на Варвара за живота си като момиче. Основният мотив на нейния разказ е проникващата взаимна любов и воля. Но това беше „волята“, която изобщо не противоречи на вековния начин на затворен живот на жената, чийто целия набор от идеи е ограничен домашна работаи религиозни мечти.
Това е свят, в който на човек не му хрумва да се противопостави на общото, тъй като той все още не се отделя от тази общност и следователно тук няма насилие или принуда. Но Катерина живее в епоха, когато самият дух на този морал: хармония между индивидуалени идеите на средата – е изчезнала и закостенялата форма на отношенията почива върху насилието и принудата. Чувствителната душа на Катерина улови това. „Да, всичко тук изглежда е от плен.“
Много е важно, че именно тук, в Калинов, в душата на героинята се ражда ново отношение към света, нови чувства, които все още не са ясни за самата героиня: „Има нещо толкова необикновено в мен. Започвам да живея отново или... не знам.
Това неясно чувство е пробуждащо се чувство за личност. В душата на героинята тя е въплътена в любовта. Страстта се ражда и расте в Катерина. Събуденото чувство на любов се възприема от Катерина като ужасен грях, защото любовта към непознат е за нея, омъжена жена, има нарушение морален дълг. Катерина не се съмнява в правилността на моралните си представи, тя вижда само, че никой около нея не се интересува от истинската същност на този морал.
Тя не вижда друг изход от мъченията си освен смъртта и това е точно така пълно отсъствиенадеждите за прошка я тласкат към самоубийство – грях още по-сериозен от християнска гледна точка. "Както и да е, загубих душата си."
Основният конфликт в пиесата на Островски "Гръмотевичната буря" е сблъсъкът на Катерина, главен герой, с „тъмното царство” на жестокия деспотизъм и сляпото невежество. Довежда я до самоубийство след много терзания и терзания. Но не това беше причината...
Враждата между близките може да бъде особено непримирима П. Тацит Няма по-ужасно възмездие за глупости и грешки от това да видиш как собствените деца страдат заради тях У. Съмнър Пиеса от А.Н. "Гръмотевичната буря" на Островски разказва за живота на провинциален...
Пиеса от A.N. „Гръмотевичната буря“ на Островски е публикувана през 1860 г., в навечерието на премахването на крепостничеството. В тези трудни времена има кулминация революционна ситуация 60-те години в Русия. Още тогава основите на самодържавно-крепостническата система се рушат, но все пак...
Какви са героите в драмата на Островски „Гръмотевичната буря“, Дикая и Кабаних? На първо място, трябва да се каже за тяхната жестокост и безсърдечие. Дикой не зачита не само околните, но дори семейството и приятелите си. Семейството му живее в постоянен...
Катерина. Спор за героинята на "Гръмотевична буря". Характерът на Катерина, според определението на Добролюбов, „е крачка напред не само в драматургията на Островски, но и в цялата ни литература“. Протестът, избухнал от „най-слабите и най-търпеливите” беше за...
Някога Островски беше наречен „Колумб от Замоскворечие“, подчертавайки художественото откриване на света на търговците в пиесите на драматурга, но пиесите му са интересни не само за конкретни исторически въпроси, но и за морални, универсални. По този начин именно моралната проблематика на пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“ прави това произведение интересно за днес. съвременен читател. Действието на драмата на Островски се развива в град Калинов, който се намира сред зеленина на градини на стръмния бряг на Волга. "Петдесет години всеки ден гледам Волга и не мога да я обхвана цялата. Гледката е невероятна. Душата ми се радва", възхищава се Кулигин. Изглежда, че животът на хората в този град трябва да бъде красив и радостен. Особено предвид факта, че Кабаниха, жена, която олицетворява цялото „тъмно царство", постоянно говори за висок морал. Но защо животът в града не се превърна в царство на светлината и радостта, а се превърна в „свят на затвор и гробна тишина”?
Има морални закони, които не са записани никъде, но следвайки които, човек може да разбере духовното щастие, да намери светлина и радост на земята. Как се прилагат тези закони в провинциален град от Волга?
1. Морални закониживотът на хората се подменя в Калинов от закона на силата, властта и парите. Големите пари на Дикий му развързват ръцете и му дават възможност безнаказано да се перчи над всички бедни и финансово зависими от него. Хората са нищо за него. „Ти си червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще смажа“, казва той на Кулигин. Виждаме, че в основата на всичко в града са парите. Те са боготворени. Основата на човешките взаимоотношения е материалната зависимост. Тук парите решават всичко, а властта принадлежи на тези, които имат повече капитал . Печалбата и забогатяването се превръщат в цел и смисъл на живота на повечето калиновци. Заради пари те се карат помежду си и се вредят един на друг: „Ще ги похарча и това ще му струва доста пени.“ Дори самоукият механик Кулигин, който е напреднал във възгледите си, осъзнавайки силата на парите, мечтае за милион, за да говори на равни начала с богатите.
2. Основата на морала е уважението към по-възрастните, родителите, бащата и майката. Но този закон в Калинов е извратен , защото се заменя със забрана за свобода, за уважение.Катерина страда най-много от тиранията на Кабаниха. Свободолюбива природа, тя не може да живее в семейство, където най-младият безпрекословно се подчинява на по-възрастния, съпругата на съпруга, където всяко желание за свобода и проява на самоуважение е потиснато. „Воля“ за Кабаниха е мръсна дума. "Почакай! Живейте на свобода! - заканва се тя на младежите. За Кабаниха най-важен е не истинският ред, а външното му проявление. д Тя е възмутена, че Тихон, напускайки дома си, не нарежда на Катерина как да се държи и не знае как да нарежда, а съпругата не се хвърля в краката на съпруга си и не вие, за да покаже любовта си. „Така уважаваш по-възрастните...“, казва от време на време Кабанова, но уважението в нейното разбиране е страх. Трябва да се страхуваме, смята тя.
3. Великият закон на морала е да живееш в хармония със сърцето си, според съвестта си.Но при Калинов всяка проява на искрено чувство се счита за грях. Любовта е грях. Но е възможно да ходите на срещи тайно. Когато Катерина, сбогувайки се с Тихон, се хвърля на врата му, Кабаниха я дърпа назад: „Защо висиш на врата си, безсрамник! Не се сбогуваш с любовника си! Той е вашият съпруг, вашият шеф!“ Любовта и бракът тук са несъвместими. Кабаниха си спомня любовта само когато трябва да оправдае своята жестокост: „В края на краищата родителите са строги с вас от любов.“ Тя иска да принуди по-младото поколение да живее по законите на лицемерието, като твърди, че най-важното не е истинско проявление на чувствата, но външното поддържане на външния вид. Кабаниха е възмутен, че Тихон, когато напуска дома си, не нарежда на Катерина как да се държи, а съпругата не се хвърля в краката на съпруга си и не вие, за да покаже любовта си
4.В града няма място за искрени чувства . Глиганът е лицемерен, тя се крие само зад добродетелта и благочестието, в семейството тя е нечовешки деспот и тиранин... Кабаниха я крие истинска същностпод прикритието на правдата, докато измъчва и децата си, и снаха си със заяждания и укори. Кулигин й дава уместно описание: „Начална, господине! Той дава пари на бедните, но напълно изяжда семейството си. Лъжата и измамата, превърнали се в ежедневие в живота, осакатяват душите на хората.”
Това са условията, в които е принудено да живее подрастващото поколение на град Калинов.
5. Само един човек може да се открои сред тези, които унижават и унижават – Катерина. Още първата поява на Катерина разкрива в нея не плаха снаха на строга свекърва, а човек, който има достойнство и се чувства индивидуален: „Хубаво е всеки да търпи лъжи“, казва Катерина. в отговор на несправедливите думи на Кабаниха. Катерина е одухотворена, светла, мечтателна личност, тя като никой друг в пиесата умее да усеща красотата. Дори нейната религиозност също е проява на духовност. Църковна службаизпълнен с особен чар за нея: в лъчите слънчева светлинатя видя ангели, изпита чувство за принадлежност към нещо по-висше, неземно. Мотивът за светлината става един от централните в характеристиката на Катерина. „Но лицето сякаш свети“, трябваше само да каже това на Борис и Кудряш веднага разбра, че говори за Катерина. Речта й е мелодична, образна, напомняща руска фолклорни песни: „Силни ветрове, носете моята тъга и меланхолия към него.“ Отличава Катерина вътрешна свобода, страст на природата, неслучайно в пиесата се появява мотивът за птицата и полета. Пленът на къщата на Кабановски я потиска, задушава я. „Изглежда, че всичко е излязло от плен при вас. Съвсем избледнях с теб“, казва Катерина, обяснявайки на Варвара защо не се чувства щастлива в къщата на Кабанови.
6. Още един е свързан с образа на Катерина нравственият проблем на пиесата е правото на човека на любов и щастие. Импулсът на Катерина към Борис е импулс към радост, без който човек не може да живее, импулс към щастие, от който тя беше лишена в къщата на Кабаниха. Колкото и да се бореше Катерина с любовта си, тази борба беше обречена от самото начало. В любовта на Катерина, като в гръмотевична буря, имаше нещо спонтанно, силно, свободно, но и трагично обречено, неслучайно тя започва разказа си за любовта с думите: „Ще умра скоро“. Още в този първи разговор с Варвара се появява образът на бездна, скала: „Ще има някакъв грях! Такъв страх ме обзе, такъв и такъв страх! Сякаш стоя над пропаст и някой ме блъска там, но нямам за какво да се хвана.”
7. Заглавието на пиесата придобива най-драматично звучене, когато усещаме, че в душата на Катерина назрява „гръмотевична буря“. Централната морална проблемна пиеса може да се нарече проблем за морален избор.Сблъсъкът на дълг и чувство, като гръмотевична буря, разруши хармонията в душата на Катерина, с която тя живееше; Тя вече не мечтае, както преди, за „златни храмове или необикновени градини“, вече не е възможно да облекчи душата си с молитва: „Ако започна да мисля, няма да мога да събера мислите си, ако Ще се моля, няма да мога да се моля.” Без съгласие със себе си Катерина не може да живее, тя никога не би могла като Варвара да се задоволи с крадлива, тайна любов. Съзнанието за нейната греховност тежи на Катерина, измъчва я повече от всички упреци на Кабаниха. Героинята на Островски не може да живее в свят на раздор - това обяснява нейната смърт. Тя сама направи избора - и тя сама го плати, без да обвинява никого: "Никой не е виновен - тя го направи сама."
Можем да заключим, че именно моралната проблематика на пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“ прави това произведение интересно за съвременния читател и днес.
2. „Поетът в Русия е повече от поет“ (според текстовете на Н. А. Некрасов). Четене наизуст едно от стихотворенията на поета (по избор на ученика).
Темата за поета и поезията е традиционна за руската лирика. Именно тази тема е една от основните в лириката на Некрасов.
Идеите на Н. А. Некрасов за същността и предназначението на поезията се развиват в процеса на творческо общуване с идеолозите на революционната демокрация Н. Г. Чернишевски, Н. А. Добролюбов, както и с такива прогресивни писатели като М. Е. Салтиков-Щедрин, Л. Н. Толстой. Некрасов смята, че ролята на поета в живота на обществото е толкова значима, че изисква от него не само артистичен талант, но и гражданство, активност в борбата за граждански убеждения.
1. Некрасов многократно излага своите възгледи за целите на вашето творчество . Така в стихотворението „Вчера около шест часа...” той казва, че неговата муза става сестра на всички унижени и оскърбени:
Там бият жена с камшик,
Млада селянка...
...И казах на Музата: “Виж!
Вашата скъпа сестра!
Същата идея се чува в по-късна поема „Муза” (1852 г.) Поетът вижда от самото начало моето призвание е да прославям обикновените хора, да съчувствам на тяхното страдание, да изразявам техните мисли и стремежи и да атакувам техните потисници с порицание и безмилостна сатира . Музата на Некрасов, от една страна, е селска жена. Но от друга страна, съдбата на самия този пол, преследваните и преследваните силните на светатова. Музата на Некрасов страда, възпява народа и го призовава към битка.
2..В стихотворение „Поетът и гражданинът“ (1856) Некрасов полемизира с представители на движението на „чистото изкуство“, които според него водят читателя далеч от острото социални проблеми. Стихотворението е структурирано като диалог. Този диалог у Некрасов е вътрешен спор, борба в душата му като поет и гражданин. Самият автор преживява трагично този вътрешен разрив и често предявява към себе си същите претенции, както Гражданинът към Поета. Гражданинът в стихотворението засрамва Поета за бездействието, в неговото разбиране безмерната възвишеност на държавната служба засенчва предишните идеали за свобода на творчеството, новата висока цел е да умреш за Отечеството: „... иди и умри непорочно. ”
Поетът, който истински обича родината си, трябва да има ясен гражданска позиция , без колебание да изобличава и осъжда пороците на обществото, както прави Гогол, в деня на чиято смърт е написана поемата. Некрасов подчертава, че животът на поета, избрал такъв път, е неизмеримо по-труден от живота на този, който избягва социалните проблеми в творчеството си. Но това е подвигът истински поетче търпеливо понася всички несгоди в името на високата си цел. Според Некрасов такъв поет ще бъде оценен само от бъдещите поколения, посмъртно:
Псуват го от всички страни,
И само като видях трупа му,
Те ще разберат колко много е направил,
И как обичаше - докато мразеше!
Според Некрасов, без граждански идеали, без актив обществена позицияпоетът няма да бъде истински поет . Поетът е съгласен с това - актьорстихотворение „Поет и гражданин”. Спорът завършва не с победата на Поета или Гражданина, а с генерален извод: ролята на поета е толкова значима, че изисква граждански убеждения и борба за тези убеждения .
3.. През 1874 г. Некрасов създава стихотворение "Пророк". Това произведение, разбира се, продължи серията, в която вече стояха произведенията на Пушкин и Лермонтов. . Отново се говори за трудността на избрания път, за божествено началокреативност :
Той още не е разпнат,
Но ще дойде време - той ще бъде на кръста,
4. Но Н. А. Некрасов вижда висшата цел на поета в безкористното служене на хората . Темата за народа, родината става една от най-важните темицялото творчество на поета. Той е сигурен: докато темата за страданието на народа е актуална, художникът няма право да я забрави. Това безкористно служене на хората е същността на поезията на Н. А. Некрасов. В едно стихотворение „Елегия“, (1874) В едно от най-обичаните си стихотворения Некрасов сякаш обобщава творчеството си:
Посветих лирата на моя народ.
Може би ще умра непозната за него,
Но аз му служих - и сърцето ми е спокойно...
Поетът създава стихове не заради славата, а заради съвестта... Защото можеш да живееш само в служба на народа, а не на себе си.
« Поетът в Русия е повече от поет“, тези думи не принадлежат на Некрасов, но с право могат да бъдат приписани на неговото творчество. Поетът в Русия е преди всичко активен човек житейска позиция . И цялото творчество на Некрасов утвърждаваше мисълта: „Може да не си поет, но трябва да си гражданин“.
Основният конфликт в пиесата на Островски "Гръмотевична буря" е сблъсъкът на главния герой Катерина с "тъмното царство" на жестокия деспотизъм и сляпото невежество. Довежда я до самоубийство след много терзания и терзания. Но това не предизвика разногласия на Катерина с това „тъмно царство“. Това е чувството за морален дълг на Катерина, с което тя не може да се справи или си затваря очите поради духовната си чистота. Следователно проблемът за моралния дълг прониква навсякъде в основния конфликт на драмата на Островски „Гръмотевичната буря“ и е един от основните. В тази връзка ще говоря за това.
Роля морален конфликтизключително важно в пиесата. Влиянието на моралния дълг е една от причините за смъртта на Катерина. Натискът на чуждия за нея живот, който беше много голям за нея, внесе раздор в нея вътрешен святи предизвика конфликт между нейните лични мисли и отговорностите, определени от моралните и етични закони на онова време. Правилата на обществото, описано в тази пиеса, я задължават да бъде покорна, да потиска оригиналните, новаторски идеи пред обществеността, кротко да следва законите и обичаите на времето, срещу които Катерина съзнателно протестира.
Кабанова: „Похвалихте се, че много обичате съпруга си; Сега виждам любовта ти. други добра женаСлед като изпрати съпруга си, тя вие час и половина и лежи на верандата; но ти очевидно нямаш нищо.
Катерина: „Няма нужда! Да, и аз не мога. Защо да караш хората да се смеят!“
Поради ежедневния деспотизъм Катерина се омъжи за Тихон, въпреки че не намираме пряко споменаване на това в текста, но е абсолютно ясно, че тя е омъжена за Тихон против собствената си воля, тъй като не изпитва никакви положителни чувства към съпруга си , освен уважение от чувство за дълг. Тя казва: „Той е нежен, ту е ядосан, но изпива всичко. Да, той ми беше омразен, омразен, милувката му ми е по-лоша от побоищата.” Това показва, че от детството си е била потопена в средата на законите на това общество и колко дълбоко е било тяхното влияние върху нея. И след като достигна съзнателна възраст, тя започва да протестира срещу тях, тъй като нейните принципи бяха в противоречие с принципите на моралния дълг на обществото, което тежи върху нея, лишена от подкрепа от приятелите си. Но най-депресиращото в нейната ситуация е, че тя е в плен на „тъмното царство“, затънала в невежество и порок, който е невъзможно да се промени или да се отърве от него: „Ако не беше моята свекърва !.. Тя ме смачка... от нея имам дом „Отвратен съм: стените дори са отвратителни.“
Това обаче е само външен конфликтгероинята със света около нея на социално и обществено ниво. Но също така има задна странамедали. Това е морален дълг на Катерина към Бог, тъй като нейните действия, противни на обичаите и мирогледа на това „тъмно царство“, противоречат на нейните консервативни, религиозни възгледи. Тъй като Катерина е дълбоко религиозен човек, тя очаква възмездие за действията си. Нейните духовни възгледи имат по-голямо влияние от социалните, така че тя е проникната от чувство на страх, когато осъзнава неизбежността на възмездието. Тя ужасно се страхува от гръмотевични бури, смятайки ги за наказание за злодеянията си: „Тиша, знам кой ще убие... Той ще ме убие. Тогава се молете за мен!” Това е парадоксът на обречеността на руската душа да страда: човек, който влиза в конфронтация с „тъмното царство“, трябва да бъде духовно по-висш от него, а това води до духовно противоречие с религиозните канони и поради високата му духовност , влиза човек задънена улица на живота. А религиозните противоречия възникват именно поради чувството за морален дълг, което човек като Катерина не може да прекрачи. Пътят, който избра, я доведе до безизходица морално, социално и духовно. Катерина осъзнава положението си и разбира, че единственият изход за нея е смъртта.
Така Островски в творбата си „Гръмотевичната буря“ искаше да подчертае значението на моралния дълг и силата на влияние на православните религиозни принципи върху руската личност. Авторът обаче не дава ясен отговор на въпроса: това недостатък ли е за руснака, способен да го доведе до смърт, или предимство, като огромна сила, способен да обедини руския народ чрез вяра в непоклатимо и неразрушимо цяло, което не може да бъде разбито.
Главните герои на две, вероятно, най-популярните пиеси на A.N. Островски се различават значително по своите социален статус, но много си приличат по трагичните си съдби. Катерина в "Гръмотевичната буря" е съпруга на богат, но слабохарактерен ^...
Семейството е неразделна част от всяко общество. Град Калинов не прави изключение и затова Публичен животтук е изградено на същите принципи като семейното. Островски най-пълно ни представя семейство Кабанови, начело, в центъра, на...
Уважението към възрастните винаги се е считало за добродетел. Човек не може да не се съгласи, че мъдростта и опитът на онези, които принадлежат към по-старото поколение, обикновено помагат на младите. Но в някои случаи уважението към по-възрастните и пълното подчинение към тях може да бъде...
Драмата "Гръмотевична буря" е замислена под впечатлението от пътуването на Островски по Волга (1856-1857), но е написана през 1859 г. "Гръмотевичната буря", както пише Добролюбов, "без съмнение е най-решаващото произведение на Островски". оценка... .
· Проблемът на бащите и децата
· Проблемът на себереализацията
· Проблемът с властта
· Проблемът на любовта
· Конфликт между старо и ново
В литературната критика проблематиката на произведението е кръгът от проблеми, които се разглеждат по един или друг начин в текста. Това може да е един или повече аспекти, върху които авторът се фокусира.
Пиесата беше приета двусмислено от критиците. Добролюбов вижда надежда за нов живот в Катерина, ап. Григориев забелязва възникващия протест срещу съществуващия ред, а Л. Толстой изобщо не приема пиесата. Сюжетът на „Гръмотевичната буря“ на пръв поглед е доста прост: всичко се основава на любовен конфликт. Катерина се среща тайно с млад мъж, докато съпругът й заминава за друг град по работа. Неспособна да се справи с угризения на съвестта, момичето признава предателство, след което се втурва във Волга. Зад цялото това ежедневие обаче се крият много по-големи неща, които заплашват да се разраснат до мащаба на космоса. Добролюбов нарича „тъмното царство” ситуацията, описана в текста. Атмосфера на лъжа и предателство. В Калинов хората дотолкова са свикнали с моралната мръсотия, че примиреното им съгласие само утежнява ситуацията. Става страшно да осъзнаеш, че не мястото е направило хората такива, а хората, които самостоятелно са превърнали града в своеобразно струпване на пороци. И сега „тъмното кралство“ започва да влияе на жителите. След подробно четене на текста можете да видите колко широко са разработени проблемите на творбата „Гръмотевичната буря“. Проблемите в "Гръмотевичната буря" на Островски са разнообразни, но в същото време нямат йерархия. Всеки отделен проблем е важен сам по себе си.
Проблемът на бащите и децата
Тук не говорим за неразбиране, а за тотален контрол, за патриархални порядки. Пиесата показва живота на семейство Кабанови. По това време мнението на най-възрастния мъж в семейството беше неоспоримо, а съпругите и дъщерите бяха практически лишени от правата си. Глава на семейството е Марфа Игнатиевна, вдовица. Тя пое мъжки функции. Това е властна и пресметлива жена. Кабаниха вярва, че се грижи за децата си, като им нарежда да правят каквото иска. Това поведение доведе до съвсем логични последствия. Синът й Тихон е слаб и безгръбначен човек. Майка му, изглежда, е искала да го види по този начин, защото в този случай е по-лесно да се контролира човек. Тихон се страхува да каже нещо, да изрази мнението си; в една от сцените той признава, че изобщо няма собствена гледна точка. Тихон не може да защити нито себе си, нито жена си от истерията и жестокостта на майка си. Дъщерята на Кабаниха, Варвара, напротив, успя да се адаптира към този начин на живот. С лекота лъже майка си, момичето дори смени ключалката на портата в градината, за да ходи безпрепятствено на срещи с Кърли. Тихон не е способен на никакъв бунт, докато Варвара в края на пиесата бяга от къщата на родителите си с любовника си.
Проблемът на себереализацията
Когато говорим за проблемите на „Гръмотевичната буря“, не можем да не споменем този аспект. Проблемът е реализиран в образа на Кулигин. Този самоук изобретател мечтае да направи нещо полезно за всички жители на града. Плановете му включват сглобяване на перпета мобиле, изграждане на гръмоотвод и генериране на електричество. Но целият този тъмен, полуезически свят не се нуждае нито от светлина, нито от просветление. Дикой се смее на плановете на Кулигин да намери честен доход и открито му се подиграва. След разговор с Кулигин Борис разбира, че изобретателят никога няма да изобрети нищо. Може би самият Кулигин разбира това. Може да се нарече наивен, но той знае какъв морал цари в Калинов, какво се случва при закрити врати, какви са тези, в чиито ръце е съсредоточена властта. Кулигин се научи да живее в този свят, без да губи себе си. Но той не е в състояние да усети конфликта между реалността и мечтите толкова остро, колкото Катерина.
Проблемът с властта
В град Калинов властта не е в ръцете на съответните органи, а в тези, които имат пари. Доказателство за това е диалогът между търговеца Дикий и кмета. Кметът казва на търговеца, че срещу последния се получават жалби. Савл Прокофиевич отговаря грубо на това. Дикой не крие факта, че мами обикновените хора, той говори за измамата като за нормално явление: ако търговците крадат един от друг, тогава е възможно да се краде от обикновените жители. При Калинов номиналната власт не решава абсолютно нищо и това е фундаментално погрешно. В крайна сметка се оказва, че е просто невъзможно да се живее без пари в такъв град. Дикой си представя себе си почти като цар-жрец, който решава на кого да заеме пари и на кого не. „Знай, че си червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще те смачкам“, така Дикой отговаря на Кулигин.
Проблемът на любовта
В „Гръмотевичната буря” проблемът за любовта е реализиран в двойките Катерина – Тихон и Катерина – Борис. Момичето е принудено да живее със съпруга си, въпреки че не изпитва никакви чувства освен съжаление към него. Катя се втурва от една крайност в друга: тя мисли между варианта да остане със съпруга си и да се научи да го обича, или да напусне Тихон. Чувствата на Катя към Борис пламват моментално. Тази страст тласка момичето да предприеме решителна стъпка: Катя се противопоставя на общественото мнение и християнския морал. Чувствата й се оказаха взаимни, но за Борис тази любов означаваше много по-малко. Катя вярваше, че Борис като нея не е в състояние да живее в замръзнал град и да лъже за печалба. Катерина често се сравняваше с птица, искаше да отлети, да се измъкне от тази метафорична клетка, но в Борис Катя видя онзи въздух, онази свобода, която толкова й липсваше. За съжаление, момичето се обърка за Борис. Младият мъж се оказа същият като калиновци. Той искаше да подобри отношенията си с Дикий, за да получи пари, и говори с Варвара, че е по-добре да пази чувствата си към Катя в тайна възможно най-дълго.
