Wszystko genialne jest po prostu po łacinie. Hasła i przysłowia

Najbardziej kompletna lista!

Wybór pięknych zwrotów i popularnych aforyzmów w języku łacińskim, powiedzeń i cytatów z tłumaczeniem tatuaży. Lingua latina to jeden z najstarszych języków, którego pojawienie się datuje się na połowę II tysiąclecia p.n.e. mi.

Mądre powiedzenia łacińskie są często używane przez współczesnych jako napisy na tatuaże lub jako niezależne tatuaże piękną czcionką.

Zwroty dotyczące tatuaży po łacinie

Audaces fortuna juvat.
(tłumaczenie z łaciny)
Szczęście sprzyja odważnym.

Contra wydała spero.
Mam nadzieję bez nadziei.

Debellare superbohater.
Zmiażdż dumę buntowników.

Błąd humanitarny est.

Est quaedam flere voluptas.
We łzach jest coś przyjemnego.

Ex weto.
Przez obietnicę, przez przysięgę.

Faciam ut mei memineris.
Cytat z dzieła starożytnego rzymskiego autora Plauta.
Upewnię się, że mnie zapamiętasz.

Fatum.
Los, skała.

Fecit.
Zrobiłem to, zrobiłem to.

Finis coronat opus.
Koniec wieńczy dzieło.

Gaudeamus igitur, Juvenes dum sumus!.
Bawmy się póki jesteśmy młodzi.

Gutta cavat Lapidem.
Kropla niszczy kamień.
Dosłownie: Gutta cavat lapidem, consumitur anulus usu – kropla dłutuje kamień, pierścień zużywa się podczas użytkowania. (Owidiusz)

Hoc est in votis.
To jest to czego chce.

Homo homini Lupus est.
Człowiek jest wilkiem dla człowieka.

Homo Liber.
Wolny człowiek.

In hac spe vivo.
Żyję tą nadzieją.

Prawda jest w winie.

Magna res est amor.
Miłość to wielka sprawa.

Malo mori quam foedari.
Lepsza śmierć niż hańba.

Nie rezygnuj z centrów handlowych.
Nie zrażaj się nieszczęściami.

Nie, nie, tangere.
Nie dotykaj mnie.

Omnia mea mecum Porte.
Noszę ze sobą wszystko, co moje.

Per aspera ad astra.
Przez trudy do gwiazd.
Opcja jest również używana Ad astra per aspera– do gwiazd przez ciernie.
Słynne powiedzenie przypisuje się Lucjuszowi Annaeusowi Senece, starożytnemu rzymskiemu filozofowi.

Quod licet Jovi, non licet bovi.
Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.
Łacińska jednostka frazeologiczna określająca, że ​​nie ma i nie może być równości między ludźmi.

Suum cuique.
Do każdej jego własności.

Ubi bene, ibi patria.
Gdzie jest dobrze, tam jest ojczyzna.
Wydaje się, że oryginalnym źródłem jest komedia Plutus starożytnego greckiego dramaturga Arystofanesa.

Vale i ja.
Żegnaj i kochaj mnie.
Tym zdaniem Cyceron kończył swoje listy.

Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem!
Lakoniczna wzmianka Cezara o jego zwycięstwie nad Farnacesem, synem Mitrydatesa, pod Celą, 47 r. p.n.e.

Vlvere militare est.
Żyć znaczy walczyć.

Vivere est cogitare
Życie oznacza myślenie.
Słowa rzymskiego męża stanu, pisarza i mówcy Marka Tulliusza Cycerona (106-43 p.n.e.)

Ab altero oczekuje, alteri quod feceris.
Oczekuj od drugiego tego, co sam zrobiłeś drugiemu.

Abiens, abi!
Wychodzę!
Przeciwne szczęście.
Zła skała.

Aequam memento rebus w arduis servare mentem.
Staraj się zachować przytomność umysłu nawet w trudnych okolicznościach.
Aetate fruere, mobili cursu fugit.

Korzystajmy z życia, jest takie ulotne.

Ad pulchritudinem ego excitata sum, eleganckieia spiro et artem efflo.
Budzę się do piękna, oddycham wdziękiem i promieniuję sztuką.

Actum ne agas.
Z czym skończyłeś, nie wracaj do tego.

Aliena vitia in oculis habemus, a tergo nostra sunt.
Wady innych ludzi są na naszych oczach, nasze są za naszymi plecami.

Aliis inserviendo konsumenta.
Marnuję siebie, służąc innym.
Napis pod świecą jako symbol poświęcenia, cytowany w licznych wydaniach zbiorów symboli i emblematów.

Amantes sunt amentes.
Kochankowie są szaleni.

Amicos res secundae parant, adversae probant.
Przyjaciół zdobywa się dzięki szczęściu, nieszczęście wystawia ich na próbę.

Amor etiam deos tangit.
Nawet bogowie podlegają miłości.
Amor non est medicabilis herbis.
Miłości nie da się wyleczyć ziołami. (czyli na miłość nie ma lekarstwa. Owidiusz, „Heroidy”)

Amor omnia vincit.
Miłość zwycięża wszystko.

Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.
Miłość, jak łza, rodzi się z oczu i spada na serce.

Antiquus amor rak est.
Stara miłość nie zostaje zapomniana.

Audi, multa, loquere pauca.
Słuchaj dużo, mów mało.

Audi, wideo, sile.
Słuchaj, patrz i milcz.

Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.
Jestem gotowy wysłuchać głupoty, ale nie będę jej słuchać.

Aut viam inveniam, aut faciam.
Albo znajdę sposób, albo sam go utoruję.

Au vincere, aut mori.
Albo wygraj, albo zgiń.

Auta Cezara, aut nihila.
Albo Cezar, albo nic.

Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.
Szczęście nie jest nagrodą za męstwo, ale jest męstwem samym w sobie.

Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.
Karzę cię nie dlatego, że cię nienawidzę, ale dlatego, że cię kocham.

Certum voto pete finem.
Stawiaj sobie tylko jasne cele (tj. osiągalne).

Cogitationes poenam nemo patitur.
Nikt nie jest karany za myśli.
(Jeden z przepisów prawa rzymskiego (Przepis)

Myślę, więc jestem.
Myślę, więc istnieję. (Stanowisko, w oparciu o które francuski filozof i matematyk Kartezjusz próbował zbudować system filozofii, wolny od elementów wiary i oparty całkowicie na działalności rozumu. René Descartes, „Principles of Philosophy”, I, 7, 9.)

Conscientia mille jądra.
Sumienie to tysiąc świadków. (przysłowie łacińskie)

Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Kto będzie decydował pomiędzy przebiegłością a walecznością w walce z wrogiem? (Wergiliusz, Eneida, II, 390)

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt.
Los prowadzi tych, którzy chcą iść, ale ciągnie tych, którzy nie chcą iść. (Powiedzenie Kleantesa przetłumaczone na łacinę przez Senekę.)

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas.
Trzeba jeść, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść. (Średniowieczna maksyma parafrazująca starożytne powiedzenie Kwintyliana: „Jem, aby żyć, ale nie żyję, aby jeść” i Sokratesa: „Niektórzy żyją, aby jeść, ale ja jem, aby żyć.”)

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui.
Być w stanie cieszyć się życiem, które przeżyłeś, oznacza żyć dwa razy. (Martial, „Epigramy”)

Etiam niewinny cogit mentiri dolor.
Ból sprawia, że ​​nawet niewinni kłamią. (Publius, „Zdania”)

Ignosco saepe alteri, nunquam tibi.
Często przebaczaj innym, nigdy nie wybaczaj sobie. (Publius, „Zdania”)

Infandum renovare dolorem.
Aby na nowo wskrzesić straszliwy, niewypowiedziany ból, porozmawiać o smutnej przeszłości. (Wergiliusz, „Eneida”)

Homo homini toczeń est.
Człowiek jest wilkiem dla człowieka. (Plaut, „Osły”)

Konsultor homini tempus utilissimus.
Czas jest najbardziej przydatnym doradcą człowieka.

Corrige praeteritum, praesens rege, cerne futurum.
Popraw przeszłość, zarządzaj teraźniejszością, zapewnij przyszłość.

Cui ridet Fortuna i ignorant Femida.
Do kogo Fortuna się uśmiecha, Temida tego nie zauważa.

Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.
Każdemu zdarza się popełniać błędy, ale tylko głupiec ma tendencję do upierania się przy błędzie.

Cum vitia present, paccat qui recte facit.
Kiedy rozkwitają wady, ci, którzy żyją uczciwie, cierpią.

Damant, quod non inteligentny.
Oceniają, bo nie rozumieją.

De gustibus non disputandum est.
O gustach nie można dyskutować. (Rosyjski odpowiednik to przysłowie „Nie ma przyjaciela według gustu”)

De mortuis aut bene, aut nihil.
O zmarłych albo dobrze, albo nic. (Prawdopodobnym źródłem jest powiedzenie Chilona: „Nie oczerniajcie umarłych”)

Descensus averno facilis est.
Droga do piekła jest prosta.

Deus ipse se fecit.
Bóg stworzył siebie.

Dziel i imperatywuj.
Dziel i rządź. (Łacińskie sformułowanie zasady polityki imperialistycznej, które powstało w czasach nowożytnych.)

Dura Lex, sed Lex.
Prawo jest surowe, ale jest prawem. Znaczenie tego łacińskiego wyrażenia jest następujące: niezależnie od tego, jak surowe jest prawo, należy go przestrzegać.

Póki oddycham, mam nadzieję!

Dum spiro, amo atque credo.
Dopóki oddycham, kocham i wierzę.

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Jedz, pij, po śmierci nie ma przyjemności!
Ze starej studenckiej piosenki. Częsty motyw starożytnych napisów na nagrobkach i zastawach stołowych.

Edukuj te ipsum!
Kształcić się!

Esse quam videri.
Być, nie wydawać się.

Ex nihilo nihil pasuje.
Nic nie bierze się z niczego.

Minima ex malis eligere.
Wybierz najmniejsze zło z dwóch.

Były ungue leonem.
Lwa można rozpoznać po pazurach.

Ex ungua leonem cognoscimus, ex auribus asinum.
Lwa rozpoznajemy po pazurach, a osła po uszach.

Experientia est optima magistra.
Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.

Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.
Gdy jesteśmy zdrowi, łatwo udzielamy dobrych rad chorym.

Fakt sunt potentiora verbis.
Czyny są silniejsze niż słowa.

Fakt jest faktem.
Co się stało, to się stało (fakt jest faktem).

Fama Clamosa.
Głośna chwała.

Fama volat.
Ziemia jest pełna plotek.

Feci quod potui, faciant meliora potentes.
Zrobiłem wszystko co mogłem, niech zrobi to lepiej każdy, kto potrafi.
(Parafraza formuły, którą konsulowie rzymscy zakończyli swoje przemówienie sprawozdawcze, przekazując władzę swojemu następcy.)

Felix, qui quod amat, obroń się fortiter audet.
Szczęśliwy, kto odważnie bierze pod swoją opiekę to, co kocha.

Feminae naturam regere desperare est otium.
Postanowiwszy uspokoić temperament kobiety, pożegnaj się ze spokojem!

Święto lente.
Pospiesz się powoli.

Fide, sed cui fidas, vide.
Bądź czujny; ufaj, ale uważaj, komu ufasz.

Fidelis i forfis.
Lojalny i odważny.

Finis vitae, sed non amoris.
Życie się kończy, ale nie miłość.

Flagrante delicto.
Na miejscu zbrodni, na gorącym uczynku.

Forsomnia odwrotnie.
Ślepy przypadek zmienia wszystko (wola ślepego przypadku).

Adiuwat Fortes Fortuna.
Los pomaga odważnym.

Fortiter in re, suaviter in modo.
Mocny w działaniu, delikatny w obsłudze.
(Wytrwale dąż do celu, działając delikatnie.)

Fortunam citius reperis, quam retineas.
Szczęście łatwiej jest znaleźć niż utrzymać.

Fortunam suam quisque parat.
Każdy sam odnajduje swoje przeznaczenie.

Fructus temporum.
Owoc czasu.

Fuge, spóźnij się, Tace.
Uciekaj, ukrywaj się, milcz.

Fugit nieodwołalny tempus.
Nieodwracalny czas ucieka.

Gaudeamus igitur.
Więc bawmy się.

Gloria Zwycięska.
Chwała zwycięzcom.

Gustus legibus non subiacet.
Smak nie podlega prawom.

Gutta cavat lapidem.
Kropla niszczy kamień.

Heu conscienta animi gravis est servitus.
Gorsze od niewolnictwa są wyrzuty sumienia.

Heu quam est timendus qui mori tutus putat!
Okropny jest ten, kto śmierć uważa za dobro!

Homines amplius oculis, quam auribus credunt.
Ludzie bardziej wierzą swoim oczom niż uszom.

Homines, dum docent, discunt.
Ludzie uczą się poprzez nauczanie.

Hominis jest błędny.
Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.

Homines non odi, sed ejus vitia.
Nienawidzę nie osoby, ale jej wad.

Homines quo plura habent, eo cupiunt ampliora.
Im więcej ludzi ma, tym więcej chcą mieć.

Homo hominis amicus est.
Człowiek jest przyjacielem człowieka.

Homo sum et nihil humani a me alienum puto.
Jestem człowiekiem i nic co ludzkie nie jest mi obce.

Ibi potest valere populus, ubi leges valent.
Tam, gdzie obowiązuje prawo, ludzie są silni.

Igne natura renovatur integra.
Ogień odnawia całą przyrodę.

Imago animi vultus est.
Twarz jest zwierciadłem duszy.

Imperare sibi maksimum imperium est.
Rozkazywać sobie to największa moc.

Na zawsze.

W Daemonie Deusie!
W Demonie jest Bóg!

In dubio abstynencja.
Jeśli masz wątpliwości, powstrzymaj się.

Infelicissimum rodzaj infortunii est fuisse felicem.
Największym nieszczęściem jest być szczęśliwym w przeszłości.

Incertus animus dimidium sapientiae est.
Wątpliwości to połowa mądrości.

W tempie.
W spokoju, w spokoju.

Incedo za ignes.
Chodzę wśród ognia.

Incertus animus dimidium sapientiae est.
Wątpliwości to połowa mądrości.

Injuriam facilius facias guam feras.
Łatwo obrazić, trudniej znieść.

We mnie omnis spes mihi est.
Cała moja nadzieja jest w sobie.

Ku pamięci.
W myślach.

W tempie leones, w proelio cervi.
W czasach pokoju - lwy, w bitwie - jelenie. (Tertulian, „O koronie”)

Ciche nogi Inter Armii.
Kiedy grzmi broń, prawa milczą.

Międzyparietne.
W czterech ścianach.

W tyranach.
Przeciwko tyranom.

Prawda jest w winie. (Por. Pliniusz Starszy: „Powszechnie przyjmuje się, że winu przypisuje się prawdomówność.”) Bardzo popularne zdanie w tatuażach!

In vino veritas, aqua sanitas.
Prawda jest w winie, zdrowie w wodzie.

In vitium ducit culpae fuga.
Pragnienie uniknięcia błędu przyciąga cię do innego. (Horacy, „Nauka o poezji”)

In venere semper certat dolor et gaudium.
W miłości ból i radość zawsze rywalizują.

Ira initium insaniae est.
Gniew jest początkiem szaleństwa.

Jactantius maerent, quae minus dolent.

Ci, którzy najbardziej okazują swój smutek, to ci, którzy opłakują najmniej.
Jucundissimus est amari, sed non minus amare.

Bardzo miło jest być kochanym, ale nie mniej przyjemnie jest kochać siebie.

Leve fit, quod bene fertur onus.

Ciężar staje się lekki, gdy nosisz go z pokorą. (Owidiusz, „Elegie miłosne”)

Lucri bonus est zapach ex re qualibet.

Zapach zysku jest przyjemny, niezależnie od tego, skąd pochodzi (Juvenal, „Satyry”)

Toczeń nie mordet lupum.
Wilk nie ugryzie wilka.

Toczeń pilum mutat, non mentem.
Wilk zmienia swoje futro, a nie naturę.

Manus manum lavat.
Ręka myje rękę.
(Przysłowiowe wyrażenie sięgające czasów greckiego komika Epicharmusa.)

Mea mihi conscientia pluris jest quam omnium sermo.
Sumienie jest dla mnie ważniejsze niż wszystkie plotki.

Mea vita et anima es.
Jesteś moim życiem i duszą.

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.
dobre imię lepsze niż wielkie bogactwo.

Meliora spero.
Mając nadzieję na najlepsze.

Mens sana in corpore sano.
W zdrowym ciele zdrowy umysł.

Pamiętaj o śmierci.
Pamiętaj o śmierci.
(Forma pozdrowienia wymieniana podczas spotkania z mnichami z zakonu trapistów. Używana jest zarówno jako przypomnienie nieuchronności śmierci, jak i, w sensie przenośnym, grożącego niebezpieczeństwa.)

Memento quia pulvis est.
Pamiętaj, że jesteś pyłem.

Mores cuique sui fingit fortunam.
Nasz los zależy od naszej moralności.

Mors nescit legem, tollit cum paupere regem.
Śmierć nie zna prawa, zabiera zarówno króla, jak i biedaka.

Mors omnia solvit.
Śmierć rozwiązuje wszystkie problemy.

Mortem effugere nemo potest.
Nikt nie może uniknąć śmierci.

Natura nie znosi próżni.
Natura nie znosi próżni.

Naturalia non sunt turpia.
Naturalność nie jest wstydem.

Nihil est ab omni parte beatum.
Nic nie jest dobre pod każdym względem
(tj. nie ma pełnego dobrego samopoczucia Horacego, „Ody”).

Nihil habeo, nihil curo.
Nie mam nic – nic mnie nie obchodzi.

Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata.

Zawsze dążymy do tego, co zakazane i pragniemy tego, co zakazane. (Owidiusz, „Elegie miłosne”)

Nolite dicere, si nescitis.
Nie mów, jeśli nie wiesz.

Non est fumus absque igne.
Nie ma dymu bez ognia.

Non ignara mali, miseris succurrere disco.
Doświadczywszy nieszczęścia, nauczyłam się pomagać cierpiącym. (Wergiliusz)

Non progredi est regredi.
Brak ruchu do przodu oznacza cofanie się.

Nunquam retrorsum, semper ingrediendum.
Ani kroku w tył, zawsze do przodu.

Nusquam sunt, qui ubique sunt.
Ci, którzy są wszędzie, są nigdzie.

Oderint dum metuant.
Niech nienawidzą, dopóki się boją. (Słowa Atreusa z tragedii Akcjum nazwanej jego imieniem. Według Swetoniusza było to ulubione powiedzenie cesarza Kaliguli.)

Odi i ja.
Nienawidzę tego i kocham to.

Omne ignotum pro magnifico est.
Wszystko, co nieznane, wydaje się majestatyczne. (Tacyt, Agrykola)

Omnes homines agunt histrionem.
Wszyscy ludzie są aktorami na scenie życia.

Omnes bezbronny, ultima necat.
Każda godzina boli, ostatnia zabija.

Omnia mea mecum porto.
Noszę ze sobą wszystko, co moje.
(Kiedy miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a uciekający mieszkańcy próbowali zdobyć więcej swoich rzeczy, ktoś poradził mędrcowi Biantowi, aby zrobił to samo. „To właśnie robię, bo noszę ze sobą wszystko, co mam” odpowiedział, mając na myśli twoje duchowe bogactwo.)

Omnia fluunt, omnia mutantur.
Wszystko płynie, wszystko się zmienia.

Omnia mors aequat.
Śmierć równa się wszystkiemu.

Omnia praeclara rara.
Wszystko, co piękne, jest rzadkie. (Cicero)

Omnia, quae volo, adipiscar.
Osiągam wszystko, czego chcę.

Omnia vincit amor et nos cedamus amori.
Miłość zwycięża wszystko, a my poddajemy się miłości.

Optimi consiliarii mortui.
Najlepsi doradcy nie żyją.

Optimum Medicamentum quies est.
Najlepszym lekarstwem jest spokój.
(Aforyzm medyczny, którego autorem jest rzymski lekarz Aulus Cornelius Celsus.)

Pecunia non olet.
Pieniądze nie pachną.

Per aspera ad astra.
Przez trudy do gwiazd. (Przez trudności do wysokiego celu.)

Per fas et nefas.
Nie przebierając w środkach.

Per risum multum debes cognoscere stultum.
Głupca należy rozpoznać po częstym śmiechu. (Wyrażenie średniowieczne.)

Perigrinatio est vita.
Życie jest podróżą.

Osoba grata.
Osoba pożądana lub zaufana.

Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsować i aperietur vobis.
Proście, a będzie wam dane; Szukaj a znajdziesz; pukajcie, a będzie wam otworzone. (Mat. 7:7)

Pierwszy wśród równych. (Wzór charakteryzujący pozycję monarchy w państwie feudalnym.)

Quae fuerant vitia, mores sunt.
To, co było wadami, jest teraz moralnością.

Quae nocent - docent.
Co szkodzi, uczy.

Qui nisi sunt veri, Ratio quoque falsa sit omnis.
Jeśli uczucia nie są prawdziwe, cały nasz umysł okaże się fałszywy.

Qui tacet – zgódź się na wideo.
Kto milczy, uważa się, że wyraził zgodę. (Rosyjska analogia: milczenie jest oznaką zgody.)

Quid quisque vitet, nunquam homini satis cautum est in horas.
Nikt nie wie, kiedy należy uważać na niebezpieczeństwo.

Quo quisque sapientior est, eo solet esse skromność.
Im ktoś jest mądrzejszy, tym zwykle jest skromniejszy.

Quod cito fit, cito perit.
To, co wkrótce się dokona, wkrótce się rozpada.

Quomodo fabula, sic vita; non quam diu, sed quam bene acta sit refert.
Życie jest jak sztuka w teatrze; Nie liczy się to, jak długo to trwa, ale jak dobrze się gra.

Respue quod non es.
Odrzuć to, co nie jest tobą.

Scio me nihil scire.
Wiem, że nic nie wiem.
(Tłumaczenie łacińskie swobodnie interpretował słowa Sokratesa. Poślubić. Rosyjski Ucz się wiecznie, bo umrzesz głupcze.)

Sed semel insanivimus omnes.
Każdy z nas pewnego dnia się wścieka.

Semper mors subest.
Śmierć jest zawsze blisko.

Sequere Deum.
Podążaj za wolą Boga.

Si etiam omnes, ego non.
Nawet jeśli wszystko jest, to nie ja. (tzn. nawet jeśli wszyscy to zrobią, ja tego nie zrobię)

Si vis Amari, ama.
Jeśli chcesz być kochany, kochaj.

Si vis pacem, para bellum.
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
(Źródło: Wegecjusz. Por. także Cyceron: „Jeśli chcemy cieszyć się światem, musimy walczyć” i Korneliusz Nepos: „Pokój tworzy wojna.”)

Sibi imperare maksimum imperium est.
Najwyższą władzą jest władza nad sobą.

Similis simili gaudet.
Podobne cieszy się podobnym.

Sic itur ad astra.
W ten sposób docierają do gwiazd.

Sol lucet omnibus.
Dla wszystkich świeci słońce.

Sola mater amanda est et pater uczciwy est.
Tylko matka jest godna miłości i tylko ojciec jest godny szacunku.

Sua cuique fortuna in manu est.
Każdy ma swój los w swoich rękach.

Suum cuique.
Do każdej jego własności
(tj. każdemu to, co mu się prawnie należy, każdemu według jego zasług, przepis prawa rzymskiego).

Tanta vis probitatis est, ut eam etiam in hoste diligamus.
Siła uczciwości jest taka, że ​​cenimy ją nawet u wroga.

Tanto brevius omne tempus, quanto felicius est.
Im szybciej czas leci, tym jest szczęśliwszy.

Tantum possumus, scimus kwantowy.
Możemy zrobić tyle, ile wiemy.

Tarde venientibus ossa.
Ci, którzy przyjdą późno, dostaną kości. (przysłowie łacińskie)

Tempora mutantur et nos mutamur w Illinois.
Czasy się zmieniają, a my zmieniamy się wraz z nimi.

Tempus fugit.
Czas ucieka.

Ziemia nieznana.
Nieznana kraina
(tłum. coś zupełnie nieznanego lub niedostępny obszar na starożytnych mapach geograficznych, tak wyznaczano niezbadane części powierzchni Ziemi).

Tertium non datur.
Nie ma trzeciego; nie ma trzeciego.
(W logice formalnej w ten sposób formułuje się jedno z czterech praw myślenia - prawo wyłączonego środka. Zgodnie z tym prawem, jeśli zostaną podane dwa diametralnie przeciwne stanowiska, z których jedno coś potwierdza, a drugie wręcz przeciwnie , zaprzecza, wtedy nastąpi trzeci, środkowy osąd między nimi nie może.)

Tu ne cede malis, sed contra audentior ito!

Nie poddawaj się kłopotom, ale odważnie idź w ich stronę!
Ubi nihil vales, ibi nihil velis.

Tam, gdzie nie jesteś do niczego zdolny, nie powinieneś niczego pragnąć.
Ut ameris, amabilis esto.
Być kochanym, być godnym miłości.

Utatur motu animi qui uti racjona non potest.
Kto nie potrafi podążać za nakazami umysłu, niech podąża za poruszeniami duszy.

Odmiany delikatne.
Różnorodność jest zabawą.

Verae amititiae sempiternae sunt.
Prawdziwa przyjaźń jest wieczna.

Znane i bardzo popularne określenie tatuaży:

Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem.

(Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar relacjonował w liście do swojego przyjaciela Amyntiusa o swoim zwycięstwie w bitwie pod Zelą w sierpniu 47 roku p.n.e. nad pontyjskim królem Farnacesem.)

Veni, vidi, fugi.
Przyjechał, zobaczył, uciekł.
Fraza na tatuaż z humorem :)

Victoria nulla est, Quae wyznaje animo quoque podporządkowanych gospodarzom.
Prawdziwe zwycięstwo następuje tylko wtedy, gdy sami wrogowie przyznają się do porażki. (Klaudyjczyk, „O szóstym konsulacie Honoriusza”)

Vita sine libertate, nihil.
Życie bez wolności jest niczym.

Viva vox alit plenius.
Żywa mowa odżywia się obficie
(tj. to, co jest prezentowane ustnie, jest lepiej przyswajane niż to, co jest pisane).

Vivamus atque amemus.
Żyjmy i kochajmy.

Vi veri vniversum vivus vici.
Za mojego życia podbiłem wszechświat mocą prawdy.

Żyj w wieku.
Żyć znaczy działać.

Vivere est Vincere.
Żyć znaczy zwyciężać.

Chwytaj dzień!
Skrzydlate łacińskie wyrażenie tłumaczy się jako „żyj teraźniejszością”, „chwytaj chwilę”.

Całe zdanie brzmi tak: „ Aetas: carpe diem, quam minimum credula postero. - Czas: chwytaj chwilę, jak najmniej ufaj przyszłości.

Magis inepte, quam nieelegancki.(MAGIS INEPTE, KVAM INELEGANTER.)
Bardziej śmieszne niż brzydkie.
Swetoniusz w „Boskim Klaudiuszu” o cesarzu: „Napisał też osiem ksiąg o swoim życiu, napisanych nie tyle niesmacznie, co głupio”.

Magister Bibendi(MISTRZ BIBANDI).
Nauczyciel picia; kierownik imprezy alkoholowej; mistrz picia.

Magni nominis umbra(MAGNI NOMINIS UMBRA.)
Cień wielkiego imienia (o osobie, która przeżyła czas swojej chwały i sukcesów lub o potomku wielkiej osoby).
Od Lucana.

Wybitne dzieło(WYBITNE DZIEŁO).
Główne dzieło.

Mala gallina – malum ovum(MALYA TALLINA - MALYUM OVUM).
Zła kura to złe jajko.
Poślubić. Rosyjski: Niedaleko pada jabłko od jabłoni.

Mala herba cito crescit(MALIA HERBA CYTO CRESCIT).
Cienka trawa rośnie szybko.
Przysłowie.

Męski impuls cuncta ministrat(IMPETUS MĘŻCZYZNY KUNKTY MINISTRAT).
Pasja to zły przywódca.
Ze stacji Papinia.

Mali principit - malus finis Mali(ZASADY - MALUS FINIS).
Zły początek, złe zakończenie.
Od Terence'a.

Sława Malesuady(SŁAWNE MALEZUADA).
Głód jest złym doradcą.
Od V e r g i l i a.

Malo cum Platone errare, quam cum aliis recte sentire(MALO KUM PLYATONE ERRARE, KVAM KUM ALIIS REKTE SENTIRE).
Lepiej mylić się co do Platona, niż mieć rację co do innych. Albo: Lepiej się mylić z mądrym, niż mieć rację z głupcami.

Malum consillium est, quod mutari non potest(MALYUM CONSILLIUM EST, KVOD MUTARI NON POTEST).
Zła decyzja to taka, której nie można zmienić.
Od Publiliusza Syrusa (I wiek p.n.e.).

Malum nullum est sine aliquo bono(MALUM NULLUM EST SINE ALIQUO BONO).
Nie ma tego złego, co by na dobre nie wyszło.
Przysłowie znalezione u Pliniusza Starszego.

Malus Animus(MALUS ANIMUS).
Złe intencje.

Malus eventus(MALUS EVENTUS).
Zły przypadek; zły incydent.

Mane et nocte(MANE ETH NOKTE).
Rano i noc.

Manifestum non eget probatione(MANIFESTUM NON EGET PROBATIONE).
Rzeczy oczywiste nie wymagają dowodów.

Manus manum lavat(MANUS MANUM LYAVAT).
Ręka myje rękę.
Przysłowie znalezione u Petroniusza i Seneki.

Mare interbibere(MARE INTERBIBERE).
Pij morze, tj. zrobić niemożliwe.
Źródłem jest legenda opowiedziana przez Plutarcha (ok. 46 - ok. 127) o rozwiązaniu kontrowersyjnego sporu pomiędzy królami Etiopii i Egiptu.

Subtelna materia(MATERIA SUBTILIS).
Cienki, delikatny materiał.

Umowa materia(MATERIA TRACTANDA).
Temat dyskusji, rozmowy.

Matka natura(MATER NATURA).
Natura jest matką.

Matko pi(MATER PIA).
Czuła, miła matka.

Mea culpa(MEA KULPA).
Moja wina; grzeszny.

Mea, pamięć(MEA PAMIĘĆ).
W mojej pamięci.

Mea parvitas(MEA PARVITAS).
Moja nieistotność (obraźliwe wobec mnie).
Od Valeriusa Maximusa (I w. n.e.).

Lekarstwo, cura te ipsum!(MEDYK, KURA TE IPSUM!)
Doktorze, lecz się!
Ewangelia Łukasza, 4, 23. Przysłowie, którego użył Jezus Chrystus w rozmowie z mieszkańcami Nazaretu: „Powiedział im: Oczywiście, powiecie mi przysłowie: Lekarzu, uzdrawiaj siebie, czyń i tu, w ojczyznę waszą, co słyszeliśmy, że wydarzyło się w Kafarnaum.”

Mel in ore, verba lactis, fel in corde, fraus in factis(MEL IN ORE, VERBA LYAKTIS, FEL IN CORDE, FRAUUS IN FACTIS).
Miód na języku, mleko w słowach, żółć w sercu, oszustwo w czynach.
Starożytny fraszka o jezuitach.

Melius non incipient, quam desinent(MALIUS NON INCIPENT, QUAM DESIENT).
Lepiej nie zaczynać, niż zatrzymać się w połowie.
Od Senka.

Pamiętaj o śmierci(PAMIĘTAJ O ŚMIERCI).
Pamiętaj o śmierci!
Forma pozdrowienia wymieniana podczas spotkania mnichów z zakonu trapistów założonego w 1664 roku.

Memento quod es homo(MEMENTO KVOD ES HOMO).
Pamiętaj, że jesteś człowiekiem.
Od F. Bacona (1561-1626).

Mendax w uno, mendax w omnibusie(MENDAX W UNO, MENDAX W OMNIBUSIE).
Kto kłamie w jednej sprawie, kłamie we wszystkim.

Męski wzburzony kret(MODLITWA MĘSKA AGITAT).
Umysł porusza masę, tj. myśl wprawia materię w ruch.
Od Wergiliusza.

Sana męska w Sogroge Sano(MENS SANA W CORPORE SANO).
W zdrowym ciele zdrowy umysł.
Od Yu Venala.

Moje głosowanie(IEO VOTO).
Moim zdaniem.

Merytoryczne szczęście(MARITO FORTUNA).
Przy szczęśliwej okazji.

Mihi nihil aliud esset męskiego seksu(MIHI NIKHIL ALIUD VIRILE SEXUS ESSET).
Jeśli mam coś męskiego, jest to oznaka płci.
Od Petroniusza Arbitra.

Mihi vindicta, zemsta za ego.(MIHI VINDICTA, EGO RETRIBUAM).
Zemsta należy do mnie i ja ją odpłacę.
Rzymian 12, 19.

Militavi pop sine gloria.(MILITAVI NON SINE GLORIA).
Walczyłem nie bez chwały.
Od Horacego.

Minimalne minimalne(MINIMA DE MALIS).
Mniejsze zło (wybierz).

Minus habens(MINUS HABANY).
Posiadanie niewiele (o osobie o małych zdolnościach).

Żałosne twierdzenie(MIZERABILE DIKTU).
Godny pożałowania.

Mieszanka verborum(MIESZANKA WERBORUM).
Werbalna pomyłka.

Modo vir, modo femina(MODO VIR, MODO FEMINA).
Albo mężczyzna, albo kobieta.
Od Owidiusza.

sposób działania(MODUS AGENDI).
Modus operandi.

Modus cogitandi(MODUS COGITANDI).
Sposób myślenia.

modus dicendi(MODUS DICENDI).
Sposób wyrażania się.

sposób życia(MODUS VIVENDI).
Styl życia.

Moilia tempora fandi(MOLLIA TEMPORA FANDI).
Czas dogodny do rozmowy.

Więcej majora(WIĘCEJ MAJORUM).
Zgodnie ze zwyczajem naszych przodków; jak to się robiło w dawnych czasach.

Morskie animacje(ANIME MORSA).
Śmierć duszy.

Ostateczny współczynnik Morsa(Racja MORS ULTIMA).
Śmierć jest ostatecznym powodem wszystkiego.

Mortem effugere nemo potest.(MORTEM EFFUGERE NEMO POTEST).
Nikt nie może uniknąć śmierci.
Od Cycerona.

Wiele cen(WIELE UWAGA).
Dużo krzywdy.

Multi, nie-multum(WIELE, NIE MULTUM).
Dużo, ale niewiele, tj. duża ilość, ale nieistotna.

Wiele paucis(MULTA PAUCIS).
Dużo w małym, czyli krótko i przejrzyście.

Multi sunt vocati, pauci vero electroti(MULTI SUNT VOKATI, PAUCI VERO ELECTI).
Wielu jest powołanych, ale niewielu jest wybranych.
Ewangelia Mateusza, 20, 16. W swojej przypowieści Jezus Chrystus porównuje królestwo niebieskie z właścicielem domu, który najął robotników w swojej winnicy. Za pracę płacił jednakowo wszystkim: zarówno tym, którzy przychodzili rano, jak i tym, którzy przychodzili wieczorem. Jedna z osób, która rano przyjęła pracę, zaczęła narzekać na niesprawiedliwość takiego wynagrodzenia. Ale właściciel winnicy odpowiedział mu w ten sposób: "Bierz, co twoje, i idź; to ostatnie chcę dać tak samo, jak tobie daję; czyż nie mam mocy zrobić w życiu, co chcę? A może twoje oko zazdroszczę, bo jestem miły? I tak się stanie. najpierw te ostatnie, a pierwsi są ostatnimi; Wielu bowiem jest powołanych, lecz niewielu wybranych.”

Multum in parvo(MULTUM IN PARVO).
Wiele w małych ilościach (o dużej zawartości w małej objętości).

Multum, nie-multa(WIELE, NIE MULTUM).
Dużo, niewiele (czytaj, rób).
Przysłowie; u Pliniusza Starszego: „Pytacie, jak radziłbym wam studiować w długiej samotności... Nie zapominajcie o dokładnym doborze autorów w każdym gatunku. Przecież trzeba, jak to mówią, dużo czytać, a nie jakiś działka." Również od Kwintyliana: „Musimy rozwijać umysł i styl, czytając dużo, a nie czytając dużo”.

Mundus uqiversus exercet histrioniam(MUNDUS UNIVERSUS EKSERZET HISTRIONIAM).
Cały świat jest zaangażowany w aktorstwo.
Od Petroniusza Arbitra.

Mundus vult decipi, ergo decipiatur(MUNDUS VULT DECIPI, ERGO DECIPIATUR).
Świat chce być oszukiwany, więc pozwólcie się oszukać.
Aforyzm przypisuje się papieżowi Pawłowi IV (1555-1559); u niektórych autorów średniowiecznych występuje w skróconej formie.

Munerum animus optimus est(MUNERUM ANIMUS OPTIMUS EST).
Najlepszym prezentem jest intencja, tzn. Prezent nie jest drogi - miłość jest droga.

Mus w picie(MUSZ W PICE).
Mysz w groszku (o sytuacji, z której trudno się wydostać).

Mutatis mutandis(MUTATIS MUTANDIS).
Zmieniając to, co należy zmienić; ze zmianami; z zastrzeżeniami; zgodnie z sytuacją i warunkami.

Nominacja mutato(MUTATO NOMINA).
Pod inną nazwą.

Wielkie tajemnice(MYSTERIUM MAGNUM).
Wielki cud; wielka tajemnica.
Od Jacoba Boehmego (1575-1624).

Łacina jest najszlachetniejsza istniejących języków. Może dlatego, że nie żyje? Znajomość łaciny nie jest umiejętnością utylitarną, to luksus. Nie będziesz w stanie nim mówić, ale nie będziesz mógł zabłysnąć w społeczeństwie… Żaden język nie pomaga tak bardzo zrobić wrażenia!

1. Scio me nihil scire
[sci me nihil scire]

„Wiem, że nic nie wiem” - według Platona tak powiedział o sobie Sokrates. I wyjaśnił tę myśl: ludzie zwykle wierzą, że coś wiedzą, ale okazuje się, że nie wiedzą nic. Okazuje się zatem, że wiedząc o swojej niewiedzy, wiem więcej niż wszyscy inni. Fraza dla miłośników mgły i refleksyjnych ludzi.

2. Cogito ergo sum
[kogito, czyli suma]

„Myślę, więc jestem” to filozoficzne stwierdzenie Rene Descartesa, podstawowy element zachodniego racjonalizmu New Age.

„Cogito ergo sum” nie jest jedynym sformułowaniem idei Kartezjusza. Dokładniej, zdanie to brzmi jak „Dubito ergo cogito, cogito ergo sum” – „Wątpię, więc myślę; Myślę, więc istnieję.” Według Kartezjusza wątpienie jest jednym ze sposobów myślenia. Dlatego wyrażenie to można również przetłumaczyć jako „Wątpię, więc istnieję”.

3. Omnia mea mecum port®
[omnia mea mekum porto]

„Noszę ze sobą wszystko, co mam”. Rzymscy historycy twierdzą, że w czasach perskiego podboju greckiego miasta Priene mędrzec Bias spokojnie szedł lekko za tłumem uciekinierów, którzy ledwo nieśli ciężki majątek. Kiedy zapytali go, gdzie są jego rzeczy, uśmiechnął się i odpowiedział: „Zawsze noszę ze sobą wszystko, co mam”. Mówił po grecku, ale te słowa dotarły do ​​nas w tłumaczeniu na łacinę.

Okazało się – dodają historycy – że był to prawdziwy mędrzec; Po drodze wszyscy uchodźcy stracili swój majątek i wkrótce Biant nakarmił ich otrzymanymi darami, prowadząc pouczające rozmowy z ich mieszkańcami w miastach i wsiach.

Oznacza to, że wewnętrzne bogactwo danej osoby, jej wiedza i inteligencja są ważniejsze i cenniejsze niż jakakolwiek własność.

4. Dum spiro, spero
[dum spiro, spero]

Nawiasem mówiąc, to zdanie jest także hasłem podwodnych sił specjalnych - pływaków bojowych rosyjskiej marynarki wojennej.

5. Błąd humanum est
[błąd humanitarny]

„Błądzić jest rzeczą ludzką” – to aforyzm Seneki Starszego. Tak naprawdę to tylko część aforyzmu, całość brzmi tak: „Errare humanum est, sultum est in errore perseverare” – „Naturą ludzką jest popełniać błędy, ale głupotą jest trwać w swoich błędach”.

6. O tempora! O więcej!
[o tempora, o mores]

„Och, czasy! O, moralność! - najsłynniejsze wyrażenie Cycerona z Pierwszej Mowy przeciwko Katylinie, uważanej za szczyt rzymskiego oratorium. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron tym sformułowaniem wyraża oburzenie zarówno z powodu bezczelności spiskowca, który ośmielił się pojawić w Senacie, jakby nic się nie stało, jak i z powodu bezczynności władz.

Zwykle tego wyrażenia używa się do określenia upadku moralności, potępiającego całe pokolenie. Jednak to wyrażenie może stać się zabawnym żartem.

7. In vino veritas, in aqua sanitas
[w wine veritas, w aqua sanitas]

„Prawda jest w winie, zdrowie w wodzie” – pierwszą część powiedzenia zna prawie każdy, jednak druga część nie jest tak powszechnie znana.

8. Homo homini lupus est
[homo homini toczeń est]

„Człowiek człowiekowi jest wilkiem” – to przysłowiowe określenie z komedii Plauta „Osły”. Używają go, gdy chcą powiedzieć, że relacje międzyludzkie to czysty egoizm i wrogość.

W czasach sowieckich tym sformułowaniem charakteryzował się ustrój kapitalistyczny, w przeciwieństwie do którego w społeczeństwie budowniczych komunizmu człowiek jest przyjacielem, towarzyszem i bratem człowieka.

9. Per aspera ad astra
[przetłumaczone przez aspera ed astra]

„Przez trudy do gwiazd”. Stosowana jest również opcja „Ad astra per aspera” - „Do gwiazd przez ciernie”. Być może najbardziej poetyckie powiedzenie łacińskie. Jej autorstwo przypisuje się Lucjuszowi Annaeusowi Senece, starożytnemu rzymskiemu filozofowi, poecie i mężowi stanu.

10. Veni, vidi, vici
[veni, vidi, vichi]

„Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem” – tak napisał Gajusz Juliusz Cezar w liście do swojego przyjaciela Amyntiusa o zwycięstwie nad jedną z czarnomorskich twierdz. Według Swetoniusza są to słowa zapisane na tablicy niesionej podczas triumfu Cezara na cześć tego zwycięstwa.

11. Gaudeamus igitur
[gaudeamus igitur]

„Więc bądźmy weseli” to pierwsza linijka hymnu studenckiego wszech czasów. Hymn powstał w średniowieczu w Europie Zachodniej i wbrew moralności kościelno-ascetycznej wychwalał życie z jego radościami, młodością i nauką. Piosenka ta nawiązuje do gatunku piwnych pieśni włóczęgów – średniowiecznych wędrownych poetów i śpiewaków, wśród których byli studenci.

12. Dura Lex, sed Lex
[głupi Lex, smutny Lex]

Istnieją dwa tłumaczenia tego wyrażenia: „Prawo jest surowe, ale jest prawem” i „Prawo jest prawem”. Wiele osób uważa, że ​​to sformułowanie sięga czasów rzymskich, jednak nie jest to prawdą. Maksyma sięga średniowiecza. W prawie rzymskim istniał elastyczny porządek prawny, który pozwalał na złagodzenie litery prawa.

13. Si vis pathem, para bellum
[se vis pakem para bellum]

14. Powtórzenie est mater studiorum
[repetitio est mater studiorum]

Jedno z najbardziej ukochanych przysłów przez Latynosów zostało również przetłumaczone na język rosyjski przysłowiem „Powtarzanie jest matką nauki”.

15. Amor tussisque non celantur
[amor tusiskwe non tselantur]

„Miłości i kaszlu nie da się ukryć” – w języku łacińskim istnieje naprawdę wiele powiedzeń o miłości, ale to wydaje nam się najbardziej wzruszające. I istotne w przeddzień jesieni.

Zakochaj się, ale bądź zdrowy!

NEC MORTALE SONAT
(Brzmi nieśmiertelnie)
Hasła łacińskie

Amico lectori (Do przyjaciela-czytelnika)

Niezbędny magistra. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba nauczy cię wszystkiego).

[mistrz netsesitas] Porównaj: „Potrzeba inwencji jest przebiegła”, „Zaczniesz tkać łykowe buty, jakby nie było nic do jedzenia”, „Jeśli zgłodniejesz, wymyślisz, jak zdobyć chleb”, „ Torba i więzienie dadzą ci umysł.” Podobną myśl można znaleźć u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich – w komedii Arystofanesa „Pluton” (532-534), gdzie Bieda, którą chcą wypędzić z Hellady (Grecja), udowadnia, że ​​to ona, a nie bóg bogactwa Pluton (ku uciesze wszystkich został uzdrowiony ze ślepoty w świątyni bóg uzdrawiający Asklepiosa, a teraz hojnie obdarza śmiertelników), jest dawcą wszelkich dobrodziejstw, zmuszając ludzi do zajmowania się nauką i rzemiosłem.

Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.

[nemo omnia potest scire] Podstawą były słowa Horacego („Ody”, IV, 4, 22), wzięte jako motto do słownika łacińskiego opracowanego przez włoskiego filologa Forcelliniego: „Nie da się wiedzieć wszystkiego”. Porównaj: „Nie możesz objąć ogromu”.

Nihil habeo, nihil timeo. - Nie mam nic - niczego się nie boję.

[nihil habeo, nihil timeo] Por. Juvenal („Satyry”, X, 22): „Podróżnik, który nie ma przy sobie nic, będzie śpiewał przed zbójcą”. Również z przysłowiem: „Bogacz nie może spać, boi się złodzieja”.

Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.

[nil sub sole novum] Z Księgi Kaznodziei (1, 9), której autorem jest uważany za mądrego króla Salomona. Chodzi o to, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, niezależnie od tego, co by zrobił, a wszystko, co się z człowiekiem dzieje, nie jest zjawiskiem wyjątkowym (jak mu się czasem wydaje), ale już się wydarzyło i wydarzy znowu po.

Nieważne! - Nie szkodzić!

[noli nocere!] Główne przykazanie lekarza, znane także w formie „Primum non nocere” [primum non nocere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowany przez Hipokratesa.

Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!

[noli tangere circulos meos!] O czymś nienaruszalnym, niepodlegającym zmianom, nie pozwalającym na ingerencję. Opiera się na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa, cytowanych przez historyka Walerego Maksyma („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zajmując Syrakuzy (Sycylia) w 212 rpne Rzymianie dali mu życie, choć wymyślone przez naukowca maszyny zatonęły i podpaliły ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze wkroczyli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przestudiował rysunek i zamiast odpowiedzieć, zakrył go dłonią, mówiąc: „Nie dotykaj tego”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym mówi jedna z „Opowieści naukowych” Felixa Krivina („Archimedes”).

Nomen est omen. - Imię jest znakiem.

[nomen est omen] Innymi słowy, imię mówi samo za siebie: mówi coś o człowieku, zapowiada jego los. Opiera się ona na komedii Plauta „Persus” (IV, 4, 625): sprzedając sutenerowi dziewczynę o imieniu Lucrida, mającą ten sam rdzeń co łacińskie lucrum (zysk), Toxilus przekonuje go, że takie imię obiecuje dochodowy interes. umowa.

Nomina sunt odiosa. -Imiona nie są zalecane.

[nomina sunt odioza] Apel, aby mówić rzeczowo, bez wchodzenia w szczegóły i nie przytaczać już znanych nazwisk. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Roscjusza Ameryka”, XVI, 47), aby nie wymieniać nazwisk znajomych bez ich zgody.

Non bis w tym samym. - Nie dwa razy na jednego.

[non bis in idem] Oznacza to, że nie można karać dwukrotnie za to samo przewinienie. Porównaj: „Nie można dwa razy oskórować jednego wołu”.

Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.

[non curatur, qui curat] Napis na łaźniach (łaźniach publicznych) w starożytnym Rzymie.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. „To nie wino jest winne, to wina pijącego”.

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).

Non omnis moriar. - Nie wszyscy umrą.

[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Pomnikiem” (patrz artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, argumentując, że podczas gdy arcykapłan wspina się na Kapitol, wykonując coroczne nabożeństwo modlitewne za dobro Rzymu (który Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wiecznym Miastem), wzrośnie jego, Horacego, niesłabnąca chwała. Motyw ten słychać we wszystkich powtórkach „Monumentu”. Na przykład Łomonosow („Wzniosłem dla siebie znak nieśmiertelności…”): „Wcale nie umrę, ale śmierć opuści // dużą część mnie, gdy zakończę swoje życie”. Albo od Puszkina („Wzniosłem sobie pomnik, a nie rękami...”): Spotkałem się, nie umrę cały - dusza w cennej lirze // moje prochy przetrwają i uciekną przed rozkładem.

Non progredi est regredi. - Brak pójścia do przodu oznacza cofanie się.

[non postęp est regrady]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Król nie jest prawem, ale prawo jest królem.

[non rex est lex, smutny lex est rex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.

[non schole, sed vitae discimus] Opiera się na wyrzutach Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 106, 12) kierowanych do fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości, a umysł zaprzątnięty bezużytecznymi informacjami.

Non semper erunt Saturnalia. - Nie zawsze będą Saturnalia (wakacje, dni beztroskie).

[non semper erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko jest dla Maslenicy”, „Nie wszystko jest w magazynie, z kwasem da się żyć”. Znaleziono w dziele przypisywanym Senece „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 r. p.n.e.), na pamiątkę złotego wieku (ery dobrobytu, równości, pokoju), kiedy według legendy w rejonie Lacjum (gdzie) panował Saturn, ojciec Jowisza, znajdował się Rzym). Ludzie bawili się na ulicach, odwiedzali ludzi; Wstrzymano pracę, postępowanie sądowe i opracowywanie planów wojskowych. Na jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność i zasiedli do jednego stołu ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.

Non sum quali eram. - Nie jestem już taki sam jak wcześniej.

[non sum qualis eram] Starzejąc się, Horacy („Ody”, IV, 1, 3) pyta
bogini miłości, Wenus, zostaw go w spokoju.

Nosce te ipsum. - Znać siebie.

[nosse te ipsum] Według legendy napis ten wyryto na frontonie słynnej świątyni Apolla w Delfach (Grecja Środkowa). Powiedzieli, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek p.n.e.) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i położyło to powiedzenie za podstawę całej greckiej (greckiej) mądrości. Grecki oryginał tego wyrażenia „gnothi seauton” [gnothi seauton] podaje Juvenal („Satyry”, XI, 27).

Novus Rex, Novus Rex. - Nowy król - nowe prawo.

[novus rex, nova lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.

Nulla ars in se versatur. - Żadna sztuka (ani jedna nauka) nie jest samodzielna.

[nulla are in se versatur] Cyceron („Na granicach dobra i zła”, V, 6, 16) twierdzi, że cel każdej nauki leży poza nią: np. uzdrawianie jest nauką o zdrowiu.

Nulla calamitas sola. - Kłopoty nie [idą] same.

[nulla kalamitas sola] Porównaj: „Nadeszły kłopoty – otwórzcie bramy”, „Kłopoty niosą ze sobą siedem problemów”.

Nulla umiera sine linea. - Nie ma dnia bez kolejki.

[nulla diez sine linea] Wezwanie do codziennej praktyki artystycznej; Doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawcy. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XXXV, 36, 12) o Apellesie, malarzu greckim żyjącym w IV wieku. BC, który codziennie rysował przynajmniej jedną kreskę. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowego dzieła encyklopedycznego „Historia naturalna” („Historia natury”), które zawiera około 20 000 faktów (od matematyki po historię sztuki) i wykorzystał informacje z dzieł prawie 400 autorzy, przez całe życie kierował się tą zasadą Apelles, która stała się podstawą dwuwiersza: „Zgodnie z poleceniem Starszego Pliniusza // Nulla dies sine linea”.

Nulla salus bello. - Na wojnie nie ma nic dobrego.

[nulla salus bello] W „Eneidzie” Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacinnik Drank prosi króla Rutuli, Turnusa, o położenie kresu wojnie z Eneaszem, w której ginie wielu Latynosów: albo o wycofanie się, lub walczyć z bohaterem jeden na jednego, tak aby córka króla Latina i królestwo trafiły do ​​zwycięzcy.

Nunc vino pellite curas. - A teraz odpędź swoje zmartwienia winem.

[nunc wine pallite kuras] W odie Horacego (I, 7, 31) Teucer tak zwraca się do swoich towarzyszy, zmuszonych po powrocie z wojny trojańskiej do domowa wyspa Salamina ponownie udała się na wygnanie (patrz „Ubi bene, ibi patria”).

Och, Rusie! - O wiosko!

[och, rus!] „Och, wiosko! Kiedy cię zobaczę! – woła Horacy („Satyry”, II, 6, 60), opowiadając, jak po gorączkowym dniu spędzonym w Rzymie, zdecydowawszy w drodze o wielu sprawach, całą duszą dąży do cichego zakątka - posiadłości w Góry Sabińskie, które od dawna były przedmiotem jego marzeń (patrz „Hoc erat in votis”) i podarowane mu przez Mecenasa, przyjaciela cesarza Augusta. Patron pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego imię stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W motto do drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wieś, w której nudził się Eugeniusz, był uroczym zakątkiem...”) Puszkin użył kalamburu: „Och, rus! O Rusiu! »

O, sancta simplitas! - O święta prostoto!

[oh sankta simplicitas!] O czyjejś naiwności, nierozwagi. Według legendy zdanie to wypowiedział Jan Hus (1371-1415), ideolog reformacji kościelnej w Czechach, gdy podczas spalenia go jako heretyka wyrokiem w Konstancji katedra kościelna jakaś pobożna staruszka wrzuciła do ognia naręcze chrustu. Jan Hus głosił w Pradze; domagał się równych praw świeckich i duchownych, nazywał Chrystusa jedyną głową Kościoła, jedynym źródłem doktryny – Pisma Świętego, a niektórych papieży nazywał heretykami. Papież wezwał Husa na Sobór, aby przedstawił swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, po przetrzymywaniu go przez 7 miesięcy w niewoli i egzekucji, stwierdził, że nie dotrzymuje obietnic złożonych heretykom.

O, temporo! och więcej! - Och, czasy! och, moralność!

[och, tymczasowo! och więcej!] Być może najsłynniejsze wyrażenie pochodzi z pierwszego przemówienia Cycerona (konsul 63 p.n.e.) przeciwko konspiracyjnemu senatorowi Katylinie (I, 2), które uważane jest za szczytowe osiągnięcie rzymskiego oratorium. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno bezczelnością Katyliny, która odważyła się wystąpić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, choć jego zamiary były znane wszystkim, oraz bezczynnością władz w związku ze zbrodniczym planowaniem śmierci Rzeczypospolitej; Tymczasem w stare czasy Zabijali ludzi mniej niebezpiecznych dla państwa. Zwykle tego wyrażenia używa się, aby stwierdzić upadek moralności, potępić całe pokolenie, podkreślając niespotykany charakter wydarzenia.

Okcidat, dum imperet. - Niech zabija, póki króluje.

[occidate, dum imperet] Tak według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9) żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Neron zostanie cesarzem, ale zabije jego matka. Rzeczywiście, 11 lat później mąż Agrypiny został jej wujem, cesarzem Klaudiuszem, którego otruła 6 lat później, w 54 roku n.e., przekazując tron ​​swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach jej otrucia Nero zaprojektował wrak statku; a gdy dowiedział się, że matka uciekła, kazał ją przebić mieczem (Swetoniusz, „Neron”, 34). Czekała go także bolesna śmierć (patrz „Qualis artifex pereo”).

Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, dopóki się boją.

[oderint, dum metuant] Wyrażenie zazwyczaj charakteryzuje władzę, która opiera się na strachu przed podwładnymi. Źródło - słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii rzymskiego dramaturga Akcjum (II-I wiek p.n.e.) pod tym samym tytułem. Według Swetoniusza („Gajusz Kaligula”, 30) cesarz Kaligula (12-41 n.e.) lubił je powtarzać. Już jako dziecko uwielbiał być obecny przy torturach i egzekucjach, co 10 dzień podpisywał wyroki, żądając, aby skazani byli rozstrzeliwani małymi, ale częstymi ciosami. Strach wśród ludzi był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło w wiadomość o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że on sam rozsiewał te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Swetoniusz, 60).

Oderint, dum pront. - Niech hejtują, byle wspierali.

[oderint, dum probent] Według Swetoniusza (Tyberiusz, 59) tak właśnie mówił cesarz Tyberiusz (42 p.n.e. - 37 n.e.), czytając anonimowe wiersze o swojej bezlitosności. Już w dzieciństwie charakter Tyberiusza był wnikliwie określany przez nauczyciela elokwencji Teodora z Gadaru, który karcąc go, nazwał go „brudem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, s. 57).

Odero, si potero. - Będę cię nienawidzić, jeśli będę mógł [a jeśli nie, będę kochać wbrew mojej woli].

[odero, si potero] Owidiusz („Elegie miłosne”, III, 11, 35) opowiada o stosunku do podstępnej dziewczyny.

Od(i) i inne. - Nienawidzę i kocham.

[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Choć nienawidzę, kocham. Dlaczego? – może zapytasz.// Sama tego nie rozumiem, ale czując to w sobie, rozpadam się” (w przekładzie A. Feta). Być może poeta chce powiedzieć, że nie czuje już tego samego wzniosłego, pełnego szacunku uczucia do swojej niewiernej przyjaciółki, ale fizycznie nie może przestać jej kochać i nienawidzi za to siebie (jej?) Miłość. Fakt, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla jednakowa liczba sylab w łacińskich czasownikach „nienawiść” i „miłość”. Być może także dlatego wciąż nie ma odpowiedniego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.

Oleum et operam perdidi. - [zmarnowałem] ropę i pracę.

[oleum et operam perdidi] Tak może o sobie powiedzieć człowiek, który zmarnował czas, pracował bezskutecznie i nie uzyskał oczekiwanych rezultatów. Przysłowie pojawia się w komedii Plauta „Punicki” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwie towarzyszki młody człowiek jako pierwszy zauważył i przywitał, widzi, że na próżno próbowała się przebrać i namaścić olejkiem. Podobne wyrażenie daje Cyceron, mówiąc nie tylko o oleju do namaszczenia („Listy do krewnych”, VII, 1, 3), ale także o oleju do iluminacji, używanym podczas pracy („Listy do Attyka”, II, 17, 1) . Stwierdzenie o podobnym znaczeniu znajdziemy w powieści Petroniusza „Satyricon” (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Noszę ze sobą wszystko, co mam.

[omnia mea mekum porto] Źródło - legenda opowiedziana przez Cycerona („Paradoksy”, I, 1, 8) o Biantesie, jednym z siedmiu mędrców greckich (VI w. p.n.e.). Jego miasto Prien zostało zaatakowane przez wrogów, a mieszkańcy pospiesznie opuszczając swoje domy, starali się zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Poproszony o zrobienie tego samego, Biant odpowiedział, że właśnie to robi, ponieważ zawsze nosi w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie potrzeba żadnych tobołków i toreb - skarby duszy, bogactwa umysłu. To paradoks, ale teraz często używa się słów Bianta, gdy nosi ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Wszystko się zmienia, zmieniało się i będzie się zmieniać.

[omnia mutatur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Wszystko, co piękne, jest rzadkie.

[omnia preclara papa] Cyceron („Laeliusz, czyli o przyjaźni”, XXI, 79) opowiada o tym, jak trudno jest znaleźć prawdziwy przyjaciel. Stąd ostatnie słowa Etyki Spinozy (V, 42): „Wszystko, co piękne, jest równie trudne, jak rzadkie” (o tym, jak trudno jest uwolnić duszę od uprzedzeń i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), cytowanym w dialogu Platona „Hippias Major” (304 n.), który omawia istotę piękna.

Omnia vincit amor, . - Miłość zwycięża wszystko, [i poddamy się miłości!]

[omnia voncit amor, et nos cedamus amor] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vincit] („Miłość wszystko zwycięża”). Porównaj: „Nawet jeśli się utopisz, nadal dogadujesz się ze swoją ukochaną”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem wyrażenia są Bukoliki Wergiliusza (X, 69).

Optima sunt communia. - To, co najlepsze, należy do każdego.

[optima sunt communia] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 16, 7) podaje, że wszystkie prawdziwe myśli uważa za swoje własne.

Optimum Medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest spokój.

[optimum medicamentum quies est] Przysłowie to należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).

Otia dant vita. - Bezczynność rodzi wady.

[otsia dant vicia] Porównaj: „Praca żywi, ale lenistwo psuje”, „Bezczynność zarabia pieniądze, ale wola wzmacnia się w pracy”. Również z wypowiedzią rzymskiego męża stanu i pisarza Katona Starszego (234-149 p.n.e.), cytowaną przez Columellę, pisarza z I wieku. OGŁOSZENIE ("O rolnictwo„, XI, 1, 26): „Nie robiąc niczego, ludzie uczą się złych uczynków”.

otium cum dignitate - godny wypoczynek (oddany literaturze, sztuce, nauce)

[ocium cum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1.1, 1), który zrezygnował ze swego czas wolny praca pisarska.

Otium po negocjacjach. - Odpoczynek - po sprawach służbowych.

[ocium post negotsium] Porównaj: „Jeśli wykonałeś robotę, idź bezpiecznie na spacer”, „Czas na pracę, czas na zabawę”.

Pacta sunt servanda. - Umów należy przestrzegać.

[pakta sunt sirvanda] Porównaj: „Umowa jest cenniejsza niż pieniądze”.

Paete, nie dolet. - Kotku, to nie boli (nie ma w tym nic złego).

[pete, non dolet] Wyrażenia tego używa się, aby przekonać osobę osobistym przykładem, aby spróbowała czegoś dla niej nieznanego i wzbudziło niepokój. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Cecyny Petusa, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko słabomyślnemu i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 r. n.e.), cytuje Pliniusza Młodszego („Listy”, III, 16, 6 ). Spisek został wykryty, a jego organizator Skribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał w określonym czasie popełnić samobójstwo, ale nie mógł się zdecydować. I pewnego dnia jego żona, po zawarciu umowy, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i podała Petowi.

Paleta: aut amat, aut studet. - Blady: albo zakochany, albo studiujący.

[paleta: out amat, out studet] Średniowieczne powiedzenie.

pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)

[pallida morte futura] Wergiliusz (Eneida, IV, 645) mówi o królowej Kartaginy Dydonie, opuszczonej przez Eneasza, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami biegła przez pałac. Bohater, który na rozkaz Jowisza opuścił Dydonę (por. „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc blask stosu pogrzebowego z pokładu statku, poczuł, że wydarzyło się coś strasznego (V, 4- 7).

Panem et circenses! - Posiłek i prawdziwy!

[panem et circenses!] Zwykle charakteryzuje ograniczone pragnienia zwykłych ludzi, którzy w ogóle nie przejmują się poważnymi sprawami w życiu kraju. W tym okrzyku poeta Juvenal („Satyry”, X, 81) odzwierciedlił główne żądanie bezczynnego rzymskiego tłumu w epoce Cesarstwa. Pogodząc się z utratą praw politycznych, biedni zadowalali się jałmużną, za pomocą której dostojnicy zabiegali o popularność wśród ludu – rozdawaniem darmowego chleba i organizowaniem bezpłatnych pokazów cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów) oraz kostiumami. bitwy. Codziennie, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II w. n.e. było ich około 200 000) otrzymywali 1,5 kg chleba; następnie wprowadzono także dystrybucję masła, mięsa i pieniędzy.

Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci to małe problemy.

[parvi liberi, parvum malum] Porównaj: „ Duże dzieci- duży i biedny”, „Przy małych dzieciach smutek, przy dużych – dwa razy”, „Małe dziecko ssie pierś, a duże serce”, „Małe dziecko nie daje spać, ale duży nie pozwala żyć.”

Parvum parva przyzwoite. - Małe rzeczy podobają się małym ludziom.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacy („List”, I, 7, 44), zwracając się do swojego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego nazwisko później stało się powszechnie znane, mówi, że jest całkowicie usatysfakcjonowany swoim majątkiem w Sabinie Góry (patrz. „Hoc erat in votis”) i życie w stolicy go nie pociąga.

Kurtka Pauper ubique. - Biedactwo jest wszędzie pokonane.

[pavper ubikve yatset] Porównaj: „Wszystkie szyszki spadają na biednego Makara”, „Na biednego człowieka kadzielnica dymi”. Z wiersza Owidiusza „Fasti” (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Pieniądze są nerwem (siłą napędową) wojny.

[pecunia nervus belli] Wyrażenie to można znaleźć u Cycerona (Filipiki, V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Królowie grzeszą, a [zwykli] Achajowie (Grecy) cierpią.

[pekkant reges, plektuntur ahivi] Porównaj: „Kraty walczą, ale grzywy mężczyzn pękają”. Opiera się ona na słowach Horacego („List”, I, 2, 14), który opowiada, jak znieważony przez króla Agamemnona grecki bohater Achilles (patrz „inutil terrae pondus”) odmówił udziału w wojnie trojańskiej, która doprowadziła do klęski i śmierci wielu Achajów.

Pecunia non olet. - Pieniądze nie śmierdzą.

[pekunya non olet] Innymi słowy, pieniądz jest zawsze pieniądzem, niezależnie od źródła jego pochodzenia. Według Swetoniusza („Boski Wespazjan”, s. 23), kiedy cesarz Wespazjan nałożył podatek na toalety publiczne, jego syn Tytus zaczął robić ojcu wyrzuty. Wespazjan przyłożył synowi do nosa monetę z pierwszego zysku i zapytał, czy śmierdzi. „Non olet” („To nie pachnie”), odpowiedział Tytus.

Per aspera ad astra. - Przez ciernie (trudności) do gwiazd.

[peer aspera ad astra] Wezwanie do dążenia do celu, pokonywania wszelkich przeszkód na swojej drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.

Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale sprawiedliwość stanie się zadość!

[pereat mundus, fiat justitia!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się sprawiedliwość i niech świat zginie”) – to motto Ferdynanda I, cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego (1556-1564), wyrażające pragnienie przywrócić sprawiedliwość za wszelką cenę. Wyrażenie to jest często cytowane wraz z zamiennikiem ostatnie słowo.

Perykulum w Mora. - Niebezpieczeństwo tkwi w opóźnieniu. (Opóźnienie jest jak śmierć.)

[periculum in mora] Titus Livius („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o Rzymianach, pod naciskiem Galów, którzy uciekli, widząc, że nie mogą się już wahać.

Gratulacje, cives! - Brawajcie, obywatele!

[plaudite, tsives!] Jedno z ostatnich przemówień aktorów rzymskich do publiczności (zob. także „Valete et plaudite”). Według Swetoniusza (Boski August, 99) cesarz August przed śmiercią zapytał (po grecku) wchodzących przyjaciół, aby klaskali, czy ich zdaniem dobrze rozegrał komedię życia.

Plenus venter non studet libenter. - Pełny brzuch jest głuchy na naukę.

[plenus vanter non studet libenter]

plus sonat, quam valet - więcej dzwonienia niż znaczenia (więcej dzwonienia niż waży)

[plus sonata, quam jack] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 40, 5) mówi o przemówieniach demagogów.

Poeta nascuntur, oratores fiunt. - Ludzie rodzą się poetami, ale stają się mówcami.

[poete naskuntur, oratbres fiunt] Opiera się na słowach z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulusa Licyniusza Archiasa” (8, 18).

pollice verso - z obróconym palcem (dokończ go!)

[pollitse verso] Kierując opuszczony kciuk prawej ręki w stronę klatki piersiowej, widzowie decydowali o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk misę złotych monet, musiał go dobić. Wyrażenie to znajdujemy w Juvenalu („Satyry”, III, 36-37).

Populus środek zaradczy. - Ludzie są głodni medycyny.

[populus ramdia kupi] Wypowiedź Galena, osobistego lekarza cesarza Marka Aureliusza (panował w latach 161-180), jego zięcia-współwładcy Werusa i syna Kommodusa.

Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.

[post by nubila sol] Porównaj: „Nie wszystko jest złe, będzie czerwone słońce”. Opiera się na wierszu nowołacińskiego poety Alana z Lille (XII w.): „Po ciemnych chmurach słońce jest dla nas bardziej pocieszające niż zwykle; // aby miłość po kłótniach wydawała się jaśniejsza” (przetłumaczone przez kompilator). Porównaj z mottem Genewy: „Post tenebras lux” („Po ciemności światło”).

Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyć, a dopiero potem filozofować.

[primum vivere, deinde philosophari] Wezwanie do przeżycia i wielu przeżyć, zanim zacznie się mówić o życiu. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że radości dnia codziennego nie są mu obce.

primus inter pares – pierwszy wśród równych

[primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika, Juliusza Cezara (zbyt wyraźnie dążył do wyłącznej władzy i zginął w 44 roku p.n.e., o czym czytamy w artykule „Et tu, Brute!” ), utrzymywał pozory republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (ponieważ jego nazwisko znajdowało się na pierwszym miejscu na liście senatorów) lub Princeps (czyli pierwszy obywatel). Stąd ustanowiony przez Augusta w 27 roku p.n.e. forma rządów, w której zachowane zostały wszystkie instytucje republikańskie (Senat, urzędy wybieralne, zgromadzenie narodowe), ale w rzeczywistości władza należała do jednej osoby, nazywa się pryncypatem.

Prior tempore – potior iure. - Pierwszy w czasie - pierwszy w prawo.

[prior tempore - potior yure] Norma prawna zwana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zajęcie). Porównaj: „Kto dojrzał, jadł”.

pro aris et focis – na ołtarze i paleniska [do walki]

[about aris et focis] Inaczej mówiąc, chronić wszystko, co najcenniejsze. Znaleziono u Tytusa Liwiusza („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Co z oczu to z serca.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Procul, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!

[prokul este, profane!] Zwykle jest to wezwanie, aby nie oceniać rzeczy, których nie rozumiesz. Motto do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). U Wergiliusza (Eneida, VI, 259) prorokini Sybilla woła w ten sposób, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, pani cieni: „Nieznajomi tajemnic, odejdź! Natychmiast opuść gaj!” (w przekładzie S. Osherowa). Widzący wypędza towarzyszy Eneasza, który przyszedł do niej, aby dowiedzieć się, jak może zejść do królestwa umarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się działo dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla kochanki podziemi, Prozerpiny (Persefony).

Proserpina nullum caput fugit. - Prozerpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.

[proserpina nullum kaput fugit] Opiera się na słowach Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). O Proserpinie przeczytasz w poprzednim artykule.

Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.

[pulhra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Na świecie jest wiele cudów, // człowiek jest najwspanialszy ze wszystkich” (w przekładzie S. Szerwińskiego i N. Poznyakov). W oryginale greckim definicja brzmi „deinos” (straszne, ale i cudowne). Rzecz w tym, że w człowieku kryją się wielkie moce, za ich pomocą można dokonać dobrych lub złych uczynków, wszystko zależy od samego człowieka.

Qualis artifex pereo! - Jaki artysta umiera!

[qualis artifex pereo!] O czymś wartościowym, co nie jest wykorzystywane zgodnie z jego przeznaczeniem, albo o osobie, która się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nerona, 49) słowa te powtórzył przed swoją śmiercią (68 r. n.e.) cesarz Neron, który uważał się za wielkiego śpiewaka tragicznego i uwielbiał występować w teatrach Rzymu i Grecji. Senat uznał go za wroga i zgodnie ze zwyczajem przodków, zgodnie ze zwyczajem jego przodków, poszukiwał go na egzekucję (przestępca miał głowę zaciśniętą blokiem i chłostany rózgami aż do śmierci), ale Neron wciąż wahał się, czy oddać życie. Kazał wykopać grób, potem przynieść wodę i drewno na opał, a wszyscy krzyczeli, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżanie się jeźdźców, którym polecono pojmać go żywcem, Neron przy pomocy wyzwoleńca Phaona wbił mu miecz w gardło.

Qualis pater, talis filius. - Taki jest ojciec, taki jest człowiek. (Jaki ojciec taki syn.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Jaki król, taki lud (czyli jaki ksiądz, taka parafia).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Jaki jest mąż (osoba), taka jest mowa.

[qualis vir, talis et orazio] Z maksym Publiliusa Sir (nr 848): „Mowa jest odbiciem umysłu: jaki jest człowiek, taka jest mowa”. Porównaj: „Poznać ptaka po piórach, a człowieka po mowie”, „Jak kapłan, taka jest jego modlitwa”.

Qualis vita i mors ita. - Jakie jest życie, taka jest śmierć.

[qualis vita, et mors ita] Porównaj: „Śmierć psa to śmierć psa”.

Quandoque bonusowy akademik Homerus. - Czasami chwalebny Homer drzemie (popełnia błędy).

[quadokwe bonus dormitat homerus] Horacy („Nauka o poezji”, 359) twierdzi, że nawet w wierszach Homera są słabe punkty. Porównaj: „Nawet słońce ma plamy”.

Qui amat me, amat et canem meum. - Kto mnie kocha, kocha mojego psa.

[kwi amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat,! - Kto umie śpiewać, niech śpiewa, [kto potrafi pić, niech pije]!

[kwi kanit arte, lina, kwi bibit arte, bibat!] Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 506) radzi kochankowi, aby ujawnił swojej dziewczynie wszystkie swoje talenty.

Qui bene amat, bene castigat. - Kto szczerze kocha, szczerze (z serca) karze.

[kwi bene amat, bene castigat] Porównaj: „Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka”. Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan miłuje, tego karze i obdarza łaską, jak ojciec syna”.

Alfabet Qui multum plus kupit. - Kto ma dużo, chce [nawet] więcej.

[kwi multitum habet, plus buy] Porównaj: „Kto ma nadmiar, daj więcej”, „Apetytu pojawia się wraz z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 119, 6).

Qui non zelat, non amat. - Kto nie jest zazdrosny, nie kocha.

[kwi non zelat, non amat]

Qui cribit, bis legit. - Kto pisze, czyta dwa razy.

[kwi skribit, bis legit]

Qui terret plus czas ipse. - Ten, kto budzi strach, boi się siebie jeszcze bardziej.

[kwi terret plus ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. - Kto chce wszystkiego, traci wszystko.

[kwi totum vult, totum perdit]

Quia nominor leo. - Bo mam na imię Lew.

[quia nominor leo] O prawie silnych i wpływowych. W bajce o Fedrusie (I, 5, 7) lew polując razem z krową, kozą i owcą, wyjaśnił im, dlaczego wziął pierwszą ćwiartkę zdobyczy (drugą wziął za pomoc, trzeci, bo był silniejszy, a czwartego zabronił nawet dotykać).

Quid est veritas? - Co jest prawdą?

[quid est varitas?] W Ewangelii Jana (18, 38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judea, zadał Jezusowi, który został postawiony przed nim na rozprawę, w odpowiedzi na Jego słowa: „Ja się na to narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słucha mojego głosu” (Jana 18:37).

Quid opus nota noscere? - Po co próbować tego, co zostało wypróbowane i przetestowane?

[quid opus nota nossere?] Plaut („Chwalebny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec osób, które się sprawdziły.

Quidquid discis, tibi discis. - Cokolwiek studiujesz, uczysz się dla siebie.

[quidquid discis, tibi discis] Wyrażenie to znajdujemy u Petroniusza (Satyricon, XLVI).

Quidquid latet, apparebit. - Wszystko, co tajne, stanie się jasne.

[quidquid latet, apparebit] Z katolickiego hymnu „Dies irae” („Dzień gniewu”), który mówi o nadchodzącym dniu Sąd Ostateczny. Podstawą wyrażenia najwyraźniej były słowa z Ewangelii Marka (4,22; lub z Łukasza, 8,17): „Nie ma bowiem nic ukrytego, co by nie zostało ujawnione, ani ukrytego, czego nie dałoby się ujawnić. znane i ujawnione byłoby”.

Legioniści czerwoni. - [Kwintyliusz Bap,] zwróć [mi] legiony.

[quintiles ware, legiones redde] Żal z powodu bezpowrotnej straty lub wezwanie do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówi się po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza (Boski August, 23) cesarz August wykrzykiwał to wielokrotnie po miażdżącej porażce Rzymian pod wodzą Kwintyliusza Warusa z Niemcami w Lesie Teutoburskim (9 rne), gdzie trzy legiony zostały zniszczone. Dowiedziawszy się o nieszczęściu, August przez kilka miesięcy z rzędu nie strzygł włosów ani brody i co roku obchodził dzień klęski w żałobie. Wyrażenie to pojawia się w „Esejach” Montaigne’a: w tym rozdziale (Księga I, Rozdział 4) mówimy o ludzkiej nietrzymaniu moczu, godnej potępienia.

Quis bene celat amorem? -Kto skutecznie ukrywa miłość?

[quis bene tselat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: nie ukryjesz jej przed ludźmi”. Cytowane przez Owidiusza („Heroidy”, XII, 37) w liście miłosnym czarodziejki Medei do jej męża Jazona. Pamięta, kiedy po raz pierwszy zobaczyła piękną nieznajomą, która przybyła na statek „Argo” po złote runo – skórę złotego barana i jak Jazon od razu poczuł miłość Medei do niego.

[quis leget hek?] Tak mówi o swoich satyrach Persja, jeden z najtrudniejszych do zrozumienia autorów rzymskich (I, 2), twierdząc, że dla poety ważniejsze jest jego własne zdanie niż uznanie czytelników.

Quo vadis? - Idziesz? (Gdzie idziesz?)

[quo vadis?] Według tradycji kościelnej, podczas prześladowań chrześcijan w Rzymie za cesarza Nerona (ok. 65), apostoł Piotr postanowił opuścić swoją owczarnię i znaleźć dla siebie nowe miejsce życia i czynów. Opuszczając miasto, zobaczył Jezusa zmierzającego do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? „(„Dokąd idziesz, Panie?”) – Chrystus powiedział, że idzie do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem schwytanym w Jerozolimie. Uznając, że nie jest godzien umierać jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie głową w dół. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13,36) i Tomasz (14,5) zwrócili się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.

Quod dubitas, ne feceris. - Jeśli w to wątpisz, nie rób tego.

[quod dubitas, ne fetseris] Wyrażenie to znajdziemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Mówi o tym Cyceron („O obowiązkach”, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - To, co dozwolone, nie przyciąga.

[quod litset, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Elegie miłosne”, II, 19, 3) kochanek prosi męża, aby strzegł swojej żony, choćby po to, aby drugi płonął jeszcze bardziej namiętnością do niej: przecież „ nie ma smaku w tym, co dozwolone, zakaz podnieca mocniej ”(przetłumaczone przez S. Shervinsky’ego).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - To, co wolno Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.

[kvod litset yovi, non litset bovi] Porównaj: „To zależy od opata, ale to zależy od braci!”, „Co może pan, tego Iwan nie”.

Quod petis, est nusquam. „Nigdzie nie można znaleźć tego, czego pragniesz.”

[quod petis, est nusquam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) zwraca się w ten sposób do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochawszy się w tym, czego nie mógł posiadać - swoim własnym odbiciu w wodach źródła (od tego czasu narcyz nazywany jest narcyzem).

Quod scripsi, scripsi. - Co napisałem, to napisałem.

[kvod skripsi, skripsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa poprawienia lub przerobienia swojej pracy. Według Ewangelii Jana (19, 22) tak rzymski prokurator Poncjusz Piłat odpowiedział arcykapłanom żydowskim, którzy nalegali, aby na krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu wykonanego z rozkazu Piłata: „Jezus z Nazaretu, Króla Żydowskiego” (według języka hebrajskiego, greckiego i łacińskiego – 19, 19) napisano: „Powiedział: «Ja jestem królem żydowskim» (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. -Co powiesz jednemu, powiesz każdemu.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Twoje ego! - Oto jestem! (No cóż, pokażę ci!)

[pytanie ego! (quos ego!)] U Wergiliusza („Eneida”, 1.135) są to słowa boga Neptuna skierowane do wiatrów, które bez jego wiedzy wzburzyły morze, aby rozbić statki Eneasza (mitycznego przodka Rzymian) o skały, oddając w ten sposób przysługę niekorzystną dla bohatera Junony, żony Jowisza.

Cytuj homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.

[cytat homines, that sententie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie jest potrzebny”, „Każdy ma swoją głowę” (Gregorij Skovoroda). Sformułowanie to znajdujemy w komedii Terencjusza „Formion” (II, 4, 454), u Cycerona („Na granicy dobra i zła”, I, 5, 15).

Re bene gesta. - Zrób - zrób to,

[re bene gesta]

Rem tene, verba sequentur. - Zrozum esencję (opanuj esencję), a słowa się pojawią.

[rem tene, verba sequintur] Słowa mówcy i polityka II wieku podane w późnym podręczniku retoryki. PNE. Kato Starszy. Porównaj Horace („The Science of Poetry”, 311): „Jeśli temat stanie się jasny, słowa zostaną wybrane bez trudności” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży” – M.: Book Chamber, 1989. – s. 438) twierdzi, że aby napisać powieść, musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, to w poezji obowiązuje zasada „Verba tene” , res sequentur” („Opanuj słowa, a pojawią się przedmioty”).

Repetitio est mater studiorum.-Powtarzanie jest matką uczenia się.

[rapetizio est mater studiorum]

Requiem aeternam. - Pokój wieczny [daj im Panie].

[requiem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem – pokój) nadało nazwę wielu zapisanym na jej słowach utworom muzycznym; Spośród nich najbardziej znane są dzieła Mozarta i Verdiego. Zestaw i porządek tekstów requiem zostały ostatecznie ustalone w XIV wieku. w obrządku rzymskim i został zatwierdzony przez Sobór Trydencki (który zakończył się w 1563 r.), który zakazał stosowania tekstów alternatywnych.

Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,

[requiescat in patse] Innymi słowy, pokój będzie na jego (jej) prochach. Zakończenie katolickiej modlitwy pogrzebowej i wspólne epitafium. Parodię „Requiescat in pice” można skierować do grzeszników i wrogów - „Niech odpoczywa (niech odpoczywa) w smole”.

Res ipsa loquitur. – Rzecz mówi sama za siebie.

[res ipsa lokvitur] Porównaj: „Dobry produkt sam się chwali”, „Dobry kawałek znajdzie swoje własne usta”.

Res, nie słownie. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.

[res, non verba]

Res sacra skąpiec. - Nieszczęście to święta sprawa.

[res sakra skąpiec] Napis na budynku dawnego towarzystwa dobroczynnego w Warszawie.

Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa zakończona.

[roma lokuta, kavza finita] Zwykle jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w danej dziedzinie i swoim zdaniem decydowania o wyniku sprawy. Początkowe zdanie bulli z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję Synodu w Kartaginie o ekskomunice przeciwników św. Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Wtedy te słowa stały się formułą („ostateczną decyzję podjęła kuria papieska”).

Saepe stilum vertas. - Częściej zmieniaj swój styl.

[sepe stylem vertas] Styl (stylos) to kij, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowanych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim w kształcie szpatułki wymazywali to, co było napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem wzywa poetów do starannego kończenia swoich dzieł.

Salus populi suprema lex. - Dobro ludu jest najwyższym prawem.

[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („Dobro ludu jest najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.

Sapere audi. - Staraj się być mądry (zwykle: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).

[sapere avde] Horacy („List”, I, 2, 40) mówi o pragnieniu racjonalnego uporządkowania swojego życia.

Sapienti siedział. - Wystarczająco mądry.

[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [intelligenti pavka] – „Niewiele [wystarczy] temu, kto rozumie” (intelektualista to ktoś, kto rozumie), „Mądry człowiek zrozumie od razu”. Można go znaleźć na przykład w komedii Terencjusza „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek poinstruował zaradnego niewolnika, jak zdobyć pieniądze, a zapytany, gdzie je zdobyć, odpowiedział: „Ojciec jest tutaj. - Ja wiem. Co? „Mądrym to wystarczy” (w przekładzie A. Artiushkowa).

Gubernator Sapientia Navis. - Mądrość jest sternikiem statku.

[sapiencia gubernator navis] Podane w zbiorze aforyzmów opracowanym przez Erazma z Rotterdamu („Adagia”, V, 1, 63), w odniesieniu do Tytyniusza, rzymskiego komika z II wieku. PNE. (fragment nr 127): „Sternik steruje statkiem mądrze, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, jak widać z wiersza greckiego autora tekstów Alcaeusa (VII-VI wiek p.n.e.) pod kryptonimem „Nowy szyb”.

Sapientis est mutare consilium. - Często zdarza się, że mądra osoba [nie wstydzi się] zmieniać [swoją] opinię.

[konsultacja sapientis est mutare]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem wystarczająco dużo, aby przeżyć i chwałę.

[satis vixie val vitae val glorie] Cyceron („Po powrocie Marka Klaudiusza Marcellusa”, 8, 25) cytuje te słowa Cezara, mówiąc mu, że nie żył dość dla swojej ojczyzny, która doświadczyła wojen domowych i sam jest w stanie leczyć swoje rany.

Nauka jest potężna. - Wiedza to potęga.

[scientia est potency] Porównaj: „Bez nauki to jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i władzy człowieka nad przyrodą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, ale środkiem do osiągnięcia zwiększyć tę moc. S

ci mi nihil scire. - Wiem, że nic nie wiem.

[scio me nihil scire] Tłumaczenie na łacinę słynnych słów Sokratesa, cytowanych przez jego ucznia Platona („Przeprosiny Sokratesa”, 21 d). Kiedy wyrocznia delficka (wyrocznia świątyni Apolla w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), był zaskoczony, ponieważ wierzył, że nic nie wie. Ale potem, gdy zaczął rozmawiać z ludźmi, którzy upierali się, że wiedzą dużo i zadawać im najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania (co to jest cnota, piękno), zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wiedział przynajmniej to że nic nie wie. Porównaj apostoła Pawła (Kor. I, 8, 2): „Kto mniema, że ​​coś wie, ten w dalszym ciągu nie wie nic tak, jak powinien wiedzieć”.

Semper avarus eget. - Skąpy człowiek jest zawsze w potrzebie.

[samper avarus eget] Horacy („List”, I, 2, 56) radzi, aby ograniczyć swoje pragnienia: „Chciwy jest zawsze w potrzebie - więc ogranicz pożądliwości” (w przekładzie N. Gunzburga). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy od żebraka”, „To nie biedny ma mało, ale ten, który dużo chce”, „To nie biedny, który nie ma nic, ale ten, który grabi in”, „Nieważne, ile pies zgarnie, nie da się dobrze nakarmić”, „Nie napełnisz beczki bez dna, nie nakarmisz zachłannego brzucha”. Również z Sallusta („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwości nie zmniejsza ani bogactwo, ani bieda”. Albo Publilius Syrus (Sentences, nr 320): „Ubóstwu brakuje niewiele, chciwości brakuje wszystkiego”.

semper idem; sempre eadem – zawsze taki sam; zawsze taki sam (ten sam)

[próbny ten sam; semper idem] „Semper idem” można postrzegać jako wezwanie do zachowania w każdej sytuacji Święty spokój, nie trać twarzy, pozostań sobą. Cyceron w swoim traktacie „O obowiązkach” (I, 26, 90) mówi, że tylko nieistotni ludzie nie znają miary ani smutku, ani radości: przecież w każdych okolicznościach lepiej mieć „równy charakter, zawsze taki sam wyraz twarzy” (w tłumaczeniu V. Gorenshteina). Jak mówi Cyceron w „Rozmowach tuscuańskich” (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: zrzędliwa żona Ksantypy skarciła filozofa właśnie dlatego, że wyraz jego twarzy pozostał niezmienny, „w końcu jego duch, odciśnięty na jego twarz nie znała zmian ”(przetłumaczone przez M. Gasparowa).

Senectus ipsa morbus. – Starość sama w sobie jest [już] chorobą.

[senectus ipsa morbus] Źródło – komedia Terencjusza „Formion” (IV, 1, 574-575), w której Khremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak opieszale doszedł do żony i córki, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu był gotowy, aby tam pojechać, dowiedziałem się, że oni sami już dawno pojechali do niego do Aten: „Zatrzymała mnie choroba”. - "Co? Który? - „Oto kolejne pytanie! Czy starość nie jest chorobą?” (Przetłumaczone przez A. Artiushkovą)

Seniorzy przeorzy. - Starsi mają przewagę.

[seniores priores] Można to powiedzieć na przykład poprzez pominięcie najstarszego wieku do przodu.

Sero venientibus ossa. - Ci, którzy przychodzą późno, [dostają] kości.

[sero venientibus ossa] Rzymskie powitanie spóźnionych gości (wyrażenie znane jest także w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość zjada kość”, „Spóźniony gość zjada kości”, „Kto się spóźnia, pije wodę”.

Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].

[si felix esej vis, esto] Łaciński odpowiednik słynnego aforyzmu Kozmy Prutkowa (to imię to maska ​​literacka stworzona przez A.K. Tołstoja i braci Żemczużnikow; tak podpisywali swoje dzieła satyryczne w latach 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest silny, to krótkotrwały, jeśli długotrwały, to łagodny.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był człowiekiem bardzo chorym i za najwyższe dobro uważał przyjemność, którą rozumiał jako brak bólu, przytacza i kwestionuje Cyceron („Na granicy dobra i zła”, II, 29, 94). Niezwykle poważne choroby – mówi – mogą też mieć charakter długotrwały, a jedynym sposobem, aby się im przeciwstawić, jest odwaga, która nie pozwala na tchórzostwo. Wyraz Epikura, ponieważ jest wieloznaczny (zwykle cytowany bez słowa dolor [dolor] - ból), można przypisać także ludzkiej mowie. Okaże się: „Jeśli [przemówienie] jest ciężkie, to krótkie, jeśli długie (rozwlekłe), to jest niepoważne”.

Si judicas, świadomość. - Jeśli osądzasz, zastanów się (posłuchaj)

[si udikas, cognosse] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) są to słowa głównego bohatera skierowane do króla Koryntu Kreona, którego córka Jazon, mąż Medei, dla którego kiedyś zdradziła ojca (pomógł Argonauci zabierają mu złote runo, które trzymał), opuściła ojczyznę i zabiła brata. Kreon, wiedząc, jak niebezpieczny jest gniew Medei, nakazał jej natychmiastowe opuszczenie miasta; ale ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie z dziećmi. Ten dzień wystarczył Medei, aby się zemścić. Wysłała w prezencie córce królewskiej ubrania nasączone czarami, a ona je założyła i spaliła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.

Si sapis, sis apis.-Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansiss. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.

[si takuisses, philosophus mansisses] Porównaj: „Milcz, a będziesz uchodził za mądrego”. Opiera się na opowiadaniu Plutarcha („O pobożnym życiu”, 532) i Boecjusza („Pocieszenie filozoficzne”, II, 7) o człowieku dumnym z tytułu filozofa. Ktoś go zdemaskował, obiecując uznać go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy dumny mężczyzna zapytał kpiąco: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - „Uwierzyłbym, gdybyś milczał”.

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 15, 1), mówiąc o starożytnym zwyczaju rozpoczynania listu tymi słowami, który przetrwał do jego czasów (I w. n.e.), sam zwraca się do Lucilius w ten sposób: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Bo tylko w niej jest zdrowie” (w przekładzie S. Osherov).

Si vis Amari, ama. -Jeśli chcesz być kochany, kochaj [siebie]

[si vis amari, ama] Cytowane z Seneki (Listy moralne do Luciliusa, 9, 6) słowa greckiego filozofa Hekatona.

Si vis pacem, para bellum. - Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.

[ey vis patsem, para bellum] Przysłowie to nadało nazwę parabellum – niemieckiemu automatycznemu pistoletowi na 8 nabojów (służył w armii niemieckiej do 1945 roku). „Kto chce pokoju, niech przygotowuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).

Sic itur ad astra. - Więc lecą do gwiazd.

[sik itur ad astra] Te słowa u Wergiliusza („Eneida”, IX, 641) bóg Apollo kieruje do syna Eneasza Askaniusza (Jul), który trafił strzałą wroga i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo .

Sic Gloria tranzytowaświat. - Tak mija światowa chwała.

[sic transit gloria mundi] Zwykle mówi się tak o czymś utraconym (piękno, chwała, siła, wielkość, autorytet), co straciło swoje znaczenie. Opiera się na traktacie niemieckiego filozofa mistyka Thomasa a à Kempis (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „O, jak szybko przemija światowa chwała”. Począwszy od około 1409 roku słowa te wypowiadane są podczas ceremonii konsekracji nowego papieża, paląc przed nim skrawek materiału na znak kruchości i przemijania wszystkiego, co ziemskie, łącznie z otrzymaną przez niego władzą i chwałą. Czasami przysłowie jest cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa, np.: „Sic transit tempus” („Tak płynie czas”).

47 927

Cezar i Rubikonem(CEZAR I RUBIKONEM).
Cezar przed Rubikonem (o człowieku przed podjęciem nieodwołalnej decyzji).
Juliusz Cezar, który dowodził legionami rzymskimi w prowincji Galia Przedalpejska, postanowił przejąć wyłączną władzę i wraz ze swoimi wojskami przekroczył rzekę Rubikon, która stanowiła naturalną granicę prowincji. Naruszył w ten sposób prawo, zgodnie z którym prokonsul miał prawo dowodzić wojskiem jedynie poza granicami Włoch. Przekroczenie Rubikonu było początkiem wojny z rzymskim Senatem.

Cezar Citra Rubiconem(CEZAR CITRA RUBIKONEM).
Cezar po drugiej stronie Rubikonu (o człowieku, który pomyślnie wykonał ważne zadanie).

Calvitium non est vitium, sed prudentiae indicium.(CALVICIUM NON EST VICIUM, SED PRUDENTIA INDICIUM).
Łysienie nie jest wadą, ale świadectwem mądrości.
Przysłowie.

Cantus cycneus(CANTUS CICNEUUS).
Łabędzi śpiew.
Cyceron: „...tak jak łabędzie, otrzymawszy dar proroctwa od Apolla, któremu są poświęcone, przepowiadają, jaka będzie dla nich dobra śmierć, i umierają ze śpiewem i radością, tak powinni postępować wszyscy dobrzy i mądrzy”. Ajschylos (ok. 525-456 p.n.e.): „Ona niczym łabędź zaśpiewała ostatnią skargę na śmierć” (o uwięzionej prorokini trojańskiej Kasandrze, zabitej wraz z Agamemnonem).

Caritas i pax(CARITAS W PAX).
Szacunek i spokój.

Chwytaj dzień(CHWYTAJ DZIEŃ).
Chwytaj dzień, tj. korzystaj z chwili, chwytaj chwile.
Motto epikureizmu. Horacy: „Wykorzystuj dzień, a przede wszystkim nie ufając temu, co nadejdzie”.

Kartagina delenda zał(CARTAGO DELANDA EST).
Kartagina musi zostać zniszczona, tj. konieczne jest zniszczenie nieznośnego zła.

Casta est, quam nemo, rogavit(CASTA EST, KVAM NEMO ROGAVIT).
Czysty jest ten, którego nikt nie pragnął.
Owidiusz: "Odważnie, piękności! Tylko to, czego się nie szuka, jest czyste; kto jest szybszy w umyśle, sam szuka ofiary."

Castis omnia casta.(CASTIS OMNIA CASTA).
Kiedy jest czysty, wszystko wydaje się czyste. Lub: Dla nienagannych wszystko jest czyste.

Causa finita est(CAUSA FINITA EST).
To koniec.

Przyczyna po prostu(POWOD TYLKO).
Powód pełen szacunku.

Jaskinia ne cadas(KAVE NE KADAS).
Uważaj, żeby nie upaść.
Zgodnie ze zwyczajem panującym w starożytnym Rzymie, za rydwanem triumfującego wodza umieszczano niewolnika państwowego, który podczas pochodu triumfalnego wykrzykiwał triumfującemu to zdanie, aby nie był zbyt dumny i pamiętał, że jest tylko człowiekiem, śmiertelnikiem, a nie bogiem.

Cenzor Morum(CENZOR MORUM).
Strażnik moralności.

Certum, quia impossibile est.(CERTUM, QUIA IMPOSSIBILE EST).
To prawda, bo to niemożliwe.

Ceterurn censeo(CETERUM CENSEO).
A poza tym, jak sądzę; jednak myślę, że tak.

Ceterum censeo Carthaginem esse delendam.(CETERUM SENSEO KARTHGINEM ESSE DELENDAM).
A poza tym utrzymuję, że Kartaginę należy zniszczyć.
W przekazie Plutarcha pojawiły się słowa Catona: „Mówią, że Katon, bez względu na to, o czym miał rozmawiać w Senacie, za każdym razem dodawał: „A poza tym uważam, że Kartagina nie powinna istnieć”. o to samo: Katon, nienawidząc Kartaginy i dbając o bezpieczeństwo swoich potomków, na każdym posiedzeniu Senatu, bez względu na to, o czym dyskutowano, krzyczał, że Kartaginę trzeba zniszczyć.

Cyrk w probando.(CYRCULUS W PROBANDO).
Koło w dowodzie jest błędem logicznym polegającym na tym, że jako dowód podaje się to, co należy udowodnić; błędne koło; sytuacja, z której nie ma wyjścia.

Clavum clavo(Przysięgam, przysięgam).
Stawka ze stawką (wybita).
Cyceron: „Niektórzy tak myślą stara miłość musisz je wbić z miłością jak kołek.”
Poślubić. Rosyjski: Zwalczaj ogień ogniem.

Maksymalne kloaki(CLOACA MAXIMA).
Wielka Kloaka.
Taką nazwę nadano dużemu kanałowi w starożytnym Rzymie, służącym do odprowadzania ścieków miejskich.

Cogitationis poenam nemo patitur.(COGITATIONIS PONAM NEMO PATITUR).
Nikt nie jest karany za myśli.
Stanowisko prawa rzymskiego.

Myślę, więc jestem(KOGITO, ERGO SUM).
Myślę, więc istnieję.
Zasada filozofii René Descartesa (1596-1650).

Pełna obietnica(KOmpletna obietnica).
Dotrzymaj obietnicy.

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.(CONCORDIA PARVE RES KRESKUNT, DISCORDIA MAXIME DILYABUNTUR).
Wraz z porozumieniem (i) rozwijają się małe państwa (lub sprawy), przy niezgodzie (i) wielkie ulegają zniszczeniu.
Sallust w „Wojnie jugurtyńskiej” cytuje przemówienie, w którym król numidyjski Micipsa (II w. p.n.e.), przeczuwając zbliżającą się śmierć, zwrócił się do swoich młodych synów i swego siostrzeńca Jugurty, wyznaczył ich opiekuna: „Pozostawiam wam królestwo, które „to będzie silny, jeśli będziesz dobry, i słaby, jeśli okażesz się zły. Przecież za zgodą małe państwa rosną, a przy braku porozumienia największe upadają.

Konsorcjum omnis vitae.(Konsorcjum OMNIS VITE).
Społeczność wszelkiego życia; wspólnota na całe życie.
Źródłem jest definicja małżeństwa w prawie rzymskim: „Zjednoczenie mężczyzny i kobiety, wspólnota wszelkiego życia, komunia w prawie boskim i ludzkim”.

Consuetude est altera natura (CONSUETUDO EST ALTERA NATURA).
Nawyk jest drugą naturą.
Cyceron: „Przyzwyczajenie tworzy jakby drugą naturę”.
Poślubić:„Nawyk został nam dany z góry, jest substytutem szczęścia” (A.S. Puszkin).

Contra bonos obyczaje. (WIĘCEJ CONTRA BONOS).
Przeciwko dobrym obyczajom; niemoralny.

Contra ius et fas(Wbrew nam w FAS).
Przeciwko prawom człowieka i boskości; przeciwko wszystkiemu, co sprawiedliwe i święte.

Współczynnik kontrastu(DIETA KONTRA).
Wbrew zdrowemu rozsądkowi.

Copia ciborum subtilitas animi impeditur(COPIA CIBORUM SUBTILITAS ANIMI IMPEDITUR).
Nadmiar jedzenia zakłóca subtelność umysłu.
Od Seneki.
Poślubić. Rosyjski: Pełny brzuch jest głuchy na naukę.

Cornu copiae (KOPIA KUKURYDZY).
Róg obfitości.
Wyrażenie to często można spotkać wśród pisarzy rzymskich. Jej pochodzenie wiąże się z greckim mitem o nimfie Amaltei, która karmiła małego Zeusa mlekiem kozim. Koza odłamała róg na drzewie, a Amaltea, napełniwszy go owocami, ofiarowała go Zeusowi. Stając się wszechmocnym bogiem, Zeus zamienił kozę, która go karmiła, w konstelację, a jej róg w cudowny „róg obfitości”.

Corruptio optimi pessima(KORUPCJA OPTIMI PESSIMA).
Upadek dobra jest najgorszym upadkiem.

Crambe bis cocta (CRAMBE BIS COKTA).
Kapusta dwukrotnie gotowana; podgrzewana kapusta (o czymś irytująco powtarzalnym).
Yuvenal w „Satyrach”, mówiąc o niekończącym się powtarzaniu tych samych recytacji, napisał: „Grzana kapusta zabija mentorów biednych”. Oni chcieli powiedzieć Przysłowie greckie„Kapusta dwa razy to śmierć”.

Cras, cras, .semper cras, sic evadit aetas.(KRAS, KRAS, SAMPER KRAS, SIK EVADIT ETAS).
Jutro, jutro, zawsze jutro – tak toczy się życie.

Kredyt i powtórka! KREDYT, WYŚLIJ!
Uwierzcie, potomkowie!
Od G or a t i i .

Credo, quia absurdum (est). (CREDO, QUIA ABSURDUM (EST)).
Wierzę w to, bo to śmieszne.
Parafraza słów teologa chrześcijańskiego Tertuliana (ok. 160 - ok. 220): "I umarł Syn Boży, to jest godne wiary, bo to niedorzeczność. I został pogrzebany, i zmartwychwstał: to pewne, bo to niemożliwe.”

Credo, to inteligencja. (CREDO, UT INTELIGAM).
Wierzę, żeby zrozumieć.
Powiedzenie to przypisuje się teologowi i filozofowi Anzelmowi z Canterbury (1033-1109).

Cui bono?(KUI BONO?)
Kto korzysta? Kto na tym skorzysta?
Cyceron nawiązał do faktu, że słynny konsul Kasjusz (127 w. p.n.e.), którego naród rzymski uważał za najsprawiedliwszego i najmądrzejszego sędziego, w procesach karnych zawsze podnosił pytanie: „Kto na tym skorzystał?”

Czy chcesz?(KUI PRODEST?)
Kto korzysta?

Cur, quomodo, quando?(KUR, QUOMODO, QUANDO?)
Dlaczego, jak, kiedy?
Fragment retorycznego schematu pytań.