ตัวอย่างชนเผ่า ความป่าเถื่อนสมัยใหม่ มนุษย์กินคนจากปาปัวนิวกินี

ประเภทชาติพันธุ์ ชุมชนและ องค์กรทางสังคมรายงาน. สังคม. แยกแยะ. คุณลักษณะของชาติพันธุ์ประเภทนี้ ชุมชนได้รับการบริการโดยการดำรงอยู่ของความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างสมาชิก การแบ่งออกเป็นสกุลและวงศ์ตระกูล สัญญาณอื่น ๆ ของ P. คือ: การปรากฏตัวของดินแดนของชนเผ่า, เศรษฐกิจบางอย่าง ชุมชนของเพื่อนร่วมเผ่าที่แสดงออก ตัวอย่างเช่น ในการล่าร่วมกันและประเพณีการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ภาษาชนเผ่าเดียว เอกลักษณ์ของชนเผ่าและชื่อตนเอง และในบรรดาชนเผ่าในยุคของระบบชนเผ่าที่พัฒนาแล้ว ยังมีชนเผ่าตนเอง - รัฐบาลประกอบด้วยสภาเผ่าทหาร และทางแพ่ง ผู้นำ ขั้นตอนนี้โดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของลัทธิชนเผ่าและวันหยุด ตามมุมมองที่ยอมรับกันโดยทั่วไป P. ในวัยเด็กเกิดขึ้นพร้อมกันกับสกุล (อ้างอิงจากที่อื่นช้ากว่านั้นเล็กน้อย) เนื่องจาก exogamy ของหลังบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ถาวร (ครัวเรือน, วัฒนธรรม, อุดมการณ์ และเหนือสิ่งอื่นใด การแต่งงาน) ระหว่างชนเผ่าอย่างน้อยสองกลุ่ม P. มักจะมีอยู่ก่อนที่จะเปลี่ยนไปเรียน สังคม. การขยายตัวของอสังหาริมทรัพย์จะตามมาด้วยการพัฒนาอสังหาริมทรัพย์ การแบ่งชั้น การเกิดขึ้นของชนชั้นสูงของชนเผ่า การเพิ่มขึ้นของบทบาทของกองทัพ ผู้นำการเกิดขึ้นของพันธมิตรของชนเผ่า ในรูปแบบที่ยังมีชีวิตรอด P. ยังสามารถเก็บไว้ในชั้นเรียนได้ สังคม, ผูกพัวพันกับนายทาส., บาดหมาง. และนายทุน ความสัมพันธ์ (ชนเผ่าเร่ร่อนอาหรับ, ทูอาเร็ก, เคิร์ด, อัฟกัน ฯลฯ ) แปลจากบทความ: Engels F. ต้นกำเนิดของครอบครัว ทรัพย์สินส่วนตัว and States, K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 21; มอร์แกน แอล.จี., สังคมโบราณต่อ จากภาษาอังกฤษ L. , 1934; Butinov N. A. เกี่ยวกับภาษาศาสตร์ดั้งเดิม ความต่อเนื่องในออสเตรเลีย SE, 1951, No 2; Kosven M. O. ในประวัติศาสตร์ อัตราส่วนของเผ่าและเผ่า, อ้างแล้ว.; Formozov A. A. ตรงเวลาและประวัติศาสตร์ เงื่อนไขการจัดตั้งองค์กรชนเผ่า "CA", 1957, No l; Pershits A. I., เผ่า, สัญชาติและชาติในซาอุดีอาระเบีย, "SE", 1961, No 5; Tokarev S. A. , ปัญหาของประเภทชาติพันธุ์ ชุมชน "VF", 1964, No 11. L. A. Feinberg มอสโก.

TRIBE ของชนเผ่า; กรุณา เผ่า, -ผู้ชาย, -menam; เปรียบเทียบ 1. ประเภทของชุมชนชาติพันธุ์และองค์กรทางสังคมในยุคของระบบชุมชนดั้งเดิม (ความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างสมาชิก, การแบ่งออกเป็นเผ่า, ภาษากลาง, ดินแดนร่วม) สหภาพของชนเผ่า สภาเผ่า. พจนานุกรมคุซเน็ทโซวา

เผ่า, -meni, pl. -mena, -men, -menam, cf. 1. ชุมชนชาติพันธุ์และสังคมของผู้คนที่เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า ดินแดน วัฒนธรรม ภาษา และชื่อตนเอง ชนเผ่าดั้งเดิม สหภาพของชนเผ่า ชนเผ่าเร่ร่อน 2. ทรานส์ คน, สัญชาติ (ใน 2 ความหมาย) (ล้าสมัยและสูง). 3. หน่วย; ทรานส์ คน, คนรุ่นหลัง (สูง). ยังพี II adj. เผ่า, -th, -th (ถึง 1 ค่า) สหภาพแรงงานพี. ป. ลิ้น. ความสัมพันธ์ของชนเผ่า. ป. ชีวิต.

เผ่า - หนังสือ

...ทวีป. มันเต็มไปด้วยความลึกลับ นิทานปรัมปรา และตำนานที่ปรากฎขึ้นจากชนเผ่าต่างๆ มากมาย ทุกชาติทุกเผ่ามีประเพณีและขนบธรรมเนียมเฉพาะของตนเอง ซึ่งในบางครั้ง...

TRIBE - คำที่มีความหมายใกล้เคียงกัน

• TRIBE (2) ลูกหลาน ทิ้งวัวไว้ให้เผ่า
• ETHANOS, -a, m. (พิเศษ). ชุมชนชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นในอดีต ได้แก่ ชนเผ่า สัญชาติ ชาติ
• เผ่า, -th, -th.1. ดูเผ่า 2. เกี่ยวข้องกับสายพันธุ์แท้ ป. โค. ล.กระทิง (ตั้งใจทำพันธุ์ต่อ)....
• BALTS, -ov, หน่วย Balt, -a, m. ชนเผ่าโบราณที่อาศัยอยู่ใน 1,000 AD อี ทางตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลบอลติก, Upper Dnieper และลุ่มแม่น้ำ ...
• นอแมด, th, th. ไม่ได้อาศัยอยู่อย่างถาวรในที่เดียวย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งพร้อมที่อยู่อาศัยและทรัพย์สิน (เกี่ยวกับผู้คน ...
• LATINS, -ov, หน่วย ละติน, -a, m. ชนเผ่าโบราณใน 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี อาศัยอยู่ในภูมิภาคก่อนประวัติศาสตร์ของ Latium ตั้งอยู่ ...
• INCA, -ov หน่วย หมึก, -a, m. ชนเผ่าอินเดียนโบราณที่มีวัฒนธรรมสูงซึ่งอาศัยอยู่ในอเมริกาใต้ในลุ่มแม่น้ำอะเมซอน วัฒนธรรม...
• PECHENEGI, -ov, หน่วย -eg, -a, m. ชนเผ่า Turkic และ Sarmatian เร่ร่อนในศตวรรษที่ 9-11 ในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ II adj....
• คนเลี้ยงแกะ, -a, m. คนงานเลี้ยงปศุสัตว์. พีเป็นคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ II ลดการกอดรัด คนเลี้ยงแกะ, -shka, m. II f. คนเลี้ยงแกะ และ II adj....

พวกเขาไม่รู้ว่ารถยนต์ ไฟฟ้า แฮมเบอร์เกอร์ และสหประชาชาติคืออะไร พวกเขาหาอาหารจากการล่าสัตว์และตกปลา พวกเขาเชื่อว่าเทพเจ้าส่งฝน พวกเขาไม่รู้วิธีเขียนและอ่าน พวกเขาอาจเสียชีวิตจากการเป็นหวัดหรือไข้หวัดใหญ่ พวกเขาเป็นสวรรค์สำหรับนักมานุษยวิทยาและนักวิวัฒนาการ แต่พวกเขากำลังจะตาย พวกเขาเป็นชนเผ่าป่าที่รักษาวิถีชีวิตของบรรพบุรุษและหลีกเลี่ยงการติดต่อกับโลกสมัยใหม่

บางครั้งการประชุมก็เกิดขึ้นโดยบังเอิญ และบางครั้งนักวิทยาศาสตร์ก็มองหาพวกเขาโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ในวันพฤหัสบดีที่ 29 พฤษภาคม ในป่าอะเมซอนใกล้ชายแดนบราซิล-เปรู พบกระท่อมหลายหลังล้อมรอบด้วยผู้คนที่ถือธนูซึ่งพยายามจะยิงเครื่องบินพร้อมกับคณะสำรวจ ใน กรณีนี้ผู้เชี่ยวชาญจาก Peruvian Center for Indian Tribes บินไปทั่วป่าเพื่อค้นหาการตั้งถิ่นฐานที่ป่าเถื่อน

แม้ว่าใน เมื่อเร็วๆ นี้นักวิทยาศาสตร์ไม่ค่อยอธิบายถึงเผ่าใหม่: ส่วนใหญ่ถูกค้นพบแล้วและแทบไม่มีเลย สถานที่ที่ไม่รู้จักที่ที่พวกเขาอาจมีอยู่

ชนเผ่าป่าอาศัยอยู่ในดินแดน อเมริกาใต้,แอฟริกา,ออสเตรเลียและเอเชีย. ตามการประมาณคร่าวๆ มีประมาณร้อยเผ่าบนโลกที่ไม่ได้สัมผัสหรือไม่ค่อยได้สัมผัสด้วย นอกโลก. หลายคนชอบที่จะหลีกเลี่ยงการมีปฏิสัมพันธ์กับอารยธรรมด้วยวิธีใด ๆ ดังนั้นจึงค่อนข้างยากที่จะบันทึกจำนวนชนเผ่าดังกล่าวอย่างแม่นยำ ในทางกลับกัน ชนเผ่าที่เต็มใจสื่อสารกับคนยุคใหม่ก็ค่อยๆ หายไปหรือสูญเสียเอกลักษณ์ของตนไป ตัวแทนของพวกเขาค่อย ๆ ผสมผสานวิถีชีวิตของเราหรือแม้กระทั่งไปใช้ชีวิต "ในโลกใบใหญ่"

อุปสรรคอีกประการหนึ่งที่ขัดขวางการศึกษาชนเผ่าอย่างเต็มรูปแบบคือระบบภูมิคุ้มกันของพวกมัน "คนป่าเถื่อนสมัยใหม่" เป็นเวลานานที่พัฒนาโดยแยกจากส่วนอื่น ๆ ของโลก โรคที่พบบ่อยที่สุดสำหรับคนส่วนใหญ่ เช่น น้ำมูกไหลหรือไข้หวัด อาจเป็นอันตรายถึงชีวิตได้ ในร่างกายของคนป่าไม่มีแอนติบอดีต่อการติดเชื้อทั่วไป เมื่อไวรัสไข้หวัดใหญ่โจมตีคนจากปารีสหรือเม็กซิโกซิตี้ ระบบภูมิคุ้มกันของเขาจะจดจำ "ผู้โจมตี" ได้ทันทีเพราะเคยพบเขามาก่อน แม้ว่าคน ๆ นั้นจะไม่เคยเป็นไข้หวัด แต่เซลล์ภูมิคุ้มกันก็ "ได้รับการฝึกฝน" สำหรับไวรัสนี้เข้าสู่ร่างกายของเขาจากแม่ของเขา คนป่าเถื่อนแทบจะไม่สามารถป้องกันไวรัสได้ ตราบใดที่ร่างกายของเขาสามารถพัฒนา "การตอบสนอง" ที่เพียงพอ ไวรัสก็อาจฆ่าเขาได้

แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ชนเผ่าถูกบังคับให้เปลี่ยนถิ่นที่อยู่ตามปกติ การพัฒนา คนทันสมัยดินแดนใหม่และการตัดไม้ทำลายป่าที่ซึ่งคนป่าอาศัยอยู่ ทำให้พวกเขาต้องหาที่ตั้งถิ่นฐานใหม่ ในกรณีที่พวกเขาอยู่ใกล้กับการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าอื่น ๆ ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นระหว่างตัวแทนของพวกเขา และอีกครั้ง การปนเปื้อนข้ามด้วยโรคทั่วไปของแต่ละเผ่าไม่สามารถตัดออกได้ ไม่ใช่ทุกเผ่าที่สามารถอยู่รอดได้เมื่อต้องเผชิญกับอารยธรรม แต่บางคนสามารถรักษาจำนวนให้คงที่และไม่ยอมจำนนต่อการล่อลวงของ "โลกใบใหญ่"

นักมานุษยวิทยาสามารถศึกษาวิถีชีวิตของชนเผ่าบางเผ่าได้ ความรู้เกี่ยวกับพวกเขา โครงสร้างสังคมภาษา เครื่องมือ ความคิดสร้างสรรค์ และความเชื่อช่วยให้นักวิทยาศาสตร์เข้าใจพัฒนาการของมนุษย์ได้ดีขึ้น ในความเป็นจริงแต่ละเผ่าเป็นแบบอย่าง โลกโบราณเป็นตัวแทน ตัวเลือกที่เป็นไปได้วิวัฒนาการของวัฒนธรรมและความคิดของผู้คน

พิราฮา

ในป่าของบราซิลในหุบเขาของแม่น้ำเมกิ ชนเผ่าฟิราห์อาศัยอยู่ มีชนเผ่าประมาณสองร้อยคนพวกเขาดำรงอยู่ได้ด้วยการล่าสัตว์และรวบรวมและต่อต้านการแนะนำเข้าสู่ "สังคม" อย่างแข็งขัน Pirahã โดดเด่นด้วยลักษณะเฉพาะของภาษา ประการแรกไม่มีคำสำหรับเฉดสี ประการที่สอง ภาษาปิราฮาขาดโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่จำเป็นสำหรับการสร้างคำพูดทางอ้อม ประการที่สาม ชาวปิราฮาไม่รู้จักตัวเลขและคำว่า "มากกว่า", "หลาย", "ทั้งหมด" และ "แต่ละ"

คำหนึ่งคำ แต่ออกเสียงด้วยน้ำเสียงต่างกัน ใช้แทนตัวเลข "หนึ่ง" และ "สอง" นอกจากนี้ยังสามารถหมายถึง "ประมาณหนึ่ง" และ "ไม่มาก" เนื่องจากไม่มีคำศัพท์สำหรับตัวเลข Pirahãs จึงไม่สามารถนับและไม่สามารถแก้ปัญหาทางคณิตศาสตร์อย่างง่ายได้ พวกเขาไม่สามารถประมาณจำนวนวัตถุได้หากมีมากกว่าสามชิ้น ในเวลาเดียวกันไม่มีสัญญาณของการลดลงของสติปัญญาใน Piraha ตามที่นักภาษาศาสตร์และนักจิตวิทยากล่าวว่า ความคิดของพวกเขาถูกจำกัดด้วยลักษณะเฉพาะของภาษา

ปิราฮาสไม่มีตำนานการสร้าง และข้อห้ามที่เคร่งครัดห้ามไม่ให้พวกเขาพูดถึงสิ่งที่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของประสบการณ์ของพวกเขาเอง อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ Pirahas ค่อนข้างเข้ากับคนง่ายและสามารถจัดกิจกรรมในกลุ่มย่อยได้

ซินตาลาร์กา

ชนเผ่า Sinta Larga อาศัยอยู่ในบราซิลเช่นกัน เมื่อจำนวนของเผ่าเกินห้าพันคน แต่ตอนนี้มันลดลงเหลือหนึ่งพันครึ่ง หน่วยทางสังคมขั้นต่ำของ Sinta Larga คือครอบครัว: ผู้ชาย ภรรยาหลายคนและลูก ๆ ของพวกเขา พวกเขาสามารถย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งได้อย่างอิสระ แต่มักจะสร้างบ้านของตัวเอง Sinta larga ประกอบอาชีพล่าสัตว์ ตกปลา และทำฟาร์ม เมื่อผืนดินที่บ้านของพวกเขาอุดมสมบูรณ์น้อยลงหรือสัตว์ป่าหายไป แมวน้ำซินตาสป็อตย้ายออกไปและมองหาที่อยู่ใหม่สำหรับบ้าน

Sinta Larga แต่ละคนมีหลายชื่อ หนึ่ง - "ชื่อจริง" - สมาชิกแต่ละคนของเผ่ามีความลับเฉพาะญาติสนิทเท่านั้นที่รู้ ในช่วงชีวิตของ Sinta Larga พวกเขาได้รับชื่ออีกหลายชื่อขึ้นอยู่กับพวกเขา ลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลหรือ เหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นกับพวกเขา สังคม Sinta Larga เป็นสังคมปรมาจารย์ การมีภรรยาหลายคนเป็นชายแพร่หลายอยู่ในนั้น

Sinta larga ได้รับความเดือดร้อนอย่างมากเนื่องจากการติดต่อกับโลกภายนอก ในป่าที่ชนเผ่าอาศัยอยู่มีต้นยางมากมาย คนเก็บยางกำจัดชาวอินเดียอย่างเป็นระบบโดยอ้างว่าพวกเขาขัดขวางการทำงานของพวกเขา ต่อมามีการค้นพบแหล่งเพชรในดินแดนที่ชนเผ่าอาศัยอยู่และคนงานเหมืองหลายพันคนจากทั่วทุกมุมโลกรีบเร่งที่จะพัฒนาที่ดินของ Sinta Larga ซึ่งผิดกฎหมาย สมาชิกของเผ่าเองก็พยายามที่จะขุดเพชร ความขัดแย้งมักเกิดขึ้นระหว่างคนป่ากับคนรักเพชร ในปี 2547 คนงานเหมือง 29 คนถูกสังหารโดยชาว Sinta Larga หลังจากนั้น รัฐบาลได้จัดสรรเงิน 810,000 ดอลลาร์ให้กับชนเผ่าเพื่อแลกกับคำสัญญาที่จะปิดเหมือง อนุญาตให้พวกเขาตั้งวงล้อมตำรวจใกล้พวกเขา และไม่มีส่วนร่วมในการขุดหินด้วยตัวเอง

ชนเผ่านิโคบาร์และหมู่เกาะอันดามัน

กลุ่มเกาะนิโคบาร์และอันดามันอยู่ห่างจากชายฝั่งอินเดีย 1,400 กิโลเมตร ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ 6 เผ่าอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวบนเกาะที่ห่างไกล: ชาวอันดามันผู้ยิ่งใหญ่ ชาวโองเง ชาวจาราวา ชาวโชมเปน ชาวเซนติเนล และชาวเนกริโต หลังจากสึนามิทำลายล้างในปี 2547 หลายคนกลัวว่าชนเผ่าจะหายไปตลอดกาล อย่างไรก็ตาม ภายหลังกลับกลายเป็นว่า ส่วนใหญ่พวกเขาหนีไปด้วยความยินดีอย่างยิ่งของนักมานุษยวิทยา

ชนเผ่านิโคบาร์และหมู่เกาะอันดามันอยู่ในช่วงยุคหินในการพัฒนา ตัวแทนของหนึ่งในนั้น - เนกริโต - ถือเป็นผู้อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่เก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ ความสูงเฉลี่ยเนกริโตสูงประมาณ 150 เซนติเมตร และแม้แต่มาร์โคโปโลยังเขียนถึงพวกเขาว่า "มนุษย์กินคนกับปากกระบอกปืนของสุนัข"

โครูโบะ

การกินเนื้อคนเป็นการปฏิบัติทั่วไปในหมู่ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ และแม้ว่าพวกเขาส่วนใหญ่จะชอบหาแหล่งอาหารอื่น ๆ แต่บางคนก็ยังคงรักษาประเพณีนี้ไว้ ตัวอย่างเช่น Korubo อาศัยอยู่ทางตะวันตกของหุบเขาอเมซอน Korubo เป็นชนเผ่าที่ก้าวร้าวมาก การล่าสัตว์และการปล้นสะดมที่ตั้งถิ่นฐานใกล้เคียงเป็นวิธีการหลักในการยังชีพของพวกเขา อาวุธของโครูโบะคือกระบองหนักและลูกดอกอาบยาพิษ Korubo ไม่ได้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา แต่พวกเขาก็มีพฤติกรรมการฆ่าลูกของตัวเองอย่างกว้างขวาง ผู้หญิง Korubo มีสิทธิเท่าเทียมกันกับผู้ชาย

มนุษย์กินคนจากปาปัวนิวกินี

มนุษย์กินคนที่มีชื่อเสียงที่สุดอาจเป็นชนเผ่าของปาปัวนิวกินีและบอร์เนียว มนุษย์กินคนแห่งเกาะบอร์เนียวนั้นโหดร้ายและสำส่อน พวกเขากินทั้งศัตรูและนักท่องเที่ยวหรือคนชราจากเผ่าของพวกเขา การหลั่งไหลของการกินเนื้อคนครั้งสุดท้ายถูกบันทึกไว้ในเกาะบอร์เนียวเมื่อปลายอดีต - จุดเริ่มต้น ศตวรรษปัจจุบัน. เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อรัฐบาลอินโดนีเซียพยายามยึดครองพื้นที่บางส่วนของเกาะ

ในนิวกินี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคตะวันออก กรณีของการกินเนื้อมนุษย์จะพบได้น้อยกว่ามาก ในบรรดาชนเผ่าดึกดำบรรพ์ที่อาศัยอยู่ที่นั่น มีเพียงสามเผ่า คือเผ่ายาลี วานูอาตู และเผ่าคาราไฟ ที่ยังคงนิยมการกินเนื้อคน เผ่าที่โหดร้ายที่สุดคือเผ่าการาไฟ ในขณะที่เผ่ายาลีและวานูอาตูจะกินใครสักคนในโอกาสอันเคร่งขรึมที่หาได้ยากหรือด้วยความจำเป็น Yalis ยังมีชื่อเสียงในด้านเทศกาลแห่งความตาย เมื่อชายและหญิงของเผ่าวาดภาพตัวเองในรูปแบบของโครงกระดูกและพยายามเอาใจความตาย ก่อนหน้านี้เพื่อความซื่อสัตย์พวกเขาฆ่าหมอผีซึ่งหัวหน้าเผ่ากินสมอง

ปันส่วนฉุกเฉิน

ภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกของชนเผ่าดึกดำบรรพ์คือความพยายามที่จะศึกษาพวกเขามักจะนำไปสู่การทำลายล้าง นักมานุษยวิทยาและนักเดินทางพบว่าเป็นการยากที่จะปฏิเสธโอกาสที่จะไป ยุคหิน. นอกจากนี้ที่อยู่อาศัย คนสมัยใหม่กำลังขยายตัวอย่างต่อเนื่อง ชนเผ่าดึกดำบรรพ์สามารถดำเนินวิถีชีวิตของพวกเขามานับพันปี แต่ดูเหมือนว่าในท้ายที่สุด คนป่าเถื่อนจะเข้าร่วมรายชื่อผู้ที่ไม่สามารถยืนหยัดพบปะกับคนสมัยใหม่ได้

(อังกฤษ - เผ่า, เยอรมัน - stamm) - หนึ่งในประเภทของชุมชนชาติพันธุ์และสังคมที่มีศักยภาพซึ่งเข้าใจได้ไม่เท่ากันโดยที่แตกต่างกันรวมถึงนักวิจัยในประเทศ

จนถึงทศวรรษที่ 1960 ในชาติพันธุ์วิทยาของสหภาพโซเวียต P. ได้รับการพิจารณาว่าเป็นชุมชนชาติพันธุ์ประเภทหนึ่งหรือ ethnos ที่มีอยู่ในความดั้งเดิมแบบคลาสสิกทั้งหมด (ดู) แทนที่ฝูงมนุษย์ดั้งเดิมและด้วยการเปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมชนชั้น ประเภทต่อไป - สัญชาติ (ดู) ในเวลาเดียวกัน ติดตามแอล. จี. มอร์แกนและเอฟ. เองเกลส์จำนวนหนึ่ง คุณสมบัติเด่น P.: ความคิดของความสัมพันธ์ที่แท้จริงหรือเรื่องสมมติที่อยู่ห่างไกลของเพื่อนร่วมเผ่า, การปรากฏตัวของดินแดนของชนเผ่า, ภาษา (ภาษาถิ่น) และวัฒนธรรมชุมชน, พลังของชนเผ่า, ชื่อตนเองของชนเผ่าและความประหม่า อย่างไรก็ตามถึงกระนั้นก็ให้ความสนใจ (S.A. Tokarev, N.N. Cheboksarov และคนอื่น ๆ ) กับความจริงที่ว่าพารามิเตอร์ทางชาติพันธุ์ของ P. (ภาษา, วัฒนธรรม, ความประหม่า) นั้นก่อตัวขึ้นก่อนชุมชนที่มีศักยภาพทางสังคม (องค์กรแห่งอำนาจ)

ในอนาคตแนวคิดของ P. ในฐานะชุมชนชาติพันธุ์และสังคมที่มีศักยภาพซึ่งเป็นลักษณะของระบบชุมชนดั้งเดิมได้รับการคิดใหม่ มีการนำเสนอมุมมองตามที่กลุ่มล่าสัตว์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวพื้นเมืองของออสเตรเลีย) ตามกฎแล้วไม่มี P. แม้จะเป็นเอกภาพทางชาติพันธุ์ แต่มีเพียง "ชุมชนก่อนชาติพันธุ์" ที่ไม่เป็นรูปเป็นร่าง " หรือ "proto-ethnoi" เป็นเพียงการแก้ไขเครือญาติและความใกล้ชิดทางวัฒนธรรมและภาษาของกลุ่มท้องถิ่น - ชุมชน (V.F. Gening, V.V. Chesnov, V.A. Shnirelman) ใกล้เคียงนี้คือมุมมองที่ว่าในสังคมดังกล่าว ชุมชนเป็นชุมชนชาติพันธุ์หลัก ในขณะที่ P. เป็นเพียงชุมชนรองและเกิดใหม่ (V.R. Kabo) พร้อมกันนี้ได้แสดงความเห็นว่าในเวลาต่อมา สังคมดั้งเดิมบทบาทของหน่วยชาติพันธุ์หลักไม่ใช่ P. แต่เป็นชนเผ่า (ดู) เข้าใจว่าเป็นกลุ่มของชนเผ่าที่เกี่ยวข้องที่อาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงพูดภาษาถิ่นของภาษาเดียวกันและมีชุมชนวัฒนธรรมที่สำคัญ (N.N. Cheboksarov, S.A. Arutyunov, V.F. เก็นติ้ง). มุมมองข้างต้นได้รับการยืนยันเป็นส่วนใหญ่จากข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริงเกี่ยวกับ P. ดั้งเดิมในยุคแรกซึ่งมีอยู่เฉพาะในรูปแบบของ ethnikos (ดู) โดยที่ขอบเขตของพวกเขามักจะเบลอ แนวคิดของ P. เริ่มถูกนำมาใช้โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์ดั้งเดิมตอนปลายซึ่งได้พัฒนาเป็นองค์กรทางสังคมและชาติพันธุ์พิเศษแล้ว (ดู) และด้วยเหตุนี้จึงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกันมากขึ้น (Yu.V. Bromley)

ในยุคของการก่อตัวของชนชั้น P. จำนวนมากถูกรวมเข้าเป็น P. ethno-สหภาพทางสังคม และครอบครัวชาติพันธุ์ที่เหมาะสมของชนเผ่าหรือ "เผ่าเมตา" ซึ่งพวกเขารวมตัวกันเป็นรัฐและสัญชาติ (ดู ชุมชนชาติพันธุ์เมตา) อย่างไรก็ตามบางครั้งหลังจากนี้ชาวนาที่อยู่นิ่ง ๆ ก็ยังคงจำการก่อตัวดังกล่าว (หรือตัว P. ที่รก) ตัวอย่างเช่นใน "อาณาจักรอนารยชน" ของชาวเยอรมันหรืออาณาเขตของชาวสลาฟแห่งแรก เสถียรภาพที่ยิ่งใหญ่กว่าของ P. และสหภาพแรงงานของพวกเขายังคงอยู่ท่ามกลางบรรดาศิษยาภิบาลเร่ร่อนส่วนใหญ่ของยูเรเชียและแอฟริกาเหนือ และเป็นเวลานานที่สามารถติดตามได้ในหมู่พวกเขาและในสังคมชนชั้น ในบรรดา Pashtuns, Lurs, Bakhtiars, Balochs, ชาวอาหรับเบดูอิน,ทูอาเร็กแห่งทะเลทรายซาฮารา ฯลฯ เนื่องจากเฉพาะ สภาพธรรมชาติจนถึงสมัยทุนนิยม รูปแบบชนเผ่าของชุมชนชาติพันธุ์ยังคงอยู่หรือยังคงมีผลบังคับใช้ ส่วนที่เหลือของรูปแบบดังกล่าวยังมีอยู่ในหมู่ประชาชนบางคนของ CIS เช่นชาวเติร์กเมน

แนวโน้มที่จะแก้ไขแนวคิดของ P. ในฐานะชุมชนชาติพันธุ์ประเภทหลักในยุคดึกดำบรรพ์ซึ่งเร็วกว่าในชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซียนั้นถูกเปิดเผยในงานหลายชิ้นของนักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตก บางคนยกตัวอย่างเช่น เอ็ม. ฟรีด ไปไกลเป็นพิเศษโดยตั้งคำถามถึงความเป็นจริง คุณลักษณะทางชาติพันธุ์ P. และตีความว่าเป็นเรื่องรอง ซึ่งเกิดจากการติดต่อกับสังคมชนชั้น หน้าที่ทางชาติพันธุ์และสังคมของ P. อย่างไรก็ตาม มุมมองดังกล่าวยังไม่ได้รับการยอมรับทั่วไปในวรรณกรรมตะวันตก

คำว่า P. มีความหมายกว้างกว่าในชีวิตประจำวัน - ลูกหลาน, เผ่า, ผู้คน ใน ความรู้สึกสุดท้ายเทียบเท่าภาษาอังกฤษที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในวรรณคดีภาษาอังกฤษเพื่อระบุผู้คนดังกล่าวที่ผ่านระดับการพัฒนาของชนเผ่ามานานเช่นเฮาซาและโยรูบาที่แข็งแกร่งหลายล้านคนในแอฟริกาตะวันตกหรือ P. ที่ "ลงทะเบียน" ดังกล่าวถูกนับในสำมะโน ของอินเดียในฐานะสันตะชิ กอนด์ ฯลฯ ที่แข็งแกร่งหลายล้านคน

LIT.: มอร์แกน แอล.จี. สังคมโบราณ. ล. 2477

Tokarev S.A. ปัญหาประเภทชุมชนชาติพันธุ์ / / VF, 1964, N II