Разделът е много лесен за използване. В предложеното поле просто въведете желаната дума и ние ще ви дадем списък с нейните значения. Трябва да се отбележи, че нашият сайт предоставя данни от различни източници- енциклопедични, тълковни, деривационни речници. Тук можете да се запознаете и с примери за използване на въведената от вас дума.

Значението на думата харон

charon в речника на кръстословиците

Нов обяснителен и деривационен речник на руския език, Т. Ф. Ефремова.

Харон

м. Стар превозвач, превозващ сенките на мъртвите до Хадес през подземните реки Стикс и Ахерон (в древната митология).

Енциклопедичен речник, 1998г

Харон

в гръцката митология носителят на мъртвите през реките подземен святдо портите на Хадес; за заплащане на транспорта в устата на починалия е поставена монета.

Митологичен речник

Харон

(гръцки) - синът на Еребус и Никта, превозвач в царството на мъртвите, превозващ душите на мъртвите в совалка през реките на подземния свят. Смятало се, че Х. взима такса за транспортиране, затова в устата на починалия се слага малка монета (обол).

Харон

в древногръцката митологияпреносител на мъртвите през реките на подземния свят до портите на Хадес. За заплащане на транспорта в устата на починалия била поставена монета.

Уикипедия

Харон (сателит)

Харон(от; също (134340) Плутон I) е спътник на Плутон, открит през 1978 г. (в друга интерпретация е по-малък компонент на двоична планетарна система). С откриването през 2005 г. на други два спътника - Хидра и Никта - Харон също е посочен като Плутон I. Наречен на героя от древногръцката митология, Харон, носителят на душите на мъртвите през река Стикс. През юли 2015 г. американската сонда New Horizons достигна Плутон и Харон за първи път в историята и ги изследва от траектория на прелитане.

Харон

Харон:

• Харон - в гръцката митология, носителят на душите на мъртвите през река Стикс до Хадес.
• Харон е най-голямата луна на Плутон.
• Харон от Лампсак (5 век пр.н.е.) е древногръцки историограф-логограф.

• Charon е браузърът на операционната система Inferno.
• Charon е финландска готик метъл група.

Харон (митология)

Харонв гръцката митология - носителят на душите на мъртвите през река Стикс (според друга версия - през Ахерон) до Хадес. Син на Еребус и Нюкта.

Изобразен като мрачен старец в парцали. Харон превозва мъртвите по водите на подземните реки, като за това получава заплащане (навлон) от един обол. Той превозва само онези мъртви, чиито кости са намерили покой в ​​гроба. Само златна клонка, откъсната в горичката на Персефона, отваря пътя на живия човек към царството на смъртта. При никакви обстоятелства няма да бъде върнато.

Примери за употребата на думата charon в литературата.

Този спорт също имаше своя собствена религиозна нотка: роби, които дърпаха мъртви телаот арената, облече маските на превозвача на души в подземния свят, Харон.

Явно е време, братя, да преминем от казашкото седло към кануто Харон.

Хиляди очи се обърнаха към голямата порта, до която се приближи облечен мъж Харон, и в общо мълчание той ги удари три пъти с чук, сякаш призоваваше на смърт онези, които бяха зад тях.

Но тогава префектът даде знак: веднага старецът излезе отново, облечен Харон, същият, който призова гладиаторите на смърт и с спокойна крачка премина през цялата арена, в мъртвата тишина, която цареше, отново три пъти удари вратата с чук.

След това нещастният последовател Харонизвестно време е работил като униформен оператор на цирк Царицино, продавач на щанд за бира, товарач в мебелен магазин и опаковчик в цех за опаковане на захар.

Яков Силвий, който така и не се помири с непокорния ученик, прескочи Стикс, за да спести допълнителен обол, а не да го даде на алчните Харон.

Дълго време не вярвахме, че тези трагични събития са свързани по някакъв начин с вашия град - с изключение на връзката на Бурже с останалите Харонот полза и за двете страни?

На Харонехората също ловуваха и ловиха риба с удоволствие, а жителите на Монле и Бурже купуваха полуготови месни продуктии измъчван от морални чувства не повече от жителите на джунглата.

Съдейки по сблъсъка в Бурж, няма от какво да се страхувате – обикновените хора Харонв крайна сметка ще надделее.

Харон

(Гръцки) египетски Ку-ен-уа, ястребовоглав кормчия на шлепа, топящ душите през черните води, които разделят живота от смъртта. Харон, син на Еребус и Нокса, е вариант на Ку-ен-ва. Мъртвите трябвало да платят обол, малка сума пари, на този непримирим ферибот на Стикс и Ахерон, така че древните винаги слагали монета под езика на починалия. Този обичай се е запазил и до днес, тъй като повечето от по-ниските класи в Русия поставят медни монети в ковчег под главата на починалия за посмъртни разходи.

Източник: "Теософски речник"

Синоними:

Вижте какво е "Харон" в други речници:

- (Харон, Χάρων). Син на Еребус и Нощ, стар, мръсен ферибот в подземния свят, който пренася сенките на мъртвите през адските реки. За транспортиране той получил един обол, който бил поставен в устата на починалия. (Източник: " Кратък речникмитология и антики. Енциклопедия на митологията

На гръцки мит., синът на Еребус и Нощта, носителят на сенките на мъртвите през Стикс, реката на подземния свят. Речник чужди думивключени на руски език. Павленков Ф., 1907. ХАРОН гр. Харон. Сред древните: носител мъртви душипрез реките на ада... Речник на чужди думи на руския език

ХАРОН, спътник на Плутон, открит през 1978 г. Диаметърът му е 1270 км, по отношение на придружената планета (Плутон) е най-големият от спътниците в слънчева система. Според различни оценки масата на Харон е от 8% до 16% от масата на Плутон. Харон… … Научно-технически енциклопедичен речник

Харон: Харон (сателит) Най-голямата луна на Плутон Харон (митология) в гръцката митология е носителят на душите на мъртвите през река Стикс до Хадес. Charon: Браузър Charon (браузър) на операционната система Inferno. Харон (група) ... ... Уикипедия

Речник на руските синоними. харон н., брой синоними: 3 носител (15) ... Синонимен речник

В гръцката митология носителят на мъртвите през реките на подземния свят до портите на Хадес; за да плати транспорта, в устата на починалия е поставена монета ... Голям енциклопедичен речник

В митовете на древните гърци, носителят на мъртвите по водите на подземните реки до портите на Хадес; той получава за това заплащане от един обол (според погребалния обред, намиращ се под езика на мъртвия). Изобразен като мрачен старец в парцали ... Исторически речник

Харон- (гръцки Χάρων Харон) в гръцката митология, син на Еребус и Нощ, старец, носител на душите на мъртвите през Ахерон, река в царството на мъртвите. Гърците имали обичай да поставят дребна монета в устата на починалия, за да може той да изплати X. Етруските смятали ... древен свят. Речник.

ХАРОН Речник-справочник за Древна Гърция и Рим, по митология

ХАРОН- В гръцката митология носителят на душите на мъртвите през река Ахерон в Хадес; докато трябва да се съобразява погребален обреди плащане на един обол (дребна монета), поставен под езика на починалия. Харон е бил известен на Омир, но до края на VI в. пр.н.е.… … Списък на древногръцките имена

Пренасяне на душите на мъртвите през река Ахерон. (Гръцки мит.) Вж. Кой ще пренесе моето Слово в мрака на Плутон към нея? Лодката на Харон винаги се движи, Но той поема само сенки. Жуковски. Церера оплаквания. ср Отчаян съпруг пъха муцуната си във водка, която той ... ... Големият обяснителен фразеологичен речник на Майкълсън

Книги

• Харон, Бочков Валери Борисович. Казват, че Харон - носителят на душите на мъртвите към Хадес - се отличава със свирепи сини очи. Американският командос Ник Съмърс, известен още като руски сираче Николай Королев, също синеок и свиреп, а също...

Реките Аида Стикс и Ахерон. - Носителят Харон. - Бог Хадес (Плутон) и богиня Персефона (Прозерпина). - Съдиите на царството на Хадес Минос, Еак и Радамант. - Богинята на Троицата Хеката. - Богиня Немезида. - царството на мъртвитеДревногръцкият художник Полигнот. - Сизифов труд, Танталовата мъка, Иксионовото колело. - Барел Данаид. - Митът за Шанз Елизе (Елизиум).

Реките Аида Стикс и Ахерон

Според митовете древна Гърция, на Глобусътимаше страни, където цареше вечна нощ и слънцето никога не изгряваше над тях. В такава страна древните гърци са поставяли входа на Тартар- подземното царство на бог Хадес (Плутон), царството мъртъв гръкмитология.

Царството на бог Хадес се напоява от две реки: Ахерони Стикс. Боговете се заклеха в името на река Стикс, произнасяйки клетви. Клетви река Стикссе смятаха за неприкосновени и ужасни.

Река Стикс търкулна черните си вълни през тихата долина и обиколи царството на Хадес девет пъти.

Носителят Харон

Ахерон, мръсна и кална река, беше охраняван от ферибот Харон. Митовете на древна Гърция описват Харон в този вид: в мръсни дрехи, с нечесана дълга бяла брада, Харон управлява лодката си с едно гребло, в което пренася сенките на мъртвите, чиито тела вече са заровени на земята; Харон безмилостно отблъсква лишените от погребение и тези сенки са осъдени да се скитат вечно, без да намират покой (Вергилий).

Древното изкуство изобразява ферибота Харон толкова рядко, че типът на Харон става известен само чрез поетите. Но през Средновековието мрачният носител Харон се появява на някои паметници на изкуството. Микеланджело постави Харон в своя известна работа„Ден Страшния съд“, изобразяващ Харон, пренасящ грешници.

За транспортиране през река Ахерон беше необходимо да се плати на носителя на души. Това вярване е толкова вкоренено сред древните гърци, че малка гръцка монета е била поставена в устата на мъртвите. obolда плати на Харон. Древногръцкият писател Лукиан подигравателно отбелязва: „На хората не им е хрумнало дали тази монета е била използвана в подземното царство на Хадес и те също не са осъзнавали, че би било по-добре да не дават тази монета на мъртвите, защото тогава Харон няма да иска да ги транспортира и те може да се върнат отново при живите.

Щом сенките на мъртвите бяха пренесени през Ахерон, кучето Аида ги срещна от другата страна. Цербер(Кербер), с три глави. Леящият Цербер толкова ужаси мъртвите, че им отне дори всяка мисъл за възможността да се върнат там, откъдето са дошли.

Бог Хадес (Плутон) и богиня Персефона (Прозерпина)

Съдиите на царството на Хадес Минос, Еак и Радамант

Тогава сенките на мъртвите трябвало да се появят пред бог Хадес (Плутон), царят на Тартар, и богинята Персефона (Прозерпина), съпругата на Хадес. Но бог Хадес (Плутон) не съди мъртвите, това беше направено от съдиите на Тартар: Минос, Еак и Радамант. Според Платон Еак е съдил европейците, Радамант - азиатците (Радамант винаги е изобразяван в азиатски костюм), а Минос, по заповед на Зевс, трябва да съди и решава съмнителни дела.

Добре запазена картина върху древна ваза изобразява царството на Хадес (Плутон). В средата е къщата на Хадес. Самият бог Хадес, господарят на подземния свят, седи на трон и държи скиптър в ръката си. Близо до Хадес стои Персефона (Прозерпина) със запалена факла в ръка. Отгоре, от двете страни на дома на Хадес, са изобразени праведниците, а долу: вдясно - Минос, Еак и Радамант, вляво - Орфей свири на лира, долу са грешници, сред които можете да разпознаете Тантал по неговия Фригийски дрехи и Сизиф до скалата, която търкаля.

Богиня на Троицата Хеката

Според митовете на древна Гърция на богинята Персефона (Прозерпина) не е дадена активна роля в царството на Хадес. Богинята Тартар Хеката призова богините на отмъщението Фурии (Евмениди), които завзеха и завладяха грешниците.

Богинята Хеката била покровителка на магията и заклинанията. Богинята Хеката е изобразена като три жени, събрани заедно. Това сякаш алегорично обяснява, че силата на богинята Хеката се простира до небето, земята и царството на Хадес.

Първоначално Хеката не беше богинята на Хадес, но тя даде на Европа руменина и така сякаш предизвика възхищението и любовта на Зевс (Юпитер). Ревнивата богиня Хера (Юнона) започнала да преследва Хеката. Богинята Хеката трябвало да се скрие от Хера под погребалните дрехи и така станала нечиста. Зевс заповядва да очисти богинята Хеката във водите на река Ахеронт и оттогава Хеката се превърна в богиня на Тартар, подземното царство на Хадес.

Богиня Немезида

Немезида, богинята на възмездието, играеше в царството на бог Хадес почти същата роля като богинята Хеката.

Богинята Немезида е изобразена със свита в лакътя ръка, която загатва за лакътя - мярка за дължина в древността: „Аз, Немезида, държа лакътя. Защо питаш? Защото напомням на всички да не превишават ограниченията.

Царството на мъртвите от древногръцкия художник Полигнот

Древногръцкият автор Павзаний описва картина на художника Полигнот, изобразяваща царството на мъртвите: „Първо виждате река Ахерон. Бреговете на Ахерон са покрити с тръстика; рибите се виждат във водата, но това са повече рибни сенки, отколкото живи риби. На реката има лодка, в лодката гребе превозвачът Харон. Не можете да разберете кой превозва Харон. Но недалеч от лодката Полигнот изобразява мъченията, на които се подлага жесток син, когато се осмелява да вдигне ръка срещу баща си: то се състои във факта, че собственият му баща винаги го удушава. До този грешник стои нечестив човек, дръзнал да ограби храмовете на боговете; една жена смесва отрови, които той трябва да пие завинаги, докато изпитва ужасни мъки. В онези дни хората почитаха и се страхуваха от боговете; затова художникът постави нечестивия в царството на Хадес, като един от най-големите грешници.

Сизифов труд, агонията на Тантал, колелото на Иксион

В античното изкуство не е запазено почти никакво изображение на царството на мъртвите. Само от описанията на древните поети знаем за някои грешници и за изтезанията, на които са били подложени в царството на мъртвите за престъпленията си. Например,

• Ixion (колелото на Ixion),
• Сизиф (Сизифов труд),
• тантал (танталово брашно),
• дъщери на Даная - Данаиди (бъчва Данаиди).

Иксион обиди богинята Хера (Юнона), за която в царството на Хадес той беше вързан от змии към колело, което винаги се върти ( Ixion колело).

Разбойникът Сизиф трябваше да търкаля в царството на Хадес огромна скала до върха на планината, но щом скалата докосна този връх, невидима силахвърли го в долината и нещастният грешник Сизиф, облян в пот, трябваше да започне отново своята трудна, безполезна работа ( Сизифов труд).

Тантал, крал на Лидия, решил да изпита всезнанието на боговете. Тантал покани боговете на пир, намушка своя собствен синПелопс и приготви ястие от Пелопс, мислейки, че боговете няма да знаят какво ужасно ястие е пред тях. Но само една богиня Деметра (Церера), унила от скръб поради изчезването на дъщеря си Персефона (Прозерпина), случайно изяжда парче от рамото на Пелопс. Зевс (Юпитер) нареди на бог Хермес (Меркурий) да събере парчетата на Пелопс, да ги събере отново и да съживи детето и да направи липсващото рамо на Пелопс от слонова кост. Тантал за своя канибалски празник бил осъден в царството на Хадес да се изправи до врата си във вода, но – щом Тантал, измъчван от жажда, поискал да се напие – водата го напуснала. Над главата на Тантал в царството на Хадес висяха клони с красиви плодове, но щом Тантал, гладен, протегна ръка към тях, те се издигнаха на небето ( Танталово брашно).

Барел Данаид

Едно от най-интересните изтезания в царството на Хадес, което измисли богатото въображение на древните гърци, е това, на което са били подложени дъщерите на Даная (Данаида).

Двама братя, потомци на нещастния Джо, Египет и Данай, имаха: първият - петдесет сина, а вторият - петдесет дъщери. Недоволни и възмутени хора, подтикнати от синовете на Египет, принудили Данай да се оттегли в Аргос, където научил хората да копаят кладенци, за което бил избран за цар. Скоро синовете на брат му дойдоха в Аргос. Синовете на Египет започнаха да търсят помирение с чичо си Данай и пожелаха да вземат дъщерите му (Данаид) за свои жени. Данай, виждайки това като възможност незабавно да отмъсти на враговете си, се съгласил, но убедил дъщерите си да убият съпрузите си в брачната им нощ.

Всички Данаиди, с изключение на една Хипермнестра, изпълнили заповедта на Даная, донесли му отсечените глави на мъжете си и ги погребали в Лерна. За това престъпление Данаидите са осъдени в Хадес да наливат завинаги вода в буре, което няма дъно.

Смята се, че митът за Данаидската бъчва загатва, че Данаидите олицетворяват реките и изворите на тази страна, които пресъхват там всяко лято. Древен барелеф, оцелял до наши дни, изобразява мъченията, на които са подложени данаидите.

Митът за Шанз Елизе (Елизиум)

Обратното на ужасното царство на Хадес са Шанз Елизе (Елизиум), седалище на безгрешните.

На Шанз Елизе (в Елизиум), според описанието на римския поет Вергилий, горите са вечнозелени, нивите са покрити с луксозни реколти, въздухът е чист и прозрачен.

Някои блажени сенки върху меката зелена трева на Шанз Елизе упражняват своята сръчност и сила в борба и игри; други, ритмично удряйки земята с пръчки, припяват стихове.

Орфей, свирещ на лирата в Елизиум, извлича хармонични звуци от нея. Сенките също лежат под навесите на лавровите дървета и се вслушват в веселия шум на прозрачните извори на Шанз Елизе (Елизиум). Там, в тези блажени места, са сенките на ранени воини, борили се за отечеството, жреци, запазили целомъдрието през целия си живот, поети, които бог Аполон вдъхновява, всички онези, които облагородяват хората чрез изкуството, и онези, чиито добри дела са оставили памет за себе си и всички те са увенчани със снежнобялата превръзка на безгрешните.

ZAUMNIK.RU, Егор А. Поликарпов - научна редакция, научна корекция, дизайн, подбор на илюстрации, допълнения, обяснения, преводи от латински и старогръцки; всички права запазени.

Вече споменахме мрачната фигура, която е необходима на безплътното същество, за да премине ръба на световете. Много народи виждаха ръба на световете под формата на река, често огнена (например славянската река-Смородинка, гръцки Стикси Ахерон и др.). В тази връзка е ясно, че съществото, което пренася душите през тази линия, често се възприема във формата лодкар-превозвач .
Тази река - Река Обливион, а преминаването през него означава не само пренасяне на душата от света на живите в света на мъртвите, но и прекъсване на всяка връзка, спомен, привързаност към Свръхсветския свят. Затова е Река от която няма връщане, защото вече няма мотиви за преминаването й. Ясно е, че функцията Превозвач, извършване на това разкъсване на връзките, е критично важно за процеса на деинкарнация. Без неговата работа душата ще бъде привлечена отново и отново към места и хора, скъпи за нея, и следователно ще се превърне в utukku- скитащите мъртви.

При етруските в началото ролята на Носача се изпълнява от Турмас(Гръцкият Хермес, който запази тази функция на психопомпа - водач на душите в по-късната митология), а след това - Хару (Харун), който очевидно е бил възприеман от гърците като Харон. Класическата митология на гърците споделя идеята за Психопомпа („водач“ на душите, отговорен за напускането на душите от проявения свят, значението на което вече обсъдихме) и Носителя, който действа като пазач - вратарят. Хермес Психопомп в класическата митология настани подопечните си в лодката на Харон.

Старейшина Харон (Χάρων - "ярък", в смисъл на "Искрящи очи") - най-известното олицетворение на Носителя в класическата митология. За първи път името на Харон се споменава в една от поемите от епичния цикъл - Миниада.
Харон превозва мъртвите по водите на подземните реки, като за това получава заплащане от един обол (според погребалния обред, намиращ се под езика на мъртвите). Този обичай е бил широко разпространен сред гърците не само в елинския, но и в римския период от гръцката история, запазен е през Средновековието и се спазва дори и до днес. Харон превозва само мъртвите, чиито кости намериха покой в ​​гроба. Върджил Харон е старец, покрит с кал, с разрошена сива брада, огнени очи, в мръсни дрехи. Защитавайки водите на река Ахерон (или Стикс), с помощта на прът той пренася сенки на кануто, а някои вкарва в кануто, други, които не са получили погребение, прогонва от брега. Според легендата Харон е бил окован във верига за една година, защото е пренесъл Херкулес през Ахерон. Като представител на подземния свят, Харон по-късно започва да се смята за демон на смъртта: в този смисъл той преминава под имената на Харос и Харонтас на съвременните гърци, които го представят или под формата на черна птица, слизаща върху неговата жертва или под формата на ездач, преследващ във въздуха тълпа от мъртви.

Северната митология, въпреки че не се фокусира върху реката, заобикаляща световете, все пак знае за нея. На моста над тази река Гьол), например, Хермод се среща с великаншата Модгуд, която го пуска в Хел и очевидно Один (Харбард) отказва да транспортира Тор през същата река. Интересното е, че в последен епизодсамият Велик ас поема функцията на Носача, което още веднъж подчертава високия статус на тази обикновено незабележима фигура. Освен това фактът, че Тор е бил на отсрещния бряг на реката, показва, че освен Харбард, е имало още един лодкарза които подобни пресичания бяха нещо обичайно.

През Средновековието идеята за транспортирането на душите се развива и продължава. Прокопий Кесарийски, историк на Готическата война (6 век), разказва как душите на мъртвите се изпращат по море до остров Брита: „По крайбрежието на континента живеят рибари, търговци и фермери. Те са поданици на франките, но не плащат данъци, защото от незапомнени времена са имали тежък дълг да превозват душите на мъртвите. Превозвачите чакат в колибите си всяка вечер конвенционално почукване на вратата и гласове на невидими същества, които ги призовават за работа. Тогава хората веднага стават от леглата си, подтикнати от неизвестна сила, слизат на брега и там намират лодки, но не свои, а чужди, напълно готови да потеглят и да се изпразнят. Превозвачите се качват в лодките, хващат греблата и виждат, че от тежестта на многобройните невидими пътници лодките седят дълбоко във водата, един пръст отстрани. За час стигат до отсрещния бряг, а междувременно с лодките си едва ли биха успели да преодолеят този път за цял ден. Стигайки до острова, лодките се разтоварват и стават толкова леки, че само килът докосва водата. Превозвачите не виждат никого по пътя и на брега, но чуват глас, който нарича името, ранга и родството на всяко пристигане, а ако това е жена, тогава ранга на нейния съпруг.

За да обясни разглеждания момент на деинкарнация, християнството въвежда образа на ангела на смъртта, често известен под името Азраел (еврейски „Бог помогна“). В християнството ангелът на смъртта понякога се нарича архангел Гавраил. Във всеки случай се признава необходимостта от същество, което да помогне за преодоляването на прага между живота и смъртта.

Така освен Пътеводителя, който помага на душата да премине от живот към смърт, този път изисква фигура, която прави този процес необратим. Именно тази функция на Носителя на душата го прави най-тъмния персонаж в процеса на прераждане.

Харон е спътник на Плутон

Харон (134340 I) (на английски Charon от гръцки Χάρων) е спътник на Плутон, открит през 1978 г. (според друга версия е по-малък компонент от двоичната планетарна система Плутон-Харон). С откриването през 2005 г. на други две луни - Хидра и Никта - Харон е посочен и като Плутон I. Кръстен на Харон, носител на душите на мъртвите през река Стикс в древногръцката митология. Очаква се мисията New Horizons да достигне до Плутон и Харон през юли 2015 г.

Харон не трябва да се бърка с Хирон, кентавър планетар.

Плутон и Харон (рисунка).

Харон традиционно се смята за луна на Плутон. Въпреки това, има мнение, че тъй като центърът на масата на системата Плутон-Харон е извън Плутон, Плутон и Харон трябва да се разглеждат като двоична планетарна система.

Според проекта на Резолюция 5 на XXVI Генерална асамблея на IAU (2006 г.), Харон (заедно с Церера и обект 2003 UB 313) е трябвало да получи статут на планета. В бележките към проекторезолюцията се посочва, че тогава Плутон-Харон ще се счита за двойна планета.

Окончателната версия на резолюцията обаче съдържаше различно решение: беше въведена концепцията за планета-джудже. Плутон, Церера и обектът 2003 UB 313 са причислени към този нов клас обекти. Харон не беше включен сред планетите джуджета.

Характеристики

Харон се намира на 19 640 км от центъра на Плутон; орбитата е наклонена под 55° спрямо еклиптиката. Диаметърът на Харон е 1212±16 km, масата е 1,9×1021 kg, плътността е 1,72 g/cm³. Едно завъртане на Харон отнема 6,387 дни (поради спиране на приливите, то съвпада с периода на въртене на Плутон), така че Плутон и Харон постоянно са обърнати един към друг с една и съща страна.

Откритието на Харон позволи на астрономите да изчислят точно масата на Плутон. Характеристиките на орбитите на външните спътници показват, че масата на Харон е приблизително 11,65% от масата на Плутон.

Харон е забележимо по-тъмен от Плутон. Изглежда, че тези обекти се различават значително по състав. Докато Плутон е покрит с азотен лед, Харон е покрит с воден лед и има по-неутрален цвят. Сега се смята, че системата Плутон-Харон се е образувала в резултат на сблъсъка на независимо образувани Плутон и прото-Харон; съвременният Харон е образуван от фрагменти, хвърлени в орбита около Плутон; някои от предметите на пояса на Кайпер също биха могли да се образуват в процеса.

Харон (митология)

Изобразен като мрачен старец в парцали. Харон превозва мъртвите по водите на подземните реки, като за това получава плащане (навлон) в един обол (според погребалния обред, намиращ се под езика на мъртвите). Той превозва само онези мъртви, чиито кости са намерили покой в ​​гроба. Само златна клонка, откъсната от горичката на Персефона, отваря пътя на живия човек към царството на смъртта. При никакви обстоятелства няма да бъде върнато.

Етимология на името

Името Харон често се обяснява като произлизащо от χάρων ( Харон), поетичната форма на думата χαρωπός ( charopos), което може да се преведе като „имащ остро око“. Наричат ​​го също така свирепи, мигащи или трескави очи или очи със синкаво-сив цвят. Думата може да бъде и евфемизъм за смърт. Мигането на очите може да означава гняв или раздразнителност на Харон, което често се споменава в литературата, но етимологията не е напълно определена. Древният историк Диодор Сицилийски вярвал, че лодкарят и името му идват от Египет.

В чл

През първи век пр. н. е. римският поет Вергилий описва Харон по време на слизането на Еней в подземния свят (Енеида, книга 6), след като Сибила от Кума изпраща героя за златна клонка, която ще му позволи да се върне в света на жив:

Мрачен и мръсен Харон. Разкъсана сива брада
Цялото лице е обрасло - само очите горят неподвижно,
Наметало е завързано на възли на раменете и виси грозно.
Той управлява лодката с прът и сам управлява платната,
Мъртвите се транспортират на крехка лодка през тъмен поток.
Бог вече е стар, но запазва енергична сила дори в напреднала възраст.

оригинален текст(лат.)

Portitor има horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; постоянен пламък на лумина,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam старши, sed cruda deo viridisque senectus.

Други римски автори също описват Харон, сред тях и Сенека в неговата трагедия Херкулес Фюренс, където Харон е описан в редове 762-777 като старец, облечен в мръсна роба, с хлътнали бузи и неподредена брада, жесток ферибот, който управлява кораба си с дълъг прът. Когато фериботът спира Херкулес, предотвратявайки му да премине от другата страна, гръцки геройсъс сила доказва правото си на преминаване, побеждавайки Харон с помощта на собствения си прът.

През втори век сл. Хр., в произведението на Лукиан „Разговори в царството на мъртвите“ Харон се появява главно в части 4 и 10 ( "Хермес и Харон"и "Харон и Хермес") .

Споменава се в поемата на Продик от Фокея "Миниада". Изобразен на картина на Полигнот в Делфи, ферибот през Ахерон. актьоркомедия на Аристофан "Жабите".

Подземна география

В повечето случаи, включително описания в Павзаний и по-късно в Данте, Харон се намира близо до река Ахерон. Древногръцки източници като Пиндар, Есхил, Еврипид, Платон и Калимах също поставят Харон върху Ахерон в своите писания. Римските поети, включително Проперций, Публий и Стаций, назовават река Стикс, вероятно следвайки описанието на Вергилий за подземния свят в Енеида, където тя се свързва с двете реки.

В астрономията

Вижте също

• Остров на мъртвите - живопис.
• Психопомпа - дума, обозначаваща водачите на мъртвите към следващия свят.

Напишете отзив за статията "Харон (митология)"

Бележки

1. Митове на народите по света. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. S.584
2. Еврипид. Алкестида 254; Върджил. Енеида VI 298-304
3. Любкер Ф. Истински речник на класическите антики. М., 2001. В 3 т. Т.1. стр.322
4. Лидел и Скот Гръцко-английски лексикон(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 печат), записи за χαροπός и χάρων, стр. 1980-1981 г.; Brill's New Pauly(Лайден и Бостън 2003), кн. 3, запис за "Харон", стр. 202-203.
5. Кристиан Сурвину-Инууд, „Четене“ на гръцката смърт(Oxford University Press, 1996), стр. 359 и п. 390
6. Гринсел, Л. В. (1957). „Фириботът и неговият хонорар: изследване по етнология, археология и традиция“. фолклор 68 (1): 257–269 .
7. Верджил, Енеида 6.298-301, преведен на английски от Джон Драйдън, на руски от Сергей Ошеров (английски редове 413-417.)
8. Вижте Рони Х. Терпенинг. Харон и кръстосването: древни, средновековни и ренесансови трансформации на един мит(Люисбург: Bucknell University Press, 1985 и Лондон и Торонто: Associated University Presses, 1985), стр. 97-98.
9. За анализ на тези диалози вижте Terpening, стр. 107-116.)
10. За анализ на описанието на Данте за Харон и другите му изяви в литературата от древни времена до 17-ти век в Италия, вижте Turpenin, Ron, Харон и кръстосването.
11. Павзаний. Описание на Hellas X 28, 2; Миниада, френски 1 Бернабе
12. Павзаний. Описание на Hellas X 28, 1
13. Вижте събраните изходни пасажи с анотации на работа и линии, както и изображения от вазови картини.

15. Олег Игорин Два бряга на Харон

Откъс, характеризиращ Харон (митология)

— Моля те, принцесо... принце... — каза Дуняша със счупен глас.
„Сега тръгвам, отивам“, започна принцесата припряно, без да даде време на Дуняша да довърши това, което имаше да каже, и като се опита да не види Дуняша, тя изтича към къщата.
„Принцесо, волята Божия се изпълнява, трябва да си готова на всичко“, каза лидерът, срещайки я на входната врата.
- Остави ме. Не е вярно! — извика тя гневно към него. Лекарят искаше да я спре. Тя го отблъсна и изтича към вратата. „И защо ме спират тези хора с уплашени лица? Никой не ми трябва! И какво правят тук? Тя отвори вратата и ярката дневна светлина в тази преди това полутъмна стая я ужаси. В стаята имаше жени и медицинска сестра. Всички се отдалечиха от леглото, правейки й път. Той лежеше неподвижно на леглото; но суровият вид на спокойното му лице спря принцеса Мария на прага на стаята.
„Не, той не е мъртъв, не може да бъде! - каза си принцеса Мери, приближи се до него и, преодолявайки ужаса, който я обзе, притисна устни към бузата му. Но тя веднага се отдръпна от него. Мигновено цялата сила на нежност към него, която тя усещаше в себе си, изчезна и беше заменена от чувство на ужас от това, което беше пред нея. „Не, вече го няма! Той не е там, но има точно там, на същото място, където е бил, нещо чуждо и враждебно, някаква ужасна, ужасяваща и отблъскваща тайна... - И, прикривайки лицето си с ръце, принцеса Мария попадна в ръцете на лекаря, който я подкрепяше.
В присъствието на Тихон и лекаря жените измиха това, което беше, вързаха кърпичка около главата му, за да не се сковава отворената му уста, и завързаха разминаващите се крака с друга носна кърпа. След това облякоха униформа с медали и положиха на масата малко сбръчкано тяло. Бог знае кой и кога се погрижи за това, но всичко стана като от само себе си. До настъпването на нощта около ковчега горяха свещи, върху ковчега имаше покривало, по пода беше разпръсната хвойна, под мъртвата, смръщена глава беше поставена печатна молитва, а в ъгъла седеше дякон и четеше псалтир.
Както конете се отдръпваха, тълпяха се и пръхтяха над мъртъв кон, така във всекидневната около ковчега се тълпяха чужди и свои хора - водачът, началникът, жените и всички с тези, които бяха спрели уплашени очи, прекръстиха се и се поклониха, и целунаха студената и скована ръка на стария принц.

Богучарово винаги, преди княз Андрей да се засели в него, е било частно имение и мъжете на Богучаров са имали съвсем различен характер от тези на Лисогорск. Те се различаваха от тях по говор, облекло и обичаи. Наричаха ги степи. Старият княз ги хвалел за издръжливостта им в работата, когато идвали да помогнат в почистването на Плешивите планини или да копаят езера и ровове, но не ги харесвал заради дивостта им.
Последният престой в Богучарово на княз Андрей, с неговите нововъведения – болници, училища и по-лесни такси – не смекчи морала им, а напротив, засили в тях онези черти на характера, които старият принцнаречена дивачество. Помежду им винаги се водеха някакви неясни разговори, ту за изброяването им като казаци, ту за нова вяра, в който ще бъдат превърнати, след това за някои царски списъци, след това за клетвата към Павел Петрович през 1797 г. (за която казаха, че тогава завещанието все още излиза, но господата бяха отнети), след това за Петър Феодорович, който трябваше да царува след седем години, при които всичко ще бъде безплатно и ще бъде толкова просто, че нищо няма да се случи. Слуховете за войната в Бонапарт и неговото нашествие се съчетават за тях със същите смътни представи за Антихриста, края на света и чистата воля.
В околностите на Богучаров се появяват все повече големи села, държавни и спокойни стопани. В този район живеели много малко собственици на земя; също имаше много малко крепостни селяни и грамотни и в живота на селяните от тази област бяха по-забележими и по-силни, отколкото в други, онези мистериозни струи от руския народен живот, причините и значението на които са необясними за съвременниците. Едно от тези явления е движението между селяните от тази област да се преселят в някои топли реки, което се прояви преди около двадесет години. Стотици селяни, включително и Богучаров, изведнъж започнаха да продават добитъка си и да заминават със семействата си някъде на югоизток. Като птици, летящи някъде отвъд моретата, тези хора със своите жени и деца се мъчеха да отидат там, на югоизток, където никой от тях не е бил. Качиха се в кервани, къпеха се един по един, тичаха, яздеха и отиваха там, към топлите реки. Мнозина бяха наказани, заточени в Сибир, мнозина умряха от студ и глад по пътя, мнозина се върнаха сами и движението замря от само себе си, както е започнало без очевидна причина. Но подводните струи не спряха да текат в този народ и се събраха за някои нова сила, което трябва да изглежда също толкова странно, неочаквано и в същото време просто, естествено и силно. Сега, през 1812 г., за човек, който живее близо до хората, беше забележимо, че тези подводни струи произвеждат силна работаи бяха близо до проявление.
Алпатич, след като пристигнал в Богучарово малко преди смъртта на стария княз, забелязал, че има вълнение сред хората и че, противно на това, което се случваше в Плешивите планини в радиус от шестдесет верста, където всички селяни напуснаха (заминавайки казаците да разрушат селата си), в степната зона, в Богучаровская, селяните, както се чу, имаха отношения с французите, получиха някои документи, които се разминаха между тях, и останаха на местата си. Той знаеше през двора, посветени на него, че селянинът Карп, който наскоро пътува с държавна каруца и има голямо влияние върху света, се завръща с новината, че казаците опустошават селата, от които жителите излезли, но че французите не ги пипнали. Знаеше, че друг селянин дори донесе вчера от село Вислоухово, където бяха разположени французите, документ от френския генерал, в който жителите декларираха, че няма да им бъде нанесена вреда и че всичко, което им е отнето. ще бъдат платени, ако останат. Като доказателство за това селянинът донесе от Вислоухов сто рубли в банкноти (той не знаеше, че са фалшиви), дадени му предварително за сено.
И накрая, и най-важното, Алпатич знаеше, че в същия ден, когато заповяда на главатаря да събере каруци за износа на конвоя на принцесата от Богучаров, на сутринта в селото имаше събиране, на което се предполагаше, че не трябва да бъде взето навън и чакай. Междувременно времето изтичаше. Водачът, в деня на смъртта на принца, на 15 август, настоява принцеса Мария да си тръгне в същия ден, тъй като става опасно. Каза, че след 16-ти не отговаря за нищо. В деня на смъртта на принца той си тръгнал вечерта, но обещал да дойде на погребението на следващия ден. Но на следващия ден той не можа да дойде, тъй като според новината, която самият получи, французите внезапно се нанесли и той само успя да отнеме семейството си и всичко ценно от имението си.
Около тридесет години Богучаров е управляван от главатаря Дрон, когото старият княз нарича Дронушка.
Дрон беше от онези физически и морално силни мъже, които щом навършат пълнолетие, пускат брада, така че, без да се променят, живеят до шестдесет или седемдесет години, без една сива коса или без зъб, също толкова прави и силен на шейсет.като на тридесет.
Дрон, малко след като се премести в топлите реки, в които участва, както и други, е назначен за началник в Богучарово и оттогава остава безупречно на тази длъжност в продължение на двадесет и три години. Мъжете се страхуваха повече от него, отколкото от господаря. Господа, и старият княз, и младият, и управителят го уважаваха и на шега го наричаха министър. През цялото време на службата си Дрон никога не е бил пиян или болен; никога, нито след безсънни нощи, нито след каквато и да е работа, не показваше ни най-малка умора и, не знаейки писмото, никога не забравяше нито една сметка за пари и паундове брашно за огромните конвои, които продаде, и нито една шок от змии за хляб на всеки десятък от богучаровските нива.