Wykopaliska grobów - nasza opinia. Najstraszniejsze cmentarze i groby - zdjęcia, prawdziwe historie, legendy, wierzenia Wykopaliska starożytnego pochówku w lesie Rosji

Jeśli marzysz o świeżym grobie, to ktoś haniebny czyn spowoduje straszne cierpienie lub ten sen zwiastuje niebezpieczeństwo, które ci zagraża.

Sen o grobie najczęściej obiecuje kłopoty i choroby.

Spacer we śnie wśród grobów - do nieudanego naparu. Zaglądanie do pustego grobu - do utraty bliskich.

Widok człowieka w niewypełnionym grobie, na wpół rzucony przez ziemię, zwiastuje niebezpieczeństwo, które zagraża mu w rzeczywistości. Widok twojego grobu jest zwiastunem przygotowywanych przeciwko tobie intryg.

Kopanie grobu we śnie to znak, że twoi przeciwnicy są gotowi cię zmiażdżyć, ale jeśli uda ci się zakończyć pracę we śnie, w rzeczywistości ich pokonasz. Niekorzystny jest sen, w którym widzisz, że zniknęło zwłoki, dla których wykopano grób - ten sen obiecuje złe wieści.

Jeśli śnisz, że noc złapała Cię na cmentarzu i musisz spędzić noc w otwartym grobie, oznacza to utratę przyjaciół, ochłodzenie kochanka.

Czasami grób we śnie zwiastuje kłopoty w pracy.

Stary, zniszczony grób oznacza czyjąś niebezpieczną chorobę i śmierć.

Jeśli we śnie przeczytasz napisy na grobach, oznacza to, że będziesz miał nieprzyjemne obowiązki.

Mózg, mózg Widzenie własnego mózgu we śnie oznacza, że ​​jakieś niesprzyjające okoliczności będą cię drażnić i kojarzyć z nieprzyjemnym towarzyszem, towarzyszem. Widzenie mózgów zwierząt - zwiastuje psychiczne cierpienie z powodu codziennych przeciwności losu.

Jeśli jesz mózgi, oznacza to, że nagle zyskasz ogromną wiedzę i zysk.

Interpretacja snów z Interpretacji snów Millera

Subskrybuj kanał Interpretacja snów!

Wykopaliska na cmentarzach i osadach są najważniejszą częścią procedury badań terenowych w archeologii. Inteligencja dostarcza informacji na różnych poziomach, które następnie można wielokrotnie weryfikować i uzupełniać. Procedura badań laboratoryjnych jest również powtarzalna i zależy od udoskonalenia stosowanych metod. Wykopaliska są wyjątkowe.

Bez względu na to, jak starannie i umiejętnie prowadzone są wykopaliska pomnika, jest on jednak zniszczony. Po wykopaliskach przestaje istnieć w całości lub w części jako zabytek archeologii, staje się sumą pozyskanych materiałów naukowych i informacji. Dlatego tylko specjaliści posiadający odpowiednie przeszkolenie i uprawnienia do prowadzenia prac wykopaliskowych (otwarta blacha) powinni odkopywać zabytki.

Organizacja prowadząca wykopaliska oraz kierownik wykopalisk powinien zadbać o udział w wyprawie niezbędnych specjalistów. Wykopaliskami kieruje archeolog. W skład oddziału powinni wchodzić asystenci laboratoryjni, wykwalifikowany fotograf, rysownik, konserwator, antropolog i inni specjaliści, w zależności od zadań badań ekspedycyjnych.

Główne cele badania cmentarzy

Badanie starożytnych grobów w nauce światowej i krajowej ma długą historię. Ich wykopaliska dostarczyły nauce kolosalnego materiału archeologicznego, antropologicznego i innego. Specyfika tego typu pomników polega jednak na tym, że z pochowanymi składano tylko te przedmioty, których wymagał obrzęd pogrzebowy. Dlatego rozróżniając kulturę archeologiczną, nie można polegać wyłącznie na danych uzyskanych z grobów, jak to czyniono wcześniej. Błędem jest jednak budowanie uogólniających wniosków na temat kultury archeologicznej tylko na materiałach niektórych osad. Ogólnej analizie należy poddać materiały tych zabytków. Tylko to umożliwia osiągnięcie niezbędnej kompletności danych do rekonstrukcji kultury archeologicznej.

Starożytny grób należy traktować jako kompleks, a nie tylko materiał materialny. Ważne jest wszystko: urządzenie, ceremonia pogrzebowa, układ rzeczy i ich zestaw.

Badanie zespołów grobowych powinno obejmować zbadanie budowy konstrukcji grobu, miejsca pochówku, uzyskanie informacji o przebiegu pochówku, obrzędzie i czynnościach z pochowanym, o inwentarzu towarzyszącym, jego umiejscowieniu.

Rozpoczynając wykopaliska należy wziąć pod uwagę, jaki rodzaj konstrukcji grobowej będzie badany. W zależności od tego należy dobrać odpowiednie metody badawcze.

Wyposażenie miejsca pochówku . Najczęściej spotykanymi konstrukcjami są doły grobowe wykopane w ziemi (na kontynencie) o różnych kształtach: czworokątne, owalne, bez dodatkowych konstrukcji lub z ramą, ściany z bali lub kamienia, z okładziną, obłożone drewnem lub kamieniem. W grupa specjalna można wyróżnić komory grobowe o złożonej konstrukcji, znane np. wśród Scytów, Saków w Górach Ałtaju. Zostały one zaaranżowane w formie obszernego drewnianego szkieletu z dodatkowymi pomieszczeniami do inwentaryzacji, pochówku koni. Takie cele miały specjalnie wyposażone wejście z korytarza.

Jednocześnie znane są również inne urządzenia grobowe: urny grobowe, kostnice – specjalne naczynia wykonane z ceramiki lub kamienia, w których umieszczano szczątki zmarłych. Urny przechowywano w glinianych lub ceglanych podziemiach.

Archeolodzy często mają do czynienia z organizacją miejsca pochówku na powierzchni ziemi zasypanej pod nasypem kopca lub w nasypie kopca. Miejsce pochówku w tym przypadku może być wyposażone w drewnianą ramę, wyłożoną kamiennymi płytami lub darnią. Struktury darni mogą być szczególnie trudne do wykrycia.

Ryż. 87.

1 - pochówek w kucki z epoki brązu w jamie grobowej z drewnianym nakryciem; 2 - pochówek w specjalnie wykonanej katakumbie

Do czasów późniejszych z reguły do ​​okresu kształtowania się stanów wczesnych pochówki odbywają się w sarkofagach wykonanych z drewna, kamienia, terakoty, w trumnach. Proste i złożone, zdobione, pełniły także funkcję społeczną, podobnie jak cała konstrukcja naziemnej budowli grobowej. Zwiedzając je trzeba mieć na uwadze, że te zabytki architektoniczne i archeologiczne, posiadając własną, tradycyjną strukturę, odzwierciedlały światopogląd tworzących je ludzi, związany z ideami życia, śmierci i budowy wszechświata. Takimi są na przykład królewskie kurhany Scytów, kurhan Issyków Saków, kurhany w dolinach Pazyryk i Ukok w Górnym Ałtaju, kurhan Arzhan w Tuwie i inne.

W archeologii jest ich kilka metody pochówku które łatwo założyć podczas wykopalisk. Trudniej jest ustalić, jakie czynności wykonano ze zmarłym: trepanacja czaszki, wydobycie wnętrzności, rozczłonkowanie itp. Archeolog w trakcie wykopalisk archeologicznych powinien przy okazji prześledzić, jakie czynności zostały przeprowadzone przed pochówkiem.

Pochówek prosty - umieszczenie ciała zmarłego w ziemi lub trumnie, na pokładzie. W archeologii odnotowuje się wiele odmian pozycji zwłok: wydłużone; przykucnięty na boku, w którym zgięte są kolana zmarłego; na plecach z różnymi pozycjami ramion i nóg. Podczas wykopalisk pochówków odnajduje się szkielet pochowanego lub jego szczątki. Jednocześnie należy wziąć pod uwagę, że kości ramion, nóg i czaszki mogą zmieniać swoje pierwotne położenie podczas rozkładu tkanki mięśniowej, podczas zagęszczania ziemi wypełniającej jamę grobową. Na przykład, jeśli osoba pochowana została położona na plecach, a nogi zgięte w kolanach, to ta pozycja nie może być zachowana z czasem; podczas wykopalisk archeolog znajdzie kości nóg pochowanych z kolanami zgiętymi i leżącymi w prawo lub w lewo, a może na boki, w pozycji „taniec”. Te same zmiany zachodzą z lokalizacją czaszki. Kiedy archeolog zapisuje w pamiętniku, że pochowaną osobę położono na plecach z głową zwróconą w prawo lub w lewo, prawie zawsze można powiedzieć, że jego stwierdzenie jest błędne, ponieważ czaszka rozwija się pod ciężarem wypełniającej ją ziemi. dół grobowy.

Ryż. 88.

1 - pojedynczy w dole gleby; 2 - w podszewce; 3 - w kamiennym pudełku; 4 - w domu z bali; 5, 6 - w komorze grobowej

Miejsce pochówku duża liczba osób jednocześnie lub kolejno przez długi czas nazywamy pochówkiem grupowym. Na przykład ten rodzaj pochówku znany jest na Syberii w kulturze Tagar we wczesnej epoce żelaza.

Pochówek wtórny to ponowne pochówek kości po zgniciu tkanki mięśniowej. Często kości te były układane w dole grobowym, krypcie lub urnie po tym, jak przez jakiś czas przebywały w innym miejscu, zostały zakopane lub leżały na powierzchni ziemi.

Głównym celem balsamowania zmarłego jest zachowanie ciała zmarłego, dla którego trepanowano czaszkę, usuwano narządy wewnętrzne i zastępowano środkami balsamującymi. Następnie zmarłego pochowano. W Rosji takie zabalsamowane zwłoki pochowanych znaleziono w Górach Ałtaj i należą do kultury Pazyryk.

Obrzęd kremacji (spalania zwłok) w starożytności był dość powszechnie znany. Istnieje wiele jego odmian. Trzy z nich można wyróżnić jako główne: palenie zwłok na specjalnych cmentarzyskach w jamie grobowej lub krypcie grobowej, palenie zmarłych wraz z komorą grobową oraz grzebanie hałd popiołów lub spalonych kości w urny i specjalne torby w grobie. Samo spalenie w tym przypadku odbyło się gdzieś z boku, poza miejscem pochówku. W wielu kulturach archeologicznych obrzęd palenia łączono z obrzędem zachowania wyglądu zmarłego poprzez wykonanie masek z gliny i terakoty, rzeźbiarskich głów pochowanych (kultury tesinsky i tasztyk z epoki hunno-sarmackiej wczesnego żelaza Wiek).

Ryż. 89. „Grupowy” pochówek kultury Tagar z wczesnej epoki żelaza

Wykopaliska bez otwartego skrzydła są zabronione przez ustawę o ochronie i użytkowaniu zabytków historii i kultury

W badaniach archeologicznych archeolog dąży do jednego celu – jak najpełniejszego zbadania procesu historycznego. Ale metody tych badań są inne. Nie ma uniwersalnych metod wykopalisk. Dwa zabytki należące do tej samej kultury mogą być wykopywane różnymi metodami, jeśli wymagają tego cechy wydobytych obiektów. Archeolog musi kreatywnie podchodzić do wykopalisk, w procesie wykopalisk musi manewrować.

Różnica między jednym zabytkiem a drugim często zależy od cech kultury archeologicznej, do której zabytek należy. Konieczna jest dobra znajomość nie tylko proponowanej konstrukcji pomnika, ale także kultury jako całości. Ale nawet to nie wystarczy, ponieważ ta czy inna strona nie zawsze zawiera antyki tego samego typu. Na przykład niektóre pomniki zawierają pochówki wlotowe innych kultur.

Podczas wykopalisk archeolog powinien jasno określić swoją odpowiedzialność wobec nauki. Nie można mieć nadziei, że ktoś dokończy to, czego archeolog nie zdołał lub nie miał czasu zrobić. Wszystkie niezbędne obserwacje źródła i wnioski dotyczące jego cech strukturalnych należy przeprowadzić w terenie.

Wykopaliska cmentarzysk. Metody drążenia cmentarzy różnią się od metod drążenia kurhanów. Odrębne typy tych dwóch głównych grup starożytnych pochówków wymagają dalszego zróżnicowania metod ich wykopalisk.

Na cmentarzysku znaki zewnętrzne pojedyncze groby są zwykle nieobecne. Dlatego zadania początkowego etapu wykopalisk przeplatają się z zadaniem rozpoznawczym: jest to konieczne
zarysować całe cmentarzysko, a na badanym obszarze wskazać wszystkie groby, nie pomijając ani jednego. Cechy ich poszukiwań i wykopalisk zależą przede wszystkim od właściwości gleby, w której występują.

Odkrywanie plam, warstw, rzeczy i struktur. Pierwszym ogniwem, od którego zależy powodzenie wykopalisk, jest szybkie wykrywanie plam, warstw, rzeczy i struktur. Wszystkie te stanowiska archeologiczne otwiera łopata kopacza, dlatego aby je na czas zidentyfikować, konieczne jest, aby każdy kopacz rozumiał cel wykopalisk, znał swoje obowiązki. Nie oznacza to oczywiście, że odkrycie wszystkich miejsc, rzeczy i struktur można powierzyć kopaczowi. Jego praca powinna być stale monitorowana przez kadrę naukową.

Dla pełniejszego zrozumienia ich znaczenia, relacji z innymi obiektami przeznaczenia, nadmiar ziemi należy usunąć z otwartych miejsc konstrukcji i znalezisk, tj. należy je doprowadzić do stanu, jaki miały, zanim zostały przykryte ziemią. Oczyszczanie plamy polega na maksymalnym rozpoznaniu jej granic i zwykle wykonuje się je lekkimi poziomymi cięciami za pomocą łopaty. Jednocześnie cięcia należy wykonywać w taki sposób, aby nie tyle ciąć, ile zeskrobać ziemię, z której powstała plama, w miarę możliwości wzdłuż jej dziennej powierzchni. Oznacza to, że poziom dna zbiornika zwykle nie pokrywa się z górnym poziomem miejsca, którego głębokość należy zmierzyć.

Oczyszczanie konstrukcji odbywa się w taki sposób, aby każdy szew, każdy szczegół budynku, każdy jego fragment, który zawalił się lub pozostał na miejscu, był widoczny. Pod tym względem ziemia jest czyszczona ze wszystkich powierzchni, czyszczona z pęknięć, spod pojedynczych kawałków itp. Jednocześnie należy zadbać o to, aby czyszczona część nie straciła równowagi i zachowała pozycję i wygląd, w jakim to było przed rozwojem warstwy kulturowej. Dlatego punkty kotwiczenia są usuwane z najwyższą starannością, a czasami w ogóle nie są usuwane, dopóki konstrukcja nie zostanie zdemontowana, jeśli to konieczne.
Wreszcie oczyszczanie znalezisk ma na celu ustalenie położenia przedmiotu, jego konturów, stanu zachowania i podłoża.

małe narzędzie. Podczas sprzątania rzeczy nie powinny się ruszać, a ziemia jest z nich usuwana bardzo ostrożnie. Zwykle wygodnie jest do tego celu użyć noża kuchennego lub cieńszego ostrza, np. lancetu. W niektórych przypadkach do czyszczenia wygodny jest nóż do cięcia miodu, kielnia tynkarska (szczególnie do czyszczenia konstrukcji z cegły), a nawet śrubokręt i szydło. Stosowane są również pędzle okrągłe (średnica 30 - 50 mm) lub płaskie (fale 75 - 100 mm). Często używa się małego pędzelka (zwykle używanego do mycia rąk). Wszystkie te narzędzia są wykorzystywane przy oczyszczaniu struktur. Do czyszczenia niektórych murów wygodna jest miotła-golik, a do murowania o różnym stopniu bezpieczeństwa stosuje się miotły o różnej twardości. Czasami ziemia jest wydmuchiwana z pęknięć za pomocą miechów.

Podczas używania narzędzia tnącego najlepiej używać jego ostrza, które nie powinno być ostre. Skubanie ziemi lub konstrukcji końcem noża jest niebezpieczne - możesz uszkodzić obiekt. Niektórzy archeolodzy robią „noże” z drewna. Takie narzędzie jest szczególnie dobre do czyszczenia kości: nie rysuje ich. Oczyszczone przedmioty należy sfotografować, nakreślić i opisać.

Poszukiwanie grobów. Techniki otwierania

doły grobowe opierają się na pewnych cechach, które są łatwiejsze do zidentyfikowania w poziomych lub pionowych przekrojach tych dołów („w rzucie” lub „z profilu”), gdy są dokładnie czyszczone łopatą.

Pierwszą oznaką jakichkolwiek dołów może być różnica w kolorze i gęstości między nietkniętym lądem stałym a bardziej miękką wykopaną ziemią wypełniającą dół, której warstwy po zmieszaniu mają ciemniejszy kolor. Czasami plama na grobie malowana jest tylko wzdłuż krawędzi, a pośrodku nie ma określonego koloru. W przypadku, gdy grób zawiera namalowany szkielet, wypełnienie dołu może zawierać ślady farby, wskazujące również, że ziemia została rozkopana. Jeżeli w dole znajdują się szczątki kremacji, to wypełniająca go ziemia jest często zabarwiona popiołem.

Ale nie zawsze można znaleźć dziurę w planie, zwłaszcza na piaszczystej glebie. W takim przypadku możesz spróbować znaleźć go w profilu, który wyraźniej odda kolor i cechy strukturalne gleby.

Sprzątać. Jeśli stały ląd i wypełnienie wykopu (nie tylko grób, ale na przykład wyrobisko zbożowe w osadzie) są tego samego koloru, należy zwrócić uwagę na najmniejszą chropowatość poziomego rozwarstwienia, ponieważ wykopano ziemia nie daje tak gładkiego cięcia, jak nie wykopana, a szorstkość może być oznaką dołu. W takim przypadku często okazuje się, że dziury, które nie są widoczne w suchej glebie, są doskonale identyfikowalne po mocnym
deszcz. Dlatego niektórzy archeolodzy wylewają wodę na czyszczoną powierzchnię (z konewki) do odkrywek.

Aplikacja do butów. Wreszcie, powszechnym sposobem otwierania dziur jest wyczuwanie gleby za pomocą sondy, opartej na fakcie, że ziemia w otworze jest zwykle bardziej miękka w dotyku niż ląd. Jednocześnie należy mieć na uwadze, że jeśli dół znajduje się w warstwie kulturowej lub w bardzo miękkim piasku, może być trudno wychwycić różnicę w gęstości wypełnienia grobu i otaczającej go ziemi oraz podczas poszukiwań za pomocą sondy mogą pojawić się luki, a znalezione doły nie zawsze są grobowe. Wręcz przeciwnie, bywa, że ​​grobowiec, nasycony produktami rozkładu zwłok, twardnieje, a sonda nie wykrywa takiej dziury. Dzięki temu podczas korzystania z sondy możliwe są pominięcia i błędy.

Wykopaliska cmentarzyska. Główną metodą drążenia cmentarzyska jest wykopy ciągłe. Jednocześnie odnajdowane są nie tylko miejsca dołów grobowych, ale pełniej ujawniają się pozostałości uczt, ofiary dla zmarłych, a także obrzęd pogrzebowy. Ponadto metoda ta umożliwia eksplorację przestrzeni między grobami, co ma znaczenie, jeśli cmentarzysko znajduje się w warstwie kulturowej (takie cmentarze są częste np. w starożytnych miastach).

Wykop powinien objąć cały projektowany obszar cmentarzyska, który jest determinowany regularnością topograficzną lokalizacji. Charakterystycznymi elementami w tym przypadku są miejsca zniszczonych jam grobowych oraz miejsca odnalezienia kości. Układ wykopu wykonuje się zgodnie z zasadami wykopów w osiedlach (patrz s. 172), a w obrębie wykopu rozbijana jest siatka kwadratów 2X2 każdy, których paliki narożne są wyrównane (patrz s. 176) . Następnie wykonywany jest plan terenu w skali 1:40 lub 1:50 z oznaczeniem wykopu i siatką kwadratów na nim. Kamienie wystające z ziemi są nałożone na ten sam plan, który może okazać się częścią okładziny grobu lub innej konstrukcji grobu (przyziemne części kamieni mogą być zacienione).

Wykopaliska prowadzone są wzdłuż jednej linii kwadratów lub dwóch sąsiednich linii. Zadaniem jest odsłonięcie lądu, ale warstwa gleby może być dość gruba i jest wykopywana warstwami o grubości do 20 cm.Wykopy drugiej, trzeciej i kolejnych warstw wykonuje się ostrożnie, aby nie mieszać

Ryż. 27. Miejsce grobu, kultura Pozdnyakovskaya. Borisoglebski
cmentarzysko, obwód włodzimierski (Fot. T. B. Popova)

możliwe konstrukcje - kamienie, drewno, kości, odłamki itp. Wszystko, co się w tym przypadku znajduje, zostaje na miejscu, aż szczątki zostaną całkowicie otwarte na szerokość i głębokość, oczyszczone i wprowadzone na specjalnym planie w skali 1:20 ( lub 1:10) , sfotografowany, opisany i dopiero po tym usunięty.

Po wykopaniu pierwszego pasa kwadratów rysuje się oba jego profile. Rysunek przedstawia górną linię według danych niwelacyjnych, warstwę gleby ze wszystkimi warstwami i wtrąceniami, fragmenty jam grobowych i konstrukcje grobowe, jeśli wpadły w profil. Jeśli pozostałości konstrukcji grobowca nie zostaną całkowicie odsłonięte, nie są one demontowane, dopóki nie zostaną całkowicie odsłonięte przez wykopy kolejnego pasa kwadratów. Miejsca jam grobowych znajdujących się na stałym lądzie również nie są wykopywane, dopóki nie zostaną całkowicie otwarte. Jeżeli w wykopie nie ma śladów jam grobowych, budowli, warstwy kulturowej, to można ją wykorzystać do przeniesienia tam ziemi z sąsiedniego wykopu. Wycinki do pełnego otwarcia dołów grobowych są wykonywane tylko wtedy, gdy teren, na który idą, nie ma być wykopywany.

Podczas wykopalisk w warstwie kulturowej trudno jest prześledzić zarysy jam grobowych, dlatego szczególnie duża jest rola dokładnego oczyszczenia dna wykopu. Należy również pamiętać, że na południu znajdują się pochówki w grubej warstwie dawnego czarnoziemu na głębokości zaledwie 30-35 cm od współczesnej powierzchni, a doły grobowe w czarnoziemach nie są widoczne.

Formy grobów. Doły starożytnych grobów są zwykle zbliżone do czworoboku o zaokrąglonych rogach (prawie owalne), a ich ściany są lekko pochylone. Doły w glebie piaszczystej (groby fatjanowskie) mają silnie nachylone ściany, dzięki czemu ich krawędzie nie kruszą się. Zwykle na jednym końcu takiego grobu robiono skośne wyjście z dołu.
Głębokość starożytnych grobów jest inna - na cmentarzysku Fatyanovo od 30 cm do 210 cm, na starożytnych nekropoliach - do 6 m, studnie grobów katakumbowych osiągają głębokość 10 m. Można tu wskazać na doły grobowe z dawnych nekropolii o pionowych ścianach, szerokich u góry i zwężających się u dołu półką. W wąskiej części takiego dołu znajduje się pochówek, przykryty od góry zwojem kłód lub kamieniem, dlatego pochówki te są

nia są znane w archeologii jako groby naramienne. Jeśli ziemia, która przesiąkła przez kłody radełka, wypełniła dół grobu, zanim jeszcze te kłody straciły swoją siłę, można je prześledzić w postaci poziomej warstwy zgnilizny drewna. Jeśli kłody, złamane pośrodku, zawaliły się w dół, tworząc figurę w kształcie litery U, mogą naruszyć integralność pochówku i znacznie skomplikować oczyszczanie.

Podobny obraz przedstawia grób z bali z epoki brązu. Ściany takich grobów rzadko były wyłożone kłodami, ale prawie zawsze były pokryte moletowaniem, które z czasem gniło.

boki. Groby z wymurówką są głębokie, niezależnie od tego, czy nad nimi znajduje się kopiec, czy nie. Takie groby to studnia (czasem półka), zakończona jamą - jaskinią, w której znajduje się pochówek. Jaskinie można było budować tylko na gęstym kontynencie, więc ich strop zwykle nie osiada, a jedynie trochę się kruszy, wypełniając pochówek. Między wylewką a nowym stropem często pozostaje wolna przestrzeń, prawie taka sama jak w momencie konstruowania okładziny. Otwór łączący studnię z okładziną zamykany jest niekiedy „hipoteką” – kłody, kamienie, mur z cegieł mułowych, a w dawnych grobach nawet amfory. Dlatego ziemia prawie nie przeniknęła do jaskini. Studnia była zasypana ziemią, ale często jest zaśmiecona dużymi kamieniami, a nawet kamiennymi płytami.

krypty ziemne. W niektórych przypadkach do pochówku prowadzi pochyłe przejście-dromos, co jest już charakterystyczne dla innego typu konstrukcji grobowych - ziemnych krypt lub katakumb. Na końcu otwartego dromosu na kontynencie wycięto niewielki korytarz, który prowadził do sklepionej komory grobowej – ziemnych krypt o wymiarach 2-3 m szerokości i 3-4 m długości. Wejście do takiej krypty zamykano dużą kamienną płytą, którą usuwano przy wielokrotnych pochówkach, w niektórych przypadkach w krypcie jest ich kilkanaście. Jako wejście do krypty mogła też służyć studnia. Czasami na dnie studni znajdują się wejścia nie do jednej, ale do dwóch krypt.

W innych przypadkach w ścianie wąwozu wykuta jest ziemna krypta. Są to katakumby, takie jak Saltov (koło Charkowa), Chmi ( Północny Kaukaz) lub Chufut-Kale (Bachczysaraj). Główny pochówek znajduje się w komnacie, a pochówki niewolników znajdują się przy wejściu.

S. L. Pletneva zaleca wykopywanie katakumb długimi wąskimi wykopami (do 4 m) sąsiadującymi ze sobą. Pozwala to na osiągnięcie niezbędnego ciągłego pokrycia przez badacza terenu cmentarzyska, a także oszczędności kosztów, ponieważ ziemia może zostać wylana na wykopany i zbadany obszar z następnego wykopanego pasa. Metoda ta nazywana jest przez archeologów „na przełęczy” lub „metodą ruchomego rowu”.

Techniki otwierania dołów grobowych. Metody otwierania dołów grobowych nie zależą od tego, czy nad tymi dołami znajdują się kopce, czy nie; w obu przypadkach stosuje się te same metody. Odkryte w wykopie miejsce grobu należy narysować nożem, a jego podłużną linię osiową zaznaczyć palikiem z każdej strony. Poziom lądu na stosach jest wyrównany. Sznur między palikami nie jest jeszcze naciągnięty. Na planie ogólnym wykopu zaznaczono kontury miejsca grobu, linię osiową, miejsca pali oraz numer grobu (ryc. 31, a). Jeśli na tym cmentarzysku wykopano już kilka grobów, numeracja powinna być kontynuowana, a nie zaczynać się od nowa, aby nie było identycznych numerów.

Plan miejsca grobu narysowany jest w skali 1:10, z osią zorientowaną pionowo, a jego odchylenie od kierunku na północ jest zaznaczone na rysunku (strzałka i w stopniach wzdłuż kompasu). Współrzędne punktów mierzone są od środkowej linii grobu, do którego służy sznur między palami. Na planie zaznaczono kilka podstawowych pomiarów (patrz ryc. 31, a). Pomiary liczone są w tych samych jednostkach, zwykle w centymetrach (nie 3 m 15 cm, ale 315 cm). Pomiary głębokości dokonywane są od warunkowego punktu zerowego wykopu (patrz s. 173) i to właśnie te liczby są wskazane na planie grobu. Przeliczenie głębokości od warunkowego zera do głębokości od powierzchni ziemi można podać w dzienniku ze specjalnym wskazaniem.

Ryż. 31. Rysunki dołu grobowego:
a - kontury grobu zaznaczono na rysunku wykopu, pokazano główne odległości; A-B - linia środkowa; wskazany jest numer grobu; b - na podobnym planie wykreślono kontury dołu grobowego, które zmieniały się w miarę pogłębiania; na tym samym planie wykonano rysunek szkieletu i naczynia; c, d, e, f - możliwe sposoby poszerzenia dołu grobowego; g - sposób rzutowania linii osiowej na dno i ściany dołu grobowego. (Według MP Gryaznova)

Wypełnienie wykopu jest wykopywane poziomymi warstwami o określonej grubości. Zwykle usuwa się warstwę 20 cm (dokładnie obserwuje się określoną grubość warstwy), co w przybliżeniu odpowiada wysokości żelaznego ostrza łopaty. Jednocześnie łopata tnie warstwę pionowo i na cienkie plasterki (aby ziemia nie osypywała się z łopaty), co pozwala koparko na monitorowanie zmian w składzie ziemi i ewentualnych znalezisk. Po usunięciu każdej warstwy jej podeszwa jest czyszczona poziomo lekkimi nacięciami, aby ułatwić obserwację i rejestrację zmian w składzie wypełnienia dołu grobowego. Nie da się od razu wykopać grobu do pełnej głębokości, ponieważ możliwe są w nim rzeczy i różne warstwy, które mogą rzucić światło na charakter pochówku. Ponadto pozycja i stopień występowania szkieletu (lub pozostałości po kremacji) nie są z góry znane, dlatego szkielet można łatwo naruszyć.

Przy wykopywaniu np. pochówków Fatyanovo zaleca się pozostawienie czoła w jamie grobowej - wąskiej pionowej ścianie z nienaruszonej ziemi, która dzieli dół na pół i w bocznych powierzchniach, których cechy wypełnienia grobu i jego zarysy są łatwiejsze do wyśledzenia. Po dotarciu do pochówku taka krawędź jest demontowana.

Z reguły wypełnienie wykopu jest demontowane wzdłuż jego ścian, ściśle w miejscu gleby. Jeżeli wypełnienie nie różni się od gruntu, w którym wykopano dołek, a przy pogłębianiu ścian dołka nie ma śladu, wypełnienie demontuje się w miejscu i ściśle pionowo. Zarys dołu często się zmienia, gdy się pogłębia. W takim przypadku jego kontury są wprowadzane na jednym rysunku, a każdy kontur jest zaopatrzony w znacznik głębokości (patrz ryc. 31.6 i ryc. 32.6).

Jeśli kontury dołu grobowego są dobrze wyrysowane, a gleba nie jest zbyt luźna, niektórzy archeolodzy usuwają jej wypełnienie, cofając się do wewnątrz od granic dołu (o 10-15 cm). Po wyjęciu 2 - 3 warstw, tj. 40 - 60 cm, ziemia pozostająca przy ścianach zostaje rozkopana i lekkimi uderzeniami z góry na lewy pas ziemi zapada się. Jednocześnie ziemia często kruszy się dokładnie wzdłuż granicy dołu grobowego, odsłaniając jego pradawny odcinek. Czasami na tym odcinku można zauważyć ślady narzędzi, którymi wykopano dół. Technikę tę powtarza się, aż ściany grobu zostaną całkowicie odsłonięte i zbadane.

Ryż. 32. Rysunki dołu grobowego:
a - wskazano główne wymiary, głębokość, na której linia konturowa, strzałka wskazująca północ i liczbę stopni z tego kierunku; b - podobny rysunek przedstawia kontury dołu grobowego, które zmieniały się w miarę pogłębiania oraz głębokości, na których zostały zmierzone; c - na tym samym planie (b) wykreśla się znalezioną kość i znalezisko; d - na tym samym rysunku naszkicowana jest górna warstwa powłoki. (Według MP Gryaznova)

Opisanej techniki nie można stosować podczas wykopalisk np. przy starożytnych pochówkach, gdzie zmarłych umieszczano niekiedy w drewnianych sarkofagach pokrytych rzeźbieniami i tynkowymi dekoracjami. Sarkofagi te zostały zredukowane do rozkładu drewna, ale na cmentarzu przylegającym do sarkofagu często zachowały się odciski takich dekoracji, które można wyeksponować poprzez staranne odkurzanie drewna. Po oczyszczeniu zaleca się wykonanie odlewu gipsowego odcisku.

Poszczególne pozycje są wprowadzane na plan zgodnie z pomiarami od linii środkowej. Na planie (i na etykiecie) wskazana jest nazwa obiektu, numer znaleziska, jego głębokość; kości, drewno, kamienie są szkicowane bez numeru, jeśli nie ma szczególnych okoliczności (patrz ryc. 32, c). Podczas kopania kolejnej warstwy wszystkie znalezione przedmioty pozostają na swoich miejscach, dopóki ich związek nie zostanie wyjaśniony. W tym przypadku cały kompleks jest naszkicowany, sfotografowany, opisany. Jeśli nie ma takiego połączenia, przedmioty te są usuwane, a wykopaliska są kontynuowane.

Jeśli dół jest wąski lub głęboki, a grunt jest niestabilny, wykop rozszerza się na jeden z boków lub na wszystkie strony (patrz ryc. 31, c, d, e, f). Jednocześnie należy zachować kołki linii środkowej (dlatego zaleca się wbijanie ich nie bliżej niż 1 m od krawędzi pit-spotu).

Często pochówek ma pionek lub drewniany strop, który czyści się nożem i pędzlem, szkicuje i jak zawsze fotografuje i opisuje. Aby narysować sufit lub znaleziska w dole, wygodnie jest rzutować linię osiową w dół i dokonywać pomiarów z jej rzutu (patrz ryc. 31, g). Sufity naszkicowano na ogólnym planie grobu, a kierunek włókien drewna zaznaczono cieniowaniem (patrz ryc. 32, d).

W przypadku, gdy dół grobowy posiada półki lub znajdują się w nim konstrukcje, konieczne jest narysowanie jego przekroju. Aby to zrobić, należy wykonać pomiary niwelacyjne wzdłuż rzutowanej linii środkowej po 50 cm lub więcej i na podstawie tych danych narysować nierówności ścian wykopu lub jego dna. W niektórych przypadkach wykonuje się również nacięcie poprzeczne, prostopadłe do pierwszego.

Jeśli stropy grobowe mają kilka warstw, ich cięcia szkicuje się po kolei, zwracając szczególną uwagę na szkic spodu każdego stropu, który można wykonać z odbitek. Oznacza to, że ten szkic należy wykonać po cholewce

warstwę i dopiero po jej zakończeniu można wyczyścić i naszkicować dolną warstwę. Lepiej jest wprowadzić drugą i kolejne warstwy na specjalnym rysunku, aby nie tworzyć stosu symboli.

Rozliczenie szkieletów. Wraz ze stopniowym wykopywaniem wypełnienia dołu grobowego można prześledzić pewne oznaki zbliżania się do pochówku. Im bliżej pochówku, tym bardziej zauważalne jest wklęsłość warstw ziemi w części dołu grobowego, co tłumaczy się rozpadem ziemi, która przeciskała się przez zgniłą trumnę. Z dalszym pogłębianiem, ciemne miejsce twarda ziemia sklejona produktami rozkładu trupa. Im niżej, tym bardziej ta plamka się zwiększa. Wreszcie, już nad szkieletem, czasami można prześledzić pozostałości grobowca. W nie-

w takich przypadkach w pobliżu szkieletu znajdują się naczynia, a ich wygląd ostrzega o bliskości szkieletu. Znaki te ułatwiają pracę archeologowi, ale w niektórych przypadkach mogą nie być, więc uwaga archeologa nie powinna słabnąć.

Przy pierwszym pojawieniu się szkieletu lub naczyń ziemia jest ostrożnie usuwana do ich poziomu. Szkielet i towarzyszący mu ekwipunek są usuwane w tej kolejności.

Najpierw usuwa się pas ziemi o szerokości około 20 cm między czaszką a ścianą grobu do ściółki, na której

rój leży w kręgosłupie lub, jeśli go nie ma, na dnie grobu. Jeśli dno nie jest określone przez skład ziemi, ziemia jest usuwana do poziomu, na którym leży czaszka. Następnie przeprowadza się oczyszczanie po prawej (lub lewej) stronie czaszki w celu oczyszczenia barku, ustalenia położenia szkieletu i dokończenia czyszczenia rogu grobu. Następnie robią polanę po drugiej stronie czaszki. Dalsze oczyszczanie odbywa się od czaszki do nóg (i w tym obszarze od kręgosłupa do boków).

Ziemia jest cięta nożem nie poziomo (jest to niebezpieczne dla znalezisk), ale tylko pionowo. Jeśli grubość otwartej ziemi jest większa niż 7-10 cm, demontaż odbywa się niejako na dwóch piętrach. Ziemia na oczyszczonym obszarze jest natychmiast usuwana na dno grobu, dzięki czemu sprzątanie nie odbywa się po raz drugi. Cięta ziemia nie powinna spaść na oczyszczoną część pochówku. Musi zostać odrzucony z powrotem (na przykład za pomocą łopatki) na nieoczyszczoną stronę dołu grobowego, a stamtąd powinien zostać wyrzucony łopatą. Nie wolno ruszać kości i rzeczy. Jeśli leżą powyżej ogólnego poziomu, musisz zostawić pod nimi „kapłanów” w postaci niezbyt stromych stożków. Resztki legowiska na dnie grobu i mocowania murów są oczyszczane i pozostawiane do czasu rozebrania szkieletu.

Podczas otwierania pochówków paleolitycznych działają zgodnie z Główne zasady oczyszczanie dołów i kości, ale są pewne funkcje. Głównym z nich jest określenie wypełnienia dołu grobowego i wypełnienia jego dna. W przypadku, gdy wypełnienie dołu nie odbiega od lądu, zaleca się dosięgnąć w jakimś miejscu dna (tj. szkieletu) i kierując się szkieletem wyczuć kontury dołu grobowego. Podczas czyszczenia wypełnienia dołu i szkieletu wyjaśniono kwestię przypadkowej lub celowej pozycji każdego znaleziska.

Na planie naszkicowano każdą kość i każdy przedmiot, a krzyżykami zaznaczono tylko bardzo małe rzeczy, których nie można narysować w skali. W tym drugim przypadku ich położenie należy naszkicować na osobnym arkuszu w pełnym rozmiarze.

Kości szkieletu i rzeczy po sfotografowaniu i zamocowaniu na planie są usuwane, jeśli to możliwe bez niszczenia „kapłanów”. Jeśli rzeczy lub kości leżą w kilku warstwach, najpierw usuń górne, oczyść i napraw dolne, a dopiero potem można usunąć dolne. Pozostałych „kapłanów” usuwa się pionowymi cięciami nożem. Rozbiera się resztki ściółki, a następnie resztki mocowań ścian wykopu. Na koniec kopią łopatą dno grobu, aby znaleźć kryjówki i ukryte rzeczy

zagrzebane przez gryzonie. W niektórych przypadkach nory gryzoni można wyśledzić za pomocą sondy.

Dziennik odnotowuje orientację i położenie kości szkieletu: gdzie został obrócony przez czubek głowy, twarz, położenie żuchwy, pochylenie głowy do barków, położenie ramion i nogi, pozycja przykucnięta itp. Wskazano głębokość każdej rzeczy, jej położenie na szkielecie (w prawej skroni, na środkowym palcu lewej ręki itp.) oraz podano ich szczegółowy opis. Na rysunku, w pamiętniku w opisie i na etykiecie dołączonej do rzeczy, wskazany jest jej numer. Pogrzeb musi być sfotografowany. Wskazane jest, aby nie wylewać ziemi z naczyń, ponieważ pod nią mogą znajdować się resztki jedzenia złożonego zmarłemu „na tamtym świecie”. Analiza laboratoryjna tych pozostałości może ujawnić ich naturę. Następnie pobierane są wszystkie kości szkieletu i każda pojedyncza kość czaszki, nawet zniszczona - są one ważne dla wniosków antropologicznych. Do analizy laboratoryjnej musisz wyjąć szczątki drzewa z trumny.

W niektórych przypadkach kości szkieletu są słabo zachowane. Aby dowiedzieć się, czy w danym kopcu lub grobie miał miejsce pochówek, można skorzystać z metody analizy fosforanowej, która wykaże wysoką zawartość fosforanów w miejscu, w którym leżały zwłoki, lub ich brak w przypadku braku pochówku.

Wykopy studni i piwnic. Studnia wejściowa lub skośne przejście (dromos) ziemnych krypt wykopuje się w taki sam sposób, jak zwykłe doły, tj. z góry wzdłuż miejsca, warstwami 20 cm, a po dotarciu do wejścia do podszewki demontują i starannie mocują hipotekę pokrywającą go i oględziny wnętrza podszewki. Po ustaleniu jego kierunku i wymiarów zaznaczają je u góry i odrywają podszewkę od góry; wykopaliska tej jaskini lub krypty grozi zawaleniem się od dołu. Jednocześnie wykop powinien być nieco większy niż krypta, a pośrodku i w poprzek wykopu należy pozostawić półkę o wysokości 40–60 cm, aby prześledzić profil, co jest ważne przy zbliżaniu się do komory grobowej. Prowadzone są wykopaliska do poziomu zachowanych fragmentów murów krypty. Po dotarciu do komory prowadzone są również wykopy wzdłuż warstw. Po usunięciu wypełnienia rysowany jest plan, ustalany jest przekrój komory, o ile był niższy, utrwalane są inne elementy, np. ławki, ślady narzędzi na ścianach krypty (szerokość, głębokość , wklęsłość śladów), a następnie przystąpić do czyszczenia szkieletu.

Przy oczyszczaniu krypt wykutych w skale, a także głębokich dołów w innych niezawodnie mocnych glebach, takie środki ostrożności nie są wymagane, a ich czyszczenie z zasypania ziemią można wykonać z boku, tj. bezpośrednio przez wlot, ale tutaj trzeba być bardzo ostrożnie, zgodnie z zasadami bezpieczeństwa technologii.

Często w starożytności rabowane są krypty ziemne i kamienne. Zbójcy wdzierali się do nich, przedzierając się przez przejścia do kopców-kopalni, jak nazywali je przedrewolucyjni archeolodzy, co trzeba prześledzić, odkopać (również od góry) i datować (przynajmniej w przybliżeniu). Jeśli jest kilka ruchów drapieżnych, warto ustalić ich kolejność.

Badanie i utrwalanie krypt kamiennych lub wykutych w skale odbywa się zgodnie z zasadami badania struktur naziemnych (zob. s. 264).

Przy otwieraniu piwnic i krypt ustala się hipotekę, możliwe nisze i łóżka, cechy dołu i krypty (np. zaokrąglenia narożników, nachylenie ścian, asymetria planu). W przypadku, gdy podczas otwierania dołu
plamy z ziemi, plamy z farby, plamy ze spróchniałych filarów itp. będą otwarte w jej wypełnieniu, należy je również wpisać na planie wskazując głębokość i grubość (grubość) tych plam. Znalezione odłamki, rzeczy, kości są brane jako znaleziska i sprowadzane na dalszy plan z oznaczeniem głębokości i numerem porządkowym znaleziska. Na wszystkich planach zastosowano kontur dołu grobowego.

Oprócz utrwalenia rysunku wszystkie wskazane i inne cechy struktury grobu (głębokość, wymiary, kolor i skład gleby itp.) są zapisywane na piśmie w dzienniku wykopalisk (patrz s. 275, przypis D) .

Pozycje kręgosłupa. Położenie szkieletu w jamie grobowej może być inne. Występują wydłużone szkielety, leżące na plecach lub na boku ze zgiętymi nogami; czasami zmarłych chowano w pozycji siedzącej. W każdym z tych przypadków mogą istnieć opcje: na przykład w jednym przypadku ramiona są wyciągnięte wzdłuż ciała, w drugim skrzyżowane na brzuchu, w trzecim wyprostowane jest tylko jedno ramię itp. Ponadto nawet na jednym cmentarzysku często nie ma jednolitego położenia szkieletu. Tak więc na cmentarzysku Oleneostrovsky w 118 grobach leżały wydłużone kości leżące na plecach, w 11 dołach zmarli leżeli na boku, było 5 pochówków przykucniętych i 4 pochowanych w pozycji pionowej.

Zmarłego można było umieścić w grobie bez trumny, zwłaszcza gdy nad grobem założono zwój. Aby odizolować ciało od podłoża, owinięto je całunem lub np. korą brzozową. Znane są tak zwane grobowce kaflowe, w których nad zmarłym zbudowano rodzaj domku z kart. Najprostszymi trumnami były trumny pokładowe, wydrążone w kłodzie rozłupanej na pół. W niektórych miejscach są pochowani w takich trumnach nawet teraz. Czasami pochówki, zwłaszcza dla dzieci, zamykano w naczyniach glinianych. Jeśli pochówek odbywał się w kamiennej lub ziemnej krypcie, zmarłego czasami umieszczano w drewnianym lub kamiennym sarkofagu. Na starożytnych nekropoliach podobne trumny wykonane z płyt kamiennych nazywane są często kamiennymi skrzynkami lub grobami płytowymi (każda ściana takiego grobu składa się z jednej płyty). W taką kamienną ramę można było wstawić duże drewniane sarkofagi z płaskimi wiekami.

W jednej jamie grobowej zwykle znajduje się jeden szkielet, ale czasami są dwa lub nawet więcej takich szkieletów.
Jednocześnie ważne jest, aby zwrócić uwagę na ich wzajemne położenie: obok siebie, jeden u stóp drugiego, głowy w przeciwnych kierunkach itp. Konieczne jest ustalenie kolejności tych pochówków, czyli której z nich zostały popełnione wcześniej, a które później. Na kręgosłupie mogą pojawić się ślady gwałtownej śmierci (zamordowanie niewolników i żon podczas pochówku mistrza). Niektóre kości są wyłożone kamieniami. Szkielety znalezione w pozycji siedzącej często opierają się plecami na stosie kamieni, na innych szkieletach znajdują się ciężkie kamienie, a nawet kamienie młyńskie itp. Te przykłady pokazują, jak różnorodne są przypadki zwłok i jak trudno jest liczyć na jakiekolwiek konkretna pozycja pochowanego.

Orientacja pochowanych. W grobach z różnych czasów i na różnych terytoriach nie ma jednolitości w orientacji szkieletu, ale na każdym cmentarzu przeważają pochówki ustawione wzdłuż pewnej strony horyzontu. Jednocześnie prawie nigdy nie ma ścisłej orientacji zakopanych głów, powiedzmy dokładnie na zachód lub dokładnie na północ. Wyjaśnia to fakt, że kraje świata w czasach starożytnych były określane przez miejsce wschodu słońca i zmienia się ono w zależności od pór roku. Jeśli to prawda, to mając na uwadze podstawową orientację pochowanych w badanym cmentarzysku lub grupie kurhanowej, możemy ocenić porę roku, w której pochówek miał miejsce w tym kurganie lub w tym grobie.

Na tych cmentarzach, na których chowane są osoby należące do różnych grup etnicznych (na przykład w pobliżu granicy osadnictwa tych grup, na szlakach handlowych itp.), nierówna orientacja pochowanych jest niewątpliwym znakiem ich odmiennego pochodzenia etnicznego.

W niektórych przypadkach szkielet może zostać naruszony, a pochówek okradziony, ale nie powinno to osłabiać uwagi badacza. Wręcz przeciwnie, konieczne jest zachowanie maksymalnej obserwacji, aby znaleźć przyczynę odchylenia od zwykłej kolejności. Porządek kości mógł zostać złamany przez rabusiów lub pochowany obok pierwszego zmarłego drugiego. W tym przypadku kości są spiętrzone. Wreszcie kości mogły zostać rozerwane przez ryjówki lub przemieszczone przez osuwiska. Ważne jest, aby wyjaśnić te okoliczności i czas ich wystąpienia.

Spalanie zwłok. Jeśli w wypełnieniu wykopu znajdują się cienkie warstwy jasnego popiołu, popiołów, dużych węgli,

Ryż. 39. Schemat kopca kurhanowego:
a - kopiec zbudowany w tym samym czasie; b - mała taczka, całkowicie przykryta późniejszą taczką; w - kopiec w zamazanej formie; d - rekonstrukcja pierwotnego widoku tego samego taczki. (Według W.D. Blavatsky)

istnieje duże prawdopodobieństwo, że grób ten obejmuje również kremację, poszczególne cechy tego obrzędu są jeszcze liczniejsze niż podczas kremacji, ale ich kombinacje są dość stabilne.

W przypadku obrzędu bez kurhanów mogą wystąpić dwa główne przypadki pochówku: spalenie stosu pogrzebowego nad grobem, co jest rzadkością, oraz spalenie go z boku, na specjalnie przygotowanym miejscu, gdy spalone kości, rzeczy z grobu towary i część ognia przeniesiono do grobu. Jednocześnie spalone kości można zamknąć w glinianym garnku, ale można je również umieścić bez niego.

W związku z tym, że w grobie zawsze znajduje się tylko niewielka część ogniska (wypalone ognisko) lub równie mały stos węgli i popiołu przeniesiony z ogniska, ich otwarcie i oczyszczenie można uznać za element oczyszczenia ogień kurhanowy.

Wykopaliska w kopcu. Oprócz badania cmentarzy, wykopaliska kopców rozpoczynają się od sporządzenia planu generalnego pomnika, czyli zespołu kopców. Plan ten umożliwia przedstawienie zarówno całego zabytku jako całości, jak i poszczególnych jego części oraz sporządzenie planu ich opracowania. Jeśli grupa kopców jest niewielka (dwa lub trzy tuziny kopców), w pierwszej kolejności konieczne jest wykopanie zapadających się kopców, a jeśli ich nie ma, to kopce położone na skraju, ponieważ grupa zachowuje swoją monolityczną strukturę.

Domieszka bardzo drobnych węgli znajduje się również w wypełnieniu dołów grobowych, które otaczają pochówek.

i trudniej go otworzyć. Jeśli środek grupy zostanie odkopany, istnienie kurhanów jest zagrożone. Badając duże grupy kopców (sto i więcej kopców), które są podzielone na odrębne części, należy dążyć do całkowitego wykopania wszystkich kopców i każdej z tych grup, aby móc chronologicznie podzielić cmentarz na podstawie materiału masowego.

Metody drążenia kopca muszą spełniać następujące warunki: pełna identyfikacja stratygrafii;
nasypy, w tym rowy, doły itp.; terminowe (bez uszkodzeń) wykrywanie w nasypie wszystkich dołów (na przykład pochówków wlotowych), konstrukcji (obliczenia kamieni, chaty z bali itp.), rzeczy; identyfikacja (a tym samym bezpieczeństwo) szkieletów, ognisk i wszystkiego, co się z nimi znajduje, skrytek, okładzin i innych konstrukcji leżących poniżej horyzontu.

Badanie wyglądu nasypu. Zgodnie z tymi warunkami badanie wybranego do wykopu nasypu rozpoczyna się od jego sfotografowania i opisu. W opisie należy wskazać kształt kopca (półkulisty, odcinkowy, półjajowaty, w formie ostrosłupa ściętego itp.), stromość jego zboczy (gdzie więcej, gdzie mniej), sodkość powierzchni, obecność krzewów i drzew na kopcu. Konieczne jest również wskazanie, czy są rowy, po której stronie się znajdują, gdzie pozostali skoczkowie. W opisie odnotowuje się również dzwonienie (podszewka kamienna), uszkodzenia nasypu przez doły itp.

Najlepszym sposobem zbadania kopca byłoby wykopywanie w odwrotnej kolejności jego budowy, tak aby ostatnie łopaty ziemi rzucane na kopiec zostały usunięte jako pierwsze, a ostatnie do oczyszczenia z garści ziemi wyrzuconej na zasypany . Takie idealne wykopaliska otwierałyby przed archeologiem wielkie możliwości. Ale niestety taki schemat badania kopców jest nierealny. W końcu nie zawsze można określić, która część gleby wpadła w nasyp w pierwszej kolejności, która - na trzecim, a która - na dziesiątym. Jest to możliwe tylko dzięki dokładnemu przestudiowaniu profili i planów taczek. Dlatego niemożliwe jest poznanie struktury kopca przed jego wydobyciem. Ale ten schemat określa cel wykopalisk: całkowite przywrócenie kolejności budowy kopca, a następnie wyjaśnienie tej kolejności.

Celom tym służą wykopy kopców do rozbiórki, czyli z całkowitym rozbiórką całego kopca, w którym wybierana jest kolejność jego drążenia w częściach. Jednocześnie wyjaśniono charakter kopca i jego części, charakter i strukturę wszystkich struktur (pochówki główne i wlotowe, krypty, doły ogniowe, rzeczy itp.). Wady poprzedniej metody, gdy kopiec został wykopany studnią lub w najlepszy przypadek, dwa rowy, są oczywiste. Tak więc przy badaniu kopca dużego kopca w Rozmowach ze studnią nie byłoby możliwe wykrycie jego głównej cechy - pierścieniowego rowka otaczającego środkową część kopca. V. I. Sizov, który eksplorował duży kopiec Gnezdovsky z rowem, przyznał, że nie otworzył głównej części ognia. Kurgan w pobliżu wsi Yagodny, wykopany przez studnię, dał jedynie współczesny pochówek martwej krowy. W tym samym kopcu, kiedy został wykopany do rozbiórki, znaleziono ponad 30 pochówków epoka brązu.

Jeśli kopiec jest zarośnięty dużymi drzewami, lepiej odłożyć wykopaliska, ponieważ drzewa nie psują zbytnio pochówków, a w procesie wykopywania i wyrywania ten pochówek może ulec uszkodzeniu.

Badanie konstrukcji nasypu. W ten sposób wykopy rozbiórkowe wymagają surowych procedur i sztywnych wymagań dotyczących wykopów. Struktura wału i jego skład (ląd, warstwa kulturowa, grunt importowany) muszą być zidentyfikowane i zarejestrowane, dla których najwygodniej jest prześledzić jego strukturę w kilku przekrojach pionowych - profilach, o których znaczeniu wspomniano powyżej.

Aby możliwe było mocowanie warstw w przekroju pionowym, konieczne jest pozostawienie czoła, które jest rozbierane pod koniec wykopu (lub rozbierane na części w trakcie wykopu).

Pomiar kopca. Kopiec przed wykopem należy zmierzyć i oznaczyć. Najbardziej charakterystycznym punktem kopca jest jego wierzchołek, który często pokrywa się z geometrycznym środkiem kopca. Ten najwyższy punkt, niezależnie od tego, czy pokrywa się ze środkiem kopca, czy też nie, jest traktowany jako początek i oznaczony kołkiem. Za pomocą kompasu lub kompasu umieszczonego na tym środkowym palu określa się kierunek: północ - południe (N - S) i zachód - wschód
(3 - B), a kierunki te są oznaczone tymczasowymi kołkami umieszczonymi w dowolnej odległości od siebie.

Jeden koniec szyny jest dociskany do podstawy palika centralnego, a drugi jest zorientowany w kierunku jednego z czterech promieni kopca, a szyna jest ustawiona poziomo (poziom). Na podziałkach metrowych szyny ustawiają pion i zgodnie ze wskazaniami ich wagi wbijane są kołki. Jeśli długość szyny nie była wystarczająca do oznaczenia tego kierunku, jej koniec przenosi się na ostatni wbijany kołek i czynność powtarza się. Linia kołków musi koniecznie przecinać rów, jeśli taki istnieje. Po zaznaczeniu promienia kopca, tymczasowe kołki są usuwane, a położenie nowo wbitych palików jest sprawdzane względem kompasu lub kompasu zamontowanego na paliku środkowym.

W ten sam sposób sprawdzane są oznaczenia innych promieni.
W tym przypadku należy zachować ostrożność, gdyż w niektórych kurhanach, dokładnie na środku kopca, bezpośrednio pod darnią, znajduje się pogrzebowa urna lub naczynie, które łatwo przebić centralnym palem.

Jeżeli przy zawieszaniu znaczników metrów mierzymy odległość od dolnej krawędzi szyny poziomej do powierzchni taczki (wzdłuż pionu), to otrzymane liczby pokażą, o ile ten punkt jest niższy od tego, na którym znajduje się koniec stojaków szynowych, czyli uzyskany zostanie znak poziomujący tego punktu. Liczby te są wprowadzane do planu niwelacji. Jeśli długość szyny była niewystarczająca i została przeniesiona raz lub więcej razy, to aby uzyskać znak poziomujący, konieczne jest dodanie do znaku uzyskanego przez pomiar odległości od szyny do podłoża sumę znaków kolejno wszystkie punkty, w których znajdował się koniec szyny. W tym przypadku za znak zerowy przyjmuje się stopę palika centralnego (najwyższy punkt nasypu), a wszystkie uzyskane znaki niwelacyjne są ujemne. Należy zauważyć, że znacznie dokładniejsze wyniki uzyskuje się pracując z poziomicą, co dodatkowo oszczędza czas. Ten prosty, dokładny i pospolity instrument powinien być używany na każdej wyprawie.

Znaki niwelacyjne u podnóża kopca dają pomiar jego wysokości. Ponieważ od momentu wybudowania taczki jej wysokość może się zmniejszyć z powodu erozji spowodowanej opadami atmosferycznymi i wodami roztopowymi, wietrzeniem, orką lub zwiększeniem z powodu nagromadzenia skał osadowych lub formowania gleby, rzeczywista wysokość taczki jest określana tylko podczas wykopów ( odległość od poziomu zakopanej ziemi do szczytu kopca). Dlatego przed wykopem można zmierzyć jego wysokość w przybliżeniu. Ze względu na to, że kopiec zwykle znajduje się na pochyłym terenie, jego wysokość będzie różna ze wszystkich stron, a ślady te wpisuje się do dziennika. Jednocześnie trzeba umieć rozpoznać podnóże kopca, a nie mierzyć wysokość od dna rowu lub od jego ścian. Następnie wzdłuż tej granicy między rowem a nasypem umieszcza się taśmę mierniczą, aby zmierzyć obwód podstawy kopca. W dzienniku odnotowywany jest również obwód podstawy kopca. Na podstawie uzyskanych danych sporządzany jest plan wyrównania kopca. Rowy i nadproża wpisuje się na tym samym planie, a ich długość, szerokość i głębokość odnotowuje się w dzienniku. Średnice kopców mierzone są bez rowów.

Odczyty wysokości i współrzędnych. Z tego, co zostało powiedziane, wynika, że ​​odczyty wysokości (lub, można powiedzieć, głębokości) oraz odczyty współrzędnych dokonywane są z najwyższego punktu nasypu. Ale ten punkt zostanie ostatecznie zburzony. Dlatego dla wygody odczytów można wbić palik na poziomie ziemi w pobliżu kopca i wyrównać jego wierzchołek. Możesz również użyć poziomicy, aby zaznaczyć wysokość tego punktu kopca na pobliskim drzewie. Możliwe jest jednak odtworzenie znaku wysokości kurhanu z dowolnego z zachowanych zniwelowanych palików (zob. s. 303).

brwi. Na końcu na kopcu zaznacza się krawężniki, które są potrzebne do uzyskania profilu, czyli pionowego wycięcia nasypu, które pozwoli poznać jego strukturę. W związku z tym, że należy uzyskać najbardziej charakterystyczny odcinek kopca (a najbardziej charakterystycznym punktem kopca jest jego środek), w przypadku braku innych przyczyn, za podstawę do obliczenia przyjmuje się linie osiowe kopca. brwi, wzdłuż których powinien przechodzić jeden z boków brwi. Profil należy narysować (ponownie, jeśli nie ma innych powodów) od strony krawędzi przechodzącej przez oś kopca. Należy pozostawić dwie wzajemnie prostopadłe krawędzie. W przypadku nasypów asymetrycznych lub bardzo dużych można zwiększyć liczbę grzbietów. Konkretne ułożenie brwi zależy od kształtu badanego pomnika. Musimy dążyć do uzyskania najbardziej charakterystycznych krojów.

Ryż. 42. Plan wykopów do badań nasypów i rowów:
rowy przecinają rowy, więc rowu od północy nie ma, bo tam rowu nie ma; okopy są wykopywane od zewnętrznej strony brwi, aby później wyeksponować ich profil w rowach

Na przykład w wydłużonych kurhanach najbardziej charakterystycznym cięciem będzie cięcie podłużne; w kopcach uszkodzonych ważne jest uzyskanie profilu przechodzącego przez uszkodzenie, w kopcach ze zwłokami na horyzoncie pożądane jest uzyskanie profilu (tj. obrazu ściany krawędziowej) biegnącego prostopadle do szkieletu itp. Gdzie położenie krawędzi jest obojętne, wygodniej jest je zorientować według krajów świata.

Znakowanie brwi jest proste. Z każdego znaku metra wzdłuż osi środkowej w jednym kierunku, wybrana grubość krawędzi jest układana prostopadle do osi i zaznaczana nacięciem. W przyszłości nacięcia są połączone wzdłuż sznurka linią ciągłą.

Gleba gliniasta pozwala na minimalną grubość 20–50 cm, a na wysokości 2 m stoją bez kruszenia.

Roviki. Początkowa wielkość kurhanów jest o tyle interesująca, że ​​na podstawie ich objętości można zadecydować, czy ziemia została przywieziona do budowy kopca z zewnątrz, czy też została wzniesiona w całości kosztem ziemi z rowów. Nie bez znaczenia jest również to, że rowy są budowlami rytualnymi, o których często się zapomina. Wreszcie rowy wyznaczają pierwotną granicę kopca. W związku z tym, że rowy otaczające kurhan zostały częściowo zalane, ich pierwotną wielkość i charakter mogą wyjaśnić dopiero wykopaliska, które rozpoczynają prace ziemne na kopcu. W tym samym czasie w poprzek

rów, układane są wąskie rowy (30 - 40 cm), których jedna strona przylega do przedniej (przechodzącej przez oś kopca) strony krawędzi, co jest wykonywane tak, aby żądany profil rowu wchodził na rysunek całej krawędzi. Na takim odcinku wyraźnie widoczne są początkowe wymiary rowu i jego wypełnienie. Na dnie rowu często znajduje się warstwa węgla, przedstawiająca pozostałości po oczyszczającym ogniu spalonego po budowie wału i prawdopodobnie rozpalonego na kilwaterze.

Kierując się powstałym nacięciem, rów otwiera się na całej swojej długości.

Oczyszczona jest również strona wykopu zwrócona do środka kopca, gdyż w tej części wyraźnie widoczny jest pas zasypanej (zasypanej kopcem) darni, a co za tym idzie poziom „horyzontu” i początkowe wymiary kopiec są łatwe do ustalenia.

Jeżeli dna dwóch sąsiednich kopców znajdują się jeden na drugim, zaleca się wykopanie tego samego wąskiego rowu w miejscu ich zbiegu wzdłuż linii łączącej wierzchołki obu kopców, co pozwala zdecydować, który z tych kopców został wylany wcześniej: warstwy jego posadzki powinny przejść pod dno drugiego, późniejszego nasypu.

Usuwanie darni. Po narysowaniu uzyskanych profili i otwarciu rowów zaczynają usuwać warstwę darni z kopca.

Najlepiej usuwać darń na małe kawałki, ponieważ mogą się w niej znajdować i pod nią starożytne przedmioty, a nawet naczynia z resztkami kremacji.

Podczas wyrzucania ziemi nie należy skrapiać kopca wykopanego kopca, aby nie wykonywać podwójnej pracy, ani kopców sąsiednich, gdyż może to zmienić ich kształt i prowadzić do nieporozumień podczas kolejnych wykopów.

Podczas kopania kopców stepowych, których kształt bardzo się zmienił, trudno jest określić granice kopca. Często takie nasypy zajmują znaczną powierzchnię i nie są ograniczone rowami ani innymi punktami orientacyjnymi. Przy kopaniu kopców należy zadbać o możliwość przecięcia w przypadku niedokładnego wyznaczenia granic nasypu, w związku z czym ziemia musi być podrzucona dostatecznie daleko.

Wykopaliska w kopcu. Wykopaliska kopca kurhanów prowadzone są warstwami. Przeprowadza się je jednocześnie we wszystkich sektorach kopca, na które jest on podzielony brwiami (najlepiej pierścieniami, patrz s. 160). Pierwsze warstwy należy podzielić na dwie części - 10 cm każda, ponieważ pozostałości filarów i konstrukcji są możliwe na górze. Tak, wł.

płaskie kopce w Danii prześledziły ogrodzenia z filarów i domina. Dlatego podeszwa każdej warstwy jest czyszczona, aby odsłonić różne plamy brudu. Pozostałe warstwy mogą mieć grubość 20 cm, krawędzie nie są przekopywane.

W przypadku pojawienia się plam z filarów lub innego pochodzenia, rysowany jest plan tej powierzchni, wskazujący jej głębokość od wierzchołka kopca. W przypadku plam jesionowych, jeśli zostaną znalezione w nasypie, sporządzany jest plan, na którym kontury każdego miejsca wyznacza się specjalną linią przerywaną lub linią, legenda wskazuje głębokość występowania tego miejsca, a pamiętnik wskazuje jego rozmiar i grubość.

Obecność węgla w kopcu nie zawsze świadczy o kremacji. Węgiel czasami pochodzi z zarośli spalanych w celach rytualnych. Rzeczy znalezione w kopcu są przede wszystkim ważne dla określenia czasu wzniesienia kopca, ponieważ mogło ich tam nie być, gdy osoba została pochowana. Jednocześnie należy sprawdzić równoczesność znalezisk w kopcu z pochówkiem, czyli ustalić, czy znalezione rzeczy nie dostały się do kopca w wyniku kopania itp. Te rzeczy są również ważne dla badania obrzęd pogrzebowy. Znanym etnograficznie zwyczajem jest to, że osoby obecne na pogrzebie wrzucały do ​​grobu drobne rzeczy („prezenty” dla zmarłego) lub gdy podczas pogrzebu rozbijano garnki z resztkami jedzenia podanego na uroczystości itp.

chodzika (rzeczy, odłamki, kości) w nasypie, sporządzany jest osobny plan. Każde znalezisko jest wpisane pod numerem na planie i krótko opisane w pamiętniku.

Pochówki wlotowe. Późniejsze pochówki znajdują się w kopcu, którego jama grobowa została wykopana w gotowym już kopcu starego kopca. Nad takimi pochówkami - nazywane są wlotem - może znajdować się plama z dołu grobowego, który czasami otwiera się poprzez oczyszczenie podeszwy następnego

tworzenie. Otwierając takie miejsce postępuje się tak samo, jak otwierając grób w ziemi. Jeśli miejsce dołu nie zostanie prześledzone, przy otwieraniu szkieletu można spróbować opuścić przecinający go krawężnik, aby złapać resztki dołu grobowego. Oczyszczanie szkieletu następuje jak opisano powyżej. Pochówków wlotowych nie należy mylić z pochówkami na specjalnie przygotowanym podłożu ziemnym: ta ostatnia znajduje się najczęściej pośrodku kopca, a pochówek wlotowy znajduje się na polu. Ale charakter pochówku jest ostatecznie wyjaśniony dopiero po całkowitym zbadaniu kopca.

E. A. Schmidt wskazuje również na pochówki wykonane na miejscu przygotowanym na powierzchni starszego kurhanu. Kopiec zasnął i stał się znacznie wyższy i szerszy. Takie pochówki nazywane są dodatkowymi. Są dobrze widoczne w brwiach.

Zbliżanie się głównego pochówku można ocenić po opisanych już znakach. Należy tylko zauważyć, że ugięcie warstw w czole może wskazywać nie tylko na podejście do pochówku, ale także do dołu grobowego.

Otwierając pochówek, który przechodzi pod czoło, należy go zburzyć. Przed rozbiórką krawędź jest czyszczona, rysowana i fotografowana. Następnie jest demontowany, ale nie do końca i nie sięgający 20 – 40 cm do podstawy i tylko

powyżej pochówku jest całkowicie usunięty. Pozostałości krawędzi później pomagają ją przywrócić i prześledzić profil na stały ląd (obowiązkowe!). Jednak w przypadkach, gdy krawędź grozi zawaleniem, konieczne jest zmniejszenie jej wysokości przed dotarciem do pochówku.

Rejestracja znalezisk gleby i innych miejsc odbywa się w prostokątnym układzie współrzędnych, którego początkiem jest środek taczki; dlatego ważne jest, aby utrzymać pozycję punktu środkowego nie tylko w pionie, ale także w poziomie. Aby przywrócić położenie środka po wyburzeniu krawędzi, należy pociągnąć linkę między pozostałymi skrajnymi kołkami osi C - Yu i 3 - B. Ich przecięcie będzie pożądanym środkiem. Dlatego ważne jest, aby chronić zewnętrzne słupki linii środkowych przed uszkodzeniem. W skrajnych przypadkach, jeśli paliki są zachowane tylko po jednej stronie środka, linię środkową można odtworzyć za pomocą kompasu z pozostałych palików. Zbliżając się do pochówku, lepiej pogodzić się z możliwością przywrócenia środka, niż wbijać środkowy pal, aby nie uszkodzić pochówku.

Oczyszczanie głównego pochówku odbywa się w kolejności opisanej powyżej. Po usunięciu rzeczy i rozebraniu szkieletu, zarówno w przypadku zakopania na podsypce, jak i zasypania na horyzoncie, wykopy terenu kopca kontynuują się warstwami: najpierw do zasypanej darni lub powierzchni, na której znajdował się kopiec wzniesiony, a następnie aż do osiągnięcia lądu, to znaczy należy usunąć całą zakopaną glebę, której miąższość jest czasami, szczególnie w rejonach czarnoziemu, bardzo znaczna (1 m lub więcej). W takim przypadku może się okazać, że kopiec zbudowano na warstwie kulturowej wczesnej osady, na zasypanej ziemi, na wypalonym lądzie itp.

Powierzchnię lądu oczyszcza się, aby odsłonić kryjówki i doły, w tym jamę grobową, co jest możliwe nawet wtedy, gdy w kopcu lub na horyzoncie odkryto już jeden lub więcej pochówków.

Identyfikacja jam grobowych i oczyszczanie grobów w tych dołach odbywa się metodami stosowanymi przy rozkopywaniu cmentarzysk.

Oznaki kremacji. Jeśli w kopcu znajdują się kremacje, zwykle pojawiają się w nim słabe warstwy popiołu lub prochów, przemieszczające się z miejsca na miejsce. Metody kopania takiego kopca nie różnią się od metod kopania kopców ze zwłokami.

O tym, że w kopcu grobowym doszło do kremacji, bywa ujawnia się nawet podczas kopania rowów w celu zbadania rowów. Następnie w ścianach rowów zwróconych do środka kopca widać wstęgę zakopanej darni, a na niej popiół z ogniska. Jednocześnie zakopana darń jest często wypalana i w tym przypadku jest to biała piaszczysta warstwa o różnej grubości (jeśli kontynent jest piaszczysty, to warstwa jest gruba, jeśli kontynent jest gliniasty, warstwa jest cienka), co jest wynik spalenia okrywy trawiastej.

Kominek i jego opis. Najczęściej kominek nie otwiera się od razu. Najpierw na nasypie pojawiają się plamy popiołu, których liczba wzrasta wraz z jego pogłębianiem. Wszelkie plamy popiołu, a zwłaszcza ewentualne spalone kości, węgle lub smugi, należy zaznaczyć na planie i opisać w dzienniku. Plamy te przemieszczają się z miejsca na miejsce, stają się grubsze i zajmują coraz większy obszar.

Kiedy zaczynają dominować w tym obszarze, konieczne jest usuwanie gleby już nie w pionie, ale w odcinkach poziomych. Wkrótce na całej odsłoniętej powierzchni pojawiają się plamy popiołu. To jest górna powierzchnia kominka.

Pośrodku kominek jest czarny i gruby, szary przy krawędziach i zaklinowany do niczego. W kopcach z nasypem piaszczystym jest pulchny, gruby, jego miąższość dochodzi do 30-50 cm, w glebie gliniastej zagęszczony, o grubości 3-10 cm.
Jeszcze przed pójściem do ognia należy narysować profile kopca i opuścić krawędzie tak, aby wznosiły się ponad ogień o nie więcej niż 10-20 cm Aby uzyskać przybliżony odczyt głębokości, wygodnie jest wykonać powierzchnia obniżonych krawędzi ściśle pozioma i znać jej znak poziomujący.

Następnie należy opisać kominek. Przede wszystkim zwraca uwagę swoim kształtem. Najczęściej kominek jest wydłużony, nie ma prawidłowego kształtu, jego granice są kręte; czasami jego kształt zbliża się do prostokąta. środkowy punkt palenisko często nie pokrywa się ze środkiem kurhanu. Wymiary ogniska jako całości i każdej z jego części są mierzone i oznaczane, opisano skład i kolor każdej części, wskazano nagromadzenia spalonych kości i duże kawałki węgla. Dane te są jeszcze (przed ugaszaniem pożaru) wstępne, ale pozwalają na przedstawienie jego struktury. W trakcie oczyszczania są one dopracowywane i uzupełniane danymi o grubości pożaru w różnych jego częściach, miejscu i położeniu urny grobowej (zakopanej w węglu lub nie, stojącej normalnie lub do góry nogami, wkopanej w ląd , zamykane pokrywą itp.), o miejscu nagromadzenia rzeczy i ich kolejności, o warstwie podpalenia itp.

Czyszczenie ogniska i znaleziska. Aby usprawnić usuwanie ognia i dla wygody rejestrowania znajdujących się w nim rzeczy, można go narysować (czubkiem noża) liniami biegnącymi równolegle do osi kopca przez całkowitą liczbę metrów. Powstaje siatka kwadratów o boku 1 m. Palenisko jest oczyszczone od obwodu do środka. Warstwę węgla drzewnego nacina się nożem pionowo, równolegle do najbliższej linii środkowej, tak aby widoczny był profil kominka. Dzięki temu jego grubość można prześledzić w dowolnym miejscu. Jeśli w tym samym czasie znajdują się rzeczy, strzępy i kości, należy wskazać, czy znaleziono je pod warstwą węgla, w niej, czy nad nią, ponieważ to, w przypadku niezakłóconego ogniska, pomaga ocenić, czy zmarły po prostu leżał na ogniu lub nad nim był dom.

Rozmiar paleniska zwykle waha się od dwóch do dziesięciu metrów średnicy. W rzadkich przypadkach średnica ta sięga 25 m lub więcej. Przy tak dużym palenisku warto wyrównać rogi narysowanych kwadratów, a po jego oczyszczeniu ponownie narysować siatkę i ponownie ją wyrównać. W ten sposób możliwe jest przywrócenie grubości kominka w dowolnym z jego miejsc - będzie ona równa różnicy w znakach poziomujących. Podczas demontażu ogniska należy przestrzegać kolejności, w jakiej leżą w nim smugi. Ich pozycja pomoże ustalić, czy ogień był ułożony w klatce, czy dalej. Ważny jest również rozmiar głowy. Aby określić rodzaj drewna, należy wybrać duże kawałki węgla.

Kiedy duży dół na ognisko wypłynie na powierzchnię i gdy zostanie rozebrany, popiół, węgiel i ziemię należy wsypać do taczek i wiader, aby nie wdeptać ponownie w ziemię.

Przedmioty znalezione w palenisku są natychmiast przynoszone na plan i pakowane, ponieważ oczyszczenie dołu zajmuje czasem kilka dni, a wystawienie na zewnątrz oczyszczonych przedmiotów zagraża ich bezpieczeństwu. Pozostawianie rzeczy w ogniu, aby dowiedzieć się ich względnej pozycji, nie ma sensu, ponieważ ogień jest zwykle zaburzony: przed budową nasypu
został grabiony do środka kopca.

Każde znalezisko jest rejestrowane i pakowane pod osobnym numerem, jak odłamek lub pojedyncze znalezisko. Jeśli rzeczy sklejają się, lepiej nie rozdzielać ich do czasu przetworzenia w laboratorium. Źle zachowane przedmioty (ale nie tkaniny) można naprawić spryskując je słabym roztworem kleju BF-4. W niektórych przypadkach można je zabrać do formy gipsowej.

Należy od razu odróżnić przedmioty, które znajdowały się w ogniu stosu pogrzebowego, od tych już położonych na schłodzonym ogniu. Częściej można to zrobić na podstawie uszkodzonych rzeczy. Żelazo jest najbardziej odporne na ogień ze względu na najwyższą temperaturę topnienia. W zależności od położenia produktu żelaznego na ogniu może być pokryty rdzą lub cienką warstwą czarnej błyszczącej łuski, jakby siniejącej. Ta łuska chroni żelazko przed zniszczeniem na zewnątrz, ale wewnątrz przedmiot może przerdzewić. Na warstwie łusek rzeczy, które były w ogniu, łatwo się wyróżniają.

Na niektórych przedmiotach, np. na rękojeściach mieczy, zachowały się części drewniane lub kościane. Wskazuje to, że zostały umieszczone na schłodzonym ogniu. Wreszcie ognisko spowodowało zmiany w strukturze metalu, które można uchwycić za pomocą analizy metalograficznej podczas obróbki laboratoryjnej.

Produkty z metali nieżelaznych, takie jak drut, zwykle nie były odporne na ogień i albo topiły się, albo topiły. Ale niektóre z nich wciąż docierają do nas w całości, jak na przykład plakietki na paskach.

Wyroby szklane są bardzo słabo zachowane. Szklane paciorki występują zwykle jako bezkształtne wlewki i tylko sporadycznie zachowują swój pierwotny kształt. Bursztynowe paciorki płoną w ogniu, docierają do nas dopiero wtedy, gdy coś je przed tym chroniło.

Koraliki karneolowe zmieniają kolor z czerwonego na biały. Koraliki z kryształu górskiego pokryte są pęknięciami.

Produkty kostne są często konserwowane, ale zmieniają kolor (biel), stają się bardzo kruche i znajdują się we fragmentach. To są nakłucia, grzebienie, kostka do gry itp. Drzewo zwykle nie jest zachowane.

Wyznaczenie miejsca spalenia. Ważne jest również, aby dowiedzieć się, gdzie odbyła się kremacja: w miejscu nasypu lub z boku. W tym ostatnim przypadku szczątki kremacji przenoszono na miejsce przygotowane pod budowę kopca, w urnie, ale czasem bez niej. W tym samym czasie przeniesiono również część ognia. Spalone kości są w tym przypadku zgrupowane tylko na małej „łatce”, nie znajdują się w grubości kominka.

Po spaleniu na miejscu budowy kopca, spalone kości, choć bardzo małe, znajdują się zarówno w centrum ognia, jak i na jego obrzeżach. (Nawet najmniejsze kości muszą być pobrane, aby określić wiek i płeć pochowanego, co często jest możliwe).
jest go bardzo mało, rzeczy z inwentarza grobu są losowe, inwentarz niekompletny. Jeśli stos pogrzebowy był duży, ziemia pod nim jest spalona, ​​piasek może zmienić kolor na czerwony, a glina stanie się cegła. W literaturze przedrewolucyjnej takie miejsce nazywano kropką.

Cenotafy. Na starożytnych nekropoliach znajdują się puste groby – cenotafy. Podobnie jak prawdziwe groby, miały pomniki naziemne, ale w ziemi zakopano tylko pojedyncze przedmioty, symbolizujące złożenie zwłok. Były na przykład fragmenty wyimaginowanej podszewki. Cenotafy zostały zbudowane na cześć ludzi, którzy zginęli daleko od ojczyzny.

Jeśli istnienie starożytnych cenotafów jest niewątpliwe, to istnieje spór o podobne starożytne rosyjskie struktury grobowe. Podstawą do dyskusji jest fakt, że w niektórych kopcach nie ma śladów kremacji ani w kopcu, ani na horyzoncie, a ognisko jest warstwą bardzo jasnego popiołu. Przeciwnicy idei starożytnych rosyjskich cenotafów uważają, że w takich kopcach znajdowały się pozostałości po kremacjach przeprowadzonych z boku, a urny z prochami zostały umieszczone wysoko w kopcu, prawie pod darnią, i zostały zniszczone przez przypadkowych gości kopce. Znane są przypadki, kiedy urny były umieszczane pod darnią, a na horyzoncie leży blade, niewyraźne ognisko, ale takich kopców nie ma zbyt wiele i trudno przyjąć, że urny zginęły w ponad połowie takich kopców. Bardziej prawdopodobne jest, że większość kopców, na których nie ma śladów kremacji, była pomnikami ludzi zmarłych na obcej ziemi. Rozpalone ognisko w takich kopcach jest śladem palenia słomy, która odegrała ważną rolę w obrzędzie pogrzebowym.

Trudno rozróżnić te dwa możliwe przypadki budowy kopców, a dla dokładnego określenia znaczenia takich kopców ważne są najbardziej niedostrzegalne i pozornie nieistotne fakty zaobserwowane zarówno podczas kopania kopca, jak i podczas rozpalania ognia .

Jednak kurhany, w których nie zachował się szkielet, nie powinny być uważane za niezawierające pochówków. Takie przypadki spotyka się zwłaszcza w pochówkach niemowląt. Kości nie tylko dzieci, ale często dorosłych, są słabo zachowane, zwłaszcza w glebie piaszczystej lub wilgotnej. Metodą sprawdzania położenia zwłok może być tutaj analiza fosforanowa.
Warstwa leżąca pod paleniskiem i lądem. Po oczyszczeniu paleniska do granicy zredukowanych krawędzi badana jest warstwa leżąca pod nim. Mogą to być pozostałości zakopanej darni, której możliwy wygląd opisano powyżej, cienka warstwa piasku posypana pod ogniem; ognisko mogło znajdować się na specjalnej wzniesieniu z gliny lub piasku, a w końcu stały ląd mógł leżeć pod ogniskiem. Tę leżącą pod spodem warstwę (np. warstwę spalonej darni), jeśli jest cienka, rozbiera się nożem, jak ognisko, lub jeśli osiągnie wystarczającą grubość, przekopuje się ją warstwami (np. pościel pod ognisko). Ponadto przed dotarciem do lądu wskazane jest, aby nie demontować i nie zmniejszać krawędzi, aby wizualnie przedstawić połączenie ognia, widoczne w wycięciu krawędzi, z warstwami leżącymi poniżej i lądem.

W niektórych przypadkach nasyp i ląd są trudne do odróżnienia od siebie. Kryterium różnicowym może być warstwa zasypanej darni, co widać nawet na początku kopania kopca przy badaniu rowu. Czasami ta warstwa w kopcu w ogóle nie jest śledzona. W takim przypadku można polegać na różnicy gęstości nasypu i lądu. Duże znaczenie mają obserwacje dotyczące struktury wału i lądu. W tych ostatnich w niektórych przypadkach widoczne są żyły gruczołów i innych formacji, których nie ma w nasypie.
Dla większej pewności, że dotarł do lądu, można wykopać z boku dołek i porównać kolor i strukturę odsłoniętego w nim lądu z charakterem powierzchni odkrytej w kurhanie.

Aby zidentyfikować rzeczy, które mogą znajdować się w norach gryzoni i przypadkowych zakamarkach lądu, przekopuje się je do grubości jednej warstwy. W takim przypadku mogą zostać ujawnione doły podkamienne, które wchodzą na stały ląd. Te doły są oczyszczane w taki sam sposób, jak doły grobowe. Wiele z nich zawiera przedmioty z dóbr grobowych.

Pod koniec wykopalisk rysuje się i układa brwi. Demontaż ten odbywa się warstwami: demontowane są pozostałości nasypu przykrywającego warstwę popiołu węglowego, osobno palenisko, następnie warstwę podkamienną i ewentualnie podsypkę.

Odmiany metod drążenia kurhanów. Jak pokazało doświadczenie badania kurhanów z epoki brązu, ważne jest nie tylko odkopywanie kopców, ale także eksploracja przestrzeni między kopcami, gdzie również odkrywane są groby. Często są to pochówki niewolników.

Przestrzeń między kopcami bada się za pomocą sondy i ruchomego rowu poszukiwawczego.

Kurhany syberyjskie, o stosunkowo niewielkiej wysokości, mają dużą średnicę. Ich kopiec często składa się z kamieni. Warstwa gleby pod nasypem jest zwykle tak cienka, że ​​dół grobowy jest już wyryty w skale. Te doły są często rozległe (do 7x7 m) i głębokie. Wszystko to wymaga specjalne sztuczki wykopaliska kopca grobowego, które wykorzystano również w wykopaliskach na innych terenach.

Wysokość kopców syberyjskich zwykle nie przekracza dwóch i pół metra, a średnica kopca sięga 25 m. Po rozpadzie osi środkowych zaznaczono linie równoległe do osi północ-południe, od strony zachodniej i wschodniej kopca w odległości 6-7 m od krawędzi kopca. Ta odległość to odległość lotu ziemi i kamieni rzucanych przez koparkę. Początkowo posadzki nasypu przycina się do zaznaczonych linii i rysuje powstałe profile. Następnie od strony południowej i północnej kopca łamie się linie równoległe do osi 3 - B w tej samej odległości od jego krawędzi i do tych linii odcina się krawędzie wału od strony południowej i północnej. Następnie połowa pozostałego czworoboku jest wykopywana wzdłuż linii osiowej N - S, a ziemia jest rzucana jak najbliżej pierwszego rzutu. Po narysowaniu profilu wykopywane są ostatnie pozostałości nasypu. Tak więc przy wykopywaniu kopców kamiennych badanie ich odcinków odbywa się bez pomocy brwi, które w tych warunkach są niestabilne i nieporęczne.

Taka technika pozwala na zwarte umieszczenie vykida, zajmuje pierścieniowy pas nie bliżej niż 2 m od krawędzi taczki, pośrodku której znajduje się duża platforma, niezbędna w przypadku znalezienia dołu grobowego.

Oczywiście metody drążenia nasypu w warstwach poziomych, jego niwelacji, oczyszczenia kręgosłupa, metody dostępu do lądu i inne zasady obowiązujące dla

Wykopaliska wałów ziemnych są nie mniej obowiązkowe w przypadku wykopów kopców usypanych z kamieni.

Inną metodę wykopywania kurhanów syberyjskich, podobnie jak pierwszą, opracował i zastosował L. A. Evtiukhova. Po rozbiciu osi centralnych rysowane są cięciwy łączące punkty przecięcia osi centralnych obwodu kopca. W pierwszej kolejności odkopuje się dna kopca odcięte tymi cięciwami, następnie przeciwległe sektory pozostałego czworoboku, rysuje się profile i rozkopuje szczątki.

W przypadku kopców z kamiennym ogrodzeniem poseł Gryaznov zaproponował metodę badawczą, która polega na usunięciu wszystkich kamieni, które spadły z ogrodzenia, pozostawiając te, które leżą na swoim pierwotnym miejscu. Takie nietknięte kamienie zwykle leżą na horyzoncie. Decydują o kształcie ogrodzenia, jego grubości, a nawet wysokości. Ten ostatni jest rekonstruowany w oparciu o całkowitą masę blokady kamiennej.

Kopce wypełnione lodem. W niektórych górzystych regionach Ałtaju grobowce pod kamiennymi kopcami są wypełnione lodem. Stało się tak dlatego, że przez kopiec (przerywany zwykle przez rabusiów) dość łatwo płynęła woda, która zastygła w jamie grobowej. Zimą woda zamarzała, a latem nie miała czasu na rozmrożenie, bo słońce nie mogło ogrzać kopca i głębokiego grobu. Z biegiem czasu cały dół okazał się wypełniony lodem, przylegająca do niego ziemia również zamarzła, a soczewka zamarzniętej gleby utworzyła się poza strefą wiecznej zmarzliny.

Warto zauważyć, że moment napadu na takie doły jest dokładnie określony przez stratygrafię lodu, który staje się mętny i żółty, ponieważ woda, pierwotnie przefiltrowana przez nasyp, zaczęła już bezpośrednio przenikać przez otwór napadowy.

W dołach takich kopców odnaleziono chaty z bali, oddzielne dla ludzi i koni. Domki z bali zablokowano przez toczenie bali, na kłody nałożono chrust, a następnie wzniesiono nasyp. Pochówki tego typu ze względu na ich zachowanie materia organiczna dają niezwykłe znaleziska, ale wieczna zmarzlina, która zapewnia tę ochronę, stwarza główną trudność w wykopaliskach.

Ryż. Rys. 50. Schemat powstawania wiecznej zmarzliny w kopcu typu Pazyryk: a — opady atmosferyczne wnikają do nowo wysypanego kopca i gromadzą się w komorze grobowej; b - zimą woda zgromadzona w komorze zamarzła, woda ponownie spłynęła na uformowany lód; c - komora została wypełniona do góry lodem; ziemia przylegająca do komory również zamarzła

S. I. Rudenko, który kopał Pazyryk i inne podobne kopce, podczas oczyszczania komory uciekł się do topienia lodu gorącą wodą. Woda była podgrzewana w kotłach i podlewana przez lód wypełniający komorę. W lodzie wycięto rowki, aby zebrać zużytą wodę i wodę powstałą z topniejącego lodu, i ponownie go podgrzano. Słońce również przyczyniło się do topnienia lodu, ale nie można było polegać na cieple słonecznym, ponieważ proces ten był zbyt powolny.
Przy tej metodzie oczyszczania szczególną uwagę zwrócono na metody konserwacji znalezionych rzeczy.

Oprócz cmentarzysk i grup kurhanów często spotykane są pojedyncze groby. Na Syberii są one oznaczone kamieniami, a czasem zamknięte w kamiennych ogrodzeniach. Sposoby ich wykrywania nie różnią się od opisanych powyżej, ale taki grób trzeba otworzyć w obrębie ogrodzenia, chwytając go.

Wykopaliska w „pierścieniach”. W badaniach niektórych kurhanów na Ukrainie, Syberii i Wołdze B. N. Grakov, S. V. Kislev i N. Ya Merpert zastosowali metodę wykopywania ich w „pierścieniach”. Były to niskie (0,1 - 2 m) szerokie (10 - 35 m) kopce. Na Ukrainie iw regionie Wołgi kopce te składały się z czarnej ziemi. Po wytyczeniu osi środkowych i wytyczeniu krawędzi nasyp podzielono na dwie lub trzy strefy pierścieniowe. Pierwsza strefa - * o szerokości 3 - 5 m - biegła skrajem kopca, druga - o szerokości 4 - 5 m - przylegała do niej, a pośrodku kopca znajdował się niewielki fragment kopca w postaci cylinder.

Najpierw odkopano zewnętrzny pierścień, a ziemia została rzucona jak najdalej. Napotkane budowle grobowe (kłody) i pochówki pozostawiono na „księżach”. Kopiec rozkopano aż do lądu, po osiągnięciu którego oczyszczono doły grobowe i lewe pochówki. Po odpowiednim zamocowaniu tych dołów i pochówków rozpoczęto wykopy drugiego kręgu, a ziemia została odrzucona z powrotem na miejsce opuszczone po wykopaniu pierwszego kręgu, ale być może dalej od granic drugiego. Badania kopca i pochówków przebiegały w tej samej kolejności. W końcu wydobyto cylindryczną pozostałość. Podsumowując, narysowano profil brwi środkowych, a także wyselekcjonowano je na stały ląd.

Taki sposób wykopalisk oszczędzał siłę roboczą, zapewniał pełne rozpoznanie kopca i polanę, ale nie pozwalał na wyobrażenie sobie wszystkich pochówków naraz (a może być ich 30-40 w kopcach z epoki brązu). Trzeba powiedzieć, że dla takiej równoczesnej kontroli trudno jest wybrać ekonomiczną metodę, która uzasadnia ten cel. Dlatego opisaną metodę można polecić.

Warto podkreślić, że w kopcach regionu Wołgi poziom zasypanej gleby odpowiada poziomowi współczesnej powierzchni w pobliżu kopca, ale pod zasypaną glebą znajduje się warstwa czarnoziemu o grubości do 1 m, od który wyraźnie różni się od jasnego kontynentu piaszczystego lub gliniastego. Dlatego też doły do ​​niego prowadzące były wyraźnie widoczne, natomiast doły pochówków wlotowych w kopcu były bardzo rzadko odnajdywane. Wyrzucanie z dołów na stałym lądzie zwykle pomagało w uchwyceniu poziomu zakopanej gleby.

wysokie pagórki. Jeśli kopiec jest nie tylko szeroki, ale i wysoki (średnica 30-40 m, wysokość 5-7 m), nie da się go wykopać, odcinając podłogi, po pierwsze, ponieważ im dalej od jego krawędzi, tym większy wyrzucono objętość ziemi, która nie zmieści się w miejscu oczyszczonym po wykopaniu kolejnego „pierścienia”. Dlatego ziemia musi być transportowana od podnóża kopca. Po drugie, niemożliwe jest przecięcie dna stromego nasypu, ponieważ powstaje wysoki klif, który grozi zawaleniem i utrudnia dostęp do kopca.

W przypadku wykopów takich kopców można zastosować tę metodę. Aby wyjaśnić strukturę nasypu o średnicy 30 – 40 m, nie wystarczy jego badanie z dwoma środkowymi krawędziami. Przy takich wymiarach kopca można polecić złamanie sześciu czoła, z czego trzy powinny biec z północy na południe, a trzy z zachodu na wschód. Jednak ze względu na specjalny kształt taczki, czasami konieczna jest zmiana kierunku kilku lub nawet wszystkich brwi w celu uzyskania profili taczki w innych, bardziej potrzebnych miejscach. Rekomendowana ilość brwi również nie jest obowiązkowa, ale stwarza pewną wygodę w pracy.

Przez środek kopca rysują się dwie brwi. Pozostałe są łamane równolegle do nich ze wszystkich czterech stron, najlepiej w tej samej odległości od środka, równej połowie promienia nasypu. Wykopy rozpoczynają się od zewnętrznych odcinków nasypu, które wychodzą poza linię bocznych krawędzi. Wykonuje się je w warstwach poziomych i przeprowadza się, aż powierzchnia do usunięcia znajdzie się około 1,5 m poniżej wierzchołka cięcia, a skrajne miejsca nie staną się równe 20–40 cm. Następnie obszary zewnętrzne są ponownie odkopywane i i tak dalej, aż do pochówku, a po jego oczyszczeniu - na kontynencie. Od czasu do czasu konieczne jest zmniejszenie wysokości brwi środkowych, aby uniknąć ich zapadania się. Tak więc dzięki tej technice nie ma skrajnych krawędzi, a sekcje kopca są bezpośrednio rysowane.

W niektórych przypadkach technikę tę można łączyć z metodą wykopu „pierścieni”. Gdy wysokość kopca zmniejszy się do około 2 m, jego powierzchnię można podzielić na 2-3 strefy, które sukcesywnie sprowadza się na stały ląd. W takim przypadku wygodniej jest przyjąć strefy nie pierścieniowe, ale prostokątne, aby ich wykop nie kolidował z wytyczeniem profili bocznych.

Mechanizacja prac przy kopaniu kurhanów. Archeolodzy przez długi czas byli przekonani, że w wykopaliskach nie da się wykorzystać maszyn. Punkt zwrotny nastąpił w 1947 roku, kiedy ekspedycja nowogrodzka wykorzystała 15-metrowe przenośniki z silnikami elektrycznymi do wyrzucenia ziemi, a następnie przeskakuje, czyli pudła poruszające się wzdłuż wiaduktu. Nie było żadnych zastrzeżeń do przesuwania obejrzanej już ziemi samochodami. Z wątpliwościami przyjmowano jednak wykorzystanie maszyn do kopania kopców, a zwłaszcza warstwy kulturowej.

Obecnie często zdarzają się przypadki wykorzystania maszyn przy drążeniu kurhanów (wykorzystanie maszyn przy drążeniu osiedli – patrz rozdział 4). Zgodnie z warunkami zapewniającymi pełne badanie kopców, kryteriami możliwości zastosowania maszyn do robót ziemnych na tego typu zabytkach są: 1) identyfikacja stratygrafii, w tym złożonej, a co za tym idzie usunięcie nasypu warstwami należy zapewnić małą grubość i dobre przycinanie poziome (warstwy) i pionowe (brwi); 2) terminowe (bez uszkodzeń) wykrywanie rzeczy i usuwanie plam z dołów (na przykład pochówków wlotowych) i próchnicy (na przykład pozostałości chat z bali); 3) zapewnione jest bezpieczeństwo szkieletów, dołów paleniskowych itp. Jeżeli te warunki są spełnione podczas wykopów maszynami do robót ziemnych, to ich zastosowanie jest możliwe.

Wykorzystanie maszyn do usuwania nieużytków jest prawie zawsze możliwe. Wyjątkiem są grupy kopców z gęsto rozmieszczonymi kopcami, gdzie maszyny mogą zasypywać sąsiednie kopce, zniekształcać ich kształt lub je uszkadzać. W przypadku, gdy manewrowanie maszynami nie jest trudne, mogą one unosić ziemię na znaczną odległość, co zapewni swobodę stosowania odpowiednich technik kopania.

Podczas drążenia kopców maszynami należy dobrze zrozumieć możliwości obu typów maszyn do robót ziemnych wykorzystywanych do tego celu. Jednym z nich jest skrobak, po raz pierwszy użyty przez M. I. Artamonowa w pracach ekspedycji Wołga-Don na początku lat 50-tych. Jest to jednostka ciągniona ze stalowym nożem i łyżką do załadunku skoszonej ziemi. Szerokość noża 165 - 315 cm (w zależności od typu maszyny), głębokość odkładania warstwy 7-30 cm Dzięki temu, że koła zgarniające wyprzedzają agregat nie psują czyszczonej powierzchni. Zgarniacz z bocznymi nożami dobrze czyści nie tylko dno formacji, ale również powierzchnie boczne (krawędź).
Przy spychaczu nóż (szerokość 225 - 295 cm) jest zamocowany przed poruszającym się ciągnikiem, dzięki czemu obserwacja czyszczonej powierzchni jest możliwa tylko w niewielkiej odległości między nożem a gąsienicami. Gdy buldożer pracuje, pracownik wyprawy musi przejść obok maszyny i dosłownie w biegu złapać zmianę w ziemi, a po złapaniu zatrzymać maszynę. Dlatego spychacz musi pracować z małą prędkością.

W porównaniu ze zgarniaczem, spychacz jest bardziej zwrotny i wydajniejszy przy przenoszeniu gleby do 50 m. Podczas transportu gleby 100 m lub więcej

metrów bardziej opłaca się używać skrobaka. Skrobak jest więc maszyną bardziej odpowiednią do celów archeologicznych niż buldożer. Ale każdy kołchoz ma buldożer, więc jest on bardziej dostępny niż stosunkowo rzadki skrobak.
Ani spychacz, ani skrobak nie mogą być używane na małych i stromych kopcach, a także kopcach z luźnymi kopcami piasku. W przypadku stromych nasypów maszyny te nie mogą wjechać na ich szczyty, a dla małych i piaszczystych kopców oba mechanizmy są zbyt chropowate. Tym samym wszystkie słowiańskie kurhany są wyłączone z liczby obiektów, w których możliwe jest użycie maszyn do robót ziemnych. Niemożliwe jest również wykorzystanie tych maszyn przy wykopywaniu kurhanów, których kopiec składa się z warstwy kulturowej, jak to ma miejsce na nekropoliach starożytnych miast.

Kopiec zbudowany z warstw kulturowych obfituje w znaleziska, które należy uwzględnić przy datowaniu konstrukcji grobowej, a takie rozliczenie jest niemożliwe przy mechanizacji wykopalisk. Nie można używać maszyn podczas kopania rowów taczkowych, kopania rowów do badania takich rowów. Ta praca musi być wykonana ręcznie.

Na płytkich kopcach o dużej średnicy, jak pokazało doświadczenie, oba mechanizmy mogą pracować we wszystkich wyżej wymienionych warunkach. Dotyczy to kopców o średnicy 30 - 80 mi wysokości 0,75 m (przy dużych średnicach - do 4 m wysokości).

Przystępując do drążenia kopca maszynami do robót ziemnych należy wziąć pod uwagę doświadczenie wykopaliskowe archeologa stanowiska archeologiczne w terenie bez użycia maszyn. W tym przypadku archeolog przedstawia cechy konstrukcyjne kopca oraz lokalizację pochówków. Używając maszyn należy zrezygnować ze wzajemnie prostopadłych krawędzi. Zwykle pozostawiają jedną brew przechodzącą przez główną oś kopca, ale można zostawić trzy lub nawet pięć, ale równoległych brwi. Podczas łamania krawędzi, jak zwykle, oznacza się ją kołkami, sznurkiem i wbija się łopatą. Grubość krawędzi jest korzystnie najmniejsza, to znaczy taka, że ​​krawędź może wytrzymać aż do końca wykopu. Doświadczenie pokazuje, że najlepsza grubość takich ścian to 75 cm.

Kopiec jest wykopywany od środka do brzegów. Wykopaliska rozpoczynają się od stworzenia poziomych platform na szczycie kopca po obu stronach czoła. W tym przypadku kołki lub nacięcia, które zaznaczają czoło, służą jako linia prowadząca dla skrobaka (lub buldożera). Następnie, po usunięciu każdej warstwy, te poziome platformy rozszerzają się w kierunku krawędzi i obejmują coraz większy obszar. Ziemia jest odpychana od nasypu i otaczających go rowów, a jeszcze lepiej, gdy jest transportowana zgarniaczem. Brwi czyści się pionowymi skrobakami, a podczas pracy spychaczem czyści się je ręcznie. Pewien członek ekspedycji monitoruje ewentualne znaleziska, przegląda oczyszczone powierzchnie, idzie obok buldożera lub podąża za zgarniaczem. W przypadku pojawienia się plam ziemi, śladów dziur lub innych przedmiotów wymagających ręcznego oględzin maszyna zostaje przeniesiona na drugą połowę nasypu lub na inne kopce.

Jeśli ma prześledzić profil kopca na kilku czołach, to prace prowadzone są w utworzonych przez nie korytarzach. Niemożliwe jest śledzenie krawędzi po kolei (zaczynając od dołu lub od góry), ponieważ tworzyłoby to gładkie ściany, na których maszyna nie mogłaby pracować ze względu na zagrożenie zawaleniem.

Racjonalne jest używanie maszyny do robót ziemnych, zwłaszcza skrobaka, przy wykopywaniu kilku kopców jednocześnie, gdy przejazd w jednym kierunku zapewnia usunięcie ziemi i jej usunięcie kolejno z kilku kopców, a liczba wolno obracających się liczba zwojów jest zmniejszona.

W przypadku wykopów o wysokich stromych pagórkach racjonalne jest zastosowanie maszyny do robót ziemnych w połączeniu z przenośnikiem. (Patrz strona 204, aby dowiedzieć się, jak korzystać z przenośnika.) Podczas drążenia górnej połowy nasypu przenośnik usuwa ziemię odpadową z górnej platformy kopca do jej podnóża, a spychacz spycha ją w określone miejsce. Po usunięciu połowy nasypu buldożer może wspiąć się na resztę i kontynuować pracę jak na zwykłych zatartych kopcach stepowych.
Bezpieczeństwo. Podczas kopania kurhanów i dołów grobowych należy przestrzegać przepisów bezpieczeństwa. Złamanie kopca taczek nie powinno być wyższe niż półtora do dwóch metrów, ponieważ luźny kopiec jest niestabilny. To samo dotyczy kontynentu piaszczystego. W tym drugim przypadku, jeśli niemożliwe jest zmniejszenie wysokości klifu, konieczne jest wykonanie skosów, tj. nachylone ściany wzdłuż przeciwprostokątnej trójkąta. Wysokość skosu wynosi 1,5 m, szerokość 1 m, odległość między dwoma skosami wynosi 1 m. Jeśli to skosowanie nie wystarczy, buduje się szereg stopni tego typu, przy czym każdy stopień ma szerokość 0,5 m.
Ściany z lessu lub tej samej gliny zazwyczaj dobrze trzymają się, ale w wąskich dołach najlepiej je zabezpieczyć przekładkami opartymi o tarcze na przeciwległych ścianach dołów. Pomieszczenia podziemne w miękkim gruncie należy kopać od góry, nie polegając na wytrzymałości stropu.
Wreszcie konieczne jest ustalenie zasady: codziennie sprawdzaj sprawność narzędzi - łopaty, kilofy, siekiery itp. Jednocześnie szczególnie konieczne jest monitorowanie ich silnego mocowania, aby narzędzie nikomu nie zaszkodziło.

1906 Urodził się Lazar Moiseevich Slavin- sowiecki i ukraiński historyk i archeolog, doktor nauk historycznych, członek korespondent Akademii Nauk Ukraińskiej SRR, badacz Olbii.

Dni śmierci

1925 Zmarł Iwan Bojniczich-Kninski- Chorwacki historyk, archiwista, heraldyka i archeolog, profesor Uniwersytetu w Zagrzebiu, dr hab.

1967 Zmarł - archeolog i etnograf; badacz kultur ludów Kaukazu, Azji Środkowej, regionu Wołgi.

6.3. Zniszczenie starych rosyjskich cmentarzy (wykopaliska z lat 1999–2000 w klasztorze Łużeckim w Możajsku)

W mieście Mozhaisk pod Moskwą znajduje się jeden ze starożytnych rosyjskich klasztorów - Klasztor Bogoroditse-Rozhdestvensky Luzh?tsky. Uważa się, że „założył go św. Ferapont w 1408 r. Na prośbę Andrieja Dmitriewicza Możajskiego – syna wielkiego księcia Dmitrija Donskoja”, s. 100. Klasztor istnieje do dziś, choć w odbudowanej formie, ryc. 6.43.

Ryż. 6.43. Klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny Łużeckiej w Możajsku. Widok od strony północnej. Zdjęcie z 2000 roku.

W latach 1999-2000, w trakcie prac archeologicznych i restauratorskich, budowniczowie usunęli dwumetrowe warstwy ziemi na całej przestrzeni klasztoru Łużeckiego. Na ryc. 6.44 podajemy zdjęcie z 2000 roku, wykonane w klasztorze Łużeckim po usunięciu górnych warstw ziemi. Grubość zdjętych warstw wyraźnie zaznacza ciemny zacieniony pasek biegnący wzdłuż dna katedry klasztornej. Faktem jest, że gdy widać było dolną część katedry, która znajdowała się pod ziemią, pomalowano ją ciemną farbą. Po tych wykopaliskach na powierzchni dziedzińca klasztornego odsłonięto warstwę z drugiej połowy XVII wieku. To ujawniło uderzający obraz, który omówimy w tej sekcji. Jesteśmy głęboko wdzięczni Yu.P. Streltsov, który zwrócił naszą uwagę na fakty, które będą tutaj omawiane.

Ryż. 6.44. Klasztor Łużecki w Możajsku. Dziedziniec klasztorny, na którym w 1999 roku usunięto warstwę ziemi o grubości około dwóch metrów. Dawny poziom przyziemia jest wyraźnie widoczny z ciemnego pasa biegnącego wzdłuż dna katedry klasztornej. Widać też, że podniesiono okna katedry, z wyjątkiem jednego, który przed wykopaliskami zaczynał się od samej ziemi. Na pierwszym planie nagrobki z XVII-XIX w. wykopane z ziemi podczas wykopalisk i starannie ułożone w rzędy. Obecnie na powierzchni dziedzińca klasztornego odsłonięty jest poziom przyziemia z XVII wieku. Zdjęcie z 2000 roku.

Okazało się, że w drugiej połowie XVII wieku w klasztorze Łużeckim miała miejsce szybka budowa. W tym samym czasie w fundamenty budynków wzniesionych w XVII wieku wmurowano stare nagrobki z cmentarzy rosyjskich. Na kamieniu budowlanym było tak dużo nagrobków, że można odnieść wrażenie, że okoliczne cmentarze zostały w pewnym momencie prawie całkowicie oczyszczone z nagrobków. Jednocześnie, ukryte dziś przed wzrokiem w fundamentach, te stare nagrobki z reguły w niczym nie przypominają tych, które są nam dziś dane jako rzekomo „stary rosyjski wzór”. Prawie wszystkie starożytne nagrobki wykopane w klasztorze Łużeckim pokryte są taką samą rzeźbą, jak nagrobki z klasztoru Staro-Simonov: przedstawiają trójramienny krzyż rozwidlony, ryc. 6.45.

Ryż. 6.45. Jeden ze starych rosyjskich nagrobków odzyskanych z fundamentów XVII wieku podczas wykopalisk w latach 1999-2000 w klasztorze Łużeckim. Był używany jako kamień budowlany w epoce pierwszych Romanowów. Zdjęcie z 2000 roku.

Po usunięciu wierzchniej warstwy ziemi, przy północnej ścianie głównego klasztoru otwarto fundamenty niewielkiego kościoła zbudowanego w XVII w. Katedra Narodzenia NMP, ryc. 6.46, 6.47. Jeszcze dokładniej można wskazać czas jego budowy – po 1669 roku. Faktem jest, że budowniczowie włożyli w fundament nie tylko stare nagrobki z XVI - początku XVII wieku, ale - w niektórych przypadkach - całkiem niedawne, "świeże". W fundamencie jest niewiele takich płyt, ale istnieją. Latem 2000 roku widzieliśmy dwie takie płyty. Jeden datowany jest na 7159, czyli według chronologii nowożytnej na 1651 r. n.e. e., - a drugi jest datowany na 7177, czyli 1669 AD. np. ryc. 6.48 i ryc. 6.49. W związku z tym fundament położono po 1669 r., gdyż płyta z 1669 r. była już w nim zamurowana.

Ryż. 6.46. Klasztor Łużecki w Możajsku. Odkopany w 1999 roku fundament zrujnowanego XVII-wiecznego kościoła, w którym jako kamień budowlany wykorzystano stare rosyjskie nagrobki. Według inskrypcji na wmurowanych tu nagrobkach są to pozostałości po budowie z 1669 roku lub później. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.47. Klasztor Łużecki w Możajsku. Odkryta w 1999 r. XVII-wieczna podstawa kościoła zbudowana w dużej mierze ze starych nagrobków. Zdjęcie z 2001 roku.

Ryż. 6.48. Nagrobek z XVII w., zamurowany w fundamencie zrujnowanego kościoła Łużeckiego Klasztoru, którego fundament odkryto podczas wykopalisk w 1999 roku. Napis na tabliczce: „Latem 7159 stycznia, piątego dnia, w klasztorze spoczęła sługa boża Tatijana Daniłowna, schemataistka Taiseya”. Data 7159 oznacza 1651 rok n.e. mi. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.49. Nagrobek z XVII wieku, zamurowany w fundamencie zrujnowanego kościoła Klasztoru Łużeckiego. Fundament odkryto podczas wykopalisk w 1999 roku. Napis na płycie: „Lato 7177 grudnia siódmego dnia odpoczął sługa Boży, mnich mnich Savatei [F]edorov syn Poznyakov”. Data 7177 oznacza 1669 n.e. mi. Zdjęcie z 2000 roku.

Ogólny obraz, który otworzył się na moich oczach po wykopaliskach w 1999 roku w klasztorze Łużeckim, jest następujący. Okazuje się, że w XVII wieku stare nagrobki z cmentarzy zostały masowo usunięte i umieszczone na kamieniu budowlanym. W szczególności we wspomnianym fundamencie niewielkiego kościoła z XVII wieku jako cegiełek wykorzystano KILKA DZIESIĄTKI STARYCH NAGROBEK. Wiele z nich było jednocześnie rozłupywanych lub odkuwanych od krawędzi, aby zmieścić je pod sąsiednimi kamieniami, ryc. 6,50-6,56. Podczas wykopalisk z murów wypadły liczne fragmenty starych nagrobków. Dziś część z nich została oczyszczona z ziemi i starannie ułożona na dziedzińcu klasztornym, ryc. 6,57, 6,58.

Ryż. 6,50. Stary rosyjski nagrobek używany jako kamień budowlany w fundamentach XVII-wiecznego kościoła w klasztorze Łużeckim w Możajsku. Fundament został odsłonięty po wykopaliskach w 1999 roku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.51. Nagrobki z białego kamienia z trójramiennym krzyżem. Położone w fundamencie kościoła z XVII wieku. Klasztor Łużecki w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.52. Nagrobki z białego kamienia z trójramiennym krzyżem. Wykorzystywany jako kamień budowlany w fundamentach kościoła z XVII wieku. Klasztor Łużecki w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.53. Nagrobek z białego kamienia z trójramiennym krzyżem. Zamurowany w fundacji kościoła z XVII wieku. Klasztor Łużecki w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.54. Nagrobek z białego kamienia z trójramiennym krzyżem jest jak kamień budowlany w fundamentach XVII-wiecznego kościoła. Klasztor Łużecki w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.55. Nagrobki z białego kamienia z trójramiennym krzyżem, wmurowane w fundament kościoła z XVII wieku. Na końcu jednej z nich widnieje napis: „Lato 7191 lutego o 7”. Data 7191 pod względem naszej chronologii daje 1683 rok. Klasztor Łużecki w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.56. Fragment nagrobka z trójramiennym krzyżem o niezwykle dużych rozmiarach. Widoczna zachowana środkowa część krzyża. Ponadto na końcu płyty widoczne są pozostałości charakterystycznego wzoru, często występującego na innych starych rosyjskich nagrobkach. Z murów kościoła z XVII wieku w klasztorze Łużeckim w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.57. Starożytne rosyjskie nagrobki, zaczerpnięte z murów z XVII wieku, są dziś wystawione w klasztorze Łużeckim w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.58. Fragmenty starożytnych rosyjskich nagrobków, zaczerpnięte z murów z XVII wieku i wystawione w klasztorze Łużeckim w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Zdecydowana większość tych starych nagrobków przedstawia trójramienny, rozwidlony krzyż. Ale są wyjątki. Na przykład na jednym z kawałków znalezionych w klasztorze Łużeckim wyrzeźbiono czteroramienny krzyż. Ale nie ten, do którego przywykliśmy dzisiaj, ale rozwidlony, przypominający ptasi trop ryż. 6.59.

Ryż. 6.59. Czteroramienny krzyż na starym rosyjskim nagrobku wygląda jak ptasia łapa i przypomina trójramienny, rozwidlony krzyż z dodatkową gałęzią na szczycie. Różni się on bardzo od czteroramiennego krzyża, który jest dziś zwyczajem na chrześcijańskich nagrobkach. Klasztor Łużecki w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Innym rzadkim przykładem krzyża na rosyjskich nagrobkach jest KRZYŻ PIĘCIOPUNKTOWY. Płyta z takim krzyżem została znaleziona przez Yu.P. Streltsov i jeden z autorów - G.V. Nosowski, latem 2000 roku, podczas układania podstawy kamiennych stopni, które niegdyś prowadziły do ​​drzwi katedry Narodzenia NMP od strony zachodniej. Dziś schody zostały zniszczone, a na ich miejscu stoją nowoczesne żelazne schody. Zachowała się jednak część podstawy pod schodami. Tam pod żelaznymi schodami znaleziono ten rzadki stary nagrobek, ryc. 6.60.

Ryż. 6.60. Stary rosyjski nagrobek z pięcioramiennym, rozwidlonym krzyżem, wydobyty z murów z XVII wieku. Klasztor Łużecki w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

W KATEDRZE KLASZTOROWEJ NARODZENIA MATKI BOŻEJ ZNANE ZOSTAŁY WSZYSTKIE FRESKI. Ten obraz jest nam już znany z katedr moskiewskiego Kremla, patrz wyżej. Zburzono tam również freski sprzed Romanowa, które, nawiasem mówiąc, nie były wcale stare, zanim zostały zniszczone. Mieli mniej niż sto lat. Podobno coś podobnego wydarzyło się w klasztorze Łużeckim w Możajsku. Na dziedzińcu klasztoru piętrzyły się góry drobnych kawałków rozwalonego tynku, pokrytego jasnymi kolorami antycznych fresków. Zostały odsłonięte po wykopaliskach w 1999 roku. Widzieliśmy je tam latem 2000 roku, ryc. 6.61. Najwyraźniej starożytne freski rosyjskich katedr wcale nie były tym, czym powinny być, według historyków Romanowów. Wtrącali się do wersji rosyjskiej historii wprowadzonej przez Romanowów. Dlatego zostały zniszczone. Najpierw na Kremlu moskiewskim, a potem w całej Rosji.

Ryż. 6.61. To wszystko, co pozostało ze starożytnych fresków katedry Narodzenia Bogurodzicy Klasztoru Łużeckiego. Freski zburzono wraz z tynkiem w epoce XVIII-XIX w. i usypano przy południowej ścianie klasztoru, niedaleko bramy. Po wykopaliskach w 1999 roku znaleziono tu stosy kawałków tynku. Zdjęcie z 2000 roku.

Typowym obrazem jest zniszczenie fresków na ścianach starożytnych rosyjskich cerkwi i katedr. Niekiedy historykom udaje się to przypisać „złym polsko-litewskim interwencjonistom” w okresie wielkich ucisków. Które, sądząc po podręcznikach do historii, ogarnęła niewytłumaczalna pasja niszczenia klasztorów z bibliotekami, starożytnymi obrazami i wszystkim, co mogło dostarczyć nam informacji o starym rosyjskim życiu. Czasami mówi się nam, że „ta starożytna katedra nigdy nie została namalowana”. Podobno starczyło pieniędzy na budowę ogromnego budynku - ale nie na malowanie. Po prostu musiałem wybielić ściany. Ale w niektórych przypadkach, jak na przykład w klasztorze Łużeckim w Mozhaisku, nadal przyznają, że starożytne freski zostały zniszczone przez same władze Romanowów. Po co? Nie podano żadnego wiarygodnego wyjaśnienia. Z punktu widzenia naszej odbudowy wszystko jest jasne.

Wróćmy do rosyjskich nagrobków w starym stylu znalezionych w klasztorze Łużeckim. Oczywiście szczególnie interesujące są napisy na nich. Zwłaszcza jeśli był napis odnoszący się do czasów przedRomanowskich. Niestety okazało się, że na płytach nie ma napisów lub w ogóle ich nie ma – co widać np. na ryc. 6,45, - lub są napisy rzekomo z XVI wieku, ale najprawdopodobniej są fałszywe. Albo napisy są prawdziwe, ale należą już do epoki Romanowów. Więcej na ten temat powiemy poniżej. Na razie powtórzymy tylko, że nie udało nam się znaleźć na tych kamieniach ani jednej autentycznej inskrypcji z epoki przedRomanowskiej. Podobno wszystkie stare nagrobki z inskrypcjami zostały po prostu zniszczone lub napisy całkowicie oczyszczone. Ale nawet nieme kamienie, które pozostały po takim oczyszczeniu, najwyraźniej przeszkadzały historykom Romanowów w ich „niewłaściwym” wyglądzie. Nie pozostawiono ich do spokojnego leżenia na cmentarzach, lecz ułożono je w fundamentach, z dala od oczu. Po reformie obyczajów religijnych na cmentarzach rosyjskich zaczęto instalować nagrobki w nowym stylu Romanowów, zupełnie odmienne od poprzednich. Potem udawali, że „zawsze tak było”.

Ale Romanowowie, jak zobaczymy poniżej, nie podjęli od razu tak radykalnej decyzji. Początkowo prawdopodobnie próbowali przerobić napisy, przynajmniej na niektórych starych płytach. Prace się rozpoczęły. Płyty z przedromanowskimi inskrypcjami albo zniszczono, albo usunięto z nich napisy. Następnie w ich miejsce lub na płytach bez inskrypcji naniesiono nowe teksty datowane na epokę przed-Romanowa. Jak zobaczymy na przykładzie Klasztoru Łużeckiego, zrobiono to tak swobodnie, że od razu rzuca się w oczy. Najwyraźniej urzędnicy z XVII wieku, którzy sprawdzali jakość „pracy nad poprawianiem historii” na rosyjskich cmentarzach, byli niezadowoleni, gdy zobaczyli wynikowy rezultat. A potem prawdopodobnie postanowili po prostu usunąć wszystkie stare płyty z cmentarzy. A w przyszłości wykonać nagrobki z nowej próbki. Być może w szczególności w celu ułatwienia odnalezienia i zniszczenia pozostałości przedromanowskich nagrobków z „niewłaściwymi” napisami lub symbolami.

Przejdźmy więc do nagrobków. Wszystkie napisy, które widzieliśmy na starych nagrobkach w klasztorze Łużeckim, zaczynają się od słów „Latem takie i takie ... pochowane”. Tak więc data jest zawsze na początku. Na starożytnych płytach, które odkryliśmy w klasztorze Łużeckim, najwcześniejsze daty wydają się wskazywać na XVI wiek, czyli epokę przed Romanowem. Znaleźliśmy też inne płyty DOKŁADNIE TEN SAM WZÓR z datami z XVII wieku, już z czasów Romanowów. Oczywiście nie ma w tym nic dziwnego. Jak już wspomnieliśmy, zwyczaje pogrzebowe - w tym rodzaj nagrobków - zmienili Romanowowie dopiero w drugiej połowie XVII wieku. Dlatego przez kilkadziesiąt lat na początku epoki Romanowów w Rosji nadal używano starej próbki nagrobków. Zwróć uwagę, że technika i jakość wzoru kamiennego - rozwidlony krzyż i pas graniczny - na płytach „Romanov” i „pre-Romanov” są ZUPEŁNIE TAKIE SAME. Rzeźbiarze z XVII wieku nie różnili się poziomem swoich umiejętności od rzeźbiarzy z XVI wieku. Widać wyraźnie, że ani metody, ani styl ich pracy nie uległy w tamtym okresie zmianom jakościowym.

Ale oto, co jest niesamowite. NA TABLICZKACH, NA KTÓRYCH PODANE SĄ DATY EPOKI ROMANÓW, WSZYSTKIE ZNAKI SĄ WYKONANE JAKOŚCIĄ JAK WZÓR. Litery i wzór są głęboko i pięknie wyrzeźbione w kamieniu przez profesjonalnego rzeźbiarza, ryc. 6,62-6,64. Mistrz podążał za grą cienia na literach, osiągał kombinację linii o różnej grubości, dzięki czemu były piękne, jakby rozciągnięte „naciskiem”. Te same techniki zostały użyte w detalach wzoru frędzli i rozwidlonego krzyża.

Ryż. 6.62. Nagrobek przejściowy ze wzorem starego typu, jednak bez rozwidlonego krzyża. Wykonane w epoce pierwszych Romanowów. Zawiera dwie inskrypcje nagrobne z datami: „latem 7149 sierpnia, dnia 6 [de]n[b] spoczynek[i] m[lady]n[e]tów Bożych Andre[y] Pavlov s[s] n Fiodorowicz Klementiew „w lewej kolumnie i” latem 7151 lutego [i] w 5 [de]n[b] spoczął[i] ra[b] Boże m[lade]n[e]ts Piotr Pawłow s[ s]n Fedorovich Klementyev ' w prawej kolumnie. W przekładzie na współczesną chronologię są to 1641 i 1643. Litery napisu wykonane są przez profesjonalnego snycerza, podobnie jak wzór okalający płytę. Napis na tej tabliczce jest prawdziwy. Klasztor Łużecki w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.63. Nagrobek w starym stylu z rozwidlonym krzyżem, wykonany w epoce pierwszych Romanowów. Napis: „latem 7142 miesiąca lipca dnia 10 [dzień] sługa Boży U…Awłow…Rowicz Kle………” złożył. Zagubione lub nieczytelne litery oznaczyliśmy kropkami. W przekładzie na współczesną chronologię jest to rok 1634. Litery napisu wykonane są z taką samą jakością jak wzór bordiury. Napis jest prawdziwy. Klasztor Łużecki w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.64. Nagrobek w starym stylu z rozwidlonym krzyżem, wykonany w epoce pierwszych Romanowów, w 1631 r. Został znaleziony w rozszczepionej formie podczas wykopalisk w latach 1999-2000 pod dzwonnicą Klasztoru Łużeckiego. Zebrane z kawałków i umieszczone w nowo wyposażonej kaplicy pod dzwonnicą. Napis na nim głosi: „latem 7139 (= 1631 n.e.) 15 czerwca d[e]n[b] jako pamiątka z [vya] tago… y Maksimovich Vaneika i w zagranicznym sklepie Arkady sh[i ] mnik tonsurer tego klasztoru." Napis jest najprawdopodobniej autentyczny. Zdjęcie z 2000 roku.

Ponadto napisy z EPOKI ROMANOWSKIEJ ZAWSZE WYSTĘPUJĄ W CAŁYM DOZWOLONYM MIEJSCU MIĘDZY GRANICĄ A KRZYŻEM. Wyjaśnijmy, że napis nagrobny powstał na wolnym polu pomiędzy granicznym pasem wzoru a dwoma górnymi gałęziami rozwidlonego krzyża. Na różnych nagrobkach zmieniono wielkość pola. Udało się to osiągnąć zarówno poprzez wygięcie gałęzi krzyża, jak i umieszczenie środka krzyża na nagrobku. Jest całkiem oczywiste, że mistrz, który wykonał nagrobek, w każdym przypadku wiedział z góry, jak długi będzie napis, który zamierza tu umieścić. Dlatego zostawił jej odpowiednie miejsce.

Ale na tabliczkach, wyposażonych podobno w daty sprzed Romanowa, napisy wyglądają zupełnie inaczej. JAKOŚĆ ICH WYKONANIA JEST DUŻO NIŻSZA NIŻ WZÓR NAKŁADANY NA TYM SAMYM TABLICZCE. W najlepszym wypadku taki napis jest mniej więcej dokładnie wydrapany na kamieniu jakimś ostro zakończonym przedmiotem, ryc. 6,65, 6,66. Niektóre z tych napisów są opatrzone linijkami, pomiędzy którymi wpisane są litery, ryc. 6.67. Co nadaje literom niezgrabny, studencki wygląd. Jednak wzór granic jest nadal jasny i profesjonalny! Niektóre inskrypcje rzekomo z XVI wieku między innymi wyraźnie nie odpowiadają pozostawionemu im polu. Są dla niego za krótkie. Zobacz na przykład ryc. 6,68, gdzie inskrypcja jest wyraźnie datowana na 7076, czyli 1568 AD. mi. Zobacz także ryc. 6,69, 6,70. Trafiliśmy też na bardzo szczery przypadek przeróbki napisu: WZÓR NA TALERZE JEST PERFEKCYJNIE WYKONANY, A NAPIS WSZĘDZIE ZADRASOWANY, jak zwykłym gwoździem, ryc. 6,71, 6,72. Ta prawdopodobnie fałszywa inskrypcja nosi datę Zpi, czyli 7088 AD lub 1580 CE. mi. Wydaje się, że w XVII wieku zabrali stary nagrobek i umieścili na nim fałszywą inskrypcję z XVI wieku, podobno przed Romanowów.

Ryż. 6.65. Podobno fałszywy napis na starym nagrobku. Sam talerz i wzór na nim wykonane są przez profesjonalnego rzeźbiarza w kamieniu. Napis jest po prostu wydrapany jakimś ostrym przedmiotem. Aby wykonać taki napis, nie musisz być mistrzem rzeźbienia. Może to zrobić każdy, za pomocą zwykłego gwoździa. Klasztor Łużecki w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.66. Podobno fałszywy napis na starym nagrobku. Wzór został starannie wykonany przez mistrza rzeźbiarza, a napis został z grubsza wydrapany niemal prostym gwoździem. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.67. Napis na nagrobku z rozwidlonym krzyżem. Napis jest najprawdopodobniej fałszywy. W prawym górnym rogu wydrapana jest data rzekomo XVI wieku: „Zn…” lub „Zp…”, czyli lata 7050 lub 7080. Przypomnijmy, że aby sprowadzić stare rosyjskie daty do współczesnej chronologii, należy odjąć 5508, co w tym przypadku daje połowę lub koniec XVI wieku. Z grubsza zarysowane linijki są wyraźnie widoczne, pomiędzy którymi mieszczą się litery. Mimo rządzących litery i tak okazały się niezgrabne. Wzór na tabliczce wygląda na starszy niż napis, od czasu do czasu prawie wymazany. Ale w przeciwieństwie do napisu jest wykonany profesjonalnie. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.68. Domniemany XVI-wieczny napis na starym nagrobku z rozwidlonym krzyżem. Napis wykonany nieprofesjonalnie i oczywiście nie odpowiada długością przydzielonego mu miejsca. Datę odczytuje się jednoznacznie: „Październik 7076 [b]ra 1 d[e]n[b] złożył Orina Grigorieva”. Inskrypcja jest więc rzekomo datowana na 1568 r. (7076–5508 = 1568). To najprawdopodobniej podróbka. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.69. Napis podobno z czasów przedromanowskich na starym nagrobku z rozwidlonym krzyżem. Napis jest niezwykle niegrzeczny, nieprofesjonalny i nie odpowiada wielkości przydzielonego mu miejsca. Data jest już prawie wymazana, ale jej druga połowa wciąż brzmi: „..16”. Tak więc napisano albo 7016 albo 7116, co daje albo 1508 albo 1608, czyli epokę przedrzymską. Cały napis składa się z 4-5 słów i zajmuje tylko niewielką część wolnego pola. Jednocześnie wzór obramowania i rozwidlony krzyż są pięknie i skrupulatnie wyrzeźbione. Najprawdopodobniej napis jest fałszywy. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.70. Fragment poprzedniego rysunku z napisem. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.71. Na starej płycie napis podobno z XVI wieku. Klasztor Łużecki w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ryż. 6.72. Powiększony obraz rzekomej XVI-wiecznej inskrypcji na starym nagrobku. Na tle pięknie wykonanego wzoru widzimy wyrysowany na chybił trafił napis nagrobny, jakby przez dziecko: ] m [ucz się] ka… odpocznij sługa G[o] zhia… mia. Data 7088 oznacza 1580 rok n.e. mi. Najprawdopodobniej jest to przykład jawnego zaniedbania w produkcji fałszywych inskrypcji nagrobnych rzekomo z XVI wieku. Klasztor Łużecki w Możajsku. Zdjęcie z 2000 roku.

Ogólnie ujawnia się następujący dziwny obraz.

a) Na nagrobkach z datą z epoki Romanowów inskrypcje wykonane są z taką samą jakością jak krzyże i otaczające je wzory.

b) A na nagrobkach, rzekomo zaopatrzonych w daty sprzed Romanowa, wzór i krzyż są wykonane niezwykle starannie, ale napisy są bardzo niegrzeczne. Niesamowity kontrast między pięknym wzorem a prymitywnym napisem od razu rzuca się w oczy.

W rzeźbieniu liter „przed-Romanowa” nie ma płaskich krawędzi – śladów po frezie, ani linii o różnej grubości. Innymi słowy, do wykonania tych napisów nie zastosowano żadnych profesjonalnych technik rzeźbienia w kamieniu. Każdy może zrobić taki napis zwykłym gwoździem. Niektóre z tych napisów nie są skończone, są rzucane na środek, ryc. 6,68-6,70. Ale w swojej treści nie różnią się od napisów z okresu Romanowów. Tekst ma ten sam wzór.

Można powiedzieć, że w XVI wieku mistrzowie nie nauczyli się jeszcze pięknie wycinać tekstu na kamieniu. Nie, takie „wyjaśnienie” jest nie do przyjęcia. Przecież skomplikowany wzór i krzyż na nagrobkach zostały wyrzeźbione bezbłędnie!

Można z uporem wysunąć zarzut, że w XVI wieku podobno zwyczajowo używano starych nagrobków „po raz drugi”. Wzięli, jak mówią, piękną płytę ze starego grobu, zburzyli z niej stary napis, nałożyli nowy i ustawili go na świeżym grobie. Z jakiegoś powodu zwyczaj ten zniknął w XVII wieku. Jednak to „wyjaśnienie” jest również nieprzekonujące. Rozważ fakt, który odkryliśmy. WSZYSTKIE płyty w Klasztorze Łużeckim, rzekomo pochodzące z XVI wieku, mają SZORSTKI NAPIS I PIĘKNY WZÓR. A WSZYSTKIE talerze z XVII wieku mają PIĘKNY NAPIS I PIĘKNY WZÓR. Okazuje się, że nie ma ani jednej prawdziwej płyty z XVI wieku z pięknym wzorem i piękny napis. Podobno przetrwały tylko tablice „użyte po raz drugi”. Co byłoby bardzo dziwne. Oczywiste jest, że przynajmniej część płyt z XVI wieku nadal musiała zostać zachowana w swojej pierwotnej formie. W klasztorze Łużeckim nie znaleźliśmy takiej płyty z XVI wieku z niezniszczonym napisem. A także w innych miejscach.

Najprawdopodobniej przyczyna zauważonej rozbieżności między pięknym wzorem a prymitywnymi inskrypcjami rzekomo XVI wieku na staroruskich nagrobkach leży gdzie indziej. Podobno w drugiej połowie XVII wieku wszystkie inskrypcje na przedromanowskich nagrobkach zostały po prostu zniszczone. Aby jednak nie było to zbyt oczywiste, dokonali pewnej liczby przeróbek. Niektóre stare płyty zostały niedbale pokryte nowymi inskrypcjami z fałszywymi datami, rzekomo z epoki przedRomanowskiej. Nowe inskrypcje zostały wykonane według wzoru przyjętego w epoce Romanowów. Celem fałszerstwa było „udowodnienie”, że w Rosji nie nastąpiła żadna zmiana w zwyczajach pogrzebowych, że inskrypcje nagrobne na rosyjskich cmentarzach przed Romanowami były w zasadzie takie same jak za Romanowów. W przybliżeniu ta sama treść, użyte litery, język itp. W rzeczywistości najwyraźniej tak nie było.

Fałszywe napisy rzekomo z XVII wieku zostały wykonane wyjątkowo niedbale przez fałszerzów z XVII wieku. I to jest zrozumiałe. Jeśli napis jest wykonany na prawdziwym nagrobku, krewni zmarłego, płacący za pracę rzeźbiarza, uważnie monitorują jakość. Ale jeśli napis został wykonany nie dla konkretnego zmarłego, ale z rozkazu z odległej Moskwy lub Petersburga, najważniejsze było przedstawienie „poprawnego” tekstu. Wysoka jakość nikt nie zażądał. Dla uproszczenia zabrali stary, sprzed Romanowa piec. Był już na nim starannie wykonany piękny wzór i rozwidlony krzyż. Wykonawcy zakonu zniszczyli stary napis i pospiesznie wprowadzili wymagany tekst. Jest mało prawdopodobne, aby byli dobrymi mistrzami rzeźbienia w kamieniu. Najwyraźniej, wydając rozkaz wykonania fałszywych inskrypcji, władze skąpo przeznaczały pieniędzy na zatrudnienie zawodowych rzeźbiarzy.

Otrzymano wtedy nowy rozkaz - w zasadzie wszystkie nagrobki należy usunąć z cmentarzy. Od teraz robić nagrobki tylko według nowego wzoru i udawać, że „tak było zawsze”. A istniejące nagrobki - zarówno z autentycznymi inskrypcjami z epoki Romanowów, jak iz fałszywymi "przed-Romanowami" - należy umieścić na kamieniu budowlanym. To będzie bardziej niezawodne. Teraz z pewnością żaden stary oryginał nie uniknie zniszczenia.

Dziś, po wykopaliskach w klasztorze Łużeckim, wychodzi ten niesamowity obraz wypaczenia dawnej rosyjskiej historii i zbezczeszczenia grobów ich przodków.

Istnieje seria wyłącznie ciekawe pytania. Co było napisane na oryginalnych rosyjskich nagrobkach z epoki przed Romanowem? W jakim języku były napisy - w cerkiewnosłowiańskim, arabskim, tureckim? A może w jakimś innym, być może już zapomnianym języku? Warto tutaj przypomnieć, że o rosyjskiej broni np. w XVI, a nawet w XVII wieku pisali głównie po arabsku, zob. , , . Może na rosyjskich grobach - też? Możliwe, że przed Romanowami arabski, wraz z cerkiewnosłowiańskim i greckim, był jednym ze świętych języków Kościoła rosyjskiego.

Wszystkie te pytania wymagają jak najdokładniejszych badań. Bez ich rozwiązania trudno zrozumieć, jaki był prawdziwy obraz życia Rosji przed erą Romanowów. Tutaj otwiera się szerokie pole działania dla krajowych archeologów.

W maju 2001 roku po raz kolejny udaliśmy się do Klasztoru Łużeckiego. Od naszej pierwszej wizyty minął już rok. A co widzieliśmy? Okazuje się, że opisane powyżej wykopane fundamenty starego kościoła zmieniły swój wygląd. Części niektórych starożytnych płyt z XVI-XVII wieku, wystające z fundamentów, są teraz wyszczerbione. Inne są wypełnione cementem. W efekcie częściowo zaginęły pozostałości starożytnych wzorów i inskrypcji. Uważamy, że lepiej byłoby zachować je jako wartościowe historyczny pomnik. Przyprowadź tutaj uczniów i turystów. W końcu są to autentyczne ślady starożytnej historii Rosji. Są dość nieoczekiwane, nie pasują do zapamiętanej wersji historii. Do dziś zachowały się fragmenty niektórych płyt wystawionych w klasztorze Łużeckim poza wspomnianym fundamentem. Chociaż nie wszystkie. Nie widzieliśmy niektórych gruzów, które leżały tutaj w 2000 roku.

Na zakończenie zwróćmy uwagę na uderzającą, naszym zdaniem, uderzającą okoliczność. Kiedyś w rozmowie z profesjonalnym archeologiem zadaliśmy mu pytanie o stare rosyjskie nagrobki z rozwidlonym krzyżem. Co archeolodzy sądzą o takich nagrobkach? pytaliśmy. Odpowiedź była dosłownie następująca. Tak, powiedział nasz rozmówca, takie nagrobki są dobrze znane archeologom. Często są wykopywane z ziemi. Ich badanie nie jest szczególnie interesujące dla nauk archeologicznych. MIĘDZY SAMI NAZYWAMY JE „GROBAMI GRZESZNIKÓW”.

To zdumiewające, jak już na poziomie początkowych słów i pojęć zaszczepia się w archeologów głęboką wrogość, a nawet pogardę dla prawdziwej, starej rosyjskiej historii. OGŁOSZENIE WIELU POKOLEŃ NASZYCH PRZODKÓW, którzy żyli przed XVII wiekiem jako grzesznicy, jest bluźnierstwem.

Niesamowite fakty

Mamy tendencję do myślenia, że ​​archeolodzy są „zakurzonymi” ekspertami, którzy badają ludzi i ich kulturę poprzez artefakty i ludzkie szczątki.

Ale czasami przypominają raczej starożytnych gawędziarzy, którzy z pomocą znalezione antyki opowiadają ciekawe historie, które w magiczny sposób przenoszą nas w odległe czasy i miejsca.

W poniższych historiach zostaniemy przeniesieni do starożytnych światów dawno zapomnianych dzieci. Niektóre historie poruszają, inne są po prostu tajemnicze, a jeszcze inne przerażają.

10 Oriens Odrodzenie

W październiku 2013 r. na jednym z pól w Leicestershire w Anglii odkryto poszukiwacza skarbów za pomocą wykrywacza metalu metrowa trumna dziecka rzymskiego. Aby uniknąć odnoszenia się do dziecka w trzeciej osobie, środowisko naukowe postanowiło nazwać je „Oriens”, co oznacza „wschodzić” (jak Słońce).

Uważa się, że Oriens został pochowany w III lub IV wieku. Nie wiadomo na pewno, ile lat miało dziecko, ale bransoletki na jej ramionach sugerują, że to była dziewczyna.

Bransoletki z rękoma dziewczynki

Zapięcie bransoletki

Oriens musiała mieszkać w zamożnej rodzinie lub jej krewni byli na haju status społeczny, ponieważ znaleziono ją w ołowianej trumnie, co było wówczas rzadkością, zwłaszcza w sprawach pochówków dziecięcych.

trumna w środku

Większość dzieci została następnie pochowana, ubrana w całun (ubrania dla zmarłego). Z dziecka pozostało tylko kilka fragmentów kości. Jednak archeolodzy byli w stanie zebrać niektóre szczegóły jej życia, w tym informacje o społeczeństwie, w którym żyła.

Wiele się nauczyli, analizując niektóre żywice znalezione w jej trumnie.

Zęby mleczne Oriens

Na podstawie opowiadań Stuarta Palmera (Stuart Palmer) z zespołu archeologów Warwickshire ( Archeologia Warwickshire), obecność kadzidło, oliwa z oliwek i olej z orzeszków pistacjowych w glebie, znaleziony w trumnie sugeruje, że Orienzę można przypisać bardzo niewielkiej liczbie rzymskich pochówków osób o najwyższym statusie.

Dziewczyna została pochowana zgodnie z bardzo kosztownymi zwyczajami śródziemnomorskimi i bliskowschodnimi.

„Gwoździe”, które trzymały wewnętrzne elementy trumny

Żywice maskowały zapach rozkładającego się ciała podczas rytuałów życia pozagrobowego, co według starożytnych ułatwiało przejście do życia pozagrobowego. Ze społecznego punktu widzenia sugeruje to, że mieszkańcy rzymskiej Brytanii nadal przestrzegali kontynentalnych obrzędów pogrzebowych, więc musieli importować oleje i żywice z Bliskiego Wschodu.

9. Sekrety dziecięcej piosenkarki

Prawie 3000 lat temu siedmioletni Tjayastimu śpiewał w chórze w świątyni faraonów starożytnego Egiptu. Pomimo tego, że dziewczynka zabrała ze sobą większość sekretów do grobu, kuratorom British Museum, gdzie w 2014 roku wystawiała jej mumię, udało się poznać kilka szczegółów na temat dziecka.

Nie wiadomo na pewno, gdzie mieszkała i pracowała, ponieważ British Museum kupiło mumię od handlarza w 1888 roku. Jednak ciało Tjayastimu jest niesamowicie dobrze zachowane. W latach 70. w ramach projektu restauracyjnego hieroglify i rysunki pod poczerniałymi od oleju bandażami na ciele.

Narzędzia, których mógł używać Tjayastimu

Dzięki inskrypcjom udało się poznać jej imię i stanowisko. Imię Tjayasetimu, co oznacza „bogini Izyda ich podbije”, chroni przed złymi duchami. Jej praca jako śpiewaczki w świątyni była uważana za bardzo ważną dla boga Amona.

Nieznany jest również powód, dla którego dziewczyna otrzymała takie „stanowisko”: jej głos czy więzy rodzinne. Wiadomo tylko, że była ważną osobą, ponieważ ciało zostało zmumifikowane ze złotą maską na twarzy.

Skan ujawnił zęby mleczne dziewczynki

W 2013 roku tomografia komputerowa wykazała, że ​​jej ciało, w tym twarz i włosy, były nadal dobrze zachowane. Uważa się, że ze względu na brak oznak długotrwałej choroby i urazów zmarła na krótkotrwałą chorobę, taką jak cholera.

8 Tajemnica dzieci z kanałów

W Imperium Rzymskim dzieciobójstwo było szeroko praktykowane w celu ograniczenia liczebności rodziny, ponieważ nie istniały niezawodne metody kontroli urodzeń. Pomogło to zaoszczędzić skąpe zasoby i poprawić życie innych członków rodziny.

Dzieci w wieku poniżej 6 miesięcy na ogół nie były traktowane jak istoty ludzkie w społeczeństwie rzymskim.

W tej studni znaleziono pochówek

Jednak nawet wiedząc o tym fakcie, badacze wciąż byli przerażeni, gdy w 1988 roku w Aszkelonie na południowym wybrzeżu Izraela dokonali strasznego odkrycia. Archeolodzy odkryli masowy grób prawie 100 dzieci w starożytnym kanale pod rzymskimi łaźniami.

Ruiny kościoła w Aszkelonie

Większość znalezionych kości była nienaruszona, a według naukowców dzieci natychmiast po śmierci wrzucano do kanałów ściekowych. Biorąc pod uwagę ogólny wiek dzieci i brak oznak choroby, przyczyną śmierci było prawie na pewno dzieciobójstwo.

Według tych kości eksperci ustalili, że zmarli to niemowlęta.

Chociaż Rzymianie bardziej preferowali dzieci płci męskiej, naukowcy nie byli w stanie znaleźć dowodów na to, że celowo zabijali więcej dzieci płci żeńskiej. Nie znaleźli potwierdzenia tego w badaniu tego znaleziska.

Niektórzy eksperci zauważają, że łaźnia nad kanałem działała również jako burdel. Sugerują, że niemowlęta były niechcianymi dziećmi pracujących tam kobiet najstarszego zawodu.

Niektóre niemowlęta płci żeńskiej mogły zostać oszczędzone, aby później zostać kurtyzanami. Pomimo faktu, że zarówno kobiety, jak i mężczyźni zajmowali się starożytnym zawodem w Cesarstwie Rzymskim, ci pierwsi byli nadal bardziej poszukiwani.

starożytne stanowisko archeologiczne

7. Niezwykłe dziecko metalowców

Około 4000 lat temu w prehistorycznej Wielkiej Brytanii dzieci miały za zadanie ozdabiać biżuterię i broń złotymi nitkami cienkimi jak ludzki włos. Na niektórych okazach na jednym centymetrze kwadratowym drewna znajdowało się ponad 1000 takich nitek.

Naukowcy odkryli to po tym, jak w XIX wieku znaleziono ozdobną drewnianą rękojeść sztyletu w okolicy Kopca Busha w pobliżu Stonehenge.

Sztylety znalezione w tym samym czasie w Bushu. Równina Salisbury. Odkryto w najbogatszym i najważniejszym grobie z epoki brązu, jaki kiedykolwiek znaleziono w Wielkiej Brytanii

Praca jest tak cenna, że ​​trudno dostrzec wszystkie szczegóły gołym okiem. Po przeprowadzeniu badań eksperci doszli do wniosku, że najprawdopodobniej Młodzież i dzieci poniżej 10 roku życia były autorami tak ekstremalnego kunsztu na rękojeści sztyletu.

Bez szkła powiększającego zwykły dorosły nie byłby w stanie tego zrobić, ponieważ jego wzrok nie jest wystarczająco ostry. Po 21 roku życia wzrok człowieka stopniowo zaczyna się pogarszać.

Chociaż dzieci używały proste narzędzia, mieli szczególną wiedzę na temat projektowania i geometrii. Za piękne rękodzieło zapłacili jednak wysoką cenę. Ich wzrok szybko się pogarszał, miopatia ogarnęła ich w wieku 15 lat, a w wieku 20 lat byli już częściowo niewidomi.

To sprawiło, że nie nadawali się do innej pracy, więc musieli polegać na swoich społecznościach.

6. Bardzo dobrzy rodzice

Wierząc, że stosunek niektórych naukowców do neandertalczyków nie był do końca obiektywny, archeolodzy z University of York postanowili napisać na nowo historię tych prehistorycznych ludzi. Do niedawna wierzono, że Dzieci neandertalskie żyły niebezpieczne, trudne i krótkie.

Zespół w/w archeologów doszedł jednak do odmiennych wniosków po zbadaniu społecznych i kulturowych czynników życia pierwszych ludzi ze znalezisk z różnych czasów w różnych miejscach w całej Europie.

„Opinie na temat neandertalczyków się zmieniają” – mówi Penny Spikins, główny badacz. „Częściowo dlatego, że kojarzyły się z nami, a to już mówi o naszym podobieństwie. Ale nie mniej ważne były najnowsze odkrycia. Istnieje zasadnicza różnica między trudnym dzieciństwem a dzieciństwem spędzonym w trudnych warunkach”.

Neandertalskie dziecko przygląda się swojemu odbiciu w wodzie. Muzeum Neandertalskie w Kropinie, Chorwacja

Spikins uważa, że ​​neandertalskie dzieci były bardzo przywiązane do swoich rodzin, a rodziny były ze sobą zżyte. Zauważa również, że dzieci uczono posługiwania się narzędziami. W dwóch miejscach w dwóch różnych krajach zespół archeologów znalazł kamienie, które były dobrze oszlifowane w porównaniu z innymi, które zostały odłupane.

Wyglądały tak, jakby dorośli uczyli dzieci robienia narzędzi.

Chociaż nie ma jednoznacznych dowodów na to twierdzenie, Spikins uważa, że ​​prehistoryczne dzieci „bawiły się w a ku-ku” naśladując dorosłych, ponieważ w tę samą „grę” grali ludzie i małpy człekokształtne.

Badając pochówki neandertalskich niemowląt i dzieci, Spikins doszedł do wniosku, że rodzice chowali swoje potomstwo z wielką starannością, gdyż częściej znajdowano szczątki dzieci niż dorosłych, które przetrwały do ​​dziś.

Zespół archeologów podkreśla również, że istnieją dowody na to, że rodzice od kilku lat opiekują się chorymi lub rannymi dziećmi.

Najstarsze znaleziska archeologów

5. Zwiadowcy bitew starożytnego Egiptu

Aby dowiedzieć się, jak dzieci żyły w mieście Oksyrynch w starożytnym Egipcie, historycy przeanalizowali około 7500 dokumentów rzekomo z VI wieku. W mieście mieszkało ponad 25 000 osób, a on sam był uważany za rzymskie centrum administracyjne na swoim terenie, w którym kwitł przemysł tkacki Egiptu.

Ponad sto lat temu odnaleziono artefakty z czasów istnienia Oksyryncha, po przeanalizowaniu których historycy doszli do wniosku, że w starożytnym Egipcie aktywnie działała młodzieżowa grupa harcerzy, zwana „gimnazjum”. młodzi ludzie zostali przeszkoleni, aby stać się dobrymi obywatelami.

Chłopcy na wielbłądzie. Mozaika z późnego antyku, początek VI wieku.

Wielki Pałac Muzeum Mozaiki w Stambule, Turcja.

Na szkolenie przyjmowano chłopców urodzonych w wolnych rodzinach egipskich, greckich i rzymskich. Pomimo „zamożnej” demografii, członkostwo w gimnazjum było ograniczone do 10-25 procent rodzin miasta.

Dla chłopców, którzy opuścili podania o naukę w gimnazjum, było to przejście w dorosłość. Stali się pełnoprawnymi dorosłymi, gdy pobrali się we wczesnych latach dwudziestych. Dziewczęta, które wyszły za mąż jako nastolatki, przygotowywały się do swojej roli pracując w domach rodziców.

Chłopcy z wolnych rodzin, którzy nie dostali się do gimnazjum, jako dzieci zaczęli pracować na kilkuletnim kontrakcie. Wiele umów dotyczyło pracy w tkaniu.

Rzymski chłopiec z egipską fryzurą. Boczny kosmyk włosów jest odcinany i przekazywany bogom przed zbliżającą się ceremonią osiągnięcia pełnoletności. Pierwsza połowa II wieku naszej ery. Muzeum Historii Kultury w Oslo.

Historycy odkryli jeden kontrakt studencki z dziewczyną. Okazało się jednak, że jej przypadek był wyjątkowy, ponieważ była sierotą i musiała spłacić długi zmarłego ojca.

Niewolnicze dzieci mogły zawierać takie same umowy o pracę, jak chłopcy urodzeni w wolnych rodzinach. Ale w przeciwieństwie do tych ostatnich, którzy mieszkali z rodzinami, dzieci niewolników można było sprzedać. W tym przypadku mieszkali ze swoimi właścicielami. Odkryte dokumenty wykazały, że część dzieci niewolników sprzedawano już w wieku dwóch lat.

4. Zagadka geoglifu „łosia”

W tej historii nasze odkrywanie przeszłości napędzane jest ciekawością tego, co wydarzy się w przyszłości. Zdjęcia wykonane z kosmosu w 2011 roku ujawniły istnienie gigantycznego geoglifu łosia (oznaczonego na ziemi). wzór geometryczny) w Uralu, które przypuszczalnie poprzedzały tysiącletnie znane geoglify z Nazca znalezione w Peru.

Rodzaj muru znany jako „odłamywanie kamienia” sugeruje, że konstrukcja ta mogła zostać zbudowana około 3000-4000 lat p.n.e. PNE.

Geoglify z Nazca

Konstrukcja ma około 275 metrów długości z dwoma rogami, czterema nogami i długim pyskiem skierowanym na północ. W czasach prehistorycznych geoglif można było zobaczyć z pobliskiego grzbietu. Wyglądał jak lśniąca biała postać na tle zielonej trawy. Dziś to miejsce jest pokryte ziemią.

Archeolodzy byli zdumieni przemyślanym projektem. „Kopyta łosia zostały wykonane z małych tłuczonych kamieni i gliny” – wyjaśnia Stanisław Grigoriew, specjalista z Rosyjskiej Akademii Nauk. „Mury były bardzo niskie, jak sądzę, a przejścia między nimi bardzo wąskie. Sytuacja była taka sama w okolicy pyska: gruz i glina, cztery małe szerokie ściany i trzy przejścia”.

Geoglif „łoś”

Naukowcy znaleźli również dowody na istnienie dwóch miejsc, w których pożary zapalono tylko raz. Uważają, że miejsca te były wykorzystywane do ważnych rytuałów.

Jednak wiele pytań pozostaje bez odpowiedzi, zwłaszcza takich jak: kto zbudował ten geoglif i dlaczego. Nie ma dowodów archeologicznych na to, że kultura w tym okresie była na tyle zaawansowana, że ​​ludzie mogli zbudować taką strukturę w tym regionie.

Ale eksperci uważają, że najciekawsze odkrycie dotyczy dzieci. Na miejscu udało im się znaleźć ponad 150 instrumentów o długości 2-17 centymetrów. Uważają, że te instrumenty należały do ​​dzieci, które… pracował ramię w ramię z dorosłymi w projekcie społeczności.

Oznacza to, że nie była to praca niewolnicza, ale wspólne wysiłki w imię osiągnięcia ważnego celu.

Archeologia: znaleziska

3. Dzieci chmur

W lipcu 2013 r. na wysoko położonym obszarze Amazonii w Peru archeolodzy odkryli 35 sarkofagów, z których każdy miał nie więcej niż 70 centymetrów. Małe trumny doprowadziły badaczy do przekonania, że ​​należą one do dzieci tajemniczej kultury Chachapoya, znanej również jako „wojownicy chmur”, ponieważ żyli w lasach deszczowych w górach.

Między IX wiekiem a 1475 r., kiedy ich terytoria zostały podbite przez Inków, Chachapoyowie zakładali wioski i farmy na stromych zboczach gór, hodowali tam świnie i lamy i walczyli między sobą.

Ich kultura została ostatecznie zniszczona przez choroby, takie jak ospa, które przywieźli ze sobą europejscy odkrywcy.

Niewiele wiadomo o Chachapoyi i ich dzieciach, ponieważ nie pozostawili po sobie żadnego języka pisanego. Jednak według hiszpańskich dokumentów z XVI wieku byli to zaciekli wojownicy.

Pedro Cieza de Leon, kronikarz historii Peru, opisał je jako wygląd zewnętrzny: "Są najbielszymi i najpiękniejszymi ze wszystkich ludzi, jakich widziałem w Indiach, a ich żony są tak piękne, że ze względu na swoją miękkość wiele z nich zasługuje na to, by zostać żonami Inków i mieszkać w świątyni Słońca.

Ale ci wojownicy chmur pozostawili coś po sobie: zmumifikowane ciała w niezwykłych i dziwnych sarkofagach, które znaleziono na wysokich półkach górujących nad doliną. Trumny gliniane były ustawione pionowo i były bardzo podobne w dekoracji do ludzi: tuniki, biżuteria, a nawet czaszki z trofeami.

Ale nikt nie wie, dlaczego dzieci chowano na własnym cmentarzu oddzielnie od dorosłych. Nie jest też jasne, dlaczego wszystkie małe sarkofagi „wyglądały” na zachód, podczas gdy dorosłe trumny znajdowały się inaczej.

Tajemnicze znaleziska archeologiczne

2. Prezenty dla bogów jeziora

Starożytne wioski epoki brązu rozciągały się wokół alpejskich jezior Niemiec i Szwajcarii. Kiedy niektóre wsie zostały odkryte podczas wykopalisk w latach 70. i 80., archeolodzy nie mogli być szczęśliwsi, ponieważ znaleziono ponad 160 domów w wieku 2600 - 3800 lat.

Były to domy wzdłuż przybrzeżnego pasa jeziora, które zostały zalane. Aby uchronić się przed podnoszącym się poziomem wody, mieszkańcy często przenosili się na mniej niebezpieczne obszary, bliżej lądu. Kiedy warunki się poprawiły, wrócili ponownie.