Античната митология е отделна част от литературата, която пленява читателя с богатия си свят и красив език. В допълнение към най-интересните истории и истории за герои, той показва основите на Вселената, посочва мястото на човек в нея, както и зависимостта му от волята, от своя страна те често изглеждаха като хора със своите страсти, желания и пороци. Харон заема особено място - митологията предопредели за него мястото на носител между света на живите и мъртвите.

Как изглеждаше светът?

Ще разгледаме по-отблизо кой беше Харон и как изглеждаше. Митологията ясно показва, че всъщност има три светлини наведнъж: подземни, надземни и подводни. Въпреки че под водата може безопасно да се припише на земния свят. И така, тези три царства са били управлявани от трима братя, равни по сила и значение: Зевс, Посейдон и Хадес сред гърците (Юпитер, Нептун и Плутон сред римляните). Но въпреки това Зевс Гръмовержецът се смяташе за главния, но той не се намесва в делата на братята си.

Хората обитаваха света на живите - царството на Зевс, но след смъртта телата им бяха погребани, а душата отиде в жилището на Хадес. И първият човек, ако мога така да се изразя, когото душата срещна по пътя към ада, беше Харон. Митологията го смята както за носител, така и за страж и вероятно защото той бдително наблюдаваше живите да не се качат в лодката му, да не се върнат обратно и той взе определен хонорар за работата си.

Древна митология: Харон

Синът на Еребус и Никта, Тъмнината и Нощта, превозвачът от подземния свят имал лодка, унищожена с червеи. Общоприето е, че той е превозвал души, но според друга версия е плавал по река Ахерон. Най-често го описвали като много мрачен старец, облечен в дрипи.

Данте Алигиери, създателят на Божествената комедия, постави Харон в първия кръг на ада. Вероятно именно тук подземната река, която разделяше света на живите и мъртвите, носеше своите води. Вергилий действа като водач на Данте и заповядва на ферибота да вземе поета жив в лодката си. Какво се появи пред него, как изглеждаше Харон? Римската митология не противоречи на елинската: старецът имаше плашещ вид. Плитките му бяха разрошени, заплетени и сиви, очите му горяха с яростен огън.

Има и друг нюанс, който митологията споменава: Харон транспортира само в една посока и само онези хора, които са погребани в гробове с всички извършени обреди. А една от предпоставките беше да се осигури на починалия монета, с която да плати на превозвача. Оболът е бил поставен под езика на мъртвите и вероятно без пари е било невъзможно да се влезе в древния ад.

Харон и живи хора

Сега читателят знае как е изглеждал Харон (митология). Снимката, разбира се, липсва, но много художници изобразиха на платната си мрачен стар бог от подземния свят. Както знаете, превозвачът безпроблемно постави мъртви души в лодката си, вземайки такса за това. Ако попаднеха души, които нямаха обол, тогава трябваше да чакат сто години, за да стигнат безплатно от другата страна.

Имало е обаче и живи хора, които по своя воля или по някой друг са отишли в Хадес преди времето си. Енеида на Вергилий казва, че само клон от златно дърво, растящо в горичката на Персефона (съпругата на Хадес), може да им служи като пропуск. Именно тя се възползва от Еней по подкана на Сибила.

С хитрост Орфей се принуди да бъде пренесен от другата страна: никой от света на живите и мъртвите, нито богове, нито смъртни, не можеха да устоят на звуците на неговата златна китара. Херкулес, изпълнявайки един от своите трудове, също дойде в Хадес. Но бог Хермес му помогна - той заповяда да предаде мъртвите на владетеля на света. Според друга версия, героят е принудил Харон да го транспортира със сила, за което по-късно превозвачът е наказан от Плутон.

Харон в изкуството

Харон не се появи веднага в митологията. Омир не го споменава в епосите си, но вече в края на 6 век. пр.н.е д. този герой се появи и твърдо зае мястото си. Често е изобразяван на вази, образът му е използван в пиеси (Аристофан, Лукиан, Продик). Често художниците прибягват до този герой. И брилянтният ренесансов художник Микеланджело, работещ по дизайна във Ватикана, рисува Харон върху платното „Денят на Страшния съд“. Мрачното божество на древния свят и тук върши своята работа, само транспортира душите на грешниците, а не всички мъртви подред.

Почти всички традиции имат подобни описания на подземния свят. Единствената разлика са детайлите и най-вече имената. Например в древногръцката митология реката, през която се претопяват душите на мъртвите, се нарича Стикс. Според легендата тя е в царството на Хадес - богът на царството на мъртвите. Самото име на реката се превежда като чудовище, или с други думи, олицетворение на истински ужас. Стиксът е от голямо значение в подземния свят и е основната преходна точка между двата свята.

Стикс е основната преходна точка между двата свята

Според митовете на древна Гърция река Стикс е дъщеря на Океан и Тетида. Тя спечели своето уважение и непоклатим авторитет след битката на страната на Зевс. В крайна сметка именно нейното участие имаше положителен ефект върху изхода на войната. Оттогава боговете на Олимп потвърдиха неприкосновеността на своята клетва в нейно име. Ако клетвата все пак беше нарушена, тогава в продължение на девет земни години олимпиецът трябваше да лежи безжизнен и след това да не смее да се приближи до Олимп за същата сума. Едва след това време богът, който наруши клетвата, имаше право да се върне обратно. Освен това Зевс изпробва честността на своите съюзници с водите на Стикс. Той го накара да пие от него и ако изведнъж олимпиецът беше измамник, той веднага загуби гласа си и замръзна за една година. Водите на тази река се смятали за смъртоносно отровни.

Според легендата Стикс обикаля девет пъти царството на мъртвите - Хадес - и е под закрилата на Харон. Именно този строг старец разтопява душите/сенките на мъртвите на лодката си. Той ги отвежда на другия бряг на реката, откъдето никога не се връщат. Той обаче прави това срещу заплащане. За да може Харон да вземе сянка върху лодката си, древните гърци слагали малка монета обол в устата на починалия. Може би оттук е дошла традицията при погребването на тяло до него да се слагат пари и други ценни приживе неща. Междувременно не всеки може да стигне от другата страна. Ако роднините не погребаха тялото, както се очакваше, мрачният Харон не пуска душата в лодката. Той я отблъсква, обричайки я на вечни странствания.

Ако близките не са погребали тялото, както се очаква, душата ще трябва да се скита

Когато лодката с души все пак стигнала до отсрещния бряг, те били посрещнати от адското куче - Цербер.

река Мавронери

Често образът на река Стикс може да се намери в изкуството. Външният вид на речния ферибот е използван от Вергилий, Сенека, Лукиан. Данте в „Божествената комедия“ използва река Стикс в петия кръг на ада. Там обаче не е вода, а мръсно блато, в което изпиталите през живота си много гняв водят вечна битка върху телата на онези, които са живели цял живот в скука. Сред най-известните картини с преносител на душите е Страшният съд на Микеланджело. На него грешниците са отведени в царството на Хадес.

Данте използва река Стикс в петия кръг на ада в Божествената комедия

Интересно е също, че в наше време Мавронери, известен още като "черната река", се смята за аналог на реката, изтекла от подземния свят. Намира се в планинската част на полуостров Пелопонес, в Гърция. Между другото, учените предполагат, че Александър Велики е бил отровен с тази вода. Те основават това заключение на факта, че Mavroneri, подобно на Styx, съдържат микроорганизми, които са смъртоносно отровни за хората, чието отравяне е придружено от симптоми, от които великият командир е страдал преди смъртта си.

Според учените македонецът е бил отровен от вода Стикс

В други култури има и препратки към смъртоносните води на Стикс и нейния страж. Например, египтяните приписват задълженията на превозвача на Анубис, господарят на Дуат, а сред етруските Турмас, а след това и Хару, действат като носител за известно време. В християнството ангел Гавраил помага да се преодолее границата на живота и смъртта.

Харон (митология)

Изобразен като мрачен старец в парцали. Харон превозва мъртвите по водите на подземните реки, като за това получава плащане (навлон) в един обол (според погребалния обред, намиращ се под езика на мъртвите). Той превозва само онези мъртви, чиито кости са намерили покой в гроба. Само златна клонка, откъсната от горичката на Персефона, отваря пътя на живия човек към царството на смъртта. При никакви обстоятелства няма да бъде върнато.

Етимология на името

Името Харон често се обяснява като произлизащо от χάρων ( Харон), поетичната форма на думата χαρωπός ( charopos), което може да се преведе като „имащ остро око“. Наричат го също така свирепи, мигащи или трескави очи или очи със синкаво-сив цвят. Думата може да бъде и евфемизъм за смърт. Мигането на очите може да означава гняв или раздразнителност на Харон, което често се споменава в литературата, но етимологията не е напълно определена. Древният историк Диодор Сицилийски вярвал, че лодкарят и името му идват от Египет.

В чл

През първи век пр. н. е. римският поет Вергилий описва Харон по време на слизането на Еней в подземния свят (Енеида, книга 6), след като Сибила от Кума изпраща героя за златна клонка, която ще му позволи да се върне в света на жив:

Мрачен и мръсен Харон. Разкъсана сива брада
Цялото лице е обрасло - само очите горят неподвижно,
Наметало е завързано на възли на раменете и виси грозно.
Той управлява лодката с прът и сам управлява платната,
Мъртвите се транспортират на крехка лодка през тъмен поток.
Бог вече е стар, но запазва енергична сила дори в напреднала възраст.

оригинален текст(лат.)

Portitor има horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; постоянен пламък на лумина,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam старши, sed cruda deo viridisque senectus.

Други римски автори също описват Харон, сред тях и Сенека в неговата трагедия Херкулес Фюренс, където Харон е описан в редове 762-777 като старец, облечен в мръсна роба, с прибрани бузи и неподредена брада, жесток ферибот, управляващ кораба си с дълъг прът. Когато фериботът спира Херкулес, предотвратявайки му преминаването на другата страна, гръцкият герой доказва със сила правото си на преминаване, побеждавайки Харон с помощта на собствения си прът.

През втори век сл. Хр., в Разговорите на Лукиан в Царството на мъртвите, Харон се появява главно в части 4 и 10 ( "Хермес и Харон"и "Харон и Хермес") .

Споменава се в поемата на Продик от Фокея "Миниада". Изобразен на картина на Полигнот в Делфи, ферибот през Ахерон. Главният герой на комедията на Аристофан "Жабите".

Подземна география

В повечето случаи, включително описания в Павзаний и по-късно в Данте, Харон се намира близо до река Ахерон. Древногръцки източници като Пиндар, Есхил, Еврипид, Платон и Калимах също поставят Харон върху Ахерон в своите писания. Римските поети, включително Проперций, Публий и Стаций, назовават река Стикс, вероятно следвайки описанието на Вергилий за подземния свят в Енеида, където тя се свързва с двете реки.

В астрономията

Вижте също

Остров на мъртвите - живопис.
Психопомпа - дума, обозначаваща водачите на мъртвите към следващия свят.

Напишете отзив за статията "Харон (митология)"

Бележки

Митове на народите по света. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. S.584
Еврипид. Алкестида 254; Върджил. Енеида VI 298-304
Любкер Ф. Истински речник на класическите антики. М., 2001. В 3 т. Т.1. стр.322
Лидел и Скот Гръцко-английски лексикон(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 печат), записи за χαροπός и χάρων, стр. 1980-1981 г.; Brill's New Pauly(Лайден и Бостън 2003), кн. 3, запис за "Харон", стр. 202-203.
Кристиан Сурвину-Инууд, „Четене“ на гръцката смърт(Oxford University Press, 1996), стр. 359 и п. 390
Гринсел, Л. В. (1957). „Фириботът и неговият хонорар: изследване по етнология, археология и традиция“. фолклор 68 (1): 257–269 .
Верджил, Енеида 6.298-301, преведен на английски от Джон Драйдън, на руски от Сергей Ошеров (английски редове 413-417.)
Вижте Рони Х. Терпенинг. Харон и кръстосването: древни, средновековни и ренесансови трансформации на един мит(Люисбург: Bucknell University Press, 1985 и Лондон и Торонто: Associated University Presses, 1985), стр. 97-98.
За анализ на тези диалози вижте Terpening, стр. 107-116.)
За анализ на описанието на Данте за Харон и другите му изяви в литературата от древни времена до 17-ти век в Италия, вижте Turpenin, Ron, Харон и кръстосването.
Павзаний. Описание на Hellas X 28, 2; Миниада, френски 1 Бернабе
Павзаний. Описание на Hellas X 28, 1
Вижте събраните изходни пасажи с анотации на работа и линии, както и изображения от вазови картини.

15. Олег Игорин Два бряга на Харон

Откъс, характеризиращ Харон (митология)

— Моля те, принцесо... принце... — каза Дуняша със счупен глас.
„Сега тръгвам, отивам“, започна принцесата набързо, без да даде време на Дуняша да довърши това, което имаше да каже, и като се опита да не види Дуняша, тя изтича към къщата.
„Принцесо, волята Божия се изпълнява, трябва да си готова на всичко“, каза лидерът, срещайки я на входната врата.
- Остави ме. Не е вярно! — извика тя гневно към него. Лекарят искаше да я спре. Тя го отблъсна и изтича към вратата. „И защо ме спират тези хора с уплашени лица? Никой не ми трябва! И какво правят тук? Тя отвори вратата и ярката дневна светлина в тази преди това полутъмна стая я ужаси. В стаята имаше жени и медицинска сестра. Всички се отдалечиха от леглото, правейки й път. Той лежеше неподвижно на леглото; но суровият вид на спокойното му лице спря принцеса Мария на прага на стаята.
„Не, той не е мъртъв, не може да бъде! - каза си принцеса Мери, приближи се до него и, преодолявайки ужаса, който я обзе, притисна устни към бузата му. Но тя веднага се отдръпна от него. Мигновено цялата сила на нежност към него, която тя усещаше в себе си, изчезна и беше заменена от чувство на ужас от това, което беше пред нея. „Не, вече го няма! Той не е там, а точно там, на същото място, където беше, нещо чуждо и враждебно, някаква ужасна, ужасяваща и отблъскваща тайна... - И, прикривайки лицето си с ръце, принцеса Мария падна в ръцете си на лекаря, който я подкрепи.
В присъствието на Тихон и доктора жените измиха това, което беше, вързаха кърпичка около главата му, за да не се сковава отворената му уста, и вързаха разминаващите се крака с друга кърпа. След това облякоха униформа с медали и положиха на масата малко сбръчкано тяло. Бог знае кой и кога се погрижи за това, но всичко стана като от само себе си. С настъпването на нощта около ковчега горяха свещи, върху ковчега имаше покривало, по пода беше разпръсната хвойна, под мъртвата, смръщена глава беше поставена печатна молитва, а в ъгъла седеше дякон и четеше псалтир.
Както конете се отдалечаваха, тълпяха се и пръхтяха над мъртъв кон, така в хола около ковчега се тълпяха чужди и свои хора - водачът, и началникът, и жените, и всички с приковани, уплашени очи, се прекръстиха и се поклони и целуна студената и скована ръка на стария принц.

Богучарово винаги, преди княз Андрей да се засели в него, е било частно имение, а мъжете от Богучарово са имали съвсем различен характер от тези на Лисогорск. Те се различаваха от тях по говор, облекло и обичаи. Наричаха ги степи. Старият княз ги хвалел за издръжливостта им в работата, когато идвали да помогнат в почистването на Плешивите планини или да копаят езера и ровове, но не ги харесвал заради дивачеството им.
Последният престой в Богучарово на княз Андрей, с неговите нововъведения - болници, училища и по-леки данъци - не смекчи морала им, а напротив, засили в тях онези черти на характера, които старият княз нарича дивачество. Помежду им винаги вървяха някакви неясни разговори или за вписването им като казаци, или за нова вяра, към която ще бъдат обърнати, после за някакъв вид царски списъци, после за клетва към Павел Петрович през 1797 г. (за което казаха, че тогава дори завещанието излезе, но господата го отнеха), после за Петър Феодорович, който ще царува след седем години, при когото всичко ще бъде безплатно и ще бъде толкова просто, че нищо няма да се случи. Слуховете за войната в Бонапарт и неговото нашествие се съчетават за тях със същите смътни представи за Антихриста, края на света и чистата воля.
В околностите на Богучаров се появяват все повече големи села, държавни и спокойни стопани. В този район живеели много малко собственици на земя; също имаше много малко крепостни селяни и грамотни и в живота на селяните от тази област бяха по-забележими и по-силни, отколкото в други, онези мистериозни струи от руския народен живот, причините и значението на които са необясними за съвременниците. Едно от тези явления е движението между селяните от този район да се преместят в някакви топли реки, което се прояви преди около двадесет години. Стотици селяни, включително и Богучаров, изведнъж започнаха да продават добитъка си и да заминават със семействата си някъде на югоизток. Като птици, летящи някъде отвъд моретата, тези хора със своите жени и деца се мъчеха да отидат там, на югоизток, където никой от тях не е бил. Качиха се в кервани, къпеха се един по един, тичаха, яздеха и отиваха там, към топлите реки. Мнозина бяха наказани, заточени в Сибир, мнозина умряха от студ и глад по пътя, мнозина се върнаха сами и движението замря от само себе си, както е започнало без очевидна причина. Но подводните потоци не спряха да текат в този народ и се събраха за някаква нова сила, която трябваше да се прояви по същия странен, неочакван начин и в същото време просто, естествено и силно. Сега, през 1812 г., за човек, който живее близо до хората, беше забележимо, че тези подводни струи произвеждат мощна работа и са близо до проявление.
Алпатич, след като пристигнал в Богучарово малко преди смъртта на стария княз, забелязал, че има вълнение сред хората и че, противно на това, което се случваше в Плешивите планини в радиус от шестдесет верста, където всички селяни напуснаха (заминавайки казаците да разрушат селата си), в степната зона, в Богучаровская, селяните, както се чу, имаха отношения с французите, получиха някои документи, които се разминаха между тях, и останаха на местата си. Той знаеше през двора, посветени на него, че селянинът Карп, който наскоро пътува с държавна каруца и има голямо влияние върху света, се завръща с новината, че казаците опустошават селата, от които жителите излезли, но че французите не ги пипнали. Знаеше, че друг селянин дори донесе вчера от село Вислоухово, където бяха разположени французите, документ от френския генерал, в който жителите декларираха, че няма да им бъде нанесена вреда и че всичко, което им е отнето. ще бъдат платени, ако останат. Като доказателство за това селянинът донесе от Вислоухов сто рубли в банкноти (той не знаеше, че са фалшиви), дадени му предварително за сено.
И накрая, и най-важното, Алпатич знаеше, че в същия ден, когато заповяда на главатаря да събере каруци за изнасяне на конвоя на принцесата от Богучаров, на сутринта в селото имаше събиране, на което се предполагаше, че не трябва да бъде взет навън и чакай. Междувременно времето изтичаше. Водачът, в деня на смъртта на принца, на 15 август, настоява принцеса Мария да си тръгне в същия ден, тъй като става опасно. Каза, че след 16-ти не отговаря за нищо. В деня на смъртта на принца той си тръгнал вечерта, но обещал да дойде на погребението на следващия ден. Но на следващия ден той не можа да дойде, тъй като според новината, която самият получи, французите внезапно се нанесли и той успя да вземе само семейството си и всичко ценно от имението си.
Около тридесет години Богучаров е управляван от главатаря Дрон, когото старият княз нарича Дронушка.
Дрон беше от онези физически и морално силни мъже, които щом навършат възрастта, пускат брада, така че, без да се променят, живеят до шестдесет или седемдесет години, без една сива коса или без зъб, също толкова прави и силен на шестдесет години като на тридесет.
Дрон, скоро след като се премести в топлите реки, в които участва, както и други, е назначен за началник в Богучарово и оттогава е безупречно на този пост вече двадесет и три години. Мъжете се страхуваха повече от него, отколкото от господаря. Господа, и старият княз, и младият, и управителят го уважаваха и на шега го наричаха министър. През цялото време на службата си Дрон никога не е бил пиян или болен; никога, нито след безсънни нощи, нито след каквато и да е работа, не показваше ни най-малка умора и, не знаейки писмото, никога не забравяше нито една сметка за пари и паундове брашно за огромните конвои, които продаде, и нито една шок от змии за хляб на всеки десятък от богучаровските нива.

Вече споменахме мрачната фигура, която е необходима на безплътното същество, за да премине ръба на световете. Много народи виждаха ръба на световете под формата на река, често огнена (например славянската река касис, гръцките Стикс и Ахерон и др.). В тази връзка е ясно, че съществото, което пренася душите през тази линия, често се възприема във формата лодкар-превозвач .
Тази река - Река Обливион, а преминаването през него означава не само пренасяне на душата от света на живите в света на мъртвите, но и прекъсване на всяка връзка, спомен, привързаност към Свръхсветския свят. Затова е Река от която няма връщане, защото вече няма мотиви за преминаването й. Ясно е, че функцията Превозвач, извършване на това разкъсване на връзките, е критично важно за процеса на деинкарнация. Без неговата работа душата ще бъде привлечена отново и отново към места и хора, скъпи за нея, и следователно ще се превърне в utukku- скитащите мъртви.

При етруските в началото ролята на Носача се изпълнява от Турмас(Гръцкият Хермес, който запази тази функция на психопомпа - водач на душите в по-късната митология), а след това - Хару (Харун), който очевидно е бил възприеман от гърците като Харон. Класическата митология на гърците споделя идеята за Психопомпа („водач“ на душите, отговорен за напускането на душите от проявения свят, значението на което вече обсъдихме) и Носителя, който действа като пазач - вратарят. Хермес Психопомп в класическата митология настани подопечните си в лодката на Харон.

Старейшина Харон (Χάρων - "ярък", в смисъл на "Искрящи очи") - най-известното олицетворение на Носителя в класическата митология. За първи път името на Харон се споменава в една от поемите от епичния цикъл - Миниада.
Харон превозва мъртвите по водите на подземните реки, като за това получава заплащане от един обол (според погребалния обред, намиращ се под езика на мъртвите). Този обичай е бил широко разпространен сред гърците не само в елинския, но и в римския период от гръцката история, запазен е през Средновековието и се спазва дори и до днес. Харон превозва само мъртвите, чиито кости намериха покой в гроба. Върджил Харон е старец, покрит с кал, с разрошена сива брада, огнени очи, в мръсни дрехи. Защитавайки водите на река Ахерон (или Стикс), с помощта на прът той пренася сенки на кануто, а някои вкарва в кануто, други, които не са получили погребение, прогонва от брега. Според легендата Харон е бил окован във верига за една година, защото е пренесъл Херкулес през Ахерон. Като представител на подземния свят, Харон по-късно започва да се смята за демон на смъртта: в този смисъл той преминава под имената на Харос и Харонтас на съвременните гърци, които го представят или под формата на черна птица, слизаща върху неговата жертва или под формата на ездач, преследващ във въздуха тълпа от мъртви.

Северната митология, въпреки че не се фокусира върху реката, заобикаляща световете, все пак знае за нея. На моста над тази река Гьол), например, Хермод се среща с великаншата Модгуд, която го пуска в Хел и очевидно Один (Харбард) отказва да транспортира Тор през същата река. Интересното е, че в последния епизод самият Велик ас поема функцията на Носача, което за пореден път подчертава високия статус на тази обикновено незабележима фигура. Освен това фактът, че Тор е бил на отсрещния бряг на реката, показва, че освен Харбард, е имало още един лодкарза които подобни пресичания бяха нещо обичайно.

През Средновековието идеята за транспортирането на душите се развива и продължава. Прокопий Кесарийски, историк на Готическата война (6 век), разказва как душите на мъртвите се изпращат по море до остров Брита: „По крайбрежието на континента живеят рибари, търговци и фермери. Те са поданици на франките, но не плащат данъци, защото от незапомнени времена са имали тежък дълг да превозват душите на мъртвите. Превозвачите чакат в колибите си всяка вечер конвенционално почукване на вратата и гласове на невидими същества, които ги призовават за работа. Тогава хората веднага стават от леглата си, подтиквани от неизвестна сила, слизат на брега и там намират лодки, но не свои, а чужди, напълно готови да потеглят и да се изпразнят. Превозвачите се качват в лодките, хващат греблата и виждат, че от тежестта на многобройните невидими пътници лодките седят дълбоко във водата, един пръст отстрани. За час стигат до отсрещния бряг, а междувременно с лодките си едва ли биха успели да преодолеят този път за цял ден. Стигайки до острова, лодките се разтоварват и стават толкова леки, че само килът докосва водата. Превозвачите не виждат никого по пътя и на брега, но чуват глас, който нарича името, ранга и родството на всяко пристигане, а ако това е жена, тогава ранга на нейния съпруг.

За да обясни разглеждания момент на деинкарнация, християнството въвежда образа на ангела на смъртта, често известен под името Азраел (еврейски „Бог помогна“). В християнството ангелът на смъртта понякога се нарича архангел Гавраил. Във всеки случай се признава необходимостта от същество, което да помогне за прекрачването на прага между живота и смъртта.

Така освен Пътеводителя, който помага на душата да премине от живот към смърт, този път изисква фигура, която прави този процес необратим. Именно тази функция на Носителя на душата го прави най-тъмния персонаж в процеса на прераждане.

Харон е спътник на Плутон

Харон (134340 I) (на английски Charon от гръцки Χάρων) е спътник на Плутон, открит през 1978 г. (според друга версия е по-малък компонент от двоичната планетарна система Плутон-Харон). С откриването през 2005 г. на други две луни - Хидра и Никта - Харон е посочен и като Плутон I. Кръстен на Харон, носител на душите на мъртвите през река Стикс в древногръцката митология. Очаква се мисията New Horizons да достигне до Плутон и Харон през юли 2015 г.

Харон не трябва да се бърка с Хирон, кентавър планетар.

Плутон и Харон (рисунка).

Харон традиционно се смята за луна на Плутон. Въпреки това, има мнение, че тъй като центърът на масата на системата Плутон-Харон е извън Плутон, Плутон и Харон трябва да се разглеждат като двоична планетарна система.

Според проекта на Резолюция 5 на XXVI Генерална асамблея на IAU (2006 г.), Харон (заедно с Церера и обект 2003 UB 313) е трябвало да получи статут на планета. В бележките към проекторезолюцията се посочва, че тогава Плутон-Харон ще се счита за двойна планета.

Окончателната версия на резолюцията обаче съдържаше различно решение: беше въведена концепцията за планета-джудже. Плутон, Церера и обектът 2003 UB 313 са причислени към този нов клас обекти. Харон не беше включен сред планетите джуджета.

Характеристики

Харон се намира на 19 640 км от центъра на Плутон; орбитата е наклонена под 55° спрямо еклиптиката. Диаметърът на Харон е 1212±16 km, масата е 1,9×1021 kg, плътността е 1,72 g/cm³. Едно завъртане на Харон отнема 6,387 дни (поради спиране на приливите, то съвпада с периода на въртене на Плутон), така че Плутон и Харон постоянно са обърнати един към друг с една и съща страна.

Откритието на Харон позволи на астрономите да изчислят точно масата на Плутон. Характеристиките на орбитите на външните спътници показват, че масата на Харон е приблизително 11,65% от масата на Плутон.

Харон е забележимо по-тъмен от Плутон. Изглежда, че тези обекти се различават значително по състав. Докато Плутон е покрит с азотен лед, Харон е покрит с воден лед и има по-неутрален цвят. Сега се смята, че системата Плутон-Харон се е образувала в резултат на сблъсъка на независимо образувани Плутон и прото-Харон; съвременният Харон е образуван от фрагменти, хвърлени в орбита около Плутон; някои от предметите на пояса на Кайпер също биха могли да се образуват в процеса.

За да разберете историята на мистериозната река Стикс, трябва да се потопите малко в митологията. И така, в далечни митични времена светът е бил разделен между боговете (Зевс, Хадес и Посейдон) на три части. Подземието беше доминирано от тъмнината, а мрачният старец Харон пренесе мъртвите души през Стикс. Реката течеше в подземния свят, входът на който беше охраняван от триглавия Цербер, на чийто врат се извиваше

По време на погребалния обред в устата на починалия се поставяла монета като почит към бога на тъмницата. Вярвало се, че душата, която не предложи плащане, ще бъде обречена завинаги да се мотае по бреговете на Стикс. Силата на Хадес беше много голяма. И въпреки факта, че брат му Зевс беше по-висок по ранг, богът на подземния свят имаше огромна сила. Законите в неговата област бяха негъвкави. И редът в кралството е неразрушим и силен, затова боговете се заклеха във водите на свещената река Стикс. Той не можеше да извади никого, който падна в подземния свят: Харон се стопи в царството на мъртвите, но никога обратно - там, където грее слънцето.

Река Стикс е отровна, но може да даде и безсмъртие. Изразът "ахилесова пета" е пряко свързан с тази река. Майката на Ахил Тетида потопи сина си във водите на Стикс, благодарение на което героят стана непобедим. И само "петата", за която държеше майка му, остана уязвима.