До 1917 г. търговците са любими мишени на вестникарските фейлетонисти и карикатуристи. Който просто не практикува остроумие на адреса и "твоите степени". Какви бяха те в действителност - руските богаташи? Как харчеха богатството си, как се забавляваха?...
търговски клуб
На първо място, руският търговец се славеше като любител на добрата храна. В Москва отличителната черта на Клуба на търговците беше желанието да се подчертае по всякакъв начин превъзходството на богатите асове над стълбовата благородна аристокрация, която губеше предишното си значение в държавата.
Търговски клуб в Москва
Ако благородниците, които все още не са фалирали, предпочитаха френската кухня, тогава търговците в техния клуб наблягаха на старите руски ястия: „ухото на стерляда; двуярда есетри; белуга в саламура; "банкетно" телешко; кремаво бяла пуйка, угоена с орехи; пайове „половин и половина“ от дробчета от стерляди и миман; прасенце с хрян; прасенце с качамак“ и много други.
Купуваха се прасенца за вечери във вторник в Клуба на търговеца огромна ценапри Тестов, същите, които обслужваше в известната си механа. Той сам ги угои на дачата си, в специални хранилки, в които краката на прасенцето бяха блокирани с решетки, „за да не скочи от мазнината!“ обясни Иван Тестов.
Интериори на Клуба на търговците
Капоните и пулардите идваха от Ростов Ярославски, а телешкият "банкет" - от Троица, където телетата бяха споени с пълномаслено мляко ... Освен вината, които бяха унищожени от морето, особено шампанското, Клубът на търговците беше известен за квас и плодови води, тайната на приготвянето на които знаеше само един дългогодишен иконом на клуба - Николай Агафонович.
Французка за двеста хиляди
Е, след това можете да вкусите и други земни радости:
„Оркестърът на Степан Рябов свиреше на вечери, а хоровете пееха - понякога цигански, понякога унгарски, по-често руски от Яр. Последният се радваше на особена любов, а хазайката му Анна Захаровна беше на голяма почит от разхождащите се търговци, защото знаеше как да угоди на търговеца и знаеше кого да препоръча коя певица; последният изпълняваше всяка поръчка на домакинята, защото договорът поставяше певицата на пълно разположение на господарката на хора.
Те обаче се задоволявали с поробени певци, в по-голямата си част по-дребни търговци. Финансовите асове предпочитаха жени с по-висок полет, изискващи огромни разходи. Рекордьорът в това отношение беше Николай Рябушински, когото французойката Фагет струваше двеста хиляди рубли, похарчени за два месеца.
Само за една огърлица с перли и диаманти от Фаберже, Рябушински плати десет хиляди и двеста рубли. Струва си да припомним, че по това време плащането от петдесет копейки за работен ден се считаше за добра цена за работник.
Но Николай Павлович в никакъв случай нямаше да се ограничава до една французойка. Роднини, уплашени от безумния мащаб на разходите млад рейк, постига установяване на настойничество над него, което успява да премахне само няколко години по-късно. И сега той се обърна с всички сили.
Рябушински Николай Павлович (1877-1951)
Любопитно е, че в допълнение към неразрушимата си страст към жените, Рябушински се оказа, може би, един от първите руски шофьори на автомобили. Луксозният му червен "Даймлер" с мощност 60 конски сили (която по това време е била последна думатехнология) московчани бързо се научиха да разпознават.
Няколко пъти той беше съден за нарушаване на правилата за новомодно шофиране, а веднъж трябваше да плати значително обезщетение на свален пешеходец.
Но Николай Рябушински уреди основното забавление във вилата си Черен лебед в Петровски парк, където, както московчани развълнувано клюкарстват, „атинските нощи бяха уредени с голи актриси“.
Вила "Черен лебед" в Петровски парк в Москва, където Николай Рябушински организира вечери за бохема. Снимка от началото на 20 век.
Интериорът на вилата Черен лебед преди пожара от 1915 г. По стените има картини от колекцията на Рябушински, която включваше творби на Брьогел и Пусен.
Очевидно, за да направи същите тези нощи по-забавни, Рябушински украси вилата с колекция от отровни стрели от Нова Гвинея.
Факт е, че пътувайки в младостта си до екзотични страни, Николай Павлович посети папуасите-канибалите и дори уж пиеше вино от черепа на победен враг при водача на гостоприемно племе. Истина, клюкитвърдеше се, че тази история подозрително прилича на „черепа на киевския княз Святослав“, от който печенегите, които го убиха, обичаха да пият силни напитки.
Както и да е, броят на дамите, желаещи да посетят скандалната вила Черен лебед, не намаля. Николай Рябушински запази страстта си към женския пол до края на живота си.
Н. П. Рябушински. Снимка от 40-те години на миналия век.
Вече в старостКогато е над седемдесетте, работейки в художествената галерия Ермитаж в Монте Карло, той изживява последната си страст - към един млад, три пъти по-млад от него, бежанец от Германия.
Тигрицата и ученото прасе
Страстта към създаването на имения, построени на принципа на по-скъпо и по-странно, може да завърши зле за собственика си много тъжно - Арсений Морозов, например, се превърна в посмешище на цяла Москва, след като построи къща, добре позната на днешните московчани - сградата на общество на приятелство с чужди държави, който е срещу кино „Артистично”.
Имението на Арсений Абрамович Морозов, построено през 1895-1899 г. от архитекта В. А. Мазирин в испано-мавритански стил с модерни елементи. От 1959 г. - Дом на приятелството с народите на чуждите страни.
На въпрос на архитекта за стила, в който трябва да бъде построена къщата, Морозов отговори - като цяло ще има достатъчно пари. Архитектът изпълни инструкциите, като развесели гражданите до насита.
По-бедните търговци, разбира се, не можеха да си позволят такъв финансов мащаб, така че бяха по-странни, по-евтини и по-примитивни. Няма пари за пътуване до Египет или Нова Гвинея – но можете да се напиете „до смърт“ и да напуснете Москва, за да „ловите крокодили в Африка“. Вярно е, че такива пътувания обикновено завършваха някъде в Твер, в ресторант на гара.
Ако търговецът милионер и известен ексцентрик Михаил Хлудов се появява навсякъде само придружен от кротка тигрица, това означава, че по-дребните търговци си купуват учението прасе на клоуна Танти и уреждат тържественото му изяждане. Вярно е, че тогава, за разлика от Хлудов, те стават за посмешище на цяла Москва, защото, както се оказа, хитрият циркаджия им подхвърли просто и напълно необразовано прасе и запази „художника“ непокътнат.
Михаил Алексеевич Хлудов - руски търговец и бизнесмен
Михаил Хлудов предпочиташе да носи тигрицата си на войни. Той го придоби по време на завоеванието Централна Азия, където животното е получило „огнено” кръщение.
Източните им колеги също се опитаха да бъдат в крак с руските си колеги. Собственикът на най-големите петролни находища в Баку арменецът Александър Манташев обясни много ясно защо е направил необичайно щедро дарение за построяването на арменска църква в Париж – „това е градът, в който най-много съгреших“. За да съгреши както трябва, всяка година ходеше там.
Александър Иванович Манташев е най-големият руски петролен магнат и филантроп. Той беше един от най-богатите хора на своето време.
Неговите синове - Левон и Йосиф, вече здраво установени в Москва, впечатляват московчани със своите вечери и банкети. Достатъчно е да се каже, че през зимата за тези вечери специално докарваха вагони със свежи цветя от Ница. Но основна страстбратята бяха коне. А за любимците си не спестиха буквално нищо, като вместо конюшни построиха истински дворци – с топла вода, вентилация и душове.
Не желаейки да изостава от модата, Левон започва да събира произведения на известни художници. Но той се отнасяше към тях по особен начин – обичаше да стреля по платната с джобен пистолет. Горещ мъж...
От модни моди до музеи
За щастие на изкуството, други богати колекционери са се занимавали с колекциите си по-внимателно. Може да се говори безкрайно за заслугите в създаването на домашни музеи, в развитието на науката и изкуството, за търговските династии на Третякови, Морозови, Щукини, същите Рябушински, Мамонтови и много други.
Алексей Александрович Бахрушин е руски търговец, филантроп, колекционер на театрални антики, създател на частен литературен и театрален музей.
Често страстта към колекционерството започва като обикновена търговска мода. Алексей Бахрушин, създателят на известния театрален музей, например, започна кариерата си със залог. Той спори с братовчед си, че само за месец ще събере по-голяма и по-добра колекция от тази, която брат му събира няколко години.
Той спечели залога, но се увлече толкова много, че с течение на времето стана труден проблем за жена му да получи пари от него за домакинството. Рублата, похарчена не за музея, Бахрушин смята за загубена.
Но темпераментът на търговеца превърна колекционерството в своеобразно състезание, игра на късмета, принуждавайки собствениците му да извършват, от гледна точка на външен човек, напълно безсмислени действия.
Михаил Абрамович Морозов - търговец, бизнесмен, колекционер на западноевропейска и руска живопис и скулптура. Най-големият син на известния московски търговец Абрам Абрамович Морозов.
Купих, да речем, на Михаил Абрамович Морозов 4 картини на Гоген само за 500 франка всяка. И няколко години по-късно му предложиха 30 000 франка за тях. Търговецът не издържа на такава цена и продаде картините. Но на следващия ден на гости художествена галерия, той установи, че картините вече са продадени за 50 хиляди.
Виждайки колко сега се оценява бившият му имот, Морозов се решава на вторична покупка. Купете за петстотин, продайте за тридесет хиляди и купете отново за петдесет хиляди - има нещо в това.
Така че всичко беше в историята на руското търговско съсловие - и луда веселба, и пиянска тирания, и безценен принос за развитието на националната култура.
1 .. 178 > .. >> Следваща
Всеки богат индианкаобикновено се използват няколко прислужници, чието задължение е да се къпят, намазват, масажират и като цяло украсяват господарката си. В съвременна Индия това все още е обичаят. Близкият контакт с прислужничките или сакхи обикновено прераства в сафична връзка, особено при неомъжени, самотни или вдовици.
КАМА СУТРА описва как жените могат да използват устата си върху йони и как да задоволят сексуалните си желания, като използват луковици, корени или плодове, които имат същата форма като лингама. За разлика от мъжката хомосексуалност, сафизмът не се счита за греховен и не е престъпление според индуисткия закон. В миниатюрите от средновековния период жените често са изобразявани как интимно се галят. Картини, илюстриращи темите за Кришна и млекарите, често показват гопите в чувствено забавление един с друг.
В будистката и индуистката тантрическа литература има препратки към трансцендентната и генеративна сила, присъща на сестринството. Даоистките учения особено подчертават тази гледна точка. Пет различни категории сафизъм са известни на съвременния индуизъм. Обичайната форма на западния лесбиянство, силно агресивна и изморена от секс ролеви игри, е най-ниската. Индийците го разглеждат като изродено и далеч от по-висшите, по-духовни форми на сестринство, практикувани на Изток.
Имаше значителни връзки между Египет и Южна Индия. Южна Индияе бил известен със своите богати коприна, подправки, жени и храмови танцьорки. В древноегипетското общество не е имало закон, осъждащ сапфизма. Археологически разкопкипоказват, че жените са отглеждани в близък контакт помежду си. Рисунките върху гробниците изобразяват камериерки, които галят своите господарки и показват къщи по индийски маниер. В храмовите общности танцьорите живеели заедно и „сестринството“ било насърчавано.
Еврейският закон не осъжда сапфизма.
В ислямското общество, където беше полигамията
доста често, лесбийството винаги е било популярно, както в харема, така и извън него. Любопитно е, че Мохамед се смята, че е обявил лесбийството за незаконна практика, особено след като през тринадесети век арабският историк Абд ал-Латиф ал-Багдади пише: „Жена, която многократно не е изпитвала удоволствията на тялото на друга жена, прави не съществуват в нашия район." Страхът на арабите от жените да получат власт може да обясни този спор. Според арабите жените са символи на собственост и статут, които трябва да бъдат контролирани, а не възвишени или освободени чрез силата на мистичния секс. Просветеният възглед за женствеността, изразен в Тантрите, не е част от арабската мисъл.
Две жени се забавляват една с друга на леглото. От картина от осемнадесети век, Раджастан.
Благородничка с шест прислужници. Те са заети с къпане, бърсане, намазване и украсяване на господарката си.
От миниатюра от осемнадесети век, Раджастан.
В много езически култури по света интимният сексуален контакт между жените се счита за естествен, особено в матриархалните общества. Повечето племенни групи в Африка, Азия, тихоокеанските острови и Южна Америкавключват сафизма като неразделна част от социално-религиозната система. Например на жена Пая от африканското племе Банту е позволено да загуби девствеността си
263
Египетско момиче обслужва дама.
От картина от периода на Осемнадесета династия (1567-1320 г. пр. н. е.).
Жени музиканти и танцьорки.
От египетска картина от периода на Осемнадесета династия (1567-1320 г. пр. н. е.).
само с помощта на друга жена. Тази жена е внимателно избрана от нея и става нейна "сестра", живеейки с нея по три дни всеки месец, през което време практикуват сафизъм. Жените от племето Лудуку в Конго също се сдвояват в ранна възраст. Сред племената в Нова Гвинея е обичайно момиче да прави устна любов с по-възрастните си приятелки; по този начин тя вярва, че попива част от тяхната женска мъдрост.
В Китай и Япония сафизмът също е много разпространен. Според даоизма жената има неограничен запас от есенция Ин, която се възпроизвежда всеки месец с завършването й. менструален цикъл. Концепция
че жените подхранват една друга животворна същност е един от основните принципи на даоисткото учение.
Сестринството е напълно неразбрано на Запад. Последните проучвания показват, че мнозинството от западните жени са имали някаква форма на сафически опит в живота си. Въпреки това, на Запад е обичайно сафизмът да се свързва с разврат и да не се прави разлика между
форми на лесбиянство. Най-известната западна жена хомосексуалист беше гръцката поетеса Сафо. Повечето от нейните писания са унищожени през 1073 г. д. по заповед на папа Григорий VII.
Сексът в епохата на просвещението, част 1.
Ренесансът (XIV-XVII век) беше заменен от Просвещението (края на XVII век - целия XVIII век), през който хората се радваха на секс повече от всякога след дългото потискане на сексуалността от църковните и светските власти. Въпреки всички образователни тенденции, в цяла Европа този период се характеризира с изключителна поквара, култ към жената и удоволствия.
Секс, общество, религия
Много съвременници смятат 18-ти век за период на сексуална еманципация, когато интимните желания са естествени нужди както на мъжете, така и на жените. Според историка Изабел Хъл „сексуалната енергия е била двигател на обществото и знак за възрастен и независим човек“. Културните и социални промени през Просвещението намират отражение в интимна сферасексуална поквара поради богатство, екзотика, шикозни костюми и други луксозни предмети. Това се отнасяше предимно за представители на висшите класи, които водеха безгрижен живот, но хората от средните и долните слоеве не изоставаха от тях, въпреки че бяха ограничени в средства. Разбира се, и двамата взеха пример от царската власт, която беше абсолютна и непоклатима. Каквото и да е царувало в двора, то веднага резонирало с всички класи на обществото. Ако кралете и кралиците водеха див живот, те веднага бяха оприличени на аристокрацията и обикновените хора. Имитацията на съдебните обичаи доведе до факта, че хората не живееха, а си играеха с живота. На публично място всеки човек позира и цялото поведение, от раждането до смъртта, се превърна в единен официален акт. Аристократична дама изпълнява интимния си тоалет в присъствието на приятели и посетители, не защото няма време и затова е принудена да пренебрегне скромността този път, а защото има внимателни зрители и може да заеме най-деликатните пози. Кокетна проститутка повдига високо полите си на улицата и подрежда жартиера си, не от страх да не го загуби, а от увереност, че за момент ще бъде център на внимание.
Като се има предвид всичко по-горе, не е изненадващо, че свободната любов, проституцията и порнографията процъфтяват през 18 век. Лорд Молмсбъри казва следното за Берлин през 1772 г.:
„Берлин е град, в който няма нито един честен човеки нито една целомъдрена жена. И двата пола от всички класи се отличават с изключителна морална развратност, съчетана с бедност, причинена отчасти от потисничеството, което идва от настоящия суверен, отчасти от любовта към лукса, която са научили от дядо му. Мъжете се опитват да водят развратен живот само с оскъдни средства, а жените са истински харпии, лишени от чувство за деликатност и истинска любов, отдаващи се на всеки, който е готов да плати.
Въпреки факта, че много просветени умове видяха, че подобно отдаване на сексуални желания води до национална корупция и анархия, не бяха предприети стъпки срещу това. Дори църквата, която в продължение на няколко века формира негативно отношение към секса, беше безсилна. Освен това много представители на църквата не само не забавиха развитието на разврат, но пряко допринесоха за него. Цялото висше духовенство и почти определени манастири открито участваха в общата оргия на безобразието.
Моралното поведение на висшето духовенство, особено във Франция, не се различаваше от това на придворното благородство, въпреки че няма нищо изненадващо в самия факт: добре платените църковни места не бяха нищо повече от синекури, с които кралете награждаваха своите поддръжници. Основната същност на тези места е доходът, който те доставят, а духовното звание, свързано с тях, е само средство за прикриване на този доход.
Причините за разврата, царяла в редица манастири, особено женските, също не са толкова трудни за разгадаване. Във всички католически страни именно през 18 век се появяват значителен брой манастири, които без преувеличение са истински къщи на разврат. Строжките ордени в тези манастири често били само маска, за да се забавляват по всякакъв начин. Монахините можеха да се отдадат на галантни приключения почти безпрепятствено, а властите охотно си затваряха очите, ако символичните бариери, които поставят, бяха открито игнорирани. Монахините на манастира, увековечен от Джакомо Казанова в Мурано, имаха приятели и любовници, притежаваха ключове, които им позволяваха тайно да напускат манастира всяка вечер и да влизат във Венеция не само на театри или други зрелища, но и да посещават малките къщи (малки къщи) на техните любовници. В ежедневието на тези монахини любовта и галантните приключения са дори основното занимание: опитните съблазняват новопострижените, а най-услужливите от тях събират последните с приятели и познати.
Както се вижда, подобни институции са имали само общо име с манастирите, тъй като всъщност са били официални храмове на неморалността. И това напълно съвпада с онези променени цели, които започват да се обслужват все повече от 16 век. женски манастири. Те постепенно се превръщат от приюти за бедни в пансиони, където висшата класа изпраща на издръжка своите неомъжени дъщери и втори синове. Точно такива манастири, в които се намирали дъщерите на благородниците, обикновено се славели със свободата на морала, която царувала в тях или била толерирана в тях.
Що се отнася до останалото духовенство, тук можем да говорим само за отделни случаи, чийто брой обаче е относително голям. Целибатът от време на време подтикваше да се използват удобни шансове, които католическият свещеник имаше повече от достатъчно.
Култът към жената
Общата култура на всеки исторически период винаги е най-ясно отразена във възгледите за сексуалните отношения и в законите, регулиращи тези отношения. Епохата на Просвещението се отразява в интимната сфера като галантност, като провъзгласяване на жената за владетел във всички области и като неин безусловен култ. 18-ти век е класическата „епоха на жените“. Въпреки факта, че светът все още се управлява от мъже, жените започват да играят важна роля в обществото. Този век, както се казва, е „богат” на автократични императрици, жени философи и кралски фаворити, които надминаха по силата си първите държавни министри. Така, например, управлението на крал Луи XV се наричаше „правило на трите поли“, което означаваше всемогъщите фаворити на краля (най-продуктивната беше маркиза дьо Помпадур).
Същността на галантността се крие във факта, че една жена се възкачва на трона като инструмент за удоволствие. Почитана е като малко удоволствие, всичко в общуването с нея трябва да гарантира чувственост. Тя трябва постоянно да бъде, така да се каже, в състояние на сладострастна самозабрава - в салона, в театъра, в обществото, дори на улицата, както и в уединен будоар, в интимен разговор с приятел или обожател . То трябва да удовлетворява желанията на всеки и всеки, който влиза в контакт с него. Мъжете са готови да изпълнят всяко нейно желание или каприз, за да постигнат крайната цел. Всеки смята за чест да се откаже от собствените си права и облаги в нейна полза.
В светлината на такъв култ проститутката в очите на всички вече не е публично момиче, а опитна жрица на любовта. Една невярна съпруга или невярна любовница стават в очите на съпруга или приятеля си след всяко ново предателство все по-пикантни. Удоволствието, доставяно на жената от ласките на мъжа, се утежнява от мисълта, че преди нея безброй други жени са се поддали на неговите желания. 
Най-високият триумф на господството на жените в епохата на Просвещението е изчезването на мъжките черти от характера на мъжа. Постепенно той ставаше все по-женствен, маниерите и обличането му, нуждите и цялото му поведение станаха такива. В записите на немския историк Йохан Архенхолц (Johann von Archenholz) този тип, модерен през втората половина на 18 век, е описан по следния начин:
Мъжът сега е повече от всякога като жена. Той носи дълга, накъдрена коса, напудрана и парфюмирана, и се опитва да я направи още по-дълга и по-гъста с перука. Катарами на обувките и коленете са заменени с копринени лъкове за удобство. Мечът се слага - също за удобство - възможно най-рядко. Слагат се ръкавици на ръцете, зъбите не само се почистват, но и се избелват, лицето се изчервява. Човек се разхожда и дори се движи в инвалидна количка възможно най-малко, яде лека храна, обича удобни столовеи мъртво легло. Като не иска да изостава в нищо от жената, той използва тънък плат и дантела, обесва се с часовници, слага пръстени на пръстите си и пълни джобовете си с дрънкулки.
За любовта
Любовта се разглеждаше само като възможност да се изживее това удоволствие, което беше особено оценено от епохата. И изобщо не мислеха да го крият, напротив, всички открито го признаха. По това време любовната връзка се превръща в договор, който не предполага постоянни задължения: той може да бъде нарушен по всяко време. Снизходително към господина, който я ухажва, жената не се отдаде изцяло, а само за няколко мига на удоволствие, иначе се продаде за позиция в света.
Този повсеместно разпространен повърхностен поглед върху любовното чувство неизбежно доведе до съзнателното премахване на неговата висша логика – раждането на деца. Мъжът вече не искаше да произвежда, жената вече не искаше да бъде майка, всички искаха просто да се наслаждават. Децата - най-високата санкция на сексуалния живот - бяха обявени за нещастие. Бездетността, която през 17 век се смяташе за наказание от небето, сега се възприема от мнозина, напротив, като милост отгоре. Във всеки случай да имаш много деца през 18-ти век изглеждаше позор. 
Въпросът как да успееш с ловкост и изящество да станеш богато възнаградена жертва на изкушението, сто и петдесет години беше най-наболяващият проблем за женското остроумие; изкуството да съблазняваш жена е любимата тема на мъжките разговори. Така, например, благоразумни и благоразумни майки - такава, поне е провъзгласена от тяхната епоха - се грижели за интимното бъдеще на синовете си по много пикантен начин. Те наеха камериерки и камериерки и с изкусни маневри уредиха така, че „взаимното съблазняване на младите хора се превърна в най-простото и естествено нещо“. По този начин те направиха синовете си по-смели в отношенията с жените, събудиха у тях вкус към любовните удоволствия и в същото време ги спасиха от опасностите, които заплашват младите хора да ходят с проститутки.
Сексуалното възпитание на момичетата се въртеше, разбира се, в други планове, въпреки че имаше същата крайна цел. Най-усърдно се занимават със сексуално възпитание на момичета от средните и малките класове. Тъй като в тези среди най-амбициозната мисъл на всяка майка беше „кариерата“ на дъщеря й, стереотипният съвет беше: „Нека не се отдава на първия дошъл, а се цели възможно най-високо“.
Формите на общуване между мъже и жени имаха особена специфика. Да се отнасяш към една жена с уважение, да гледаш на нея просто като на личност, означаваше в тази епоха да обидиш нейната красота. Неуважението, напротив, беше израз на почит към нейната красота. Следователно, в отношенията си с жена, мъжът е извършвал само непристойности - с думи или дела - и освен това с всяка жена. Остроумната непристойност послужи в очите на една жена като най-добрата препоръка. Тези, които действаха противно на този кодекс, бяха смятани за педант или - още по-лошо за него - за непоносимо скучен човек. По същия начин се смяташе за възхитителна и интелигентна жена, която веднага разбираше неприличния смисъл на остроумията, поднесени й и можеше да даде бърз и изящен отговор. Така се държеше цялото светско общество и всеки обикновен човек завистливо насочваше погледа си именно към тези висоти, защото тя имаше същия идеал.
Повишената чувственост намери своето най-артистично въплъщение в женската кокетност и взаимния флирт. Същността на кокетството е демонстрация и поза, способността ловко да се подчертават особено ценните предимства. Поради тази причина също нито една епоха не е благоприятствала така развитието на кокетството, както Просвещението. В никоя друга епоха жена не е използвала това лекарство с такова разнообразие и с такава виртуозност. Цялото й поведение е наситено в по-голяма или по-малка степен с кокетство.
Що се отнася до флирта, през 18-ти век всяко общуване между мъж и жена е напълно наситено с него. Същността на флирта е една и съща през цялото време. Изразява се във взаимни, повече или по-малко интимни ласки, в пикантното разкриване на скрити физически прелести и в любовни разговори. Характерна особеност на епохата беше, че флиртуваха доста публично - любовта също се превърна в спектакъл! 
Най-доброто въплъщение на флирта в епохата е сутрешният тоалет на дамата, така нареченият лост, когато можеше да бъде по неглиже. Жена в неглиже е понятие, което е било напълно непознато за предишни епохи или познато само в много примитивна форма. Това явление се отнася само за XVIII век, през който е обявен за официален час на приеми и посещения.
Наистина беше трудно да се намери друг по-удобен и благоприятен повод за флирт. Неглижето представлява ситуацията, в която една жена може да повлияе на чувствата на мъжа по най-пикантния начин и тази ситуация тогава не продължи кратко време, а поради сложността на тоалетната, много, много часове. Какво всъщност е богата възможност за една жена да постави очарователна изложба на индивидуалните си прелести пред очите на приятели и придворни. Сега, сякаш случайно, една ръка е открита до самите подмишници, след това човек трябва да повдигне поли, за да подреди жартиери, чорапи и обувки, след това човек може да покаже великолепни рамене в тяхната ослепителна красота, след това да парадира гърдите в нов пикантен начин. Вкусните ястия на този празник нямат край, единственото ограничение тук е по-голямата или по-малката сръчност на жената. Това обаче е само едната страна на въпроса.
Дамата обаче приемала ухажорите си, понякога по няколко едновременно, не само до тоалетната, а понякога дори във ваната и леглото. Това беше най-изисканата степен на публичен флирт, тъй като по този начин жената получи възможността да стигне особено далеч в своята покорност и особено щедро да покаже чара си, а мъжът особено лесно се поддаде на изкушението да премине в настъпление. Когато една дама водеше приятелка в банята, тази последна, в името на приличието, беше покрита с чаршаф, позволявайки да се виждат само главата, шията и гърдите на дамата. Въпреки това е толкова лесно да хвърлите обратно чаршафа!
Секс преди брака
Отношението към старостта вече става различно. Никой не искаше да остарее и всеки иска да спре времето. В крайна сметка зрелостта носи плодове и хората сега искаха да имат цвят без плод, удоволствие без никакви последствия. Хората обичат повече младостта и признават само нейната красота. Жената никога не остарява от двадесет, а мъжът никога не остарява от тридесет. Тази тенденция имаше за краен полюс налагането на пубертета. В най-много ранните годинидетето вече не е дете. Момчето става мъж на 15 години, момичето става жена на 12. 
Подобен култ към ранния пубертет е неизбежна последица от нарасналото значение на насладата. Мъж и жена искат да имат нещо, „на което може да се наслаждава само веднъж и на което може да се наслаждава само един“. Следователно нищо не го съблазнява толкова, колкото „една ядка, която все още не е докосната от никого“. Колкото по-млад е човек, разбира се, толкова по-вероятно е той да бъде такова парче. На преден план тук е девствеността. Изглежда, че тогава нищо не е било толкова високо ценено, колкото тя.
Тясно свързана с тази възхвала на физическата девственост на жената е онази мания за съблазняване на невинни момичета, която през ХVІІІ век за първи път се появява в историята като масово явление. В Англия тази мания приема най-чудовищната си форма и продължава най-дълго, но други страни не изостават в това отношение.
Форсирането на периода на пубертета естествено доведе до много ранни полови връзки и, разбира се, до не по-малко чести предбрачни полови сношения. В същото време е важно да се отбележи, че тези предбрачни отношения са имали масов характер, тъй като отделни случаи от тази категория се срещат, разбира се, във всички епохи. Началото на редовните сексуални връзки е точно на горепосочената възраст, когато момчето става "мъж", а момичето - "дама".
Друго доказателство за ранен пубертет по време на Просвещението е честата поява на изключително ранни бракове. Това явление обаче се наблюдава само в аристокрацията.
Въпреки че в средната и по-ниската класа браковете не са били толкова рано, въпреки това в тези кръгове жените узряват в много млада възраст. Галантната литература доказва това най-ясно. Всяко момиче от по-ниската класа виждаше съпруга си като освободител от родителски плен. Според нея този освободител не може да дойде твърде рано за нея, а ако се забави, тя е неутешима. Под „бавно“ тя има предвид, че трябва да „влачи бремето на девствеността“ до шестнадесет или седемнадесет години – според концепциите на епохата, няма по-тежко бреме.
През 18 век случаите на предбрачни полови сношения са били много по-рядко срещани в горните слоеве на населението. Не защото сексуалният морал на тези класове беше по-строг, а защото тук родителите се опитваха да се отърват от децата си, сякаш те са неприятна тежест. Във Франция децата на аристокрацията били дадени скоро след раждането на селската медицинска сестра, а след това в различни образователни институции. Тази последна роля се играе в католическите страни от манастирите. Тук момчето остава до възрастта, в която може да влезе в кадетския или паж корпус, където приключва светското му образование, а момичето - до брака с мъжа, назначен от родителите й. 
И все пак трябва да се каже, че въпреки такива благоприятни условия за защита на девическото целомъдрие, броят на момичетата, които са имали полов акт дори преди брака, е доста значителен в тези класове. Ако едно момиче беше взето от манастира в навечерието на не сватба, а споразумение, то с оглед на специалната атмосфера на века тези няколко седмици или месеци между напускането на манастира и сватбата бяха достатъчни за прелъстителя да предвиди правата на съпруга си.
Досега говорихме основно за предбрачни полови отношения на момичетата. За мъже дори не може да се говори. В общество, в което може да се приеме, че добра половина от жените са били интимни преди брака, в епоха, когато ранният пубертет е често срещана черта, предбрачният секс от мъже се превръща в правило. Разликата се крие в този случайс изключение на това, че нито една класа и нито една прослойка не бяха изключение от това правило, а само отделни индивиди и че синовете на притежаващите и управляващите класи тук вървяха напред.
Брак и изневяра
Отношение към брака
Както вече разбрахме, в управляващите и имуществените класи младите хора, които влизат в брак, често дори не са се виждали преди брака и, разбира се, не са знаели какъв характер има всеки. Такива бракове стават обичайни в тези среди през 18 век, когато младите хора се срещат за първи път в живота си няколко дни преди сватбата или дори само в навечерието на сватбата. Всичко това предполага, че бракът не е бил нищо повече от конвенция и е обикновена търговска сделка. Висшите класи комбинираха две имена или две богатства, за да увеличат семейната и финансовата мощ. Средната класа свързва двата дохода. И накрая, обикновените хора се ожениха в повечето случаи, защото „е по-евтино да живеем заедно“. Но, разбира се, имаше и изключения.
Ако в управляващите класи бракът беше ясно условен и децата бяха женени „на среща“, тогава средните и малките имения не познаха такъв цинизъм: в тази среда търговският характер на брака беше внимателно скрит под идеологическо покритие. Мъжът тук е длъжен да се грижи за булката си доста дълго време, той е длъжен да говори само за любов, длъжен е да спечели уважението на момичето, което ухажва, и да демонстрира всички свои лични добродетели. И тя трябва да направи същото. Взаимната любов и взаимното уважение обаче се появяват по някаква причина едва когато се уреди търговската страна на въпроса. Защото тази на пръв поглед толкова идеална форма на взаимно ухажване в крайна сметка не е нищо повече от начин за проверка на коректността на търговска сделка. 
Комерсиалният характер на такъв брак ясно се доказва от брачните съобщения, чието възникване датира от това време. Те се появяват за първи път в Англия през 1695 г. и стават нещо подобно: „Джентълмен на 30 години, обявявайки, че притежава значително богатство, желае да се ожени за млада дама със състояние от приблизително £3000 и е готов да сключи договор в този смисъл."
Тук е необходимо да се спомене още една забележима, особено английска характеристика, а именно, лекотата на брака. Не бяха необходими документи или друга информация. Простото обявяване на желанието за брак, направено пред свещеник, надарен с правата на административно лице, беше достатъчно, за да се осъществи бракът независимо къде – в хотел или в църква. Лекотата на брака и трудността на законния развод доведоха до ужасно увеличаване на случаите на бигамия (бигамия). Това, което сега не е нищо повече от индивидуален случай, тогава беше обичайно в Англия сред по-ниските класи.
Тъй като в по-ниските класи бракът често не е бил нищо повече от успешно средство за мъж да съблазни момиче, стотици живееха не само в двоеженство, но дори и в трипартия. Следователно, ако бигамията беше най-удобната форма за безсрамно задоволяване на сексуалните нужди, то освен това тя беше източник на обогатяване. И трябва да се мисли, че в повечето случаи се е използвало именно като средство за вземане на състоянието на момиче или жена в свои ръце.
прелюбодеяние
В моногамията основният проблембракът винаги е взаимна вярност. Затова преди всичко трябва да се отбележи, че през епохата на Просвещението прелюбодейството (предателството) процъфтява в управляващите класи като предбрачния полов акт. Стана наистина масово явление и се изпълняваше от жена толкова често, колкото и от мъж. Очевидно това се дължи на факта, че изневярата не застрашава основната цел на брака (обогатяването на държавата), така че те гледаха на това като на дреболия.
Тъй като разнообразието е най-висшият закон на удоволствието, преди всичко самият обект на любовта беше разнообразен. "Колко е скучно да спиш с една и съща жена всяка вечер!" - казва мъжът, а жената философства по същия начин. Ако съпругата не се промени, тогава „не защото искаше да остане вярна, а защото нямаше възможност да извърши изневяра“. Да обичаш съпруг или съпруга се счита за нарушение добри обноски. Такава любов е позволена само през първите месеци брачен живот, защото тогава и двете страни вече не могат да си дадат нищо ново.
Първият съвет, даден на млада жена от нейната приятелка, е: "Скъпа моя, трябва да си вземеш любовник!" Понякога дори самият съпруг дава на жена си този отличен съвет. В това отношение има само една разлика между съпруг и доброжелателна приятелка. Ако последният се появи с нейния съвет още в първите седмици от брачния живот, тогава съпругът го даде едва след като „приключи“ със съпругата си, както „приключи“ на свой ред с всички жени, които бяха негови временни любовници, и когато той отново имаше желание да надникне в градината на някой друг. „Посетете обществото, вземете си любовници, живейте както живеят всички жени от нашата ера!“ 
И както съпругът няма нищо против любовника на жена си, така и тя няма нищо против любовниците на съпруга си. Никой не се меси в живота на някой друг и всеки живее в приятелство. Съпругът е приятел на любовника на съпругата и защитник на предишните й симпатии; жената е приятелка на любовниците на мъжа си и утешителка на онези, на които той се е примирил. Съпругът не е ревнив, съпругата е освободена от брачния дълг. Общественият морал изисква само едно нещо от него и от нея, главно, разбира се, от нея - спазването на външния приличие. Последното изобщо не се състои в това да симулираш вярност пред всички, а само да не даваш на света никакво ясно доказателство за противното. Всеки има право да знае всичко, но никой не трябва да бъде свидетел.
Въпреки това, най-гениалното следствие, което следваше от тази светска философия, беше, че „узаконената“ изневяра към съпруга изисква вярност към любовника. И всъщност, ако тогава беше възможно да се срещне вярност, то само извън брака. Но дори и по отношение на любовника, вярността никога не трябва да се простира толкова далеч, че той е напреднал, така да се каже, до ранга на съпруг.
В Англия беше напълно в реда на нещата, ако съпругът държи любовницата си точно в къщата си до него законна съпруга. Повечето съпрузи държаха любовници под една или друга форма. Мнозина дори ги настаняват в дома си и ги принуждават да седят на една маса със съпругата си, което почти никога не води до недоразумения. Често те дори излизаха на разходка с жените си и единствената разлика между тях беше, че обикновено метресите (любовниците) бяха по-красиви и по-добре облечени и по-малко сковани.
Взаимното угаждане на съпрузите в горните слоеве на населението много често се превръщаше в цинично споразумение относно взаимната изневяра. И не по-рядко единият става съюзник на другия в това отношение. Съпругът предоставя на жена си възможността да се движи свободно в кръга на приятелите си и освен това въвежда в къщата си онези, които харесват съпругата. Както и съпругата към съпруга си. Тя влиза в приятелство с онези дами, които съпругът й би искал да има любовници, и съзнателно създава такива ситуации, които биха му позволили да постигне целта си възможно най-скоро.
В по-ниските класи преобладава по-строг морал, а прелюбодеянието е много по-рядко явление. Във всеки случай прелюбодейството тук не беше масово явление и обикновено водеше до трагични последици.
Любими и любими
Тъй като през 18 век интимна връзкаизградена единствено върху чувственото удоволствие, то метросата неусетно се превърна в главната фигура, застанала в центъра на вниманието на всички. По принцип не жена е била на трона от епохата, а жена като метър.
Епохата на галантността почива на разнообразието и разнообразието. Институтът по Метрес направи възможно решаването на двата проблема. Можете да сменяте любовници, ако желаете, всеки месец и дори по-често, което не можете да правите с жена си, както можете да имате дузина любовници или да сте любовница на много мъже. Тъй като институтът на метресо успешно решава проблема с рицарството, обществото го санкционира: по метрите не лежеше срамно петно. Това е също толкова логично, колкото и фактът, че управляващите класи възприемаха тази институция като своя изключителна привилегия. Тъй като в тази ера всичко беше съсредоточено около абсолютния суверен, той имаше специално право да задържи любовниците си. Суверен без любовница беше дива концепция в очите на обществото.
Издигането на любовницата на суверена до ранга на най-висшето божество се изразяваше от почестите, които непременно й бяха отдадени. Така се появява metressa en titre или официалният фаворит, който се явява, като равен, до легитимните суверени в обществото. Тъй като нейната красота и любов заслужаваха кралско внимание, тя самата се превърна в „Божия благодат“. Пред двореца й имаше почетен караул и често имаше на нейни услуги почетни дами. Дори суверените и императриците на други страни си разменяха любезности с официалния фаворит. Нито Екатерина II, нито Фридрих II, нито Мария Тереза смятаха за под достойнството си да изпращат мили писма до идола на Луи XV, мадам Помпадур.
Тъй като подчинението на волята на една жена в тази епоха намери своето върховен изразподчинявайки се на волята на метра, тогава да станеш любимец беше най-изгодната за жената и следователно много желана професия. Много родители отгледаха дъщерите си директно за това призвание. Най-високият идеал, постижим за една жена, е, разбира се, да стане главен служител на суверена. 
Въпреки това и тук е необходимо да се вземат предвид по-дълбоките мотиви. Би било грешка да се разглежда тази борба за позицията на кралската наложница като обикновен личен въпрос. Тъй като метрдотелят беше могъщ, известни политически групи винаги заставаха зад всяка от тези дами. Фракцията, която се стремеше да завземе властта, искаше да има фаворитите на своя човек на място. С други думи: зад кавгите в харема често се крият политическите борби на епохата.
В епоха, когато повечето жени са корумпирани, естествено, мъжът е не по-малко корумпиран. И следователно през 18 век до институцията на метри има още едно характерно и изключително често срещано явление – съпруг, който от материални съображения се съгласява с такава роля на съпруга.
Много домакинства са изградени върху корупцията на съпруга и майка, но по-често тя е служела като спомагателен инструмент, който позволява на семейството да харчи повече, отколкото може. Любовникът облече любовницата си, донесе й бижута, които й дадоха възможност да блесне в обществото, и под прикритието на заем, за чието връщане нито една от страните не мислеше, той освен това плати за любовните услуги, оказани му през пари в брой. Още по-малко изненадващо е, че в онази епоха професионален авантюрист, комарджия и мошеник по всякакъв възможен начин беше обикновена фигура, която търгуваше със съпругата си, а когато тя остарееше за това, тогава с красотата на дъщеря си.
От всичко това дойде неизбежната последица. Узаконяването на метража като обществена институция узакони и рогоносеца. Титлата рогоносец се превръща в вид типична професия за епохата.
Необходимо е да се спрем и на още една типична мъжка фигура от епохата - на мъж в ролята на метра. Една жена, особено в зрелите си години, когато само красотата й вече не можеше да съблазни мъжа, също купуваше любов. За много мъже експлоатацията на този източник на препитание беше най-печелившата професия, за която можеха да измислят. Жените плащаха на любовници не по-зле от мъжете на любовници. Жените, които са имали политическо влияние, плащат освен това позиции и синекури. В Берлин функциите на мъжкия метър особено често се изпълняваха от офицери. Оскъдните заплати, получавани от пруските офицери, ги карат да се стремят към такава позиция.
Любовник в свитата на жената бележи момента на нейното върховно господство през 18 век.
Личности
Луи XIV, известен още като "Кралят-слънце" (1638-1715) - кралят на Франция и Навара, беше очевиден еротоман, който виждаше само секс в жената и затова харесваше всяка жена. Той имаше много любими, най-известните от тях: Луиз-Франсоаз дьо Ла Валиер, херцогинята дьо Фонтанж и маркиза дьо Ментенон, която дори стана негова тайна съпруга. Очевидно страстта към разврат му е била предадена с гени, тъй като майка му, кралица Анна Австрийска, до старостта си е била много достъпна за ухажването на предани й придворни. Освен това, според една версия, бащата на Луи XIV в никакъв случай не е Луи XIII, който се отличава с хомосексуални наклонности, а просто един от придворните, граф Ривиер
Маркиза дьо Помпадур (1721-1764) - официалната любовница на френския крал Луи XV. Помпадур изигра видна роля не само във Франция, която беше изцяло в нейни ръце, но и в Европа. Тя ръководи външната и вътрешната политика на Франция, задълбавайки се във всички малки неща. Публичен животпокровителства науката и изкуството. Развратният крал, очарован от нея в началото, скоро се охлади към нея, като установи, че в нея няма много страст, и я нарече ледена статуя. Първоначално тя се опита да го забавлява с музика, изкуство, театър, където, говорейки сама на сцената, винаги му се появяваше в нова, привлекателна форма, но скоро прибягва до по-ефективни средства - въвежда млади красавици в съда. Специално за това Помпадур създаде имението Deer Park, в което Луи XV се срещна с многобройни любимци. По принцип имаше момичета на 15-17 години, които след като дразнят царя и се омъжват, получават прилична зестра.
Екатерина II Велика (1729-1796) - императрица на цяла Русия. Тя съчетава висока интелигентност, образование, държавнически талант и отдаденост на „свободната любов“. Катрин е известна с връзките си с многобройни любовници, чийто брой достига 23. Най-известните от тях са Сергей Салтиков, Григорий Орлов, Василчиков, Григорий Потьомкин, Семьон Зорич, Александър Ланской, Платон Зубов. Катрин живя с любимите си няколко години, но след това се раздели за повечето различни причини(поради смъртта на любимец, неговото предателство или недостойно поведение), но никой от тях не е бил опозорен. Всички те бяха щедро наградени със звания, титли, пари и крепостни селяни. През целия си живот Катрин търсеше мъж, който да бъде достоен за нея, който да споделя нейните хобита, възгледи и т. н. Но тя, очевидно, не успя да намери такъв човек. Има обаче предположение, че тя се омъжи тайно за Потьомкин, с когото поддържа приятелски отношения до смъртта му.
При написването на тази статия е използван материал от книгата
Въпреки че консерваторите твърдят това модерно обществостанали твърде свободни в маниерите си в сравнение с благочестивите предци, някои от сексуалните практики на древните изглеждат твърде екстравагантни днес. В този преглед ще говорим за шокиращите сексуални традиции на древните цивилизации.
Арабска съпруга под наем
1. Съпруга под наем като начин за повишаване на социалния статус
Древните предислямски араби са имали странен обичай – „жена под наем“. Този обичай е съществувал не само за получаване на политически или икономически облаги, той е един вид ранна форма на евгеника. Такова занимание се практикувало предимно от семейства с нисък ранг, които искали децата и внуците им да станат по-благородни. Съпругите се отдават под наем на мъже с висок пост в обществото, само че им е позволено да имат полов акт с чужда жена. Децата, родени от такова зачеване, се считат за деца на съпруга, а не на биологичния баща, но социалният статус на семейството се увеличава. Беше доста просто да наемете жена - съпругът изпрати жената в къщата на мъжа, който я хареса. Тя остана там, докато забременее.
Романтиката на содомията сред древните гърци
2. Темата за содомията върху артефакти от храма на Хермес и Афродита в Като Саим (5 век пр.н.е.)
Кога образователни институциив обичайното съвременен човеквариант в древна Гърция все още не е съществувал и основният начин за възпитание на младите хора е репетиторството, содомията процъфтява в обществото. За древните критяни той дори имаше романтичен характер.
Когато един любящ критянин забелязал млад мъж, който много харесал, той трябвало първо да уведоми приятелите на момчето, че възнамерява да го вземе за любовник. Това официално предложение позволи на избраника или да се скрие, ако не иска да се замесва, или благоговейно да се подготви за символичното си отвличане.
Спасяване на жизнената сила чи на даоистите
3. Запазването на силата на Чи е основното нещо за даоистите
Крайъгълният камък на даоизма е жизнена силаЦи, която прониква във всичко. Даоистката философия като цяло разделя Чи на два компонента - ин и ян (положителен и отрицателна енергия). Чрез поддържане на баланс между тези две сили може да се постигне съвършена духовна хармония и физическо благополучие.
Когато става въпрос за човешкото тяло, чи приема формата на дзин (същността, която ни дава живот), а даоистите вярват, че загубата на дзин може да доведе до болест и дори смърт. По-голямата част от дзин, според даоистите, се съдържа в мъжкото семе. Привържениците на даоизма вярвали, че мъжът не трябва да харчи твърде много сперма. Поради това древните китайски мъже са били съветвани да не еякулират по време на секс.
Fellatio - благотворително занимание за древните египтяни
4. Илюстрация от Книги на мъртвитеи арома лампа с еротични мотиви
Първото споменаване на фелацията датира от древноегипетския мит за възкресението на Озирис. Историята разказва, че Озирис бил убит от брат си Сет, който го нарязал на парчета и ги разпръснал по целия свят. Изида, сестра-съпруга на Озирис, обиколи света, за да събере всички части на своя любим и да го върне към живот. Но, за съжаление, тя не можа да намери пениса на Озирис. Следователно Изида изработва мъжки орган от глина и вдъхва живот на Озирис чрез него.
Благодарение на този мит фелацията не се счита от древните египтяни като нещо неморално. Струва си да се отбележи, че египтяните са използвали червено червило, за да рекламират опита си в доставянето на орално удоволствие.
А древните римляни, за разлика от египтяните, били категорично против оралния секс. Сред римляните е било разпространено вярване, че тези, които правят свирка, имат лош дъх. Човекът, известен като фелатор, никога не е бил поканен на гости. Въпреки това, за орално удоволствие, римляните успешно използвали роби.
Мастурбация на фараона на брега на Нил
5. Статуи на Западния бряг на Нил в Луксор
Древните египтяни вярвали в мита за създаването на Вселената от бог Атум (или Ра). В него се казваше, че първоначално светът е бил черен хаос, от който се е образувало яйце. От това яйце възникнал богът Атум. Очевидно първото нещо, което Атум направи, когато се роди, беше да мастурбира. От неговото семе се раждат богове, които му помагат да създаде вселената и да управлява над нея.
Тъй като древните египтяни вярвали, че фараонът е представителят на бог Ра на земята, той трябвало да изпълнява някои задължителни ритуали, един от които е бил годишният ритуал по инсценирането на Атум за създаването на Вселената. По време на празника фараонът, заедно със своите поданици, трябваше да отиде до бреговете на Нил, да се съблече и да извърши акт на мастурбация. В същото време беше поставен специален акцент върху това да се гарантира, че спермата на фараона падне в реката, а не на земята. След това подобно действие извършиха всички останали, дошли на церемонията. Египтяните вярвали, че по този начин хранят живителната сила на реката, която ще им осигури добра реколта за следващата година.
Играчки за възрастни в древния свят
6. Фаллоимитатор от Националния археологически музей на Неапол
Археолозите казват, че играчките за възрастни са били много популярни сред древните. Възрастта на най-стария каменен вибратор се оценява на 26 000 години. А египетската царица Клеопатра дори използвала вибратор, направен от куха тиква, пълна с живи пчели.
Древните гърци и римляни не само са използвали вибратори, но и се опитват да ги модернизират по всякакъв възможен начин. Слагат кожени калъфи върху дървени и каменни секс играчки. Според съществуващите писмени източници от онова време гръцките жени организирали сексуална стачка по време на Пелопонеската война поради факта, че вносът на качествени кожени вибратори е спрял.
Разпределение на ролите
7. Фрагмент от древна амфора от Националния археологически музей на Неапол
Древните гърци и римляни считаха идеята за еднополово сексуално поведение съвсем естествена, така че понятието, подобно на съвременния „хомосексуалист“, просто не съществуваше. Но имаше култ към мъжествеността. Смятало се, че истинският мъж винаги трябва да поеме водещата роля в секса. От своя страна пасивният партньор пое женската роля и се отнасяше с известно презрение в обществото.
Предбрачни дела на момчетата на маите
8. Копие на фреска от храм на маите в Четумал (Мексико)
Висшите касти на маите били много практични при отглеждането на синовете си. Те вярваха, че е задължение на родителите не само да им осигурят финансова и емоционална подкрепа, но и да задоволят сексуалните нужди на децата си.
Когато синовете от знатни семейства достигнали зрялост, родителите им търсели най-красивите младежи от обикновени семейства, за да бъдат сексуални партньори на синовете им преди брака. Този съюз между момчета се считаше за близък до действителния брак и признат от закона. Младежите на маите дори са живели един с друг, докато не се оженят, около 20-годишна възраст. Хомосексуалните отношения между момчета бяха официално узаконени, но дори мъже от знатни семейства бяха строго наказани за изнасилване.
Случайни връзки в храма на Афродита
9. Храмът на Афродита в Куклия
Философът Херодот, говорейки за ритуалите на асирийците, споменава проституцията. Тази окупация, според него, е била не само законна в древна Асирия, но и задължителна за всички неомъжени жени. Факт е, че асирийците са имали много популярен култ към Афродита или, както я наричат още, Милитта, Ищар. Затова те вярвали, че за да може една жена да получи благодатта на богинята, тя трябва да прави секс с непознати в храма на Афродита. Всяка жена в Асирийската империя, от кралски особи до просяци, трябваше да участва поне веднъж в живота си в този свещен ритуал в храма на Афродита.
Зверството като развлечение и свещен обред
10. Фрагмент от статуя със сцена на зверство (около 470 г. пр.н.е.)
Практиката да се прави секс с животни е толкова стара, колкото и самото човечество. Върху костните пръти, които са на около 25 000 години, се виждат сцени, в които лъвица ближе гениталиите на жените и мъжете. На стена на пещера в Италия са открити изображения на мъж, който прави секс с магаре, датиращи от седми век пр.н.е. И дори в Библията има преки препратки към зверството.
Със сигурност се знае, че богатите жени в древен Рим са държали змии за сексуални удоволствия, а мъжете са изнасилвали животни в Колизеума.
За разлика от древните римляни, които са практикували секс с животни за удоволствие или забавление, древните гърци са били разглеждани като звери по религиозни причини. Те превърнаха този акт в централен обред по време на вакханалията и го направиха част от церемонията в храма на Афродита.
История: Забавление XVIIIвек
Карнавални и маскарадни шествия
Времето на Петър се отличава не само с жестокост, кървави репресии срещу крадци и подкупници, но и с разнообразието и яркостта на всички видове празненства.
На същия площад Троица, където е имало място за екзекуция, през септември 1721 г. се провежда карнавално шествие в чест на края на Северната война, продължила 21 години. Районът беше пълен с всякакви костюми и маски. Самият суверен действаше като барабанист на кораба. Жена му беше облечена като холандска селянка. Те бяха заобиколени от тромпети, нимфи, овчарки, шутове. Древните богове Нептун и Бакхус са били придружени от сатири.
Бакхус при Петър I беше на почетно място сред другите древни богове. Царят обичал медовина и бира и много се ядосвал, когато някой отказал чаша в негово присъствие. Нарушителят е почерпен с огромна „Чаша с голям орел“, която съдържа около два литра вино. Трябваше да пия до дъно. След като вземе чашата, човек обикновено пада.
Понякога забавни герои се появяват в карнавални шествия. Яздеха ездачи, седнали назад в седлата си, стари жени си играеха с кукли, джуджета до високи селяни, които ги взеха на ръце. Тези фигури символизираха различни пороци.
Преди Петър I шуталите са били преследвани в Русия. В младия Санкт Петербург те участваха в тържествата на Маслен вторник и на Троица. В допълнение към зимните празници бяха организирани през пролетта за Великден. За това бяха отредени Царицинска ливада и Адмиралтейски площад. Беше огромна и заемаше обширна територия от Адмиралтейството до края на сегашния Дворцов площад. Тук са построени кабини, влакчета, въртележки.
По време на многобройни празненства бяха подредени фойерверки, които Петър толкова обичаше. Петропавловската крепост и някои къщи в близост до нея бяха осветени вечер. По портите и покривите горяха керосинови фенери от слюда. В такива дни на един от бастионите на Петропавловската крепост се издигаше знаме и гърмяха топовни изстрели. Те бяха раздадени и от кралската яхта Lisetta.
1710 г. е рекордна година за броя на празниците. През ноември две джуджета обикаляха Санкт Петербург с триколесна карета и поканиха гости на сватбата. В средата на ноември започна сватбеното шествие. Отпред имаше джудже с тояга. Седемдесет джуджета го последваха. Сватбеното пиршество се състоя в къщата на губернатора Меншиков, която по това време се намираше на насипа на посолството (по-късно Петровская). Самият Петър I беше кумът на булката джудже.
Танцуваха джуджета. Останалите гости бяха зрители.
Танцуване
Те влязоха на мода при Петър I. През 1721 г. имаше бал в къщата на Головкин, учител и сътрудник на суверена, който се намираше недалеч от къщата на Петър на Посолския насип. Танците бяха придружени, както изискваше тогавашната мода, от чести целувки на дамите. Особено се отличи главният прокурор на Сената Ягужински.
Събранията, създадени от Петър I, са широко известни. Първоначално те се провеждаха в галерията на Лятната градина. По-късно всеки благородник бил длъжен да организира събрание у себе си през зимата. Танците на тези събрания бяха изключително церемониални. Мъж, който искаше да танцува с една дама, трябваше да се приближи до нея три пъти, правейки поклони. В края на танца мъжът целуна ръката на дамата. С един джентълмен една дама може да танцува само веднъж. Тези строги правила бяха донесени от Петър от чужбина. Скоро той разбра, че този етикет е ужасно скучен и измисли ново правило за монтажните танци.
Заимстван е от стария немски танц „grossvater”. Под звуците на тъжна и тържествена музика двойките се движеха бавно и важно. Изведнъж се разнесе весела музика. Дамите оставиха своите господа и поканиха нови. Бивши джентълмени грабнаха нови дами. Имаше ужасна тълпа.
Самият Петър и Катрин участваха в подобни танци. И смехът на суверена звучеше по-силно от всички.
Мигновено при дадения знак всичко отново се нареди и двойките продължиха да се движат успокоено в същия ритъм. Ако някой бавен джентълмен се окаже без дама в резултат на танцова конструкция, той се глобява. Предложена му е „Купата на Големия орел“. В края на танца нарушителят, като правило, беше отнесен в ръцете му.
игри
Още през 16-ти век в Русия са били известни игри като зърно (зарове), пулове, шах и карти. Особено по това време играта на зърно била широко разпространена. Костите имаха бели и черни страни. Победата се определяше от коя страна паднаха, когато бяха хвърлени. Споменаването на картите се среща през 1649 г. в кодекса на законите на цар Алексей Михайлович. Наред с кражбите, играта на карти за пари се приравняваше към тежки престъпления. За това можеха да го бият с камшик и да го вкарат в затвора и да му отрежат ухото. Но в началото на 18-ти век в много къщи хората играха на карти открито, без да се страхуват от наказание.
Петър I не обичаше картите, предпочитайки шах пред тях. В младостта си той е научен на тази игра от германците. Императорът най-често прекарвал свободното си време с халба бира и лула на шахматната дъска. Той нямаше много достойни противници. Единствено адмирал Франц Лефорт успя да спечели срещу Петър. Не се ядоса за това, а напротив, похвали го.
През 1710 г. кралят забранява играта на карти и зарове на кораби, а осем години по-късно издава указ за забрана на игрите с карти по време на военни действия. Това обаче не се отнасяше за цивилното население. Какво игри на картиса били по времето на Петър?
Играеха омбре, мариаж и играта на крале, донесени от Полша. Най-често се срещаше в семейния кръг. Губещият плати всякакви глоби, които бяха назначени от печелившия „цар“.
Заради тази игра страда съпругата на известния прадядо на Пушкин, чернокожият Ибрагим Ганибал. През 1731 г. капитан Ханибал, заедно със съпругата си Евдокия, живее в град Пернов. На Великден Евдокия посети, където й беше предложено да играе карти. Сред гостите беше и опитен женкар, някой си Шишков. След като спечели и беше в ролята на „цар“, той назначи на Евдокия глоба под формата на целувка. С тази целувка те започнаха любовна история. Ибрахим Петрович скоро разбра за нея. Пламенният и ревнив прадядо на Пушкин наказа невярната си съпруга по свой начин - заточи я в манастир.
Билярдът се появява в Санкт Петербург през 1720-те години. Донесено е тук от французите. Първата билярдна маса беше поставена в Зимния дворец на Петър, който се намираше приблизително на мястото, където сега е Ермитажният театър.
Петър обичаше да играе билярд. С огромния си ръст и твърда ръка той лесно се научи как точно да вкарва топките в джобовете. Скоро много придворни също знаеха как да играят билярд. Билярдът е поръчван от Франция от благородници, а след това и от собственици на таверни. Най-вероятно билярдът е стоял в често посещаваната от царя „Аустерия“ близо до Йоановския мост, водещ към крепостта Петър и Павел. В книгата на Ф. Тумански „Описание на Санкт Петербург“ (1793 г.) може да се прочете: „Аустерия се наричаше Тържествена, защото суверенът изпращаше всички празненства и фойерверки на площада пред нея. По празниците цар Петър Велики, напускайки литургия в Троицката катедрала, отиваше с знатни лица и служители в тази Аустерия за чаша водка преди вечеря.
Шутове
Малкият Петър имаше две джуджета шутове, дадени му от по-големия му брат Фьодор Алексеевич. Единият се казваше Комар, другият - Щурец. Последният скоро умрял и Комар, когото суверенът много обичал, доживял до смъртта на Петър I. В Зимния дворец на Дворцовият насипПетър беше заобиколен от още двама шутове: легендарният Балакирев и Акоста.
Шутовете в съда изиграха определена роля, подигравайки се древни обичаии предразсъдъци. Понякога те можеха да докладват на Петър за неговите подчинени и те се оплакваха на царя от неговите шутове повече от веднъж. Петър, като правило, отговаряше с усмивка: „Какво можеш да направиш? Все пак те са глупаци!” Балакирев остана с Петър не повече от две години, но остави спомен след себе си. Името му е известно като автор на остроумни отговори и анекдоти.
В книгите за тези анекдоти легендите са разпръснати с реалността. Един от случаите, може би, който се е случил в живота, ще цитираме.
Веднъж, когато Петър попита какво казват хората в Санкт Петербург за самия Санкт Петербург, Балакирев отговори:
- Народът казва: от една страна морето, от друга планина, от трета мъх, а от четвърта "о"!
- Легнете! - извика Петър и започна да бие шута с тояга, осъждайки. - Ето ти морето, ето ти мъка, ето ти мъх, но ето ти „о”!
По време на управлението на Анна Йоановна, „кралицата на ужасното видение“, отношението към шутовете беше още по-жестоко. Достатъчно е да си припомним историята на ледената къща, построена на Нева в края на 1739 г. за сватбата на шута на М. А. Голицин и А. И. Буженинова, където им е наредено да прекарат брачната си нощ.
Анна Йоановна се обгради с измамни жени. И джуджета, и изроди. За своите шутове самата императрица е измислила костюми. Бяха ушити от многоцветни кръпки. Костюмът можеше да бъде изработен от кадифе, а панталоните и ръкавите – от мат. На главите на шутовете се перчеха шапки с дрънкалки. Балове и маскаради в третия Зимен дворец, построен от Ф. Растрели през 1730-те, приблизително на мястото, където се намира сегашният Зимен дворец, следват един след друг. На маскарадните балове всички трябваше да носят маски. До вечерята се чу заповедта: „Свалете маските!“ и тогава всички присъстващи разкриха лицата си. Самата императрица обикновено не носеше нито костюм, нито маска. Балами изхвърли, като врочем и всичко останало, любимия си Бирон.
Баловете завършиха с разкошна вечеря. Анна Йоановна не обичаше вино и затова на вечеря ядяха повече, отколкото пиеха. Шутовете не се допускаха на балове и маскаради. Понякога императрицата ги взимала със себе си на разходка и лов. Въпреки пълнотата си, тя беше добър ездач и прецизно стреля с пистолет. На площада пред Зимния дворец е изграден загон за различни животни. Анна Йоановна можеше да грабне пистолет в средата на деня и да стреля направо през прозорците на двореца по прелитаща птица.
Капризи на Елизабет Петровна
Докато все още беше принцеса, Елизабет имаше огромен персонал от слуги: четири камериери, девет придворни дами, четири гувернантки, юнкер в стаята, много лакеи. Ставайки императрица, тя разшири персонала си още няколко пъти. С нея бяха музиканти, автори на песни, които радваха ушите й.
Броят на слугите включваше няколко жени, които през нощта, когато императрицата не спеше, а това се случваше често, се чешеха по петите. В същото време им беше позволено да водят тих, полугласен разговор. Понякога картърите успяваха да прошепнат две-три думи в ухото на Елизабет, като предоставяха на протежето си щедро платена услуга.
Наследена от баща си, Елизабет наследи любовта към смяната на местата. Пътуванията й бяха като природно бедствие. Когато тя се премести от Санкт Петербург в Москва, в двете столици започна истинска суматоха. След нея трябваше да вървят лицата, управляващи Сената и Синода, хазната, съдебната канцелария. Елизавета Петровна обичаше бързото шофиране. Дванадесет коня бяха впрегнати в нейната каруца или каруца, оборудвани със специална камина. Втурнаха се към кариерата.
Великолепието на баловете и маскарадите при Елизабет Петровна надмина всичко, което беше преди. Императрицата имаше отлична фигура. Тя беше особено красива в мъжки костюм. Затова през първите четири месеца от управлението си тя смени униформите на всички полкове. Като цяло императрицата обичаше да се облича. Гардеробът й се състоеше от страхотен брой най-разнообразни тоалети, които дъщерята на Петър I поръчваше от чужбина. Един ден императрицата нареди всички дами на бала в Зимния дворец (този временен Зимен дворец се намираше на ъгъла на Невски и Мойка) да се появят в мъжки костюми, а всички мъже в женски. На лов на кучета Елизабет също излезе с мъжки костюм. Заради лова императрицата, която обичаше да спи, ставаше в 5 сутринта.
Разбира се, в това есе не бихме могли да разкажем за всички забавления на стария Петербург, по-специално за тези, които са били при Екатерина II. Повече за това по-късно. Важно е да се отбележи, че градът, както по време на царуването на Анна Йоановна, така и по време на управлението на Елизабет Петровна, се променя, расте.
При Анна Йоановна се появяват Алексеевски и Йоановски равелини на Петропавловската крепост, кръстени на дядото и бащата на този жесток владетел. Когато тя беше организирана, Комисията за сгради в Санкт Петербург, която се разпорежда с изграждането на нови сгради.
При Елизабет Петровна Петербург най-накрая получи статут на втора столица, а дворецът Аничков, дворецът Строганов (Невски, 17), ансамбълът на Смолния манастир, Зимният дворец (петият поред), който все още се перчи на Дворцов площад, са построени.
