Najciekawsi ludzie czasów łacińskich. Skrzydlate wyrażenia łacińskie

NEC MORTALE SONAT
(DŹWIĘK NIEŚMIERTELNOŚCI)
Skrzydlate wyrażenia łacińskie

Amico lectori (do przyjaciela-czytelnika)

Necessitas magistra. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba wszystkiego uczy).

[netsessitas mistrza] Porównaj: „Konieczność wynalazków jest przebiegła”, „Staniesz się łykami, jakby nie było nic do jedzenia”, „Jeśli zgłodniejesz - zgadniesz chleb”, „Suma i więzienie dadzą Ci przeszkadza". Podobną myśl można znaleźć u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich - w komedii Arystofanesa „Plutos” (532-534), gdzie Ubóstwo, które chcą wypędzić z Hellady (Grecja), udowadnia, że ​​to ona, a nie bóg bogactwa Plutus (ku radości wszystkich, uzdrowiony ze ślepoty w świątyni bóg uzdrowienia Asklepiosa, a teraz marnujący się na śmiertelników), jest dawcą wszelkich błogosławieństw, zmuszając ludzi do zajęcia się naukami i rzemiosłem.

Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.

[nemo omnia potest scire] Podstawą były słowa Horacego („Ody”, IV, 4, 22), wzięte jako epigraf do słownika łacińskiego opracowanego przez włoskiego filologa Forcelliniego: „Nie można wszystkiego wiedzieć”. Porównaj: „Nie możesz objąć ogromu”.

Nihil habeo, nihil timeo. - Nie mam nic - niczego się nie boję.

[nihil habeo, nihil timeo] Porównaj z Juvenalem („Satyry”, X, 22): „Podróżnik, który nie ma przy sobie nic, zaśpiewa w obecności zbójcy”. Również z przysłowiem „ Bogaty człowiek nie może spać, boi się złodzieja”.

Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.

[nil sub sole novum] Z Księgi Koheleta (1, 9), której autorem jest mądry król Salomon. Chodzi o to, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, bez względu na to, co robi, a wszystko, co się z nim dzieje, nie jest zjawiskiem wyjątkowym (jak mu się czasem wydaje), ale już się przed nim wydarzyło i będzie powtórzy się po.

noli nocere! - Nie szkodzić!

[zero nozere!] Główne przykazanie lekarza, znane też pod postacią „Primum non nocere” [primum non nozere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowany przez Hipokratesa.

Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!

[zero tangere circulos meos!] O czymś nienaruszalnym, niepodlegającym zmianom, nie dopuszczającym ingerencji. Opiera się na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa, podanych przez historyka Valery'ego Maxima („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zdobywając Syrakuzy (Sycylia) w 212 rpne Rzymianie dali mu życie, chociaż maszyny wynalezione przez naukowca zatonęły i podpalili ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze weszli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przestudiował rysunek i zamiast odpowiedzieć, zakrył go ręką, mówiąc: „Nie dotykaj tego”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym - jedna z "Opowieści naukowych" Felixa Krivina ("Archimedes").

Nomen est omen. - Imię to znak.

[nomen est omen] Innymi słowy, nazwa mówi sama za siebie: mówi coś o człowieku, zwiastuje jego los. Opiera się na komedii Plauta „Persusa” (IV, 4, 625): sprzedając sutenerowi dziewczynę o imieniu Lukrida, spokrewnioną z łac. lucrum [lukrum] (zysk), Toxil przekonuje go, że takie imię obiecuje dobry interes .

Nomina sunt odiosa. - Imiona są niepożądane.

[nomina sunt odiosa] Wezwanie do wypowiadania się merytorycznie, bez wdawania się w sprawy osobiste, nie cytowania znanych nazwisk. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Roscjusza Amerykanina”, XVI, 47), by nie wymieniać nazwisk znajomych bez ich zgody.

Non bis in idem. - Nie dwa razy za jednego.

[non bis in idem] Oznacza to, że dwa razy za to samo wykroczenie nie jest karane. Porównaj: „Nie wyciąga się dwóch skór od jednego wołu”.

Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.

[non curatur, qui curat] Inskrypcja o warunkach (łaźnie publiczne) w starożytnym Rzymie.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. To nie wina wina, to wina pijącego.

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).

Non omnis moriar. - Nie wszyscy zginą.

[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Pomnikiem” (patrz artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, argumentując, że podczas gdy arcykapłan wejdzie na Kapitol, czyniąc coroczna modlitwa o dobro Rzymu (który Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wiecznym Miastem), jego niegasnąca chwała również wzrośnie, Horacy. Ten motyw słychać we wszystkich przeróbkach „Pomnika”. Na przykład w Łomonosowie („Wzniosłem dla siebie znak nieśmiertelności ...”): „W ogóle nie umrę, ale śmierć opuści moją wielką część, gdy zakończę moje życie”. Albo Puszkin („Postawiłem sobie pomnik nie zrobiony rękami…”): Spotkałem, nie umrę wszyscy – dusza w ukochanej lirze // przeżyje moje prochy i ucieknie tlące się.

Non progredi est regredi. - Nie iść do przodu oznacza cofnąć się.

[nie progradi est regradi]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Nie król jest prawem, a prawo jest królem.

[non rex est lex, sad lex est lex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie do szkoły, ale na całe życie.

[non schole, sed vitae discimus] Na podstawie wyrzutu Seneki („Listy moralne do Lucyliusza”, 106, 12) wobec fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości, a umysły zaśmiecone są bezużytecznymi informacjami.

Non semper erunt Saturnalia. - Zawsze będą Saturnalia (święta, beztroskie dni).

[non sampler erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko jest dla kota zapusty”, „Nie wszystko jest z zapasem, będziesz żyć z kwasem”. Występuje w przypisywanym Senece dziele „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 pne), na pamiątkę złotego wieku (era dobrobytu, równości, pokoju), kiedy według legendy Saturn, ojciec Jowisza, rządził w regionie Lacjum (gdzie Rzym był położony). Ludzie bawili się na ulicach, chodzili zwiedzać; wstrzymano prace, postępowania sądowe i opracowywanie planów wojskowych. Przez jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność, zasiedli przy tym samym stole ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.

Nie sum qualis eram. - Nie jestem tym, kim byłem.

[non sum qualis eram] Starev, Horacy ("Ody", IV, 1, 3) pyta
bogini miłości Wenus zostaw go w spokoju.

Nosce te ipsum. - Znać siebie.

[nostse te ipsum] Według legendy inskrypcja ta została wyryta na frontonie słynnej świątyni Apollina w Delfach (Grecja Środkowa). Mówiono, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek pne) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i postawiło to powiedzenie u podstaw całej mądrości helleńskiej (greckiej). Grecki oryginał tego wyrażenia, „gnothi seauton” [gnoti seauton], podaje Juvenal („Satyry”, XI, 27).

Novus rex, nova leks. - Nowy król - nowe prawo.

[novus rex, nova lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.

Nulla ars in se versatur. - Żadna sztuka (ani jedna nauka) nie zamyka się w sobie.

[nulla are in se versatur] Cyceron („O granicach dobra i zła”, V, 6, 16) mówi, że cel każdej nauki leży poza nią: na przykład uzdrowienie jest nauką o zdrowiu.

Nulla calamitas sola. - Kłopot nie [chodzi] sam.

[nulla kalamitas sola] Porównaj: „Nadszedł kłopot – otwórz bramę”, „Kłopot sprowadza siedem kłopotów”.

Nulla umiera sine linea. - Nie ma dnia bez kolejki.

[nulla dies sine linea] Wezwanie do codziennego ćwiczenia sztuki; doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawcy. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego („Historia naturalna, XXXV, 36, 12) o Apellesie, greckim malarzu z IV wieku p.n.e. BC, który codziennie rysował przynajmniej jedną linię. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowej encyklopedycznej pracy „Historia naturalna” („Historia przyrody”), która zawiera około 20 000 faktów (od matematyki po historię sztuki) i wykorzystała informacje z dzieł prawie 400 autorzy przez całe życie przestrzegali tej zasady Apelles, która stała się podstawą dwuwierszy: „Według testamentu starszego Pliniusza, //Nulla dies sine linea”.

Nulla salus bello. - Nie ma dobra na wojnie.

[nulla salus bello] W Eneidzie Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacina Pijany prosi króla rutuli Turna o zakończenie wojny z Eneaszem, w której ginie wielu Latynosów: albo przechodzi na emeryturę, albo walczy z bohaterem jeden na jednego , aby córka króla Latiny i królestwa poszła do zwycięzcy.

Nunc vino pelit curas. - Teraz odpędź zmartwienia winem.

[nunk wine pallite kuras] W odie Horacego (I, 7, 31) Teucer odnosi się w ten sposób do swoich towarzyszy, zmuszonych po powrocie z wojny trojańskiej do rodzima wyspa Salami ponownie udają się na wygnanie (patrz „Ubi bene, ibi patria”).

Och, Rus! - O wiosko!

[o Rusi!] „O wieś! Kiedy cię zobaczę!” - wykrzykuje Horacy („Satyry”, II, 6, 60), opowiadając, jak po gorączkowym dniu spędzonym w Rzymie, rozwiązawszy kilka spraw w biegu, całym sercem dąży do spokojnego zakątka - posiadłości w Górach Sabinów , który od dawna jest przedmiotem jego marzeń (patrz „Hoc erat in votis”) i podarowany mu przez Mecenów – przyjaciela cesarza Augusta. Filantrop pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego imię stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W epigrafie do 2. rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wioska, w której Eugeniusz się nudził, była uroczym zakątkiem…”) Puszkin użył kalamburu: „Och, Rus! O Rusi! »

O sancta simplicitas! - O święta prostocie!

[O sankta simplicitas!] O czyjejś naiwności, bystrości. Według legendy wypowiedział to Jan Hus (1371-1415), ideolog Reformacji Kościoła w Czechach, gdy podczas jego spalenia jako heretyka wyrokiem Konstancji katedra kościelna jakaś pobożna stara kobieta wrzuciła do ognia naręcze chrustu. Jan Hus głosił w Pradze; domagał się zrównania praw świeckich z duchowieństwem, nazywanym jedyną głową Kościoła Chrystusowego, jedynym źródłem doktryny - Pismo Święte, a niektórzy papieże - heretykami. Papież wezwał Husa na sobór, aby przedstawić swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, przetrzymując go w więzieniu przez 7 miesięcy i wykonując egzekucję, powiedział, że nie spełnił obietnic złożonych heretykom.

O temporo! o obyczajach! - O czasach! o maniery!

[och tempora! och mores!] Być może najsłynniejsze wyrażenie z pierwszego przemówienia Cycerona (konsula 63 pne) przeciwko senatorowi-spiskowcowi Katylinie (I, 2), który jest uważany za szczyt oratorium rzymskiego. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno zuchwalstwem Katyliny, która odważyła się wystąpić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, choć jego intencje były znane wszystkim, jak i bezczynność władz przeciwko przestępcy knującemu śmierć Rzeczypospolitej; Tymczasem w dawne czasy zabitych ludzi i mniej niebezpiecznych dla państwa. Zwykle używa się tego wyrażenia, stwierdzającego upadek obyczajów, potępiającego całe pokolenie, podkreślającego niesłychany charakter wydarzenia.

Occidat, dum imperet. - Niech zabija, choćby po to, żeby panować.

[oktsidat, dum imperet] Tak więc, według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9), żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Nero zostanie cesarzem, ale zabić jego matkę. Rzeczywiście, po 11 latach mężem Agrypiny został jej wujek, cesarz Klaudiusz, którego otruła 6 lat później, w 54 roku n.e., przekazując tron ​​swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach otrucia jej, Nero zorganizował wrak statku; a dowiedziawszy się, że matka została uratowana, kazał dźgnąć ją mieczem (Swetoniusz, „Nero”, 34). Jemu samemu też groziła bolesna śmierć (patrz „Qualis artifex pereo”).

Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, gdyby się bali.

[oderint, dum matuant] Wyrażenie to zazwyczaj charakteryzuje władzę, która opiera się na lęku przed podwładnymi. Źródłem są słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii o tej samej nazwie przez rzymskiego dramatopisarza Akcja (II-I wiek p.n.e.). Według Swetoniusza („Gaius Caligula”, 30), cesarz Kaligula (12-41 ne) lubił je powtarzać. Już jako dziecko uwielbiał być obecny podczas tortur i egzekucji, co 10 dni podpisywał wyroki, domagając się rozstrzelania skazańców małymi, częstymi ciosami. Strach u ludzi był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło wieści o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że sam rozpowszechniał te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Swetoniusz, 60).

Oderint, dum probent. - Niech nienawidzą, jeśli tylko zechcą.

[oderinth, dum probent] Według Swetoniusza („Tyberiusz”, 59) tak mawiał cesarz Tyberiusz (42 pne - 37 ne), recytując anonimowe wiersze o swojej bezwzględności. Nawet w dzieciństwie postać Tyberiusza została sprytnie zdefiniowana przez nauczyciela elokwencji Teodora Gadarskiego, który skarcił go, nazywając go „błotem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, 57).

Odero, si potero. - Będę nienawidził, jeśli będę mógł [a jeśli nie będę mógł, będę kochał wbrew mojej woli].

[odero, si potero] Owidiusz („Love Elegies”, III, 11, 35) mówi o stosunku do podstępnej dziewczyny.

Od(i) i inne. - Nienawidzę i kocham.

[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Chociaż nienawidzę, kocham. Czemu? - może zapytasz. / / Nie rozumiem siebie, ale czując to w sobie, załamuję się ”(przetłumaczone przez A. Fet). Być może poeta chce powiedzieć, że nie odczuwa już dawnego wzniosłego, pełnego szacunku uczucia do niewiernej dziewczyny, ale nie może przestać kochać jej fizycznie i nienawidzi siebie (lub jej?) za to, zdając sobie sprawę, że sam siebie, swoje zrozumienie zdradza z miłości. Fakt, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla równą liczbę sylab w łacińskich czasownikach „nienawiść” i „miłość”. Być może dlatego też wciąż nie ma adekwatnego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.

Oleum et operam perdidi. - Ja [na próżno] zużyłem (a) olej i pracę.

[oleum et operam perdidi] Tak może o sobie mówić osoba, która zmarnowała czas, pracowała na próżno, nie osiągając oczekiwanych rezultatów. Przysłowie to znajdujemy w komedii Plauta „Punian” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwóch towarzyszy młodzieniec zauważył i powitał jako pierwszy, widzi, że na próżno próbowała ubierać się i namaszczać oliwą . Podobne wyrażenie daje Cyceron, mówiąc nie tylko o oleju do namaszczenia („Listy do krewnych”, VII, 1, 3), ale także o oleju do oświetlenia używanym podczas pracy („Listy do Attyka”, II, 17, 1) . Podobne stwierdzenie znajdujemy również w powieści Petroniusza „Satyricon” (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Wszystko noszę ze sobą.

[omnia mea mekum porto] Źródłem jest legenda opowiedziana przez Cycerona ("Paradoksy", I, 1, 8) o Biant, jednym z siedmiu greckich mędrców (VI wpne). Wrogowie zaatakowali jego miasto Priyon, a mieszkańcy, pospiesznie opuszczając swoje domy, starali się zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Na wezwanie do zrobienia tego samego Biant odpowiedział, że właśnie to robi, ponieważ. zawsze nosi w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie są potrzebne węzły i worki - skarby duszy, bogactwo umysłu. To paradoks, ale teraz słowa Bianta są często używane, gdy noszą ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. Wszystko się zmienia, zmieniło i będzie się zmieniać.

[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Wszystko piękne [jest] rzadkie.

[omnia praklara papa] Cyceron („Leliusz, czyli o przyjaźni”, XXI, 79) opowiada o tym, jak trudno jest znaleźć prawdziwy przyjaciel. Stąd ostatnie słowa „Etyki >> Spinoza” (V, 42): „Wszystko piękne jest równie trudne, co rzadkie” (o tym, jak trudno uwolnić duszę od uprzedzeń i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), podanym w dialogu Platona „Hippiasz Wielki” (304 e), gdzie omawiana jest istota piękna.

Omnia vincit amor, . - Miłość zwycięża wszystko, [a my poddamy się miłości!]

[omni vontsit amor, et nos tsedamus amori] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vontsit] („Miłość zwycięża wszystko”). Porównaj: „Chociaż toniesz, ale zbiegaj się z ukochaną”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem wyrażenia jest Bukoliki Wergiliusza (X, 69).

Komunikacja słońca Optima. - Najlepsze należy do wszystkich.

[optima sunt communia] Seneka („Listy moralne do Lucyliusza”, 16, 7) mówi, że wszystkie prawdziwe myśli uważa za własne.

Optimum medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest odpoczynek.

[optimum medikamentum kvies est] Powiedzenie należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).

Otia dant vitia. - Bezczynność rodzi wady.

[ocia dant vicia] Porównaj: „Praca żywi, ale lenistwo psuje”, „Z lenistwa, głupoty zyskuje, w pracy wola jest hartowana”. Również z oświadczeniem rzymskiego męża stanu i pisarza Katona Starszego (234-149 pne), cytowanym przez Columellę, pisarza I wieku. OGŁOSZENIE („O rolnictwie”, XI, 1, 26): „Nie robiąc nic, ludzie uczą się złych uczynków”.

otium cum dignitate - godny wypoczynek (poświęcony literaturze, sztuce, nauce)

[otsium kum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1,1, 1), który zrezygnował czas wolny pisanie pracy.

Po negocjacjach otium. - Odpoczynek - po pracy.

[ocium post negocium] Porównaj: „Wykonałeś robotę – idź śmiało”, „Czas na biznes, godzina na zabawę”.

Pacta sunt servanda. - Traktaty muszą być przestrzegane.

[pact sunt servanda] Porównaj: „Umowa jest droższa niż pieniądze”.

Paete, non dolet. - Pet, to nie boli (w porządku).

[pete, non-dolet] Wyrażenie to jest używane, aby przekonać osobę własnym przykładem do spróbowania czegoś nieznanego, wywołując zaniepokojenie. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Cecyny Pety, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko słabemu umysłowi i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 ne), przytacza Pliniusz Młodszy (Listy, III, 16, 6). Spisek został odkryty, jego organizator Scribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał popełnić samobójstwo w określonym czasie, ale nie mógł się zdecydować. A gdy jego żona, na zakończenie perswazji, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i dała Petowi.

Paleta: aut amat, aut uczeń. - Blady: albo zakochany, albo studiujący.

[paleta: out amat, out school] Średniowieczne przysłowie.

pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)

[pallida morte futura] Wergiliusz („Eneida”, IV, 645) opowiada o porzuconej przez Eneasza królowej Kartaginy, Dydonie, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami, biegła przez pałac. Bohater, który zostawił Dydonę na rozkaz Jowisza (patrz „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc blask stosu pogrzebowego z pokładu statku, poczuł, że stało się coś strasznego (V, 4- 7).

Panem i kręgi! - Meal'n'Real!

[panem et circenses!] Charakteryzuje zwykle ograniczone pragnienia mieszkańców, którzy w ogóle nie przejmują się poważnymi sprawami w życiu kraju. W okrzyku tym poeta Juvenal („Satyry”, X, 81) odzwierciedlał podstawowe postulaty bezczynnego motłochu rzymskiego w epoce cesarstwa. Zrezygnowani z utraty praw politycznych, biedni cieszyli się z jałmużny, że dygnitarze zdobyli popularność wśród ludu - rozdawanie darmowego chleba i organizowanie bezpłatnych spektakli cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów), bitwy kostiumowe. Każdego dnia, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II wieku n.e. było ich ok. 200 tys.) otrzymywali 1,5 kg chleba; następnie wprowadzili także dystrybucję masła, mięsa i pieniędzy.

Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci - małe kłopoty.

[parvi liberi, parvum malum] Porównaj: „Duże dzieci są duże i biedne”, „Smutek z małymi dziećmi, dwa razy większy z dużymi”, „Małe dziecko ssie pierś, a duże serce”, „ Nie możesz spać, małe dziecko daje, a duże - żyć.

Parvum parva przyzwoity. - Małe garnitury małe.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacy („Wiadomości”, I, 7, 44), odnosząc się do swego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego imię stało się później powszechnie znane, mówi, że jest całkowicie zadowolony ze swojego majątku w Sabine góry (patrz. „Hoc erat in votis”) i nie pociąga go życie w stolicy.

nędzna kurtka ubique. - Biedak jest wszędzie pokonany.

[pavper ubikve yatset] Porównaj: „Wszystkie guzy spadają na biednego Makara”, „Kadzielnica pali na biednego człowieka”. Z wiersza Owidiusza Fasti (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Pieniądze to nerw ( siła napędowa) wojny.

[pecunia nervus belli] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („Philippi”, V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Królowie grzeszą i [proste] Achajowie (Grecy) cierpią.

[paekkant reges, plectuntur akhiv] Porównaj: „Szary walczą, chłopskie grzywki pękają”. Opiera się na słowach Horacego („Wiadomości”, I, 2, 14), który opowiada, jak grecki bohater Achilles, znieważony przez króla Agamemnona (patrz „inutile terrae pondus”), odmówił udziału w wojnie trojańskiej, która doprowadził do klęsk i śmierci wielu Achajów.

Pecunia non olet. - Pieniądze nie pachną.

[bakunia non olet] Innymi słowy, pieniądze to zawsze pieniądze, bez względu na to, skąd pochodzą. Według Swetoniusza („Boski Wespazjan”, 23), kiedy cesarz Wespazjan opodatkował publiczne toalety jego syn Tytus zaczął wyrzucać ojcu. Wespazjan podniósł monetę z pierwszego zysku do nosa syna i zapytał, czy pachnie. „Non olet” („Pachnie”), odpowiedział Tit.

Per aspera ad astra. - Przez ciernie (trudności) do gwiazd.

[per aspera ad astra] Wezwij, aby iść do celu, pokonując wszelkie przeszkody na drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.

Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale sprawiedliwość (odbywa się)!

[pereat mundus, fiat sprawiedliwość!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się sprawiedliwość i niech zginie świat”) – motto Ferdynanda I, cesarza (1556-1564) Świętego Cesarstwa Rzymskiego, wyrażające pragnienie przywrócić sprawiedliwość za wszelką cenę. Wyrażenie jest często cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa.

Periculum w mora. - Niebezpieczeństwo - z opóźnieniem. (Zwlekanie jest jak śmierć.)

[pariculum in mora] Tytus Liwiusz („Historia Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o Rzymianach, gnębionych przez Galów, którzy uciekli, widząc, że nie można już zwlekać.

Pochwała, cives! - Oklaski, obywatele!

[plavdite, tsives!] Jeden z ostatnich apeli rzymskich aktorów do publiczności (patrz też „Valete et plaudite”). Według Swetoniusza (Boski August, 99) przed śmiercią cesarz August zapytał (po grecku) wchodzących klaskać przyjaciół, czy ich zdaniem dobrze zagrał komedię życia.

Plenus venter non studet libenter. - Dobrze odżywiony brzuch jest głuchy na naukę.

[plenus venter non studet libenter]

plus sonat, quam valet - więcej dzwonienia niż znaczenia (więcej dzwonienia niż ważenia)

[plus sonaty, kvam jack] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 40, 5) mówi o przemówieniach demagogów.

Poete nascuntur, oratores fiunt. Poeci się rodzą, ale głośniki się budują.

[poeta naskuntur, oratbres fiunt] Na podstawie słów z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulusa Licyniusza Archiusa” (8, 18).

pollice verso - skręcony palec (dokończ go!)

[pollice verso] Przekręcanie opuszczonego kciuka prawa ręka do piersi publiczność zadecydowała o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk miskę złotych monet, musiał go dobić. Wyrażenie to znajduje się w Juvenal („Satyry”, III, 36-37).

Populus remedia cupit. Ludzie są głodni lekarstw.

[populus remedia kupi] Mówiąc o Galenie, osobistym lekarzu cesarza Marka Aureliusza (panował 161-180), jego zięcia, współwładcy Werusa i syna Kommodusa.

Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.

[post nubila sol] Porównaj: „Nie każda zła pogoda, słońce będzie czerwone”. Opiera się na wierszu nowego łacińskiego poety Alana z Lille (XII w.): „Po mrocznych chmurach jest to dla nas bardziej pocieszające niż zwykłe słońce; // więc miłość po kłótniach wydaje się jaśniejsza ”(przetłumaczone przez kompilator). Porównaj z mottem Genewy: „Post tenebras lux” [post tenebras lux] („Po ciemności światło”).

Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyć, a dopiero potem filozofować.

[primum vivere, deinde philosopharies] Apel przed rozmową o życiu, aby wiele przeżyć i wiele przejść. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że radości życia codziennego nie są mu obce.

primus inter pares - pierwszy wśród równych

[primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika Juliusza Cezara (zbyt wyraźnie zabiegał o wyłączną władzę i zginął w 44 roku p.n.e., jak zob. artykuł „Et tu, Brute! ”), zachował wygląd republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (bo jego nazwisko znalazło się na pierwszym miejscu na liście senatorów), czy princepsa (czyli pierwszego obywatela). Stąd ustanowiony przez Augusta przez 27 pne. forma rządzenia, w której zachowano wszystkie instytucje republikańskie (senat, urzędy elekcyjne, zgromadzenie ludowe), ale w rzeczywistości władza należała do jednej osoby, nazywana jest pryncypatem.

Prior tempore - potior jure. - Pierwszy w czasie - pierwszy w prawo.

[prior tempore - potior yure] Norma prawna nazywana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zajęcie). Porównaj: „Kto dojrzał, zjadł”.

pro aris et focis - o ołtarze i paleniska [do walki]

[o Aris et Fotsis] Innymi słowy, aby chronić wszystko, co najcenniejsze. Występuje u Tytusa Liwiusza („Historia Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Co z oczu to z serca.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Procul, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!

[prokul este, profane!] Zwykle jest to wezwanie, by nie osądzać rzeczy, których nie rozumiesz. Epigraf do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). W Wergiliuszu (Eneida, VI, 259) prorokini Sybilla wykrzykuje, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, kochanki cieni: „Obce tajemnice precz! Natychmiast opuść zagajnik! (przetłumaczone przez S. Osherova). Widzący odpędza towarzyszy Eneasza, którzy przybyli do niej, aby dowiedzieć się, jak mógł zejść do królestwa zmarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się dzieje dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla pani podziemi Prozerpiny (Persefony).

Proserpina nullum caput fugit. - Proserpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.

[prozerpina nullum kaput fugit] Na podstawie słów Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). O Proserpine zobacz poprzedni artykuł.

Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.

[pulchra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Jest wiele cudów na świecie, / / S. Shervinsky i N. Poznyakov). W oryginale greckim - definicja "deinos" (straszna, ale też cudowna). Chodzi o to, że w człowieku czają się wielkie moce, z ich pomocą można czynić dobre lub złe uczynki, wszystko zależy od samej osoby.

Qualis artifex pereo! Jaki artysta umiera!

[qualis artifex pereo!] O czymś wartościowym, co nie jest używane zgodnie z przeznaczeniem lub o osobie, która się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nero, 49) słowa te przed śmiercią (68 r. n.e.) powtórzył cesarz Neron, który uważał się za wielkiego śpiewaka tragicznego i uwielbiał występować w teatrach Rzymu i Grecji. Senat uznał go za wroga i szukał egzekucji zgodnie ze zwyczajem jego przodków (zacisnęli głowę przestępcy blokiem i wychłostali go na śmierć), ale Nero wciąż nie spieszył się z rozstaniem z życiem. Kazał albo wykopać grób, albo przynieść wodę i drewno na opał, a wszystko to wołając, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżanie się jeźdźców, którym polecono zabrać go żywcem, Nero z pomocą wyzwoleńca Faona wbił mu miecz w gardło.

Qualis pater, talis filius. - Jaki jest ojciec, taki dobry człowiek. (Czym jest ojciec, taki jest syn.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Czym jest król, takim ludem (czyli kim jest ksiądz, takim jest parafia).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Czym jest mąż (mężczyzna), taka jest mowa.

[qualis vir, talis et orazio] Z sentencji Publiusza Syry (nr 848): „Mowa jest odbiciem rozumu: czym jest mąż, taka mowa”. Porównaj: „Poznaj ptaka po jego piórach, a młodzieńca po jego przemówieniach”, „Co to jest kapłan, taka jest jego modlitwa”.

Qualis vita, et mors ita. Czym jest życie, taka jest śmierć.

[qualis vita, et mors ita] Porównaj: "Psu - śmierć psa".

Quandoque bonus dormitat Homerus. - Czasami chwalebny Homer drzemie (błędy).

[quandokwe bonus dormitat homerus] Horacy („Nauka poezji”, 359) mówi, że nawet w wierszach Homera są słabości. Porównaj: „Na słońcu są plamy”.

Qui amat me, amat et canem meum. Kto mnie kocha, kocha też mojego psa.

[qui amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat, ! - Kto śpiewa, niech śpiewa, [kto umie pić, niech pije]!

[kvi kanit arte, rope, kvi bibit arte, bibat!] Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 506) radzi kochankowi, aby ujawnił wszystkie swoje talenty swojej dziewczynie.

Qui bene amat, bene castigat. - Kto szczerze kocha, szczerze (z serca) karze.

[kvi bene amat, bene castigat] Porównaj: „Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka”. Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan kocha, karze i faworyzuje go jako ojca syna”.

Alfabet Qui multum plus cupit. - Kto ma dużo, chce [jeszcze] więcej.

[qui multum habet, plus kupi] Porównaj: „Komu na krawędzi, daj mu więcej”, „Apetytu przychodzi z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajduje się w Senece („Listy moralne do Luciliusa”, 119, 6).

Qui non zelat, pop amat. - Kto nie jest zazdrosny, nie kocha.

[qui non zelat, non amat]

Qui skryba, bis legit. - Kto pisze, czyta dwa razy.

[cicho skrzypi, bis legit]

Qui terret, plus czas ipse. - Ten, kto wzbudza strach, jeszcze bardziej boi się siebie.

[qui terret, plus ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. Kto chce wszystkiego, wszystko traci.

[qui totum vult, totum perdit]

Quia nominor Leo. - Bo moje imię to lew.

[quia nominor leo] O prawach silnych i wpływowych. W bajce o Fedrze (I, 5, 7) lew polując z krową, kozą i owcą wyjaśnił im, dlaczego wziął pierwszą ćwiartkę ofiary (drugą wziął na pomoc, trzecią ponieważ był silniejszy i zabronił nawet dotykania czwartego).

Quid est veritas? - Czym jest prawda?

[quid est varitas?] W Ewangelii Jana (18,38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judei, zwrócił się do Jezusa na sąd w odpowiedzi na Jego słowa: narodził się i po to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słyszy mój głos” (J 18:37).

Quid opus nota noscere? - Po co testować testowane?

[quid opus note noscere?] Plautus („Chwalebny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec ludzi o ugruntowanej pozycji.

Quidquid disci, tibi discis. Cokolwiek studiujesz, studiujesz dla siebie.

[quidquid discis, tibi discis] Wyrażenie to znajdujemy u Petroniusza („Satyricon”, XLVI).

Quidquid późno, wydaje się. - Cały sekret zostanie ujawniony.

[quidquid latt, apparebit] Z hymnu katolickiego „Dies irae” [dies ire] („Dzień gniewu”), który mówi o nadchodzącym dniu Dzień Sądu Ostatecznego. Najwyraźniej podstawą wyrażenia były słowa z Ewangelii Marka (4,22; lub Łukasza, 8,17): „Nie ma bowiem nic tajemnego, co by nie było ani oczywiste, ani ukryte, co by nie było uczynione znane i nieujawnione”.

Legiony czerwone. - [Quintilius Bap] zwróć [mnie] legiony.

[wyroby kwintylowe, legiones redde] Żal z powodu nieodwracalnej straty lub wezwania do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówią po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza („Boski August”, 23), cesarz August wielokrotnie wykrzykiwał to po miażdżącej klęsce Rzymian pod dowództwem Kwintyliusza Warusa z Niemcami w Lesie Teutoburskim (9 rne), gdzie zniszczono trzy legiony. Dowiedziawszy się o nieszczęściu, August przez kilka miesięcy z rzędu nie ścinał włosów i brody, a co roku świętował dzień klęski żałobą. Wyrażenie to jest podane w „Doświadczeniach” Montaigne'a: ​​w tym rozdziale (księga I, rozdz. 4) mówimy o godnym potępienia nietrzymaniu moczu.

Quis bene celat amorem? - Kto skutecznie ukrywa miłość?

[quis bene celat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: nie możesz ukryć się przed ludźmi”. Podarowany przez Owidiusza („Heroides”, XII, 37) w liście miłosnym od czarodziejki Medei do jej męża Jasona. Wspomina, jak po raz pierwszy zobaczyła piękną nieznajomą, która przybyła na statek Argo po złote runo – skórę złotego barana, i jak Jason natychmiast poczuł do niego miłość Medei.

[quis leget hek?] Tak mówi Persja, jeden z najtrudniejszych do zrozumienia autorów rzymskich, o swoich satyrach (I, 2), argumentując, że dla poety jego własna opinia jest ważniejsza niż uznanie czytelników.

Quo vadis? - Idziesz? (Gdzie idziesz?)

[quo vadis?] Zgodnie z tradycją kościelną, podczas prześladowań chrześcijan w Rzymie za cesarza Nerona (ok. 65) apostoł Piotr postanowił opuścić swoją owczarnię i znaleźć nowe miejsce do życia i pracy. Opuszczając miasto, ujrzał Jezusa w drodze do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? ” („Gdzie idziesz, Panie?”) - Chrystus powiedział, że jedzie do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem, schwytanym w Jerozolimie. Biorąc pod uwagę, że nie był godzien umrzeć jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie do góry nogami. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13:36) i Tomasz (14:5) zwracali się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.

Quod dubitas, ne feceris. W cokolwiek wątpisz, nie rób tego.

[quod dubitas, ne feseris] Wyrażenie to znajdujemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Cyceron też o tym mówi („O obowiązkach”, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - To, co dozwolone, nie przyciąga.

[quod licet, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Love Elegies”, II, 19, 3) kochanek prosi męża, aby strzegł żony, choćby ze względu na drugą, rozpaloną do niej namiętnością: w końcu , „nie ma smaku w tym, co dozwolone, zakaz podnieca ostrzej” (przetłumaczony przez S. Shervinsky'ego).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.

[quod litse yovi, non litset bovi] Porównaj: „To zależy od opata i braci - zas!”, „Co jest możliwe dla patelni, to niemożliwe dla Iwana”.

Quod petis, est nusquam. - Nigdzie nie można znaleźć tego, czego pragniesz.

[quod petis, est nuskvam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) odnosi się w ten sposób do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochał się w tym, czego nie mógł posiąść – własnym odbiciu w wodach źródła (odtąd narcyz nazywany jest narcyzem).

Quod scripsi, scripsi. Co napisałem, napisałem.

[zacytuj skripsi, skripsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa poprawienia lub przerobienia swojej pracy. Według Ewangelii Jana (19, 22) w ten sposób rzymski prokurator Poncjusz Piłat odpowiadał żydowskim arcykapłanom, którzy nalegali, aby na krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu „Jezus z Nazaretu król żydowski ” wykonane na polecenie Piłata (według hebrajskiego, greckiego i łacińskiego - 19, 19), było napisane „Powiedział: „Ja jestem królem Żydów” (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. To, co mówisz jednemu, mówisz wszystkim.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Quos ego! - Oto jestem! (Cóż, pokażę ci!)

[Quos ego! (cytat ego!)] W Wergiliuszu (Eneida, 1.135) są to słowa boga Neptuna skierowane do wiatrów, które bez jego wiedzy wzburzyły morze, w celu rozbicia okrętów Eneasza (mitycznego przodka Rzymian). ) o skały, tym samym oddając przysługę niekorzystną bohaterowi Juno, żonie Jowisza.

Quot homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.

[quota homines, that sentencie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie ma rozumu”, „Każdy ma swój rozum” (Grigory Skovoroda). Fraza ta znajduje się w komedii Terence'a „Formion” (II, 4, 454), u Cycerona („Na granicy dobra i zła”, I, 5, 15).

Re bene gesta. - zrobić - zrobić to,

[re bene guesta]

Rem tene, verba sequentur. - Zrozum esencję (opanuj esencję), a będą słowa.

[rem tene, verba sekventur] Słowa mówcy i polityka podane w późnym podręczniku retoryki II wieku. PNE. Katon Starszy. Porównaj z Horacym („Nauka o poezji”, 311): „A temat stanie się jasny - bez trudności, a słowa zostaną odebrane” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży”. - M .: Book Chamber, 1989. - P. 438) mówi, że gdyby musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, aby napisać powieść, to zasada „Verba tene, res sequentur” dotyczy poezji („Opanuj słowa, a przedmioty zostaną odnalezione”).

Repetitio est mater studiorum.-Powtarzanie jest matką nauki.

[powtórzenie est mater studio]

Requiem aeternam. - Wieczny odpoczynek [udziel im, Panie].

[requiem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem - pokój) dało imię wielu kompozycje muzyczne napisane w jej słowach; z nich najbardziej znane są dzieła Mozarta i Verdiego. Zestaw i kolejność tekstów requiem ustalono ostatecznie w XIV wieku. w rycie rzymskim i został zatwierdzony przez Sobór Trydencki (który zakończył się w 1563 r.), który zakazał używania tekstów alternatywnych.

Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,

[requiescat in pace] Innymi słowy, pokój z nim (ona). Ostatnie zdanie katolickiej modlitwy za zmarłych i wspólne epitafium. Grzesznicy i wrogowie mogą być adresowani do parodystycznego „Requiescat in pice” [requiescat in pice] - „Niech odpoczywa (niech odpoczywa) w smole”.

Res ipsa loquitur. — Rzecz mówi sama za siebie [za siebie].

[res ipsa lokvitur] Porównaj: „Dobry produkt sam się chwali”, „Dobry kawałek znajdzie wąsy”.

Res, nie dosłownie. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.

[odpowiedzi, nie werbalnie]

Res sacra skąpiec. - Nieszczęście - święta sprawa.

[res sacra miser] Napis na budynku dawnego Towarzystwa Dobroczynnego w Warszawie.

Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa się skończyła.

[roma lokuta, kavza finita] Zazwyczaj jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w tej dziedzinie i decydowania o wyniku sprawy własnym zdaniem. Pierwsze zdanie bulli z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję synodu kartagińskiego o ekskomunikowaniu z kościoła przeciwników błogosławionego Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Następnie słowa te stały się formułą („kuria papieska podjęła ostateczną decyzję”).

Saepe stilum vertas. - Częściej zmieniaj styl.

[sepe stylum vertas] Styl (rysik) - kij, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowanych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim, w formie szpatułki, wymazywali to, co zostało napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem zachęca poetów do starannego dokańczania swoich dzieł.

Salus populi suprema lex. - Dobro ludzi jest najwyższym prawem.

[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („Niech dobro ludzi będzie najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.

Sapere aude. - Staraj się być mądry (zwykle: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).

[sapere avde] Horacy („Wiadomości”, I, 2, 40) mówi o pragnieniu racjonalnego uporządkowania swojego życia.

Sapienti usiadł. - Wystarczy sprytny.

[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [intelligenti pavka] - „Niewiele rozumiem [wystarczająco]” (intelektualista rozumie), „Mądry zrozumie na pierwszy rzut oka”. Znajduje się na przykład w komedii Terence'a „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek polecił podejrzanemu niewolnikowi, aby wziął pieniądze, a zapytany, skąd je wziąć, odpowiedział: „Oto mój ojciec. - Wiem. Co? - Wystarczy spryt ”(przetłumaczone przez A. Artyushkov).

Sapientia gubernator navis. - Mądrość jest sternikiem statku.

[sapiencia governor navis] Podana w zbiorze aforyzmów opracowanych przez Erazma z Rotterdamu („Adagia”, V, 1, 63), w nawiązaniu do Tytyniusza, rzymskiego komika z II wieku. PNE. (fragment nr 127): „Sternik kontroluje statek z mądrością, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, jak widać z wiersza greckiego autora tekstów Alkeya (VII-VI wiek pne) pod kryptonimem „Nowy Mur”.

Sapientis est mutare consilium. - Często mądry człowiek [nie wstydzi się] zmienić [swojego] zdania.

[rada sapientis est mutare]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem dość życia i sławy.

[satis wixi val vitae val glorie] Cyceron („O powrocie Marka Klaudiusza Marcellusa”, 8, 25) cytuje te słowa Cezara, mówiąc mu, że nie dożył wystarczająco długo dla ojczyzny, która ucierpiała wojny domowe i można uleczyć jej rany.

Scientia est potentia. - Wiedza to potęga.

[scientia est potencia] Porównaj: „Bez nauki – jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i ludzkiej władzy nad naturą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, ale środkiem do zwiększyć tę moc. S

cio mi nihil scire. - Wiem, że nic nie wiem.

[scio me nihil scire] Tłumaczenie na łacinę słynnych słów Sokratesa, podanych przez jego ucznia Platona ("Apologia Sokratesa", 21 d). Kiedy wyrocznia z Delf (wyrocznia świątyni Apolla w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), był zaskoczony, ponieważ wierzył, że nic nie wie. Ale potem zaczynam rozmawiać z ludźmi, którzy zapewniali, że dużo wiedzą i pytają ich o najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania(czym jest cnota, piękność) zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wie przynajmniej, że nic nie wie. Porównaj z Apostołem Pawłem (Do Koryntian, I, 8, 2): „Kto myśli, że coś wie, nie wie jeszcze niczego tak, jak powinien wiedzieć”.

Semper avarus eget. - Skąpiec jest zawsze w potrzebie.

[semper avarus eget] Horacy („Wiadomości”, I, 2, 56) radzi pohamować swoje pragnienia: „Chciwy zawsze jest w potrzebie - więc wyznacz granice żądzy” (przetłumaczone przez N. Gunzburga). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy od żebraka”, „Nie biedny, który ma mało, ale ten, który chce dużo”, „Nie biedny, który jest biedny, ale ten, który grabi”, „ Bez względu na to, ile pies wystarczy, ale dobrze odżywiony nie ma być”, „Nie możesz napełnić beczki bez dna, nie możesz nakarmić chciwego brzucha”. Również w Saluście („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwości nie zmniejsza ani bogactwo, ani ubóstwo”. Lub Publilius Cyrus (Sentences, No. 320): „Ubóstwu mało brakuje, chciwości – wszystkiego”.

semper idem; semper eadem - zawsze taki sam; zawsze taki sam (taki sam)

[samper idem; semper idem] „Semper idem” może być postrzegane jako wezwanie do zachowania spokoju ducha w każdej sytuacji, nie tracić twarzy, pozostać sobą. Cyceron w swoim traktacie „O obowiązkach” (I, 26, 90) mówi, że tylko nieznaczni ludzie nie znają miary ani w smutku, ani w radości: w końcu w każdych okolicznościach lepiej mieć „równy charakter, zawsze ten sam wyraz twarzy” (tłum. V. Gorenshtein). Jak mówi Cyceron w Rozmowach toskańskich (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: kłótliwa żona Ksanthippe skarciła filozofa właśnie za to, że jego wyraz pozostał niezmieniony, „ponieważ jego duch, odciśnięty na jego twarzy, nie wiedział zmiany ”(przetłumaczone przez M. Gasparowa).

Senectus ipsa morbus.-Sama starość jest [już] chorobą.

[senectus ipsa morbus] Źródło - komedia Terence „Formion” (IV, 1, 574-575), w której Khremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak wolno odwiedzał żonę i córkę, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu tam dotarł, dowiedział się, że sami już dawno pojechali do niego w Atenach: „Został zatrzymany przez chorobę”. - "Co? Który? - „Oto kolejne pytanie! Czy starość nie jest chorobą? (Przetłumaczone przez A. Artyushkov)

seniorzy przeorów. - Senior przewaga.

[seniores priores] Na przykład możesz tak powiedzieć, pomijając najstarsze w wieku do przodu.

Sero venientibus ossa. - Spóźnialscy [dostają] kości.

[sero vanientibus ossa] Pozdrowienia dla spóźnionych gości od Rzymian (wyrażenie znane jest również w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość gryzie kość”, „Spóźniony gość – kości”, „Kto się spóźnia, siorbie wodę”.

Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].

[si felix essay vis, esto] Łaciński odpowiednik słynnego aforyzmu Kozmy Prutkov (ta nazwa to literacka maska ​​stworzona przez A.K. Tołstoja i braci Zhemchuzhnikov; tak podpisywali swoje utwory satyryczne w latach 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest ciężki, to jest krótkotrwały, jeśli jest długi, to jest łatwy.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był bardzo chorym człowiekiem i uważał przyjemność, rozumianą przez niego jako brak bólu, za najwyższe dobro, cytuje i kwestionuje Cyceron. („O granicach dobra i zła”, II, 29, 94). Niezwykle poważna choroba, mówi, są również długoterminowe, a jedynym sposobem na opór jest odwaga, która nie pozwala na pokazanie tchórzostwa. Wyraz epikura, ponieważ jest niejednoznaczny (zazwyczaj cytowany bez słowa dolor [dolor] – ból), można również przypisać mowie ludzkiej. Okaże się: „Jeśli [przemówienie] jest ciężkie, to jest krótkie, jeśli jest długie (przegadane), to jest niepoważne”.

Si judicas, cognosce. - Jeśli oceniasz, rozgryź to (posłuchaj),

[si judikas, cognosce] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) są to słowa głównego bohatera skierowane do króla Koryntu Creon, którego córka Jazon, mąż Medei, zamierzała wyjść za mąż, za którego kiedyś zdradziła ojca (pomogła Argonautom zabrać złote runo, które trzymał), opuściła ojczyznę, zabiła brata. Creon, wiedząc, jak niebezpieczny jest gniew Medei, kazał jej natychmiast opuścić miasto; ale, ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie się z dziećmi. Ten dzień wystarczył, by Medea się zemściła. Wysłała w prezencie królewskiej córce ubrania nasączone narkotykami do czarów, a ona, zakładając je, spłonęła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.

Si sapis, sis apis.-Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansiss. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.

[si takuisses, philosophus mansisses] Porównaj: „Milcz – będziesz uchodzić za mądrego”. Opiera się na opowiadaniu Plutarcha („O życiu pobożnym”, 532) i Boecjusza („Pociecha filozoficzna”, II, 7) o człowieku, który szczycił się tytułem filozofa. Ktoś go zadenuncjował, obiecując, że uzna go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy dumny mężczyzna kpiąco zapytał: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - "Uwierzyłbym, gdybyś milczał."

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 15, 1), opowiadając o starożytnym i zachowanym do jego czasów (I w. n.e.) zwyczaju rozpoczynania listu tymi słowami, sam zwraca się do Lucilius tak: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Ponieważ tylko w nim jest zdrowie ”(przetłumaczone przez S. Osherova).

Si vis amari, ama. - Jeśli chcesz być kochany, kochaj [siebie]

[si vis amari, ama] Cytat z Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 9, 6) słowa greckiego filozofa Hekatona.

Si vis pacem, para bellum. Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.

[she vis patsem, para bellum] Przysłowie nadało nazwę parabellum - niemieckiemu automatycznemu 8-strzałowemu pistoletowi (był w armii niemieckiej do 1945 r.). „Kto chce pokoju, niech przygotowuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).

Sic itur ad astra. - Więc idź do gwiazd.

[sik itur ad astra] Te słowa Wergiliusza („Eneida”, IX, 641) bóg Apollo skierował do syna Eneasza Ascaniusza (Jul), który uderzył wroga strzałą i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo .

Sic chwała tranzytowaświat. Tak przechodzi światowa chwała.

[sik transit gloria mundi] Zwykle tak mówią o czymś utraconym (piękno, chwała, siła, wielkość, autorytet), co straciło swój sens. Opiera się na traktacie niemieckiego mistyka filozofa Tomasza z Kempis (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „Och, jak szybko przemija chwała światowa”. Od około 1409 r. słowa te wypowiadane są podczas ceremonii konsekracji nowego papieża, paląc przed nim kawałek płótna na znak kruchości i nietrwałości wszystkiego, co ziemskie, łącznie z władzą i chwałą, którą otrzymuje. Niekiedy cytuje się powiedzenie, zastępując ostatnie słowo, na przykład: „Sic tranzyt tempus” [sic tranzyt tempus] („Tak mija czas”).

47 927

Argumentum ad absurdum.

„Dowód absurdu”.

Contumeliam nec ingenuus fert, nec fortis facit.

„Osoba uczciwa nie toleruje zniewag, ale osoba odważna jej nie zadaje”.

Repetitio est mater studiorum.

„Powtarzanie jest matką nauki”.

Cholerny, quod nieintelektualny.

„Osądzają, ponieważ nie rozumieją”.

"Z serca."

O sancta simplicitas.

„O, święta prostota”.

Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.

„Jestem gotów słuchać głupoty, ale nie będę posłuszny”.

Ad impossibilia lex non cogit.

„Prawo nie wymaga rzeczy niemożliwych”.

Latrante uno latrat stati met alter canis.

„Kiedy jeden pies szczeka, drugi natychmiast szczeka”.

Amicus plato, sed magis amica veritas.

„Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa”.

Natura non nisi parendo vincitur.

„Naturę zdobywa się tylko przez posłuszeństwo”.

Omne ignotum pro magnifico.

„Wszystko nieznane wydaje się wspaniałe”.

Benefacta mężczyzna locata malefacta arbiter.

„Błogosławieństwa udzielane niegodnym uważam za okrucieństwa”.

Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.

„Miłość, jak łza, rodzi się z oczu, spada na serce”.

„Z dobrymi intencjami”.

Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.

„Każdy człowiek jest podatny na błąd, ale tylko głupiec jest skłonny trwać w błędzie”.

De gustibus non disputandum est.

„Nie można było dyskutować o gustach”.

Warunek sine qua non.

„Warunek wymagany”.

Consuetudo est altera natura.

„Nawyk to druga natura”.

Carum quod rarum.

„Drogie jest to, co jest rzadkością”.

Accipere quid ut justitiam facias, non est tam accipere quam extorquere.

„Przyjęcie wynagrodzenia za wymiar sprawiedliwości to nie tyle akceptacja, ile wymuszenie”.

Au vincere, aut mori.

„Albo wygraj, albo zgiń”.

Aequitas enim lucet per se.

„Sprawiedliwość świeci sama z siebie”.

Citius, altius, fortius.

"Szybszy wyższy silniejszy."

Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.

„Każdy z nas, gdy jest zdrowy, z łatwością udzielamy rad chorym”.

Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.

„Szczęście nie jest nagrodą za męstwo, ale samo w sobie jest męstwem”.

Audi, multi, loquere pauca.

"Słuchaj dużo, porozmawiaj trochę."

Dziel i rządź.

„Dziel i rządź”.

Veterrimus homini optimus amicus est.

„Najstarszy przyjaciel jest najlepszy”.

Homo homini lupus est.

„Człowiek jest wilkiem dla człowieka”.

De mortuis aut bene, aut nihil.

"O zmarłych lub dobrych, albo nic."

Bonis quod bene fit haud perit.

"Po co się robi dobrzy ludzie nigdy nie robi się na próżno."

Reddit wirusa Vestis.

„Ubrania tworzą mężczyznę, ubrania tworzą mężczyznę”.

Deus ipse se fecit.

„Bóg sam siebie stworzył”.

Vivere est cogitare.

„Żyć to myśleć”.

"Powodzenia!"

Fac fideli sis fidelis.

„Bądź lojalny wobec tego, który jest lojalny wobec ciebie”.

Oszacowanie raka Antiquus amor.

„Stara miłość nie jest zapomniana”.

Vox puli vox Di.

„Głos ludu jest głosem Boga”.

Consumor aliis inserviendo.

„Służąc innym, marnuję się; świecąc na innych, palę się.

Calamitas virtutis occasio.

„Katastrofa jest kamieniem probierczym męstwa”.

Dura leks, sed leks.

„Prawo jest silne, ale jest prawem”.

Vir excelso animo.

„Człowiek o wzniosłej duszy”.

Aditum nocendi perfido praestat fides.

„Zaufanie zdradzieckiemu pozwala mu wyrządzać krzywdę”.

Corruptio optimi pessima.

„Najgorszy upadek to upadek najczystszego”.

Dura leks, sed leks.

„Prawo jest surowe, ale takie jest prawo”.

Cytaty po łacinie z tłumaczeniem

„Za zgodą małe rzeczy rosną, przy niezgodzie nawet wielkie rzeczy popadają w ruinę”.

Bene qui latuit, bene vixit.

„Ten, który żył niepostrzeżenie, żył dobrze”.

Fakta sunt potentiora verbis.

„Czyny są silniejsze niż słowa”.

Veni, vidi, vici.

"Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem."

Consensu omnium.

„Za wspólną zgodą”.

Vir bonus semper tiro.

„Przyzwoita osoba to zawsze prostak”.

Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem.

„Znajomość praw to nie zapamiętywanie ich słów, ale zrozumienie ich znaczenia”.

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.

„Dobre imię jest lepsze niż wielkie bogactwo”.

Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.

„Karzę cię nie dlatego, że cię nienawidzę, ale dlatego, że cię kocham”.

Amor non est medicabilis herbis.

„Nie ma lekarstwa na miłość”.

Vox emissa volat; litera scripta manet.

To, co zostało powiedziane, znika, to, co jest napisane, pozostaje.

"Pamiętaj o śmierci."

Deffuncti injuria ne afficiantur.

„Przestępstwo zmarłych jest poza jurysdykcją”.

Absentem laedit, qui cum ebrio litigat.

„Kto kłóci się z pijakiem, walczy z nieobecnym”.

Bis dat, qui cito dat

„Ten, kto daje szybko, daje dwa razy”.

Quod non alfabet principium, non alfabet finem.

„To, co nie ma początku, nie ma końca”.

Errare humanum est.

„Ludzie popełniają błędy”.

Memoria est signatarum rerum in mente vestigium.

„Pamięć jest śladem rzeczy utrwalonych w myśli”.

Facilis descensus averni.

„Łatwość zejścia do podziemi”.

Poeta nascitur nie pasuje.

„Poeci rodzą się, a nie powstają”.

Audi, wideo, rozmiar.

"Słuchaj, patrz, zamknij się."

Si vis pacem, para bellum.

"Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę."

Alitur vitium vivitque tegendo.

„Poprzez ukrycie występek jest karmiony i podtrzymywany”.

Ex parvis saepe magnarum rerum momenta pendent.

„Wynik dużych spraw często zależy od małych rzeczy”.

Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro.

„Kto chce się uczyć bez księgi, czerpie wodę sitkiem”.

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.

„Kiedy jest zgoda, małe rzeczy rosną, gdy jest niezgoda, wielkie rzeczy są niszczone”.

Descensus averno facilis est.

Zwroty po łacinie wciąż przyciągają młodych ludzi i dziewczęta. W tych słowach i literach jest coś pociągającego, jakieś tajemnicze znaczenie. Każdy cytat ma swoją historię, swojego autora, swój własny czas. Pomyśl tylko o słowach: „Feci quod potui, faciant meliora potentes”; to zdanie oznacza - „Zrobiłem wszystko, co mogłem, kto mógł, niech lepiej zrobi” i odnosi się do starożytnych czasów rzymskich, kiedy konsulowie wybierali swoich następców. Lub: „Aliis inserviendo consumor”, co oznacza – „służąc innym, sam marnuję”; znaczenie tego napisu było samopoświęceniem, napisali go pod świecą. Spotkała się także w wielu starych wydaniach i zbiorach różnych symboli.

Gutta cavat lapidem non vi, sed saepe cadendo - kropla uderza w kamień nie siłą, ale częstym upadkiem

Fortiter ac firmiter - Silny i mocny

Aucupia verborum sunt judice indigna - dosłowność jest poniżej godności sędziego

Benedykita! - Dzień dobry!

Quisque est faber sua fortunae - każdy kowal własnego szczęścia

Przeczytaj kontynuację najlepszych aforyzmów i cytatów na stronach:

Natura incipit, ars dirigit usus perficit - natura zaczyna się, sztuka kieruje, doświadczenie doskonali.

Scio me nihil scire - wiem, że nic nie wiem

Potius sero quam nun quam - Lepiej późno niż wcale.

Decipi quam fallere est tutius - Lepiej dać się oszukać niż oszukać drugiego

Omnia vincit amor et nos cedamus amori „- Miłość zwycięża wszystko, a my poddajemy się miłości

Dura lex, sed lex - prawo surowe, ale takie prawo

Repetitio est mater studiorum - powtarzanie jest matką nauki.

O sancta simplicitas! - O święta prostota

Quod non habet principium, non habet finem - to, co nie ma początku, nie ma końca

Facta sunt potentiora verbis - czyny są silniejsze niż słowa

Accipere quid ut justitiam facias, non est tam accipere quam extorquere - Przyjęcie wynagrodzenia dla wymiaru sprawiedliwości to nie tyle akceptacja, co wymuszenie

Bene sit tibi! - Powodzenia!

Homo homini lupus est - człowiek do człowieka wilk

Aequitas enim lucet per se – sprawiedliwość świeci sama z siebie

citius, altius, fortius! - Szybszy wyższy silniejszy

AMOR OMNIA VINCIT - Miłość zwycięża wszystko.

Qui vult decipi, decipiatur - kto chce być oszukany, niech się oszuka

disce gaudere - Naucz się radować

Quod licet jovi, non licet bovi - co wolno Jowiszowi, bykowi nie wolno

Sogito ergo sum - myślę, więc jestem

Latrante uno latrat stati spotkał alter canis - kiedy jeden pies szczeka, inny natychmiast szczeka

Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus - Wszyscy, zdrowi, z łatwością udzielamy rad chorym.

Aut bene, aut nihil - Albo dobrze, albo nic

Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro - Kto chce się uczyć bez książki, czerpie wodę sitkiem

Bona mente - Z dobrymi intencjami

Aditum nocendi perfido praestat fides

Igni et ferro - Z ogniem i żelazem

Bene qui latuit, bene vixit - ten, kto żył niezauważony, żył dobrze

Amor non est medicabilis herbis - nie ma lekarstwa na miłość (miłości nie leczy się ziołami)

Senectus insanabilis morbus est - Starość jest chorobą nieuleczalną.

De mortuis autbene, aut nihil - o umarłych albo o dobru albo o niczym

A communi observantia non est recedendum - nie można lekceważyć tego, co wszyscy akceptują

Intelligenti pauca - Mądrzy zrozumieją

In vino veritas, in aqua sanitas - prawda w winie, zdrowie w wodzie.

Vis recte vivere? Quis nie? - Chcesz dobrze żyć? A kto nie chce?

Nihil habeo, nihil curo - nie mam nic - nic mnie nie obchodzi

Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem - znajomość praw nie polega na zapamiętaniu ich słów, ale na zrozumieniu ich znaczenia

Ad notam - Uwaga, uwaga

Panem et circenses - Chleb i cyrki

DIXI ET ANIMAM LEVAVI – powiedziałem i ulżyłem mojej duszy.

Sivis pacem para bellum - jeśli chcesz pokoju, przygotuj się na wojnę

Corruptio optimi pessima – najgorszy upadek to upadek najczystszych

Veni, vidi vici - przyszedłem, zobaczyłem, zwyciężyłem

Lupus pilum mutat, non mentem - wilk zmienia szatę, a nie naturę

Ex animo - Z serca

Divide et impera - dziel i rządź

Alitur vitium vivitque tegendo - Zakrywając imadło jest odżywiane i pielęgnowane

AUDI, MULTA, LOQUERE PAUCA - dużo słuchaj, trochę mów.

Is fecit cui prodest - Wykonane przez tego, kto korzysta

Lupus pilum mutat, non mentem - wilk zmienia szatę, a nie naturę

Ars longa, vita brevis - sztuka jest długa, życie jest krótkie

Castigat ridento mores - Śmiech krytykuje moralność ”

De duobus malis minimum eligendum - trzeba wybrać mniejsze zło

Desipere in loco - Zaszalej tam, gdzie jest to właściwe

Bonusowe fakty! - Na dobro i szczęście!

In maxima potentia minima licentia - im mocniejsza moc, tym mniej swobody

Usus est optimus magister - doświadczenie jest najlepszym nauczycielem

Repetitio est mater studiorum - powtarzanie jest matką nauki

Fac fideli sis fidelis - Bądź wierny temu, który jest wierny (tobie)

DOCENDO DISCIMUS - poprzez nauczanie sami się uczymy.

Memento mori - pamiętaj o śmierci.

Вis dat, qui cito dat - kto daje szybko daje dwa razy

Mens sana in corpore sano - w zdrowym ciele - zdrowy duch.

Nulla regula sineexcepte - Nie ma reguły bez wyjątków.

Erare humanum est, stultum est in errore perseverare - to ludzka natura popełniać błędy, głupio - trwać w błędzie

Primus inter pares - Pierwszy wśród równych

Festina lente - spiesz się powoli

omnia praeclara rara - Wszystko, co piękne, jest rzadkie

Repetitio est mater studiorum - powtarzanie jest matką nauki.

Amicus plato, sed magis amica veritas - Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae - dobre imię lepsze niż wielkie bogactwo.

Ipsa scientia potestas est - sama wiedza to potęga

FRONTI NULLA FIDES - nie ufaj wyglądowi!

Aditum nocendi perfido praestat fides - zaufanie dawane zdradzieckiemu pozwala mu krzywdzić

Qui nimium properat, serius ab solvit - kto się spieszy, później poradzi sobie z biznesem

Róg obfitości - Róg obfitości

Dulce laudari a laudato viro - Miło jest otrzymać pochwałę od osoby godnej pochwały

dum spiro, spero - Kiedy oddycham, mam nadzieję

Feci auod potui, faciant meliora potentes - zrobiłem co mogłem, kto mógł, niech robi lepiej

Dum spiro, spero - kiedy oddycham, mam nadzieję

Abusus non tollit usum - nadużycie nie anuluje użycia

Aliis inserviendo consumor - służąc innym, spalam się

Fortunam citius reperifs, quam retineas / Szczęście łatwiej znaleźć niż zachować.

Fiat lux - Niech stanie się światło

AUDIATUR ET ALTERA PARS – należy posłuchać drugiej strony.

Melius sero quam nunquam - lepiej późno niż wcale

Et tu quoque, Brute! - A ty Brutalu!

Ad impossibilia lex non cogit – prawo nie wymaga rzeczy niemożliwych

Czy chcesz tatuaż po łacinie? Twoja uwaga - Aforyzmy z tłumaczeniem i komentarzami.

Łaciński tatuaż

Przeciwieństwo
Przeciwnie
W logice metoda dowodowa, która polega na dowodzeniu niemożliwości zdania sprzecznego z tym, co się dowodzi.

Ab ovo usque ad mala
„Od jajek do jabłek”, czyli od początku do końca
Kolacja starożytnych Rzymian zwykle zaczynała się od jajka, a kończyła na owocach.

Abyssus abyssum invocat
Otchłań wzywa do otchłani
Podobne pociąga za sobą podobne, albo jedno nieszczęście pociąga za sobą inne nieszczęście.

uwaga do reklamy
"Notatka"

Aditum nocendi perfido praestat fides ( „po łacinie”)
Zaufanie pokładane w perfidnym umożliwia mu krzywdzenie
Seneka „Edyp”

Advocatus diaboli ( „po łacinie”)
Adwokat diabła
W szerszym sensie adwokat diabła jest adwokatem przegranej sprawy, w którą sam obrońca nie wierzy.

Alea jacta est ( „O łacinie”)
„Kość rzucona”, nie ma odwrotu, wszystkie mosty są spalone
W 44 pne. mi. Juliusz Cezar postanowił przejąć wyłączną władzę i przeprawił się ze swoimi wojskami przez rzekę Rubikon, łamiąc tym samym prawo i rozpoczynając wojnę z senatem rzymskim.

Aliis inserviendo konsument
Służenie innym to marnowanie siebie
Napis pod świecą jako symbol poświęcenia, cytowany w licznych wydaniach zbiorów symboli i emblematów.

Amicus Sokrates, sed magis amica veritas
Sokrates jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa
Wyrażenie sięga Platona i Arystotelesa.

Amor non est medicabilis herbis
Miłości nie leczy się ziołami, czyli nie ma lekarstwa na miłość
Owidiusz, Bohaterowie

Annie aktualna
Rok bieżący

nasza era
Od narodzenia Chrystusa w roku Pańskim
Forma oznaczenia daty w chronologii chrześcijańskiej.

Ante roczna
Ostatni rok

Aquila non captat muscas
Orzeł nie łapie much, przysłowie łacińskie

Asinus Buridani między duetem prata
Osioł Buridana
Osoba, która waha się między dwiema równymi możliwościami. Uważa się, że filozof Buridan, udowadniając niepowodzenie determinizmu, podał następujący przykład: głodny osioł, po obu stronach którego znajdują się dwie identyczne i równe naręcza siana, nie będzie w stanie preferować żadnego z nich i ostatecznie będzie umrzeć z głodu. Tego obrazu nie znaleziono w pismach Buridana.

Aurea mediocritas
złoty środek
Formuła moralności praktycznej, jedno z głównych postanowień światowej filozofii Horacego, która znalazła wyraz w jego lirykach; Służy również do charakteryzowania ludzi przeciętnych. Horacy

Auribus tento lupum
Trzymam wilka za uszy
Jestem w beznadziejnej sytuacji. , łacińskie przysłowie

Aut Cezar, aut nihil
Albo Cezara, albo nic
Poślubić Rosyjski Albo trafienie, albo chybienie. Źródłem dewizy były słowa rzymskiego cesarza Kaliguli, który swoją nieumiarkowaną ekstrawagancję tłumaczył faktem, że „trzeba żyć albo przez zaparcie się siebie we wszystkim, albo na sposób Cezara”.

Ave Caesar, imperator, morituri te salutant
Witaj Cezarze, cesarzu, pozdrawiają Cię ci, którzy mają umrzeć
Pozdrowienia od rzymskich gladiatorów skierowane do cesarza.

Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum
Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie, Mt 5,3

Benefacta male locata malefacta arbitror
Świadczenia udzielane niegodnym uważam za okrucieństwa
Cyceron

Kadmea wiktoria
„Zwycięstwo Kadma”, zwycięstwo odniesione zbyt wysoką ceną i równoznaczne z porażką lub katastrofalne dla obu stron
Wyrażenie powstało na podstawie legendy o pojedynku w walce o Teby, ufundowanej przez Kadmusa, synów Edypa – Eteoklesa i Polinik. Ten pojedynek zakończył się śmiercią obu walczących braci.

Cezarem Decet Stanem Mori
Cezarowi wypada umrzeć stojąc, o czym przekazał Swetoniusz ostatnie słowa Cesarz Wespazjan

Calamitas virtutis occasio
Nieszczęście jest kamieniem probierczym męstwa
Seneka

Cantus cycneus
łabędzia pieśń
„Mówi, że tak jak łabędzie, wyczuwając dar proroctwa od Apolla, któremu są oddane, przewidują, jakim darem będzie dla nich śmierć, i umrą śpiewając iz radością, tak też powinni wszyscy dobrzy i mądrzy”.
Cyceron, Rozprawy toskańskie, I, 30, 73

Castigat ridento mores
„Śmiech krytykuje moralność”
Motto teatru komediowego (Opera Comique) w Paryżu. Pierwotnie - motto włoskiej trupy aktora komiksowego Dominika (Dominico Brancolelli) w Paryżu, skomponowane dla niej przez nowołacińskiego poetę Santela (XVII w.).

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
A poza tym uważam, że Kartagina musi zostać zniszczona
Ciągłe przypomnienie, nieustanne wezwanie do czegoś. Senator rzymski Marek Porcjusz Katon, bez względu na to, co miał do wypowiedzenia się w Senacie, dodał: „Poza tym uważam, że Kartagina nie powinna istnieć”.

Charta (epistula) non erubescit
Papier (pisanie) nie rumieni się

Citius, altius, fortius!
Szybszy wyższy silniejszy!
Motto Igrzysk Olimpijskich, przyjęte w 1913 roku przez Międzynarodowy Komitet Olimpijski (MKOl).

Clipeum post vulnera sumere
Po zranieniu weź tarczę
Poślubić Rosyjski Nie machają pięściami po walce.

maksima kloaki
Świetny kanał ściekowy, świetny szambo
W starożytnym Rzymie - duży kanał do odprowadzania ścieków miejskich.

Rozmyślania poenam nemo patitur
Nikt nie jest karany za myśli, Jeden z przepisów prawa rzymskiego (Digesta)

Myślę, więc jestem
Myślę, więc jestem
Stanowisko, na podstawie którego francuski filozof i matematyk Kartezjusz próbował zbudować system filozofii wolny od elementów wiary i oparty całkowicie na aktywności umysłu.
Rene Descartes, Elementy filozofii, I, 7, 9

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur
Za zgodą (i) małe państwa (lub sprawy) rosną, przy niezgodzie (i) wielkie ulegają zniszczeniu
Salust, „Wojna Jugurtina”

Conscientia mille jądra
Sumienie to tysiąc świadków, przysłowie łacińskie

Consuetudo est altera natura
Przyzwyczajenie to druga natura
Przyzwyczajenie tworzy rodzaj drugiej natury
Cyceron, „O najwyższym dobru i najwyższym złu”, V, 25, 74 (w prezentacji poglądów filozofów szkoły epikurejskiej)

Róg obfitości
Róg obfitości
Pochodzenie tego wyrażenia wiąże się z greckim mitem bogini Amaltei, która karmiła małego Zeusa kozim mlekiem. Koza złamała swój róg na drzewie, a Amaltea, napełniając go owocami, ofiarowała go Zeusowi. Następnie Zeus, po obaleniu swojego ojca Kronosa, zamienił kozę, która go karmiła, w konstelację, a jej róg w cudowny „róg obfitości”.
Owidiusz, Fasti

Corruptio optimi pessima
Upadek dobra jest najgorszym upadkiem

Credat Judaeus Apella
„Niech w to wierzy Żyd Apella”, to znaczy niech wierzy każdy, ale nie ja…
Horacy, „Satyry”

Credo, quia verum
Wierzę, bo to śmieszne
Formuła, która wyraźnie odzwierciedla fundamentalną opozycję między wiarą religijną a naukową wiedzą o świecie i służy do scharakteryzowania wiary ślepej, nierozumnej.

De gustibus non disputandum est
O gustach nie można było dyskutować
Poślubić Rosyjski Nie ma towarzysza dla smaku i koloru.

De mortuis aut bene, aut nihil
O martwym albo dobrym albo o niczym
Prawdopodobnym źródłem jest powiedzenie Chilona „o zmarłych nie oczerniaj”.

Decies repetita placebit
A dziesięć razy powtórzone sprawią przyjemność
Horacy, „Nauka o poezji”

Decipimur gatunek prosty
Dajemy się zwieść pozorom słuszności
Horacy, „Nauka o poezji”

Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt
Nie ma miejsca na narkotyki, gdzie to, co uważano za występek, staje się zwyczajem
Seneka, „Listy”

Majaczenie alkoholowe
„Drżące delirium”, delirium tremens
Ostra choroba psychiczna wynikająca z długotrwałego nadużywania alkoholu.

Desipere w loko
Szalony tam, gdzie jest to właściwe
Horacy, „Ody”

Deus ex machina
bóg od maszyny
Recepcja starożytnej tragedii, kiedy zawikłana intryga została niespodziewanie rozwiązana przez interwencję boga, który pojawił się za pośrednictwem mechanicznego urządzenia.
W literatura współczesna Wyrażenie służy do wskazania nieoczekiwanego rozwiązania trudnej sytuacji.

Dies diem docet
Dzień uczy dnia
Krótkie sformułowanie myśli wyrażonej w wersecie Publikacja Sira: „Następny dzień jest uczniem dnia poprzedniego”.

Dies irae, dies illa
Ten dzień, dzień gniewu
Początkiem średniowiecznego hymnu kościelnego jest druga część mszy pogrzebowej, requiem. Hymn oparty jest na biblijnym proroctwie Dnia Sądu „Proroctwo Sofoniasza”, 1, 15.

Jądra Diluvi
Świadkowie potopu (tj. czasy starożytne)
O ludziach o przestarzałych, archaicznych poglądach.

Dziel i impera
Dziel i rządź
Łacińskie sformułowanie zasady polityki imperialistycznej, która powstała już w czasach nowożytnych.

Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Kto zdecyduje między sprytem a męstwem w walce z wrogiem?
Wergiliusz, „Eneida”, II, 390

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
Los prowadzi tego, który chce iść, niechętny ciągnie
Powiedzenie Kleantesa, przetłumaczone na łacinę przez Senekę.

Dura leksyk, sed leksyka
Prawo jest surowe, ale takie jest prawo
Bez względu na to, jak surowe prawo, należy go przestrzegać.

Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentus operi suo deus
Oto spektakl godny Boga patrzącego na niego, kontemplującego jego stworzenie
Seneka, „O Opatrzności”

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Jedz, pij, po śmierci nie ma przyjemności!
Ze starej piosenki studenckiej. Wspólny motyw antycznych napisów na nagrobkach i zastawie stołowej.

Ego sum rex Romanus et supra grammaticos
Jestem cesarzem rzymskim i jestem ponad gramatykami
Słowa te, według legendy, wypowiedziane zostały na soborze w Konstancji przez cesarza Zygmunta w odpowiedzi na wskazaną mu informację, że używając słowa schisma w rodzaju żeńskim, naruszył gramatykę łacińską.

Ergo bibamus
Więc wypijmy drinka
Tytuł i pozdrowienie pijackiej piosenki Goethego.

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas
Musisz jeść, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść
Średniowieczna maksyma parafrazująca starożytne powiedzenia Kwintyliana: „Jem, by żyć, nie żyję, by jeść” oraz Sokratesa: „Niektórzy ludzie żyją, by jeść, ale jem, by żyć”.

Et tu quoque, Brute!
A ty Brutalu!
Słowa, jakby wypowiedziane przed śmiercią przez Cezara, dźgnęły dwudziestoma trzema mieczami konspiratorów.

Etiam niewinne cogit mentiri dolor
Ból sprawia, że ​​nawet niewinne kłamstwo
Publiusz, „Zdania”

Ex ipso fonte bibere
Pij z samego źródła, tj. odwołuj się do oryginalnego źródła
Cyceron, „Na obowiązkach”

Minima eligere ex malis
Wybierz najmniejsze zło

ex nihilo nihil fit
Nic nie pochodzi z niczego; nic nie powstaje z niczego
Parafraza głównego stanowiska filozofii epikurejskiej u Lukrecjusza

Podobizna(od fac+simile „zrób to”)
Dokładna kopia
Peren. wyświetlanie jednego zjawiska w drugim.

Facilis descensus Avernis
Ścieżka przez Avernus jest łatwa, czyli droga do podziemi
Jezioro Avernus w pobliżu miasta Kuma w Kampanii było uważane za próg podziemi.

Feci quod potui, faciant meliora potentes
Zrobiłem co w mojej mocy, kto może, niech zrobi lepiej
Parafraza formuły, którą konsulowie rzymscy kończyli przemówienie sprawozdawcze, przekazując władzę następcy.

Fiat Lux
Niech stanie się światłość
A Bóg powiedział: niech się stanie światłość. I było światło. , Biblia, Genesis, I, 3

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui
Aby móc cieszyć się przeżytym życiem, znaczy żyć dwa razy
Martial, „Epigramy”

Homo homini lupus est
Człowiek dla człowieka to wilk
Plautus, „Osły”

Homo proponit, sed deus disponit
Człowiek proponuje, Bóg rozporządza
Wraca do Tomasza Kempis, którego źródłem była Biblia, Księga Przysłów Salomona „Serce człowieka kieruje jego drogą, ale od Pana zależy, czy pokieruje jego krokami”.

Igni et ferro
Ogień i żelazo
Pierwotne źródło tego wyrażenia sięga pierwszego aforyzmu Hipokratesa: „Jakie lekarstwa nie leczą, żelazo leczy; jakie żelazo nie leczy, ogień leczy”. Cyceron Liwiusz użył wyrażenia „niszczyć ogniem i mieczem”. Bismarck głosił politykę zjednoczenia Niemiec za pomocą żelaza i krwi. Wyrażenie zyskało dużą popularność po publikacji powieści „Ogniem i mieczem” Henryka Sienkiewicza.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi
Często wybaczaj innym, nigdy sobie
Publiusz, Maxims

Imperitia pro culpa habetur
Przypisuje się ignorancję, formuła prawa rzymskiego

In pace leones, in proelio cervi
W czasie pokoju lwy, w bitwie jelenie
Tertulian, „Na wieńcu”

W sensu strictiori
W węższym sensie

In silvam non ligna feras insanius
Mniej szaleństwa byłoby wnoszenie drewna opałowego do lasu
Horacy, „Satyry”

W winie prawda leży
Prawda w winie
Poślubić Pliniusz Starszy: „Powszechnie przyjmuje się, że winie przypisuje się prawdziwość”.

In vitium ducit culpae fuga
Chęć uniknięcia błędu wiąże się z innym
Horacy, „Nauka o poezji”

Infelicissimum rodzaj infortunii est fuisse felicem
Największym nieszczęściem jest być szczęśliwym w przeszłości
Boecjusz

Inteligentna pauca
Dla tych, którzy rozumieją, wystarczy trochę

Ira furor brevis est
Gniew to chwilowe szaleństwo
Horacy, „Wiadomości”

Czy fecit cui prodest
Wykonane przez tego, który czerpie korzyści

Jus primae noctis
Prawo pierwszej nocy
Zwyczaj, zgodnie z którym pan feudalny lub właściciel ziemski mógł spędzić noc poślubną z narzeczoną ukochanego wasala lub poddanego.

Leve fit, quod bene fertus onus
Ładunek staje się lekki, gdy niesiesz go z pokorą.
Owidiusz, miłosne elegie

Lucri bonus est zapach ex re qualibet
Zapach zysku jest przyjemny, bez względu na to, skąd pochodzi
Juwenalia, „Satyry”

Manus manum lavat
ręcznie myje ręce
Przysłowie, które wywodzi się z greckiego komika Epicharmusa.

Margarita ante porcos
Rzuć perły przed świnie
„Nie oddawaj sanktuarium psom; i nie rzucajcie pereł przed świnie, aby ich nie podeptały i nie obróciły się, a nie rozerwą was na strzępy. , Ewangelia Mateusza, 7, 6

Pamiętaj o śmierci
Pamiętaj o śmierci
Forma powitania wymieniana po spotkaniu mnichów z Zakonu Trapistów, założonego w 1664 roku. Jest używany zarówno jako przypomnienie nieuchronności śmierci, jak iw sensie przenośnym - o nieuchronnym niebezpieczeństwie.

Nigra w candida vertere
zamień czarny w biały
Juwenalia, „Satyry”

Nihil est ab omni parte beatum
„Nie ma nic dostatniego pod każdym względem”, to znaczy nie ma pełnego dobrobytu
Horacy, „Ody”

Nihil habeo, nihil curo
Nic nie mam - nic mnie nie obchodzi

Nitinur w vetitum semper, cupimusque negata
Zawsze dążymy do tego, co zabronione i pragniemy tego, co niezgodne z prawem
Owidiusz, miłosne elegie

Non cuivis homini contingit adire Corinthum
„Nie każdemu udaje się dostać do Koryntu”, droga wszystkim, koryncka hetera * Laida, słynąca ze swej urody, była dostępna tylko dla bogatych, którzy przyjeżdżali do niej z całej Grecji, stąd powszechne powiedzenie wśród Greków powstało: „nie każdy może pływać w Koryncie przyniósł”. Kiedyś Demostenes potajemnie przybył do Laidy, ale kiedy poprosiła go o dziesięć tysięcy drachm **, odwrócił się ze słowami: „Nie płacę dziesięciu tysięcy drachm za pokutę”.
* - u dr. Grecja, wykształcona niezamężna kobieta prowadząca wolny, niezależny styl życia.
** - w przybliżeniu cena czterech kilogramów złota.

Nunc est bibendum
Teraz muszę się napić
Horacy, „Ody”

O naśladowcy, servum pecus!
O naśladowcy, stado niewolników!
Horacy, „Wiadomości”

O sancta simplicitas!
O święta prostota
Fraza przypisywana czeskiemu reformatorowi, bohaterowi ruchu narodowowyzwoleńczego Janowi Husowi. Według legendy Gus, który palił się na stosie, wypowiedział te słowa, gdy jakaś stara kobieta z pobożnych pobudek wrzuciła do ognia naręcze chrustu.

O temporo! O obyczajach!
O czasy! O maniery!
„Przemówienie przeciwko Katylinie”, „O czasy! O maniery! Senat to rozumie, konsul to widzi i on [Katylina] żyje”.
Cyceron

Oderint dum metuant
Niech nienawidzą, gdyby się bali
Słowa Atreusa z tragedii Akcji nazwanej jego imieniem. Według Swetoniusza było to ulubione powiedzenie cesarza Kaliguli.

Omne ignotum pro magnifico est
Wszystko, co nieznane, wydaje się majestatyczne
Tacyt, „Agricola”

omnia mea mecum porto
Wszystko noszę ze sobą
Kiedy miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a uciekający mieszkańcy próbowali zdobyć więcej swoich rzeczy, ktoś poradził mędrcowi Biantu, aby zrobił to samo. „Tak właśnie robię, ponieważ noszę ze sobą wszystko, co moje”, odpowiedział, odnosząc się do swojego duchowego bogactwa.

Optimum medicamentum quies est
Najlepszym lekarstwem jest spokój
Aforyzm medyczny autorstwa rzymskiego lekarza Aulusa Corneliusa Celsusa.

Panem i kręgi
Meal'n'Real
Wykrzyknik wyrażający podstawowe postulaty tłumu rzymskiego w dobie Imperium.

Per aspera ad astra
„Przez trudy do gwiazd”; przez trudności do wysokiego celu

Per risum multum debes cognoscere stultum
Po częstym śmiechu powinieneś rozpoznać głupca, średniowieczne przysłowie

Periculum w Mora
„Niebezpieczeństwo w prokrastynacji”, czyli prokrastynacja jest niebezpieczna
Tytus Liwiusz, „Historia”, „Kiedy było już więcej niebezpieczeństwa zwłoki niż z naruszeniem porządku wojskowego, wszyscy przypadkowo uciekli”.

persona grata
Pożądana osoba lub zaufana osoba

Post scriptum (postscriptum) (abbr. PS)
Po napisaniu
Dopisek na końcu listu.

Primus inter pares
Pierwszy wśród równych
Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie feudalnym.

Za i przeciw
Plusy i minusy

Quae sunt Caesaris Caesari
Cezara do Cezara
„Oddaj Cezara Cezarowi i Bóg Boga” – odpowiedź Jezusa skierowana do faryzeuszy, którzy pytali, czy Cezarowi (tj. cesarzowi rzymskiemu) należy zapłacić żądaną przez niego opłatę. , Ewangelia Łukasza, 20, 25

Qui alfabet aures audiendi, audiat
Kto ma uszy do słuchania, niech słucha, Mt 11:15

Qui tacet – zgoda na wideo
Kto milczy, uważa się, że się zgodził
Poślubić Rosyjski Milczenie oznacza zgodę.

Quid brevi fortes jaculamur aevo multa?
Dlaczego mielibyśmy tak dużo zabiegać w ulotnym życiu?
Horacy, „Ody”

Quot capita, tot sensus
Ile głów, tyle umysłów
Poślubić Terence, Formion: Tylu ludzi, tyle opinii.

Rideamus!
Śmiejmy się!

Risus sardonicus
sardoniczny śmiech
Według wyjaśnienia starożytnych – śmiech, przypominający konwulsyjny grymas wywołany zatruciem trującej trawy rosnącej na wyspie Sardynia.

Salus reipublicae - suprema lex
Dobro państwa jest najwyższym prawem
Parafraza z „Niech dobro ludzi będzie najwyższym prawem”.

Salve, maris stella
Witaj gwiazdo morza
Wariant początkowych słów hymnu Kościoła katolickiego „Ave, maris stella” (IX w.) - Maryja była uważana za przewodniczkę żeglarzy ze względu na błędną zbieżność jej imienia (starożytne hebrajskie Mirjam) z łacińskim słowem klacz „morze” .

Scio me nihil scire
Wiem, że nic nie wiem
Tłumaczenie łacińskie luźno interpretowanych słów Sokratesa.
Poślubić Rosyjski Ucz się na zawsze, umrzesz jak głupek.

Si vis pacem, para bellum
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę
Źródło - Wegecjusz. Por. także Cyceron: „Jeśli chcemy cieszyć się światem, musimy walczyć” i Cornelius Nepos: „Świat jest tworzony przez wojnę”.

Solitudinem faciunt, apelujący o stymulację
Tworzą pustynię i nazywają ją pokojem
Z przemówienia brytyjskiego przywódcy Kalgaka, wzywającego współplemieńców do zdecydowanego przeciwstawienia się Rzymianom, którzy najechali ich kraj.
Tacyt, „Agricola”

Summa summarum
„Suma sum”, czyli suma końcowa lub suma końcowa
W starożytności wyrażenie to było używane w znaczeniu „zbiór rzeczy” lub „wszechświat”.

Suum cuique
Każdemu własnemu, to znaczy każdemu, co należy do niego z mocy prawa, każdemu według jego zasług, Rozporządzenie prawa rzymskiego

Tarde venientibus ossa
Kto się spóźnia - kości, przysłowie łacińskie

Tempus edax rerum
Pożerający czas
Owidiusz, „Metamorfozy”

Terra incognita
Nieznana ziemia; przeł. coś zupełnie nieznanego lub niedostępnego
Na starożytnych mapach geograficznych w ten sposób oznaczono niezbadane części powierzchni ziemi.

Tertium non datur
Nie ma trzeciego; nie ma trzeciego
W logice formalnej tak sformułowane jest jedno z czterech praw myślenia – prawo wyłączonego środka. Zgodnie z tym prawem, jeśli dane są dwa diametralnie przeciwstawne stanowiska, z których jedna potwierdza coś, a druga przeciwnie, zaprzecza, to nie może być między nimi trzeciego, pośredniego osądu.

Tibi et igni
„Tobie i ogniu”, czyli przeczytaj i spal

Timeo Danaos i dona ferentes
Bójcie się Duńczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty
Słowa księdza Laokoona, odnoszące się do ogromnego drewnianego konia zbudowanego przez Greków (Danaans) rzekomo jako prezent dla Minerwy.

Tranquillas etiam naufragus horret aquas
Obawy rozbitków i stojącej wody
Poślubić Rosyjski Poparzone dziecko boi się ognia.
Owidiusz, „Wiadomości z Pontu”

Urbi et orbi
„Miasto i świat”; do całego świata, do wszystkich i wszystkich

Usus tyrannus
Zwyczaj to tyran

Varietas delectat
Różnorodność jest fajna
Fajdros, „Bajki”

Veni, vidi vici
Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem
Według Plutarcha tym zdaniem Juliusz Cezar donosił w liście do swojego przyjaciela Amincjusza o zwycięstwie w bitwie pod Zelą w sierpniu 47 roku p.n.e. mi. nad pontyjskim królem Farnakiem.

Victoria nulla est, Quam quae wyznanie animo quoque subjugat hostes
Prawdziwe zwycięstwo jest tylko wtedy, gdy sami wrogowie uznają się za pokonanych.
Klaudian, „O Szóstym Konsulacie Honoriusza”

Viva vox alit plenius
« przemówienie na żywo odżywia obficiej, „to znaczy, co jest ustnie powiedziane, jest lepiej przyswajane niż to, co jest napisane

Łacina jest najszlachetniejszym istniejącym językiem. Może dlatego, że nie żyje? Znajomość łaciny nie jest umiejętnością użytkową, to luksus. Nie będziesz nim mówić, ale zabłyśniesz w społeczeństwie ... Nie ma języka, który tak bardzo robi wrażenie!

1. Scio me nihil scire
[scio me nikhil scire]

„Wiem, że nic nie wiem”, według Platona Sokrates mówił o sobie w ten sposób. I wyjaśnił tę myśl: ludzie zwykle wierzą, że coś wiedzą, ale okazuje się, że nic nie wiedzą. Okazuje się więc, że wiedząc o swojej ignorancji, wiem więcej niż wszyscy inni. Fraza dla tych, którzy lubią wypełniać mgłę i refleksyjne osoby.

2. Cogito ergo sum
[kogito, ergo suma]

„Myślę, więc jestem” to filozoficzne stwierdzenie René Descartesa, fundamentalny element współczesnego zachodniego racjonalizmu.

„Cogito ergo sum” to nie jedyne sformułowanie idei Kartezjusza. Dokładniej, fraza brzmi jak „Dubito ergo cogito, cogito ergo sum” - „wątpię, a potem myślę; Myślę, więc jestem." Wątpliwość jest, według Kartezjusza, jednym ze sposobów myślenia. Dlatego wyrażenie można również przetłumaczyć jako „wątpię, dlatego istnieję”.

3. Omnia mea mecum porto
[omnia mea mecum porto]

„Wszystko noszę ze sobą”. Historycy rzymscy twierdzą, że w czasach podboju greckiego miasta Priene przez Persów mędrzec Byant spokojnie szedł za tłumem uciekinierów, ledwo niosąc ciężkie mienie. Zapytany, gdzie są jego rzeczy, uśmiechnął się i powiedział: „Wszystko, co mam, zawsze noszę przy sobie”. Mówił po grecku, ale te słowa dotarły do ​​nas w tłumaczeniu na łacinę.

Okazało się, dodają historycy, że był prawdziwym mędrcem; po drodze wszyscy uchodźcy stracili swoją własność i wkrótce Biant nakarmił ich darami, które otrzymał, prowadząc pouczające rozmowy z mieszkańcami miast i wsi.

Oznacza to, że wewnętrzne bogactwo człowieka, jego wiedza i umysł są ważniejsze i cenniejsze niż jakakolwiek własność.

4. Dum spiro, spero
[dum spiro, spero]

Nawiasem mówiąc, to zdanie jest także hasłem podwodnych sił specjalnych - pływaków bojowych rosyjskiej marynarki wojennej.

5. Errare humanum est
[errare humanum est]

"Błądzić jest rzeczą ludzką" - aforyzm Seneki Sr. W rzeczywistości jest to tylko część aforyzmu, w całości brzmi to tak: „Errare humanum est, stultum est in errore perseverare” – „Błąd jest ludzką naturą, ale głupotą jest trwać w swoich błędach”.

6. O temporo! O obyczajach!
[o temporze, o obyczajach]

"O czasy! O maniery! - najsłynniejsze wyrażenie Cycerona z „Pierwszej mowy przeciwko Katylinie”, uważane za szczyt oratorium rzymskiego. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu senatu, Cyceron tym sformułowaniem wyraża oburzenie zuchwalstwem spiskowca, który ośmielił się stawić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, oraz bezczynnością władz.

Zwykle używa się wyrażenia, stwierdzającego upadek obyczajów, potępiającego całe pokolenie. Jednak to wyrażenie może stać się zabawnym żartem.

7. In vino veritas, w aqua sanitas
[in vino veritas, w aqua sanitas]

„Prawda jest w winie, zdrowie jest w wodzie” - prawie każdy zna pierwszą część powiedzenia, ale druga część nie jest tak powszechnie znana.

8. Homo homini lupus est
[homo hominy lupus est]

„Człowiek jest wilkiem dla człowieka” to przysłowiowe wyrażenie z komedii Plauta „Osły”. Używają go, gdy chcą powiedzieć, że relacje międzyludzkie to czysty egoizm i wrogość.

W czasach sowieckich to zdanie charakteryzowało system kapitalistyczny, w przeciwieństwie do którego w społeczeństwie budowniczych komunizmu człowiek jest przyjacielem, towarzyszem i bratem człowieka.

9. Per aspera ad astra
[według aspera ed astra]

„Przez trudności do gwiazd”. Wykorzystywany jest również wariant „Ad astra per aspera” – „Do gwiazd przez ciernie”. Być może najbardziej poetyckie łacińskie powiedzenie. Jej autorstwo przypisuje się Lucjuszowi Annaeusowi Senece, starożytnemu rzymskiemu filozofowi, poecie i mężowi stanu.

10 Veni, vidi, vici
[veni, patrz, vichi]

„Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem” – napisał Gajusz Juliusz Cezar w liście do swojego przyjaciela Aminty'ego o zwycięstwie nad jedną z fortec czarnomorskich. Według Swetoniusza to właśnie te słowa zostały zapisane na tablicy, którą niesiono podczas triumfu Cezara na cześć tego zwycięstwa.

11. Gaudeamus igitur
[gaudeamus igitur]

„Więc bawmy się dobrze” – pierwsza linia hymnu studenckiego wszechczasów i narodów. Hymn powstał w średniowieczu w Zachodnia Europa i wbrew moralności kościelno-ascetycznej wychwalał życie z jego radościami, młodością i nauką. Piosenka ta nawiązuje do gatunku pijackich piosenek włóczęgów - średniowiecznych wędrownych poetów i śpiewaków, wśród których byli studenci.

12. Dura leksyk, sed leksyka
[głupie leksy, smutne leksy]

Istnieją dwa tłumaczenia tego wyrażenia: „Prawo jest surowe, ale takie jest prawo” i „Prawo jest prawem”. Wiele osób uważa, że ​​to zdanie odnosi się do czasów prawa rzymskiego, ale tak nie jest. Maksyma sięga średniowiecza. W prawie rzymskim istniała po prostu elastyczna, pozwalająca złagodzić literę prawa, rządy prawa.

13. Si vis pacem, para bellum
[se vis packem para bellum]

14. Repetitio est mater studiorum
[powtórzenie est mater studio]

Jedno z najbardziej ukochanych przez łacinników przysłów jest również tłumaczone na rosyjski przysłowiem „Powtórzenie jest matką nauki”.

15. Amor tussisque non celantur
[amor tusisque non tselantur]

„Nie możesz ukryć miłości i kaszlu” - w rzeczywistości jest wiele powiedzeń o miłości po łacinie, ale to wydaje nam się najbardziej wzruszające. I istotne w oczekiwaniu na jesień.

Zakochaj się, ale bądź zdrowy!