Според последните генетични проучвания британците, шотландците и ирландците са почти идентични по отношение на геномите си. За жителите на Британските острови това откритие беше шок. И трите нации винаги са се позиционирали като нещо етнически напълно отделно. Нито по език, нито по култура, нито по характерни черти, те нямат нищо общо помежду си и се гордеят с това.
брут, легендарен внукЕней, още по-легендарен участник в Троянската война, случайно убива баща си по време на лов и е изгонен от Италия, след което се озовава на известен луксозен остров, наречен по-късно на негово име – Британия. Той и неговата армия дават началото на сегашното основно население на острова – британците. Така казва Джефри от Монмут в своята известна история на британците.
Шотландците, иначе шотландците, имат съвсем различен произход. Те се появяват като нация между 6-ти и 14-ти век, след като се преместват на северния бряг на мъгливия Албион от Ирландия. И те стигнаха там, според една версия, от Близкия изток.
Ирландците са потомци на келтите, заселили Ирландия през 4 век пр.н.е. Впоследствие по някакво чудо те се измъкват от римското влияние и, както знаем, все още запазват тази изолация.
Според Стивън Опенхаймер, медицински генетик от Оксфордския университет, историческите записи за произхода на тези три народа се крият в почти всеки детайл. Той твърди, че предците на всичките тези три народа са пристигнали на островите от Испания преди около 16 хиляди години и са говорили език, близък до баския. По това време Британските острови не са били населени, тъй като преди това в продължение на 4 хиляди години там са царували ледници, прогонващи бившите жители в Испания и Италия. А потомците на тези предци днес съставляват предимно населението на Британските острови, приемайки само в малка степен гените на по-късните нашественици – келти, римляни, англи, саксонци, викинги и нормани.
Да, гените бяха общи, но не и културата. Преди около шест хиляди години, според д-р Опенхаймер, земеделската практика е достигнала до островите от Близкия изток – с помощта на хора, които говорели келтския диалект и заселили Ирландия и западното крайбрежие на Великобритания. На източните и южните брегове влиянието на пришълците от Северна Европа е по-силно, те донасят тук език, близък до германския, но явно по-нисък по брой на основното население на острова.
Ето какво е интересното - и тези, и други новодошли бяха твърде малко на брой и се разтвориха в коренното население на островите, но успяха да пренесат на жителите на Англия както своите езици, така и своите умения, променяйки напълно начина им на живот.
Тогава не бяха островите. Тогава имаше скачащи мостове между Ирландия, Великобритания и континента, но след това, поради покачването на морското равнище, те изчезнаха и стана по-трудно да се стигне до там.
Опенхаймер изчислява, че днес генетичното състояние на нещата е следното: ирландците имат само 12% ирландски гени, уелсците имат 20% уелци, шотландците се гордеят с 30% от своето шотландство, а британците - с приблизително същото количество британско. Всичко останало е общо. Въпреки удивителната разлика в навиците, обичаите, културите и езиците.
В подкрепа на своите генетични изследвания д-р Опенхаймер цитира данните на археолога Хайнрих Хьорке, според които англосаксонското нашествие през 4 век сл. Хр. добавя 250 хиляди новодошли към 1-2-милионното население на островите, а нахлуването на норманите през 1066 г. - не повече от 10 хиляди души.
Алтернативни имена на държави - Ирландия понякога се нарича Galia или Eire.
История
Той заема пет шести от ирландския остров, вторият по големина остров на Британските острови. Докато ирландската национална култура е относително хомогенна в сравнение с мултиетническите култури на други страни, ирландците признават някои малки и големи културни различия, които са уникално традиционни за Ирландия, въпреки че това е култура, много близка до британците.
През 1922 г., което известно време е част от Обединеното кралство Великобритания и Северна Ирландия, се отделя от Великобритания и става известна като Ирландската свободна държава (по-късно Ирландия), докато част от Северна Ирландия остава част от Обединеното кралство на Великобритания.
Северна Ирландия заема една шеста от острова. Изминаха почти деветдесет и пет години от разделянето на Ирландия и Северна Ирландия, но това време беше достатъчно, за да започнат културите на страните да започнат да се различават една от друга. Въпреки че са близки съседи и имат едни и същи корени, има значителни разлики в езика и диалекта, религията, структурата на правителството и политиката, спорта, музиката и бизнес култура.
42 процента от населението на Северна Ирландия все още се смята за ирландци по националност и етническа принадлежност. Много често хората от Северна Ирландия посочват приликите между техните национална култураи културата на Ирландия, това е една от причините Ирландия и Северна Ирландия да бъдат обединени и да представляват единна островна нация.
По-голямата част от населението в Северна Ирландия, което се смята за роден английски, те се идентифицират с политическите общности и профсъюзните движения на Великобритания, поради което не се стремят да се обединят с Ирландия, а искат да запазят традиционните си връзки с Великобритания .
В Ирландската независима република културните различия се признават между градските и селските райони (особено между столицата Дъблин и останалата част от страната), както и между регионалните култури, които най-често се обсъждат от гледна точка на Запада, Юга, Мидландс и Север, които са традиционните ирландски провинции и се наричат Конахт, Лейнстър и Ълстър.
Докато огромното мнозинство от ирландците се идентифицират като етнически ирландци, някои ирландски граждани се смятат за ирландци с британско потекло, тази група понякога се нарича „англо-ирландски“ или „западнобританци“. Друго важно културно малцинство от ирландски произход са Peculiar Travelers, които исторически са били пътуваща етническа група, известна с ролите си в неформалната икономика.
Представители на тази група бяха занаятчии, търговци и художници. Има също така малки религиозни малцинства (като ирландските евреи) и просто етнически малцинства (като китайци, индийци и пакистанци), които са запазили много аспекти на културен животсъс собствените си национални култури.
Възходът на една нация
Нацията, която се превърна в ирландците, се формира в продължение на две хилядолетия в резултат на разнородни сили, както вътрешни, така и външни за острова. Въпреки че в праисторически времена на острова са живели няколко групи хора, келтските миграции от първото хилядолетие пр. н. е. донесоха езика и много аспекти на галското общество и именно към тези точки се обръщат историците и политиците, когато говорят за национално възраждане . Християнството е въведено през пети век след Христа, а ирландското християнство е свързано с монашеството от самото начало.
Ирландските монаси направиха много за запазването на европейското християнско наследство преди и през Средновековието и проповядваха вярата си по целия континент, положиха усилия за създаване на духовенство, призоваваха хората да служат на своя Бог и църквата.
От началото на IX век норвежците правят проучвания на манастирите и селищата на Ирландия, а през следващия век те създават свои собствени крайбрежни общности и център за пазаруване. Традиционната ирландска политическа система, базирана на пет провинции (Мит, Конахт, Лейнстър и Ълстър), включва много представители норвежки произход, както и много от норманските нашественици, се заселват в Англия след 1169 г. и се вкореняват там през следващите четири века.
Англо-нормандските завоеватели превземат по-голямата част от острова в свое владение, създават феодализъм и своеобразна структура на парламента на тази земя. Имаше правителство и правата на хората, новата система прие ирландския език и обичаи, освен това започнаха да се сключват бракове между норманите и ирландския елит. До края на петнадесети век потомците на норманите са напълно вкоренени в Ирландия, те предпочитат да построят своите селища около Дъблин под контрола на английските лордове.
През шестнадесети век Тюдорите се стремят да установят английски контрол над по-голямата част от острова. Усилия Хенри VIIIадаптирането на Католическата църква в Ирландия бележи началото на продължило десетилетия сътрудничество между ирландски католици и ирландски националисти. Дъщеря му Елизабет I извършва английското завладяване на острова.
В началото на седемнадесети век английското правителство започва да провежда политика на колонизация чрез внасяне на английски и шотландски имигранти, политика, която често води до насилствено премахване на местните ирландски традиции. Днешният националистически конфликт в Северна Ирландия има своето исторически кореникогато новите английски протестанти и шотландски презвитериани се преместват в Ълстър.
Победа над Стюартите в края на 17 век и до периода на протестантската активизация, в който граждански праваи правата на човека са провъзгласени на техния роден ирландски език, огромното мнозинство от населението в Ирландия са католици, така че са репресирани. До края на осемнадесети век културните корени на нацията са станали силни. Но освен всичко друго, Ирландия е усвоила някои от традициите на норвежците и британците. Въпреки това, всичко ново, което дойде в страната, беше неотделимо от католицизма.
Ирландско национално единство
Дългата история на съвременните ирландски революции започва през 1798 г., когато католически и презвитериански лидери, повлияни от Американската и Френската революции, решават да установят национално самоуправление в Ирландия. Те се обединиха, за да използват сила, за да се опитат да прекъснат връзката между Ирландия и Англия.
Това води до последващи въстания през 1803, 1848 и 1867 г., но не е възможно да се прекъсне връзката с Англия. Ирландия се присъединява към Обединеното кралство на базата на Съюза през 1801 г. и остава там до края на Първата световна война (1914-1918 г.), когато Ирландската война за независимост води до компромисно споразумение между воюващите ирландски страни и британското правителство.
Протестантите в Северна Ирландия искаха Ълстър да остане част от Обединеното кралство. Този компромис създава Ирландската свободна държава, която включва двадесет и шест от тридесет и две области в Ирландия. Останалата част става Северна Ирландия, но само част от Ирландия остава част от Обединеното кралство, където по-голямата част от населението е протестантско и обединено в съюз.
Културният национализъм процъфтява, когато католическото освободително движение се надига за независимост на Ирландия в началото на деветнадесети век. Лидерите на това движение се стремят да съживят ирландския език, спорта, литературата, драмата и поезията, за да покажат културните и исторически основиирландска нация.
Това възраждане на галската култура стимулира голяма обществена подкрепа за създаването на идеята за ирландска нация. Също така по това време имаше групи, които се стремяха да различни начиниизразяват съвременния национализъм.
Интелектуалният живот на Ирландия започва да оказва голямо влияние на Британските острови и извън него, и преди всичко сред ирландската диаспора, която беше принудена да бяга от болести, глад и смърт в периода 1846-1849 г., когато имаше тежък провал на картофите , от която ирландците бяха силно зависими.селячество. Според различни оценки през този период гладът е довел до смъртта на приблизително един милион местни жители и два милиона емигранти.
До края на деветнадесети век много ирландски жители сключват мирно споразумение с жителите на Великобритания, но не всички. Много други бяха ангажирани с насилственото прекъсване на ирландските и британските връзки. Тайните общества са предшествениците на Ирландската републиканска армия (IRA), заедно с обществени групи като напр. синдикални организациипланира друго въстание, което се състоя на Великден понеделник, 24 април 1916 г.
Отличаваше се с безмилостността, с която британското правителство се опитваше да го потисне. Този бунт доведе до широко разочарование сред ирландския народ от примирието с Англия. Ирландската война за независимост продължава от 1919-1921 г., а след това се провежда Гражданската война в Ирландия (1921-1923 г.), която завършва със създаването на независима държава.
етнически отношения
Много страни по света имат значителен брой ирландски етнически малцинства, включително и. Докато много от тези хора са емигрирали от средата до края на деветнадесети век, много други са потомци на по-късни ирландски емигранти, а трети са родени в Ирландия и въпреки това са напуснали по някаква причина.
Тези етнически общности се идентифицират в различна степен с ирландската култура, те се отличават с религия, танци, музика, облекло, храна и светски и религиозни празници (най-известният от които е Денят на Свети Патрик, който се празнува в ирландските общности около свят на 17 март).
Докато ирландските имигранти често страдаха от религиозна, етническа и расова нетолерантност през деветнадесети век, техните общности днес се характеризират с постоянството на тяхната етническа идентичност и степента, в която са се вкоренили и са започнали да приемат ехото на други национални култури.
Връзките с родината остават силни. Много хора от ирландски произход по света участват активно в намирането на решение на националния конфликт със Северна Ирландия.
Междуетническите отношения в Република Ирландия са относително мирни, предвид хомогенността на националната култура, но ирландските пътници често са жертва на предразсъдъци.
В Северна Ирландия нивото на етнически конфликт, което е неразривно свързано с религията, национализма и етническото единство, е високо, това е причината за политическото насилие през 1969 г. От 1994 г. светът е нестабилен и непостоянен. Добър петък, в който е сключен договорът от 1998 г., е последният акорд в тази политическа ситуация.
ИРАНЦИ (самонаименования - na hEireann, na hEireannaigh), хората, основното население на Ирландия. Броят им е над 3,7 милиона души, включително родените в Ирландия - 3,5 милиона души, в Северна Ирландия - 47 хиляди души, в Англия - 109 хиляди души, в Шотландия - 5,6 хиляди души (2006 г., преброяване). Те също живеят в Обединеното кралство, САЩ (36 милиона души твърдят ирландско потекло, някои от тях всъщност нямат ирландски предци; 2006 г., оценка на Бюрото за преброяване на САЩ), Канада (3,8 милиона души от ирландски произход, от които почти половината са в провинция от Онтарио; 2001 г., преброяване), Австралия (1,9 милиона души, втората по големина група англо-австралийци; 2001 г., преброяване) и др. Оценките за броя на ирландците в диаспората варират в зависимост от това кой се счита за ирландец (официално Ирландското правителство признава имигрантите до 3-то поколение като ирландци). Говорят английски и ирландски (гаели). Вярващите са католици.
Келтски (галски) племена заселват остров Ирландия, вероятно до 2-та половина на 1-во хилядолетие пр.н.е. От 12-ти век британците първоначално сключват бракове с ирландците, приемат техните имена, обичаи и т.н., но от средата на 14-ти век (Уставът на Килкени от 1366 г.) отношенията с ирландците започват да се разглеждат в Англия като предателство. Потискане на ирландците от британците, конфискации на земя, религиозна реформация и преследване на католиците, брутално потушаване на въстанията (особено след експедицията на О. Кромуел през 1649 г.), забрана народна култура(език, песни, облекло и др.), аграрната революция от 19 век (принудителен преход от зърно към скотовъдство и картофопроизводство, придружен от масовото разорение на селяните), „Великият глад“ от 1845 г. 49 предизвика масова емиграция на ирландците, особено в Северна Америка. В средата на 19 век ирландците съставляват около половината от имигрантите в Канада и Съединените щати. Емиграцията е придружена от висока смъртност (корабите, превозващи ирландците в Америка, се наричат "кораби-ковчези"). Ирландците се превръщат в една от най-урбанизираните групи в Съединените щати (градовете Ню Йорк, Бостън, Чикаго, Сан Франциско), съставляват значителен дял сред строителните и транспортните работници, полицията и т.н. С течение на времето, въпреки дискриминацията, потомците на ирландските имигранти влязоха в икономическия, политически и културен елит на много страни. Ирландската диаспора създава образователни, културни, благотворителни и политически организации, поддържа тесни контакти с бунтовническото движение в родината си, участва във военни действия срещу британските колониални войски в Америка (например "ирландските нашествия в Канада" 1866-1871 г.). Напрежението между ирландците и британците, приемащо формата на религиозен конфликт (между католици и протестанти), продължава да съществува в Северна Ирландия.
Ирландците бяха един от най-аграрните народи в Европа. Те се занимаваха с едро търговско говедовъдство (главно на изток и североизток) и овцевъдство, включително трансхумант (главно на запад). Основните култури са картофи, ечемик и овес, на югоизток и пшеница. До средата на 19 век на запад са орали с лек дървен плуг (ard), в Централна и Източна Ирландия - с тежък англо-нормандски плуг, в впряг от 4-6 коня. В планините земята се обработвала с лопата с тясно извито острие (на места двойно) и опора за крака в долната част на дръжката. До 20-ти век са запазени влекачи, каруци с 2 колела; яхнали също магарета и понита от специална порода (едри, с дълга коса). Ирландските села са купести, на запад - обикновено оформление; до 19 век е имало до 50-60, след това - 10-20 домакинства. До 17 век са останали селища на изкуствени острови на езера (кранног), пръстеновидни укрепления (плъх). След аграрната революция чифликът става основен тип селско селище. Дворът обикновено е правоъгълен, отворен с масивни порти, на север и запад - едно- или двуредов, в планинските и блатисти местности - разпръснато разположение. традиционно жилищекирпич, в планината - камък, избелен от 19 век; на изток, под английско влияние, е разпространена техниката на рамката fachwerk, в Северна Ирландия - тухла. Типични са сламените покриви. Къщата обикновено има входове от 2 надлъжни страни, малки прозорци - в една от надлъжните стени с изглед към двора. На югозапад са разпространени къщи с централно разположение на огнището, понякога с овална форма с скатен покрив, от краищата са оградени спалня и стая за добитък (по-късно допълнително помещение). На север и запад преобладаваха къщи с камина до крайната стена, обърната към улицата; понякога зад камината от края е била прикрепена предна стая или спалня. До 19 век камини с плетени плотове, намазани с глина, легла в стенни ниши са често срещани. Често нямаше маси, семейството се събираше на огнището за храна, храната се слагаше върху плетен поднос на колене, който след това се окачваше на стената; по-късно се появяват стенни сгъваеми маси. Традиционна храна - мляко (по консумация на мляко ирландците заемат 1-во място в света), бекон, овесени ядки, овесени ядки и ечемичени сладкиши на сода, изпечени на мангал на триножник (хлябът с мая не беше известен). От 19 век картофите се превръщат в основна храна. На запад се изяждаха водорасли и мекотели, събрани на брега по време на отлив. Основната напитка е силен сладък чай, понякога с мляко; от алкохолни - бира, уиски. Традиционните дрехи са предимно от вълна. Характерно е дамското връхно облекло - широка пелерина с качулка. Дамски дрехиирландците от Аранските острови имат тъмночервена пола с черни ивици по подгъва, блуза и шал. Мъжете носеха плетени пуловери с орнамент, характерен за всяко село (по него бяха идентифицирани телата на удавени рибари). През 18-19 век ирландците започват погрешно да приписват като "национални" форми на облекло килт на келт, дамска зелена рокля и пр. Сламотъкане, шарено плетене (включително мъжки колани), бродерия, плетене на калерчета и др. , са разработени от занаятите.; популярен е така нареченият келтски орнамент.
До 19 век останките от родовата система се запазват (следите й са фамилни имена, започващи с Mac - "син" или O' - "внук", в миналото указващи принадлежност към един или друг клан), до 2-ра половина на 20 век в селските райони - съседска взаимопомощ, патриархално семейство. Поради липса на земя първенството и късните бракове били често срещани. През 19-ти век изпращането на емигранти с участието на съседи (американски wake - американска мемориация) става обичай. До 19 век е имало традиционни сватбени и погребални обреди. Запазен е култът към водоизточниците (например т. нар. източник на забрава на Аранските острови, към който са отишли преди да заминат за Америка). Обичай е да се събират стари хора зимни вечерив нечия ферма до огнището. Мъжете ходят по кръчми. Традиционните спортове са хокей на трева (хърлинг), голф. Основните празници включват Деня на Свети Патрик (17 март); популярен, особено в Америка, есента възпоменателен празникХелоуин. По инициатива на национални културни организации (Галската лига, Гаел Лин и др.) се провеждат ежегодни фестивали (феш, множествено числофешана).
Устно творчество.Най-важният музикален инструмент в ирландската традиция е клариновата арфа (вижте келтска арфа; най-старите оцелели образци датират от 14-ти век). Един от древни инструменти- лира готина (виж Къртица). Традиционен кок за аерофон за няколко последните вековеизместени от надлъжни флейти (със и без устройство за свирка). Ирландските илеан тръби (по-малки от шотландските, духалките се задвижват от лакътя) може да акомпанират пеенето на гайдаря. Цигулката се използва в традиционната ирландска музика от 18-ти век, бодранската тамбурина се използва от 20-ти век. Обикновено когато ансамблова играинструментите звучат в унисон. Пеенето без съпровод се счита за най-старата форма на музикално създаване и се нарича шан нос („стар стил“). Повечето отоцеляла традиционна музика - танцови мелодии в четен метър: макара, гига и хорнпайп. Най-древните мелодии са базирани на пентатоничната гама. Запазени са галски жанрове (легенди, билички и др.) и сюжети. Чисто английски жанр - лимерик. Традиционната галска музикална и танцова култура е до голяма степен загубена през 18-ти и 19-ти век. Най-характерният музикално-поетичен жанр на късния фолклор е баладата (сюжети за войни, въстания, смъртта на юнаци и др.). В градската среда имаше така наречените улични балади. Характерни са историческите песни (например "Момчетата от Уексфорд", "Храбрият Робърт Емет", "Дрехите на зелените" - за въстанията от 1798 и 1803 г.), включително авторски, например поетът от 19 век Т. Дейвис. Лирическите песни имат и патриотичен оттенък. Сред героите на приказките са комичният герой Тъмният Патрик, странстващият музикант и разказвач Рафтери и др. Във връзка с възраждането на националната култура през 20 век, т. нар. ирландска, или нова келтска, арфа влиза в употреба ; ретро арфа klarshach е изобразен на герба на Ирландия. Така наречената ирландска музика („келтски фолкрок“), която се разпространява в края на 20-ти и началото на 21-ви век в Ирландия и извън нейните граници, е само частично свързана с късния фолклор.
Литература: Flood W. H. G. История на ирландската музика. Дъблин, 1905 г. 3-то изд. Шанън, 1970 г.; Гроздова И. Н., Козлов В. И. Ирландците // Народи на чуждата Европа. М., 1965. Т. 2; О'Нийл Т. Живот и традиции в селските райони на Ирландия. Л., 1977; Чарлз-Едуардс Т. М. Ранно ирландско и уелско родство. Oxf.; N.Y., 1993; Патерсън Н. Т. Господари на говеда и кланове: родство и ранг в ранна Ирландия. 2-ро изд. N.Y., 1994; Спътникът на ирландската традиционна музика / Изд. F. Valley. Ню Йорк, 1999 г.
Т. А. Михайлова; Ж. Гарцонио (устно творчество).
За какво е тази статия? T трагична история малък и никога не се е смятал за голям бял народ - Ирландци, които от векове са били под игото на британците корона, потисничество, често приемащо формата на откровен геноцид, както и уроците за загуба и придобиване на свобода за всички привидни различията могат да дадат повод за размисъл за неочаквано странни асоциации със съдбата на руснака, който винаги се е смятал за велик хора.
Тук в Ютланд
В староубийствените енории
ще се чувствам изгубен
Нещастни и у дома"
Човекът от Толунд
ШЕЙМЪС ХИНИ
<<Здесь, в Ютландии,
В стария окръг убиват хора
чувствам се изгубен
Нещастни и у дома>>
Блатният човек.
Шеймъс Хийни
Като епиграф към тази статия авторът смята за възможно да се използвачетиристишие от съвременен ирландски поет, Нобелов лауреат1995 г. Награда Шеймъс Хийни. Не е ли странни асоциации сРодината възникна от ирландски поет, който случайно беше средмрачни блата на Северна Европа при извличане на вкаменелости от торфено блатомама нещастна местен жител, изгубен в блатото в продължение на хиляди годиниобратно? Тези асоциации обаче няма да изглеждат странни на ирландците. След всичкооще преди Великобритания да стане господарка на моретата, империи, над коитоникога не залязва слънцето, първата обитавана английска колония<<белыми неграми>> стана Ирландия. Тежестта на някой друг беше поставена върху ирландцитеимперия. Тъй като това беше направено против волята им, за първи пътИрландците бяха подложени на апартейд и геноцид от Британската империя.
Как се случи, че страната на белите хора, една от първите в Европаобърнала се в християнството, имайки в началото на своето завоевание съпоставимо сНаселението на Великобритания окончателно е загубило свободата си? Защое победен в правата си и презиран в метрополията на белите хора,е мечтал за свобода от векове и е воювал много пъти в своята историяза нея, с ръце в ръце, той успя да я намери едва през 20-ти век с цената навъстание, гражданска войнаи прекъсвания? По време на размишления върхутези въпроси, когато пишеше статията, авторът имаше невероятниасоциации, които пораждат идеята, че в подлунния свят всичкосе развива по някои общи закони. Прилагането на тези закони в тезиили други времена и географски точки, разбира се,специфични черти, оригинално оцветяване и акценти, но не ги променясъщност, издаване на изхода исторически процесимакар и боядисанаспецифични бои, обаче, подобни резултати.
Справка по история.
Преди индустриалната революция населението на Ирландиянаближаваше 10 милиона души. Население на Съединените щатикралството е било 13 милиона души. Два века по-късно населениетои двете Ирландии са били по-малко от 5 милиона души, населението на Съединените щатикралства - повече от 55 милиона души. Този факт напомни на автораПрогнозата на Д. Менделеев за броя нанаселение на Руската империя до 2000 г. Тази прогноза не е тематази статия, затова няма да я давам изцяло, само ще кажа,че предсказанията на великия учен показаха своята висока надеждностпочти всички нации - Полша, Кавказ, Туркестан и дори САЩ,чийто брой се е увеличил значително. Методът на Менделеев взе предвидземята като съвкупност от природни условия, както и статистикараждания. Сега изглежда невероятно, но по времето на ученияраждаемостта на славянските народи била значително по-висока, отколкото в Кавказ.
Само три клона на нашите славянски народи - руски, беларускии украинският не достигна предвидения брой с повече отдве. Можете да посочите причината<<бремя империи>>, можеш<<холокост>> (изгаряне) или е възможен геноцид - така на всеки му харесва. Това обачепървото неочаквано сходство е асоциацията на руската и ирландската болкахора, в резултат на изграждането на империя, чужда на техните интереси,произтичащи от автора.
Ирландци, шотландци, руснаци – защо едни бяха поробени, а другизащитил свободата?
Шотландия и Ирландия са две страни, изправени пред британцитеекспанзия през 12-ти век, имала подобна кланова структура, сходнаборбата на водачите на кланове за влияние и короната. И двете страни се бориха за своетонезависимост. Шотландия през 14 век, в резултат на въстанието, защитаванейната независимост и свободата на нейния народ, Ирландия навсякъдев продължение на векове тя се бори отново и отново, но не постига успех. Auto RUпо някаква причина този резултат от борбата изглеждаше странен. В крайна сметка оригиналътгеографското положение е много по-изгодно в Ирландия - това еостров, който няма сухоземни граници с метрополията, което означава, чеанглийският експедиционен корпус трябваше да изпита трудности сдоставка на всичко необходимо за воденето на войната. Докато навлизате по-дълбоковъпрос, изненадата на автора нарасна: не само ресурсите на Шотландияпо-малко от Ирландия и Шотландия сухоземна границас АнглияОказва се, шотландците начална фазапотърси да помогнеирландците. В борбата за независимост на Ирландия загина дори един браткойто защитава независимостта на Шотландия крал Брус I. И след поражениетоШотландско-ирландските войски бяха нападнати от чума, която унищожипочти всички английски заселници. Силата на британците в резултат на чуматане се простира извън Дъблин, и какво от това?Англичаните настигатзагубени и впоследствие завладяха целия остров.
Има какво да се мисли. Единственото разумно обяснение защопоражението при ирландците и победата на шотландците, авторът вижда в духовенствототези страни, а именно – в доброволното или неволното предателство на народадуховенството в случая на Ирландия и подкрепата на духовенството на хората в тяхнатаборба за свобода в случая с Шотландия. Духовенството на ИрландияКатолическа и върхът на това духовенство, според автора, врешаващ момент предаде жизнените интереси на нейния народ в името нанякои<<духовных>> принципи. По отношение на свободата на Ирландия отчуждото господство, според автора, не е толкова важноколко<<правильным>> или<<неправильным>> беше ирландецКатолицизъм по отношение на извършването на католически обреди и папскиданъци, което накара папата да се намеси за възстановяване на редав неговата ирландска епархия. Какво беше това<<духовная принцип >>? И наистина ли беше духовна, а нематериал? Днес може само да се гадае за това. Авторът е наяснокато това, което е в Ямайка католически обредиорганично въведени елементиместната вуду религия и татко някак не се възмущаваше особено от товафакт. Според автора обаче това в крайна сметка е работа на папата ине е темата на тази статия. Фактът остава - английска експанзияпредшестван от Синод на ирландското духовенство в Келт през 1152 г., накойто<<принципиальные>> Членове на Синод от High Irishдуховенството признало първенството на папата над ирландската църква иосъдиха местните църковни практики. Папата по това време е Адриан IV -единственият английски папа в цялото съществуване на папството, нодори това не спря върховете на ирландското духовенство!
Три години след този келтски синод папата разреши на английския кралХенри II да започне завладяването на Ирландия, като официално го назначивладетелят на острова. Е, всичко, което следва през вековетепричинно-следствена верига от трагични събития в ирландската история,според автора, за да стане вече фатално производно на келтскотосинод. Синодът призна властта на папата, папата призна властта на краля.
Английският крал получи духовна победа над ирландците и технитесвещениците са най-много образовани хоратогава го разпознаха.
По време на младостта на бялата цивилизация, вярата в Бог, тълкуваназа неграмотното население относително образованите духовници бяха,всъщност единствената опора, която осмисля живота и борбата. В господне можех да повярвам на изтънчения папа, някои кардинали и епископи, нохората са съвсем друга работа. Завладяването на Ирландия стана, споредавтора, техническа задача, и колкото и яростно тогаваирландците се съпротивлявали, лишавайки ги от духовната им подкрепа, лишавайкибожественият смисъл на тяхната справедлива борба ги превърна в авансобречен на поражение. Техният Бог не беше на тяхна страна. Това са фактитеболезнено напомняйки на автора за двусмислената роля на РПЦ в татаро-монголскиянашествие, по време на тристагодишното иго, всички последващи и най-новиистория на Русия. Православните светии отидоха да се поклонят на Ордата, за да го направятполучава привилегировани писма за Руската православна църква от ръцете на хана, признавайкиидеологическо поражение на руския народ в борбата срещу поробителите. Въпреки това,защитниците на РПЦ, както обикновено, ще убедят автора, че напусканетореалния свят на поробителите, техните светии, нанесени духовнипоражение в някои други, ефирни светове. Авторът предпочита да не спорис тях, отбелязвайки само, че когато всъщност дисидент от Руската православна църква СергийРадонеж благослови Дмитрий Донской за Куликовската битка, Руската православна църквазастана наблизо едва след победата на руския княз в битката. ROCпредпочита да не мисли за това<<диссидентский>> нюанс, но уверенговори за предполагаемата му първоначална подкрепа за победителяКуликовска битка.
И РПЦ безусловно, изрично или пасивноподкрепя и продължава да подкрепя миналите и настоящите власти на Руската федерация, във всеки,най-смелите народни потисничество. Причините за това, освенлюбовта към парите също е многобройна<<скелетами>> в шкафовете на върха на ROCсега вече няма за история от голямо значение. Самият факт на товаподкрепа, лишавайки руския народ от морална подкрепа в неговата справедливоствсъщност претендира за своя дял от политическа и икономическа свободаоправдавайки компресирането на жизненоважното ресурсно пространство на руснакахора, според автора е напълно достатъчно. Както самите те казват -<<древо познается по плодам>>. Плодовете на тяхното дърво<<горьки>> и следователно всичкиразсъждения за<<духовных победах>>Според автора, не си струва времетопохарчени за тях. Трябва да се каже, че за разлика от азиатскитеТатар-монголите, британската администрация, не уважавахапредатели, разобличаващи католически свещеници, по време на последвалитереформация до тежка репресия. Ами в Шотландия? Но е обратното.
Духовенството подкрепяше борбата на своя народ за политически иикономическа свобода, като й дава духовна опора и предава най-висшия смисълтази битка. Да, скъпи читателю, това не е подхлъзване. ATотговор на папската була за отлъчване на организатора на войната занезависимостта на краля на Шотландия Брус I, шотландското духовенство не направипросто декларира правото на шотландския крал да не се подчинява на англичанитекрал. То направи изявление, безпрецедентно за онова време,признавайки субективността не само на благородството, но и на целия народ, обявявайкисуверенитет на народа на Шотландия, неговото право на независимост и защита вАрброатска декларация от 1320 г. И Шотландия защити правата си в биткатаи свободи. Почувствайте разликата в подходите и как тази разликакорелира с резултатите от борбата!
Това е нормална колонизация.
Основата на колонизацията е затворена зона в североизточната част на Ирландия. Британците го наричат покрайнините (бледо), ирландски достъп до тази областбеше забранен. През 14-ти век са приети закони за апартейда за ограничаваневъзможността за асимилация на заселници чрез забрана на смесените бракове,Ирландски обичаи и дори език. Непокорени областиНаречен<<Дикой Ирландией>>. Колонизацията на Ирландия, въпрекисъпротивата и бунтът тласнаха напред точно към неядействително завършване през 17 век. Борба с нашественицитеИрландските кланове и ирландското благородство бяха лишени от земя и техните земипредадена на английското и шотландското благородство. Собствениците на земя донесохаза работа по земите им от заселници от Великобритания и Шотландия, бркоято растеше през цялото време. По време на английската реформация ирландцитеостанали католици и били лишени от правата си. Авторът не целитази статия, за да опише подробно всички перипетии и жестокостиколонизация. Всички позиции в държавната администрация, всички основни собственициземя, всички по-изгодни икономически позиции са заетиПротестантски колонисти. В известния Бил за правата от 1689 г.прототип на настоящата декларация за правата на човека, ирландски католицилишени от правото да заседават в парламента и те, за разлика от останалитежители на Великобритания (главно протестанти), беше забранено да имаоръжие. Едри земевладелски олигарси измеждуПротестантските колонисти бяха отдадени под наем на ирландците, взети от тях земя, малки петна, върху които са били принудени да провеждат своителоша икономика. Почти всички пари са изтеглени от Ирландия за наемземя, отплава за Англия. Ирландци, като руски крепостни селяниселяни, имаше само средства, които ги осигурявахаполугладно съществуване. Въведени са законодателни ограниченияпозволявайки на ирландците да продават стоките си във Великобритания.
На ирландските занаятчии беше забранено да имат повече от двама чираци ипрехвърляне на имущество по наследство. Смешно е, но след като написах тези редове,авторът по някаква причина си спомни дядо си, ветеран от войната, който живееше вселска къща, обратно в съветско време, построена самостоятелнамалка сграда като комунална сграда и монтирана руска печка там. Да седядо почти веднага дойде, някои хора от надзорните органи и,обяснявайки, че е невъзможно да имате повече от две печки, както и да се разбирате с къщатавторият етаж беше принуден да разбие тази пещ. Толкова дребнаво и унизителноограниченията, дори по времето на СССР, се прилагаха главно запредставители на държавнообразуващия народ, но не са разпределенипривилегировани грузинци и балти. В същата линия легнете ипримери за икономически неравен обмен, които по-възрастните хора си спомнятпоколения руски хора. Картофи, отглеждани от славяните във временаСССР отиде в Грузия за 10 копейки и<<колониальные>> мандарини от Грузиябяха продадени на руснаци за 2 рубли за килограм. За приходи заГрузинците купуваха мандарини с пари, произведени от славянитеавтомобили, телевизори и други тогава дефицитни стоки. И Грузия в СССРпросперира, а в централна Русия руснаците бавно умират<<бесперспективные>> села. Точно както в Ирландия, където сивотокамъните от руините на изоставени къщи остават същитехарактерна черта на ландшафта, като зелените му ливади. Но почти всичкинеприятности и войни на Британската империя, възникнали навсякъдевекове, са били придружени от вълнения и въстания на ирландците. Когаимперията имаше трудно време, примката около врата на ирландците се разхлаби малко,след това отново се стегна. Тежкият глад от 1845-1849 гкоето освен липса на реколта, изследователите наричат приет от Великобритания ввреме е на протекционизъм<<хлебные законы>> почти убитмилиона души, повече от милион и половина бяха принудени да напуснатостров. Масовата имиграция на населението продължава до началотоПрез ХХ век населението на Ирландия намалява от 8 на 4 милиона души.
Анализирайки трагедията на ирландците, авторът мисли за неволни прилики ипаралели със съдбата на славянските народи в историята на нашата държава.
Дисквалификация, безмилостна експлоатация, липса на земя, потисничество,организиран глад, често наричан геноцид, популяренвъстания и наказателни военни операции - те се различаваха в детайли,но същността на империите е непроменена. В една империя винаги има хора илинароди, които трябва да се превърнат в тора, който осигурява цъфтежа му.
Идеята за малоценност на хората е причината за лишаването от законни права.
Хората не просто се превръщат в тор, върху който растат империи,или циментът, който държи империите заедно (каквото пожелаете). Важнодават идеологическа обосновка за тази трансформация. Това е важно посланиеза да се обоснове, е необходимо да се формализира малоценността на хората жертва във форматаирационална идея. От тази държавно формулирана идея за фолкмалоценността логично следва оттеглянето от народасъответен брой права, симетрично заменени отзадължения. Освен това тази идея, според автора, е по съществоподобно на фашистката идея за untermensch (подчовешки),запечатан в главата на най-нещастните хора и всички останалинароди на империята. Въпреки това, ако някой не харесва<<идея об inferirity>> в руската версия, можете да замените това с по-хармоничноидеята, например, на философа-мракобеса Соловьов за<<самоотречении>> Руски народ, или идеята за разбита гражданска екзекуция и изгнаниеписател Достоевски<<о русском народе-богоносце>>. Но следствието от идеятаотносно<<ущербности>> или, ако желаете, от споменатите по-гореСоловьов-Достоевски<<красивостей>>, ако отхвърлим многословнотобла бла бла, пак ще бъде ирационалнообосновка-оправдание, даване на легитимация на лишаването на хората от техзаконни права и свободи. Към такива характеристики на господа Соловьов иДостоевски, авторът дойде в резултат на някои от своите разсъждения,която, без да е пряко свързана с темата на тази статия, ще останеизвън него.
Когато по заповед и с подкрепата на империята идеята намалоценността на хората е формулирана от услужлив драскач, тогава можетеобсъждан от векове в исторически изследвания, журналистика,литературен риторичен въпрос:<<Действительно ли народ, брошенный в пещ на империята, се състои от Untermensch или не>>? Нека има многодостойни мъже, които по-късно ще докажат, че не, хората са повече отдостоен, така или иначе на всички ще е ясно - дим без огън няма. Какказва, че ще има остатъци. И тази империя е необходима за себе сиизвинения. За първи път за варварството<<унтерменшей - ирландцев>> написа12 век по държавна поръчка на придворния историк, споменат втази статия на краля - първият завоевател на Ирландия Хенри II ГиралдCumbrencis, като се оправда по такъв начин, че ирландците не трябваразпространявате закони и разпоредби<<цивилизованной>> Англия. Това печелившоперсонализиран стереотип, както и борбата с него, впоследствие внимателнокултивиран в Британската империя в историята, журналистиката илитература. Има безброй примери както в страната, така и в чужбина.(като такъв литературен пример - читателят вероятно прочетедетство или гледали домашна филмова адаптация, книгиПротестантски шотландец от Северна Ирландия Mine Reed<<Всадника без глави>>, което означава, че трябва да си спомня обидния тост на подлияанглосаксонски американски капитан Касиъс Калхун, предназначен заблагородният ирландец Морис Мустангерът:<<Чтоб сгинули все пришельцы, особено проклетите ирландци>>).
И така тези странни, изглежда, за нас, спороветема - дали ирландците са глупави, мързеливи, безделни, суеверни,свикнали с мръсотия и бедност хора, които мразят Великобритания? Например,цитира журналистът Овчинников, който изучава тази тема през съветската епохаоткъс от публикация в английски вестник от 19 век. „Е Британиявиновен за това, че ирландците предпочитат да ядат картофи, а не хляб;че могат да живеят в условия, които дори прасетата им не биха могли да издържат?
Живеейки в бедност от поколение на поколение, ирландците са се превърнали в много начинибезчувствен към него, "- The Times, 8 декември 1843 г. Тези спорове, споредавторското мнение, в националната ни история са равносилни на споровепривърженици на норманската и антинорманската теория за основаването на Русия,датиращи от времето на цар Петър I. Спорентите спорят всъщност задали предците на руснаците са били толкова диви, че не могат хиляда годиниобратно, за да създадат своя собствена държава? Или все още саимали собствена държава в онези дни, спомената в древносттаСкандинавски (а също и арабски хроники) като<<Страна городов>> (Гардарика)? Тези спорове започнаха с исторически изследвания на ужнаскоро диви славянски племена, направени по заповед на Петър I от тримапоканени германци (Шлоцер, Милър и Баер), на които ивсички модерни руска история. Тези произведения на M.V.Ломоносов оцени следната фраза<<Сие так чудно, что если бы Миллер можеше да изобрази живо спокойствие, тогава той би направил Русия толкова беднахора, което не е един и най-подли хора, не един писател непредставено>>. Но всъщност този обичай работи на идеологическо нивообоснова зверското отношение на властите към своите,<<еще недавно дикому и нецивилизовани>> хора. И спорът за<<недочеловеках>> са, отмнението на автора, същността на вторичната производна на този, всъщност, фашистидеи както за ирландците, така и за руснаците.
Имаше ли право Петър I да презира народа си и да се бие<<с варварской Русия по варварски методи>>? Имал ли е право княз Андрей Болконскироман<<Война и Мир>> Лев Толстой говори за селяните като тъмнидвуноги, за които упорита работа в негова полза и невежество -естествено и по свой начин щастливо състояние? Как смее ВладимирУлянов в известното едноименно есе на Максим Пешков (и нашсъвременник Борис Немцов в телевизионната програма на журналиста Соловьов) сс фашистка арогантност към Untermensch, за да отпразнува липсата наумни руснаци? Според Улянов-Пешков-Немцов всички руски умни хоразадължително или евреи, или с примес на еврейска кръв. Как можеДжугашвили възстановен през 20 век сред трите славянски народакрепостничество, държавно клане и организиране на глад?
особен<<идейный пик>>, <<рекордное достижение>> експонентиРусофобски фашизъм - отричането на руснаците в самото право на субективност исамоличността беше неумело изразена от служебния ни премиер в неговатапрезидентският мандат несъмнено ще намери своето място в тази мръсотияистория на русофобията. Подобно презрение към<<варварам>> ирландскидемонстрирано от британците. Това, според автора, заедно сикономически и политически гнет, поражда дълбоки извориомрази, които са оцелели до нашето време към ирландския проблем на Великобритания иРуски проблем на съвременната RF.
Заключение.
Решението на ирландския проблем, предлагано от Великобритания, всъщност едревен римски<<разделяй и властвуй>>. Когато Великобритания осъзна товада запази непокорната Ирландия напълно възможна само чрез тоталнопълномащабна война, която ще изисква колосални ресурси, тоорганизира гражданска война в Ирландия и постига разчленяванеИрландия в Република Ирландия и Северна Ирландия, коитоостана в Обединеното кралство. Раздялата става през 1921 г.
Вътре в Северна Ирландия жителите също са разделени на хора<<первого разновидности>> - Протестанти юнионисти (поддръжници на съюз с Великобритания) иикономически и политически потиснато католическо малцинство, която се бори за правата си и не признава разделянето на Ирландия.
Великобритания по очевидни причини е на страната на юнионистите. По мое времеБританската полиция и армия помогнаха за въоръжаването на тяхното подземиегрупировки. Поддръжниците на Ирландската република Северна Ирландия същосъздават свои собствени въоръжени структури, по улиците избухва тогаваградската партизанска война отмира, в която понасят всички странизагуби. Британските правоохранителни органи и войски много лесноизползват стандартните си огнестрелни оръжия срещу привържениците на ирландцитерепублики, дори когато става дума за мирни демонстрации. В крайна сметка какбеше написано по-горе, исторически от 12 век идеологически обоснованофашистка идеология на угнетените морални стандартиобвързанирландски католици. В това отношение не можем да не се притеснявамеизтичане на информация в пресата и интернет за руски фашисти,почитатели на немския фюрер и свастиката. А именно, че товаПрофесионалната младеж се организира под патронажа на правоприлагащите органи иданъчни облекчения и административни преференции за тяхната търговскаструктури се предоставят от държавните органи на Руската федерация. Ставаразбираемо е, че омразните фашистки организации се надуват изкуственос цел канализация в такава явно гротескно отвратителна формаРуски младежки протест. Придавайки такава екзотична формаизпълнение на протеста, с него може да се маркира ролята на еталон на национализма ицивилизовани националисти, за да намалят морала синорми, отприщване и оправдаване на репресии, които ще, съглавтори-разработчици, за блокиране на легитимни исковеруски народ.
Въпреки това, нарастването на репресиите в началото на 20-ти век от британците доИрландците доведоха директно до противоположните резултати, а именно доускорен растеж и формиране на национална идентичност инационалната идентичност на ирландския народ. Когато през 1916 гпо време на Великденското въстание, неговите лидери Патрик Пиърс и Джеймс Конолипрочетете нататък централен площадДъблин пред равнодушна тълпаходещ манифест на гражданите за формирането на Република Ирландия,хората само свиха рамене. Въпреки това, бруталното потискане от страна на Великобританиявъстанието и прибързаната екзекуция на 16 водачи на въстанието доведоха директно допротивоположни резултати. Съчувствието към екзекутираните нараснапрез следващите няколко години безразличните преди това хора се ускорихаполитизиран и затворен с елита си. ирландски депутати,след като напуска Камарата на общините, през 1918 г. одобрява провъзгласяването на независимостта1916 г., обявява създаването на парламента на Република Ирландия,правителството на Ирландия и избран президент на Република Ирландия.
Великобритания, оценявайки невъзможността за по-нататъшно насилствено задържане,предложи на Ирландия договор за временен статут на доминион, в койторезултат от гражданска война с противници на поддръжниците на договораПодкрепените от Великобритания договори надделяха. Договор за създаване на Република Ирландия в рамките на Британската общносте подписано през 1921 г. По същото споразумение 6 окръга на северИрландия, населена предимно с протестанти, получавасамоуправление. Окончателният развод на Ирландия с Великобритания чрез оттеглянеот Британската общност е издадена през 1949 г. Въпреки това, ирландската конституциянаправи резервация за временно не под юрисдикцията на 6 северниокръзи. Тези клаузи бяха премахнати от конституцията едва през 1998 г., коетое едно от условията за мирно споразумение в Северна Ирландия.
Как ще се развият събитията в Русия? Авторът, като намери много подобниособености в историята на двата народа, не е необходимо, разбира се, да се твърди товабъдещите събития ще повторят събитията, които са се случили в първияполовината на 20 век на Британските острови. Твърде много разлики. Нообщите тенденции обаче са налице. Как ще бъде развитиетотези тенденции в нашите условия, времето ще покаже.
И други. Ирландската култура е една от най-старите в Европа и след 700 години английско господство страната възстановява своята национална идентичностмного по-бързо, отколкото се случва в Русия след 70 години съществуване съветски съюз. В рамките на литературния проект „Скритото злато на 20-ти век“ скоро ще излязат две книги на ирландски автори, които досега не са издавани изцяло на руски език. Каква е уникалността Ирландска историяи културата и защо ирландците толкова приличат на руснаците, каза преводачът.
Сферичен ирландец във вакуум
От времето на Шекспир, Ирландия - с външна помощ - започва да създава това, което сега се нарича "ирландец на сцената". Той се появява за първи път в Хенри V. Тази инициатива е подета от други драматурзи. Тогава това, което започна в театъра, се разля от сцената на хората и образът на ирландеца, който сега живее в главите на хората, дължим до голяма степен на английските драматурзи, сложните отношения между Англия и Ирландия и 700-те -годишно господство на първия над втория.
При дефинирането на това какво е „ирландец на сцената“, заемам позицията на Деклан Киберд, изключителен ирландски мислител от 20-ти век, който посвети живота си (Бог да го благослови – той все още е жив) на изучаването на това как Световна култураи историята направи Ирландия. Този „ирландец на сцената“ е измислен от англичаните, за да може Англия да има „друг“: колективна фигура на всичко, което Англия не е. Той беше особено търсен през викторианската епоха.
Приблизително от времето, когато започва индустриалната революция в Англия, англичаните културно пространствои беше приятно за манталитета да се смята за ефективен, тоест да не се харчи за емоции, фантазии и мечти. Цялата мечтана реалност и чувствата, свързани с нея, се признават за неефективни, ненужни и са оставени настрана. Постулира се, че англичаните са сдържаност, студенина, близост – нещо, което все още стереотипно се свързва с Англия. А ирландците са всичко, което е обратното.
Снимка: Clodagh Kilcoyne/Getty Images
В този смисъл културното съзряване не се различава много от човешкото. Особено в юношеството. Само възрастен може да определи себе си като себе си без отрицание. Аз съм това и това, знам как се прави това и това, постигнал съм това и това. Когато сме малки, все още нямаме постижения и провали, трябва да се дефинираме чрез „Аз не съм ...“: Аз не съм Вася, не Петя и не Катя. А ти кой си? Не знам. В това отношение Англия се нуждаеше от "друг", а преди това беше на хвърлей камък - съседен остров. И той беше всичко, което Англия донякъде не е: недисциплиниран, мързелив, свадлив, летлив, емоционален, сантиментален. Изглежда като класически конфликт между физици и лирици. Този набор от качества остана с ирландците за известно време.
Под маската на ирландец, криещ ирландец
Някъде от средата на 19-ти век и малко по-нататък, когато поток от работници мигранти от Ирландия се излива в индустриализирана Англия, този стереотип дори е от полза за ирландците. Защото, когато човек дойде от отдалечено село (а Ирландия е предимно извънградско пространство) в град, той се озовава на друга планета, където няма нищо общо с общинския живот, който е водил в селото. И тогава му предлагат готова маска на някакъв селски глупак - и той си я поема. В същото време разбираме, че дори ирландците в селските райони са бързи, хитри, наблюдателни, саркастични, демонстрират домакински нюх и способност за оцеляване при екстремни обстоятелства. Но този образ беше печеливш и ирландците, особено тези, които се преместиха в Англия, го поддържаха известно време - съзнателно или несъзнателно.
Рисунка от ирландския художник Джеймс Махони (1810–1879).
Големият глад от средата на 19 век е фантастично чудовищно събитие в историята на Ирландия, когато 20 процента от населението на страната умира или напуска. Ясно е, че тогава се случи Втората световна война и светът все още не е виждал такива неща, но преди изобретяването на оръжията за масово унищожение и без никакви епидемии, загубата на толкова много хора просто защото нямаха какво да ядат беше чудовищно. И трябва да кажа, че населението на Ирландия досега не се е възстановило до предишния си размер. Следователно трагедията на Големия глад е от значение за Ирландия и все още засяга представата на ирландците за себе си, тяхната позиция по отношение на света около тях и още повече определя интензивността на страстите по време на ирландския Ренесанс. рубеж XIX-XXвекове, когато страната най-накрая получава независимост от Англия.
Лепрекони и други зли духове
По-късно, вече през 20-ти век, на фона на точно този „ирландец на сцената“ - весел остроумен гавра - възниква консуматорско общество с целия този търговски шум около лепрекони, дъги, гърнета със злато, танци като Lord of the Dance, които са по-скоро косвено свързани с народната традиция. Една държава, която е била в бедност от дълго време, най-накрая осъзнава, че богатството на нейната история, темперамент (защото без темперамент не можеш да оцелееш в техните условия - климатът не е фонтан, а историята от последните 700 години не е благоприятстваше релаксацията) - всичко това може да се комерсиализира. Това е нещо нормално за всеки европейска култура. Просто сред европейските страни Ирландия е толкова богата на хуманитарни науки, че е по-богата от почти всяка култура, без да броим древната.
Това се случи по-специално и защото Ирландия никога не е била под Рим. градска културане е стигнал до него по каналите, по които континентална Европа го е получила. И организацията на отношенията между хората не беше същата, а йерархичните отношения в обществото не бяха изградени под натиска на римското право и римския ред.
Снимка: Зигфрид Кутиг / Globallookpress.com
Като цяло Ирландия беше много дробна - такава Тверска област, разделена на области с размерите на Чертаново. Всеки имал свой крал и свои отношения със съседите. В същото време, до идването на англо-норманците през 12-ти век, всичко това е едно културно непрекъснато пространство на повече или по-малко един език (имаше много диалекти, но хората се разбираха помежду си), един старото право, може би една от най-старите оцелели законодателни системи на място. Тя се основаваше на светска логика, защото в Ирландия нямаше нито наказателна, нито законодателна власт в римския смисъл.
Законът беше традиция, а традицията беше закон. От време на време имаше събрание на народа при върховния цар, правеше се съд, правеха се прецедентни поправки. И тази древна традиция, непрекъсната от хилядолетия, създаде уникална култура, която ирландците - след като британците ги оставиха на мира - комерсиализираха и сега имаме всички тези лепрекони, които са в масовото съзнание, свързани с Ирландия, като матрьошка, балалайка, мечки и сняг - с Русия. В същото време разбираме, че не казваме „за здраве“, докато пием, ние само си даваме кукли за гнездене за много голяма шега и трябва да сте много специфично ориентирани към образите, за да носите шапка с карамфил в ежедневието.
Ирландски писатели, които трябваше да защитават своя ирландски произход
И сега за това защо се ангажирахме да публикуваме на руски автори, които не са известни на никого. Първо, големите ирландски писатели от нивото на Уайлд, Шоу, Джойс, Бекет, О "Кейси, Йейтс, Хийни - по един или друг начин, в по-голяма или по-малка степен преведени на руски. Друго нещо е, че малко хора осъзнават, че те са ирландци И те са ирландци, въпреки факта, че концепцията за ирландство е много, много трудна.
Снимка: Sasha / Hulton Archive / Getty Images
Защо? Защото Ирландия е същата Америка, само че в рамките на Европа. Докато не започне завладяването на това полукълбо, Ирландия беше ръбът на Европа. по-далече - голяма вода. Вълна след вълна от хора, които тръгнаха на запад, в крайна сметка останаха на границата - в Ирландия. И много хора дойдоха там, така че генетично ирландците са смесица от иберийски келти, континентални келти, англосаксонци, скандинавци. Следователно е разумно да се считат за ирландци онези, които се смятат за ирландци.
Вътре в Ирландия, от XII-XIV век, първата вълна на англо-норманците много бързо се адаптира, асимилира и тези хора, които бяха преди Кромуел, бяха наречени "стари англичани" - староангличани. Така че те се считат за абсолютни ирландци, въпреки факта, че в дълбоката си анамнеза те имат не келти, а англосаксонци и нормани. Но те имаха деца, тези деца вече говореха ирландски, носеха ирландски дрехи, пееха Ирландски песнии били ирландци, защото бащите им се оженили за ирландки. И майката отглежда детето, говори своя език с него, така че детето е ирландско, независимо каква кръв има от баща си. В този смисъл напълно матриархална история.
Докато Англия беше католическа, всеки, който дойде в Ирландия, стана ирландец. В тази стара, вискозна, омагьосваща култура хората паднаха главоломно и се разтвориха в нея. Защото по това време англо-нормандската култура е била на 100 години. Тази смесица от англосаксонци и нормани беше такова чудовище на Франкенщайн, което все още не се беше осъзнало като отделен аз. И по това време Ирландия имаше писменост от седем века, те бяха в центъра на вниманието европейска цивилизация, спасили цяла католическа Европа от тъмното средновековие, били център на образованието. А през VI-VIII век тълпа католически просветители идват от север на Европа на юг.
Но в ерата на Тюдор ситуацията се промени: Англия престана да бъде католическа, а ирландците станаха врагове, защото останаха католици. И тогава вече беше национално-религиозен конфликт. На тази основа идеите за ирландците се променят и политиката през 19-ти век приравнява ирландците с католицизма – тоест културният аспект изчезва, но религиозният остава, а англоезичните протестанти, които се смятат за ирландци до мозъка на костите си. костите им, са имали трудности - писателите особено.
Сега за литературата. Ирландия има четирима нобелови лауреати за литература – Йейтс, Шоу, Бекет, Хийни. И това е в нация само с пет милиона души. Това е първо. Второ, в тяхната сянка, особено в сянката на Джойс, е израснала огромна литература, част от която, за щастие, съществува и на руски. И бихме искали да подчертаем и това.
Защо О'Крихин и Стивънс?
Е, тази година решихме да публикуваме двама автори, които имат пряко или косвено отношение към Ирландския Ренесанс. Първият е Томас О "Крихин с книгата The Islander." Той пише на ирландски, а Юрий Андрейчук го превежда от ирландски, което е особено ценно, защото има тенденция да се превеждат ирландски писатели от Английски преводи. Средновековната ирландска литература се превежда на руски отдавна, но съвременната ирландска литература, написана на ирландски, почти не се появява в рускоезичното пространство. И решихме да започнем тази кампания – не точно наполеонова, но имаме някои планове за десетина книги, преведени от ирландски.
Няма да издаваме повече от две книги годишно, защото Юра [Андрейчук] вече няма да може да го прави: превеждането от ирландски не е кихане на овен, но Юра все още има преподавателска тежест. Но наистина искам да покажа на руския читател, че ирландският език не е мъртъв - не е латински и колко богата е литературата на ирландски. Има както модернизъм, така и постмодернизъм. Ирландската литература по исторически причини клони повече към второстепенния жанр, отколкото към романната форма. И "Улис", като цяло, не е много прикрит сборник от истории, което по никакъв начин не омаловажава достойнствата му, но е важно да се разбере, че цялата традиция на ирландското творчество в езика организира това литературно пространство като пространство малка формаКлючови думи: поезия, разкази, драматургия. Въпреки че, виждате, ще представим на читателите определен набор от познати ни романи.
"островитянин"
Томас О "Крихин написа забележителен биографичен роман. О'Крихин е роден в средата на деветнадесетивек, тоест приблизително в Големия глад, и живя доста дълъг живот още през двадесети век. Той живееше на остров Бласкет. Това е такъв абсолютен резерв по отношение на култура, език, взаимоотношения и други неща. Бласкетите, разбира се, отидоха на континента - до главния остров - по своя собствена работа, но те имат специфично всичко: дрехи, походка, език, те се открояват в тълпата. И когато ги попитаха – що за ирландец си, те отговориха: ние сме Blaskets. Ирландия, от тяхна гледна точка, стана противоположна, модернизирана и вулгаризирана, докато те останаха Стария Завет.
Животът на Бласкет беше жесток, мрачен, такова непрекъснато преодоляване, когато не можеше да излезеш навън цяла седмица, защото вятърът издухваше краката ти. Защото почвата там е камък, обрасъл с трева, и няма нищо друго освен водорасли за наторяване на тази почва. И хората на този остров оцеляха. Те са евакуирани от там в средата на 20-ти век под предлог, че условията там са неподходящи за живот, а всъщност - за да не укриват данъците и като цяло да са под контрол. И сега тези острови бавно се превръщат в музейни резервати. По-специално - Blasket.
И жител на този остров, по предложение на един от приятелите си, бавно, с цяла поредица от писма, състави автобиография. И той породи цял поток от автобиографични свидетелства, които имаха за цел да фиксират изходящата реалност на този резерв: още двама такива мемоариста се появиха на Бласкет освен О’Крихин. В The Islander има много сложен ирландски език, специфичен диалект, Юра се блъскаше с него почти година. И помощното бюро е страхотно.
Островитянът от Томас О'Крихин е истински мемоар, а не измислена Ирландия, уникален документ. Има още един бонус: романът Пеещ Лазар от Флан О'Брайън е до голяма степен наклон към островитянина и мемоарния феномен на Бласкет като цяло. Но това не е пародия на самите островитяни, а по-скоро върху сантиментализацията на този слой от литературни изявления. Като цяло това беше популярен жанр, защото ирландците разбираха: природата си отива; нейното фиксиране беше ценно не само за националистите, но на интелигентните хора като цяло - като спомен от миналото.
"Ирландски чудесни приказки"
Втората книга е „Ирландски чудесни приказки“ от Джеймс Стивънс, такъв образец от галския ренесанс, с който сме запознати главно от произведенията на Йейтс, лейди Грегъри и до известна степен Джордж Ръсел. Това са хора, които са се занимавали с възраждането на културата, събирането на фолклор, прераждането и предаването на събраното чрез театъра. Стивънс от същото поколение като Джойс, тогава преразказването на митологични материали беше модерно нещо, О'Грейди-старши се зае с това, а след това Йейтс, Грегъри и Стивънс.
Но това, което е забележително в Стивънс, е неговото фантастично чувство за хумор. Ако лейди Грегъри работеше с текстове много педантично, стриктно, тогава той взе десет легенди и ги преработи, преразказа, пренареди. Той извади от тези текстове смешните, ироничните, хулиганските, живите неща, издуха патината на вечността от тях. Читателят често е склонен да се отнася към всеки епос с благоговение и скука, защото там действат хора с неразбираема мотивация, те имат свои собствени ценности, които са различни от нашите. Книгата на Стивънс може да даде на рускоезичния читател възможността да види в митологичния материал неостаряващ истинския живот, жив смях и поезия. В този смисъл Стивънс е преводач между времената.
В крайна сметка, както ни се струва, тези две книги ще дадат на читателя възможността да се докосне до времето на галския ренесанс - т.е. времето, когато Ирландия радикално се преосмисля и пресъздава по начина, по който я виждаме сега , отвъд популярните стереотипи.
