"หินที่ไม่สั่นคลอนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์" Metropolitan Peter แห่ง Krutitsky

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉลิมฉลองในวันที่ 10 ตุลาคมความทรงจำของ smch Metropolitan of Krutitsky (1937), smch Demetrius the Presbyter (1918), sschmchch เฮอร์แมน บิชอปแห่งโวลสกี้ และมิคาเอลเดอะเพรสไบเตอร์ (1919), sschmch ธีโอดอร์ เพรสไบเตอร์ (1937)

สังฆราชแห่งมอสโก และ All Rus' Tikhon และ Hieromartyr Peter แห่ง Krutitsky

ปีเตอร์ - แปลจากภาษากรีกแปลว่า "หิน" Metropolitan Peter แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งที่ไม่สั่นคลอน...

Metropolitan Peter (ในโลก Peter Fedorovich Polyansky; 28 มิถุนายน 2405 หมู่บ้าน Storozhevoye เขต Korotoyaksky จังหวัด Voronezh - 10 ตุลาคม 2480 ภูมิภาค Chelyabinsk) - บิชอปของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตั้งแต่ปี 1925 เขาดำรงตำแหน่งปรมาจารย์ Locum Tenens

เกิดเมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2405 ในหมู่บ้าน Storozhevoye เขต Korotoyak สังฆมณฑล Voronezh ในครอบครัวของนักบวชตำบล เขาศึกษาที่โรงเรียนเทววิทยาท้องถิ่นซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2428 ด้วยชั้นเฟิสต์คลาส ในปี พ.ศ. 2435 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกด้วยปริญญาด้านเทววิทยาของผู้สมัคร
ในช่วงปีที่เป็นนักศึกษา ตามความทรงจำของ Metropolitan Evlogii เพื่อนนักศึกษาของเขา เขาโดดเด่นด้วยความพึงพอใจ ความยินยอม และความปรารถนาดี ตั้งแต่เขาเรียนที่สถาบันการศึกษาเขาเป็นเพื่อนกับปรมาจารย์เซอร์จิอุส (Stragorodsky) ในอนาคต ปริญญาโทสาขาเทววิทยา (พ.ศ. 2440 หัวข้อวิทยานิพนธ์: “จดหมายฉบับแรกของอัครสาวกเปาโลถึงทิโมธี ประสบการณ์ในการวิจัยทางประวัติศาสตร์และเชิงอรรถกถา”)

บริการแผนกจิตวิญญาณ

ในปี พ.ศ. 2428-2430 เขาเป็นผู้อ่านบทสวดที่โบสถ์ในหมู่บ้าน Devitsy ในเขต Korotoyak ของสังฆมณฑล Voronezh
- ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2435 - ผู้ช่วยผู้ตรวจการของ Moscow Theological Academy สอนกฎของพระเจ้าที่โรงเรียนสตรีเอกชนใน Sergiev Posad และเป็นเลขานุการของ Water Rescue Society
- ในปี พ.ศ. 2438 เขาเป็นผู้อาวุโสในคริสตจักรในบ้านเกิดของเขาในหมู่บ้าน Storozhevoy สังฆมณฑล Voronezh สำหรับความกระตือรือร้นเป็นพิเศษของเขาในการทำให้โบสถ์ Parish of the Epiphany สวยงาม เขาได้รับคำขอบคุณจากอัครบาทหลวง
- ในปี พ.ศ. 2439 เขาได้สอนภาษากรีกที่โรงเรียนเทววิทยา Zvenigorod ในช่วงเวลาสั้น ๆ
- ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2439 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ดูแลโรงเรียนศาสนศาสตร์ Zhirovitsky ตามที่ผู้วิจารณ์ Nechaev กล่าวว่าเขาทำให้โรงเรียนมีสภาพที่ยอดเยี่ยม เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากร All-Russian ครั้งแรก โดยดำรงตำแหน่งสมาชิกการแข่งขันของ Guardianship of National Sobriety และเป็นผู้พิพากษาผู้พิพากษากิตติมศักดิ์ของเขต Slonim ในระหว่างการปฏิบัติหน้าที่ เขาได้รับพระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญ Stanislav องศาที่ 3 และ 2 ในช่วงเวลานี้เขาได้พบกับบิชอปทิคอน (เบลลาวิน) สังฆราชในอนาคต
- ตั้งแต่ปี 1906 - ผู้ช่วยผู้เยาว์ของคณะกรรมการการศึกษาที่ Holy Synod ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ต่อมาได้เข้าเป็นคณะกรรมการอบรม (เกินจำนวน แล้วอยู่ถาวร) ปฏิบัติหน้าที่ผู้ตรวจสอบจิตวิญญาณเป็นหลัก สถาบันการศึกษา. ในระหว่างที่เขารับราชการในคณะกรรมการการศึกษา เขาได้ตรวจสอบสถานะของเซมินารีเทววิทยา โรงเรียนสตรีสังฆมณฑลในเคิร์สค์ โนฟโกรอด โวลอกดา โคสโตรมา มินสค์ และสังฆมณฑลอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง ได้ไปเยือนไซบีเรีย เทือกเขาอูราล และทรานคอเคเซีย หลังจากการเดินทางแต่ละครั้ง เขาได้รวบรวมรายงานโดยละเอียดเป็นการส่วนตัว ซึ่งเสนอมาตรการที่เหมาะสมเพื่อปรับปรุงสภาพของโรงเรียนที่ถูกตรวจ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2459 - สมาชิกสภาแห่งรัฐที่กระตือรือร้น ทรงได้รับพระราชทานเครื่องอิสริยาภรณ์นักบุญ วลาดิเมียร์.
- พ.ศ. 2461 หลังจากคณะกรรมการการศึกษาปิดตัวลง เขาได้ดำรงตำแหน่งเลขาธิการสภาท้องถิ่น ย้ายไปมอสโคว์

เขาทำงานเป็นหัวหน้านักบัญชีในสหกรณ์โบกาเตียร์ เขาอาศัยอยู่ในมอสโกในบ้านของน้องชายของเขาซึ่งเป็นนักบวชแห่งโบสถ์เซนต์นิโคลัสบนเสาหลัก Vasily Polyansky

พระสังฆราช Tikhon เชิญให้เขารับคำสาบาน ฐานะปุโรหิต และอธิการ และเป็นผู้ช่วยของเขาในเรื่องการบริหารคริสตจักรภายใต้เงื่อนไขของการปราบปรามของบอลเชวิคต่อคริสตจักร เขายอมรับข้อเสนอนี้และบอกกับญาติของเขาว่า: “ฉันปฏิเสธไม่ได้ ถ้าฉันปฏิเสธ ฉันจะเป็นคนทรยศต่อศาสนจักร แต่เมื่อฉันเห็นด้วย ฉันรู้ว่าฉันจะลงนามในหมายมรณกรรมของตัวเอง”
เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระภิกษุโดย Metropolitan Sergius (Stragorodsky) เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2463 พระองค์ทรงได้รับการถวาย (โดยพระสังฆราชทิคอน) และพระสังฆราชคนอื่นๆ ให้เป็นพระสังฆราชแห่งโปโดลสค์ ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก ทันทีหลังจากการเสกเขาถูกจับกุมและเนรเทศไปยัง Veliky Ustyug

เมื่อกลับไปมอสโคว์ เขากลายเป็นผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของพระสังฆราช ได้รับการยกระดับเป็นอาร์คบิชอป (พ.ศ. 2466) จากนั้นเป็นนครหลวง (พ.ศ. 2467) ของ Krutitsky และรวมอยู่ในสังฆราชสังฆราชชั่วคราว ในการประชุมของพระสังฆราชที่จัดขึ้นในอารามเซนต์ดาเนียลเมื่อปลายเดือนกันยายน พ.ศ. 2466 เขาได้พูดต่อต้านการประนีประนอมกับนักบูรณะ

เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2467 (7 มกราคม พ.ศ. 2468) พระสังฆราชทิคอนได้กล่าวถึงข้อพินัยกรรมซึ่งระบุว่า: “ในกรณีที่เราเสียชีวิต เราจะนำเสนอสิทธิและพันธกรณีของปรมาจารย์ของเรา จนกว่าจะมีการเลือกตั้งผู้สังฆราชคนใหม่ตามกฎหมายเป็นการชั่วคราวต่อท่านเมโทรโพลิแทนคิริลล์เป็นการชั่วคราว หากด้วยเหตุผลใดก็ตาม มันเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้สิทธิและภาระผูกพันดังกล่าว พวกเขาส่งต่อไปยัง Eminence Metropolitan Agafangel ของเขา หากเมืองหลวงนี้ไม่มีโอกาสที่จะดำเนินการนี้ สิทธิ์และความรับผิดชอบของปรมาจารย์ของเราก็จะตกเป็นของ Eminence Peter, Metropolitan of Krutitsky”

ในวันฝังศพนักบุญทิคอนวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2468 มีการประชุมของอัครศิษยาภิบาลที่มารวมตัวกันเพื่องานศพของเขา เมื่อทำความคุ้นเคยกับข้อความในพันธสัญญาแล้ว บรรดาพระสังฆราชจึงตัดสินใจยอมจำนนต่อพินัยกรรมของลำดับชั้นสูงสุดที่เสียชีวิต เนื่องจาก Metropolitans Kirill และ Agafangel ถูกเนรเทศ หน้าที่ของ Patriarchal Locum Tenens จึงได้รับมอบหมายให้เป็น Metropolitan Peter แห่ง Krutitsa

พระองค์ทรงช่วยเหลือนักโทษและผู้ถูกเนรเทศจำนวนมาก เมื่อรับเงินบริจาคหลังรับราชการแล้วมักจะแจกทันทีเพื่อส่งไปยังเรือนจำ ค่าย และสถานที่ลี้ภัย ทรงให้พรพระสงฆ์เพื่อบริจาคให้พระสงฆ์ที่ถูกคุมขัง เขามักจะเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ประจำตำบลและอารามในมอสโก รวมถึงอารามเซนต์ดาเนียล

เขาคัดค้านข้อตกลงใด ๆ กับผู้ปรับปรุงอย่างเด็ดขาด
เขาปฏิเสธที่จะยอมรับเงื่อนไขของหน่วยงานลงโทษ (GPU) ซึ่งพวกเขาสัญญาว่าจะทำให้สถานะทางกฎหมายของศาสนจักรเป็นปกติ เงื่อนไขดังกล่าวรวมถึงการตีพิมพ์คำประกาศเรียกร้องให้ผู้ศรัทธาจงรักภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต การกำจัดพระสังฆราชที่เจ้าหน้าที่ไม่ชอบ การประณามพระสังฆราชชาวต่างชาติ และการติดต่อกับรัฐบาลที่เป็นตัวแทนโดยตัวแทนของ GPU

ในเดือนพฤศจิกายน - ธันวาคม พ.ศ. 2468 บิชอปที่เป็นของผู้สนับสนุน Metropolitan Peter ถูกจับกุม เมื่อต้นเดือนธันวาคม เมื่อทราบเรื่องการจับกุมที่กำลังจะเกิดขึ้น เขาเขียนว่า:

งานรอฉันอยู่ การตัดสินของมนุษย์ แต่ไม่ใช่ความเมตตาเสมอไป ฉันไม่กลัวงาน - ฉันรักและรักมัน และฉันไม่กลัวการตัดสินของมนุษย์ - บุคคลที่ดีที่สุดและคู่ควรที่สุดต้องเผชิญกับความไม่น่าพึงพอใจ ฉันกลัวสิ่งหนึ่ง: ความผิดพลาด การละเลย และความอยุติธรรมโดยไม่ได้ตั้งใจ นั่นคือสิ่งที่ทำให้ฉันกลัว ฉันตระหนักดีถึงความรับผิดชอบในหน้าที่ของฉัน สิ่งนี้จำเป็นในงานทุกชิ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานอภิบาลของเรา

เมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2468 โดยการตัดสินใจของคณะกรรมาธิการเพื่อการดำเนินการตามพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการแยกคริสตจักรและรัฐภายใต้คณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์บอลเชวิคทั้งหมดเขาถูกจับกุม ตามคำสั่งของ Locum Tenens การปฏิบัติหน้าที่ของเขาถูกโอนไปยัง Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ของ Nizhny Novgorod โดยมีตำแหน่งรอง Locum Tenens

ในระหว่างการสอบสวนเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม พ.ศ. 2468 เขากล่าวว่าคริสตจักรไม่เห็นด้วยกับการปฏิวัติ: “การปฏิวัติทางสังคมสร้างขึ้นจากเลือดและการฆาตกรรมพี่น้อง ซึ่งศาสนจักรไม่สามารถยอมรับได้ มีเพียงสงครามเท่านั้นที่ยังคงได้รับพรจากศาสนจักร เนื่องจากในนั้นปิตุภูมิและศรัทธาออร์โธดอกซ์ได้รับการปกป้องจากชาวต่างชาติ”

เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2469 เขาถูกตัดสินให้เนรเทศเป็นเวลา 3 ปี ในเดือนธันวาคม เขาถูกส่งตัวผ่านเรือนจำเปลี่ยนผ่านไปยัง Tobolsk ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2470 เขาถูกนำตัวไปที่หมู่บ้าน Abalak ซึ่งเขาถูกเก็บไว้ในอาราม Abalak ซึ่งควบคุมโดยนักปรับปรุงใหม่ เมื่อต้นเดือนเมษายน เขาถูกจับอีกครั้งและถูกนำตัวส่งเรือนจำโทโบลสค์ ตามคำสั่งของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนไปยัง Arctic Circle ไปยังชายฝั่งของอ่าว Ob ในหมู่บ้าน He ซึ่งเขาไม่ได้รับการดูแลทางการแพทย์ เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2471 ตามมติของการประชุมพิเศษของ OGPU ให้ขยายระยะเวลาการเนรเทศออกไปอีก 2 ปี

เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2473 เขาถูกจับกุมอีกครั้ง เขาถูกคุมขังในเรือนจำในเมืองโทโบลสค์และเยคาเตรินเบิร์ก เขาปฏิเสธที่จะสละตำแหน่งปรมาจารย์ Locum Tenens แม้ว่าจะขู่ว่าจะขยายโทษจำคุกก็ตาม

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2473 มีการเปิดคดีอาญาต่อเขาในข้อกล่าวหาขณะถูกเนรเทศเขา "ก่อกวนผู้พ่ายแพ้ในหมู่ประชากรโดยรอบโดยพูดถึงสงครามที่ใกล้จะเกิดขึ้นและการล่มสลายของโซเวียต อำนาจและความต้องการที่จะต่อสู้กับฝ่ายหลัง และยังพยายามใช้คริสตจักรเพื่อต่อสู้กับนกฮูกด้วย พลัง." เขาสารภาพว่าไม่ผิด เขาถูกคุมขังเดี่ยวโดยไม่มีสิทธิในการโอนหรือมาเยี่ยม ในปี 1931 เขาปฏิเสธข้อเสนอของเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย Tuchkov ที่จะลงนามในข้อตกลงเพื่อร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ในฐานะผู้แจ้ง หลังจากคุยกับ Tuchkov เขาเป็นอัมพาตบางส่วนและป่วยด้วยโรคเลือดออกตามไรฟันและโรคหอบหืดด้วย เมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2474 การประชุมพิเศษของ OGPU ได้ตัดสินให้เขาจำคุก 5 ปีในค่ายกักกัน แต่ถูกทิ้งไว้ในเรือนจำในแผนกแยกภายใน ในเวลาเดียวกัน ผู้ศรัทธาก็มั่นใจว่าเขายังคงมีชีวิตอยู่ในดินแดนที่ถูกเนรเทศ

เขาป่วยหนักและขอให้ส่งตัวไปค่ายกักกัน:
ฉันเผชิญกับภัยคุกคามที่เลวร้ายยิ่งกว่าความตายอยู่ตลอดเวลา การขาดแคลนอากาศบริสุทธิ์ทำให้ฉันตายเป็นพิเศษฉันไม่เคยออกไปเดินเล่นระหว่างวันเลย ไม่เห็นพระอาทิตย์มาสามปี ฉันก็สูญเสียความรู้สึกไป ...ความเจ็บป่วยนั้นทวีความรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ และพาเราเข้าใกล้หลุมศพมากขึ้น พูดตรงๆ ฉันไม่กลัวความตาย แต่ฉันไม่อยากตายในคุก ที่ซึ่งฉันไม่สามารถยอมรับคำพูดจากลาครั้งสุดท้ายได้ และที่ซึ่งมีเพียงกำแพงเท่านั้นที่จะได้เห็นความตาย

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2476 เขาถูกห้ามไม่ให้เดินในลานสาธารณะ (แม้ในเวลากลางคืน) - ถูกแทนที่ด้วยการเดินเล่นในลานเล็ก ๆ ที่ชื้นซึ่งอากาศเต็มไปด้วยควันจากส้วม อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ เขายังคงปฏิเสธที่จะลาออก

เขาถูกย้ายไปเป็น "นักโทษลับ" (แทนที่จะเป็นชื่อของเขา - หมายเลข 114) ไปยังเรือนจำ Verkhneuralsk ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2479 เขาได้ขยายเวลาจำคุกออกไปอีก 3 ปีอีกครั้ง สถานการณ์เริ่มเลวร้ายมากขึ้นเรื่อยๆ...

ในตอนท้ายของปี 1936 Patriarchate ได้รับข้อมูลเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของ Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2480 มีการเฉลิมฉลองพิธีรำลึกถึงเขาในมหาวิหาร Epiphany
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2479 ตามความประสงค์ของ Metropolitan Peter ซึ่งร่างขึ้นเมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2468 Metropolitan Sergius ได้รับตำแหน่ง Patriarchal Locum Tenens

ในขณะเดียวกัน Metropolitan Peter ยังมีชีวิตอยู่...
แต่ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2480 ตามคำสั่งของสตาลิน มีการออกคำสั่งให้ยิงผู้สารภาพทั้งหมดในเรือนจำและค่ายภายในสี่เดือน

ตามคำสั่งนี้ ฝ่ายบริหารของเรือนจำ Verkhneuralsk ได้ตั้งข้อกล่าวหาต่อ Metropolitan Peter: “ในขณะที่รับโทษในเรือนจำ Verkhneuralsk เขาแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ของรัฐโซเวียต โดยใส่ร้ายระบบการเมืองที่มีอยู่.. ., กล่าวหาว่า "การประหัตประหารคริสตจักร", "ผู้นำ" กล่าวหาเจ้าหน้าที่ NKVD อย่างใส่ร้ายว่ามีอคติต่อเขาซึ่งถูกกล่าวหาว่าส่งผลให้เขาถูกจำคุกเนื่องจากเขาไม่ยอมรับข้อเรียกร้องของ NKVD ที่จะสละตำแหน่ง Locum Tenens ของ บัลลังก์ปรมาจารย์”

2 ตุลาคม 2480 Troika ของ NKVD ภูมิภาคเชเลียบินสค์ตัดสินประหารชีวิตเมโทรโพลิตันปีเตอร์ Hieromartyr Peter ถูกยิงเมื่อวันที่ 27 กันยายน (10 ตุลาคม) เวลา 16.00 น. ถือเป็นการสารภาพบาปด้วยการหลั่งเลือดของผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์และคริสตจักร สถานที่ฝังศพของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ปีเตอร์ยังไม่ทราบ

ในปี 1997 สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้แต่งตั้งให้เขาเป็นมรณสักขีคนใหม่ ในปี 2003 ในเมือง Magnitogorsk ภูมิภาค Chelyabinsk ไม้กางเขนถูกสร้างขึ้นในความทรงจำของเขาบนถนนสู่โบสถ์ Ascension

(โปยาร์คอฟ วลาดิมีร์ คิริลโลวิช)

ข้อมูลชีวประวัติทั่วไป

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2489 เขาเป็นหนึ่งในผู้ที่รับใช้ที่แท่นบูชาของอาสนวิหารยาโรสลาฟล์ภายใต้อัครศิษยาภิบาลของยาโรสลาฟล์

ในปีพ.ศ. 2496 เมื่อสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาแล้ว เขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในประเภทที่ 1

เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2499 ขณะศึกษาอยู่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ของสามเณราลัยในคริสตจักรวิชาการในนามนักบุญ นักศาสนศาสตร์ยอห์นได้รับการตั้งให้เป็นผู้อ่านโดยพระสังฆราชเซอร์จิอุส (โกลุบต์ซอฟ) แห่งสตาโรรัสสกี

ในปี 1957 เขาเข้าเรียนที่สถาบันเทววิทยาเลนินกราด

เมื่อวันที่ 10 ตุลาคม พ.ศ. 2502 ในโบสถ์เซนต์จอห์นแห่งศาสนศาสตร์ที่สถาบันเทววิทยาเลนินกราด พระองค์ทรงผนวชเป็นพระภิกษุโดยอาร์คิมันไดรต์ นิโคเดมัส (โรตอฟ) โดยใช้ชื่อว่า Juvenal เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Juvenal ผู้สังฆราชแห่งเยรูซาเลม

เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2502 Metropolitan Pitirim (Sviridov) แห่ง Leningrad และ Ladoga ได้แต่งตั้งให้เขาเป็น hierodeacon ที่อาสนวิหาร Prince Vladimir ในเมือง Leningrad

เมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2503 บิชอปอเล็กซี (โคโนปเลฟ) แห่งลูกาได้แต่งตั้งให้เขาเป็นลำดับชั้นที่อาสนวิหารเซนต์นิโคลัสในเมืองเลนินกราด

ในปี 1961 ที่อาสนวิหารปรมาจารย์ในวันฉลองการประกาศ สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 ได้วางไม้กางเขนครีบอกและอุปกรณ์ป้องกันขาไว้บน Hieromonk Juvenal

เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2505 สำหรับการรับใช้คริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์อย่างขยันขันแข็งพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 ทรงมอบรางวัล Hieromonk Juvenal ด้วยยศเป็นเจ้าโลกด้วยการวางไม้กางเขนพร้อมการตกแต่งและในวันที่ 14 กรกฎาคม - สิทธิ์ในการถือไม้กอล์ฟ

21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2506 - ยกระดับเป็นเจ้าอาวาสในอาสนวิหารยาโรสลาฟล์โดยสมาชิกของเถรศักดิ์สิทธิ์ อาร์คบิชอปแห่งยาโรสลาฟล์ และรอสตอฟ นิโคดิม (โรตอฟ)

เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2508 โดยการตัดสินใจของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 และพระสังฆราช พระอัครสังฆราช Juvenaly ถูกกำหนดให้เป็นพระสังฆราชแห่ง Zaraisk ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก โดยดำรงตำแหน่งรองประธานกรรมการแผนกสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร

เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2508 ในโบสถ์เทววิทยาเซนต์จอห์นแห่งสถาบันเทววิทยาเลนินกราดการตั้งชื่อเกิดขึ้นและในวันที่ 26 ธันวาคมในอาสนวิหารทรินิตีแห่งอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ลาฟราการถวายบาทหลวงก็เกิดขึ้นซึ่งนำโดย Metropolitan Nikodim แห่ง Leningrad และ Ladoga ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร

20 มีนาคม พ.ศ. 2512 - ได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่ง Tula และ Belevsky โดยดำรงตำแหน่งรองประธานฝ่ายความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร

18 มิถุนายน 2514 สำหรับการทำงานหนักในการดำรงตำแหน่งสภาท้องถิ่นของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์(30 พ.ค. - 2 มิ.ย. 2514) สมเด็จพระสังฆราชปิเมน ทรงพระราชทานยศเป็นอัครสังฆราช

เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2515 โดยการตัดสินใจของสมเด็จสังฆราชและเถรศักดิ์สิทธิ์ เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร เป็นสมาชิกถาวรของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์

เมื่อวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2519 เนื่องในโอกาสเฉลิมฉลองครบรอบ 30 ปี กรมสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร สมเด็จพระสังฆราชพิเมนได้รับพระราชทานสิทธิ์ให้สวมชุดพานาเคียสองชุด

เมื่อวันที่ 22 กันยายน 2553 นครหลวงยูเวนาลีได้กราบทูลสมเด็จพระสังฆราชถึงความสำเร็จของพระองค์ในวัย 75 ปี ในการประชุมของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม มีการตัดสินใจ (วารสารฉบับที่ 95): “ขอให้ท่านเมโทรโพลิแทน Juvenaly แห่ง Krutitsy และ Kolomna ปกครองสังฆมณฑลภูมิภาคมอสโกต่อไป เพื่อแสดงความขอบคุณต่อพระคุณของพระองค์สำหรับการทำงานหลายปีในการดูแลฝูงออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคมอสโก”

เมื่อวันที่ 10 ตุลาคม 2010 ในระหว่างการเยือนเจ้าคณะของเขาที่ Orekhovo-Zuevo สมเด็จพระสันตะปาปาคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดกล่าวปราศรัยกับ Metropolitan Yuvenaly ว่า: “คำนึงถึงการรับใช้อันดีเยี่ยมของคุณต่อคริสตจักรทั้งหมดของเรา และเนื่องในวันครบรอบ 75 ปีของการก่อตั้งคริสตจักรของคุณ โดยกำเนิด ฉันเชื่อว่าเป็นการยุติธรรมที่จะให้เกียรติคุณด้วยรางวัลลำดับชั้นสูงสุดเกี่ยวกับสิทธิ์ในการถวายไม้กางเขนของพระเจ้าภายในสังฆมณฑลภูมิภาคมอสโก”

ปฏิบัติตามการเชื่อฟังของลำดับชั้น ผู้ทรงคุณวุฒิ Juvenal:

เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2503 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ช่วยที่แผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรและย้ายไปศึกษาที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก

ในฤดูร้อนปี 1960 เขาได้เข้าร่วมในฐานะผู้สังเกตการณ์โดยเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการประชุม Ecumenical Assembly of European Youth ในเมืองโลซาน จากนั้นได้เข้าเรียนหลักสูตรสำหรับนักศึกษาศาสนศาสตร์ที่ Ecumenical Institute ในเมือง Bosse (สวิตเซอร์แลนด์)

ทำงานในแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรพร้อมกันในปี 1961/1962 ปีการศึกษาสอนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก

ตั้งแต่ปี 1961 ถึง 1983 - เข้าร่วมในการประชุมสภาคริสตจักรโลก III, IV, V และ VI

16 กรกฎาคม 2505 - ได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการบดีของ Church of Saints Constantine และ Helena ใน Tegel (เบอร์ลินตะวันตก) และบรรณาธิการนิตยสาร Exarchate ของยุโรปกลาง "Stimme der Orthodoxie" (เสียงของ Orthodoxy)

ในปี 1964 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนแสวงบุญครั้งแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียหลังการปฏิวัติในปี 1917 ซึ่งไปเยือนนครศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเลมและภูเขาเอโธสศักดิ์สิทธิ์ จอร์แดน ซีเรีย เลบานอน กรีซ และอิสราเอล

22 ธันวาคม 1964 - พ้นจากตำแหน่งหัวหน้าคณะเผยแผ่จิตวิญญาณรัสเซียในกรุงเยรูซาเลม และได้รับแต่งตั้งเป็นรองประธานฝ่ายความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร

ในปี พ.ศ. 2510-2513 — พระสังฆราชยูเวนาลีได้รับความไว้วางใจให้ดูแลตำบลของคณบดีญี่ปุ่น

ในเดือนกันยายน-ตุลาคม พ.ศ. 2510 เขาได้เดินทางไปญี่ปุ่นเพื่อทำความรู้จักกับชีวิตของคณบดีอย่างละเอียด เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2510 ตามรายงานของพระสังฆราชจูเวนัลเกี่ยวกับการเสด็จเยือนญี่ปุ่น พระสังฆราชได้ตัดสินใจยกเลิกคณบดีและฟื้นฟูกิจกรรมของคณะเผยแผ่จิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ในญี่ปุ่น ตั้งแต่วันที่ 28 ตุลาคมถึง 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2511 มีการเดินทางไปญี่ปุ่นครั้งที่สอง ในระหว่างที่เขาอยู่ในญี่ปุ่น สภานักบวชและฆราวาสชุดแรกของคณะเผยแผ่จิตวิญญาณในญี่ปุ่นได้เกิดขึ้น โดยมีการอุทธรณ์ไปยังนักบวชและฆราวาสของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ญี่ปุ่น ซึ่งอยู่ในความแตกแยกกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การแจกจ่าย ชีวิตคริสตจักรในญี่ปุ่นจบลงด้วยการให้เอกราชแก่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ญี่ปุ่นโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1970 และการสร้าง Patriarchal Metochion ในโตเกียว

ตั้งแต่ปี 1968 เขามีส่วนร่วมในการประชุม Pan-Orthodox ทั้งหมดโดยเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ตั้งแต่วันที่ 13 ถึง 28 มีนาคม พ.ศ. 2512 เขาได้ไปเยือนกรีซและภูเขาศักดิ์สิทธิ์โทส ซึ่งเขาได้เจรจาการเพิ่มพระภิกษุในอาราม Panteleimon ของรัสเซีย

เมื่อวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2513 พระสังฆราชได้มอบหมายให้พระสังฆราชจูวีนัลเป็นผู้บริหารจัดการเขตสังฆราชชั่วคราวในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการประกาศ autocephaly ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกาและการยกเลิก Exarchate of the Moscow Patriarchate บิชอป Juvenaly อยู่ในสหรัฐอเมริกาในเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายนและมีส่วนร่วมในการจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรในตำบลของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียใน สหรัฐอเมริกาซึ่งยังคงอยู่ภายใต้เขตอำนาจของ Patriarchate แห่งมอสโก

ตั้งแต่วันที่ 16 ถึง 22 ตุลาคม พ.ศ. 2521 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการขึ้นครองราชย์ของเจ้าคณะแห่งคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่ 2 วาติกัน, อิตาลี

ตั้งแต่ปี 1973 ถึง 1990 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการสัมภาษณ์ตัวแทนของ Pax Christi Internationalis

เมื่อวันที่ 18-20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2522 ตามคำเชิญของ Primate of the Orthodox Church ในเชโกสโลวะเกีย His Beatitude Metropolitan Dorotheos แห่งปราก พระองค์ได้เสด็จเยือนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในเชโกสโลวะเกีย

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2533 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในงานฉลองครบรอบ 20 ปีของการออโต้เซฟาลีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อเมริกัน

ตั้งแต่วันที่ 11 ถึง 21 พฤศจิกายน พ.ศ. 2534 เขาได้เข้าร่วมการประชุมทั่วโลกครั้งที่ 5 “พันธกิจและการประกาศข่าวดีของยุโรป” ในเมืองซานติอาโก เด กัมโปสเตลลา ประเทศสเปน

ตั้งแต่วันที่ 20 พฤษภาคม ถึง 2 มิถุนายน พ.ศ. 2535 เขาได้เข้าร่วมในการฉลองวันครบรอบที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์ทิคอนในสหรัฐอเมริกา

เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2535 โดยได้รับพรจากสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 พระองค์จึงทรงถูกส่งไปยังเมืองริกาเพื่อหารือกัน ปัญหาคริสตจักรโดยมีการนำของสาธารณรัฐลัตเวีย

ตั้งแต่วันที่ 31 มีนาคม ถึง 4 เมษายน พ.ศ. 2536 เขาได้เข้าร่วมการเจรจาทวิภาคีระหว่างผู้แทนของกรุงคอนสแตนติโนเปิลและสังฆราชแห่งมอสโกในอิสตันบูล ประเทศตุรกี

ตั้งแต่วันที่ 21 ถึง 28 มกราคม พ.ศ. 2538 ในฐานะหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเขาได้เข้าร่วมในการสัมภาษณ์ทางเทววิทยากับตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและโบสถ์บาทหลวงแห่งสหรัฐอเมริกาในอเมริกา

ตั้งแต่วันที่ 2 ถึง 4 มกราคม พ.ศ. 2539 พระองค์ทรงเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตามคำเชิญของสังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งคอนสแตนติโนเปิล เสด็จเยือนเมืองอิสตันบูล ประเทศตุรกี

ตั้งแต่วันที่ 8 ถึง 10 มีนาคม พ.ศ. 2539 พระองค์ทรงเข้าร่วมการเจรจากับพระสังฆราชพอลแห่งเซอร์เบียในกรุงเบลเกรด ยูโกสลาเวีย

ตั้งแต่วันที่ 2 เมษายนถึง 4 เมษายน พ.ศ. 2539 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการเจรจากับคณะผู้แทนสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในเมืองซูริก ประเทศสวิตเซอร์แลนด์

ตั้งแต่วันที่ 29 กรกฎาคม ถึง 2 สิงหาคม พ.ศ. 2539 พระองค์ทรงเป็นผู้นำคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่เข้าร่วมในงานศพของผู้มีพระคุณ ปาร์เทเนียสที่ 3 พระสันตปาปาและพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย และแอฟริกาทั้งหมดในเมืองอเล็กซานเดรีย ประเทศอียิปต์

วันที่ 21-24 ธันวาคม พ.ศ. 2543 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในงานศพของพระสังฆราชผู้เป็นสุข ไดโอโดรัสที่ 1 แห่งกรุงเยรูซาเลม

เมื่อวันที่ 15-17 กันยายน พ.ศ. 2544 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เนื่องในโอกาสการขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชที่เพิ่งได้รับเลือกแห่งกรุงเยรูซาเล็ม พระสังฆราชอิเรเนอุสที่ 1 ของพระองค์

ตั้งแต่วันที่ 7 ถึง 9 ธันวาคม พ.ศ. 2544 เป็นหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้เข้าร่วมในงานฉลองครบรอบ 50 ปีของการมอบ Autocephaly ให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งดินแดนเช็กและสโลวาเกียในกรุงปราก สาธารณรัฐเช็ก สาธารณรัฐ.

2 ธันวาคม พ.ศ. 2520 - ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมและจัดงานเฉลิมฉลองครบรอบ 60 ปีของการบูรณะปรมาจารย์ในมาตุภูมิ

23 ธันวาคม 2523 - ได้รับการแต่งตั้งเป็นรองประธานคณะกรรมการครบรอบเพื่อเตรียมการเฉลิมฉลองและเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิ

เมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2524 ตามคำร้องที่ยื่นไว้ เขาได้รับการปลดจากตำแหน่งประธานแผนกวิเทศสัมพันธ์คริสตจักรภายนอก

ตั้งแต่ปี 1993 ถึง 1998 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการของรัฐบาลเพื่อศึกษาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยและการฝังศพของจักรพรรดิรัสเซียนิโคลัสที่ 2 และสมาชิกในครอบครัวของเขา

ตั้งแต่ปี 2538 ถึง 2541 - ประธานคณะกรรมาธิการการตกแต่งงานศิลปะของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโก

ตั้งแต่วันที่ 2 ถึง 3 สิงหาคม พ.ศ. 2550 ในฐานะหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้มีส่วนร่วมในการฝังศพพระสังฆราช Theoctista แห่งโรมาเนีย ผู้เป็นสุข

ตั้งแต่วันที่ 19 ถึง 23 มีนาคม 2551 เป็นหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้มีส่วนร่วมในการฝังศพลำดับชั้นที่หนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย นครหลวงลอรัสในอเมริกาตะวันออกและนิวยอร์ก

ตั้งแต่วันที่ 24 ถึง 27 มีนาคม พ.ศ. 2551 พระองค์ทรงเป็นผู้นำคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการเจรจากับคณะผู้แทนสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในเมืองซูริก ประเทศสวิตเซอร์แลนด์

ตั้งแต่วันที่ 11 เมษายน 2532 ถึงวันที่ 22 มีนาคม 2554 ดำรงตำแหน่งประธาน คณะกรรมาธิการสมัชชาเพื่อการแต่งตั้งนักบุญ; ปล่อยออกมาตามคำวินิจฉัยของพระสังฆราชตาม

ตั้งแต่ปี 1993 ถึง 2009 เขาเป็นประธานร่วมของคณะกรรมการจัดงานเพื่อจัดทำและจัดงานวันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ

เข้าร่วมการประชุมสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2514, 2531, 2533 และ 2552 เขามีส่วนร่วมในงานของอาสนวิหารบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งจัดขึ้นที่มอสโกในปี 1989, 1990, 1992, 1994, 1997, 2000, 2004, 2008, 2009, 2011, 2013 และ 2016 รวมถึงในงาน ของการประชุมอธิการปี 2015

Metropolitan Yuvenaly ในปีที่ผ่านมาปรากฏว่า:

สมาชิกของคณะกรรมาธิการเถรศักดิ์สิทธิ์ด้านเอกภาพคริสเตียน
สมาชิกของคณะกรรมการสันติภาพโซเวียต
สมาชิกของคณะกรรมาธิการสาธารณะของคณะกรรมการสันติภาพโซเวียตเพื่อความสัมพันธ์กับแวดวงศาสนาที่สนับสนุนสันติภาพ
สมาชิกของคณะกรรมการโซเวียตเพื่อความมั่นคงและความร่วมมือยุโรป
สมาชิกสภาสหภาพสังคมโซเวียตเพื่อมิตรภาพและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับต่างประเทศ
สมาชิกของรัฐสภาของคณะกรรมการโซเวียตเพื่อความสามัคคีของประเทศในเอเชียและแอฟริกา
รองประธานสมาคมสหภาพโซเวียต - สหรัฐอเมริกา
รองประธานคณะกรรมการสมาคมสหภาพโซเวียต - ไซปรัส
รองประธานสมาคมมิตรภาพสหภาพโซเวียต-เยอรมัน
สมาชิกของคณะกรรมการโซเวียตเพื่อการสนับสนุนประชาชนเวียดนาม ลาว และกัมพูชา
สมาชิกของคณะกรรมการสาธารณะด้านสิทธิมนุษยชนและความร่วมมือด้านมนุษยธรรมระหว่างประเทศของสหภาพโซเวียต
สมาชิกของ Russian Palestine Society ที่ USSR Academy of Sciences
สมาชิกของคณะกรรมการมูลนิธิวัฒนธรรม RSFSR
สมาชิกของคณะกรรมาธิการสหภาพโซเวียตสำหรับยูเนสโก

ปัจจุบัน Metropolitan Yuvenaly คือ:

สมาชิกถาวรของพระเถรสมาคมแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ตั้งแต่วันที่ 30 พฤษภาคม 2515)
นครหลวง Krutitsky และ Kolomna ผู้บริหารสังฆมณฑลมอสโก (ตั้งแต่วันที่ 11 มิถุนายน 2520)
สมาชิกของรัฐสภาของการประชุมระหว่างสภาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เป็นหัวหน้างานของคณะกรรมาธิการในประเด็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร รัฐ และสังคม
ประธานสภาคริสตจักร-สาธารณะภายใต้สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus สำหรับการสืบสานความทรงจำของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย (ตั้งแต่วันที่ 12 มีนาคม 2013 ตามมติของ Holy Synod นิตยสารฉบับที่ 28)

รางวัล

ได้รับคำสั่งจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์:

อเล็กซานเดรีย - อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนามาร์ค;
แอนติออค - อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปโตรและพอล;
กรุงเยรูซาเล็ม - มหากางเขน;
รัสเซีย - แกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์แห่งระดับที่ 1 และ 2 อันศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก, นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซระดับที่ 1 นักบุญเซราฟิม Sarovsky ระดับที่ 1 เจ้าชายดาเนียลแห่งมอสโกผู้ศักดิ์สิทธิ์ระดับที่ 1; จดหมายปิตาธิปไตยครบรอบเพื่อรำลึกถึงวันครบรอบ 2,000 ปีแห่งการประสูติของพระคริสต์ ในปี 2000 ที่สภาสังฆราช Jubilee เขาได้รับรางวัล Order of St. จากพระสังฆราช Alexy II ผู้บริสุทธิ์แห่งระดับ Irkutsk II และใบรับรองวันครบรอบ, กฎบัตรปรมาจารย์และป้ายที่ระลึกในการรำลึกถึงวันครบรอบ 700 ปีของการสวรรคตของเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ดาเนียลแห่งมอสโก, กฎบัตรปรมาจารย์ของอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเพื่อรำลึกถึงความสำเร็จ ของการบูรณะศาลเจ้ารัสเซียทั้งหมด ในปี 2009 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการครบรอบ 50 ปีของการรับใช้ในฐานะปุโรหิต เขาได้รับรางวัลจากพระสังฆราชคิริลล์ เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญผู้บริสุทธิ์ นครหลวงแห่งมอสโกและโคลอมนา ระดับที่ 1; ในปี 2014 เขาได้รับรางวัลตราปรมาจารย์ "ครบรอบ 700 ปีของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ";
จอร์เจีย - คำสั่งของนักบุญนีน่าเท่าเทียมกับอัครสาวกระดับ 1;
บัลแกเรีย - สองคำสั่งของนักบุญ ไซริลที่เท่าเทียมกับอัครสาวกและปริญญาเมโทเดียสที่ 1 นักบุญ เซนต์จอห์นริลสกี้;
โปแลนด์ - นักบุญ แมรี่เท่าเทียมกับอัครสาวกแม็กดาเลน;
เชโกสโลวะเกีย - ลำดับนักบุญซีริลและเมโทเดียสเท่ากับอัครสาวกระดับ I, II และ III;
ฟินแลนด์ - คำสั่งของพระเมษโปดก;
ไซนาย - คำสั่งของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์แคทเธอรีน;
Hellenic - เหรียญของนักบุญอัครสาวกเปาโล

รางวัลระดับรัฐ

ได้รับรางวัล Order of Friendship of Peoples (1985);
ในปี 1988 - ใบรับรองเกียรติยศจากรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่ง RSFSR
11 สิงหาคม 2543 โดยคำสั่งประธานาธิบดี สหพันธรัฐรัสเซียวี.วี. ปูติน ได้รับคำสั่งให้เกียรติ;
10 เมษายน 2549 - ลำดับบุญเพื่อปิตุภูมิระดับ IV;
เมื่อวันที่ 20 กันยายน 2010 เขาได้รับรางวัล Order of Merit for the Fatherland ระดับ III จากประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย D. A. Medvedev
ได้รับรางวัลเหรียญรางวัลและใบรับรองจากสภาสันติภาพโลก, คณะกรรมการสันติภาพโซเวียต;
เหรียญเกียรติยศและใบรับรองของมูลนิธิสันติภาพโซเวียต
ใบรับรองเกียรติยศจากรัฐสภาของคณะกรรมการสมานฉันท์โซเวียต
เหรียญของคณะกรรมการสมานฉันท์โซเวียตของประเทศในเอเชียและแอฟริกา, สมาคมปาเลสไตน์รัสเซียที่ USSR Academy of Sciences;
ในปี 1995 เขาได้รับเกียรติบัตรจากฝ่ายบริหารของภูมิภาคมอสโกสำหรับการมีส่วนร่วมอย่างมากในกิจกรรมการรักษาสันติภาพและการฟื้นฟูจิตวิญญาณของภูมิภาคมอสโก
เหรียญ "ในความทรงจำครบรอบ 850 ปีกรุงมอสโก";
เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม 2542 เขาได้รับรางวัลเครื่องราชอิสริยาภรณ์ "เพื่อการบริการแก่ภูมิภาคมอสโก";
ในปี 2000 เขาได้รับรางวัลพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมืองโปโดลสค์และได้รับรางวัลตราสัญลักษณ์กิตติมศักดิ์ "เพื่อการบริการแก่เมือง" ในระดับสูงสุดของเมืองโปโดลสค์
ในปี 2545 เขาได้รับรางวัลกิตติมศักดิ์ "พลเมืองกิตติมศักดิ์ของภูมิภาคมอสโก" และมอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์ "เพื่อการบริการแก่ภูมิภาคมอสโก";
เมื่อวันที่ 19 สิงหาคม พ.ศ. 2545 เขาได้รับรางวัล "พลเมืองกิตติมศักดิ์แห่งเมืองโคลอมนา";
มอบเหรียญรางวัลกระทรวงยุติธรรม "เพื่อเสริมสร้างระบบกฎหมายอาญา";
เมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2547 เขาได้รับรางวัลกิตติมศักดิ์ "พลเมืองกิตติมศักดิ์แห่งเมืองดมิทรอฟ";
เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2547 เขาได้รับรางวัลกิตติมศักดิ์ "พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเขตโปโดลสค์";
เมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2547 สำหรับการสนับสนุนส่วนตัวที่ยอดเยี่ยมและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในงานขององค์กรสาธารณะหลายแห่ง Metropolitan Juvenaly แห่ง Krutitsky และ Kolomna ได้รับรางวัลตราสัญลักษณ์ขององค์การสาธารณะมอสโก "เพื่อเครือจักรภพ";
รับรางวัลเมื่อวันที่ 21 กันยายน 2548 รางวัลสูงสุดเขตปกครองตนเองชาวยิว - ตราสัญลักษณ์กิตติมศักดิ์ "เพื่อการบริการแก่เขตปกครองตนเองชาวยิว";
เมื่อวันที่ 26 ธันวาคม 2548 ผู้ว่าการภูมิภาคมอสโก B.V. Gromov มอบตราสัญลักษณ์กิตติมศักดิ์ Metropolitan Yuvenaly“ เพื่อประโยชน์: สำหรับการสนับสนุนอย่างยิ่งใหญ่ของเขาในการพัฒนาประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 40 ปีของการรับใช้สังฆราช”;
เมื่อวันที่ 17 มิถุนายน พ.ศ. 2549 เขาได้รับรางวัลสูงสุด หน่วยงานของรัฐบาลกลางการก่อสร้างพิเศษของรัสเซีย - ไม้กางเขนของการก่อสร้างพิเศษของรัสเซีย "เพื่อความแตกต่างในการบริการ";
เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม 2550 เขาได้รับรางวัลตราสัญลักษณ์ "เพื่อการบริการแก่ภูมิภาคมอสโก";
8 กันยายน 2550 - พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเขต Leninsky ของภูมิภาคมอสโก
22 กันยายน 2553 - ผู้ว่าการภูมิภาคมอสโก B.V. Gromov มอบรางวัล Metropolitan Yuvenaly ตามคำสั่งของ Ivan Kalita;
เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน 2554 เขาได้รับประกาศนียบัตรเกียรติยศจากกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

องศาการศึกษา, ชื่อเรื่อง

เมื่อวันที่ 4 มิถุนายน พ.ศ. 2504 สภาวิชาการของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกได้รับปริญญาทางวิชาการของผู้สมัครเทววิทยาสำหรับเรียงความของผู้สมัคร "ความสัมพันธ์ภายนอกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตั้งแต่ปี 2460 ถึง 2487" ในภาควิชาประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันเทววิทยาเลนินกราด (ตั้งแต่วันที่ 9 ตุลาคม 2516)
สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Moscow Theological Academy (ตั้งแต่วันที่ 13 กุมภาพันธ์ 2517)
วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต "Honoris causa" จากคณะศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ในเมือง Presov ประเทศเชโกสโลวะเกีย (18-20 พฤศจิกายน 2522);
ศาสตราจารย์ของสถาบันการท่องเที่ยวนานาชาติแห่งรัสเซีย (2010)

สิ่งตีพิมพ์และฉบับพิมพ์

การประชุมสันติภาพคริสเตียนครั้งที่สามที่กรุงปราก ZhMP, 1960, ฉบับที่ 10, หน้า. 27-32;
การประชุมเยาวชนสันติภาพคริสเตียนในกรุงปราก ZhMP, 1960, ฉบับที่ 11, หน้า. 35-40;
การประชุมเยาวชนคริสเตียนแห่งยุโรปในเมืองโลซาน ZhMP, 1960, ฉบับที่ 10, หน้า. 63-70;
รายงานที่การประชุม First World All-Christian Congress in Defense of Peace ในกรุงปราก วันที่ 13-18 มิถุนายน 1961 JMP 1961, No. 8, p. 55-58;
การประชุมผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับผู้เข้าร่วม World Youth Forum ZhMP, 1961, ฉบับที่ 9, หน้า. 27-28;
"จากชีวิตของภารกิจทางจิตวิญญาณรัสเซียในกรุงเยรูซาเล็ม" ZhMP, 1964, ฉบับที่ 2, หน้า. 20-22; ลำดับที่ 6, น. 15-20;
สุนทรพจน์ในการตั้งชื่อบิชอปแห่ง Zaraisk เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม 2508 ZhMP, 1966, หมายเลข 2, p. 12-14;
สุนทรพจน์ในพิธีเปิดการปรึกษาหารือของผู้แทนคริสตจักร - สมาชิกของ KMK สภาคริสเตียนและทั่วโลกและคณะกรรมการระดับภูมิภาคของ KMK เมษายน 2509 ZhMP, 2509, ลำดับ 5, p. 34-39;
สุนทรพจน์ในงานเลี้ยงต้อนรับเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้เข้าร่วมการปรึกษาหารือ ZhMP, 1966, ฉบับที่ 5, หน้า. 39-40;
เมื่อเสร็จสิ้นการประชุมสังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 ZhMP, 1966, ฉบับที่ 3, หน้า. 62-70;
บทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไซปรัสในขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติของชาวไซปรัสก่อนการประกาศสาธารณรัฐ ZhMP, 1969, ฉบับที่ 3, หน้า. 39-46;
คำเทศนาที่การประชุมทั่วโลกในเมืองเซบียา 16 มิถุนายน 1971 JMP 1971 ฉบับที่ 8 หน้า 58;
สุนทรพจน์ในพิธีเปิดการประชุมคณะทำงาน KMK ในกรุงมอสโก ระหว่างวันที่ 20-23 มีนาคม พ.ศ. 2516 ZhMP, 1973, ฉบับที่ 5, หน้า. 35-36;
รายงานในสมัยของคณะกรรมการเพื่อความต่อเนื่องของการทำงานของ KhMK ใน Zagorsk เมื่อวันที่ 25-28 พฤษภาคม 2516 ZhMP, 1973, ฉบับที่ 8, หน้า. 38-43;
รายงานในพิธีเปิดการสนทนาทางเทววิทยาครั้งที่ 3 ระหว่างตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกในซากอร์สค์ เมื่อวันที่ 4 มิถุนายน 1973 ZhMP, 1973, ฉบับที่ 8, หน้า. 60-62;
สุนทรพจน์ในการประชุมคณะทำงาน KMK ในกรุงมอสโก ZhMP, 1973, ฉบับที่ 5, หน้า. 35-36;
รายงานที่จัดส่งในเซสชั่นของคณะกรรมการเพื่อความต่อเนื่องในการทำงานของ KMK ZhMP, 1973, ฉบับที่ 8, หน้า. 38-43;
จดหมายที่ส่งถึงนางโนเวลล์ จอห์นสัน เนื่องในโอกาสครบรอบ 100 ปีวันเกิดของเอช. จอห์นสัน ZhMP, 1974, ฉบับที่ 3, หน้า. 40;
คำปราศรัยในการประชุมผู้เข้าร่วมศาสนาของสมัชชาที่สองเพื่อความมั่นคงและความร่วมมือในเมืองลีแยฌ (เบลเยียม) เมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2518 ZhMP, 1975, ฉบับที่ 7, หน้า. 32;
คำปราศรัยต่อผู้เข้าร่วมการประชุมของคณะกรรมาธิการ WCC ว่าด้วยการมีส่วนร่วมของคริสตจักรในการพัฒนา ZhMP, 1975, ฉบับที่ 8, หน้า. 72;
รายงานในการประชุมพิธีฉลองครบรอบ 30 ปีของ DECR MP ใน Trinity-Sergius Lavra เมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม 1976 ZhMP, 1976, ฉบับที่ 7, หน้า. 17-21;
รายงานในที่ประชุมใหญ่ของคณะกรรมการเตรียมการแห่งการประชุมโลก เรื่อง “ผู้นำศาสนาเพื่อสันติภาพที่ยั่งยืน การลดอาวุธ และ ความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมระหว่างประชาชน" ในมอสโกเมื่อเดือนมีนาคม พ.ศ. 2519 ZhMP, 1976, ฉบับที่ 6, หน้า. 42-46;
สัมภาษณ์นักข่าว TASS เกี่ยวกับผลการประชุมสมัชชาใหญ่ WCC ที่กรุงไนโรบี ระหว่างวันที่ 23 พฤศจิกายน - 10 ธันวาคม 2519 ZhMP, 1976, ฉบับที่ 2, หน้า. 55;
ข้อความต้อนรับในวันครบรอบรัฐสภาของสังคมไซปรัส-สหภาพโซเวียต ซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 60 ปีของการปฏิวัติเดือนตุลาคมครั้งใหญ่ ZhMP, 1977, ฉบับที่ 7, หน้า. 5;
รายงานในการประชุมคณะกรรมการเตรียมการระหว่างประเทศสำหรับการประชุมโลก “ผู้นำศาสนาเพื่อสันติภาพที่ยั่งยืน การลดอาวุธ และความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมระหว่างประชาชาติ” ที่กรุงมอสโก เมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2519 ZhMP, 1977, ฉบับที่ 1, หน้า. 44-48;
รายงานในการประชุมคณะกรรมการเตรียมการระหว่างประเทศสำหรับการประชุมโลก “ผู้นำศาสนาเพื่อสันติภาพที่ยั่งยืน การลดอาวุธ และความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมระหว่างประชาชาติ” ที่กรุงมอสโก ระหว่างวันที่ 15-17 มีนาคม พ.ศ. 2520 ZhMP, 1977, ฉบับที่ 5, หน้า. 39-42;
สุนทรพจน์ในพิธีเปิดการประชุมโลก “ผู้นำศาสนาเพื่อสันติภาพที่ยั่งยืน การลดอาวุธ และความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมระหว่างประชาชน” ที่กรุงมอสโก เมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2520 ZhMP, 1977, ฉบับที่ 8, หน้า. 28-29;
คำกล่าวในพิธีศพของ His Eminence Metropolitan Nikodim ในอาสนวิหาร Holy Trinity ของ Alexander Nevsky Lavra ในเลนินกราด เมื่อวันที่ 10 กันยายน 1978 ZhMP, 1979, ฉบับที่ 4, หน้า. 33-34;
รายงานในการประชุมผู้แทนคริสตจักรจากสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกาเกี่ยวกับการปลดอาวุธในกรุงเจนีวาเมื่อวันที่ 27-29 มีนาคม พ.ศ. 2522 ZhMP, 1979, ฉบับที่ 6, หน้า. 33-40;
คำพูดในงานศพในโบสถ์อัสสัมชัญของคอนแวนต์ Novodevichy ที่เกี่ยวข้องกับวันครบรอบการเสียชีวิตของ Metropolitan Nikodim ZhMP, 1979, ฉบับที่ 12, หน้า. 25-26;
รายงานที่จัดส่งตามการปรึกษาหารือของตัวแทนของคริสตจักรจากสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกาเกี่ยวกับการปลดอาวุธ ZhMP, 1979, ฉบับที่ 6, หน้า. 33-40;
สุนทรพจน์ในการนำเสนอประกาศนียบัตรวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตจากคณะศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ใน Presov ZhMP, 1980, ฉบับที่ 3, หน้า. 43-47;
คำพูดในคืนอีสเตอร์หลัง Matins ZhMP, 1980, ฉบับที่ 6, หน้า. 28-30;
คำกล่าวที่ Epiphany Cathedral ในเมือง Kolomna เนื่องในโอกาสเฉลิมฉลองครบรอบ 600 ปีของการรบที่ Kulikovo ZhMP, 1980, ฉบับที่ 12, หน้า. 12-13;
คำกล่าวที่โบสถ์อัสสัมชัญในเมืองโบโกโรดิตสค์ สังฆมณฑลตูลา เนื่องในโอกาสเฉลิมฉลองครบรอบ 600 ปียุทธการคูลิโคโว ZhMP, 1980, ฉบับที่ 12, หน้า. 13-14;
สุนทรพจน์ในการประชุม All-Union IV ของสหภาพสังคมโซเวียตเพื่อมิตรภาพและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับต่างประเทศ ZhMP, 1981, ฉบับที่ 6, หน้า. 49-50;
บทความ “สันติภาพจะเกิดขึ้นได้ด้วยความพยายามร่วมกันเท่านั้น” ZhMP, 1983, ฉบับที่ 1, หน้า. 50-51;
บทความ “สันติภาพจะเกิดขึ้นได้ด้วยความพยายามร่วมกันเท่านั้น” ZhMP, 1983, ฉบับที่ 2, หน้า. 65-67;
บทความ "สู่การจัดตั้งคณะกรรมาธิการชุดใหม่ของคณะกรรมการสันติภาพโซเวียต" ZhMP, 1984, ฉบับที่ 3, หน้า. 47-49;
รายงาน: “การมีส่วนร่วมระหว่างศาสนาในการแก้ปัญหาตะวันออกกลาง” นำเสนอในการประชุมของสมาคมปาเลสไตน์รัสเซียที่สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ZhMP, 1985, ฉบับที่ 4, หน้า. 59-60, ฉบับที่ 5, น. 51-54;
หนังสือ “บุรุษแห่งคริสตจักร” จัดทำขึ้นเพื่อฉลองครบรอบ 20 ปีการมรณกรรม และครบรอบ 70 ปีการประสูติของเมโทรโพลิตันนิโคเดมัสผู้มีชื่อเสียงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอด ปรมาจารย์ Exarch แห่งยุโรปตะวันตก มอสโก, สังฆมณฑลมอสโก, 1988;
หนังสือ “บุรุษแห่งคริสตจักร” (ฉบับที่สอง) เนื่องในโอกาสครบรอบ 20 ปีการมรณกรรม และครบรอบ 70 ปีการประสูติของเมโทรโพลิแทนนิโคเดมัสผู้มีชื่อเสียงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอด ปรมาจารย์ Exarch แห่งยุโรปตะวันตก มอสโก, สังฆมณฑลมอสโก, 1999;
หนังสือ "จากใจสู่ใจ" เนื่องในโอกาสครบรอบ 25 ปีการบริหารงานของสังฆมณฑลมอสโกโดย Metropolitan Juvenaly of Krutitsy และ Kolomna จากประสบการณ์การเทศน์ของอัครบาทหลวง มอสโก, "ราริเตต", 2545;
"การแต่งตั้งนักบุญในศตวรรษที่ 20" การรวบรวมเอกสารและรายงานโดย Metropolitan Juvenaly ของ Krutitsy และ Kolomna ประธานคณะกรรมาธิการ Holy Synod for the Canonization of Saints มอสโก, สำนักพิมพ์อาราม Sretensky, 1999;
“การแต่งตั้งนักบุญในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” คำปราศรัยโดย Metropolitan Juvenaly ในงานอ่านการศึกษาคริสต์มาสนานาชาติครั้งที่ 12 ในหัวข้อ “ความสำเร็จของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซียและการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณของปิตุภูมิ” 25 มกราคม 2547 กรุงมอสโก พระราชวังเครมลินแห่งรัฐ มอสโก, สังฆมณฑลมอสโก 2547;
รายงานของ Metropolitan Yuvenaly เกี่ยวกับการแต่งตั้งนักบุญในสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย วันที่ 3-8 ตุลาคม 2547 ณ อาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด
รายงานโดย Metropolitan Juvenaly แห่ง Krutitsky และ Kolomna ในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยานานาชาติ "รัสเซีย - Athos: สหัสวรรษแห่งความสามัคคีทางจิตวิญญาณ" ในหัวข้อ: ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและ Athos ในศตวรรษที่ 20 4 ตุลาคม 2549 ณ อาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด
“สังคม โรงเรียน ครอบครัว: ประเพณีและความทันสมัย” สุนทรพจน์โดย Metropolitan Juvenaly ในงานอ่านการศึกษาคริสต์มาสนานาชาติ XV 29 มกราคม 2550 กรุงมอสโก พระราชวังเครมลิน
สุนทรพจน์ในการอ่านการศึกษาคริสต์มาสนานาชาติ XVI “ ค่านิยมดั้งเดิมเป็นพื้นฐานของการศึกษา” 28 มกราคม 2551 กรุงมอสโก พระราชวังเครมลินแห่งรัฐ
สุนทรพจน์ในงานอ่านการศึกษาคริสต์มาสนานาชาติครั้งที่ 18: “ สถานะของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในระบบการศึกษาของภูมิภาคมอสโก” 26 มกราคม 2553

ชีวิตสั้น ๆ ของ Hieromartyr Peter, Metropolitan of Krutitsky, Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์

นักบุญเปโตร mit-ro-po-lit Kru-titsky (ในโลก Peter Fe-do-ro-vich Polyan-sky) เกิดในปี 1862 ในครอบครัวที่มีความสุขของหมู่บ้านศักดิ์สิทธิ์ Sto-ro-zhe-voe , Vo-ro-nezh-สังฆมณฑล ในปี พ.ศ. 2428 เขาสำเร็จการศึกษาจาก Vo-ro-tender Spiritual Se-minary และในปี พ.ศ. 2435 จาก Moscow Duo -khov-ny Aka-de-mia และถูกผู้ตรวจการผู้มีอำนาจทิ้งไว้กับเธอ

หลังจากดำรงตำแหน่งที่รับผิดชอบหลายตำแหน่งในโรงเรียนเทววิทยา Zhi-ro-vic-theological แล้ว Pyotr Fe-do-ro-vich ก็ถูกย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังรัฐ Si-no-dal-no-go Educational Ko-mi -เต-ต้า เป็นสมาชิกคนหนึ่งของเขา เมื่อกลายเป็นเจ้าหน้าที่ที่ห่างไกล แต่ Pyotr Fyo-do-ro-vich ก็โกรธมาก re-no-che-stvo และความเข้มงวด เขาเดินทางไปกับ re-vi-zi-mi เกือบทั้งหมดของรัสเซียเพื่อตรวจสอบสถานะของโรงเรียนจิตวิญญาณ ด้วยความรับผิดชอบทั้งหมดของเขา เขาพบเวลาสำหรับงานทางวิทยาศาสตร์และในปี พ.ศ. 2440 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทในหัวข้อ: “ จดหมายฉบับแรกของอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ถึง Ti-mo-fey ประสบการณ์การวิจัย

Pyotr Fedo-ro-vich เข้าร่วมในสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี พ.ศ. 2460-2461 หลังการปฏิวัติ Pyotr Fyo-do-ro-vich จนถึงปี 1920 ดำรงตำแหน่งผู้จัดการโรงงาน Bo-ga-tyr ในมอสโก .

ในช่วงเริ่มต้นของการประหัตประหารต่อคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ในปี 1920 พระสังฆราช Tikhon เสนอให้เขาสาบานตนเป็นนักบวช ฐานะปุโรหิต และกลายเป็นผู้ช่วยของเขาในกิจการของรัฐบาลของคริสตจักร เมื่อพูดถึงข้อเสนอนี้กับน้องชายของเขา เขากล่าวว่า “ฉันไม่สามารถปฏิเสธได้ ถ้าฉันปฏิเสธ ฉันจะไปอยู่ต่อหน้าคริสตจักร แต่เมื่อฉันเห็นด้วย ฉันรู้ว่าฉันกำลังลงนามในความตายของตัวเอง โจรขโมย”

ทันทีหลังจาก Arch-hi-erei-hi-ro-to-niy ในปี 1920 ในบาทหลวง Po-dol-skogo, Vlad-ka Peter ถูกส่งไปยัง Great Ustyug แต่หลังจากการปลดปล่อยจากการจับกุมของ Holy Pat- ri-ar-ha Ti-ho-na - กลับไปมอสโคว์โดยกลายเป็น Per-holy ของรัสเซียที่มีอำนาจใกล้เคียงที่สุด ในไม่ช้าเขาก็ได้รับการยกระดับเป็น ar-hi-epi-sco-pa (พ.ศ. 2466) จากนั้นก็กลายเป็น mit-ro-po-li-tom ของ Kru-tits-kim (พ.ศ. 2467) และรวมอยู่ในองค์ประกอบของเวลา -ผู้ชาย-โน-โก แพท-รี-อา-ชี-โก ชิ-โน-ดา

ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของชีวิตของ Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na mit-ro-po-lit Peter เป็นผู้ช่วยเหลือที่ซื่อสัตย์ของเขาในทุกเรื่อง lah การจัดการมุมมองของคริสตจักร เมื่อต้น พ.ศ. 2468 พระศาสดาทรงตั้งชื่อเขาว่า กัน-ดี-ดา-ตม ใน Place-sto-blue-sti-te-li Pat-ri-ar-she-go Pre-sto-la ตามหลังศักดิ์สิทธิ์มุ -che-ni-kov mit-ro-po-li-ta Ka-zan-go Ki-ril-la และ mit-ro-po-li- นั่น Yaro-Slav-go Aga-fan-ge-la หลังจากการตายของ Pat-ri-ar-ha Pat-ri-ar-she-go มีหน้าที่ต้องมีสถานที่ - เราอยู่ที่ mit-ro-po-li-ta ของ Peter เนื่องจาก mit-ro-po-li - คุณคิริลล์และอากาแฟนเจลถูกเนรเทศ Vladyka Peter ได้รับการอนุมัติในตำแหน่งนี้โดย Arch-Jerical Council ปี 1925

ในการจัดการ Church-co-view mit-ro-po-lit ปีเตอร์เดินไปตามเส้นทางของ Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na - มันเป็นเส้นทางที่มั่นคงที่ฉันอยู่เพื่อสิทธิในการ ความรุ่งโรจน์และการขาดแคลน com-pro-miss-no-th pro-ti-in-action ของการต่ออายุของบรรทัดใหม่ของการแข่งขัน

เพื่อรอการจับกุมที่ใกล้จะเกิดขึ้น Vlady-ka ได้เขียนประกาศเกี่ยวกับการเปลี่ยนตัวของเขาและมอบมันใหม่ - ฉัน - คุณ - ไม่ - จับ - โม - เพื่อ - ขโมย - เงิน - สำหรับการส่งไปเนรเทศ นักบวชผู้รับใช้ ตัวแทนของ G.P.U. เสนอที่จะให้สัมปทานแก่เขาโดยสัญญาว่าจะได้รับประโยชน์บางอย่างแก่คริสตจักร แต่ Vlady-ka มอบ ve-chal: false; ไม่มีอะไร แต่เป็นเพียงสัญญา...”

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2468 Metropolitan Peter ถูกจับกุม - สำหรับเขาแล้ว ช่วงเวลาแห่งปัญหาอันแสนทรมานและศีลธรรมเริ่มต้นขึ้น การวิจัยระดับชาติ หลังจากถูกคุมขังใน Suz-dal po-li-ti-zo-la-to-re Vladyka ถูกนำตัวไปที่ Lu-byan-ku ซึ่งเขาอยู่ -la-ga-li-say-from-the-first- การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อแลกกับอิสรภาพ แต่เขาตอบว่าจะไม่ละทิ้งหน้าที่ไม่ว่าในกรณีใด

ในปี 1926 Vladyka ถูกส่งตัวไปลี้ภัยเป็นเวลาสามปีในภูมิภาค Tobolsk (หมู่บ้าน Aba-lats บน -gu re-ki Ir-tysh) จากนั้นไปยัง Far North ใน tund-ru ในฤดูหนาว ของ He ซึ่งอยู่ห่างจาก Ob-dor-sk 200 กิโลเมตร ในไม่ช้าการเนรเทศก็ขยายออกไปอีกสองปี นักบุญสามารถเช่าบ้านสองห้องจากหญิงชราในท้องถิ่นได้ ตามความฝัน หลังจากฟื้นจากคุกอันเจ็บปวดนั้น นักบุญรู้สึกโล่งใจจากอากาศบริสุทธิ์ แต่ในไม่ช้า เขาก็มีอาการหายใจไม่ออก หอบหืดอย่างรุนแรงเป็นครั้งแรก และตั้งแต่นั้นมา เขาก็ขาดแพทย์ po-mo-shchi อย่ายอมแพ้ เขารู้ว่ามีจดหมายในชื่อของเขา แต่เขาไม่ได้รับจดหมาย เขามาหาพระองค์ปีละครั้งเท่านั้น แต่ระหว่างการลี้ภัยครั้งเดียวกันนั้น วลาดาถูกจับกุมอีกครั้งในปี พ.ศ. 2473 และถูกจำคุกในเรือนจำเยคาเตรินเบิร์กเป็นเวลาห้าปีในชั่วข้ามคืน - กล้องตัวใหม่ จากนั้นเขาก็ถูกย้ายไปที่ Verkh-ne-Uralsky po-li-ti-zo-la-tor เขาได้รับการเสนอให้ละทิ้งหน่วยงานท้องถิ่นโดยสัญญาว่าจะมีเสรีภาพเป็นการตอบแทน แต่ Saint go-ri-che-ski จาก-ka-hall-sya จากข้อเสนอนี้

การยืดระยะเวลาการเนรเทศหรือการกลับเข้าสู่สถานที่จากศูนย์กลางมากขึ้นเรื่อย ๆ หรือเงื่อนไขนับร้อยที่มีอยู่แล้ว - ข้อสรุปที่ไม่อาจทำลายพระประสงค์ของพระผู้มีพระภาคได้แม้ว่าพวกเขาจะทำลายสุขภาพของ วลาดิเมียร์ - เอาล่ะ ตลอดหลายปีของการถูกจองจำคืนเดียว เขาไม่ได้แสดงท่าทีเป็นศัตรูหรือเป็นศัตรูกับใครเลยแม้แต่น้อย -lo-zhe-niya ในเวลานั้นเขาเขียนว่า: “... ในฐานะเจ้าคณะของศาสนจักร ข้าพเจ้าไม่ควรแสวงหาแนวทางของตนเอง ในกรณีตรงกันข้าม ผลก็คือในภาษาของศาสนจักรเรียกว่าเรื่องโกหก” ตามข้อเสนอของหน่วยงานที่จะรับบทบาทของการส่องสว่างในโบสถ์ Pat-ri-ar-shiy Place-blu-sti-tel res -ko ตอบว่า: "เนื่องจากความจริงที่ว่าเราเกิดเราจึงเข้ากันไม่ได้กับของฉัน ชื่อและยิ่งไปกว่านั้น เราไม่เหมือนกัน - กำลังดำเนินการอีกครั้ง” และถึงแม้ว่าพระสงฆ์จะขาดโอกาสในการจัดการมุมมองของคริสตจักร แต่เขายังคงอยู่ในสายตาของผู้ชายหลายคน no-cov และ is-a-know-no-kov ซึ่งใช้ชื่อของเขาเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าอย่างน่าเชื่อถือ เกาะแห่งพื้นดินแข็ง ความเหนียวแน่นและความซื่อสัตย์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจากขั้นตอนและการเลิกใช้อำนาจของโบโกบอร์เชสโค

เงื่อนไขในการสรุปวิสุทธิชนคงยากมาก Vladyka ต้องทนทุกข์ทรมานจากความจริงที่ว่าเมื่อรู้สึกว่าต้องรับผิดชอบต่อพระเจ้าในชีวิตคริสตจักรของเขาเขาจึงถูกลิดรอนจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดกับโลกภายนอกไม่รู้ข่าวคริสตจักรไม่ได้รับจดหมายใด ๆ เมื่อใดที่ข้อมูลไปถึงเขาเกี่ยวกับการเปิดตัว "De-cla-ra-tion" ของ mit-ro-po-li-ta Sergius (Str-go-rod-sko-go) ซึ่งปรากฏอยู่ข้างหลังเขา Vla- ดารู้สึกตัวสั่น เขามั่นใจใน Mit-ro-po-li-te Sergius ว่าเขาตระหนักดีว่าตัวเองเป็นเพียง "ปกป้องแถวเหล่านั้น" "โดยไม่มีสิทธิในส่วนประกอบใดๆ" ซึ่งนักบุญระบุไว้ในจดหมายปี 1929 ซึ่งเขา ตำหนิ ril mit-ro-po-li-ta Sergius อย่างอ่อนโยนที่เกินกำลังสูงสุดของเขา ในจดหมายฉบับเดียวกัน วลาดีขอให้มิท-โร-โป-ลิ-ตา เซอร์จิอุส “แก้ไขข้อผิดพลาดก่อนหน้านี้ที่คริสตจักรอยู่ในตำแหน่งที่น่าอับอาย คุณได้เรียกร้องการแบ่งแยกและการแบ่งแยกของเธอ…”

เมื่อต้นปี พ.ศ. 2471 ผู้เข้าร่วมในอดีตนักวิชาการคนหนึ่งมีโอกาสพบปะและพูดคุยกับ Vladyka ศาสตราจารย์ N. Vlady บอกเขาเกี่ยวกับการประเมิน de-i-tel- no-sti แห่ง mit-ro-po-li-ta Sergia: “สำหรับ Per-vo-i-e-rar-ha ชื่อดังกล่าวคือ un-pu-sti-mo นอกจากนี้ฉันไม่รู้ว่าทำไม Si-nod ถึงถูกรวบรวม, ฉันจะดูจากใต้ pi-s ใต้ Voz-call ได้อย่างไร, จากบุคคลที่ไม่น่าเชื่อถือ . ในการเรียกบราซิวาเอตสะยะถึงปัทริอาหะและข้าพเจ้านี้ เป็นเงา เสมือนว่าเราไปสัมพันธ์กับต่างแดน ขณะเดียวกัน ไม่มีอะไรในโลกนี้นอกจาก โบสถ์ทั้งหลายไม่มีที่อื่นแล้ว ฉันไม่ได้อยู่ในจำนวนผู้ที่ไม่สามารถยอมรับได้ ฉันพร้อมแล้ว ในการตั้งค่าส่วนตัว คุณจะลงนามในการโทร แต่ฉันไม่เห็นด้วย และนั่นคือสาเหตุที่ทำให้คุณถูกส่งตัวไป ฉันเชื่อใจเอ็ม. เซอร์จิอุสและฉันเห็นว่าฉันคิดผิด”

ในปี 1929 เพื่อศักดิ์สิทธิ์ต่อ Da-mas-ki-nu, epi-sco-pu ของ Old-oak-skomu ฉันจึงสามารถเชื่อมต่อกับ mit-ro-po-ly Peter ได้ นักบุญได้กล่าววาจาด้วยวาจาดังนี้:

"1. คุณพระสังฆราชต้องกำจัด Mit-ro-po-li-ta Sergius ด้วยตัวเอง

2. ฉันไม่อวยพร mit-ro-po-li-ta Sergius สำหรับการรับใช้พระเจ้า”

ในปี 1930 ตั้งแต่ฤดูหนาวปีฮี นักบุญได้เขียนจดหมายอีกฉบับถึงเมโทรโพลิตันเซอร์จิอุส ซึ่งคุณแสดงความผิดหวังที่บุคคลที่อยู่ภายใต้บังคับบัญชาของเขาไม่ได้ชักจูงให้เขามีเจตนาจาก-ไม่มีที่ตั้ง-แต่เป็นเล-กา-ลี- za-tions ของ Church-vi-thereby-not-pu-sti-my com-pro-miss-sov: “เมื่อเราได้รับจดหมายจากผู้อื่นแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลย มันคงจะไปถึง Va-she ด้วยเช่นกัน” You-ra-zhaya ทัศนคติ ot-ri-tsa-tel-noe ของคุณต่อ com-pro-mis-su กับ com-mu-ni-sta-mi และให้สัมปทานกับพวกเขา do-pu -pu-by mit-ro -po-li-tom Ser-gi-em, Vla-dy-ka เรียกร้องโดยตรงจากผู้ไม่ไปครั้งต่อไป: “ ถ้าคุณไม่ได้อยู่ใน sy-lah ปกป้องคริสตจักรให้ไปที่ร้อยและให้สถานที่ สถานที่ที่ทรงพลังยิ่งขึ้น”

ด้วยวิธีนี้ นักบุญเชื่อว่าพระอัครสังฆราชชาวรัสเซียควรจะเตรียมการล่วงหน้าให้กับ mit-ro-po li-ta Sergia สำหรับการต่อต้าน-ti-ka-but-no-che-de-i- ของเขา นิยา. บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีข้อความในปี 1934 ซึ่งเป็นข้อความศักดิ์สิทธิ์ถึง ar-hi- Episcopal Se-ra-fi-ma (Sa-my-lo-vi-cha) เกี่ยวกับการห้าม mit-ro-po- li-ta Sergius ในพิธีศักดิ์สิทธิ์

ในปี 1931 Vla-dy-ku cha-stich-no pa-ra-li-zo-va-lo สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากนิมิตของ Tuch-ko-va ก่อนที่นักบุญที่ยังมีชีวิตอยู่จะได้รับความสว่างจาก G.P. U แม้กระทั่งก่อนหน้านี้ เขาก็เริ่มเป็นโรคเลือดออกตามไรฟัน ในปี พ.ศ. 2476 ความเจ็บปวดของ pre-sta-re-lo-go Saint-li-shi-li pro-gu-lok ของฉันในหอผู้ป่วยทั่วไป re เปลี่ยนทางออกด้วยบ้านเป็นลานภายในที่แยกจากกันซึ่ง อากาศอิ่มตัวด้วย tu-re-m-is-pa-re- no-me-me ในการ "เดิน" ครั้งแรก วลาดีหมดสติ เมื่อเขาถูกย้ายไปยังเรือนจำ Verkh-Ural หนึ่งร้อยนาทีเป็นพิเศษแล้วอีกครั้งในห้องขังคืนเดียวและแทนที่จะถูกตั้งชื่อว่าหมายเลข 114 มันเป็นระบอบการปกครองของการแยกตัวอย่างเข้มงวด

มีหลักฐานว่า mit-ro-po-lit Ser-giy (Str-go-rod-sky) คาดหวังการปลดปล่อยของพระเจ้าสำหรับกฎของฉัน -a ร้อยสีฟ้า-sti-te-la ได้ส่งจดหมาย ถึงสภาของรัฐบาล Ve-t โดยแจ้งให้พวกเขาทราบว่าในกรณีที่คุณออกจากคุก - mit-ro-po-li-ta ของ Peter-ra ทั้งโบสถ์ at-li-ti-ka from-me -ด้านตรงในโปรติอินโปเท็จ เจ้าหน้าที่จาก-re-a-gi-ro-va-li ในลักษณะที่เหมาะสมและ Vladyka Peter รอวันแห่งการปลดปล่อย - 23 กรกฎาคม 1936 ปี - ในคุก Verkh-Ural เขาได้รับอิสรภาพแทน โทษจำคุกใหม่อีกสามปี ในขณะนี้เขาอายุได้เจ็ดสิบสี่ปีแล้วและเจ้าหน้าที่ได้ตัดสินใจที่จะประกาศว่านักบุญเสียชีวิตแล้ว Sergius mit-ro-po-li-tu พูดคุยเกี่ยวกับอะไรและอะไรซึ่ง Pat-ri-ar-she -go Me เรียนรู้ในภาษา de-kab-re -one-hundred-blue-sti-te-la - แม้กระทั่งกับ mit-ro-po-li-place-sto-blue-sti-te-le Peter ที่ยังมีชีวิตอยู่ ดังนั้นอีกปีแห่งการจำคุกอันยากลำบากจึงผ่านไปสำหรับชายชราผู้เจ็บปวด

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2480 ตามข้อมูลของเขตสตาลิน ได้มีการร่างคำสั่งปฏิบัติการเกี่ยวกับการประหารชีวิตในสมัยนั้น การวิจัยเป็นเวลาสี่เดือนของทุกคนที่อาศัยอยู่ในเรือนจำและค่ายกักกัน ตามคำสั่งนี้การบริหารงานของเรือนจำ Upper-Ural เราอยู่ด้วย -sta-vi-la ต่อต้าน Holy -view: "... พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นศัตรูที่ไม่อาจเจาะเข้าไปได้ของรัฐโซเวียต..., เกี่ยวกับ - vi-nyaya ในการข่มเหงคริสตจักร de-i-te-lei ของเธอ ใส่ร้ายไม่มีสิ่งใดเกี่ยวกับ vi-nya-et อวัยวะของ N.K.V.D. ด้วยทัศนคติที่เร่าร้อนต่อเขาผลที่ตามมาคือสิ่งที่การจำคุกของเขาปรากฏขึ้นตามที่คาดคะเนเนื่องจากเขาไม่ยอมรับข้อกำหนดของ N.K.V.D. .from-say-from-sa -นา เม-สโต-บลู-สติ-เต-ลา”

วันที่ 27 กันยายน (ฉบับใหม่ 10 ตุลาคม) ปี 1937 เวลา 4 โมงเย็น พระมิโตรโปลิทผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกยิงในเรือนจำบนภูเขามักนี และด้วยเหตุนี้จึงสวมมงกุฎ ความสำเร็จของตัวเองของ pro-li-ti-em mu-che -ไม่มีเลือดเพื่อพระคริสต์

Ka-no-ni-zo-van โดย Ar-hi-Jerical Council ของ Russian Orthodox Church ในปี 1997

ชีวิตที่สมบูรณ์ของ Hieromartyr Peter, Metropolitan of Krutitsky, Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์

นักบุญปีเตอร์ (ในโลก Peter Fe-do-ro-vich Polyansky) เกิดเมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2405 ในหมู่บ้าน Sto-ro- เดียวกัน Ko-ro-to-yak-o-yezh-da Vo-ro-Nezh -สังฆมณฑลในตระกูลอันศักดิ์สิทธิ์ของวัดนิกา

ในปี พ.ศ. 2428 เป็นครั้งแรกที่เขาได้สำเร็จหลักสูตร Vo-ro-tender Spiritual Se-mi-na-rii อย่างเต็มรูปแบบ และถูกกำหนดให้อยู่ในตำแหน่งสุนัข-สุนัขที่โบสถ์ในหมู่บ้าน De-vi -tsy ในเขต Ko-ro-to-yak-county ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา สองปีต่อมาสถานที่ในอนาคตของ Pat-ri-ar-she-go Pre-sto-la ได้รับการยอมรับอย่างอิสระ และหลังจากผ่านการสอบสำหรับฉันพฤศจิกายน - นักเรียนของ Moscow Spiritual Academy ในวัยเรียนของเขา ตามการกลับเข้ามาใหม่ของเขา คอร์สร่วมของเขาคือ มิต-โร-โป-ลิ-ตา เอฟ-โลเกีย จาก- ลี-ชัล-สยะ บ-โก-ดู-ชิ-เอม, บาย-กลา -di-sto-styu, good-ro-la-tel-no-stuyu (Mit-ro-po-lit Ev-lo- Guy, The Path of My Life (Paris, 1947, หน้า 38) เขาสำเร็จการศึกษาจาก Aka-de-mia ในปี พ.ศ. 2435 ด้วย st-pe-new kan-di-da-ta bo-go-slo-viya ซึ่งได้รับจาก Chicken-so-voe -chi-not-nie "เกี่ยวกับคนเลี้ยงแกะ -sla-ni-yah" และถูกทิ้งไว้ที่ Aka-de-miya โดย in-spec-to-ra อันทรงพลัง

ทุกวันนี้ ด้วยการใช้ความรับผิดชอบที่ยากและลำบากมากมายสำหรับอำนาจของนักบุญในอนาคตที่ไม่มีค่าตอบแทน แต่เป็นช่วงก่อนวันแห่งกฎของพระเจ้าในโรงเรียนสตรีเอกชนที่ Ser-gi-e- วา โพ-สะ-ดา. ด้วยเหตุนี้เขาจึงดำรงตำแหน่งเลขานุการสมาคมวอเตอร์สปาด้วย ด้วยภาระงานหนักของคริสตจักรและสาธารณชน พวกเขาฟัง Pyotr Fedorovich Po -Lyansky หาเวลาสำหรับงานทางวิทยาศาสตร์ทำงานในวิทยานิพนธ์ของอาจารย์เรื่อง mu: "ข้อความแรกของ St. Apo-sto-la Paul ถึง Ti- mo-fey ประสบการณ์การวิจัย is-to-ri-ko-ek-ze-ge-ti-che-go" ซึ่งฉันปกป้องได้สำเร็จในปี พ.ศ. 2440 ในปี พ.ศ. 2438 นักบวชในอนาคต - ในหน้าที่ของคริสตจักรของผู้เฒ่าในบ้านเกิดของเขาในหมู่บ้าน Sto-ro - สังฆมณฑล Vo-ro-Nezh เดียวกัน ด้วยความขยันเป็นพิเศษในการตกแต่งวิหารของพระเจ้าอย่างดีเขาจึงได้รับรางวัล ar-hi-pas-tyr -skoy

ในปี พ.ศ. 2439 เขาได้สอนภาษากรีกในการสอนทางจิตวิญญาณของเมืองซเวนีเป็นเวลาสั้นๆ

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2439 โดยกฤษฎีกาของ Holy Si-no-da Peter Fe-do-ro-vich Polyansky ได้รับการแต่งตั้งให้ดูแลเลม Zhi-ro-vits-ko-go-khov-no-go-teacher

ความอิจฉาริษยาเกี่ยวกับงานของพระเจ้า ความสามารถ admi-ni-strat-tive ได้ทำให้มันสวยงาม -go-to-work-at-no-church-no-go-admi-ni-strat-tiv-but-pe-da -go-gi-che-บริการ นักบุญในอนาคตนำอาจารย์ Zhi-ro-vic-ตามคำร้องขอของ re-vi-zo-ra Necha-e-va ในสถานการณ์ปัจจุบันที่สดใส สำหรับการรับใช้ที่ขยันขันแข็งและประสบผลสำเร็จเขาได้รับรางวัล Order of St. ในปี พ.ศ. 2442 Sta-ni-sla-va 3 องศา-pe-ni และในปี 1903 ตามลำดับเดียวกัน 2 องศา-pe-ni

ใน Zhi-ro-vi-tsy เช่นเดียวกับเมื่อก่อนใน Ser-gi-e-voy Po-sa-de นักบวชปีเตอร์รับใช้คริสตจักรพูดคุยกับคนรับใช้ของสังคมโดยมีส่วนร่วมใน re-pi-si ของรัสเซียทั้งหมดครั้งแรก on-the-se-le-niy โดยใช้พันธะของสมาชิก on-the-rev-but-va-te-lya ของการรับผิดชอบอีกครั้งเพื่อความมีสติสัมปชัญญะของชาติ แม้ใน mi -ro-vo-go ผู้พิพากษาเขต Slo-nim เป็นเวลา 10 ปีที่ mit-ro-po-lit ในอนาคตทำงานในโรงเรียน Zhi-ro-vits-kom ภายในกำแพงของที่พำนักโบราณ หนึ่งในป้อมของปราโว-สลาเวียทางตะวันตกของรัสเซีย .

ในปี 1906 เขาถูกย้ายไปยังเมืองหลวงของจักรวรรดิ ปีเตอร์สเบิร์ก ในตำแหน่งผู้มีอำนาจ - กิจการของคณะกรรมการการศึกษาที่ Holy Si-no-de; ต่อจากนั้นเขาได้เข้าเป็นสมาชิกของคณะกรรมการการศึกษาโดยทำหน้าที่รับผิดชอบหลักของสถาบันการศึกษาทางจิตวิญญาณ re-vi-zo-ra ในระหว่างการย้ายจาก Zhi-ro-vits ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Holy-mon-ku-nik Peter about-on-ru-live under-lin-but Christian-sti-an- skoe demon-sre-ren-nothing; เหล็กในของเขาลดลงสองเท่าครึ่ง; เขาถูกลิดรอนจากอพาร์ตเมนต์ของรัฐบาลซึ่งเขามีอยู่ที่โรงเรียน และการต่อยที่แม่นยำไม่เพียงพอครั้งใหม่ของเขายังคงไม่เปลี่ยนแปลงจนกระทั่งปี 1915 เมื่อเขาอยู่ในระดับสูงแล้ว - กลายเป็นเจ้าหน้าที่โดยมียศรักษาการสมาชิกสภา ในปี 1915 เมื่อเงินเฟ้อถึงจุดสูงสุด รองในอนาคตของเขา และจากนั้นก็เป็นหัวหน้า ประธานฝ่ายการศึกษา Ko-mi-te-ta, ar-hi-bishop-skop Ser-giy (Stra-gorod-sky) ho-da -tai-stvo-val กล่าวโดยผู้อำนวยการฝ่ายบริหารเศรษฐกิจที่ Holy Se-no-de เกี่ยวกับคำร้องเรียนของเขาที่เพิ่มขึ้น " ในระยะเวลาเท่ากัน ไม่มีความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เขาอยู่ด้วยในปัจจุบันกับ หนึ่งที่เขาใช้อย่างถูกต้อง STI ดูที่ Zhi-ro-vits-ko-go-khov-no-go-teacher นั่นคือในจำนวน 1,300 รูเบิลที่แตกต่างกันในหมู่บ้านร่วมและ 390 รูเบิลสำหรับอพาร์ทเมนท์ยังอยู่ในจำนวน 1,690 รูเบิลต่อปี" (RGA, f. 802, บน 10, l. 59)

ในระหว่างที่เขารับราชการในคณะกรรมการการศึกษา ปีเตอร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้เดินทางไปกับ re-vi-zi-mi หรือไม่ใช่ทั้งหมดของรัสเซีย สังเกตระดับของครอบครัวฝ่ายวิญญาณ โรงเรียนสตรีสังฆมณฑลใน Kur- Sky, Novgorod, Vo-Logod, Kostroma, มินสค์และสังฆมณฑลอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง คาดว่าอยู่ในไซบีเรีย บนอูรา-เล ในทรานคอเคเซีย และหลังการเดินทางแต่ละครั้ง พวกเขาก็จัดทำรายงานโดยละเอียดเป็นการส่วนตัว โดยเสนอมาตรการที่เหมาะสมเพื่อปรับปรุงสภาพของโรงเรียน

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์อยู่ใกล้กับอาร์คบิชอปแห่งลิทัวเนีย -the-lem Ti-ho-nom นับตั้งแต่เขารับราชการใน Moscow Spiritual Academy เขาก็เป็นมิตรกับ Pat -ri-ar-hom Moscow Ser-gi-em ในอนาคต ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงคิดที่จะรวมเขาเข้าด้วยกันด้วยสายสัมพันธ์แห่งมิตรภาพกับคริสตจักรเพรสออฟเดอะรัสเซียอีกสองแห่ง vi pe-ri-o-da go-ne-niy at her

สำหรับคุณความสำเร็จในด้านคริสตจักร -no-admi-ni-strat-tiv-but-pe-da-go-gi-che-sko- ในปี 1916 Pyotr Fedo-ro-vich Polyansky ทรงเป็นพระอุปัชฌาย์ชั้นสูงของนักบุญ วลา-ดิ-มิ-รา

ในปี 1917 รัสเซียและคริสตจักร Right-to-Glorious ของรัสเซียได้เริ่มต้นเส้นทางแห่งการทดลองที่ยากลำบาก ไม่นานหลังจากที่บอลเชวิคอฟขึ้นสู่อำนาจในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการยกเลิกคริสตจักร -vi จากรัฐซึ่งในบรรดา dis-kri-mi-na-tsi-on-nyh อื่น ๆ มาตรการนี้ คริสตจักรลิชาลเป็นบุคคลที่ถูกต้องและเตือนเกี่ยวกับการริบทรัพย์สินทั้งหมดของคริสตจักร การเงินจากคลังของสถาบันคริสตจักรทุกแห่ง รวมทั้งคณะกรรมการการศึกษาที่สันตะสำนักด้วย แต่มันเป็นช่วงก่อนกระติกวาง

ในปี พ.ศ. 2461 คณะกรรมการการศึกษาถูกปิด และนักบวชปีเตอร์ย้ายไปมอสโคว์ซึ่งเขาได้เข้าร่วมใน -I-ni-yah ในสถานที่ของ So-bo-ra ยืนอยู่ในสำนักเลขาธิการของเขา กิน. บน So-bo-re มีผู้มาใหม่ แต่เขาคุ้นเคยใกล้ชิดกับ Holy Pat-ri-ar-kh Ti-kho-n

ในปี 1920 Pat-ri-arch ของมอสโกและ Tikhon ของรัสเซียทั้งหมดเสนอให้รับคำสาบานของสงฆ์ ฐานะปุโรหิต และสังฆราช และกลายเป็นผู้ช่วยของเขาในกิจการของรัฐบาลคริสตจักร ข้อเสนอนี้เกิดขึ้นระหว่างการข่มเหงคริสตจักรอย่างนองเลือดเมื่อคุณเป็น -Xia-chi อันศักดิ์สิทธิ์-serv-te-lei และ de-xia ar-hi-ere-ev มากขึ้นเมื่อเป็นสังฆราชเช่นเดียวกับในสมัยโบราณ - ฉัน -na, su-li-lo ไม่ใช่แม้แต่ชีวิตที่ปราศจากปัญหา แต่เป็นความทุกข์ทรมานของ Gol-goff และผู้บริสุทธิ์เปโตรปฏิบัติต่อเสียงเรียกของเพอร์ศักดิ์สิทธิ์เสมือนเป็นการเรียกจากเบื้องบนจากพระเจ้า ครั้งนั้นเขาอาศัยอยู่ที่กรุงมอสโก ในบ้านของน้องชาย ซึ่งเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ Ni-ko-ly-on-the-Table-pah Va-si-lia Po -lyan-sko-go เมื่อแจ้งให้พี่ชายและญาติของเขาทราบถึงการถวายปาฏิหาริย์แล้ว เขากล่าวว่า “ฉันไม่สามารถจาก-คะ- ถ้าฉันปฏิเสธ ฉันจะไปอยู่ต่อหน้าพระศาสนจักร แต่เมื่อฉันเห็นด้วย ฉันจะ รู้ไหม ฉันจะยอมรับว่าเขาเป็นหัวขโมยของเขาเอง”

ดังนั้นเมื่ออายุ 58 ปีเขาเลือกเส้นทางที่ตามคำพูดของเขาเองกลายเป็นโปรโรเชสกีพาเขาไปที่กอลโกฟู เจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซียในอนาคตได้รับการผนวชและพรของฐานะปุโรหิตจากมือของ mit-ro-po-li-ta Ser-gia ซึ่งต่อมาเขาได้กำหนดให้เป็น Za-me-ste-lem ของเขาและไคของเขา -ro-in-the-episco-pa Po- Dol-skogo, vi-ka-riya แห่งสังฆมณฑลมอสโก นำโดยพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์

ทันทีหลังจากการถวาย บิชอปเปโตรถูกจับกุมและเนรเทศไปยังเวลิกี อุสยุก ที่นั่นเขาอาศัยอยู่กับปุโรหิตที่เขารู้จัก จากนั้นอยู่ที่ประตูเมืองในสภาเมือง เมื่อถูกเนรเทศเขามีโอกาสทำพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์โดยร่วมมือกับ Great Ustyug Spirit -ven-stva

หลังจากการปลดปล่อย Pat-ri-ar-kha Ti-ho-na จากการจับกุม หลายคนถูกส่งตัวไปและก็ miv-shi-e-sya เข้าคุก ไม่ว่าบรรพบุรุษและนักบวชจะมีโอกาสกลับมารับราชการหรือไม่ก็ตาม หนึ่งในนั้นคือบิชอปปีเตอร์แห่งโปโดลสค์ เมื่อกลับมาที่มอสโคว์เขากลายเป็น Per-saint ที่ใกล้เคียงและมีอำนาจมากที่สุดและได้รับการยกระดับเป็น Arch-chi- epi-sco-pa จากนั้น mit-ro-po-li-ta Kru-tits-ko และรวมอยู่ใน องค์ประกอบของ Pat-ri-ar-she-go Si ชั่วคราว -แต่ใช่

เมื่อการกลับมาของ Holy Pat-ri-ar-kha Ti-kho-na ไปยังคริสตจักร - รัฐบาล, par-ho-dy, za-khva -chen-new-new-len-tsa-mi, per-re- ho-di-li ภายใต้ omo-phor ของ Per-in-holy; ศักดิ์สิทธิ์ - เธอ - ไม่พวกเขาจากผู้ชาย ก่อนการคุกคามของอิทธิพลและอำนาจ เชื้อชาติต่างๆ ต่างมองหาความสามัคคีกับมุมมองของคริสตจักร Pat-ri-ar-Shey โดยได้รับการสนับสนุนจากสถานะของคริสตจักร - เจ้าหน้าที่พลเรือน - เพื่อเป็นผู้นำ ในบริเวณใกล้เคียงกับ Holy Pat-ri-ar-ha บิชอปส่วนหนึ่งของเมืองกำลังมองหา com-pro-mis-sa กับเชื้อชาติ -ka-mi; แต่ในบรรดา ar-hi-her-evs ที่ยืนหยัดต่อต้านการยอมจำนนต่อ Len-tsam ใหม่ มีนักบุญ -pu-no-mu-che-nick Peter ในการประชุมของบรรดาพระสังฆราชซึ่งมาปรากฏตัวที่วัดศักดิ์สิทธิ์เมื่อปลายเดือนกันยายน พ.ศ. 2466 พระองค์ได้ทรงปราศรัยต่อต้านผู้สมรู้ร่วมคิดกับเผ่าพันธุ์ และแถวนี้ของโบสถ์คือ po-li-ti-ki-be-di-la

ในช่วงหลายเดือนที่ผ่านมา ชีวิตของพระปัทริอารหะติโฮออนได้รับการศึกษาโดยบุคคลแรกที่ซื่อสัตย์และมีอำนาจมากที่สุดของพระองค์ในทุกเรื่องของการบริหารคริสตจักร รวมถึงความสัมพันธ์ร่วมกันกับเจ้าหน้าที่พลเรือนด้วย เมโทรโพลิแทนปีเตอร์

ไม่นานก่อนการสิ้นพระชนม์อันทรงพรของพระองค์ ในวันประสูติของพระคริสต์ พระสังฆราชทิคอนได้ร่วมจัดทำกฎของพระองค์ฉบับใหม่เกี่ยวกับการสืบทอดอำนาจของปัฏ-รี-อา-ชัย ในสภาวะที่เป็นไปไม่ได้ - แต่ก็เป็นไปได้ที่จะเรียกประชุมจากสภาท้องถิ่นสองแห่ง

กฎหมายฉบับพิมพ์ใหม่: “ในกรณีที่เราเสียชีวิต สิทธิและหน้าที่ของ Pat-ri-ar-shie ของเรา -zan-no-sti ต่อหน้ากฎหมาย you-bo-ra but-in-go Pat- ริ-อา-ฮา, ปัจจุบัน-ปัจจุบัน ยู-โซ-โก-เพรโอ-โฮลี่-ทู-เธอ-มิท-โร-โป-ลี-ตู คี-ริล-ลู, กรณีที่เป็นไปไม่ได้เนื่องจากเหตุบางประการ - I-tel-stvo- เพื่อเข้าสู่การบริหารสิทธิและความรับผิดชอบที่ระบุซึ่งถูกโอนไปยัง Mit-ro-po-li-tu Aga-fan-ge-lu ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของคุณ ถ้ามัน เป็นไปได้ที่จะดำเนินการนี้ จากนั้นสิทธิ์และภาระผูกพันของ Pat-ri-ar-shie ของเราจะถูกโอนไปให้คุณ - ก่อนศักดิ์สิทธิ์ถึงเธอเธอปีเตอร์, มิตโรโปลิทัตครูทิตโต หมู่”

ในวันฌาปนกิจศพของนักบุญติโฮนา วันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2468 มีการประชุมร่วมกับชิห์-ชาในเรื่อง from-pe-va-nie ar-hi-pass-you-ray ของเขา; ได้ทำความคุ้นเคยกับข้อความของศเวชชะนิยะพระสังฆราชก่อนอื่น เนื่องจาก Mit-ro-po-li-you Kirill และ Aga-fan-gel ถูกเนรเทศ พวกเขาจึงจำเป็นต้อง Pat-ri-ar-she-go Me -one-hundred-of-the-blue-sti-the- จะเป็นอยู่ในฉันในคำกล่าวของมิตโรโปลิตาครูติตถึงเปโตร

ด้วยภาระของผู้มีอำนาจสูงสุดในคริสตจักร เมโทรโพลิตันปีเตอร์จึงได้ปฏิบัติพิธีศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกของเขา เช่นเดียวกับในสภาวะที่ยากลำบากอย่างยิ่งสำหรับคริสตจักร เมื่อมีความดีอยู่ใน epi-sco-pa-ta และพวกคุณหลายคนเป็นผู้บริสุทธิ์- ลูกสุนัขอาศัยอยู่ ในค่ายและผู้ลี้ภัยเมื่อคริสตจักรไม่เพียงได้รับความทุกข์ทรมานจากศัตรูภายนอกและชัดเจนของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังจาก sp-in-ci-ro-van-nyh ของ go-ni-te-la-mi race-co -lovs: nesh-vein-chi-tone ของการทรมานของพระคริสต์ -พวกเขาต้องการแยกนักบุญ Len-tsy และยูเครนคนใหม่ออกจากกันรวมถึงผู้เชื่อคนอื่น ๆ ที่มีเชื้อชาติในท้องถิ่น - ความแปลกประหลาดความแตกแยก You-bi-paradise line-of-the-church-by-li-ti-ki in-no-she-ni-yah ด้วยอำนาจรัฐและเชื้อชาติไมล์ มิตโรโปลิท เปโตร ดำเนินตามรอยพระผู้มีพระภาคเจ้า ปัทริอาโหม ติโฮนาม ผู้ยืนหยัดมั่นคงในการพิทักษ์สิทธิทาสลาฟวิยะ ซึ่งเป็นผู้- com-pro-miss-pro-action ของการต่ออายุ ความภักดีในความสัมพันธ์กับอำนาจรัฐ แต่โดยไม่คัดค้านคำประกาศของศาสนจักร -le-ny เกี่ยวกับความใกล้ชิดทางอุดมการณ์กับเธอหรือว่าคริสตจักรมีความสุขกับรัฐโซเวียต -bo -ทำ

ในปีพ.ศ. 2468 มีการประกาศสภาปลอมอีกแห่งหนึ่ง หลังจากการปลดปล่อย Holy Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na จากการถูกจับกุมก่อนมาชเน- หลังจากการตายของเขา ผู้คนก็พยายามเจรจากับโบสถ์ Pat-ri-ar-shay อีกครั้ง เกี่ยวกับการรวมกัน และนักบุญผู้รุ่งโรจน์บางคนที่รับใช้โลหะเดียวกันนิยัมเกี่ยวกับความสามัคคี ในสภาพแวดล้อมเหล่านี้ หัวหน้าคริสตจักรแห่ง Mith-ro-po-lit Peter ได้กล่าวกับศิษยาภิบาล คนเลี้ยงแกะ และทุกคน ฉันจะมอบถ้อยคำของคริสตจักรรัสเซียผู้รุ่งโรจน์อันชอบธรรมพร้อมกับข้อความที่ ฉันประณามผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามอย่างไม่เกรงกลัว เนื่องจากมีคริสตจักรหลายร้อยแห่งอยู่เบื้องหลัง และที่พักพิงเล็กๆ น้อยๆ มากมาย - ให้ความซื่อสัตย์ต่อผู้ชอบธรรมและผู้ที่ไม่มีอะไรถูกต้อง

ในจดหมายฉบับนี้กล่าวว่า: “เราต้องจำไว้อย่างแน่วแน่ว่าตามกฎต่างๆ ของคริสตจักรสากล ทุกสิ่ง... นั่นคือสาเหตุที่พระคริสต์ผู้ชอบธรรมที่จะสง่าราศีมีสิทธิที่จะอยู่ต่อหน้าพวกเขา และยิ่งกว่านั้นอีก พวกท่านก็ควรจะหลีกหนีจากสิ่งเหล่านั้น ยังไงก็ตาม ก่อนการประชุมครั้งก่อน ๆ หลักการก-แต่-ไม่มี-กลับคืนมา...ในที่ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรที่รักพระเจ้านั้นสำหรับธรรมะและคะ-โนะ - นิช - แต่มีเพียงคริสตจักรที่สถาปนาพระวจนะของพระเจ้า - พลังใหม่ที่ได้รับการอนุรักษ์อย่างต่อเนื่องตั้งแต่สมัยของอัครสาวก sha-elk ต่ออายุ - ใหม่ - len-tsa-mi โดยไม่ต้อง co-iz-in -le-niy ใน Bo-ze on-chiv-she-holy Pat-ri-ar-ha แค่นั้นแหละที่ตอนนี้มันเป็น so-ver-sha-et-sya โดยไม่ได้รับพรจากการวัดไม่มีสติของเรา - Place-blue-sti-te-la Pat-ri-ar-she of the Presence ทำหน้าที่อย่างเป็นเอกภาพกับลำดับชั้นทางกฎหมายอันรุ่งโรจน์ทั้งหมดทั้งหมดนี้ไม่มีความแข็งแกร่งตาม ka-no-us ของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ (อัครสาวก. อเวนิว 34, อันติโอก ข้อ 39) เพราะว่าคริสตจักรที่แท้จริงเป็นหนึ่งเดียวและมีเพียงคริสตจักรเดียวเท่านั้นที่จะดำรงอยู่ในนั้นก็คือพระพรของพระวิญญาณบริสุทธิ์... ...มันไม่เกี่ยวกับการเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับคริสตจักรอันชอบธรรมอันรุ่งโรจน์ที่เรียกว่าใหม่ -len-tsy ควรพูดถึง แต่เราต้องไม่จริงใจในการหลงผิดของเรา และเราอธิษฐานต่อพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าอย่างต่อเนื่อง เพื่อพระองค์จะทรงนำผู้ที่หลงหายกลับคืนสู่คอกของคริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์อันรุ่งโรจน์”

หลังจาก "Pos-sla-niya" Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la แต่สำหรับความคิดเกี่ยวกับ nov-len-tsev ภายใต้ Chi-thread เพื่อตัวคุณเอง " ti-ho-nov-tsev" ด้วยความสามัคคีกับพวกเขานั้นช่างน่าประหลาดใจ ในฉบับพิมพ์ของพวกเขา เผ่าพันธุ์ต่างประเมินผลที่ตามมาของข้อความนี้ดังนี้: “การเรียก -ผู้มิต-โร-โป-ลิ-ตาของเปโตรได้กำหนดแนวทั้งหมดของคริสตจักรเก่า... ในเวลาเดียวกัน ตาม ถึง - เป็นเรื่องง่ายที่จะอ้างถึงศูนย์กลางซึ่งเป็นสิ่งที่เราเห็นในเดอเล... ตัวอย่างเช่นในเลนินกราด - ของสังฆมณฑล "ในหมู่ฝ่ายวิญญาณในการประชุมกับพระศรี - ไม่มีดา จนกระทั่งการปรากฏตัวของ Pyotr Kru-tits กลุ่มนี้หวังว่าจะใช้อิทธิพลของตนต่อ epi-scopes และพยายามย้ายพวกเขาออกจากตำแหน่ง un-mi-ri-my แต่ทันทีที่เปโตรโทรมา... เธอก็พูดเป็นภาษาอื่น”

ครั้งหนึ่งมีการรณรงค์เรื่องสมุนไพรในหนังสือพิมพ์และวารสารเลนินกราดฉบับใหม่ มีสถานที่ Pat-ri-ar-she-go Pre-sto-la เกี่ยวกับเขาในความฝันกับคริสตจักรและใน emi-gra-tsi ใน counter-re-vo-lu-tsi -on-nyh on-stro-e-ni-yah และ anti-pra-vi-tel- สเวน-นอย เด-ไอ-เทล-โน-สตี การรณรงค์นี้ถึงจุดสูงสุดในการสนับสนุนที่ Alexander Vve-densky จัดขึ้นเพื่อปรับปรุง Len-che-sky false-sobo-re ซึ่งปรากฏในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2468

ไม่นานก่อน "โซ-โบ-รา" บ้านใหม่เลนเช-ซี-โนในอุรุกวัยกำกับโดยนิโก-เล โซ-โล-เวย์ ร่วมกับติตูลอม เอพิ-สโก-ปาแห่งภาคใต้ อเมริกา. สองเดือนหลังจากที่คุณจากไป เขาได้ออกแถลงการณ์ที่อาจถือได้ว่าเป็น -de-tel-stvo เกี่ยวกับ ras-ka-ya-nii ในบาปของ ras-ko-la หนึ่งปีผ่านไป - และ So-lo-vey ได้ส่งจดหมายถึงชื่อของโซโบราปลอมซึ่งมีการประกาศไว้ว่า: “ บาปของฉัน - การเดินทัพหน้าบ้าน Si-no- ศักดิ์สิทธิ์นั้นเชื่อมโยงกันเป็น ดังต่อไปนี้ 12 พ.ค. 2467 4 วันก่อนออกเดินทาง - ขณะเดินทางไปต่างประเทศข้าพเจ้าได้พบปะกับ ปัทรีอาขีติโคนัน และ ปิโยตร์ ครูทิตส์คิม เป็นเวลาสองชั่วโมง นายตคอนได้มอบจดหมายที่เขียนด้วยลายมือของตัวเองให้ข้าพเจ้ามีเนื้อหาดังนี้ 1) ข้าพเจ้ายอมรับและเลื่อนยศเป็นอัครมหาสังฆราช 2) ว่าพระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถอวยพรพระโอรสอิน- กฎของนิโก-ลายา นิ-โก-ลา-เอ-วี-ชา เนื่องจากมีทายาทโดยชอบด้วยกฎหมายและโดยตรงของเจ้าชายคิริลล์ผู้ยิ่งใหญ่"

Rude cle-ve-ta บน Pat-ri-ar-ha และ Mit-ro-po-li-ta Pet-ra ให้-la Vve-den-sko-mu-water สำหรับเกาะที่ไม่คู่ควรกับคุณ:“ ดูเหมือนว่า Ti -เรือของโฮนอฟลอยอยู่ในน่านน้ำข้ามชาติ และยากที่จะพูด โดยที่เรือหลัก กะปิตานี อยู่ด้านหลังรูเบจอมหรือบนครูติทชะห์" ภายใต้คำสั่งของเขามี co-sta-le-na re-zo-lu-tion: “ co-bor kon-sta-ti-ru-et อย่างไม่หยุดหย่อน-kra-schu-yu- "นี่คือความเชื่อมโยงระหว่าง ti -โฮ-นอฟ-ชิ-นี และ โม-นาร์-ฮิ-สตา-มิ"

ก่อนที่จะมีการยุบสถานที่-บลู-สติ-เต-ลยา นิว-เลน-เช-เค-เอ-รี-ถูกตีพิมพ์ในอิซ-เว-สติ-ยะห์ ตา-คูยู ฮา-รัก-เต-รี-สติ- ku Per-vo-i-e-rar-ha: “ For-ma-te-re-ly bureau-crat Sab-le-rov- ซึ่งเขาไม่ลืมวิธีการเก่า ๆ ของรัฐบาลคริสตจักร dey หรือ-ga-nothing เชื่อมโยงกับระบบเก่า ไม่พอใจกับ re-vo-lu-tsi-ey อดีต pre-ru-del- "tsev และพ่อค้าที่ยังคิดคำนวณด้วยอำนาจสมัยใหม่" ในช่วงเวลาสั้นๆ ของพิธีศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกในกรุงมอสโก เมโทรโปลิแตนปีเตอร์มักจะแสดงการท่องเที่ยวลี้หญิงแบบโบเฟนีนในโบสถ์ประจำตำบลและอารามในมอสโก เขาชอบที่จะอยู่ใน Holy-No-Mo-on-Sty-re, are-a-sto-van-no-go-holy-ar-hi -mand-ri-ta ko-to-ro-go เป็นพิเศษ ar-hi-epi-sko-pa Fe-o-do-ra (Pos-de-ev-sko-go), Place-sto-blue-sti- คุณชื่นชมเขามากสำหรับการยืนหยัดอย่างไม่มีใครเทียบได้ในการเฝ้า Right-to-Glory สำหรับการติดตามผลอย่างเข้มงวดของเขา - ความรู้สำหรับเราสำหรับความรู้ทางเทววิทยาที่กว้างขวางและจิตใจที่ลึกซึ้ง

ในวันที่ 30 สิงหาคม (12 กันยายน) พ.ศ. 2468 ในวันหยุดอุปถัมภ์ของ Pat-ri-ar-shiy ยามท้องถิ่นทำหน้าที่ใน Trinity com so-bo-re mo-na-sta-rya ซึ่งอำนาจของ เจ้าชายดานีอิลา มอสคอฟสโคผู้ได้รับพร บันไดโมนาเต็มไปด้วยบ้านนาโระ เส้นทางสู่มะเร็งด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์นั้นปูด้วยพรมดอกไม้ที่มีชีวิต เมื่อเข้าไปในวัด Metropolitan Peter ก็เดินไปที่พระธาตุของนักบุญและมาอาศัยอยู่กับพวกเขาอย่างมีความสุข โม-นา-ฮิ-เด-ลีบางอันที่เมื่อเขาไปโซ-เลอาห์ ดูเหมือนจะมีโค ซึ่งรูปของเจ้าชายดานิอิลาผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็เกิดขึ้น และตลอดเวลาที่มิตโรโปลิตกำลังเดินไปทางอัลตะริว ก็มีคนนี้ไปด้วย หลังจากการรับใช้ของ Mit-ro-po-lit แล้ว Peter ก็มอบศีรษะของลาฟเชมูอีกครั้งหลังจากการจับกุม ar-hi-episco-pa Fe-o-do-ra ใช่ ni-lov-skaya ar-hi-epi-sko-pu Par-fe-niu (Bryan-skih) เงินสำหรับการโอน-ki to-ho-div-shim-sya ลิงก์เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับบริการ

นักบุญเปโตรได้ช่วยเหลือนักโทษและผู้อาวุโสร่วมหลายคน ตัวเขาเองส่งเงินไปที่ mit-ro-po-li-tu Kazan-sky Ki-ril-lu (Smir-no-vu), ar-hi-epi-sko-pu Ni-kan-d-ru (Fe- no-me-no-vu) บรรพบุรุษของมันตาม Kru-tits-koy ka-fed-re จากนั้น-miv-she-mu -sya ที่ถูกเนรเทศใน Tur-ke-stan, sec-re-ta-ryu Pat -ri-ar-ha Ti-ho-na Pet-ru Gu-rye-vu และคนอื่นๆ จาก-gnan-ni- Kam น้ำชาหลังการบริการเงิน โดยปกติแล้ว Metropolitan Peter จะส่งพวกเขาออกไปทันทีเพื่อย้ายไปที่เรือนจำ la-ga-rya และสถานที่ลี้ภัย ทรงให้พรแก่พระภิกษุที่จะถวายเครื่องบูชาเพื่อประโยชน์ของพระภิกษุที่ถูกคุมขัง

และกิจกรรมของเขานี้กระตุ้นให้เกิดความไม่พอใจอย่างยิ่งต่อรัฐบาลของคริสตจักร GPU ได้พัฒนาแผนการกำจัด Mit-ro-po-li-ta ของ Peter และสอนเผ่าพันธุ์ใหม่ ศัตรูของเราคือคริสตจักรจาก ar-hi-heres ที่รักหลายร้อยคนซึ่งนำโดยอธิการของ Mo- Zhai-sky Bo-ri-s (Ru-ki-nym) ar-hi-bishop แห่ง Eka-terin-burg Gregory ยังอยู่ในกลุ่มนี้ (Yats-kovsky) ซึ่งต่อมาเป็นหัวหน้ากลุ่มนี้ ตัวแทนของ GPU ใน be-se-dah กับ Bishop Bo-ri-s pre-la-ga-ไม่ว่าเขาจะริเริ่ม ini-tsi-a-tiv- กลุ่มนี้และส่งคำร้องในนามของ All-Russian คณะกรรมการบริหารกลางเกี่ยวกับการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของการบริหารงานคริสตจักรสูงสุด วันหนึ่ง ได้ให้การเชื่อมโยงของคริสตจักรกับสภาของรัฐบาล หลังจากนั้น บาทหลวงบอริส ฝ่ายบริหารคริสตจักรระดับสูง ฝ่ายบริหารของสังฆมณฑล และชุมชนที่มีสิทธิในการรุ่งโรจน์ จะเป็นเล-กา-ลี-โซ-วา-นี บิชอป Bo-ris เห็นด้วยกับข้อเสนอที่ทำขึ้น แต่ประกาศว่าเขาคนเดียวไม่สามารถทำอะไรได้ และทางขวาเป็นตัวแทนของ GPU ถึง Pat-ri-ar-she-mu Me-sto-blue-sti- te-lyu, re-ko-men-duya Mit-ro-po - ไม่ว่า Peter จะยอมรับข้อเสนอของ GPU หรือไม่ แต่เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในพื้นที่ปฏิเสธข้อตกลงที่เสนอให้เขา อย่างไรก็ตาม บิชอปโบ-ริสไม่ได้หยุดการถ่ายโอนไปยัง GPU อีกครั้ง ขณะเดียวกันก็ไปถึงมิตา โร-โป-ลี-ตา ปีเตอร์-รา พร้อมด้วย-เดอะ-คอล-วา อาร์-ฮิ-เฮรีย์ -sko-bo-ra ซึ่ง pla-ni-ro-val จากคริสตจักร Pred- ร้อย-I-te-la จากท้องที่ ที่สำนักงานใหญ่ปัจจุบันของบาทหลวงโบ-รี-สา มิต-โร-โป-ลิต เปโตรตอบว่า “เจ้าหน้าที่ไม่มั่นใจว่าพวกเขาจะไม่อนุญาตให้มีการประชุมฟรีของอาหิเฮเรสผู้รุ่งโรจน์อันชอบธรรม ไม่ต้องพูดถึงโป” - นามท้องถิ่นซอ-โบ-เร”

ตัวแทนของ GPU กำหนดเงื่อนไขของตนในลักษณะนี้และหากไม่ปฏิบัติตามพวกเขาก็สัญญากับบรรทัดฐาน li-zo-vat jur-di-che-skoe-lo-zhe-nie ของคริสตจักร: 1) from-da -nie de-kla-ra-tion, ศรัทธา pri-za-va-yu-shchey -ผู้ที่ภักดีต่อทางการโซเวียต 2) การกำจัดอำนาจที่น่ารังเกียจของอัครสาวก 3) ประณามพระสังฆราชในต่างประเทศ และ 4) ติดต่อกับรัฐบาลที่เป็นตัวแทนโดยตัวแทน -vi-te-la GPU

Mitropolitan Peter ตัดสินใจที่จะร่วมสร้าง de-cla-ra-tion ปราศรัยกับรถตู้-สภา-รัฐบาล ในบางเรื่อง เขากำลังพูดถึงวิธีที่เขาเห็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐในโลกเกี่ยวกับ สิ่งของ. ตามข้อความ Black-but-pro-ek-tu Me-sto-blue-sti-te-lya ของ de-cla-ra-tion on-pi-sal Bishop Joasaph (Uda-lov) ไม่ได้มอบเอกสารนี้ให้กับเจ้าหน้าที่อีกครั้ง เนื่องจาก Metropolitan Peter เห็นว่าไม่สมควรที่คริสตจักรจะมอบเอกสารอีกครั้งผ่านตัวแทนของ GPU และด้วยเหตุนี้ฉันจึงต้องการพบกับหัวหน้ารัฐบาล

โครงการ de-kla-ra-tion ที่อยู่กับ van-noy ในสภาคณะกรรมการแห่งชาติของสหภาพโซเวียต คำว่า for-kan-chi-val-sya ta-ki-mi: "ผู้นำในปัจจุบันหลัง Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na Pra-vo-slav คนสุดท้าย -คริสตจักรในอาณาเขตของสหภาพทั้งหมดและเป็นพยานอีกครั้งเกี่ยวกับความภักดีทางการเมืองของคริสตจักรอันรุ่งโรจน์อันชอบธรรมหลายร้อยแห่งและลำดับชั้นของมัน ฉันเป็น ปราศรัยต่อสภาผู้แทนราษฎร โดยร้องขอ ในนามของประกาศ โก โล-ซุน-กา เรื่อง เรโว-ลู-ซี-ออน-น้อย ฟอร์-ลอว์-โน-สติ, โด-กะ-เท-โก -ri-che-skie แข่งขันกับฝ่ายบริหารทั้งหมดเราเห็นด้วยกับการสิ้นสุดของแรงกดดันด้านการบริหารต่อ Right-to-Slav -คริสตจักรและเกี่ยวกับการปฏิบัติตามที่แน่นอนโดยพวกเขาของศูนย์กลางหรือ-ga-na-mi ที่กำหนด เจ้าหน้าที่ของความสัมพันธ์ re- gu-li-ru-yu-shchih re-li-gi-oz-ny ชีวิต on-the-le-niy และมอบ -bo-du re-li-gi ให้กับผู้เชื่อทุกคน -oz-no-go sa-mo-pre-de-le-niya และ sa-mo-manage-le-nii เพื่อจุดประสงค์ในทางปฏิบัติ ฉันขอให้นำหลักการนี้ไปใช้ ลงทะเบียนในทุกสถานที่ในอาณาเขตของสหภาพโซเวียตซึ่งเป็นสังคมเก่าแก่ที่คริสตจักรถูกต้องและรุ่งโรจน์พร้อมกับพวกคุณทุกคนจากสิ่งนี้ ถูกต้องแล้วที่คุณจะได้คืน ar-hi-er-evs ไปยังที่ของพวกเขา นอกจากนี้ ฉันยังกล้าที่จะริเริ่มการเคลื่อนไหวต่อหน้าสภาผู้บังคับการประชาชนเกี่ยวกับการบรรเทาการมีส่วนร่วมของผู้ดูแลระบบ strat-iv-but on-ka-zan-nyh บุคคลทางจิตวิญญาณ หนึ่งในนั้น - และยิ่งไปกว่านั้น บางส่วนอยู่ในวัยชราแล้ว - ได้ร่อนเร่อยู่ในสถานที่ห่างไกลและไม่มีผู้คนอาศัยอยู่ของ Pe-cho-ry มานานกว่าหนึ่งปี และ Na-ry-ma กับอาการป่วยเก่าๆ ของเธอ โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือทางการแพทย์ใด ๆ คนอื่น ๆ บน su-ro-vom So-lovets-kom island-ro-ve is-pol-nya-yut Physical-nu-di-tel-work-work ซึ่งส่วนใหญ่สมบูรณ์แบบ แต่ไม่เหมาะ มีคนที่ am-ni-sti-ro-vaned โดยคณะกรรมการบริหารกลางของสหภาพโซเวียตและหลังจากนั้นเป็นเวลา 2 ปีแล้วพวกเขาก็อยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ที่ไม่มีน้ำของ Tours -Ke-sta-na มีคนอยู่ ซึ่งพ้นโทษเนรเทศแล้ว แต่ยังไม่ได้รับอนุญาตให้กลับเข้าที่ของตน - หนึ่งร้อยบริการ

ฉันยังตัดสินใจที่จะขอให้มีการตอบสนองอย่างมีมนุษยธรรมมากขึ้นต่อนักบวชที่กำลังจะต้องติดคุก - สูงสุดและจากขวาไปเนรเทศ จิตวิญญาณส่วนใหญ่แยกออกจากมุมมองของท้องฟ้าส่วนใหญ่ที่พึ่งพาอาศัยกัน ดังนั้น ในความเป็นธรรมแล้ว ควรจะประยุกต์ใช้กับพวกเขาค่อนข้างง่ายกว่า ระบอบการปกครองที่นำมาประยุกต์ใช้กับนักโทษทุกคน เวลา. ในขณะเดียวกัน ในเวลานี้ วิญญาณของเราอยู่ร่วมกันกับมุมสุดท้ายที่เรา-มิ-สเต็ป-น-คา-มิ และที่อื่น ๆ เร-จิ-สตรี-รู-เอ-มี เป็นบัน-ดี -คุณ ร่วมกับพวกเขาในพาร์ติร่วมกัน ฉันจะเนรเทศ

You-ra-zhaya ในปัจจุบัน - โฮ - เต - เนสของความร้อนโดยทั่วไปของความเหมือนกันของผู้เลี้ยงแกะที่น่ารักของฉันทุกคนในฐานะผู้นำทางจิตวิญญาณสูงสุดที่ได้รับการยอมรับฉันหวังว่าเราจะยิ่งใหญ่เพื่อความรุ่งโรจน์ ของหมู่บ้าน พวกเขาจะไม่ถูกละเลยโดยหน่วยงานรัฐบาลสูงสุดของประเทศของเรา เนื่องจากเพื่อนำเสนอคริสตจักรอันชอบธรรมอันรุ่งโรจน์จำนวนมากที่สุดพร้อมสิทธิในการเป็นอิสระทางกฎหมายซึ่งใช้เอกภาพอื่น ๆ - นี่หมายถึงการบรรลุผลสำเร็จโดยสัมพันธ์กับส่วนใหญ่ของ pa-ro-y เท่านั้น การกระทำที่ยุติธรรมซึ่งด้วยความกตัญญูจะ “เด็ก ๆ ได้รับการยอมรับและชื่นชมอย่างสุดซึ้งจากคนชอบธรรม”

เอกสารนี้ตกอยู่ในมือของเจ้าหน้าที่หลังจากถูกยึดระหว่างการค้นหาที่ Me-sto-blu-sti-t-lya เท่านั้น แต่การก่อสร้าง Mit-ro-li-ta Peter จะดีจากที่ทราบ เจ้าหน้าที่. พวกเขาเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถสร้างอาวุธจากเขาได้ในการบรรลุเป้าหมายการทำลายล้างเพื่อคริสตจักร เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 1925 คณะกรรมาธิการเพื่อส่งเสริมการลดการสร้างการแยกคริสตจักรออกจากรัฐภายใต้คณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมด (b) อิน-สตา-โน-วี-ลา: “ ที่จะจัดการ t. -la ในหมู่ ti-ho-nov-tsev...เพื่อจุดประสงค์ในการสนับสนุนกลุ่มโดยยืนอยู่ในตำแหน่งที่ต่อต้าน Peter ...สำหรับ -ที่จะวางใน "Iz-ve-sti -yah" บทความจำนวนหนึ่งซึ่งเป็นเรื่องเกี่ยวกับ Peter's use-use-for-this-ma -te-ri-a-la-mi เพิ่งอัปเดตเสร็จสิ้น - อ่าน T.T. Stek-lo-vu P.I., Kra-si -ko-vu P.A. และ Tuch-ko-vu. vy-schi-e-xia op-zi-tsi-on-noy กลุ่ม de-kla-ra-tion กับ Peter “ ไม่มีทางที่จะสั่งให้ OGPU เริ่มต้นได้ การสอบสวนปีเตอร์”

เมื่อปลายเดือนพฤศจิกายน มีการจับกุมนักบวชจำนวนมากใกล้กับ Mit-ro-poli-tu Peter ในบรรดาหลายร้อยคนในเดือนพฤศจิกายนและธันวาคม พ.ศ. 2468 ได้แก่ บิชอปของ Am-vro-siy (Polyan-sky), Tikhon ( Shar-ra-pov), Ni-ko-lay (Dob-ro-mora-vov), Gu -riy (สเต-ปา-นอฟ), Joasaph (อูดา-ลอฟ), ปา-โฮ-มิ (เคด-โรฟ) , ดา-มาส-คิน (เซด-ริก) รวมถึงอดีตหัวหน้าโปร-คู- ro-ry ของ Holy Si-no-da Vla-di-mir Sab-ler และ Alek -Sandr Sa-ma-rin เจ้าหน้าที่ตำรวจท้องที่เห็นว่าใกล้จะจับกุมแล้ว โดยคาดการณ์ถึงผลที่เลวร้ายที่สุดสำหรับตัวเขาเอง ในวันที่ 5 และ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2468 เขาได้ออกเอกสารสองฉบับ ในตอนแรกเขาเขียนว่า: “ในกรณีที่เรามรณกรรมสิทธิและความรับผิดชอบของเราในฐานะปัทริอาชีโกเมร้อยบลูสติเตลาต่อหน้ากฎหมายคุณโบรา แต่ -in-go Pat-ri-ar-ha pre-sta-la-em ตามข้อตกลง -แต่ใน Bo-ze แห่ง Holy Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na คุณเป็นคนก่อนศักดิ์สิทธิ์ mit -ro- อยู่ที่นั่น Kazan-sky Ki-rill-lu และ Yaro-slav-sky Aga-fan-ge-lu kim- ไม่ว่าจะเกี่ยวกับเรื่องนี้และ mit-ro-po-li- อื่น ๆ เพื่อเข้าสู่การบริหารงานของ สิทธิ์ดังกล่าวและมีหน้าที่ต้องมอบสิทธิ์จากคุณสู่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ mit-ro-of-ar-se-niy อีกครั้ง หากเป็นไปไม่ได้ที่ mit-ro จะดำเนินการนี้แสดงว่าสิทธิและความรับผิดชอบ ของปัฏ-รี-อา-เช-โก สถานที่-บลู-สตี-เต-ลยา เปอร์-เร-โฮ-ดยัตถึงคุณ-โซ-พรี-โฮลี-โต-มิ-โร-โป-ลี-ตู-เมืองเดียวกัน เซอร์จิอุส”

ในสถานการณ์ขัดแย้งที่เกิดขึ้นในอีกหนึ่งวันต่อมาคือวันที่ 6 ธันวาคม ว่า “ในกรณีที่เป็นไปไม่ได้ ตามสถานี ob ใด ๆ ฉันต้องไปที่ Pat-ri-ar-she-go Place-blue- sti-te- La ในขณะนี้เพื่อที่จะปฏิบัติตามภาระผูกพันเหล่านั้นคุณจึงศักดิ์สิทธิ์ต่อเซอร์จิอุส ( Stra-go-rod-sko-mu), mit-ro-po-li-tu N-zhe- go-ro-sko-mu หาก mit-ro-po-li-tu นี้ไม่ได้อยู่ก่อน - เป็นไปได้ที่จะดำเนินการนี้จากนั้นในระหว่างการปฏิบัติตามพันธกรณีของ Pat-ri-ar-she-go ชั่วคราว -blue-sti-te-la จะลุกขึ้นหลุม Mi-kha-il (Er-ma-kov), Ek-zarch แห่งยูเครนหรือ You-co-pre-holy Joseph (Pet- ro-vykh) อาร์คบิชอปแห่ง Ro-stov ถ้า mit-ro-po-lit Mi-kha-il (Er-ma-kov) เป็นไปได้ไหมที่คุณจะเข้าใจนิสัยของฉัน - ฉันไม่ กินชื่อของฉันในขณะที่ Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la ยังคงเป็นข้อบังคับ"

ในช่วงเวลาอันโศกเศร้าเหล่านี้ ผู้สังเกตการณ์ Pat-ri-ar-she-presto-la ร่วมกันสร้างบางสิ่งที่เหมือนกับของเปล่าประโยชน์ โดยในนั้นเขาได้แสดงวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับศาสนจักรและเรียกหาคนเลี้ยงแกะและทุกคน เด็กที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักร - ด้ายแห่งความภักดีต่อพระผู้ช่วยให้รอด ความศักดิ์สิทธิ์ของ Pre-da-nie ของคริสตจักร และ can-nos อันศักดิ์สิทธิ์ เขาเขียนว่า:“ งานรอฉันอยู่การตัดสินของมนุษย์ แต่ไม่ใจดีเสมอไป ฉันไม่กลัวงาน - ฉันรักและฉันรักฉันไม่กลัวและฉันไม่ตัดสินใคร - ความโน้มเอียงที่ไม่เอื้ออำนวยของเขามี ไม่ถูกเปรียบเทียบกับสิ่งที่ดีที่สุดและส่วนใหญ่ฉันกลัวสิ่งหนึ่ง: ความผิดพลาด การละเลย และความอยุติธรรมโดยไม่ตั้งใจ - นั่นคือสิ่งที่... ga-et me ฉันรู้ดีถึงความรับผิดชอบต่อหนี้ของตัวเองสิ่งนี้เป็นสิ่งจำเป็นในทุกธุรกิจ แต่ในตัวเรา - ใน pas-tyr-skom - โดยเฉพาะ -ben-but จะไม่มีพลังงานหรือความรักในการประกาศหรือความอดทนในการรับใช้ถ้าคุณมี - คุณจะไม่ได้ตระหนักถึงหน้าที่ของคุณและคุณสามารถอยู่กับเขาได้ ปลอบใจตัวเองเท่านั้น ชื่นชมยินดี หากคุณมีสัญลักษณ์ใด ๆ ของสาวกของพระคริสต์ตามพระวจนะของข่าวประเสริฐหากมีความรักดังนั้นงานรับใช้อัลทาริยาของพระเจ้าทั้งหมดจงรับใช้ - เพื่อ พระเจ้าแห่งสันติภาพและความรัก ขอพระเจ้าช่วยฉันในเรื่องนี้ ฉันขอให้คุณรับใช้ด้วยความรัก ในฐานะลูกที่เชื่อฟัง ทุกอย่างถูกต้อง การก่อตั้งและการขยายตัวของคริสตจักร ... หลายคนมองว่าปากและการปกครองของเธอเป็นอิสระ ฟุ่มเฟือย เป็นภาระ และแม้กระทั่งชิมิที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่นักปราชญ์ซึ่งมีความมั่นใจในตนเองจนสุดความสามารถแล้ว มิได้คิดค้นหนทางที่จะเสริมสร้างเจตจำนงของเราในทางดี เพื่อให้ผู้คนรู้สึกถึงความหวานชื่นแห่งจิตวิญญาณที่เป็นอิสระจากกิเลสตัณหา ความสงบแห่งมโนธรรม และชัยชนะแห่งชัยชนะในการต่อสู้กับความชั่วร้าย ขณะที่พวกเขาทำงานและเคลื่อนไหวต่อหน้าปากของศาสนจักร ผลร้ายอะไรที่อาจเกิดขึ้นจากการหลีกเลี่ยงคริสตจักรแห่งสถานประกอบการใหม่ - นี่คือประสบการณ์อันขมขื่นของพี่น้องของเราในวิญญาณและเนื้อหนัง จากความเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ จากการเร่ร่อนอยู่ในความมืดมนของก่อนการแข่งขัน และด้วยเหตุนี้จึงเป็นอิสระ จากผู้อื่นจากความหวังแห่งชีวิตนิรันดร์ -ไม่ ข้าแต่ผู้เลี้ยงแกะที่ไม่คู่ควร ข้าพเจ้าอธิษฐานขอให้สันติสุขของพระเจ้าสถิตอยู่ในใจเราตลอดชีวิต สำหรับผู้ที่มีสิทธิในการได้รับความรุ่งโรจน์ทุกคน เพื่อที่จะมีชีวิตร่วมกันของเราอีกครั้ง พวกเขาไม่สามารถไม่ปลูกฝังความหวาดกลัวต่อชะตากรรมของคริสตจักรอันชอบธรรม เผ่าพันธุ์ที่กำลังจะพินาศ นำโดยเอพิสโคปามีและก่อน -swi-te-ra-mi ผู้อยู่เพื่อพระเจ้าและทรยศต่อเพื่อนพี่น้องและฆราวาสที่รัก - ทั้งหมดนี้อาจยังไม่เป็นอันตรายสำหรับคริสตจักรของพระเจ้าซึ่งได้รับการเสริมสร้างความเข้มแข็งมาโดยตลอดและ ความทุกข์นั้นได้รับการต่ออายุแล้ว-อิ-มิ แต่วิญญาณแห่งคำเยินยอกำลังคุกคาม คลุมเครือ เป็นผู้นำในการต่อสู้กับมุมมองของคริสตจักร และดำเนินการทำลายล้างภายใต้ "บ้านสำหรับคุณ..."

9 ธันวาคม 1925 ตามการจัดตั้งคณะกรรมาธิการเพื่อส่งเสริมพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการแยกคริสตจักรออกจากรัฐภายใต้คณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมดแห่งบอลเชวิค ตามตำแหน่งของสถานที่ การปฏิบัติหน้าที่ของเขาถูกโอนไปยัง mit-ro-po-li- that Nizhe-rod-sko-mu Sergius (Str-go-rod-sko-mu) และสำหรับ Mit-ro-po-li-ta Peter ความทุกข์ทรมานจากการทำงานอันเจ็บปวดและการทดสอบทางศีลธรรมในช่วงที่ไม่ใช่สงครามก็เริ่มขึ้น

ในวันที่ 12 ธันวาคม คำขอล่วงหน้าครั้งแรกถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับเขาใน counter-re-vo-lu-tsi-on-de-i-tel-no-sti บนพื้นฐานที่ว่าเขาไม่ถูกกีดกันจากการประชุมอันดับ po-vic-ko) และไม่ได้ตั้งชื่อ มิต-โร-โป-ลิ-ตา แทนเขา

- นั่นคือสิ่งที่ Mi-ha-il Ek-zar-hom Ukra-i-ny และจัดการมันชั่วคราว

เขาเป็นไมตรีโปลิทเหรอ? - ผู้ตรวจสอบถาม

โซโบร์ควรตัดสินใจเรื่องนี้ และผมหมายถึง มิต-โร-โป-ลิ-ทา คิ-เอฟ-สโค-โก ไม่ใช่คอม-เป-เทน-เท็น แต่เป็นคอม-เป-เทนของโซ-โบ-ราของ ยูเครนในสโกโก

ในวันที่ 18 ธันวาคม การติดตามผลถาม Mith-ro-po-li-ta Peter: “เป็นไปได้ไหมที่จะยอมรับ Cer- แล้วความยุติธรรมของการปฏิวัติทางสังคมล่ะ? มันเป็นไปไม่ได้” Pat ตอบ -ri-ar-shiy Place-blu-sti-tel - Social-ci-al-naya re-vo-lu-tion สร้างขึ้นจากเลือดและการฆาตกรรมพี่น้องซึ่งเป็นสิ่งที่ศาสนจักรไม่สามารถรับรู้ได้ มัน สงครามเท่านั้นที่ยังคงเป็นพรสำหรับคริสตจักรได้เนื่องจากจะปกป้องบ้านเกิดจากชนเผ่าต่างถิ่นและศรัทธาอันรุ่งโรจน์ที่ถูกต้อง”

หลังจากขั้นตอนล่วงหน้าหลายประการจาก Mit-ro-po-lit ปีเตอร์เองก็ตัดสินใจในบันทึกที่อยู่กับวันนายาที่ head-n-ku 6 from-de-le -tions ของ OGPU การนำไปปฏิบัติ ของการกระทำที่ต่อต้าน-ti-chur-kov-nye Tuch-ko-vu อธิบายจุดยืนของคุณ

“ประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย” เขาเขียน “แทบจะไม่รู้ถึงช่วงเวลาที่ยากลำบากเป็นพิเศษสำหรับการจัดการ” เลเนียแห่งมุมมองของคริสตจักร เช่นเดียวกับช่วงเวลาในปีแห่งการปฏิวัติร้อยครั้ง มีส่วนเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งที่ร้ายแรง ระหว่างศรัทธา (ในทุกโอกาส จากที่แตกต่างกัน -mi in-li-ti-che-ski-mi จาก-ten-ka-mi), Spirit-ho-ven-stvom (เช่น neo-di-na-ko-vo- go-stro-e-niya) และอำนาจ ในด้านหนึ่งมันมาเพื่อกดดันโลกและพยายามอย่าให้เขามั่นใจในตัวเองและในทางกลับกันก็ไม่จำเป็นต้องออกจากตำแหน่งอำนาจ และไม่ละเมิดความสัมพันธ์ของเขากับเธอ ในที่ที่ Pat-ri-arch Tikhon อาศัยอยู่ที่เดียวกันตอนนี้ฉันรู้สึกเหมือน Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te . ฉันไม่อยากจะบอกว่าพลังที่คุณ -za-va-la ใน com-pro-mis-sy ใด ๆ ในคำถามเกี่ยวกับความศรัทธาหรือ ka-sa-las ของมูลนิธิคริสตจักร - นี่แน่นอนมัน ไม่ใช่และไม่สามารถเป็นได้ แต่ผู้คนก็มีมุมมองของตนเอง รอสักครู่ตัวอย่างเช่นข้อเท็จจริงของ per-re-da-chi ka-ko-go-li-bo ของวัด new-len-tsam ซึ่งเขามาจาก-ra -chi-va-et-sya กับฮิ-โท-วา-นิ-เอม, is-to-you-va-et-sya ในความหมายของการมีส่วนร่วมของอำนาจในคริสตจักรธุรกิจและแม้แต่การดูหมิ่นศาสนาต่อคริสตจักร และอาจจะดูแปลกที่คราวนี้เขาพร้อมที่จะเห็นบ่อ vi-well ของเราเกือบหมดแล้ว... ทีนี้ถามว่าให้อะไรมาบ้าง... ในกรณีนี้ พอจะมีวิธีทำไหม? ฉันตัดสินใจเข้าใกล้ผู้คนมากขึ้น...

นั่นเป็นสาเหตุที่ฉันไม่ค่อยติดต่อคุณเกี่ยวกับคำขอของฉัน ฉันจะไม่ซ่อนแรงจูงใจอื่นสำหรับการพัฒนาที่หายากเหล่านี้ - แรงจูงใจนี้อยู่ในจิตสำนึกของผู้คนอีกครั้ง NI ขออภัยในความจริงใจของคุณ - ถึงบุคคลที่ติดต่อกับ GPU บ่อยครั้ง แต่ไม่มีความไว้วางใจในผู้อื่น -et

ผู้บริหารของฉันยังมีอิทธิพลอยู่บ้าง แต่ฉันไม่ได้พยายามหลีกเลี่ยง พี่น้องของฉันในคริสตจักรไม่เหมือนกัน ไม่ว่าจะไม่ไปโบสถ์ก็ตาม คนอื่นๆ ไม่ไปโบสถ์อย่างเคร่งครัด ฉันเป็นคนสุดท้ายที่พิจารณาพวกเขาและใช้พวกเขาเป็นประโยชน์ เนื่องจากผู้คนไม่เต็มใจที่จะปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเจ็บปวด - เราพร้อมเสมอและถึงกับเรียกพวกเขาบางส่วนไปที่โต๊ะของคริสตจักร ... แต่การตัดสินของพวกเขาไม่ใช่คุณ-โฮ-ดิ- ไม่ว่าจะเป็นก่อนวันคริสตจักร-โน-สติ มีข้อสังเกตว่าไม่มีสิ่งใดมากไปกว่า ri-tsa-nie ของโบสถ์ ar-hi-her-ev ที่เข้มงวดเหล่านี้ และเขาไม่ได้เรียกคนผิวสีใดๆ เลย... คนที่อยู่ในโทรศัพท์รุ่นฆราวาส ผมแทบไม่รู้จักและไม่ได้ติดต่อกับพวกเขาเลย ถ้าไม่นับกรณี ติดต่อ ดี.ดี. ที่คุณรู้จัก สะ-มา-ริ-เวล เช่นเดียวกับโอเบอร์-โปร-คุ-โร-รุและมัน-โอ-เว-กุในอดีต ซึ่งเกี่ยวกับรา-โซ-วัน-โน-มูในโบสถ์ เป็นเรื่องจริงพวกเขาต้องการให้ฉันยืนหยัดในตำแหน่งของฉันและปกป้องศรัทธาและคริสตจักรอันรุ่งโรจน์อันชอบธรรมอย่างเคร่งครัด ฉันยอมรับ แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะค่อนข้างแตกต่างสำหรับฉัน แต่ฉันก็รับฟังพวกเขา และในบางครั้ง... cha-yah จัดการกับพวกเขา…”

Mitro-polit Peter ทนทุกข์ทรมานหลังกำแพง GPU ไม่เพียง แต่จากสภาวะที่ยากลำบากในการถูกจองจำและจากสภาวะทางโภชนาการเท่านั้น ความเจ็บปวดที่ยิ่งกว่านั้นเกิดจากความวิตกกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของคริสตจักรซึ่งเขาต้องรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้า Ser-giy รองผู้อำนวยการที่เขาแต่งตั้งรับภาระในการบริหารคริสตจักร แต่เขาตัดสินใจย้ายจาก Nizhny Novgorod ไปยังมอสโกหลายครั้งด้วยอำนาจ ในขณะเดียวกัน ณ กรุงมอสโก รอบบาทหลวงโม-ไจ-สโก-โก โบ-รี-ซา ในสามโก-วาฟ-เธอ-โก ปะทะกับมิต-โร-โป-ลี ซึ่งเปโตรร่วมมือกับตัวแทนของ GPU และบาทหลวงของ Ekaterin-burg Gregory ( Yats-kov-sko-go) มีบาทหลวงกลุ่มหนึ่งซึ่งประกาศการก่อตั้ง High -she-th Vre-men-no-go Church-of -the-So-ve-ta (VVTsS) ซึ่ง-ro-mu usva-i-va-li-ครึ่งหนึ่งของพลัง chur-cov- โนอาห์ Mit-ro-po-lit Ser-gius for-pre-til ar-hi-epi-sco-pa Gregory และ ar-hi-her-evs รวมตัวกับเขาเพื่อสอน - ขาดเชื้อชาติในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์

ก่อน Mit-ro-po-li-ta ของ Peter มีข้อมูลเกี่ยวกับโบสถ์ใน ur-zan vi-de; ก่อน zi-ro-va-ไม่ว่าพวกเขาจะเข้าหาเขา Tuch-kov และทำงานร่วมกับ OGPU หรือไม่: เป้าหมายของพวกเขาคือการทำให้โลกไม่อยู่ในรูปแบบ Pat-ri-ar-she-go Place-blue-sti -te-lya ผลักเขาไปสู่ขั้นตอนที่ผิด และด้วยเหตุนี้จึงสร้างความสับสนและซับซ้อนยิ่งขึ้น -tu-a-tion กับรัฐบาลคริสตจักรสูงสุด นำมันมาเพื่อทำให้การจัดระเบียบแตกสลายอย่างสมบูรณ์และปลดหัวหน้าคริสตจักร

เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ Tuch-kov ตัดสินใจให้ ar-hi-episco-pu Gregory ไปพบกับ Mit-ro-po-li-t Peter ในคุก ใน do-cla-de ของเขาในนามของ Me-sto-blu-sti-te-la ar-hi-bishop Gregory เสนอให้อนุมัติในฐานะรัฐบาลคริสตจักร Shey ที่สูงที่สุดมีกลุ่ม ar-hi-er- สี่กลุ่ม evs ซึ่งเขารวมตัวเขาเองและบิชอปหนูตัวเดียวจากสภากลางยุโรปแห่งรัสเซียทั้งหมดที่อยู่กับเขา กลัวชะตากรรมของรัฐบาลคริสตจักร กลัวอนาธิปไตยและเชื้อชาติคริสตจักร Metropolitan Peter ใน re -zo-lu-tions บน do-cla-de ar-hi-episco-pa Gri-go-ria in-ru-chil ชั่วคราว การปฏิบัติหน้าที่ Place-sto-blue-sti-te-la three ar-hi-ere-yams: ar-hi-epi-sko-pu Eka-te-rin-burg-skomu Gregory, Vla-di- worldly Niko- เปลือกไม้ (Good-nature-vo-vu) และ Tom-sky Di-mit-riy (Be-li-ko-vu); is-key จากรายชื่อ pre-la-gav-she-go-xia ของผู้ที่เป็น pre-la-gal ar-hi-bishop Gregory ในระหว่างการสนทนานี้ อาร์คบิชอป Gregory รวมถึงเจ้าหน้าที่ OGPU Tuch-kov และ Kazansky ซ่อนตัวจาก mit-ro-po-li-ta ของ Peter เป็นผู้มีอำนาจทางโทรศัพท์ที่ ar-hi-bishop-skop Ni -ko-lay are-sto-van และ ar-hi-bishop-skop Di-mit-riy เป็นไปได้ไหมที่จะมามอสโคว์ เมื่อตระหนักว่ามีบางอย่างผิดปกติเกิดขึ้น เขาถูกล้อมรอบ Mitro-polit Peter หลังจากนั้นไม่นาน -ฉันขอให้รวมอยู่ในการสร้างร่วมของ coll-le-gy และ so-to-ri-tet-no -go and you-yes -go-xia ar-hi-pas-ty-rya เป็น มิต-โร-โป-ลิต อา-เซ-นี (Stad-nits-kiy)

ได้โปรด” ทุชคอฟกล่าว “เขียนโทรเลขเกี่ยวกับการโทรของคุณแล้วเราจะส่งไป” สำนักงานท้องถิ่นส่งโทรเลขให้ แต่ตุชคอฟไม่ได้ส่งไปยังที่อยู่ดังกล่าว เมื่อต้องถูกคุมขังในคืนเดียว โดยปราศจากข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับจุดยืนของคริสตจักร มิโธรลิต ปีเตอร์จึงโศกเศร้าอย่างหนัก โดยที่ข้าพเจ้าตัดสินใจถูกต้องเกี่ยวกับการพัฒนาโคล-เล-จิ ทั้งหมดนี้ส่งผลต่อสุขภาพของเขา หลังจากการพบปะกับอัครสังฆราชกรี-โก-ริ เขาก็ล้มป่วยด้วยอาการทางประสาทอย่างรุนแรง และในวันที่ 4 กุมภาพันธ์ เขาก็เข้ารับการรักษาด้วยความเจ็บปวดแบบ tyu-rem-pain

เมื่อรู้ว่ามติของมิท-โร-โป-ลิ-ตา เปโตร เกี่ยวกับการโอนเจ้าหน้าที่คริสตจักรไปยังวิทยาลัยสามอัคร-ฮิ-เอเร-เอฟ เป็นผลจากการที่เขาถูกหลอกและสอนความจริงนั้นว่า ปริมาณที่ขาของ ob-ra-zo-va-na ไม่ใช่ แต่ re-zo-lu-tion ของ Place-blue-sti-te-la you-da-va- เป็นกลุ่ม ar -hi-episco-pa Gregory และ epi-sco-pa Bo-ri-sa เป็นการลงโทษต่อกิจกรรมของสภากลาง All-Russia ซึ่งเร็ว ๆ นี้สำหรับ -re-gi-stri-ro-van ที่มีอำนาจทางแพ่ง , mit-ro-po-lit Ser-giy โดยอาศัยการสนับสนุนจากบาทหลวง -pa-ta ของคริสตจักรรัสเซียเกือบทั้งหมดยังคงปฏิบัติตามพันธกรณีในการเปลี่ยนสถานที่ต่อไป

ในขณะเดียวกันในคุกระดับการใช้งาน Tuch-kov ได้พบกับ mit-ro-po-li-tom Aga-fan-gel-lom ซึ่งเป็น can-di-da-tom คนที่สองสำหรับตำแหน่ง Pat -ri-ar-she- ไปที่ Place-sto-blue-sti-te-la ตาม Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na; คุณตัดสินใจที่จะออกจาก Per-mi ซึ่งเขาถูกเนรเทศไปยังเมือง Yaro-slavl ซึ่งเป็นมหาวิหารของคุณหรือไม่ วันหนึ่ง Tuch-kov ได้เสนอมุมมองเชิงลบต่อกิจการกับฝ่ายบริหารคริสตจักรสูงสุดจนถึงการต่อสู้ระหว่าง mit-ro-po-li-tom Ser-gi-em และ All-Russian All- สภากลางของรัสเซียที่นำโดย ar-hi-epi-sko ได้รับการเสริมกำลังโดยเฉพาะอย่างยิ่ง pom Gri-go-ri-em โดยเสนอให้ mit-ro-po-li- เข้ามาทำหน้าที่แทนสถานที่ -la ในเวลาเดียวกัน Tuch-kov สัญญากับ mit-ro-po-li-tu Aga-fan-ge-lu โดยไม่ชักช้าที่จะสร้างการบริหารคริสตจักรขึ้นใหม่ le-nie ซึ่งเขาอุทาน Mit-ro-po-lit Aga-fan-gel ประเมินการทรยศของ Tuch-ko-va ต่ำเกินไปและเชื่อเขา เมื่อวันที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2469 เขาส่งข้อความจาก Per-mi ซึ่งเขาได้ประกาศเข้ารับตำแหน่ง -blue-sti-te-lya ซึ่ง-ru-ru-บนพื้นฐานทางกฎหมาย - แต่ - va-niy สำหรับ -n-mal มิ-โร-โป-ลิต ปีเตอร์ ข้อความของ mit-ro-po-li-ta Aga-fan-ge-la อาจก่อให้เกิดการแข่งขันใหม่ในคริสตจักร

2 พฤษภาคม Tuch-kov do-kla-dy-val บน za-se-da-nii ของคณะกรรมาธิการเพื่อ pro-ve-de-niy ของ de-crea-ta เกี่ยวกับ de-le-nii ของคริสตจักร จากรัฐเกี่ยวกับความสำเร็จในการแข่งขัน pro-tsi-ro-va-niy คอมมิชชั่น on-sta-no-vi-la: “ สาย Pro-in-di-mu-OGPU สำหรับการกำจัดตำแหน่งของส่วน Ti-kho-nov-skaya ของโบสถ์ -kov เพื่อรับรู้ถึงสิทธิและ tse-le -so-about-different (ที่รู้จัก Peter-the-temporary Place-sto-blue-sti-te-lem) และ mit-ro-po-li-tom Aga-fan-ge-lom, pre- สิบ- การแสดงบน Pat-ri-ar-neck ของ Me-sto-blu-sti-tel-stvo เสริมความแข็งแกร่งของ ti-ho-new-hierarchy หนึ่งในสาม - เวลา -men-no-high- สภาคริสตจักรที่นำโดยอาร์คบิชอป Gri-go-ri-em เป็น no-tsu ที่สุด คุณก้าวไปอีกขั้นของ Aga-fan-ge-la พร้อมคำเรียกร้องให้ผู้ศรัทธาเกี่ยวกับการรับ ตนเองโดยอ้อมแต่- สถานที่นั้นจะต้องได้รับการยอมรับว่าทันเวลาและมีจุดประสงค์ - เพื่อดำเนินการและดำเนินการสอบสวนต่อไปภายใน 1 - 2 เดือน - โทร - แต่คุณ - ชัดเจน - กระทู้เกี่ยวกับร่วมกันและ - จาก - แต่-เธอ-นิ-ยาห์ Place-sto-blue-sti-te-lei Ser-gia และ Aga-fan -ge-la หลังจากนั้นและตัดสินคำถามเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันต่อไปของ Peter”

เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม mit-ro-po-lit Ser-giy สื่อสารในจดหมายถึง Me-sto-blue-sti-te-lyu ว่าผู้ปกครองของ Aga-fan-gel po-lu- เขาคิดว่าเขาเป็นอิสระและเป็น ปรารถนาที่จะเป็นหัวหน้าคริสตจักร ท่านรองสถิตย์สถิตย์พยายามห้ามใจที่จะโอนสถิตย์สถวะไปหาตน. Tuch-kov ต้องการให้สถานการณ์กับหน่วยงานสูงสุดของคริสตจักรมีความซับซ้อนมากขึ้น จึงส่งจดหมายนี้ถึง -chen-but-mu Mit-ro-by-tu และ stand-up-to-be-gal-gal อีกครั้ง - เขาจากศตวรรษที่หล่อทั้งสอง - ในกรณีนี้เพื่อวางการบริหารคริสตจักรเพื่อปลดเปโตรจากพันธะของเขาและมอบเกวียนให้เขา - ความเป็นไปได้ที่จะไปโดยไม่มีอุปสรรคสำหรับการรักษาคอเคซัสหรือแหลมไครเมีย

หลงผิดเจตนาแท้จริงของ OGPU ลิดรอนศักดิ์ศรีทั้งหมด รัก มิตรโรโปลิท ปีเตอร์ ในจดหมายลงวันที่ 22 พ.ค. ทักทาย มิต-โร-โป-ลี-ต้า อากาแฟน ที่สุด -ge-la เข้ามารับช่วงต่อ -bya bre-my place-observ-st-stva คำถามก่อนเกย์เกี่ยวกับ window-cha-tel-noy re-yes-che-of-their-responsibility -อยู่เพื่อตัดสินใจ เมื่อกลับจากการเนรเทศคัน-ดี-ดา-ตาคนแรกในเพลส-บลู-สติ-เต-ลี ตามข้อตกลงกับส-เว-ชะ-นุ ปัต-ริ-อา-หา ติโหนา มิต-โร-โป-ลี-ทา คี-ริล-ลา. Metropolitan Kirill ไม่ได้รับอิสรภาพและในวันที่ 9 มิถุนายน Metropolitan Peter ในจดหมายที่ส่งถึง Metropolitan Aga-fan-ge-la ยืนยัน re-da-chu สำหรับตำแหน่งของเขา อย่างไรก็ตาม ตามพระปัญญาของพระเจ้า พระองค์ทรงระมัดระวังในการตัดสินใจ และตรัสว่า “ในกรณีที่มิ-โร-โป-ลิ-ตา อกา-ฟาน-เก-ลา จากการฟื้นคืนอำนาจหรือไม่สามารถดำเนินการตามสิทธิได้ และภาระผูกพัน -แต่-สตี แพต-รี-อา-เธอ-โก สถานที่-บลู-ส-ตี-เต-กลับมาหาฉันอีกครั้ง และที่ มิต-โร-โป-ลิ-ตู เซอร์-จิอุส" ว้าว โจรคนนี้กลายเป็นสปาไปแล้ว Mit-ro-po-li-tu Ser-gius พยายามโน้มน้าว Mit-ro-po-li-ta Aga-fan-ge-la ถึงความตั้งใจของเขา และในวันที่ 12 มิถุนายน Vladyka Aga-fan-gel ในจดหมายที่ส่งถึง ถึงมิต-โร-โป-ลี-ตา เปโตร จาก-กะ-ฮัล-สยะ จากโป-สตา ปัต-ริ-อา-เช แผนการของ Tuch-ko-va ที่จะเรียกการแข่งขันอีกครั้งในโบสถ์ "Ti-ho-nov-skaya" pro-va-li-sya

หลังจากนั้นพระภิกษุปีเตอร์ก็ถูกย้ายไปที่ Suzdal Poly-ti-zo-la-tor ซึ่งเขาพักอยู่ - ในห้องขังคืนเดียวโดยแยกจากโลกภายนอกโดยสิ้นเชิงโดยไม่ได้รับข่าวใด ๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์ - เราเป็น หลังกำแพงเรือนจำเกี่ยวกับที่ตั้งของโบสถ์

ในเวลาต่อมา Tuch-kov ได้เจรจากับ Mit-ro-po-li-t Peter อีกครั้งโดยเสนอให้เขาก่อตั้ง Si-nod ในครั้งนี้โดยรวมเอา Arch-Episcopal Gregory ไว้ในนั้นด้วยและมีเงื่อนไขว่า mit- ro-poli- lit Ser-giy จะถูกลิดรอนสิทธิ์ในการเปลี่ยนสถานที่และจะถูกส่งไปยังสังฆมณฑล Krasno-Yarsk ที่อยู่ห่างไกล เมื่อถูกถามว่า Si-no-da เองจะเข้าร่วมการประชุมหรือไม่ Tuch-kov ก็เบี่ยงออก คำตอบของคุณ: หากจำเป็น สมาชิกของ Si-no-da สามารถ pro-v-dit สำหรับ se-da-niya ใน Suz- ดัล โป-ลี-ติ-โซ-ลา-โท-เร เป้าหมายหลักของคลาวด์คือการบรรลุการกำจัด Me-sto-blue-sti-te และเขาได้พูดคุยที่ mit-ro-po-li-ta ของ Sergius โดยกล่าวหาว่าเขาเป็น in-tri-gahs และ po-li -ti-kan-stvo แต่ Mi-ro-po-lit Peter re-shi-tel-but from-the-hall-sya จากข้อเสนอที่ร้ายกาจของหัวหน้า pa-la-cha ไม่กี่ปีต่อมาเขาเขียนถึงประธานาธิบดี OGPU Menzhinsky โดยนึกถึงข้อเสนอของ Tuch-ko-va: "... ในความสัมพันธ์กับ mit-ro-po-li-tu Sergius หนึ่งใน tet- ที่ได้รับเกียรติรู้แจ้งและเผด็จการ ney-shih ar-hi-er-evs ถึงผู้ที่เป็นคนสุดท้ายจากด้วยความเคารพเหมือนกันและต่อหน้าต่อตาคุณ - ra-zha-la จาก sym-pa-tia ที่มีความสุขของคุณ และฝูงแกะที่ปกครองมัน - ก่อนที่จะมีมาตรการ - เป็นการดูหมิ่นศักดิ์ศรีของเขาและการดูถูกที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนสำหรับเขา... สิ่งนี้จะเกินขอบเขตทางกฎหมายทั้งหมด -li- in-sti และจาก-no-si-tel-แต่ ar-hi-epi-sko-pa Gregory ควรพูดว่า ar-hi-herey, li-shen-ny ka-fed-ry และ subjected-to-pre- ปรีเซไม่สามารถเป็นสมาชิกของชิโนดะได้”

5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2469 Mitropolitan Peter ถูกตัดสินให้ถูกเนรเทศ 3 ปี ใน de-kab-re ของเขา this-pi-ro-va-li ผ่านการโอนเรือนจำไปยัง To-bolsk จากนั้นเขาก็ได้เรียนรู้เกี่ยวกับสถานะของกิจการคริสตจักรและเมื่อวันที่ 1 มกราคม -va-rya ในเรือนจำ Perm ที่ถูกเนรเทศอีกครั้งได้ตัดสินใจซึ่งเขายืนยันการยกเลิกวิทยาลัย , อนุมัติการห้ามให้บริการศักดิ์สิทธิ์ของบาทหลวงเกรกอรีและอาร์เรสร่วมกับเขา -hi-ere-ev แต่งงานกับเขาเพื่อแทนที่เทเลมและแจ้งให้ฝูงแกะทราบเกี่ยวกับการตัดสินใจของมิต-โร- po-li-ta Aga-fan -ge-la เกี่ยวกับ ot-ka-ze จาก pri-ty-za-niy ณ สถานที่นั้น

วันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2470 ในวันออกเดทกับมิ-โร-โป-ลิ-ตู เปโตรในเรือนจำเอคาเทรินเบิร์กที่ลี้ภัยอีกครั้ง พระอัครสังฆราชเกรกอรีกำลังเดินอยู่ และขณะที่เขาอยู่กับเขา มิ-โร-โป-ลิตยืนยันว่ามี ไม่มีเส้นเลือดดำระหว่างพวกเขา แต่ไม่มีสังคม ที่อัครสังฆราชร่วมกับฝ่ายของตนสอนเผ่าพันธุ์ที่ไม่สามารถยอมรับได้ในศาสนจักร นั่นคือตอนที่สถานที่ของ Pat-ri-ar-she-pres-of-the-sto-la สามารถถ่ายโอนการเปลี่ยนใจเลื่อมใสไปสู่อิสรภาพได้ และกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในแวดวงคริสตจักร

สถานที่ลี้ภัยของมิตรโรโปลีตาเปโตรคือหมู่บ้านอาบาหลัก ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2470 นักโทษถูกส่งตัวไปที่นั่น เขาจะนั่งลงที่บริเวณด้านหลังอาบาหลักโมนาที่ปิดอยู่ก็ได้ ในขณะที่เรมอน-ติ-โร-วา-ลีให้ห้องแก่เขาในโม-นา-สตา-เร นักบุญก็อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Mo-na-hi-nya Ioan-nov-sko-go-mo-na-sta-rya Ev-ge-niya (Ma-tender-nykh) ใน-mo-ga-la-vla-dy-ke on-mash - ไม่ใช่คนในบ้าน แต่ชายวัย 65 ปีทำงานประจำวันด้วยตัวเอง - เขาดื่มเตา ทำอาหาร ทำความสะอาดบ้าน ทรงประทับอยู่ ณ ที่นั้นอย่างสงบสุขชั่วระยะเวลาหนึ่ง ใน na-cha-le ap-re-la เขาไปที่เรือนจำ To-bol-skaya อีกครั้ง-a-sto-va-li และ to-sta-vi-li ชะตากรรมของการจับกุมหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับการตัดสินโดยคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian ตามที่เขาถูกส่งร่วมไปนอก Arctic Circle ไปยังชายฝั่งของอ่าว Ob ในหมู่บ้าน He

ที่นั่นปราศจากความช่วยเหลือทางการแพทย์ใด ๆ ป่วยหนักอยู่แล้วเขาถึงวาระที่จะตายอย่างช้าๆ

นักบวชในท้องถิ่น Ob-dor-sky, Aba-lak-sky และ Khen-sky ได้รับการต่ออายุ-len-tsa-mi และสำหรับ co-slan-no-mu Me -a ร้อยสีฟ้า-sti-te-lyu จาก-แต่-ศรี-ไม่ใช่ภาษา-แต่ Metropolitan Peter ไม่ได้ไปโบสถ์เลนินกราดที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ แต่เมื่อมองดูเขาพวกเขาก็หยุดไปเยี่ยมพวกเขาและผู้เชื่อคนอื่น ๆ ซึ่งก่อนหน้านี้เนื่องจากขาดวัดอันรุ่งโรจน์ที่ถูกต้องจึงไปแข่งขัน

ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2471 การเนรเทศเซนต์ปีเตอร์มหาราชเป็นเวลาสามปีสิ้นสุดลง แต่ในวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2471 Sta-new-le-ni-em ของสภาพิเศษแห่ง OGPU ระยะเวลาการเนรเทศได้ขยายออกไปสำหรับ 2 ปี. สุขภาพของนักบุญแย่ลงมากขึ้น เป็นการยากที่จะรับมือกับสภาพอากาศทางตอนเหนือโดยเฉพาะในช่วงฤดูหนาวเนื่องจากสภาพอากาศแบบขั้วโลก

เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 เขาได้ส่งแถลงการณ์ไปยัง OSO OGPU และคณะกรรมการบริหารกลางทั้งหมดของรัสเซีย: "... ทิ้งฉันไว้ในหมู่บ้าน He Ob-dor-sko-go สวรรค์ -o-na ใช่- le-ko เหนือ Polar Circle ท่ามกลางสภาพแวดล้อมที่ร้องโหยหวน ริมฝีปากก็มากเกินไป - ฉันสุขภาพดี ซึ่งหลังจากอาศัยอยู่ที่นี่มาหลายปีก็มาถึง window-cha-tel- ลดลงอีก ทิ้งฉันไว้ ปัจจุบัน ยากแต่จะเคลื่อนไหวได้กับกลุ่มคน... เท่ากับเรื่องความตายแต่รุนแรงมาก” คำให้การจำคุกไม่มีผลใดๆ

เมื่อวันที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2472 GPU ได้ทำการตรวจค้นผู้ปกครอง พวกเขาค้นหาการเขียนใหม่ แต่ไม่พบสิ่งใดเลย มิตโรโปลิตไม่เก็บจดหมาย

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง str-da-da-niya at-chi-nya-la with-slan-no-mu Place-blue-sti-te-lyu Pat-ri-ar-she-go Pre-sto -la tr-vo- ga สำหรับชะตากรรมของคริสตจักร การโจมตีของเธอไม่หยุด อาเรส-สโต-ยู-วา-ลี อา-ฮิ-ปา-ยู-เรย์, อดีต-ยู-เรย์ และคริสตจักร-เด-อิ-เต-ลีย์ที่ซื่อสัตย์และมั่นคงที่สุดจากฆราวาส เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2469 ตามข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับการเลือกตั้งที่ผิดกฎหมาย ปัทริอาหะ วอสโตแวน เป็นรองสถานที่บลูสติเตลามิตโรโปลิต เซอร์-กี้ หลังจากการจับกุมของเขา จำเป็นต้องใช้ mit-ro-polit Joseph (Pet-ro-vykh) และหลังจากนั้นไม่นาน are-sta mit-ro-po-li-ta Joseph, ar-hi-bishop Ser- ฟิม (ซา-มอย-โล-วิช ). หลังจากการปลดปล่อยของ mit-ro-po-li-ta Sergius และการกลับมาปฏิบัติหน้าที่ของ Za-re-st-te-la Me-sto-blue-sti-te-lya เขาร่วมกับ การก่อตัวของ Pat-ri-ar-shim Si-no-dom จาก - ให้ "De-cla-ra-tion" ชั่วคราวซึ่งเน้นย้ำถึงความภักดีของคริสตจักรแห่งอำนาจรัฐ จาก-ใช่ สิ่งนี้ to-ku-men-ta รวมถึงการโอน ar-hi-ere-ev จาก ka-fed-ry ไปยัง ka-fed-ru ตาม tr-bo -va-niu-ของเจ้าหน้าที่ และการเลิกจ้างบาทหลวงที่อยู่ในค่ายและผู้ถูกเนรเทศคุณเรียกว่าเกี่ยวกับ- การทดสอบ ar-hi-pas-ty-ray หลายครั้งบางคนหยุดการสื่อสารกับ mit-ro-po-li-t Ser-gi- em.

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2472 พระสังฆราชดามาศคิน (เซดริก) หนึ่งในนั้นโดยทางโมนาฮินิวอิรินา (บูโรวู) ได้โอนจดหมายที่ข้าพเจ้าส่งไปยังมิตโรโต Peter-to-Me-sto-blue-sti-te ซึ่งฉันได้แจ้งให้เขาทราบเกี่ยวกับนิยาห์ที่ไม่มีโครงสร้างใหม่ในคริสตจักร และถามจาก-ve-tov เกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ของชีวิตคริสตจักร รวมทั้งเกี่ยวกับ ขอบเขตของเพศ -แต่-mo-chiy mit-ro-po-li-ta Ser-gia พร้อมด้วยจดหมายของเขา บิชอปดามัสคินมอบ Me-sto-blue-sti-te-lyu และสำเนา Cree-ti-che-pi-sem mi-ro-po-li-ta Ki- อีกครั้ง ril-la ถึง mit-ro-po-li-tu Ser-gius และจดหมายจาก ar-hi-er-evs อื่น ๆ ที่มี cri-ti-koy " De-kla-ra-tion"

เมื่อทราบถึง do-ku-men-ta-mi ที่นำเสนอแก่เขา Mitro-po-lit Peter จึงเข้ามารับช่วงต่อในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2472 เพื่อประโยชน์ของฉันเอง จดหมายดังกล่าวไม่ได้ไร้ความรู้สึกในการพูด "ฉันได้รับแจ้งเกี่ยวกับสถานการณ์ที่ยากลำบากที่กำลังเกิดขึ้นสำหรับคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับการโอนใหม่ - บ้านของเขตแดนของอำนาจคริสตจักรที่มอบหมายให้คุณ ฉันเสียใจมากที่คุณไม่ได้ใส่ใจที่จะเริ่มต้นฉันเข้าสู่ แผนการจัดการมุมมองของคริสตจักร”

ด้วยเหตุนี้ พระสงฆ์องค์แรกจึงไม่ทราบรายละเอียดทั้งหมดของชีวิตคริสตจักร เขาไม่รู้ว่านครหลวงเซอร์จิอุส เป็นไปไม่ได้ที่จะสื่อสารกับเขาผ่านจดหมาย และนั่นคือเหตุผลที่คุณต้องให้แม่ตัดสินใจเกี่ยวกับกิจการของ การบริหารงานของคริสตจักรโดยไม่ต้องพูดคุยกันก่อนวารีเทล แต่กับ Pat-ri-ar-shim Place -blue-sti-te-lem การเผยแผ่ที่สำคัญของมิท-โร-โป-ลี-ที่เปโตร ซึ่งเขาตั้งชื่อเขาว่าเป็นอนุเมสติ-เตเลมของเขา ไม่มีข้อจำกัดใด ๆ เกี่ยวกับอำนาจเต็มของเขา ไม่มีเหล็กไน และ tr- โบ-วา-นิยา เกี่ยวกับการสนทนา need-ho-di-mo-sti ก่อน-วา-ริ-เทล-โน-th กับเขาเกี่ยวกับหลักการ-ซี-ปิ-อัล-แต่การตัดสินใจที่สำคัญ-นี “ ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับตัวเองเป็นการส่วนตัว” Mitropolitan Peter เขียนไว้ในตอนท้ายของจดหมาย“ ว่าฉันได้ผ่านความทุกข์ทรมานมาทุกรูปแบบ” เท่าที่ฉันสามารถจินตนาการได้ดูเหมือนว่าฉันมีช่วงเวลาหนึ่งปี - ช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้า แต่พระเจ้า Vi-di-mo ไม่ทิ้งฉัน พระองค์ทรงสนับสนุนความแข็งแกร่งของฉันทำให้เงื่อนไขที่ยากลำบากของฉันอ่อนแอลงจากการถูกข่มเหงและนำสันติสุขมาสู่จิตวิญญาณซึ่งหากเป็นพิษก็เป็นเพียงความเจ็บปวด สำหรับคริสตจักร - ในและ ... "

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2473 Mitro-po-lit Peter ส่งจดหมายฉบับที่สองจากหมู่บ้าน He ถึงรองของเขา

“ผมคิดเรื่องนี้จริงๆ” เขาเขียน “เพื่อให้คุณเป็นที่พึ่งสำหรับทุกคนที่เชื่อในความจริง” ผู้คน ผมสารภาพว่าข่าวร้ายๆ ทั้งหมดที่ผมต้องได้รับนั้นพวกเราเองก็เสียใจเช่นกัน ผู้อ่านรายงานว่าผู้ศรัทธาหลายคนยังคงอยู่หลังกำแพงวัดซึ่งในนั้น -ชื่อของคุณคือความยุ่งยาก ฉันเต็มไปด้วยความเจ็บปวดทางวิญญาณและเกี่ยวกับความยุ่งยากเกี่ยวกับรัฐบาล Va -she และเหตุการณ์ที่น่าเศร้าอื่น ๆ บางทีชุมชนเหล่านี้อาจหลงใหล บางทีฉันอาจไม่คุ้นเคยกับอุปนิสัยและความกระตือรือร้นของบุคคลที่เขียนถึงฉัน แต่ข่าวเกี่ยวกับจิตวิญญาณ - มาจากที่ต่างๆ และส่วนใหญ่มาจากพระสงฆ์และฆราวาสซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อฉัน - แน่นอนว่า ข้าพเจ้ายังห่างไกลจากจินตนาการว่าท่านกำลังตัดสินใจยอมแพ้ -จะไม่ฟังท่าน - จะไม่เป็นประโยชน์ต่อคริสตจักร ...ข้าพเจ้าเขียนถึงท่านจาก สายเลือดแห่งอาฮิพาสยูริวอยู่ใกล้ฉัน ผู้ซึ่งเขาเป็นหนี้บุญคุณมากมายในอดีต และจากพระหัตถ์อันศักดิ์สิทธิ์ มีผู้ได้รับคำปฏิญาณสงฆ์และพรของพระสงฆ์…”

ใน co-pro-vo-di-tel-no-note ถึงจดหมายจาก Mi-ro-po-lit ปีเตอร์ในบรรดาสิ่งที่เขาเขียน: "คุณเต็มแล้ว" พลังได้รับพรจากพระเจ้าและมีพลังบังคับ ”

เมื่อจดหมายของ Mit-ro-po-li-ta Peter ถูกเปิดเผยต่อสาธารณะ เจ้าหน้าที่ก็จะได้รับการต้อนรับจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาถูกจับไปพร้อมกับพวกเขา หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อกิจการของคริสตจักร เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2473 เขาถูกจับกุม การสิ้นสุดของการเนรเทศของเขากำลังใกล้เข้ามา และ Mitropolitan Peter โดยไม่รู้ว่าในความเป็นจริงมีอะไรรอเขาอยู่ ฉันจึงมอบสิ่งของทั้งหมดให้กับคนจน เขาถูกคุมขังในคุก Tobolsk เป็นเวลาสามเดือน จากนั้นเขาถูกย้ายไปที่เรือนจำ Eka-te-rin-bur-ga

ที่นั่น ปู่ทวดก่อนทวดของเขาคือ OGPU ซึ่งเป็นผู้ปกครองคนเดียว เขาเสนอให้ลบชื่อของ Pat-ri-ar-she-go Me-sto-bl-sti-te-lya โดยขู่ไปในทิศทางตรงกันข้าม -tea pro-long-n-em ty-rem-no-go- ที่สำคัญ ในใบสมัครที่มอบให้กับประธาน OGPU Menzhin เมื่อวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2474 อันศักดิ์สิทธิ์ของ Che-nik Peter อธิบายอย่างเปิดเผยถึงเหตุผลที่เขาไม่เห็นด้วยกับข้อเสนอ OGPU:

“ประการแรก ข้าพเจ้าขอตั้งคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น โดยให้สถานที่นั้นคงอยู่ ณ ที่ของตนก่อนการประชุมสภาท้องถิ่นซึ่งจัดโดยไม่ได้รับอนุมัติจากท้องถิ่น ถือเป็นเรื่องแน่นอนแต่ไม่มีสิ่งใดเลย และความไร้ประสิทธิผล... ใช่แล้ว การเปลี่ยนแปลงของข้าพเจ้าถึงกำหนด - เพื่อนำมาซึ่งการต่อสู้และการจากไปของ For-me-sti-te-la mit-ro-po-li-ta Ser-gia ของข้าพเจ้า... เพื่อสิ่งนั้น- to-sto- I-tel-stu- ฉันไม่สามารถอยู่กับจิตวิญญาณที่เท่าเทียมกันได้ การจากไปเพียงครั้งเดียวของเราไม่รับประกันชีวิตคริสตจักรจากเกวียน - แรงเสียดทานที่อาจเกิดขึ้นและแน่นอนว่าโทษฉัน .. โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่กังวลกับตัวเอง วันเวลาในชีวิต เหลือไม่มากแล้ว... ฉันแค่กลัวว่าจะกินไม่เหมือนกันและจะไม่กิน - ทำของคุณ หน้าที่และนำความสับสนมาสู่จิตวิญญาณของผู้ศรัทธา”

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2473 ได้มีการยกคดีใหม่ขึ้นเพื่อต่อต้าน Mit-ro-po-li-ta ของ Peter ในเรื่อง ob-vi-ne-tion ในข้อเท็จจริงที่ว่าขณะลี้ภัยเขา "เป็นผู้นำการรณรงค์ของผู้หญิงในหมู่คนรอบข้าง พูดถึงสงครามที่ใกล้จะเกิดขึ้นและความเสื่อมโทรมของอำนาจโซเวียตและความจำเป็นในการต่อสู้กับอำนาจหลัง และยังพยายาม "ฉันต้องการใช้คริสตจักรเพื่อต่อสู้กับอำนาจโซเวียตครั้งใหม่" การสังเกตเป็นการใส่ร้ายอย่างชัดเจน อย่างน้อยก็เพื่อยืนยันในทางใดทางหนึ่งหัวหน้า แต่ "ครั้งหนึ่งเคยได้รับถนนของ Peter Po-lyansky ที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรและภายใต้การจัดการทรมานของมุมมองของคริสตจักรในการต่อต้าน -vet-sky on-right-le-nii ให้ความสนใจกับการเชื่อมต่อกับ-pain- sky-spirit-ho-ven-stvo... เพื่อยืนยันข้อเท็จจริงทั้งหมดด้วยหลักฐาน de-tel-ski-mi ของ an-ti-so-vet-skaya aga -ta-tions จากด้านข้างของ Pol-lyansky และโดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อเท็จจริงของ ben-no-sti ทางด้านขวาของผู้เชื่อในการต่อสู้อย่างแข็งขันกับ new-len- ซามิ”

Mi-ro-po-lit Peter ถูกเรียกตัวเพื่อขอล่วงหน้าเมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายนกล่าวว่า:“ ฉันเขียนจดหมายถึง Mi-ro-po-li-tu Sergius -mo ซึ่งเขาแจ้งให้ฉันทราบเกี่ยวกับข่าวลือที่มาถึงฉัน สิ่งต่างๆ เกิดขึ้นในคริสตจักรครั้งแล้วครั้งเล่า เดอ-เลอ-นิยา... ใช่ ขณะที่อยู่ใน Aba-laks นักบวชที่ถูกเนรเทศเข้ามาหาฉันพร้อมข้อเสนอซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจาก Tobolsk เกี่ยวกับความเป็นพลเมืองของนักบวชบางคน ฉัน บอกเขาว่าอารฮิเฮเรย์ในท้องถิ่นเขียนถึงฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ จากฝ่ายฉัน ฉันตั้งใจที่จะนำเสนอสิ่งนี้แก่ mit-ro-li-tu Ser -giyu กับฉันด้วย”

เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม Mit-ro-po-li-tu Pet-r ถูกนำเสนอพร้อมรายงานอาชญากรรม ในวันนี้เขาเขียนเป็นการส่วนตัวว่า: “ต่อหน้าฉันไม่ยอมรับ…”

ก่อน-หลัง-หลัง-วา-โล ถูกจำคุกหนึ่งคืนในเรือนจำ Yeka-terin-burg ยาวนาน zhav-she - เป็นเวลาเกือบหนึ่งปีแล้ว - โดยไม่มีการโอนย้าย โดยไม่มีการพบปะกับใครเลยยกเว้น GPU ที่ได้รับอนุญาตและ เจ้าหน้าที่เรือนจำ over-zi-ra-te-ley เกือบจะไม่มี pro-gu-lok โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือทางการแพทย์ สุขภาพแข็งแรง อายุ 69 ปี ไม่อยู่ในพันธนาการใดๆ แข็งแกร่งผิดปกติก็คมกริบ ปวดเมื่อยตามสตูปาลีทุกครั้ง แต่ชะมิมูชะลีเมื่อเราเป็นโรคหอบหืด จากจิตวิญญาณของห้องขังมีเหตุการณ์เกิดขึ้นบ่อยครั้งในระหว่างที่นักโทษชาซามิเลอเครียดกับความหนาวเย็น ty-rem-lou

ในฤดูใบไม้ผลิของปี พ.ศ. 2474 Tuch-kov ปรากฏตัวในเรือนจำ Yeka-terin-burg และที่ Mit-ro-po-li-ta ก่อนการพิจารณาคดี Peter ได้ทำให้เขาได้รับข้อเสนอที่เหยียดหยามคือการรู้แจ้งและคุกคาม ในกรณีที่มีกำหนดโทษจำคุกใหม่ ข้อเสนอนี้ไม่มีใครปฏิเสธจากเขา

ความทุกข์ทรมานของ Mit-ro-po-li-ta Peter หลังจากการมาเยือนของ Tuch-ko-va นั้นรุนแรงมากจนหลังจากผ่านไปสองสามวันของ pa-ra-li-zo-va-lo ของเขา; พระหัตถ์และพระบาทขวาเคลื่อนออกไป รุกะก็หายดีในเวลาต่อมา แต่สุดท้ายก็ไม่สบายจนเรียกหางาน-ไม่ทำงานเวลาเดิน

เก้าเดือนผ่านไปนับตั้งแต่การจับกุม แต่ Me-sto-blue-sti-te-la ยังไม่หลุดพ้นจากค่ำคืนอันโดดเดี่ยว เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2474 เขาเขียนถึง Menzhinsky ว่า "ปัจจุบันนี้ ผมลำบากมากจนมีปัญหาในการขยับ ยืน และแม้กระทั่งพูด... ตลอดเวลาที่ผมอยู่ที่นี่ ผม ไม่เคยเห็นดวงอาทิตย์เลย... โน้มน้าวใจฉันขอให้คุณปล่อยฉันออกจากคุกและส่งฉันไปยังที่อยู่อาศัยของฉันทุกที่ที่ฉันสามารถยืมบางสิ่งบางอย่างจากอาจารย์ที่เคยช่วยเหลือฉันก่อนหน้านี้และมีญาติร่วมบริการ -living-tsa-mi ar-hi-ere-ya-mi - mo-im Za-me-sti-te-lem และคนอื่น ๆ ”

"De-lo" Mit-ro-po-li-ta Pet-ra ras-smat-ri-va-los เมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2474 โดยความร่วมมือพิเศษของ OGPU ซึ่งรุมเร้า in-sta-no-vi -lo: “โป-เลียน-สโก-โก - ครู-หัวนม-โค-โก ปีเตอร์ เฟ-โด-โร-วี-ชา ถูกจำคุกในค่ายกักกันเป็นเวลา 5 ปี นับระยะเวลาตั้งแต่วินาทีที่ หนึ่งร้อยปีแห่งยุคใหม่" กล่าวอีกนัยหนึ่งโดยไม่มีเหตุผลใด ๆ ในปีนั้น จะต้องอยู่ในห้องขังคืนเดียว ในการบริหารเรือนจำ Eka-terin-burg เรามีประวัติการทำงานทางขวามือซึ่งรวบรวมโดย labor-ni-ka-mi OGPU Agra-no-vym และ Tuch-ko-vym: “Po-lyan-sko- ไป (ครูหัวนมโกโก) เพชรรา เฟโดโรวีชา ถูกตัดสินให้จำคุกในค่ายกักกัน โปรดฝากขังไว้ในสถานกักกันภายในด้วย”

หลังจากการประกาศการมาถึงของ follow-to-va-tel Mit-ro-po-li-tu Pet-ru คือ ras-ka-yat -sya และเขียนข้อความที่ชัดเจนเกี่ยวกับการเข้าร่วมของคุณในสหภาพประชาชาติรัสเซีย .

นักโทษตอบว่า “มิใช่เพียงแต่ข้าพเจ้าไม่ได้เข้าร่วมในอกานิจซาเช่นนั้น” แต่ข้าพเจ้าไม่ได้ยินด้วยซ้ำว่า la ในสหภาพโซเวียต

ขณะอยู่ในคุก พระผู้ศักดิ์สิทธิ์ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหนักจากสภาพกุญแจอันทรมานของเขา จากความเจ็บปวดอุสุ-กู-บิ-ชิ-สยะ เมื่อยังไม่เข้าใจถึงความชั่วแห่งอำนาจนั้นซึ่งประณามเขาให้ได้รับความทุกข์ทรมานอย่างสาหัสโดยไม่มีความผิด - ใช่และตายในเชลยเขายังคงติดต่อกับปาลาชาของเขาด้วยคำพูดซึ่ง - -rykh ถามเกี่ยวกับการบรรเทาชะตากรรมของเขา

“ฉันยืนอยู่ต่อหน้าภัยคุกคามที่เลวร้ายยิ่งกว่าความตายจริงๆ” เขาเขียน “ฉันถูกฆ่าตายเป็นพิเศษ” เนื่องจากอากาศบริสุทธิ์ ฉันไม่เคยมีโอกาสออกไปเดินเล่นในระหว่างวันเลย ไม่มี เห็นพระอาทิตย์มาปีสามก็เสียความรู้สึก ... ความเจ็บปวดเริ่มลึกขึ้นเรื่อยๆ ใกล้หลุมศพ เส้นเลือด แต่ฉันบอกว่าฉันไม่กลัวความตายฉันแค่จะ ไม่อยากตายในคุกซึ่งรักษาต่อไปไม่ได้แล้ว ไม่มีทางไป และความตายของโลกจะอยู่ที่กำแพงเดียวกัน นิว-เลอ-นิว ...ส่ง-คุณไป ค่ายกักกัน..."

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2476 เงื่อนไขในการสรุปของ ปัทริอาชีโก สถานที่บลูติคงจะมีมากกว่าร้อยแล้ว: เขาไม่รังเกียจที่จะเดินเล่นในที่สาธารณะทุกคืน สนามหญ้า ทางเดินในสนามหญ้าส่วนกลางมันชื้นมาก - ที่ด้านล่างของบางสิ่งบางอย่างมีน้ำเยอะและอากาศก็เต็มไปด้วยไอน้ำ - ฉันไม่ได้มาจากที่อื่น เมื่ออดีตมิตรโรโปลิตเห็นสถานที่ใหม่ของเขาครั้งแรกในตอนกลางคืนและได้ยินเสียงดัง เขาก็รู้สึกไม่สบาย เขาแทบจะไม่สามารถเข้าไปในห้องขังของเขาได้และไม่ได้รู้สึกตัวในทันที

มิตรโรโปลิตา เปโตร มูชิลี เพื่อบังคับเขาให้ออกจากสถานที่นั้น ทรงทนทุกข์ทรมานสาหัสจากการถูกจำคุก 1 ปี จากการถูกกักขังอย่างไร้มนุษยธรรมในเรือนจำ จากการเจ็บป่วย และขอให้เจ้าหน้าที่บรรเทาชะตากรรม ในกรณีนี้ พระองค์ไม่สามารถไปประชุมกับบุคคลที่สามได้ เจ้าหน้าที่. เขารู้ว่าผลเสียหายต่อศาสนจักรอาจมาจากตำแหน่งเม-สโต-บลู-สติ-เตของเขา เมื่ออธิบายจุดยืนของเขาในแถลงการณ์ต่อเจ้าหน้าที่ Mitro-po-lit Peter เขียนว่า: "โดยพื้นฐานแล้ว Place-blue-sti- ร่างกายไม่ได้เป็นตัวแทนของฉันเป็นการส่วนตัว ในทางกลับกัน ขังฉันไว้ในพันธนาการของการกดขี่ตลอดเวลา .. แต่ฉันต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าวิธีแก้ปัญหาสำหรับคำถามนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับ -tsi-a-ti-you ของฉันและไม่สามารถเป็นการกระทำตามเจตจำนงส่วนตัวของฉันเท่านั้น ฉันเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับ -how-we-mi in-te-re-sa-mi และเจตจำนงของคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมด ด้วยวิธีนี้ คำถามเกี่ยวกับเชื้อชาติ- ในท้องถิ่น เนื่องจาก ไม่ใช่ปัญหาส่วนตัว ไม่ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจส่วนตัว ในทางกลับกัน ฉันคงพบว่าตัวเองออกจากคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ในการเข้ามาของฉัน -มีความเข้าใจว่าฉันต้องรับผิดชอบ ไม่เบี่ยงเบนไปจากการปฏิบัติตามเจตจำนงของปาทริอารฮา ติโฮออน และด้วยเหตุนี้ และวิล-ลิ-สะฟ-ชิฮ-ชะยะไปสู่การกระทำ-ตุ อา-ฮิ-เอเร-เอฟ..., ตลอดจนความปรารถนาของคลีราและบรรดาผู้ศรัทธาที่อยู่ร่วมกับข้าพเจ้าในชุมชนสวดมนต์มาเป็นเวลาเก้าปี” การคงชื่อ Me-sto-blue-sti-te-la เพื่อประโยชน์ของคริสตจักรโดยต้องแลกกับความทุกข์ทรมานอย่างหนัก nii Mitro-polit Peter ทำให้ความก้าวหน้าของศิลปะบรรลุผลสำเร็จ

หลายปีผ่านไปและเขายังคงอยู่ในคุก ซึ่งสภาพการคุมขังของเขายิ่งเลวร้ายลงเรื่อยๆ การถ่ายโอนอันศักดิ์สิทธิ์จาก Sverdlovskaya ไปยังเรือนจำ Verkh-Uralskaya ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ ถือเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับนัด-ซี-รา-เต-เลียมที่จะพาเขาไปยังสถานที่ที่เขาจะได้พบปะกับนักโทษคนอื่น ๆ โทษจำคุกของเขาหมดอายุในวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2479 แต่สองสัปดาห์ก่อนที่จะสิ้นสุดระยะเวลาของ Special So-ve-shcha ภายใต้ NKVD ของสหภาพโซเวียต มีการตัดสินใจที่จะขยายการจำคุกของ Peter ออกไปอีก 3 ปี ความเห็นล่วงหน้าของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian รู้สึกพอใจกับความคืบหน้าของการประชุมพิเศษของ NKVD ในการขยายระยะเวลาออกไป เมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2479 มีการประกาศสิ่งนี้

ในตอนท้ายของปี 1936 ใน Pat-ri-ar-khiya มีข้อมูลเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Me-sto-blue-sti-te-la Pat-ri-ar-she- go pre-sto-la ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2480 ตามที่เขาพูดเขาทำหน้าที่เป็น pa-ni-hi-da ใน Bo-go-yav-lensky so-bo-re

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2479 ตามความเห็นชอบของ Mit-ro-po-li-ta ของ Peter การก่อตั้ง 5 de-kab- ในปี พ.ศ. 2468 Metropolitan Sergius ได้รับตำแหน่ง Pat-ri-ar-she-go ฉัน-sto-blue-sti-te-lya

ในขณะเดียวกัน Metropolitan Peter ยังมีชีวิตอยู่ แต่ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2480 ตามเขตของสตาลิน มีการออกคำสั่งให้ประหารชีวิตเขาภายในสี่เดือนเดียวกัน ทุกคนในเรือนจำและค่ายของ ved-nikovs ตามพระราชกฤษฎีกานี้ การบริหารงานเรือนจำ Verkh-Uralsk เป็นสมาคมร่วมต่อต้าน Mit -ro-po-ly-ta Peter: "จากการถูกคุมขังในเรือนจำ Verkh-Ural เขาได้แสดงตัวว่าไม่เป็น - ศัตรูของฉันของรัฐโซเวียตใส่ร้ายระบบรัฐที่มีอยู่ ... เกี่ยวกับ -vi-nya ใน "go-no-ni-nie ต่อต้านคริสตจักร" "de-i-t-lei ของเธอ" ใน ทัศนคติที่เร่าร้อนต่อเขาซึ่งเป็นผลมาจากการที่ข้อสรุปของเขาถูกกล่าวหาปรากฏขึ้นเนื่องจากเขาไม่ยอมรับการปฏิบัติตามข้อกำหนดของ NKVD จาก Sa-na ของ Me-sto-blue-sti-te-la Pat-ri -อาร์-เธอ-โก-สโต-ลา"

เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2480 NKVD Troika ในภูมิภาค Che-lya-bin มาถึง Mit-ro-po-li-ta Peter เพื่อเข้าร่วมการแข่งขัน -ลูกศร นักบุญเปโตรถูกยิงเมื่อวันที่ 27 กันยายน (10 ตุลาคม) เวลา 16.00 น. ซึ่งเป็นการประหารชีวิตที่ยอดเยี่ยม - ช่างเป็นความสำเร็จจริงๆ ไม่ว่าเราจะรับประทานเลือดมากมายเพื่อพระคริสต์และคริสตจักรหรือไม่ สถานที่ฝังศพเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับพระเจ้าปีเตอร์มหาราชที่ยังไม่ทราบ

หมายเหตุ

อิกูเม็น ดามาสคิน "Mu-che-ni-ki, is-know-ni-ki และการเคลื่อนไหวเพื่อความมีเกียรติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX -tiya" ตเวียร์สำนักพิมพ์ Bu-lat เล่ม 1 พ.ศ. 2535 เล่มที่ 2 พ.ศ. 2539 เล่มที่ 3 พ.ศ. 2542 เล่มที่ 4 พ.ศ. 2543 เล่มที่ 5 พ.ศ. 2544

เรียบเรียงโดย: แพท-รี-อาร์-ชีย์ Place-blue-sti-tel นักบวชปีเตอร์, มิต-โร-โป-ลิต ครู-ทิตสกี .
เฮียโร-โมนาห์ ดา-มาส-คิน (ออร์-ลอฟ-สกาย) Mu-che-ni-ki, is-on-ved-ni-ki และการเคลื่อนไหวเพื่อความมีเกียรติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX tiya, ชีวิตที่ไม่มีคำอธิบาย-sa-niya และ ma-te-ri -a-ly สำหรับพวกเขา เล่ม 2. ตเวียร์ 1996 หน้า 341-369: หมายเหตุ (80-92); หน้า 470-511.

คำอธิษฐาน

Troparion ถึง Hieromartyr Peter (Polyansky) นครหลวง Krutitsky

ได้รับเรียกตามน้ำพระทัยของพระเจ้าเพื่อรับใช้ลำดับชั้น / โดยพระสังฆราช Tikhon ผู้ศักดิ์สิทธิ์/ คุณปรากฏตัวต่อฝูงแกะของพระคริสต์ผู้พิทักษ์ที่ระมัดระวัง / และผู้พิทักษ์ที่กล้าหาญ / Hieromartyr Peter./ การจำคุกที่โหดร้าย คุณทนต่อการถูกเนรเทศและการเนรเทศที่ห่างไกล / ความทุกข์ทรมานและ ความตายจากนักสู้พระเจ้า / มงกุฎแห่งการพลีชีพ / บนสวรรค์กำลังชื่นชมยินดีแล้ว / เราอธิษฐานต่อพระเจ้าผู้เมตตา / เพื่อพระองค์จะทรงรักษาคริสตจักรของเราให้พ้นจากความวุ่นวาย / ให้ความเป็นเอกฉันท์และสันติสุขแก่ประชากรของพระองค์ / และ ช่วยจิตวิญญาณของเรา

การแปล: เมื่อได้รับเรียกให้รับใช้ลำดับชั้นของนักบุญ คุณได้กลายเป็นผู้พิทักษ์ที่ระมัดระวังและผู้พิทักษ์ที่กล้าหาญสำหรับฝูงแกะของพระคริสต์ เฮียโรพลีชีพปีเตอร์ คุณอดทนต่อการถูกจองจำอย่างโหดร้ายและการเนรเทศไปไกล ความทุกข์ทรมานและความตายจากผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า หลังจากได้รับมงกุฎแห่งการพลีชีพแล้ว บัดนี้คุณก็ชื่นชมยินดีในสวรรค์ อธิษฐานต่อพระเจ้าผู้เมตตาว่าพระองค์จะทรงรักษาคริสตจักรของเราให้พ้นจากความวุ่นวาย ประทานเอกฉันท์และสันติสุขแก่ประชากรของพระองค์ และช่วยชีวิตเรา

Kontakion ถึง Hieromartyr Peter (Polyansky) นครหลวง Krutitsky

วิญญาณสงบสุขและอ่อนโยนได้รับความหวังอันมั่นคงในความเมตตาของพระเจ้า/ ผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักรรัสเซีย/ และผู้สารภาพบาปของพระคริสต์ก็ปรากฏตัวขึ้น/ ถึง Hieromartyr Peter/ ตัวแทนของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า // และ หนังสือสวดมนต์เพื่อจิตวิญญาณของเรา

เกิดเมื่อวันที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2478 ในเมืองยาโรสลาฟล์ในครอบครัวพนักงาน

ในโลกนี้ - Poyarkov Vladimir Kirillovich

ตั้งแต่ปี 1946 ก่อนเข้าสู่เซมินารี เขาเป็นหนึ่งในผู้ที่รับใช้ที่แท่นบูชาของอาสนวิหารยาโรสลาฟล์ภายใต้การดูแลของอัครศิษยาภิบาลยาโรสลาฟล์

ในปี 1953 เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด และเมื่อสำเร็จการศึกษา - สถาบันศาสนศาสตร์เลนินกราด

เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2503 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้อ้างอิงของแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรและย้ายไปที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโกซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2504 โดยมีผู้สมัครรับปริญญาเทววิทยาสำหรับเรียงความหลักสูตรของเขา "ความสัมพันธ์ภายนอกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียใน ระยะเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2460 ถึง พ.ศ. 2487” ทำงานต่อที่ DECR ในปีการศึกษา 1961/1962 เขาได้สอนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก

เมื่อวันที่ 23 มกราคม พ.ศ. 2506 ตามมติของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าคณะเผยแผ่จิตวิญญาณแห่งรัสเซียในกรุงเยรูซาเลม และได้รับการเลื่อนยศเป็นเจ้าอาวาส

เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2507 โดยมติของพระเถรสมาคม พระอัครสังฆราช ยูเวนาลี ได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของปรมาจารย์มอสโก

ตามพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 แห่งมอสโกและออลรุสและสังฆราชเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2508 พระอัครสังฆราช ยูเวนาลี ได้รับการกำหนดให้เป็นพระสังฆราชแห่งซาไรส์ก ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก โดยคงตำแหน่งรองประธาน DECR .

เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2508 ในโบสถ์เซนต์จอห์นแห่งศาสนศาสตร์แห่งสถาบันเทววิทยาเลนินกราด การตั้งชื่อ Archimandrite Juvenal เป็นบิชอปแห่ง Zaraisk เกิดขึ้นและในวันรุ่งขึ้น พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในอาสนวิหาร Holy Trinity ของ Alexander Nevsky Lavra เขาได้รับการถวายเป็นอธิการโดย Metropolitan Nikodim (Rotov) แห่ง Leningrad และ Ladoga, Archbishop of Yaroslavl และ Rostov Sergius (Larin), Bishop of Volokolamsk Pitirim (Nechaev), Bishop of Ryazan และ Kasimov Boris (Skvortsov) บิชอปแห่ง Tikhvin Philaret (Vakhromeev) บิชอป Jonathan (Kapolovich) แห่ง Tegel เมื่อวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2512 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่งตูลาและเบเลฟสกี

เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2514 สำหรับการปฏิบัติหน้าที่อย่างขยันขันแข็งในการดำรงตำแหน่งสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สมเด็จพระสังฆราชพิเมน ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอาร์ชบิชอป

เมื่อวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2515 พระองค์ทรงได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นนครหลวง และในวันที่ 30 พฤษภาคมของปีเดียวกัน พระองค์ทรงได้รับแต่งตั้งเป็นประธานของ DECR ซึ่งเป็นสมาชิกถาวรของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ เขาดำรงตำแหน่งประธาน DECR จนถึงปี 1981

เมื่อวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2519 เนื่องในโอกาสเฉลิมฉลองครบรอบ 30 ปีของ DECR สมเด็จพระสังฆราชพิเมนได้มอบสิทธิ์ให้เขาสวมชุดพานากิสองชุด

เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2520 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงของ Krutitsky และ Kolomna สมาชิกถาวรของ Holy Synod

ตั้งแต่ปี 1980 เขาเป็นรองประธานคณะกรรมการครบรอบเพื่อเตรียมการเฉลิมฉลองอันศักดิ์สิทธิ์และจัดงานครบรอบวันครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิ

ในปี 1988 เขาได้รับประกาศนียบัตรอันทรงเกียรติจากรัฐสภาของสภาสูงสุดแห่ง RSFSR

ตั้งแต่วันที่ 11 เมษายน พ.ศ. 2532 ถึงวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2554 - ประธานคณะกรรมาธิการ Synodal for the Canonization of Saints

ตั้งแต่ 1993 ถึง 1998 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการรัฐบาลเพื่อศึกษาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยและการฝังศพของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 แห่งรัสเซียและสมาชิกในครอบครัวของเขา

ตั้งแต่ปี 1993 - ประธานร่วมของคณะกรรมการจัดงานเพื่อเตรียมการและจัดงานวันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 24 พฤษภาคม ในงานฉลองของนักบุญเมโทเดียสและไซริล ครูผู้สอนชาวสโลวีเนียที่เท่าเทียมกับอัครสาวก

ตั้งแต่ 1995 ถึง 1998 - ประธานคณะกรรมาธิการการตกแต่งศิลปะอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโก

เข้าร่วมการประชุมสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1971,1988,1990 และ 2009 เขามีส่วนร่วมในงานของสภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งจัดขึ้นที่กรุงมอสโกในปี 2532,2533,2535, 2537,2540, 2543, 2547, 2551, 2552 และ 2554

Metropolitan Yuvenaly ได้รับคำสั่งจากคริสตจักรแห่งอเล็กซานเดรีย, แอนติออค, เยรูซาเลม, รัสเซีย, จอร์เจีย, บัลแกเรีย, ดินแดนเช็กและสโลวาเกียและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ไซนาย

ในปี 1985 เขาได้รับรางวัล Order of Friendship of Peoples ในปี 2000 - Order of Honor

ตั้งแต่ปี 2545 เขาเป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของภูมิภาคมอสโก

6 ตุลาคม 2549 ในเครมลินประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย V.V. ปูตินมอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์ Merit for the Fatherland ระดับ IV ให้แก่ Metropolitan Juvenaly of Krutitsy และ Kolomna

เมื่อวันที่ 10 ตุลาคม ในระหว่างการเยือนเจ้าคณะของเขาที่เมืองโอเรโคโว-ซูเยโว สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส กล่าวโดยปราศรัยกับ Metropolitan Yuvenaly: “โดยคำนึงถึงการรับใช้อันดีเยี่ยมของคุณที่มีต่อคริสตจักรทั้งหมดของเรา และเกี่ยวข้องกับการครบรอบ 75 ปีวันเกิดของคุณ ฉันคิดว่ามันยุติธรรมที่จะให้เกียรติคุณด้วยรางวัลลำดับชั้นสูงสุดเกี่ยวกับสิทธิในการรับใช้ในการนำเสนอไม้กางเขนของพระเจ้าภายในสังฆมณฑลภูมิภาคมอสโก”

เนื่องในวันครบรอบวันเกิดของ Metropolitan Juvenaly ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย D.A. เมดเวเดฟมอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์บุญเพื่อปิตุภูมิระดับที่ 3 แก่เขา