По-навътре в гората повече стойност на дървата за огрев. Колкото по-навътре в гората, толкова повече дърва.По-навътре в гората, повече смисъл.

Глава 18 1. Спор на учениците за това кой е по-велик в Царството Небесно 1. В това време учениците се приближиха до Исус и казаха: Кой е по-велик в Царството Небесно? (Марк 9:33, 34; Лука 9:46, 47). Паралелният разказ на предсказателите на времето (преди Мт. 17:23; Мк. 9:32; Лк. 9:45) е прекъснат от интерполация в Мт. 17:24-27 относно плащането

Със странни заглавия, появяващи се в последно времев Наша Нива.

Не мога да повярвам на очите си!

Все пак Наша Нива отдавна не е наша. Но да го опаковате е непонятно за ума!

Все пак, ако вземем предвид кой поръчва музиката и добавя събития към нея последните месеци, всичко е изобразено.

Западът най-накрая смени тактиката. Той вече не се нуждаеше от разрушителите на последния аванпост на съветската епоха. Тяхната мисия приключи.

Поради инерцията на работещите слоеве от населението избирателният ресурс на новия план, разбира се, остана същият. Това са интелигенцията, студентите и гимназистите.

Опозицията измисли и главния виновник за "нашите беди и злини" - това е Русия на Путин. На него, който е под санкции, можете да обесите всички кучета, като започнете от Иван Грозни. Издържайте.

Сега - по предложение на Дубовец - колкото и да е странно, към нейната компания беше добавен пламенният русофоб от перестройката и постсъветското време Зенон Позняк.

Какво е новото в подходите на Запада и неговите поддръжници за демонтажа на спокойствието в нашето общество?

Нова задача сега е оземляването на същата тази интелигенция и младежта подмолно. Но без култивиране на радикални националистически настроения, а чрез създаване на интелектуални платформи, където братството с руските либерали ще стане норма.

Все пак Цицероните у нас умряха, а Навални и прочие са наяве в Русия.

Мисля, че по тази причина опозицията постепенно се превърна в руска.

Именно тази цел обяснява странната поява и тиражиране на цитати от новоизпечената литературна дива Светлана Алексиевич, която се изказа доста категорично:

„Беше невъзможно да направя това, което направих на беларуския език.“

И накрая, точката. И накрая, основното е възникването на страстно желание сред кукловодите да създават на базата на драстично променилия реториката си портал TUT.by интелектуална платформа за тези, които обичат да си чешат езиците с участието на пропагандирали либерализма в чужбина (да се чете - руски ренегати).

Те са, като никой друг, близки до нас по манталитет.

Няма да се изненадам, ако Шендерович или мълчаливият Савик Шустер се появят като домакини на тези събирания.

В крайна сметка той никога не е казвал нищо безпристрастно на Лукашенко. Други говореха, но той без видими емоциина лицето си, слушаше и не се съгласи.

Но да се върнем на Позняк.

Мога честно да кажа, че аз, както много други, симпатизирам на този много ярък пропагандист, който успя да стане централната фигура на Беларуския народен фронт в края на 80-те години, а след това с малки сили да оседлае беларуския парламент и да реши приоритета задачи за извоюване на независимостта на страната.

Основното: той е идеологически противник на всичко съветско, но не и предател. Той не брои „еврейски сребърници” в джоба си, а огъва линията си, защото вярва, защото е убеден, че е прав и защитава своята гледна точка.

Западът не хареса прямотата и независимостта на преценките на Позняк и той беше изтласкан в задния двор на русофобската политика.

Той не е техен човек. Те не се нуждаят от хора собствено мнение. Имат нужда от изпълнители.

И така, в какво е обвинен Позняк на страниците на Наша Нива и Свабода от широко известния в тесни кръгове революционер Сергей Дубовец?

Нито повече, нито по-малко - в най-важното: „Историята на мъгълите ще остане в миналото, ако народният фронт от 90-те години ще започне отново“.

Виждаш ли тогава "nathnyaў priklad"Народен фронт микроскопична и тиха Естония.

Именно там, а не в Литва и Латвия с огромен брой руснаци, според него, се пекат най-успешните пайове.

Може би беше така, защото в Естония хората не умираха в сблъсъци със специални сили и нямаше особена нужда да измъчват руснаците. Но твърдението на Дубовец, че той уж владее ситуацията в постсъветското пространство по това време и може да определя приоритетите, е много съмнително.

Дъбовец, който тогава беше в еуфория „Предполагаше се, че Беларус ще бъде най-ранният в историята - угар и толкова небелоруски, като БССР“.

Но в Беларус отначало тя царува на трона "най-високата дзяржау асоба"- Шушкевич. Позняк и другарите му беснеят в парламента, после Лукашенко.

Не е много ясно каква линия е следвал тогава Дъбовец, защото той не се виждаше и едва сега се появи - с аргументи за грешките на Позняк.

След това той пита защо в Естония всичко не върви така, защо не сме там, където е Естония, а не сме като Естония с нейните повече високо нивоживот, отколкото в постсъветското пространство.

Да не спорим с Дъбовец. Той или не разбира, или умишлено не иска да разбере разликата в манталитетите, несъвместимостта на производствените мощности и мащаба на производствените взаимоотношения, които характеризират икономиките на нашите страни.

Той не мисли за сегашната информация колко хора са заминали на Запад от балтийските републики в сравнение с Беларус.

Той не се интересува от състоянието на реалния сектор на икономиката и какви са перспективите икономическо развитиеЕстония и др.

За него Естония е рай, т.к „Нали там хората нападнаха обикновените и непознати естонци? И тогава, какво припозна Народният фронт на демократите? I tamu, че yans adrazu взеха курс за независимост - НАТО - Европа?

Въпросът е различно ли беше при нас в началото на 90-те?

Възможно ли е Беларуският народен фронт да е бил оглавяван от партийните генози? Нали американският президент Клинтън дойде при нас и не ни даде пейка в Куропатите?

В крайна сметка може ли един здравомислещ политик наистина да вярва, че пътят към "независимост"лъжи чрез членство в НАТО?

В изцепките си Дъбовец, разбира се, не можеше да отмине "мъчение на монага".

80 процента от комунистите, съветските генерали, дори Янковски от Руския театър гласуваха за МОВ, но вината е, че не всички го говореха "Театрален радикализъм" - „Той е умопомрачител на това малко адзинство на Беларус, което беше първото време на езика. Паралелът с Естония беше лош.

Трудно е дори да го наречем глупост. В края на краищата импулсът на беларусите да се променят по това време не се дължи на неудържимата жажда за използване на беларуския език, а на недоверието, посято сред хората във властите, страховете от Чернобил и инфантилизма на онези, които стояха начело на младата република.

Освен това Дубовец твърди, че разделянето на свързани и несвързани не е станало веднага след формирането на Беларуския народен фронт, а след избирането на Върховния съвет на 12-то свикване. И причината за това е Позняк.

Той пише: „Adnachasov paўstala „elita“ – menavita pavodle getai prykmety – svyadomyh, geta znachits, lepshy за іnshіh, matsyorіh, lіchy thаt „естонци“, yakіya „извисяващ се над astatnіmi беларуси“.

пристигнахме

В края на краищата, всеки си спомня, че този така наречен "елит" започна да се появява, когато тичаше от една стая в друга под името "Талака".

Тя, „елитът”, си пое глътка въздух, когато синовете на партийните работници разбраха, че в променените условия шансът да се издигнат до нивото на властта на бащите им се дава само на вълната на националния радикализъм, а не на покорството.

В края на краищата дори тогава животът постави въпроса безусловно: или - или. Такирането не беше приветствано, тъй като всички бяха уморени от това във времената на перестройката.

Освен това Дъбовец потвърждава инертността на собственото си мислене:

„Изплюх 25 копелета, а може би и повече, ако знаем, че се възхищаваме като беларуси - различни, но това е така, защото всички дървета в дъбовата гора са различни.“

Оказва се, че ситуацията не е същата като преди. Имаше щракване: в обществото царуваше жизненост и "памяркоунаст". („Facebook“ не се брои).

Но това подобие на помирение е дадено с причина. Това е бягство, за да изритате отново Позняк и антуража му:

„И tsyaper казват - като хората pagodzitsa на getki padzel, че ние сме беларуси, но има ли повече беларуси беларуси? Ясно е, че „голямата беларуска“ страна на „простия беларус“ ще се срещне с абстракцията.

Д ляво и Лукашенко. Той, оказва се, „Извадете езика от hramadskaga Uzhytka“, защото тя „стана знак на светиите“, а смукачите са беларуси „Adchuval satysfaktsyyu hell tago, кабинковото шоу „велики беларуси“ Кузкина майка.

Сами училища pravodzílí debelarusіzatsyyu.

Е, точно като Емелюшка: „Шейните вървят, сами вървят, сами вървят без кон“.

И този общонационален бунт, роден от радикализацията на светците, доведе до падането на Беларуския народен фронт като мощно масово движение и допринесе за „Установяването на авторската мадела дама, тъй като хората са „несемейни“ автаматична позбаўляўля субектнасти в палитици, а „елитът“ страцила субектнаст, затваряйки се в саба“.

Какво означава субективността на хората в политиката и кой попречи на "елита" да я загуби, Дъбовец не дъвчеше, като всеки път си спомняше Естония, която обичаше.

В редки моменти на просветление той казва абсолютната истина:

"... кльощав естонец ще ви каже кой е Лукашенко, но само дяволите в Беларус се досещат кой е президентът на Естония там."

И след това носталгично:

„...някак аз самият мисля така - осем от нас, домакинът на всички беларуси, сме отворени и всички беларуси, ние ги наричаме да на себе си, домакинът на състезанието и арменците, целият народ е себе си.“

Нека се отклоним за момент и си представим какъв би бил резултатът, ако Ленин и неговото обкръжение "марили"или "щракна да на себе си"през 1917 г.?

Болшевиките не бяха инфантилни интелектуалци. Те бяха въоръжени с модерна теория, стратегия и тактика на обмислени действия. Те упорито, компетентно и целенасочено извършваха ежедневна работа сред трудещите се и войници и постигнаха успехи.

На някакви заклинания и унижения на сегашното правителство, революции в съзнанието на хората не се правят. И влошаването национални въпросив многонационалните републики винаги е изпълнено с клане. Не е нужно да търсите далеч за примери.

Слава Богу, Зенон Позняк и революционерите от първата вълна, волю-неволю, но бяха възпитани в прилично общество. Тогава не ги сърбяха ръцете да отприщват братоубийствени конфликти на твърде нестабилна национална и езикова основа.

Имаше спор, счупиха се химикалки, но не и копия.

И тук Дъбовец е откровено неискрен, заявявайки това „Atrad musiў bazavatstsa на демократични padstavs. Никога повече на canservative и радикални - ty, като заместител на pashyrennya patrabavali, naadvarot, звучене на елитна atrada и nyaspynnaya чиста радост. Защо е безопасно и здравейте.

В края на краищата, помним много добре: цялата опозиция изобщо не се занимаваше с подробно проучване на стратегията за връщане на икономиката на страната в стабилна позиция, а удари в търсене на бъдещето в миналотона основата на чужди на хората националистически чувства.

Със сигурност същият Дъбовец, за когото си е скъсал фланелката "раздвижване и отпускане на ада на балшевизма"вместо агитация за национален консенсус и пренасяне на публичната полемика в руслото на икономическите проблеми и начините за тяхното решаване.

Оправданието за националните ни хуманитаристи, които нищо не разбираха от икономика беше "път към Европа".Сякаш ни чакаха с нетърпение и без нас нямаше да имат живот.

В края на разказа си Дъбовец чистосърдечно признава недомислието си:

„Върху това, както гетата разбира, бяха изплюти куп неприятни неща и пастъпово изселване на „колегите беларуси“ - в други има светлина в другата страна и в другите канали.

Въпреки това, дори и днес неговите разсъждения не са получили поне някакъв вид попълване с нови идеи и не отиват по-далеч от „монога мъчение“.

Той заявява, че „Зникла самопровъзгласил се"елит на големите белоруски беларуси", svyadomyh ”, - но, като кълвач, остава верен на предишния стандарт, с който свързва плахи надежди: „... можем ли да знаем, че сме с естонците, защо този магически отпадък е неудържим?“

И признанието на Дъбовец, без да признава собствените си грешки, естествено предизвика резонанс в опозиционната общност.

Трябва да се отбележи, че много от аргументите на участниците в дискусията изглеждат доста разумни.

Например, някой под псевдонима "Святома", говорейки за Позняк, заявява:

„През 1994 г. не можех да имам perekanaўchuyu podtrymka в общността ... Щях да съм гората на Gamsakhurdy близо до Грузия ... Можех да успея да направя това, ако бях в състояние да отглеждам добре организирана вертикала и garyzantal, близо до ада на Шушкевич.

„... куп хора, които действаха Rukhaўtsаў, са израснали „всичко, това е счупено отдясно, политическата система на публичност е необходима и ab syabe мисли“, dzelavyya се втурна към работата на бизнеса, svyadomyya - praz syabroў z широки фракции от apazіtsy беше в парламента) , започнаха да labiravatsya купчини ulasny іntaresy: някои pasada, някои kavalak земи близо до зоната adpachynka, някои издадоха своите създатели за dzarzhaўny kosht, някои uvogulle ziehaў близо до Литва, kabzhytsi близо до старата беларуска столица .

„Mae ratsiyu“ и някой „Benedzikt“:

„Такива за abmerkavanni и vymashany zaўvazhyts - не abmyarkoўvaetstsa adna надценяват важен проблем (изглежда, че menavita yana „подбуди“ Dubaўets (и не само yago) да напише статията getaga aburalnaga).

Prychyna plyagae ў офанзива - agulnavyadoma, че скандалът е хазарт - към фактите на ab несъбрани, фалшифицирани подписи на "Govpravda" и като vynіkae іnshimi "lídarami" pakhavaў usіh getyh dzeyachoў at vachas sheragovay apazitsi.

Фактът, че казахстанският З. Пазняк аб дзейнасти на псевдоапокалитични структури беше оправдан”.

Какво можеш да кажеш? Всичко е точно. Такъв, какъвто е.

Трябва да отдадем почит на Позняк. Въпреки всичките си скорошни грешни изчисления, той е единствената значима фигура, която не прави компромиси с принципи и не маха опашка пред тези, които наричат ​​музиката.

Ако то нервна системане резонира с украинските събития, които по никакъв начин не съответстват на собствените му представи за добро и зло, той може да стане не закостенял лидер на алтернативното мислене, а истински беларуски политик, който няма нужда да се бори с вятърни мелницикомунизъм - те вече са в миналото.

В заключение исках да напиша нещо умно, но един израз на Дъбовец предизвика усмивка и прогони желанието да мачкам вода в хаванче:

„... всички дървесни дървета и дъбови дакели са различни, само иглите на yana hell getaga не са срамежливи. Първият признак на такъв знак е дъб, дубеишът за други дъбове не е основното нещо за първичния”.

Изглежда, че Дъбовец е казал истината. Но, както знаете, във всеки процес има изключения.

Днес „Дъбът за други дъбове“все още е там.

От древни времена хората са се научили да забелязват някои връзки между различни явления и да ги анализират. И въпреки че по това време те все още не означаваха много, те намериха своя израз в различни поговорки, поговорки и поговорки.

Каква е ролята на народната мъдрост в живота на хората

Мъдри мисли и съвети за всички случаи, които се съдържат в поговорките, ни придружават през целия ни живот. И въпреки факта, че някои поговорки са на повече от сто години, те винаги ще бъдат актуални, защото основните закони на живота никога няма да се променят. Има много мъдри поговорки, например: „Колкото по-навътре в гората, толкова повече дърва за огрев“, „Изглежда гладко, но не е сладко на зъба“, „Похвалата е гибел за младия човек“, „На живо - ще видиш, почакай - ще чуеш” и др. Всички те кратко и ясно характеризират определени действия, отношения, явления, дават важни житейски съвети.

"Колкото по-навътре в гората, толкова повече дърва." Значението на поговорката

Дори в древни времена, дори без да знаят как да броят, хората забелязаха определени модели. Колкото повече дивеч получат на лов, толкова по-дълго племето няма да страда от глад, колкото по-ярко и по-дълго гори огънят, толкова по-горещо ще бъде в пещерата и т.н. Колкото по-навътре в гората, толкова повече дърва за огрев - това е също факт. На ръба, като правило, всичко вече е събрано, а в дълбокия гъстал, където още не е стъпвал човешки крак, дървата за огрев са видимо невидими. Тази поговорка обаче има много по-дълбок смисъл. Дървата и дървата за огрев не трябва да се приемат буквално, просто чрез връзката на тези понятия хората изразяват определени модели, които се срещат в живота ни.

В поговорката „колкото по-навътре в гората, толкова повече дърва за огрев“ значението е следното: колкото повече се задълбочавате във всеки бизнес или начинание, толкова повече „капани“ изплуват на повърхността. Този израз може да се приложи към много концепции и ситуации. Например, колкото по-дълбоко започнете да изучавате даден въпрос, толкова повече подробности научавате за него. Или колкото по-дълго общувате с човек, толкова по-добре разбирате чертите на неговия характер.

В какви ситуации най-често се използва поговорката „Колкото по-навътре в гората, толкова повече дърва за огрев“

Въпреки факта, че значението на поговорката позволява да се използва в много ситуации, най-често се използва, когато става въпрос за възникване на непредвидени трудности и усложнения във всеки започнат бизнес. Нищо чудно, че поговорката се отнася конкретно до дървата за огрев. Всеки знае, че изразът „да счупиш дърва за огрев“ означава „да направиш грешка, като действаш прибързано“, тоест се тълкува неодобрително.

Тази поговорка може да се приложи не само по отношение на конкретен започнат бизнес. „Колкото по-навътре в гората, толкова повече дърва за огрев“ - това може да се каже за човек, който например постоянно мами другите и лъжата го въвлича в порочен кръг, пораждайки все повече и повече лъжи. Или, например, някой иска да се катери кариерна стълбаи за това е готов на всичко. Ако, за да постигне целта си, той играе нечестна игра, тогава колкото по-високо се изкачва по „стъпалата“, толкова повече непристойни действия трябва да извърши.

Заключение

Народната мъдрост, залегнала в пословици и поговорки, кратко и стегнато характеризира всички страни на живота - взаимоотношения между хората, отношение към природата, човешки слабостии други аспекти. Всички поговорки и мъдри поговорки- това е истинско богатство, което хората събират зърно по зърно повече от век и го предават на поколенията. Чрез пословици и поговорки можете да прецените ценностите, които са присъщи различни култури. Именно в такива твърдения се съдържа визията за света като цяло и в различни подробности. житейски ситуации. Трудно е да се надцени значението и ролята на поговорките и поговорките в живота на обществото. Те са духовното наследство на нашите предци, което трябва да почитаме и пазим.