Апетитът идва с яденето - след Айзък и дузина други музеи, държавата има модерна сграда научен институт, където изучават водните биологични ресурси и създават научна основа за заместване на вноса в риболовната индустрия. Този случай, както и почти цялата програма за реституция на църквата, се води от игуменката, ръководител на правната служба на Руската православна църква. Въпреки абсурдността на случващото се, църквата вече е спечелила две дела, а майка Ксения е много решителна. Факт е, че институтът VNIRO се намира на историческа територияАлексеевски манастир, в който е игуменка. Изучавах този и други, не по-малко интересни епизоди от службата на майка ми.

"Настояваме за трансфера"

Монахиня с висше юридическо образование, която работи в правната служба на Руската православна църква от 1993 г. и я оглавява от 2010 г., редовно дава коментари в медиите, от които става ясно колко важна е програмата за реституция за църквата. и за себе си. Това обаче е нейното директно служебно задължение- да води всеки такъв случай и да постигне благоприятен изход за църквата. Само за два месеца на 2017 г. обществеността се сблъска с няколко много показателни истории.

Почти единствената статия, която намерих в интернет, която оценява адекватно (според мен разбира се)цялата многостранност на образа и многото „достойнства“ на този скандален, макар и далеч от глупав човек, който нарича себе си „монахиня Ксения“.

Дейностите на двойката обаче засягат не само Москва. Споменатият по-горе Генадий Беловолов, с когото през 2009 г. организираха „творческа вечер в памет на патриарха“ с участието на „хора на момчетата от студио „Пионерия““ и др. млади таланти, имаше в напоследъкочевидни проблеми с епархийските власти. На 17 януари тази година под благовиден предлог той беше отстранен от поста ректор на „възроденото” подворие. Той (както и повечето подобни свещеници) оцени собствеността под негов контрол като лична: „Когато прочетох документа, разбрах, че сега всичките ми църкви и енории не са мои, че сега не мога да служа в тях. Спомням си чувството който ме посети: Сега съм никой и никой, овчар без стадо, капитан без кораб, баща без семейство.” В същото време се оказа, че Беловолов, който организира важния за съвременната Руска православна църква апартамент-музей на св. Йоан Кронщадски, го регистрира като частна собственост - или за себе си, или за манекени.

Къде мислите, че една симпатична църковна общност би искала да премести пестелив и интелигентен пастор, който е способен да създаде музей и знае нещо за реставрацията? Разбира се, на Исак, на мястото на ключаря – главния разпоредител на собствеността! Изглежда, какво общо има с това Чернега, който отговаря за правните аспекти на прехвърлянето на такава огромна част от държавната собственост? Формално, разбира се, няма нищо общо с това. И не е факт, че това назначение ще се състои. Не е факт, че сега катедралата ще отиде изцяло на Руската православна църква.

Игумения Ксения (в света на Чернега Оксана Александровна) става енориаш на църквата "Вси светии" през 1991 г. Тя идва в Красное село след своя изповедник, протойерей Артемий Владимиров, който е преместен в църквата "Вси светии" (на длъжност ректор) от църквата „Възкресение на словото“ в Брюсова алея.

Матушка е родена в Москва на 1 май 1971 г. През 1993 г. завършва Московската държавна юридическа академия (MSAL), а през 1998 г. защитава дисертацията си, като става кандидат на юридическите науки и старши учител в академията.

В периода от 1993 до 2003 г. Матушка преподава в Московската държавна юридическа академия, а след това в Академията на труда и социални отношения, където заема длъжността професор в катедрата. В същото време тя работи в църковната област: първо като служител на православната правна служба, създадена в църквата "Вси светии", а след това като юрисконсулт Синодален отдел религиозното образованиеи катехизация. От 1999 г. до днес Майка преподава в Московската духовна академия и семинария.

През 2004 г. Майка е поканена от Негово Светейшество Московския и цяла Рус патриарх Алексий II за длъжността правен съветник на Московската патриаршия.

26 август 2009 г Негово Светейшество патриархКирил Московски и цяла Рус пострига майка си в рясофор и я назначи за старша сестра на новосъздадената монашеска общност в енорията на църквата "Вси светии".

През 2010 г., във връзка със създаването на правни служби на Московската патриаршия и Синодалния отдел за взаимоотношения между църквата и обществото, Негово Светейшество патриарх Кирил назначи Матушка за ръководител на новосъздадените правни служби. В момента Майката продължава да изпълнява това отговорно служение.

С решение на Светия Синод от 16 юли 2013 г. монахиня Ксения е назначена за игумения на възобновения Алексеевски ставропигиален манастир в Москва. На 23 декември 2013 г. в домашния храм на патриаршеската резиденция в Даниловския манастир Негово Светейшество патриарх Кирил пострига майката. На 30 март 2014 г. монахиня Ксения (Чернега) е възведена в сан игумения.

Разговор със сестри за същността на монашеството, неговите основи и цели

Правни характеристики и проблеми на дейността на Руската православна църква в съвременното правно поле

Обликът на съвременната Московска патриаршия се формира не само от патриарх Кирил и „свещениците в мерцедеси“. Той има и женско лице: името е Ксения (Чернега) - игумения, игумения на Московския Алексеевски манастир и главен законник на патриаршията. Именно тя все повече се изказва по ключови въпроси от името на Руската православна църква. Тя не се нуждае от острите критики на патриарха, който заплаши духовенството на 21 септември: „Ако някой все още има съмнения дали е необходимо да се изпълнява всичко, което учи патриархът, оставете всички съмнения! И стриктно изпълнявайте това, което заповядвам! Ако не си съгласен, пенсионирай се!” Игуменката е здраво вградена във вертикала на патриаршеската власт.

Свежо усещане и неговото „избистряне“

Тази скромна майка в черно расо и апостолство се свързва с много „информационни поводи“, които патриаршията пуска в медийното пространство. Един от тях се появи миналата седмица. руски медииразпространи се сензация: на фона на борбата срещу „православните екстремисти“, които се противопоставят на филма „Матилда“, Патриаршията призовава за приемането на закон, забраняващ на организации извън структурата на РПЦ да използват думите „Православие“ ”, „православни” и производни от тях в имената им. Логиката на инициативата е, че организациите, призоваващи за палежи на кина и създаващи друг вид екстремизъм, се наричат ​​православни и по този начин хвърлят сянка върху патриаршията. Но патриаршията ги осъжда и е готова да помогне всячески на държавата в борбата с тях!

Във въздуха се усещаше полъх на „монопол върху православието“, но в Русия, освен Московската патриаршия, бяха регистрирани още няколко „алтернативни“ църкви и старообрядчески общности, които изповядват православието. Подобен монопол има например в Грузия, където е подписан конкордат между държавата и Грузинската патриаршия. „Алтернативните” православни християни у нас съществуват полулегално или дори напълно нелегално. В Русия такива църкви също не се чувстват спокойни: църквите им са им отнети, а публикациите им са признати за „екстремистки“. Според игумения Ксения в страната са регистрирани „цял блок“ организации, чиито имена включват „православни“, въпреки че „тези организации нямат връзка с Църквата“.

Но понякога се появяват „информационни причини“, за да ги опровергаят. Призивът за „монопол върху православието“ звучи твърде провокативно след две демонстративни срещи на Владимир Путин с главата на Руската православна старообрядческа църква митрополит Корнилий (през март и май тази година). Призивът да се забрани тази църква да се нарича православна сега се възприема като противопоставяне и нелоялност.

И така на 18 септември правната служба на Патриаршията излезе с „разяснение“, подписано от същата Ксения: „Позицията на службата не е да забранява използването на думата „православен“ в имената на религиозни организации, които не са свързани с руснакът православна църква, но да се ограничи използването на информация за религиозна принадлежност в имената на онези търговски и нестопански организации, които нямат нищо общо с религията и религиозните общности. И благодаря за това.

Въпреки че въпросът остава във въздуха, кой ще определи (и по какви критерии) коя организация е „свързана“ с религията и коя не?

Велика е Артемида Московска!

Нашата героиня, главният юрист на Патриаршията и в същото време игуменката на манастира в Красное село (метростанция Красноселская) Ксения (Чернега), е родена в Москва през 1971 г. и получава добро юридическо образование. През 1998 г. в Московската държавна юридическа академия защитава дисертация „Правният модел на благотворителността и благотворителни организации: гражданскоправни и социологически аспекти.“ По това време тя вече е работила пет години в религиозна организация с напълно нерелигиозно име - „Правна служба“. Тази необичайна религиозна структура обслужва главно енорията на църквата "Вси светии" в Красное село, прехвърлена на Руската православна църква през 1991 г. и ръководена от харизматичния млад свещеник Артемий Владимиров. Бъдещата игумения става негово духовно чедо още преди откриването на църквата в Красное село, когато о. Артемий служи в църквата "Възкресение на Словото" в Брюсова алея.

Там около него започва да се формира много специфична общност (предимно момичета), която църковните духовници наричат ​​„Артемида от Москва“ (по аналогия с езическата Артемида от Ефес, ярко спомената в новозаветната книга Деяния на апостолите (гл. 19, стихове 23-40)). Специфика на общността - ​ директно продължениеспецифики относно. Артемий, възпитаник на Филологическия факултет на Московския държавен университет, изключително артистичен, впечатляващ и остроумен, но в същото време строго аскет и явно юродив (свещеникът обича да говори с гатанки и шеги, което радва почитателите му, убеждавайки ги на пророческия дар на своя духовен баща).

Изборът на монашеството не е много характерен за последователите на о. Артемия. По собствено признание на игумения Ксения, патриарх Кирил, до когото тя се обърна за постригване през 2009 г., беше изненадан от това намерение, но не защото познаваше добре своя главен юрисконсулт, а защото смяташе работата й за трудно съвместима с монашеството -​ твърде суетен. Нашата героиня също признава този проблем в интервю за уебсайта на отдела по монашеските дела на Руската православна църква през февруари 2016 г.: „Не винаги намирам сили да ставам рано. Не успявам да присъствам на литургията всеки ден.

Въпреки високата духовност на енорията на о. Артемий, пресата понякога получаваше ехо от скандали, свързани с различни видове бизнес дейност около този храм. С ангелогласния о. Артемия беше много практичен глава, който осребряваше символичния капитал. Правните услуги за тези бизнес проекти бяха предоставени по-специално от религиозната организация „Правна служба“, чийто опит бързо се оказа търсен на най-високо църковно ниво.

Но ние ще се върнем към това по-късно, но засега няколко думи за светската кариера на Ксения Чернега. През 2003 г., като млад кандидат на науките, тя става професор (!) на катедрата гражданско правои процесът на Юридическия факултет на Академията по труда и социалните отношения. Почти едновременно с това Ксения е поканена на длъжността юрисконсулт на Патриаршията, а през 2010 г. е поканена като професор едновременно от два университета - Московската академия по икономика и право и Православния институт на Св. Йоан Богослов. През 2009 г. тя полага монашески (първоначални) обети и оглавява правната служба на Московската патриаршия. Тя взе пълни монашески обети през 2013 г. и в същото време беше издигната в ранг на игумения на възродения Алексеевски манастир, създаден на базата на енорията на о. Артемия.

Чисто формално старецът вече е подчинен на своята духовна дъщеря: статутът му е понижен от игумен до изповедник на манастира.

Убеждения и способности

В едно от интервютата си Ксения признава своята особена почит към Николай II и членовете на семейството му: „Това е, което прави императора близо до мен, тъй като аз лично съм мек човек по природа и поверените ми послушания изискват твърдост и издръжливост. Емоционалните изблици, сълзите и задушевните разговори, характерни за женския пол, са недопустими. Майка признава, че прекарва редките си минути свободно време в четене и препрочитане на книги за царски мъченици. Още по-изненадващо е, че православната общност все още не е чула груби изявления от нея за „Матилда“.

Игуменката е скептична относно нивото на църковно-държавно сътрудничество в съвременна Русия: „Ние сме много далеч от „сливане“ с държавата“, смята тя, но веднага уточнява, че в Русия няма равенство в правата на религиозните сдружения: „Равенството“ – ​в юридическия смисъл на думата – ​изобщо не предполагат равенство... Затова периодично в Държавната дума се подновяват инициативи на депутати за допълване на законодателството с класифициращи норми религиозни организациина „традиционни” и „нетрадиционни”.

За впечатляващите лобистки възможности на игуменката говори например следният факт. Знаейки предварително за предстоящото масово разрушаване на малки палатки и кафенета в Москва, майка Ксения успя да прокара през Държавната дума (!) изменение на член 222 от Гражданския кодекс на Руската федерация, позволяващо разрушаването на неразрешени сгради без съдебно решение. Неразрешените сгради за религиозни цели бяха изключени от обхвата на тази статия.

Главният юрист на Патриаршията е и идеологът (разбира се, не най-важният, тъй като инициативата е на патриарха) на наказателното преследване за „обида на чувствата” – едно от най-неясните нововъведения в законодателството. последните години, което роди цяла професионална класа от „оскърбени вярващи“.

Разбира се, такова символично нещо като „опекизация“ училищно образование(въведение в курса на предмета „Основи православна култура“), не подмина и главния юрист на Патриаршията. В интервю през 2012 г. М. Ксения категорично отрече ефекта от „ленинския декрет“: „Някои депутати сериозно твърдяха, че в Русия държавното училище е „уж отделено от църквата“ и следователно обучението в руски училищаОснови религиозна културанеприемливо. Но принципът за разделяне на училището и църквата е отдавна и безвъзвратно минало.

Отчитайки своите законодателни успехи през 2015 г., игуменията акцентира върху промените в закона „За Не-правителствени Организации”, освобождавайки религиозните организации от подаването на твърде сложни доклади. Поправките в закона за свободата на съвестта, приети по същото време, значително намалиха правомощията на съдебните органи да проверяват финансово-икономическата дейност на църквата. А според закона на град Москва религиозните организации бяха освободени от търговски данък, ако търговията се извършва в църкви или на храмови територии.

Приоритет в работата на главния юрист при патриарх Кирил е, разбира се, борбата за прехвърляне на ценни недвижими имоти (като напр. Исакиевската катедрала), но така че Руската православна църква да има възможно най-малко задължения за поддръжката на тези обекти. На първо място, за това е необходимо да се намали влиянието на музеите и другите културни институции върху съответните обекти. „Ние вярваме“, каза М. Ксения през февруари 2015 г., „че ако един архитектурен ансамбъл е признат за религиозно и историческо място, тогава литургичните дейности трябва да станат приоритет. А всички останали видове дейности на територията на ансамбъла – музейни или туристически – трябва да бъдат спомагателни и да се извършват дотолкова, доколкото не пречат на богослужебната дейност на религиозните организации...“

Новая писа два пъти тази година за една от най-фрапиращите истории с „църковни имоти“, в които е замесена М. Ксения. Всеруският изследователски институт нямаше късмет рибарствои океанография (VNIIRO) в Москва, на улица Verkhnyaya Krasnoselskaya. Комплексът от неговите сгради с обща площ над 8000 квадратни метра се озова на историческата територия на Алексеевския манастир, където майка Ксения е игуменка. Върнете този обект, построен в съветска власт, е въпрос на професионална чест за игуменката като юрист.